@museumwnf/leatherworks-data 1.0.1

package/timelines.json

@@ -0,0 +1 @@
+[{"id":"6379c284-b16e-5d1d-acb3-f804c83184df","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ua:exhibition:2","internal_name":"ua — Exhibition 2","country_id":"are","source":"sharing_history"},{"id":"596e96e2-6c68-501c-8294-7a01dc972c77","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:at:exhibition:2","internal_name":"at — Exhibition 2","country_id":"aut","source":"sharing_history"},{"id":"9da1d01d-e1b7-552b-82e4-cbbaad6d6418","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:cz","internal_name":"cz — Discover Islamic Art","country_id":"cze","source":"mwnf3"},{"id":"aadb4d5b-845d-56d1-b3ae-375b974ee9c3","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:de:exhibition:2","internal_name":"de — Exhibition 2","country_id":"deu","source":"sharing_history"},{"id":"90ba30c9-6b8b-5fff-9486-c6627d28eae5","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:de","internal_name":"de — Discover Islamic Art","country_id":"deu","source":"mwnf3"},{"id":"f88ce829-9a08-5181-9133-b9cdc75d7766","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:dz","internal_name":"dz — Discover Islamic Art","country_id":"dza","source":"mwnf3"},{"id":"386b933f-3ed0-53ec-a92c-510faabdb5b5","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:eg:exhibition:2","internal_name":"eg — Exhibition 2","country_id":"egy","source":"sharing_history"},{"id":"b319b459-84be-58ab-bb78-166261ca46dc","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:eg","internal_name":"eg — Discover Islamic Art","country_id":"egy","source":"mwnf3"},{"id":"484a0c62-ad9e-5e5a-b0f7-13db41804aba","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:es:exhibition:2","internal_name":"es — Exhibition 2","country_id":"esp","source":"sharing_history"},{"id":"4f1752a9-beaf-5f3a-99f8-8991ef7e2092","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:es","internal_name":"es — Discover Islamic Art","country_id":"esp","source":"mwnf3"},{"id":"2258d496-7ea2-59b7-bc41-464f6f6eac50","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:fr:exhibition:2","internal_name":"fr — Exhibition 2","country_id":"fra","source":"sharing_history"},{"id":"b97dfb88-5ff3-580b-b30a-b0703c432352","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:fr","internal_name":"fr — Discover Islamic Art","country_id":"fra","source":"mwnf3"},{"id":"3c6ecbd4-bbbb-57c8-b689-a1db8cc30a33","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:uk:exhibition:2","internal_name":"uk — Exhibition 2","country_id":"gbr","source":"sharing_history"},{"id":"fcfc6030-b11f-5490-82ce-229dbeef1464","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:uk","internal_name":"uk — Discover Islamic Art","country_id":"gbr","source":"mwnf3"},{"id":"d164bc66-ba0b-55bb-8c8c-3f388caf88d9","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:gr:exhibition:2","internal_name":"gr — Exhibition 2","country_id":"grc","source":"sharing_history"},{"id":"5248a1f5-aa60-5f31-ac90-239f9c73b471","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hr","internal_name":"hr — Discover Islamic Art","country_id":"hrv","source":"mwnf3"},{"id":"cae24a0e-14e2-5c49-b82b-083c4a829c8d","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hu","internal_name":"hu — Discover Islamic Art","country_id":"hun","source":"mwnf3"},{"id":"d49e2d6d-7aae-58f3-b98f-63c4f3b11193","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:it:exhibition:2","internal_name":"it — Exhibition 2","country_id":"ita","source":"sharing_history"},{"id":"5facdfca-31fb-5a9a-8fd3-daf6c596657b","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:it","internal_name":"it — Discover Islamic Art","country_id":"ita","source":"mwnf3"},{"id":"47cad282-53bd-5b26-bac4-dc5cb4e0e16c","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:jo:exhibition:2","internal_name":"jo — Exhibition 2","country_id":"jor","source":"sharing_history"},{"id":"91cc777a-c56d-5f38-994b-bfe5562d2410","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:jo","internal_name":"jo — Discover Islamic Art","country_id":"jor","source":"mwnf3"},{"id":"e76435b1-ca6e-5b83-846b-ed3435084d86","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:lb:exhibition:2","internal_name":"lb — Exhibition 2","country_id":"lbn","source":"sharing_history"},{"id":"5fde8be7-5298-5f14-a164-2a303e6f4a98","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ma:exhibition:2","internal_name":"ma — Exhibition 2","country_id":"mar","source":"sharing_history"},{"id":"658f4228-564f-505e-a272-3a8530863840","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:ma","internal_name":"ma — Discover Islamic Art","country_id":"mar","source":"mwnf3"},{"id":"8cfe3811-10c4-509b-a8f5-612806a3fce2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:pt:exhibition:2","internal_name":"pt — Exhibition 2","country_id":"prt","source":"sharing_history"},{"id":"77d2ad8f-9557-56fc-9a2b-604dc544d368","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pt","internal_name":"pt — Discover Islamic Art","country_id":"prt","source":"mwnf3"},{"id":"eda7c35d-2e19-5b6b-9250-9311ba937ed8","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pa","internal_name":"pa — Discover Islamic Art","country_id":"pse","source":"mwnf3"},{"id":"15e4ca97-bc2f-54fd-a5f2-43f0e4160cc4","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:qt:exhibition:2","internal_name":"qt — Exhibition 2","country_id":"qat","source":"sharing_history"},{"id":"4e552093-5e17-57f9-bd6a-53861e516787","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:rm:exhibition:2","internal_name":"rm — Exhibition 2","country_id":"rou","source":"sharing_history"},{"id":"39f9eb03-7c2e-5c55-8450-a24147708877","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sa:exhibition:2","internal_name":"sa — Exhibition 2","country_id":"sau","source":"sharing_history"},{"id":"c2589540-1739-5eec-8353-22cce63ae916","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sb:exhibition:2","internal_name":"sb — Exhibition 2","country_id":"srb","source":"sharing_history"},{"id":"f8249562-6991-5de6-a5c1-8978ffa2aefa","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:se","internal_name":"se — Discover Islamic Art","country_id":"swe","source":"mwnf3"},{"id":"3c16c8ff-359f-5726-98f8-3c4a054cf46a","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:sy","internal_name":"sy — Discover Islamic Art","country_id":"syr","source":"mwnf3"},{"id":"569552ba-7d33-5594-a835-bb3226959012","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tn:exhibition:2","internal_name":"tn — Exhibition 2","country_id":"tun","source":"sharing_history"},{"id":"5a9d2029-308c-5efb-9790-595ff0589e85","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tn","internal_name":"tn — Discover Islamic Art","country_id":"tun","source":"mwnf3"},{"id":"ea985095-1124-5141-89d2-85e161b4f0e2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tr:exhibition:2","internal_name":"tr — Exhibition 2","country_id":"tur","source":"sharing_history"},{"id":"863c54dc-fa55-5075-b6cb-22be16ceb903","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tr","internal_name":"tr — Discover Islamic Art","country_id":"tur","source":"mwnf3"}]

package/translations/countries.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"ألإمارات ألعربية"},"aut":{"name":"النمسا"},"cze":{"name":"جمهورية التشيك"},"deu":{"name":"المانيا"},"dza":{"name":"الجزائر"},"egy":{"name":"مصر"},"esp":{"name":"اسبانيا"},"fra":{"name":"فرنسا"},"gbr":{"name":"المملكة المتحدة"},"grc":{"name":"اليونان"},"hrv":{"name":"كرواتيا"},"hun":{"name":"هنغاريا"},"ita":{"name":"ايطاليا"},"jor":{"name":"الاردن"},"lbn":{"name":"لبنان"},"mar":{"name":"المغرب"},"mys":{"name":"ماليزيا"},"prt":{"name":"البرتغال"},"pse":{"name":"فلسطين"},"qat":{"name":"قطر"},"rou":{"name":"رومانيا"},"sau":{"name":"ألسعودية"},"swe":{"name":"السويد"},"syr":{"name":"سوريا"},"tun":{"name":"تونس"},"tur":{"name":"تركيا"}}

package/translations/countries.cs.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"cze":{"name":"Czech Republic"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Österreich"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Deutschland"},"dza":{"name":"Algerien"},"egy":{"name":"Ägypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"fra":{"name":"Frankreich"},"gbr":{"name":"Großbritannien"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marokko"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palästina"},"swe":{"name":"Schweden"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunesien"},"tur":{"name":"Türkei"}}

package/translations/countries.el.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"grc":{"name":"Ελλάδα"}}

package/translations/countries.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"United Arab Emirates (Sharjah)"},"aut":{"name":"Austria"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Germany"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egypt"},"esp":{"name":"Spain"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"United Kingdom"},"grc":{"name":"Greece"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italy"},"jor":{"name":"Jordan"},"lbn":{"name":"Lebanon"},"mar":{"name":"Morocco"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Romania"},"sau":{"name":"Saudi Arabia"},"srb":{"name":"Serbia"},"swe":{"name":"Sweden"},"syr":{"name":"Syria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Türkiye"}}

package/translations/countries.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emiratos Árabes Unidos"},"aut":{"name":"Austria"},"cze":{"name":"República Checa"},"deu":{"name":"Alemania"},"dza":{"name":"Argelia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"España"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croacia"},"hun":{"name":"Hungría"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Jordania"},"mar":{"name":"Marruecos"},"mys":{"name":"Malasia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Rumania"},"sau":{"name":"Reino de Arabia Saudí"},"swe":{"name":"Suecia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Túnez"},"tur":{"name":"Turquía"}}

package/translations/countries.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirats Arabes Unis (Sharjah)"},"aut":{"name":"Autriche"},"cze":{"name":"République Tchèque"},"deu":{"name":"Allemagne"},"dza":{"name":"Algérie"},"egy":{"name":"Egypte"},"esp":{"name":"Espagne"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"Royaume Uni"},"grc":{"name":"Grèce"},"hrv":{"name":"Croatie"},"hun":{"name":"Hongrie"},"ita":{"name":"Italie"},"jor":{"name":"Jordanie"},"mar":{"name":"Maroc"},"mys":{"name":"Malaysie"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Roumanie"},"swe":{"name":"Suède"},"syr":{"name":"Syrie"},"tun":{"name":"Tunisie"},"tur":{"name":"Turquie"}}

package/translations/countries.hr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.hu.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.it.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirati Arabi Uniti"},"aut":{"name":"Austria"},"cze":{"name":"Repubblica Ceca"},"deu":{"name":"Germania"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egitto"},"esp":{"name":"Spagna"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Regno Unito"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croazia"},"hun":{"name":"Ungheria"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Giordania"},"mar":{"name":"Marocco"},"mys":{"name":"Malesia"},"prt":{"name":"Portogallo"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"sau":{"name":"Regno dell’Arabia Saudita"},"swe":{"name":"Svezia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Turchia"}}

package/translations/countries.pt.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Áustria"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Alemanha"},"dza":{"name":"Argélia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"Espanha"},"fra":{"name":"França"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grécia"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Itália"},"jor":{"name":"Jordânia"},"mar":{"name":"Marrocos"},"mys":{"name":"Malásia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Suécia"},"syr":{"name":"Síria"},"tun":{"name":"Tunísia"},"tur":{"name":"Turquia"}}

package/translations/countries.se.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"deu":{"name":"Tyskland"},"dza":{"name":"Algeriet"},"egy":{"name":"Egypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"gbr":{"name":"Storbritannien"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marocko"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Sverige"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunisien"},"tur":{"name":"Turkiet"}}

package/translations/countries.si.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Avusturya"},"cze":{"name":"Çek Cumhuriyeti"},"deu":{"name":"Almanya"},"dza":{"name":"Cezayir"},"egy":{"name":"Mısır"},"esp":{"name":"İspanya"},"fra":{"name":"Fransa"},"gbr":{"name":"Birleşik Krallık"},"hrv":{"name":"Hırvatistan"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"İtalya"},"jor":{"name":"Ürdün"},"mar":{"name":"Fas"},"mys":{"name":"Malaýziýa"},"prt":{"name":"Portekiz"},"pse":{"name":"Filistin"},"swe":{"name":"İsveç"},"syr":{"name":"Suriye"},"tun":{"name":"Tunus"},"tur":{"name":"Türkiye"}}

