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+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"Seljuqs (Great Seljuqs)","also_known_as":"","area":"Iran, Iraq and Syria","history":"Seljuq Bey, who laid the foundations for the Great Seljuq state, was the son of Duqaq Subashi, a commander of the state of Oghuz \\[Oğuz\\] near the Caspian Sea. On the death of his father, Seljuq Bey became *subashi* at a very young age and increased his power very quickly. To resolve conflicts with the sultan of the state of Oghuz, he surrounded himself with Oghuz Turks and settled at Jend near the Oxus River in AH 375 / AD 985 and converted to Islam.  \nSeljuq Bey allied himself to the Samanids and established himself at Nur near Bukhara, to defend the northern frontiers. He was succeeded by his son Arslan Bey. After the fall of the Samanids at the hands of the Karakhanids in 399 / 999, the good relationship the Seljuqs had enjoyed with the Karakhanids and the Ghaznavids came to an end.  \nThe capture and imprisonment of Arslan Bey by the Ghaznavids in 416 / 1025 caused a split in the Seljuqs. Arslan Bey was succeeded by his nephews Tuğrul \\[Tughril\\] and Çağrı \\[Chaghrı\\]. Having defeated the Ghaznawids at Serahs (429 / 1038) and Dandanakan (431 / 1040), they founded the Great Seljuq state. Tuğrul Bey proclaimed himself sultan. Nishapur was briefly capital of the state, before being replaced by Marw.  \nThe Great Seljuq state, founded in the territory of present-day Iran, saw its power increase significantly between 431 and 485 (1040–92), the years of the 'first imperial age'. Under the reigns of Alparslan \\[Alp Arslan\\] and Melikşah \\[Malik Shah\\], who succeeded Tuğrul Bey, the Seljuqs extended their dominion towards Anatolia, the Middle East and Central Asia.  \nAfter the death of Sultan Melikşah in 485 / 1092, disputes over succession, the Batini rebellions, the Turcoman revolts and the Mongol invasions caused the fragmentation of the Great Seljuqs into four states (the Seljuqs of Iraq, Syria, Kirman and Anatolia \\[Rum\\]) and the emergence of numerous *atabegs* \\[commanders\\]. In spite of the efforts of Sultan Sanjar, who came to power in 510 / 1117, to confederate the states, the Battle of Qatawan \\[Katvan\\] fought against the Karakhitais in 536 / 1141 and the Oghuz rebellions of 548 / 1153 paved the road to an inevitable end. The Great Seljuq state officially ceased to exist with the death of Sultan Sanjar in 552 / 1157.","date_description_ah":"AH 429–552","date_description_ad":"AD 1038–1157"},"0db8518d-c9f6-5aef-aca1-75a988170af8":{"name":"Taifas","also_known_as":"Dynasties of the central Maghreb, Iberian Peninsula","area":"Central Maghreb","history":"The AH 5th / AD 11th century was a time of change in the western Mediterranean. First, the ancient world lost importance in favour of Islam, which came to dominate the shores of the Mediterranean, and second, 'territorial' towns supplanted 'imperial' towns, which were no longer needed. These 'new' towns would be dominated by small dynasties ruling over political and economic areas of differing sizes.  \nThe family groups that controlled these towns were generally native to the region, and their members already full converts to Islam. These dynasties usually adopted names linked to their founders. The Maghreb was dominated by dynasties such as the Zirids (who founded several towns in central Maghreb) and the Hammadids (the Banu Hammad entered into conflict with the Zirids and chased them to Ifriqiya \\[Tunisia\\] before taking control of central Maghreb from 408 to 547 / 1018 to 1152).  \nIn the Iberian Peninsula, the 5th / 11th century saw the emergence of a group of 'taifa' (flag) kingdoms, still based around family groups, that multiplied after the fall of the caliphate. These kingdoms included the Abbadids of Seville, the Aftasids of Badajoz, the Hudids of Saragossa, the Zirids of Granada and the Hammadids of Malaga. Incessant disputes between the small Taifa kings helped the progress of the Christian Reconquista from the north and the conquest of al-Andalus by the Almoravids.","date_description_ah":"AH 4th–5th centuries","date_description_ad":"AD 10th–11th centuries"},"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawids","also_known_as":"Filali Sharifs","area":"Morocco. Capitals: Fez, Meknes and Rabat","history":"The greatness of the Sa'dids was disproportionately linked to exceptionally favourable circumstances and the personalities of two sovereigns: 'Abd al-Malik and Ahmad al-Mansur.  \nOn the death of the latter (AH 1011 / AD 1603), the political and economic difficulties resurfaced, as did the unrest of the brotherhoods and the piracy that reinforced the breakdown of relations with Europe.  \nThe Alawid Sharifs, who held some power in Tafilalet, used their religious power and their skill as warriors and organisers to take control of eastern Morocco before taking Fez (1076 / 1666) and then Marrakesh (1079 / 1669).  \nMulay Isma'il, the most renowned of the sultans (1082–1139 / 1672–1727), consolidated the work of the founders of the dynasty and breathed new life into Moroccan civilisation. He fought the Turks and took the places still held by the Europeans on the Atlantic. However, this military power proved to be too costly and, after the death of Mulay Isma'il, Morocco fell into a deep political and economic crisis, which worsened the effect of the loss of revenues generated through privateering.  \nAfter 30 years of chaos, Morocco experienced a spectacular recovery under Sidi Muhammad bin 'Abdallah (1170–1204 1757–90), who regained control of the army and the tribal administration and opened the country to the Atlantic by developing Tangiers and Casablanca and founding Essaouira, as well as re-establishing diplomatic and commercial links with Europe and even setting up relations with the USA. This recovery was cut short by a plague epidemic and a great famine, with the population plunging from five to three million between 1189 and 1214 / 1776 and 1800. The country became inward-looking and its weakness left it wide open to the vast European colonial movement.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"243087ef-42ec-5f14-920a-edc2cb221bd6":{"name":"Tulunids","also_known_as":"","area":"Egypt, Syria","history":"In AH 254 / AD 868, Ahmad ibn Tulun (r. 254–70 / 868–84) arrived in Egypt as the deputy of Bakbak, the Abbasid governor of Egypt. He remained deputy after the death of Bakbak and the installation of the prince Jarquq as the new ruler of Egypt. Ibn Tulun eventually became the governor of Egypt in his own right, enjoying almost complete independence not just in Egypt but throughout the region from Alexandria to Syria and Palestine, at a time when the Abbasids were busy suppressing revolts in southern Iraq.  \nIbn Tulun consolidated his state by organising an efficient army of some 100,000 men and a special guard made up of Turkish soldiers and black slaves. His extensive military experience and organisational skills enabled him to govern Egypt skilfully. His reign was a time of great prosperity and social harmony.  \nFor the convenience of his court, government and army, Ibn Tulun founded a new capital, al-Qata’i, next to Fustat, whose design was inspired by Samarra, the capital of the Abbasids in Iraq.  \nLike many other Turkish states in the Abbasid empire, the Tulunid state was relatively short lived. This can be explained for the most part by the absence of regional and ethnic roots in the places they settled and because their rulers depended on contingents of foreign mercenaries to keep them in power. Consequently in 292 / 904, during the reign of the fourth Tulunid ruler, the Abbasid Caliph al-Muktafi Billah sent Muhammad bin Sulayman at the head of an army to eliminate the Tulunids and recapture Egypt for the Abbasid throne.","date_description_ah":"AH 254–292","date_description_ad":"AD 868–905"},"26e98384-aec9-54a7-8d11-2fa3e84a1d52":{"name":"Umayyads of al-Andalus","also_known_as":"Spanish Umayyads","area":"Iberian peninsula, excepting Christian kingdoms of the north","history":"'Abd al-Rahman bin Hisham, grandson of the last Umayyad caliph of Damascus and survivor of his family's massacre at the hands of the Abbasids, arrived in Córdoba in AH 132 / AD 750. He founded a dynasty that broke off his allegiance with the Abbasid caliphate of Baghdad and governed al-Andalus from AH 138 to 422 / AD 756 to 1031, initially as an emirate and then, in AH 316 / AD 929, as a full caliphate ('Abd al-Rahman III). A pacific and hugely rich state, the Caliphate of Córdoba ruled the whole of al-Andalus and nurtured a brilliant civilisation that rivalled that of Baghdad and eclipsed those in the Christian West.","date_description_ah":"AH 138–422","date_description_ad":"AD 756–1031"},"275fd924-3ed6-5493-ba0f-732cc27640a1":{"name":"Timurids","also_known_as":"Timuroghullari","area":"Central Asia, Iran, Iraq, Syria, Anatolia [Turkey] and India","history":"The Timurid Empire was founded by Tamerlane (Timur the Lame), the son of Turagay \\[Taraghay\\], the *bey* of the Barlas, a vassal tribe of the Chaghatays in Turkistan. Timur succeeded his father (d. AH 761 / AD 1360) and his uncle (d. 762 / 1361) as the leader of the Barlas. He increased his power in a short time and was proclaimed the 'amir' of the Chaghatay state. He founded the Timurid state, making Samarkand his capital.  \nIn a short time, Tamerlane conquered a vast region encompassing Azerbaijan, Khwarazm, Khurasan, Iran, Iraq, Syria, Anatolia, India and many other lands, and stretching from India to Damascus, from the Gulf of Basra to the Lake Aral and Anatolia.  \nTamerlane defeated the Ottoman Sultan Bayezid I ('Thunderbolt') at the Battle of Ankara in 804 / 1402 and struck a deadly blow against the Ottomans. Tamerlane died in 807 / 1405 on an expedition to China.  \nThe contest for the throne following Tamerlane's death shook his empire greatly. Shah Rukh (r. 811–50 / 1409–47) moved his capital to Herat, leaving his son Uluğ Bey \\[Ulugh Beg\\], a renowned astronomer, in Samarkand. In this period Samarkand and Herat were furbished with magnificent monuments and became centres of arts and sciences. Uluğ Bey succeeded his father but was assassinated in 910 / 1449. This led to a great conflict, which finally ended in 854 / 1451 when Abu Sa'id ascended the throne. The Timurid Empire reached its zenith during his reign and the reign of his son Hüseyin Baykara. The Timurid Empire fell to the in 910 / 1505.  \nTimurids constructed many monuments in cities such as Samarkand, Herat, Bukhara, Mashhad, Tabriz, Balkh and Yazd. The complexes of Uluğ Bey in Samarkand and Bukhara, the Gök Masjid in Tabriz, the mausoleum group of Shah Zinda in Samarkand, the complex of Hodja Ahmed Yasawi in Yesi and Bibi Hatun Mosque at Samarkand are among the most noteworthy monuments of the period.","date_description_ah":"AH 771-911","date_description_ad":"AD 1370-1505"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safavids","also_known_as":"","area":"Persia","history":"The Safavid dynasty of Turkic origin was founded by the religious leader Safi al-Din Ardabili, who lived in Ardabil from 659 to 754 / 1252 to 1334. His religious order spread quickly in Anatolia, Iran and Iraq. The dynasty was supported by Tamerlane, the Ottomans and the Aq Qoyunlus and became more powerful especially during the reign of Hodja Ali, a grandson of Ardabili. When Shaykh Junayd, a grandson of Hodja Ali, interfered with the internal affairs of the Mamluks and the Qara Qoyunlus, relations with these powers deteriorated. Around the end of the AH 9th / AD 15th century, their relations with the Aq Qoyunlus also deteriorated and this led to the dissolution of the dynasty. However, the Safavids recovered quickly and Shah Isma'il established the Safavid State in 906 / 1501, with Tabriz as the capital.  \nJoining forces with the Shi'a, the Safavids ruled over a vast area encompassing Iran, Iraq, Caucasia and east Anatolia. The Ottoman Sultan Selim I defeated Shah Isma'il at Çaldıran in 920 / 1514. Shah Isma'il was succeeded by his son Shah Tahmasp in 930 / 1524 and the capital was moved to Qazwin. After Shah Tahmasp, the Safavid State was ruled by Isma'il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II and finally by Abbas III. Nadir Shah of Afshar origin brought the Safavid State to an end in 1150 / 1737 by conquering Iran.  \nThe Safavids built numerous monuments during their rule of approximately 250 years, especially in Iran. The palaces of Jihil Sütun and Hasht Bahisht, the Kiosk of Ali Kapı and the mosques of Masjid-i Shah and Shaykh Lutf Allah in Isfahan are among the major monuments of this period.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"},"2cf9d6c6-0226-5c5d-8710-c052cc2ac4c7":{"name":"Al-Busaid","also_known_as":"","area":"Oman, Zanzibar","history":"The Al Busaid dynasty, also known as the House of Al Said, was a line of rulers that included the Sultanate of Oman (1744-1856), the Sultanate of Muscat and Oman (1856-1970) and the Sultanate of Zanzibar (1856-1964). Founded by Ahmad bin Said al- Busaidi, ruler of Oman and the east African territories, the Al Busaid dynasty governed the region for 250 years. During Ahmad bin Said al- Busaidi’s 39-year reign, the Omani navy was a formidable presence in the Indian Ocean, second only to the British navy. It very easily expelled the Persian forces from the region while protecting Ottoman ships in the Gulf of Oman and the Indian Ocean.  \n  \nThe modern history of Oman has witnessed two different systems of governance: the *imama* system and the sultanate system. An *imamah* (imamate) can refer to the office of the imam or to his spiritual leadership. Imams are spiritual leaders who may exercise control over a particular region. To receive the *imamah*, a ruler has to be elected.  \n  \nImam Ahmed ibn Said (1741-1783) established the sultanate system during his rule. It was the first time that a separation was established between the two political systems. He saved Oman from a civil war, restored it to its regional place in the Afro-Asian and maritime system and made a decisive contribution to the shaping of Oman’s modern history - a history of the sultanate as opposed to the *imama* system. In 1741, he received the *imamah*. Ahmed was remarkable for his firm attitude towards colonial hegemony. This became apparent when he barred the East India Company from setting up a branch in Muscat. The long reign of Ahmed ibn Said (about 39 years) also witnessed changes and new tendencies in Omani society. His reign not only forged a new vision of a political system but also helped lay the foundation of a new political, national and cultural identity.  \n  \nAhmed ibn Said died in 1778 and was succeeded by his son, Said bin Ahmed, a pious leader who divided duties among palace officials along religious, administrative and military lines. Said bin Ahmed kept his *imamah* and moved to al-Rustaq, where he remained until his death in 1811. In 1783, his son, Hamad bin Said, decided to move his court to the coastal city of Muscat and make the city his political capital. He also took the title of sultan, signalling his power.  \n  \nHamad bin Said was a capable ruler who did much for the country in his eight-year reign. He facilitated reform policy in the initial stages of the transition but died suddenly in 1792. On his death, Oman’s political system was divided into three main parts: Said bin Ahmed, the official imam, stayed in al-Rustaq; Sayyid Sultan bin Ahmed (who succeeded Hamad ibn Said) retained Muscat as his base of power; and finally, Sayf, Ahmed ibn Sa’id’s third son, took the city of Sohar (located near Hormuz) as his centre of power. Thus in 1793, and with the collaboration of the British, the Islamic state of Oman, which had been a unified nation, was now fragmented into three separate polities.  \n  \nAfter his accession to the throne in 1792, Sayyid Sultan ibn Ahmed (1792-1804) used his power and intellect to restore Muscat to the place it was under the rule of his father Ahmed. Oman became an ally of France in the region east of Africa and the Indian Ocean, especially as Britain was beginning to appear a hazard to Oman, India and all the countries of the Gulf.  \n  \nSayyid Said bin Sultan, aged 17, came to power in 1806 on his father’s death and remained ruler for half a century until his death in 1856. He was the first sayyid of Oman, received the title of sultan and was also called ‘the Great’. Oman was established as a major commercial and maritime power in the Indian Ocean during his reign. He was succeeded by Thuwaini bin Said al-Said, who was the third son of Said bin Sultan and ruled from 1856-1866.  \n  \nBetween 1866 and 1970, Oman experienced the reign of six other rulers. Finally, from 1970 to 2020, Oman was ruled by Sultan Qaboos, who modernized the region. The current heir to the throne since 2020 is Sultan Haitham bin Tariq.  \n  \nBibliography  \n• Ghubash, Hussein, Oman - The Islamic Democratic Tradition, London and New York: Routledge, 2006.  \n• Jones, Jeremy and Ridout, Nicholas, A History of Modern Oman, Cambridge (UK) and New York: Cambridge University Press, 2016.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1167–present","date_description_ad":"AD 1754–present"},"2fc256bd-66da-5cb4-b5ca-43283018a1db":{"name":"Atabegs","also_known_as":"","area":"North Syria, north Mesopotamia [Iraq], southeastern Anatolia [Turkey]","history":"*Atabeg*s or *atabey*s were high-level state officials entrusted with the education of the Great Seljuq princes. They also had authority in military and administrative matters.  \nThe atabegs took advantage of the contest for the throne among the sons of the Great Seljuq Sultan Melikşah \\[Maliq Shah\\] when he died in AH 485 / AD 1092 and proclaimed their independence. Among the most noteworthy atabeg states were the Atabegs of Damascus, the Zangids (Atabegs of Mosul), Ildenizids \\[Eldigüzids or Ildegizids\\], Salghurids and Atabegs of Erbil.  \nThe Atabegs of Damascus were also known as the Tuğtekinler \\[Tughtiginids\\] or Börids \\[Burids\\]. This dynasty was founded by Tuğtekin \\[Tughtigin\\], who was appointed as the atabeg for the son of Maliq Duqaq, son of Tutush who was the brother of Sultan Melikşah, in 497 / 1104, following the fall of the Seljuqs of Syria. They fell to Nur al-Din Mahmud, the Atabeg of Aleppo, in 548 / 1154.  \nThe Zangids are also known as the Atabegs of Mosul. This dynasty was founded by 'Imad al-Din Zangi, one of the commanders of the Great Seljuq Sultan Melikşah, in 520 / 1127 in Mosul. They fell in 619 / 1223 thanks to constant conflict with the Ayyubids.  \nThe dynasty of the Ildenizids, also known as the Atabegs of Azerbaijan, was founded in 535 / 1141 by Ildeniz as vassal to the Seljuqs of Iraq. They fell to the Khwarazm Shahs in 625 / 1228.  \nThe Salghurid Atabeg Dynasty was founded in 541 / 1147 by the Salghur branch of the Oghuz Turks, led by Atabeg Sunqur. They fell to the Mongolians in 682 / 1284.  \nThe Atabegs of Erbil were also known as Begtiginliler \\[Begtiginids\\] and their dynasty was founded in the mid 12th century by Zayn al-Din 'Ali Küçük bin Begtigin in southeastern Anatolia and northern Iraq. 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This 'mudéjarism' emerged as the Reconquista moved south and contact with the Islamic world became closer.  \nThe reason for this assimilation was the fascination the Muslim world exerted on the Christian aristocracy (and on Christian artists and artisans); the extraordinary luxury that Muslim rulers enjoyed was in complete contrast to the sober conditions in which Christian noblemen lived.  \nThe origins of this artistic association go back to the 12th century, but it was with the conquest of Córdoba (1236) and Seville (1248) that it became widespread, culminating 150 years later with the conquest of Granada and an outpouring of 'mudéjarism' in civil and religious architecture. Alfonso XI and Pedro I of Castile (14th century), Pedro de Luna (Antipope Benedict XIII, late 14th–early 15th centuries), the Catholic Kings (15th century) and D. Manuel I of Portugal (late 15th–early 16th centuries) were the driving forces in this centuries-long process.  \nUnder the Christians, prestigious Mudéjar artists, occasionally organised into itinerant groups, worked for the élite, and the most exquisite Mudéjar pieces were exported en masse. Mudéjar artisans also formed renowned guilds of carpenters, bricklayers, saddlers and potters, among other trades.  \nPolitical and aesthetic reasons were at the root of the decline of Mudéjar art in the 16th century. On one hand, the Counter-Reformation made all non-Christians undesirable (it was the time of the Inquisition and of the last expulsions of Muslims and Jews), and on the other, the models of the Italian Renaissance were beginning to appear. However, this did not prevent a popular Mudéjar style from surviving until the advent of Baroque.","date_description_ah":"AH 6–8th centuries","date_description_ad":"AD 12th–14th centuries"},"3eb686ce-9607-530b-b1a3-688cf19fe53a":{"name":"Zangids","also_known_as":"The Atabegs of Mosul","area":"Jazira, Syria","history":"The line of the Zangid Atabegs, also known as the Atabegs of Mosul, was founded in AH 521 / AD 1127 by Imameddin Zangi (‘Imad al-Din Zangi), a general of the Great Seljuq Sultan Melikşah I (Malik Shah) who governed Mosul (Iraq) and Syria. Mahmud, the Seljuq leader in Iraq, entrusted the education of his sons to Imameddin Zangi when Zangi became governor of Mosul in 521 / 1127. Zangi intended to found a great state. He first took Harran, Nusaybin and Aleppo, and further increased his power after invading Diyarbakır (Diyar Bakr) and Urfa (ancient Edessa). After the death of Imameddin Zangi in 541 / 1146, his son Seyfeddin Gazi (Sayf al-Din Ghazi) took over Mosul and his other son Nureddin (Nur al-Din), took charge of Syria.  \nNureddin Zangi wiped out the Fatimids in 567 / 1171 through his Ayyubid general Salah al-Din (Saladin) and extended his territory. He died in 569 / 1174. Seyfeddin Gazi, the governor of Mosul, died in 544 / 1148 and was succeeded by Kutbeddin Mevdud (Qutb al-Din Mawdud), who continued to reign until 565 / 1170.  \nThe disputes over succession that followed the deaths of Nureddin Zangi and Kutbeddin Mevdud, and the conflicts that arose with the Ayyubid dynasty founded by Salah al-Din in 569 / 1174, resulted in the decline of the Zangids and their eventual fall in 620 / 1223.  \nThe heyday of the Zangids was under Nureddin Zangi, governor of Syria. He had several castles in Syrian towns restored and built many mosques, caravanserais, *madrasas* (schools) and *imarets* (pious foundations). The Great Mosque of Mosul, the Nuriyya *madrasa*, Dar al-Hadith and the Maristan (hospital) of Damascus are some of the most important monuments from the period.","date_description_ah":"AH 521–620","date_description_ad":"AD 1127–1223"},"3f91573e-41a6-541f-92a9-3ea587133f9a":{"name":"Afsharid","also_known_as":"","area":"","history":"The Afsharid Dynasty (Hegira 1148 / AD 1736–Hegira 1210 / AD 1796), was founded by Nader Shah Afsar (AD 1736–1747), born in Hegira 1100 / AD 1688 in the Qirqlu branch of the Afsars, located in the Darra-gaz region of northern Mashhad. He came to power by raiding and plundering neighboring areas. He successfully abolished the rule of the Safavid Dynasty until 1796, when the kingdom was invaded by the Qajars (AD 1789–1925). Nader Shah’s rule seemed to be a re-establishment of the erstwhile Iranian empire. He ruled the province of Khorasan and added to the prestige of Mashhad. After his death, the Afsharid state was limited to Iranian Khorasan.  \n  \nUnder the trifling rule of Shah Tahmasp II (AD 1729–1732), the Persians were primarily absorbed by dealing with threats from Afghanistan. In the midst of this chaos, Nader Shah took the opportunity to establish himself as a military genius. In 1726, Nader Shah aided Tahmasp II by becoming his chief ally and supporter. It was in this time that Nader Shah, with Tahmasp II’s support, captured Mashhad. In the same year Nader Shah won three major battles, recaptured Isfahan and restored control of the Safavid dynasty. By 1730, he had wrested control of most of north-western Iran, which had been occupied by the Ottomans. Nader Shah, it is said, purged the Persian empire of its internal and foreign adversaries, thus restoring it.  \n  \nIn 1736, Nader Shah deposed the infant Safavid ruler with his renowned victories and support from major chiefs and notables from across the empire. The Persian Empire was now ruled by Nader Shah, who established the Afsharid Dynasty. The dynasty came to be known by this title after the Turcoman Afshar tribe to which Nader Shah belonged.  \n  \nIn 1738 Nader Shah campaigned against the Afghans in the Kandahar region. At this point, he decided to invade Mughal India, a neighbour of the Afghans. His aim was to loot the Mughal treasury, so in 1739 he entered Delhi, the Mughal capital. Here he massacred approximately 20,000 to 30,000 people and claimed the loot for himself. In 1740, he invaded Transoxiana (modern-day Uzbekistan and Tajikistan) and moved the Persian capital from Isfahan to Mashhad so it would be closer to Central Asia. Nader Shah began to be viewed as a conqueror similar to his predecessor Timur (AD 1370–1405). He became known for the campaigns he led in Western Iran, Afghanistan, India and Central Asia. Afsharid refers to the history of Khorasan from the period of the reign of Nader Shah to his death and the subsequent accession of Agha Mohammad Khan Qajar. Finally, Nader Shah was assassinated on 11 Jomada II Hegira 116 / AD 20 June 1747.  \n  \nAfter Nader Shah’s death, two of his nephews vied for the throne, but were deposed by relatives or dissatisfied followers. The last ruler of the Afsharid dynasty was Nader Shah’s grandson Shahrokh Shah, who became Shah in 1749 and was ousted in the same year. However, he ascended the throne one more time, now with only Khorasan under his rule. Throughout the rest of the Persian Empire tribes were fighting each other for power and for the title of Shah. These included the Kurdish Zand tribe, originally from west-central Iran, and the Turkic Qajar tribe from the north-western regions of the empire. By 1751, the Zand tribe had gained the upper hand under the rulership of Karim Khan, who was known for his generosity and benevolence. Under Khan’s twenty-year rule, the Persian Empire knew a period of peace after decades of war. However, Khan’s death in 1779 ended this peaceful period. His death resulted in a civil war between various tribes as well as members of the Zand tribe.  \n  \nIn 1796, the Afsharid dynasty was defeated by Agha Mohammad Khan Qajar (AD 1789–17 June 1797) who went on to found a native Iranian empire.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Rachel Parish was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"1148 - 1210","date_description_ad":"1736-1796"},"4ff94404-b748-5d95-93e3-648f784dd9ba":{"name":"Qing","also_known_as":"","area":"China, Taiwan, Tiber and Mongolia, as well as parts of central Asia","history":"The Qing dynasty was the last of the imperial dynasties of China. It was also the longest reigning dynasty, spanning the period from 1644 to 1912, and its rulers were renowned for their military prowess. The dynasty was also known as the Manchu dynasty as it was established by a Manchu clan (House of Aisin-Gioro), and half the royal officials were Manchu.  \n  \nThe foundations of the Qing dynasty were laid when the Manchu people of northern China united against the Ming dynasty. Another group that went against the Ming dynasty was the Jurchen or the eastern barbarians. The group consisted of different tribes who inhabited the northeastern frontiers of the Ming empire. The Jurchen rose to power in the 1580s, led by a man named Nurhaci (also known as Nurgaci, 1559–1626), a Ming vassal who went on to unite all the Manchu clans. By 1583, after the death of his father and grandfather, Nurhaci emerged at 24 years old as the pre-eminent power in the region.  \n  \nUnlike the forebears of the Jurchen and other invaders and conquerors, Nurhaci’s tribesmen were not nomads. Their economy was dependent on agriculture, hunting and trade. In 1616, Nurhaci declared himself khan (“king”) of the Aisin dynasty. In a public document, he held the Ming rulers responsible for the deaths of his father and grandfather, calling them out for their abuse of power. The Ming dynasty responded by sending out a large number of militants against him, but this expeditionary force was defeated by a pan-Jurchen confederation led by Nurhaci.  \n  \nNurhaci died in 1626, leaving his eighth son and heir, Hong Taiji (also known as Huang Taiji, 1626–43). Hong Taiji came to power as the descendent of his paternal grandfather, Giocangga. In 1616, Hong Taiji began driving out the Ming military from the Liaodong Peninsula. In 1629, he breached the Great Wall and occupied four Chinese cities: Luanzhou, Qian’an, Zunhua and Yongping. By 1636, he had established a functional government and went on to declare the formation of the “Great Qing” dynasty. Hong Taiji died on 21 September 1643, leaving behind a temporary power vacuum. After some negotiation it was decided that the emperor’s brother Dorgon (1612–50), together with the general named Jirgalang (1599–1655) would act as co-regents for Hong Taiji’s five-year-old son, Fulin. Fulin acceded to the throne in 1643 as the Shunzhi (“compliant rule”) emperor.  \n  \nFrom the 1750s to 1790s, the Qianlong emperor extended Qing control into the interior territories of Asia. At its height, the empire ruled over almost all of today’s mainland China, including Hainan, Taiwan, Mongolia, parts of Manchuria and northwest China. The Qing rulers maintained their Manchu custom and followed Tibetan Buddhism. The dynasty reached its peak in the 18th century but gradually deteriorated due to challenges from abroad, revolts within the kingdom, population growth, a disordered economy and corruption. The Qing dynasty was finally overthrown with the formation of the Republic of China in 1912.  \n  \nBibliography  \n• Smith, Richard J., The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Washington, DC: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1045–1330","date_description_ad":"AD 1636–1912"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Siculo–Norman period","also_known_as":"","area":"Italy, Sicily","history":"The island of Sicily, which formed part of the Byzantine Empire, experienced more than a century of raids, military expeditions and sieges of its most important cities (Palermo, Siracusa) before coming under predominantly Muslim control in 902. In 948, a Sicilian emirate under the command of al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, a ruler appointed by the Fatimid dynasty, was created. The Kalbite dynasty that followed established rules regarding the coexistence of Christians and Muslims, reorganised territorial administration through the division and redistribution of large estates, and promoted building activity and artistic production. Christians were allowed to practise their religion discreetly and without ostentation. They were also able to preserve their properties, although these were subject to a special patrimony tax.  \n  \nIn 1061, two Norman military leaders, Ruggero and Roberto il Guiscardo, took advantage of the internal fight between the Muslim rulers of Agrigento (Ibn al-Hawwas) and Catania (Ibn al Thumma), starting the reconquest of Sicily and its reversion to Christianity. Count Ruggero obtained the apostolic legateship (1098) from Pope Urban II, allowing Ruggero’s descendants to enjoy full political powers and the right to nominate bishops and archbishops in Sicily.  \n  \nOn 25 December 1130, in Palermo Cathedral, Ruggero’s son Ruggero II assumed the titles of King of Sicily, Duke of Apulia and Prince of Capua. Ruggero II undertook a policy of expansion in North Africa, conquering Jerba, Mahdia, Sfax and Sousse. After successful expeditions on the Adriatic coast of the Balkans, Ruggero II also prevented the Byzantine Empire from restoring its authority in Sicily and Western Europe in general. Sicily became a powerful, independent kingdom. A regime of tolerance was established by Ruggero II in Sicily; Muslims were free to gather in small, isolated communities, preserving their cultural habits and practising their religion in local mosques.  \n  \nThe magnificence of the Siculo-Norman art and architecture – the result of ethnic, religious and cultural integration among Muslims, Greeks and Normans – is particularly evident in the city of Palermo and was fully achieved at the time of King Guglielmo II, who ruled until 1189.  \n  \nAfter the extinction of the male hereditary line from King Ruggero II, southern Italy and Sicily were occupied by Enrico VI of Hohenstaufen, son of Federico Barbarossa, the emperor and king of Germany. His wife, Costanza d’Altavilla, daughter of Ruggero II, gave birth in 1194 to Federico II, who thus inherited the crowns of Sicily and the Holy Roman Empire. The refined and cultured Federico II was deeply influenced by Islamic culture despite facing insurrections of the Muslim enclaves of the island. In 1246, the last Muslim settlements were demolished, and the Muslim rebels were deported to Lucera, in Apulia.  \n  \nThis profile, compiled by Pier Paolo Racioppi and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"5be23b1b-ff3d-5174-b866-6358dc1299f4":{"name":"Sassanids","also_known_as":"","area":"Persia, Iraq, Afghanistan, Anatolia, Jordan, Bahrain, Egypt and Syria (under Roman rule)","history":"The Sasanian empire was the second Persian empire to rule Iran (224-651) and one of the largest and most powerful empires of late antiquity. The dynasty was known as Eranshahr (or Iranshaehr, “dominion of the Iranians”). It was the last great Iranian empire before the conquest of Iran by the Muslims and a period of great importance and significance in Iran. Sasanian Iran was considered to have influenced empires and civilizations, such as the Romans, well beyond its borders and as far as Western Europe, Africa, China and India.  \n  \nThe dynasty was founded by Ardashir I, whose father, Pabag, ruled a small town named Khair. During his reign, Pabag attempted several campaigns to conquer Iran, particularly in the period from 205 to 206. Pabag rebelled against the local kings in the homeland of the Sasanians. He had planned for his son, Shapur, to become the first Sasanian ruler; however, when Shapur died in unknown circumstances, Ardashir was left to conquer Fars and beyond.  \n  \nArdashir appointed his son, also named Shapur, as co-regent following a conflict with the Roman empire and then retired to his home province. According to some ancient Manichaean religious writing, the prophet Mani made his first appearance during the rule of Shapur. Impressed with the ruler, he composed a text known as “Shabuhragan”, in Shapur’s name.  \nShapur was succeeded first by Hormizd I (270–71) and later Wahram I (271–74), but both of them ruled for a short time and little is known about them. Wahram II took the throne after a conspiracy in the imperial administration. He was called “king of Sakas”, a title which conveyed the might of the Sasanians compared to the Iranian-speaking people of the east.  \nNarseh, the son of Shapur, functioned as the king of Armenia. The rule of Narseh (293–302) coincided with the coming of Christianity to Armenia. After Narseh’s death in 302, his son, Hormizd II, took the throne. Hormizd was in turn succeeded by his son, Adur-Narseh, who ruled for a short time in 309.  \n  \nShapur II was the longest reigning monarch of the Sasanian dynasty. He is considered a legendary monarch who was crowned while in his mother’s womb, exactly 40 days after the death of his father, Hormizd II. Another son of Hormizd II, named Ardashir II, succeeded his brother Shapur II.  \n  \nWhile Shapur II was considered a legendary monarch, his successor, Shapur III, was a weaker ruler, and the period of his reign is considered a temporary waning of Sasanian royal power. Another son of Shapur II, Wahram IV, ruled for a short time (388–99). Wahram IV was removed by court nobles who favoured his son, Yazdgerd I, who became known as the one who restored the Sasanian empire.  \n  \nYazdgerd I was succeeded by his son, Wahram V (420–38). Wahram V’s reign has been romanticised in classical Persian literature in a collection of interconnected stories called “Haft Peykar” by the poet Nezami (12th century). The poet’s imaginary stories may have been drawn from actual Sasanian period romances.  \n  \nYazdgerd II (438–57) then succeeded his father. He was unlike his grandfather in that he was not tolerant of Christianity, particularly in Armenia. His two sons, Hormizd III (457–59) and Peroz (459–84), ruled consecutively. Peroz is said to have ousted his brother to gain the throne.  \n  \nPeroz’s rule was briefly followed by his brother Walakhsh (484–88) who ruled for a short duration and was replaced by Peroz’s son, Kawad I (488–97, 499–531). During Kawad’s rule, the Sasanian dynasty was faced with economic and political instability. Kawad briefly lost his throne to Zamasp (497–99) but later regained it with the assistance of the Hephthalites.  \n  \nKhosrow I Anusheruwan’s reign (531–79) has been noted as a high point in the history of the Sasanian dynasty. *Xwarrah* or “glory” is the essence of Iranian royal ideology and has been demonstrated in the *Avesta* (sacred book); it is the precondition of rightful rule. It recognizes Ahura Mazda, the one supreme being, the deity of wisdom. This glory may be granted or withheld from Iranian rulers and evil characters in accordance with the judgment of Ahura Mazda and other gods such as Ohrmazd and deities such as the goddess of fertility, Lady Anahita. These gods are said to bestow glory on the *shahanshah* (“king of kings”). Such ideals and ideologies are believed to have been formed during the reign of Khosrow I as a consequence of the interest taken by the Sasanian court and society in writing. During this time, historical tales and the history of kings were compiled in the *Khuday-namag* (the “Book of the Lords”).  \nHormizd IV (579–90) did not last long on the throne. He was deposed in favour of his son, Khosrow II Aparvez (590-628) who in turn was succeeded by Wahram Chobin, a warrior known for his heroic accomplishment in a war with the Hephthalites. He declared himself emperor and took the name Wahram VI. This was the first time that someone who did not belong to the Sasanian dynasty had declared rule over Sasanian territory. In the mid-620s, the situation was reversed after an attack by Heraclius of the Roman empire. In 628, Kavad II acceded to the throne, but his short reign was riddled with chaos as well as a plague, known as the plague of Shiroye.  \n  \nDuring the final phase of Sasanian rule, there was disunion and factionalism at court. Ardashir III (628-29), the son of Kavad II, was a child. He was soon removed from the throne by one of the Byzantine commanders, Shahrbaraz. However, courtiers were not in his favour; they removed him and made Boran (628–630/1), a daughter of Khosrow II, the ruler. She was soon replaced by another daughter of Khosrow II, Azarmigduxt (around 630–31). Finally, in 632, Yazdgerd III (632–51), grandson of Khosrow II, was installed on the throne. It was during Yazdgerd III’s rule that the Sasanian empire was conquered by the Muslims, in 637.  \n  \nBibliography  \n• Daryaee, Touraj, Sasanian Persia. The Rise and Fall of an Empire, London: I. B. Tauris, 2009.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"BH 428–30","date_description_ad":"AD 224–651"},"6e65510a-5080-5ab5-9beb-f1fdf4b4df93":{"name":"Rustamids","also_known_as":"","area":"Central Maghreb from Tahert to Tlemcen, then Sédrata and M’zab.","history":"The egalitarian schism represented by Kharijism was for the people of Maghreb the political arm that allowed them to establish their opposition to Sunni orthodoxy and Arab despotism. The occupying forces showed a genuine contempt for new converts, obliging them to pay taxes normally only payable by infidels (*kharadj* and *djizia*, land and poll taxes) for example.  \nIn AH 143 / AD 761, 'Abd al-Rahman Ibn Rustam (the founder of the Rustamid dynasty) established the Kharijite imamate of Tahert near to modern-day Tiaret, to the southwest of Algiers. At the same time, Abu Qurra was creating a Kharijite kingdom in the area around Tlemcen. By 154 / 771, these two kingdoms held Central Maghreb and Ifriqiya. Shortly afterwards, an Alid named Idris established another dissident emirate, first in Fez and then Tlemcen.  \nThe Abbasid dynasty took 15 years to quell the revolt, without ever managing to regain control of the whole of Maghreb. The kingdom of Tahert grew throughout the 3rd / 9th century following the principles of the Ibadite doctrine of Kharijism (egalitarian puritanism, theocratic government and religious zeal), which did not prevent the birth of a refined civilisation enriched by the numerous new arrivals from the East, who had been attracted by the religious, intellectual and commercial atmosphere of the Rustamid capital. The Ibadites were driven out in 296 / 909 with the succession of a new dynasty in Maghreb: the Fatimids. They found refuge in the Sahara, and the Rustamid's second capital at Sédrata (Isedraten), near to modern-day Ouargla, produced a wealth of decorative styles inspired by a range of different artistic influences.  \nAgain persecuted, in 433 / 1042 the Ibadites established five towns at the bottom of the M'zab valley 600 kilometres south of Algiers, where the descendants of the Mozabites still live today, perpetuating their doctrine and using all of their ingenuity to survive in a hostile environment.","date_description_ah":"AH 143–466","date_description_ad":"AD 761–1074"},"82bf75f6-c980-5811-8489-7dca1909cc10":{"name":"Ghurid Sultanate","also_known_as":"","area":"Ghur, Afghanistan, Khorasan, India","history":"The mountainous region named Ghur, what today is known as west-central Afghanistan, was located to the east and south-east of current day Herat and the south of Gharchistan and Guzgan. However, as the entire region could not be controlled by any one political power, Ghur came to be a fragmented land of fortresses. The landscape consisted of several fortified palaces and towers scattered across the region for the protection of its inhabitants. Each fortress exercised authority over its surrounding lands and the subjects living there. Patriarchal traditions in these areas were dominant and had deep roots. It was under the rule of Qutb al-Din Muhammad (d. AD 1146–7) that a part of Ghur was designated the capital, Firuzkuh.  \n  \nDuring the Umayyad period (AD 661–750), several attempts were made to bring Ghur under Muslim rule and consequent Islamic cultural influence; however, this did not come to fruition. Over the course of the 10th and 11th centuries AD, it was an ascetic and pietistic form of Sunni Islam, a movement from Khurasan well-represented in Nishapur known as Karramiyya, that was established in Ghur. The Shansabanid Maliks, and later in the 12th century AD the two brothers Ghiyath al-Din Muhammad and Mu’izz al-Din Muhammad, began to follow Karramiyya until they ultimately opted for the mainstream Shafi’i and Hanafi law schools of Sunni Islam.  \n  \nIn the year Higira 545/AD 1150, Ala’ al-Din Husayn, a chief of the Shansabanid clan of Ghur, ransacked Ghazni and destroyed its monuments as well as the tombs of its rulers. Ghazni had been the capital of the sultanate subjugating the eastern Islamic world for a century and a half. This bloodshed was meant to avenge the death of Ala’ al-Din Husayn’s two brothers, which had been ordered by the Ghaznavid sultan. This invasion resulted in the unexpected entry of the Ghurid maliks (chiefs) onto the political stage. Over the following years, the people of Ghur embraced Islam and three main regions of the valley emerged: Firuzkuh (the capital of the Shansabanid clan), Jam and Chisht.  \n  \nThe Ghurids were also responsible for establishing the foundations of Muslim rule in the northern part of the Indian subcontinent. The Shansabanid Ghurs were positioned between the Ghaznavids in the east and the Seljuqs of Iran in the west. As the Seljuqs of Iran grew weaker and more vulnerable, the Ghurs gained power and became predominate rulers in the region. In the span of five decades, the Ghurid chiefs gained control of and reconfigured politics in the region so that their rule encompassed territories of eastern Iran and Bengal, Ghazni and the Hindukush with the Indus Valley and Gangetic plain.  \n  \nThe Ghurids rose as an independent power, and after a period internal conflict, the Ghurid Sultanate was under the rule of Sultan Ghiyath al-Din b. Sam (r. AD 1163⁠–⁠1203), a nephew of Ala’ al-Din. The highpoint of Ghurid power was attained during the reign of the brothers Ghiyath al-Din Muhammad ibn Sam (r. Higira 558–99/AD 1163–1203) and Mu’izz al-Din Muhammad ibn Sam (r. Higira 569–602/AD 1173–1206). The two functioned together in unity, with Ghiyath al-Din supervising the westward expansion of the Shansabanid sultanate and Mu’izz al-Din supervising eastward expansion.  \n  \nThe Ghurid reign grew rapidly and to a remarkable scale until the death of Ghiyath al-Din in AD 1203 and the assassination of Mu’izz al-Din in AD 1206. In AD 1175 Ghazna and Herat were recaptured. By Higira 596/AD 1200, the Ghurid empire stretched all the way to the western Khorasan city of Nishapur. In Higira 582/AD 1186 the Ghurid empire had reached Lahore, which was under the reign of the Ghaznavids when it was captured and made part of the Ghurid sultanate. The Ghurid armies also encountered the northern Indian Rajputs. In Higira 588/AD 1192 they formed an alliance with the Chauhans of Shakambari at Tara’in (Taraori) in Haryana. This Ghurid victory was a means to their conquest of northern India.  \n  \nThe Ghurid sultanate came to an end with the death of Mu’izz al-Din as the Khwarazmshahs of Central Asia conquered the western Ghurid territories and absorbed them into their own domains. In the east the Turkish slaves who worked as generals in the army gained power and became an independent sultanate based in Delhi.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Rachel Parish was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"441 – 611","date_description_ad":"1050 – 1215"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], Jordan, Egypt, North Africa, Iraq","history":"The Abbasid era is considered to be the golden age of Islamic civilisation. The Abbasids were able to establish their supremacy by taking up the cause of non-Arabs who had been unjustly treated by the Umayyads and who, under the leadership of the rebel Abu Muslim al-Khurasani, successfully overthrew them in AH 132 / AD 750. The Abbasids became the caliphs of the Islamic empire that same year.  \nThe outer reaches of the empire were stabilised and consolidated by Caliph al-Mansur (AH 136–7 / AD 754–75) who broke up the monopoly of the Arabs over the political and economic institutions of the state and encouraged equality between the different groups that made up Abbasid society. Construction of the new capital, Baghdad, was completed in AH 138 / AD 766.  \nThe Abbasid period reached its zenith during the reign of Caliph Harun al-Rashid (AH 169–93 / AD 786–809) who achieved peace with Byzantium and exchanged embassies with Charlemagne of France. This period included the reigns of al-Ma'mun (AH 197–218 / AD 813–33), al-Mu'tasim (AH 218–27 / AD 833–42) and al-Wathiq (AH 227–32 / AD 842–7).  \nThe new wealth created by the switch from an agrarian to a trading economy reduced the social disparity between Arab and non-Arab communities and promoted the development of numerous craft industries, such as glass, ceramics and textiles, exported via the old trade routes from China to sub-Saharan Africa. Learning was encouraged and the key texts of Greek, Persian and Indian civilisations were translated into Arabic. Numerous great scholars furthered all fields of knowledge: philosophy (al-Kindi and al-Farabi), astronomy, mathematics (al-Khawarizmi), medicine (al-Razi and Ibn Sina), physics and chemistry (Ibn Sina), and their contributions would go on to influence the whole of medieval thinking.  \nAbbasid power began to decline in the AH 5th / AD 11th century, and several provinces became independent. The Fatimids (AH 296–566 / AD 909–1171) established a rival caliphate in Egypt and Syria, and Tughrul (Tughril) Beg emerged from the Turkish regiments of the Abbasid army to take Baghdad in AH 447 / AD 1055. The final blow was dealt to the Abbasid Dynasty by the Mongols who swept through the Middle East and took Baghdad in AH 656 / AD 1258.","date_description_ah":"AH 132–656","date_description_ad":"AD 750–1258"},"a999b9e1-b986-5792-8f1c-7764cd952822":{"name":"Marinids and Wattasids","also_known_as":"","area":"Morocco and central Maghreb. Capital: Fez","history":"After a century of brilliance, Almohad power was weakened by in-fighting before collapsing with the loss of control over the Sahara routes, the conquest of central Maghreb by the Hafsids of Tunisia and the progress of the *Reconquista* in Spain. Against this backdrop, Fez was taken by the Marinids (Banu Marin), Zenete nomads from Eastern Morocco. They strove to reunify the Maghreb for their own benefit (fall of Tunis, AH 747 / AD 1347). Abu Yusuf Ya'qub, the first Marinid sultan, went on to cross the Straits of Gibraltar several times, hindering the progress of the Christians and helping to save Granada.  \nFor the next 150 years, Morocco passed through a period of brilliance marked by artistic and cultural developments, the construction of numerous mosques and *madrasas* (schools) and the establishment of a new capital at Fez al-Jadid (674 / 1276).  \nFollowing the heyday of the Marinids, an epidemic of the Black Death (748 / 1348) and the rebellions of Tlemcen and Tunis marked the decline of the dynasty, which failed to drive back the Spanish and the Portuguese.  \nThe Wattasids (Banu Wattas), a vizier family that succeeded the Marinids, declared themselves regents of the kingdom before taking power as sovereigns. However, the country sank into a grave economic crisis following the fall of Granada, the last Muslim kingdom in Spain, and the influx of refugees expelled from al-Andalus only served to increase popular frustrations and religious dispute.  \nAt the beginning of the 8th / 14th century, Morocco descended into anarchy and a cycle of conservatism and weakness. The Portuguese took Tangiers (875 / 1471) and occupied Safi, Azemmour, Mazagan and Agadir, while the Spanish established themselves in Mellilla.","date_description_ah":"The Marinids: AH 667–868 and the Wattasids: AH 869–955","date_description_ad":"The Marinids: AD 1269–1464 and the Wattasids: AD 1465–1549"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nasrids","also_known_as":"Banu'l-Ahmar","area":"Granada","history":"When the Almohad Caliph al-Ma'mun, enthroned in Seville in AH 624 / AD 1227, returned to Morocco, a member of the vizier Banu al-Ahmar family, Muhammad bin Yusuf bin Nasr, proclaimed himself king (627 / 1230) founding the Nasrid dynasty, which ruled Granada until 897 / 1492.  \nHe stayed in power by paying an annual tribute to the king of Castile and assisted passively in the breathtaking progress of the Christian Reconquista, with the surrender of Córdoba (633 / 1236), Jaen and Arjona (643 / 1246), and Seville (645 / 1248).  \nThanks to their plotting and dealing and the occasional military support of the Marinids, the Nasrids experienced a veritable golden age, the most stunning examples of which being the Alhambra and the Generalife. This splendour lasted until 886 / 1482 when Boabdil (Abu 'Abdallah) overthrew his father but failed to contain the Reconquista. Malaga fell in 892 / 1487; Baeza and Almeria in 894 / 1489, among other places. He ended up capitulating, and the Catholic kings entered Granada on 2 January 1492, closing the book on the epic that was 'al-Andalus'.  \nThe existence of al-Andalus as a Muslim political entity lasted nearly 800 years, but the Reconquista, which began in 722 (Battle of Pelayo / Covadonga) lasted nearly 900, continuing to 1610 with successive waves of expulsions of 'moriscos'.  \nHowever, although al-Andalus ceased to exist as a political entity, its cultural and artistic influence lived on in Spain, where Mudejar art conditioned architectural thought until the 18th century, and in Morocco, where Hispano-Moorish architecture and craftsmanship successfully combined Hispano-Visigothic art with traits of the Muslim West and the Berbers, the latter having survived through the Sharif dynasties.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Umayyads","also_known_as":"Umayyads of the East","area":"Syria, Asia Minor, Egypt, North Africa, Iraq, Iran, Central Asia, Iberian Peninsula","history":"Founded in AH 41 / AD 661 by Mu'awiya ibn Abi Sufyan of the Bani Umayya family, the Umayyad dynasty was the first Islamic dynasty after the death of the Prophet Muhammad and the caliphs who succeeded him in 11 / 632. The most important Umayyad caliphs were Mu'awiya (41–60 / 661–80), 'Abd al-Malik (65–86 / 685–705) and Hisham (105–25 / 724–43). Under al-Walid I (86–96 / 705–15), military conquests reached as far as Spain and central Europe, while in the east the Umayyad kingdom extended to Transoxania and northern India. In 132 / 750, the Umayyad dynasty was overthrown by the Abbasids.  \nDuring the Umayyad caliphate, many failed attacks were launched against Constantinople and the Byzantine Empire. In Spain, the Visigoths were defeated in 92 / 711, but the Muslim advance in central Europe was halted in 114 / 732 by Charles Martel at the Battle of Poitiers.  \nThe Umayyad dynasty introduced the idea of hereditary rulership in Islam and contributed many eminent figures to the caliphate from its family ranks.  \nWith the arrival of the Umayyads, the centre of political power in Islam shifted from Madina in the Arabian Peninsula to Syria, with Damascus becoming the new capital of the caliphate. This change had both political and cultural repercussions.  \nBorrowing administrative practices from both the Byzantines and the Sassanids, the Umayyad caliphs became talented rulers, capable of controlling the first Islamic empire, which spread over a wide area thanks to its military successes.  \nSocial tensions quickly became apparent among non-Arab converts who, contrary to the teaching of Islam, did not enjoy the same rights as Arab Muslims. Rebellions in southern Jordan, Iraq and eastern Iran led to the gradual collapse of the dynasty.  \nThe Umayyads were energetic builders; their architects, artists and craftsmen were responsible for the towns, palaces, mosques and works of art that today symbolise the rich history of the early years of Islam.","date_description_ah":"AH 41–132","date_description_ad":"AD 661–750"},"b812e3d9-24d7-5ef1-bfc7-8031d0fa5144":{"name":"Ayyubids","also_known_as":"","area":"Egypt, Syria, southeastern Anatolia, Jazira, Yemen","history":"Events arising from the arrival in Baghdad of the leader of the Seljuq Turks in AH 446 / AD 1055 led to the Crusades and the invasion of Jerusalem in 492 / 1099. However, this did not prevent the Seljuqs from becoming the most powerful force in the Muslim world at that time.  \nDuring the 5th / 11th century, faced with conflict with the Seljuq Turks and the Fatimids, the Seljuqs recruited *atabegs*, military commanders, as regional governors. In 468 / 1076, the Atabeg Atsiz, took Damascus from the Fatimids. In the 6th / 12th century, the powerful Zangid Dynasty reunified Syria. Nur al-Din, son of the founder of the Zangid dynasty, conquered Damascus in 548 / 1154, and his lieutenant Salah al-Din (Saladin) destroyed the Fatimid caliphate in 566 / 1171 and ended the Latin occupation of Jerusalem in 579 / 1187.  \nThe Atabegs and the Ayyubids introduced far-reaching changes to their realm, building numerous *madrasas* (schools) for the orthodox re-education of their subjects. With unprecedented levels of construction, the Seljuq period brought about a renaissance for Aleppo and Damascus, with the reconstruction of the Great Mosque and the foundation of the citadel in Damascus and the construction of mosques, *hammams* (baths), *madrasas*, *turbes* (mausoleums), *khanqahs* (hostels) and *ribats* (fortresses).  \nThe Zangid and Ayyubid princes managed to drive the crusaders from Edessa (Urfa) in 540 / 1146 and consolidated their hold on the region with the conquest of Egypt in 566 / 1171.  \nIn the middle of the 6th / 12th century, under Nur al-Din and his Ayyubid successors, Damascus again became a major centre of the Muslim world and prospered in all areas of society. As capital of an independent state, it came to assume all of the characteristics of a great city.  \nFrom the 5th to the 7th centuries / 11th to the 13th centuries a number of factors favoured the development of art and urban activity. Artuqids, Zangids, Seljuqs of Rum and Ayyubids left their mark in various media, from pottery and metalwork to book arts and architecture. From the sober, classical forms of Ayyubid architecture to the brilliant decorative arts, this key period is characterised by high-quality artistic output, having the same importance for Syria as the Mamluk period for Egypt, or the Ottoman period for Turkey.","date_description_ah":"AH 564–end 9 th century","date_description_ad":"AD 1169–end 15 th century"},"b866c59b-f81b-5655-972c-c4ac569b959e":{"name":"Mughal","also_known_as":"","area":"Agra (1526–1540; 1555–1571; 1598–1648)  \nFatehpur Sikri (1571–1585)  \nLahore (1586–1598)  \nShahjahanabad, Delhi (1648–1857)","history":"In Perso-Arab language the term Mughal means “the Mongol” or the “Mongolians”. Babur, the founder of the Mughal Dynasty who ruled from 1526 to 1530, was of Timurid–Mongolian heritage. On his paternal side he was a descendant of the warlord Amir Timur or Tamerlane, a fierce warrior of the late 14th and early 15th centuries, and on the maternal side of the family he was a descendant of Genghis Khan. Babur conquered a large territory extending from central Asia to the shores of the Mediterranean.  \n  \nBy the late 15th century, the Mughals had begun patronizing the arts, commissioning the construction of imposing architecture and making grand illuminated manuscripts. They were considered refined and sophisticated. It was in 1526 at the battle of Panipat that Babur had a huge victory; he conquered northern India up to the Gangetic Plain after a struggle with Afghans, the Lodi Sultan of Delhi and the Rajputs under Rana Sanga of Mewar. In order to legitimise his rule, Babur went on to build three mosques.  \nBabur died in 1530 and was succeeded by this son, Humayun, who inherited a territory that was yet to be consolidated. After being defeated by the Afghan chief of Bihar, Shir Shah Suri, Humayun was driven to the Persian court of the Iranian-Safavid court ruler, Shah Tahmasp I. With the help of the Persian emperor, he reconquered northern India in 1555. He died in 1556, in Delhi.  \n  \nHumayun’s son, Akbar, acceded to the throne at the young age of 12 years, and he went on to rule for nearly 50 years (1556–1605). Akbar is considered a very important ruler of the Mughal dynasty. Most significant were his many achievements; he set up an enduring foundation for Mughal governance, created inclusive policies and adopted an attitude of tolerance towards non-Muslims. This method of governing made him an amicable ruler and created a state that was syncretic in character.  \n  \nBy the time Akbar passed away in 16o5, he had built a consolidated empire that would flourish under the rule of his son, Jahangir, and grandson, Shah Jahan. Jahangir followed the practices that Akbar had commenced during his reign. He had acceded to the throne in 1602 after clashing with his father and masterminding the death of Akbar’s close advisor, Abu al-Fazl, who he thought was against Jahangir becoming the heir. In 1611, he married a woman named Nur Jahan. She was a powerful, intelligent person who took the reins of the empire when Jahangir was ill.  \n  \nDuring its last phase, the Mughal empire was ruled by Nur Jahan and her family. One of these rulers was Prince Khurram, later known as Shah Jahan, a well-known military strategist. He was the one responsible for Jahangir’s victory during his reign. In 1614 he led a campaign against the Sisodiya Rajput fortress of Chittor and forced Rana Amar Singh to surrender. Jahangir was pleased with this victory and considered Khurram as heir apparent.  \n  \nUnder Shah Jahan’s rule, the Mughal empire was prosperous, wealthy and internationally renowned. In the first 12 years of his reign, Shah Jahan pursued several military campaigns in a bid to subdue recalcitrant rulers. At the same time, he conquered territory in eastern India, Sind and the northwest. In 1636, he made a breakthrough in his campaign in order to increase territorial expansion into the Deccan. The Mughals signed a treaty with two dynasties of the Deccan, namely, Adil Shah of Bijapur and the Qutb Shahs of Golkonda. This resulted in 20 years of the Mughals’ peaceful coexistence with the Deccan Sultanates.  \n  \nIn 1658, Shah Jahan’s son, Aurangzeb, ruled the Mughal empire from 1658 to 1707. He became the victorious leader after a battle of succession in which two of his brothers were killed, one brother was exiled to Burma and his father was imprisoned. His reign lasted for 49 years. He was known as Alamgir, the seizer of the world. His top achievement was to expand Mughal territory all the way to the Deccan. He subjugated the sultans of the Deccan and brought about a massive expansion of the empire.  \n  \nAurangzeb has been considered an orthodox Muslim who broke away from the liberal traditions of his predecessors. Contrary to the image that has been painted, Aurangzeb was an Indian ruler who strove throughout his life to preserve and expand the Mughal empire, gain political power, and rule with his own vision of justice.  \n  \nThe court of the Mughal successors was known for its aristocratic high culture. These rulers enjoyed entertainment in the form of music and poetry, commissioned miniature paintings and objects, and supported the construction of monumental architecture for the imperial Mughal court.  \n  \nFrom 1707 to 1857, however, the Mughal dynasty was in a period of decline. Aurangzeb’s death brought with it much turmoil due to courtiers vying with each other to gain power. Bahadur Shah I (1643–1712) attempted to alter the court’s religious policies and reform its administration. After his death in 1712, the empire was involved in feuds over who would be the next successor. He was ultimately succeeded by the 20th ruler of the Mughal dynasty, Bahadur Shah Zafar or Bahadur Shah II (1837–57). However, the last Mughal emperor had no power over the kingdom; rather, he was an emperor in title alone. Throughout the 18th century north India was at the mercy of indigenous and foreign power. The arrival of the East India Company marked the end of Mughal rule. By this time the Mughal empire existed in name only, while the East India Company governed the empire.  \n  \nBibliography  \n• Asher, Catherine B. and Talbot, Cynthia, India before Europe, UK: Cambridge University Press, 2006.  \n• Koch, Ebba, Mughal Architecture, UK: Oxford University Press, 1991.  \n• Richards, John F., Gordon Johnson, The Mughal Empire, UK: Cambridge University Press, 1993.  \n• Truschke, Audrey, Aurangzeb: the Man and the Myth, India: Penguin Random House India Pvt. Ltd, 2018.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"b9f45d10-d71e-5257-ae76-2101795443e2":{"name":"Samanids","also_known_as":"","area":"Transoxania–Modern day Uzbekistan, Tajikistan, southern Kyrgyzstan and southwest Kazakhstan. Khurasan (Iran) and Afghanistan.","history":"The Samanid empire (819-999), also known as the Samanian empire or the Samanid Emirate, was centered in the historical region of Transoxiana and Khurasan. It encompassed modern-day Afghanistan, large parts of Iran, Turkmenistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Tajikistan and parts of Kazakhstan and Pakistan. The Samanid dynasty, whose founders were of Soghdian origin, ruled over Transoxiana for two centuries. They claimed their descent from the Sassanian hero, Bahram Chobin, and were appointed by the Abbasids to govern parts of Transoxiana.  \n  \nThe four grandsons of the dynasty’s founder, Saman Khoda, had been granted provinces as a reward for their faithful service to the Abbasid Caliph Al-Mamun. Nuh obtained Samarkand; Ahmad, Fergana; Yahya, Shash; and Elyas, Herat. Ahmad’s son Nasr became governor of Transoxiana in 875, but it was his brother and successor, Ismail I (892-907), who overthrew the Saffarids in Khorasan (900) and the Zaydites of Tabaristan, thus establishing a semi-autonomous rule over Transoxiana and Khurasan, with Bukhara as his capital.  \n  \nIsmail conquered many places and his kingdom extended all over regions that now comprise central Asia, Afghanistan and eastern Iran. Ismail was not only a strong and capable politician but also an equitable ruler who brought positive change by reducing the heavy tax burden and confiscating illegally owned land. His strong political regime ensured the safety of his domains in Transoxiana and his capital, Bukhara. Ismail’s successor, Nasr ibn Ahmad (914-943), was unable to rule as his predecessor had, however. He had to leave under the influence of the Turkish guard, who became leaders in the court and, with the help of the Qarakhanids, ended the rule of the Samanids in 999.  \n  \nUnder the Samanid rule, the stability of the empire led to much progress in commerce, agriculture, architecture, city building, coinage, textiles and metalwork. In addition, Samanids were patrons of poetry and literature. New Persian poetry and literature was produced and appreciated, leading to the foundation of modern Persian literature. It was in the world of the Samanids that the first Shahnama was written, where Arabic scholarship was translated to Persian, and Rudaki and Daqiqi composed their odes. By then the Persian language had acquired a ‘high’ status. Consequently, it began to be used at court and there was an increase in commissioning of Persian prose and poetry.  \n  \nBibliography  \n• Herzig, Edward and Stewart, Sarah (eds), The Idea of Iran, vol. 5: Early Islamic Iran, London: I. B. Tauris, 2012.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 204–395","date_description_ad":"AD 819–1005"},"ba68342d-ae0b-574f-9e6b-4d5e86ebd227":{"name":"Other Dynasties","also_known_as":"","area":"","history":"**Al Yarubis**  \nAH 1033 – 1154 / AD 1624 – 1742  \n*Oman*  \n  \n**Buyids**  \nAH 333 – 446 / AD 945 – 1055  \n*Western Iran and Iraq*  \n  \n**Husaynids**  \nAH 1116 – 1376 / AD 1705 – 1957  \n*Tunisia*  \n  \n**Injus**  \nAH 725 – 754 / AD 1325 – 1353  \n*Shiraz, Isfahan (Iran)*  \n  \n**Khwarazmian Dynasty**  \nAH 469 – 628 / AD 1077 – 1231  \n*Central Asia, Afghanistan and Iran*  \n  \n**Luluids**  \nAH 631 – 660 / AD 1234 – 1262  \n*Iraq (Mosul), Jazira*  \n  \n**Qarakhanids**  \nAH 389 – 607 / AD 999 – 1211  \n*Transoxania*  \n  \n**Rasulids**  \nAH 626 – 858 / AD 1229 – 1454  \n*Yemen, Hadramaut*  \n  \n**Ziyadids**  \nAH 203 – 408 / AD 819 – 1018  \n*Yemen*","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"c5abff43-0a64-5d3e-a98d-f36a6d133d0e":{"name":"Zand","also_known_as":"","area":"Iran","history":"The Zand dynasty ruled over most of Persia from its capital Shiraz between the fall of Afsharids (1148-1210/1736-1796), and the founding of the Qajar dynasty by Aga Mohammad Khan Qajar (R. 1779-97).  \n  \nThe founder of the dynasty, Karim Khan Zand (1164-1193/1751-1779), known as Wakil-al-Dowla (Deputy of the state), was from the Zand tribe, a pastoral tribe of the Lak branch of Lors. This group had their winter ranges on the Hamadan plains and summer pastures on the slopes of the Zagros north of Kermanshah in western Persia. He, along with much of his tribe, had been deported to Khorasan in 1144/1732 by Nader Shah Afshar, the founder of Afsharids, where they served in the army. Soon after Nader’s assassination in 1160/1747, Karim Khan led his people home, capturing Isfahan in 1163/1750. Following these events, he installed a Safavid puppet ruler as Shah Esmail III (R. 1750-1765). After defeating three other contestants for power, he pacified most of western and central Persia from the Caspian littoral and Azerbaijan to Kerman and the northern Persian Gulf regions, ruling from Shiraz from 1179/1765 until his death in 1193/1779.  \n  \nThroughout his life, Karim Khan never assumed the title of king (Shah), but was instead known as the Wakil (Deputy). Later, he became famous as Wakil-al-Raaya (Deputy of the Subjects). When his puppet Safavid ruler, Esmail III, predeceased him in 1187/1773 the façade of a revival of Safavid authority was quietly dropped. One area that Karim Khan did not attempt to recover was the Afsharid Khorasan, which became a tributary of the Afghan monarch Ahmad-Shah Dorrani (R. 1747-1773).  \n  \nKarim Khan devoted his efforts to reviving trade and agriculture in Fars and western Persia. In order to achieve this, he rebuilt Shiraz, concluded commercial agreements with the British East India Company at Busehr, and in 1775-1779 he besieged and occupied Basra in Ottoman Iraq. He never fully subjugated the Qajars of Astarabad, and upon his death Aga Mohammad Khan Qajar, his hostage for sixteen years, escaped from Shiraz and began to consolidate Qajar power in the north of Persia.  \n  \nFrom Sadeq Khan to Jafar Khan (1193–1204/1779–1789), none of Karim Khan’s five successors formally adopted his title of ‘Deputy’ (Wakil), nor did they take that of ‘Shah’. The first three of them ruled nominally for one of Karim Khan’s sons, and the last two are referred to only as ‘Khan’, however European observers often referred to them as ‘the King’. Karim Khan had probably expected his capable younger brother and lieutenant, Mohammad-Sadeq Khan (known as Sadeq Khan), to succeed him, since his two adult sons, Abu’l-Fath Khan (the eldest) and Mohammad-Ali Khan, were considered unfit to rule. However, in the event of Karim’s death, Sadeq Khan was administering in Basra and therefore did not return in time to forestall his rivals among the leading Zand khans. In the confusion Karim Khan’s half-brother, Zaki Khan, ostensibly proclaimed Karim Khan’s son, and his own son-in-law, Mohammad-Ali Khan, as ruler. When Zaki Khan threatened reprisals on the families of Sadeq khan’s army, upon his arrival at Shiraz Sadeq was deserted by his army and fled to Bam, near Kerman.  \n  \nIn 1779 Zaki Khan ordered his nephew, Ali-Morad Khan Zand (one of the next Zand rulers), to pursue Aga Mohammad Khan Qajar who had fled from Shiraz to Mazandaran. Unfortunately for Zaki Ali-Morad Khan rebelled at Isfahan in the name of Abu’l-Fath Khan, Karim’s eldest son. Marching against him, Zaki Khan committed such atrocities at the village of Izadkhast that his own men mutinied and killed him. Sadeq Khan was thus able to implement his return and occupation Shiraz, whilst still being opposed by Ali-Morad Khan. The latter was joined by Zaki Khan’s youngest son Akbar Khan Zand, and after a gruelling siege which lasted eight months, Shiraz fell in February 1781. On Ali-Morad Khan’s order, Akbar Khan killed the two surviving sons of Karim Khan (Abu’l-Fath and Mohammad-Ali), as well as Sadeq Khan together with all his sons except Jafar Khan, who had come to terms privately with Ali-Morad Khan. However, Ali-Morad Khan soon became suspicious of Akbar Khan’s ambitions and therefore galvanised Jaʿfar Khan into avenging his father and brothers, by putting Akbar Khan to death in 1782.  \n  \nBy this time, Ali-Morad Khan (R. 1781-85), being faced with a resurgence of Qajar power, established his capital strategically at Isfahan. He campaigned energetically in Mazandaran, but Jafar Khan took advantage of his absence to march on Isfahan. Hastening to defend his capital in midwinter while ill, Ali-Morad Khan died in February 1785. His reign, which saw the Zand relinquish claims to Persia north of Isfahan, may be seen as the watershed between Zand and Qajar history.  \n  \nJafar Khan (R. 1785-89), through his energetic son Lotf-Ali Khan, subdued Lar (in Fars) and Kerman and re-occupied Isfahan, but he was driven out twice by Aga Mohammad Khan Qajar and fell back to Shiraz. His treachery in dealing with his own supporters provoked a mutiny, led by Seyd-Morad Khan, the cousin of Ali-Morad Khan, during which Jafar Khan was killed. Seyd-Morad Khan then sent a force under his brother Shah-Morad against Jafar Khan’s son Lotf-Ali Khan, who was then at Kerman. However, these troops mutinied and Lotf-Ali Khan was able to return to Shiraz, which the Jewish city’s mayor Haji Ebrahim khan Kalantar (1745-1800) had secured in his favour.  \n  \nLotf-ʿAli Khan (1204-1209/1789-94) was the only one of Karim Khan’s successors to win admiration for his courage and integrity. Having recovered Shiraz from the mutineers, he then held it against a determined Qajar assault. His downfall was precipitated by the mutual distrust between Haji Ebrahim Khan Kalantar and himself. On his way to attack Isfahan in 1206/1791, Lotf-Ali Khan was deserted by most of his army on the instigation of Haji Ebrahim’s brother (commanding the infantry), and on racing back to Shiraz he found the city in the hands of Haji Ebrahim. Denied help from Busehr, the Zand leader, with the few troops still loyal to him and some Arab levies, nevertheless fought on to fend off the Qajar advance on Shiraz. Such an attempt was made even more difficult because Haji Ebrahim had already offered to surrender Shiraz to Aga Mohammad Khan Qajar. As a result, the latter finally entered Shiraz in 1206/1792. Haji Ebrahim later became the first grand vizier (Sadr-e Aẓam) and a major political figure of the early Qajar period.  \n  \nLotf-Ali Khan surprised Kerman in 1794 and held it for four months before the Qajars finally gained entry through treachery. He then fled to Bam, whose governor seized him and handed him over to the Qajars. Aga Mohammad Khan Qajar had his last Zand enemy blinded and cruelly tortured before taking him back to Tehran for execution in 1209/1794. This marked the end of Zand rule, although Aga Mohammad Khan Qajar was not formally crowned until 1796. In the following year, after his assassination, Zaki Khan Zand’s son Mohammad Khan Zand with a tribal army unsuccessfully attempted to seize power from the Qajars.  \n  \nThe dynasty’s reputation rests on its founder Karim Khan, who was able not only to forge an army from the different Iranian pastoral tribes of the Zagros, but also to build a measure of trust and some lasting alliances with the bureaucrats and magnates of the major cities of western and southern Persia (Isfahan, Shiraz, Tabriz, and Kerman). His shrewd economic policies and notable humanity are recorded in many popular anecdotes. His successors destroyed his achievements through their internecine warfare; they could not inspire confidence in the urban establishment, as typified by Haji Ebrahim, and consequently forfeited the Zand mandate to the Qajars.  \n  \nThis profile, compiled by Ali M.Tarafdari and copy-edited by Jonathan Turnbull, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"1164-1209","date_description_ad":"1751-1794"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimids","also_known_as":"","area":"North Africa, Egypt, southern Syria","history":"The assassination of Caliph 'Ali in the Iraqi city of Kufa, and of Imam Husayn, grandson of the Prophet, at Karbala, gave rise to Shi'ism, which is based on a belief in the right of the descendants of Muhammad to assume the caliphate. Opposed by the Umayyads and then the Abbasids, the movement nonetheless spread quickly through the Muslim world to reach the Maghreb, from where the Shi'a Muslims decided to conquer the great caliphate of the Muslim world. Brought to power by the missionary Abu Abdallah al-Shi'i, Imam al-Mahdi ousted the Aghlabid Dynasty in AH 297 / AD 910 before taking Tunisia, Libya, eastern Algeria and Sicily.  \nIn 358 / 969, strengthened by the country's economic prosperity and stability, the Fatimid Caliph al-Mu'izz (r. 341–64 / 953–75) attempted to reconquer the East and was victorious in Egypt, leaving Ifriqiya \\[Tunisia\\] to the Zirids, who quickly abandoned Shi'ism for Sunnism, an act violently repressed by the Hilalian tribes that attacked the country.  \nThe new Fatimid capital, Cairo, became the cradle of a brilliant civilisation, bolstered by territorial conquests in Syria and Palestine. Until Salah al-Din (Saladin) finally seized power from them in 566 / 1171, the Fatimid caliphs promoted urban development, the sciences, art and literature.  \nThe Fatimids founded several towns including Mahdiyya and Sabra al-Mansuriyya in Ifriqiya, Achir in central Maghreb and Cairo in Egypt. In accordance with their philosophy and faith, towns were no longer organised around the mosque, but around the palace of the caliph as a symbol of power. Porticoes also began to appear in the courtyards of mosques with offset corridors in prayer rooms for the glorified procession of the caliph.  \nThe sciences, art, mathematics, medicine and exegesis developed spectacularly under the Fatimids, as did applied arts and crafts. Glass and ivory figures of humans and animals remain the most well known.","date_description_ah":"AH 297–566","date_description_ad":"AD 909–1171"},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"Mamluks","also_known_as":"","area":"Egypt and Syria","history":"For more than two and a half centuries the Mamluk Sultanate was one of the major powers in the lands of Islam and indeed the wider world. The literal meaning of the word *mamluk* in Arabic is 'owned', but in common use it donates a military slave, and it was indeed military slaves, acquired from the Eurasian steppes through the Black Sea ports by the last Ayyubid sultan Najm al-Din, who were to launch the Mamluk regime and carry it to unforeseen glory.  \n*Mamluk* slaves came from different ethnic groups, but the majority were Turks and Circassians from the Caucasus. Acquired to become loyal fighters for the cause of the sultan, they were instructed in the principles of Islam and learnt extensive cavalry skills and fighting techniques. Their superior military abilities soon enabled the Mamluks to establish their own rule and build an empire that was to control Egypt, the Levant and the holy Muslim cities in Hijaz for well over two centuries.  \nThe Mamluk sultans came to be distinguished in two main lines: the Bahri Mamluks, so called because these guards of the Ayyubids originally had their barracks on the island of al-Rawda \\[Rhoda\\] in the Nile (al-Bahr), ruled from AH 648 to 792 / AD 1250–1390. The Burji Mamluks, named because Sultan Qalawun had quartered his guards in the towers (*burg*) of Cairo, ruled from 784 to 923 / 1382–1517.  \nNot only did the Mamluks repel the Mongol threat once and for all by a decisive defeat at 'Ayn Jalut in Palestine in 658 / 1260, but they also fiercely attacked the Crusaders' castles in Palestine and eventually expelled them totally from Akko in Palestine in 690 / 1291. On the diplomatic and economic fronts, the Mamluk Sultanate built strong ties with all the important Muslim powers as well as the Far East, Byzantium, France, Castile, Sicily, Genoa and Venice. Cairo became the trade hub of the world, and the exotic goods from East and West exchanged there provided ample inspiration for local artisans and were reflected in the work they produced.  \nThe Mamluks were outstanding defenders of Islam and committed protectors of its Holy Cities. They restored the Caliphate in Cairo in 659 / 1261 after the devastation of its original seat in Baghdad and devoted much of their interest to the building of splendid mosques, *madrasas* (religious schools) and *waqfs* (religious foundations) in cities such as Cairo, Jerusalem, Aleppo and Damascus. The best artists and craftsmen were called upon to provide these buildings with calligraphic and geometric decoration, with religious furniture, Qur'ans, carpets and utensils. Patronage was also given to objects designed to reflect the official and private splendour of the Mamluk sultan and his court.  \nThe decline of Mamluk supremacy came with the discovery of new trade routes around the Cape of Good Hope and the expansion of Ottoman power, which eventually was to extinguish the Mamluk Sultanate in 923 / 1517.","date_description_ah":"AH 648–923","date_description_ad":"AD 1250–1517"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Iran), Georgia and Armenia (subsequently lost to the Russian Protectorate and ultimately the British Empire)","history":"The Qajars were of Turkoman origin, based near Astarabad in northeastern Iran. The Qajar dynasty ruled Iran from 1785 to 1925. During this time, the Qajars unified Iran, promoting and encouraging new innovations in technology (such as the telegraph and railroads). The arts also flourished under their reign; photography and lithography, along with innovative forms of portraiture and oil painting brought from the West, were enthusiastically adopted by artists and patrons alike. In the 140 years that the Qajar dynasty ruled, Iran was transformed from feuding tribal confederations to a centralized monarchy and finally to a constitutional parliament. In the historical consciousness of the people, the Qajars invoked the glorious Safavid era with all its might and splendour.  \n  \nThe first Qajar shah was Agha Mohammad Shah (1795–98). His main concern at the time of his rule was to consolidate the country’s position against its opponents, the Zands of Shiraz (1750–94). He defeated the last Zand prince, Lotf Ali Khan. Finally, Agha Mohammad Khan was assassinated by one of his attendants in May 1796 and was succeeded by his nephew, Baba Khan, who was crowned and given the name Fath ‘Ali Shah.  \nFath ‘Ali Shah ruled from 1797 to 1834. He worked on redefining the Qajar imperial image and distinguishing it from that of his predecessors. In the 37 years that Fath ‘Ali Shah reigned, he united his fellow citizens and worked to better the growing administration of the country. This was the time of the first Russo-Persian war, when Iran’s territories of Georgia and Azerbaijan were taken by rivals. The political situation with Russia and Britain was not always agreeable. A second Russo-Persian war began in the summer of 1826 in the Caucasus where Muslims fought against the Russians. After this war Iran was able to recover all its lost territories.  \n  \nFath ‘Ali Shah died in 1834 and was succeeded by his grandson, Mohammad Shah (1834–48). However, Mohammad Shah’s accession led to a feud with two of his uncles, Zel al-Soltan, governor of Tehran, and Farman Farma in Fars. Each of them believed that they deserved to be successors of Fath ‘Ali Shah. Russia and Britain recognized Mohammad Shah as the successor, and he was helped and advised by Abol Qasem Qa’em Maqam, his father’s minister. He was ultimately was crowned sovereign in a ceremony held in Tehran. Mohammed Shah died in September 1848. His reign had been far from peaceful as most of it was spent struggling with Britain. He was succeeded by his son, Naser al-Din Mirza.  \n  \nAt the age of 17 years, Naser al-Din Shah (1848–96) acceded to the throne. He initiated change and modernized the capital city of Tehran. His guide was Mir Taqi Khan Amir Nezam (later known as Amir Kabir) who served as Sadr Azam. Amir Kabir implemented reforms to modernise, develop and reform the state. He also undertook to reform the financial and military systems. His most notable achievement, however, was the establishment of Dar al-Funun (Abode of Sciences), one of the first schools in Iran to be based on a Western model of teaching. He considered it a good training ground for future civil servants and military men.  \n  \nAfter the death of Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896–1906) became the new sovereign at 43 years of age. He was known as a weak ruler and was considered more lenient with his subjects compared to his father. One of his achievements was issuing the firman, a royal edict stating that he granted a Majles (consultative assembly) and that elections would be held. The elections in Tehran were speedily performed and the first Majles was opened by Mozaffar al-Din Shah on 7 October 1906. The first act of the Majles was to prepare a constitution - a first in Iranian history. This was accomplished and signed by the ruler Mozaffar al-Din Shah five days before his death in February 1907. He was succeeded by his son, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) was 35 years old at the time of his accession. He was raised by a Russian tutor, which made him unpopular with Iranian nationalists who later turned against him. The Shah attempted a coup d’état in December 1907, which failed. He was criticized by officials and the general public at the Majles. In July 1907, he abdicated the throne and left it to his 12-year-old son, Ahmad Mirza.  \n  \nWhen Ahmad Shah (1909–25) became the Qajar sovereign, the northern region of the country was under occupation; the Russo-British agreement of 1907 meant that the ministers of both countries interfered in the internal affairs of Iran, particularly in designating the membership of the cabinets. During the First World War (1914–18) Iran was besieged by Russian, British and Ottoman troops. Ahmed Shah could not recover from this setback. With a coup d'état in February 1921, Reza Khan (later known as Reza Shah Pahlavi) was elected to take the place of Ahmed Shah, who was deposed by the Majles.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohads","also_known_as":"al-Muwahhidun","area":"North Africa and Spain. Capital: Marrakesh","history":"The decline and fall of the Almoravid empire was essentially caused by popular uprisings against the nepotism and corruption of rulers who had abandoned themselves to the luxury and indifference of palace life.  \nThe Almohads (al-Muwahidun: the unitarians), a reformist Berber clan descended from the High Atlas to denounce the unholy Almoravids, took Marrakesh in AH 541 / AD 1147 and their leader, 'Abd al-Mu'min, took the title Amir al-Muminin.  \nHis grandson, Ya'qub al-Mansur, who won a crucial victory over the Iberian armies at Alarcos in 597 / 1195, was a great builder and patron, and he led the empire to its political, economic, intellectual and artistic high point.  \nThe Almohads succeeded in unifying a huge empire covering the entire Muslim West (North Africa from the Atlantic to Gabes) and Muslim Spain, before beginning to decline in 608 / 1212 with a heavy defeat at the hands of the Christian armies at Las Navas de Tolosa (Jaen). They had intended to establish a new capital, but the death of Ya'qub al-Mansur (595 / 1199) and the decline of the dynasty prevented the completion of Ribat al-Fath (Rabat).  \nThe buildings erected by the Almohads, both in the Maghreb and al-Andalus, are evidence of a continuous concern for grandeur and sobriety with their huge ramparts, monumental gateways, majestic minarets and fine decorative motifs.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"Ilkhanids","also_known_as":"The Il Khanids","area":"Persia, Iraq, eastern and central Anatolia.","history":"The Ilkhanid state was founded by Hülagü \\[Hülegü or Hulaku\\], brother of the great Mongolian Khan Mengü \\[Möngke\\]. Mengü ascended the throne in AH 651 / AD 1253 and sent his brother Hülagü to Iran. Hülagü founded his state in Iran, Iraq, Azerbaijan and Anatolia, which had come under Mongolian rule following the Battle of Kösedağ (640 / 1243).  \nHülagü, a Buddhist, launched many campaigns in order to strengthen the Mongolian rule in western Asia and conquered Iran and Azerbaijan in 654 / 1256, Baghdad in 656 / 1258 (resulting in the fall of the Abbasid Empire and Caliphate) and Aleppo in 657 / 1259. However, he failed to conquer Damascus. The Mamluks in Egypt and the Altınordu \\[Golden Horde\\] states joined forces against the Ilkhanids.  \nAbaqa, who was also a Buddhist, succeeded his father Hülagü (d. 663 / 1265). He continued the conflict against the Mamluks and plundered Syria and Anatolia. His son Ahmad Han, who succeeded him, was a Muslim and wanted to establish good relations with the Muslim states. But Ahmad could not hold power for long and died in 683 / 1284 following years of fighting for the throne with his brother Arghun. Arghun held power until 690 / 1291 and continued his fights against the Muslim states. He was succeeded shortly by Gaykhatu and then by Ghazan Mahmud Han in 694 / 1295. The Ilkhanids converted to Islam during Ghazan Mahmud's reign.  \nGhazan was succeeded by his son Khudabanda Uljaytu Han (r. 702­–15 / 1303–16), who favoured the Shi'a and extended the Ilkhanid territory, conquering Khurasan and Herat. He was succeeded by his very young son Abu Sa'id Bahadur Han, who favoured the Sunni. Bahadur appointed Choban Noyan as vizier but soon fell out with him. Choban Noyan was murdered in 728 / 1327, which led to uprisings in the Ilkhanid army. 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The Ottoman Emirate, one of the emirates of western Anatolia, burst onto the stage of history in AH 698 / AD 1299 with Osman \\['Uthman\\] Bey, who quickly extended his territories by signing treaties with other emirates, or by declaring war on them, during a chaotic period for Anatolia in the AH 8th and 9th / AD 14th and 15th centuries.  \nThe Ottomans also survived the Mongols and established themselves as a considerable force in the region. With their army and the invincible armada of the navy, the Ottomans took Istanbul in AH 856 / AD 1453 and created an empire. Their supremacy reached its peak during the reign of Süleyman the Legislator (also known as the Magnificent), AH 926–73 / AD 1520–66, when their empire stretched to Europe, the Middle East and North Africa.  \nWith its abundance of different influences, the Ottomans built a cultural empire that strove to establish, defend and promote interaction between the elements that made up its ethnic and religious mosaic. 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+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"Grandes Selyuquíes","also_known_as":"","area":"Irán, Irak y Siria","history":"Selyuq Bey, quien sentara los cimientos del Gran estado Selyúcida, era hijo de Duqaqa Subashi, un comandante del estado de Oguz \\[Oğuz\\], cerca del mar Caspio. Tras la muerte de su padre, Selyuq Bey se convirtió en *subashi* a muy temprana edad e intensificó su poder rápidamente. A fin de resolver los conflictos con el sultán del estado de Oguz, se rodeó de turcos oguz y se asentó en Jend, cerca del río Ceyhun \\[Amu Daria\\] en el 375 de la Hégira / 985 d.C. y se convirtió al islam. Selyuq Bey se alió con los Samaníes y se estableció en Nur, cerca de Bujará, para la defensa de las fronteras norte. Lo sucedió su hijo Arslan Bey. Luego de la caída de los Samaníes a manos de los Qarajaníes en el 399 de la Hégira / 999 d.C., la relación fluida de los Selyuquíes con los Qarajaníes y los Gaznavíes vio su fin.  \n  \nEl que los Gaznavíes capturaran y aprisionaran a Arslan Bey en el 416 de la Hégira / 1025 d.C. generó una división entre los Selyuquíes. Arslan Bey fue sucedido por sus sobrinos Tugrïl \\[Toghrıl\\] y Chaghri \\[Çağrı\\]. Luego de derrotar a los Gaznavíes en Serahs (429 de la Hégira / 1038 d.C.) y Dandanaqan (431 de la Hégira / 1040 d.C.), fundaron el Gran estado Selyúcida. Tugrïl Bey se autoproclamó sultán. Nishapur fue la capital del estado por un breve tiempo, antes de ser reemplazada por Marw.  \n  \nEl Gran estado Selyúcida, fundado en territorios que hoy pertenecen a Irán, aumentó su poder de forma significativa entre 431 y 485 de la Hégira (1040-92 d.C.), correspondiente a los años de la “primera era imperial”. Bajo los gobiernos de Alp Arslan y Melikşah \\[Malik Shah\\], sucesores de Tugrïl Bey, los Selyuquíes extendieron sus dominios hacia Anatolia, el Medio Oriente y Asia meridional.  \n  \nTras la muerte del sultán Malik Shah en el 485 de la Hégira / 1092 d.C., las disputas respecto de la sucesión, las rebeliones de los Batines, las revueltas turcomanas y las invasiones mongoles causaron la fragmentación de los Grandes Selyuquíes en cuatro estados (los Selyuquíes de Irak, Siria, Kermán y Anatolia \\[Rüm\\]) y el surgimiento de numerosos *atabegs* \\[comandantes\\]. A pesar de los esfuerzos del sultán Sanjar, quien llegó al poder en el 510 de la Hégira / 1117 d.C., por confederar los estados, la Batalla de Qatwan librada contra los Karakhánidas en el 536 de la Hégira / 1141 d.C. y las rebeliones de los oguz en el 548 de la Hégira / 1153 d.C. allanaron el camino hacia un inevitable fin. El Gran estado Selyúcida dejó de existir oficialmente con la muerte del sultán Sanjar en el 552 de la Hégira / 1157 d.C.","date_description_ah":"429–552 de la Hégira","date_description_ad":"1038–1157 d.C"},"0db8518d-c9f6-5aef-aca1-75a988170af8":{"name":"Reinos de Taifa","also_known_as":"Dinastías del Magreb Central","area":"Magreb Central","history":"Los siglos V de la Hégira y XI d.C. fueron épocas de cambio en el Mediterráneo occidental. En primer lugar, el mundo antiguo perdió relevancia en favor del Islam, que llegó a dominar las costas del Mediterráneo ; y, en segundo lugar, las ciudades « territoriales » suplantaron a las « imperiales », que ya no resultaban necesarias. Estas « nuevas » ciudades estarían dominadas por pequeñas dinastías que gobernarían áreas políticas y económicas de diferentes tamaños.  \n  \nGeneralmente, los grupos familiares que controlaban estas ciudades eran nativos de la region, y sus miembros ya se habían convertido al Islam. Era bastante normal que estas dinastías adoptaran nombres relacionados con sus fundadores. El Magreb se encontraba dominado por dinastías como los ziríes (que fundaron varias ciudades en el Magreb central) y los hammadíes (los Banu Hammad entraron en conflicto con los ziríes y los persiguieron hasta Ifriqiya \\[Túnez\\] antes de tomar el control del Magreb central desde el 408 hasta 547 de la Hégira/ 1018 hasta 1152 d.C.).  \nLa Península Ibérica presenció en el siglo V de la Hégira/XI d.C. la aparición de un grupo de reinos de «taifa» (bandera), basado aún en grupos familiares, que se multiplicaron tras la caída del califato. Estos reinos incluían los abadíes de Sevilla, los aftasíes de Badajoz, los hudíes de Zaragoza, los ziríes de Granada y los hammadíes de Málaga. 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Ismail se enfrentó a los turcos y tomó los lugares que seguían bajo control de los europeos en el Atlántico. Sin embargo, este poder militar demostró ser demasiado costoso y, después de la muerte de Mulay Ismail, Marruecos cayó en una profunda crisis política y económica, la cual empeoró los efectos de las pérdidas de los ingresos generados de los corsarios.  \nDespués de 30 años de caos, Marruecos experimentó una recuperación espectacular con Sidi Mohamed bin Abd Allah (1170–1204 / 1757–1790), quien recuperó el control del ejército y de la administración tribal, y abrió el país al Atlántico con el desarrollo de Tánger y Casablanca y fundando Esauira, además de reestablecer relaciones diplomáticas y comerciales con Europa, e incluso establecer relaciones con Estados Unidos. Esta recuperación fue interrumpida por una epidemia de la plaga y una devastadora hambruna, con esto la población descendió de los cinco millones a los tres millones entre 1189 y 1214 / 1776 y 1800. 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Ibn Tulun terminó por convertirse en el gobernador de Egipto por derecho propio, y disfrutó de la independencia casi total no solo en Egipto sino a través de toda la región, desde Alejandría hasta Siria y Palestina, en una época en la que los abbasíes estaban ocupados reprimiendo revueltas en el sur de Irak  \nIbn Tulun consolidó su estado organizando una armada eficiente, de unos 100 000 hombres y una guardia oficial formada por soldados turcos y esclavos negros. Su extensa experiencia militar y habilidades de organización le permitieron gobernar Egipto con gran destreza. Su reinado fue un período de gran prosperidad y harmonía social.  \nPara la comodidad de su corte, gobierno y armada, Ibn Tulun fundó una nueva capital, al-Qata’i, próxima a Fustat, cuyo diseño se inspiró en Samarra, la capital de los abbasíes en Irak.  \nComo muchos otros estados turcos en el imperio abbasí, el estado tuluní fue relativamente efímero. Esto puede explicarse en mayor parte por la ausencia de raíces regionales y étnicas en los lugares donde se asentaron, y porque sus gobernadores dependían de grupos de mercenarios extranjeros para mantenerse en el poder. Consecuentemente, en el 292 de la Hégira/ 904 d.C., durante el reinado del cuarto gobernante tuluní, el califa abbasí al-Muktafi Billah envió a Muhammad bin Suleiman a la cabeza de una armada para eliminar a los tuluníes y reconquistar Egipto para el trono abbasí.","date_description_ah":"AH 254–292","date_description_ad":"AD 868–905"},"26e98384-aec9-54a7-8d11-2fa3e84a1d52":{"name":"Omeyas de España","also_known_as":"","area":"Capital: Córdoba","history":"Abd al-Rahman bin Hisham, nieto del último califa omeya de Damasco y sobreviviente de la masacre de su familia a manos de los abbasíes, llegó a Córdoba en 132 / 750. 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Incrementó su poder en poco tiempo y fue proclamado el Emir del estado Chagatai. Fundó el estado timurí, con Samarcanda como su capital.  \nTimür conquistó una vasta región abarcando Azerbaiyán, Corasmia, Jorasán, Irán, Irak, Siria, Anatolia, India y muchas otras tierras, y extendiéndose desde India hasta Damasco, desde el Golfo de Basra hasta el Mar de Aral y Anatolia.  \nTamerlán derrotó al sultán otomano Bayezid I (“El Rayo”) en la batalla de Ankara en 804/1402, asestando un golpe fatal para los otomanos. Tamerlán murió en 807/1405 en una expedición a China.  \nLa contienda por el trono después de la muerte de Tamerlán estremeció grandemente a su imperio. Shah Rukh (811-850/1409-1447) trasladó la capital a Herat, dejando a su hijo Ulugh Beg, un renombrado astrónomo, en Samarcanda. En este período Samarcanda y Herat fueron renovadas con espléndidos monumentos que se convirtieron en centros de artes y ciencias. Ulugh Beg sucedió a su padre, pero fue asesinado en 910/1449, originando un gran conflicto que finalizó en 854/1451, cuando Abu Said ascendió al trono. El imperio timurí alcanzó su cenit durante su reinado y el de su hijo Hüseyin Baykara. El imperio cayó en 910/1505.  \nLos timuríes construyeron varios monumentos en ciudades como Samarcanda, Herat, Bujará, Mashhad, Tabriz, Balkh y Yazd. Los complejos de Ulugh Beg en Samarcanda y Bujará, la Mezquita Azul de Tabriz, la necrópolis de Shah Zinda en Samarcanda, el complejo de Khoja Ahmad Yasavi en Turquestán y la mezquita de Bibi Hatun en Samarcanda son algunos de los monumentos más notables del período.","date_description_ah":"AH 771-911","date_description_ad":"AD 1370-1505"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safávida","also_known_as":"","area":"Persia","history":"La dinastía safávida de origen turco fue fundada por el líder religioso Safi al-Din Ardabili, quien vivió en Ardabili desde el 650 al 734 de la Hégira/ 1252-1334 d.C. Su orden religiosa se extendió rápidamente en Anatolia, Irán e Irak. Temerlán, los otomanos y los Aq Qoyunlus apoyaron a la dinastía, y esta se hizo especialmente más poderosa durante el reinado de Hodja Ali, nieto de Ardabili. Cuando Sheij Junayd, nieto de Hodja Ali, interfirió en los asuntos internos de los mamelucos y de los Qara Qoyunlus, las relaciones con estos poderes se deterioraron. Hacia finales del siglo IX de la Hégira/ XV d.C., sus relaciones con los Aq Qoyunlus también se deterioraron, lo que provocó la disolución de la dinastía. Sin embargo, los safávidas se recuperaron rápidamente, y Shah Isma’il estableció el Estado safávida en el 906 de la Hégira/ 1501 d.C., con Tabriz como capital.  \nUniendo fuerzas con los chiitas, los safávidas gobernaron sobre un amplio territorio que abarcaba Irán, Irak, el Cáucaso y el este de Anatolia. El sultán otomano Selim I derrotó a Shah Isma’il en Çadıran en el 920 de la Hégira/ 1514 d.C. Shah Isma’il se vio sucedido por su hijo Shah Tahmasp en el 930 de la Hégira/ 1524 d.C., y la capital se trasladó a Qazvin. Tras Shah Tahmasp, el Estado safávida fue gobernado por Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II y, finalmente, Abbas III. Nadir Shah, de origen afshar, puso fin al Estado safávida en el 1737 d.C. al conquistar Irán.  \nLos safávidas erigieron numerosos monumentos durante su dinastía de aproximadamente 250 años, especialmente en Irán. Los palacios de Jihil Sütun y Hasht Bahiht, el pabellón Ali Kapı y las mezquitas de Masjid-i Shah y Shaykh Lutf Allah en Isfahán se encuentran entre los principales monumentos de este período.","date_description_ah":"907–1150 de la Hégira","date_description_ad":"1501–1737 d.C."},"2cf9d6c6-0226-5c5d-8710-c052cc2ac4c7":{"name":"Al Busaid","also_known_as":"","area":"Omán, Zanzíbar","history":"La dinastía Al Busaid, también conocida como la Casa de Al Said, fue una línea de gobernantes que incluía el Sultanato de Omán (1744-1856), el Sultanato de Mascate y Omán (1856-1970) y el Sultanato de Zanzíbar ( 1856-1964). Fundada por Ahmad bin Said al-Busaidi, gobernante de Omán y los territorios de África Oriental, la dinastía Al Busaid gobernó la región durante 250 años. Durante el reinado de 39 años de Ahmad bin Said al-Busaidi, la armada de Omán fue una presencia formidable en el Océano Índico, sólo superada por la armada británica. Expulsó muy fácilmente a las fuerzas persas de la región mientras protegía a los barcos otomanos en el Golfo de Omán y el Océano Índico.  \n  \nLa historia moderna de Omán ha sido testigo de dos sistemas de gobierno diferentes: el sistema *imama* y el sistema del sultanato. Un *imamah* (imamato) puede referirse al oficio del imán oa su liderazgo espiritual. Los imanes son líderes espirituales que pueden ejercer control sobre una región en particular. Para recibir la *imamah* , se debe elegir un gobernante.  \n  \nEl Imam Ahmed ibn Said (1741-1783) estableció el sistema del sultanato durante su gobierno. Fue la primera vez que se estableció una separación entre los dos sistemas políticos. Salvó a Omán de una guerra civil, lo devolvió a su lugar regional en el sistema marítimo y Afroasiático, e hizo una contribución decisiva a la configuración de la historia moderna de Omán: una historia del sultanato en oposición a la *imama* sistema. En 1741, recibió la *imamah* . Ahmed fue notable por su firme actitud hacia la hegemonía colonial. Esto se hizo evidente cuando prohibió a la Compañía de las Indias Orientales establecer una sucursal en Mascate. El largo reinado de Ahmed ibn Said (alrededor de 39 años) también fue testigo de cambios y nuevas tendencias en la sociedad omaní. Su reinado no sólo forjó una nueva visión de un sistema político, sino que también ayudó a sentar las bases de una nueva identidad política, nacional y cultural.  \n  \nAhmed Ibn Said murió en 1778 y fue sucedido por su hijo, Said bin Ahmed, un líder piadoso que dividió los deberes entre los funcionarios del palacio a lo largo de líneas religiosas, administrativas y militares. Said bin Ahmed conservó su *imamah* y se trasladó a al-Rustaq, donde permaneció hasta su muerte en 1811. En 1783, su hijo, Hamad bin Said, decidió trasladar su corte a la ciudad costera de Mascate. y hacer de la ciudad su capital política. También tomó el título de sultán, lo que indica su poder.  \n  \nHamad bin Said fue un gobernante capaz que hizo mucho por el país durante su reinado de ocho años. Facilitó la reforma de la política en las etapas iniciales de la transición, pero murió repentinamente en 1792. A su muerte, el sistema político de Omán se dividió en tres partes principales: Said bin Ahmed, el imán oficial, se quedó en al-Rustaq; Sayyid Sultan bin Ahmed (que sucedió a Hamad ibn Said) retuvo a Muscat como su base de poder; y finalmente, Sayf, el tercer hijo de Ahmed ibn Sa'id, tomó la ciudad de Sohar (ubicada cerca de Ormuz) como su centro de poder. Así, en 1793, y con la colaboración de los británicos, el Estado islámico de Omán, que había sido una nación unificada, fue ahora fragmentado en tres políticas separadas.  \n  \nDespués de su ascenso al trono en 1792, Sayyid Sultan ibn Ahmed (1792-1804) usó su poder e intelecto para restaurar Muscat al lugar que estaba bajo el gobierno de su padre Ahmed. Omán se convirtió en un aliado de Francia en la región al este de África y el Océano Índico, especialmente cuando Gran Bretaña comenzaba a parecer un peligro para Omán, India y todos los países del Golfo.  \n  \nSayyid Said bin Sultan, de 17 años, llegó al poder en 1806 tras la muerte de su padre y permaneció gobernante durante medio siglo hasta su muerte en 1856. Fue el primer Sayyid de Omán, recibió el título de sultán y también fue llamado 'el Excelente'. Omán se estableció como una importante potencia comercial y marítima en el Océano Índico durante su reinado. Fue sucedido por Thuwaini bin Said al-Said, quien fue el tercer hijo de Said bin Sultan y gobernó desde 1856-1866.  \n  \nEntre 1866 y 1970, Omán experimentó el reinado de otros seis gobernantes. Finalmente, de 1970 a 2020, Omán fue gobernado por el sultán Qaboos, quien modernizó la región. El actual heredero al trono desde el año 2020, es el sultán Haitham bin, Tariq.  \n  \nBibliografía  \n● Ghubash, Hussein, Oman - The Islamic Democratic Tradition, London and New York: Routledge, 2006.  \n● Jones, Jeremy and Ridout, Nicholas, A History of Modern Oman, Cambridge (UK) and New York: Cambridge University Press, 2016.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1167-presente","date_description_ad":"AD 1754-presente"},"2fc256bd-66da-5cb4-b5ca-43283018a1db":{"name":"Atabegs","also_known_as":"","area":"Norte de Siria, norte mesopotámico [Irak], sudeste de Anatolia [Turquía]","history":"Los *atabegs o atabeys* eran altos funcionarios del estado encargados de la educación de los príncipes del Gran Sultanato Selyúcida. También tenían autoridad en asuntos militares y administrativos.  \nLos atabegs aprovecharon las disputas al trono entre los hijos del Sultán del Gran Selyuq Melikşah \\[Malik Shah\\] tras su muerte en el año 485 de la Hégira / 1092 d.C. y proclamaron su independencia. Entre los estados atabegs más notables se encontraban los Atabegs de Damasco, los Zangíes (Atabegs de Mosul), los Ildegizíes , los Salghuríes y los Atabegs de Erbil.  \nLos Atabegs de Damasco también eran conocidos como los Tuğtekinler \\[Tughtekines \\] o Börids \\[Buríes\\]. Esta dinastía fue fundada por Tughtekin, designado atabeg del hijo de Malik Duqaq, hijo de Tutuş, quien fuera hermano del sultán Malik Shah, en el año 497 de la Hégira / 1104 d.C., tras la caída de los Selyuquíes de Siria. Estos cayeron ante Nur al-Din Mahmud, atabeg de Alepo, en el año 548 de la Hégira / 1154 d.C.  \nTambién se conoce a los Zangíes como los Atabegs de Mosul. Esta dinastía fue fundada por Imameddin \\[Imad al-Din\\] Zengi, uno de los comandantes del sultán del Gran Selyuq Malik Shah, en el año 520 de la Hégira / 1127 d.C. en Mosul. Los Zangíes cayeron en el año 619 de la Hégira / 1223 d.C. debido a los incesantes conflictos con los Ayyubíes.  \nLa dinastía de los Ildegizíes, también conocidos como los Atabegs de Azerbaiyán, fue fundada en el año 535 de la Hégira / 1141 d.C. por Ildeniz como vasallo de los Selyuquíes de Irak. Ellos cayeron ante los Jorezmitas en el año 625 de la Hégira / 1228 d.C.  \nLa dinastía de los Atabegs Salghuríes fue fundada en el año 541 de la Hégira / 1147 d.C. por la rama salghur de los turcos Oguz, liderados por el atabeg Sunqur. Esta dinastía cayó ante los mongoles en el año 682 de la Hégira / 1284 d.C.  \nTambién se conocía a los Atabegs de Erbil como los Begtiginides y su dinastía fue fundada a mediados del siglo XII por Zeyneddin Ali Küçük bin Begtigin en el sudeste de Anatolia y el norte de Irak. Esta dinastía pasó al dominio abbasí en el año 629 de la Hégira / 1232 d.C.","date_description_ah":"485–683 de la Hégira","date_description_ad":"1092–1284 d.C."},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Período mudéjar","also_known_as":"","area":"Península ibérica","history":"El arte mudéjar, el arte de los musulmanes que permanecieron en la Península Ibérica después de la Reconquista cristiana (los mudéjar), puede ser descrito como la combinación de formas arquitectónicas y artísticas islámicas con las artes cristianas. Más que un arte per se, es la expresión de una tendencia hacia las formas islámicas. El “mudejarismo” surgió a medida que la Reconquista avanzaba al sur y aumentaba el contacto con el mundo islámico de los reinos cristianos.  \nLa razón para esta fusión fue la fascinación que el mundo musulmán producía en la aristocracia cristiana (y por sus artistas y artesanos); la suntuosidad de la que disfrutaban los dirigentes musulmanes contrastaba con las condiciones austeras en las que vivían los nobles cristianos.  \nLos orígenes de esta asociación artística datan del siglo XII, pero fue tras la conquista de Córdoba (1236) y de Sevilla (1248) cuando se difundió, culminando 150 años después, con la conquista de Granada y el florecimiento del mudejarismo en la arquitectura civil y religiosa. Alfonso XI y Pedro I de Castilla (siglo XIV), Pedro de Luna (antipapa Benedicto XIII, f. siglo XIV – p. siglo XV), los Reyes Católicos (siglo XV) y D. Manuel I de Portugal (f. siglo XV – p. siglo XVI) fueron los monarcas impulsores de este proceso.  \nBajo los cristianos, artistas mudéjares prestigiosos, ocasionalmente organizados en grupos ambulantes, trabajaban para la elite, y las obras mudéjar más preciosas eran exportadas en masa. Los artesanos mudéjares también formaron renombrados gremios de carpinteros, albañiles, talabarteros y alfareros, entre otros oficios.  \nRazones políticas y estéticas fueron la causa del rechazo del arte mudéjar en el siglo XVI. Por un lado, la Contrarreforma volvió indeseables a todos los no cristianos (era la época de la Inquisición y de los últimos exilios de musulmanes y judíos), y por el otro, los modelos del Renacimiento italiano comenzaban a aparecer. Sin embargo, esto no evitó que un estilo popular mudéjar sobreviviera hasta la llegada del barroco, se extendiera a América y que llegara hasta la actualidad.","date_description_ah":"AH 6–8th centuries","date_description_ad":"AD 12th–14th centuries"},"3eb686ce-9607-530b-b1a3-688cf19fe53a":{"name":"Zangíes","also_known_as":"Atabegs de Mosul","area":"Al-Yazira, Siria","history":"La dinastía de los atabegs Zangíes, también conocidos como los atabegs de Mosul, fue fundada en 521 / 1127 por Imameddin Zangi (Imad al-Din Zangi), un general del sultán selyuqí Melikşah I (Malik Shah) quien gobernó Mosul (Iraq) y Siria. Mahmud, el líder selyuqí en Iraq, encomendó la educación de sus hijos a Imameddin Zangi cuando Zangi se volvió gobernante de Mosul en 521 / 1127. Zangi tenía la intensión de fundar un gran estado. Comenzó tomando Harrán, Nusaybin y Alepo, y luego aumentó su poder después de invadir Diyarbakır (Diyar Bakr) y Urfa (Edesa). Después de la muerte de Imameddin Zangi en 541 / 1146, su hijo Seyfeddin Gazi (Sayf al-Din Gazi) se quedó a cargo de Mosul, y su otro hijo, Nureddin (Nur al-Din), se quedó a cargo de Siria.  \nNureddin Zangi erradicó a los fatimíes en 567 / 1171 gracias a su general ayyubí Salah al-Din (Saladino) y extendió su territorio, pero murió en 569 / 1174. Seyfeddin Gazi, el gobernador de Mosul, murió en 544 / 1148, y su sucesor fue Kutbeddin Mevdud (Qutb al-Din Mawdud), quien reinó hasta 565 / 1170.  \nLas disputas por sucesión que conllevaron las muertes de Nureddin Zangi y Kutbeddin Mevdud, y los conflictos que surgieron con la dinastía ayyubí fundada por Salah al-Din en 569 / 1174, resultaron en el declive de los Zangíes y en su eventual caída en 620 / 1223.  \nLos Zangíes alcanzaron su apogeo bajo Nureddin Zangi, gobernador de Siria. Nureddin hizo restaurar varios castillos en ciudades sirias y construyó varias mezquitas, caravasares, madrasas (escuelas) e imarets. 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Tras su muerte, el estado afsarí quedó limitado al Jorasán iraní.  \n  \nBajo el efímero mandato del sah Tahmasp II (1729–1732), los persas estuvieron principalmente ocupados en hacer frente a las amenazas de Afganistán. En medio de este caos, Nader Shah aprovechó la oportunidad para imponerse como genio militar. En 1726, ayudó a Tahmasp II al convertirse en su principal aliado y partidario. Fue en este tiempo que Nader Shah capturó Mashhad con el apoyo de Tahmasp II, además de ganar tres batallas importantes ese mismo año, recuperar Isfahán y restaurar el mandato de la dinastía safaví. Hacia 1730, había arrebato el control de la mayor parte del noroeste de Irán, el cual había sido ocupado por los otomanos. Se dice que Nader Shah restauró el imperio persa, eliminando a sus adversarios tanto internos como externos.  \n  \nEn 1736, Nader Shah depuso al aún inexperto gobernante safaví con sus reconocidas victorias y el apoyo de los principales jefes y dignatarios de todo el imperio. El imperio persa pasó a ser gobernado por Nader Shah, quien estableció la dinastía afsarí, la cual adquirió este título debido a la tribu Afshar, a la que pertenecía Nader Shah.  \n  \nEn 1738, Nader Shah luchó contra los afganos en la región de Kandahar, posteriormente decidiendo invadir la India mogol, territorio fronterizo de los afganos. Su objetivo era saquear el tesoro mogol, por lo que, en 1739, invadió Delhi, la capital mogol, donde masacró a entre 20.000 y 30.000 personas y reclamó el botín para sí mismo. En 1740, invadió Transoxiana (actualmente Uzbekistán y Tayikistán) y trasladó la capital persa de Isfahán a Mashhad para que estuviese más cerca de Asia Central. Nader Shah comenzó a ser considerado un conquistador, similar a su predecesor Timur (1370–1405), obteniendo notoriedad por las campañas que dirigió en el oeste de Irán, Afganistán, India y Asia Central. El período afsarí se refiere a la historia de Jorasán desde el reinado de Nader Shah hasta su muerte, y el posterior ascenso de Agha Mohammad Khan Qajar. Nader Shah fue asesinado el 11 de Jumada II de 1160/20 de junio de 1747.  \n  \nTras la muerte de Nader Shah, dos de sus sobrinos compitieron por el trono, pero fueron derrocados por sus familiares o por seguidores insatisfechos. El último gobernante de la dinastía afsarí fue Shahrokh Shah, nieto de Nader Shah, quien se convirtió en sah en 1749, siendo derrocado ese mismo año; sin embargo, volvió al trono una vez más, aunque ahora solo con Jorasán bajo su dominio. En el resto del imperio persa, las tribus combatían entre sí por el poder y por el título de sah; entre ellas se encontraban la tribu kurda Zand, originaria de la zona centro-occidental de Irán; y la tribu túrquica Qajar, procedente de las regiones noroccidentales del imperio. Hacia 1751, la tribu Zand se había alzado con el liderazgo de Karim Khan, quien era reconocido por su generosidad y benevolencia. Bajo el mandato de Khan, que duró veinte años, el imperio persa vivió un periodo de paz después de décadas de guerra. No obstante, la paz terminó con la muerte de Khan en 1779, puesto que dio lugar a una guerra civil entre varias tribus y de los miembros de la tribu Zand.  \n  \nEn 1796, la dinastía afsarí fue derrotada por Agha Mohammad Khan Qajar (1789–17 de junio de 1797), quien acabó por fundar un imperio iraní.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"1148 - 1210","date_description_ad":"1736-1796"},"4ff94404-b748-5d95-93e3-648f784dd9ba":{"name":"Qing","also_known_as":"","area":"China, Taiwán, Tíbet y Mongolia, y partes de Asia Central","history":"La dinastía Qing fue la última de las dinastías imperiales de China. También fue la dinastía reinante más larga, abarcando el período de 1644 a 1912, y sus gobernantes eran famosos por su destreza militar. La dinastía también se conocía como dinastía Manchú, ya que fue establecida por un clan Manchú (Casa de Aisin-Gioro), y la mitad de los funcionarios reales eran Manchúes.  \n  \nLos cimientos de la dinastía Qing se establecieron cuando el pueblo Manchú del norte de China se unió contra la dinastía Ming. Otro grupo que fue en contra de la dinastía Ming fueron los Jurchen o los bárbaros orientales. El grupo estaba formado por diferentes tribus que habitaban las fronteras nororientales del imperio Ming. Los Jurchen subieron al poder en la década de 1580, liderados por un hombre llamado Nurhaci (también conocido como Nurgaci, 1559-1626), un vasallo Ming que unió a todos los clanes manchúes. En 1583, después de la muerte de su padre y su abuelo, Nurhaci emergió a los 24 años como el poder preeminente en la región.  \n  \nA diferencia de los antepasados de los Jurchen y otros invasores y conquistadores, los miembros de la tribu de Nurhaci no eran nómadas. Su economía dependía de la agricultura, la caza y el comercio. En 1616, Nurhaci se declaró khan (\"rey\") de la dinastía Aisin. En un documento público, responsabilizó a los gobernantes Ming por la muerte de su padre y su abuelo, y los llamó por su abuso de poder. La dinastía Ming respondió enviando un gran número de militantes contra él, pero esta fuerza expedicionaria fue derrotada por una confederación pan-Jurchen dirigida por Nurhaci.  \n  \nNurhaci murió en 1626, dejando a su octavo hijo y heredero, Hong Taiji (también conocido como Huang Taiji, 1626-1643). Hong Taiji llegó al poder como descendiente de su abuelo paterno, Giocangga. En 1616, Hong Taiji comenzó a expulsar al ejército Ming de la península de Liaodong. En 1629, rompió la Gran Muralla y ocupó cuatro ciudades Chinas: Luanzhou, Qian'an, Zunhua y Yongping. Para 1636, había establecido un gobierno funcional y pasó a declarar la formación de la dinastía \"Gran Qing\". Hong Taiji murió el 21 de Septiembre de 1643, dejando un vacío de poder temporal. Después de algunas negociaciones, se decidió que el hermano del emperador, Dorgon (1612-1650), junto con el general llamado Jirgalang (1599-1655) actuarían como regentes del hijo de cinco años de Hong Taiji, Fulin. Fulin accedió al trono en 1643 como emperador Shunzhi (\"regla obediente\").  \n  \nDesde la década de 1750 hasta la de 1790, el emperador Qianlong extendió el control de Qing a los territorios interiores de Asia. En su apogeo, el imperio gobernó casi toda la China continental actual, incluidos Hainan, Taiwán, Mongolia, partes de Manchuria y el noroeste de China. Los gobernantes Qing mantuvieron su costumbre Manchú y siguieron el Budismo Tibetano. La dinastía alcanzó su apogeo en el siglo XVIII, pero se deterioró gradualmente debido a los desafíos del exterior, las revueltas dentro del reino, el crecimiento de la población, una economía desordenada y la corrupción. La dinastía Qing finalmente fue derrocada con la formación de la República de China en 1912.  \n  \nBibliografía  \n• Smith, Richard J., The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Washington, DC: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1045–1330","date_description_ad":"AD 1636–1912"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Período siculo-normando","also_known_as":"","area":"Sicilia, Italia","history":"La isla de Sicilia, la cual solía formar parte del Imperio Bizantino, sufrió más de un siglo de incursiones, expediciones militares y asedios a sus ciudades más importantes (Palermo, Siracusa) antes de pasar a estar bajo control principalmente musulmán en el año 902. En 948 se creó un emirato siciliano bajo el mando de al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, un gobernante asignado por la dinastía fatimí. La dinastía que le sucedió, la kalbí, instauró normas para la convivencia entre cristianos y musulmanes, reorganizó la administración territorial mediante la división y redistribución de los grandes predios, además de promover la actividad de construcción y la producción artística. Los cristianos podían practicar su religión con discreción y sin ostentación; también se les permitió conservar sus propiedades, aunque estas estaban sujetas a un impuesto especial sobre el patrimonio.  \n  \nEn 1061, Ruggero y Roberto il Guiscardo, dos líderes militares normandos, aprovecharon la lucha interna entre los gobernantes musulmanes de Agrigento (Ibn al-Hawwas) y Catania (Ibn al Thumma) para iniciar la reconquista de Sicilia y su reversión al cristianismo. El papa Urbano II le otorgó al conde Ruggero el legado apostólico (1098), lo que permitió que sus descendientes gozaran de amplios poderes políticos y el derecho para nombrar obispos y arzobispos en Sicilia.  \n  \nEl 25 de noviembre de 1130, en la catedral de Palermo, el hijo de Ruggero, Ruggero II, asumió los títulos de Rey de Sicilia, Duque de Apulia y Príncipe de Capua. Ruggero II comenzó una expansión política en el norte de África, conquistando Jerba, Mahdia, Sfax y Susa. Luego de exitosas expediciones en la costa adriática de los Balcanes, Ruggero II también impidió que el Imperio Bizantino restaurara su autoridad en Sicilia y en Europa Occidental en general. Con el tiempo, Sicilia se volvió un reino poderoso e independiente. Ruggero II instituyó un régimen de tolerancia en Sicilia, lo que significó que los musulmanes tuvieran la libertad de agruparse en pequeñas comunidades aisladas, así permitiéndoles conservar sus hábitos culturales y practicar su religión en mezquitas locales.  \n  \nLa magnificencia del arte y la arquitectura sículo-normandos – fruto de la integración étnica, religiosa y cultural entre musulmanes, griegos y normandos – es especialmente palpable en la ciudad de Palermo, y fue plenamente consumada durante la época del rey Guglielmo II, quien gobernó hasta el año 1189.  \n  \nAl extinguirse la línea hereditaria masculina del rey Ruggero II, el sur de Italia y Sicilia fueron ocupados por Enrique VI de Hohenstaufen, hijo de Federico Barbarossa, emperador y rey de Alemania. Su esposa, Costanza d'Altavilla, hija de Ruggero II, dio a luz en 1194 a Federico II, quien, por lo tanto, heredó las coronas de Sicilia y del Sacro Imperio Romano Germánico. El refinado y culto Federico II estuvo enormemente influenciado por la cultura islámica a pesar de haberse enfrentado a las insurrecciones de los enclaves musulmanes de la isla. El último asentamiento musulmán fue demolido en el año 1246, al tiempo que los rebeldes musulmanes fueron deportados a Lucera, en Apulia.  \n  \nEste perfil, compilado por Pier Paolo Racioppi y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"5be23b1b-ff3d-5174-b866-6358dc1299f4":{"name":"Sasánida","also_known_as":"","area":"Persia, Irak, Afganistán, Anatolia, Jordania, Bahrein, Egipto y Siria (bajo el dominio Romano)","history":"El imperio de Sasán fue el segundo imperio de Persa que gobernó Irán (224-651) y uno de los imperios más grandes y poderosos de la antigüedad tardía. La dinastía se conocía como Eranshahr (o Iranshaehr, \"dominio de los Iraníes\"). Fue el último gran imperio Iraní antes de la conquista de Irán por los Musulmanes y un período de gran importancia y trascendencia en Irán. Se consideraba que el Irán sasánida había influido en imperios y civilizaciones, como los Romanos, mucho más allá de sus fronteras y hasta Europa occidental, África, China e India.  \n  \nLa dinastía fue fundada por Ardashir I, cuyo padre, Pabag, gobernaba una pequeña ciudad llamada Khair. Durante su reinado, Pabag intentó varias campañas para conquistar Irán, particularmente en el período de 205 a 206. Pabag se rebeló contra los reyes locales en la tierra natal de los sasánidas. Había planeado que su hijo, Shapur, se convirtiera en el primer gobernante Sasánida; sin embargo, cuando Shapur murió en circunstancias desconocidas, Ardashir se quedó para conquistar Fars y más allá.  \n  \nArdashir nombró a su hijo, también llamado Shapur, como corregente luego de un conflicto con el imperio Romano y luego se retiró a su provincia natal. Según algunos escritos religiosos maniqueos antiguos, el profeta Mani hizo su primera aparición durante el gobierno de Shapur. Impresionado con el gobernante, compuso un texto conocido como \"Shabuhragan\", en nombre de Shapur.  \n  \nSapor fue sucedido primero por Hormizd I (270–71) y más tarde por Wahram I (271–74), pero ambos gobernaron por un corto tiempo y se sabe poco sobre ellos. Wahram II tomó el trono después de una conspiración en la administración imperial. Fue llamado \"rey de Sakas\", un título que transmitía el poder de los sasánidas en comparación con la gente de habla Iraní del este.  \n  \nNarseh, el hijo de Shapur, funcionó como rey de Armenia. El gobierno de Narseh (293-302) coincidió con la llegada del cristianismo a Armenia. Después de la muerte de Narseh en 302, su hijo, Hormizd II, tomó el trono. A su vez, Hormizd fue sucedido por su hijo, Adur-Narseh, quien gobernó por un corto tiempo en 309.  \n  \nShapur II fue el monarca reinante más largo de la dinastía Sasánida. Se le considera un monarca legendario que fue coronado mientras estaba en el vientre de su madre, exactamente 40 días después de la muerte de su padre, Hormizd II. Otro hijo de Hormizd II, llamado Ardashir II, sucedió a su hermano Shapur II.  \n  \nMientras que Shapur II fue considerado un monarca legendario, su sucesor, Shapur III, fue un gobernante más débil, y el período de su reinado se considera una disminución temporal del poder real de Sasán. El otro hijo de Shapur II, Wahram IV, gobernó durante un corto tiempo (388-99). Wahram IV fue destituido por los nobles de la corte que favorecían a su hijo, Yazdgerd I, quien se hizo conocido como el que restauró el imperio Sasánida.  \n  \nYazdgerd I fue sucedido por su hijo, Wahram V (420-38). El reinado de Wahram V se ha idealizado en la literatura clásica Persa en una colección de historias interconectadas llamada \"Haft Peykar\" por el poeta Nezami (siglo XII). Las historias imaginarias del poeta pueden haber sido extraídas de romances reales del período Sasánida.  \n  \nLuego, Yazdgerd II (438-57) sucedió a su padre. No se parecía a su abuelo en el sentido de que no toleraba el cristianismo, especialmente en Armenia. Sus dos hijos, Hormizd III (457-59) y Peroz (459-84), gobernaron consecutivamente. Se dice que Peroz derrocó a su hermano para ganar el trono.  \n  \nEl gobierno de Peroz fue seguido brevemente por su hermano Walakhsh (484-88), quien gobernó durante un breve período y fue reemplazado por el hijo de Peroz, Kawad I (488-97, 499-531). Durante el gobierno de Kawad, la dinastía Sasánida se enfrentó a la inestabilidad económica y política. Kawad perdió brevemente su trono ante Zamasp (497-99), pero luego lo recuperó con la ayuda de los Heftalitas.  \n  \nEl reinado de Khosrow I Anusheruwan (531-79) se ha señalado como un punto culminante en la historia de la dinastía Sasánida. *Xwarrah* o \"gloria\" es la esencia de la ideología real Iraní y se ha demostrado en el *Avesta* (libro sagrado); es la condición previa de un gobierno legítimo. Reconoce a Ahura Mazda, el único ser supremo, la deidad de la sabiduría. Esta gloria puede concederse o negarse a los gobernantes Iraníes y personajes malvados de acuerdo con el juicio de Ahura Mazda y otros dioses como Ohrmazd y deidades como la diosa de la fertilidad, Lady Anahita. Se dice que estos dioses otorgan gloria al *shahanshah* (\"rey de reyes\"). Se cree que estos ideales e ideologías se formaron durante el reinado de Khosrow I como consecuencia del interés de la corte y la sociedad sasánidas por la escritura. Durante este tiempo, los cuentos históricos y la historia de los reyes se compilaron en el *Khuday-namag* (el \"Libro de los Señores\").  \n  \nHormizd IV (579-90) no duró mucho en el trono. Fue depuesto a favor de su hijo, Khosrow II Aparvez (590-628), quien a su vez fue sucedido por Wahram Chobin, un guerrero conocido por su heroico logro en una guerra con los Heftalitas. Se declaró emperador y tomó el nombre de Wahram VI. Esta fue la primera vez que alguien que no pertenecía a la dinastía Sasánida había declarado el dominio sobre el territorio Sasánida. A mediados de los años 620, la situación se revirtió tras un ataque de Heraclio al Imperio Romano. En 628, Kavad II accedió al trono, pero su corto reinado estuvo plagado de caos y una plaga, conocida como la plaga de Shiroye.  \n  \nDurante la fase final del gobierno de Sasán, hubo desunión y faccionalismo en la corte. Ardashir III (628-29), hijo de Kavad II, era un niño. Pronto fue destituido del trono por uno de los comandantes bizantinos, Shahrbaraz. Sin embargo, los cortesanos no estaban a su favor; lo sacaron y nombraron gobernante a Boran (628–630 / 1), una hija de Khosrow II. Pronto fue reemplazada por otra hija de Khosrow II, Azarmigduxt (alrededor de 630-31). Finalmente, en 632, Yazdgerd III (632-51), nieto de Khosrow II, fue instalado en el trono. Fue durante el gobierno de Yazdgerd III cuando los Musulmanes conquistaron el imperio de Sasán en el año 637.  \n  \nBibliografía  \n• Daryaee, Touraj, Sasanian Persia. The Rise and Fall of an Empire, London: I. B. Tauris, 2009.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"BH 428–30","date_description_ad":"AD 224–651"},"6e65510a-5080-5ab5-9beb-f1fdf4b4df93":{"name":"Rustamíes","also_known_as":"","area":"Magreb central desde Tahert hasta Tremecén, posteriormente Sédrata y M’zab.","history":"El cisma igualitario representado por el jarijismo fue para el pueblo del Magreb el brazo político que le permitió establecer su oposición a la ortodoxia suní y al despotismo árabe. Las fuerzas de ocupación mostraron un desprecio genuino por los nuevos conversos, obligando a estos a pagar impuestos que normalmente tan solo pagaban los infieles (*kharadj y yizia*, impuestos sobre la tierra y de capitación), por ejemplo.  \nEn el 143 de la Hégira/ 761 d.C., Abd al-Rahman Ibn Rustam (el fundador de la dinastía rustamí) estableció el imamato jarijita de Tahert cerca de la actual Tiaret, al suroeste de Argel. A la vez, Abu Qurra estaba creando un reino jarijita en el área alrededor de Tremecén. Para el 154 de la Hégira/ 771, estos dos reinos tenían el Magreb Central e Ifriqiya. Poco después, un alid llamado Idris estableció otro emirato disidente, primero en Fez y posteriormente en Tremecén.  \nLa dinastía abasí tardó 15 años en sofocar la revuelta, sin conseguir jamás recuperar el control de todo el Magreb. El reino de Tahert creció a lo largo del siglo III de la Hégira/ IX d.C., siguiendo los principios de la doctrina ibadí del jariyismo (puritanismo igualitario, gobierno teocrático y celo religioso), lo que no impidió el nacimiento de una refinada civilización enriquecida por los numerosos recién llegados de Oriente, atraídos por el ambiente religioso, intelectual y comercial de la capital rustamí.  \n  \nLos ibadíes fueron expulsados en el 296 de la Hégira / 909 d.C., y se vieron sucedidos por una nueva dinastía en el Magreb: los fatimíes. Estos encontraron refugio en el Sáhara, y la segunda capital de los rustamíes en Sédrata (Isedraten), cerca de la actual Ouargla, produjo una riqueza de estilos decorativos inspirados en una gama de diversas influencias artísticas.  \n  \nDe nuevo perseguidos, en el 433 de la Hégira/ 1042 d.C. los ibadíes establecieron cinco ciudades al pie del valle del M’zab, a 600 kilómetros de Argel, donde los descendientes de los mozabíes continúan habitando hoy en día, perpetuando su doctrina y hacienda uso de su ingenio para sobrevivir en un ambiente hostil.","date_description_ah":"AH 143–466","date_description_ad":"AD 761–1074"},"82bf75f6-c980-5811-8489-7dca1909cc10":{"name":"Sultanato gúrida","also_known_as":"","area":"Ghur, Afganistán, Khorasan, India","history":"La región montañosa de Gaur, lo que hoy se conoce como la zona centro-oeste de Afganistán, estaba ubicada al este y el sureste de la actual Herāt y al sur de Garchistán y Guzgán. Debido a que toda la región no pudo ser controlada por ningún poder político, Gaur terminó siendo una tierra dividida y llena de varios palacios fortificados y torres dispersas por la región para proteger a sus habitantes; cada fortaleza ejercía su autoridad sobre las tierras a su alrededor y los súbditos que vivían en ellas. Las tradiciones patriarcales en estas zonas eran dominantes y estaban fuertemente arraigadas. Fue bajo el mandato de Qutb al-Din Muhammad (entre 1146–1147) que una parte de Gaur fue declarada capital, concretamente, Firuzkoh.  \n  \nDurante el período omeya (661–750), se hicieron numerosos intentos de someter a Gaur a un dominio musulmán y a la consiguiente influencia cultural islámica; sin embargo, esto nunca llegó a materializarse. En el transcurso de los siglos X y XI d.C., se estableció en Gaur una forma ascética y pietista del islam sunní, un movimiento procedente de Jurasán y bien reflejado en Nishapur, conocido como Karramiyya. Los maliks shansabaníes, y más tarde, en el siglo XII d.C., los hermanos Ghiyath al-Din Muhammad y Mu'izz al-Din Muhammad comenzaron a ser seguidores de la Karramiyya, hasta que finalmente se inclinaron por la tradición de las escuelas jurídicas shafíes y hanafíes del islam sunní.  \n  \nEn el año 545/1150, Ala al-Din Husayn, un jefe del clan shansabaní de Gaur, saqueó Gazni y destruyó sus monumentos, así como las tumbas de sus gobernantes. Gazni había sido la capital del sultanato que subyugaba el oriente del mundo islámico desde hacía siglo y medio. Este hecho sangriento pretendía vengar la muerte de los dos hermanos Ala al-Din Husayn, que habían sido ordenadas por el sultán gaznaví; esta invasión también supuso la inesperada entrada de los maliks (jefes) gúridas en el panorama político. En los años siguientes, los habitantes de Gaur adoptaron el Islam y surgieron tres regiones principales en el valle: Firuzkoh (la capital del clan shansabaní), Jam y Chisht.  \n  \nLos gúridas también fueron los responsables de establecer las bases del dominio musulmán en el norte del subcontinente indio, situándose entre los gaznavíes en el este y los selyuquíes de Irán en el oeste. A medida que los selyuquíes de Irán se debilitaron y se volvieron más vulnerables, los gúridas adquirieron poder y se convirtieron en los gobernantes predominantes en la región. En el lapso de cinco décadas, los jefes gúridas tomaron el control y reestructuraron la política en la región, de modo que su dominio abarcó territorios del este de Irán y Bengala, Gazni y el Hindú Kush con el valle del Indo y la llanura indogangética.  \n  \nLos gúridas se alzaron como una fuerza independiente y, tras un período de conflictos internos, el sultanato gúrida quedó bajo el mando del sultán Ghiyath al-Din ibn Sam, sobrino de Ala al-Din. El ápice del poder gúrida se alcanzó durante el reinado de los hermanos Ghiyath al-Din Muhammad ibn Sam (reinó: 558–599/1163–1203) y Mu’izz al-Din Muhammad ibn Sam (reinó: 569–602/1173–1206). Los dos gobernaron juntos, con Ghiyath al-Din supervisando la expansión hacia el oeste del sultanato shansabaní y Mu’izz al-Din supervisando la expansión hacia el este.  \n  \nEl reino gúrida creció rápidamente y a una escala extraordinaria hasta la muerte de Ghiyath al-Din, en 1203 d.C., y el asesinato de Mu’izz al-Din, en 1206 d.C. En 1175, Gazni y Herat fueron reconquistadas. Hacia 596/1200, el imperio gúrida se extendía hasta la ciudad de Nishapur, en el oeste de Jurasán. En 582/1186, el imperio gúrida llegó a Lahore, la cual estaba bajo el dominio de los gaznavíes cuando fue capturada y pasó a formar parte del sultanato gúrida. Los ejércitos gúridas también se enfrentaron a los rajputs del norte de la India. En 588/1192, formaron una alianza con los chauhans de Shakambari en Tara’in (Taraori), en Haryana; esta victoria gúrida fue un paso en la conquista del norte de la India.  \n  \nEl sultanato gúrida llegó a su fin con la muerte de Mu’izz al-Din, puesto que los jorezmitas de Asia Central conquistaron los territorios occidentales de los gúridas y los incorporaron a sus propios dominios. En el este, los esclavos turcos que trabajaron como generales en el ejército ganaron poder y se convirtieron en un sultanato independiente establecido en Delhi.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"441 – 611","date_description_ad":"1050 – 1215"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasíes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Túnez], Jordania, Egipto, Norte de África, Irak","history":"El período abbasí es considerado la época de oro de la civilización islámica. Los Abbasíes fueron capaces de consolidar su supremacía al acoger la causa de los pueblos no árabes que habían sido tratados injustamente por los Omeyas y quienes, liderados por el rebelde Abu Muslim al-Khorasani, lograron derrocar a la dinastía Omeya en el año 132 de la Hégira / 750 d.C. Los Abbasíes se convirtieron en los califas del imperio islámico ese mismo año.  \nEl califa al-Mansur (136/7 de la Hégira / 754/5 d.C.) estableció y consolidó los límites exteriores del imperio. El califa desarticuló el monopolio que los árabes tenían de las instituciones políticas y económicas estatales y promovió la igualdad entre los distintos grupos que conformaban la sociedad abbasí. La construcción de Bagdad, la nueva capital, fue finalizada en el año 138 de la Hégira / 766 d.C.  \nEl período abbasí alcanzó su apogeo durante el reinado del califa Harún al-Rashid (169-93 de la Hégira / 786-809 d.C.), quien logró la paz con los bizantinos y estableció embajadas con Carlomagno de Francia. Este período incluye los mandatos de al-Mamún (197–218 de la Hégira / 813–33 d.C.), al-Mutásim (218–27 de la Hégira / 833–42 dC.) y al-Wáthiq (227–32 de la Hégira / 842–7 d.C.).  \nLa nueva riqueza obtenida gracias a la transición de una economía agraria a una economía comercial redujo las desigualdades sociales entre las comunidades árabes y las no árabes. Asimismo, permitió el desarrollo de numerosas industrias artesanales, como la del vidrio, la cerámica y los textiles, que se comercializaban a través de las antiguas rutas de comercio de China a África subsahariana. Se alentó la educación y se tradujeron al árabe textos esenciales de las civilizaciones griega, persa e india. Importantes estudiosos profundizaron en todas las áreas de conocimiento, como filosofía (al-Kindi y al-Farabi), astronomía, matemáticas (al-Juarismi), medicina (Al-Razi o Rasis y Ibn Sina o Avicena), física y química (Ibn Sina). Sus aportes influenciarían el pensamiento medieval de forma radical.  \nEl poder de los Abbasíes comenzó a menguar en el siglo V de la Hégira / XI d.C., y muchas provincias se independizaron. Los Fatimíes (año 296-566 de la Hégira / 909-1171 d.C.) establecieron un califato rival en Egipto y Siria. Tugril Beg surgió como líder de los regimientos turcos del ejército abbasí para ocupar Bagdad en el año 447 de la Hégira / 1055 D.C. Fueron los mongoles quienes dieron a los Abbasíes el golpe definitivo, al extenderse por el Medio Oriente y ocupar Bagdad en el año 656 de la Hégira / 1258 d.C.","date_description_ah":"132–656 de la Hégira","date_description_ad":"750–1258 d.C."},"a999b9e1-b986-5792-8f1c-7764cd952822":{"name":"Meriníes y Wattasíes","also_known_as":"","area":"Capital: Fez","history":"Luego de un siglo de resplandor, el poder almohade se debilitó debido a disputas internas antes de colapsar por la pérdida del control sobre las rutas del Sahara, la conquista del Magreb central por parte de los hafsíes de Túnez y el progreso de la Reconquista cristiana en España. Contra este trasfondo, Fez fue tomada por los meriníes (Banu Marin), nómadas del Cenete provenientes del este de Marruecos. Los meriníes trataron de reunificar el Magreb para su propio beneficio (caída de Túnez (capital), 747 / 1347). Abu Yusuf Yaqub, el primer sultán meriní, se dispuso a cruzar el Estrecho de Gibraltar en varias ocasiones, dificultando el progreso de los cristianos y ayudando a salvar Granada.  \nDurante los siguientes 150 años, Marruecos atravesó un período de resplandor marcado por desarrollos artísticos y culturales, la construcción de numerosas mezquitas y madrasas (escuelas) y el establecimiento de una nueva capital en Fez el-Yadid (674 / 1276).  \nDespués del apogeo de los meriníes, una epidemia de la peste negra (748 / 1348) y las rebeliones de Tlemcen y Túnez marcaron el declive de la dinastía, la cual falló al hacer retroceder a los españoles y portugueses.  \nLos wattasíes (Banu Wattas), una familia visir que sucedió a los meriníes, se declararon regentes del reino antes de tomar el poder como soberanos. Sin embargo, el país se hundió en una grave crisis económica después de la caída de Granada, el último reino musulmán en España, y la afluencia de refugiados expulsados de al-Andalus solo sirvió para aumentar las frustraciones populares y disputas religiosas.  \nA inicios del siglo VIII / XIV, Marruecos se sumió en anarquía y un ciclo de conservatismo y debilidad. Los portugueses tomaron Tánger (875 / 1471) y ocuparon Safí, Azemmour, Mazagan y Agadir, mientras que los españoles se establecieron en Melilla.","date_description_ah":"The Marinids: AH 667–868 and the Wattasids: AH 869–955","date_description_ad":"The Marinids: AD 1269–1464 and the Wattasids: AD 1465–1549"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nazaríes","also_known_as":"","area":"Capital: Granada","history":"Cuando el califa almohade al-Mamun, entronado en Sevilla en 624 / 1227, regresó a Marruecos, un miembro del visir de la familia Banu al-Ahmar, Muhammad bin Yusuf bin Nasr, se proclamó rey (627 / 1230) fundando la dinastía nazarí, la cual gobernó Granada hasta 637 / 1492.  \nMuhammad bin Yusuf logró mantenerse en el poder pagando un tributo anual al rey de Castilla y ayudó pasivamente en el imponente progreso de la Reconquista cristiana, con la rendición de Córdoba (633 / 1236), Jaén y Arjona (643 / 1246), y Sevilla (645 / 1248).  \nGracias a sus planes y acuerdos y el ocasional apoyo militar de los meriníes, los nazaríes experimentaron una verdadera época dorada, de la cual la Alhambra y Generalife son impresionantes ejemplos. Este esplendor duró hasta 886 / 1482 cuando Boabdil (Abu Abd Allah) derrocó a su padre pero no logró contener la Reconquista. Málaga cayó en 892 / 1487; Baeza y Almería en 894 / 1489, entre otros lugares. Boabdil terminó capitulándose, y los Reyes Católicos entraron a Granada el 2 de enero de 1492, cerrando el libro en la epopeya que fue “al-Andalus”.  \nLa existencia de al-Andalus como una entidad política musulmana perduró casi 800 años, pero la Reconquista cristiana, la cual comenzó en 722 (Batalla de Pelayo / Covadonga), perduró casi 900, continuando hasta 1610 con olas consecutivas de expulsiones de moriscos.  \nSin embargo, aunque al-Andalus desapareció como entidad política, su influencia cultural y artística lograron sobrevivir en España, donde el arte mudéjar condicionó el pensamiento arquitectónico hasta el siglo XVIII, y en Marruecos, donde la arquitectura y artesanías hispano-morisco combinaron exitosamente el arte hispano-visigodo con características del Occidente musulmán y de los beréber, estos últimos habiendo sobrevivido a la dinastía sharif.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Omeyas","also_known_as":"","area":"Siria, Asia Menor, Egipto, África del Norte, Iraq, Irán, Asia Central, Península Ibérica","history":"Fundada en 41 / 661 por Muawiya ibn Abi Sufyan de la familia Omeya, la dinastía omeya fue la primera dinastía islámica después de la muerte del Profeta Muhammad y de los califas que le sucedieron en 11 / 632. Los califas omeyas más importantes fueron Muawiya (41–60 / 661–680), Abd al-Malik (65–86 / 685–705) y Hisham (105–25 / 724–743). Bajo al-Walid I (86–96 / 705–715), las conquistas militares llegaron hasta España y Europa Central, mientras que, en el este, el reino omeya se extendía hasta Transoxiana y el norte de India. En 132 / 750, la dinastía omeya fue derrocada por los abbasíes.  \nDurante el califato omeya se lanzaron bastantes ataques fallidos contra Constantinopla y el imperio bizantino. En España, los visigodos fueron derrotados en 711, pero se detuvo el avance musulmán en Europa Central en 114 / 732, con Charles Martel en la Batalla de Poitiers.  \nLa dinastía omeya introdujo la idea de heredar la dirigencia en el Islam y aportaron muchas figuras eminentes al califato desde sus rangos familiares.  \nCon la llegada de los omeyas, el centro del poder político en el Islam cambió de Medina, en la Península Arábiga, a Siria, con Damasco convirtiéndose en la nueva capital del califato. Este cambio tuvo repercusiones tanto políticas como culturales.  \nLos califas omeyas, inspirados en las prácticas administrativas de los bizantinos y los sasánidas, se volvieron gobernantes talentosos, capaces de controlar el primer imperio islámico, el cual se extendió a una gran área gracias a sus éxitos militares.  \nLas tensiones sociales se hicieron aparentes rápidamente entre los adeptos no árabes quienes, contrarios a la enseñanza del Islam, no disfrutaban de los mismos derechos que los musulmanes árabes. Levantamientos en el sur de Jordania, Iraq y el este de Irán llevaron a la dinastía a su gradual colapso.  \nLos omeyas eran constructores enérgicos; sus arquitectos, artistas y artesanos fueron responsables por las ciudades, palacios, mezquitas y obras de arte que en el presente simbolizan la enriquecedora historia de los primeros años del Islam.","date_description_ah":"41–132","date_description_ad":"661–750"},"b812e3d9-24d7-5ef1-bfc7-8031d0fa5144":{"name":"Ayyubíes","also_known_as":"","area":"Egipto, Siria, sudeste de Anatolia, Jazira, Yemen","history":"Los eventos ocasionados por el arribo a Bagdad del líder de los turcos Selyuquíes en el año 446 de la Hégira / 1055 d.C. desembocaron en las Cruzadas y la invasión de Jerusalén en el año 492 de la Hégira / 1099 d.C. Sin embargo, esto no evitó que los Selyuquíes se convirtieran en la potencia más fuerte del mundo musulmán de la época.  \nDurante el siglo V de la Hégira / XI d.C., al verse en conflicto con los turcos Selyuquíes y los Fatimíes, la poderosa dinastía Zangí reunificó Siria. Nur al-Din, hijo del fundador de la dinastía Zangí, conquistó Damasco en el año 548 de la Hégira / 1154 d.C. Además, su teniente Salah al-Din (Saladín) derrotó al califato fatimí en el año 566 de la Hégira / 1171 d.C. y puso fin a la ocupación latina de Jerusalén en el año 579 de la Hégira / 1187 d.C.  \nLos Atabeg y los Ayyubíes introdujeron profundos cambios en su reinado al construir numerosas *madrasas* (escuelas) para la reeducación ortodoxa de sus súbditos. Con avances en la construcción nunca antes vistos, el período selyuquí trajo consigo el renacimiento de Alepo y Damasco, apreciable en la reconstrucción de la Gran Mezquita, la fundación de la ciudadela de Damasco y la construcción de mezquitas, *hammams* (baños, *madrasas,* *turbes* (mausoleos), *khanqahs* (hosteles) y *ribats* (fortalezas).  \nLos príncipes zangíes y ayyubíes lograron desplazar a los cruzados de Edesa (Sanliurfa) en el año 540 de la Hégira /1146 d.C. y consolidaron su dominio en la región gracias a la conquista de Egipto en el año 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nA mediados del siglo VI de la Hégira / XII d.C., bajo el gobierno de Nur al-Din y sus sucesores ayyubíes, Damasco volvió a ser un centro importante del mundo musulmán y prosperó en todos los sectores de la sociedad. Como capital de un estado independiente, asumió todas las características de una gran ciudad.  \nEntre los siglos V y VII de la Hégira / XI y XIII d.C., diversos factores favorecieron el desarrollo del arte y de la actividad urbana. Los Artuquíes, los Zangíes, los Selyuquíes del Rüm y los Ayyubíes dejaron su huella en distintas áreas, desde la cerámica y la metalistería hasta las artes de los libros y la arquitectura. Pasando por las formas clásicas y sobrias de la arquitectura ayyubí hasta las brillantes artes decorativas, este período clave está caracterizado por una alta calidad en su producción artística. 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Babur conquistó un gran territorio que se extendía desde Asia central hasta las costas del Mediterráneo.  \n  \nA finales del siglo XV, los Mogoles habían comenzado a patrocinar las artes, encargando la construcción de una arquitectura imponente y haciendo grandes manuscritos iluminados. Fueron considerados refinados y sofisticados. Fue en 1526 en la batalla de Panipat cuando Babur obtuvo una gran victoria; conquistó el norte de la India hasta la llanura del Ganges después de una lucha con los Afganos, el Lodi Sultán de Delhi y los Rajputs bajo Rana Sanga de Mewar. Para legitimar su gobierno, Babur pasó a construir tres mezquitas.  \n  \nBabur murió en 1530 y fue sucedido por este hijo, Humayun, quien heredó un territorio aún por consolidar. Después de ser derrotado por el jefe Afgano de Bihar, Shir Shah Suri, Humayun fue conducido a la corte Persa del gobernante de la corte Iraní-Safawí, Shah Tahmasp I. Con la ayuda del emperador Persa, reconquistó el norte de la India en 1555. Murió en 1556, en Delhi.  \n  \nEl hijo de Humayun, Akbar, accedió al trono a la temprana edad de 12 años y gobernó durante casi 50 años (1556-1605). Akbar es considerado un gobernante muy importante de la dinastía Mughal. Los más significativos fueron sus muchos logros; estableció una base duradera para el gobierno de Mughal, creó políticas inclusivas y adoptó una actitud de tolerancia hacia los no musulmanes. Este método de gobernar lo convirtió en un gobernante amistoso y creó un estado de carácter sincrético.  \n  \nCuando Akbar falleció en 16o5, había construido un imperio consolidado que florecería bajo el gobierno de su hijo, Jahangir, y su nieto, Shah Jahan. Jahangir siguió las prácticas que Akbar había comenzado durante su reinado. Había accedido al trono en 1602 después de chocar con su padre y planear la muerte del consejero cercano de Akbar, Abu al-Fazl, quien pensaba que estaba en contra de que Jahangir se convirtiera en heredero. En 1611, se casó con una mujer llamada Nur Jahan. Era una persona poderosa e inteligente que tomó las riendas del imperio cuando Jahangir estaba enfermo.  \n  \nDurante su última fase, el imperio Mogol fue gobernado por Nur Jahan y su familia. Uno de estos gobernantes fue el príncipe Khurram, más tarde conocido como Shah Jahan, un conocido estratega militar. Fue el responsable de la victoria de Jahangir durante su reinado. En 1614 dirigió una campaña contra la fortaleza Sisodiya Rajput de Chittor y obligó a Rana Amar Singh a rendirse. Jahangir estaba complacido con esta victoria y consideró a Khurram como el heredero aparente.  \n  \nBajo el gobierno de Shah Jahan, el imperio mogol era próspero, rico y de renombre internacional. En los primeros 12 años de su reinado, Shah Jahan llevó a cabo varias campañas militares en un intento por someter a los gobernantes recalcitrantes. Al mismo tiempo, conquistó territorios en el este de la India, Sind y el Noroeste. En 1636, hizo un gran avance en su campaña para aumentar la expansión territorial en el Deccan. Los Mogoles firmaron un tratado con dos dinastías de Deccan, a saber, Adil Shah de Bijapur y Qutb Shahs de Golkonda. Esto resultó en 20 años de coexistencia pacífica de los Mogoles con los sultanatos de Deccan.  \n  \nEn 1658, el hijo de Shah Jahan, Aurangzeb, gobernó el imperio Mogol de 1658 a 1707. Se convirtió en el líder victorioso después de una batalla de sucesión en la que murieron dos de sus hermanos, un hermano fue exiliado a Birmania y su padre fue encarcelado. Su reinado duró 49 años. Fue conocido como Alamgir, el conquistador del mundo. Su mayor logro fue expandir el territorio mogol hasta Deccan. Subyugó a los sultanes del Deccan y provocó una expansión masiva del imperio.  \n  \nAurangzeb ha sido considerado un Musulmán ortodoxo que rompió con las tradiciones liberales de sus predecesores. Al contrario de la imagen que se ha pintado, Aurangzeb fue un gobernante Indio que luchó durante toda su vida para preservar y expandir el imperio Mogol, ganar poder político y gobernar con su propia visión de la justicia.  \n  \nLa corte de los sucesores de Mughal era conocida por su alta cultura aristocrática. Estos gobernantes disfrutaron del entretenimiento en forma de música y poesía, encargaron pinturas y objetos en miniatura y apoyaron la construcción de arquitectura monumental para la corte imperial de Mughal.  \n  \nSin embargo, desde 1707 hasta 1857, la dinastía Mogol se encontraba en un período de declive. La muerte de Aurangzeb trajo consigo mucha confusión debido a que los cortesanos competían entre sí para ganar poder. Bahadur Shah I (1643-1712) intentó alterar las políticas religiosas de la corte y reformar su administración. Después de su muerte en 1712, el imperio se vio envuelto en disputas sobre quién sería el próximo sucesor. En última instancia, fue sucedido por el vigésimo gobernante de la dinastía Mogol, Bahadur Shah Zafar o Bahadur Shah II (1837-1857). Sin embargo, el último emperador Mogol no tenía poder sobre el reino; más bien, era un emperador solo en el título. A lo largo del siglo XVIII, el norte de la India estuvo a merced del poder indígena y extranjero. La llegada de la Compañía de las Indias Orientales marcó el final del gobierno de Mughal. En ese momento, el imperio Mogol existía sólo en nombre, mientras que la Compañía de las Indias Orientales gobernaba el imperio.  \n  \nBibliografía  \n● Asher, Catherine B. and Talbot, Cynthia, India before Europe, UK: Cambridge University Press, 2006.  \n● Koch, Ebba, Mughal Architecture, UK: Oxford University Press, 1991.  \n● Richards, John F., Gordon Johnson, The Mughal Empire, UK: Cambridge University Press, 1993.  \n● Truschke, Audrey, Aurangzeb: the Man and the Myth, India: Penguin Random House India Pvt. Ltd, 2018.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"b9f45d10-d71e-5257-ae76-2101795443e2":{"name":"Samánidas","also_known_as":"","area":"Transoxiana: Día moderno Uzbekistán, Tayikistán, el sur de Kirguistán y el suroeste de Kazajstán. Khurasan (Irán) y Afganistán.","history":"El imperio Samanidas (819-999), también conocido como el imperio Samaníes o el Emirato Samanid, se centró en la región histórica de Transoxiana y Khurasan. Abarcaba el Afganistán actual, gran parte de Irán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kirguistán, Tayikistán y partes de Kazajistán y Pakistán. La dinastía Samanidas, cuyos fundadores eran de origen Soghdiano, gobernó Transoxiana durante dos siglos. Afirmaron su descendencia del héroe Sasánida, Bahram Chobin, y fueron nombrados por los abasíes para gobernar partes de Transoxiana.  \n  \nLos cuatro nietos del fundador de la dinastía, Saman Khoda, recibieron provincias como recompensa por su fiel servicio al Califa Abasí Al-Mamun. Nuh obtuvo Samarcanda; Ahmad, Fergana; Yahya, Shash; y Elyas, Herat. El hijo de Ahmad, Nasr, se convirtió en gobernador de Transoxiana en 875, pero fue su hermano y sucesor, Ismail I (892-907), quien derrocó a los Saffarí en Khorasan (900) y a los Zayditas de Tabaristán, estableciendo así un gobierno semiautónomo sobre Transoxiana. y Khurasan, con Bukhara como su capital.  \n  \nIsmail conquistó muchos lugares y su reino se extendió por todas las regiones que ahora comprenden Asia central, Afganistán y el este de Irán. Ismail no solo fue un político fuerte y capaz, sino también un gobernante equitativo que trajo un cambio positivo al reducir la pesada carga fiscal y confiscar tierras de propiedad ilegal. Su fuerte régimen político garantizó la seguridad de sus dominios en Transoxiana y su capital, Bukhara. Sin embargo, el sucesor de Ismail, Nasr ibn Ahmad (914-943), no pudo gobernar como su predecesor. Tuvo que irse bajo la influencia de la guardia Turca, que se convirtió en líder de la corte y, con la ayuda de los Qarakhanids, puso fin al gobierno de los Samanidas en 999.  \n  \nBajo el gobierno de Samanid, la estabilidad del imperio condujo a un gran progreso en el comercio, la agricultura, la arquitectura, la construcción de ciudades, la acuñación, los textiles y la metalurgia. Además, los Samánidas eran mecenas de la poesía y la literatura. Se produjeron y apreciaron la nueva poesía y literatura Persa, lo que condujo a la fundación de la literatura Persa moderna. Fue en el mundo de los Samánidas donde se escribió el primer Shahnama, donde la erudición Arabe se tradujo al Persa, y Rudaki y Daqiqi compusieron sus odas. Para entonces, el idioma Persa había adquirido un estatus \"alto\". En consecuencia, comenzó a usarse en la corte y hubo un aumento en el encargo de prosa y poesía Persa.  \n  \nBibliografía  \n● Herzig, Edward and Stewart, Sarah (eds), The Idea of Iran, vol. 5: Early Islamic Iran, London: I. B. Tauris, 2012.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 204–395","date_description_ad":"AD 819–1005"},"c5abff43-0a64-5d3e-a98d-f36a6d133d0e":{"name":"Zand","also_known_as":"","area":"Irán","history":"La dinastía zand gobernó sobre la mayor parte de Persia, desde su capital Shiraz, entre la caída de los afsarí (1148-1210/1736-1796) y la instauración de la dinastía qajar por Aga Mohammad Khan Qajar (r. 1779-1797).  \n  \nEl fundador de la dinastía, Karim Khan Zand (1164-1193/1751-1779), conocido como Wakil al-Dawla (que se traduce como «Representante del pueblo»), pertenecía a la tribu Zand, una tribu pastoral de la rama Lak de los Lors. Este grupo pastaba en las llanuras de Hamadán durante el invierno, y durante el verano en las laderas de los Zagros, al norte de Kermanshah, en el oeste de Persia. Karim Khan, junto con gran parte de su tribu, fueron expulsados a Jurasán en 1144/1732 por Nader Shah Afshar, fundador de la dinastía afsarí, donde sirvieron en el ejército. Poco después del asesinato de Nader (en 1160/1747), Karim Khan guio a su pueblo de vuelta a su tierra, tomando Isfahán en 1163/1750. Después estos sucesos, designó a un gobernante safaví (para que actuara como gobernante títere) como shah Ismail III (r. 1750-1765). Después de derrotar a otros tres contendientes por el poder, pacificó la mayor parte del oeste y centro de Persia, desde el litoral del Caspio y Azerbaiyán hasta Kirman y las regiones del norte del golfo Pérsico, gobernando desde Shiraz desde 1179/1765 hasta su muerte en 1193/1779.  \n  \nA lo largo de su vida, Karim Khan nunca adoptó el título de shah (rey), pero en su lugar era conocido como Wakil. Más adelante se volvió famoso como Wakil-al-Raaya (Representante de los súbditos). Cuando Ismail III, su gobernante títere, falleció en 1187/1773, la ilusión del restablecimiento de la autoridad safaví se desvaneció poco a poco. Un área que Karim Khan no intentó recuperar fue la del Jurasán afsarí, la cual se había convertido en tributaria del monarca afgano Ahmad-Shah Durrani (r. 1747-1773).  \n  \nKarim Khan centró sus esfuerzos en reavivar el comercio y la agricultura en Fars y el oeste de Persia. Para lograrlo, reconstruyó Shiraz, entabló acuerdos comerciales con la Compañía Británica de las Indias Orientales en Bushehr y, entre 1775 y 1779, sitió y ocupó Basra, en el Irak otomano. Nunca llegó a subyugar completamente a los Qajars de Astarabad, y tras su muerte, Aga Mohammad Khan Qajar, quien fue su rehén por dieciséis años, escapó de Shiraz y empezó a consolidar el poder qajar en el norte de Persia.  \n  \nDesde Sadeq Khan hasta Jafar Khan (1193–1204/1779–1789), ninguno de los cinco sucesores de Karim Khan adoptó formalmente su título de wakil, así como tampoco el de shah. Los primeros tres gobernaron en nombre de uno de los hijos de Karim Khan y a los últimos dos solo se les menciona como «Khan», aunque algunos observadores europeos a menudo se referían a ellos como «el rey». Es probable que Karim Khan hubiese esperado que su hábil hermano menor y lugarteniente, Mohammad Sadeq Khan (conocido como Sadeq Khan), le sucediese, puesto que sus dos hijos adultos, Abul-Fath Khan (el mayor) y Mohammad Ali Khan, no eran considerados aptos para gobernar. No obstante, al momento de la muerte de Karim Khan, Sadeq Khan se encontraba dirigiendo en Basra, lo que le impidió que regresase a tiempo para anticiparse a sus rivales entre los principales Khans de Zand. En medio de esta confusión, Zaki Khan, el medio hermano de Karim Khan, proclamó como gobernante al hijo de Karim Khan (y su propio yerno), Mohammad-Ali Khan. Cuando Zaki Khan amenazó con tomar represalias contra las familias de los soldados de Sadeq Khan, estos le abandonaron luego de su llegada a Shiraz y huyeron a Bam, cerca de Kirman.  \n  \nEn 1779 Zaki Khan ordenó a su sobrino, Ali-Morad Khan Zand (uno de los próximos gobernantes Zand), que persiguiese a Aga Mohammad Khan Qajar, que había huido de Shiraz a Mazandarán. Para desgracia de Zaki Khan, Ali-Morad Khan se rebeló en Isfahán en nombre de Abul-Fath Khan, el hijo mayor de Karim Khan. En disfavor de Zaki Khan se hallaban las atrocidades que cometió en el pueblo de Izadkhast, lo que dio como resultado que sus propios hombres se amotinaran y le mataran. Este hecho le permitió a Sadeq Khan emprender el regreso y la ocupación de Shiraz, aunque todavía con la oposición de Ali-Morad Khan. A este se le unió el hijo menor de Zaki Khan, Akbar Khan Zand; y tras un agotador asedio que duró ocho meses, Shiraz cayó en febrero de 1781. Siguiendo órdenes de Ali-Morad Khan, Akbar Khan asesinó a los dos hijos sobrevivientes de Karim Khan (Abul-Fath y Mohammad Ali), además de Sadeq Khan y a todos sus hijos, excepto Jafar Khan, quien había pactado en privado con Ali-Morad Khan. No obstante, Ali-Morad Khan no tardó en sospechar de la ambición de Akbar Khan, por lo que incitó a Jafar Khan a que vengara a su padre y a sus hermanos matando a Akbar Khan, en 1782.  \n  \nEn este tiempo, Ali-Morad Khan (r. 1781-1785), enfrentándose a un resurgimiento del poder qajar, estableció su capital estratégicamente en Isfahán. Desarrolló una intensa campaña en Mazandarán, pero Jafar Khan aprovechó de su ausencia para marchar sobre Isfahán. Ali-Morad Khan, que había enfermado, se precipitó a defender su capital y murió en febrero de 1785. Su reinado, durante el cual los Zand renunciaron a sus tierras en Persia, al norte de Isfahán, puede constituir una línea divisora entre la historia de los Zand y los Qajar.  \n  \nJafar Khan (r. 1785-1789), por medio de su enérgico hijo Lotf Ali Khan, sometió a Lar (en Fars) y Kirman y reocupó Isfahán, aunque fue expulsado en dos ocasiones por Aga Mohammad Khan Qajar y se retiró a Shiraz. Su traición hacia sus propios seguidores desencadenó un motín encabezado por Sayed Morad Khan, primo de Ali-Morad Khan, en el que murió Jafar Khan. A continuación, Sayed Morad Khan envió tropas al mando de Shah-Morad contra Lotf-Ali Khan, hijo de Jafar Khan, que entonces se encontraba en Kirman. Sin embargo, estas tropas se amotinaron y Lotf Ali Khan logró regresar a Shiraz, donde el alcalde judío de la ciudad, Haji Ebrahim Khan Kalantar (1745-1800), había asegurado su favor.  \n  \nLotf-Ali Khan (r. 1204-1209/1789-1794) fue el único de los sucesores de Karim Khan que ganó admiración por su valor e integridad. Una vez recuperada Shiraz de mano de los amotinados, la protegió de un intenso ataque qajar. Su caída se precipitó por la desconfianza mutua entre Haji Ebrahim Khan Kalantar y él. Cuando se dirigía a atacar Isfahán en 1206/1791, Lotf-Ali Khan fue abandonado por la mayor parte de su ejército, debido a la instigación del hermano de Haji Ebrahim (que estaba al mando de la infantería); y al regresar rápidamente a Shiraz, se encontró con la ciudad en manos de Haji Ebrahim. A pesar de que se le negó la ayuda de Bushehr, el líder Zand luchó con las pocas tropas que permanecieron leales a él y algunas tropas árabes para repeler el avance qajar sobre Shiraz. El esfuerzo fue aún más difícil, puesto que Haji Ebrahim ya había ofrecido la rendición de la ciudad a Aga Mohammad Khan Qajar. Como resultado, este último entró en Shiraz en 1206/1792. Más tarde, Haji Ebrahim se convirtió en el primer gran visir (Sadr-e Aẓam ) y en una importante figura política de principios del período qajar.  \n  \nLotf-Ali Khan tomó por sorpresa Kirman en 1794 y la mantuvo en su poder por cuatro meses antes de que los Qajars finalmente consiguiesen entrar mediante traición. Posteriormente huyó a Bam, cuyo gobernador lo aprehendió y entregó a los Qajars. Aga Mohammad Khan Qajar ordenó cegar y torturar cruelmente a su último enemigo Zand antes de llevarlo a Teherán para ser ejecutado en 1209/1794. Esto marcó el fin del mandato Zand, aunque Aga Mohammad Khan Qajar no fue formalmente coronado sino hasta 1796. Al año siguiente, tras su asesinato, el hijo de Zaki Khan Zand, Mohammad Khan Zand, intentó arrebatar el poder a los Qajars junto con un ejército tribal; sin embargo, no tuvo éxito.  \n  \nLa reputación de la dinastía se debe a su fundador, Karim Khan, quien fue capaz no solo de reunir un ejército de las diferentes tribus pastorales iraníes de los Zagros, sino también de establecer confianza y algunas alianzas duraderas con burócratas y magnates de las principales ciudades del oeste y el sur de Persia (Isfahán, Shiraz, Tabriz y Kirman). Su astuta política económica y su notable humanidad han quedado reflejadas en numerosas anécdotas populares. Lastimosamente, sus sucesores acabaron con sus logros a través de sus guerras internas; no consiguieron inspirar confianza en el estamento urbano, como fue el caso de Haji Ebrahim, y en consecuencia perdieron el dominio Zand frente a los Qajars.  \n  \nEste perfil, compilado por Ali M.Tarafdari y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"1164-1209","date_description_ad":"1751-1794"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimíes","also_known_as":"","area":"Norte de África, Egipto, sur de Siria","history":"El asesinato del califa Ali en la ciudad iraquí de Kufa, y del imam al-Husayn, nieto del profeta, en Kerbala, dio origen al chiismo, el cual se basa en la creencia de que los descendientes de Muhammad tienen derecho a asumir el califato. A pesar de encontrar la oposición de los Omeya y luego de los Abbasíes, el movimiento se extendió rápidamente a través del mundo musulmán hasta el Magreb, desde donde los musulmanes chiítas decidieron conquistar el gran califato del mundo musulmán. Instalado en el poder por el misionero Abu Abdullah al-Chi’i, el imam al-Mahdi expulsó a la dinastía de los Aglabíes en el año 297 de la Hégira / 910 d.C. para luego ocupar Túnez, Libia, el este de Argelia y Sicilia.  \nEn el año 358 de la Hégira / 969 d.C., fortalecidos por la prosperidad económica y la estabilidad del país, el califa fatimí al-Muiz (gobierno desde 341-64 de la Hégira / 953-75 d.C.) intentó reconquistar los territorios orientales y venció en Egipto, cediendo Ifriqiya \\[Túnez\\] a los Ziríes. Los Ziríes rápidamente abandonaron el chiismo a favor del sunnismo y fueron violentamente reprimidos por las tribus hilalíes que atacaron el país.  \nLa nueva capital fatimí, el Cairo, se convirtió en la cuna de una vibrante civilización, impulsada por las conquistas territoriales en Siria y Palestina. Los califas fatimíes fomentaron el desarrollo urbano, las ciencias, el arte y la literatura hasta que Salah al-Din (Saladino) finalmente les arrebató el poder en el 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nLos Fatimíes fundaron varias ciudades, entre ellas Mahdía y al-Mansura en Ifriqiya, Achir en el Magreb meridional y el Cairo en Egipto. En consonancia con su filosofía y creencias, las ciudades ya no se organizaban alrededor de la mezquita, sino alrededor del palacio del califa como símbolo de poder. También comenzaron a construirse pórticos en los patios de las mezquitas con pasillos adyacentes en salas de oración para la procesión del califa glorificado.  \nLas ciencias, las artes, las matemáticas, la medicina y la exégesis fueron testigos de un progreso increíble bajo el gobierno de los Fatimíes, al igual que las artes aplicadas y las artesanías. Figuras en vidrio y ébano de humanos y animales son las más conocidas de siempre.","date_description_ah":"297–566 de la Hégira","date_description_ad":"909–1171 d.C."},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"Mamelucos","also_known_as":"","area":"Egipto y Siria","history":"Durante más de dos siglos y medio, el sultanato mameluco fue una de las más grandes potencias del mundo islámico así como del resto del mundo. El significado literal de la palabra *mameluco* en árabe es “propiedad de”. Sin embargo, su uso corriente hace referencia a un esclavo militar. En efecto, fueron los esclavos militares, adquiridos en las estepas euroasiáticas y traídos a través de los puertos del Mar Negro por el último sultán ayyubí Najm al-Din, que iniciaron el régimen mameluco y lo condujeron a una gloria sin precedentes.  \nLos esclavos *mamelucos* provenían de diversos grupos étnicos, aunque la mayoría eran turcos y circasianos del Cáucaso. Adquiridos para ser convertidos en guerreros leales a la causa del sultán, fueron instruidos según los principios islámicos y cultivaron enormes habilidades en caballería y técnicas de combate. Las habilidades militares superiores de los Mamelucos pronto les permitieron establecer su propio gobierno y construir un imperio que controlaría Egipto, el Levante y las ciudades musulmanas sagradas en Hiyaz por más de dos siglos.  \nLos sultanes mamelucos lograron distinguirse por dos linajes principales. Los Mamelucos de Bahri, conocidos así debido a que estos guardias de los Ayyubíes se acuartelaron originalmente en la isla Roda en el Nilo (al-Bahr), gobernaron desde el 648 al 792 de la Hégira / 1250 - 1390 d.C. Los Mamelucos Bury, llamados así porque el Sultán Qalawun acuarteló a sus guardias en las torres (*burg*) de Cairo, gobernaron desde el 784 al 923 de la Hégira / 1382 - 1517 d.C.  \nLos Mamelucos no solo acabaron con la amenaza de los mongoles de una vez por todas gracias a su victoria en la Batalla de Ain Yalut en Palestina en el 658 de la Hégira / 1260 d.C., sino que también atacaron ferozmente los castillos de los Cruzados en Palestina y finalmente los expulsaron de Acre, Palestina, en el 690 de la Hégira / 1291 d.C. En cuanto a diplomacia y economía, el sultanato mameluco creó fuertes lazos con todas las potencias musulmanas importantes así como con el Lejano Oriente, Bizancio, Francia, Castilla, Sicilia, Génova y Venecia. El Cairo llegó a ser el eje comercial del mundo y los productos exóticos de Oriente y Occidente que allí se comerciaban inspiraron enormemente a los artesanos locales, lo cual se reflejó en sus obras.  \nLos Mamelucos fueron notables defensores del Islam y dedicados protectores de sus Ciudades Sagradas. Restauraron el califato en El Cairo en el 659 de la Hégira / 1261 d.C. tras la destrucción de su sede original en Bagdad. Dedicaron mucho interés a la construcción de espectaculares mezquitas, *madrasas* (escuelas religiosas) y *waqfs* (fundaciones religiosas) en ciudades como El Cairo, Jerusalén, Alepo y Damasco. Los mejores artistas y artesanos fueron convocados para decorar estas construcciones con caligrafía, geometría, mobiliario religioso, libros del Corán, alfombras y utensilios. También se les encargó diseñar objetos que reflejaran el esplendor oficial y privado del sultán mameluco y su corte.  \nLa supremacía de los Mamelucos comenzó a ir en declive con el descubrimiento de nuevas rutas comerciales alrededor del Cabo de Buena Esperanza y la expansión de los Otomanos, que finalmente acabarían con el sultanato mameluco en el 923 de la Hégira / 1517 d.C.","date_description_ah":"648–923 de la Hégira","date_description_ad":"1250–1517 d.C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Irán), Georgia y Armenia (posteriormente perdidas ante el Protectorado Ruso y finalmente el Imperio Británico).","history":"Los Qajar eran de origen Turcomano, con base cerca de Astarabad en el noreste de Irán. La dinastía Qajar gobernó Irán desde 1785 hasta 1925. Durante este tiempo, los Qajar unificaron Irán, promoviendo y alentando nuevas innovaciones en tecnología (como el telégrafo y los ferrocarriles). Las artes también florecieron bajo su reinado; La fotografía y la litografía, junto con formas innovadoras de retrato y pintura al óleo traídas de Occidente, fueron adoptadas con entusiasmo tanto por artistas como por patrocinadores. En los 140 años que gobernó la dinastía Qajar, Irán se transformó de confederaciones tribales enfrentadas a una monarquía centralizada y finalmente a un parlamento constitucional. En la conciencia histórica de la gente, los Qajars invocaron la gloriosa era Safavid con todo su poder y esplendor.  \nEl primer Sha Qajar fue Agha Mohammad Shah (1795-1798). Su principal preocupación en el momento de su gobierno era consolidar la posición del país frente a sus oponentes, los Zands de Shiraz (1750-1794). Derrotó al último príncipe de Zand, Lotf Ali Khan. Finalmente, Agha Mohammad Khan fue asesinado por uno de sus asistentes en mayo de 1796 y fue sucedido por su sobrino, Baba Khan, quien fue coronado y recibió el nombre de Fath 'Ali Shah.  \n  \nFath 'Ali Shah gobernó desde 1797 hasta 1834. Trabajó para redefinir la imagen imperial de Qajar y distinguirla de la de sus predecesores. En los 37 años que reinó Fath 'Ali Shah, unió a sus conciudadanos y trabajó para mejorar la creciente administración del país. Este fue el momento de la primera guerra Ruso-Persa, cuando los rivales tomaron los territorios de Irán, Georgia y Azerbaiyán. La situación política con Rusia y Gran Bretaña no siempre fue agradable. Una segunda guerra Ruso-Persa comenzó en el verano de 1826 en el Cáucaso, donde los Musulmanes lucharon contra los Rusos. Después de esta guerra, Irán pudo recuperar todos sus territorios perdidos.  \n  \nFath 'Ali Shah murió en 1834 y fue sucedido por su nieto, Mohammad Shah (1834-1848). Sin embargo, la adhesión de Mohammad Shah provocó una disputa con dos de sus tíos, Zel al-Soltan, gobernador de Teherán, y Farman Farma en Fars. Cada uno de ellos creía que merecía ser sucesores de Fath 'Ali Shah. Rusia y Gran Bretaña reconocieron a Mohammad Shah como sucesor, y Abol Qasem Qa'em Maqam, el ministro de su padre, lo ayudó y asesoró. Finalmente, fue coronado soberano en una ceremonia celebrada en Teherán. Mohammed Shah murió en septiembre de 1848. Su reinado estuvo lejos de ser pacífico ya que la mayor parte del tiempo lo pasó luchando con Gran Bretaña. Fue sucedido por su hijo, Naser al-Din Mirza.  \n  \nA la edad de 17 años, Naser al-Din Shah (1848-1896) accedió al trono. Inició el cambio y modernizó la ciudad capital de Teherán. Su guía fue Mir Taqi Khan Amir Nezam (más tarde conocido como Amir Kabir) quien sirvió como Sadr Azam. Amir Kabir implementó reformas para modernizar, desarrollar y reformar el estado. También se comprometió a reformar los sistemas financiero y militar. Sin embargo, su logro más notable fue el establecimiento de Dar al-Funun (Morada de las Ciencias), una de las primeras escuelas en Irán que se basó en un modelo occidental de enseñanza. Consideraba que era un buen campo de entrenamiento para futuros funcionarios y militares.  \n  \nDespués de la muerte de Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896-1906) se convirtió en el nuevo soberano a los 43 años de edad. Se le conocía como un gobernante débil y se le consideraba más indulgente con sus súbditos en comparación con su padre. Uno de sus logros fue emitir el firman, un edicto real que decía que concedía un Majles (asamblea consultiva) y que se celebrarían elecciones. Las elecciones en Teherán se llevaron a cabo rápidamente y el primer Majles fue inaugurado por Mozaffar al-Din Shah el 7 de octubre de 1906. El primer acto de los Majles fue preparar una constitución, la primera en la historia de Irán. Esto fue logrado y firmado por el gobernante Mozaffar al-Din Shah cinco días antes de su muerte en febrero de 1907. Fue sucedido por su hijo, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) tenía 35 años en el momento de su adhesión. Fue criado por un tutor Ruso, lo que lo hizo impopular entre los nacionalistas Iraníes que luego se volvieron contra él. El Shah intentó un golpe de estado en Diciembre de 1907, que fracasó. Fue criticado por los funcionarios y el público en general en Majles. En Julio de 1907, abdicó del trono y se lo dejó a su hijo de 12 años, Ahmad Mirza.  \n  \nCuando Ahmad Shah (1909–25) se convirtió en soberano de Qajar, la región norte del país estaba bajo ocupación; el acuerdo Ruso-Británico de 1907 significó que los ministros de ambos países interfirieran en los asuntos internos de Irán, particularmente en la designación de los miembros de los gabinetes. Durante la Primera Guerra Mundial (1914–18) Irán fue sitiado por tropas Rusas, Británicas y Otomanas. Ahmed Shah no pudo recuperarse de este revés. Con un golpe de estado en Febrero de 1921, Reza Khan (más tarde conocido como Reza Shah Pahlavi) fue elegido para tomar el lugar de Ahmed Shah, quien fue depuesto por Majles.  \n  \nBibliografía  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1193-1343","date_description_ad":"AD 1779-1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohades","also_known_as":"","area":"Capital: Marrakech","history":"El declive y caída del imperio de los almorávides fue fundamentalmente causado por levantamientos populares en contra del nepotismo y la corrupción de los dirigentes quienes se habían abandonado al lujo y la indiferencia de la vida en el palacio.  \nLos almohades (al-Muwahiddun: los unitarios), un clan beréber reformista que descendieron del Alto Atlas para denunciar a los almorávides profanos, tomaron Marrakech en 541 / 1147, y su líder, Abd al-Mumen, tomó el título de Emir al-Muminin (“príncipe de los creyentes”).  \nSu nieto, Yaqub al-Mansur, quien consiguió una victoria crucial sobre los ejércitos ibéricos en Alarcos en 597 / 1195, fue un gran constructor y líder quien llevo al imperio a su punto político, económico, intelectual y artístico más alto.  \nLos almohades tuvieron éxito en unificar un enorme imperio que cubría todo el Occidente musulmán (África del Norte desde el Atlántico hasta Gabes) y la España musulmana, antes de comenzar a deteriorarse en 608 / 1212 con una fuerte derrota a manos de los ejércitos cristianos en Las Navas de Tolosa (Jaén). Los almohades tenían pensado establecer una nueva capital, pero la muerte de Yaqub al-Mansur (601 / 1199) y el declive de la dinastía evitaron la compleción de Ribat al-Fath (Rabat).  \nLos edificios erigidos por los almohades, tanto en el Magreb como en al-Andalus, evidencian una continua preocupación de grandeza y sobriedad con sus enormes murallas, entradas monumentales, alminares majestuosos y diseños decorativos finos.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"Iljaníes","also_known_as":"","area":"Persia, Irak, Anatolia oriental y meridional.","history":"El estado Iljaní fue fundado por Hulagu, hermano del gran kan Möngke. Möngke ascendió al trono en el 651 de la Hégira / 1253 d.C. y envió a su hermano Hulagu a Irán. Hulagu fundó su propio estado en los territorios de Irán, Irak, Azerbaiyán y Anatolia, que estaban bajo dominio mongol desde la Batalla de Köse dağ (640 de la Hégira / 1243 d.C.).  \n  \nHulagu, budista, llevó adelante muchas campañas para la consolidación del gobierno mongol en el occidente de Asia. Asimismo, conquistó Irán y Azerbaiyán en el 654 de la Hégira / 1256 d.C., Bagdad en el 656 de la Hégira / 1258 d.C. (lo que ocasionó la caída del Imperio y Califato Abbasí) y Alepo en el 657 de la Hégira / 1259 d.C. Sin embargo, no logró conquistar Damasco. Los Mamelucos en Egipto y los estados Altınordu \\[Horda de Oro\\] se unificaron contra los Iljaníes.  \n  \nAbaqa, también budista, sucedió a su padre Hulagu (m. 663 de la Hégira / 1265 d.C.). Abaqa sostuvo el conflicto con los Mamelucos y saqueó Siria y Anatolia. Su hijo Ahmad, quien lo sucedió, era musulmán y quiso entablar buenas relaciones con los estados musulmanes. Sin embargo, Ahmed no fue capaz de mantenerse en el poder por mucho tiempo y falleció en el 682 de la Hégira / 1284 d.C. tras años de lucha con su hermano Arghun por obtener el trono. Arghun estuvo en el poder hasta el 689 de la Hégira / 1291 d.C. y retomó los enfrentamientos con los estados musulmanes. Lo sucedió Gaikhatu durante un corto período y luego Mahmud Ghazan Kan en el 694 de la Hégira / 1295 d.C. Los Iljaníes se convirtieron al islam durante el gobierno de Ghazan.  \n  \nGhazan fue sucedido por su hijo Kan Jodabandé Öljeitü (gobernante entre 702-15 de la Hégira / 1303-16 d.C.). Öljeitü favoreció el chiismo y extendió el territorio iljaní al conquistar Kursan y Herāt. Su hijo Abu Saíd Bahador Jan lo sucedió a una edad muy temprana y favoreció el sunismo. Bahador otorgó a Chupán Noyan el cargo de visir, pero rápidamente entró en conflicto con él. Chupán fue asesinado en el 727 de la Hégira / 1327 d.C., lo que desencadenó revueltas entre el ejército iljaní. Las revueltas concluyeron con el fallecimiento de Bahador en el 735 de la Hégira / 1335 d.C. El estado se derrumbó y emergieron nuevos estados: el emir Chupán Oghullari en Azerbaiyán, el jeque Hassan en Bagdad y el emirato de Eretna en el este de Turquía.","date_description_ah":"654–736 de la Hégira","date_description_ad":"1256–1335 d.C."},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Otomanos","also_known_as":"","area":"Anatolia, la Península Balcánica, tierras árabes desde Iraq hasta Argelia","history":"La dinastía otomana, la cual gobernó por más de 600 años en el Mediterráneo oriental, representa un importante período de la historia, tanto dentro como fuera de la región. El emirato otomano, uno de los emiratos de la Anatolia occidental, hace su aparición en la historia en 698 / 1299 con Osman Bey, quien rápidamente extendió sus territorios por medio de tratados con otros emiratos, o declarándoles la guerra, durante una etapa de caos para Anatolia en los siglos VIII y IX / XIV y XV.  \n  \nLos otomanos también sobrevivieron a los mongoles y se establecieron como una fuerza considerable en la región. Con su ejército y su invencible flota naval, los otomanos tomaron Estambul en 856 / 1453 y crearon un imperio. La supremacía otomana alcanzó su cenit durante el reinado de Süleyman El Legislador (también conocido como El Magnífico), 926–973 / 1520–1566, cuando el imperio se extendió hasta Europa, Medio Oriente y África del Norte.  \n  \nGracias a la abundancia de diferentes influencias, los otomanos construyeron un imperio cultural que se esforzaba para establecer, defender y promover interacción entre los elementos que constituían su mosaico étnico y religioso. Su carácter oriental predominó hasta el siglo XII / XVIII, cuando cambios políticos lo volvieron propenso a tendencias de cambio del Oeste, las cuales realmente se arraigaron en el siglo XIII / XIX.  \n  \nEl imperio, al ir ascendiendo, logró establecer relaciones con otros estados, pero al deteriorarse, presiones exteriores ocasionaron que se debilitara y llegara a su eventual destrucción. Además, las reformas del siglo XIII / XIX nunca se arraigaron, y reformistas de mente abierta eran aporreados con frecuencia por dogmatismo religioso. Durante este proceso, el sometimiento de las masas al poder absoluto del sultán, lo que demoró el surgimiento de voces cruciales, y el desarrollo limitado de la educación, contribuyeron a este “imperio global” que tomó lugar en las páginas de la historia.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}