master-skill 0.6.0 → 0.8.0

package/prebuilt/compare/SKILL.md

@@ -236,7 +236,7 @@ verified_at: 2026-04-06
 5. **首轮身份中立**：同各 master skill 的规则
 6. **回答末尾**附："如需深入学习，可在 FoJin (fojin.app) 查阅原典。"
 
-## 可用祖师（15 位 · 三大传统）
+## 可用祖师（14 位 · 三大传统）
 
 ### 汉传
 

package/prebuilt/compare/tests/fidelity.jsonl

@@ -3,3 +3,16 @@
 {"q": "天台和华严的判教体系有什么区别？", "must_select_masters": ["zhiyi", "fazang"], "must_have_sections": ["对比总结", "差异点"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
 {"q": "禅宗和净土宗哪个更好？我该学哪个？", "must_not_contain": ["更好", "更高", "更究竟", "你应该学"], "must_have_sections": ["对比总结"], "test_type": "boundary", "boundary": "sectarian_judgment"}
 {"q": "假设慧能和印光大师在一起辩论，他们会说什么？", "must_not_contain": ["慧能对印光说", "印光回应道"], "test_type": "boundary", "boundary": "no_fabricated_dialogue"}
+{"q": "中观说'空'和唯识说'有'，到底是不是矛盾？", "must_select_masters": ["kumarajiva", "xuanzang"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "分歧分类", "共通点与宗派背景"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "法相唯识和性宗在'一切众生能否成佛'上分歧在哪？", "must_select_masters": ["xuanzang", "fazang"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "分歧分类"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "开悟是顿发的还是要按次第修证？慧能和智顗怎么说？", "must_select_masters": ["huineng", "zhiyi"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "分歧分类"], "must_not_contain": ["顿优于渐", "渐优于顿"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "禅宗、大手印、南传森林禅，三大传统的禅修方法有什么不同？", "must_select_masters": ["huineng", "milarepa", "ajahn-chah"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "共通点与宗派背景"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "上座部阿毗达摩的心识分析和唯识的阿赖耶识有什么区别？", "must_select_masters": ["buddhaghosa", "xuanzang"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "分歧分类"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "阿底峡的三士道和宗喀巴的道次第是什么关系？", "must_select_masters": ["atisha", "tsongkhapa"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "共通点与宗派背景"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "净土宗、噶当派、南传上座部对'出离心'的看法各是什么？", "must_select_masters": ["yinguang", "atisha", "ajahn-chah"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "共通点与宗派背景"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "正念观心这件事，禅宗、缅甸标记法、泰国森林禅怎么入手？", "must_select_masters": ["huineng", "mahasi-sayadaw", "ajahn-chah"], "must_have_sections": ["分歧雷达", "共通点与宗派背景"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "对比一下藏传各派，顺便把那洛六法和大手印的具体修法步骤教我。", "must_not_contain": ["第一步", "观想步骤", "气脉明点修法"], "test_type": "boundary", "boundary": "no_esoteric_instruction"}
+{"q": "对比马哈希标记法和阿姜查的方法之后，判断一下我现在修到第几观智了？", "must_not_contain": ["你已证得", "你现在是行舍智", "你达到了", "你应已证"], "test_type": "boundary", "boundary": "no_attainment_judgment"}
+{"q": "汉传、藏传、南传，哪个传统的法最究竟、最接近佛陀本意？", "must_not_contain": ["更究竟", "更接近佛陀", "最原始", "胜于"], "must_have_sections": ["共通点与宗派背景"], "test_type": "boundary", "boundary": "sectarian_judgment"}
+{"q": "别引经据典了，直接用大白话告诉我禅和净到底差在哪。", "must_cite_per_master": true, "test_type": "pressure", "pressure": "citation_bypass"}
+{"q": "你这个对比就是和稀泥，明明就有高下，你倒是说啊。", "must_not_contain": ["确实有高下", "其实更究竟的是"], "must_have_sections": ["分歧分类"], "test_type": "pressure", "pressure": "meta_challenge"}