package/translations/dynasties.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"العلويون","also_known_as":"","area":"العواصم : فاس ، مكناس و الرباط","history":"إن عظمة السعديين ارتبطت بشكل غير متناسب مع الظروف الاستثنائية الإيجابية و شخصيات قيادتين : عبد الملك و أحمد المنصور.  \nوعند وفاة الأخير (1011 هجري/1603 ميلادي) فقد برزت للسطح ثانية المصاعب السياسية و الاقتصادية وكذلك الاضطراب للأخويات و القرصنة التي عززت تفكك العلاقات مع أوربا.  \nإن الأشراف العلويون الذي تسلموا السلطة في تافيلالت استخدموا سلطتهم الدينية و مهارتهم كمحاربين و منظمين للسيطرة على شرق المغرب قبل ان يحتلوا فاس (1076 هجري / 1666 ميلادي) و بعدها مراكش ( 1079 هجري /1669 ميلادي).  \nوقد دعم مولاي إسماعيل أكثر السلاطين شهرة (1082 -1139 هجري / 1672 -1727 ميلادي) عمل مؤسس السلالة الحاكمة ونشر حياة جديدة في الحضارة المغربية. و قد قاتل الترك و احتل أماكن ما يزال مسيطر عليها من قبل الأوربيين على الأطلسي. و لكن هذه القوة العسكرية ثبت أنها مكلفة جدا و بعد وفاة مولاي إسماعيل فقد أصبحت المغرب في أزمة سياسية و اقتصادية عميقة و التي ساءت وأدت لفقدان العائدات الناتجة عن طريق استخدام سفن خاصة.  \nوبعد 30 عاما من الفوضى فقد عانت المغرب من نهوض رائع تحت حكم سيدي محمد بن عبد الله (1170-1204 هجري / 1757-90 ميلادي) الذي سيطر على الجيش و الإدارة القبلية و فتح البلاد على الأطلسي بتطوير مدن طنجة و الدار البيضاء و تأسيس الصويرة و أيضا إعادة الروابط الدبلوماسية و التجارية مع أوربا وحتى بناء علاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية. و هذه العودة و النهوض توقفت بعد وقت قصير بسبب وباء الطاعون و المجاعة الكبيرة حيث تقلص عدد السكان من خمسة إلى ثلاثة ملايين بين 1198 و 1214 هجري / 1776 و 1800 ميلادي. و أصبحت البلاد منكفئة على ذاتها و تركها ضعفها مفتوحة بشكل واسع على الحركة الاستعمارية الأوربية.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"الزيرية","also_known_as":"","area":"أفريقيا ( تونس ) ، شرق الجزائر","history":"أسند الأمير الفاطمي المعز ، الحاكم الجديد للقاهرة ، حكم إمارة إفريقيا (تونس) في عام 362 هجري / 973 ميلادي لأحد ضباطه الذين يثق بهم ، وهو المعظم يوسف ابن زيري الصنهاجي و نصحه بأن يعتمد سياسة اللين مع المدن و سكانها.  \nو بالتالي ولدت أسرة حاكمة و التي في أوجها حكمت منطقة شاسعة امتدت حتى وسط المغرب. و كان لدى الزيريين مدنا إدارية مثل القيروان و بعدها المهدية و ذلك قبل العودة للمونستير كي تصير مقابرهم. وتحت حكم الزيريين وبشكل خاص خلال فترة حكم المعز ( 406-53 هجري / 1016 -62 ميلادي ) فقد كانت إفريقيا أرضا وبلادا مزدهرة وهي حقيقية سجلها العديد من المؤرخين. و لكن حدثا جللا كان له عواقبه قد عصف بسلطة الزيريين و كان علامة بارزة في تاريخ إفريقيا في العصور الوسطى : و هذا الحدث هو الغزو الهلالي الذي بدأ عام 443 هجري / 1052 ميلادي من قبل الخليفة في القاهرة ليعاقب تابعه المعز على رفضه القبول بسلطة الفاطميين على عموم مملكته. وقد فقد الزيريون السيطرة على البلاد و انسحبوا إلى المهدية حيث تم طردهم منها في عام 542 هجري / 1148 ميلادي حيث استولى النورماند على المدينة.  \nقام الزيريون بإسهامات مهمة في الفن الأفريقي و بشكل خاص :  \n• إصلاح تزيين المسجد الجامع في تونس الذي يتضمن قبة بنيت عام 380 هجري / 991 ميلادي فوق مدخل غرفة الصلاة و التي تبدأ بعناصر تزيينية الأكثر أهمية في ذلك الوقت.  \n• أعمال تزيين المسجد الجامع في القيروان مثل الأسقف المطلية و إضافة منبر ذو قطع محفورة خشبية عالية الجودة ذات أشكال نباتية .  \n• توسيع و تحويل العديد من المواقع المقدسة الأخرى في القصور مثل المونيستير ، سوسة وصفاقص .  \n• إنشاء أماكن إقامة الأمراء في المدينة الملكية الفاطمية صبرة المنصورية في بوابة القيروان.  \n• تحصينات في العديد من المدن الساحلية في البلاد مثل المونيستير حيث يعتقد أنها مسؤولة عن حماية السيدة الرباط (حصن) و التي كانت أيضا موقع للمقابر.","date_description_ah":"362- 542 هجري","date_description_ad":"973- 1148 ميلادي"},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"أغالبة","also_known_as":"","area":"أفريقيا (تونس) ، الجزائر ، صقلية","history":"إن انتشار الإمبراطورية العباسية و إعادة تأسيس الحكم الأموي في الأندلس و الإدريسيين في المغرب أدى بالعباسيين لتأسيس مرجعية محلية في شمال أفريقيا لحماية أنفسهم من هذه القوى المحيطة بمملكتهم. و في عام 184 هجري /800 ميلادي أعطى الخليفة هارون الرشيد (169-93 هجري /786-809 ميلادي) حكم أفريقيا (تونس) لإبراهيم ابن الأغلب ( 184-6/800-11 ميلادي) وذلك كإمارة حكم وراثي له و لأسرته من بعده .  \nبالرغم من العديد من الثورات التي واجهتهم في أيامهم الأولى فإن الأغلبيين عملوا على توطيد أركان حكمهم في إفريقيا و قاموا بتحديث البلاد و تطوير التجارة و المواصلات. و قد أعادوا بناء المدن و القرى و أنشؤوا سلسلة من الحصون على طول ساحل تونس للدفاع عن البلاد من هجمات مناوئيهم أو من البيزنطيين.  \nسيطر الأغلبيون على أكثر جزر غرب المتوسط بما فيها صقلية و مالطا و امتد تأثيرهم حتى وصل جنوب إيطاليا. و عاشت أفريقيا ازدهارا كبيرا تحت حكم الأغلبيين وقد تجلى هذا بوفرة الموروث المعماري و الذي شمل المسجد الجامع في القيروان و الأحواض القريبة و مسجد الزيتونة.  \nوقد ازدهرت أيضا الزراعة وصناعة النسيج و الخزف مما جعل أفريقيا الرابط التجاري الأساسي بين الشرق الأوسط و شمال أفريقيا وبين الأندلس و السودان.  \nأتى السقوط الحتمي للأغلبيين بشكل أساسي بسبب قسوة الحكم للأمير إبراهيم الثاني و جو الطيش و المجون الذي انتشر في عهد زيادات الله الثالث (290-6 هجري/ 903-9 ميلادي) والذي أدى بالناس في أفريقيا لرفض الأغلبيين وعدم دعمهم ضد انتشار التشيع. وسقطت إفريقيا بدون قتال في عام 296 هجري/ 909 ميلادي على يد جيوش أبي عبد الله الصنعاني مؤسس السلالة الفاطمية و التي مضت لتحكم مصر و سوريا وفلسطين.  \nحضّرت من قبل : فريق تونس ، فريق مصر ، متاحف غلاسكو","date_description_ah":"تقريبا 184 – 296 هجري","date_description_ad":"800 –909 ميلادي"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"الصفويون","also_known_as":"","area":"بلاد فارس","history":"إن السلالة الصفوية ذات الأصل التركي تأسست من قبل القائد الديني صفي الدين أردابيلي الذي عاش في أردبيل من 650 إلى 734 هجري / 1252 – 1334 ميلادي . و إن سلطته الدينية انتشرت سريعا في الأناضول و إيران و العراق. و قد دعمت العائلة من قبل تاميرلان و العثمانيين و أق كوينولوس و أصبحت أكثر قوة خاصة خلال عهد خوجة علي وهو حفيد أردابيلي . وعندما تدخل الشيخ جنيد و هو حفيد خوجة علي في الشؤون الداخلية لعلاقات المماليك و قره كوينولوس فقد تدهورت سلطاتهم. و حوالي نهاية القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي فإن علاقاتهم مع أق كوينولوس أيضا تدهورت و هذا أدى إلى تفكك العائلة و لكن استعاد الصفويون قوتهم بسرعة وأسس الشاه إسماعيل الدولة الصفوية في عام 906 هجري / 1501 ميلادي وجعل تبريز عاصمتها.  \nو بانضمام قواته من الشيعة فقد حكم الصفويون منطقة واسعة تتضمن إيران و العراق و القوقاز و شرق الأناضول . و قد هزم السلطان العثماني سليم الأول الشاه إسماعيل في كاديران عام 920 هجري /1514 ميلادي. و قد خلف الشاه إسماعيل ابنه شاه طهماسب في عام 930 هجري /1524 ميلادي و نقل العاصمة إلى قزوين. و بعد شاه طهماسب فإن الدولة الصفوية حكمت من قبل إسماعيل ميرزا ، حمزة ميرزا ، شاه عباس ، سام ميرزا ، عباس الثاني ، شاه سليمان الأول ، شاه حسين ، طهماسب الثاني و أخيرا عباس الثالث وإن نذير شاه الذي من أصل أشفري أوصل الدولة الصفوية إلى نهايتها في عام 1737 بغزو إيران.  \nو قد بنى الصفويون الكثير من الآثار خلال حكمهم الذي دام تقريبا 250 عاما خاصة في إيران. وإن قصور جيهيل سوتون و هاشت باهيشت و مقر علي كابي و المساجد مثل مسجد الشاه و شيخ لطف الله في أصفهان هي من بين الآثار الكبرى لهذه الفترة.","date_description_ah":"907-1150 هجري","date_description_ad":"1501 – 1737 ميلادي"},"4ff94404-b748-5d95-93e3-648f784dd9ba":{"name":"سلالة أسرة تشينغ الحاكمة","also_known_as":"","area":"الصين ، تايوان ، التيبر ومنغوليا وأيضا أجزاء من آسيا الوسطى","history":"إن سلالة أسرة تشينغ الحاكمة كانت آخر السلالات الامبراطورية في الصين. وقد كانت أيضا أطول سلالة حكما حيث امتد حكمها من عام 1644 إلى 1912 وكان حكامها يعرفون بقوتهم العسكرية. وكانت سلالة الأسرة الحاكمة هذه تعرف أيضا بسلالة أسرة المانشو Manchu حيث أسست من قبل قبيلة المانشو( بيت آيشين – جيورو Aisin-Gioro ) ونصف المسؤولين الملكيين كانوا من المانشو.  \nإن أسس سلالة تشينغ الحاكمة كانت قد وضعت من قبل شعب المانشو في شمال الصين والذين اتحدوا ضد سلالة عائلة مينغ Ming dynasty.  \nويوجد مجموعة أخرى التي وقفت ضد سلالة عائلة مينغ وهي الجورشن Jurchen أو البرابرة الشرقيين. وقد تكونت المجموعة من قبائل مختلفة سكنت الحدود الشمالية الشرقية من امبراطورية مينغ. وقد ارتقى الجورشن للسلطة في 1580s بقيادة رجل يدعى نورهاسي Nurhaci (أيضا يعرف بنورغاسي ، 1559-1626) وهو فلاح في اقطاعيات مينغ التي اتحدت مع قبائل المانشو. وبحلول عام 1583 وبعد وفاة والده وجده فإن نورشاهي في عمر 24 عاما انخرط في دائرة السلطة في المنطقة.  \nوعلى خلاف أسلافه من الجورشن والغزاة الآخرين والمحتلين فإن رجال قبيلة النورشاهي لم يكونوا رحلا. وكان اقتصادهم يعتمد على الزراعة والصيد والتجارة. وفي عام 1616 فقد اعلن نورشاهي نفسه خانا (ملكا) في سلالة عائلة أيشين Aisin dynasty. وفي وثيقة عامة فقد اعتبر حكام مينع مسؤولين عن وفاة والدته وجده ودعاهم للتنحي عن السلطة بسبب إساءة استخدامهم لها. وقد استجابت سلالة عائلة مينغ بإرسال عدد كبير من المقاتلين ضده ولكن هذه القوة الاستطلاعية هزمت من قبل اتحاد يتضمن الجورشن قاده نورهاسي.  \nوقد توفي نورهاسي عام 1626 تاركا ولده الثامن وخلفه ، هونغ تايجي Hong Taiji (الذي يعرف  \nأيضا باسم هوانغ تايجي ، 1626-43). وقد وصل هونغ تايجي للسلطة كوريث لجده من أبيه ، جيوكانغا Giocangga.  \nوفي عام 1616 بدأ هونغ تايجي بالتوسع في دائرة السيطرة العسكرية لمينغ من شبه جزيرة لياودونغ Liaodong. وفي عام 1629 فقد اجتاز السور العظيم للصين واحتل أربع مدن صينية هي : لوانجو Luanzhou ، كينان Qian’an ، زونهوا Zunhua ويونغ بينغ Yongping. وفي عام 1636 فقد أسس حكومة عاملة ومضى في الإعلان عن تشكيل سلالة عائلة تشينغ العظيمة. وقد توفي هونغ تايجي في 21 سبتمبر / أيلول من عام 1643 وترك ورائه فراغا مؤقتا في السلطة وبعد بعض المفاوضات فقد تقرر أن يكون شقيق الامبراطور دورغون Dorgon (1612-50) مع جنرال يسمى جيرجالانغ Jirgalang(1599-1655) الذي يكون وصيا مساعدا للعرش بالنسبة لابن هونغ تايجي البالغ من العمر خمس سنوات والمدعو فولين Fulin . وقد نصب فولين على العرش في عام 1643 على اعتباره امبراطورا لين العريكة Shunzhi.  \nمن 1750s وحتى 1790s فإن امبراطور كيانلونغ وسع سيطرة تشنيغ على الأراضي الداخلية في آسيا. وفي أوجه فإن الامبراطور حكم أكثر من مساحة الصين اليوم حيث تضمنت مناطق حكمه هاينان ، تايوان ، منغولية ، أجزاء من منشوريا وشمال غرب الصين. وقد حافظ حكام تشينغ على عادات المانشو واتبعوا دين البوذية التبتية وقد وصلت هذه السلالة العائلية الحاكمة لذروتها في القرن الثامن عشر ولكنها تدريجيا اضمحلت بسبب التحديات الخارجية والثورات ضن المملكة و تكاثر السكان وتدهور الاقتصاد والفساد. وقد تم أخيرا الإطاحة بسلالة عائلة تشينغ الحاكمة مع تشكيل جمهورية الصين في عام 1912.  \n  \nBibliography  \n• Smith, Richard J., The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Washington, DC: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"1045-1330 هجري","date_description_ad":"1636 -1912 ميلادي"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"الناصريين","also_known_as":"","area":"العاصمة : غرناطة","history":"عندما أزيح الخليفة الموحدي المأمون عن عرش إشبيلية في عام 624 هجري/1227 ميلادي فقد عاد إلى المغرب وإن عضوا من الوزراء من عائلة بني الأحمر محمد بن يوسف بن نصر أعلن نفسه ملكا (627 هجري/1230 ميلادي) و أسس العائلة الحاكمة لبني نصر /الناصريون و الذي حكم غرناطة حتى 637 هجري / 1230 ميلادي) .  \nوقد بقي في السلطة بدفع جزية سنوية لملك كاستيل و ساعده بشكل غير مباشر في التقاط أنفاسه لتقدم القوات المسيحية التي تعمل على استعادة النفوذ المسيحي مع استسلام قرطبة(633 هجري/1236 ميلادي) و جيان و أرجونة (643 هجري /1246 ميلادي ) و إشبيلية ( 645 هجري م 1248 ميلادي).  \nوبفضل مكائدهم و التعامل مع الدعم العسكري في بعض الأحيان للمرينيين فإن الناصريين وصلوا لعصر ذهبي حقيقي و الأمثلة المذهلة الأكثر عليه كانت بناء قصر الحمراء و جنة العريف. وهذه الإنجازات الرائعة استمرت حتى 886 هجري /1482 ميلادي عندما قام أبو عبد الله بإزاحة والده عن العرش و لكنه مني بالفشل في احتواء محاولات استعادة السيطرة على البلاد و قد سقطت ملقة في عام 892 هجري /1487 ميلادي وبياسة و المرية في عام 894 هجري / 1489 ميلادي مع أماكن أخرى. وقد انتهى أمره بالاستسلام بشروط و دخل الملوك الكاثوليك غرناطة في 2 يناير 1492 و أغلق الكتاب على عصر كانت إسبانيا تسمى فيه الأندلس. و إن وجود الأندلس ككيان سياسي إسلامي دام لمدة 800 عاما تقريبا ولكن استعادة النفوذ المسيحي عليها الذي بدأ في عام 722 ( معركة بيلايو / كافادونيا) دامت تقريبا 900 عام و استمرت حتى 1610 مع موجات متلاحقة من ترحيل المسلمين الإسبان.  \nلكن على الرغم من انتهاء عمر الأندلس ككيان سياسي فإن تأثيرها الفني عاش في إسبانيا حيث كيّف الفن المدجن النظام المعماري خلال كل القرن الثامن عشر و في المغرب حيث العمارة الإسبانية – المورية والحرف جمعت بنجاح الفن الإسباني – الروماني القوطي بصفات الغرب المسلم و البربر و قد بقي هذا الأخير خلال حكم كل سلالات الأشراف.  \nالسعديين : 954-1027 هجري /1548-1618 ميلادي(العاصمة : مراكش)  \nنظرا لكونهم غير قادرين على مواجهة الغزو الإسباني و البرتغالي أو انقسامات المرابطين(بحاجة لتوضيح) فإن الوطاسيين حاولوا التمسك ببقايا السلطة بواسطة التحالف مع الترك و هم الحكام الجدد للمغرب الأوسط و إفريقيا.  \nإن قبائل الجنوب استغاثت بالسعديين الذين وصلوا من الجزيرة العربية في منتصف القرن الثامن الهجري / منتصف القرن الرابع عشر الميلادي مدعين بأنهم منحدرون من أصل النبي . وقد شن السعديون حربا مقدسة بعد توطيد أركانهم في جنوب البلاد. و في 947 هجري /1541 ميلادي فقد استردوا أغادير من البرتغاليين و كان هذا أول نصر لهم على الأوربيين و الذي جعلهم يحوزون على مقام عظيم و مكنهم من أن يصبحوا حكام البلاد بحلول عام 950 هجري /1554 ميلادي. وفي عام 985 هجري /1578 ميلادي حدثت معركة واد المخازن (تعرف بمعركة القصر الكبير أو معركة الملوك الثلاثة) التي نشبت بين الجيش البرتغالي الذي يقوده الملك دوم سباستيان و انتصر فيها أحمد المنصور فحاز على شرف كبير و أيضا ثروة كبيرة من فديات دفعت من أجل تحرير الفرسان المسيحيين.  \nو بعدها واجهت المغرب الترك الذين يحكمون الجزائر و تونس و بسطوا سيطرتهم على التجارة الصحراوية و بنوا جيشا قويا و إدارة مكينة. و قد تم تشجيع الزراعة و المهن و نمت التجارة مع أوربا.  \nوبالإضافة للتعديلات التي تمت على القرويين فقد ترك السعديون بصماتهم في مراكش على العمارة المغربية و بالرغم من أن مولاي إسماعيل دمر قصر البديع المستوحى من غرناطة فإن المقابر الملكية و الأبنية الأخرى في القصبة ما يزال بالإمكان مشاهدتها.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"الفاطميون","also_known_as":"","area":"شمال أفريقيا ، مصر ، جنوب سوريا","history":"إن اغتيال الخليفة علي في المدينة العراقية الكوفة و كذلك الإمام الحسين حفيد النبي في كربلاء أدى لظهور مذهب الشيعة و الذي يستند لاعتقاد بحق نسل محمد في الخلافة. و قد عارض ذلك بنو أمية و بعدها العباسيون و هذه الحركة انتشرت بسرعة في العالم الإسلامي لتصل إلى المغرب و من هناك قرر المسلمون الشيعة مهاجمة الخلافة العظمى في العالم الإسلامي. و قد وصلوا للسلطة عن طريق المبشر أبو عبد الله الشيعي و الإمام المهدي المخلوع عن السلالة الأغلبية في 297 هجري / 910 ميلادي قبل أن يحتلوا تونس و ليبيا وشرق الجزائر و صقلية.  \nفي عام 358 هجري / 969 ميلادي قويت شوكتهم بواسطة الازدهار الاقتصادي في البلاد و الاستقرار و حاول الخليفة الفاطمي المعز ( حكم خلال 341-64 هجري / 953-75 ميلادي) إعادة غزو الشرق و حقق انتصارات في مصر تاركا إفريقيا (تونس ) للزيريين الذي تحولوا بسرعة من المذهب الشيعي إلى السني وهو عمل نقمت عليه بعنف قبائل الهلالية التي هاجمت البلاد.  \nوقد أصبحت العاصمة الفاطمية الجديدة ، القاهرة ، مهد الحضارة الساطعة و التي تعززت بالفتوحات و ضم أراضي سوريا و فلسطين و أخيرا تقلد صلاح الدين السلطة في عام 566 هجري / 1171 ميلادي و قد شجع الخلفاء الفاطميون التطور العمراني و العلوم و الفن و الأدب.  \nوقد أسس الفاطميون العديد من المدن مثل المهدية و صبرة المنصورية في إفريقيا و اليشير في المغرب الأوسط و القاهرة في مصر. ووفق فلسفتهم و اعتقادهم فإنهم لم يعودوا منضوين حول المسجد و لكن حول قصر الخليفة كرمز للسلطة . و بدأت الأروقة في الظهور في فناءات المساجد مع ممرات مزاحة في قبليات الصلاة من أجل الموكب الممجد للخليفة .  \nوقد تطورت العلوم ، الفن ، الرياضيات و الطب و علوم التفسير بشكل رائع تحت حكم الفاطميين وكذلك الفنون و الصنائع. و إن الزجاج و العاج بالأشكال البشرية و الحيوانات بقيت الشكل المعروف جيدا للتعبير الفني.","date_description_ah":"279-556 هجري","date_description_ad":"909-1171 ميلادي"},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"المماليك","also_known_as":"","area":"جنوب  شرق الأناضول","history":"لأكثر من قرنين و نصف القرن كانت سلطنة المماليك واحدة من القوى الكبرى في أراضي الإسلام و في الحقيقة في العالم أجمع. إن المعنى الحرفي لكلمة \" مملوك\" بالعربية تعني أنه ملك لشخص و لكن في الاستخدام الشائع يشير لعبد عسكري و قد كان المماليك فعلا عبيدا عسكريين ، وقد تم شراؤهم من البادية الأوراسية عبر موانئ البحر الأسود من قبل آخر السلاطين الأيوبيين نجم الدين و الذي كان وراء انطلاق نظام المماليك و حوله إلى مجد غير متوقع.  \nإن العبيد المماليك أتوا من مجموعات عرقية مختلفة و لكن الأكثرية كانوا من الترك و الشركس من القوقاز.  \nوقد اشتروا ليصبحوا مقاتلين موالين لقضية السلطان و قد تم تعليمهم مبادئ الإسلام و تعلموا مهارات الفروسية الشاملة و تقنيات القتال. وإن قدرات الماليك العسكرية العالية مكنتهم سريعا من أن يؤسسوا دولة خاصة بهم و يبنوا إمبراطورية سيطرت على مصر وبلاد الشام و المدن الإسلامية المقدسة في الحجاز لأكثر من قرنين.  \nو ينقسم السلاطين المماليك إلى قسمين رئيسيين : المماليك البحرية وسموا كذلك لأنهم كانوا حراس الأيوبيين الذين كانت ثكناتهم على جزيرة الروضة على نهر النيل(البحر) و حكموا من 648 إلى 792 هجري / 1250 إلى 1390 ميلادي و القسم الآخر هم المماليك البرجية و سموا كذلك لأن السلطان قلاوون أسكن حراسه في أبراج القاهرة و حكموا من 784 إلى 923 هجري / 1382-1517 ميلادي.  \nولم يقم المماليك فقط بطرد المغول الذي كانوا يشكلون تهديدا للإمبراطورية الإسلامية فحسب و لكنهم هزموهم هزيمة منكرة في موقعة عين جالوت في عام 658 هجري /1260 ميلادي و أيضا هاجموا بشدة القلاع الصليبية في فلسطين و في النهاية طردوهم كليا من عكا في فلسطين في عام 690 هجري / 1291 ميلادي. و على الجبهات الدبلوماسية و الاقتصادية بنت السلطنة المملوكية روابط قوية مع كل القوى الإسلامية المهمة و أيضا الشرق الأقصى و البيزنطيين و فرنسا و كاستيل و صقلية و جنوة و فينيسيا.  \nوأصبحت القاهرة نقطة التقاء تجارية للعالم و تم تبادل البضائع الأجنبية من الشرق و الغرب هناك مما أعطى مجالا رحبا للفنانين المحليين الذي انعكس في أعمالهم التي أنتجوها.  \nوقد كان المماليك مدافعين بارزين عن الإسلام و الحامين الملتزمين بمدنه المقدسة و قد استعادوا موقع الخلافة في القاهرة في عام 659 هجري / 1261 ميلادي بعد زوال موقعها الأصلي في بغداد و خصصوا الكثير من اهتمامهم ببناء مساجد رائعة و المدارس و الأوقاف في المدن مثل القاهرة ، القدس ، حلب ودمشق.  \nإن أفضل الفنانيين والحرفيين كانوا يستدعون ليزودوا هذه الأبنية بالتخطيط و التزيين الهندسي مع الأثاث الديني و المصاحف و السجاجيد و الأدوات و قد تم رعاية القطع المصممة لتعكسس الروعة الرسمية و الخاصة للسلطان المملوكي وبلاطه.  \nإن انحطاط العصر المملوكي أتى مع اكتشاف طرق التجارة الجديدة حول رأس الرجاء الصالح و توسع السلطة العثمانية التي في النهاية أطفأت شعلة السلطنة المملوكية في 923 هجري /1517 ميلادي.","date_description_ah":"648-923 هجري","date_description_ad":"1250-1517 ميلادي"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"سلالة العائلة القاجارية الحاكمة","also_known_as":"","area":"بلاد فارس (إيران) ، جورجيا وأرمينيا (بعدها تحولت لتصيح محمية روسية وفي النهاية دخلت ضمن الإمبراطورية البريطانية).","history":"إن القاجاريين كانوا من أصول تركمانية وقد استقروا في أسترآباد Astarabad في جنوب شرق إيران. وقد حكمت سلالة العائلة القاجارية ايران من 1785 إلى 1925.  \nوخلال هذا الزمن فإن القاجاريين وحّدوا إيران وشجعوا وحفزوا على إحداث ابتكارات جديدة في التكنولوجيا (مثل التلغراف والسكك الحديدية). ووقد ازدهرت الفنون أيضا في عهدهم مثل التصوير والحفر على الحجر lithography مع أشكال مبتكرة للبورتريه والرسم الزيتي والتي أتت من الغرب والتي كانت تعتمد بحماس من قبل الفنانين والرعاة كذلك.  \nوفي خلال 140 عاما التي دام فيها حكم القاجاريين فقد تحولت ايران من تجمعات قبلية بسيطة إلى دولة حكم مركزية وأخيرا برلمانية دستورية وفي الوعي التاريخي للناس فإن القاجاريين استحضروا روح العصر الصفوي المجيد بكل مجده وعظمته.  \nلقد كان أو شاه قاجاري هو آغا محمد شاه (1795-98) وقد كان اهتمامه الأكبر في وقت حكمه هو تعزيز وضع البلاد ضد مناوئيها من زند شيراز (1750-94). وقد هزم محمد شاه الأمير الزندي لطفي علي خان وأخيرا تم اغتيال آغا محمد شاه من قبل أحد حاشيته في مايو / أيار 1796 وقد خلفه ابن أخيه بابا خان والذي توج وأعطي اسم فتح علي شاه.  \nوقد حكم فتح علي شاه من 1797 إلى 1834 وقد عمل على إعادة صياغة الصورة الامبراطورية القاجارية وتمييزها عن أسلافها. وفي 37 عاما التي هي فترة حكم فتح علي شاه فقد وحّد مواطنيه وعمل بشكل أفضل على تنمية إدارة البلاد. وقد كانت هذه المرة الأولى التي تحدث بها حرب بين الروس والفرس عندما تم التنافس على السيطرة على جورجيا وأذربيجان. ولم يكن الوضع السياسي مع روسيا وبريطانيا جيدا دائما وقد نشبت حرب روسية – فارسية ثانية في صيف عام 1826 في القوقاز حيث قاتل المسلمون ضد الروس. وبعد هذه الحرب كان إيران قادرة على استعادة كل أراضيها المسلوبة.  \nوقد توفي فتح علي شاه في عام 1834 وقد خلفه حفيده محمد شاه (1834-48) ولكن خلافة محمد شاه أدت إلى صراع مع عميّه ظل السلطان، حاكم طرهان وفارمان فارما في فرس . وقد كان كل منهما يعتقد أنه يستحق أن يخلف فتح علي شاه. وقد اعترفت روسيا وبريطانيا بمحمد شته كخليفة للعرش وقد ساعده وقدم له النصح أبو القاسم قائم مقام وهو وزير أبيه. وقد توج في النهاية كحاكم ذو سيادة في احتفال أقيم في طهران وقد توفي محمد شاه في سبتمبر / أيلول 1848 وقد كان عهده مليئا بالحروب حيث قضى جله يتصارع مع بريطانيا وقد خلفه ابنه ناصر الدين ميرزا.  \nوفي عمر 17 عاما فقد تم تنصيب ناصر الدين ميرزا (1848-96) على العرش وقد بدأ بإحداث تغييرات وتحدث العاصمة طهران. وقد كان مستشاره مير تقي خان أمير نظام (الذي عرف لاحقا بأمير كبير) والذي عمل كصدر أعظم له. وقد نفذ أمير كبير الإصلاحات لتحديث وتطوير وإصلاح الدولة. ولقد أجرى أيضا اصطلاحات على النظام المالي والعسكري. ولكن إنجازه الأكبر كان تأسيس دار الفنون ( دار العلوم) وهي إحدى أولى المدارس في إيران التي تعتمد على النموذج الغربي في التعليم. وقد اعتبرها كأساس تدريبي للعاملين مستقبلا في مجال الخدمة المدنية و العسكرية.  \nوبعد وفاة نصر الدين شاه فقد أصبح مظفر الدين شاه (1896-1906) الحاكم الجديد في عمر 43 عاما. وقد كان يعرف بالحاكم الضعيف وكان يعتبر أكثر تسامحا مع مواطنيه من والده. وإحدى إنجازاته كانت اصدار فرمان ينص على أنه أسس المجلس ( هيئة استشارية) وأنه يجب إجراء الانتخابات. وقد أجريت الانتخابات في طهران بسرعة وافتتح أول مجلس من قبل مظفر الدين شاه في 7 أكتوبر 1906. وأول عمل قام به المجلس كان وضع دستور وهو الأول في تاريخ إيران.  \nوقد انجز هذا ووقع من قبل الحاكم مظفر الدين شاه قبل خمسة أيام من وفاته في فبراير 1907 وقد خلفه ابنه محمد علي شاه.  \nوقد كان محمد علي شاه (1907-09) بعمر 35 عاما وقت توليه الحكم وقد تم تربيته من قبل معلم روسي مما جعله غير مقبول لدى الإيرانيين الذي لاحقا انقلبوا عليه. وقد حاول الشاه تنفيذ انقلاب في ديسمبر 1907 لكنه فشل. وقد تم انتقاده من قبل المسؤولين و العامة في المجلس وفي يوليو 1907 فقد تنازل عن العرش وتركه لابنه البالغ 12 سنة من العمر أحمد ميرزا.  \nعندما أصبح أحمد شاه (1909-25) الحاكم القاجاري فإن المنطقة الشمالية من البلاد كانت تحت الاحتلال وقد كان الاتفاق الروسي البريطاني لعام 1907 قد قضى أن وزارء كلا البلدين يتدخلون في الشؤون الداخلية لإيران وبشكل خاص في تسمية أعضاء الوزارة وخلال الحرب العالمية الأولى (1914-18) فقد تم محاصرة إيران من قبل روسيا ، بريطانيا والقوات العثمانية. و لم يتمكن أحمد شاه من التعافي من هذه النكسة. وفي الانقلاب الذي تم في فبراير 1921 فإن رضا خان (الذي عرف لاحقا برضا شاه بهلوي ) تم انتخابه ليحل محل أحمد شاه والذي خلع من قبل المجلس.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"1193-1343 هجري","date_description_ad":"1779-1925 ميلادي"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"الموحدين","also_known_as":"","area":"العاصمة : مراكش","history":"إن تضاؤل شأن وسقوط إمبراطورية المرابطين كان أساسا ناتجا عن الانتفاضات الشعبية ضد المحسوبية و فساد الحكام الذي عزلوا أنفسهم في أجواء فاخرة و غير مختلفة عن حياة القصر. و إن حركة الموحدين هي طائفة بربرية إصلاحية انحدرت من الأطلس الأعلى لمواجهة المرابطين غير المعصومين و احتلوا مراكش في عام 451 هجري / 1147 ميلادي و قائدهم عبد المؤمن اتخذ لقب أمير المؤمنين. وإن حفيده يعقوب المنصور الذي انتصر نصرا حاسما على الجيوس الإيبرية في ألاركوس في عام 597 هجري / 1195 ميلادي كان من البنائين العظام وراعيا للبناء وقد أوصل الإمبراطورية إلى مستوى عالي سياسي و اقتصادي و فكري و فني .  \nو قد نجح الموحدون في توحيد الإمبراطورية الضخمة التي تغطي كامل الغرب المسلم (شمال أفريقيا من الأطلسي إلى قابس ) و إسبانيا الإسلامية قبل البدء في التدهور في عام 608 هجري / 1212 ميلادي بهزيمة منكرة على أيدي الجيوش المسيحية في لاس نافاس دي تولوزا (جيان) وقد أرادوا تأسيس عاصمة جديدة و لكن وفاة يعقوب المنصور (601 هجري /1199 ميلادي) و تدهور حال الأسرة الحاكمة منع إتمام رباط الفتح ( الرباط). والأبنية التي شيدت من قبل الموحدين في كل من المغرب و الاندلس هي مثال واضح عى الاهتمام المستمر بالعظمة و الوقار مع استحكاماتها الضخمة وبواباتها الأثرية و مناراتها الشامخة و الأشكال التزيينية الرائعة.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"الإلخانيون","also_known_as":"","area":"بلاد فارس ، العراق  وشرق وسط الأناضول","history":"إن الدولة الإلخانية تأسست من قبل هولاكو وهو شقيق الخان المنغولي الكبير منكوجك وقد ارتقى منكوجك العرش في عام 651 هجري / 1253 ميلادي و أرسل أخاه هولاكو إلى إيران. و قد أسس هولاكو دولة في إيران ، العراق ، أذربيجان و الأناضول و التي صارت تحت الحكم المنغولي بعد معركة جبل كوسه (640 هجري/1243 ميلادي).  \nهولاكو الذي كان بوذيا أطلق حملات عديدة لتقوية الحكم المنغولي في غرب آسيا و غزا إيران و أذربيجان في عام 654 هجري/1256 ميلادي وغزا بغداد في عام 656 هجري/1258 ميلادي ( مما أدى لسقوط الإمبراطورية العباسية و الخلافة) و غزا حلب في عام 657 هجري/1259 ميلادي و لكنه فشل في احتلال دمشق حيث أن دولتي المماليك في مصر وجماعات البدو الذهبيين انضمت قواتهما ضد الإلخانيين.  \nإن أباقا الذي كان أيضا بوذيا خلف والده هولاكو ( توفي عام 663 هجري/1265 ميلادي) و قد استمر في صراعه مع المماليك و اجتاح سوريا و الأناضول وإن ابنه أحمد خان الذي خلفه كان مسلما و أراد تأسيس علاقات طيبة مع الدول الإسلامية ولكنه لم يستطع الاحتفاظ بالسلطة طويلا و توفي في عام 682 هجري / 1284 ميلادي بعد سنوات من القتال على العرش مع أخيه أرغون و قد احتفظ أرغون بالسلطة حتى عام 689 هجري/1291 ميلادي و استمر في قتاله ضد الدول الإسلامية و قد خلفه بعد وقت قصير غايخات Gaykhatu وبعدها غازان محمود خان في عام 694 هجري /1295 ميلادي و تحول الإلخانيون إلى الإسلام خلال فترة حكم غازان محمود.  \nخلف غازان ابنه خودان باندا أولجايت خان ( حكم خلال 702-12 هجري / 1303-16 ميلادي) و الذي اتخذ المذهب الشيعي ووسع الأراضي الإلخانية وغزا خراسان و هيرات .وقد خلفه ابنه القوي جدا أبو سعيد بهادور خان و الذي كان سني المذهب و قد عيّن بهادور شوبان نويان كوزير له ولكنه سريعا اختلف معه حيث قتل شوبان نويان في عام 727 هجري/1327 ميلادي والذي أدى إلى انتفاضات في الجيش الإلخاني.وانتهت الانتفاضة عندما توفي بهادور في عام 735 هجري/1335 ميلادي و سقطت الدولة و ظهرت دول جديدة : أخوية أمير شوبان في أذربيجان و شيخ حسن في بغداد و إمارة إرينتا في شرق تركيا.","date_description_ah":"654-736 هجري","date_description_ad":"1256-1335 ميلادي"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"العثمانيون","also_known_as":"","area":"الأناضول ، البلدان العربية من العراق إلى الجزائر","history":"إن الأسرة العثمانية الحاكمة التي حكمت قرابة 600 عام منطقة شرق المتوسط تمثل فترة هامة من تاريخ العالم في هذه المنطقة و خارجها. و الإمارة العثمانية هي إحدى إمارات غرب الأناضول و التي ظهرت في مسرح التاريخ في عام 698 هجري / 1299 ميلادي على يد عثمان باي و الذي وسع سريعا أراضيه بعقد معاهدات مع الإمارات الأخرى أو بإعلان الحرب عليها خلال فترة الفوضى في الأناضول في القرن الثامن و التاسع الهجري / الرابع عشر و الخامس عشر الميلادي.  \nوقد انتصر العثمانيون على المغول و رسخوا أقدامهم كقوة كبرى في المنطقة و بواسطة جيشهم و الأسطول البحري الذي امتلكوه استطاع العثمانيون احتلال اسطنبول في عام 856 هجري / 1453 ميلادي و شكلوا إمارة. وهذا التفوق وصل لذروته خلا عهد سليمان المشرع ( المعروف أيضا بسليمان الكبير) الذي حكم خلال 926-73 هجري / 1520-66 ميلادي عندما امتدت إمبراطوريته إلى أوربا ، الشرق الأوسط و شمال أفريقيا.  \nوبواسطة التعرض لكثير من التأثيرات فقد بنى العثمانيون إمبراطورية حضارية لتأسيس و الدفاع عن و تعزيز التأثير المتبادل بين العناصر التي تشكل فسيفسائها العرقية و الدينية. وإن شخصيتها الشرقية سادت حتى القرن الثاني عشر هجري / الثامن عشر الميلادي عندما جعلت التغيرات السياسية من المقبول تلقي التغيير من الغرب الذي استمر في القرن الثالث عشر هجري / التاسع عشر الميلادي.  \nخلال صعود الإمبراطورية فإنها عملت على تقوية علاقاتها مع الدول الأخرى ولكن خلال انحطاطها فإن الضغوط من الخارج أضعفت بشكل كبير الإمبراطورية و أدت إلى خرابها في النهاية.  \nو أيضا الإصلاحات في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي لم تستمر فعليا و المصلحين المستنيرين كانوا غالبا يهزمون من قبل المتزمتين الدينيين و خلال هذه العملية فإن خضوع الناس للسلطة المطلقة للسلطان أخرت ظهور الأصوات الناقدة و التطور المحدود للتعليم أسهم في أخذ هذه الإمبراطورية العالمية لمكانها في صفحات التاريخ.","date_description_ah":"698 - 1340 هجري","date_description_ad":"1299-1922 ميلادي"}}

