santismm-knowledge-mcp 0.2.1

package/content/homeric/episodes/menelaus-and-proteus.json

@@ -0,0 +1,130 @@
+{
+  "slug": "menelaus-and-proteus",
+  "id": "HOM-E-009",
+  "version": "1.0",
+  "updated": "2026-08-22",
+  "work": "odyssey",
+  "book": 4,
+  "lines": "351-586",
+  "places": [
+    "pharos",
+    "egypt"
+  ],
+  "confidence": {
+    "textual": 3,
+    "archaeological": 1,
+    "scholarly": 2,
+    "geographic": 2,
+    "score": 8,
+    "band": "medium"
+  },
+  "sources": [
+    {
+      "id": "odyssey",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Homer, Odyssey (trans. A. T. Murray, Loeb, 1919)",
+      "author": "Homer"
+    },
+    {
+      "id": "strabo-17",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Strabo, Geography 17.1 — Pharos and Homer's description of its distance",
+      "author": "Strabo",
+      "year": -20
+    },
+    {
+      "id": "egypt-contacts",
+      "kind": "archaeology",
+      "citation": "Aegean–Egyptian contact in the Late Bronze Age and early Iron Age, attested by imported material",
+      "year": 2000
+    }
+  ],
+  "theories": [
+    {
+      "id": "pharos-island",
+      "identification": "plausible",
+      "place": "pharos",
+      "proponent": "Strabo, Geography 17.1",
+      "era": "antiquity",
+      "sources": [
+        "strabo-17"
+      ],
+      "locales": {
+        "en": {
+          "label": "The island of Pharos",
+          "note": "The island is certain and the distance the poem gives it is not: Homer places it a day's sail offshore, and it lies about a kilometre out. Strabo already tried to explain the discrepancy by silting."
+        },
+        "es": {
+          "label": "La isla de Faros",
+          "note": "La isla es segura y la distancia que le da el poema no lo es: Homero la sitúa a un día de navegación de la costa, y está a un kilómetro. Estrabón ya intentó explicar la discrepancia por la colmatación."
+        },
+        "pt": {
+          "label": "A ilha de Faros",
+          "note": "A ilha é certa e a distância que o poema lhe dá não é: Homero a situa a um dia de navegação da costa, e ela fica a cerca de um quilômetro. Estrabão já tentou explicar a discrepância pelo assoreamento."
+        }
+      }
+    }
+  ],
+  "locales": {
+    "en": {
+      "title": "Menelaus and Proteus at Pharos",
+      "summary": "Becalmed off Egypt, Menelaus ambushes a shape-shifting god to ask the way home — and gets, instead, the news that his brother has been murdered.",
+      "narrative": [
+        "Eidothea tells Menelaus to hide among the seals at midday and seize her father Proteus as he counts his flock. Proteus turns into a lion, a serpent, a leopard, a boar, water and a tree, and when he tires he answers: how to appease the gods, how the others returned, and that Odysseus is alive on an island with Calypso.",
+        "The scene is set on a real island, described with a real detail — the stink of the seals, which Eidothea masks with ambrosia — and a wrong distance."
+      ],
+      "whyItMatters": "It is the atlas's clearest example of a correct identification with an incorrect detail: Pharos is Pharos, and Homer still puts it a day's sail from Egypt.",
+      "debate": "Whether the distance is error, exaggeration or a memory of a different coastline. Strabo's silting argument does not work at that scale.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Is Pharos the island with the lighthouse?",
+          "a": "Yes — the same island, centuries before the Ptolemaic lighthouse was built on it."
+        },
+        {
+          "q": "Does the wrong distance undermine the identification?",
+          "a": "No, and that is the point of scoring criteria separately: the place scores high on identification and lower on geographic coherence, and both facts stay visible."
+        }
+      ]
+    },
+    "es": {
+      "title": "Menelao y Proteo en Faros",
+      "summary": "En calma chicha frente a Egipto, Menelao embosca a un dios que cambia de forma para preguntarle el camino a casa, y lo que obtiene es la noticia de que su hermano ha sido asesinado.",
+      "narrative": [
+        "Idótea le dice a Menelao que se esconda entre las focas al mediodía y agarre a su padre Proteo mientras cuenta el rebaño. Proteo se convierte en león, serpiente, leopardo, jabalí, agua y árbol, y cuando se cansa responde: cómo aplacar a los dioses, cómo regresaron los demás y que Odiseo está vivo en una isla con Calipso.",
+        "La escena transcurre en una isla real, descrita con un detalle real —el hedor de las focas, que Idótea disimula con ambrosía— y con una distancia equivocada."