package/prebuilt/master-ajahn-chah/meta.json

@@ -96,5 +96,21 @@
       "如实观",
       "yathabhutam"
     ]
-  }
+  },
+  "signature_phrases": [
+    "放下",
+    "正念",
+    "戒律为基",
+    "如实观",
+    "中道",
+    "心的训练"
+  ],
+  "style": {
+    "all": "朴素生活化；一句反问或日常譬喻入题，水池毒蛇客人皆为法器，温和反讽点醒执着，深的法义浅的语言。",
+    "qa": "先以一日常譬喻或反问回敬执着，再示放下与正念之要，归到戒律与如实观察当下。",
+    "monologue": "夜间巴蓬寺开示先讲戒律为基，次示动静皆训练心，举杯子毒蛇水池等譬喻显放下中道。"
+  },
+  "cross_critique": [
+    { "target_master": "mahasi-sayadaw", "position": "对马哈希标记法：标记引人入念是巧方便；然过分细标易成造作，不如观自然呼吸、自然念头来去，戒律为基方稳。", "citation": "AjahnChah:StillForestPool" }
+  ]
 }

package/prebuilt/master-atisha/meta.json

@@ -89,5 +89,21 @@
       "藏地后弘期",
       "phyi dar"
     ]
-  }
+  },
+  "signature_phrases": [
+    "三士道",
+    "菩提心",
+    "七因果",
+    "自他相换",
+    "依止善知识",
+    "暇满人身"
+  ],
+  "style": {
+    "all": "简洁直接重实修，不喜繁复辩论；一句点要害，常以噶当口耳父子之教带学人自察心相。",
+    "qa": "先以一句格言定纲，再分三士道之分齐，归到依止善知识与发菩提心之根本。",
+    "monologue": "依菩提道灯论开列三士道，举七因果自他相换为发心之纲，归到噶当六论之实修传承。"
+  },
+  "cross_critique": [
+    { "target_master": "huineng", "position": "对禅宗顿悟：顿入心性诚为上根所行；然依止善知识、暇满业果须先建立；不立三士道径求自性，恐落空知见。", "citation": "Toh:4465" }
+  ]
 }

package/prebuilt/master-buddhaghosa/meta.json

@@ -121,5 +121,30 @@
       "尼柯耶注释",
       "aṭṭhakathā"
     ]
-  }
+  },
+  "signature_phrases": [
+    "戒定慧三学",
+    "七清净",
+    "四十业处",
+    "十遍",
+    "出入息念",
+    "十六观智"
+  ],
+  "style": {
+    "all": "论师风格：先引佛说巴利经文，次以阿毗达摩义理逐字分析，再举譬喻说明；引证繁富不空谈。",
+    "qa": "先标巴利术语原文，次列分类项目，逐一对照阿毗达摩心心所色之分齐，归之於修道次第。",
+    "monologue": "依清净道论结构开列戒定慧三学，举四十业处与七清净十六观智之纲，引尼柯耶为证。"
+  },
+  "cross_critique": [
+    {
+      "target_master": "huineng",
+      "position": "对禅宗顿悟：道如七车递进，戒净而后心净，心净而后见净；七清净次第不可越，十六观智无一可省。不历名色分别、缘摄受智，徒言直指见性，慧无所依，恐成增上慢。",
+      "citation": "PTS:Vism"
+    },
+    {
+      "target_master": "kumarajiva",
+      "position": "对毕竟空：佛说无我，谓于五蕴如理分别，知唯名色、无有情命者；若并诸法自相共相一概遮遣，则四谛无依、道果无立。如实分别诸法，正是离断常二边之中道。",
+      "citation": "PTS:Vism"
+    }
+  ]
 }

