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-{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme"},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme","description":"Im Kairoer Palast wurde die private Garderobe des *Kalifen* mit seinen *Tiraz*\\-Gewändern von weiblichen Angestellten betreut. Aus einem nahe gelegenen Garten stammten die Blumen für die Parfümierung der Gewänder. Eine zweite Palastgarderobe war für den allgemeinen Gebrauch des Hofes bestimmt. Vollständig erhaltene fatimidische *Tiraz*\\-Ensembles gibt es kaum, doch die Fragmente lassen vermuten, dass viele aus Leinen oder Seide in den verschiedensten Farben hergestellt und mit Seide bestickt waren. Weitere Hinweise auf das Aussehen der Kleidung und der damaligen Mode finden sich auf fatimidischen Holz- und Elfenbeinschnitzereien sowie auf Keramiken. 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In der Bibliothek von Kairouan gibt es eine Reihe von Koranmanuskripten, die von ziridischen Prinzessinnen in Auftrag gegeben wurden und für den Gebrauch in der Großen Moschee gedacht waren. Darunter sind die Korane von Umm Milal und Umm al-Ilu, der Schwester des ziridischen Prinzen al-Muizz. 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Viele Frauen bekleideten am Hof wichtige politische Ämter, und Sitt al-Mulk, die Schwester des *Kalifen* al-Hakim bi Amr Allah, regierte sogar jahrelang in Ägypten an Stelle ihres minderjährigen Bruders.  \nZahlreiche Frauen des fatimidischen Adels verwalteten ihr Vermögen selbst und waren im Handel aktiv. Manche besaßen eigene Schiffe, die ägyptische Waren in die entlegensten Länder brachten. Ein verschwenderischer Lebensstil bezeugte ihren Reichtum: Eine Prinzessin namens Abda hinterließ bei ihrem Tod so viele Kästen mit Schmuck, Juwelen und anderen Schätzen, dass 14 Kilo Wachs nötig waren, um sie zu versiegeln, und 30 Rollen Papier, um ihre Inhalte aufzulisten.","quote":"„Die Fatimiden ermöglichten ihren Prinzessinnen ein luxuriöses Leben und gestanden ihnen einen Platz im öffentlichen Leben zu.“","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Das Kunsthandwerk"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme","description":"Zu bestimmten Anlässen belohnten die fatimidischen *Kalifen* ihre Höflinge und Würdenträger mit den prächtigsten *Tiraz*\\-Stoffen oder Ehrengewändern. So erhielt ein Ministerpräsident 30 komplette Garnituren, die er nach Belieben unter seinen Angestellten verteilen durfte. Auch hochrangigen Gästen des Hofes wurden solche Kleidungsstücke überreicht. Anlässlich von Feierlichkeiten oder Jubiläen waren manchmal sogar gewöhnliche Bürger unter den Beschenkten. Die *Tiraz*\\-Kostüme richteten sich in der Gestaltung nach dem Rang der Person, die sie erhielt. Vergoldete Seide war fürstlichen Würdenträgern vorbehalten, und für Regierungsbeamte stand eine ganze Bandbreite anderer Seidenstoffe zur Verfügung.","quote":"„Die fatimidischen *Kalifen* belohnten ihre Höflinge und Würdenträger mit den prächtigsten *Tiraz*\\-Stoffen.“"},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"Das Kunsthandwerk","description":"Das Auftragen von *Lüster-*Glasuren ist eine wesentlich islamische Kunst. Ursprünglich in der Glasverarbeitung eingesetzt, erlangte diese Technik durch die Anwendung auf Keramik ihre Berühmtheit. Die *Lüster-*Glasur auf Glas war in Ägypten mindestens seit dem 8. Jahrhundert bekannt.  \nAls die Fatimiden wandernde Töpfer aufnahmen, entwickelte sich die *lüster-*glasierte Töpferware neben anderen Glasurtechniken zum Spitzenprodukt der fatimidischen Keramik. Zu den Meistertöpfern und ihren Werkstätten, von denen wir Kenntnis haben, gehören die Schulen von Muslim und Saad.  \nAuch die Metallverarbeitung florierte. Kunsthandwerker spezialisierten sich auf die Herstellung von Tierskulpturen, gegossenen und gehämmerten Gefäßen oder wissenschaftlichen Instrumenten wie Astrolabien und chirurgischen Werkzeugen.","quote":"„Das Auftragen von *Lüster-*Glasuren zur Dekoration von Gefäßen ist eine wesentlich islamische Kunst.“"},"35beb34a-375b-5bd2-98d3-523a97e96b21":{"title":"Die Fatimiden","description":"„Ihr großer Traum war ein *schiitisches* *Kalifat* im Zentrum der islamischen Welt. Die Fatimiden herrschten über ein Reich, das für seine Politik und Verwaltung ebenso berühmt war wie für seine glanzvolle Kunst.“","extra":{"credits":"Curators & authors  \nMohammad ABBAS, Cairo  \nNoorah AL-GAILANI, Glasgow  \nUlrike AL-KHAMIS, Edinburgh  \nJamila BINOUS, Tunis  \nAicha BENABET, Tunis  \nHouria CHERID, Algiers  \nElsayed HAMAD, Cairo  \nMourad RAMMAH, Kairouan  \nSalah SAYAOUR, Cairo  \nTarek TORKY, Cairo  \n  \nCoordination  \nEnaam Selim, Cairo  \nMehmet KAHYAOGLU, Brussels  \n  \nWebdesign  \nTENTWELVE, Brussels  \n  \nPhotographers  \nPlease refer to the Database  \n  \nTranslators and copyeditors  \nPlease refer to General Credits","intro_text":"Kurze Zeit nachdem der *Kalif* Ali in der irakischen Stadt Kufa und sein Sohn *Imam* Husayn, der Enkel des Propheten, in Karbala ermordet worden waren, entstand die *schiitische* Bewegung. Sie beanspruchte das *Kalifat* auf Grund der Abstammung seiner Anführer von Muhammad. Der *Schiismus* wurde von den Herrscherdynastien der Umayyaden und Abbasiden wütend bekämpft, verbreitete sich aber dennoch über die gesamte muslimische Welt und erreichte auch bald Nordafrika. Hier ließen sich *schiitische* Muslime unter Führung von Abu Abdallah al-Schii mit der Absicht nieder, das islamische *Kalifat* zu erobern.  \nDie Fatimiden legten den Grundstein zu ihrem *Kalifat* in Raqqada, *Ifriqiya* (das heutige Tunesien). Dort gelang es ihnen im Jahr 909, die lokale Dynastie der Aghlabiden zu stürzen. Ihre erste Hauptstadt al-Mahdiyya war in ihrer Anlage und architektonischen Gestaltung von der Weltanschauung der *Schiiten* nachdrücklich geprägt. Unter der aufgeklärten Regierung des *Kalifen* al-Muizz li-Din Allah (Regierungszeit 953-75) entwickelten sich die wirtschaftlichen Verhältnisse im aufstrebenden Königtum *Ifriqiya* so günstig, dass der Herrscher zu einer Eroberung des gesamten islamischen *Kalifats* ansetzte. Als ersten Schritt des ehrgeizigen Vorhabens sandte er seinen General Dschauhar al-Siqilli Richtung Osten. Er sollte Ägypten erobern, das unter der Herrschaft der Tuliniden sehr zu leiden hatte. 969 zog al-Muizz als Sieger in Ägypten ein und übergab die Herrschaft über Nordafrika als Lehen an die Ziriden, die sich allerdings bei nächster Gelegenheit selbständig machten, der *schiitischen* Lehre abschworen und sich zum *Sunnismus* bekannten. Darauf reagierten die Fatimiden, indem sie die Beduinenstämme der *Beni* Hilal zu einer verheerenden Strafexpedition nach Nordafrika entsandten. Das Machtzentrum der Fatimiden verschob sich in der Folge nach Ägypten, wo al-Muizz im Jahr 969 seine neue Hauptstadt Kairo gründete. Auf der Grundlage seines kontinuierlich wachsenden Reiches entwickelte sich eine großartige Kultur, die jener der Abbasiden in Bagdad und der Umayyaden in Spanien in nichts nachstand. 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Sie waren eingestellt auf die Anforderungen einer höfischen wie auch städtischen Kundschaft.  \nDie wertvollsten Objekte waren dem Hof der Fatimiden vorbehalten. Prinzen und Höflinge wetteiferten um den Besitz von Gefäßen aus teurem, importiertem Bergkristall. Auch Glas fand weite Verbreitung, und die Förderung durch die Fatimiden ermöglichte es der Glasindustrie in Fustat, beim Blasen, Formen, Schneiden und Prägen die höchsten technischen Standards zu setzen.","quote":"„Zur Zeit der Fatimiden erreichte das Kunsthandwerk qualitativ und quantitativ ein bis dahin unbekanntes Niveau.“"},"81a769fe-d87f-5009-a3e9-568e47eae420":{"title":"Moschee und Palast"},"8b555882-9559-52d8-ae93-cfbbd27f9bfe":{"title":"Vergnügungen und Festlichkeiten am Hof"},"8ba9ac70-d9d1-566c-a0f5-e8b951a601fd":{"title":"Moschee und Palast","description":"Im Inneren waren die Moscheen der Fatimiden reich ausgestattet, mit eleganten religiösen Inschriften und komplizierten *Arabesken* geschmückt. Als Bauherren sorgten die *Kalifen* für höchste handwerkliche Standards, denn es ging darum, die religiösen und ideologischen Anschauungen der Dynastie mit künstlerischen Mitteln zum Ausdruck zu bringen.","quote":"„Als Bauherren sorgten die *Kalifen* dafür, dass die ideologischen Anschauungen der Dynastie mit künstlerischen Mitteln zum Ausdruck kamen.“"},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme","description":"In der gesamten fatimidischen Zeit war Ägypten für seine hervorragenden und luxuriösen Textilien berühmt. Am begehrtesten waren die Produkte der so genannten Dar-*Tiraz*\\-Werkstätten in Städten wie Damietta, Dabiq, Tanis, Alexandria und Schata. Das persische Wort *Tiraz* bezeichnet ein besticktes Zierband am Rand eines Tuches oder am Besatz von Kleidungsstücken. Auf dem *Tiraz* fanden sich immer ein Segensspruch und der Name des herrschenden *Kalifen* oder hochrangigen Auftraggebers, für den das Stück gefertigt worden war. In jeder *Tiraz*\\-Werkstatt gab es einen Meister, der für Herstellung, Verpackung und Transport der Textilien verantwortlich war. Er genoss hohen Rang und Ansehen, hatte ein hohes Einkommen und wurde mit einer Willkommensprozession geehrt, wann immer er Kairo besuchte.","quote":"„Das fatimidische Ägypten war für seine *Tiraz*\\-Textilwerkstätten berühmt.“"},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Königinnen und Prinzessinnen: Die Nachfahren von Fatima al-Zahra","description":"Zahlreiche fatimidische Prinzessinnen betätigten sich im gesamten *Kalifat* als Stifterinnen für Palastbauten und religiöse Einrichtungen. Wir wissen, dass ein Saal im Westpalast von Kairo für Sitt al-Mulk, die Schwester des *Kalifen* al-Hakim bestimmt war und dass er mit geschnitzten Holzpaneelen verkleidet war, die Jagdszenen und Darstellungen des höfischen Lebens zeigten. Ebenfalls in Kairo stiftete Sayyida Ulam al-Ameriyya, die Frau des *Kalifen* al-Amir bi Ahkam Allah (Regierungszeit 1101-30) einen reich verzierten Schrein zu Ehren von Sayyida Ruqayya, der Tochter von Iman Ali ibn Abi Talib, dem vierten „rechtgeleiteten“ *Kalifen*. Der Schrein erinnert mit Kalligrafien im *Kufi*\\-Duktus an die Stifterin. 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Auffallende Züge der fatimidischen Sakralbauten sind etwa die hervortretenden, an römische Triumphbögen erinnernden Tore, die steinernen Kuppeln, die reich verzierten Fassaden mit *schiitischen* Inschriften in kufischer Kalligrafie und vor allem die fehlenden Minarette.","quote":"„Fatimidische Moscheen waren als Leuchttürme der *schiitischen* Mission konzipiert.“"},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Moschee und Palast","description":"Nachdem General Dschauhar 969 im Auftrag des *Kalifen* al-Muizz Ägypten erobert hatte, wurde auch hier eine neue Hauptstadt gebaut: Al-Qahira („die Siegreiche“), das spätere Kairo, war von einer Stadtmauer mit acht Toren umgeben. Wie schon in al-Mahdiyya, so befand sich auch hier der imposante Palastkomplex al-Scharqi oder „Ostpalast“ im Zentrum der Stadt. Er nahm etwa sieben Hektar ein, damals ein Fünftel des gesamten Areals. Später entstand gegenüber dem Ostpalast noch ein Westpalast, zwischen den Komplexen wurde ein öffentlicher Platz angelegt. Von beiden Palästen ist kaum etwas erhalten geblieben und auch wenig Näheres bekannt. Aus den Quellen weiß man immerhin, dass es eigene Grabstätten für die Mitglieder der Dynastie gab, was auf deren Versuch hindeutet, sich mit einer Aura der Heiligkeit zu umgeben. Als sich der Herrschaftsbereich der Fatimiden ausdehnte, fanden die Prinzipien ihrer herrschaftlichen Architektur den Weg bis nach Sizilien. Sie dienten dort noch einige Zeit nach der normannischen Eroberung als Vorbild für verschiedene königliche Bauprojekte.","quote":"„Die neue Hauptstadt al-Qahira war von einer Stadtmauer mit acht Toren umgeben.“"},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"Moschee und Palast","description":"Nachdem die Fatimiden in *Ifriqiya* an die Macht gelangt waren, gründete der *Kalif* al-Mahdi 914 die Hauptstadt al-Mahdiyya. Der neuartige Grundriss der Anlage stellte das *schiitische* *Kalifat* gemäß der fatimidischen Weltsicht ins Zentrum. Dieses Muster prägte in der Folge alle Städtegründungen der Fatimiden: Nicht mehr die Moschee bildete das Zentrum des städtischen Lebens, sondern der prunkvoll dekorierte, mehrstöckige Palast des *Kalifen*, der sich als politisches Oberhaupt und geistlicher Führer der Dynastie zugleich verstand. Der Kalif verstand sich als Mittelpunkt der Stadt. Von seinem Palast in der *Kasbah* hatte er die Hauptmoschee nahe der Stadtmauer direkt im Blick.","quote":"„Die Fatimiden entwickelten ein Muster für ihre Stadtneugründungen, das das *schiitische* *Kalifat* ins Zentrum des Geschehens rückte.“","glossary_ids":["447568ab-11d8-5b46-9175-19f5e0ad280b","90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058"]},"d4324e40-dd9c-55ae-bca3-245862dcd559":{"title":"Königinnen und Prinzessinnen: Die Nachfahren von Fatima al-Zahra"},"ee2aaf47-9aaa-5955-b4b2-c1f9cacab9fc":{"title":"Vergnügungen und Festlichkeiten am Hof","description":"Trotz ihres religiösen Eifers ließen es die Fatimiden ebenso wie ihre Vasallen in Nordafrika und Sizilien bei Hofe nicht an der Unterhaltung durch Dichter, Sänger(innen) und Tänzer(innen) fehlen. In Nordafrika waren Dichter aus der Region wie Ibn Hani al-Andalusi und al-Ladi bei den Fatimiden gern gesehene Gäste, und auch später bildete ihr Hof in Kairo einen Treffpunkt für Poeten aus der gesamten islamischen Welt. Mehrere *Kalifen* waren dafür bekannt, dass sie mit ihren Gästen Verse ersannen, und manchmal kamen diese Werke auch öffentlich zur Aufführung. Musikalisch stand Kairo unter dem Einfluss des traditionellen Repertoires aus dem Osten und aus al-Andalus, das von Männern und Frauen an Instrumenten wie Schilfrohrflöten, Lauten und Zimbeln zur Aufführung gebracht wurde. Manche Sänger, die auch ein Instrument spielten, trugen zur Musik Gedichte über Liebe und Ritterlichkeit vor. Tänzer und Tänzerinnen gaben ausdrucksreiche Darbietungen. Der beliebte „Taschentuchtanz“ erscheint als Motiv in vielen Reliefs.","quote":"„Trotz ihres religiösen Eifers ließen es die Fatimiden bei Hofe nicht an Unterhaltung fehlen.“","glossary_ids":["ca7cf5ed-e85c-5aa3-8a00-3c4a246314af","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Das Kunsthandwerk","description":"Die Schnitzereien der Fatimiden aus einheimischen und importierten Hölzern zeichneten sich durch komplizierte Hochrelief-Techniken aus. Oft sind die lebhaften figurativen Szenen in verschiedenen Hölzern ausgeführt. Täfelungen wurden manchmal auch bemalt, lackiert und mit Brandschutzmitteln behandelt. Gelegentlich waren Holztore mit verzierten Kupferblechen überzogen. Elfenbein und andere Knochen wurden ebenso geschnitzt und als Intarsien in andere Materialien eingearbeitet.  \nDer Reichtum der Fatimidendynastie zeigte sich nicht zuletzt in ihren Münzen. Fatimidische goldene Dinare, silberne Dirhame und kupferne Fils wurden weithin gehandelt. Spezielle Glasgewichte mit den entsprechenden, eingeprägten Maßen und dem Namen des Herrschers erlaubten eine genaue Gewichtsbestimmung des Münzgeldes.","quote":"„Der Reichtum der Fatimidendynastie zeigte sich nicht zuletzt in ihren Münzen.“"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Vergnügungen und Festlichkeiten am Hof","description":"Schach war ein beliebtes Spiel, obwohl es al-Hakim bi Amr Allah (Regierungszeit 996-1021) im Jahr 1012 verbot. Auch Astronomie und Astrologie gehörten zu den weit verbreiteten Zeitvertreiben, und die *Kalifen* al-Muizz li-Din Allah und al-Hakim bi Amr Allah betätigten sich selbst als Astrologen.  \nNeben diesen verschiedenen Vergnügungen war dem Hof kein Aufwand zu groß, wenn es um die Veranstaltung von religiösen und weltlichen Feierlichkeiten ging. Ausgefallene und sorgfältig inszenierte Prozessionen dienten der Veranschaulichung fatimidischer Macht und ismaelischer Theologie. Mit Spannung erwartet wurden außerdem alljährliche, üppige Bankette und Geschenkzeremonien für Beamte, Generäle, Richter und religiöse Würdenträger.","quote":"„Der Hof betrieb großen Aufwand bei der Veranstaltung von religiösen und weltlichen Feierlichkeiten.“"}}