+      ],
+      "whyItMatters": "Es el ejemplo más claro del atlas de una identificación correcta con un dato incorrecto: Faros es Faros, y aun así Homero la sitúa a un día de navegación de Egipto.",
+      "debate": "Si la distancia es un error, una exageración o el recuerdo de otra línea de costa. El argumento de la colmatación de Estrabón no funciona a esa escala.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "¿Es Faros la isla del faro?",
+          "a": "Sí: la misma isla, siglos antes de que se levantara sobre ella el faro ptolemaico."
+        },
+        {
+          "q": "¿Invalida la identificación la distancia errónea?",
+          "a": "No, y en eso consiste puntuar los criterios por separado: el lugar puntúa alto en identificación y más bajo en coherencia geográfica, y ambos hechos quedan a la vista."
+        }
+      ]
+    },
+    "pt": {
+      "title": "Menelau e Proteu em Faros",
+      "summary": "Em calmaria diante do Egito, Menelau embosca um deus que muda de forma para lhe perguntar o caminho de casa — e o que obtém é a notícia de que seu irmão foi assassinado.",
+      "narrative": [
+        "Idoteia diz a Menelau que se esconda entre as focas ao meio-dia e agarre seu pai Proteu enquanto ele conta o rebanho. Proteu vira leão, serpente, leopardo, javali, água e árvore, e quando se cansa responde: como aplacar os deuses, como os outros voltaram e que Odisseu está vivo numa ilha com Calipso.",
+        "A cena se passa numa ilha real, descrita com um detalhe real — o fedor das focas, que Idoteia disfarça com ambrosia — e com uma distância errada."
+      ],
+      "whyItMatters": "É o exemplo mais claro do atlas de uma identificação correta com um dado incorreto: Faros é Faros, e ainda assim Homero a situa a um dia de navegação do Egito.",
+      "debate": "Se a distância é erro, exagero ou lembrança de outra linha de costa. O argumento do assoreamento de Estrabão não funciona nessa escala.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Faros é a ilha do farol?",
+          "a": "Sim: a mesma ilha, séculos antes de o farol ptolomaico ser erguido sobre ela."
+        },
+        {
+          "q": "A distância errada invalida a identificação?",
+          "a": "Não, e é nisso que consiste pontuar os critérios separadamente: o lugar pontua alto em identificação e mais baixo em coerência geográfica, e ambos os fatos ficam à vista."
+        }
+      ]
+    }
+  }
+}

package/content/homeric/episodes/nekyia.json

@@ -0,0 +1,160 @@
+{
+  "slug": "nekyia",
+  "id": "HOM-E-004",
+  "version": "1.0",
+  "updated": "2026-08-22",
+  "work": "odyssey",
+  "book": 11,
+  "lines": "1-50",
+  "places": [
+    "house-of-hades"
+  ],
+  "confidence": {
+    "textual": 2,
+    "archaeological": 0,
+    "scholarly": 1,
+    "geographic": 0,
+    "score": 3,
+    "band": "low"
+  },
+  "sources": [
+    {
+      "id": "odyssey",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Homer, Odyssey 10.504–540 and 11.1–50",
+      "author": "Homer"
+    },
+    {
+      "id": "herodotus-5-92",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Herodotus, Histories 5.92",
+      "author": "Herodotus",
+      "year": -430
+    },
+    {
+      "id": "dakaris",
+      "kind": "archaeology",
+      "citation": "Sotirios Dakaris, excavations at Ephyra, Thesprotia (from 1958)",
+      "author": "Sotirios Dakaris",
+      "year": 1958
+    },
+    {
+      "id": "wiseman-1998",
+      "kind": "scholarship",
+      "citation": "Reassessments of the Ephyra building as a fortified farmhouse (Greek and Anglophone scholarship since the 1990s)",
+      "year": 1998
+    }
+  ],
+  "theories": [
+    {
+      "id": "beyond-ocean",
+      "identification": "mythical",
+      "place": "house-of-hades",
+      "era": "antiquity",
+      "sources": [
+        "odyssey"
+      ],
+      "locales": {
+        "en": {
+          "label": "Beyond Ocean, at the world's edge",
+          "note": "Circe sends the ship across Ocean to a shore of perpetual mist. Read literally, the destination is outside the world the rest of the poem sails in — which is how most scholars read it."
