@museumwnf/clothing-data 1.0.1

package/timelines.json

@@ -0,0 +1 @@
+[{"id":"6379c284-b16e-5d1d-acb3-f804c83184df","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ua:exhibition:2","internal_name":"ua — Exhibition 2","country_id":"are","source":"sharing_history"},{"id":"596e96e2-6c68-501c-8294-7a01dc972c77","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:at:exhibition:2","internal_name":"at — Exhibition 2","country_id":"aut","source":"sharing_history"},{"id":"9da1d01d-e1b7-552b-82e4-cbbaad6d6418","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:cz","internal_name":"cz — Discover Islamic Art","country_id":"cze","source":"mwnf3"},{"id":"aadb4d5b-845d-56d1-b3ae-375b974ee9c3","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:de:exhibition:2","internal_name":"de — Exhibition 2","country_id":"deu","source":"sharing_history"},{"id":"90ba30c9-6b8b-5fff-9486-c6627d28eae5","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:de","internal_name":"de — Discover Islamic Art","country_id":"deu","source":"mwnf3"},{"id":"f88ce829-9a08-5181-9133-b9cdc75d7766","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:dz","internal_name":"dz — Discover Islamic Art","country_id":"dza","source":"mwnf3"},{"id":"386b933f-3ed0-53ec-a92c-510faabdb5b5","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:eg:exhibition:2","internal_name":"eg — Exhibition 2","country_id":"egy","source":"sharing_history"},{"id":"b319b459-84be-58ab-bb78-166261ca46dc","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:eg","internal_name":"eg — Discover Islamic Art","country_id":"egy","source":"mwnf3"},{"id":"484a0c62-ad9e-5e5a-b0f7-13db41804aba","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:es:exhibition:2","internal_name":"es — Exhibition 2","country_id":"esp","source":"sharing_history"},{"id":"4f1752a9-beaf-5f3a-99f8-8991ef7e2092","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:es","internal_name":"es — Discover Islamic Art","country_id":"esp","source":"mwnf3"},{"id":"2258d496-7ea2-59b7-bc41-464f6f6eac50","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:fr:exhibition:2","internal_name":"fr — Exhibition 2","country_id":"fra","source":"sharing_history"},{"id":"b97dfb88-5ff3-580b-b30a-b0703c432352","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:fr","internal_name":"fr — Discover Islamic Art","country_id":"fra","source":"mwnf3"},{"id":"3c6ecbd4-bbbb-57c8-b689-a1db8cc30a33","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:uk:exhibition:2","internal_name":"uk — Exhibition 2","country_id":"gbr","source":"sharing_history"},{"id":"fcfc6030-b11f-5490-82ce-229dbeef1464","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:uk","internal_name":"uk — Discover Islamic Art","country_id":"gbr","source":"mwnf3"},{"id":"d164bc66-ba0b-55bb-8c8c-3f388caf88d9","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:gr:exhibition:2","internal_name":"gr — Exhibition 2","country_id":"grc","source":"sharing_history"},{"id":"5248a1f5-aa60-5f31-ac90-239f9c73b471","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hr","internal_name":"hr — Discover Islamic Art","country_id":"hrv","source":"mwnf3"},{"id":"cae24a0e-14e2-5c49-b82b-083c4a829c8d","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hu","internal_name":"hu — Discover Islamic Art","country_id":"hun","source":"mwnf3"},{"id":"d49e2d6d-7aae-58f3-b98f-63c4f3b11193","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:it:exhibition:2","internal_name":"it — Exhibition 2","country_id":"ita","source":"sharing_history"},{"id":"5facdfca-31fb-5a9a-8fd3-daf6c596657b","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:it","internal_name":"it — Discover Islamic Art","country_id":"ita","source":"mwnf3"},{"id":"47cad282-53bd-5b26-bac4-dc5cb4e0e16c","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:jo:exhibition:2","internal_name":"jo — Exhibition 2","country_id":"jor","source":"sharing_history"},{"id":"91cc777a-c56d-5f38-994b-bfe5562d2410","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:jo","internal_name":"jo — Discover Islamic Art","country_id":"jor","source":"mwnf3"},{"id":"e76435b1-ca6e-5b83-846b-ed3435084d86","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:lb:exhibition:2","internal_name":"lb — Exhibition 2","country_id":"lbn","source":"sharing_history"},{"id":"5fde8be7-5298-5f14-a164-2a303e6f4a98","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ma:exhibition:2","internal_name":"ma — Exhibition 2","country_id":"mar","source":"sharing_history"},{"id":"658f4228-564f-505e-a272-3a8530863840","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:ma","internal_name":"ma — Discover Islamic Art","country_id":"mar","source":"mwnf3"},{"id":"8cfe3811-10c4-509b-a8f5-612806a3fce2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:pt:exhibition:2","internal_name":"pt — Exhibition 2","country_id":"prt","source":"sharing_history"},{"id":"77d2ad8f-9557-56fc-9a2b-604dc544d368","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pt","internal_name":"pt — Discover Islamic Art","country_id":"prt","source":"mwnf3"},{"id":"eda7c35d-2e19-5b6b-9250-9311ba937ed8","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pa","internal_name":"pa — Discover Islamic Art","country_id":"pse","source":"mwnf3"},{"id":"15e4ca97-bc2f-54fd-a5f2-43f0e4160cc4","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:qt:exhibition:2","internal_name":"qt — Exhibition 2","country_id":"qat","source":"sharing_history"},{"id":"4e552093-5e17-57f9-bd6a-53861e516787","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:rm:exhibition:2","internal_name":"rm — Exhibition 2","country_id":"rou","source":"sharing_history"},{"id":"39f9eb03-7c2e-5c55-8450-a24147708877","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sa:exhibition:2","internal_name":"sa — Exhibition 2","country_id":"sau","source":"sharing_history"},{"id":"c2589540-1739-5eec-8353-22cce63ae916","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sb:exhibition:2","internal_name":"sb — Exhibition 2","country_id":"srb","source":"sharing_history"},{"id":"f8249562-6991-5de6-a5c1-8978ffa2aefa","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:se","internal_name":"se — Discover Islamic Art","country_id":"swe","source":"mwnf3"},{"id":"3c16c8ff-359f-5726-98f8-3c4a054cf46a","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:sy","internal_name":"sy — Discover Islamic Art","country_id":"syr","source":"mwnf3"},{"id":"569552ba-7d33-5594-a835-bb3226959012","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tn:exhibition:2","internal_name":"tn — Exhibition 2","country_id":"tun","source":"sharing_history"},{"id":"5a9d2029-308c-5efb-9790-595ff0589e85","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tn","internal_name":"tn — Discover Islamic Art","country_id":"tun","source":"mwnf3"},{"id":"ea985095-1124-5141-89d2-85e161b4f0e2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tr:exhibition:2","internal_name":"tr — Exhibition 2","country_id":"tur","source":"sharing_history"},{"id":"863c54dc-fa55-5075-b6cb-22be16ceb903","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tr","internal_name":"tr — Discover Islamic Art","country_id":"tur","source":"mwnf3"}]

package/translations/countries.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"ألإمارات ألعربية"},"aut":{"name":"النمسا"},"che":{"name":"سويسرا"},"cze":{"name":"جمهورية التشيك"},"deu":{"name":"المانيا"},"dza":{"name":"الجزائر"},"egy":{"name":"مصر"},"esp":{"name":"اسبانيا"},"fra":{"name":"فرنسا"},"gbr":{"name":"المملكة المتحدة"},"grc":{"name":"اليونان"},"hrv":{"name":"كرواتيا"},"hun":{"name":"هنغاريا"},"ita":{"name":"ايطاليا"},"jor":{"name":"الاردن"},"lbn":{"name":"لبنان"},"mar":{"name":"المغرب"},"mys":{"name":"ماليزيا"},"prt":{"name":"البرتغال"},"pse":{"name":"فلسطين"},"qat":{"name":"قطر"},"rou":{"name":"رومانيا"},"sau":{"name":"ألسعودية"},"swe":{"name":"السويد"},"syr":{"name":"سوريا"},"tun":{"name":"تونس"},"tur":{"name":"تركيا"},"ukr":{"name":"أوكرانيا"},"usa":{"name":"الولايات المتحدة"}}

package/translations/countries.cs.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"cze":{"name":"Czech Republic"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Österreich"},"che":{"name":"Schweiz"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Deutschland"},"dza":{"name":"Algerien"},"egy":{"name":"Ägypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"fra":{"name":"Frankreich"},"gbr":{"name":"Großbritannien"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marokko"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palästina"},"swe":{"name":"Schweden"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunesien"},"tur":{"name":"Türkei"}}

package/translations/countries.el.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"grc":{"name":"Ελλάδα"}}

package/translations/countries.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"United Arab Emirates (Sharjah)"},"aut":{"name":"Austria"},"che":{"name":"Switzerland"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Germany"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egypt"},"esp":{"name":"Spain"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"United Kingdom"},"grc":{"name":"Greece"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italy"},"jor":{"name":"Jordan"},"lbn":{"name":"Lebanon"},"mar":{"name":"Morocco"},"mkd":{"name":"North Macedonia"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Romania"},"sau":{"name":"Saudi Arabia"},"srb":{"name":"Serbia"},"swe":{"name":"Sweden"},"syr":{"name":"Syria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Türkiye"},"ukr":{"name":"Ukraine"},"usa":{"name":"United States of America"}}

package/translations/countries.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emiratos Árabes Unidos"},"aut":{"name":"Austria"},"che":{"name":"Suiza"},"cze":{"name":"República Checa"},"deu":{"name":"Alemania"},"dza":{"name":"Argelia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"España"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croacia"},"hun":{"name":"Hungría"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Jordania"},"mar":{"name":"Marruecos"},"mkd":{"name":"República de Macedonia (ARYM)"},"mys":{"name":"Malasia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Rumania"},"sau":{"name":"Reino de Arabia Saudí"},"swe":{"name":"Suecia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Túnez"},"tur":{"name":"Turquía"},"usa":{"name":"Estados Unidos de América"}}

package/translations/countries.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirats Arabes Unis (Sharjah)"},"aut":{"name":"Autriche"},"che":{"name":"Suisse"},"cze":{"name":"République Tchèque"},"deu":{"name":"Allemagne"},"dza":{"name":"Algérie"},"egy":{"name":"Egypte"},"esp":{"name":"Espagne"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"Royaume Uni"},"grc":{"name":"Grèce"},"hrv":{"name":"Croatie"},"hun":{"name":"Hongrie"},"ita":{"name":"Italie"},"jor":{"name":"Jordanie"},"mar":{"name":"Maroc"},"mys":{"name":"Malaysie"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Roumanie"},"swe":{"name":"Suède"},"syr":{"name":"Syrie"},"tun":{"name":"Tunisie"},"tur":{"name":"Turquie"},"usa":{"name":"Etats-Unis d'Amerique"}}

package/translations/countries.hr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.hu.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.it.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirati Arabi Uniti"},"aut":{"name":"Austria"},"che":{"name":"Svizzera"},"cze":{"name":"Repubblica Ceca"},"deu":{"name":"Germania"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egitto"},"esp":{"name":"Spagna"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Regno Unito"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croazia"},"hun":{"name":"Ungheria"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Giordania"},"mar":{"name":"Marocco"},"mys":{"name":"Malesia"},"prt":{"name":"Portogallo"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"sau":{"name":"Regno dell’Arabia Saudita"},"swe":{"name":"Svezia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Turchia"},"usa":{"name":"Stati Uniti d’America"}}

package/translations/countries.pt.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Áustria"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Alemanha"},"dza":{"name":"Argélia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"Espanha"},"fra":{"name":"França"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grécia"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Itália"},"jor":{"name":"Jordânia"},"mar":{"name":"Marrocos"},"mys":{"name":"Malásia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Suécia"},"syr":{"name":"Síria"},"tun":{"name":"Tunísia"},"tur":{"name":"Turquia"}}

package/translations/countries.se.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"deu":{"name":"Tyskland"},"dza":{"name":"Algeriet"},"egy":{"name":"Egypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"gbr":{"name":"Storbritannien"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marocko"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Sverige"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunisien"},"tur":{"name":"Turkiet"}}

package/translations/countries.si.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Avusturya"},"che":{"name":"Switzerland"},"cze":{"name":"Çek Cumhuriyeti"},"deu":{"name":"Almanya"},"dza":{"name":"Cezayir"},"egy":{"name":"Mısır"},"esp":{"name":"İspanya"},"fra":{"name":"Fransa"},"gbr":{"name":"Birleşik Krallık"},"hrv":{"name":"Hırvatistan"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"İtalya"},"jor":{"name":"Ürdün"},"mar":{"name":"Fas"},"mys":{"name":"Malaýziýa"},"prt":{"name":"Portekiz"},"pse":{"name":"Filistin"},"swe":{"name":"İsveç"},"syr":{"name":"Suriye"},"tun":{"name":"Tunus"},"tur":{"name":"Türkiye"}}