package/translations/dynasties.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawids","also_known_as":"Filali Sharifs","area":"Morocco. Capitals: Fez, Meknes and Rabat","history":"The greatness of the Sa'dids was disproportionately linked to exceptionally favourable circumstances and the personalities of two sovereigns: 'Abd al-Malik and Ahmad al-Mansur.  \nOn the death of the latter (AH 1011 / AD 1603), the political and economic difficulties resurfaced, as did the unrest of the brotherhoods and the piracy that reinforced the breakdown of relations with Europe.  \nThe Alawid Sharifs, who held some power in Tafilalet, used their religious power and their skill as warriors and organisers to take control of eastern Morocco before taking Fez (1076 / 1666) and then Marrakesh (1079 / 1669).  \nMulay Isma'il, the most renowned of the sultans (1082–1139 / 1672–1727), consolidated the work of the founders of the dynasty and breathed new life into Moroccan civilisation. He fought the Turks and took the places still held by the Europeans on the Atlantic. However, this military power proved to be too costly and, after the death of Mulay Isma'il, Morocco fell into a deep political and economic crisis, which worsened the effect of the loss of revenues generated through privateering.  \nAfter 30 years of chaos, Morocco experienced a spectacular recovery under Sidi Muhammad bin 'Abdallah (1170–1204 1757–90), who regained control of the army and the tribal administration and opened the country to the Atlantic by developing Tangiers and Casablanca and founding Essaouira, as well as re-establishing diplomatic and commercial links with Europe and even setting up relations with the USA. This recovery was cut short by a plague epidemic and a great famine, with the population plunging from five to three million between 1189 and 1214 / 1776 and 1800. The country became inward-looking and its weakness left it wide open to the vast European colonial movement.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"Zirids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], eastern Algeria","history":"The Fatimid Amir al-Mu'izz Ibn Badis al-Ziri, the new governor of Cairo, entrusted the Emirate of Ifriqiya \\[Tunisia\\] in AH 362 / AD 973, to one of his faithful lieutenants, the dignitary Yusuf ibn Ziri al-Sanhagi, advising him to adopt a policy of benevolence towards the towns and their inhabitants.  \nThus a dynasty was born that, at its peak, reigned over a vast area that stretched to central Maghreb. The Zirids had two administrative towns, Kairouan and then Mahdia, before returning to Monastir for their eternal rest. Under the Zirids, and in particular during the reign of al-Mu'izz (406–53 / 1016–62), Ifriqiya was a prosperous land, a fact recorded by many chroniclers. However, an event fraught with consequences jeopardised Zirid power and marked the history of medieval Ifriqiya: the Hilalian invasion launched in 443 / 1052 by the Caliph of Cairo to punish his vassal al-Mu'izz for having rejected the suzerainty of the Fatimids over his kingdom. The Zirids lost control of the country and withdrew to Mahdia, from where they were expelled in 542 / 1148 when the town was taken by the Normans.  \nThe Zirids made an important contribution to Ifriqiyan art, in particular:  \n• The repair and decoration of the Great Mosque of Tunis, including the dome erected in 380 / 991 over the entrance of the prayer room, which brings together the most significant decorative elements of the time.  \n• Decorative work on the Great Mosque of Kairouan, such as the painted ceilings and the addition of a *minbar* (pulpit) with high-quality wood carvings of plant motifs.  \n• Expansions and conversions of other holy sites in places such as Monastir, Sousse and Sfax.  \n• The construction of princely residences in the royal Fatimid city of Sabra al-Mansuriya at the gateway to Kairouan.  \n• Fortifications in several of the county's coastal towns such as Monastir, where they are thought to be responsible for the al-Sayyida *ribat* (fortress), which was also their necropolis.","date_description_ah":"AH 362–542","date_description_ad":"AD 973–1148"},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"Aghlabids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], Algeria, Sicily","history":"The spread of the Abbasid Empire and the re-establishment of the Umayyads in Al-Andalus and the Idrisids in Morocco, led the Abbasids to establish a local principality in North Africa to protect themselves against these rival powers surrounding their kingdom. In AH 184 / AD 800, Caliph Harun al-Rashid (169–93 / 786–809) gave Ifriqiya (Tunisia) to Ibrahim ibn al-Aghlab (184–6 / 800–11), as a hereditary principality for him and his descendants to rule.  \nDespite the many revolts they faced in their early days, the Aghlabids managed to establish their rule over Ifriqiya, pacifying the country and developing trade and communication. They rebuilt cities and villages, and constructed a series of fortresses along the Tunisian coast to defend the country from attack from their rivals or from the Byzantines.  \nThe Aghlabids controlled most of the islands in the western Mediterranean, including Sicily and Malta, and their influence extended as far as southern Italy. Ifriqiya experienced great prosperity under the Aghlabids, evident in the wealth of their architectural legacy, which included the Great Mosque of Kairouan and nearby reservoirs, and the Mosque of Zaytuna. Agriculture, weaving and ceramics also prospered, making Ifriqiya the main trade link between the Middle East and North Africa, and between Al-Andalus and Sudan.  \nThe inevitable fall of the Aghlabids came about mainly because of the brutality of the ruling prince Ibrahim II and the atmosphere of frivolity and profligacy that pervaded the reign of Ziyadat Allah III (290–6 / 903–9), which led the people of Ifriqiya to reject the Aghlabids and to refuse to support them against the spread of Shi'ism. Ifriqiya fell without a fight in 296 / 909 to the armies of Abu 'Abdallah al-Sana'ani, the founder of the Fatimid Dynasty, which went on to rule Egypt, Syria and Palestine.","date_description_ah":"AH 184–296","date_description_ad":"AD 800–909"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safavids","also_known_as":"","area":"Persia","history":"The Safavid dynasty of Turkic origin was founded by the religious leader Safi al-Din Ardabili, who lived in Ardabil from 659 to 754 / 1252 to 1334. His religious order spread quickly in Anatolia, Iran and Iraq. The dynasty was supported by Tamerlane, the Ottomans and the Aq Qoyunlus and became more powerful especially during the reign of Hodja Ali, a grandson of Ardabili. When Shaykh Junayd, a grandson of Hodja Ali, interfered with the internal affairs of the Mamluks and the Qara Qoyunlus, relations with these powers deteriorated. Around the end of the AH 9th / AD 15th century, their relations with the Aq Qoyunlus also deteriorated and this led to the dissolution of the dynasty. However, the Safavids recovered quickly and Shah Isma'il established the Safavid State in 906 / 1501, with Tabriz as the capital.  \nJoining forces with the Shi'a, the Safavids ruled over a vast area encompassing Iran, Iraq, Caucasia and east Anatolia. The Ottoman Sultan Selim I defeated Shah Isma'il at Çaldıran in 920 / 1514. Shah Isma'il was succeeded by his son Shah Tahmasp in 930 / 1524 and the capital was moved to Qazwin. After Shah Tahmasp, the Safavid State was ruled by Isma'il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II and finally by Abbas III. Nadir Shah of Afshar origin brought the Safavid State to an end in 1150 / 1737 by conquering Iran.  \nThe Safavids built numerous monuments during their rule of approximately 250 years, especially in Iran. The palaces of Jihil Sütun and Hasht Bahisht, the Kiosk of Ali Kapı and the mosques of Masjid-i Shah and Shaykh Lutf Allah in Isfahan are among the major monuments of this period.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"},"4ff94404-b748-5d95-93e3-648f784dd9ba":{"name":"Qing","also_known_as":"","area":"China, Taiwan, Tiber and Mongolia, as well as parts of central Asia","history":"The Qing dynasty was the last of the imperial dynasties of China. It was also the longest reigning dynasty, spanning the period from 1644 to 1912, and its rulers were renowned for their military prowess. The dynasty was also known as the Manchu dynasty as it was established by a Manchu clan (House of Aisin-Gioro), and half the royal officials were Manchu.  \n  \nThe foundations of the Qing dynasty were laid when the Manchu people of northern China united against the Ming dynasty. Another group that went against the Ming dynasty was the Jurchen or the eastern barbarians. The group consisted of different tribes who inhabited the northeastern frontiers of the Ming empire. The Jurchen rose to power in the 1580s, led by a man named Nurhaci (also known as Nurgaci, 1559–1626), a Ming vassal who went on to unite all the Manchu clans. By 1583, after the death of his father and grandfather, Nurhaci emerged at 24 years old as the pre-eminent power in the region.  \n  \nUnlike the forebears of the Jurchen and other invaders and conquerors, Nurhaci’s tribesmen were not nomads. Their economy was dependent on agriculture, hunting and trade. In 1616, Nurhaci declared himself khan (“king”) of the Aisin dynasty. In a public document, he held the Ming rulers responsible for the deaths of his father and grandfather, calling them out for their abuse of power. The Ming dynasty responded by sending out a large number of militants against him, but this expeditionary force was defeated by a pan-Jurchen confederation led by Nurhaci.  \n  \nNurhaci died in 1626, leaving his eighth son and heir, Hong Taiji (also known as Huang Taiji, 1626–43). Hong Taiji came to power as the descendent of his paternal grandfather, Giocangga. In 1616, Hong Taiji began driving out the Ming military from the Liaodong Peninsula. In 1629, he breached the Great Wall and occupied four Chinese cities: Luanzhou, Qian’an, Zunhua and Yongping. By 1636, he had established a functional government and went on to declare the formation of the “Great Qing” dynasty. Hong Taiji died on 21 September 1643, leaving behind a temporary power vacuum. After some negotiation it was decided that the emperor’s brother Dorgon (1612–50), together with the general named Jirgalang (1599–1655) would act as co-regents for Hong Taiji’s five-year-old son, Fulin. Fulin acceded to the throne in 1643 as the Shunzhi (“compliant rule”) emperor.  \n  \nFrom the 1750s to 1790s, the Qianlong emperor extended Qing control into the interior territories of Asia. At its height, the empire ruled over almost all of today’s mainland China, including Hainan, Taiwan, Mongolia, parts of Manchuria and northwest China. The Qing rulers maintained their Manchu custom and followed Tibetan Buddhism. The dynasty reached its peak in the 18th century but gradually deteriorated due to challenges from abroad, revolts within the kingdom, population growth, a disordered economy and corruption. The Qing dynasty was finally overthrown with the formation of the Republic of China in 1912.  \n  \nBibliography  \n• Smith, Richard J., The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Washington, DC: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1045–1330","date_description_ad":"AD 1636–1912"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nasrids","also_known_as":"Banu'l-Ahmar","area":"Granada","history":"When the Almohad Caliph al-Ma'mun, enthroned in Seville in AH 624 / AD 1227, returned to Morocco, a member of the vizier Banu al-Ahmar family, Muhammad bin Yusuf bin Nasr, proclaimed himself king (627 / 1230) founding the Nasrid dynasty, which ruled Granada until 897 / 1492.  \nHe stayed in power by paying an annual tribute to the king of Castile and assisted passively in the breathtaking progress of the Christian Reconquista, with the surrender of Córdoba (633 / 1236), Jaen and Arjona (643 / 1246), and Seville (645 / 1248).  \nThanks to their plotting and dealing and the occasional military support of the Marinids, the Nasrids experienced a veritable golden age, the most stunning examples of which being the Alhambra and the Generalife. This splendour lasted until 886 / 1482 when Boabdil (Abu 'Abdallah) overthrew his father but failed to contain the Reconquista. Malaga fell in 892 / 1487; Baeza and Almeria in 894 / 1489, among other places. He ended up capitulating, and the Catholic kings entered Granada on 2 January 1492, closing the book on the epic that was 'al-Andalus'.  \nThe existence of al-Andalus as a Muslim political entity lasted nearly 800 years, but the Reconquista, which began in 722 (Battle of Pelayo / Covadonga) lasted nearly 900, continuing to 1610 with successive waves of expulsions of 'moriscos'.  \nHowever, although al-Andalus ceased to exist as a political entity, its cultural and artistic influence lived on in Spain, where Mudejar art conditioned architectural thought until the 18th century, and in Morocco, where Hispano-Moorish architecture and craftsmanship successfully combined Hispano-Visigothic art with traits of the Muslim West and the Berbers, the latter having survived through the Sharif dynasties.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimids","also_known_as":"","area":"North Africa, Egypt, southern Syria","history":"The assassination of Caliph 'Ali in the Iraqi city of Kufa, and of Imam Husayn, grandson of the Prophet, at Karbala, gave rise to Shi'ism, which is based on a belief in the right of the descendants of Muhammad to assume the caliphate. Opposed by the Umayyads and then the Abbasids, the movement nonetheless spread quickly through the Muslim world to reach the Maghreb, from where the Shi'a Muslims decided to conquer the great caliphate of the Muslim world. Brought to power by the missionary Abu Abdallah al-Shi'i, Imam al-Mahdi ousted the Aghlabid Dynasty in AH 297 / AD 910 before taking Tunisia, Libya, eastern Algeria and Sicily.  \nIn 358 / 969, strengthened by the country's economic prosperity and stability, the Fatimid Caliph al-Mu'izz (r. 341–64 / 953–75) attempted to reconquer the East and was victorious in Egypt, leaving Ifriqiya \\[Tunisia\\] to the Zirids, who quickly abandoned Shi'ism for Sunnism, an act violently repressed by the Hilalian tribes that attacked the country.  \nThe new Fatimid capital, Cairo, became the cradle of a brilliant civilisation, bolstered by territorial conquests in Syria and Palestine. Until Salah al-Din (Saladin) finally seized power from them in 566 / 1171, the Fatimid caliphs promoted urban development, the sciences, art and literature.  \nThe Fatimids founded several towns including Mahdiyya and Sabra al-Mansuriyya in Ifriqiya, Achir in central Maghreb and Cairo in Egypt. In accordance with their philosophy and faith, towns were no longer organised around the mosque, but around the palace of the caliph as a symbol of power. Porticoes also began to appear in the courtyards of mosques with offset corridors in prayer rooms for the glorified procession of the caliph.  \nThe sciences, art, mathematics, medicine and exegesis developed spectacularly under the Fatimids, as did applied arts and crafts. Glass and ivory figures of humans and animals remain the most well known.","date_description_ah":"AH 297–566","date_description_ad":"AD 909–1171"},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"Mamluks","also_known_as":"","area":"Egypt and Syria","history":"For more than two and a half centuries the Mamluk Sultanate was one of the major powers in the lands of Islam and indeed the wider world. The literal meaning of the word *mamluk* in Arabic is 'owned', but in common use it donates a military slave, and it was indeed military slaves, acquired from the Eurasian steppes through the Black Sea ports by the last Ayyubid sultan Najm al-Din, who were to launch the Mamluk regime and carry it to unforeseen glory.  \n*Mamluk* slaves came from different ethnic groups, but the majority were Turks and Circassians from the Caucasus. Acquired to become loyal fighters for the cause of the sultan, they were instructed in the principles of Islam and learnt extensive cavalry skills and fighting techniques. Their superior military abilities soon enabled the Mamluks to establish their own rule and build an empire that was to control Egypt, the Levant and the holy Muslim cities in Hijaz for well over two centuries.  \nThe Mamluk sultans came to be distinguished in two main lines: the Bahri Mamluks, so called because these guards of the Ayyubids originally had their barracks on the island of al-Rawda \\[Rhoda\\] in the Nile (al-Bahr), ruled from AH 648 to 792 / AD 1250–1390. The Burji Mamluks, named because Sultan Qalawun had quartered his guards in the towers (*burg*) of Cairo, ruled from 784 to 923 / 1382–1517.  \nNot only did the Mamluks repel the Mongol threat once and for all by a decisive defeat at 'Ayn Jalut in Palestine in 658 / 1260, but they also fiercely attacked the Crusaders' castles in Palestine and eventually expelled them totally from Akko in Palestine in 690 / 1291. On the diplomatic and economic fronts, the Mamluk Sultanate built strong ties with all the important Muslim powers as well as the Far East, Byzantium, France, Castile, Sicily, Genoa and Venice. Cairo became the trade hub of the world, and the exotic goods from East and West exchanged there provided ample inspiration for local artisans and were reflected in the work they produced.  \nThe Mamluks were outstanding defenders of Islam and committed protectors of its Holy Cities. They restored the Caliphate in Cairo in 659 / 1261 after the devastation of its original seat in Baghdad and devoted much of their interest to the building of splendid mosques, *madrasas* (religious schools) and *waqfs* (religious foundations) in cities such as Cairo, Jerusalem, Aleppo and Damascus. The best artists and craftsmen were called upon to provide these buildings with calligraphic and geometric decoration, with religious furniture, Qur'ans, carpets and utensils. Patronage was also given to objects designed to reflect the official and private splendour of the Mamluk sultan and his court.  \nThe decline of Mamluk supremacy came with the discovery of new trade routes around the Cape of Good Hope and the expansion of Ottoman power, which eventually was to extinguish the Mamluk Sultanate in 923 / 1517.","date_description_ah":"AH 648–923","date_description_ad":"AD 1250–1517"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Iran), Georgia and Armenia (subsequently lost to the Russian Protectorate and ultimately the British Empire)","history":"The Qajars were of Turkoman origin, based near Astarabad in northeastern Iran. The Qajar dynasty ruled Iran from 1785 to 1925. During this time, the Qajars unified Iran, promoting and encouraging new innovations in technology (such as the telegraph and railroads). The arts also flourished under their reign; photography and lithography, along with innovative forms of portraiture and oil painting brought from the West, were enthusiastically adopted by artists and patrons alike. In the 140 years that the Qajar dynasty ruled, Iran was transformed from feuding tribal confederations to a centralized monarchy and finally to a constitutional parliament. In the historical consciousness of the people, the Qajars invoked the glorious Safavid era with all its might and splendour.  \n  \nThe first Qajar shah was Agha Mohammad Shah (1795–98). His main concern at the time of his rule was to consolidate the country’s position against its opponents, the Zands of Shiraz (1750–94). He defeated the last Zand prince, Lotf Ali Khan. Finally, Agha Mohammad Khan was assassinated by one of his attendants in May 1796 and was succeeded by his nephew, Baba Khan, who was crowned and given the name Fath ‘Ali Shah.  \nFath ‘Ali Shah ruled from 1797 to 1834. He worked on redefining the Qajar imperial image and distinguishing it from that of his predecessors. In the 37 years that Fath ‘Ali Shah reigned, he united his fellow citizens and worked to better the growing administration of the country. This was the time of the first Russo-Persian war, when Iran’s territories of Georgia and Azerbaijan were taken by rivals. The political situation with Russia and Britain was not always agreeable. A second Russo-Persian war began in the summer of 1826 in the Caucasus where Muslims fought against the Russians. After this war Iran was able to recover all its lost territories.  \n  \nFath ‘Ali Shah died in 1834 and was succeeded by his grandson, Mohammad Shah (1834–48). However, Mohammad Shah’s accession led to a feud with two of his uncles, Zel al-Soltan, governor of Tehran, and Farman Farma in Fars. Each of them believed that they deserved to be successors of Fath ‘Ali Shah. Russia and Britain recognized Mohammad Shah as the successor, and he was helped and advised by Abol Qasem Qa’em Maqam, his father’s minister. He was ultimately was crowned sovereign in a ceremony held in Tehran. Mohammed Shah died in September 1848. His reign had been far from peaceful as most of it was spent struggling with Britain. He was succeeded by his son, Naser al-Din Mirza.  \n  \nAt the age of 17 years, Naser al-Din Shah (1848–96) acceded to the throne. He initiated change and modernized the capital city of Tehran. His guide was Mir Taqi Khan Amir Nezam (later known as Amir Kabir) who served as Sadr Azam. Amir Kabir implemented reforms to modernise, develop and reform the state. He also undertook to reform the financial and military systems. His most notable achievement, however, was the establishment of Dar al-Funun (Abode of Sciences), one of the first schools in Iran to be based on a Western model of teaching. He considered it a good training ground for future civil servants and military men.  \n  \nAfter the death of Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896–1906) became the new sovereign at 43 years of age. He was known as a weak ruler and was considered more lenient with his subjects compared to his father. One of his achievements was issuing the firman, a royal edict stating that he granted a Majles (consultative assembly) and that elections would be held. The elections in Tehran were speedily performed and the first Majles was opened by Mozaffar al-Din Shah on 7 October 1906. The first act of the Majles was to prepare a constitution - a first in Iranian history. This was accomplished and signed by the ruler Mozaffar al-Din Shah five days before his death in February 1907. He was succeeded by his son, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) was 35 years old at the time of his accession. He was raised by a Russian tutor, which made him unpopular with Iranian nationalists who later turned against him. The Shah attempted a coup d’état in December 1907, which failed. He was criticized by officials and the general public at the Majles. In July 1907, he abdicated the throne and left it to his 12-year-old son, Ahmad Mirza.  \n  \nWhen Ahmad Shah (1909–25) became the Qajar sovereign, the northern region of the country was under occupation; the Russo-British agreement of 1907 meant that the ministers of both countries interfered in the internal affairs of Iran, particularly in designating the membership of the cabinets. During the First World War (1914–18) Iran was besieged by Russian, British and Ottoman troops. Ahmed Shah could not recover from this setback. With a coup d'état in February 1921, Reza Khan (later known as Reza Shah Pahlavi) was elected to take the place of Ahmed Shah, who was deposed by the Majles.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohads","also_known_as":"al-Muwahhidun","area":"North Africa and Spain. Capital: Marrakesh","history":"The decline and fall of the Almoravid empire was essentially caused by popular uprisings against the nepotism and corruption of rulers who had abandoned themselves to the luxury and indifference of palace life.  \nThe Almohads (al-Muwahidun: the unitarians), a reformist Berber clan descended from the High Atlas to denounce the unholy Almoravids, took Marrakesh in AH 541 / AD 1147 and their leader, 'Abd al-Mu'min, took the title Amir al-Muminin.  \nHis grandson, Ya'qub al-Mansur, who won a crucial victory over the Iberian armies at Alarcos in 597 / 1195, was a great builder and patron, and he led the empire to its political, economic, intellectual and artistic high point.  \nThe Almohads succeeded in unifying a huge empire covering the entire Muslim West (North Africa from the Atlantic to Gabes) and Muslim Spain, before beginning to decline in 608 / 1212 with a heavy defeat at the hands of the Christian armies at Las Navas de Tolosa (Jaen). They had intended to establish a new capital, but the death of Ya'qub al-Mansur (595 / 1199) and the decline of the dynasty prevented the completion of Ribat al-Fath (Rabat).  \nThe buildings erected by the Almohads, both in the Maghreb and al-Andalus, are evidence of a continuous concern for grandeur and sobriety with their huge ramparts, monumental gateways, majestic minarets and fine decorative motifs.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"Ilkhanids","also_known_as":"The Il Khanids","area":"Persia, Iraq, eastern and central Anatolia.","history":"The Ilkhanid state was founded by Hülagü \\[Hülegü or Hulaku\\], brother of the great Mongolian Khan Mengü \\[Möngke\\]. Mengü ascended the throne in AH 651 / AD 1253 and sent his brother Hülagü to Iran. Hülagü founded his state in Iran, Iraq, Azerbaijan and Anatolia, which had come under Mongolian rule following the Battle of Kösedağ (640 / 1243).  \nHülagü, a Buddhist, launched many campaigns in order to strengthen the Mongolian rule in western Asia and conquered Iran and Azerbaijan in 654 / 1256, Baghdad in 656 / 1258 (resulting in the fall of the Abbasid Empire and Caliphate) and Aleppo in 657 / 1259. However, he failed to conquer Damascus. The Mamluks in Egypt and the Altınordu \\[Golden Horde\\] states joined forces against the Ilkhanids.  \nAbaqa, who was also a Buddhist, succeeded his father Hülagü (d. 663 / 1265). He continued the conflict against the Mamluks and plundered Syria and Anatolia. His son Ahmad Han, who succeeded him, was a Muslim and wanted to establish good relations with the Muslim states. But Ahmad could not hold power for long and died in 683 / 1284 following years of fighting for the throne with his brother Arghun. Arghun held power until 690 / 1291 and continued his fights against the Muslim states. He was succeeded shortly by Gaykhatu and then by Ghazan Mahmud Han in 694 / 1295. The Ilkhanids converted to Islam during Ghazan Mahmud's reign.  \nGhazan was succeeded by his son Khudabanda Uljaytu Han (r. 702­–15 / 1303–16), who favoured the Shi'a and extended the Ilkhanid territory, conquering Khurasan and Herat. He was succeeded by his very young son Abu Sa'id Bahadur Han, who favoured the Sunni. Bahadur appointed Choban Noyan as vizier but soon fell out with him. Choban Noyan was murdered in 728 / 1327, which led to uprisings in the Ilkhanid army. The uprisings ended when Bahadur died in 736 / 1335 and the state fell and new states emerged: Amir Choban Oghullari in Azerbaijan, Shaykh Hasan in Baghdad and the Eretna Emirate in eastern Turkey.","date_description_ah":"AH 654–736","date_description_ad":"AD 1256–1335"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"The Osmanlıs","area":"Anatolia, Balkans, Arab lands from Iraq to Algeria","history":"The Ottoman Dynasty, which ruled for more than 600 years over the eastern Mediterranean, represents an important period of world history in the region and beyond. The Ottoman Emirate, one of the emirates of western Anatolia, burst onto the stage of history in AH 698 / AD 1299 with Osman \\['Uthman\\] Bey, who quickly extended his territories by signing treaties with other emirates, or by declaring war on them, during a chaotic period for Anatolia in the AH 8th and 9th / AD 14th and 15th centuries.  \nThe Ottomans also survived the Mongols and established themselves as a considerable force in the region. With their army and the invincible armada of the navy, the Ottomans took Istanbul in AH 856 / AD 1453 and created an empire. Their supremacy reached its peak during the reign of Süleyman the Legislator (also known as the Magnificent), AH 926–73 / AD 1520–66, when their empire stretched to Europe, the Middle East and North Africa.  \nWith its abundance of different influences, the Ottomans built a cultural empire that strove to establish, defend and promote interaction between the elements that made up its ethnic and religious mosaic. Its eastern character dominated until the AH 12th / AD 18th century, when political changes made it susceptible to winds of change from the West, which really took hold in the AH 13th / AD 19th century.  \nDuring its ascendancy the empire managed to forge effective relationships with other states, but during its decline, pressures from outside seriously weakened the empire and led to its eventual destruction. Furthermore, the reforms of the AH 13th / AD 19th century never really took hold, and enlightened reformists were often beaten down by religious dogmatism. During this process the subjection of the people to the absolute power of the sultan, which retarded the emergence of critical voices, and the limited development of education, contributed to this 'global empire' taking its place in the pages of history.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}