+        },
+        "es": {
+          "label": "Más allá del Océano, en el borde del mundo",
+          "note": "Circe envía la nave a cruzar el Océano hacia una costa de niebla perpetua. Leído al pie de la letra, el destino queda fuera del mundo por el que navega el resto del poema, que es como lo lee la mayoría de los estudiosos."
+        },
+        "pt": {
+          "label": "Além do Oceano, na borda do mundo",
+          "note": "Circe manda o navio cruzar o Oceano rumo a uma costa de névoa perpétua. Lido ao pé da letra, o destino fica fora do mundo em que o resto do poema navega — que é como a maioria dos estudiosos o lê."
+        }
+      }
+    },
+    {
+      "id": "acheron-thesprotia",
+      "identification": "speculative",
+      "proponent": "Herodotus, Histories 5.92; Sotirios Dakaris (from 1958)",
+      "era": "antiquity",
+      "sources": [
+        "herodotus-5-92",
+        "dakaris",
+        "wiseman-1998"
+      ],
+      "locales": {
+        "en": {
+          "label": "The Acheron in Thesprotia",
+          "note": "A real river, a real oracle of the dead reported by Herodotus, and an excavated building long shown to visitors as the Nekyomanteion — an identification many archaeologists now reject. The cult is historical; the equation with Homer's Erebus is not."
+        },
+        "es": {
+          "label": "El Aqueronte de Tesprocia",
+          "note": "Un río real, un oráculo de los muertos real citado por Heródoto y un edificio excavado que se ha mostrado durante décadas como el Necromanteion, identificación que hoy rechazan muchos arqueólogos. El culto es histórico; la ecuación con el Érebo homérico, no."
+        },
+        "pt": {
+          "label": "O Aqueronte da Tesprócia",
+          "note": "Um rio real, um oráculo dos mortos real citado por Heródoto e um edifício escavado exibido por décadas como o Necromanteion — identificação hoje rejeitada por muitos arqueólogos. O culto é histórico; a equação com o Érebo homérico, não."
+        }
+      }
+    }
+  ],
+  "locales": {
+    "en": {
+      "title": "The Nekyia: Odysseus questions the dead",
+      "summary": "Book 11 sends Odysseus to the edge of the world to consult the prophet Tiresias. It is the one journey in the poem with detailed directions and no possible destination.",
+      "narrative": [
+        "Circe gives the route: a day's sail with the north wind across Ocean, to the shore of the Cimmerians where the sun never shines; beach the ship by the grove of Persephone, where Pyriphlegethon and Cocytus flow into Acheron. There Odysseus digs a pit, pours honey, milk, wine and water, and the dead gather to the blood.",
+        "What follows is a catalogue of the dead — Elpenor, his mother Anticleia, Agamemnon, Achilles, Ajax — and the prophecy that structures the rest of the poem."
+      ],
+      "whyItMatters": "The Nekyia is the clean test of the atlas's own honesty. It has precise instructions, real river names and an ancient cult site attached to it, and it still scores 3/12, because precision about a ritual is not evidence about a place.",
+      "debate": "Whether the river names were borrowed from Thesprotia into the poem or the other way round; whether the Cimmerians locate anything; and whether Book 11 is an early or late part of the Odyssey. None of these questions can put a pin on a map.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Is the Nekyomanteion of Ephyra the entrance to Homer's underworld?",
+          "a": "No. It is a real archaeological site with a real cult history, and its identification as an oracle of the dead is itself disputed. The atlas records it as a theory attached to the episode, not as a location for the house of Hades."
+        },
+        {
+          "q": "Why does the episode score so low?",
+          "a": "Because three of the four criteria fail: nothing has been excavated that corresponds, there is no scholarly consensus that the passage locates anything, and the geography is explicitly beyond the known world. Only the textual criterion scores, and only partly."