package/translations/dynasties.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"العلويون","also_known_as":"","area":"العواصم : فاس ، مكناس و الرباط","history":"إن عظمة السعديين ارتبطت بشكل غير متناسب مع الظروف الاستثنائية الإيجابية و شخصيات قيادتين : عبد الملك و أحمد المنصور.  \nوعند وفاة الأخير (1011 هجري/1603 ميلادي) فقد برزت للسطح ثانية المصاعب السياسية و الاقتصادية وكذلك الاضطراب للأخويات و القرصنة التي عززت تفكك العلاقات مع أوربا.  \nإن الأشراف العلويون الذي تسلموا السلطة في تافيلالت استخدموا سلطتهم الدينية و مهارتهم كمحاربين و منظمين للسيطرة على شرق المغرب قبل ان يحتلوا فاس (1076 هجري / 1666 ميلادي) و بعدها مراكش ( 1079 هجري /1669 ميلادي).  \nوقد دعم مولاي إسماعيل أكثر السلاطين شهرة (1082 -1139 هجري / 1672 -1727 ميلادي) عمل مؤسس السلالة الحاكمة ونشر حياة جديدة في الحضارة المغربية. و قد قاتل الترك و احتل أماكن ما يزال مسيطر عليها من قبل الأوربيين على الأطلسي. و لكن هذه القوة العسكرية ثبت أنها مكلفة جدا و بعد وفاة مولاي إسماعيل فقد أصبحت المغرب في أزمة سياسية و اقتصادية عميقة و التي ساءت وأدت لفقدان العائدات الناتجة عن طريق استخدام سفن خاصة.  \nوبعد 30 عاما من الفوضى فقد عانت المغرب من نهوض رائع تحت حكم سيدي محمد بن عبد الله (1170-1204 هجري / 1757-90 ميلادي) الذي سيطر على الجيش و الإدارة القبلية و فتح البلاد على الأطلسي بتطوير مدن طنجة و الدار البيضاء و تأسيس الصويرة و أيضا إعادة الروابط الدبلوماسية و التجارية مع أوربا وحتى بناء علاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية. و هذه العودة و النهوض توقفت بعد وقت قصير بسبب وباء الطاعون و المجاعة الكبيرة حيث تقلص عدد السكان من خمسة إلى ثلاثة ملايين بين 1198 و 1214 هجري / 1776 و 1800 ميلادي. و أصبحت البلاد منكفئة على ذاتها و تركها ضعفها مفتوحة بشكل واسع على الحركة الاستعمارية الأوربية.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"الصفويون","also_known_as":"","area":"بلاد فارس","history":"إن السلالة الصفوية ذات الأصل التركي تأسست من قبل القائد الديني صفي الدين أردابيلي الذي عاش في أردبيل من 650 إلى 734 هجري / 1252 – 1334 ميلادي . و إن سلطته الدينية انتشرت سريعا في الأناضول و إيران و العراق. و قد دعمت العائلة من قبل تاميرلان و العثمانيين و أق كوينولوس و أصبحت أكثر قوة خاصة خلال عهد خوجة علي وهو حفيد أردابيلي . وعندما تدخل الشيخ جنيد و هو حفيد خوجة علي في الشؤون الداخلية لعلاقات المماليك و قره كوينولوس فقد تدهورت سلطاتهم. و حوالي نهاية القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي فإن علاقاتهم مع أق كوينولوس أيضا تدهورت و هذا أدى إلى تفكك العائلة و لكن استعاد الصفويون قوتهم بسرعة وأسس الشاه إسماعيل الدولة الصفوية في عام 906 هجري / 1501 ميلادي وجعل تبريز عاصمتها.  \nو بانضمام قواته من الشيعة فقد حكم الصفويون منطقة واسعة تتضمن إيران و العراق و القوقاز و شرق الأناضول . و قد هزم السلطان العثماني سليم الأول الشاه إسماعيل في كاديران عام 920 هجري /1514 ميلادي. و قد خلف الشاه إسماعيل ابنه شاه طهماسب في عام 930 هجري /1524 ميلادي و نقل العاصمة إلى قزوين. و بعد شاه طهماسب فإن الدولة الصفوية حكمت من قبل إسماعيل ميرزا ، حمزة ميرزا ، شاه عباس ، سام ميرزا ، عباس الثاني ، شاه سليمان الأول ، شاه حسين ، طهماسب الثاني و أخيرا عباس الثالث وإن نذير شاه الذي من أصل أشفري أوصل الدولة الصفوية إلى نهايتها في عام 1737 بغزو إيران.  \nو قد بنى الصفويون الكثير من الآثار خلال حكمهم الذي دام تقريبا 250 عاما خاصة في إيران. وإن قصور جيهيل سوتون و هاشت باهيشت و مقر علي كابي و المساجد مثل مسجد الشاه و شيخ لطف الله في أصفهان هي من بين الآثار الكبرى لهذه الفترة.","date_description_ah":"907-1150 هجري","date_description_ad":"1501 – 1737 ميلادي"},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"العصر المدجن","also_known_as":"","area":"شبه الجزيرة الإيبرية","history":"الفن المدجن هو فن المسلمين الذي بقوا في شبه الجزيرة الإيبرية بعد استعادتها من قبل المسيحين(المدجنون) و يمكن وصفها بأنها تكامل / اندماج العمارة الإسلامية و الأشكال الفنية من الفن و المهن المسيحية. و بدلا من أن تكون طرازا بهذا المعنى فإنها تعبير عن التحول باتجاه الأشكال الإسلامية. و الأثر المدجن هذا ظهر بتحرك الزخم لاستعادة السيطرة المسيحية في إسبانيا جنوبا و الاتصال مع العالم الإسلامي الذي أصبح أقرب.  \nإن سبب هذا التمثل كان الروعة التي أبداها العالم الإسلامي على الأرستقراط المسيحي (و على الفنانيين و الحرفيين المسيحيين) و الفخامة التي لا نظير لها التي تمتع بها الحكام المسلمون التي كانت على تباين كامل مع الأوضاع المنغلقة التي كان تعيشها الطبقات النبيلة المسيحية.  \nو أصول هذا الارتباط الفني تعود للقرن الثاني عشر ولكن مع فتح قرطبة (1236) و إشبيلية (1248) فإنه أصبح واسع الانتشار و تراكم خلال 150 عاما بعد ذلك مع فتح غرناطة و تفجر الأفكار المدجنة في العمارة المدنية و الدينية. و قد كان ألفونسو الحادي عشر و بيدرو الأول من كاستيل ( القرن الرابع عشر) و بيدرو دي ونا ( البابا المناهض بندكت الثالث عشر في أواخر القرن الرابع عشر و بداية القرن الخامس عشر) والملوك الكاثوليك (القرن الخامس عشر) و د. مانويل الأول البرتغالي (أواخر القرن الخامس عشر – بداية القرن السادس عشر ) كانوا القوى الدافعة للعملية التي جرت طيلة هذه القرون.  \nتحت حكم المسيحيين فإن فناني المضجر البارزين نظموا في بعض الأحيان مجموعات جوالة عملت للنخبة و القطع الأروع من الفن المدجن كانت تصدر بكميات كبيرة و فنانو المدجن شكلوا نقابات للنجارين و للبنائين وصناع السروج و صناع الفخار من بين المهن الأخرى.  \nو إن الأسباب السياسة والجمالية كانت جذر الانحطاط للفن المدجن في القرن السادس عشر. و من ناحية فإن الحركة المعارضة للإصلاح جعلت كل الناس من غير المسيحيين (في وقت كان يتم فيه إقامة محاكم التفتيش و الطرد للمسلمين و اليهود) و من ناحية أخرى نماذج عصر النهضة الإيطالي كانت قد بدأت في الظهور و لكن هذا لم يمنع الطراز المدجن الشائع من البقاء حتى حلول عصر الباروك.","date_description_ah":"القرن السادس - الثامن الهجري","date_description_ad":"القرن الثاني عشر – الرابع عشر الميلادي"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"الفترة الصقلية – النورماندية","also_known_as":"","area":"إيطاليا، صقلية","history":"إن جزيرة صقلية التي تشكًّل جزءا من الإمبراطورية البيزنطية عانت لأكثر من قرن من هجمات وحملات عسكرية وحصار لأكثر مدنها أهمية (باليرمو وسرقوسة) قبل أن تصبح تحت السيطرة الإسلامية بشكل كامل في عام 902. وفي عام 948 تم تشكيل إمارة صقليّة تحت إمرة الحسن بن علي بن الحسين الكلبي وهو حاكم تم تعيينه من قبل الأسرة الفاطمية الحاكمة. وإن العائلة الكلبية الحاكمة التي تعاقبت على حكم الإمارة وضعت القوانين المتعلقة بالتعايش بين المسيحين والمسلمين وأعادت تنظيم إدارة الأراضي عن طريق تقسيم وإعادة توزيع الممتلكات الكبرى وشجعت على أعمال البناء والإنتاج الفني. وقد سمح للمسيحيين بممارسة دينهم بحرية بدون استعلاء. وقد كان المسيحيون أيضا قادرين على المحافظة على ممتلكاتهم بالرغم من أنها كانت تخضع لضريبة مالية خاصة.  \nفي عام 1061 استفاد القائدان العسكريان النورمانديان روجيرو وروبرتو إل جويسكاردو من الاقتتال الداخلي بين الحكام المسلمين لأرجنتو (ابن الحواس) وكاتانيا (ابن الثومة) فبدأ هذان القائدان في إعادة الهجوم على صقلية وإعادتها إلى حضن المسيحية. وقد حصل الكونت روجيرو على لقب منتدب رسولي (1098) من البابا أوربان الثاني مما سمح لأسلاف روجيرو بأن يتمتعوا بسلطات سياسية كاملة والحق في ترشيح الأساقفة والمطارنة في صقلية.  \nوقي 25 ديسمبر 1130 وفي كاتدرائية باليرمو أعلن عن تنصيب ابن روجيرو المدعو روجيرو الثاني ملكا على صقلية إضافة لاعتباره دوق بوليا وأمير كابوا. وقد انتهج روجيرو الثاني سياسة التوسع في شمال أفريقيا وقام بمهاجمة جربة والمهدية وصفاقس وسوسة. وبعد حملاته الناجحة على الساحل الأدرياتيكي للبلقان منع روجيرو الثاني أيضا الإمبراطور البيزنطي من استعادة سلطته في صقلية وغرب أوربا بشكل عام. وقد أصبحت صقلية مملكة مستقلة قوية. وقد تم تأسيس نظام من التسامح من قبل روجيرو الثاني في صقلية حيث كان المسلمون أحرارا في التجمع في مجتمعات صغيرة معزولة حيث يحافظون على عاداتهم الثقافية ويمارسون دينهم في مساجدهم المحلية.  \nإن روعة الفن والعمارة الصقلية – النورماندية التي كانت نتيجة الاندماج العرقي والديني والثقافي بين المسلمين واليونان والنورمانديين هي واضحة بشكل خاص في مدينة باليرمو والذي يتجلى بأبهى صورة في عصر الملك غوليامو الثاني الذي حكم حتى عام 1198.  \nبعد انقراض الذكور في سلالة الملك روجيرو الثاني فإن جنوب إيطاليا وصقلية تم احتلالها من قبل إنريكو السادس من هوهنشتاوفن ابن فريدريكو برباروسا امبراطور وملك ألمانيا. وإن زوجته كونستانتسا دالتافيلا ابنة روجيرو الثاني ولدت له في عام 1194 فريدريكو الثاني الذي ورث عرش صقلية والامبراطورية الرومانية المقدسة. وإن تعليم وتأديب فريدريكو الثاني كانت متأثرا بشكل عميق بالثقافة الإسلامية بالرغم من كونه واجه اضطرابات من قبل المسلمين الذين كانوا يسكنون الجزيرة. وفي عام 1246 تم تهديم آخر مستوطنة للمسلمين وتم ترحيل المتمردين المسلمين إلى لوسيرا في بوليا.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل بيري باولو راتشيوبي وترجم من قبل احمد باسل رضوان وقد اضيف كجزء من مشروع استكشف الفن الإسلامي.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"5be23b1b-ff3d-5174-b866-6358dc1299f4":{"name":"سلالة العائلة السامانية الحاكمة","also_known_as":"","area":"بلاد فارس ، العراق ، أفغانستان ، الأناضول ، الأردن ، البحرين ، مصر وسوريا ( تحت الحكم الروماني)","history":"إن الإمبراطورية الساسانية كانت الإمبراطورية الفارسية الثانية التي حكمت إيران خلال (224- 651 ميلادي) وكانت واحدة من أكبر وأقوى الامبراطوريات في أواخر العصور القديمة. وقد كانت هذه السلالة الحاكمة تعرّف إيرانشهر Eranshahr ( سيطرة الإيرانيين ) وقد كانت آخر امبراطورية إيرانية عظيمة قبل غزو ايران من قبل المسلمين وكانت فترة ذات أهمية عظيمة وأثر في إيران. وإيران الساسانية كانت تعتبر أنها قد أثرت على الامبراطوريات والحضارات مثل الرومان وذلك في أثر يتجاوز حدودها ويصل حتى أوربا الغربية وأفريقيا والصين والهند.  \nوقد أسس سلالة العائلة الحاكمة الساسانية أردشير الأول Ardashir I والذي حكم والده باباج Pabag بلدة صغيرة سميت خير Khair. وخلال عهد باباج تمت عدة محاولات لحملات لغزو ايران وبشكل خاص في الفترة من 205 إلى 206 وقد تمرد باباج على كل الملوك المحليين في بلده الأصلي من الساسانيين. وقد كان لديه خطط لولده شابور Shapur ليصبح أول حاكم ساساني ولكن عندما توفي شابور في ظروف غامضة فقد ترك لأردشير أن يهاجم فارس وما بعدها.  \nوقد عين أردشير ولده أيضا المسمى شابور كولي للعهد بعد نزاع مع الامبراطور الروماني وبعده تقاعد ليقيم في مقاطعته الأم. ووفقا لبعض الكتابات الدينية المانوية Manichaean فإن النبي ماني قام بأول ظهور له خلال حكم شابور. وبسبب اعجابه بالحاكم فقد ألف نصا يعرف بشابوركان \" Shabuhragan\" باسم شابور.  \nوقد خلف شابور أولا هرمز الأول ( 270-71) ولاحقا فهرام الأول (271-74) ولكن كلاهما حكما فترة قصيرة ويعرف القليل عنهما. وقد نصِّب فهرام الثاني على العرش بعد مؤامرة في الإدارة الإمبراطورية وقد كان يدعى ملك السكا “king of Sakas”, وهو لقب يصور عظمة الساسانيين بالمقارنة مع الشعوب المتحدثة باٌلإيرانية في الشرق.  \nوكان ناريش ابن شابور ملكا على أرمينيا. وإن حكم ناريش ( 293-302) اتفق مع وصول المسيحية لأرمينيا وبعد وفاة ناريش في عام 302 خلفه ولده هرمز الثاني والذي اعتلى العرش وقد خلف هرمز بدوره ولده أدور ناريش الذي حكم لفترة قصيرة في عام 309.  \nوقد كان شابور الثاني أطول حاكم يحكم في سلالة العائلة الحاكمة الساسانية وقد اعتبر حاكما أسطوريا والذي توِّج بينما كان في رحم أمه وذلك تماما بعد 40 يوما من وفاة والده هرمز الثاني . والولد الآخر لهرمز الثاني المسمى أردشير الثاني خلف أخاه شابور الثاني.  \nبينما كان شابور الثاني يعتبر الحاكم الأسطوري فإن خليفته شابور الثالث كان حاكما أضعف وفترة حكمه اعتبرت فترة مؤقتة لضعف السلطة الحاكمة الساسانية. والابن الآخر لشابور الثاني ، فهرام الرابع حكم لفترة قصيرة (388-99).  \nوقد أزيح فهرام الرابع من قبل نبلاء البلاط الذين فضلوا عليه ابنه يزدجرد الأول والذي أصبح يعرف بأول من استعاد الامبراطورية الساسانية.  \nوقد خلف يزدجرد الأول ولده فهرام الخامس (420-38) وقد كان عهد فهرام الخامس رومانسيا حيث انتشر الأدب الفارسي الكلاسيكي في مجموعة من القصص المترابطة المسماة \"هافت بيكار\" من قبل الشاعر نظامي (القرن الثاني عشر). وإن قصص الشاعر الخيالية ربما استمدت من الرومانسيات الفعلية في الفترة الساسانية .  \nوقد خلف يزدجرد الثاني (438-57) والده. وكان على خلاف جده من حيث أنه غير متسامح مع المسيحية وبشكل خاص في أرمينيا. وإن ولديه هرمز الثالث ( 457 – 59 ) وبيروز ( 459- 84) حكما بشكل متعاقب ويقال بأن بيروز قد أطاح بأخيه ليستولي على العرش.  \nوقد تلت فترة حكم بيروز فترة قصيرة من قبل أخيه فلاخش Walakhsh ( 484-88) والذي حكم لفترة قصيرة وحل محلة ابن بيروز كواد الأول ( 488- 97 ، 499-531) وخلال حكم كواد الأول فإن عائلة السلالة الساسانية واجهتها اضطرابات اقتصادية وسياسية وقد فقد كواد العرش لفترة قصيرة لصالح زماسب ( 497 -99) ولكن لاحقا استعاده بمساعدة الهياطلة ( الهون البيض) Hephthalites .  \nوإن عهد خسرو ( بالعربية كسرى) الأول أنوشروان ( 531 – 97) والذي شكل منعطفا مهما في تاريخ السلالة الساسانية الحاكمة ويعني اسم خسرو(كسرى) \" المجد\" وهو أساس أيديولوجية الملكية الإيرانية والتي برزت في الأفيستا Avesta (الكتاب المقدس) وهو شرط مسبق للحكم الحق. وهو يقر بأن آهورا مزدا Ahura Mazda وهو الكائن العلوي / السماوي هو إله الحكمة . وهذا المجد يمكن منحه أو إمساكه عن الحكام الإيرانيين والشخصيات الشريرة وفق حكم آهورا مازدا والآلهة الأخرى مثل أورمازد Ohrmazd والآلهة مثل آلهة الخصب السيدة أناهيتا Lady Anahita . وهذه الآلهة يقال بأنها تضفي المجد على الشاهنشاه ( ملك الملوك ) ومثل هذه الأفكار والعقائد يعتقد أنها تشكلت خلال حكم خسرو الأول كنتيجة للاهتمام الذي تم في البلاط الساساني والمجتمع بالكتابة. وخلال هذا الوقت فإن القصص التاريخية وتاريخ الملوك كان يكتب في الخوداي ناماك (كتاب اللوردات).  \nولم يدم اعتلاء هرمز الرابع طويلا على للعرش (579-90 ) وقد تنازل عنه لصالح ابنه خسرو الثاني أبرويز ( 590-628) والذي بدوره خلفه فهرام شوبين وهو مقاتل كان يعرف بإنجازاته البطولية في الحرب مع الهياطلة. وقد أعلن نفسه امبراطورا واتخذ اسم فهرام الخامس .  \nوهذه كانت المرة الأولى التي يمكن لشخص لا ينتمي لسلالة العائلة الساسانية الحاكمة أن يعلن نفسه حاكما على بلاد الساسانيين.  \nوفي منتصف 620s فقد انعكس الوضع بعد هجوم هرقل الامبراطور الروماني وفي عام 628 اعتلى كافاد الثاني العرش ولكن فترة حكمه القصيرة كانت مضطربة ويتخللها الفوضى وأيضا انتشار الطاعون والذي عرف بطاعون شيروي Shiroye.  \nخلال المرحلة الأخيرة من الحكم الساساني كان هناك تفكك وتحزب في البلاط وقد كان أردشير الثالث ( 628- 29) ابن كافاد الثاني طفلا وسرعان ما ازيح عن العرش من قبل أحد القادرة البيزنطيين وجعل بوران (628 – 630/1) ابنة خسرو الثاني الحاكم. وسرعان ما استبدلت بوران بابنة أخرى لخسرو الثاني وهي آزارمي دخت Azarmigduxt ( حوالي 630-31) وأخيرا في عام 632 تم تنصيب يزدجرد الثالث (632-51) حفيد خسرو الثاني على العرش وقد كان خلال فترة حكم يزجرد الثالث أن غزيت الامبراطورية الساسانية من قبل المسلمين في عام 637.  \n  \nBibliography  \n• Daryaee, Touraj, Sasanian Persia. The Rise and Fall of an Empire, London: I. B. Tauris, 2009.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"30 428 - هجري","date_description_ad":"224- 651 ميلادي"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"العباسيون","also_known_as":"","area":"أفريقيا (تونس) ، الأردن ، مصر ، شمال أفريقيا ، العراق","history":"يعتبر العصر العباسي العصر الذهبي للحضارة الإسلامية و قد استطاع العباسيون التفوق بتبني قضية غير العرب الذين كانوا يعاملون بشكل غير عادل من قبل الأمويين و الذين تحت قيادة المتمرد أبي مسلم الخراساني تمكنوا من الإطاحة بهم بنجاح في عام 132 هجري / 750 ميلادي وأصبح العباسيون خلفاء الإمبراطورية الإسلامية فظي نفس العام.  \nتم تحقيق الاستقرار في الإمبراطورية المترامية الأطراف و توطيد أركانه من قبل الخليفة المنصور(136-57 هجري/ 754-75ميلادي) والذي قضى على احتكار العرب للمؤسسات السياسية و الاقتصادية للدولة و شجع المساواة بين المجموعات المختلفة التي تشكل المجتمع العباسي.وقد اكتمل إنشاء العاصمة الجديدة بغداد في عام 138 هجري/766 ميلادي.  \nإن العصر العباسي وصل لأعلى مدى له خلال حكم الخليفة هارون الرشيد (169-93 هجري /786-809 ميلادي) و الذي حقق السلم مع البيزنطيين و تبادل السفارات مع شارلمان في فرنسا. و تضمنت هذه الفترة حكم المأمون (197-218 هجري /813-33 ميلادي) ، المعتصم (218-27 هجري/833-42 ميلادي) والواثق (227-32 هجري/842-7 ميلادي).  \nإن الثروة الجديدة التي تكونت بتبديل النظام الزراعي إلى اقتصاد تجاري مما خفض التفاوت الاجتماعي بين المجتمعات العربية و غير العربية شجع على تطوير الكثير من الصناعات المهنية مثل الزجاج ، الخزف و الأقمشة والتي صدّرت عبر طرق التجارة القديمة من الصين إلى الصحراء الأفريقية .  \nوقد تم تشجيع التعلم وتم ترجمة كتب مهمة من الإغريقية ، الفارسية و الهندية إلى العربية و قد اختص علماء عظام كثر في مجالات المعرفة مثل الفلسفة ( الكندي و الفارابي ) ، الفلك ، الرياضيات (الخوارزمي )، والطب (الرازي وابن سينا) ، الفيزياء و الكيمياء ( ابن سينا ) و كانت إسهاماتهم مؤثرة في كل التفكير في القرون الوسطى.  \nوقد بدأ العباسيون في التدهور في القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي و أصبح العديد من الأقاليم  \nمستقلة و قد أسس الفاطميون (296-566 هجري/909-1171 ميلادي) خلافة منافسة في مصر وسوريا و ظهر طغرل بك من مجموعات الجنود التركية للجيش العباسي و قام باحتلال بغداد في عام 447هجري/1055 ميلادي وكانت الضربة القاصمة التي تلقاها العباسيون من المغول الذين زحفوا عبر الشرق الأوسط و احتلوا بغداد عام 656 هجري/ 1258 ميلادي .","date_description_ah":"132 – 656 هجري","date_description_ad":"750 –1258 ميلادي"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"الأموية","also_known_as":"","area":"سوريا ، آسيا الصغرى ، مصر ، شمال أفريقيا ، العراق ، إيران ، آسيا الوسطى ، شبه الجزيرة الإيبيرية","history":"تأسست سلالة بني أمية في عام 41 هجري / 661 ميلادي من قبل معاوية ابن أبي سفيان وقد كانت الأسرة الأموية أول أسرة إسلامية حاكمة بعد وفاة النبي محمد و الخلفاء الذين خلفوه في عام 11 هجري / 632 ميلادي.  \nأكثر الخلفاء الأمويين أهمية كان معاوية (حكم خلال 41-60 هجري / 661 – 80 ميلادي) ، عبد الملك (حكم خلال 65-86 هجري / 685 – 705 ميلادي) ، وهشام (حكم خلال 105-25 هجري / 724 – 43 ميلادي) . وتحت حكم الوليد الأول (حكم خلال 86-96 هجري / 705 – 15 ميلادي) فإن الفتوحات العسكرية وصلت حتى إسبانيا و وسط أوربا بينما في الشرق امتدت المملكة الأموية إلى منطقة الترانس سكسونيا و شمال الهند. وفي عام 132 هجري / 750 ميلادي تم الإطاحة بالأسرة الأموية من قبل العباسيين.  \nخلال الخلافة الأموية فإن العديد من الهجمات الفاشلة تمت على القسطنطينية والإمبراطوية البيزنطية. وفي إسبانيا فقد ألحقت الهزيمة بالقوط الغربيين في عام 711 و لكن الزحف الإسلامي في وسط أوربا أوقف في عام 114 هجري /732 ميلادي من قبل شارل مارتل في معركة بواتييه.  \nأدخلت الأسرة الأموية فكرة الحكم الوراثي في الإسلام و أسهمت في العديد من الأشخاص البارزين في الخلافة من مراتبها العائلية. و مع ارتقاء الأمويين سدة الحكم فإن مركز السلطة السياسية في الإسلام تحول من المدينة في شبه الجزيرة العربية إلى سوريا حيث أصبحت دمشق العاصمة الجديدة للخلافة.  \nو هذا التغير كان له تأثيرات سياسية و ثقافية.  \nوقد اقتبست الممارسات الإدارية من كل من البيزنطيين و الساسانيين وأصبح الخلفاء الأمويون حكاما بارعين و قادرين على السيطرة على أول إمبراطورية إسلامية و التي امتدت على مساحة شاسعة بفضل نجاحاتهم العسكرية.  \nإن التوترات الاجتماعية سرعان ما أصبحت ظاهرة بين الداخلين في الإسلام من غير العرب و الذين على عكس تعاليم الإسلام لم يتمتعوا بنفس حقوق العرب المسلمين.  \nو قد أدت أعمال التمرد في الأردن ، العراق و شرق إيران إلى التقوض التدريجي للأسرة الحاكمة.  \nوقد كان الأمويون بنائين نشطين و إن عمارتهم و فنونهم و حرفهم كانت مسؤولة عن المدن و القصور و المساجد و أعمال الفن التي ترمز اليوم للتاريخ الغني للسنوات الأولى من الإسلام.","date_description_ah":"41- 132 هجري","date_description_ad":"661- 750 ميلادي"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"الفاطميون","also_known_as":"","area":"شمال أفريقيا ، مصر ، جنوب سوريا","history":"إن اغتيال الخليفة علي في المدينة العراقية الكوفة و كذلك الإمام الحسين حفيد النبي في كربلاء أدى لظهور مذهب الشيعة و الذي يستند لاعتقاد بحق نسل محمد في الخلافة. و قد عارض ذلك بنو أمية و بعدها العباسيون و هذه الحركة انتشرت بسرعة في العالم الإسلامي لتصل إلى المغرب و من هناك قرر المسلمون الشيعة مهاجمة الخلافة العظمى في العالم الإسلامي. و قد وصلوا للسلطة عن طريق المبشر أبو عبد الله الشيعي و الإمام المهدي المخلوع عن السلالة الأغلبية في 297 هجري / 910 ميلادي قبل أن يحتلوا تونس و ليبيا وشرق الجزائر و صقلية.  \nفي عام 358 هجري / 969 ميلادي قويت شوكتهم بواسطة الازدهار الاقتصادي في البلاد و الاستقرار و حاول الخليفة الفاطمي المعز ( حكم خلال 341-64 هجري / 953-75 ميلادي) إعادة غزو الشرق و حقق انتصارات في مصر تاركا إفريقيا (تونس ) للزيريين الذي تحولوا بسرعة من المذهب الشيعي إلى السني وهو عمل نقمت عليه بعنف قبائل الهلالية التي هاجمت البلاد.  \nوقد أصبحت العاصمة الفاطمية الجديدة ، القاهرة ، مهد الحضارة الساطعة و التي تعززت بالفتوحات و ضم أراضي سوريا و فلسطين و أخيرا تقلد صلاح الدين السلطة في عام 566 هجري / 1171 ميلادي و قد شجع الخلفاء الفاطميون التطور العمراني و العلوم و الفن و الأدب.  \nوقد أسس الفاطميون العديد من المدن مثل المهدية و صبرة المنصورية في إفريقيا و اليشير في المغرب الأوسط و القاهرة في مصر. ووفق فلسفتهم و اعتقادهم فإنهم لم يعودوا منضوين حول المسجد و لكن حول قصر الخليفة كرمز للسلطة . و بدأت الأروقة في الظهور في فناءات المساجد مع ممرات مزاحة في قبليات الصلاة من أجل الموكب الممجد للخليفة .  \nوقد تطورت العلوم ، الفن ، الرياضيات و الطب و علوم التفسير بشكل رائع تحت حكم الفاطميين وكذلك الفنون و الصنائع. و إن الزجاج و العاج بالأشكال البشرية و الحيوانات بقيت الشكل المعروف جيدا للتعبير الفني.","date_description_ah":"279-556 هجري","date_description_ad":"909-1171 ميلادي"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"سلالة العائلة القاجارية الحاكمة","also_known_as":"","area":"بلاد فارس (إيران) ، جورجيا وأرمينيا (بعدها تحولت لتصيح محمية روسية وفي النهاية دخلت ضمن الإمبراطورية البريطانية).","history":"إن القاجاريين كانوا من أصول تركمانية وقد استقروا في أسترآباد Astarabad في جنوب شرق إيران. وقد حكمت سلالة العائلة القاجارية ايران من 1785 إلى 1925.  \nوخلال هذا الزمن فإن القاجاريين وحّدوا إيران وشجعوا وحفزوا على إحداث ابتكارات جديدة في التكنولوجيا (مثل التلغراف والسكك الحديدية). ووقد ازدهرت الفنون أيضا في عهدهم مثل التصوير والحفر على الحجر lithography مع أشكال مبتكرة للبورتريه والرسم الزيتي والتي أتت من الغرب والتي كانت تعتمد بحماس من قبل الفنانين والرعاة كذلك.  \nوفي خلال 140 عاما التي دام فيها حكم القاجاريين فقد تحولت ايران من تجمعات قبلية بسيطة إلى دولة حكم مركزية وأخيرا برلمانية دستورية وفي الوعي التاريخي للناس فإن القاجاريين استحضروا روح العصر الصفوي المجيد بكل مجده وعظمته.  \nلقد كان أو شاه قاجاري هو آغا محمد شاه (1795-98) وقد كان اهتمامه الأكبر في وقت حكمه هو تعزيز وضع البلاد ضد مناوئيها من زند شيراز (1750-94). وقد هزم محمد شاه الأمير الزندي لطفي علي خان وأخيرا تم اغتيال آغا محمد شاه من قبل أحد حاشيته في مايو / أيار 1796 وقد خلفه ابن أخيه بابا خان والذي توج وأعطي اسم فتح علي شاه.  \nوقد حكم فتح علي شاه من 1797 إلى 1834 وقد عمل على إعادة صياغة الصورة الامبراطورية القاجارية وتمييزها عن أسلافها. وفي 37 عاما التي هي فترة حكم فتح علي شاه فقد وحّد مواطنيه وعمل بشكل أفضل على تنمية إدارة البلاد. وقد كانت هذه المرة الأولى التي تحدث بها حرب بين الروس والفرس عندما تم التنافس على السيطرة على جورجيا وأذربيجان. ولم يكن الوضع السياسي مع روسيا وبريطانيا جيدا دائما وقد نشبت حرب روسية – فارسية ثانية في صيف عام 1826 في القوقاز حيث قاتل المسلمون ضد الروس. وبعد هذه الحرب كان إيران قادرة على استعادة كل أراضيها المسلوبة.  \nوقد توفي فتح علي شاه في عام 1834 وقد خلفه حفيده محمد شاه (1834-48) ولكن خلافة محمد شاه أدت إلى صراع مع عميّه ظل السلطان، حاكم طرهان وفارمان فارما في فرس . وقد كان كل منهما يعتقد أنه يستحق أن يخلف فتح علي شاه. وقد اعترفت روسيا وبريطانيا بمحمد شته كخليفة للعرش وقد ساعده وقدم له النصح أبو القاسم قائم مقام وهو وزير أبيه. وقد توج في النهاية كحاكم ذو سيادة في احتفال أقيم في طهران وقد توفي محمد شاه في سبتمبر / أيلول 1848 وقد كان عهده مليئا بالحروب حيث قضى جله يتصارع مع بريطانيا وقد خلفه ابنه ناصر الدين ميرزا.  \nوفي عمر 17 عاما فقد تم تنصيب ناصر الدين ميرزا (1848-96) على العرش وقد بدأ بإحداث تغييرات وتحدث العاصمة طهران. وقد كان مستشاره مير تقي خان أمير نظام (الذي عرف لاحقا بأمير كبير) والذي عمل كصدر أعظم له. وقد نفذ أمير كبير الإصلاحات لتحديث وتطوير وإصلاح الدولة. ولقد أجرى أيضا اصطلاحات على النظام المالي والعسكري. ولكن إنجازه الأكبر كان تأسيس دار الفنون ( دار العلوم) وهي إحدى أولى المدارس في إيران التي تعتمد على النموذج الغربي في التعليم. وقد اعتبرها كأساس تدريبي للعاملين مستقبلا في مجال الخدمة المدنية و العسكرية.  \nوبعد وفاة نصر الدين شاه فقد أصبح مظفر الدين شاه (1896-1906) الحاكم الجديد في عمر 43 عاما. وقد كان يعرف بالحاكم الضعيف وكان يعتبر أكثر تسامحا مع مواطنيه من والده. وإحدى إنجازاته كانت اصدار فرمان ينص على أنه أسس المجلس ( هيئة استشارية) وأنه يجب إجراء الانتخابات. وقد أجريت الانتخابات في طهران بسرعة وافتتح أول مجلس من قبل مظفر الدين شاه في 7 أكتوبر 1906. وأول عمل قام به المجلس كان وضع دستور وهو الأول في تاريخ إيران.  \nوقد انجز هذا ووقع من قبل الحاكم مظفر الدين شاه قبل خمسة أيام من وفاته في فبراير 1907 وقد خلفه ابنه محمد علي شاه.  \nوقد كان محمد علي شاه (1907-09) بعمر 35 عاما وقت توليه الحكم وقد تم تربيته من قبل معلم روسي مما جعله غير مقبول لدى الإيرانيين الذي لاحقا انقلبوا عليه. وقد حاول الشاه تنفيذ انقلاب في ديسمبر 1907 لكنه فشل. وقد تم انتقاده من قبل المسؤولين و العامة في المجلس وفي يوليو 1907 فقد تنازل عن العرش وتركه لابنه البالغ 12 سنة من العمر أحمد ميرزا.  \nعندما أصبح أحمد شاه (1909-25) الحاكم القاجاري فإن المنطقة الشمالية من البلاد كانت تحت الاحتلال وقد كان الاتفاق الروسي البريطاني لعام 1907 قد قضى أن وزارء كلا البلدين يتدخلون في الشؤون الداخلية لإيران وبشكل خاص في تسمية أعضاء الوزارة وخلال الحرب العالمية الأولى (1914-18) فقد تم محاصرة إيران من قبل روسيا ، بريطانيا والقوات العثمانية. و لم يتمكن أحمد شاه من التعافي من هذه النكسة. وفي الانقلاب الذي تم في فبراير 1921 فإن رضا خان (الذي عرف لاحقا برضا شاه بهلوي ) تم انتخابه ليحل محل أحمد شاه والذي خلع من قبل المجلس.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"1193-1343 هجري","date_description_ad":"1779-1925 ميلادي"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"العثمانيون","also_known_as":"","area":"الأناضول ، البلدان العربية من العراق إلى الجزائر","history":"إن الأسرة العثمانية الحاكمة التي حكمت قرابة 600 عام منطقة شرق المتوسط تمثل فترة هامة من تاريخ العالم في هذه المنطقة و خارجها. و الإمارة العثمانية هي إحدى إمارات غرب الأناضول و التي ظهرت في مسرح التاريخ في عام 698 هجري / 1299 ميلادي على يد عثمان باي و الذي وسع سريعا أراضيه بعقد معاهدات مع الإمارات الأخرى أو بإعلان الحرب عليها خلال فترة الفوضى في الأناضول في القرن الثامن و التاسع الهجري / الرابع عشر و الخامس عشر الميلادي.  \nوقد انتصر العثمانيون على المغول و رسخوا أقدامهم كقوة كبرى في المنطقة و بواسطة جيشهم و الأسطول البحري الذي امتلكوه استطاع العثمانيون احتلال اسطنبول في عام 856 هجري / 1453 ميلادي و شكلوا إمارة. وهذا التفوق وصل لذروته خلا عهد سليمان المشرع ( المعروف أيضا بسليمان الكبير) الذي حكم خلال 926-73 هجري / 1520-66 ميلادي عندما امتدت إمبراطوريته إلى أوربا ، الشرق الأوسط و شمال أفريقيا.  \nوبواسطة التعرض لكثير من التأثيرات فقد بنى العثمانيون إمبراطورية حضارية لتأسيس و الدفاع عن و تعزيز التأثير المتبادل بين العناصر التي تشكل فسيفسائها العرقية و الدينية. وإن شخصيتها الشرقية سادت حتى القرن الثاني عشر هجري / الثامن عشر الميلادي عندما جعلت التغيرات السياسية من المقبول تلقي التغيير من الغرب الذي استمر في القرن الثالث عشر هجري / التاسع عشر الميلادي.  \nخلال صعود الإمبراطورية فإنها عملت على تقوية علاقاتها مع الدول الأخرى ولكن خلال انحطاطها فإن الضغوط من الخارج أضعفت بشكل كبير الإمبراطورية و أدت إلى خرابها في النهاية.  \nو أيضا الإصلاحات في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي لم تستمر فعليا و المصلحين المستنيرين كانوا غالبا يهزمون من قبل المتزمتين الدينيين و خلال هذه العملية فإن خضوع الناس للسلطة المطلقة للسلطان أخرت ظهور الأصوات الناقدة و التطور المحدود للتعليم أسهم في أخذ هذه الإمبراطورية العالمية لمكانها في صفحات التاريخ.","date_description_ah":"698 - 1340 هجري","date_description_ad":"1299-1922 ميلادي"}}