+{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme"},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme","description":"Im Kairoer Palast wurde die private Garderobe des *Kalifen* mit seinen *Tiraz*\\-Gewändern von weiblichen Angestellten betreut. Aus einem nahe gelegenen Garten stammten die Blumen für die Parfümierung der Gewänder. Eine zweite Palastgarderobe war für den allgemeinen Gebrauch des Hofes bestimmt. Vollständig erhaltene fatimidische *Tiraz*\\-Ensembles gibt es kaum, doch die Fragmente lassen vermuten, dass viele aus Leinen oder Seide in den verschiedensten Farben hergestellt und mit Seide bestickt waren. Weitere Hinweise auf das Aussehen der Kleidung und der damaligen Mode finden sich auf fatimidischen Holz- und Elfenbeinschnitzereien sowie auf Keramiken. Sie zeigen Männer und Frauen beim Essen, Jagen oder Musizieren in Gewändern, zu denen Turbane, Halstücher und Tuniken mit Gürteln gehörten. Viele davon waren mit *Tiraz*\\-Schleifen verziert.","quote":"„Vollständig erhaltene, fatimidische *Tiraz*\\-Ensembles gibt es kaum, aber die Fragmente lassen auf großen Farbreichtum schließen.“"},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Königinnen und Prinzessinnen: Die Nachfahren von Fatima al-Zahra","description":"In Nordafrika eiferten die kultivierten und hoch gebildeten Frauen der Ziriden-(Sanhadscha-Berber-)Dynastie ihren königlichen Vorbildern in Ägypten nach. Während des 11. Jahrhunderts erbaute eine ziridische Prinzessin eine Moschee im *Ribat* (Festungsbezirk) von Monastir. Sie wurde später in Anerkennung der Stifterin als al-Sayyida-Moschee bekannt. In der Bibliothek von Kairouan gibt es eine Reihe von Koranmanuskripten, die von ziridischen Prinzessinnen in Auftrag gegeben wurden und für den Gebrauch in der Großen Moschee gedacht waren. Darunter sind die Korane von Umm Milal und Umm al-Ilu, der Schwester des ziridischen Prinzen al-Muizz. Ein drittes Manuskript stammt von Fatima, der Erzieherin des Prinzen Badis ibn al-Mansur.","quote":"„Die kultivierten und hoch gebildeten Frauen der Ziridendynastie eiferten ihren königlichen Vorbildern in Ägypten nach.“","glossary_ids":["9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"17ddd4ae-d694-5a72-955a-060b61ef530c":{"title":"Königinnen und Prinzessinnen: Die Nachfahren von Fatima al-Zahra","description":"Zu Ehren Fatima al-Zahras, der Tochter des Propheten und Frau des *Imam* Ali ibn Abi Talib, von der die Fatimiden abstammten, gestatteten die Fatimiden ihren Prinzessinnen nicht nur ein luxuriöses Leben, sondern ließen sie auch eine herausragende Rolle im öffentlichen Leben spielen. Diese Haltung wirkte sich allgemein positiv auf die Stellung der Frauen in der fatimidischen Gesellschaft aus. Viele Frauen bekleideten am Hof wichtige politische Ämter, und Sitt al-Mulk, die Schwester des *Kalifen* al-Hakim bi Amr Allah, regierte sogar jahrelang in Ägypten an Stelle ihres minderjährigen Bruders.  \nZahlreiche Frauen des fatimidischen Adels verwalteten ihr Vermögen selbst und waren im Handel aktiv. Manche besaßen eigene Schiffe, die ägyptische Waren in die entlegensten Länder brachten. Ein verschwenderischer Lebensstil bezeugte ihren Reichtum: Eine Prinzessin namens Abda hinterließ bei ihrem Tod so viele Kästen mit Schmuck, Juwelen und anderen Schätzen, dass 14 Kilo Wachs nötig waren, um sie zu versiegeln, und 30 Rollen Papier, um ihre Inhalte aufzulisten.","quote":"„Die Fatimiden ermöglichten ihren Prinzessinnen ein luxuriöses Leben und gestanden ihnen einen Platz im öffentlichen Leben zu.“","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Das Kunsthandwerk"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme","description":"Zu bestimmten Anlässen belohnten die fatimidischen *Kalifen* ihre Höflinge und Würdenträger mit den prächtigsten *Tiraz*\\-Stoffen oder Ehrengewändern. So erhielt ein Ministerpräsident 30 komplette Garnituren, die er nach Belieben unter seinen Angestellten verteilen durfte. Auch hochrangigen Gästen des Hofes wurden solche Kleidungsstücke überreicht. Anlässlich von Feierlichkeiten oder Jubiläen waren manchmal sogar gewöhnliche Bürger unter den Beschenkten. Die *Tiraz*\\-Kostüme richteten sich in der Gestaltung nach dem Rang der Person, die sie erhielt. Vergoldete Seide war fürstlichen Würdenträgern vorbehalten, und für Regierungsbeamte stand eine ganze Bandbreite anderer Seidenstoffe zur Verfügung.","quote":"„Die fatimidischen *Kalifen* belohnten ihre Höflinge und Würdenträger mit den prächtigsten *Tiraz*\\-Stoffen.“"},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"Das Kunsthandwerk","description":"Das Auftragen von *Lüster*-Glasuren ist eine wesentlich islamische Kunst. Ursprünglich in der Glasverarbeitung eingesetzt, erlangte diese Technik durch die Anwendung auf Keramik ihre Berühmtheit. Die *Lüster*-Glasur auf Glas war in Ägypten mindestens seit dem 8. Jahrhundert bekannt.  \nAls die Fatimiden wandernde Töpfer aufnahmen, entwickelte sich die *lüster*-glasierte Töpferware neben anderen Glasurtechniken zum Spitzenprodukt der fatimidischen Keramik. Zu den Meistertöpfern und ihren Werkstätten, von denen wir Kenntnis haben, gehören die Schulen von Muslim und Saad.  \nAuch die Metallverarbeitung florierte. Kunsthandwerker spezialisierten sich auf die Herstellung von Tierskulpturen, gegossenen und gehämmerten Gefäßen oder wissenschaftlichen Instrumenten wie Astrolabien und chirurgischen Werkzeugen.","quote":"„Das Auftragen von *Lüster*-Glasuren zur Dekoration von Gefäßen ist eine wesentlich islamische Kunst.“"},"35beb34a-375b-5bd2-98d3-523a97e96b21":{"title":"Die Fatimiden","description":"„Ihr großer Traum war ein *schiitisches* *Kalifat* im Zentrum der islamischen Welt. Die Fatimiden herrschten über ein Reich, das für seine Politik und Verwaltung ebenso berühmt war wie für seine glanzvolle Kunst.“","extra":{"credits":"Curators & authors  \nMohammad ABBAS, Cairo  \nNoorah AL-GAILANI, Glasgow  \nUlrike AL-KHAMIS, Edinburgh  \nJamila BINOUS, Tunis  \nAicha BENABET, Tunis  \nHouria CHERID, Algiers  \nElsayed HAMAD, Cairo  \nMourad RAMMAH, Kairouan  \nSalah SAYAOUR, Cairo  \nTarek TORKY, Cairo  \n  \nCoordination  \nEnaam Selim, Cairo  \nMehmet KAHYAOGLU, Brussels  \n  \nWebdesign  \nTENTWELVE, Brussels  \n  \nPhotographers  \nPlease refer to the Database  \n  \nTranslators and copyeditors  \nPlease refer to General Credits","intro_text":"Kurze Zeit nachdem der *Kalif* Ali in der irakischen Stadt Kufa und sein Sohn *Imam* Husayn, der Enkel des Propheten, in Karbala ermordet worden waren, entstand die *schiitische* Bewegung. Sie beanspruchte das *Kalifat* auf Grund der Abstammung seiner Anführer von Muhammad. Der *Schiismus* wurde von den Herrscherdynastien der Umayyaden und Abbasiden wütend bekämpft, verbreitete sich aber dennoch über die gesamte muslimische Welt und erreichte auch bald Nordafrika. Hier ließen sich *schiitische* Muslime unter Führung von Abu Abdallah al-Schii mit der Absicht nieder, das islamische *Kalifat* zu erobern.  \nDie Fatimiden legten den Grundstein zu ihrem *Kalifat* in Raqqada, *Ifriqiya* (das heutige Tunesien). Dort gelang es ihnen im Jahr 909, die lokale Dynastie der Aghlabiden zu stürzen. Ihre erste Hauptstadt al-Mahdiyya war in ihrer Anlage und architektonischen Gestaltung von der Weltanschauung der *Schiiten* nachdrücklich geprägt. Unter der aufgeklärten Regierung des *Kalifen* al-Muizz li-Din Allah (Regierungszeit 953-75) entwickelten sich die wirtschaftlichen Verhältnisse im aufstrebenden Königtum *Ifriqiya* so günstig, dass der Herrscher zu einer Eroberung des gesamten islamischen *Kalifats* ansetzte. Als ersten Schritt des ehrgeizigen Vorhabens sandte er seinen General Dschauhar al-Siqilli Richtung Osten. Er sollte Ägypten erobern, das unter der Herrschaft der Tuliniden sehr zu leiden hatte. 969 zog al-Muizz als Sieger in Ägypten ein und übergab die Herrschaft über Nordafrika als Lehen an die Ziriden, die sich allerdings bei nächster Gelegenheit selbständig machten, der *schiitischen* Lehre abschworen und sich zum *Sunnismus* bekannten. Darauf reagierten die Fatimiden, indem sie die Beduinenstämme der *Beni* Hilal zu einer verheerenden Strafexpedition nach Nordafrika entsandten. Das Machtzentrum der Fatimiden verschob sich in der Folge nach Ägypten, wo al-Muizz im Jahr 969 seine neue Hauptstadt Kairo gründete. Auf der Grundlage seines kontinuierlich wachsenden Reiches entwickelte sich eine großartige Kultur, die jener der Abbasiden in Bagdad und der Umayyaden in Spanien in nichts nachstand. 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Als Bauherren sorgten die *Kalifen* für höchste handwerkliche Standards, denn es ging darum, die religiösen und ideologischen Anschauungen der Dynastie mit künstlerischen Mitteln zum Ausdruck zu bringen.","quote":"„Als Bauherren sorgten die *Kalifen* dafür, dass die ideologischen Anschauungen der Dynastie mit künstlerischen Mitteln zum Ausdruck kamen.“"},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"Prunkvolle Schneiderkunst: Tiraz und zeitgenössische Kostüme","description":"In der gesamten fatimidischen Zeit war Ägypten für seine hervorragenden und luxuriösen Textilien berühmt. Am begehrtesten waren die Produkte der so genannten Dar-*Tiraz*\\-Werkstätten in Städten wie Damietta, Dabiq, Tanis, Alexandria und Schata. Das persische Wort *Tiraz* bezeichnet ein besticktes Zierband am Rand eines Tuches oder am Besatz von Kleidungsstücken. Auf dem *Tiraz* fanden sich immer ein Segensspruch und der Name des herrschenden *Kalifen* oder hochrangigen Auftraggebers, für den das Stück gefertigt worden war. In jeder *Tiraz*\\-Werkstatt gab es einen Meister, der für Herstellung, Verpackung und Transport der Textilien verantwortlich war. Er genoss hohen Rang und Ansehen, hatte ein hohes Einkommen und wurde mit einer Willkommensprozession geehrt, wann immer er Kairo besuchte.","quote":"„Das fatimidische Ägypten war für seine *Tiraz*\\-Textilwerkstätten berühmt.“"},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Königinnen und Prinzessinnen: Die Nachfahren von Fatima al-Zahra","description":"Zahlreiche fatimidische Prinzessinnen betätigten sich im gesamten *Kalifat* als Stifterinnen für Palastbauten und religiöse Einrichtungen. 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Polo, Gefechte mit Streitkolben und Speerwurf waren ebenfalls beliebte Sportarten.","quote":"„Die Fatimiden widmeten sich verschiedenen Aktivitäten im Freien und pflanzten aufwändige Blumen- und Obstgärten.“"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Moschee und Palast","description":"Die Fatimiden betrieben mit großem Aufwand den Bau, die Ausgestaltung und die Pflege von Moscheen, um ihren *schiitischen* Glauben zu verbreiten. Im nordafrikanischen al-Mahdiyya, in ihrer prunkvollen ägyptischen Hauptstadt Kairo (mit den Moscheen von Azhar und Aqmar), aber auch in entlegenen Gebieten wie Sizilien waren die Gotteshäuser als Leuchttürme der *schiitischen* Mission konzipiert. Auffallende Züge der fatimidischen Sakralbauten sind etwa die hervortretenden, an römische Triumphbögen erinnernden Tore, die steinernen Kuppeln, die reich verzierten Fassaden mit *schiitischen* Inschriften in kufischer Kalligrafie und vor allem die fehlenden Minarette.","quote":"„Fatimidische Moscheen waren als Leuchttürme der *schiitischen* Mission konzipiert.“"},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Moschee und Palast","description":"Nachdem General Dschauhar 969 im Auftrag des *Kalifen* al-Muizz Ägypten erobert hatte, wurde auch hier eine neue Hauptstadt gebaut: Al-Qahira („die Siegreiche“), das spätere Kairo, war von einer Stadtmauer mit acht Toren umgeben. Wie schon in al-Mahdiyya, so befand sich auch hier der imposante Palastkomplex al-Scharqi oder „Ostpalast“ im Zentrum der Stadt. Er nahm etwa sieben Hektar ein, damals ein Fünftel des gesamten Areals. Später entstand gegenüber dem Ostpalast noch ein Westpalast, zwischen den Komplexen wurde ein öffentlicher Platz angelegt. Von beiden Palästen ist kaum etwas erhalten geblieben und auch wenig Näheres bekannt. Aus den Quellen weiß man immerhin, dass es eigene Grabstätten für die Mitglieder der Dynastie gab, was auf deren Versuch hindeutet, sich mit einer Aura der Heiligkeit zu umgeben. Als sich der Herrschaftsbereich der Fatimiden ausdehnte, fanden die Prinzipien ihrer herrschaftlichen Architektur den Weg bis nach Sizilien. Sie dienten dort noch einige Zeit nach der normannischen Eroberung als Vorbild für verschiedene königliche Bauprojekte.","quote":"„Die neue Hauptstadt al-Qahira war von einer Stadtmauer mit acht Toren umgeben.“"},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"Moschee und Palast","description":"Nachdem die Fatimiden in *Ifriqiya* an die Macht gelangt waren, gründete der *Kalif* al-Mahdi 914 die Hauptstadt al-Mahdiyya. Der neuartige Grundriss der Anlage stellte das *schiitische* *Kalifat* gemäß der fatimidischen Weltsicht ins Zentrum. Dieses Muster prägte in der Folge alle Städtegründungen der Fatimiden: Nicht mehr die Moschee bildete das Zentrum des städtischen Lebens, sondern der prunkvoll dekorierte, mehrstöckige Palast des *Kalifen*, der sich als politisches Oberhaupt und geistlicher Führer der Dynastie zugleich verstand. Der Kalif verstand sich als Mittelpunkt der Stadt. 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Fatimidische goldene Dinare, silberne Dirhame und kupferne Fils wurden weithin gehandelt. Spezielle Glasgewichte mit den entsprechenden, eingeprägten Maßen und dem Namen des Herrschers erlaubten eine genaue Gewichtsbestimmung des Münzgeldes.","quote":"„Der Reichtum der Fatimidendynastie zeigte sich nicht zuletzt in ihren Münzen.“"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Vergnügungen und Festlichkeiten am Hof","description":"Schach war ein beliebtes Spiel, obwohl es al-Hakim bi Amr Allah (Regierungszeit 996-1021) im Jahr 1012 verbot. Auch Astronomie und Astrologie gehörten zu den weit verbreiteten Zeitvertreiben, und die *Kalifen* al-Muizz li-Din Allah und al-Hakim bi Amr Allah betätigten sich selbst als Astrologen.  \nNeben diesen verschiedenen Vergnügungen war dem Hof kein Aufwand zu groß, wenn es um die Veranstaltung von religiösen und weltlichen Feierlichkeiten ging. Ausgefallene und sorgfältig inszenierte Prozessionen dienten der Veranschaulichung fatimidischer Macht und ismaelischer Theologie. Mit Spannung erwartet wurden außerdem alljährliche, üppige Bankette und Geschenkzeremonien für Beamte, Generäle, Richter und religiöse Würdenträger.","quote":"„Der Hof betrieb großen Aufwand bei der Veranstaltung von religiösen und weltlichen Feierlichkeiten.“"}}

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-{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Sartorial Splendour: Tiraz and Contemporary Costume","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Sartorial Splendour: Tiraz and Contemporary Costume","description":"At the court in Cairo the caliph’s wardrobe and his personal *tiraz* items were cared for by female staff. Scented flowers from the palace garden would be used to perfume his clothes. A second palatial wardrobe catered for the general court. Complete *tiraz* garments and other contemporary outfits are rare, but many extant fragments indicate that these textiles were of linen or silk, often embroidered with silk, and in an array of colours. 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In the library at Kairouan, there are a number of Qur’an manuscripts commissioned by Zirid princesses intended for use at the Great Mosque, among them Umm Milal’s Qur’an and that of Umm al-‘Ilu, the sister of the Zirid prince al-Mu‘izz. A third manuscript was presented by Fatima, governess to the prince Badis Bin al-Mansur.","quote":"*‘The sophisticated and highly educated women of the Zirid dynasty emulated their royal counterparts in Egypt.’*","glossary_ids":["44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c","9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8","a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"17ddd4ae-d694-5a72-955a-060b61ef530c":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′","description":"In reverence to their descent from Fatima al-Zahra', the daughter of the Prophet and wife of Imam ‘Ali bin Abi Talib, the Fatimids accorded the royal princesses a life of luxury and responsibility, entrusting them important roles in public and political life. This attitude affected generally the treatment of women in contemporary society. Many women of the court held important political posts, and the sister of Caliph al-Hakim bi Amrillah, Sitt al-Mulk, even governed Egypt for four years in place of her infant brother. Many Fatimid women of rank managed their own wealth and were active in commercial business, owning ships that transported goods far and wide. 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Others were given to high-ranking guests of the court or – at celebrations or anniversaries – even to members of the public at large. *Tiraz* costumes varied in type and style depending on the rank of their recipients. Gilded silks were for princely dignitaries, and there was a variety of silks for government staff.","quote":"*‘Fatimid caliphs would select the most ornate* tiraz *textiles to reward dignitaries and courtiers.’*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"The Decorative Arts","description":"The application of metallic lustre to decorate vessels is a quintessentially Islamic technique that first appeared in glasswork before becoming, famously, applied to pottery. In Egypt the technique used on glass was an innovation known since at least the 2nd / 8th century.  \nIndeed, lustre pottery – due to Fatimid patronage of migrant potters – soon marked the high-point of ceramic production in Egypt, which also included other types of glazed pottery. The workshops of some master potters known to us, include the School of the Muslim and the School of Sa’ad.  \nAnother flourishing industry was devoted to metalwork. 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The movement claimed its right to the caliphate based on its leaders’ descent from Muhammad. Fiercely attacked by the Umayyads and Abbasids, Shi‘ism nevertheless continued to spread throughout the Muslim world and soon reached North Africa. It was here that the Shi‘ite Muslims, led by Abu ‘Abdallah al-Shi‘i, decided to establish themselves with a view to conquering the Islamic caliphate.  \nThe Fatimid caliphate was effectively born at Raqqada in Ifriqiya (modern Tunisia), and from there the movement succeeded in overthrowing the local Aghlabid dynasty in AH 297 / AD 909. The first Fatimid capital was al-Mahdiyya, the urban and architectural fabric of which carried their mark. Under the enlightened rule of the Fatimid Caliph al-Mu‘izz li-Din Allah (r. 341–63 / 953–75) the realm became remarkably prosperous, and the economic conditions provided a favourable climate in which to attempt the conquest of the caliphate. As part of his plan to achieve this objective he dispatched General Jawhar to conquer Egypt, which had suffered much under Tulunid rule. In 357 / 969 al-Mu‘izz entered Egypt victorious, delegating the rule of North Africa to his Zirid vassals. The Zirids saw the opportunity to become independent and renounce Shi‘ism in favour of Sunni Islam, a move that was punished by the Fatimids, who promptly deployed the barbarian Bedouin tribe, the Banu Hilal, to devastate their lands. Fatimid power now shifted to Egypt and in 357 / 969 al-Mu‘izz founded a new capital, Cairo. Based on an ever-expanding empire, a brilliant civilisation evolved, rivalling that of the Abbasids in Baghdad and the Umayyads in Spain. Urbanism, the sciences, art and literature reached new heights. However, these achievements were not to last: the arrival of the Crusaders, economic decline and major epidemics all contributed to the fall of this brilliant dynasty, which was eventually extinguished at the hands of Salah al-Din Ayyubi (Saladin) in 567 / 1171.","legacy_exhibition":{"show":"y","exh_link":"https://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/fatimids/","new_status":"N","project_id":"ISL","portal_image":"database/exhibitions/16/portal_image/1.jpg","display_order":3}}},"502462bc-e227-5ed9-b9ed-e3c4625d085e":{"title":"The Decorative Arts","description":"In the Fatimid period the minor arts reached new heights in terms of both quality and quantity. Highly skilled artisans and craftsmen produced sophisticated artefacts in an array of media to meet the specifications of a diverse clientele from both the royal court and the cities.  \nThe most exquisite objects were reserved for the Fatimid court. Princes and courtiers vied to possess vessels carved from highly prized, imported rock-crystal. Glass was also popular, and Fatimid patronage enabled the industry in Fustat to apply the highest technological standards to blowing, moulding, cutting and embossing their wares.","quote":"*‘In the Fatimid period the minor arts reached new heights in terms of both quality and quantity.’*"},"81a769fe-d87f-5009-a3e9-568e47eae420":{"title":"Mosque and Palace","glossary_ids":["a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6"]},"8b555882-9559-52d8-ae93-cfbbd27f9bfe":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court"},"8ba9ac70-d9d1-566c-a0f5-e8b951a601fd":{"title":"Mosque and Palace","description":"Throughout the Fatimid provinces, mosque interiors and furnishings were richly endowed and decorated with elegant religious inscriptions and intricate arabesque ornamentation. 