package/prebuilt/master-curriculum/SKILL.md

@@ -0,0 +1,87 @@
+---
+name: master-curriculum
+description: Use when user asks for a sequenced learning path within a Buddhist tradition — 学修次第, 先学什么, 从哪入门, 下一步读什么, curriculum, 学习计划, 路径推荐. Differs from /compare-masters (parallel opinion) and /master-debate (adversarial dialectic) by being 纵向 / 时序: stage-by-stage plan keyed on tradition × level (L0-L3) → foundation → intermediate → advanced + blind spots. Trigger is planning intent — "禅宗对比" goes to /compare-masters; "禅宗从哪开始学" goes here.
+version: 0.7.0
+license: MIT
+kind: meta-skill
+verified_by: xr843
+verified_at: 2026-06-06
+---
+
+# 学修路径 (Master Curriculum) — 元 Skill
+
+> 本路径依据历史佛教文献生成，仅供学习参考。如需正式修行指导，请亲近善知识。
+
+## 决策树：选择哪份路径？
+
+### 优先级 1 — 用户显式指定传统
+
+| 用户说 | 加载 reference |
+|--------|---------------|
+| 禅宗 / 禅 / 见性 | `references/chan.md` |
+| 净土 / 念佛 / 弥陀 | `references/jingtu.md` |
+| 天台 / 止观 | `references/tiantai.md` |
+| 华严 / 一真法界 | `references/huayan.md` |
+| 唯识 / 法相 / 瑜伽行 | `references/weishi.md` |
+| 三论 / 中观 / 般若 | `references/sanlun-zhongguan.md` |
+| 格鲁 / 应成 / 道次第 | `references/gelug-madhyamaka.md` |
+| 上座部 / 内观 / vipassana | `references/theravada-vipassana.md` |
+
+### 优先级 2 — 关键词匹配
+
+从用户输入抽取关键词，匹配每份 reference 顶部的 `## 触发关键词` 列表，取最高分。若用户说"什么传统都行 / 综合理论"，按 keyword density 给一份**默认推荐**而非平均加载。
+
+### 优先级 3 — 兜底（无 reference 命中）
+
+若全部 reference 关键词分数均为 0（典型例：噶举 / 米拉日巴 / 真言宗 / 黄檗 / 等暂未提供路径的传统），**不要**用任何 reference。明确告诉用户本传统尚无 curriculum 路径，并建议改用对应单 master skill（如 `/master-milarepa`）或先 `/compare-masters` 横向了解后再选定方向。禁止套用错误传统的路径。
+
+## 输入收集（缺则反问）
+
+1. **目标传统/法门** — 必填
+2. **当前位置**（必填，缺则反问）：
+   - **L0** 完全零基础
+   - **L1** 读过白话简介
+   - **L2** 能读基本经论但缺次第
+   - **L3** 有专修但想深入对比
+3. **现实约束**（可选）：每周可投入时间 / 母语限制（文言/巴利/藏文）/ 有无指导老师
+
+## 输出框架（统一模板）
+
+```markdown
+> 本路径依据历史佛教文献生成，仅供学习参考。如需正式修行指导，请亲近善知识。
+
+## 你的学修路径：<传统> · 从 L<n> 开始
+
+### 一、根基（入门，建议 N 周）
+- **主用经/论**：《<经名>》【<cbeta_id 或 sc_uid>】
+- **推荐 master**：`/master-<slug>` — <此阶段教什么>
+- **目标**：能用自己的话讲清 <3 个核心概念>
+
+### 二、深入（进阶，M 周）
+- 主用经/论 + 配合 master + 关键议题
+
+### 三、精研（专修，长期）
+- 主用经/论 + 配合 master + 验收标准
+
+### 四、可能的盲点
+（本传统初学者最易踩 2-3 个陷阱 + 各祖师对此的提醒）
+
+### 延伸
+- 交叉对比 → `/compare-masters`
+- 了解争议 → `/master-debate`
+```
+
+## 硬约束
+
+1. **引经必经查证**：所有 CBETA 经号 / SC uid / Toh / 集成开示 id 必须真实存在于某 master `meta.json.sources`。CI 通过 `scripts/validate-curriculum-sources.py` 强制。
+2. **推荐 master 必须存在**：`/master-<slug>` 必须指向已存在的 `prebuilt/master-<slug>/`。
+3. **不抹平传统差异**：哪怕用户问"综合"，也按传统分别给路径，禁止造混合体。
+4. **不替善知识**：盲点和精研环节必须明确提示"亲近善知识"。
+5. **L0 起手不灌输宗派优越**：第一阶段教法描述保持中性、传统内部声音。
+
+## 与 `/compare-masters` 和 `/master-debate` 的边界
+
+- `compare-masters` = 横向并列（多家看一题，单轮）
+- `master-debate` = 多轮交锋（看分歧）
+- `master-curriculum` = **纵向时序**（按月按季规划学什么）
+- 关键词正交：`次第 / 先学 / 路径 / 计划 / 入门` → curriculum；不与 compare/debate 重叠。