package/translations/dynasties.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawids","also_known_as":"Filali Sharifs","area":"Morocco. Capitals: Fez, Meknes and Rabat","history":"The greatness of the Sa'dids was disproportionately linked to exceptionally favourable circumstances and the personalities of two sovereigns: 'Abd al-Malik and Ahmad al-Mansur.  \nOn the death of the latter (AH 1011 / AD 1603), the political and economic difficulties resurfaced, as did the unrest of the brotherhoods and the piracy that reinforced the breakdown of relations with Europe.  \nThe Alawid Sharifs, who held some power in Tafilalet, used their religious power and their skill as warriors and organisers to take control of eastern Morocco before taking Fez (1076 / 1666) and then Marrakesh (1079 / 1669).  \nMulay Isma'il, the most renowned of the sultans (1082–1139 / 1672–1727), consolidated the work of the founders of the dynasty and breathed new life into Moroccan civilisation. He fought the Turks and took the places still held by the Europeans on the Atlantic. However, this military power proved to be too costly and, after the death of Mulay Isma'il, Morocco fell into a deep political and economic crisis, which worsened the effect of the loss of revenues generated through privateering.  \nAfter 30 years of chaos, Morocco experienced a spectacular recovery under Sidi Muhammad bin 'Abdallah (1170–1204 1757–90), who regained control of the army and the tribal administration and opened the country to the Atlantic by developing Tangiers and Casablanca and founding Essaouira, as well as re-establishing diplomatic and commercial links with Europe and even setting up relations with the USA. This recovery was cut short by a plague epidemic and a great famine, with the population plunging from five to three million between 1189 and 1214 / 1776 and 1800. The country became inward-looking and its weakness left it wide open to the vast European colonial movement.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safavids","also_known_as":"","area":"Persia","history":"The Safavid dynasty of Turkic origin was founded by the religious leader Safi al-Din Ardabili, who lived in Ardabil from 659 to 754 / 1252 to 1334. His religious order spread quickly in Anatolia, Iran and Iraq. The dynasty was supported by Tamerlane, the Ottomans and the Aq Qoyunlus and became more powerful especially during the reign of Hodja Ali, a grandson of Ardabili. When Shaykh Junayd, a grandson of Hodja Ali, interfered with the internal affairs of the Mamluks and the Qara Qoyunlus, relations with these powers deteriorated. Around the end of the AH 9th / AD 15th century, their relations with the Aq Qoyunlus also deteriorated and this led to the dissolution of the dynasty. However, the Safavids recovered quickly and Shah Isma'il established the Safavid State in 906 / 1501, with Tabriz as the capital.  \nJoining forces with the Shi'a, the Safavids ruled over a vast area encompassing Iran, Iraq, Caucasia and east Anatolia. The Ottoman Sultan Selim I defeated Shah Isma'il at Çaldıran in 920 / 1514. Shah Isma'il was succeeded by his son Shah Tahmasp in 930 / 1524 and the capital was moved to Qazwin. After Shah Tahmasp, the Safavid State was ruled by Isma'il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II and finally by Abbas III. Nadir Shah of Afshar origin brought the Safavid State to an end in 1150 / 1737 by conquering Iran.  \nThe Safavids built numerous monuments during their rule of approximately 250 years, especially in Iran. The palaces of Jihil Sütun and Hasht Bahisht, the Kiosk of Ali Kapı and the mosques of Masjid-i Shah and Shaykh Lutf Allah in Isfahan are among the major monuments of this period.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Mudéjar period","also_known_as":"","area":"Iberian Peninsula","history":"Mudéjar art, the art of the Muslims who remained in the Iberian Peninsula after the Christian Reconquista (the Mudéjars), can be described as the integration of Islamic architectural and artistic forms with Christian art and crafts. Rather than a style *per se*, it is the expression of a trend towards Islamic forms. This 'mudéjarism' emerged as the Reconquista moved south and contact with the Islamic world became closer.  \nThe reason for this assimilation was the fascination the Muslim world exerted on the Christian aristocracy (and on Christian artists and artisans); the extraordinary luxury that Muslim rulers enjoyed was in complete contrast to the sober conditions in which Christian noblemen lived.  \nThe origins of this artistic association go back to the 12th century, but it was with the conquest of Córdoba (1236) and Seville (1248) that it became widespread, culminating 150 years later with the conquest of Granada and an outpouring of 'mudéjarism' in civil and religious architecture. Alfonso XI and Pedro I of Castile (14th century), Pedro de Luna (Antipope Benedict XIII, late 14th–early 15th centuries), the Catholic Kings (15th century) and D. Manuel I of Portugal (late 15th–early 16th centuries) were the driving forces in this centuries-long process.  \nUnder the Christians, prestigious Mudéjar artists, occasionally organised into itinerant groups, worked for the élite, and the most exquisite Mudéjar pieces were exported en masse. Mudéjar artisans also formed renowned guilds of carpenters, bricklayers, saddlers and potters, among other trades.  \nPolitical and aesthetic reasons were at the root of the decline of Mudéjar art in the 16th century. On one hand, the Counter-Reformation made all non-Christians undesirable (it was the time of the Inquisition and of the last expulsions of Muslims and Jews), and on the other, the models of the Italian Renaissance were beginning to appear. However, this did not prevent a popular Mudéjar style from surviving until the advent of Baroque.","date_description_ah":"AH 6–8th centuries","date_description_ad":"AD 12th–14th centuries"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Siculo–Norman period","also_known_as":"","area":"Italy, Sicily","history":"The island of Sicily, which formed part of the Byzantine Empire, experienced more than a century of raids, military expeditions and sieges of its most important cities (Palermo, Siracusa) before coming under predominantly Muslim control in 902. In 948, a Sicilian emirate under the command of al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, a ruler appointed by the Fatimid dynasty, was created. The Kalbite dynasty that followed established rules regarding the coexistence of Christians and Muslims, reorganised territorial administration through the division and redistribution of large estates, and promoted building activity and artistic production. Christians were allowed to practise their religion discreetly and without ostentation. They were also able to preserve their properties, although these were subject to a special patrimony tax.  \n  \nIn 1061, two Norman military leaders, Ruggero and Roberto il Guiscardo, took advantage of the internal fight between the Muslim rulers of Agrigento (Ibn al-Hawwas) and Catania (Ibn al Thumma), starting the reconquest of Sicily and its reversion to Christianity. Count Ruggero obtained the apostolic legateship (1098) from Pope Urban II, allowing Ruggero’s descendants to enjoy full political powers and the right to nominate bishops and archbishops in Sicily.  \n  \nOn 25 December 1130, in Palermo Cathedral, Ruggero’s son Ruggero II assumed the titles of King of Sicily, Duke of Apulia and Prince of Capua. Ruggero II undertook a policy of expansion in North Africa, conquering Jerba, Mahdia, Sfax and Sousse. After successful expeditions on the Adriatic coast of the Balkans, Ruggero II also prevented the Byzantine Empire from restoring its authority in Sicily and Western Europe in general. Sicily became a powerful, independent kingdom. A regime of tolerance was established by Ruggero II in Sicily; Muslims were free to gather in small, isolated communities, preserving their cultural habits and practising their religion in local mosques.  \n  \nThe magnificence of the Siculo-Norman art and architecture – the result of ethnic, religious and cultural integration among Muslims, Greeks and Normans – is particularly evident in the city of Palermo and was fully achieved at the time of King Guglielmo II, who ruled until 1189.  \n  \nAfter the extinction of the male hereditary line from King Ruggero II, southern Italy and Sicily were occupied by Enrico VI of Hohenstaufen, son of Federico Barbarossa, the emperor and king of Germany. His wife, Costanza d’Altavilla, daughter of Ruggero II, gave birth in 1194 to Federico II, who thus inherited the crowns of Sicily and the Holy Roman Empire. The refined and cultured Federico II was deeply influenced by Islamic culture despite facing insurrections of the Muslim enclaves of the island. In 1246, the last Muslim settlements were demolished, and the Muslim rebels were deported to Lucera, in Apulia.  \n  \nThis profile, compiled by Pier Paolo Racioppi and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"5be23b1b-ff3d-5174-b866-6358dc1299f4":{"name":"Sassanids","also_known_as":"","area":"Persia, Iraq, Afghanistan, Anatolia, Jordan, Bahrain, Egypt and Syria (under Roman rule)","history":"The Sasanian empire was the second Persian empire to rule Iran (224-651) and one of the largest and most powerful empires of late antiquity. The dynasty was known as Eranshahr (or Iranshaehr, “dominion of the Iranians”). It was the last great Iranian empire before the conquest of Iran by the Muslims and a period of great importance and significance in Iran. Sasanian Iran was considered to have influenced empires and civilizations, such as the Romans, well beyond its borders and as far as Western Europe, Africa, China and India.  \n  \nThe dynasty was founded by Ardashir I, whose father, Pabag, ruled a small town named Khair. During his reign, Pabag attempted several campaigns to conquer Iran, particularly in the period from 205 to 206. Pabag rebelled against the local kings in the homeland of the Sasanians. He had planned for his son, Shapur, to become the first Sasanian ruler; however, when Shapur died in unknown circumstances, Ardashir was left to conquer Fars and beyond.  \n  \nArdashir appointed his son, also named Shapur, as co-regent following a conflict with the Roman empire and then retired to his home province. According to some ancient Manichaean religious writing, the prophet Mani made his first appearance during the rule of Shapur. Impressed with the ruler, he composed a text known as “Shabuhragan”, in Shapur’s name.  \nShapur was succeeded first by Hormizd I (270–71) and later Wahram I (271–74), but both of them ruled for a short time and little is known about them. Wahram II took the throne after a conspiracy in the imperial administration. He was called “king of Sakas”, a title which conveyed the might of the Sasanians compared to the Iranian-speaking people of the east.  \nNarseh, the son of Shapur, functioned as the king of Armenia. The rule of Narseh (293–302) coincided with the coming of Christianity to Armenia. After Narseh’s death in 302, his son, Hormizd II, took the throne. Hormizd was in turn succeeded by his son, Adur-Narseh, who ruled for a short time in 309.  \n  \nShapur II was the longest reigning monarch of the Sasanian dynasty. He is considered a legendary monarch who was crowned while in his mother’s womb, exactly 40 days after the death of his father, Hormizd II. Another son of Hormizd II, named Ardashir II, succeeded his brother Shapur II.  \n  \nWhile Shapur II was considered a legendary monarch, his successor, Shapur III, was a weaker ruler, and the period of his reign is considered a temporary waning of Sasanian royal power. Another son of Shapur II, Wahram IV, ruled for a short time (388–99). Wahram IV was removed by court nobles who favoured his son, Yazdgerd I, who became known as the one who restored the Sasanian empire.  \n  \nYazdgerd I was succeeded by his son, Wahram V (420–38). Wahram V’s reign has been romanticised in classical Persian literature in a collection of interconnected stories called “Haft Peykar” by the poet Nezami (12th century). The poet’s imaginary stories may have been drawn from actual Sasanian period romances.  \n  \nYazdgerd II (438–57) then succeeded his father. He was unlike his grandfather in that he was not tolerant of Christianity, particularly in Armenia. His two sons, Hormizd III (457–59) and Peroz (459–84), ruled consecutively. Peroz is said to have ousted his brother to gain the throne.  \n  \nPeroz’s rule was briefly followed by his brother Walakhsh (484–88) who ruled for a short duration and was replaced by Peroz’s son, Kawad I (488–97, 499–531). During Kawad’s rule, the Sasanian dynasty was faced with economic and political instability. Kawad briefly lost his throne to Zamasp (497–99) but later regained it with the assistance of the Hephthalites.  \n  \nKhosrow I Anusheruwan’s reign (531–79) has been noted as a high point in the history of the Sasanian dynasty. *Xwarrah* or “glory” is the essence of Iranian royal ideology and has been demonstrated in the *Avesta* (sacred book); it is the precondition of rightful rule. It recognizes Ahura Mazda, the one supreme being, the deity of wisdom. This glory may be granted or withheld from Iranian rulers and evil characters in accordance with the judgment of Ahura Mazda and other gods such as Ohrmazd and deities such as the goddess of fertility, Lady Anahita. These gods are said to bestow glory on the *shahanshah* (“king of kings”). Such ideals and ideologies are believed to have been formed during the reign of Khosrow I as a consequence of the interest taken by the Sasanian court and society in writing. During this time, historical tales and the history of kings were compiled in the *Khuday-namag* (the “Book of the Lords”).  \nHormizd IV (579–90) did not last long on the throne. He was deposed in favour of his son, Khosrow II Aparvez (590-628) who in turn was succeeded by Wahram Chobin, a warrior known for his heroic accomplishment in a war with the Hephthalites. He declared himself emperor and took the name Wahram VI. This was the first time that someone who did not belong to the Sasanian dynasty had declared rule over Sasanian territory. In the mid-620s, the situation was reversed after an attack by Heraclius of the Roman empire. In 628, Kavad II acceded to the throne, but his short reign was riddled with chaos as well as a plague, known as the plague of Shiroye.  \n  \nDuring the final phase of Sasanian rule, there was disunion and factionalism at court. Ardashir III (628-29), the son of Kavad II, was a child. He was soon removed from the throne by one of the Byzantine commanders, Shahrbaraz. However, courtiers were not in his favour; they removed him and made Boran (628–630/1), a daughter of Khosrow II, the ruler. She was soon replaced by another daughter of Khosrow II, Azarmigduxt (around 630–31). Finally, in 632, Yazdgerd III (632–51), grandson of Khosrow II, was installed on the throne. It was during Yazdgerd III’s rule that the Sasanian empire was conquered by the Muslims, in 637.  \n  \nBibliography  \n• Daryaee, Touraj, Sasanian Persia. The Rise and Fall of an Empire, London: I. B. Tauris, 2009.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"BH 428–30","date_description_ad":"AD 224–651"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], Jordan, Egypt, North Africa, Iraq","history":"The Abbasid era is considered to be the golden age of Islamic civilisation. The Abbasids were able to establish their supremacy by taking up the cause of non-Arabs who had been unjustly treated by the Umayyads and who, under the leadership of the rebel Abu Muslim al-Khurasani, successfully overthrew them in AH 132 / AD 750. The Abbasids became the caliphs of the Islamic empire that same year.  \nThe outer reaches of the empire were stabilised and consolidated by Caliph al-Mansur (AH 136–7 / AD 754–75) who broke up the monopoly of the Arabs over the political and economic institutions of the state and encouraged equality between the different groups that made up Abbasid society. Construction of the new capital, Baghdad, was completed in AH 138 / AD 766.  \nThe Abbasid period reached its zenith during the reign of Caliph Harun al-Rashid (AH 169–93 / AD 786–809) who achieved peace with Byzantium and exchanged embassies with Charlemagne of France. This period included the reigns of al-Ma'mun (AH 197–218 / AD 813–33), al-Mu'tasim (AH 218–27 / AD 833–42) and al-Wathiq (AH 227–32 / AD 842–7).  \nThe new wealth created by the switch from an agrarian to a trading economy reduced the social disparity between Arab and non-Arab communities and promoted the development of numerous craft industries, such as glass, ceramics and textiles, exported via the old trade routes from China to sub-Saharan Africa. Learning was encouraged and the key texts of Greek, Persian and Indian civilisations were translated into Arabic. Numerous great scholars furthered all fields of knowledge: philosophy (al-Kindi and al-Farabi), astronomy, mathematics (al-Khawarizmi), medicine (al-Razi and Ibn Sina), physics and chemistry (Ibn Sina), and their contributions would go on to influence the whole of medieval thinking.  \nAbbasid power began to decline in the AH 5th / AD 11th century, and several provinces became independent. The Fatimids (AH 296–566 / AD 909–1171) established a rival caliphate in Egypt and Syria, and Tughrul (Tughril) Beg emerged from the Turkish regiments of the Abbasid army to take Baghdad in AH 447 / AD 1055. The final blow was dealt to the Abbasid Dynasty by the Mongols who swept through the Middle East and took Baghdad in AH 656 / AD 1258.","date_description_ah":"AH 132–656","date_description_ad":"AD 750–1258"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Umayyads","also_known_as":"Umayyads of the East","area":"Syria, Asia Minor, Egypt, North Africa, Iraq, Iran, Central Asia, Iberian Peninsula","history":"Founded in AH 41 / AD 661 by Mu'awiya ibn Abi Sufyan of the Bani Umayya family, the Umayyad dynasty was the first Islamic dynasty after the death of the Prophet Muhammad and the caliphs who succeeded him in 11 / 632. The most important Umayyad caliphs were Mu'awiya (41–60 / 661–80), 'Abd al-Malik (65–86 / 685–705) and Hisham (105–25 / 724–43). Under al-Walid I (86–96 / 705–15), military conquests reached as far as Spain and central Europe, while in the east the Umayyad kingdom extended to Transoxania and northern India. In 132 / 750, the Umayyad dynasty was overthrown by the Abbasids.  \nDuring the Umayyad caliphate, many failed attacks were launched against Constantinople and the Byzantine Empire. In Spain, the Visigoths were defeated in 92 / 711, but the Muslim advance in central Europe was halted in 114 / 732 by Charles Martel at the Battle of Poitiers.  \nThe Umayyad dynasty introduced the idea of hereditary rulership in Islam and contributed many eminent figures to the caliphate from its family ranks.  \nWith the arrival of the Umayyads, the centre of political power in Islam shifted from Madina in the Arabian Peninsula to Syria, with Damascus becoming the new capital of the caliphate. This change had both political and cultural repercussions.  \nBorrowing administrative practices from both the Byzantines and the Sassanids, the Umayyad caliphs became talented rulers, capable of controlling the first Islamic empire, which spread over a wide area thanks to its military successes.  \nSocial tensions quickly became apparent among non-Arab converts who, contrary to the teaching of Islam, did not enjoy the same rights as Arab Muslims. Rebellions in southern Jordan, Iraq and eastern Iran led to the gradual collapse of the dynasty.  \nThe Umayyads were energetic builders; their architects, artists and craftsmen were responsible for the towns, palaces, mosques and works of art that today symbolise the rich history of the early years of Islam.","date_description_ah":"AH 41–132","date_description_ad":"AD 661–750"},"ba68342d-ae0b-574f-9e6b-4d5e86ebd227":{"name":"Other Dynasties","also_known_as":"","area":"","history":"**Al Yarubis**  \nAH 1033 – 1154 / AD 1624 – 1742  \n*Oman*  \n  \n**Buyids**  \nAH 333 – 446 / AD 945 – 1055  \n*Western Iran and Iraq*  \n  \n**Husaynids**  \nAH 1116 – 1376 / AD 1705 – 1957  \n*Tunisia*  \n  \n**Injus**  \nAH 725 – 754 / AD 1325 – 1353  \n*Shiraz, Isfahan (Iran)*  \n  \n**Khwarazmian Dynasty**  \nAH 469 – 628 / AD 1077 – 1231  \n*Central Asia, Afghanistan and Iran*  \n  \n**Luluids**  \nAH 631 – 660 / AD 1234 – 1262  \n*Iraq (Mosul), Jazira*  \n  \n**Qarakhanids**  \nAH 389 – 607 / AD 999 – 1211  \n*Transoxania*  \n  \n**Rasulids**  \nAH 626 – 858 / AD 1229 – 1454  \n*Yemen, Hadramaut*  \n  \n**Ziyadids**  \nAH 203 – 408 / AD 819 – 1018  \n*Yemen*","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimids","also_known_as":"","area":"North Africa, Egypt, southern Syria","history":"The assassination of Caliph 'Ali in the Iraqi city of Kufa, and of Imam Husayn, grandson of the Prophet, at Karbala, gave rise to Shi'ism, which is based on a belief in the right of the descendants of Muhammad to assume the caliphate. Opposed by the Umayyads and then the Abbasids, the movement nonetheless spread quickly through the Muslim world to reach the Maghreb, from where the Shi'a Muslims decided to conquer the great caliphate of the Muslim world. Brought to power by the missionary Abu Abdallah al-Shi'i, Imam al-Mahdi ousted the Aghlabid Dynasty in AH 297 / AD 910 before taking Tunisia, Libya, eastern Algeria and Sicily.  \nIn 358 / 969, strengthened by the country's economic prosperity and stability, the Fatimid Caliph al-Mu'izz (r. 341–64 / 953–75) attempted to reconquer the East and was victorious in Egypt, leaving Ifriqiya \\[Tunisia\\] to the Zirids, who quickly abandoned Shi'ism for Sunnism, an act violently repressed by the Hilalian tribes that attacked the country.  \nThe new Fatimid capital, Cairo, became the cradle of a brilliant civilisation, bolstered by territorial conquests in Syria and Palestine. Until Salah al-Din (Saladin) finally seized power from them in 566 / 1171, the Fatimid caliphs promoted urban development, the sciences, art and literature.  \nThe Fatimids founded several towns including Mahdiyya and Sabra al-Mansuriyya in Ifriqiya, Achir in central Maghreb and Cairo in Egypt. In accordance with their philosophy and faith, towns were no longer organised around the mosque, but around the palace of the caliph as a symbol of power. Porticoes also began to appear in the courtyards of mosques with offset corridors in prayer rooms for the glorified procession of the caliph.  \nThe sciences, art, mathematics, medicine and exegesis developed spectacularly under the Fatimids, as did applied arts and crafts. Glass and ivory figures of humans and animals remain the most well known.","date_description_ah":"AH 297–566","date_description_ad":"AD 909–1171"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Iran), Georgia and Armenia (subsequently lost to the Russian Protectorate and ultimately the British Empire)","history":"The Qajars were of Turkoman origin, based near Astarabad in northeastern Iran. The Qajar dynasty ruled Iran from 1785 to 1925. During this time, the Qajars unified Iran, promoting and encouraging new innovations in technology (such as the telegraph and railroads). The arts also flourished under their reign; photography and lithography, along with innovative forms of portraiture and oil painting brought from the West, were enthusiastically adopted by artists and patrons alike. In the 140 years that the Qajar dynasty ruled, Iran was transformed from feuding tribal confederations to a centralized monarchy and finally to a constitutional parliament. In the historical consciousness of the people, the Qajars invoked the glorious Safavid era with all its might and splendour.  \n  \nThe first Qajar shah was Agha Mohammad Shah (1795–98). His main concern at the time of his rule was to consolidate the country’s position against its opponents, the Zands of Shiraz (1750–94). He defeated the last Zand prince, Lotf Ali Khan. Finally, Agha Mohammad Khan was assassinated by one of his attendants in May 1796 and was succeeded by his nephew, Baba Khan, who was crowned and given the name Fath ‘Ali Shah.  \nFath ‘Ali Shah ruled from 1797 to 1834. He worked on redefining the Qajar imperial image and distinguishing it from that of his predecessors. In the 37 years that Fath ‘Ali Shah reigned, he united his fellow citizens and worked to better the growing administration of the country. This was the time of the first Russo-Persian war, when Iran’s territories of Georgia and Azerbaijan were taken by rivals. The political situation with Russia and Britain was not always agreeable. A second Russo-Persian war began in the summer of 1826 in the Caucasus where Muslims fought against the Russians. After this war Iran was able to recover all its lost territories.  \n  \nFath ‘Ali Shah died in 1834 and was succeeded by his grandson, Mohammad Shah (1834–48). However, Mohammad Shah’s accession led to a feud with two of his uncles, Zel al-Soltan, governor of Tehran, and Farman Farma in Fars. Each of them believed that they deserved to be successors of Fath ‘Ali Shah. Russia and Britain recognized Mohammad Shah as the successor, and he was helped and advised by Abol Qasem Qa’em Maqam, his father’s minister. He was ultimately was crowned sovereign in a ceremony held in Tehran. Mohammed Shah died in September 1848. His reign had been far from peaceful as most of it was spent struggling with Britain. He was succeeded by his son, Naser al-Din Mirza.  \n  \nAt the age of 17 years, Naser al-Din Shah (1848–96) acceded to the throne. He initiated change and modernized the capital city of Tehran. His guide was Mir Taqi Khan Amir Nezam (later known as Amir Kabir) who served as Sadr Azam. Amir Kabir implemented reforms to modernise, develop and reform the state. He also undertook to reform the financial and military systems. His most notable achievement, however, was the establishment of Dar al-Funun (Abode of Sciences), one of the first schools in Iran to be based on a Western model of teaching. He considered it a good training ground for future civil servants and military men.  \n  \nAfter the death of Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896–1906) became the new sovereign at 43 years of age. He was known as a weak ruler and was considered more lenient with his subjects compared to his father. One of his achievements was issuing the firman, a royal edict stating that he granted a Majles (consultative assembly) and that elections would be held. The elections in Tehran were speedily performed and the first Majles was opened by Mozaffar al-Din Shah on 7 October 1906. The first act of the Majles was to prepare a constitution - a first in Iranian history. This was accomplished and signed by the ruler Mozaffar al-Din Shah five days before his death in February 1907. He was succeeded by his son, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) was 35 years old at the time of his accession. He was raised by a Russian tutor, which made him unpopular with Iranian nationalists who later turned against him. The Shah attempted a coup d’état in December 1907, which failed. He was criticized by officials and the general public at the Majles. In July 1907, he abdicated the throne and left it to his 12-year-old son, Ahmad Mirza.  \n  \nWhen Ahmad Shah (1909–25) became the Qajar sovereign, the northern region of the country was under occupation; the Russo-British agreement of 1907 meant that the ministers of both countries interfered in the internal affairs of Iran, particularly in designating the membership of the cabinets. During the First World War (1914–18) Iran was besieged by Russian, British and Ottoman troops. Ahmed Shah could not recover from this setback. With a coup d'état in February 1921, Reza Khan (later known as Reza Shah Pahlavi) was elected to take the place of Ahmed Shah, who was deposed by the Majles.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"The Osmanlıs","area":"Anatolia, Balkans, Arab lands from Iraq to Algeria","history":"The Ottoman Dynasty, which ruled for more than 600 years over the eastern Mediterranean, represents an important period of world history in the region and beyond. The Ottoman Emirate, one of the emirates of western Anatolia, burst onto the stage of history in AH 698 / AD 1299 with Osman \\['Uthman\\] Bey, who quickly extended his territories by signing treaties with other emirates, or by declaring war on them, during a chaotic period for Anatolia in the AH 8th and 9th / AD 14th and 15th centuries.  \nThe Ottomans also survived the Mongols and established themselves as a considerable force in the region. With their army and the invincible armada of the navy, the Ottomans took Istanbul in AH 856 / AD 1453 and created an empire. Their supremacy reached its peak during the reign of Süleyman the Legislator (also known as the Magnificent), AH 926–73 / AD 1520–66, when their empire stretched to Europe, the Middle East and North Africa.  \nWith its abundance of different influences, the Ottomans built a cultural empire that strove to establish, defend and promote interaction between the elements that made up its ethnic and religious mosaic. Its eastern character dominated until the AH 12th / AD 18th century, when political changes made it susceptible to winds of change from the West, which really took hold in the AH 13th / AD 19th century.  \nDuring its ascendancy the empire managed to forge effective relationships with other states, but during its decline, pressures from outside seriously weakened the empire and led to its eventual destruction. Furthermore, the reforms of the AH 13th / AD 19th century never really took hold, and enlightened reformists were often beaten down by religious dogmatism. During this process the subjection of the people to the absolute power of the sultan, which retarded the emergence of critical voices, and the limited development of education, contributed to this 'global empire' taking its place in the pages of history.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}