package/translations/dynasties.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawíes","also_known_as":"","area":"Capitales: Fez, Mequinez y Rabat","history":"La grandeza de los saadíes estaba desproporcionadamente vinculada a circunstancias excepcionalmente favorables y a las personalidades de dos soberanos: Abd al-Malik y Ahmad al-Mansur.  \nDespués de la muerte de este último (1011 / 1603), las dificultades políticas y económicas reaparecieron, de igual modo que lo hicieron las inquietudes de las hermandades y la piratería que reforzaron la ruptura de las relaciones con Europa.  \nLos sharifs alawíes, quienes mantenían cierto poder en Tafilálet, usaron su poder religioso y su habilidad como guerreros y organizadores para tomar el control del este de Marruecos antes de tomar Fez (1076 / 1666) y luego Marrakech (1079 / 1669).  \nMulay Ismail, el más renombrado de los sultanes (1082–1139 / 1672–1727), consolidó el trabajo de los fundadores de la dinastía e infundió nueva vida en la civilización marroquí. Ismail se enfrentó a los turcos y tomó los lugares que seguían bajo control de los europeos en el Atlántico. Sin embargo, este poder militar demostró ser demasiado costoso y, después de la muerte de Mulay Ismail, Marruecos cayó en una profunda crisis política y económica, la cual empeoró los efectos de las pérdidas de los ingresos generados de los corsarios.  \nDespués de 30 años de caos, Marruecos experimentó una recuperación espectacular con Sidi Mohamed bin Abd Allah (1170–1204 / 1757–1790), quien recuperó el control del ejército y de la administración tribal, y abrió el país al Atlántico con el desarrollo de Tánger y Casablanca y fundando Esauira, además de reestablecer relaciones diplomáticas y comerciales con Europa, e incluso establecer relaciones con Estados Unidos. Esta recuperación fue interrumpida por una epidemia de la plaga y una devastadora hambruna, con esto la población descendió de los cinco millones a los tres millones entre 1189 y 1214 / 1776 y 1800. El país se volvió encerrado en sí mismo y su debilidad lo dejó abierto al vasto movimiento colonial europeo.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"Ziríes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Túnez], este de Argelia","history":"El emir fatimí al-Muizz, el nuevo gobernante de El Cairo, le encomendó el emirato de Ifriqiya \\[Túnez\\] en 362 / 973 a uno de sus leales lugartenientes, el dignatario Yusuf ibn Ziri al-Sanhagi, y le aconsejó adoptar una política de benevolencia hacia los pueblos y sus habitantes.  \nDe este modo nació una dinastía tal que, en su cenit, logró reinar una vasta área que se extendía hasta el Magreb Central. Los Ziríes tuvieron dos ciudades administrativas, Kairuán y luego Mahdia. Bajo los Ziríes, y en particular durante el reinado de al-Muizz (406–53 / 1016–62), Ifriqiya fue una tierra próspera, y este es un hecho documentado por varios cronistas. Sin embargo, un evento lleno de consecuencias puso en peligro el poder de los Ziríes y marcó la historia de la Ifriqiya medieval: la invasión hilalí lanzada en 443 / 1052 por el califa de El Cairo para castigar a su vasallo al-Muizz por haber rechazado la soberanía de los fatimíes sobre su reino. Los Ziríes perdieron el control del país y se retiraron a Mahdia, de donde fueron expulsados en 542 / 1148, cuando la ciudad fue tomada por los normandos.  \nLos Ziríes hicieron importantes contribuciones al arte ifriqí, en particular:  \n• La reparación y decoración de la Mezquita Mayor de Túnez, incluyendo el domo erigido en 380 / 991 sobre la entrada de la sala de oración, lo que junta los elementos decorativos más significantes de ese tiempo.  \n• La decoración de la Mezquita Mayor de Kairuán, como las pinturas en el techo y la adición de un *minbar* (púlpito) con tallados con diseño de plantas elaborados en madera de alta calidad.  \n• Expansiones y conversiones de otros sitios sagrados en lugares como Monastir, Susa y Sfax.  \n• La construcción de residencias principescas en la ciudad real fatimí de Sabra al-Mansuriya en la entrada a Kairuán.  \n• Fortificaciones en varias ciudades costeras como Monastir, donde se cree que fueron los responsables por el *ribat* (fortaleza) de al-Sayyida, la cual también era su necrópolis.","date_description_ah":"362–542","date_description_ad":"973–1148"},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"Aglabíes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya (Túnez), Argelia, Sicilia","history":"La expansión del imperio abbasí y el restablecimiento de los Omeya en al-Andalus y de los Idrisíes en Marruecos, obligó a los Abbasíes a establecer un principado regional en el norte de África para protegerse de estas potencias rivales que rodeaban su imperio. En el año 184 de la Hégira / 800 d.C., el califa Harún al-Rashid (169-93 de la Hégira / 786-809 d.C.) cedió Ifriqiya (Túnez) a Ibrahim ibn al-Aghlab (184-6 de la Hégira / 800-11 d.C.), como principado hereditario para que lo gobernaran él y su descendencia.  \nA pesar de las numerosas rebeliones a las que se enfrentaron en sus inicios, los Aglabíes lograron consolidar su poder en Ifriqiya, obteniendo la paz en el territorio y desarrollando el comercio y la comunicación. Reconstruyeron ciudades y aldeas y también construyeron una serie de fortalezas a lo largo de la costa tunecina para defender al país de los ataques de sus rivales y de los bizantinos.  \nLos Aglabíes controlaban la mayoría de las islas del Mediterráneo occidental, incluidas Sicilia y Malta. Su influencia llegó a extenderse hasta el sur de Italia. Ifriqiya conoció gran prosperidad bajo el gobierno aglabí, manifiesta en la riqueza de su legado arquitectónico, lo que incluye la Gran Mezquita de Kairuán junto con sus reservas aledañas, y la Mezquita Zitouna. La agricultura, el tejido y la cerámica también florecieron, lo que hizo de Ifriqiya el principal enlace comercial entre Medio Oriente y África del norte, y entre Al-Andalus y Sudán.  \nLa inevitable caída de los Aglabíes se debió principalmente a la brutalidad del gobierno del príncipe Ibrahim II y a la atmósfera de frivolidad y derroche que caracterizó al mandato de Ziyadat Alá III (290–6 de la Hégira / 903–9 d.C.). Dichas circunstancias llevaron a que el pueblo de Ifriqiya rechazara a los Aglabíes y se negase a apoyarlos contra la expansión del chiismo. Ifriqiya cayó sin combate alguno en el año 296 de la Hégira / 909 d.C. a manos del ejército de Abi ‘Abd Allah al-Sana’ani, fundador de la dinastía Fatimí, que luego gobernaría Egipto, Siria y Palestina.","date_description_ah":"184–296 de la Hégira","date_description_ad":"800–909 d.C."},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safávida","also_known_as":"","area":"Persia","history":"La dinastía safávida de origen turco fue fundada por el líder religioso Safi al-Din Ardabili, quien vivió en Ardabili desde el 650 al 734 de la Hégira/ 1252-1334 d.C. Su orden religiosa se extendió rápidamente en Anatolia, Irán e Irak. Temerlán, los otomanos y los Aq Qoyunlus apoyaron a la dinastía, y esta se hizo especialmente más poderosa durante el reinado de Hodja Ali, nieto de Ardabili. Cuando Sheij Junayd, nieto de Hodja Ali, interfirió en los asuntos internos de los mamelucos y de los Qara Qoyunlus, las relaciones con estos poderes se deterioraron. Hacia finales del siglo IX de la Hégira/ XV d.C., sus relaciones con los Aq Qoyunlus también se deterioraron, lo que provocó la disolución de la dinastía. Sin embargo, los safávidas se recuperaron rápidamente, y Shah Isma’il estableció el Estado safávida en el 906 de la Hégira/ 1501 d.C., con Tabriz como capital.  \nUniendo fuerzas con los chiitas, los safávidas gobernaron sobre un amplio territorio que abarcaba Irán, Irak, el Cáucaso y el este de Anatolia. El sultán otomano Selim I derrotó a Shah Isma’il en Çadıran en el 920 de la Hégira/ 1514 d.C. Shah Isma’il se vio sucedido por su hijo Shah Tahmasp en el 930 de la Hégira/ 1524 d.C., y la capital se trasladó a Qazvin. Tras Shah Tahmasp, el Estado safávida fue gobernado por Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II y, finalmente, Abbas III. Nadir Shah, de origen afshar, puso fin al Estado safávida en el 1737 d.C. al conquistar Irán.  \nLos safávidas erigieron numerosos monumentos durante su dinastía de aproximadamente 250 años, especialmente en Irán. Los palacios de Jihil Sütun y Hasht Bahiht, el pabellón Ali Kapı y las mezquitas de Masjid-i Shah y Shaykh Lutf Allah en Isfahán se encuentran entre los principales monumentos de este período.","date_description_ah":"907–1150 de la Hégira","date_description_ad":"1501–1737 d.C."},"4ff94404-b748-5d95-93e3-648f784dd9ba":{"name":"Qing","also_known_as":"","area":"China, Taiwán, Tíbet y Mongolia, y partes de Asia Central","history":"La dinastía Qing fue la última de las dinastías imperiales de China. También fue la dinastía reinante más larga, abarcando el período de 1644 a 1912, y sus gobernantes eran famosos por su destreza militar. La dinastía también se conocía como dinastía Manchú, ya que fue establecida por un clan Manchú (Casa de Aisin-Gioro), y la mitad de los funcionarios reales eran Manchúes.  \n  \nLos cimientos de la dinastía Qing se establecieron cuando el pueblo Manchú del norte de China se unió contra la dinastía Ming. Otro grupo que fue en contra de la dinastía Ming fueron los Jurchen o los bárbaros orientales. El grupo estaba formado por diferentes tribus que habitaban las fronteras nororientales del imperio Ming. Los Jurchen subieron al poder en la década de 1580, liderados por un hombre llamado Nurhaci (también conocido como Nurgaci, 1559-1626), un vasallo Ming que unió a todos los clanes manchúes. En 1583, después de la muerte de su padre y su abuelo, Nurhaci emergió a los 24 años como el poder preeminente en la región.  \n  \nA diferencia de los antepasados de los Jurchen y otros invasores y conquistadores, los miembros de la tribu de Nurhaci no eran nómadas. Su economía dependía de la agricultura, la caza y el comercio. En 1616, Nurhaci se declaró khan (\"rey\") de la dinastía Aisin. En un documento público, responsabilizó a los gobernantes Ming por la muerte de su padre y su abuelo, y los llamó por su abuso de poder. La dinastía Ming respondió enviando un gran número de militantes contra él, pero esta fuerza expedicionaria fue derrotada por una confederación pan-Jurchen dirigida por Nurhaci.  \n  \nNurhaci murió en 1626, dejando a su octavo hijo y heredero, Hong Taiji (también conocido como Huang Taiji, 1626-1643). Hong Taiji llegó al poder como descendiente de su abuelo paterno, Giocangga. En 1616, Hong Taiji comenzó a expulsar al ejército Ming de la península de Liaodong. En 1629, rompió la Gran Muralla y ocupó cuatro ciudades Chinas: Luanzhou, Qian'an, Zunhua y Yongping. Para 1636, había establecido un gobierno funcional y pasó a declarar la formación de la dinastía \"Gran Qing\". Hong Taiji murió el 21 de Septiembre de 1643, dejando un vacío de poder temporal. Después de algunas negociaciones, se decidió que el hermano del emperador, Dorgon (1612-1650), junto con el general llamado Jirgalang (1599-1655) actuarían como regentes del hijo de cinco años de Hong Taiji, Fulin. Fulin accedió al trono en 1643 como emperador Shunzhi (\"regla obediente\").  \n  \nDesde la década de 1750 hasta la de 1790, el emperador Qianlong extendió el control de Qing a los territorios interiores de Asia. En su apogeo, el imperio gobernó casi toda la China continental actual, incluidos Hainan, Taiwán, Mongolia, partes de Manchuria y el noroeste de China. Los gobernantes Qing mantuvieron su costumbre Manchú y siguieron el Budismo Tibetano. La dinastía alcanzó su apogeo en el siglo XVIII, pero se deterioró gradualmente debido a los desafíos del exterior, las revueltas dentro del reino, el crecimiento de la población, una economía desordenada y la corrupción. La dinastía Qing finalmente fue derrocada con la formación de la República de China en 1912.  \n  \nBibliografía  \n• Smith, Richard J., The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Washington, DC: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1045–1330","date_description_ad":"AD 1636–1912"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nazaríes","also_known_as":"","area":"Capital: Granada","history":"Cuando el califa almohade al-Mamun, entronado en Sevilla en 624 / 1227, regresó a Marruecos, un miembro del visir de la familia Banu al-Ahmar, Muhammad bin Yusuf bin Nasr, se proclamó rey (627 / 1230) fundando la dinastía nazarí, la cual gobernó Granada hasta 637 / 1492.  \nMuhammad bin Yusuf logró mantenerse en el poder pagando un tributo anual al rey de Castilla y ayudó pasivamente en el imponente progreso de la Reconquista cristiana, con la rendición de Córdoba (633 / 1236), Jaén y Arjona (643 / 1246), y Sevilla (645 / 1248).  \nGracias a sus planes y acuerdos y el ocasional apoyo militar de los meriníes, los nazaríes experimentaron una verdadera época dorada, de la cual la Alhambra y Generalife son impresionantes ejemplos. Este esplendor duró hasta 886 / 1482 cuando Boabdil (Abu Abd Allah) derrocó a su padre pero no logró contener la Reconquista. Málaga cayó en 892 / 1487; Baeza y Almería en 894 / 1489, entre otros lugares. Boabdil terminó capitulándose, y los Reyes Católicos entraron a Granada el 2 de enero de 1492, cerrando el libro en la epopeya que fue “al-Andalus”.  \nLa existencia de al-Andalus como una entidad política musulmana perduró casi 800 años, pero la Reconquista cristiana, la cual comenzó en 722 (Batalla de Pelayo / Covadonga), perduró casi 900, continuando hasta 1610 con olas consecutivas de expulsiones de moriscos.  \nSin embargo, aunque al-Andalus desapareció como entidad política, su influencia cultural y artística lograron sobrevivir en España, donde el arte mudéjar condicionó el pensamiento arquitectónico hasta el siglo XVIII, y en Marruecos, donde la arquitectura y artesanías hispano-morisco combinaron exitosamente el arte hispano-visigodo con características del Occidente musulmán y de los beréber, estos últimos habiendo sobrevivido a la dinastía sharif.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimíes","also_known_as":"","area":"Norte de África, Egipto, sur de Siria","history":"El asesinato del califa Ali en la ciudad iraquí de Kufa, y del imam al-Husayn, nieto del profeta, en Kerbala, dio origen al chiismo, el cual se basa en la creencia de que los descendientes de Muhammad tienen derecho a asumir el califato. A pesar de encontrar la oposición de los Omeya y luego de los Abbasíes, el movimiento se extendió rápidamente a través del mundo musulmán hasta el Magreb, desde donde los musulmanes chiítas decidieron conquistar el gran califato del mundo musulmán. Instalado en el poder por el misionero Abu Abdullah al-Chi’i, el imam al-Mahdi expulsó a la dinastía de los Aglabíes en el año 297 de la Hégira / 910 d.C. para luego ocupar Túnez, Libia, el este de Argelia y Sicilia.  \nEn el año 358 de la Hégira / 969 d.C., fortalecidos por la prosperidad económica y la estabilidad del país, el califa fatimí al-Muiz (gobierno desde 341-64 de la Hégira / 953-75 d.C.) intentó reconquistar los territorios orientales y venció en Egipto, cediendo Ifriqiya \\[Túnez\\] a los Ziríes. Los Ziríes rápidamente abandonaron el chiismo a favor del sunnismo y fueron violentamente reprimidos por las tribus hilalíes que atacaron el país.  \nLa nueva capital fatimí, el Cairo, se convirtió en la cuna de una vibrante civilización, impulsada por las conquistas territoriales en Siria y Palestina. Los califas fatimíes fomentaron el desarrollo urbano, las ciencias, el arte y la literatura hasta que Salah al-Din (Saladino) finalmente les arrebató el poder en el 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nLos Fatimíes fundaron varias ciudades, entre ellas Mahdía y al-Mansura en Ifriqiya, Achir en el Magreb meridional y el Cairo en Egipto. En consonancia con su filosofía y creencias, las ciudades ya no se organizaban alrededor de la mezquita, sino alrededor del palacio del califa como símbolo de poder. También comenzaron a construirse pórticos en los patios de las mezquitas con pasillos adyacentes en salas de oración para la procesión del califa glorificado.  \nLas ciencias, las artes, las matemáticas, la medicina y la exégesis fueron testigos de un progreso increíble bajo el gobierno de los Fatimíes, al igual que las artes aplicadas y las artesanías. Figuras en vidrio y ébano de humanos y animales son las más conocidas de siempre.","date_description_ah":"297–566 de la Hégira","date_description_ad":"909–1171 d.C."},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"Mamelucos","also_known_as":"","area":"Egipto y Siria","history":"Durante más de dos siglos y medio, el sultanato mameluco fue una de las más grandes potencias del mundo islámico así como del resto del mundo. El significado literal de la palabra *mameluco* en árabe es “propiedad de”. Sin embargo, su uso corriente hace referencia a un esclavo militar. En efecto, fueron los esclavos militares, adquiridos en las estepas euroasiáticas y traídos a través de los puertos del Mar Negro por el último sultán ayyubí Najm al-Din, que iniciaron el régimen mameluco y lo condujeron a una gloria sin precedentes.  \nLos esclavos *mamelucos* provenían de diversos grupos étnicos, aunque la mayoría eran turcos y circasianos del Cáucaso. Adquiridos para ser convertidos en guerreros leales a la causa del sultán, fueron instruidos según los principios islámicos y cultivaron enormes habilidades en caballería y técnicas de combate. Las habilidades militares superiores de los Mamelucos pronto les permitieron establecer su propio gobierno y construir un imperio que controlaría Egipto, el Levante y las ciudades musulmanas sagradas en Hiyaz por más de dos siglos.  \nLos sultanes mamelucos lograron distinguirse por dos linajes principales. Los Mamelucos de Bahri, conocidos así debido a que estos guardias de los Ayyubíes se acuartelaron originalmente en la isla Roda en el Nilo (al-Bahr), gobernaron desde el 648 al 792 de la Hégira / 1250 - 1390 d.C. Los Mamelucos Bury, llamados así porque el Sultán Qalawun acuarteló a sus guardias en las torres (*burg*) de Cairo, gobernaron desde el 784 al 923 de la Hégira / 1382 - 1517 d.C.  \nLos Mamelucos no solo acabaron con la amenaza de los mongoles de una vez por todas gracias a su victoria en la Batalla de Ain Yalut en Palestina en el 658 de la Hégira / 1260 d.C., sino que también atacaron ferozmente los castillos de los Cruzados en Palestina y finalmente los expulsaron de Acre, Palestina, en el 690 de la Hégira / 1291 d.C. En cuanto a diplomacia y economía, el sultanato mameluco creó fuertes lazos con todas las potencias musulmanas importantes así como con el Lejano Oriente, Bizancio, Francia, Castilla, Sicilia, Génova y Venecia. El Cairo llegó a ser el eje comercial del mundo y los productos exóticos de Oriente y Occidente que allí se comerciaban inspiraron enormemente a los artesanos locales, lo cual se reflejó en sus obras.  \nLos Mamelucos fueron notables defensores del Islam y dedicados protectores de sus Ciudades Sagradas. Restauraron el califato en El Cairo en el 659 de la Hégira / 1261 d.C. tras la destrucción de su sede original en Bagdad. Dedicaron mucho interés a la construcción de espectaculares mezquitas, *madrasas* (escuelas religiosas) y *waqfs* (fundaciones religiosas) en ciudades como El Cairo, Jerusalén, Alepo y Damasco. Los mejores artistas y artesanos fueron convocados para decorar estas construcciones con caligrafía, geometría, mobiliario religioso, libros del Corán, alfombras y utensilios. También se les encargó diseñar objetos que reflejaran el esplendor oficial y privado del sultán mameluco y su corte.  \nLa supremacía de los Mamelucos comenzó a ir en declive con el descubrimiento de nuevas rutas comerciales alrededor del Cabo de Buena Esperanza y la expansión de los Otomanos, que finalmente acabarían con el sultanato mameluco en el 923 de la Hégira / 1517 d.C.","date_description_ah":"648–923 de la Hégira","date_description_ad":"1250–1517 d.C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Irán), Georgia y Armenia (posteriormente perdidas ante el Protectorado Ruso y finalmente el Imperio Británico).","history":"Los Qajar eran de origen Turcomano, con base cerca de Astarabad en el noreste de Irán. La dinastía Qajar gobernó Irán desde 1785 hasta 1925. Durante este tiempo, los Qajar unificaron Irán, promoviendo y alentando nuevas innovaciones en tecnología (como el telégrafo y los ferrocarriles). Las artes también florecieron bajo su reinado; La fotografía y la litografía, junto con formas innovadoras de retrato y pintura al óleo traídas de Occidente, fueron adoptadas con entusiasmo tanto por artistas como por patrocinadores. En los 140 años que gobernó la dinastía Qajar, Irán se transformó de confederaciones tribales enfrentadas a una monarquía centralizada y finalmente a un parlamento constitucional. En la conciencia histórica de la gente, los Qajars invocaron la gloriosa era Safavid con todo su poder y esplendor.  \nEl primer Sha Qajar fue Agha Mohammad Shah (1795-1798). Su principal preocupación en el momento de su gobierno era consolidar la posición del país frente a sus oponentes, los Zands de Shiraz (1750-1794). Derrotó al último príncipe de Zand, Lotf Ali Khan. Finalmente, Agha Mohammad Khan fue asesinado por uno de sus asistentes en mayo de 1796 y fue sucedido por su sobrino, Baba Khan, quien fue coronado y recibió el nombre de Fath 'Ali Shah.  \n  \nFath 'Ali Shah gobernó desde 1797 hasta 1834. Trabajó para redefinir la imagen imperial de Qajar y distinguirla de la de sus predecesores. En los 37 años que reinó Fath 'Ali Shah, unió a sus conciudadanos y trabajó para mejorar la creciente administración del país. Este fue el momento de la primera guerra Ruso-Persa, cuando los rivales tomaron los territorios de Irán, Georgia y Azerbaiyán. La situación política con Rusia y Gran Bretaña no siempre fue agradable. Una segunda guerra Ruso-Persa comenzó en el verano de 1826 en el Cáucaso, donde los Musulmanes lucharon contra los Rusos. Después de esta guerra, Irán pudo recuperar todos sus territorios perdidos.  \n  \nFath 'Ali Shah murió en 1834 y fue sucedido por su nieto, Mohammad Shah (1834-1848). Sin embargo, la adhesión de Mohammad Shah provocó una disputa con dos de sus tíos, Zel al-Soltan, gobernador de Teherán, y Farman Farma en Fars. Cada uno de ellos creía que merecía ser sucesores de Fath 'Ali Shah. Rusia y Gran Bretaña reconocieron a Mohammad Shah como sucesor, y Abol Qasem Qa'em Maqam, el ministro de su padre, lo ayudó y asesoró. Finalmente, fue coronado soberano en una ceremonia celebrada en Teherán. Mohammed Shah murió en septiembre de 1848. Su reinado estuvo lejos de ser pacífico ya que la mayor parte del tiempo lo pasó luchando con Gran Bretaña. Fue sucedido por su hijo, Naser al-Din Mirza.  \n  \nA la edad de 17 años, Naser al-Din Shah (1848-1896) accedió al trono. Inició el cambio y modernizó la ciudad capital de Teherán. Su guía fue Mir Taqi Khan Amir Nezam (más tarde conocido como Amir Kabir) quien sirvió como Sadr Azam. Amir Kabir implementó reformas para modernizar, desarrollar y reformar el estado. También se comprometió a reformar los sistemas financiero y militar. Sin embargo, su logro más notable fue el establecimiento de Dar al-Funun (Morada de las Ciencias), una de las primeras escuelas en Irán que se basó en un modelo occidental de enseñanza. Consideraba que era un buen campo de entrenamiento para futuros funcionarios y militares.  \n  \nDespués de la muerte de Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896-1906) se convirtió en el nuevo soberano a los 43 años de edad. Se le conocía como un gobernante débil y se le consideraba más indulgente con sus súbditos en comparación con su padre. Uno de sus logros fue emitir el firman, un edicto real que decía que concedía un Majles (asamblea consultiva) y que se celebrarían elecciones. Las elecciones en Teherán se llevaron a cabo rápidamente y el primer Majles fue inaugurado por Mozaffar al-Din Shah el 7 de octubre de 1906. El primer acto de los Majles fue preparar una constitución, la primera en la historia de Irán. Esto fue logrado y firmado por el gobernante Mozaffar al-Din Shah cinco días antes de su muerte en febrero de 1907. Fue sucedido por su hijo, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) tenía 35 años en el momento de su adhesión. Fue criado por un tutor Ruso, lo que lo hizo impopular entre los nacionalistas Iraníes que luego se volvieron contra él. El Shah intentó un golpe de estado en Diciembre de 1907, que fracasó. Fue criticado por los funcionarios y el público en general en Majles. En Julio de 1907, abdicó del trono y se lo dejó a su hijo de 12 años, Ahmad Mirza.  \n  \nCuando Ahmad Shah (1909–25) se convirtió en soberano de Qajar, la región norte del país estaba bajo ocupación; el acuerdo Ruso-Británico de 1907 significó que los ministros de ambos países interfirieran en los asuntos internos de Irán, particularmente en la designación de los miembros de los gabinetes. Durante la Primera Guerra Mundial (1914–18) Irán fue sitiado por tropas Rusas, Británicas y Otomanas. Ahmed Shah no pudo recuperarse de este revés. Con un golpe de estado en Febrero de 1921, Reza Khan (más tarde conocido como Reza Shah Pahlavi) fue elegido para tomar el lugar de Ahmed Shah, quien fue depuesto por Majles.  \n  \nBibliografía  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1193-1343","date_description_ad":"AD 1779-1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohades","also_known_as":"","area":"Capital: Marrakech","history":"El declive y caída del imperio de los almorávides fue fundamentalmente causado por levantamientos populares en contra del nepotismo y la corrupción de los dirigentes quienes se habían abandonado al lujo y la indiferencia de la vida en el palacio.  \nLos almohades (al-Muwahiddun: los unitarios), un clan beréber reformista que descendieron del Alto Atlas para denunciar a los almorávides profanos, tomaron Marrakech en 541 / 1147, y su líder, Abd al-Mumen, tomó el título de Emir al-Muminin (“príncipe de los creyentes”).  \nSu nieto, Yaqub al-Mansur, quien consiguió una victoria crucial sobre los ejércitos ibéricos en Alarcos en 597 / 1195, fue un gran constructor y líder quien llevo al imperio a su punto político, económico, intelectual y artístico más alto.  \nLos almohades tuvieron éxito en unificar un enorme imperio que cubría todo el Occidente musulmán (África del Norte desde el Atlántico hasta Gabes) y la España musulmana, antes de comenzar a deteriorarse en 608 / 1212 con una fuerte derrota a manos de los ejércitos cristianos en Las Navas de Tolosa (Jaén). Los almohades tenían pensado establecer una nueva capital, pero la muerte de Yaqub al-Mansur (601 / 1199) y el declive de la dinastía evitaron la compleción de Ribat al-Fath (Rabat).  \nLos edificios erigidos por los almohades, tanto en el Magreb como en al-Andalus, evidencian una continua preocupación de grandeza y sobriedad con sus enormes murallas, entradas monumentales, alminares majestuosos y diseños decorativos finos.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"Iljaníes","also_known_as":"","area":"Persia, Irak, Anatolia oriental y meridional.","history":"El estado Iljaní fue fundado por Hulagu, hermano del gran kan Möngke. Möngke ascendió al trono en el 651 de la Hégira / 1253 d.C. y envió a su hermano Hulagu a Irán. Hulagu fundó su propio estado en los territorios de Irán, Irak, Azerbaiyán y Anatolia, que estaban bajo dominio mongol desde la Batalla de Köse dağ (640 de la Hégira / 1243 d.C.).  \n  \nHulagu, budista, llevó adelante muchas campañas para la consolidación del gobierno mongol en el occidente de Asia. Asimismo, conquistó Irán y Azerbaiyán en el 654 de la Hégira / 1256 d.C., Bagdad en el 656 de la Hégira / 1258 d.C. (lo que ocasionó la caída del Imperio y Califato Abbasí) y Alepo en el 657 de la Hégira / 1259 d.C. Sin embargo, no logró conquistar Damasco. Los Mamelucos en Egipto y los estados Altınordu \\[Horda de Oro\\] se unificaron contra los Iljaníes.  \n  \nAbaqa, también budista, sucedió a su padre Hulagu (m. 663 de la Hégira / 1265 d.C.). Abaqa sostuvo el conflicto con los Mamelucos y saqueó Siria y Anatolia. Su hijo Ahmad, quien lo sucedió, era musulmán y quiso entablar buenas relaciones con los estados musulmanes. Sin embargo, Ahmed no fue capaz de mantenerse en el poder por mucho tiempo y falleció en el 682 de la Hégira / 1284 d.C. tras años de lucha con su hermano Arghun por obtener el trono. Arghun estuvo en el poder hasta el 689 de la Hégira / 1291 d.C. y retomó los enfrentamientos con los estados musulmanes. Lo sucedió Gaikhatu durante un corto período y luego Mahmud Ghazan Kan en el 694 de la Hégira / 1295 d.C. Los Iljaníes se convirtieron al islam durante el gobierno de Ghazan.  \n  \nGhazan fue sucedido por su hijo Kan Jodabandé Öljeitü (gobernante entre 702-15 de la Hégira / 1303-16 d.C.). Öljeitü favoreció el chiismo y extendió el territorio iljaní al conquistar Kursan y Herāt. Su hijo Abu Saíd Bahador Jan lo sucedió a una edad muy temprana y favoreció el sunismo. Bahador otorgó a Chupán Noyan el cargo de visir, pero rápidamente entró en conflicto con él. Chupán fue asesinado en el 727 de la Hégira / 1327 d.C., lo que desencadenó revueltas entre el ejército iljaní. Las revueltas concluyeron con el fallecimiento de Bahador en el 735 de la Hégira / 1335 d.C. El estado se derrumbó y emergieron nuevos estados: el emir Chupán Oghullari en Azerbaiyán, el jeque Hassan en Bagdad y el emirato de Eretna en el este de Turquía.","date_description_ah":"654–736 de la Hégira","date_description_ad":"1256–1335 d.C."},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Otomanos","also_known_as":"","area":"Anatolia, la Península Balcánica, tierras árabes desde Iraq hasta Argelia","history":"La dinastía otomana, la cual gobernó por más de 600 años en el Mediterráneo oriental, representa un importante período de la historia, tanto dentro como fuera de la región. El emirato otomano, uno de los emiratos de la Anatolia occidental, hace su aparición en la historia en 698 / 1299 con Osman Bey, quien rápidamente extendió sus territorios por medio de tratados con otros emiratos, o declarándoles la guerra, durante una etapa de caos para Anatolia en los siglos VIII y IX / XIV y XV.  \n  \nLos otomanos también sobrevivieron a los mongoles y se establecieron como una fuerza considerable en la región. Con su ejército y su invencible flota naval, los otomanos tomaron Estambul en 856 / 1453 y crearon un imperio. La supremacía otomana alcanzó su cenit durante el reinado de Süleyman El Legislador (también conocido como El Magnífico), 926–973 / 1520–1566, cuando el imperio se extendió hasta Europa, Medio Oriente y África del Norte.  \n  \nGracias a la abundancia de diferentes influencias, los otomanos construyeron un imperio cultural que se esforzaba para establecer, defender y promover interacción entre los elementos que constituían su mosaico étnico y religioso. Su carácter oriental predominó hasta el siglo XII / XVIII, cuando cambios políticos lo volvieron propenso a tendencias de cambio del Oeste, las cuales realmente se arraigaron en el siglo XIII / XIX.  \n  \nEl imperio, al ir ascendiendo, logró establecer relaciones con otros estados, pero al deteriorarse, presiones exteriores ocasionaron que se debilitara y llegara a su eventual destrucción. Además, las reformas del siglo XIII / XIX nunca se arraigaron, y reformistas de mente abierta eran aporreados con frecuencia por dogmatismo religioso. Durante este proceso, el sometimiento de las masas al poder absoluto del sultán, lo que demoró el surgimiento de voces cruciales, y el desarrollo limitado de la educación, contribuyeron a este “imperio global” que tomó lugar en las páginas de la historia.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}