+        }
+      ]
+    },
+    "es": {
+      "title": "La Nekyia: Odiseo interroga a los muertos",
+      "summary": "El canto 11 envía a Odiseo al borde del mundo a consultar al adivino Tiresias. Es el único viaje del poema con indicaciones detalladas y ningún destino posible.",
+      "narrative": [
+        "Circe da la ruta: un día de navegación con el Bóreas a través del Océano, hasta la costa de los cimerios donde nunca luce el sol; varar junto al bosque de Perséfone, donde el Piriflegetonte y el Cocito desembocan en el Aqueronte. Allí Odiseo cava una fosa, vierte miel, leche, vino y agua, y los muertos acuden a la sangre.",
+        "Lo que sigue es un catálogo de difuntos —Elpénor, su madre Anticlea, Agamenón, Aquiles, Áyax— y la profecía que estructura el resto del poema."
+      ],
+      "whyItMatters": "La Nekyia es la prueba limpia de la honestidad del propio atlas. Tiene instrucciones precisas, nombres de ríos reales y un sitio de culto antiguo asociado, y aun así puntúa 3/12: la precisión sobre un rito no es prueba sobre un lugar.",
+      "debate": "Si los nombres de los ríos pasaron de Tesprocia al poema o al revés; si los cimerios localizan algo; y si el canto 11 es una parte temprana o tardía de la Odisea. Ninguna de estas preguntas permite clavar una chincheta en un mapa.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "¿Es el Necromanteion de Éfira la entrada al inframundo homérico?",
+          "a": "No. Es un yacimiento real con una historia de culto real, y su identificación como oráculo de los muertos está discutida. El atlas lo registra como teoría asociada al episodio, no como localización de la morada de Hades."
+        },
+        {
+          "q": "¿Por qué puntúa tan bajo el episodio?",
+          "a": "Porque fallan tres de los cuatro criterios: no se ha excavado nada que corresponda, no hay consenso académico de que el pasaje localice algo y la geografía está explícitamente más allá del mundo conocido. Solo puntúa el criterio textual, y solo en parte."
+        }
+      ]
+    },
+    "pt": {
+      "title": "A Nekyia: Odisseu interroga os mortos",
+      "summary": "O canto 11 envia Odisseu à borda do mundo para consultar o adivinho Tirésias. É a única viagem do poema com indicações detalhadas e nenhum destino possível.",
+      "narrative": [
+        "Circe dá a rota: um dia de navegação com o Bóreas através do Oceano, até a costa dos cimérios onde o sol nunca brilha; encalhar junto ao bosque de Perséfone, onde o Piriflegetonte e o Cocito desembocam no Aqueronte. Ali Odisseu cava uma cova, verte mel, leite, vinho e água, e os mortos acorrem ao sangue.",
+        "O que se segue é um catálogo de mortos — Elpenor, sua mãe Anticleia, Agamêmnon, Aquiles, Ájax — e a profecia que estrutura o resto do poema."
+      ],
+      "whyItMatters": "A Nekyia é o teste limpo da honestidade do próprio atlas. Tem instruções precisas, nomes de rios reais e um sítio de culto antigo associado, e ainda assim pontua 3/12: precisão sobre um rito não é prova sobre um lugar.",
+      "debate": "Se os nomes dos rios passaram da Tesprócia para o poema ou o contrário; se os cimérios localizam algo; e se o canto 11 é uma parte antiga ou tardia da Odisseia. Nenhuma dessas perguntas permite fincar um alfinete num mapa.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "O Necromanteion de Éfira é a entrada do submundo homérico?",
+          "a": "Não. É um sítio arqueológico real com história de culto real, e sua identificação como oráculo dos mortos é contestada. O atlas o registra como teoria associada ao episódio, não como localização da morada de Hades."
+        },
+        {
+          "q": "Por que o episódio pontua tão baixo?",
+          "a": "Porque três dos quatro critérios falham: nada foi escavado que corresponda, não há consenso acadêmico de que a passagem localize algo e a geografia está explicitamente além do mundo conhecido. Só o critério textual pontua, e apenas em parte."