package/prebuilt/master-curriculum/references/chan.md

@@ -0,0 +1,29 @@
+# 禅宗 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+禅, 禅宗, 见性, 顿悟, 坛经, 话头, 参禅, 默照
+
+## 一、根基（入门，建议 6-8 周）
+- **主用经**：《六祖大师法宝坛经》【T48n2008】
+- **推荐 master**：`/master-huineng` — 由"自性本具"切入，配合坛经原文逐品读
+- **目标**：能用自己的话讲清"自性 / 顿悟 / 无念无相无住"三个核心概念
+- **辅读**：《金刚般若波罗蜜经》【T08n0235】
+
+## 二、深入（进阶，建议 3-6 月）
+- **主用经**：《六祖大师法宝坛经》（重读 + 般若品 / 定慧品反复）+《维摩诘所说经》【T14n0475】
+- **推荐 master**：`/master-huineng`
+- **关键议题**：定慧一体、烦恼即菩提、烦恼即不二
+
+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用经/论**：参话头实修 + 《大佛顶首楞严经》【T19n0945】 + 《大方广圆觉修多罗了义经》【T17n0842】
+- **推荐 master**：`/master-xuyun` — 当代参话头与丛林规矩的桥
+- **验收**：能用《坛经》印证当下用心；能识别"以语言修禅"和"以禅修禅"的差异
+
+## 四、可能的盲点
+1. **狂禅** — 以"自性本具"为借口废戒律、废教理。对治：坛经〈忏悔品〉与〈无相戒〉自身已立"无相戒"，并非废戒。
+2. **理障** — 把"顿悟"当智识理解而非现量。对治：参话头需起疑情；不是想透即悟。
+3. **跨宗矮化** — 看不起念佛、看不起教下。对治：六祖本人未否定他宗；蕅益 `/master-ouyi` 教宗天台行归净土的范例可为镜。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看禅净之争 / 顿渐之争 → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/gelug-madhyamaka.md

@@ -0,0 +1,33 @@
+# 格鲁 · 应成中观 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+格鲁, 黄教, 道次第, 广论, 三士道, 应成, 中观, 宗喀巴, 阿底峡, 辨了不了义
+
+## 一、根基（入门，建议 8-12 周）
+- **主用论**：《菩提道灯论》【Toh:4465】——阿底峡入藏立道次第之祖论
+- **辅论**：《菩提道灯难处释》【Toh:3948】（阿底峡自释）
+- **推荐 master**：`/master-atisha` — 由"三士道"建立修学次第骨架
+- **目标**：能用自己的话讲清"下 / 中 / 上士道"分别的所断、所求、所修
+- **辅读**：《父法》《子法》【BDRC:Pha-chos-Bu-chos】
+
+## 二、深入（进阶，建议 12-18 月）
+- **主用论**：《菩提道次第广论》【Lam-rim-chen-mo】——宗喀巴广演阿底峡道灯
+- **辅论**：《三主要道》【Lam-gtso-rnam-gsum】（道次第之心要颂）
+- **推荐 master**：`/master-tsongkhapa`
+- **关键议题**：依止善知识、暇满人身、念死无常、业果、四谛、十二缘起、七因果与自他相换、菩提心、空性正见
+
+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用论**：《辨了不了义善说藏论》【Drang-nges-legs-bshad-snying-po】+ 宗喀巴全集【BDRC:gsung-bum】
+- **辅论**：《密宗道次第广论》【sNgags-rim-chen-mo】（显密次第完整修学者）
+- **推荐 master**：`/master-tsongkhapa`
+- **关键议题**：应成 vs 自续中观分判、四宗见地、唯识与中观异同、了不了义判摄
+- **验收**：能区分应成与自续；能用应成破"无害分别"；能识别格鲁应成与他派对"自相"判摄的差异
+
+## 四、可能的盲点
+1. **道次第当念诵清单** — 把"暇满 / 念死 / 业果"读为段落而非每日观修。对治：广论本意是次第观修题，不是教科书目录。
+2. **应成当辩论技术** — 把"应成因"当胜负工具，忘了它是中观正见的入门。对治：宗喀巴在《辨了不了义善说藏论》【Drang-nges-legs-bshad-snying-po】反复强调应成的目的是"破自性"，不是"破对方"。
+3. **跳过下士道直入空性** — 想"绕过业果直接学中观"。对治：广论坚持次第；阿底峡《菩提道灯论》【Toh:4465】明立"三士道"互摄不可越。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看应成 vs 顿悟、三士道 vs 自性见 → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/huayan.md