package/translations/dynasties.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alaouites","also_known_as":"","area":"Maroc. Capitales : Fès, Méknès, Rabat","history":"\\-          La grandeur des Saadiens était trop liée à des circonstances exceptionnellement favorables, ainsi qu’à la personnalité de deux souverains : Abdelmalek et Ahmad al-Mansour.  \n\\-          À la disparition de ce dernier (1603), les difficultés politiques et économiques réapparaissent, avec le retour de l’agitation des confréries et la piraterie qui consomme la rupture avec l’Europe.  \n\\-          Les chérifs alaouites, détenteurs d’une modeste puissance au Tafilalet, usent de leur aura religieuse et de leurs qualités de guerriers et d’organisateurs pour se rendre maîtres du Maroc oriental avant de s’emparer de Fès (1666) puis de Marrakech (1669).  \n\\-          Moulay Ismaïl, le plus célèbre des sultans (1672-1727), consolide l’œuvre des fondateurs de la dynastie et donne un nouvel éclat à la civilisation marocaine.  \n\\-          Il s’oppose aux Turcs, reprend les places encore occupées par les Européens sur l’Atlantique.  \n\\-          Mais la puissance militaire s’avère trop coûteuse et, à la mort de Moulay Ismaïl, le Maroc entre dans une période de grave crise politique et économique, qu’accentue la disparition des revenus de la course.  \n\\-          Après trente ans de chaos, le Maroc connaît un spectaculaire redressement avec Sidi Mohamed b. Abdallah (1757-1790) : reprise en main de l’armée et de l’administration tribale, ouverture du pays sur l’Atlantique (développement de Tanger et Casablanca, création d’Essaouira) et reprise des liens diplomatiques et commerciaux avec l’Europe et même établissement de relations avec les États-Unis.  \n\\-          Mais le redressement est battu en brèche par une épidémie de peste et une grande famine : entre 1776 et 1800, la population chute de 5 à 3 millions d’habitants.  \n\\-          Le pays se replie sur lui-même et son affaiblissement le met tout naturellement à la portée du vaste mouvement colonial européen…","date_description_ah":"Depuis 1076 H","date_description_ad":"Depuis 1666 J.-C."},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"Zirides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Est algérien","history":"C’est à l’un de ses fidèles lieutenants, le dignitaire Youssouf ibn Ziri al-Sanhagi, que le Fatimide al-Mouiz, nouveau maître du Caire, confia en 973 la conduite de l’émirat ifriqiyen, en lui recommandant d’user de bienveillance à l’égard de ses villes et de leurs occupants.  \nAinsi naîtra une dynastie qui, à son apogée, régnera sur un vaste territoire s’étendant jusqu’au Maghreb central. Les Zirides eurent deux villes de gouvernement, Kairouan puis Mahdia, avant de se tourner vers Monastir pour leur repos éternel. De leur temps, et plus particulièrement sous le règne d’al-Mouiz (1016-1062), l’Ifriqiya était un territoire prospère, comme en témoignent nombre de chroniqueurs. Un fait lourd de conséquences va pourtant mettre en péril le pouvoir ziride et peser sur l’histoire de l’Ifriqiya médiévale. Il s’agit de l’invasion hilalienne lancée en 1052 par le calife du Caire pour châtier son vassal, al-Mouiz, d’avoir rejeté la suzeraineté des Fatimides sur son royaume. Dès lors, les Zirides perdront le contrôle du pays et se replieront sur Mahdia, d’où ils seront chassés en 1148 avec la conquête de la ville par les Normands.  \nL’apport des Zirides à l’architecture ifriqiyenne est loin d’être négligeable. Nous leur devons notamment :  \n–      Des travaux de réfection et d’embellissement à la Grande Mosquée de Tunis, telle la coupole érigée en 991 à l’entrée de la salle de prière et qui concentre les éléments décoratifs les plus significatifs de l’époque.  \n–      Des travaux d’embellissement à la Grande Mosquée de Kairouan, comme les plafonds peints et la réalisation d’un *minbar* à décor végétal en bois sculpté d’une grande qualité de sculpture.  \n–      Des travaux d’extension et de transformation dans d’autres lieux de culte comme à Monastir, à Sousse et à Sfax.  \n–      La construction de résidences princières à la cité royale fatimide de Sabra al-Mansouriya aux portes de Kairouan.  \n–      Des fortifications dans plusieurs villes côtières du pays comme à Monastir, où on leur attribue le ribat al-Sayyida, qui fut également leur nécropole.","date_description_ah":"362–542 H","date_description_ad":"973–1148 J.-C."},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"Aghlabides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Algérie, Sicile","history":"En raison de l’extension de l’empire abbasside et du rétablissement de leurs rivaux omeyyades en al-Andalus, et des Idrissides au Maroc, les Abbassides décidèrent d’établir une principauté locale en Afrique du Nord pour prendre position face aux puissances rivales environnant leur royaume dans la région. En 184/800, le calife Haroun al-Rachid (786-809) donna l’Ifriqiya (la Tunisie) à Ibrahim Ibn al-Aghlab (800-811), à titre de principauté héréditaire dont ses descendants devraient également assurer le gouvernement.  \nMalgré les nombreuses révoltes auxquelles ils durent faire face au tout début, les Aghlabides (800-909) parvinrent à s’imposer en Ifriqiya en pacifiant le pays, dont ils développèrent le commerce et les voies de communication. Ils reconstruisirent des villes et des villages et édifièrent une série de forteresses militaires tout au long de la côte tunisienne pour protéger l’intérieur du pays des risques d’incursions rivales ou byzantines.  \nLes Aghlabides réussirent à contrôler la plupart des îles de la Méditerranée occidentale, y compris la Sicile et Malte, et étendirent leur influence sur tout le sud de l’Italie. Sous leur règne, l’Ifriqiya connut une grande prospérité, attestée par quantité de repères architecturaux, dont la mosquée de Kairouan et les réservoirs d’eau voisins, et la mosquée de la Zitouna. L’agriculture et l’artisanat de la poterie et du tissage se développèrent également, faisant de l’Ifriqiya le principal lien commercial entre le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord, entre al-Andalus et le Soudan.  \nHélas, la chute des Aghlabides devait arriver ; elle fut largement due au prince régnant Ibrahim II et à l’atmosphère de frivolité et de gabegie qui prévalait sous Ziad Allah III (903-909), ce qui entraîna le peuple ifriqiyen à rejeter les Aghlabides et à refuser de les soutenir contre la progression de la secte chiite. Du coup, en 296/909, l’Ifriqiya tomba sans résistance face aux armées de Abi ‘Abd Allah Al-Husain Al-Sana’ani, le fondateur de la dynastie fatimide, qui allait gouverner l’Égypte, la Syrie et la Palestine.","date_description_ah":"184–296 H","date_description_ad":"800-909 J.-C."},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safavides","also_known_as":"","area":"Perse","history":"La dynastie safavide, d’origine turcique, fut fondée par le chef religieux Safi al-Din Ardabili, qui vécut à Ardabil de 650 à 734 H / 1252–1334 J.-C. Son ordre religieux s’étendit rapidement en Anatolie, en Iran et en Irak. La dynastie fut portée par Tamerlan, les Ottomans et les Aq Qoyounlous, et atteignit le sommet de sa puissance sous le règne de Hodja Ali, un petit-fils d’Ardabili. Lorque Cheikh Jounayd, un petit-fils de Hodja Ali, s’immisça dans les affaires intérieures des Mamelouks et des Qara Qoyunlus, les relations avec ces puissances se détériorèrent. Vers la fin du IXe siècle H / XVe siècle J.-C., ses relations avec les Aq Qoyounlous se détériorèrent à leur tour, entraînant la dissolution de la dynastie. Cependant, les Safavides se rétablirent rapidement et Chah Isma’il instaura l’Etat safavide en 906 H/ 1501 J.-C., avec Tabriz pour capitale.  \nEn s’alliant aux Shi’a, les Safavides contrôlèrent une vaste zone embrassant l’Iran, l’Irak, le Caucase et l’Anatolie orientale. Le sultan ottoman Sélim Ier battit Chah Isma’il à Çadıran en 920 H / 1514 J.-C. C’est son fils Chah Tahmasp qui succéda à Chah Isma’il en 930 H / 1524 J.-C. ; la capitale fut alors transférée à Qazwin. Après Chah Tahmasp, l’Etat safavide fut gouverné par Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Chah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Chah Sulayman Ier, Chah Husayn, Tahmasp II et enfin par Abbas III. Nadir Chah, d’origine afchare, conduisit l’Etat safavide à sa fin en 1737 en conquérant l’Iran.  \nLes Safavides ont construit de nombreux monuments pendant leur règne d’environ 250 ans, particulièrement en Iran. Le palais de Jihil Sütun et de Hasht Bahisht, le pavillon de Ali Kapı et les mosquées Masjid-i Chah et Cheikh Lutf Allah à Ispahan font partie des plus remarquables monuments de cette période.","date_description_ah":"907-1150 H","date_description_ad":"1501-1737 J.-C."},"4ff94404-b748-5d95-93e3-648f784dd9ba":{"name":"Qing","also_known_as":"","area":"Chine, Taiwan, Tibet et Mongolie, ainsi que des parties d’Asie centrale","history":"La dynastie Qing fut la dernière dynastie impériale de Chine. Ce fut également la dynastie qui régna le plus longtemps, s'étendant sur une période de 1644 à 1912, et ses souverains étaient célèbres pour leurs prouesses militaires. La dynastie fut aussi connue sous le nom de dynastie Mandchoue puisqu’elle fut créée par des Mandchous (clan Aisin Gioro), et la moitié des fonctionnaires royaux étaient Mandchous.  \n  \nLes fondations de la dynastie Qing furent posées lorsque le peuple Mandchou du nord de la Chine s’unifia contre la dynastie Ming. Un autre groupe se rebella contre la dynastie Ming, les Jürchen, ou les barbares de l’Est. Le groupe était composé de différents clans qui vivaient aux frontières nord-est de l’empire Ming. Les Jürchen arrivèrent au pouvoir dans les années 1580, menés par un homme appelé Nurhaci (aussi connu sous le nom de Nurgaci, 1559-1626), un vassal Ming qui unifia tous les clans mandchous. En 1583, après la mort de son père et de son grand-père, Nurhaci devint, à 24 ans, le pouvoir prédominant dans la région.  \n  \nÀ la différence des ancêtres des Jürchen et des autres envahisseurs et conquérants, les hommes de Nurhaci n'étaient pas nomades. Leur économie dépendait de l’agriculture, de la chasse et du commerce. En 1616, Nurhaci s’auto-proclama khan (« roi ») de la dynastie Aisin. Dans un document public, il tint pour responsables les souverains Ming de la mort de son père et de son grand-père, dénonçant leurs abus de pouvoir. La dynastie Ming répondit en envoyant un grand nombre de combattants contre lui, mais ce corps expéditionnaire fut vaincu par une confédération pan-Jürchen menée par Nurhaci.  \n  \nNurhaci mourut en 1626, laissant son huitième fils et héritier, Huang-Taiji (aussi connu sous le nom de Taiji, 1626-43). Huang-Taiji prit le pouvoir en tant que descendant de son grand-père paternel Giocangga. En 1616, Huang-Taiji commença à repousser les militaires Ming de la péninsule du Liaodong. En 1629, il franchit la Muraille de Chine et occupa quatre villes chinoises : Luanzhou, Qian’an, Zunhua et Yongping. En 1636, il établit un gouvernement opérationnel et proclama la formation de la « grande dynastie Qing ». Huang-Taiji mourut le 21 septembre 1643, laissant derrière lui temporairement un pouvoir vacant. Après négociations, il fut décidé que le frère de l’empereur, Dorgon (1612-50), avec le Général Jirgalang (1599-1655), agiraient en tant que co-régents pour le fils de Huang-Taiji, Fulin, alors âgé de 5 ans. Fulin accéda au trône en 1643 en tant qu’empereur Shunzhi (règle de conformité).  \n  \nDes années 1750 à 1790, l’empereur Qianlong étendit le contrôle des Qing à l'intérieur des territoires d’Asie. À son apogée, l’empire régnait sur la quasi-totalité de la Chine continentale actuelle, comprenant Hainan, Taïwan, la Mongolie, des parties de la Mandchourie et le nord-ouest de la Chine. Les souverains Qing gardèrent leurs coutumes mandchoues et suivaient le bouddhisme tibétain. La dynastie atteignit son apogée au 18e siècle mais se détériora peu à peu à cause de difficultés venant de l’étranger, de révoltes au sein du royaume, de la population grandissante, d’une économie désordonnée et de la corruption. La dynastie Qing fut renversée avec la formation de la République de Chine en 1912.  \n  \nBibliographie  \n• Smith, Richard J., The Qing Dynasty and Traditional Chinese Culture, Washington, DC: Rowman & Littlefield Publishers, 2015.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet \"Explore Islamic Art Collections \".","date_description_ah":"AH 1045–1330","date_description_ad":"AD 1636–1912"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nasrides","also_known_as":"Banu'l-Ahmar","area":"Grenade","history":"\\-          Après le retour au Maroc du calife almohade al-Mamoun, intronisé à Séville en 1227, un membre de la famille vizirienne des Banu al-Ahmar, Muhammad b. Youssouf b. Nasr, se proclame roi en 1230, fondant la dynastie nasride qui régnera à Grenade jusqu’en 1492.  \n\\-          Il se maintient au pouvoir en payant un tribut annuel au roi de Castille, et assiste passivement à la progression fulgurante de la Reconquista chrétienne : reddition de Cordoue (1236), Jaén et Arjona (1246), Séville (1248).  \n\\-          Au prix d’intrigues, de compromissions et aussi grâce au soutien militaire épisodique des Mérinides, les Nasrides vont connaître un véritable âge d’or, dont les fleurons sont l’Alhambra et le Généralife.  \n\\-          Cette embellie durera jusqu’en 1482, quand Boabdil (Abou Abdillah) renverse son père mais ne parvient pas à contenir la Reconquista : chutes de Málaga (1487), de Baeza, Almería (1489) et d’autres places encore.  \n\\-          Il finit lui-même par capituler, et les Rois catholiques font leur entrée dans Grenade le 2 janvier 1492, mettant un terme à cette épopée nommée “al-Andalus”.  \n\\-          L’existence d’al-Andalus en tant qu’entité politique musulmane aura donc duré près de huit siècles, mais la Reconquista, qui avait débuté dès 722 (bataille de Pélage) durera, elle, près de neuf siècles, puisqu’elle se prolongera jusqu’en 1610 avec des vagues successives d’expulsions de “Moriscos”.  \n\\-          Cependant, si al-Andalus cesse d’exister politiquement, son rayonnement culturel et artistique se perpétue, en Espagne même avec l’art mudéjar qui y influencera l’architecture jusqu’au XVIIIe siècle, et au Maroc avec l’architecture et l’artisanat hispano-mauresques qui ont su allier les caractéristiques de l’art hispano-wisigothique aux apports de l’Orient musulman et de la Berbérie, et qui sont demeurés vivaces à travers les dynasties chérifiennes.","date_description_ah":"637–897 H","date_description_ad":"1240–1492 J.-C."},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimides","also_known_as":"","area":"Afrique du Nord, Égypte, sud de la Syrie","history":"L’assassinat du calife Ali à Koufa et de Hussein, petit-fils du Prophète, à Karbala va donner naissance au chiisme, qui se réclame de la légitimité des descendants de Mohamed pour assumer le califat. Combattu par les Omeyyades puis par les Abbassides, le mouvement va pourtant se propager très vite dans le monde musulman pour arriver au Maghreb, d’où les chiites décident de conquérir le grand califat du monde islamique. Porté au pouvoir par le missionnaire Abou Abdoullah al-Chii, l’imam al-Mahdi évince la dynastie aghlabide en 910 avant de prendre la Tunisie, la Libye, l’est de l’Algérie et la Sicile.  \nEn 969, fort de la stabilité et de la prospérité économique du pays, le calife fatimide al-Mouiz (r. 953-975) tente de reconquérir le grand Orient et entre victorieusement en Égypte, laissant l’Ifriqiya entre les mains des Zirides, qui abandonnent bientôt le chiisme pour le sunnisme, une incartade violemment réprimée par les tribus hilaliennes lancées à l’assaut du pays.  \nLa nouvelle capitale fatimide du Caire sera le berceau d’une brillante civilisation, soutenue par des conquêtes territoriales en Syrie et Palestine. Jusqu’à ce que Saladin ne leur confisque définitivement le pouvoir en 1171, les califes fatimides vont encourager l’urbanisme, les sciences, les arts et les lettres.  \nLes Fatimides ont fondé plusieurs villes dont Mahdia et Sabra al-Mansouriya en Ifriqiya, Achir dans le Maghreb central, le Caire en Égypte. Conformément à leur philosophie et à leur foi, la ville désormais n’est plus organisée autour de la mosquée, mais autour du palais du calife comme représentation du pouvoir. À noter également l’apparition des portiques dans la cour des mosquées et d’un passage décentré, dans la salle de prières, destiné à la procession du calife glorifié.  \nLes sciences et les lettres, les mathématiques, la médecine et l’exégèse connaissent un essor remarquable sous les Fatimides, tandis que les arts et l’artisanat se développent de façon spectaculaire. Les ouvrages de verre et d’ivoire à figures humaines et animales restent les plus fameux.","date_description_ah":"297–566 H","date_description_ad":"909-1171 J.-C."},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"Mamelouks","also_known_as":"","area":"Égypte et Syrie","history":"Pendant plus de deux siècles et demi, le sultanat mamelouk fut l’une des plus grandes puissances en terres d’islam et l’un des plus vastes empires au monde. Au sens littéral, le mot “Mamelouk” signifie “possédé”, mais dans l’usage courant il désigne un esclave militaire. Et de fait, les Mamelouks étaient des esclaves militaires, arrivés des steppes eurasiennes par les ports de la mer Noire après avoir été achetés par le dernier sultan ayyoubide, Najm al-Din, qui allait lancer le régime mamelouk et le conduire à des sommets inespérés.  \nLes esclaves mamelouks étaient originaires de différents groupes ethniques, mais la plupart étaient des Turcs et des Circassiens du Caucase.  Expressément destinés à devenir les défenseurs loyaux de la cause du sultan, ils étaient éduqués dans les principes de l’islam et devaient acquérir les techniques de combat et faire preuve de vrais talents de cavaliers. Leurs incomparables aptitudes militaires permirent bientôt aux Mamelouks d’établir leur propre souveraineté et de bâtir un empire qui allait contrôler pour plus de deux siècles l’Égypte, le Levant et les villes saintes musulmanes du Hijaz.  \nLes sultans mamelouks allaient se distinguer en deux lignées principales : les Mamelouks bahrides, ainsi appelés parce que ces défenseurs des Ayyoubides étaient initialement cantonnés dans l’île de Rawda sur le Nil (al-Bahr), gouvernèrent de 648 à 792 (1250-1390). Les Mamelouks burguides, qui  doivent leur nom  aux tours (*burg*) dans lesquelles le sultan Qalawun avait logé ses gardes au Caire, gouvernèrent de 784 à 923 (1382-1517).  \nNon seulement les Mamelouks repoussèrent la menace mongole par la décisive défaite de Aïn Djalout en Palestine en 658/1260, mais ils attaquèrent aussi  violemment  les châteaux croisés en Palestine et  finirent par les expulsèrent d’Akko (Saint-Jean-d'Acre)  en 690/1291.  Sur les fronts diplomatique et économique, le sultanat mamelouk a tissé des liens actifs avec toutes les grandes puissances musulmanes, de même qu’avec l’Extrême-Orient, Byzance, la France, la Castille, la Sicile,  Gênes et Venise. Le Caire devint le carrefour commercial du monde, et les marchandises exotiques qui y transitaient en provenance de l’Orient ou de l’Occident inspirèrent largement les artisans locaux, comme en témoigne leur production d’alors.  \nLes Mamelouks furent d’extraordinaires défenseurs de l’islam et des protecteurs engagés des villes saintes. Ils restaurèrent le califat au Caire en 659/1261 après l’effondrement de son siège initial à Bagdad et s’attachèrent à construire de splendides mosquées, des *madrasa* (écoles religieuses) et des *waqf* (fondations religieuses) dans des villes comme Jérusalem, Le Caire, Alep et Damas. Les meilleurs artistes et artisans étaient sollicités pour doter ces édifices de décoration calligraphique et géométrique, de mobilier religieux, de corans, tapis et autres accessoires. Le mécénat s’appliquait aussi à des objets destinés à refléter la splendeur publique et privée du sultan mamelouk et de sa cour.  \nLe déclin de la suprématie mamelouke viendra avec la découverte de nouvelles routes de commerce autour du cap de Bonne-Espérance, ce qui allait signer la fin du sultanat mamelouk en 923/1517.","date_description_ah":"648–923 de l’Hégire","date_description_ad":"1250–1517 J.-C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Kadjars","also_known_as":"","area":"Perse (Iran), Géorgie et Arménie (suite à la perte du protectorat russe et de l’Empire britannique)","history":"Les Kadjars étaient d’origine turkmène, basés près d’Astrabad au nord-est de l’Iran. La dynastie Kadjar régna sur l’Iran de 1785 à 1925. Durant cette période, les Kadjars unifièrent l’Iran, promurent et encouragèrent les nouvelles innovations technologiques (comme le télégraphe et les chemins de fer). Les arts prospérèrent également sous leur règne ; la photographie et la lithographie, ainsi que des formes innovantes de portraits et de peintures à l'huile amenés de l’Ouest, furent rapidement adoptées par les artistes et les mécènes. Durant les 140 ans que dura le règne de la dynastie Kadjar, l'Iran se transforma de confédérations de tribus rivales à une monarchie centralisée et enfin un parlement constitutionnel. Dans la conscience historique des gens, les Kadjars évoquent l'ère glorieuse des Safavides dans toute sa puissance et sa splendeur.  \n  \nLe premier Shah Kadjar fut Agha Mohammad Chah (1795–98). Lors de son règne, sa préoccupation principale fut de consolider la position du pays contre ses opposants, les Zands de Shiraz (1750–94). Il vainquit le dernier prince zand, Lotf Ali Khan. Finalement, Agha Mohammad Chah fut assassiné par un de ses serviteurs en mai 1796 et son neveu, Bâbâ Khan, lui succéda et fut couronné sous le nom de Fath Ali Chah.  \n  \nFath Ali Chah régna de 1797 à 1834. Il travailla à redéfinir l’image impériale Kadjar pour la distinguer de celle de ses prédécesseurs. Lors des 37 ans du règne de Fath Ali Chah, ce dernier unifia ses citoyens et améliora l'administration grandissante du pays. C’est à cette époque qu’éclata la première guerre russo-persane, lorsque les territoires de l’Iran de la Géorgie et de l’Azerbaïdjan furent pris par les ennemis. La situation politique avec la Russie et la Grande-Bretagne ne fut pas toujours évidente. Une seconde guerre russo-persane éclata à l'été 1826 dans le Caucase, où les Musulmans se battirent contre les Russes. Après cette guerre, l’Iran fut capable de reconquérir tous ses territoires perdus.  \n  \nFath ‘Ali Shah mourut en 1834 et ce fut son petit-fils, Mohammad Chah, qui lui succéda (1834–48). Cependant, la succession par Mohammad Chah mena à une rivalité avec deux de ses oncles, Zell-e Soltan, souverain de Téhéran, et Farmanfarma à Fars. Chacun d’entre eux pensait qu’il méritait de succéder à Fath ‘Ali Shah. La Russie et la Grande-Bretagne reconnurent Mohammad Chah comme successeur, et il fut aidé et conseillé par Abol Qasem Qa’em Maqam, le conseiller de son père. Il fut finalement couronné souverain lors d’une cérémonie à Téhéran. Mohammed Shah mourut en septembre 1848. Son règne fut loin d’être pacifique puisqu’une grande partie fut consacrée à la lutte contre la Grande-Bretagne. Son fils, Nassereddine Shah, lui succéda.  \n  \nA l'âge de 17 ans, Nassereddine Shah (1848-96) accéda au trône. Il initia des changements et modernisa la capitale de Téhéran. Son conseiller était Mirza Taghi Khan Amir-Nezam (plus tard connu sous le nom d’Amir Kabir), qui agissait en tant que grand vizir. Amir Kabir mit en place des réformes pour moderniser, développer et réformer l'État. Il entreprit également de réformer les systèmes financiers et militaires. Sa plus grande réussite fut cependant la création de Dar-ol-Fonoun (maison des sciences), une des premières écoles d’Iran à se baser sur le modèle occidental d’apprentissage. Il la considérait comme un bon terrain d'entraînement pour les futurs fonctionnaires et les militaires.  \n  \nAprès la mort de Nassereddine Shah, Mozaffareddine Chah (1896-1906) devint le nouveau souverain à l'âge de 43 ans. Il fut considéré comme un souverain faible et plus clément avec ses sujets que ne l'était son père. L’une de ses réussites fut d'établir le firman, un édit royal déclarant qu'il accordait une Majles (assemblée consultative) et que des élections seraient organisées. Les élections à Téhéran furent rapidement organisées et la première Majles fut inaugurée par Mozaffareddine Chah le 7 octobre 1906. Le premier acte de la Majles fut de préparer une constitution - une première dans l’histoire de l’Iran. Elle fut établie et signée par le souverain Mozaffareddine Chah cinq jours avant sa mort en février 1907. Son fils, Mohammad Ali Chah, lui succéda.  \n  \nMohammad Ali Chah (1907-09) avait 35 ans lorsqu’il accéda au trône. Il fut élevé par un tuteur russe, ce qui le rendit peu populaire auprès des nationalistes iraniens qui se tournèrent plus tard contre lui. Le Shah tenta un coup d’État en décembre 1907, mais échoua. Il fut critiqué par les fonctionnaires et le grand public à la Majles. En juillet 1907, il abdiqua et laissa son fils de douze ans, Ahmad Mirza, lui succéder.  \n  \nLorsque Ahmad Shah (1909-25) devint le souverain Kadjar, la région au nord-est du pays était occupée ; l’accord russo-britannique de 1907 signifiait que les ministres des deux pays avaient interféré avec les affaires internes de l’Iran, notamment dans la nomination des membres des cabinets. Lors de la première guerre mondiale (1914-18), l'Iran fut assiégé par les troupes russes, britanniques et ottomanes. Ahmed Shah ne put jamais se remettre de ce revers. Avec un coup d’ État en février 1921, Reza Khan (plus tard connu sous le nom de Reza Chah Pahlavi) fut élu pour prendre la place d’Ahmad Shah , qui fut déposé par la Majles.  \n  \nBibliographie  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed.), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohades","also_known_as":"al-Muwahhidun","area":"Capitale : Marrakech","history":"Le déclin puis l'effritement de l'empire almoravide furent essentiellement causés par le soulèvement des populations dénonçant le népotisme et la corruption des dirigeants qui s'abandonnaient au luxe et à la nonchalance de la vie de palais.  \n\\- Les Almohades (al-Mouwahidoun : les unitaristes), clan berbère réformateur venu du Haut-Atlas pour dénoncer le dévoiement religieux des Almoravides, s'emparent de Marrakech en 1147 et leur chef, Abdelmoumen, prend le titre de Amir al-Mouminin.  \n\\- Son petit-fils, Yacoub al-Mansour, qui remporte en 1195 une victoire déterminante sur les armées ibériques à Alarcos, fut aussi un grand bâtisseur et un mécène, et porta l'empire à son apogée politique, économique, intellectuel et artistique.  \n\\- Les Almohades réalisent l'unité d'un immense empire englobant l'ensemble de l'Occident musulman, à savoir l'Afrique du Nord – de l'Atlantique jusqu'à Gabès – et l'Espagne musulmane, avant de connaître le déclin à partir de 1212 avec la sévère défaite subie face aux armées chrétiennes à Las Navas de Tolosa (Jaén).  \n\\- Ils voulurent se donner une nouvelle capitale, mais la mort de Yacoub al-Mansour (1199) et le déclin de la dynastie ne permirent pas l'achèvement de Ribat al-Fath (Rabat).  \n\\- Les édifices construits par les Almohades, tant au Maghreb qu'en al-Andalus, dénotent un souci permanent de grandeur et de sobriété, avec leurs remparts gigantesques, leurs portes monumentales, leurs minarets majestueux et leurs motifs décoratifs épurés.","date_description_ah":"524–667 H","date_description_ad":"1130–1269 J.-C."},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"Ilkhanides","also_known_as":"Il-Khanides","area":"Perse, Irak, Anatolie orientale et centrale.","history":"L’État ilkhanide fut fondé par Hülagü \\[Hülegü ou Hulaku\\], frère du khan grand-mongol Mengü \\[Möngke\\]. Khan Mengü accéda au trône en 1253 et envoya son frère Hülagü en Iran. Hülagü étendit sa suprématie sur l’Iran, l’Irak, l’Azerbaïdjan et l’Anatolie, envahie par les Mongols après la bataille de Köse Dag (1243). Il lança plusieurs campagnes destinées à renforcer l’hégémonie mongole sur l’Asie occidentale ; il conquit l’Iran et l’Azerbaïdjan en 1256, Bagdad en 1258 (date de la chute de l’empire et du califat abbassides), et Alep en 1259. Toutefois, il ne parvint pas à prendre Damas. Bouddhiste, Hülagü massacra de nombreux musulmans. Les Mamelouks en Égypte et les États d’Altınordu \\[la Horde d’or\\] s’allièrent pour combattre les Hülagü des Ilkhanides.  \nAbaqa, qui était également bouddhiste, succéda à son père Hülagü (m. 1265). Il poursuivit la lutte contre les Mamelouks et mit la Syrie et l’Anatolie à sac. Son fils et successeur Ahmed Han, musulman, voulut établir de bonnes relations avec les États musulmans, mais son règne devait être bref : il mourut en 1284 après des années de lutte pour le trône avec son frère Arghoun. Arghoun tint les rennes du pouvoir jusqu’en 1291 et poursuivit la lutte contre les États musulmans. Gaykhatu lui succéda brièvement, puis ce fut Ghazan Mahmoud Han en 1295. C’est sous le règne de Ghazan Mahmoud que les Ilkhanides se sont convertis à l’islam. La succession de Ghazan fut assurée par son fils Khudabanda Uljaytu Han (r. 1303-1316), qui opta pour le chiisme et étendit le territoire ilkhanide grâce à la conquête du Khourassan et de Hérat. Son fils Abou Saïd Bahadur Han lui succéda alors qu’il était encore très jeune, et se détermina pour l’islam sunnite. Bahadur nomma Choban Noyan vizir, mais tous deux ne tardèrent pas à s’affronter. Choban Noyan fut assassiné en 1327, ce qui entraîna des insurrections dans l’armée ilkhanide. Les émeutes prirent fin avec la mort de Bahadur en 1335 et l’émergence de nouveaux États : l’émir Choban Oghullari s’imposa en Azerbaïdjan, Cheikh Hassan à Bagdad, tandis que l’émirat d’Eretna s’établissait dans l’est de la Turquie.","date_description_ah":"654-736 H","date_description_ad":"1256-1335 J.-C."},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"","area":"Anatolie, Balkans, territoires arabes de l'Irak à l'Algérie","history":"La dynastie ottomane, qui régna plus de 600 ans sur la partie orientale de la Méditerranée, a signé un chapitre majeur de l’histoire du monde dans la région et au-delà. L’émirat ottoman, l’un des nombreux émirats de l’Anatolie occidentale, fait irruption sur la scène de l’Histoire avec Osman Bey, lequel étendit rapidement son territoire en signant des traités avec d’autres émirats – ou en leur déclarant la guerre – à une époque de chaos dans l’Anatolie des XIVe et XVe siècles. Les Ottomans survécurent aussi à la tornade mongole et s’imposèrent comme une puissance considérable dans la région. Avec leur armée et leur marine, devenue une invincible armada, les Ottomans prirent Istanbul en 1453 et devinrent un empire. Leur hégémonie atteignit son zénith sous le règne de Soliman le Législateur (également connu sous le nom de Soliman le Magnifique) (1520-1566), leur territoire s’étendant alors de l’Europe au Moyen-Orient et au nord de l’Afrique. Comportant une pléthore de cultures, l’empire se transforma en un empire culturel tentant de garder, améliorer et établir des interactions au sein de la mosaïque ethnique et religieuse à l’intérieur de son territoire. Le caractère oriental, dominant jusqu’au XVIIIe siècle, commença à être influencé, suite aux changements politiques, par des vents soufflant de l’ouest, qui s’affirmèrent au XIXe siècle. Le pouvoir dominant pendant la période d’Ascension réussit à construire une authentique et très efficace synthèse dans ses relations avec d’autres États, mais pendant les périodes Stationnaire et de Déclin, la pression extérieure affaiblit considérablement l’empire et le conduisit à la chute finale. Par ailleurs, les réformes du XIXe siècle ne réussirent pas à s’imposer en profondeur, et les vues réformistes éclairées se voyaient régulièrement contrecarrées par le dogmatisme religieux. Durant ce processus, le fait que les individus aient eu l’habitude de s’en remettre totalement au sultan retarda l’émergence d’un esprit critique ; et le faible développement de l’éducation était flagrant dans cet “empire mondial” prenant sa place dans le grand livre de l’Histoire.","date_description_ah":"698–1340 H","date_description_ad":"1299–1922 J.-C."}}