+        }
+      ]
+    }
+  }
+}

package/content/homeric/episodes/phaeacians-on-scheria.json

@@ -0,0 +1,129 @@
+{
+  "slug": "phaeacians-on-scheria",
+  "id": "HOM-E-019",
+  "version": "1.0",
+  "updated": "2026-08-22",
+  "work": "odyssey",
+  "book": 6,
+  "lines": "1-331",
+  "places": [
+    "scheria"
+  ],
+  "confidence": {
+    "textual": 2,
+    "archaeological": 0,
+    "scholarly": 1,
+    "geographic": 2,
+    "score": 5,
+    "band": "low"
+  },
+  "sources": [
+    {
+      "id": "odyssey",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Homer, Odyssey (trans. A. T. Murray, Loeb, 1919)",
+      "author": "Homer"
+    },
+    {
+      "id": "thucydides-1-25",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Thucydides, History of the Peloponnesian War 1.25",
+      "author": "Thucydides",
+      "year": -410
+    },
+    {
+      "id": "corfu-tradition",
+      "kind": "tradition",
+      "citation": "The identification of Scheria with Corcyra (Corfu), continuous since antiquity"
+    }
+  ],
+  "theories": [
+    {
+      "id": "corfu",
+      "identification": "speculative",
+      "place": "scheria",
+      "proponent": "Ancient identification; Thucydides 1.25",
+      "era": "antiquity",
+      "sources": [
+        "thucydides-1-25",
+        "corfu-tradition"
+      ],
+      "locales": {
+        "en": {
+          "label": "Corcyra (Corfu)",
+          "note": "The identification antiquity settled on, still marked by a rock shown as the petrified Phaeacian ship. A long tradition with no material support."
+        },
+        "es": {
+          "label": "Corcira (Corfú)",
+          "note": "La identificación en la que se asentó la Antigüedad, todavía señalada por una roca que se enseña como la nave feacia petrificada. Una tradición larga sin apoyo material."
+        },
+        "pt": {
+          "label": "Córcira (Corfu)",
+          "note": "A identificação em que a Antiguidade se assentou, ainda marcada por uma rocha mostrada como a nau feácia petrificada. Uma tradição longa sem apoio material."
+        }
+      }
+    }
+  ],
+  "locales": {
+    "en": {
+      "title": "The Phaeacians on Scheria",
+      "summary": "Odysseus washes ashore naked and is found by a princess doing laundry. What follows is the most civilised sequence in the poem — and the last place he visits before home.",
+      "narrative": [
+        "Nausicaa gives him clothes and advice on how to approach her parents; the palace is described in gold and bronze; the games are held, Demodocus sings, and Odysseus finally gives his name and tells the story of the wanderings.",
+        "The Phaeacians ferry him home in a night, in a ship that needs no steersman, and are punished for it. Their island is where the poem's fantastic geography ends and Ithaca's real one resumes."
+      ],
+      "whyItMatters": "Scheria is the frontier between the two halves of the Odyssey, which is why its identification matters more than its 5/12 score suggests.",
+      "debate": "Whether Scheria is a real island idealised, an idealisation given an island's furniture, or Corcyra's own tradition drawn into the poem.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Is Scheria Corfu?",
+          "a": "That is the ancient identification and it has no material support. The atlas records it as speculative."
+        },
+        {
+          "q": "Why are the Phaeacians punished?",
+          "a": "For ferrying strangers home too easily. Poseidon turns their ship to stone in sight of the harbour, and the poem leaves the threat of a mountain closing over their city unresolved."
+        }
+      ]
+    },
+    "es": {
+      "title": "Los feacios en Esqueria",
+      "summary": "Odiseo llega desnudo a la orilla y lo encuentra una princesa lavando ropa. Lo que sigue es la secuencia más civilizada del poema, y el último lugar que visita antes de casa.",
+      "narrative": [
+        "Nausícaa le da ropa y le explica cómo presentarse ante sus padres; el palacio se describe en oro y bronce; se celebran los juegos, canta Demódoco y Odiseo da por fin su nombre y cuenta las andanzas.",
+        "Los feacios lo llevan a casa en una noche, en una nave que no necesita timonel, y son castigados por ello. Su isla es donde termina la geografía fantástica del poema y se reanuda la real de Ítaca."
+      ],
+      "whyItMatters": "Esqueria es la frontera entre las dos mitades de la Odisea, y por eso su identificación importa más de lo que sugiere su 5/12.",
+      "debate": "Si Esqueria es una isla real idealizada, una idealización amueblada como isla, o la propia tradición de Corcira arrastrada al poema.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "¿Es Esqueria Corfú?",
+          "a": "Es la identificación antigua y no tiene apoyo material. El atlas la registra como especulativa."