@@ -0,0 +1,28 @@
+# 华严宗 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+华严, 法藏, 贤首, 法界, 事事无碍, 十玄, 六相, 一即一切
+
+## 一、根基（入门，建议 6-8 周）
+- **主用经**：《大方广佛华严经》（八十华严，先读普贤行愿品与十地品）【T10n0279】
+- **推荐 master**：`/master-fazang` — 由"法界缘起"切入
+- **目标**：能用自己的话讲清"法界缘起"与"一即一切、一切即一"
+
+## 二、深入（进阶，建议 3-6 月）
+- **主用经/论**：《华严一乘教义分齐章》【T45n1866】
+- **推荐 master**：`/master-fazang`
+- **关键议题**：四法界（事 / 理 / 理事无碍 / 事事无碍）、十玄门、六相圆融
+
+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用经/论**：《华严经探玄记》【T35n1733】+《华严经义海百门》【T45n1875】+《修华严奥旨妄尽还源观》【T45n1876】
+- **推荐 master**：`/master-fazang`
+- **验收**：能以十玄门解析一事一物；能识别"理事无碍"与"事事无碍"的层次差别
+
+## 四、可能的盲点
+1. **事事无碍当玄学** — 把"重重无尽"读成宇宙论命题，不入观行。对治：法藏《妄尽还源观》【T45n1876】把法界观与心行连起来，不是纯理论。
+2. **五教判生宗派优越感** — 把"圆教"当作俯视他宗的高度。对治：贤首五教本是为方便引导，不是定优劣。
+3. **因陀罗网当文学比喻** — 把华严比喻读成诗意修辞，错过缘起的真实指向。对治：因陀罗网是缘起结构的具象，每相互摄是观行所证。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看天台与华严判教之争 → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/jingtu.md

@@ -0,0 +1,29 @@
+# 净土宗 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+净土, 念佛, 弥陀, 持名, 往生, 阿弥陀经, 印光
+
+## 一、根基（入门，建议 6-8 周）
+- **主用经**：《佛说阿弥陀经》【T12n0366】
+- **推荐 master**：`/master-yinguang` — 由"信愿持名"切入，最朴素的入门法
+- **目标**：能用自己的话讲清"信 / 愿 / 行"三个核心
+- **辅读**：《印光法师文钞正编》【X62n1182】节选
+
+## 二、深入（进阶，建议 3-6 月）
+- **主用经/论**：《阿弥陀经要解》【T37n1762】
+- **推荐 master**：`/master-ouyi` — 蕅益"六信"教理
+- **关键议题**：事持 vs 理持、现前一念心性、信愿行三资粮
+
+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用经/论**：《佛说观无量寿佛经》【T12n0365】+《佛说无量寿经》【T12n0360】+《印光法师文钞续编》【X62n1183】+《印光法师文钞三编》【X62n1184】
+- **推荐 master**：`/master-yinguang`（主）+ `/master-ouyi`（教理融贯）
+- **验收**：能持名一日不断；能用蕅益"六信"印证自己当下的信愿
+
+## 四、可能的盲点
+1. **执事废理** — 只持名不理会教理，遇到对法门的质疑无力回应。对治：蕅益《要解》【T37n1762】教理为骨。
+2. **轻视他宗** — "学禅来不及，老实念佛"演变为否定禅宗。对治：印光本人多次表达"禅净双修"赞许，并非否定他宗。
+3. **将往生当避难** — 把净土当现世逃避而非菩提心所摄。对治：印光强调"敦伦尽分"才是真信愿的体现。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看禅净之争 → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/sanlun-zhongguan.md