package/translations/dynasties.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawíes","also_known_as":"","area":"Capitales: Fez, Mequinez y Rabat","history":"La grandeza de los saadíes estaba desproporcionadamente vinculada a circunstancias excepcionalmente favorables y a las personalidades de dos soberanos: Abd al-Malik y Ahmad al-Mansur.  \nDespués de la muerte de este último (1011 / 1603), las dificultades políticas y económicas reaparecieron, de igual modo que lo hicieron las inquietudes de las hermandades y la piratería que reforzaron la ruptura de las relaciones con Europa.  \nLos sharifs alawíes, quienes mantenían cierto poder en Tafilálet, usaron su poder religioso y su habilidad como guerreros y organizadores para tomar el control del este de Marruecos antes de tomar Fez (1076 / 1666) y luego Marrakech (1079 / 1669).  \nMulay Ismail, el más renombrado de los sultanes (1082–1139 / 1672–1727), consolidó el trabajo de los fundadores de la dinastía e infundió nueva vida en la civilización marroquí. Ismail se enfrentó a los turcos y tomó los lugares que seguían bajo control de los europeos en el Atlántico. Sin embargo, este poder militar demostró ser demasiado costoso y, después de la muerte de Mulay Ismail, Marruecos cayó en una profunda crisis política y económica, la cual empeoró los efectos de las pérdidas de los ingresos generados de los corsarios.  \nDespués de 30 años de caos, Marruecos experimentó una recuperación espectacular con Sidi Mohamed bin Abd Allah (1170–1204 / 1757–1790), quien recuperó el control del ejército y de la administración tribal, y abrió el país al Atlántico con el desarrollo de Tánger y Casablanca y fundando Esauira, además de reestablecer relaciones diplomáticas y comerciales con Europa, e incluso establecer relaciones con Estados Unidos. Esta recuperación fue interrumpida por una epidemia de la plaga y una devastadora hambruna, con esto la población descendió de los cinco millones a los tres millones entre 1189 y 1214 / 1776 y 1800. El país se volvió encerrado en sí mismo y su debilidad lo dejó abierto al vasto movimiento colonial europeo.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safávida","also_known_as":"","area":"Persia","history":"La dinastía safávida de origen turco fue fundada por el líder religioso Safi al-Din Ardabili, quien vivió en Ardabili desde el 650 al 734 de la Hégira/ 1252-1334 d.C. Su orden religiosa se extendió rápidamente en Anatolia, Irán e Irak. Temerlán, los otomanos y los Aq Qoyunlus apoyaron a la dinastía, y esta se hizo especialmente más poderosa durante el reinado de Hodja Ali, nieto de Ardabili. Cuando Sheij Junayd, nieto de Hodja Ali, interfirió en los asuntos internos de los mamelucos y de los Qara Qoyunlus, las relaciones con estos poderes se deterioraron. Hacia finales del siglo IX de la Hégira/ XV d.C., sus relaciones con los Aq Qoyunlus también se deterioraron, lo que provocó la disolución de la dinastía. Sin embargo, los safávidas se recuperaron rápidamente, y Shah Isma’il estableció el Estado safávida en el 906 de la Hégira/ 1501 d.C., con Tabriz como capital.  \nUniendo fuerzas con los chiitas, los safávidas gobernaron sobre un amplio territorio que abarcaba Irán, Irak, el Cáucaso y el este de Anatolia. El sultán otomano Selim I derrotó a Shah Isma’il en Çadıran en el 920 de la Hégira/ 1514 d.C. Shah Isma’il se vio sucedido por su hijo Shah Tahmasp en el 930 de la Hégira/ 1524 d.C., y la capital se trasladó a Qazvin. Tras Shah Tahmasp, el Estado safávida fue gobernado por Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II y, finalmente, Abbas III. Nadir Shah, de origen afshar, puso fin al Estado safávida en el 1737 d.C. al conquistar Irán.  \nLos safávidas erigieron numerosos monumentos durante su dinastía de aproximadamente 250 años, especialmente en Irán. Los palacios de Jihil Sütun y Hasht Bahiht, el pabellón Ali Kapı y las mezquitas de Masjid-i Shah y Shaykh Lutf Allah en Isfahán se encuentran entre los principales monumentos de este período.","date_description_ah":"907–1150 de la Hégira","date_description_ad":"1501–1737 d.C."},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Período mudéjar","also_known_as":"","area":"Península ibérica","history":"El arte mudéjar, el arte de los musulmanes que permanecieron en la Península Ibérica después de la Reconquista cristiana (los mudéjar), puede ser descrito como la combinación de formas arquitectónicas y artísticas islámicas con las artes cristianas. Más que un arte per se, es la expresión de una tendencia hacia las formas islámicas. El “mudejarismo” surgió a medida que la Reconquista avanzaba al sur y aumentaba el contacto con el mundo islámico de los reinos cristianos.  \nLa razón para esta fusión fue la fascinación que el mundo musulmán producía en la aristocracia cristiana (y por sus artistas y artesanos); la suntuosidad de la que disfrutaban los dirigentes musulmanes contrastaba con las condiciones austeras en las que vivían los nobles cristianos.  \nLos orígenes de esta asociación artística datan del siglo XII, pero fue tras la conquista de Córdoba (1236) y de Sevilla (1248) cuando se difundió, culminando 150 años después, con la conquista de Granada y el florecimiento del mudejarismo en la arquitectura civil y religiosa. Alfonso XI y Pedro I de Castilla (siglo XIV), Pedro de Luna (antipapa Benedicto XIII, f. siglo XIV – p. siglo XV), los Reyes Católicos (siglo XV) y D. Manuel I de Portugal (f. siglo XV – p. siglo XVI) fueron los monarcas impulsores de este proceso.  \nBajo los cristianos, artistas mudéjares prestigiosos, ocasionalmente organizados en grupos ambulantes, trabajaban para la elite, y las obras mudéjar más preciosas eran exportadas en masa. Los artesanos mudéjares también formaron renombrados gremios de carpinteros, albañiles, talabarteros y alfareros, entre otros oficios.  \nRazones políticas y estéticas fueron la causa del rechazo del arte mudéjar en el siglo XVI. Por un lado, la Contrarreforma volvió indeseables a todos los no cristianos (era la época de la Inquisición y de los últimos exilios de musulmanes y judíos), y por el otro, los modelos del Renacimiento italiano comenzaban a aparecer. Sin embargo, esto no evitó que un estilo popular mudéjar sobreviviera hasta la llegada del barroco, se extendiera a América y que llegara hasta la actualidad.","date_description_ah":"AH 6–8th centuries","date_description_ad":"AD 12th–14th centuries"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Período siculo-normando","also_known_as":"","area":"Sicilia, Italia","history":"La isla de Sicilia, la cual solía formar parte del Imperio Bizantino, sufrió más de un siglo de incursiones, expediciones militares y asedios a sus ciudades más importantes (Palermo, Siracusa) antes de pasar a estar bajo control principalmente musulmán en el año 902. En 948 se creó un emirato siciliano bajo el mando de al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, un gobernante asignado por la dinastía fatimí. La dinastía que le sucedió, la kalbí, instauró normas para la convivencia entre cristianos y musulmanes, reorganizó la administración territorial mediante la división y redistribución de los grandes predios, además de promover la actividad de construcción y la producción artística. Los cristianos podían practicar su religión con discreción y sin ostentación; también se les permitió conservar sus propiedades, aunque estas estaban sujetas a un impuesto especial sobre el patrimonio.  \n  \nEn 1061, Ruggero y Roberto il Guiscardo, dos líderes militares normandos, aprovecharon la lucha interna entre los gobernantes musulmanes de Agrigento (Ibn al-Hawwas) y Catania (Ibn al Thumma) para iniciar la reconquista de Sicilia y su reversión al cristianismo. El papa Urbano II le otorgó al conde Ruggero el legado apostólico (1098), lo que permitió que sus descendientes gozaran de amplios poderes políticos y el derecho para nombrar obispos y arzobispos en Sicilia.  \n  \nEl 25 de noviembre de 1130, en la catedral de Palermo, el hijo de Ruggero, Ruggero II, asumió los títulos de Rey de Sicilia, Duque de Apulia y Príncipe de Capua. Ruggero II comenzó una expansión política en el norte de África, conquistando Jerba, Mahdia, Sfax y Susa. Luego de exitosas expediciones en la costa adriática de los Balcanes, Ruggero II también impidió que el Imperio Bizantino restaurara su autoridad en Sicilia y en Europa Occidental en general. Con el tiempo, Sicilia se volvió un reino poderoso e independiente. Ruggero II instituyó un régimen de tolerancia en Sicilia, lo que significó que los musulmanes tuvieran la libertad de agruparse en pequeñas comunidades aisladas, así permitiéndoles conservar sus hábitos culturales y practicar su religión en mezquitas locales.  \n  \nLa magnificencia del arte y la arquitectura sículo-normandos – fruto de la integración étnica, religiosa y cultural entre musulmanes, griegos y normandos – es especialmente palpable en la ciudad de Palermo, y fue plenamente consumada durante la época del rey Guglielmo II, quien gobernó hasta el año 1189.  \n  \nAl extinguirse la línea hereditaria masculina del rey Ruggero II, el sur de Italia y Sicilia fueron ocupados por Enrique VI de Hohenstaufen, hijo de Federico Barbarossa, emperador y rey de Alemania. Su esposa, Costanza d'Altavilla, hija de Ruggero II, dio a luz en 1194 a Federico II, quien, por lo tanto, heredó las coronas de Sicilia y del Sacro Imperio Romano Germánico. El refinado y culto Federico II estuvo enormemente influenciado por la cultura islámica a pesar de haberse enfrentado a las insurrecciones de los enclaves musulmanes de la isla. El último asentamiento musulmán fue demolido en el año 1246, al tiempo que los rebeldes musulmanes fueron deportados a Lucera, en Apulia.  \n  \nEste perfil, compilado por Pier Paolo Racioppi y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"5be23b1b-ff3d-5174-b866-6358dc1299f4":{"name":"Sasánida","also_known_as":"","area":"Persia, Irak, Afganistán, Anatolia, Jordania, Bahrein, Egipto y Siria (bajo el dominio Romano)","history":"El imperio de Sasán fue el segundo imperio de Persa que gobernó Irán (224-651) y uno de los imperios más grandes y poderosos de la antigüedad tardía. La dinastía se conocía como Eranshahr (o Iranshaehr, \"dominio de los Iraníes\"). Fue el último gran imperio Iraní antes de la conquista de Irán por los Musulmanes y un período de gran importancia y trascendencia en Irán. Se consideraba que el Irán sasánida había influido en imperios y civilizaciones, como los Romanos, mucho más allá de sus fronteras y hasta Europa occidental, África, China e India.  \n  \nLa dinastía fue fundada por Ardashir I, cuyo padre, Pabag, gobernaba una pequeña ciudad llamada Khair. Durante su reinado, Pabag intentó varias campañas para conquistar Irán, particularmente en el período de 205 a 206. Pabag se rebeló contra los reyes locales en la tierra natal de los sasánidas. Había planeado que su hijo, Shapur, se convirtiera en el primer gobernante Sasánida; sin embargo, cuando Shapur murió en circunstancias desconocidas, Ardashir se quedó para conquistar Fars y más allá.  \n  \nArdashir nombró a su hijo, también llamado Shapur, como corregente luego de un conflicto con el imperio Romano y luego se retiró a su provincia natal. Según algunos escritos religiosos maniqueos antiguos, el profeta Mani hizo su primera aparición durante el gobierno de Shapur. Impresionado con el gobernante, compuso un texto conocido como \"Shabuhragan\", en nombre de Shapur.  \n  \nSapor fue sucedido primero por Hormizd I (270–71) y más tarde por Wahram I (271–74), pero ambos gobernaron por un corto tiempo y se sabe poco sobre ellos. Wahram II tomó el trono después de una conspiración en la administración imperial. Fue llamado \"rey de Sakas\", un título que transmitía el poder de los sasánidas en comparación con la gente de habla Iraní del este.  \n  \nNarseh, el hijo de Shapur, funcionó como rey de Armenia. El gobierno de Narseh (293-302) coincidió con la llegada del cristianismo a Armenia. Después de la muerte de Narseh en 302, su hijo, Hormizd II, tomó el trono. A su vez, Hormizd fue sucedido por su hijo, Adur-Narseh, quien gobernó por un corto tiempo en 309.  \n  \nShapur II fue el monarca reinante más largo de la dinastía Sasánida. Se le considera un monarca legendario que fue coronado mientras estaba en el vientre de su madre, exactamente 40 días después de la muerte de su padre, Hormizd II. Otro hijo de Hormizd II, llamado Ardashir II, sucedió a su hermano Shapur II.  \n  \nMientras que Shapur II fue considerado un monarca legendario, su sucesor, Shapur III, fue un gobernante más débil, y el período de su reinado se considera una disminución temporal del poder real de Sasán. El otro hijo de Shapur II, Wahram IV, gobernó durante un corto tiempo (388-99). Wahram IV fue destituido por los nobles de la corte que favorecían a su hijo, Yazdgerd I, quien se hizo conocido como el que restauró el imperio Sasánida.  \n  \nYazdgerd I fue sucedido por su hijo, Wahram V (420-38). El reinado de Wahram V se ha idealizado en la literatura clásica Persa en una colección de historias interconectadas llamada \"Haft Peykar\" por el poeta Nezami (siglo XII). Las historias imaginarias del poeta pueden haber sido extraídas de romances reales del período Sasánida.  \n  \nLuego, Yazdgerd II (438-57) sucedió a su padre. No se parecía a su abuelo en el sentido de que no toleraba el cristianismo, especialmente en Armenia. Sus dos hijos, Hormizd III (457-59) y Peroz (459-84), gobernaron consecutivamente. Se dice que Peroz derrocó a su hermano para ganar el trono.  \n  \nEl gobierno de Peroz fue seguido brevemente por su hermano Walakhsh (484-88), quien gobernó durante un breve período y fue reemplazado por el hijo de Peroz, Kawad I (488-97, 499-531). Durante el gobierno de Kawad, la dinastía Sasánida se enfrentó a la inestabilidad económica y política. Kawad perdió brevemente su trono ante Zamasp (497-99), pero luego lo recuperó con la ayuda de los Heftalitas.  \n  \nEl reinado de Khosrow I Anusheruwan (531-79) se ha señalado como un punto culminante en la historia de la dinastía Sasánida. *Xwarrah* o \"gloria\" es la esencia de la ideología real Iraní y se ha demostrado en el *Avesta* (libro sagrado); es la condición previa de un gobierno legítimo. Reconoce a Ahura Mazda, el único ser supremo, la deidad de la sabiduría. Esta gloria puede concederse o negarse a los gobernantes Iraníes y personajes malvados de acuerdo con el juicio de Ahura Mazda y otros dioses como Ohrmazd y deidades como la diosa de la fertilidad, Lady Anahita. Se dice que estos dioses otorgan gloria al *shahanshah* (\"rey de reyes\"). Se cree que estos ideales e ideologías se formaron durante el reinado de Khosrow I como consecuencia del interés de la corte y la sociedad sasánidas por la escritura. Durante este tiempo, los cuentos históricos y la historia de los reyes se compilaron en el *Khuday-namag* (el \"Libro de los Señores\").  \n  \nHormizd IV (579-90) no duró mucho en el trono. Fue depuesto a favor de su hijo, Khosrow II Aparvez (590-628), quien a su vez fue sucedido por Wahram Chobin, un guerrero conocido por su heroico logro en una guerra con los Heftalitas. Se declaró emperador y tomó el nombre de Wahram VI. Esta fue la primera vez que alguien que no pertenecía a la dinastía Sasánida había declarado el dominio sobre el territorio Sasánida. A mediados de los años 620, la situación se revirtió tras un ataque de Heraclio al Imperio Romano. En 628, Kavad II accedió al trono, pero su corto reinado estuvo plagado de caos y una plaga, conocida como la plaga de Shiroye.  \n  \nDurante la fase final del gobierno de Sasán, hubo desunión y faccionalismo en la corte. Ardashir III (628-29), hijo de Kavad II, era un niño. Pronto fue destituido del trono por uno de los comandantes bizantinos, Shahrbaraz. Sin embargo, los cortesanos no estaban a su favor; lo sacaron y nombraron gobernante a Boran (628–630 / 1), una hija de Khosrow II. Pronto fue reemplazada por otra hija de Khosrow II, Azarmigduxt (alrededor de 630-31). Finalmente, en 632, Yazdgerd III (632-51), nieto de Khosrow II, fue instalado en el trono. Fue durante el gobierno de Yazdgerd III cuando los Musulmanes conquistaron el imperio de Sasán en el año 637.  \n  \nBibliografía  \n• Daryaee, Touraj, Sasanian Persia. The Rise and Fall of an Empire, London: I. B. Tauris, 2009.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"BH 428–30","date_description_ad":"AD 224–651"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasíes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Túnez], Jordania, Egipto, Norte de África, Irak","history":"El período abbasí es considerado la época de oro de la civilización islámica. Los Abbasíes fueron capaces de consolidar su supremacía al acoger la causa de los pueblos no árabes que habían sido tratados injustamente por los Omeyas y quienes, liderados por el rebelde Abu Muslim al-Khorasani, lograron derrocar a la dinastía Omeya en el año 132 de la Hégira / 750 d.C. Los Abbasíes se convirtieron en los califas del imperio islámico ese mismo año.  \nEl califa al-Mansur (136/7 de la Hégira / 754/5 d.C.) estableció y consolidó los límites exteriores del imperio. El califa desarticuló el monopolio que los árabes tenían de las instituciones políticas y económicas estatales y promovió la igualdad entre los distintos grupos que conformaban la sociedad abbasí. La construcción de Bagdad, la nueva capital, fue finalizada en el año 138 de la Hégira / 766 d.C.  \nEl período abbasí alcanzó su apogeo durante el reinado del califa Harún al-Rashid (169-93 de la Hégira / 786-809 d.C.), quien logró la paz con los bizantinos y estableció embajadas con Carlomagno de Francia. Este período incluye los mandatos de al-Mamún (197–218 de la Hégira / 813–33 d.C.), al-Mutásim (218–27 de la Hégira / 833–42 dC.) y al-Wáthiq (227–32 de la Hégira / 842–7 d.C.).  \nLa nueva riqueza obtenida gracias a la transición de una economía agraria a una economía comercial redujo las desigualdades sociales entre las comunidades árabes y las no árabes. Asimismo, permitió el desarrollo de numerosas industrias artesanales, como la del vidrio, la cerámica y los textiles, que se comercializaban a través de las antiguas rutas de comercio de China a África subsahariana. Se alentó la educación y se tradujeron al árabe textos esenciales de las civilizaciones griega, persa e india. Importantes estudiosos profundizaron en todas las áreas de conocimiento, como filosofía (al-Kindi y al-Farabi), astronomía, matemáticas (al-Juarismi), medicina (Al-Razi o Rasis y Ibn Sina o Avicena), física y química (Ibn Sina). Sus aportes influenciarían el pensamiento medieval de forma radical.  \nEl poder de los Abbasíes comenzó a menguar en el siglo V de la Hégira / XI d.C., y muchas provincias se independizaron. Los Fatimíes (año 296-566 de la Hégira / 909-1171 d.C.) establecieron un califato rival en Egipto y Siria. Tugril Beg surgió como líder de los regimientos turcos del ejército abbasí para ocupar Bagdad en el año 447 de la Hégira / 1055 D.C. Fueron los mongoles quienes dieron a los Abbasíes el golpe definitivo, al extenderse por el Medio Oriente y ocupar Bagdad en el año 656 de la Hégira / 1258 d.C.","date_description_ah":"132–656 de la Hégira","date_description_ad":"750–1258 d.C."},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Omeyas","also_known_as":"","area":"Siria, Asia Menor, Egipto, África del Norte, Iraq, Irán, Asia Central, Península Ibérica","history":"Fundada en 41 / 661 por Muawiya ibn Abi Sufyan de la familia Omeya, la dinastía omeya fue la primera dinastía islámica después de la muerte del Profeta Muhammad y de los califas que le sucedieron en 11 / 632. Los califas omeyas más importantes fueron Muawiya (41–60 / 661–680), Abd al-Malik (65–86 / 685–705) y Hisham (105–25 / 724–743). Bajo al-Walid I (86–96 / 705–715), las conquistas militares llegaron hasta España y Europa Central, mientras que, en el este, el reino omeya se extendía hasta Transoxiana y el norte de India. En 132 / 750, la dinastía omeya fue derrocada por los abbasíes.  \nDurante el califato omeya se lanzaron bastantes ataques fallidos contra Constantinopla y el imperio bizantino. En España, los visigodos fueron derrotados en 711, pero se detuvo el avance musulmán en Europa Central en 114 / 732, con Charles Martel en la Batalla de Poitiers.  \nLa dinastía omeya introdujo la idea de heredar la dirigencia en el Islam y aportaron muchas figuras eminentes al califato desde sus rangos familiares.  \nCon la llegada de los omeyas, el centro del poder político en el Islam cambió de Medina, en la Península Arábiga, a Siria, con Damasco convirtiéndose en la nueva capital del califato. Este cambio tuvo repercusiones tanto políticas como culturales.  \nLos califas omeyas, inspirados en las prácticas administrativas de los bizantinos y los sasánidas, se volvieron gobernantes talentosos, capaces de controlar el primer imperio islámico, el cual se extendió a una gran área gracias a sus éxitos militares.  \nLas tensiones sociales se hicieron aparentes rápidamente entre los adeptos no árabes quienes, contrarios a la enseñanza del Islam, no disfrutaban de los mismos derechos que los musulmanes árabes. Levantamientos en el sur de Jordania, Iraq y el este de Irán llevaron a la dinastía a su gradual colapso.  \nLos omeyas eran constructores enérgicos; sus arquitectos, artistas y artesanos fueron responsables por las ciudades, palacios, mezquitas y obras de arte que en el presente simbolizan la enriquecedora historia de los primeros años del Islam.","date_description_ah":"41–132","date_description_ad":"661–750"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimíes","also_known_as":"","area":"Norte de África, Egipto, sur de Siria","history":"El asesinato del califa Ali en la ciudad iraquí de Kufa, y del imam al-Husayn, nieto del profeta, en Kerbala, dio origen al chiismo, el cual se basa en la creencia de que los descendientes de Muhammad tienen derecho a asumir el califato. A pesar de encontrar la oposición de los Omeya y luego de los Abbasíes, el movimiento se extendió rápidamente a través del mundo musulmán hasta el Magreb, desde donde los musulmanes chiítas decidieron conquistar el gran califato del mundo musulmán. Instalado en el poder por el misionero Abu Abdullah al-Chi’i, el imam al-Mahdi expulsó a la dinastía de los Aglabíes en el año 297 de la Hégira / 910 d.C. para luego ocupar Túnez, Libia, el este de Argelia y Sicilia.  \nEn el año 358 de la Hégira / 969 d.C., fortalecidos por la prosperidad económica y la estabilidad del país, el califa fatimí al-Muiz (gobierno desde 341-64 de la Hégira / 953-75 d.C.) intentó reconquistar los territorios orientales y venció en Egipto, cediendo Ifriqiya \\[Túnez\\] a los Ziríes. Los Ziríes rápidamente abandonaron el chiismo a favor del sunnismo y fueron violentamente reprimidos por las tribus hilalíes que atacaron el país.  \nLa nueva capital fatimí, el Cairo, se convirtió en la cuna de una vibrante civilización, impulsada por las conquistas territoriales en Siria y Palestina. Los califas fatimíes fomentaron el desarrollo urbano, las ciencias, el arte y la literatura hasta que Salah al-Din (Saladino) finalmente les arrebató el poder en el 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nLos Fatimíes fundaron varias ciudades, entre ellas Mahdía y al-Mansura en Ifriqiya, Achir en el Magreb meridional y el Cairo en Egipto. En consonancia con su filosofía y creencias, las ciudades ya no se organizaban alrededor de la mezquita, sino alrededor del palacio del califa como símbolo de poder. También comenzaron a construirse pórticos en los patios de las mezquitas con pasillos adyacentes en salas de oración para la procesión del califa glorificado.  \nLas ciencias, las artes, las matemáticas, la medicina y la exégesis fueron testigos de un progreso increíble bajo el gobierno de los Fatimíes, al igual que las artes aplicadas y las artesanías. Figuras en vidrio y ébano de humanos y animales son las más conocidas de siempre.","date_description_ah":"297–566 de la Hégira","date_description_ad":"909–1171 d.C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Irán), Georgia y Armenia (posteriormente perdidas ante el Protectorado Ruso y finalmente el Imperio Británico).","history":"Los Qajar eran de origen Turcomano, con base cerca de Astarabad en el noreste de Irán. La dinastía Qajar gobernó Irán desde 1785 hasta 1925. Durante este tiempo, los Qajar unificaron Irán, promoviendo y alentando nuevas innovaciones en tecnología (como el telégrafo y los ferrocarriles). Las artes también florecieron bajo su reinado; La fotografía y la litografía, junto con formas innovadoras de retrato y pintura al óleo traídas de Occidente, fueron adoptadas con entusiasmo tanto por artistas como por patrocinadores. En los 140 años que gobernó la dinastía Qajar, Irán se transformó de confederaciones tribales enfrentadas a una monarquía centralizada y finalmente a un parlamento constitucional. En la conciencia histórica de la gente, los Qajars invocaron la gloriosa era Safavid con todo su poder y esplendor.  \nEl primer Sha Qajar fue Agha Mohammad Shah (1795-1798). Su principal preocupación en el momento de su gobierno era consolidar la posición del país frente a sus oponentes, los Zands de Shiraz (1750-1794). Derrotó al último príncipe de Zand, Lotf Ali Khan. Finalmente, Agha Mohammad Khan fue asesinado por uno de sus asistentes en mayo de 1796 y fue sucedido por su sobrino, Baba Khan, quien fue coronado y recibió el nombre de Fath 'Ali Shah.  \n  \nFath 'Ali Shah gobernó desde 1797 hasta 1834. Trabajó para redefinir la imagen imperial de Qajar y distinguirla de la de sus predecesores. En los 37 años que reinó Fath 'Ali Shah, unió a sus conciudadanos y trabajó para mejorar la creciente administración del país. Este fue el momento de la primera guerra Ruso-Persa, cuando los rivales tomaron los territorios de Irán, Georgia y Azerbaiyán. La situación política con Rusia y Gran Bretaña no siempre fue agradable. Una segunda guerra Ruso-Persa comenzó en el verano de 1826 en el Cáucaso, donde los Musulmanes lucharon contra los Rusos. Después de esta guerra, Irán pudo recuperar todos sus territorios perdidos.  \n  \nFath 'Ali Shah murió en 1834 y fue sucedido por su nieto, Mohammad Shah (1834-1848). Sin embargo, la adhesión de Mohammad Shah provocó una disputa con dos de sus tíos, Zel al-Soltan, gobernador de Teherán, y Farman Farma en Fars. Cada uno de ellos creía que merecía ser sucesores de Fath 'Ali Shah. Rusia y Gran Bretaña reconocieron a Mohammad Shah como sucesor, y Abol Qasem Qa'em Maqam, el ministro de su padre, lo ayudó y asesoró. Finalmente, fue coronado soberano en una ceremonia celebrada en Teherán. Mohammed Shah murió en septiembre de 1848. Su reinado estuvo lejos de ser pacífico ya que la mayor parte del tiempo lo pasó luchando con Gran Bretaña. Fue sucedido por su hijo, Naser al-Din Mirza.  \n  \nA la edad de 17 años, Naser al-Din Shah (1848-1896) accedió al trono. Inició el cambio y modernizó la ciudad capital de Teherán. Su guía fue Mir Taqi Khan Amir Nezam (más tarde conocido como Amir Kabir) quien sirvió como Sadr Azam. Amir Kabir implementó reformas para modernizar, desarrollar y reformar el estado. También se comprometió a reformar los sistemas financiero y militar. Sin embargo, su logro más notable fue el establecimiento de Dar al-Funun (Morada de las Ciencias), una de las primeras escuelas en Irán que se basó en un modelo occidental de enseñanza. Consideraba que era un buen campo de entrenamiento para futuros funcionarios y militares.  \n  \nDespués de la muerte de Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896-1906) se convirtió en el nuevo soberano a los 43 años de edad. Se le conocía como un gobernante débil y se le consideraba más indulgente con sus súbditos en comparación con su padre. Uno de sus logros fue emitir el firman, un edicto real que decía que concedía un Majles (asamblea consultiva) y que se celebrarían elecciones. Las elecciones en Teherán se llevaron a cabo rápidamente y el primer Majles fue inaugurado por Mozaffar al-Din Shah el 7 de octubre de 1906. El primer acto de los Majles fue preparar una constitución, la primera en la historia de Irán. Esto fue logrado y firmado por el gobernante Mozaffar al-Din Shah cinco días antes de su muerte en febrero de 1907. Fue sucedido por su hijo, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) tenía 35 años en el momento de su adhesión. Fue criado por un tutor Ruso, lo que lo hizo impopular entre los nacionalistas Iraníes que luego se volvieron contra él. El Shah intentó un golpe de estado en Diciembre de 1907, que fracasó. Fue criticado por los funcionarios y el público en general en Majles. En Julio de 1907, abdicó del trono y se lo dejó a su hijo de 12 años, Ahmad Mirza.  \n  \nCuando Ahmad Shah (1909–25) se convirtió en soberano de Qajar, la región norte del país estaba bajo ocupación; el acuerdo Ruso-Británico de 1907 significó que los ministros de ambos países interfirieran en los asuntos internos de Irán, particularmente en la designación de los miembros de los gabinetes. Durante la Primera Guerra Mundial (1914–18) Irán fue sitiado por tropas Rusas, Británicas y Otomanas. Ahmed Shah no pudo recuperarse de este revés. Con un golpe de estado en Febrero de 1921, Reza Khan (más tarde conocido como Reza Shah Pahlavi) fue elegido para tomar el lugar de Ahmed Shah, quien fue depuesto por Majles.  \n  \nBibliografía  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1193-1343","date_description_ad":"AD 1779-1925"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Otomanos","also_known_as":"","area":"Anatolia, la Península Balcánica, tierras árabes desde Iraq hasta Argelia","history":"La dinastía otomana, la cual gobernó por más de 600 años en el Mediterráneo oriental, representa un importante período de la historia, tanto dentro como fuera de la región. El emirato otomano, uno de los emiratos de la Anatolia occidental, hace su aparición en la historia en 698 / 1299 con Osman Bey, quien rápidamente extendió sus territorios por medio de tratados con otros emiratos, o declarándoles la guerra, durante una etapa de caos para Anatolia en los siglos VIII y IX / XIV y XV.  \n  \nLos otomanos también sobrevivieron a los mongoles y se establecieron como una fuerza considerable en la región. Con su ejército y su invencible flota naval, los otomanos tomaron Estambul en 856 / 1453 y crearon un imperio. La supremacía otomana alcanzó su cenit durante el reinado de Süleyman El Legislador (también conocido como El Magnífico), 926–973 / 1520–1566, cuando el imperio se extendió hasta Europa, Medio Oriente y África del Norte.  \n  \nGracias a la abundancia de diferentes influencias, los otomanos construyeron un imperio cultural que se esforzaba para establecer, defender y promover interacción entre los elementos que constituían su mosaico étnico y religioso. Su carácter oriental predominó hasta el siglo XII / XVIII, cuando cambios políticos lo volvieron propenso a tendencias de cambio del Oeste, las cuales realmente se arraigaron en el siglo XIII / XIX.  \n  \nEl imperio, al ir ascendiendo, logró establecer relaciones con otros estados, pero al deteriorarse, presiones exteriores ocasionaron que se debilitara y llegara a su eventual destrucción. Además, las reformas del siglo XIII / XIX nunca se arraigaron, y reformistas de mente abierta eran aporreados con frecuencia por dogmatismo religioso. Durante este proceso, el sometimiento de las masas al poder absoluto del sultán, lo que demoró el surgimiento de voces cruciales, y el desarrollo limitado de la educación, contribuyeron a este “imperio global” que tomó lugar en las páginas de la historia.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}