+        },
+        {
+          "q": "¿Por qué se castiga a los feacios?",
+          "a": "Por llevar a casa a los extranjeros con demasiada facilidad. Poseidón petrifica su nave a la vista del puerto, y el poema deja sin resolver la amenaza de una montaña que cierre su ciudad."
+        }
+      ]
+    },
+    "pt": {
+      "title": "Os feácios em Esquéria",
+      "summary": "Odisseu chega nu à praia e é encontrado por uma princesa lavando roupa. O que se segue é a sequência mais civilizada do poema — e o último lugar que ele visita antes de casa.",
+      "narrative": [
+        "Nausícaa lhe dá roupas e explica como se apresentar aos pais; o palácio é descrito em ouro e bronze; realizam-se os jogos, Demódoco canta, e Odisseu enfim dá seu nome e conta as andanças.",
+        "Os feácios o levam para casa numa noite, numa nau que não precisa de timoneiro, e são punidos por isso. Sua ilha é onde termina a geografia fantástica do poema e recomeça a real de Ítaca."
+      ],
+      "whyItMatters": "Esquéria é a fronteira entre as duas metades da Odisseia, e por isso sua identificação importa mais do que seu 5/12 sugere.",
+      "debate": "Se Esquéria é uma ilha real idealizada, uma idealização mobiliada como ilha, ou a própria tradição de Córcira arrastada para o poema.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Esquéria é Corfu?",
+          "a": "É a identificação antiga e não tem apoio material. O atlas a registra como especulativa."
+        },
+        {
+          "q": "Por que os feácios são punidos?",
+          "a": "Por levar estrangeiros para casa com facilidade demais. Posêidon petrifica sua nau à vista do porto, e o poema deixa sem resolver a ameaça de uma montanha fechando sua cidade."
+        }
+      ]
+    }
+  }
+}

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+{
+  "slug": "priams-ransom",
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+  "updated": "2026-08-22",
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+  "book": 24,
+  "lines": "322-467",
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+    "band": "medium"
+  },
+  "sources": [
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+      "id": "iliad",
+      "kind": "primary_text",
+      "citation": "Homer, Iliad (trans. A. T. Murray, Loeb, 1924)",
+      "author": "Homer"
+    },
+    {
+      "id": "korfmann",
+      "kind": "archaeology",
+      "citation": "Manfred Korfmann, Troia/Wilusa excavation reports, Studia Troica (1988–2005)",
+      "author": "Manfred Korfmann",
+      "year": 2005
+    },
+    {
+      "id": "hittite-treaties",
+      "kind": "scholarship",
+      "citation": "Hittite treaty and letter corpus referring to Wilusa and its rulers",
+      "year": 2004
+    }
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+  "theories": [
+    {
+      "id": "plain-crossing",
+      "identification": "plausible",
+      "place": "troy",
+      "proponent": "Topography of the Troad plain",
+      "era": "contemporary",
+      "sources": [
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+        "hittite-treaties"
+      ],
+      "locales": {
+        "en": {
+          "label": "The night crossing of the plain",
+          "note": "Priam drives from the city to the Achaean camp and back in a night, which the Troad's real distances allow — especially with a Bronze Age shoreline further inland."
+        },
+        "es": {
+          "label": "La travesía nocturna de la llanura",
+          "note": "Príamo va en carro de la ciudad al campamento aqueo y vuelve en una noche, cosa que permiten las distancias reales de la Tróade, sobre todo con una línea de costa del Bronce más interior."
+        },
+        "pt": {
+          "label": "A travessia noturna da planície",
+          "note": "Príamo vai de carro da cidade ao acampamento aqueu e volta numa noite, o que as distâncias reais da Trôade permitem — sobretudo com uma linha de costa do Bronze mais para o interior."
+        }
+      }
+    }
+  ],
+  "locales": {
+    "en": {
+      "title": "Priam's ransom",
+      "summary": "An old king crosses the plain at night with a wagon of treasure to ask the man who killed his son for the body. The Iliad ends here, and so does its geography.",
+      "narrative": [
+        "Hermes guides Priam past the sentries to Achilles' hut. The scene is domestic and unbearable: the ransom weighed out, the request made, the two men weeping for different dead, and then a meal. Achilles gives back the body and grants eleven days' truce for the funeral.",
+        "Geographically it is a short journey — city, ford, plain, camp — and it is the last time the poem uses the landscape it has spent twenty-four books crossing."