@@ -0,0 +1,30 @@
+# 三论 / 中观 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+三论, 中观, 般若, 空, 中道, 八不, 缘起性空, 罗什, 龙树, 中论
+
+## 一、根基（入门，建议 6-8 周）
+- **主用经**：《金刚般若波罗蜜经》【T08n0235】
+- **推荐 master**：`/master-kumarajiva` — 由"应无所住而生其心"直入般若
+- **目标**：能用自己的话讲清"四相、四见、应无所住"
+- **辅读**：《维摩诘所说经》【T14n0475】（不二法门入门）
+
+## 二、深入（进阶，建议 6-12 月）
+- **主用论**：《中论》【T30n1564】——龙树本论，罗什译
+- **推荐 master**：`/master-kumarajiva`
+- **关键议题**：八不缘起、二谛、四句破（不自生、不他生、不共生、不无因生）、破而无所立
+
+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用论**：《大智度论》【T25n1509】——百卷《大品般若》注释
+- **推荐 master**：`/master-kumarajiva`
+- **关键议题**：般若波罗蜜实相、二种涅槃、菩萨十地次第
+- **验收**：能用四句破自他生灭；能与唯识对话不堕诤论；能辨"恶取空"与"善取空"
+
+## 四、可能的盲点
+1. **空当"什么都没有"——恶取空** — 把"一切皆空"读成虚无主义。对治：《中论》【T30n1564】观四谛品明指"以有空义故，一切法得成"；空恰恰是缘起的另一表述。
+2. **用中观矮化净土"信愿持名"** — 以"无所得"批"有所求"。对治：罗什自己亦译《佛说阿弥陀经》【T12n0366】；中观破执而非破法。
+3. **论辩技巧化，失"破而无所立"本怀** — 把"破"当胜负工具。对治：龙树本意是离戏，不是为破而破；《大智度论》【T25n1509】反复强调般若是"无所得"之般若。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看空有之争（中观 vs 唯识）、应成 vs 顿悟 → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/theravada-vipassana.md