package/translations/dynasties.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alaouites","also_known_as":"","area":"Maroc. Capitales : Fès, Méknès, Rabat","history":"\\-          La grandeur des Saadiens était trop liée à des circonstances exceptionnellement favorables, ainsi qu’à la personnalité de deux souverains : Abdelmalek et Ahmad al-Mansour.  \n\\-          À la disparition de ce dernier (1603), les difficultés politiques et économiques réapparaissent, avec le retour de l’agitation des confréries et la piraterie qui consomme la rupture avec l’Europe.  \n\\-          Les chérifs alaouites, détenteurs d’une modeste puissance au Tafilalet, usent de leur aura religieuse et de leurs qualités de guerriers et d’organisateurs pour se rendre maîtres du Maroc oriental avant de s’emparer de Fès (1666) puis de Marrakech (1669).  \n\\-          Moulay Ismaïl, le plus célèbre des sultans (1672-1727), consolide l’œuvre des fondateurs de la dynastie et donne un nouvel éclat à la civilisation marocaine.  \n\\-          Il s’oppose aux Turcs, reprend les places encore occupées par les Européens sur l’Atlantique.  \n\\-          Mais la puissance militaire s’avère trop coûteuse et, à la mort de Moulay Ismaïl, le Maroc entre dans une période de grave crise politique et économique, qu’accentue la disparition des revenus de la course.  \n\\-          Après trente ans de chaos, le Maroc connaît un spectaculaire redressement avec Sidi Mohamed b. Abdallah (1757-1790) : reprise en main de l’armée et de l’administration tribale, ouverture du pays sur l’Atlantique (développement de Tanger et Casablanca, création d’Essaouira) et reprise des liens diplomatiques et commerciaux avec l’Europe et même établissement de relations avec les États-Unis.  \n\\-          Mais le redressement est battu en brèche par une épidémie de peste et une grande famine : entre 1776 et 1800, la population chute de 5 à 3 millions d’habitants.  \n\\-          Le pays se replie sur lui-même et son affaiblissement le met tout naturellement à la portée du vaste mouvement colonial européen…","date_description_ah":"Depuis 1076 H","date_description_ad":"Depuis 1666 J.-C."},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safavides","also_known_as":"","area":"Perse","history":"La dynastie safavide, d’origine turcique, fut fondée par le chef religieux Safi al-Din Ardabili, qui vécut à Ardabil de 650 à 734 H / 1252–1334 J.-C. Son ordre religieux s’étendit rapidement en Anatolie, en Iran et en Irak. La dynastie fut portée par Tamerlan, les Ottomans et les Aq Qoyounlous, et atteignit le sommet de sa puissance sous le règne de Hodja Ali, un petit-fils d’Ardabili. Lorque Cheikh Jounayd, un petit-fils de Hodja Ali, s’immisça dans les affaires intérieures des Mamelouks et des Qara Qoyunlus, les relations avec ces puissances se détériorèrent. Vers la fin du IXe siècle H / XVe siècle J.-C., ses relations avec les Aq Qoyounlous se détériorèrent à leur tour, entraînant la dissolution de la dynastie. Cependant, les Safavides se rétablirent rapidement et Chah Isma’il instaura l’Etat safavide en 906 H/ 1501 J.-C., avec Tabriz pour capitale.  \nEn s’alliant aux Shi’a, les Safavides contrôlèrent une vaste zone embrassant l’Iran, l’Irak, le Caucase et l’Anatolie orientale. Le sultan ottoman Sélim Ier battit Chah Isma’il à Çadıran en 920 H / 1514 J.-C. C’est son fils Chah Tahmasp qui succéda à Chah Isma’il en 930 H / 1524 J.-C. ; la capitale fut alors transférée à Qazwin. Après Chah Tahmasp, l’Etat safavide fut gouverné par Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Chah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Chah Sulayman Ier, Chah Husayn, Tahmasp II et enfin par Abbas III. Nadir Chah, d’origine afchare, conduisit l’Etat safavide à sa fin en 1737 en conquérant l’Iran.  \nLes Safavides ont construit de nombreux monuments pendant leur règne d’environ 250 ans, particulièrement en Iran. Le palais de Jihil Sütun et de Hasht Bahisht, le pavillon de Ali Kapı et les mosquées Masjid-i Chah et Cheikh Lutf Allah à Ispahan font partie des plus remarquables monuments de cette période.","date_description_ah":"907-1150 H","date_description_ad":"1501-1737 J.-C."},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Période Mudéjar","also_known_as":"","area":"Péninsule Ibérique","history":"L’art mudéjar – l’art des musulmans restés dans la péninsule Ibérique après les “reconquêtes” chrétiennes (les Mudéjars) – se caractérise par une intégration des formes artistiques et architecturales islamiques dans l’art et l’artisanat chrétiens. Mais plus qu’un style en soi, il est l’expression d’une tendance, d’une islamisation des formes, un “mudéjarisme” qui s’affirme à mesure que la Reconquista progresse vers le sud et que les contacts avec l’univers musulman se font plus étroits.  \nCette assimilation s’explique par la fascination qu’exerce sur l’aristocratie chrétienne le luxe inouï dans lequel évoluaient les souverains musulmans.  \nUn début de symbiose s’observe au XIIe siècle, mais c’est avec la conquête de Cordoue (1236) et de Séville (1248) que l’émulation artistique commence à se généraliser pour culminer un siècle et demi plus tard : avec la conquête de Grenade, c’est une véritable explosion de mudéjarisme qui éclate dans l’architecture civile et religieuse. Alphonse XI et Pierre Ier de Castille (XIVe siècle), Pierre de Lune (l’antipape Benoît XIII, fin XIVe-début XVe siècle), les Rois catholiques (XVe siècle) ou D. Manuel Ier de Portugal (fin XVe–début XVIe siècle) sont des figures majeures dans ce processus long de plusieurs siècles.  \nSous domination chrétienne, de prestigieux artistes, parfois organisés en groupes itinérants, travaillèrent pour les élites, et les pièces mudéjares les plus somptueuses s’exportaient à grande échelle ; mais les artisans mudéjars formaient aussi des corporations réputées de charpentiers, poseurs de briques, selliers, potiers, etc.  \nDes motifs politiques et esthétiques président au déclin de l’art mudéjar au XVIe siècle. D’une part, avec la Contre-Réforme, tous les non-chrétiens étaient devenus indésirables (c’est l’époque de l’Inquisition et des dernières expulsions) ; d’autre part les modèles de la Renaissance italienne commençaient à prévaloir – ce qui n’a pas empêché un certain mudéjarisme populaire de se maintenir jusqu’à l’avènement du baroque.","date_description_ah":"VI e -IX e siècle H","date_description_ad":"XII e -XIV e siècle J.-C"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Période siculo-normande","also_known_as":"","area":"Italie, Sicile","history":"L’île de Sicile, appartenant auparavant à l’Empire Byzantin, subit des attaques, des expéditions militaires et des sièges pendant plus d’un siècle dans ses villes les plus importantes (Palerme, Syracuse), avant de tomber sous un contrôle majoritairement musulman en 902. En 948, un émirat sicilien, sous le commandement d’al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, souverain nommé par la dynastie fatimide, fut créé. La dynastie kalbite qui suivit établit des règles quant à la coexistence des chrétiens et des musulmans, réorganisant l’administration territoriale en divisant et en redistribuant de grands domaines, et promut les activités de construction et la productions artistique. Les chrétiens étaient autorisés à pratiquer leur religion de façon discrète et non ostentatoire. Ils furent en mesure de conserver leurs propriétés, bien qu’ils étaient sujets à une taxe spéciale sur le patrimoine.  \n  \nEn 1061, deux chefs militaires normands, Roger de Hauteville et Robert de Hauteville, dit Guiscard, tirèrent profit de la lutte interne entre les souverains musulmans d’Agrigente (Ibn al-Hawwas) et de Catane (Ibn al Thumma), entamant ainsi la reconquête de la Sicile et son retour à la chrétienté. Le Comte Roger obtint le légat apostolique de la part du pape Urbain II, permettant aux descendants de Roger d’obtenir les pleins pouvoirs politiques et le droit de nommer les évêques et archevêques en Sicile.  \n  \nLe 25 décembre 1130, dans la cathédrale de Palerme, le fils de Roger, Roger II, prit les titres de roi de Sicile, duc d’Apulie et prince de Capoue. Roger II entreprit une politique d’expansion vers l'Afrique du Nord, conquérant Djerba, Mahdia, Sfax et Sousse. Après des expéditions réussies sur la côte adriatique des Balkans, Roger II empêcha également l’Empire Byzantin de restaurer son autorité sur l'île de Sicile et l’Europe de l’Ouest en général. La Sicile devint un royaume puissant et indépendant. Un régime tolérant fut instauré par Roger II en Sicile ; les musulmans étaient libres de se rassembler en petites communautés isolées, préservant leurs habitudes culturelles et pratiquant leur religion dans les mosquées locales.  \n  \nLa magnificence de l’art et de l’architecture italo-normande - résultat d’une intégration éthique, religieuse et culturelle entre musulmans, grecs et normands - est notamment remarquable dans la ville de Palerme et fut complètement réalisée lors du règne du roi Guillaume II, qui régna jusqu’en 1189.  \n  \nAprès l’extinction de la ligne d'héritiers mâles du roi Roger II, l’Italie du Sud et la Sicile furent occupées par Henri VI, fils de Frédéric Barberousse, empereur et roi de Germanie. Sa femme, Constance de Hauteville, fille de Roger II, donna naissance en 1194 à Frédéric II, qui hérita ainsi des couronnes de Sicile et du Saint-Empire. Frédéric II, raffiné et cultivé, fut profondément influencé par la culture islamique, malgré les insurrections d’enclaves musulmanes dans l'île. En 1246, les derniers peuplements musulmans furent démolis, et les rebelles musulmans furent déportés à Lucera, en Apulie.  \n  \nCe profil, compilé par Pier Paolo Racioppi et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet \"Explore Islamic Art Collections \".","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"5be23b1b-ff3d-5174-b866-6358dc1299f4":{"name":"Sassanide","also_known_as":"","area":"Perse, Irak, Afghanistan, Anatolie, Jordanie, Bahreïn, Égypte and Syrie (sous domination romaine)","history":"L’empire sassanide fut le second empire persan à régner sur l’Iran (224-651) et un des plus grands et plus puissants empires de la fin de l'Antiquité. La dynastie était connue sous le nom d’Eranshahr (ou « l'Empire iranien »). Ce fut le plus grand empire iranien avant la conquête de l’Iran par les musulmans et une période d’une grande importance et d’une grande signification en Iran. L’Iran sassanide est considéré comme ayant influencé des empires et des civilisations, tels que les Romains, bien au-delà de ses frontières et jusqu'à l’Europe de l’Ouest, l’Afrique, la Chine et l’Inde.  \n  \nLa dynastie fut fondée par Ardachir Ier, dont le père, Papak, dirigeait une petite ville appelée Khir. Durant son règne, Papak tenta plusieurs fois de conquérir l’Iran, notamment en 205 et 206. Papak se rebella contre les rois locaux dans la patrie des Sassanides. Il avait prévu que son fils, Shapur, devienne le premier souverain sassanide ; cependant, lorsque Shapur mourut dans des circonstances inconnues, Ardachir fut laissé à la conquête du Fars et au-delà.  \n  \nArdachir nomma son fils, aussi appelé Shapur, co-régent à la suite d’un conflit avec l’empire romain et se retira ensuite dans sa province natale. Selon certains anciens écrits religieux manichéens, le prophète Mani serait apparu pour la première fois pendant le règne de Shapur. Impressionné par le souverain, il écrivit un texte connu sous le nom de « Shabuhragan », au nom de Shapur.  \n  \nÀ Shapur succéda d’abord Hormizd Ier (270-71), puis Vahram Ier (271-74), mais ceux-ci régnèrent peu de temps et peu de choses sont connues sur eux. Vahram II s’empara du trône après une conspiration avec l’administration impériale. Il était appelé « Roi des Sakas », un titre qui portait la puissance des Sassanides comparé aux peuples de l’Est parlant iranien.  \n  \nNarseh, le fils de Shapur, fut roi d'Arménie. Le règne de Narseh (293-302) coïncida avec l'arrivée de la chrétienté en Arménie. À la mort de Narseh en 302, son fils, Hormizd II, monta sur le trône. À son tour, son fils lui succéda, Adhur-Narseh, qui régna pendant une courte période en 309.  \n  \nLe règne de Shapur II fut le plus long de la dynastie des Sassanides. Il est considéré comme un monarque légendaire couronné dans le ventre de sa mère, exactement 40 jours après la mort de son père, Hormizd II. Un autre fils d’Hormizd II, Ardachir II, succèda à son frère Shapur II.  \n  \nAlors que Shapur II fut considéré comme un monarque légendaire, son successeur, Shapur III, fut un souverain faible et la période de son règne est considérée comme un déclin temporaire du pouvoir royal sassanide. Un autre fils de Shapur II, Vahram IV, régna pendant une courte période (388-99). Vahram IV fut exclu par les nobles de la cour qui lui préférèrent son fils, Yazdgard Ier, qui fut celui qui restaura l’empire sassanide.  \n  \nÀ Yazdgard Ier succéda son fils, Vahram V (420-38). Le règne de Vahram V fut romancé dans la littérature persane classique dans une collection d’histoires interconnectées appelées « Les Sept Beautés » par le poète Nizami (12e siècle). Les histoires imaginaires du poète ont peut-être été tirées de romans d'époque sassanide.  \n  \nYazdgard II (438-57) succéda ensuite à son père. Contrairement à son grand-père, il ne tolérait pas la chrétienté, notamment en Arménie. Ses deux fils, Hormizd III (457-59) et Péroz (459-84) ont régné après lui. Péroz est soupçonné d’avoir évincé son frère pour accéder au trône.  \n  \nLe règne de Péroz fut rapidement suivi par celui de son frère Valash (484-880), qui régna pendant une courte période et fut remplacé par le fils de Peroz, Kavadh Ier (488–97, 499–531). Lors du règne de Kavadh, la dynastie sassanide fit face à une instabilité économique et politique. Kavadh perdit brièvement son trône pour Zamasp (497-99) mais le regagna plus tard avec l’aide des Hephthalites.  \n  \nLe règne de Khosro Ier Anushiravan (531-79) est considéré comme l'apogée de l’histoire de la dynastie sassanide.  \n  \n*Xwarrah* ou « gloire » est l’essence de l'idéologie royale iranienne et a été démontrée dans le *Avesta* (livre sacré) ; c’est la condition prérequise pour un règne légitime. Il reconnaît Ahura Mazda comme l’être suprême, le seigneur de la sagesse. Cette gloire peut être donnée ou retirée aux souverains iraniens et aux personnages maléfiques en accord avec le jugement d’Ahura Mazda et d’autres dieux comme Ohrmazd et des divinités comme la déesse de la fertilité, Anahita. Ces dieux sont censés accorder la gloire au *shahanshah* (« roi des rois »). De tels idéaux et idéologies se sont sans doute formés pendant le règne de Khosro Ier comme conséquence à l'intérêt pris par la cour sassanide et la société dans les écritures. À cette période, les contes historiques et les histoires de rois étaient compilés dans le *Khuday-namag* ( « le livre des Seigneurs »).  \n  \nHormizd IV (579–90) ne régna pas longtemps. Il fut déposé en faveur de son fils,  \n  \nKhosro II (590-628), qui à son tour fut remplacé par Wahrām Chōbēn, un guerrier connu pour son acte héroïque dans la guerre contre les Hephthalites. Il s'auto proclama empereur et prit le nom de Vahram VI. C'était la première fois que quelqu’un n’appartenant pas à la dynastie sassanide prenait le pouvoir sur le territoire sassanide. Au milieu des années 620, la situation se renversa après une attaque menée par Héraclius, de l’empire romain. En 628, Kavadh II accéda au trône, mais son règne fut court et empreint de chaos et d’une plaie, la plaie de Shiroye.  \n  \nDurant la dernière partie du règne sassanide, il y eut une désunion à la cour et une montée du factionnalisme. Ardachir III (628-29), le fils de Kavadh II, était un enfant.  \n  \nIl fut rapidement écarté du trône par un des commandants byzantins, Schahr-Barâz. Cependant, les nobles de la cour n'étaient pas en sa faveur ; ils le révoquèrent et nommèrent Bōrān (628-31), une des filles de Khosro II, qui devint souveraine. Elle fut rapidement remplacée par une autre fille de Khosro II, Azarmedūkht (vers 630-31). Enfin, en 632, Yazdgard III (632-51), petit-fils de Khosro II, fut placé sur le trône. Ce fut pendant le règne de Yazdgard III que l’empire sassanide fut envahi par les musulmans en 637.  \n  \nBibliographie  \n• Daryaee, Touraj, Sasanian Persia. The Rise and Fall of an Empire, London : I. B. Tauris, 2009.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"BH 428–30","date_description_ad":"AD 224–651"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbassides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Jordanie, Égypte, Afrique du Nord, Irak","history":"L’ère abbasside est considérée comme l’âge d’or de la civilisation islamique. Les Abbassides surent asseoir leur suprématie en épousant la cause des non-Arabes qui avaient été injustement traités par les Omeyyades et qui, sous la bannière du rebelle Abi Mulsim Al-Khourasani, avaient réussi à les repousser en 132/750 – la même année, les Abbassides devenaient les califes de l’empire islamique.  \nLes confins de l’empire furent stabilisés et renforcés par le calife al-Mansour (754-775), qui limita le monopole des Arabes sur les institutions politiques et économiques de l’État et favorisa l’égalité entre les différents groupes de la société abbasside. La construction de la nouvelle capitale, Bagdad, fut achevée en 766.  \nLa période abbasside fut à son apogée pendant le règne du calife Haroun al-Rachid (786-809), qui parvint à la paix avec Byzance et échangea des ambassades avec Charlemagne, puis de al-Mamoun (813-833), al-Mouatassim (833-842) et al-Wathiq (842-847). La nouvelle prospérité issue du passage d’une économie agraire à une économie du commerce permit de réduire les inégalités sociales entre les communautés arabes et non-arabes et favorisa le développement de nombreux artisanats : verre, poteries, textiles, etc., exportés par les vieilles routes du commerce de la Chine à l’Afrique subsaharienne. L’enseignement fut encouragé, et les textes phares des civilisations grecque, persane et indienne furent traduits en arabe. Nombre de grands érudits honorèrent toutes les disciplines – philosophie (al-Kindi et al-Farabi), astronomie, mathématiques (al-Khawarizmi), médecine (al-Razi), physique et chimie (Ibn Sina) –, et leurs contributions influencèrent l’ensemble de la science médiévale.  \nMais la puissance abbasside commença à décliner au cours du XIe siècle, et plusieurs provinces en vinrent à prendre leur autonomie. Les Fatimides (909-1171) établirent un califat rival en Égypte et en Syrie, et Tughralbek, issu des régiments turcs de l’armée abbasside, prit le contrôle de Bagdad, leur propre siège, en 447/1055. Le coup fatal fut porté à la dynastie abbasside par les Mongols, qui fondirent sur le Moyen-Orient et s’emparèrent de Bagdad en 656/1258.","date_description_ah":"132-656 H","date_description_ad":"750-1258 J.-C."},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Omeyyades","also_known_as":"Omeyyades d’Orient","area":"Syrie, Asie mineure, Égypte, Afrique du Nord, Irak, Iran, Asie centrale, péninsule Ibérique","history":"\\- Fondée en 41 H / 661 J.-C. par Mu’awiya ibn Abi Sufyan, de la famille des Bani Umayya, la dynastie omeyyade fut la première dynastie islamique après la mort du prophète Muhammad et les califes qui lui succédèrent en 11 H / 632 J.-C. Ses plus importants califes furent Mu’awiya, Abd al-Malik et Hicham. Sous al-Walid Ier (86-96 H / 705-715 J.-C.), les conquêtes militaires progressèrent jusqu’en Espagne et en Europe centrale. À l’est, le royaume omeyyade s’étendit jusqu’à la Transoxiane et l’Inde du Nord. En 132 H / 750 J.-C. la dynastie omeyyade fut renversée par les Abbassides.  \n\\- Pendant le califat omeyyade, de nombreuses attaques contre Constantinople et les confins de l’empire Byzantin échouèrent. En Espagne, les Wisigoths sont vaincus en 711, mais la progression musulmane en Europe centrale est arrêtée en 114 H / 732 J.-C. par Charles Martel à la bataille dite de Poitiers.  \n\\- C’est à la dynastie omeyyade, dont les rangs familiaux ont donné d’éminentes personnalités au califat, que l’on doit l’idée de l’hérédité du pouvoir en islam.  \n\\- Avec le règne des Omeyyades, le centre du pouvoir politique islamique se déplaça de Médine (péninsule Arabique) en Syrie, et Damas devint la nouvelle capitale du califat. Ce changement entraîna des répercussions tant politiques que culturelles.  \n\\- Empruntant à la fois aux Byzantins et aux Sassanides des pratiques administratives élaborées, les califes omeyyades furent des administrateurs de talent, capables de contrôler le premier empire islamique, dont le territoire fut considérablement étendu grâce à leurs conquêtes militaires.  \n\\- Mais des tensions sociales se manifestèrent rapidement chez des convertis non arabes, qui, contrairement aux règles de l’islam, ne jouissaient pas des même droits que les Arabes. Des rébellions en Jordanie du Sud, en Irak et dans l’est de l’Iran conduisirent à la lente extinction de la dynastie.  \n\\- Les Omeyyades furent des constructeurs dynamiques. On doit à leurs architectes, artistes et artisans des villes, des palais, des mosquées et des œuvres d’art qui symbolisent encore aujourd’hui la riche histoire des premiers pas de l’islam.","date_description_ah":"41-132 H","date_description_ad":"661-750 J.-C."},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimides","also_known_as":"","area":"Afrique du Nord, Égypte, sud de la Syrie","history":"L’assassinat du calife Ali à Koufa et de Hussein, petit-fils du Prophète, à Karbala va donner naissance au chiisme, qui se réclame de la légitimité des descendants de Mohamed pour assumer le califat. Combattu par les Omeyyades puis par les Abbassides, le mouvement va pourtant se propager très vite dans le monde musulman pour arriver au Maghreb, d’où les chiites décident de conquérir le grand califat du monde islamique. Porté au pouvoir par le missionnaire Abou Abdoullah al-Chii, l’imam al-Mahdi évince la dynastie aghlabide en 910 avant de prendre la Tunisie, la Libye, l’est de l’Algérie et la Sicile.  \nEn 969, fort de la stabilité et de la prospérité économique du pays, le calife fatimide al-Mouiz (r. 953-975) tente de reconquérir le grand Orient et entre victorieusement en Égypte, laissant l’Ifriqiya entre les mains des Zirides, qui abandonnent bientôt le chiisme pour le sunnisme, une incartade violemment réprimée par les tribus hilaliennes lancées à l’assaut du pays.  \nLa nouvelle capitale fatimide du Caire sera le berceau d’une brillante civilisation, soutenue par des conquêtes territoriales en Syrie et Palestine. Jusqu’à ce que Saladin ne leur confisque définitivement le pouvoir en 1171, les califes fatimides vont encourager l’urbanisme, les sciences, les arts et les lettres.  \nLes Fatimides ont fondé plusieurs villes dont Mahdia et Sabra al-Mansouriya en Ifriqiya, Achir dans le Maghreb central, le Caire en Égypte. Conformément à leur philosophie et à leur foi, la ville désormais n’est plus organisée autour de la mosquée, mais autour du palais du calife comme représentation du pouvoir. À noter également l’apparition des portiques dans la cour des mosquées et d’un passage décentré, dans la salle de prières, destiné à la procession du calife glorifié.  \nLes sciences et les lettres, les mathématiques, la médecine et l’exégèse connaissent un essor remarquable sous les Fatimides, tandis que les arts et l’artisanat se développent de façon spectaculaire. Les ouvrages de verre et d’ivoire à figures humaines et animales restent les plus fameux.","date_description_ah":"297–566 H","date_description_ad":"909-1171 J.-C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Kadjars","also_known_as":"","area":"Perse (Iran), Géorgie et Arménie (suite à la perte du protectorat russe et de l’Empire britannique)","history":"Les Kadjars étaient d’origine turkmène, basés près d’Astrabad au nord-est de l’Iran. La dynastie Kadjar régna sur l’Iran de 1785 à 1925. Durant cette période, les Kadjars unifièrent l’Iran, promurent et encouragèrent les nouvelles innovations technologiques (comme le télégraphe et les chemins de fer). Les arts prospérèrent également sous leur règne ; la photographie et la lithographie, ainsi que des formes innovantes de portraits et de peintures à l'huile amenés de l’Ouest, furent rapidement adoptées par les artistes et les mécènes. Durant les 140 ans que dura le règne de la dynastie Kadjar, l'Iran se transforma de confédérations de tribus rivales à une monarchie centralisée et enfin un parlement constitutionnel. Dans la conscience historique des gens, les Kadjars évoquent l'ère glorieuse des Safavides dans toute sa puissance et sa splendeur.  \n  \nLe premier Shah Kadjar fut Agha Mohammad Chah (1795–98). Lors de son règne, sa préoccupation principale fut de consolider la position du pays contre ses opposants, les Zands de Shiraz (1750–94). Il vainquit le dernier prince zand, Lotf Ali Khan. Finalement, Agha Mohammad Chah fut assassiné par un de ses serviteurs en mai 1796 et son neveu, Bâbâ Khan, lui succéda et fut couronné sous le nom de Fath Ali Chah.  \n  \nFath Ali Chah régna de 1797 à 1834. Il travailla à redéfinir l’image impériale Kadjar pour la distinguer de celle de ses prédécesseurs. Lors des 37 ans du règne de Fath Ali Chah, ce dernier unifia ses citoyens et améliora l'administration grandissante du pays. C’est à cette époque qu’éclata la première guerre russo-persane, lorsque les territoires de l’Iran de la Géorgie et de l’Azerbaïdjan furent pris par les ennemis. La situation politique avec la Russie et la Grande-Bretagne ne fut pas toujours évidente. Une seconde guerre russo-persane éclata à l'été 1826 dans le Caucase, où les Musulmans se battirent contre les Russes. Après cette guerre, l’Iran fut capable de reconquérir tous ses territoires perdus.  \n  \nFath ‘Ali Shah mourut en 1834 et ce fut son petit-fils, Mohammad Chah, qui lui succéda (1834–48). Cependant, la succession par Mohammad Chah mena à une rivalité avec deux de ses oncles, Zell-e Soltan, souverain de Téhéran, et Farmanfarma à Fars. Chacun d’entre eux pensait qu’il méritait de succéder à Fath ‘Ali Shah. La Russie et la Grande-Bretagne reconnurent Mohammad Chah comme successeur, et il fut aidé et conseillé par Abol Qasem Qa’em Maqam, le conseiller de son père. Il fut finalement couronné souverain lors d’une cérémonie à Téhéran. Mohammed Shah mourut en septembre 1848. Son règne fut loin d’être pacifique puisqu’une grande partie fut consacrée à la lutte contre la Grande-Bretagne. Son fils, Nassereddine Shah, lui succéda.  \n  \nA l'âge de 17 ans, Nassereddine Shah (1848-96) accéda au trône. Il initia des changements et modernisa la capitale de Téhéran. Son conseiller était Mirza Taghi Khan Amir-Nezam (plus tard connu sous le nom d’Amir Kabir), qui agissait en tant que grand vizir. Amir Kabir mit en place des réformes pour moderniser, développer et réformer l'État. Il entreprit également de réformer les systèmes financiers et militaires. Sa plus grande réussite fut cependant la création de Dar-ol-Fonoun (maison des sciences), une des premières écoles d’Iran à se baser sur le modèle occidental d’apprentissage. Il la considérait comme un bon terrain d'entraînement pour les futurs fonctionnaires et les militaires.  \n  \nAprès la mort de Nassereddine Shah, Mozaffareddine Chah (1896-1906) devint le nouveau souverain à l'âge de 43 ans. Il fut considéré comme un souverain faible et plus clément avec ses sujets que ne l'était son père. L’une de ses réussites fut d'établir le firman, un édit royal déclarant qu'il accordait une Majles (assemblée consultative) et que des élections seraient organisées. Les élections à Téhéran furent rapidement organisées et la première Majles fut inaugurée par Mozaffareddine Chah le 7 octobre 1906. Le premier acte de la Majles fut de préparer une constitution - une première dans l’histoire de l’Iran. Elle fut établie et signée par le souverain Mozaffareddine Chah cinq jours avant sa mort en février 1907. Son fils, Mohammad Ali Chah, lui succéda.  \n  \nMohammad Ali Chah (1907-09) avait 35 ans lorsqu’il accéda au trône. Il fut élevé par un tuteur russe, ce qui le rendit peu populaire auprès des nationalistes iraniens qui se tournèrent plus tard contre lui. Le Shah tenta un coup d’État en décembre 1907, mais échoua. Il fut critiqué par les fonctionnaires et le grand public à la Majles. En juillet 1907, il abdiqua et laissa son fils de douze ans, Ahmad Mirza, lui succéder.  \n  \nLorsque Ahmad Shah (1909-25) devint le souverain Kadjar, la région au nord-est du pays était occupée ; l’accord russo-britannique de 1907 signifiait que les ministres des deux pays avaient interféré avec les affaires internes de l’Iran, notamment dans la nomination des membres des cabinets. Lors de la première guerre mondiale (1914-18), l'Iran fut assiégé par les troupes russes, britanniques et ottomanes. Ahmed Shah ne put jamais se remettre de ce revers. Avec un coup d’ État en février 1921, Reza Khan (plus tard connu sous le nom de Reza Chah Pahlavi) fut élu pour prendre la place d’Ahmad Shah , qui fut déposé par la Majles.  \n  \nBibliographie  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed.), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"","area":"Anatolie, Balkans, territoires arabes de l'Irak à l'Algérie","history":"La dynastie ottomane, qui régna plus de 600 ans sur la partie orientale de la Méditerranée, a signé un chapitre majeur de l’histoire du monde dans la région et au-delà. L’émirat ottoman, l’un des nombreux émirats de l’Anatolie occidentale, fait irruption sur la scène de l’Histoire avec Osman Bey, lequel étendit rapidement son territoire en signant des traités avec d’autres émirats – ou en leur déclarant la guerre – à une époque de chaos dans l’Anatolie des XIVe et XVe siècles. Les Ottomans survécurent aussi à la tornade mongole et s’imposèrent comme une puissance considérable dans la région. Avec leur armée et leur marine, devenue une invincible armada, les Ottomans prirent Istanbul en 1453 et devinrent un empire. Leur hégémonie atteignit son zénith sous le règne de Soliman le Législateur (également connu sous le nom de Soliman le Magnifique) (1520-1566), leur territoire s’étendant alors de l’Europe au Moyen-Orient et au nord de l’Afrique. Comportant une pléthore de cultures, l’empire se transforma en un empire culturel tentant de garder, améliorer et établir des interactions au sein de la mosaïque ethnique et religieuse à l’intérieur de son territoire. Le caractère oriental, dominant jusqu’au XVIIIe siècle, commença à être influencé, suite aux changements politiques, par des vents soufflant de l’ouest, qui s’affirmèrent au XIXe siècle. Le pouvoir dominant pendant la période d’Ascension réussit à construire une authentique et très efficace synthèse dans ses relations avec d’autres États, mais pendant les périodes Stationnaire et de Déclin, la pression extérieure affaiblit considérablement l’empire et le conduisit à la chute finale. Par ailleurs, les réformes du XIXe siècle ne réussirent pas à s’imposer en profondeur, et les vues réformistes éclairées se voyaient régulièrement contrecarrées par le dogmatisme religieux. Durant ce processus, le fait que les individus aient eu l’habitude de s’en remettre totalement au sultan retarda l’émergence d’un esprit critique ; et le faible développement de l’éducation était flagrant dans cet “empire mondial” prenant sa place dans le grand livre de l’Histoire.","date_description_ah":"698–1340 H","date_description_ad":"1299–1922 J.-C."}}