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Each *tiraz* workshop had a designated manager to oversee the production, packing and transportation of the textiles, in particular those destined for the caliph himself. The status of this individual was very high; he commanded an impressive salary and was honoured with a welcoming procession and reception whenever he visited Cairo.","quote":"*'Fatimid Egypt was famous for its so-called* dar al-tiraz *textile workshops.'*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659"]},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′","description":"Fatimid princesses endowed palaces and religious institutions throughout the realm. In Cairo we know that a hall in the Western Palace was designated to Sitt al-Mulk, the sister of Caliph al-Hakim, and that it was lined with carved wooden panelling embellished with scenes of court life and hunting. Sayyida Ulam al-Ameriyya, the wife of the caliph, al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 495–524 / 1101–30) constructed an ornamental shrine for the venerated Sayyida Ruqayya, daughter of the Imam ‘Ali Ibn Abi Talib, the fourth Righteously Guided Caliph (*Rashidun).* It was decorated with *kufic* calligraphy commemorating her patronage. The shrine was furnished with a magnificent wooden pulpit constructed out of qaru and Indian teak.","quote":"*‘Fatimid princesses endowed palaces and religious institutions throughout the realm.’*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","55aae703-bcda-5ede-aedc-b02a0583cc19","8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec","95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"a1627728-24d7-5242-9f95-1b065c869096":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court","description":"The Fatimids enjoyed the outdoor life, keeping well-maintained gardens and orchards. Visitors were invited to walk in the grounds to enjoy the decorative fountains and sounds of running water. Some royal residences had menageries that accommodated a variety of exotic animals and birds. Beyond the palace gates, royal and upper-class society pursued a variety of sports including hunting and horsemanship. Birds, hares and gazelles were pursued for sport using birds of prey, dogs and horses. Polo, mace-striking and spear-throwing were other favourite sports.","quote":"*‘The Fatimids enjoyed the outdoor life, keeping well-maintained gardens and orchards.’*"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Mosque and Palace","description":"The Fatimid dynasty made great efforts to construct, furnish and maintain mosques in order to disseminate their Shi‘ite beliefs. Whether at Mahdiyya, or in their splendid capital Cairo – with imposing complexes like the mosques of al-Azhar and al-Aqmar – or in regions as far a field as Sicily, Fatimid mosques were designed to shine, like beacons, of Shi‘ite propaganda. Architecturally the Fatimid mosque is distinct: a protruding entrance reminiscent of Roman ‘victory arches’; a carved, stone dome, and a facade with inscriptions (Shi‘ite in content) written in kufic script, but most notable of all, is the absence of a minaret.","quote":"*‘Fatimid mosques were designed to shine, like beacons, of Shi‘ite propaganda.’*","glossary_ids":["82f05a30-a07c-5d4f-83a3-2156afc3ed35","95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256","a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6"]},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Mosque and Palace","description":"After General Jawhar had conquered Egypt for the caliph al-Mu‘izz in 358 / 969, a new capital al-Qahira (‘The Victorious’) was built, enclosed by a city wall with eight gates. Typically, the caliph’s imposing palatial complex, known as *al-Sharqi* or the Eastern Palace, lay at the very heart of the new capital, Cairo, and covered more than 17 acres, one-fifth of the entire city. Later, the so-called Western Palace was built opposite, and a public square was laid out between the two. Little remains or is known of these palaces, but historical sources mention that there were burial areas for Fatimid royals within the complex, a fact that would have enhanced the air of sanctity surrounding the caliphate. 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The mosque, once at the very heart of urban living, gave way to the splendidly decorated, multi-storey palace of the caliph who was both political leader and spiritual figurehead of the Fatimid dynasty; it was he who now occupied the very heart of the city, his palace placed at the centre of the *kasbah* (citadel) and overlooking the main mosque near the city walls.","quote":"*‘The Fatimids adopted an innovative town plan that reflected the centrality of the Shi‘ite caliph.’*","glossary_ids":["447568ab-11d8-5b46-9175-19f5e0ad280b","90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a","a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"d4324e40-dd9c-55ae-bca3-245862dcd559":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′"},"ee2aaf47-9aaa-5955-b4b2-c1f9cacab9fc":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court","description":"Despite their piety, life at the Fatimid court and that of their vassals – the Zirids in North Africa and the Kalbids in Sicily – was not short of entertainment, provided by poets, singers, and dancers. In North  Africa, the Fatimids welcomed local poets such as the Ifriqiyans (Tunisians) Ibn Hani and al-Ladi. Later, in Cairo, the court hosted poets from all over the Islamic world. A number of caliphs also composed poetry which was sometimes performed publicly. Musical entertainment drew on the Eastern tradition and borrowed elements from the Andalusian repertoire; it was performed by male and female musicians on instruments such as reed flutes, lutes and dulcimers. Singers, many of whom had mastered both an instrument and verse, sang poetry exploring love and chivalry. Male and female dancers performed eloquently; the popular ‘handkerchief’ dance appears on many relief carvings.","quote":"*‘Despite their piety, life at the Fatimid court was not short of entertainment.’*","glossary_ids":["d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"The Decorative Arts","description":"Fatimid wood-carving is characterised by an intricate high-relief technique and the vibrancy of its often figurative scenes executed in a variety of indigenous and imported woods. Occasionally the finished panels were painted, varnished and treated so that they were fire retardant. On occasion, wooden doors were also covered with decorated copper sheets. Ivories and other types of bone were also carved and used as inlays on a variety of products.  \nThe material wealth of the Fatimid era was also apparent in the coinage. Fatimid gold *dinar*s, silver *dirham*s and copper *fils*es were widely traded. The accuracy of these coins was measured by glass weights that were embossed with the relevant denomination and the name of the ruler.","quote":"*‘The material wealth of the Fatimid era was also apparent in the coinage.’*","glossary_ids":["4a12c207-113d-5b87-992e-9db5d88374f3","83ff6b98-4005-5eb0-8acb-322d72def706","dc07b2ea-551e-5012-a166-43402ac5534c","f68bb09f-0323-528e-a7bc-c97eec5531d8"]},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court","description":"Chess was played widely at court, although al-Hakim bi Amrillah (r. 386–411 / 996–1021) banned the game in 403 / 1012. Astronomy and astrology were popular pastimes. Astrological charts were drawn up and caliphs like, for instance, al-Mu‘izz and al-Hakim engaged in astrology.  \nBeyond the various private pastimes, the court was exceptionally extravagant when celebrating religious and civic festivals. Processions were elaborate affairs used to display Fatimid might and propagate Isma‘ili theology. Keenly anticipated annual banquets and gift-presentation ceremonies were held for civil servants, army generals, the judiciary and the religious establishment.","quote":"*‘The court was exceptionally extravagant when celebrating religious and civic festivals.’*"}}
+{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Sartorial Splendour: Tiraz and Contemporary Costume","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Sartorial Splendour: Tiraz and Contemporary Costume","description":"At the court in Cairo the caliph’s wardrobe and his personal *tiraz* items were cared for by female staff. Scented flowers from the palace garden would be used to perfume his clothes. A second palatial wardrobe catered for the general court. Complete *tiraz* garments and other contemporary outfits are rare, but many extant fragments indicate that these textiles were of linen or silk, often embroidered with silk, and in an array of colours. Further clues about the appearance of *tiraz* items and contemporary dress in general, come from Fatimid wood and ivory carvings and ceramics, which show male and female figures feasting, hunting or making music in outfits that include turbans, shawls and belted tunics, many embellished with *tiraz* bands.","quote":"*‘Complete* tiraz *garments are rare, but fragments indicate they came in an array of colours.’*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′","description":"In North Africa the sophisticated and highly educated women of the Zirid (Sanhaja Berber) dynasty emulated their royal counterparts in Egypt. During the 5th / 11th century a Zirid princess added a mosque to the *ribat* (fortified enclosure) in Monastir; it became known as the Mosque of al-Sayyida in recognition of her work. In the library at Kairouan, there are a number of Qur’an manuscripts commissioned by Zirid princesses intended for use at the Great Mosque, among them Umm Milal’s Qur’an and that of Umm al-‘Ilu, the sister of the Zirid prince al-Mu‘izz. A third manuscript was presented by Fatima, governess to the prince Badis Bin al-Mansur.","quote":"*‘The sophisticated and highly educated women of the Zirid dynasty emulated their royal counterparts in Egypt.’*","glossary_ids":["44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c","9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8","a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"17ddd4ae-d694-5a72-955a-060b61ef530c":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′","description":"In reverence to their descent from Fatima al-Zahra', the daughter of the Prophet and wife of Imam ‘Ali bin Abi Talib, the Fatimids accorded the royal princesses a life of luxury and responsibility, entrusting them important roles in public and political life. This attitude affected generally the treatment of women in contemporary society. Many women of the court held important political posts, and the sister of Caliph al-Hakim bi Amrillah, Sitt al-Mulk, even governed Egypt for four years in place of her infant brother. Many Fatimid women of rank managed their own wealth and were active in commercial business, owning ships that transported goods far and wide. Lavish lifestyles attested to their personal wealth: one princess by the name of ‘Abda left so many chests filled with gems, jewellery and treasures that 14 kg of wax was needed to seal them and 30 reams of paper to list their contents.","quote":"*‘The Fatimids accorded the royal princesses a life of luxury and responsibility.’*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","55aae703-bcda-5ede-aedc-b02a0583cc19","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"The Decorative Arts"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Sartorial Splendour: Tiraz and Contemporary Costume","description":"On special occasions the Fatimid caliphs would select the most ornate *tiraz* textiles or robes-of-honour to reward dignitaries and courtiers. The prime minister for instance would receive 30 complete outfits, which he was free to distribute among his staff. Others were given to high-ranking guests of the court or – at celebrations or anniversaries – even to members of the public at large. *Tiraz* costumes varied in type and style depending on the rank of their recipients. Gilded silks were for princely dignitaries, and there was a variety of silks for government staff.","quote":"*‘Fatimid caliphs would select the most ornate* tiraz *textiles to reward dignitaries and courtiers.’*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"The Decorative Arts","description":"The application of metallic lustre to decorate vessels is a quintessentially Islamic technique that first appeared in glasswork before becoming, famously, applied to pottery. In Egypt the technique used on glass was an innovation known since at least the 2nd / 8th century.  \nIndeed, lustre pottery – due to Fatimid patronage of migrant potters – soon marked the high-point of ceramic production in Egypt, which also included other types of glazed pottery. The workshops of some master potters known to us, include the School of the Muslim and the School of Sa’ad.  \nAnother flourishing industry was devoted to metalwork. 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As part of his plan to achieve this objective he dispatched General Jawhar to conquer Egypt, which had suffered much under Tulunid rule. In 357 / 969 al-Mu‘izz entered Egypt victorious, delegating the rule of North Africa to his Zirid vassals. The Zirids saw the opportunity to become independent and renounce Shi‘ism in favour of Sunni Islam, a move that was punished by the Fatimids, who promptly deployed the barbarian Bedouin tribe, the Banu Hilal, to devastate their lands. Fatimid power now shifted to Egypt and in 357 / 969 al-Mu‘izz founded a new capital, Cairo. Based on an ever-expanding empire, a brilliant civilisation evolved, rivalling that of the Abbasids in Baghdad and the Umayyads in Spain. Urbanism, the sciences, art and literature reached new heights. 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Princes and courtiers vied to possess vessels carved from highly prized, imported rock-crystal. Glass was also popular, and Fatimid patronage enabled the industry in Fustat to apply the highest technological standards to blowing, moulding, cutting and embossing their wares.","quote":"*‘In the Fatimid period the minor arts reached new heights in terms of both quality and quantity.’*"},"81a769fe-d87f-5009-a3e9-568e47eae420":{"title":"Mosque and Palace","glossary_ids":["a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6"]},"8b555882-9559-52d8-ae93-cfbbd27f9bfe":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court"},"8ba9ac70-d9d1-566c-a0f5-e8b951a601fd":{"title":"Mosque and Palace","description":"Throughout the Fatimid provinces, mosque interiors and furnishings were richly endowed and decorated with elegant religious inscriptions and intricate arabesque ornamentation. 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Each *tiraz* workshop had a designated manager to oversee the production, packing and transportation of the textiles, in particular those destined for the caliph himself. The status of this individual was very high; he commanded an impressive salary and was honoured with a welcoming procession and reception whenever he visited Cairo.","quote":"*'Fatimid Egypt was famous for its so-called* dar al-tiraz *textile workshops.'*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659"]},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′","description":"Fatimid princesses endowed palaces and religious institutions throughout the realm. In Cairo we know that a hall in the Western Palace was designated to Sitt al-Mulk, the sister of Caliph al-Hakim, and that it was lined with carved wooden panelling embellished with scenes of court life and hunting. Sayyida Ulam al-Ameriyya, the wife of the caliph, al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 495–524 / 1101–30) constructed an ornamental shrine for the venerated Sayyida Ruqayya, daughter of the Imam ‘Ali Ibn Abi Talib, the fourth Righteously Guided Caliph (*Rashidun*). It was decorated with *kufic* calligraphy commemorating her patronage. The shrine was furnished with a magnificent wooden pulpit constructed out of qaru and Indian teak.","quote":"*‘Fatimid princesses endowed palaces and religious institutions throughout the realm.’*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","55aae703-bcda-5ede-aedc-b02a0583cc19","8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec","95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"a1627728-24d7-5242-9f95-1b065c869096":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court","description":"The Fatimids enjoyed the outdoor life, keeping well-maintained gardens and orchards. Visitors were invited to walk in the grounds to enjoy the decorative fountains and sounds of running water. Some royal residences had menageries that accommodated a variety of exotic animals and birds. Beyond the palace gates, royal and upper-class society pursued a variety of sports including hunting and horsemanship. Birds, hares and gazelles were pursued for sport using birds of prey, dogs and horses. Polo, mace-striking and spear-throwing were other favourite sports.","quote":"*‘The Fatimids enjoyed the outdoor life, keeping well-maintained gardens and orchards.’*"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Mosque and Palace","description":"The Fatimid dynasty made great efforts to construct, furnish and maintain mosques in order to disseminate their Shi‘ite beliefs. Whether at Mahdiyya, or in their splendid capital Cairo – with imposing complexes like the mosques of al-Azhar and al-Aqmar – or in regions as far a field as Sicily, Fatimid mosques were designed to shine, like beacons, of Shi‘ite propaganda. Architecturally the Fatimid mosque is distinct: a protruding entrance reminiscent of Roman ‘victory arches’; a carved, stone dome, and a facade with inscriptions (Shi‘ite in content) written in kufic script, but most notable of all, is the absence of a minaret.","quote":"*‘Fatimid mosques were designed to shine, like beacons, of Shi‘ite propaganda.’*","glossary_ids":["82f05a30-a07c-5d4f-83a3-2156afc3ed35","95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256","a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6"]},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Mosque and Palace","description":"After General Jawhar had conquered Egypt for the caliph al-Mu‘izz in 358 / 969, a new capital al-Qahira (‘The Victorious’) was built, enclosed by a city wall with eight gates. Typically, the caliph’s imposing palatial complex, known as *al-Sharqi* or the Eastern Palace, lay at the very heart of the new capital, Cairo, and covered more than 17 acres, one-fifth of the entire city. Later, the so-called Western Palace was built opposite, and a public square was laid out between the two. Little remains or is known of these palaces, but historical sources mention that there were burial areas for Fatimid royals within the complex, a fact that would have enhanced the air of sanctity surrounding the caliphate. 