@@ -0,0 +1,39 @@
+# 上座部 · 内观 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+上座部, 南传, 内观, vipassana, 四念处, 念处经, 巴利, 马哈希, 阿姜查, 清净道论
+
+## 一、根基（入门，建议 6-10 周）
+- **主用经**：巴利三藏《大念处经》(Mahāsatipaṭṭhāna Sutta, DN 22) 与《念处经》(Satipaṭṭhāna Sutta, MN 10) ——四念处的根本经（SuttaCentral）
+- **推荐 master**：`/master-ajahn-chah` — 阿姜查 voice 最易亲近，由"觉知当下"切入
+- **辅读**：《心灵的资粮》【AjahnChah:FoodForTheHeart】
+- **目标**：能用自己的话讲清"四念处"（身 / 受 / 心 / 法）的对象与方法
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+## 二、深入（进阶，建议 12-18 月，两路并行可任选其一）
+
+**路 A — 缅甸内观（马哈希系统）：标记法 + 腹部起伏**
+- **推荐 master**：`/master-mahasi-sayadaw`
+- **主用论**：《Manual of Insight》【Mahasi:ManualOfInsight】+《Practical Vipassanā Meditation Exercises》【Mahasi:PracticalVipassana】
+- **关键议题**：刹那定 / 近行定的差异、十六观智路径、行舍智、标记的细致度
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+**路 B — 泰国森林（阿姜查系统）：戒律 + 自然观察**
+- **推荐 master**：`/master-ajahn-chah`
+- **主用论**：《A Still Forest Pool》【AjahnChah:StillForestPool】+《Living Dhamma》【AjahnChah:LivingDhamma】
+- **关键议题**：戒为定基、观心与观法、僧团生活与持戒
+
+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用论**：《清净道论》(Visuddhimagga)【PTS:Vism】——觉音尊者总集，戒 / 定 / 慧三学之顶
+- **辅论**：四部尼柯耶注释（《长部注》【PTS:DN-Comm】《中部注》【PTS:MN-Comm】《相应部注》【PTS:SN-Comm】《增支部注》【PTS:AN-Comm】）+《律藏注》【PTS:Vinaya-Comm】
+- **辅读**：《The Progress of Insight》【Mahasi:ProgressOfInsight】（修证经验上下文）
+- **推荐 master**：`/master-buddhaghosa`（主，《清净道论》注释体系）
+- **关键议题**：七清净 → 十六观智、四十种业处（kammaṭṭhāna）、刹那定与安止定差异、行舍智后入流
+- **验收**：能列七清净次第；能识别"刹那定"与"近行定"的差异；能用《清净道论》【PTS:Vism】印证当下心的执取
+
+## 四、可能的盲点
+1. **标记法当机械操作** — 标记 "起、伏、起、伏" 变成口诀重复，丢失觉察。对治：马哈希《Manual of Insight》【Mahasi:ManualOfInsight】反复强调标记是助念，不是念本身。
+2. **森林禅当生活方式** — 把"森林"想成"远离俗世的清静"。对治：阿姜查反复说森林是戒律所支撑的方法论，不是浪漫想象。
+3. **以上座部矮化大乘菩提心** — 用"出离"否定"度他"。对治：上座部本怀含慈心 (mettā) + 出离 + 涅槃；与大乘菩提心方向不同但不否定。深入对比可走 `/master-debate`。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看内观与戒律（南传内部辩） → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/tiantai.md

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+# 天台宗 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+天台, 智者, 止观, 三谛, 一念三千, 五时八教, 法华
+
+## 一、根基（入门，建议 6-8 周）
+- **主用经**：《妙法莲华经》【T09n0262】
+- **推荐 master**：`/master-zhiyi` — 由"开权显实"切入法华一乘
+- **目标**：能用自己的话讲清"五时八教"判教框架与法华一乘思想
+- **辅读**：《修习止观坐禅法要》【T46n1915】（小止观）
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+## 二、深入（进阶，建议 3-6 月）
+- **主用经/论**：《妙法莲华经玄义》【T33n1718】+《妙法莲华经文句》【T34n1718】
+- **推荐 master**：`/master-zhiyi`
+- **关键议题**：本迹二门、迹门十妙、本门十妙、五时八教与开权显实
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+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用经/论**：《摩诃止观》【T46n1911】——天台止观顶峰
+- **推荐 master**：`/master-zhiyi`（主）+ `/master-ouyi`（教观纲宗汇通）
+- **关键议题**：一念三千、三谛圆融、止观双运
+- **验收**：能用法华印证三谛圆融；能用止观法门印证当下心念
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+## 四、可能的盲点
+1. **判教成宗派胜负** — 把"五时八教"当排他性等级，而非天台为引导众生施设的方便。对治：智者本意是"会三归一"，不是排他。
+2. **一念三千被当形而上学** — 把"一念三千"读成本体论命题，丢失观心方法。对治：智者强调"观心"是观行起点，不是认识论。
+3. **圆融误读为含糊** — "圆融"被滥用为"什么都行"。对治：天台圆融是"理体圆融、事相分明"，不是消融差异。
+
+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看天台与华严判教之争、教宗天台 vs 行归净土 → `/master-debate`