package/translations/dynasties.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safeviler","also_known_as":"","area":"","history":"Türk kökenli Safevi hanedanı, 1252-1334 yılları arasında Erdebil’de (İran) yaşayan dini lider Safiyyüddin Erdebili tarafından kurulmuş ve Erdebili’nin düşünceleri kısa bir süre içinde Anadolu, İran, ve Irak’ta yaygınlaşmıştı. Başta Timur olmak üzere, Osmanlı ve Akkoyunlu sultanlarının da desteğini alan Safevi hanedanı, Erdebili’nin torunlarından Hoca Ali döneminde güçlendi. Hoca Ali’nin torunu Şeyh Cüneyd’in Karakoyunlularla Memlukluların iç işlerine müdahale etmesi bu devletlerle ilişkilerinin bozulmasına yol açtı. XV. yüzyıl sonunda Akkoyunlularla da ilişkileri bozulan ve dağılan Safeviler, kısa bir süre içinde toparlandılar ve 1501’de İsmail bin Haydar (Şah İsmail) Safevi Devletini kurdu. Tebriz başkent ilan edildi.  \nŞiiliği benimseyen Safeviler, İran, Irak, Kafkasya ve Doğu Anadolu’yu kapsayan geniş bir coğrafyaya egemen oldular. Osmanlı Sultanı I. Selim, 1514’de Çaldıran Savaşında Şah İsmail’i ağır bir yenilgiye uğrattı. 1524’de ölen Şah İsmail’in yerine tahta çıkan oğlu Şah Tahmasb döneminde Kazvin başkent ilan edildi. Şah Tahmasb’tan sonra sırasıyla İsmail Mirza, Hamza Mirza, Şah Abbas, Sam Mirza, II. Abbas, Şah I. Süleyman, Şah Hüseyin, II. Tahmasb ve son olarak III. Abbas, Safevi Devletini yönetti. Avşar kökenli bir komutan olan Nadir Şah, 1737’de Safevi Devletini ortadan kaldırarak İran’ı ele geçirdi.  \n250 yıla yakın bir süre hüküm süren Safeviler, özellikle İran’da çok sayıda anıtsal yapı inşa ettirdiler. İsfahan’daki Cihil Sütun ve Heşt Behişt sarayları ile Ali Kapı Köşkü, Mescid-i Şah ve Şeyh Lütfullah camileri bu dönemde inşa edilmiş önemli yapılardan bazılarıdır.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"}}