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The mosque, once at the very heart of urban living, gave way to the splendidly decorated, multi-storey palace of the caliph who was both political leader and spiritual figurehead of the Fatimid dynasty; it was he who now occupied the very heart of the city, his palace placed at the centre of the *kasbah* (citadel) and overlooking the main mosque near the city walls.","quote":"*‘The Fatimids adopted an innovative town plan that reflected the centrality of the Shi‘ite caliph.’*","glossary_ids":["447568ab-11d8-5b46-9175-19f5e0ad280b","90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a","a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"d4324e40-dd9c-55ae-bca3-245862dcd559":{"title":"Royal Women: Granddaughters of Fatima al-Zahra′"},"ee2aaf47-9aaa-5955-b4b2-c1f9cacab9fc":{"title":"Pleasures and Celebrations at Court","description":"Despite their piety, life at the Fatimid court and that of their vassals – the Zirids in North Africa and the Kalbids in Sicily – was not short of entertainment, provided by poets, singers, and dancers. In North  Africa, the Fatimids welcomed local poets such as the Ifriqiyans (Tunisians) Ibn Hani and al-Ladi. Later, in Cairo, the court hosted poets from all over the Islamic world. A number of caliphs also composed poetry which was sometimes performed publicly. Musical entertainment drew on the Eastern tradition and borrowed elements from the Andalusian repertoire; it was performed by male and female musicians on instruments such as reed flutes, lutes and dulcimers. Singers, many of whom had mastered both an instrument and verse, sang poetry exploring love and chivalry. Male and female dancers performed eloquently; the popular ‘handkerchief’ dance appears on many relief carvings.","quote":"*‘Despite their piety, life at the Fatimid court was not short of entertainment.’*","glossary_ids":["d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"The Decorative Arts","description":"Fatimid wood-carving is characterised by an intricate high-relief technique and the vibrancy of its often figurative scenes executed in a variety of indigenous and imported woods. Occasionally the finished panels were painted, varnished and treated so that they were fire retardant. On occasion, wooden doors were also covered with decorated copper sheets. Ivories and other types of bone were also carved and used as inlays on a variety of products.  \nThe material wealth of the Fatimid era was also apparent in the coinage. Fatimid gold *dinar*s, silver *dirham*s and copper *fils*es were widely traded. 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Processions were elaborate affairs used to display Fatimid might and propagate Isma‘ili theology. Keenly anticipated annual banquets and gift-presentation ceremonies were held for civil servants, army generals, the judiciary and the religious establishment.","quote":"*‘The court was exceptionally extravagant when celebrating religious and civic festivals.’*"}}

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-{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","description":"En la corte de El Cairo, el cuidado del guardarropa del califa y sus prendas con *tiraz* se encomendaba a mujeres; estas ropas se perfumaban con flores aromáticas de los jardines de palacio. Existía un segundo guardarropa en palacio, a disposición de la corte en general. Son escasas las prendas con *tiraz* y demás ropas de la época que se conservan completas, pero los fragmentos que quedan sugieren que estas telas eran de lino o seda de varios colores, a menudo bordadas también con hilos de seda. Para hacerse una idea más concreta del aspecto de las prendas con *tiraz* y las ropas de la época en general, pueden observarse algunas cerámicas y tallas de marfil fatimíes que muestran figuras de hombres y mujeres en banquetes, de caza o interpretando música, luciendo turbantes, mantones y túnicas entalladas, muchos de ellos adornados con bandas de *tiraz.*","quote":"*«Son escasas las prendas de* tiraz *que se conservan completas, pero los fragmentos que quedan sugieren que se fabricaban en varios colores.»*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Las mujeres del trono: las nietas de Fatima al-Zahra","description":"En el norte de África, las sofisticadas y cultivadas mujeres de la dinastía zirí (de la tribu beréber de los sanhaya) emularon a sus homólogas de la corte de Egipto. En el siglo XI, una princesa zirí agregó una mezquita al *ribat* (fortificación) de Monastir, que pasó a conocerse como la mezquita de la Sayyida en reconocimiento a su obra. En la biblioteca de Kairuán hay varios manuscritos del Corán encomendados por princesas ziríes para la Mezquita Mayor, entre ellos el de Umm Milal y el de Umm al-Ilu, hermana del príncipe zirí al-Muizz. 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Muchas mujeres de la corte ocuparon importantes puestos políticos, y la hermana del califa al-Hakim bi Amrillah, Sitt al-Mulk, incluso gobernó Egipto durante cuatro años en lugar de su hermano, aún un niño. Era frecuente que las mujeres de estatus elevado administraran su propia riqueza y tuvieran una vida empresarial activa; por ejemplo, poseían barcos que transportaban mercancías a lugares remotos. El lujo de su estilo de vida dejaba constancia de su riqueza personal. Una princesa llamada Abda dejó tantos cofres llenos de gemas, joyas y tesoros que, hicieron falta 14 kilos de cera para sellarlos y 30 resmas de papel para enumerar su contenido.","quote":"*«Los fatimíes concedían a las princesas de la corte una vida de lujo y responsabilidad.»*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Las artes decorativas"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","description":"En ocasiones especiales, los califas fatimíes recompensaban con las telas con *tiraz* o ropas de honor más ornamentadas a dignatarios y cortesanos. El primer ministro, por ejemplo, recibía treinta conjuntos completos que podía distribuir libremente entre su personal. También se regalaban a invitados importantes de la corte o incluso, en celebraciones o aniversarios, a miembros del público. Los trajes con *tiraz* eran diferentes en función de la categoría de sus destinatarios. Las sedas doradas eran para dignatarios de la corte, y había varios tipos de seda destinados a los empleados del gobierno.","quote":"*«Los califas fatimíes recompensaban con las telas con* tiraz *o ropas de honor más ornamentadas a dignatarios y cortesanos.»*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"Las artes decorativas","description":"La aplicación del reflejo metálico para decorar recipientes es una técnica esencialmente islámica, que se desarrolló primero en los trabajos en vidrio para después pasar a la cerámica, con muy buena fortuna. En Egipto, dicha técnica llevaba aplicándose al vidrio desde al menos el siglo VIII.  \nDe hecho, la cerámica de reflejo metálico, debido a la influencia de los alfareros fatimíes emigrados, marcó pronto el punto álgido de la producción en Egipto, en la que también se trabajaban otros tipos de cerámica vidriada. Se tiene conocimiento de la existencia de talleres de maestros alfareros, como la escuela del Musulmán y la de Saad.  \nLa industria de la metalistería también prosperó. 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Este movimiento reclamaba su derecho al califato basándose en que sus líderes eran descendientes de Muhammad. El shiísmo, a pesar de que sufrió virulentos ataques de omeyas y abbasíes, continuó expandiéndose por el mundo musulmán y en poco tiempo alcanzó el norte de África. Fue allí donde los musulmanes shiíes, dirigidos por Abu Abdallah al-Shii, decidieron establecerse, con la idea de conquistar el califato islámico.  \nEl califato fatimí tuvo su origen en Raqqada, Ifriqiya (el actual Túnez), desde donde logró derrocar a la dinastía local de los aglabíes en el año 909. Su primera capital fue Mahdia, en cuyo tejido urbano y arquitectónico dejaron su impronta los fatimíes. Bajo el gobierno ilustrado de al-Muizz li-Din Allah (r. 953-975), la dinastía conoció una prosperidad notable, y las condiciones económicas propiciaron un clima favorable para intentar conquistar el califato. En su plan para alcanzar su objetivo, envió al general Yawhar a la conquista de Egipto, que había padecido mucho durante el mandato tuluní. En 969, al-Muizz entró victorioso en Egipto y delegó el gobierno del norte de África en los ziríes, vasallos suyos. Éstos aprovecharon la oportunidad para declararse independientes y renunciar al shiísmo en favor del islam sunní. Los fatimíes no tardaron en tomar represalias, enviando a una tribu de bárbaros beduinos, los Banu Hilal, a que devastaran sus tierras. El poder fatimí se trasladó entonces a Egipto y, ese mismo año de 969, al-Muizz fundó una nueva capital: El Cairo. Sobre los cimientos de un imperio en constante expansión, floreció una próspera civilización que rivalizó con la de los abbasíes de Bagdad y los omeyas de al-Andalus. El urbanismo, las ciencias, el arte y la literatura alcanzaron nuevas cotas. 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El mecenazgo de la corte garantizaba la máxima calidad de los trabajos, así como la plasmación, por medios artísticos, de las creencias religiosas e ideológicas de la dinastía.","quote":"*«El mecenazgo de la corte garantizaba la plasmación, por medios artísticos, de las creencias religiosas e ideológicas de la dinastía.»*"},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","description":"El Egipto fatimí fue célebre por su producción de telas lujosas y, en particular, por los talleres textiles denominados *dar al-tiraz* de Damietta, Dabiq, Tanis, Alejandría y Shata. El término persa *tiraz* designa una banda decorativa bordada, cosida cerca del borde de una tela o una prenda, que contiene bendiciones y, en época fatimí, el nombre del califa gobernante o un dirigente de alto rango. Para cada taller se nombraba a un jefe que supervisaba la producción, el embalaje y el transporte de los tejidos, sobre todo de aquellos que tenían como destinatario al propio califa. Este supervisor gozaba de un estatus realmente privilegiado: percibía un excelente salario y, cuando visitaba El Cairo, era recibido con una procesión de bienvenida.","quote":"*«El Egipto fatimí fue célebre por sus talleres textiles denominados* dar al-tiraz*.»*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659"]},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Las mujeres del trono: las nietas de Fatima al-Zahra","description":"Las princesas fatimíes dotaban a palacios e instituciones religiosas en todo el reino. Se sabe que uno de los salones del Palacio de Occidente de El Cairo llevaba el nombre de Sitt al-Mulk, la hermana del califa al-Hakim, y que estaba forrado de tableros tallados con escenas de caza y de la vida cortesana. Sayyida Ulam al-Ameriyya, la esposa del califa al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 1101–1130), mandó construir un santuario ornamental para la venerada Sayyida Ruqayya, hija del imam Ali Ibn Abi Talib, el cuarto califa ortodoxo (*rashidun).* Se decoró con escritura cúfica que conmemoraba su patrocinio. 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Arquitectónicamente, las mezquitas fatimíes presentan características inconfundibles: una entrada saliente que recuerda los arcos de la victoria romanos, una cúpula de piedra tallada y una fachada con inscripciones de contenido shií en escritura cúfica. Pero lo más llamativo de todo es la ausencia de alminar.","quote":"*«Las mezquitas fatimíes estaban pensadas para resplandecer como faros propagadores de la propaganda shií.»*","glossary_ids":["3d198a73-3a55-5a34-b209-561c8dc2c58e","95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256"]},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"La mezquita y el palacio","description":"Tras la conquista de Egipto por el general Yawhar en nombre del califa al-Muizz en 969, se fundó la nueva capital, El Cairo (al-Qahira, «la victoriosa»), circundada por una muralla con ocho puertas. Siguiendo la costumbre fatimí, el imponente complejo palaciego del califa, conocido como al-Sharqi o Palacio de Oriente, que abarcaba unas siete hectáreas –una quinta parte de la ciudad–, se ubicó en pleno centro de la nueva capital. Más tarde, se construyó enfrente el denominado Palacio de Occidente y, entre ambos, se creó una plaza pública. Es poco lo que queda o se conoce de estos palacios, pero fuentes históricas afirman que dentro del complejo palaciego había sepulcros de la familia real fatimí, lo cual posiblemente incrementó el aura de santidad que envolvía al califato. La construcción de palacios de estilo fatimí llegó nada menos que hasta Sicilia, y la arquitectura palaciega siguió inspirándose en esta dinastía hasta bien pasada la invasión normanda.","quote":"*«Se fundó la nueva capital*, *El Cairo (al-Qahira), circundada por una muralla con ocho puertas.»*","glossary_ids":["b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"La mezquita y el palacio","description":"Tras el ascenso al poder de los fatimíes en 914, el califa al-Mahdi fundó Mahdia, la capital, en la que adoptó una innovadora distribución urbana que reflejaba la importancia del califa shií según la visión fatimí del mundo; a partir de entonces, esta perspectiva influiría en el aspecto de todas las ciudades fatimíes. En el corazón del núcleo urbano, donde antes se hallaba la mezquita, se erigía el palacio del califa, de varios pisos y con una espléndida decoración. El califa, líder político y espiritual a la vez de la dinastía fatimí, ocupaba ahora el corazón de la ciudad: su palacio se encontraba en el centro de la *qasbah* (alcazaba) y dominaba la mezquita principal, cercana a la muralla de la ciudad.","quote":"*«Los fatimíes adoptaron una distribución urbana innovadora que reflejaba la importancia del califa shií.»*","glossary_ids":["13e5a720-86da-5489-8550-6975b61c89fd","447568ab-11d8-5b46-9175-19f5e0ad280b","90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"d4324e40-dd9c-55ae-bca3-245862dcd559":{"title":"Las mujeres del trono: las nietas de Fatima al-Zahra"},"ee2aaf47-9aaa-5955-b4b2-c1f9cacab9fc":{"title":"Placeres y celebraciones en la corte","description":"En la vida de la corte fatimí y sus vasallos –los ziríes del norte de África y los kalbíes de Sicilia–, a pesar de su carácter devoto, no faltaban los espectáculos de poetas, cantantes y bailarines. En el norte de África, los fatimíes acogieron a poetas locales como Ibn Hani y al-Ladi, de Ifriqiya (Túnez). Más adelante, en El Cairo, la corte recibió a poetas procedentes de todo el mundo islámico. Varios califas compusieron poemas que, en ocasiones, se declamaban en público. Los espectáculos musicales, que tomaban elementos del repertorio andalusí, se heredaron de la tradición oriental. Los intérpretes eran músicos –hombres y mujeres– que tocaban instrumentos como la flauta de junco, el laúd y el dulcémele. Los cantantes, muchos de los cuales dominaban también algún instrumento, entonaban poemas de amor y caballerías. No faltaban las armoniosas evoluciones de bailarines y bailarinas; la popular «danza del pañuelo» aparece reflejada en numerosos relieves tallados.","quote":"*«En la vida de la corte fatimí, a pesar de su carácter devoto, no faltaban los espectáculos.»*","glossary_ids":["d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a","ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Las artes decorativas","description":"La talla en madera del periodo fatimí se caracteriza por su compleja técnica de alto relieve y el vigor de los motivos, a menudo figurativos, que se plasman sobre diferentes maderas locales e importadas. Ocasionalmente, los tableros acabados se pintaban, se barnizaban y se trataban para que resistieran mejor el fuego. A veces las puertas de madera se cubrían con láminas de cobre decoradas. También se tallaban el marfil y otros tipos de hueso, que se usaban como incrustaciones en objetos diversos.  \nLa prosperidad material del periodo fatimí también se reflejó en la acuñación de monedas: dinares de oro, dirhams de plata y felús de cobre fatimíes circularon abundantemente. La exactitud de estas monedas se medía con pesas de cristal grabadas con su valor correspondiente y el nombre del gobernante.","quote":"*«La prosperidad material del periodo fatimí también se reflejó en la acuñación de monedas.»*"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Placeres y celebraciones en la corte","description":"El ajedrez fue un juego muy extendido, aunque al-Hakim bi Amrillah (r. 996–1021) lo prohibió en 1012. La astronomía y la astrología también eran pasatiempos populares; se trazaban cartas astrales y algunos califas, como al-Muizz y al-Hakim, estaban iniciados en la astrología.  \nLa corte, aparte de los pasatiempos privados, organizaba también fiestas religiosas y civiles excepcionalmente pródigas. Las procesiones eran celebraciones muy sofisticadas que servían para demostrar el poderío fatimí y divulgar la teología ismailí. A los funcionarios, generales del ejército y los integrantes de los estamentos judicial y religioso se los agasajaba anualmente con banquetes y ceremonias de presentación de ofrendas que se anunciaban a los cuatro vientos.","quote":"*«La corte, aparte de los pasatiempos privados, organizaba también fiestas religiosas y civiles excepcionalmente pródigas.»*"}}