package/translations/dynasties.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safeviler","also_known_as":"","area":"","history":"Türk kökenli Safevi hanedanı, 1252-1334 yılları arasında Erdebil’de (İran) yaşayan dini lider Safiyyüddin Erdebili tarafından kurulmuş ve Erdebili’nin düşünceleri kısa bir süre içinde Anadolu, İran, ve Irak’ta yaygınlaşmıştı. Başta Timur olmak üzere, Osmanlı ve Akkoyunlu sultanlarının da desteğini alan Safevi hanedanı, Erdebili’nin torunlarından Hoca Ali döneminde güçlendi. Hoca Ali’nin torunu Şeyh Cüneyd’in Karakoyunlularla Memlukluların iç işlerine müdahale etmesi bu devletlerle ilişkilerinin bozulmasına yol açtı. XV. yüzyıl sonunda Akkoyunlularla da ilişkileri bozulan ve dağılan Safeviler, kısa bir süre içinde toparlandılar ve 1501’de İsmail bin Haydar (Şah İsmail) Safevi Devletini kurdu. Tebriz başkent ilan edildi.  \nŞiiliği benimseyen Safeviler, İran, Irak, Kafkasya ve Doğu Anadolu’yu kapsayan geniş bir coğrafyaya egemen oldular. Osmanlı Sultanı I. Selim, 1514’de Çaldıran Savaşında Şah İsmail’i ağır bir yenilgiye uğrattı. 1524’de ölen Şah İsmail’in yerine tahta çıkan oğlu Şah Tahmasb döneminde Kazvin başkent ilan edildi. Şah Tahmasb’tan sonra sırasıyla İsmail Mirza, Hamza Mirza, Şah Abbas, Sam Mirza, II. Abbas, Şah I. Süleyman, Şah Hüseyin, II. Tahmasb ve son olarak III. Abbas, Safevi Devletini yönetti. Avşar kökenli bir komutan olan Nadir Şah, 1737’de Safevi Devletini ortadan kaldırarak İran’ı ele geçirdi.  \n250 yıla yakın bir süre hüküm süren Safeviler, özellikle İran’da çok sayıda anıtsal yapı inşa ettirdiler. İsfahan’daki Cihil Sütun ve Heşt Behişt sarayları ile Ali Kapı Köşkü, Mescid-i Şah ve Şeyh Lütfullah camileri bu dönemde inşa edilmiş önemli yapılardan bazılarıdır.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"},"f1abebd4-ee55-56ed-a5f8-6d9290aff818":{"name":"Ilhanlılar","also_known_as":"","area":"","history":"İlhanlı Devleti, 1253’te tahta çıkan Moğol İmparatoru Mengü Han’ın İran’a gönderdiği kardeşi Hülagü tarafından İran, Irak, Azerbaycan ve Kösedağ Savaşı (1243) sonucunda Moğol egemenliğine giren Anadolu toprakları üzerinde kurulmuştur. Hülagü, Batı Asya’daki Moğol egemenliğini güçlendirmek amacıyla çıktığı seferler sonucunda, 1256’da İran ve Azerbaycan’ı, 1258’de Bağdat’ı, 1259’da Halep’i ele geçirdi. Şam’ı da ele geçirmek isteyen ancak başarılı olamayan Hülagü, Budistti. Çok sayıda Müslümanı katletti. Mısır Memlukluları ve Altınordu Devleti, Hülagü’ye karşı birleşerek savaştı.  \nHülagü’nün ölümünden sonra (1265) yerine oğlu Abaka Han geçti. Budist olan ve Mısır Memlukluları ile savaşlara devam eden Abaka Han, Anadolu ve Suriye’yi yağmaladı. Abaka Han’ın yerine geçen oğlu Ahmed Han, Müslümandı. İslam ülkeleriyle iyi ilişkiler kurmak isteyen Ahmed Han’ın saltanatı uzun sürmedi. Kardeşi Argun’la yaşadığı saltanat mücadelesi sonunda 1284’te öldü. İlhanlı yönetimini ele geçiren Argun Han, 1291 yılına kadar tahtta kaldı ve İslam ülkeleriyle savaşı sürdürdü. Argun Han’dan sonra İlhanlı tahtına çıkan Beyhatu’nun kısa süren saltanatının ardından 1295’te Gazan Mahmud Han İlhanlı sultanı oldu. Gazan Han döneminde İlhanlılar Müslüman oldular. 1303’de ölen Gazan Han’ın yerine geçen oğlu Olcaytu Hüdabende Han, 1316 yılına kadar tahtta kaldı. Şiiliği benimseyen Olcaytu, Horasan ve Herat’ı ele geçirerek İlhanlı topraklarını genişletti. Küçük yaşta yerine geçen oğlu Ebu Said Bahadır Han, tekrar Sünniliği benimsedi ve Çoban Noyan’ı vezir olarak atadı. Ebu Said Bahadır Han’la ters düşerek arası açılan Çoban Noyan 1327’de öldürüldü. Çoban Noyan’ın öldürülmesi İlhanlı askerlerinin isyanına yol açtı. İsyanlarla geçen yılların ardından, 1335’te Ebu Said Bahadır Han hastalanarak öldü. Azerbaycan’da Emir Çoban Oğullarının, Bağdat’ta Şeyh Hasan’ın, Doğu Anadolu’da ise Eretna Bey’in egemenliklerini ilan etmesiyle birlikte İlhanlı Devleti esmen son buldu.","date_description_ah":"AH 654–736","date_description_ad":"AD 1256–1335"}}