package/translations/glossary.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"117026df-c5dc-512a-9991-1ed2c434ee26":{"definition":"وهي تسمية من المسجد الأقصى، في القدس، وهو عند المسلمين أولى القبلتين، ولقد تحوَّل عنه المسلمون في صلواتهم نحو الكعبة، في مكة، بعد رحلة الإسراء والمعراج"},"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"علم أو راية أو لواء؛ وكانت ترفع بحضور قائد خلال حملة عسكرية ما، أو تستعمل في المواكب الدينية. كان من الممكن أن تأخذ هذه الألوية أو الأعلام أو الرايات أشكالا مختلفة، وتحمل أشكالا هندسية، وفي بعض الأحيان تزين بنقائش. كما يمكن أن يرفع \"علم\" من المعدن فوق قمة سارية.","spellings":["العالم","العالمات","العالمان","العالمة","العالمتان","عالم","عالمات","عالمان","عالمة","عالمتان"]},"fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac":{"definition":"الأرابيسك أو الرقش العربي كثيرة الاستعمال في الفن الإسلامي؛ وهي شكل تزييني مكون من بعدين، ويرتكز على تشبيكات سيقان والتفاف أوراق مما يخلق شكلا مستمرا، يتشارك أحيانا مع زخارف حلزونية أو مع عناصر هندسية.","spellings":["أرابيسك","الرقش العربي","رقش عربي"]},"13b13347-73d9-5e9b-896e-e43453a70910":{"spellings":["أربطة"]},"78fafab8-3f5e-5796-824d-1b42baff7c16":{"definition":"من العربية \"توريق\". استوحي هذا الزخرف من ورقة الأقنثة الكلاسيكية، وأصبح يقدم أشكالا من النباتات المنمنمة، واستعمل استعمالا وافرا في الفن الإسلامي الإسباني.","spellings":["التوريق","توريق"]},"d3eefdcb-9084-59a1-8783-4b78fd1c6e9c":{"definition":"من بداية القدم من الأسفل، الى نهاية الكتف من الأعلى.","spellings":["بنايق"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"جمعها \"بيوت\"، قاعة أو غرفة وفي بعض الحالات منزل. بيت الحكمة: المحكمة. بيت الديوان: قاعة الاستقبال. بيت النار: المرجل. انظر أيضا دار ؛ قصر.","spellings":["البيت","البيتان","البيتين","البيوت","بيت","بيتان","بيتين","بيوت"]},"816929a9-190c-57b7-8bc6-469a25050fac":{"definition":"قائد إمارة مستقلة؛ لقب احترام منح لشخص من الطبقات العليا؛ لقب حمله الملوك المنافسون للسلطان.  \nبيلرباي: باي البايات، أكبر رتبة في الحكومة الإقليمية للإمبراطورية العثمانية. بيلكية، بيلك: سيادة أو مجال ترابي تحت سيطرة باي. انظر أيضا آغا، وداي","spellings":["الباي","البايات","البايان","باي","بايات","بايان"]},"ac325296-5e0b-5e3e-b8c7-d6a3a6d559ca":{"definition":"تُسمى أيضاً «المشرق العربي»، أو «سورية الكبرى»، وتضم حالياً كلاً من سورية، والأردن، ولبنان، وفلسطي","spellings":["بلاد الشام"]},"b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff":{"definition":"القائد الأعلى في الدولة الإسلامية. والخليفة هو من كان يخلف الرسول في قيادة المسلمين","spellings":["الخليفة","خليفة"]},"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"يشكل \"فن الكتابة الجميلة\" (اليوناني) أحد أبرز تعبيرات الثقافة الإسلامية. وبما أن اللغة العربية مرتبطة بالوحي في الإسلام، فإن الكتابة كانت لها دلالات روحية عميقة، واعتبرت كرمز للجمال والغموض. يوجد العديد من الخطوط الكتابية التي تتميز باختلافات بحسب الفترة والمكان والسياق؛ ولازال العديد من فناني العالم الإسلامي يزاولون فن الخط لحد الآن. انظر أيضا كوفي وديواني وفارسي ومغربي – أندلسي وريحاني ورقعة وتعليق وثلث.","spellings":["الكتابات","الكتابة","كتابات","كتابة"]},"f583303a-89d1-5e38-9f75-1188be1c39d3":{"definition":"المسيحيون المصريون، الذين سكنوا مصر قبل الإسلام. كان لهم ثقافتهم، ولغتهم القبطية، وتقويمهم الخاص","spellings":["قبط"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"الكتاب المقدس لدى المسلمين،  نزل وحياً عبر الملاك جبريل إلى الرسول محمد، باللغة العربي","spellings":["القرآن","قرآن"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(ج. دور) منزل. دار الإمارة: منزل الوالي. دار الإسلام: مجال الإسلام؛ بلدان تحت السيطرة الإسلامية؛ بينما كانت البلدان التي لاتخضع للسيطرة الإسلامية تعتبر كمجالات حرب. دار الحديث: مدرسة تمكن من دراسة الحديث. دار الهجرة: منزل للنزوح. دار الحفاظ: مدرسة متخصصة في حفظ القرءان. دار القرءان: مدرسة لتعليم قراءة القرءان. دار الشفاء: مستشفى. دار الطب: مدرسة كان تدرس بها العلوم الطبية. انظر أيضا بيت، قصر.","spellings":["الدار","الداران","الدارين","الديار","دار","داران","دارين","ديار"]},"0b0c9320-1a31-574f-aa24-7c9a581717b2":{"definition":"زقاق، طريق. درب في المغرب وتونس: ممر أو حي تعميماً. درب الحج: طريق مؤدية إلى مكة كان يسلكها الحجاج القادمون من مختلف أصقاع العالم الإسلامي. وقد جرت العادة أن توفر كل الخدمات الضرورية، وبالخصوص الأمن الذي كان موفرا من طرف الإدارة. كما كانت القوافل تلتقي في أوقات محددة في مواضع معينة. فعلى سبيل المثال، كانت القافلة التركية تلتقي تلك القادمة من الشام، ويستمران في السفر جميعا من أجل ملاقاة قافلتي الأردن وفلسطين.","spellings":["الدرب","الدربان","الدربين","الدروب","درب","دربان","دربين","دروب"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"ضريح، انظر أيضا مقام، قبة، تربة.","spellings":["أضرحة","الأضرحة","الضريح","الضريحان","الضريحين","ضريح","ضريحان","ضريحين"]},"b64a1f79-8f29-5ad4-8e98-379f8e05cb1b":{"definition":"عضو في طريقة دينية مسلمة معروفة بممارساتها التعبدية.","spellings":["الدراويش","الدرويش","الدرويشان","الدرويشين","دراويش","درويش","درويشان","درويشين"]},"9e337d3c-af6d-5856-bb0c-0ed39eab0859":{"definition":"مصطلح مستعمل في ليبيا وتونس والجزائر من أجل الدلالة على ضابط ممتاز في الميليشيات التركية منتخب من قبل مجلس محلي للإنكشارية. يحتل الدايات من الناحية التراتبية رتبة أقل من البيلربيسات العثمانية، ويمثلون السلطة المطلقة في الجهة. وعندما دخل الدايات في نزاع مع البلاط العثماني، تعرض هؤلاء إلى عقاب صارم. انظر أيضا آغا، باي.","spellings":["الداي","الدايات","الدايان","الدايين","داي","دايات","دايان","دايين"]},"3230cdd8-ec0e-5aa1-9b44-adc5716d86b8":{"definition":"مكتب الحكومة؛ قاعة الجلسات، قاعة الاستقبال؛ مجموعة شعرية. ديوان الحميون (تركية): مجلس إمبراطوري يترأسه الوزير الأعظم ويشكل الجهاز المركزي للحكومة التركية.","spellings":["الدواوين","الديوان","الديوانان","الديواني","الديوانيين","دواوين","ديوان","ديوانان","ديواني","ديوانيين"]},"c77b27a2-a0b9-5b4b-903b-008ba93b0842":{"definition":"المسجد الرئيسي الذي تقام فيه الصلوات اليومية وصلاة الجمعة. تركية: سامع؛ انظر أيضا مسجد.","spellings":["الجامع","الجامعان","الجامعين","الجوامع","جامع","جامعان","جامعين","جوامع"]},"314a4d4a-99b0-5873-a063-9f6d30335b38":{"definition":"حرفيا \"الحديقة الجميلة\". جنة. تركية: سنت.","spellings":["الجنان","الجنة","الجنتان","الجنتين","جنة","جنتان","جنتين"]},"8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec":{"definition":"قائد عسكري، أو أمير أو موظف سامي يدير إمارة أو ولاية. إمير أخور: أمير مسؤول عن إسطبلات وجمال وخدمات البريد لدى السلطان؛ أمير المؤمنين: أمير المسلمين؛ أمير السلاح: الأمير المسؤول عن الأسلحة. إمير كبير: الأمير الكبير.","spellings":["أمراء","أمير","أميرات","أميران","أميرة","أميرتان","أميرتين","الأقصى","الأمراء","الأمير","الأميرات","الأميران","الأميرة","الأميرتان","الأميرتين"]},"3fd5d8e5-d6d9-5084-a7bc-f270946f8c24":{"definition":"1- مواطن من بلاد فارس. 2- أسلوب خطي نسخي أنيق بشكل خاص، يعطي قيمة لمنحنيات الأحرف العربية بتصغير أشكال الأحرف الزاوية. انظر أيضا فن الكتابة.","spellings":["الفارسي","فارسي"]},"c18561f3-9ed2-5c21-92a7-c3476d781d57":{"definition":"حرفيا \"أقوال\". مجموع السنن المرتبطة بأقوال وأفعال الرسول محمد وأصحابه. دار الحديث: انظر دار.","spellings":["Hadis","أحاديث","الأحاديث","الحديث","الحديثان","الحديثين","حديث","حديثان","حديثين"]},"4a7c27f5-2059-522b-a21e-ee99a0c6ac00":{"definition":"موظف حكومي سامي. كان المصطلح يدل في الأصل على \"المكلف بتقديم الزوار إلى الخليفة\"، وأصبح الحاجب خلال فترة أمويي الأندلس يلعب دور وزير رئيسي، يتمتع بنفس المكانة التي كانت للوزير عند الخلفاء الشرقيين.","spellings":["الحاجب","الحاجبان","الحاجبين","الحجاب","حاجب","حاجبان","حاجبين","حجاب"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"الحج هو إحدى الركائز الخمس للإسلام التي يجب على كل المؤمنين القيام بها إلى مكة والأماكن المقدسة ولو مرة واحدة في عمرهم إذا ما توفرت لهم السبل إلى ذلك. تؤدى هذه الأخيرة شهرين بعد رمضان، وتنتهي بعيد الأضحى. أما العمرة فتشمل تقريبا على نفس الشعائر الدينية إلا أنها لاتقام في نفس الفترة؛ وهي تعرف أهمية متصاعدة بسبب الصعوبات المرتبطة باستقبال العدد المتكاثر من الحجاج (أزيد من ثلاث ملايين) الذين يريدون أداء فريضة الحج.","spellings":["الحاج","الحاجان","الحج","الحجاج","الحجيج","حاج","حاجان","حج","حجاج","حجيج"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"حمامات عمومية أو خاصة. قاعة خلع الملابس؛ تركية: سويونمالك. القاعة الساخنة. نظام تسخين الأرضية والجدران والتي تعتمد على البخار في المساكن والحمامات الرومانية. القاعة الدافئة التي يستريح فيها المستحم بعد الاغتسال؛ تركية: إليكليك. كما يوجد في الحمامات التركية ممر يسمى \"أراليك\" بين سويونمالك والإليكليك؛ خلوات: قاعات خاصة في الحمامات العمومية؛ تراسليك: قاعة صغيرة مستعملة لإزالة الشعر. وفي الحمامات السورية أيضا: براني (حرفيا خارجي): الغرفة الباردة في الحمامات الموجودة على العموم في أبعد نقطة عن المرجل؛ جواني: الجزء الداخلي القريب من المرجل – قاعة البخار- وسطاني: قاعات فاصلة تدعى \"قاعات الماء البارد\". انظر أيضا: مقصورة.","spellings":["الحمام","الحمامات","الحمامان","الحمامين","حمام","حمامات","حمامان","حمامين"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"حرفيا في اللغة العربية \"مقدس\"، \"محرم\". مكان مقدس. عمل محرم من وجهة نظر الشريعة. الحرم الشريف: المكان المقدس بمدينة القدس الذي يضم كلا من المسجد الأقصى وقبة الصخرة.","spellings":["الحرامان","الحرم","الحرمين","الحريم","حرامان","حرم","حرمين","حريم"]},"0ad8de69-3a63-53bc-8e1b-4c6cae853bca":{"definition":"فضاء الحياة العامة في البيت التركي. كذلك الصوفة.","spellings":["الحياة","حياة"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"حرفيا \"اغتراب\"؛ نفي، مغادرة محمد لمكة في اتجاه المدينة عام 622 ميلادي. بداية التقويم الإسلامي الهجري الذي يرتكز على الدورة القمرية.","spellings":["الهجرات","الهجرة","هجرات","هجرة"]},"dcd58376-8ba5-5488-bec0-53d4cf2fa497":{"definition":"وصف نثري للنبي محمد. \"حلية الشريف\": مدح وصفي\" للرسول، عمل فني يبرز \"هذا الوصف الشريف\".","spellings":["الحلل","الحلية","حلل","حلية"]},"441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8":{"definition":"وهو من يقود المسلمين في صلواتهم. كما تعني الشيخ المُعلِّم، أو الزعيم الروحي، لتقواه وحكمته. كما يمكن أن يطلق لقب إمام، أحياناً، على زعيم سياسي","spellings":["إمام"]},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"المسجد الرئيسي الذي تقام فيه الصلوات اليومية وصلاة الجمعة. تركية: سامع؛ انظر أيضا مسجد.","spellings":["الجامع","الجامعان","الجامعين","الجوامع","جامع","جامعان","جامعين","جوامع"]},"7910cc31-4aef-536d-b917-919e64b075ff":{"definition":"جندي في انكشارية حامية السلطان العثماني يتم اختياره من الرعايا غير المسلمين تحت نظام أهل الذمة ويعوض من مالية بيت المال, تركية: ينصري أساجي.","spellings":["إنكشاري","إنكشارية","الإنكشاري","الإنكشارية"]},"32060b9a-7161-59c6-9be7-e3a6e3d49442":{"definition":"حرفيا \"الحديقة الجميلة\". جنة. تركية: سنت.","spellings":["الجنان","الجنة","الجنتان","الجنتين","جنة","جنتان","جنتين"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"يمكن تقسيم القرءان إلى 30 جزءا متساويا، وبالتالي فإن 1/30 يسمى جزءا (م. أجزاء)؛ وعندما كانت المصاحف تكتب في 30 مجلدا مثل ماوقع في مصر تحت المماليك، كان المجلد يسمى جزءاً.","spellings":["أجزاء","الأجزاء","الجزء","الجزءان","الجزأين","جزء","جزءان","جزأين"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"حرفيا \"مكعب\". معبد بمكة، مركز الديانة الإسلامية.","spellings":["الكعبة","كعبة"]},"1a551412-ba3d-5a82-89e6-07e97018fb70":{"definition":"ديباج (نسيج مقصب بخيوط الحرير والذهب)، ثوب عثماني متعدد الألوان ذو حياكة مركبة تستعمل الحرير المتعدد الألوان وخيوط الذهب والفضة المذهبة والفضة من أجل إنجاز أشكال ملونة.","spellings":["الكمخة","كمخة"]},"53d47884-ba36-5979-a58f-ff35b0bd8587":{"definition":"قماش مكون من العديد من القطع من أجل كسوة الكعبة بمكة؛ وهي قطع مطرزة بالحرير والذهب مع آيات من القرءان. تغير الكسوة كل سنة؛ ويتم التغيير خلال موسم الحج عندما تقطع الكسوة القديمة وتوزع على الحجيج. كما تسمى الأثواب المزينة بأشكال كتابية على شكل تعرجات والتي تغطي قبور الأضرحة كسوة (على سبيل المثال في فلسطين).","spellings":["الكسوات","الكسوة","كسوات","كسوة"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"كتابة عربية ذات أحرف زاوية مجردة، استعملت في مصاحف الأزمنة الأولى للإسلام. يتم إرجاعها إلى مدينة الكوفة في العراق؛ وابتداءا من القرن 4 الهجري (10 الميلادي) أصبح الخط الكوفي قليل الاستعمال بسبب صعوبة قراءته. الكوفي المورق: كتابة تجمع بين الأسلوب الزاوي للأحرف والأشكال الزهرية والنباتية مثل الزهيرات، الشائعة خلال الفترة الفاطمية والأتابكية. انظر أيضا فن الكتابة.","spellings":["الكوفي","الكوفية","كوفي"]},"f2c933f6-93e1-5c11-a123-36ceacc8076f":{"spellings":["مضافة"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"مدرسة إسلامية متخصصة في العلوم الدينية (أصول الدين والقانون والقرءان إلخ.) ونزل للطلبة. يدل المصطلح اليوم على مدرسة. تركية: مِدرِيسي.","spellings":["المدارس","المدرسة","المدرستان","المدرستين","مدارس","مدرسة","مدرستان","مدرستين"]},"bd6ee598-f323-5770-a786-0151295aea83":{"definition":"صاحب الشرعية المطلقة في الحكم والإدارة","spellings":["ملك"]},"1e97c7b6-80de-5294-bd26-e7192b4e6889":{"definition":"قطعة قماش رقيقة مطرزة تربط حواف الثوب ببعضها البعض.","spellings":["مناجل"]},"af45d65f-d61d-59ed-bd55-76ee503119e9":{"definition":"بناية مكونة من وحدة أو العديد من الوحدات المعمارية تضم بشكل عام قبة تحتضن قبر شخصية دينية هامة. موضع للعبادة والحج. انظر أيضا ضريح، قبة، تربة.","spellings":["المقام","المقامات","المقامان","المقامين","مقام","مقامات","مقامان","مقامين"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"موضع للتعبد. انظر أيضا ضريح، مقام، قبة، تربة.","spellings":["المشاهد","المشهد","المشهدان","المشهدين","مشاهد","مشهد","مشهدان","مشهدين"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"مدينة، حي قديم، وسط مدينة مستقل. أيضا اسم إحدى مدن العربية السعودية حيث هاجر المسلمون في سنة 622 ميلادية، والتي دفن بها الرسول محمد.","spellings":["المدن","المدينة","المدينتان","المدينتين","مدن","مدينة","مدينتان","مدينتين"]},"9c8d51a2-cb58-59b3-92e4-fecb1ca87eb4":{"definition":"من العربية مدجن، مسلم سُمح له بالبقاء ضمن الغزاة المسيحيين دون تغيير ديانته، مقابل ضريبة. ويستعمل كذلك النعت \"مدجن\" للدلالة على صناعة تقليدية بدأت تحت السيطرة الإسلامية واستمرت لفائدة العملاء المسيحيين بعد الغزو المسيحي.","spellings":["المدجن","المدجنان","المدجنة","المدجنون","المدجنين","مدجن","مدجنان","مدجنة","مدجنون","مدجنين"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"كتابة نسخية عريضة شبيهة بالنسخي استعملت في العصر الوسيط؛ وهي تشكل أحد الأساليب الستة الأساسية في الخط العربي.","spellings":["المحقق","المحققة","محقق","محققة"]},"cfc9414f-7ca4-5e8a-80ea-d0fc4865d5c9":{"definition":"من العربية مولد، مسيحي اعتنق الإسلام وكان يعيش مثل المسلمين خلال سيطرة العرب في الجزيرة الأيبيرية.","spellings":["المولد","المولدان","المولدة","المولدتان","المولدون","مولد","مولدان","مولدة","مولدتان","مولدون"]},"bd2ffd1a-1d12-5fc1-ab6b-b186e0622cb6":{"definition":"زخرف معماري على شكل هوابط أو عش النحل يزين العديد من السطوح بما فيها القبب والكوابيل. في بلاد المغارب، مقربص.","spellings":["المقرنص","المقرنصات","مقرنص","مقرنصات"]},"b43d4539-8c8e-5de3-ba56-a72f1632c7c8":{"spellings":["مرة"]},"ea9e06ca-7872-5541-9ac2-11302f8890c2":{"definition":"لقب شرفي تركي معرب تحت شكل باشا.","spellings":["الباشا","الباشوات","باشا","باشوات"]},"dc0561a2-2592-560f-8a87-20cd58a96753":{"definition":"من رأس الكتف الأيمن إلى نهاية الكتف الأيسر.","spellings":["قبة"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"بناء حصين، يستخدم لأغراض دفاعية، يتمتع بالأسوار العالية المنيعة، والأبراج، وكوات رمي السهام","spellings":["قلعة"]},"06a22f6c-3b09-53db-a1f8-4aa69696bef0":{"definition":"نوع من أنواع التطريز يأخذ شكل العقد.","spellings":["قلايد"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"من اللاتينية كاستروم. قصر، حصن. قُصير: تصغير لقصر. تركية: كصر. انظر أيضا بيت، دار.","spellings":["القصر","القصران","القصرين","القصور","قصر","قصران","قصرين","قصور"]},"c39cd815-3b51-5b89-a4e4-5e9f2c0ca622":{"definition":"قبة، تجاوزا ، صرح أو غرفة مبنية فوق قبر ولي صالح أو شخصية هامة، متميزة في أغلب الأحيان بقبة. تركية: كبة (قبة فقط).","spellings":["القبب","القبة","القبتان","القبتين","قبب","قبة","قبتان","قبتين"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"سياج حائطي محصن من أجل الجنود-النساك (أفريقيا الشمالية)؛ نزل من أجل الحجاج (مصر المملوكية وفلسطين وسورية). اسم مدينة الرباط مشتق من رباط الفتح، وهي التسمية التي كانت تحملها المدينة عند تأسيسها في نهاية القرن 6 الهجري/12 الميلادي.","spellings":["الرباط","الرباطات","الربط","رباط","رباطات","ربط"]},"3b2db79a-c0e9-5ba0-87de-869284e97970":{"definition":"طراز فني أوروبي، ظهر بعد الباروك، في القرن الثاني عشر الهجري/الثامن عشر الميلادي، ويتميز بضخامة الزخارف، والمبالغة في التزيينات. كان له تأثير واضح في العمارة العثمانية","spellings":["روكوكو"]},"99e11148-863b-5916-afb5-d3b71fb5abe5":{"definition":"عنصر زخرفي على شكل نصف سعيفة. أحد الأشكال الأكثر شعبية وبساطة في الفنون الزخرفية الإسلامية، المستعمل على كل السطوح، بدءا من الخشب المنقوش إلى بلاطات الفخار. ظهر بشكل خاص في الرقش العربي (الأرابيسك)؛ ويشتق اسمه من الاسم القديم للأناضول.","spellings":["الروم","الرومي","رومي"]},"85c2ecc8-51b1-5e22-90ca-051cf297fa08":{"definition":"من بداية كف اليد إلى منتصف الكوع.","spellings":["ساعد"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"(جمعه سبل أو أسبلة) بناية مصممة من أجل توفير الماء الشروب؛ سقاية عمومية. تركية: سيبيل: غرفة يقدم فيها أحد الخدم مشروبات للعموم.","spellings":["أسبلة","الأسبلة","السبل","السبيل","سبل","سبيل"]},"98f32a82-0f8d-523b-b82b-b4c5d2090590":{"definition":"(جمعه سادة) سليل الرسول محمد. انظر أيضا شريف.","spellings":["السادة","السيد","السيدان","السيدين","سادة","سيد","سيدان","سيدين"]},"a0a0b21a-5425-5de1-8d04-b7fd7daeca8b":{"definition":"مسن محترم لتجربته وعمره، عارف، علامة في مجال العلوم الدينية، عضو في طريقة دينية، مولى صوفي. شيخ الإسلام: على رأس تراتبية علماء الفقه والحديث وأصول الدين الإسلامية.","spellings":["الشيخ","الشيخان","الشيخين","الشيوخ","شيخ","شيخان","شيخين","شيوخ"]},"c98013e1-9336-5b90-9d71-2658cca1e0ca":{"definition":"قب يطلق على كل من ينحدر من سلالة الرسول محمد، عبر ابنته فاطمة. تمتع الأشراف (السادة) بمكانة دينية مميزة، دائماً، وسياسية أحيان","spellings":["شريف"]},"ddce3372-545d-5166-8dfc-c8bb72ab9fe8":{"definition":"طريقة زهد أو نسك إسلامية. مشتق من الصوف، تيلة غزل تستعمل من طرف الأتباع (الصوفيين)من أجل حياكة ألبستهم.","spellings":["الصوفية","صوفية"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"القائد الأعلى والمطلق في ولاية أو مقاطعة إسلامية، وغالباً ما كان يحكم دون أن يؤثِّر على المكانة الاعتبارية للخليفة","spellings":["سلطان"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"حرفيا \"تقليد\". بالنسبة للإسلام السني، مجموع أحاديث الرسول التي يرتكز عليها علماء الفتوى وعلماء أصول الدين من أجل وضع القانون الإسلامي انطلاقا من القرءان. السني:تابع السنة. ينقسم السنة إلى أربع مذاهب هي المذهب الحنفي والمذهب الحنبلي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي. السنة: نظام سياسي وديني معارض للشيعة. انظر أيضا فقه، شيعة.","spellings":["السنة","السنن","سنة","سنن"]},"cc2bbcf5-54f0-5959-a72b-231b955a7d9c":{"definition":"واحد من الخطوط الرئيسية في فن الكتابة العربية الذي تم تطويره في بلاد فارس في القرن 9 الهجري (15 الميلادي). يتميز هذا الخط المستعمل أساسا في المراسلات الرسمية بخطوط رقيقة دون حروف المد. تركية: تعليق. انظر أيضا نصتعليق، فن الكتابة.","spellings":["التعليق","تعليق"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"استعمل هذا المصطلح في الأول للدلالة على الكتابات المطرزة على النسيج، ثم دل على الألبسة النسيجية التي تحمل كتابات تعطي اسم الحاكم والورشة التي صنع فيها النسيج. كانت هذه العباءات تقدم من طرف الخليفة إلى الشعب الذي يريد تكريمه. دار الطراز: ورشات ملكية للنسيج تسير من طرف القصر.","spellings":["الطراز","الطرازات","طراز","طرازات"]},"5e33fb53-916f-516d-b614-5039d1c3c7ec":{"definition":"تغرة. مصطلح تركي يقصد به التوقيع الكتابي لسلطان عثماني على الوثائق الرسمية؛ وكان لكل سلطان تغرته الخاصة.","spellings":["التغرة","تغرة"]},"ce2219af-ca75-5d6e-a3b1-280a9ea04fbc":{"definition":"ضريح، قبر، لحد خاص، وفي بعض الأحيان قبو تحت أرضي – عادة معمارية طورت من طرف الأتراك. تركية: كومبت، قبر معماري غالبا مايكون مغطى بقبة محجوبة تحت سهم. انظر أيضا ضريح، مقام، قبة.","spellings":["الترب","التربات","التربة","ترب","تربات","تربة"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"وزير، تركية: فيزير. كان الوزير الأكثر بروزا في التراتبية الإدارية يعرف بالوزير الأعظم، الوزير الأول. تركية: صدرأعزم (الصدر الأعظم).","spellings":["الوزراء","الوزير","الوزيران","الوزيرين","وزراء","وزير","وزيران","وزيرين"]},"76676210-58c4-5de1-89e6-594e4175ceac":{"definition":"مؤسسة للتعليم الديني مخصصة لتكوين الشيوخ؛ موضع حج مرتبط بولي صالح مبني في المكان الذي ازداد أو عاش فيه. يدل المصطلح أيضا في تركيا على تكة صغيرة، منزل للدراويش والمسافرين. انظر أيضا خانقاه، تكة، تكية.","spellings":["الزاوية","الزوايا","زاوايا","زاوية"]}}