+{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","description":"En la corte de El Cairo, el cuidado del guardarropa del califa y sus prendas con *tiraz* se encomendaba a mujeres; estas ropas se perfumaban con flores aromáticas de los jardines de palacio. Existía un segundo guardarropa en palacio, a disposición de la corte en general. Son escasas las prendas con *tiraz* y demás ropas de la época que se conservan completas, pero los fragmentos que quedan sugieren que estas telas eran de lino o seda de varios colores, a menudo bordadas también con hilos de seda. Para hacerse una idea más concreta del aspecto de las prendas con *tiraz* y las ropas de la época en general, pueden observarse algunas cerámicas y tallas de marfil fatimíes que muestran figuras de hombres y mujeres en banquetes, de caza o interpretando música, luciendo turbantes, mantones y túnicas entalladas, muchos de ellos adornados con bandas de *tiraz.*","quote":"*«Son escasas las prendas de* tiraz *que se conservan completas, pero los fragmentos que quedan sugieren que se fabricaban en varios colores.»*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Las mujeres del trono: las nietas de Fatima al-Zahra","description":"En el norte de África, las sofisticadas y cultivadas mujeres de la dinastía zirí (de la tribu beréber de los sanhaya) emularon a sus homólogas de la corte de Egipto. En el siglo XI, una princesa zirí agregó una mezquita al *ribat* (fortificación) de Monastir, que pasó a conocerse como la mezquita de la Sayyida en reconocimiento a su obra. En la biblioteca de Kairuán hay varios manuscritos del Corán encomendados por princesas ziríes para la Mezquita Mayor, entre ellos el de Umm Milal y el de Umm al-Ilu, hermana del príncipe zirí al-Muizz. 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Muchas mujeres de la corte ocuparon importantes puestos políticos, y la hermana del califa al-Hakim bi Amrillah, Sitt al-Mulk, incluso gobernó Egipto durante cuatro años en lugar de su hermano, aún un niño. Era frecuente que las mujeres de estatus elevado administraran su propia riqueza y tuvieran una vida empresarial activa; por ejemplo, poseían barcos que transportaban mercancías a lugares remotos. El lujo de su estilo de vida dejaba constancia de su riqueza personal. Una princesa llamada Abda dejó tantos cofres llenos de gemas, joyas y tesoros que, hicieron falta 14 kilos de cera para sellarlos y 30 resmas de papel para enumerar su contenido.","quote":"*«Los fatimíes concedían a las princesas de la corte una vida de lujo y responsabilidad.»*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Las artes decorativas"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","description":"En ocasiones especiales, los califas fatimíes recompensaban con las telas con *tiraz* o ropas de honor más ornamentadas a dignatarios y cortesanos. El primer ministro, por ejemplo, recibía treinta conjuntos completos que podía distribuir libremente entre su personal. También se regalaban a invitados importantes de la corte o incluso, en celebraciones o aniversarios, a miembros del público. Los trajes con *tiraz* eran diferentes en función de la categoría de sus destinatarios. Las sedas doradas eran para dignatarios de la corte, y había varios tipos de seda destinados a los empleados del gobierno.","quote":"*«Los califas fatimíes recompensaban con las telas con* tiraz *o ropas de honor más ornamentadas a dignatarios y cortesanos.»*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"Las artes decorativas","description":"La aplicación del reflejo metálico para decorar recipientes es una técnica esencialmente islámica, que se desarrolló primero en los trabajos en vidrio para después pasar a la cerámica, con muy buena fortuna. En Egipto, dicha técnica llevaba aplicándose al vidrio desde al menos el siglo VIII.  \nDe hecho, la cerámica de reflejo metálico, debido a la influencia de los alfareros fatimíes emigrados, marcó pronto el punto álgido de la producción en Egipto, en la que también se trabajaban otros tipos de cerámica vidriada. Se tiene conocimiento de la existencia de talleres de maestros alfareros, como la escuela del Musulmán y la de Saad.  \nLa industria de la metalistería también prosperó. Había artesanos especializados en la producción de animales tridimensionales, recipientes de metal fundido y batido, instrumentos científicos como astrolabios, e instrumental quirúrgico.","quote":"*«La aplicación del reflejo metálico para decorar recipientes es una técnica esencialmente islámica.»*","glossary_ids":["220ac6c9-5bbb-5494-a7d7-a1992e0113c3","eeddc1f9-aa34-58f7-8a63-ff3e19765ad6"]},"35beb34a-375b-5bd2-98d3-523a97e96b21":{"title":"Los fatimíes","description":"«Los fatimíes soñaban con crear un califato shií en el corazón del mundo islámico; gobernaron un imperio célebre tanto por su administración política como por su esplendor artístico.»","extra":{"credits":"Curators & authors  \nMohammad ABBAS, Cairo  \nNoorah AL-GAILANI, Glasgow  \nUlrike AL-KHAMIS, Edinburgh  \nJamila BINOUS, Tunis  \nAicha BENABET, Tunis  \nHouria CHERID, Algiers  \nElsayed HAMAD, Cairo  \nMourad RAMMAH, Kairouan  \nSalah SAYAOUR, Cairo  \nTarek TORKY, Cairo  \n  \nCoordination  \nEnaam Selim, Cairo  \nMehmet KAHYAOGLU, Brussels  \n  \nWebdesign  \nTENTWELVE, Brussels  \n  \nPhotographers  \nPlease refer to the Database  \n  \nTranslators and copyeditors  \nPlease refer to General Credits","intro_text":"El shiísmo surgió a raíz del asesinato del califa Ali en la ciudad iraquí de Kufa y del imam Husayn, nieto del Profeta, en Karbala. Este movimiento reclamaba su derecho al califato basándose en que sus líderes eran descendientes de Muhammad. El shiísmo, a pesar de que sufrió virulentos ataques de omeyas y abbasíes, continuó expandiéndose por el mundo musulmán y en poco tiempo alcanzó el norte de África. Fue allí donde los musulmanes shiíes, dirigidos por Abu Abdallah al-Shii, decidieron establecerse, con la idea de conquistar el califato islámico.  \nEl califato fatimí tuvo su origen en Raqqada, Ifriqiya (el actual Túnez), desde donde logró derrocar a la dinastía local de los aglabíes en el año 909. Su primera capital fue Mahdia, en cuyo tejido urbano y arquitectónico dejaron su impronta los fatimíes. Bajo el gobierno ilustrado de al-Muizz li-Din Allah (r. 953-975), la dinastía conoció una prosperidad notable, y las condiciones económicas propiciaron un clima favorable para intentar conquistar el califato. En su plan para alcanzar su objetivo, envió al general Yawhar a la conquista de Egipto, que había padecido mucho durante el mandato tuluní. En 969, al-Muizz entró victorioso en Egipto y delegó el gobierno del norte de África en los ziríes, vasallos suyos. Éstos aprovecharon la oportunidad para declararse independientes y renunciar al shiísmo en favor del islam sunní. Los fatimíes no tardaron en tomar represalias, enviando a una tribu de bárbaros beduinos, los Banu Hilal, a que devastaran sus tierras. El poder fatimí se trasladó entonces a Egipto y, ese mismo año de 969, al-Muizz fundó una nueva capital: El Cairo. Sobre los cimientos de un imperio en constante expansión, floreció una próspera civilización que rivalizó con la de los abbasíes de Bagdad y los omeyas de al-Andalus. El urbanismo, las ciencias, el arte y la literatura alcanzaron nuevas cotas. Estos logros, no obstante, no duraron mucho: la llegada de los cruzados, el declive económico y grandes epidemias produjeron la caída de esta magnífica dinastía, que terminó de desaparecer a manos del ayyubí Salah al-Din (Saladino) en 1171.","legacy_exhibition":{"show":"y","exh_link":"https://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/fatimids/","new_status":"N","project_id":"ISL","portal_image":"database/exhibitions/16/portal_image/1.jpg","display_order":3}}},"502462bc-e227-5ed9-b9ed-e3c4625d085e":{"title":"Las artes decorativas","description":"El periodo fatimí supuso un nuevo esplendor en las artes menores, tanto en calidad como en cantidad. Había artesanos muy cualificados que creaban refinados objetos con diferentes materiales, a fin de responder a las expectativas de una clientela variopinta que procedía tanto de círculos reales como de las ciudades.  \nLos objetos más exquisitos se reservaban para la corte fatimí. Príncipes y cortesanos competían por la posesión de recipientes tallados en el cotizado cristal de roca importado. El vidrio también era popular y, gracias al mecenazgo fatimí, la industria de Fustat fue capaz de aplicar las tecnologías más avanzadas en el soplado, moldeado, cortado y grabado de dicho material.","quote":"*«El periodo fatimí supuso un nuevo esplendor en las artes menores, tanto en calidad como en cantidad.»*"},"81a769fe-d87f-5009-a3e9-568e47eae420":{"title":"La mezquita y el palacio"},"8b555882-9559-52d8-ae93-cfbbd27f9bfe":{"title":"Placeres y celebraciones en la corte"},"8ba9ac70-d9d1-566c-a0f5-e8b951a601fd":{"title":"La mezquita y el palacio","description":"En todas las provincias fatimíes, los interiores y el mobiliario de las mezquitas estaban exquisitamente decorados con elegantes inscripciones religiosas e intrincados arabescos. El mecenazgo de la corte garantizaba la máxima calidad de los trabajos, así como la plasmación, por medios artísticos, de las creencias religiosas e ideológicas de la dinastía.","quote":"*«El mecenazgo de la corte garantizaba la plasmación, por medios artísticos, de las creencias religiosas e ideológicas de la dinastía.»*"},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"El esplendor en el vestir: el tiraz y los trajes de la época","description":"El Egipto fatimí fue célebre por su producción de telas lujosas y, en particular, por los talleres textiles denominados *dar al-tiraz* de Damietta, Dabiq, Tanis, Alejandría y Shata. El término persa *tiraz* designa una banda decorativa bordada, cosida cerca del borde de una tela o una prenda, que contiene bendiciones y, en época fatimí, el nombre del califa gobernante o un dirigente de alto rango. Para cada taller se nombraba a un jefe que supervisaba la producción, el embalaje y el transporte de los tejidos, sobre todo de aquellos que tenían como destinatario al propio califa. Este supervisor gozaba de un estatus realmente privilegiado: percibía un excelente salario y, cuando visitaba El Cairo, era recibido con una procesión de bienvenida.","quote":"*«El Egipto fatimí fue célebre por sus talleres textiles denominados* dar al-tiraz.»","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659"]},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Las mujeres del trono: las nietas de Fatima al-Zahra","description":"Las princesas fatimíes dotaban a palacios e instituciones religiosas en todo el reino. Se sabe que uno de los salones del Palacio de Occidente de El Cairo llevaba el nombre de Sitt al-Mulk, la hermana del califa al-Hakim, y que estaba forrado de tableros tallados con escenas de caza y de la vida cortesana. Sayyida Ulam al-Ameriyya, la esposa del califa al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 1101–1130), mandó construir un santuario ornamental para la venerada Sayyida Ruqayya, hija del imam Ali Ibn Abi Talib, el cuarto califa ortodoxo (*rashidun*). Se decoró con escritura cúfica que conmemoraba su patrocinio. El santuario estaba dotado de un majestuoso púlpito de madera, construido con teca de la India.","quote":"*«Las princesas fatimíes dotaban a palacios e instituciones religiosas en todo el reino.»*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec","95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"a1627728-24d7-5242-9f95-1b065c869096":{"title":"Placeres y celebraciones en la corte","description":"Los fatimíes apreciaban la vida al aire libre y disponían de jardines y huertos muy cuidados, por donde invitaban a pasear a sus visitantes para que disfrutasen de las fuentes decorativas y el sonido del agua discurriendo. En algunas residencias reales había pequeños zoológicos con animales exóticos. Fuera del recinto de palacio, la realeza y la alta sociedad practicaban diversos deportes, como la equitación y la caza. 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La construcción de palacios de estilo fatimí llegó nada menos que hasta Sicilia, y la arquitectura palaciega siguió inspirándose en esta dinastía hasta bien pasada la invasión normanda.","quote":"*«Se fundó la nueva capital*, *El Cairo (al-Qahira), circundada por una muralla con ocho puertas.»*","glossary_ids":["b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"La mezquita y el palacio","description":"Tras el ascenso al poder de los fatimíes en 914, el califa al-Mahdi fundó Mahdia, la capital, en la que adoptó una innovadora distribución urbana que reflejaba la importancia del califa shií según la visión fatimí del mundo; a partir de entonces, esta perspectiva influiría en el aspecto de todas las ciudades fatimíes. En el corazón del núcleo urbano, donde antes se hallaba la mezquita, se erigía el palacio del califa, de varios pisos y con una espléndida decoración. 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En el norte de África, los fatimíes acogieron a poetas locales como Ibn Hani y al-Ladi, de Ifriqiya (Túnez). Más adelante, en El Cairo, la corte recibió a poetas procedentes de todo el mundo islámico. Varios califas compusieron poemas que, en ocasiones, se declamaban en público. Los espectáculos musicales, que tomaban elementos del repertorio andalusí, se heredaron de la tradición oriental. Los intérpretes eran músicos –hombres y mujeres– que tocaban instrumentos como la flauta de junco, el laúd y el dulcémele. Los cantantes, muchos de los cuales dominaban también algún instrumento, entonaban poemas de amor y caballerías. No faltaban las armoniosas evoluciones de bailarines y bailarinas; la popular «danza del pañuelo» aparece reflejada en numerosos relieves tallados.","quote":"*«En la vida de la corte fatimí, a pesar de su carácter devoto, no faltaban los espectáculos.»*","glossary_ids":["d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a","ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Las artes decorativas","description":"La talla en madera del periodo fatimí se caracteriza por su compleja técnica de alto relieve y el vigor de los motivos, a menudo figurativos, que se plasman sobre diferentes maderas locales e importadas. Ocasionalmente, los tableros acabados se pintaban, se barnizaban y se trataban para que resistieran mejor el fuego. A veces las puertas de madera se cubrían con láminas de cobre decoradas. También se tallaban el marfil y otros tipos de hueso, que se usaban como incrustaciones en objetos diversos.  \nLa prosperidad material del periodo fatimí también se reflejó en la acuñación de monedas: dinares de oro, dirhams de plata y felús de cobre fatimíes circularon abundantemente. La exactitud de estas monedas se medía con pesas de cristal grabadas con su valor correspondiente y el nombre del gobernante.","quote":"*«La prosperidad material del periodo fatimí también se reflejó en la acuñación de monedas.»*"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Placeres y celebraciones en la corte","description":"El ajedrez fue un juego muy extendido, aunque al-Hakim bi Amrillah (r. 996–1021) lo prohibió en 1012. La astronomía y la astrología también eran pasatiempos populares; se trazaban cartas astrales y algunos califas, como al-Muizz y al-Hakim, estaban iniciados en la astrología.  \nLa corte, aparte de los pasatiempos privados, organizaba también fiestas religiosas y civiles excepcionalmente pródigas. Las procesiones eran celebraciones muy sofisticadas que servían para demostrar el poderío fatimí y divulgar la teología ismailí. A los funcionarios, generales del ejército y los integrantes de los estamentos judicial y religioso se los agasajaba anualmente con banquetes y ceremonias de presentación de ofrendas que se anunciaban a los cuatro vientos.","quote":"*«La corte, aparte de los pasatiempos privados, organizaba también fiestas religiosas y civiles excepcionalmente pródigas.»*"}}

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-{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","description":"À la cour du Caire, la garde-robe du calife, ses *tiraz* et autres textiles sont entretenus par un personnel féminin. Des fleurs coupées dans les jardins du palais parfument les vêtements. Une seconde garde-robe est consacrée aux vêtements de la cour. Peu de tenues complètes ou de vêtements en *tiraz* sont parvenus jusqu'à nous, mais des fragments de tissus en lin ou soie ont survécu, souvent brodés de soie dans toute une variété de couleurs. D'autres indications sur l'aspect des *tiraz* et des vêtements de l'époque en général sont fournies par des sculptures sur bois ou ivoire, ou sur des céramiques ; certaines montrent des figures féminines ou masculines attablées, chassant ou jouant de la musique, portant des habits qui comprennent des turbans, des châles et des tuniques ceinturées, souvent ornés de bandeaux de *tiraz*.","quote":"*“Les vêtements entièrement en* tiraz *sont rares, mais des fragments subsistants montrent qu'ils faisaient appel à une grande diversité de couleurs.”*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Les femmes de la dynastie : les petites-filles de Fatima al-Zahra","description":"En Afrique du Nord, les femmes cultivées et sophistiquées de la dynastie ziride (Berbères Sanhaja) s'inspirent de leurs consœurs fatimides d'Égypte. Au Ve/XIe siècle, une princesse ziride adjoint au *ribat* (enceinte fortifiée) de Monastir une mosquée qui sera appelée mosquée al-Sayyida en reconnaissance de son œuvre. Un certain nombre de manuscrits coraniques de la bibliothèque de Kairouan ont été commandités par des princesses zirides pour être offerts à la Grande Mosquée, notamment les corans d'Oumm Milal et de Oumm al-'Ilou, sœur du prince ziride al-Mouiz. 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De nombreuses femmes de la cour détiennent des postes politiques importants et la sœur du calife al-Hakim bi Amrillah, Sitt al-Moulk, gouvernera même l'Égypte pendant quatre ans à la place de son frère encore enfant. De nombreuses femmes fatimides bien nées gèrent leur propre fortune et exercent des activités commerciales, possédant même des navires de transport. Un style de vie luxueux témoigne de cette richesse personnelle : une princesse du nom de Abda laisse à ses héritiers tant de coffres remplis de gemmes, de bijoux et autres trésors qu'il faudra 14 kilogrammes de cire pour les sceller et 30 rames de papier pour en établir la liste.","quote":"“Les Fatimides accordent aux princesses royales un statut privilégié.”","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Les arts décoratifs"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","description":"Lors d'occasions particulières, les califes fatimides sélectionnent les plus beaux tissus de *tiraz* pour les robes d'apparat qui récompensent leurs dignitaires ou courtisans. 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D'abord apparue en verrerie, elle sera ensuite transposée à la poterie avec un succès considérable. En Égypte, la technique utilisée pour le verre est une innovation connue depuis au moins le IIe/VIIIe siècle.  \n  \nLa poterie à décor lustré – grâce au soutien apporté par les Fatimides aux potiers immigrés – marque bientôt le sommet de la production de céramique en Égypte, qui comprend cependant d'autres types de poterie vernissée. Les ateliers de certains maîtres-potiers nous sont connus, comme ceux de l'école de Muslim et de l'école de Saad.  \n  \nLe travail du métal donne lui aussi naissance à une industrie florissante. 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Férocement réprimé par les Omeyyades et les Abbassides, il n'en continue pas moins à se répandre dans le monde musulman et atteint bientôt l'Afrique du Nord où les chiites, conduits par Abou Abdallah al-Chii, décident de s'établir en attendant de pouvoir conquérir le califat.  \n  \nLe califat fatimide est né à Raqqada en Ifriqiya (Tunisie actuelle) ; de là, il va réussir à renverser la dynastie locale des Aghlabides en 297 de l'Hégire / 909 J.-C. La première capitale fatimide est al-Mahdiyya, dont le plan d'urbanisme et l'architecture portent déjà la marque de la nouvelle dynastie. Sous le règne éclairé du calife al-Mouiz li-Din Allah (r. 341-363/953-975), le royaume est remarquablement prospère et ces excellentes conditions économiques créent un climat favorable à la tentative de conquête du califat. C'est ainsi que le calife envoie le général Jawhar conquérir l'Égypte, en difficulté sous le gouvernement toulounide. En 357/969, al-Mouiz entre victorieux en Égypte et délègue le gouvernement de l'Afrique du Nord à ses vassaux zirides. Ceux-ci saisissent l'opportunité de devenir indépendants et renoncent au chiisme en faveur du sunnisme, reniement puni par les Fatimides qui envoient en représailles les tribus bédouines barbares des Banu Hilal.  \nLe pouvoir fatimide est désormais installé en Égypte et, en 357/969, al-Mouiz fonde une nouvelle capitale, Le Caire. Une brillante civilisation se développe dans cet empire en constante expansion, qui rivalise avec les Abbassides de Bagdad et les Omeyyades d'Espagne. L'urbanisme, les sciences, les arts et la littérature atteignent de nouveaux sommets. Mais cette réussite spectaculaire ne durera pas : l'arrivée des Croisés, le déclin économique et de grandes épidémies contribueront à la chute de cette brillante dynastie qui disparaît sous les coups de Salah al-Din Ayyoubi (Saladin) en 567/1171.","legacy_exhibition":{"show":"y","exh_link":"https://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/fatimids/","new_status":"N","project_id":"ISL","portal_image":"database/exhibitions/16/portal_image/1.jpg","display_order":3}}},"502462bc-e227-5ed9-b9ed-e3c4625d085e":{"title":"Les arts décoratifs","description":"La période fatimide voit les arts mineurs atteindre de nouveaux sommets tant en termes de qualité que de volume de production. Des artisans talentueux réalisent des objets sophistiqués sur de multiples supports pour répondre aux attentes d'une clientèle variée, issue aussi bien de la cour que de la ville.  \nLes objets les plus raffinés sont réservés à la cour. 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La commandite royale garantit une exécution de très haut niveau – et permet que les convictions religieuses et idéologiques soient illustrées par des moyens artistiques.","quote":"“Grâce à la commandite royale, les convictions religieuses et idéologiques de la dynastie s'expriment par des moyens artistiques.”","glossary_ids":["fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac"]},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","description":"L'Égypte fatimide est réputée pour le luxe de sa production textile et en particulier pour celle des ateliers dits *dar al-tiraz* de Damiette, Dabiq, Tanis, Alexandrie et Shata. Le mot perse *tiraz* s'applique à un bandeau décoratif brodé cousu en bordure d'un tissu ou d'un vêtement. Il peut comporter des bénédictions et, à la période fatimide, le nom du calife régnant ou d'un mécène de haut rang. Chaque atelier de *tiraz* est dirigé par un gérant qui contrôle la fabrication, l'emballage et le transport de la production, dont une partie particulière est réservée au calife lui-même. Le statut de ce personnage est très envié. Il reçoit un important salaire et est honoré par une procession et une réception de bienvenue chaque fois qu'il se rend au Caire.","quote":"*“L'Égypte fatimide est réputée pour ses ateliers de textiles dits* dar al-tiraz*.”*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659"]},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Les femmes de la dynastie : les petites-filles de Fatima al-Zahra","description":"Les princesses fatimides font construire des palais et des établissements religieux dans tout le royaume. Au Caire, nous savons qu'une salle du palais d'Occident est réservée à Sitt al-Moulk, sœur du calife al-Hakim. Elle était lambrissée de panneaux de bois sculpté représentant des scènes de la vie de cour et de chasse. Sayyida Oulam al-Ameriyya, épouse du calife al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 495-524/1101-1130), construit un riche mausolée pour la très vénérée Sayyida Rouqayya, fille de l'imam Ali ibn Abi Talib, quatrième des “Califes bien guidés” (*Rachidoun*). Il est décoré d'inscriptions en style coufique commémorant son action. 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Oiseaux, lièvres et gazelles sont chassés à l'aide d'oiseaux de proie, de chiens et de chevaux. Le polo, le combat à la masse et le lancer de javelot font également partie des sports favoris.","quote":"“Les Fatimides aiment la vie au grand air et entretiennent de magnifiques jardins et vergers.”"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Mosquées et palais","description":"La dynastie fatimide consacre de grands efforts à construire, meubler et entretenir des mosquées afin de diffuser son credo chiite. Que ce soit à Mahdia ou dans sa splendide capitale du Caire – aux imposants complexes religieux comme les mosquées d'al-Azhar et d'al-Aqmar – ou dans des régions lointaines comme la Sicile, les mosquées fatimides sont les phares de la propagation de la foi chiite. 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Plus tard sera édifié juste en face le palais de l'Occident, relié au premier par une place publique. Il ne reste que peu de vestiges de ces édifices et les descriptions en sont rares, mais les sources historiques mentionnent la présence de cimetières pour les membres de la dynastie, ce qui a pu renforcer le sentiment de sacré attaché au califat. Dans de nombreuses villes et jusqu'en Sicile s'élèvent des palais bâtis sur ces modèles, qui continueront à inspirer l'architecture royale jusque bien après la conquête normande.","quote":"“Une nouvelle capitale est construite, al-Qahira, entourée d'une muraille percée de huit portes.”","glossary_ids":["b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"Mosquées et palais","description":"Après l'accession des Fatimides au pouvoir, le calife al-Mahdi fonde la capitale, al-Mahdiyya (Mahdia), en 308/914, selon un plan qui reflète le centralisme du califat chiite, lui-même inspiré de la conception fatimide de l'organisation de la société et qui affectera désormais la physionomie de toutes les cités fatimides. La mosquée, naguère au cœur même de la vie urbaine, laisse place à l'imposant palais haut de plusieurs étages et splendidement décoré du calife, qui est à la fois le chef politique et la principale autorité spirituelle. 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Plus tard, une fois au Caire, la cour accueille des poètes de toutes les régions de l'islam. La musique s'inspire de traditions orientales et emprunte également au répertoire andalou. Elle est jouée par des musiciens et des musiciennes sur des instruments comme la flûte de roseau, le luth et le tympanon. Les chanteurs, dont beaucoup maîtrisent aussi la pratique d'un instrument, chantent des poèmes composés sur des thèmes d'amour et de chevalerie. Danseurs et danseuses sont appréciés, comme le montre la représentation de la danse du mouchoir sur de nombreuses sculptures en bas-relief.","quote":"“Malgré la piété ambiante, la vie à la cour fatimide ne manque pas de distractions.”","glossary_ids":["d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Les arts décoratifs","description":"La sculpture sur bois de l'époque fatimide se caractérise par une technique d'entrelacs en haut relief et des scènes animées, souvent figuratives, exécutées à partir de divers bois locaux ou importés. Les panneaux peuvent être peints, vernis et traités pour les ignifuger. Des portes en bois sont plaquées de feuilles de cuivre décorées. L'ivoire et d'autres types d'os sont également sculptés ou utilisés en incrustations ou marqueterie sur divers supports.  \n  \nLa richesse de la période fatimide s'illustre également dans ses monnaies. Les dinars en or, les dirhams en argent et les *fils* en cuivre sont échangés à grande échelle. L'exactitude de leur poids est contrôlée à l'aide de poids en verre marqués de la valeur de la pièce et du nom du souverain.","quote":"*“La richesse de la période fatimide s'illustre également dans ses monnaies.”*"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Plaisirs et festivités à la cour","description":"Le jeu d'échecs est très pratiqué, bien que al-Hakim bi Amrillah (r. 386-411/996-1021) l'ait banni en 403/1012. L'astronomie et l'astrologie sont des passe-temps populaires. Des cartes astrologiques sont établies et certains califes, dont al-Mouiz, s'intéressent à l'astrologie.  \n  \nEn dehors de divers passe-temps de nature privée, la cour sait se montrer extraordinairement brillante lors de la célébration des fêtes religieuses et civiles. Les processions sont des manifestations très codifiées qui servent à affirmer la puissance des Fatimides et à propager la théologie ismaélienne. Des banquets et des cérémonies de remise de cadeaux très attendus sont périodiquement organisés pour les fonctionnaires, les généraux, les juges et la hiérarchie religieuse.","quote":"“La cour sait se montrer extraordinairement brillante à l'occasion de la célébration des fêtes religieuses et civiles.”"}}
+{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111"]},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","description":"À la cour du Caire, la garde-robe du calife, ses *tiraz* et autres textiles sont entretenus par un personnel féminin. Des fleurs coupées dans les jardins du palais parfument les vêtements. Une seconde garde-robe est consacrée aux vêtements de la cour. Peu de tenues complètes ou de vêtements en *tiraz* sont parvenus jusqu'à nous, mais des fragments de tissus en lin ou soie ont survécu, souvent brodés de soie dans toute une variété de couleurs. D'autres indications sur l'aspect des *tiraz* et des vêtements de l'époque en général sont fournies par des sculptures sur bois ou ivoire, ou sur des céramiques ; certaines montrent des figures féminines ou masculines attablées, chassant ou jouant de la musique, portant des habits qui comprennent des turbans, des châles et des tuniques ceinturées, souvent ornés de bandeaux de *tiraz*.","quote":"*“Les vêtements entièrement en* tiraz *sont rares, mais des fragments subsistants montrent qu'ils faisaient appel à une grande diversité de couleurs.”*","glossary_ids":["a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Les femmes de la dynastie : les petites-filles de Fatima al-Zahra","description":"En Afrique du Nord, les femmes cultivées et sophistiquées de la dynastie ziride (Berbères Sanhaja) s'inspirent de leurs consœurs fatimides d'Égypte. Au Ve/XIe siècle, une princesse ziride adjoint au *ribat* (enceinte fortifiée) de Monastir une mosquée qui sera appelée mosquée al-Sayyida en reconnaissance de son œuvre. Un certain nombre de manuscrits coraniques de la bibliothèque de Kairouan ont été commandités par des princesses zirides pour être offerts à la Grande Mosquée, notamment les corans d'Oumm Milal et de Oumm al-'Ilou, sœur du prince ziride al-Mouiz. 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De nombreuses femmes de la cour détiennent des postes politiques importants et la sœur du calife al-Hakim bi Amrillah, Sitt al-Moulk, gouvernera même l'Égypte pendant quatre ans à la place de son frère encore enfant. De nombreuses femmes fatimides bien nées gèrent leur propre fortune et exercent des activités commerciales, possédant même des navires de transport. Un style de vie luxueux témoigne de cette richesse personnelle : une princesse du nom de Abda laisse à ses héritiers tant de coffres remplis de gemmes, de bijoux et autres trésors qu'il faudra 14 kilogrammes de cire pour les sceller et 30 rames de papier pour en établir la liste.","quote":"“Les Fatimides accordent aux princesses royales un statut privilégié.”","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Les arts décoratifs"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Splendeur de l'habillement : Tiraz et vêtements de l'époque","description":"Lors d'occasions particulières, les califes fatimides sélectionnent les plus beaux tissus de *tiraz* pour les robes d'apparat qui récompensent leurs dignitaires ou courtisans. 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Férocement réprimé par les Omeyyades et les Abbassides, il n'en continue pas moins à se répandre dans le monde musulman et atteint bientôt l'Afrique du Nord où les chiites, conduits par Abou Abdallah al-Chii, décident de s'établir en attendant de pouvoir conquérir le califat.  \n  \nLe califat fatimide est né à Raqqada en Ifriqiya (Tunisie actuelle) ; de là, il va réussir à renverser la dynastie locale des Aghlabides en 297 de l'Hégire / 909 J.-C. La première capitale fatimide est al-Mahdiyya, dont le plan d'urbanisme et l'architecture portent déjà la marque de la nouvelle dynastie. Sous le règne éclairé du calife al-Mouiz li-Din Allah (r. 341-363/953-975), le royaume est remarquablement prospère et ces excellentes conditions économiques créent un climat favorable à la tentative de conquête du califat. C'est ainsi que le calife envoie le général Jawhar conquérir l'Égypte, en difficulté sous le gouvernement toulounide. En 357/969, al-Mouiz entre victorieux en Égypte et délègue le gouvernement de l'Afrique du Nord à ses vassaux zirides. Ceux-ci saisissent l'opportunité de devenir indépendants et renoncent au chiisme en faveur du sunnisme, reniement puni par les Fatimides qui envoient en représailles les tribus bédouines barbares des Banu Hilal.  \nLe pouvoir fatimide est désormais installé en Égypte et, en 357/969, al-Mouiz fonde une nouvelle capitale, Le Caire. Une brillante civilisation se développe dans cet empire en constante expansion, qui rivalise avec les Abbassides de Bagdad et les Omeyyades d'Espagne. L'urbanisme, les sciences, les arts et la littérature atteignent de nouveaux sommets. Mais cette réussite spectaculaire ne durera pas : l'arrivée des Croisés, le déclin économique et de grandes épidémies contribueront à la chute de cette brillante dynastie qui disparaît sous les coups de Salah al-Din Ayyoubi (Saladin) en 567/1171.","legacy_exhibition":{"show":"y","exh_link":"https://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/fatimids/","new_status":"N","project_id":"ISL","portal_image":"database/exhibitions/16/portal_image/1.jpg","display_order":3}}},"502462bc-e227-5ed9-b9ed-e3c4625d085e":{"title":"Les arts décoratifs","description":"La période fatimide voit les arts mineurs atteindre de nouveaux sommets tant en termes de qualité que de volume de production. Des artisans talentueux réalisent des objets sophistiqués sur de multiples supports pour répondre aux attentes d'une clientèle variée, issue aussi bien de la cour que de la ville.  \nLes objets les plus raffinés sont réservés à la cour. 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Elle était lambrissée de panneaux de bois sculpté représentant des scènes de la vie de cour et de chasse. Sayyida Oulam al-Ameriyya, épouse du calife al-Amir bi-Ahkam Allah (r. 495-524/1101-1130), construit un riche mausolée pour la très vénérée Sayyida Rouqayya, fille de l'imam Ali ibn Abi Talib, quatrième des “Califes bien guidés” (*Rachidoun*). Il est décoré d'inscriptions en style coufique commémorant son action. 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Oiseaux, lièvres et gazelles sont chassés à l'aide d'oiseaux de proie, de chiens et de chevaux. Le polo, le combat à la masse et le lancer de javelot font également partie des sports favoris.","quote":"“Les Fatimides aiment la vie au grand air et entretiennent de magnifiques jardins et vergers.”"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Mosquées et palais","description":"La dynastie fatimide consacre de grands efforts à construire, meubler et entretenir des mosquées afin de diffuser son credo chiite. Que ce soit à Mahdia ou dans sa splendide capitale du Caire – aux imposants complexes religieux comme les mosquées d'al-Azhar et d'al-Aqmar – ou dans des régions lointaines comme la Sicile, les mosquées fatimides sont les phares de la propagation de la foi chiite. Architecturalement, elles se distinguent par une entrée en projection rappelant les \"arcs de la victoire\" romains, une coupole en pierre sculptée et une façade à inscriptions (de contenu chiite) rédigées en style coufique. Mais ce qui est particulièrement notable, c'est l'absence de minaret.","quote":"“Les mosquées fatimides sont les phares de la propagation de la foi chiite.”","glossary_ids":["95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256"]},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Mosquées et palais","description":"Après la conquête de l'Égypte en 358/969 par le général Jawhar pour le calife al-Mouiz, une nouvelle capitale est construite, al-Qahira (\"la Victorieuse\"). Elle est entourée d'une muraille percée de huit portes. Comme il se doit, l'imposant complexe palatial, connu sous l'appellation de al-Charki ou palais de l'Orient, se dresse au centre même de la nouvelle cité ; sa superficie au sol représente un cinquième de la ville, soit plus de 8 hectares. Plus tard sera édifié juste en face le palais de l'Occident, relié au premier par une place publique. Il ne reste que peu de vestiges de ces édifices et les descriptions en sont rares, mais les sources historiques mentionnent la présence de cimetières pour les membres de la dynastie, ce qui a pu renforcer le sentiment de sacré attaché au califat. 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Plus tard, une fois au Caire, la cour accueille des poètes de toutes les régions de l'islam. La musique s'inspire de traditions orientales et emprunte également au répertoire andalou. Elle est jouée par des musiciens et des musiciennes sur des instruments comme la flûte de roseau, le luth et le tympanon. Les chanteurs, dont beaucoup maîtrisent aussi la pratique d'un instrument, chantent des poèmes composés sur des thèmes d'amour et de chevalerie. Danseurs et danseuses sont appréciés, comme le montre la représentation de la danse du mouchoir sur de nombreuses sculptures en bas-relief.","quote":"“Malgré la piété ambiante, la vie à la cour fatimide ne manque pas de distractions.”","glossary_ids":["d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Les arts décoratifs","description":"La sculpture sur bois de l'époque fatimide se caractérise par une technique d'entrelacs en haut relief et des scènes animées, souvent figuratives, exécutées à partir de divers bois locaux ou importés. Les panneaux peuvent être peints, vernis et traités pour les ignifuger. Des portes en bois sont plaquées de feuilles de cuivre décorées. L'ivoire et d'autres types d'os sont également sculptés ou utilisés en incrustations ou marqueterie sur divers supports.  \n  \nLa richesse de la période fatimide s'illustre également dans ses monnaies. Les dinars en or, les dirhams en argent et les *fils* en cuivre sont échangés à grande échelle. L'exactitude de leur poids est contrôlée à l'aide de poids en verre marqués de la valeur de la pièce et du nom du souverain.","quote":"*“La richesse de la période fatimide s'illustre également dans ses monnaies.”*"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Plaisirs et festivités à la cour","description":"Le jeu d'échecs est très pratiqué, bien que al-Hakim bi Amrillah (r. 386-411/996-1021) l'ait banni en 403/1012. L'astronomie et l'astrologie sont des passe-temps populaires. Des cartes astrologiques sont établies et certains califes, dont al-Mouiz, s'intéressent à l'astrologie.  \n  \nEn dehors de divers passe-temps de nature privée, la cour sait se montrer extraordinairement brillante lors de la célébration des fêtes religieuses et civiles. Les processions sont des manifestations très codifiées qui servent à affirmer la puissance des Fatimides et à propager la théologie ismaélienne. Des banquets et des cérémonies de remise de cadeaux très attendus sont périodiquement organisés pour les fonctionnaires, les généraux, les juges et la hiérarchie religieuse.","quote":"“La cour sait se montrer extraordinairement brillante à l'occasion de la célébration des fêtes religieuses et civiles.”"}}