+      ],
+      "whyItMatters": "It confirms the scale of the Trojan battlefield: a night's round trip by wagon, which the real Troad allows and a larger landscape would not.",
+      "debate": "Nothing about the location. What is argued is the historical frame — whether the Hittite references to Wilusa give the poem a political context, or only a name.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Is Priam a historical figure?",
+          "a": "There is no evidence for Priam. Hittite documents name rulers of a Wilusa most scholars equate with Ilios, but no name in them matches Priam's."
+        },
+        {
+          "q": "Why does the Iliad end here?",
+          "a": "With Hector's funeral, not with the fall of the city. The sack belongs to the Epic Cycle and is only ever glimpsed in Homer."
+        }
+      ]
+    },
+    "es": {
+      "title": "El rescate de Príamo",
+      "summary": "Un rey anciano cruza la llanura de noche con un carro de tesoros para pedirle al hombre que mató a su hijo el cuerpo del muchacho. La Ilíada termina aquí, y con ella su geografía.",
+      "narrative": [
+        "Hermes guía a Príamo entre los centinelas hasta la cabaña de Aquiles. La escena es doméstica e insoportable: el rescate pesado, la petición hecha, los dos hombres llorando por muertos distintos, y después una comida. Aquiles devuelve el cuerpo y concede once días de tregua para el funeral.",
+        "Geográficamente es un trayecto corto —ciudad, vado, llanura, campamento— y es la última vez que el poema usa el paisaje que ha recorrido durante veinticuatro cantos."
+      ],
+      "whyItMatters": "Confirma la escala del campo de batalla troyano: una ida y vuelta nocturna en carro, que la Tróade real permite y un paisaje mayor no permitiría.",
+      "debate": "Nada sobre la ubicación. Lo que se discute es el marco histórico: si las referencias hititas a Wilusa dan al poema un contexto político o solo un nombre.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "¿Es Príamo un personaje histórico?",
+          "a": "No hay pruebas de Príamo. Los documentos hititas nombran gobernantes de una Wilusa que la mayoría equipara con Ilión, pero ningún nombre en ellos corresponde al suyo."
+        },
+        {
+          "q": "¿Por qué termina aquí la Ilíada?",
+          "a": "Con el funeral de Héctor, no con la caída de la ciudad. El saqueo pertenece al Ciclo Épico y en Homero solo se vislumbra."
+        }
+      ]
+    },
+    "pt": {
+      "title": "O resgate de Príamo",
+      "summary": "Um rei idoso cruza a planície à noite com um carro de tesouros para pedir ao homem que matou seu filho o corpo do rapaz. A Ilíada termina aqui, e com ela sua geografia.",
+      "narrative": [
+        "Hermes guia Príamo entre as sentinelas até a cabana de Aquiles. A cena é doméstica e insuportável: o resgate pesado, o pedido feito, os dois homens chorando por mortos diferentes, e depois uma refeição. Aquiles devolve o corpo e concede onze dias de trégua para o funeral.",
+        "Geograficamente é um trajeto curto — cidade, vau, planície, acampamento — e é a última vez que o poema usa a paisagem que atravessou por vinte e quatro cantos."
+      ],
+      "whyItMatters": "Confirma a escala do campo de batalha troiano: uma ida e volta noturna de carro, que a Trôade real permite e uma paisagem maior não permitiria.",
+      "debate": "Nada sobre a localização. O que se discute é o quadro histórico: se as referências hititas a Wilusa dão ao poema um contexto político ou apenas um nome.",
+      "faqs": [
+        {
+          "q": "Príamo é uma figura histórica?",
+          "a": "Não há provas de Príamo. Documentos hititas nomeiam governantes de uma Wilusa que a maioria equipara a Ílion, mas nenhum nome neles corresponde ao dele."
+        },
+        {
+          "q": "Por que a Ilíada termina aqui?",
+          "a": "Com o funeral de Heitor, não com a queda da cidade. O saque pertence ao Ciclo Épico e em Homero apenas se entrevê."
+        }
+      ]
+    }
+  }
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