package/translations/glossary.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"117026df-c5dc-512a-9991-1ed2c434ee26":{"definition":"(wörtlich „der/die/das Weiteste“ bzw. „Fernste\") Der Begriff bezieht sich auf die Aqsa-Moschee in Jerusalem, die Muslime als erste Referenz der *qibla* (Ausrichtung des Gebets) und als wichtigsten heiligen Ort verehren. Von der Aqsa-Moschee aus soll die Himmelfahrt des Propheten stattgefunden haben.","spellings":["Al-Aqsa"]},"fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac":{"definition":"Dekoratives Muster aus islamischer Zeit, bestehend aus verschlungenen Blattmotiven und geometrischen Formen","spellings":["Arabeske"]},"ac325296-5e0b-5e3e-b8c7-d6a3a6d559ca":{"definition":"häufig auch mit den Begriffen „Levante“ oder „Groß-Syrien“ bezeichnete Region, die das heutige Syrien, Jordanien, Libanon und Palästina umfasst","spellings":["Bilad al-Scham"]},"b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff":{"definition":"(nach dem arabischen „Khalifa“) das Oberhaupt der Muslime in der Nachfolge des Propheten","spellings":["Kalif"]},"f583303a-89d1-5e38-9f75-1188be1c39d3":{"definition":"mehrheitlich ägyptische Christen und Anhänger einer der ältesten Glaubensrichtungen innerhalb des Christentums mit Ablegern in Äthiopien und dem übrigen Ostafrika. Die Kopten haben ihre eigene Sprache und eine eigene Zeitrechnung.","spellings":["Kopten"]},"8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec":{"definition":"Militärführer, Fürst oder hoher Beamter","spellings":["Emir"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(wörtlich „Auswanderung“) der Exodus des Propheten Muhammad von Mekka nach Medina im Jahr 622; bezeichnet auch den Beginn der islamischen Zeitrechnung","spellings":["Hedschra"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"wörtlich „Sohn des“, oft Teil eines Namens. Bei der Bezeichnung eines Familienclans ist der Plural Banu/Beni gebräuchlich.","spellings":["Ibn"]},"441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8":{"definition":"islamischer Vorbeter, Führer, Kleriker oder anderes geistliches Vorbild. Imame zeichnen sich durch Reinheit und Weisheit aus. Zum Teil sind sie auch politische Führer.","spellings":["Imam"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"wörtlich „der Würfel“) kleiner Tempel in Mekka, der nach seinem Umbau zum Mittelpunkt des Islam wurde. Er soll ursprünglich vom Propheten Abraham und seinem Sohn Ismail erbaut worden sein.","spellings":["Kaaba"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"nach der Stadt Kufa in Irak benannte, charakteristisch eckige Schrift, die zu den frühesten Formen der arabischen Kalligrafie gehört","spellings":["Kufisch"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"islamische Schule für die religiöse Lehre (z. B. Theologie, Recht, Koran) und Unterkunft für Gelehrte","spellings":["Medrese"]},"bd6ee598-f323-5770-a786-0151295aea83":{"definition":"Titel mit der Bedeutung „Fürst“ oder „König“","spellings":["Malik"]},"bd2ffd1a-1d12-5fc1-ab6b-b186e0622cb6":{"definition":"stalaktitisches oder honigwabenartiges architektonisches Ornament. Es ist ein charakteristisches Element islamischer Architektur und kommt auf vielen Oberflächen zur Anwendung, etwa an Kuppeln und in die Wand eingelassenen Tordurchgängen.","spellings":["Muqarnas"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"Zitadelle oder Festung mit deutlich sichtbaren Verteidigungsanlagen wie unüberwindbar hohen Mauern, Türmen, Schießscharten und Glacis","spellings":["Qalat"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"(abgeleitet vom lateinischen *castrum*) Burg oder imposante Residenz","spellings":["Qasr"]},"c39cd815-3b51-5b89-a4e4-5e9f2c0ca622":{"definition":"(wörtlich „Kuppel“) Grabmal über der Ruhestätte eines Heiligen, zu der üblicherweise eine Kuppel gehört","spellings":["Kubba"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"befestigte Anlage für Religionskrieger in Nordafrika; ein Hospiz für Pilger im mamlukischen Ägypten, Palästina und Syrien","spellings":["Ribat"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"öffentlicher Brunnen oder Gebäude, aus dem unentgeltlich Trinkwasser verteilt wurde","spellings":["Sabil"]},"b96fb0ed-83cb-5316-ab1d-f4e286f25845":{"definition":"Safaviden.","spellings":["Safaviden","Safavidisch"]},"c98013e1-9336-5b90-9d71-2658cca1e0ca":{"definition":"(wörtlich „der Ehrbare“) Nachkomme des Propheten Muhammad. Die Mitglieder von Familien, die ihren Stammbaum auf den Propheten zurückführen, bekleideten oft hohe religiöse oder politische Ämter.","spellings":["Scherif"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titel, der „Herrscher“ bedeutet und normalerweise ein politisches Oberhaupt bezeichnet, dessen Autorität die nominelle Vorherrschaft des Kalifen nicht in Frage stellt","spellings":["Sultan"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"(wörtlich „Traditionen“) Der Begriff bezieht sich auf traditionelle Überlieferungen, die von Rechtsberatern und Theologen benutzt wurden, um unter Berufung auf den Propheten das im Koran niedergeschriebene islamische Recht mit der nötigen Autorität auszustatten.","spellings":["Sunna","Sunniten"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Ehrentitel für hohe Verwaltungsbeamte oder Minister","spellings":["Wesir"]}}