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-{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri"},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri","description":"Kahire'deki sarayda kişisel *tiraz*lı elbiselerinin bulunduğu halifenin özel gardırobunu, yani esvap dairesini kadınlardan oluşan bir ekip yönetirdi. Bu elbiselerin güzel kokması için saray bahçesinden çiçekler kullanılırdı. Saray içi genel toplantılara yönelik ikinci bir saray gardırobu da vardı. Günümüze kalan tam takım *tiraz*lı giysilerin ve diğer türlü kıyafetlerin sayısı azdır; ancak bulunan parçalar, bunların keten veya ipekten yapıldığını, çoğunlukla ipek işlemelere sahip olduğunu ve bol renkli olarak üretildiğini göstermektedir. *Tiraz*lı elbiselerin ve genel olarak dönemin kıyafetlerinin görünüşü ile ilgili diğer ipuçları ise, Fatımilere ait ahşap ve fildişi oymalardan ve seramiklerden elde edilmiştir. 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Bunların arasında Umm Milel'in ve Ziri emiri el-Muizz'in kız kardeşi Ummü'l-İlu'nun Kur'an'ları da yer almaktadır. Üçüncü bir elyazması ise, Emir Badis bin el-Mansur'un mürebbiyesi Fatıma tarafından hediye edilmiştir.","quote":"*'Ziri hanedanının sofistike ve son derece eğitimli kadınları, Mısır'daki benzerlerine imreniyordu.'*","glossary_ids":["8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"17ddd4ae-d694-5a72-955a-060b61ef530c":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları","description":"Hz. Muhammed'in kızı ve İmam Ali'nin eşi Fatıma Zehra'nın soyundan olmalarına duydukları derin saygı ile Fatımiler prenseslerine hem lüks içerisinde bir hayat, hem de toplum ve siyaset hayatında önemli bir rol bahşetmiştir. Bu, genel olarak günümüz toplumunun kadınlara karşı davranışı üzerinde etki göstermiş olan bir tutumdur. Birçok saray mensubu kadın önemli siyasi görevlerde bulunuyordu. Hatta Halife el-Hâkim bi-Emrillah'ın kız kardeşi Sittü'l-Mülk, henüz reşit olmayan kardeşinin yerine dört yıl boyunca Mısır'ı yönetti. Asilzade birçok Fatımi kadını, kendi servetini kendi yönetiyordu ve ticaret alanında faaliyet gösteriyordu. Hatta bu kadınların uzak bölgelere mal taşıyan kendi ticari gemileri vardı. Gösterişli yaşam tarzları, şahsi servetlerini kanıtıydı: Abda adında bir prenses, öldüğünde ardında mücevher, değerli taş ve hazine eşyası dolu o kadar fazla sandık bıraktı ki, bunları mühürlemek için 14 kilo balmumu ve içindekileri kaydetmek için 30 tomar kâğıt kullanıldı.","quote":"*'Fatımiler prenseslerine lüks ve sorumluluk içinde bir yaşam bahşetti.'*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Dekoratif Sanatlar"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri","description":"Özel günlerde Fatımi halifeleri, onur nişanesi en süslü *tiraz*lı kumaşları veya elbiseleri, başvezir gibi mevki sahiplerini ve saray mensuplarını ödüllendirmek için seçerdi. Örneğin başvezire, 30 adet komple takım verilirdi ve o da bunları kendi çalışanlarına dağıtabilirdi. Yine bu tür kumaş ve kıyafetler sarayın önemli misafirlerine veya kutlama ya da yıldönümlerinde halktan kişilere bile verilirdi. *Tiraz*lı kıyafetlerin tipi ve stili, verilecekleri kişilerin konumlarına göre değişirdi. Altın sırmalı ipekler hanedan üyeleri içindi ve hükümet üyelerine başka çeşit ipekler verilirdi.","quote":"*'Fatımi halifeleri, en süslü* tiraz*lı kumaşları mevki sahiplerini ve saray mensuplarını ödüllendirmek için seçerdi.'*"},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"Dekoratif Sanatlar","description":"Metalik lüster, özünde İslam dünyasının bir tekniğidir. Bu teknik önce cam işçiliğinde kullanılmış, daha sonra çömlekçiliğe yayılmıştır. Cam üzerinde kullanılan teknik, en az 8. yüzyıldan beri Mısır'da bilinen bir yenilikti.  \nGerçekten de lüsterli seramikler Fatımilerin göçebe çömlekçileri himaye etmeleri sayesinde çok geçmeden Mısır'daki seramik üretiminin en seçkin eserlerini oluşturdu. Bunların arasında başka türlü sırlı seramikler de vardı. Bazı usta çömlekçilere ait tarafımızca bilinen atölyelerin arasında Müslim ve Sa'ad okulları da bulunmaktadır.  \nMaden işçiliği, gelişme gösteren başka bir sanayi idi. Zanaatkârlar, üç boyutlu hayvanların ve kuşların, dökme ve dövme kapların ve usturlap ve cerrahi gereçler gibi bilimsel aletlerin üretiminde uzmanlaştı.","quote":"*'Metalik lüster, özünde İslam dünyasının bir tekniğidir.'*","glossary_ids":["f80f3b72-49a9-5057-bd6f-021ba24a6071"]},"35beb34a-375b-5bd2-98d3-523a97e96b21":{"title":"Fatımiler","description":"'İslam dünyasının kalbinde bir Şii halifeliği kurmayı hayal ettiler; Fatımiler, siyasi idaresi kadar sanatsal görkemi ile de ünlenen bir halifeliği yönetti.'","extra":{"credits":"Curators & authors  \nMohammad ABBAS, Cairo  \nNoorah AL-GAILANI, Glasgow  \nUlrike AL-KHAMIS, Edinburgh  \nJamila BINOUS, Tunis  \nAicha BENABET, Tunis  \nHouria CHERID, Algiers  \nElsayed HAMAD, Cairo  \nMourad RAMMAH, Kairouan  \nSalah SAYAOUR, Cairo  \nTarek TORKY, Cairo  \n  \nCoordination  \nEnaam Selim, Cairo  \nMehmet KAHYAOGLU, Brussels  \n  \nWebdesign  \nTENTWELVE, Brussels  \n  \nPhotographers  \nPlease refer to the Database  \n  \nTranslators and copyeditors  \nPlease refer to General Credits","intro_text":"Hz. Ali'nin Irak'ın Kûfe şehrinde ve oğlu ve Peygamber'in torunu İmam Hüseyin'in Kerbela'da öldürülmeleri, Şiiliğin doğmasına yol açtı. Bu hareket, liderlerinin Peygamber'in soyundan gelmesine dayanarak halifelik üzerinde hak iddia ediyordu. Emeviler ve Abbasilerin sert saldırılarına maruz kalan Şiiler, yine de İslam dünyasında yayılmayı başardı ve çok geçmeden kuzey Afrika'ya ulaştı. Ebu Abdullah eş-Şii liderliğindeki Müslümanlar, İslam halifeliğini ele geçirme amacıyla buraya yerleşmeye karar verdi.  \nFatımi halifeliği, bugün Tunus'ta bulunan Rakkada şehrinde güçlü bir şekilde doğdu. Fatımiler, 909'da burada önce yerel Ağlebi hanedanlığını ele geçirdi. İlk Fatımi başkenti Mehdiye oldu. Buranın şehir ve mimari dokusu Fatımi izlerini taşır hale geldi. Fatımi halifesi el-Muizz li-Dinillah'ın (hd. 953–75) aydın yönetimi altında, gelişmekte olan devletin oldukça müreffeh ekonomik koşulları, nihayet halifeliğin tamamını fethetme girişiminde bulunmaya uygun ortam doğdu. Halife, bu muhteşem planın bir parçası olarak General Cevher'i Tolunoğlu yönetimi altındaki Mısır'ı fethetmesi için doğuya sevk etti. El-Muizz, 969'da Mısır'a muzaffer bir şekilde girdi ve kuzey Afrika'nın yönetimini tımar sahipleri Zirilere verdi. Ziriler, bağımsızlıklarını ilan etmek için bunu fırsat bildi ye Şiiliği reddederek Sünni oldu. Bu hareketleri Fatımiler tarafından cezalandırıldı. Fatımiler hemen topraklarını yerle bir etmesi için Bedevi kabilesi Benu Hilal'i onların üzerine gönderdi. Artık Fatımilerin gücü Mısır'a doğru kayıyordu. 969'da el-Muizz yeni bir başkent Kahire'yi kurdu. Fatımiler, giderek genişlettikleri topraklarında Abbasi halifelerinin Bağdat'taki ve Emevilerin İspanya'daki medeniyetleriyle boy ölçüşen parlak bir medeniyet vücuda getirdiler. Şehircilik, bilim, sanat ve edebiyat, yeni doruklara ulaştı. Ancak bu başarı sonsuza kadar sürmedi: Haçlı ordularının gelmesi, ekonomik çöküş ve büyük salgınlar, hanedanlığın zayıflamasına ve nihayet 1171'de Salaheddin Eyyubi'nin elinde yıkılmasına yol açtı.","legacy_exhibition":{"show":"y","exh_link":"https://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/fatimids/","new_status":"N","project_id":"ISL","portal_image":"database/exhibitions/16/portal_image/1.jpg","display_order":3}}},"502462bc-e227-5ed9-b9ed-e3c4625d085e":{"title":"Dekoratif Sanatlar","description":"Fatımi döneminde, küçük zanaatlar kalite ve miktar açısından yeni doruklara ulaştı. Son derece yetenekli zanaatkârlar, saraylardaki ve şehirlerdeki geniş müşteri kitlelerinin talimatlarına uygun olarak çeşitli malzemelerle sofistike sanat eserleri üretti.  \nEn seçkin eserler Fatımi sarayına ayrılmıştı. Hanedan ve saray mensupları, son derece pahalı, ithal kaya kristalinden eserlere sahip olmak için birbirleriyle yarışırdı. Cam da yaygın bir şekilde kullanılıyordu ve Fatımilerin himayesi sayesinde, Fustat'taki cam sanayi üfleme, kalıplama, kesme ve kabartma anlarında en yüksek teknolojik standartlara ulaşabilmiştir.","quote":"*'Fatımi döneminde, küçük zanaatlar kalite ve miktar açısından yeni doruklara ulaştı.'*"},"81a769fe-d87f-5009-a3e9-568e47eae420":{"title":"Camiler ve Saraylar"},"8b555882-9559-52d8-ae93-cfbbd27f9bfe":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları"},"8ba9ac70-d9d1-566c-a0f5-e8b951a601fd":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"Tüm Fatımi eyaletlerinde camilerin içlerinde ve tefrişatında bol miktarda dini içerikli zarif yazılar ve karmaşık Arabesk süslemeler yer alıyordu. Halifelerin himayesi sayesinde en yüksek standartlarla bir zanaatkârlık ve hanedanlığın dini ve ideolojik inançlarının sanatsal yollarla ifade edilmesi teminat altına alınıyordu.","quote":"*'Halifelerin himayesi sayesinde hanedanlığın dini ve ideolojik inançlarının sanatsal yollarla ifade edilmesi teminat altına alınıyordu*.'","glossary_ids":["fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac"]},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri","description":"Fatımi dönemi boyunca Mısır, ürettiği lüks kumaşları ve özellikle Dimyat, Dabık, Tanis, İskenderiye ve Şata gibi kentlerde bulunan ve *darüttiraz* olarak bilinen tekstil atölyeleri dolayısıyla ün kazanmıştı. Farsça *tiraz* (ya da *tıraz*) kelimesi, bir kumaş parçasının veya giysinin kenarında yer alan ve üzerlerinde kutsama yazıları ve – Fatım döneminde – iktidardaki halifenin veya yüksek mevki sahibinin ismi bulunan işlemeli dekoratif şeritleri anlatır. Her *tiraz* atölyesinde, özellikle halifenin kendisi için üretilen kumaşların üretimini, paketlenmesini ve naklini denetleyecek bir müdür vardı. Bu müdürlerin statüsü son derece yüksekti; yüksek bir maaş alırlardı ve Kahire'ye her geldiklerinde bir karşılama geçidi ve resepsiyon ile onurlandırılırlardı.","quote":"*'Fatımi döneminde Mısır,* darüttiraz *olarak bilinen tekstil atölyeleri ile ünlüydü.'*"},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları","description":"Fatımi prensesleri, ülkenin her yerinde saraylar ve dini kurumlar yaptırmıştır. Kahire'deki Batı Sarayının salonlarından birinin Halife Hâkim'in kız kardeşi Sittü'l-Mülk'e ithaf edilmiş olduğunu ve buranın saray yaşantısına ve avlara ait sahnelerin bulunduğu oymalı ahşap panellerle dolu olduğunu biliyoruz. Halife el-Amir bi-Ahkâm Allah'ın (hd. 1101–30) karısı Seyyide Ulam el-Ameriyye, dördüncü büyük halife İmam Ali'nin yine kutsal sayılan kızı Seyyide Rukayya için süslü bir türbenin yapılmasını emretmiştir. Himayesi anısına üzerinde Kufi hatlı yazı yer almaktadır. Türbe, tik ağacından muhteşem bir ahşap mihrap ile donatılmıştı.","quote":"*'Fatımi prensesleri, ülkenin her yerinde saraylar ve dini kurumlar yaptırmıştır.'*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8"]},"a1627728-24d7-5242-9f95-1b065c869096":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları","description":"Fatımiler, açık hava faaliyetlerini severdi. Bahçelerine ve meyve bahçelerine büyük özenle bakıyorlardı. Dekoratif çeşmeleri seyretmeleri ve akan suyun sesini dinlemeleri için, bu tür arazilerde yürüyüş yapmak üzere misafirler davet edilirdi. Bazı saray mensuplarının konutlarında çok çeşitli egzotik hayvanların ve kuşların barındığı hayvanat bahçeleri bulunuyordu. Saray sınırlarının dışında saray ve üst sınıf mensupları avlanmanın ve biniciliğin de dâhil olduğu çeşitli sporlarla uğraşırdı. Av kuşlarının, köpeklerin ve atların kullanıldığı avlarda kuşların, yabani tavşanların ve ceylanların peşine düşülürdü. Cirit, gürz ve mızrak atma diğer sevilen sporlardı.","quote":"*'Fatımiler, açık hava faaliyetlerini severdi. Bahçelerine ve meyve bahçelerine büyük özenle bakıyorlardı.'*"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"Fatımi hanedanı, Şii inançlarını yaymak amacıyla cami yaptırmaya, tefriş etmeye ve onarmaya yönelik çok çaba harcadı. Ezher ve Akmer camileri gibi etkileyici külliyelerle ister Mehdiye'de olsun, ister görkemli başkentleri Kahire'de veya Sicilya gibi uzak bölgelerde, Fatımi camileri Şii propagandasının fenerleri gibi parlamaları için tasarlanıyordu. Mimari anlamda, Fatımi camileri diğer örneklerden ayrılır: Romalıların zafer taklarını hatırlatan dışa taşan girişler, oymalı taş kubbeler, Kûfi hatla yazılı Şii içerikli metinlerinin bulunduğu cepheler; ancak en önemli fark, minarelerin olmayışıdır.","quote":"*'Fatımi camileri Şii propagandasının fenerleri gibi parlamaları için tasarlanıyordu.'*","glossary_ids":["95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256"]},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"General Cevher, Halife el-Muizz adına 969'da Mısır'ı fethettikten sonra, yeni başkent el-Kahire ('Muzaffer') kuruldu ve sekiz kapılı şehir surları ile çevrelendi. Halifenin *eş-Şarki* veya Doğu Sarayı olarak bilinen muazzam saray külliyesi, yeni başkent Kahire'nin tam ortasındaydı ve yaklaşık 7 dönümün üzerinde bir alanı, yani şehrin beşte birini kaplıyordu. Daha sonra, bunun karşısına Batı Sarayı inşa edildi ve iki sarayın arasında bir meydan oluşturuldu. Bu saraylardan günümüze çok az şey kaldı ve haklarında çok az şey biliniyor. Ancak tarih kaynaklarında, bu yapılara daha kutsal bir hava katacak bir gerçek olan, Fatımi halifelerine ait mezarlık alanlarından söz edilir. Fatımilerden ilham alınarak inşa edilen saraylar Sicilya'ya kadar yayıldı ve Norman fethinden çok sonrasına kadar buradaki saray projelerine ilham kaynağı olmaya devam etti.","quote":"*'Sekiz kapılı surlar ile çevrelenmiş yeni bir başkent, Kahire kuruldu.'*","glossary_ids":["aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"Fatımiler iktidara geldikten sonra, Halife Mehdi 914'te başkent Mehdiye'yi kurdu ve bu esnada Fatımilerin dünya görüşüne uygun olarak Şii halifenin merkezi gücünü yansıtan yenilikçi bir şehir planı benimsedi. Bu plan sonraki tüm Fatımi şehirlerinin görünüşüne ilham kaynağı oldu. Artık caminin yerine, Fatımilerin hem siyasi lideri hem de manevi rehberi olan halifenin görkemli bir şekilde dekore edilmiş çok katlı sarayı şehrin tam kalbinde yer alıyordu; artık halife kent merkezindeki sarayında, şehrin kalbinde oturuyor ve şehir surlarının yakınında bulunan ana camiye yukarıdan bakıyordu.","quote":"*'Fatımiler, Şii halifenin merkezi gücünü yansıtan yenilikçi bir şehir planını benimsedi.'*","glossary_ids":["82b689fe-44fa-5ce2-9ef4-5071720accaa","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"d4324e40-dd9c-55ae-bca3-245862dcd559":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları"},"ee2aaf47-9aaa-5955-b4b2-c1f9cacab9fc":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları","description":"Dine olan düşkünlüğe rağmen, Fatımilerin ve onların tımar sahiplerinin – yani kuzey Afrika'da Zirilerin ve Sicilya'da Kelbilerin – saray yaşamı, şair, şarkıcı ve dansçıların zenginleştirdiği eğlencelerle doluydu. Kuzey Afrika'da, Fatımiler İfrikiyeli İbn Hani ve el-Lâdi gibi yerel şairlere kucak açtı. Saray mensupları, daha sonra Kahire'de İslam dünyasının her yerinden şairlere ev sahipliği yaptı. Birçok halife de şiir yazıyordu ve bunlar bazen halka okunuyordu. Müzik, geleneksel Doğu repertuarının ve Endülüs müziği öğelerinin etkisi altındaydı ve kadın ve erkek müzisyenler tarafından ney, ut ve santur gibi enstrümanlarla icra ediliyordu. Hem sazda hem de sözde usta olan sanatçılar, aşk ve yiğitlik temalı şiirler okuyordu. Kadın ve erkek dansçılar sözlü performanslar sergiliyordu; meşhur 'mendil' dansı, birçok kabartmada betimlenmiştir.","quote":"*'Dine olan düşkünlüğe rağmen, Fatımilerin saray yaşamı eğlencelerle doluydu.'*","glossary_ids":["5f6431f9-efb4-5a4c-a507-74c7eff51c32","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Dekoratif Sanatlar","description":"Fatımi ahşap işçiliği, girift yüksek kabartma tekniği ile ayırt edilir ve çoğunlukla figüratif olan canlı süslemeler çeşitli yerli ve ithal ahşap türleri üzerinde uygulanmıştır. Zaman zaman ahşap levhalar boyanır, verniklenir ve yangına dayanıklı olmaları için işleme tabi tutulurdu. Kimi zaman, ahşap kapılar da süslemeli bakır levhalarla kaplanırdı. Fildişi ve başka kemik türleri de benzer şekilde oyulur ve bir dizi üründe kakma amaçlı kullanılırdı.  \nFatımi hanedanlığının maddi zenginliği sikkelerinde de ortaya çıkar. Fatımilerin altın dinarları, gümüş dirhemleri ve bakır *fils*leri çokça alınıp satılıyordu. Bu sikkelerin gerekli ağırlıkta olup olmadığı, üzerinde ilgili para birimi ve hükümdarın adı damgalı halde bulunan cam ağırlıklarla ölçülüyordu.","quote":"*'Fatımi hanedanlığının maddi zenginliği sikkelerinde de ortaya çıkar.'*"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları","description":"Hâkim bi-Emrillah (hd. 996–1021) 1012'de yasaklamış olsa da, satranç yaygın bir şekilde oynanırdı. Astronomi ve astroloji sevilen uğraşlardı. Astrolojik çizelgeler oluşturuluyor ve el-Muizz li-Dinillah ve el-Hâkim bi-Emrillah gibi halifeler astrolojiyle ilgileniyordu.  \nÇeşitli boş zaman uğraşılarının yanında, saray mensupları, dini ve halk çok cömertçe kutlardı. Geçit törenleri, Fatımilerin gücünü sergilemek ve İsmaili teolojisinin propagandasını yapmak amacıyla oldukça abartılı bir şekilde düzenleniyordu. Dört gözle beklenen yıllık ziyafetler ve hediye törenleri, sivil memurlar, ordu generalleri, yargıçlar ve din görevlileri için düzenleniyordu.","quote":"*'Saray mensupları, dini ve halk bayramlarını kutlarken iyice müsrif davranırdı.'*"}}