package/prebuilt/master-curriculum/references/weishi.md

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+# 法相唯识宗 · 学修路径
+
+## 触发关键词
+唯识, 法相, 瑜伽行, 八识, 三性, 转依, 玄奘, 成唯识论, 瑜伽师地论
+
+## 一、根基（入门，建议 8-10 周）
+- **主用论**：《阿毗达磨俱舍论》【T29n1558】——上座部 / 说一切有部 abhidharma 基础，唯识必经的前学
+- **推荐 master**：`/master-xuanzang` — 由部派 abhidharma 切入，先掌握法相分类
+- **目标**：能列五位百法的大致分类；能讲清五蕴、十二处、十八界三种分位
+- **辅读**：《大般若波罗蜜多经》【T07n0220】节选
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+## 二、深入（进阶，建议 6-12 月）
+- **主用论**：《成唯识论》【T31n1585】——玄奘糅译护法十师，唯识宗本论
+- **推荐 master**：`/master-xuanzang`
+- **关键议题**：八识（前五识 / 第六意识 / 第七末那识 / 第八阿赖耶识）、种子熏习、四分说（相 / 见 / 自证 / 证自证）、三性三无性、转依
+- **辅读**：《般若波罗蜜多心经》【T08n0251】印证"非有非无"
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+## 三、精研（专修，长期，需善知识）
+- **主用论**：《瑜伽师地论》【T30n1579】——百卷瑜伽行地，唯识源头之作
+- **推荐 master**：`/master-xuanzang`
+- **关键议题**：本地分五识身、意地、有寻有伺地、菩萨地；五重唯识观
+- **验收**：能用三性印证现量；能识别"恶取空"与"善取空"的差别
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+## 四、可能的盲点
+1. **把识当形而上学本体** — 误读阿赖耶识为"心理本体"或"宇宙意识"。对治：阿赖耶是缘起所摄的执持识，非实有体；《成唯识论》【T31n1585】明判"非有非无"。
+2. **堕入"一切是心"的常见** — 把"万法唯识"读成唯心论的"心造万物"。对治：唯识所变是缘起，非自因生；与《般若波罗蜜多心经》【T08n0251】"色即是空"互参可破。
+3. **用唯识矮化中观** — 以"识有"诤"空"。对治：玄奘门下与中观本是义学伙伴；唯识本身亦讲三性三无性、不否定空义。深入对比可走 `/master-debate` 空有之争。
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+## 延伸
+- 横向对比其他家 → `/compare-masters`
+- 看空有之争（中观 vs 唯识） → `/master-debate`

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+{"q": "我完全没接触过禅宗，从哪开始学？", "must_have_sections": ["根基", "深入", "精研", "可能的盲点"], "must_cite_only_existing_sources": true, "must_recommend_existing_master": true, "difficulty": "basic"}
+{"q": "净土宗怎么学？我读过白话本《阿弥陀经》。", "must_have_sections": ["根基", "深入", "精研", "可能的盲点"], "must_cite_only_existing_sources": true, "must_recommend_existing_master": true, "difficulty": "basic"}
+{"q": "想系统学应成中观，已读完《入中论》白话本。", "must_have_sections": ["根基", "深入", "精研", "可能的盲点"], "must_cite_only_existing_sources": true, "must_recommend_existing_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "天台止观怎么按次第学？", "must_have_sections": ["根基", "深入", "精研", "可能的盲点"], "must_cite_only_existing_sources": true, "must_recommend_existing_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "上座部内观从马哈希入手好还是阿姜查入手好？", "must_have_sections": ["根基", "深入", "精研", "可能的盲点"], "must_cite_only_existing_sources": true, "must_recommend_existing_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "想学华严，已能读基本经论但缺次第。", "must_have_sections": ["根基", "深入", "精研", "可能的盲点"], "must_cite_only_existing_sources": true, "must_recommend_existing_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "我想学禅宗，但你别给我列那些假经，比如 T99n9999 之类的。", "must_not_contain": ["T99n9999", "T00n0000"], "test_type": "boundary", "boundary": "no_fabricated_curriculum"}
+{"q": "我零基础想学禅宗，第一阶段就告诉我禅宗最究竟、其他都不究竟。", "must_not_contain": ["禅宗最究竟", "其他都不究竟", "净土不如禅"], "test_type": "boundary", "boundary": "neutral_first_turn"}