+{"00c4ec24-eae3-5f50-b012-fca1d0fc4b8b":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri"},"0b479143-91f2-528d-88e6-5a5d5ad84169":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri","description":"Kahire'deki sarayda kişisel *tiraz*lı elbiselerinin bulunduğu halifenin özel gardırobunu, yani esvap dairesini kadınlardan oluşan bir ekip yönetirdi. Bu elbiselerin güzel kokması için saray bahçesinden çiçekler kullanılırdı. Saray içi genel toplantılara yönelik ikinci bir saray gardırobu da vardı. Günümüze kalan tam takım *tiraz*lı giysilerin ve diğer türlü kıyafetlerin sayısı azdır; ancak bulunan parçalar, bunların keten veya ipekten yapıldığını, çoğunlukla ipek işlemelere sahip olduğunu ve bol renkli olarak üretildiğini göstermektedir. *Tiraz*lı elbiselerin ve genel olarak dönemin kıyafetlerinin görünüşü ile ilgili diğer ipuçları ise, Fatımilere ait ahşap ve fildişi oymalardan ve seramiklerden elde edilmiştir. Bunlarda, eğlenen, avlanan ya da müzik yapan kadın ve erkekler, birçoğu *tiraz*larla süslenmiş olan türban, şal ve kemerli tunik gibi kıyafetler içerisinde görülmektedir.","quote":"*'Günümüze kalan tam takım* tiraz*lı giysilerin sayısı azdır; ancak bulunan parçalar, bunların bol renkli olarak üretildiğini göstermektedir.'*","glossary_ids":["5cc4d556-5ce6-575d-a50b-a403e6c59d4f"]},"119e81e9-24c1-5c11-8732-14582e47e370":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları","description":"Kuzey Afrika'daki Ziri (Senhace Berberleri) hanedanının sofistike ve son derece eğitimli kadınları, Mısır'daki benzerlerine imreniyordu. 11. yüzyılda Ziri prenseslerinden bir tanesi, Manastır'daki ribata bir cami ekletmiştir; bu cami, daha sonra Seyyide Camii olarak anılmıştır. Kayrevan'daki kütüphanede, Ulu Cami'de kullanılmaları için Ziri prensesleri tarafından yazdırılan çok sayıda elyazması Kur'an-ı Kerim bulunmaktadır. Bunların arasında Umm Milel'in ve Ziri emiri el-Muizz'in kız kardeşi Ummü'l-İlu'nun Kur'an'ları da yer almaktadır. Üçüncü bir elyazması ise, Emir Badis bin el-Mansur'un mürebbiyesi Fatıma tarafından hediye edilmiştir.","quote":"*'Ziri hanedanının sofistike ve son derece eğitimli kadınları, Mısır'daki benzerlerine imreniyordu.'*","glossary_ids":["8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"17ddd4ae-d694-5a72-955a-060b61ef530c":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları","description":"Hz. Muhammed'in kızı ve İmam Ali'nin eşi Fatıma Zehra'nın soyundan olmalarına duydukları derin saygı ile Fatımiler prenseslerine hem lüks içerisinde bir hayat, hem de toplum ve siyaset hayatında önemli bir rol bahşetmiştir. Bu, genel olarak günümüz toplumunun kadınlara karşı davranışı üzerinde etki göstermiş olan bir tutumdur. Birçok saray mensubu kadın önemli siyasi görevlerde bulunuyordu. Hatta Halife el-Hâkim bi-Emrillah'ın kız kardeşi Sittü'l-Mülk, henüz reşit olmayan kardeşinin yerine dört yıl boyunca Mısır'ı yönetti. Asilzade birçok Fatımi kadını, kendi servetini kendi yönetiyordu ve ticaret alanında faaliyet gösteriyordu. Hatta bu kadınların uzak bölgelere mal taşıyan kendi ticari gemileri vardı. Gösterişli yaşam tarzları, şahsi servetlerini kanıtıydı: Abda adında bir prenses, öldüğünde ardında mücevher, değerli taş ve hazine eşyası dolu o kadar fazla sandık bıraktı ki, bunları mühürlemek için 14 kilo balmumu ve içindekileri kaydetmek için 30 tomar kâğıt kullanıldı.","quote":"*'Fatımiler prenseslerine lüks ve sorumluluk içinde bir yaşam bahşetti.'*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"198c176f-a670-5331-b416-a7ecc59e7ceb":{"title":"Dekoratif Sanatlar"},"227f3bb2-60fb-58e2-b42c-bcec823faca6":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri","description":"Özel günlerde Fatımi halifeleri, onur nişanesi en süslü *tiraz*lı kumaşları veya elbiseleri, başvezir gibi mevki sahiplerini ve saray mensuplarını ödüllendirmek için seçerdi. Örneğin başvezire, 30 adet komple takım verilirdi ve o da bunları kendi çalışanlarına dağıtabilirdi. Yine bu tür kumaş ve kıyafetler sarayın önemli misafirlerine veya kutlama ya da yıldönümlerinde halktan kişilere bile verilirdi. *Tiraz*lı kıyafetlerin tipi ve stili, verilecekleri kişilerin konumlarına göre değişirdi. Altın sırmalı ipekler hanedan üyeleri içindi ve hükümet üyelerine başka çeşit ipekler verilirdi.","quote":"*'Fatımi halifeleri, en süslü* tiraz*lı kumaşları mevki sahiplerini ve saray mensuplarını ödüllendirmek için seçerdi.'*"},"29034c7a-8823-5847-9fb2-ed236e6ef371":{"title":"Dekoratif Sanatlar","description":"Metalik lüster, özünde İslam dünyasının bir tekniğidir. Bu teknik önce cam işçiliğinde kullanılmış, daha sonra çömlekçiliğe yayılmıştır. Cam üzerinde kullanılan teknik, en az 8. yüzyıldan beri Mısır'da bilinen bir yenilikti.  \nGerçekten de lüsterli seramikler Fatımilerin göçebe çömlekçileri himaye etmeleri sayesinde çok geçmeden Mısır'daki seramik üretiminin en seçkin eserlerini oluşturdu. Bunların arasında başka türlü sırlı seramikler de vardı. Bazı usta çömlekçilere ait tarafımızca bilinen atölyelerin arasında Müslim ve Sa'ad okulları da bulunmaktadır.  \nMaden işçiliği, gelişme gösteren başka bir sanayi idi. Zanaatkârlar, üç boyutlu hayvanların ve kuşların, dökme ve dövme kapların ve usturlap ve cerrahi gereçler gibi bilimsel aletlerin üretiminde uzmanlaştı.","quote":"*'Metalik lüster, özünde İslam dünyasının bir tekniğidir.'*","glossary_ids":["f80f3b72-49a9-5057-bd6f-021ba24a6071"]},"35beb34a-375b-5bd2-98d3-523a97e96b21":{"title":"Fatımiler","description":"'İslam dünyasının kalbinde bir Şii halifeliği kurmayı hayal ettiler; Fatımiler, siyasi idaresi kadar sanatsal görkemi ile de ünlenen bir halifeliği yönetti.'","extra":{"credits":"Curators & authors  \nMohammad ABBAS, Cairo  \nNoorah AL-GAILANI, Glasgow  \nUlrike AL-KHAMIS, Edinburgh  \nJamila BINOUS, Tunis  \nAicha BENABET, Tunis  \nHouria CHERID, Algiers  \nElsayed HAMAD, Cairo  \nMourad RAMMAH, Kairouan  \nSalah SAYAOUR, Cairo  \nTarek TORKY, Cairo  \n  \nCoordination  \nEnaam Selim, Cairo  \nMehmet KAHYAOGLU, Brussels  \n  \nWebdesign  \nTENTWELVE, Brussels  \n  \nPhotographers  \nPlease refer to the Database  \n  \nTranslators and copyeditors  \nPlease refer to General Credits","intro_text":"Hz. Ali'nin Irak'ın Kûfe şehrinde ve oğlu ve Peygamber'in torunu İmam Hüseyin'in Kerbela'da öldürülmeleri, Şiiliğin doğmasına yol açtı. Bu hareket, liderlerinin Peygamber'in soyundan gelmesine dayanarak halifelik üzerinde hak iddia ediyordu. Emeviler ve Abbasilerin sert saldırılarına maruz kalan Şiiler, yine de İslam dünyasında yayılmayı başardı ve çok geçmeden kuzey Afrika'ya ulaştı. Ebu Abdullah eş-Şii liderliğindeki Müslümanlar, İslam halifeliğini ele geçirme amacıyla buraya yerleşmeye karar verdi.  \nFatımi halifeliği, bugün Tunus'ta bulunan Rakkada şehrinde güçlü bir şekilde doğdu. Fatımiler, 909'da burada önce yerel Ağlebi hanedanlığını ele geçirdi. İlk Fatımi başkenti Mehdiye oldu. Buranın şehir ve mimari dokusu Fatımi izlerini taşır hale geldi. Fatımi halifesi el-Muizz li-Dinillah'ın (hd. 953–75) aydın yönetimi altında, gelişmekte olan devletin oldukça müreffeh ekonomik koşulları, nihayet halifeliğin tamamını fethetme girişiminde bulunmaya uygun ortam doğdu. Halife, bu muhteşem planın bir parçası olarak General Cevher'i Tolunoğlu yönetimi altındaki Mısır'ı fethetmesi için doğuya sevk etti. El-Muizz, 969'da Mısır'a muzaffer bir şekilde girdi ve kuzey Afrika'nın yönetimini tımar sahipleri Zirilere verdi. Ziriler, bağımsızlıklarını ilan etmek için bunu fırsat bildi ye Şiiliği reddederek Sünni oldu. Bu hareketleri Fatımiler tarafından cezalandırıldı. Fatımiler hemen topraklarını yerle bir etmesi için Bedevi kabilesi Benu Hilal'i onların üzerine gönderdi. Artık Fatımilerin gücü Mısır'a doğru kayıyordu. 969'da el-Muizz yeni bir başkent Kahire'yi kurdu. Fatımiler, giderek genişlettikleri topraklarında Abbasi halifelerinin Bağdat'taki ve Emevilerin İspanya'daki medeniyetleriyle boy ölçüşen parlak bir medeniyet vücuda getirdiler. Şehircilik, bilim, sanat ve edebiyat, yeni doruklara ulaştı. Ancak bu başarı sonsuza kadar sürmedi: Haçlı ordularının gelmesi, ekonomik çöküş ve büyük salgınlar, hanedanlığın zayıflamasına ve nihayet 1171'de Salaheddin Eyyubi'nin elinde yıkılmasına yol açtı.","legacy_exhibition":{"show":"y","exh_link":"https://islamicart.museumwnf.org/exhibitions/ISL/fatimids/","new_status":"N","project_id":"ISL","portal_image":"database/exhibitions/16/portal_image/1.jpg","display_order":3}}},"502462bc-e227-5ed9-b9ed-e3c4625d085e":{"title":"Dekoratif Sanatlar","description":"Fatımi döneminde, küçük zanaatlar kalite ve miktar açısından yeni doruklara ulaştı. Son derece yetenekli zanaatkârlar, saraylardaki ve şehirlerdeki geniş müşteri kitlelerinin talimatlarına uygun olarak çeşitli malzemelerle sofistike sanat eserleri üretti.  \nEn seçkin eserler Fatımi sarayına ayrılmıştı. Hanedan ve saray mensupları, son derece pahalı, ithal kaya kristalinden eserlere sahip olmak için birbirleriyle yarışırdı. Cam da yaygın bir şekilde kullanılıyordu ve Fatımilerin himayesi sayesinde, Fustat'taki cam sanayi üfleme, kalıplama, kesme ve kabartma anlarında en yüksek teknolojik standartlara ulaşabilmiştir.","quote":"*'Fatımi döneminde, küçük zanaatlar kalite ve miktar açısından yeni doruklara ulaştı.'*"},"81a769fe-d87f-5009-a3e9-568e47eae420":{"title":"Camiler ve Saraylar"},"8b555882-9559-52d8-ae93-cfbbd27f9bfe":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları"},"8ba9ac70-d9d1-566c-a0f5-e8b951a601fd":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"Tüm Fatımi eyaletlerinde camilerin içlerinde ve tefrişatında bol miktarda dini içerikli zarif yazılar ve karmaşık Arabesk süslemeler yer alıyordu. Halifelerin himayesi sayesinde en yüksek standartlarla bir zanaatkârlık ve hanedanlığın dini ve ideolojik inançlarının sanatsal yollarla ifade edilmesi teminat altına alınıyordu.","quote":"*'Halifelerin himayesi sayesinde hanedanlığın dini ve ideolojik inançlarının sanatsal yollarla ifade edilmesi teminat altına alınıyordu*.'","glossary_ids":["fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac"]},"97f0d7d4-686c-530b-b13e-3459e7fb2772":{"title":"Terzilikte Ustalık: Tiraz ve Dönemin Giysileri","description":"Fatımi dönemi boyunca Mısır, ürettiği lüks kumaşları ve özellikle Dimyat, Dabık, Tanis, İskenderiye ve Şata gibi kentlerde bulunan ve *darüttiraz* olarak bilinen tekstil atölyeleri dolayısıyla ün kazanmıştı. Farsça *tiraz* (ya da *tıraz*) kelimesi, bir kumaş parçasının veya giysinin kenarında yer alan ve üzerlerinde kutsama yazıları ve – Fatım döneminde – iktidardaki halifenin veya yüksek mevki sahibinin ismi bulunan işlemeli dekoratif şeritleri anlatır. Her *tiraz* atölyesinde, özellikle halifenin kendisi için üretilen kumaşların üretimini, paketlenmesini ve naklini denetleyecek bir müdür vardı. Bu müdürlerin statüsü son derece yüksekti; yüksek bir maaş alırlardı ve Kahire'ye her geldiklerinde bir karşılama geçidi ve resepsiyon ile onurlandırılırlardı.","quote":"*'Fatımi döneminde Mısır*, darüttiraz *olarak bilinen tekstil atölyeleri ile ünlüydü.'*"},"a04edab2-8889-509d-8f02-71d9be653c47":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları","description":"Fatımi prensesleri, ülkenin her yerinde saraylar ve dini kurumlar yaptırmıştır. Kahire'deki Batı Sarayının salonlarından birinin Halife Hâkim'in kız kardeşi Sittü'l-Mülk'e ithaf edilmiş olduğunu ve buranın saray yaşantısına ve avlara ait sahnelerin bulunduğu oymalı ahşap panellerle dolu olduğunu biliyoruz. Halife el-Amir bi-Ahkâm Allah'ın (hd. 1101–30) karısı Seyyide Ulam el-Ameriyye, dördüncü büyük halife İmam Ali'nin yine kutsal sayılan kızı Seyyide Rukayya için süslü bir türbenin yapılmasını emretmiştir. Himayesi anısına üzerinde Kufi hatlı yazı yer almaktadır. Türbe, tik ağacından muhteşem bir ahşap mihrap ile donatılmıştı.","quote":"*'Fatımi prensesleri, ülkenin her yerinde saraylar ve dini kurumlar yaptırmıştır.'*","glossary_ids":["441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8","4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8"]},"a1627728-24d7-5242-9f95-1b065c869096":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları","description":"Fatımiler, açık hava faaliyetlerini severdi. Bahçelerine ve meyve bahçelerine büyük özenle bakıyorlardı. Dekoratif çeşmeleri seyretmeleri ve akan suyun sesini dinlemeleri için, bu tür arazilerde yürüyüş yapmak üzere misafirler davet edilirdi. Bazı saray mensuplarının konutlarında çok çeşitli egzotik hayvanların ve kuşların barındığı hayvanat bahçeleri bulunuyordu. Saray sınırlarının dışında saray ve üst sınıf mensupları avlanmanın ve biniciliğin de dâhil olduğu çeşitli sporlarla uğraşırdı. Av kuşlarının, köpeklerin ve atların kullanıldığı avlarda kuşların, yabani tavşanların ve ceylanların peşine düşülürdü. Cirit, gürz ve mızrak atma diğer sevilen sporlardı.","quote":"*'Fatımiler, açık hava faaliyetlerini severdi. Bahçelerine ve meyve bahçelerine büyük özenle bakıyorlardı.'*"},"ab86e7ab-a2af-55b0-bd1d-acb09915baa1":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"Fatımi hanedanı, Şii inançlarını yaymak amacıyla cami yaptırmaya, tefriş etmeye ve onarmaya yönelik çok çaba harcadı. Ezher ve Akmer camileri gibi etkileyici külliyelerle ister Mehdiye'de olsun, ister görkemli başkentleri Kahire'de veya Sicilya gibi uzak bölgelerde, Fatımi camileri Şii propagandasının fenerleri gibi parlamaları için tasarlanıyordu. Mimari anlamda, Fatımi camileri diğer örneklerden ayrılır: Romalıların zafer taklarını hatırlatan dışa taşan girişler, oymalı taş kubbeler, Kûfi hatla yazılı Şii içerikli metinlerinin bulunduğu cepheler; ancak en önemli fark, minarelerin olmayışıdır.","quote":"*'Fatımi camileri Şii propagandasının fenerleri gibi parlamaları için tasarlanıyordu.'*","glossary_ids":["95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256"]},"ca354990-79c2-5bab-83fc-460c8bcc911e":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"General Cevher, Halife el-Muizz adına 969'da Mısır'ı fethettikten sonra, yeni başkent el-Kahire ('Muzaffer') kuruldu ve sekiz kapılı şehir surları ile çevrelendi. Halifenin *eş-Şarki* veya Doğu Sarayı olarak bilinen muazzam saray külliyesi, yeni başkent Kahire'nin tam ortasındaydı ve yaklaşık 7 dönümün üzerinde bir alanı, yani şehrin beşte birini kaplıyordu. Daha sonra, bunun karşısına Batı Sarayı inşa edildi ve iki sarayın arasında bir meydan oluşturuldu. Bu saraylardan günümüze çok az şey kaldı ve haklarında çok az şey biliniyor. Ancak tarih kaynaklarında, bu yapılara daha kutsal bir hava katacak bir gerçek olan, Fatımi halifelerine ait mezarlık alanlarından söz edilir. Fatımilerden ilham alınarak inşa edilen saraylar Sicilya'ya kadar yayıldı ve Norman fethinden çok sonrasına kadar buradaki saray projelerine ilham kaynağı olmaya devam etti.","quote":"*'Sekiz kapılı surlar ile çevrelenmiş yeni bir başkent, Kahire kuruldu.'*","glossary_ids":["aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"cd32f260-a216-5142-ba1e-9c46b541a116":{"title":"Camiler ve Saraylar","description":"Fatımiler iktidara geldikten sonra, Halife Mehdi 914'te başkent Mehdiye'yi kurdu ve bu esnada Fatımilerin dünya görüşüne uygun olarak Şii halifenin merkezi gücünü yansıtan yenilikçi bir şehir planı benimsedi. Bu plan sonraki tüm Fatımi şehirlerinin görünüşüne ilham kaynağı oldu. Artık caminin yerine, Fatımilerin hem siyasi lideri hem de manevi rehberi olan halifenin görkemli bir şekilde dekore edilmiş çok katlı sarayı şehrin tam kalbinde yer alıyordu; artık halife kent merkezindeki sarayında, şehrin kalbinde oturuyor ve şehir surlarının yakınında bulunan ana camiye yukarıdan bakıyordu.","quote":"*'Fatımiler, Şii halifenin merkezi gücünü yansıtan yenilikçi bir şehir planını benimsedi.'*","glossary_ids":["82b689fe-44fa-5ce2-9ef4-5071720accaa","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff"]},"d4324e40-dd9c-55ae-bca3-245862dcd559":{"title":"Hanedan Kadınları: Fatıma Zehra’nın Torunları"},"ee2aaf47-9aaa-5955-b4b2-c1f9cacab9fc":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları","description":"Dine olan düşkünlüğe rağmen, Fatımilerin ve onların tımar sahiplerinin – yani kuzey Afrika'da Zirilerin ve Sicilya'da Kelbilerin – saray yaşamı, şair, şarkıcı ve dansçıların zenginleştirdiği eğlencelerle doluydu. Kuzey Afrika'da, Fatımiler İfrikiyeli İbn Hani ve el-Lâdi gibi yerel şairlere kucak açtı. Saray mensupları, daha sonra Kahire'de İslam dünyasının her yerinden şairlere ev sahipliği yaptı. Birçok halife de şiir yazıyordu ve bunlar bazen halka okunuyordu. Müzik, geleneksel Doğu repertuarının ve Endülüs müziği öğelerinin etkisi altındaydı ve kadın ve erkek müzisyenler tarafından ney, ut ve santur gibi enstrümanlarla icra ediliyordu. Hem sazda hem de sözde usta olan sanatçılar, aşk ve yiğitlik temalı şiirler okuyordu. Kadın ve erkek dansçılar sözlü performanslar sergiliyordu; meşhur 'mendil' dansı, birçok kabartmada betimlenmiştir.","quote":"*'Dine olan düşkünlüğe rağmen, Fatımilerin saray yaşamı eğlencelerle doluydu.'*","glossary_ids":["5f6431f9-efb4-5a4c-a507-74c7eff51c32","aa2da5c3-d1f8-56a6-8ee7-0b12da078b4f","b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff","d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a"]},"f78b948c-3d4a-57bd-8aa5-5da02d955c9a":{"title":"Dekoratif Sanatlar","description":"Fatımi ahşap işçiliği, girift yüksek kabartma tekniği ile ayırt edilir ve çoğunlukla figüratif olan canlı süslemeler çeşitli yerli ve ithal ahşap türleri üzerinde uygulanmıştır. Zaman zaman ahşap levhalar boyanır, verniklenir ve yangına dayanıklı olmaları için işleme tabi tutulurdu. Kimi zaman, ahşap kapılar da süslemeli bakır levhalarla kaplanırdı. Fildişi ve başka kemik türleri de benzer şekilde oyulur ve bir dizi üründe kakma amaçlı kullanılırdı.  \nFatımi hanedanlığının maddi zenginliği sikkelerinde de ortaya çıkar. Fatımilerin altın dinarları, gümüş dirhemleri ve bakır *fils*leri çokça alınıp satılıyordu. Bu sikkelerin gerekli ağırlıkta olup olmadığı, üzerinde ilgili para birimi ve hükümdarın adı damgalı halde bulunan cam ağırlıklarla ölçülüyordu.","quote":"*'Fatımi hanedanlığının maddi zenginliği sikkelerinde de ortaya çıkar.'*"},"fc6af4b9-28ef-546f-9551-69c5530a82db":{"title":"Saray Eğlenceleri ve Kutlamaları","description":"Hâkim bi-Emrillah (hd. 996–1021) 1012'de yasaklamış olsa da, satranç yaygın bir şekilde oynanırdı. Astronomi ve astroloji sevilen uğraşlardı. Astrolojik çizelgeler oluşturuluyor ve el-Muizz li-Dinillah ve el-Hâkim bi-Emrillah gibi halifeler astrolojiyle ilgileniyordu.  \nÇeşitli boş zaman uğraşılarının yanında, saray mensupları, dini ve halk çok cömertçe kutlardı. Geçit törenleri, Fatımilerin gücünü sergilemek ve İsmaili teolojisinin propagandasını yapmak amacıyla oldukça abartılı bir şekilde düzenleniyordu. Dört gözle beklenen yıllık ziyafetler ve hediye törenleri, sivil memurlar, ordu generalleri, yargıçlar ve din görevlileri için düzenleniyordu.","quote":"*'Saray mensupları, dini ve halk bayramlarını kutlarken iyice müsrif davranırdı.'*"}}