package/translations/glossary.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"ca7cf5ed-e85c-5aa3-8a00-3c4a246314af":{"definition":"الاسم الذي كان يُطلق على شبه الجزيرة الإيبيرية، عندما كانت تحت السيطرة الإسلامية، التي استمرت قرابة ثمانية قرون، فيما بين عامي 29–798 هـ/117–2941 م. وشبه الجزيرة الإيبيرية تضم حالياً كلاً من إسبانيا والبرتغال","spellings":["الأندلس"]},"117026df-c5dc-512a-9991-1ed2c434ee26":{"definition":"وهي تسمية من المسجد الأقصى، في القدس، وهو عند المسلمين أولى القبلتين، ولقد تحوَّل عنه المسلمون في صلواتهم نحو الكعبة، في مكة، بعد رحلة الإسراء والمعراج"},"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"علم أو راية أو لواء؛ وكانت ترفع بحضور قائد خلال حملة عسكرية ما، أو تستعمل في المواكب الدينية. كان من الممكن أن تأخذ هذه الألوية أو الأعلام أو الرايات أشكالا مختلفة، وتحمل أشكالا هندسية، وفي بعض الأحيان تزين بنقائش. كما يمكن أن يرفع \"علم\" من المعدن فوق قمة سارية.","spellings":["العالم","العالمات","العالمان","العالمة","العالمتان","عالم","عالمات","عالمان","عالمة","عالمتان"]},"fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac":{"definition":"الأرابيسك أو الرقش العربي كثيرة الاستعمال في الفن الإسلامي؛ وهي شكل تزييني مكون من بعدين، ويرتكز على تشبيكات سيقان والتفاف أوراق مما يخلق شكلا مستمرا، يتشارك أحيانا مع زخارف حلزونية أو مع عناصر هندسية.","spellings":["أرابيسك","الرقش العربي","رقش عربي"]},"dd3cf38a-f162-5d5c-ab24-2d36d3b5de1c":{"definition":"حركة فنية أوروبية برزت في القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي، أثَّرت في الفن الإسلامي خلال العهد العثماني","spellings":["باروك"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"جمعها \"بيوت\"، قاعة أو غرفة وفي بعض الحالات منزل. بيت الحكمة: المحكمة. بيت الديوان: قاعة الاستقبال. بيت النار: المرجل. انظر أيضا دار ؛ قصر.","spellings":["البيت","البيتان","البيتين","البيوت","بيت","بيتان","بيتين","بيوت"]},"816929a9-190c-57b7-8bc6-469a25050fac":{"definition":"قائد إمارة مستقلة؛ لقب احترام منح لشخص من الطبقات العليا؛ لقب حمله الملوك المنافسون للسلطان.  \nبيلرباي: باي البايات، أكبر رتبة في الحكومة الإقليمية للإمبراطورية العثمانية. بيلكية، بيلك: سيادة أو مجال ترابي تحت سيطرة باي. انظر أيضا آغا، وداي","spellings":["الباي","البايات","البايان","باي","بايات","بايان"]},"53b06a4c-1741-53c4-bd23-415aa3ce7613":{"definition":"برج أو حصن محاط في بعض الأحيان بسور خارجي. دخل المصطلح إلى الأسماء البرتغالية الوسيطية تحت \"alvorge\" أو \"الكنة\". وفي تونس، يدل المصطلح أيضا على إقامة ثانوية محاطة بالحدائق؛ إقامة للاصطياف؛ برج في المغرب وبرچ في مصر.","spellings":["أبراج","الأبراج","البرج","البرجان","برج","برجان"]},"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"يشكل \"فن الكتابة الجميلة\" (اليوناني) أحد أبرز تعبيرات الثقافة الإسلامية. وبما أن اللغة العربية مرتبطة بالوحي في الإسلام، فإن الكتابة كانت لها دلالات روحية عميقة، واعتبرت كرمز للجمال والغموض. يوجد العديد من الخطوط الكتابية التي تتميز باختلافات بحسب الفترة والمكان والسياق؛ ولازال العديد من فناني العالم الإسلامي يزاولون فن الخط لحد الآن. انظر أيضا كوفي وديواني وفارسي ومغربي – أندلسي وريحاني ورقعة وتعليق وثلث.","spellings":["الكتابات","الكتابة","كتابات","كتابة"]},"801f574d-c2f6-52a3-ae7c-6a0074f1c59b":{"definition":"كلمة من أصل فارسي. نزل أو فندق يتواجد على حافة الطرق الرئيسية موفرا المسكن للمسافرين، والمخزن الآمن لسلعهم. انظر أيضا فندق وخان ووكالة.","spellings":["الخان","الخانات","الخانان","الخانين","خان","خانات","خانان","خانين"]},"90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a":{"definition":"قلعة، حصن، عادة  مايمثل وسط مدينة ما. قصيبة: قصبة صغيرة، اسم حي بمدينة بيزرت في تونس. انظر أيضا حصن، قلعة.","spellings":["القصبات","القصبة","القصبتان","القصبتين","قصبات","قصبة","قصبتان","قصبتين"]},"f583303a-89d1-5e38-9f75-1188be1c39d3":{"definition":"المسيحيون المصريون، الذين سكنوا مصر قبل الإسلام. كان لهم ثقافتهم، ولغتهم القبطية، وتقويمهم الخاص","spellings":["قبط"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"الكتاب المقدس لدى المسلمين،  نزل وحياً عبر الملاك جبريل إلى الرسول محمد، باللغة العربي","spellings":["القرآن","قرآن"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(ج. دور) منزل. دار الإمارة: منزل الوالي. دار الإسلام: مجال الإسلام؛ بلدان تحت السيطرة الإسلامية؛ بينما كانت البلدان التي لاتخضع للسيطرة الإسلامية تعتبر كمجالات حرب. دار الحديث: مدرسة تمكن من دراسة الحديث. دار الهجرة: منزل للنزوح. دار الحفاظ: مدرسة متخصصة في حفظ القرءان. دار القرءان: مدرسة لتعليم قراءة القرءان. دار الشفاء: مستشفى. دار الطب: مدرسة كان تدرس بها العلوم الطبية. انظر أيضا بيت، قصر.","spellings":["الدار","الداران","الدارين","الديار","دار","داران","دارين","ديار"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"ضريح، انظر أيضا مقام، قبة، تربة.","spellings":["أضرحة","الأضرحة","الضريح","الضريحان","الضريحين","ضريح","ضريحان","ضريحين"]},"b64a1f79-8f29-5ad4-8e98-379f8e05cb1b":{"definition":"عضو في طريقة دينية مسلمة معروفة بممارساتها التعبدية.","spellings":["الدراويش","الدرويش","الدرويشان","الدرويشين","دراويش","درويش","درويشان","درويشين"]},"c77b27a2-a0b9-5b4b-903b-008ba93b0842":{"definition":"المسجد الرئيسي الذي تقام فيه الصلوات اليومية وصلاة الجمعة. تركية: سامع؛ انظر أيضا مسجد.","spellings":["الجامع","الجامعان","الجامعين","الجوامع","جامع","جامعان","جامعين","جوامع"]},"8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec":{"definition":"قائد عسكري، أو أمير أو موظف سامي يدير إمارة أو ولاية. إمير أخور: أمير مسؤول عن إسطبلات وجمال وخدمات البريد لدى السلطان؛ أمير المؤمنين: أمير المسلمين؛ أمير السلاح: الأمير المسؤول عن الأسلحة. إمير كبير: الأمير الكبير.","spellings":["أمراء","أمير","أميرات","أميران","أميرة","أميرتان","أميرتين","الأقصى","الأمراء","الأمير","الأميرات","الأميران","الأميرة","الأميرتان","الأميرتين"]},"3fd5d8e5-d6d9-5084-a7bc-f270946f8c24":{"definition":"1- مواطن من بلاد فارس. 2- أسلوب خطي نسخي أنيق بشكل خاص، يعطي قيمة لمنحنيات الأحرف العربية بتصغير أشكال الأحرف الزاوية. انظر أيضا فن الكتابة.","spellings":["الفارسي","فارسي"]},"2fb79a2a-639b-5703-9b25-ab627b16aef8":{"definition":"هبة على شكل أراضي توهب إلى الأبد، وتخضع لبعض الشروط، لفائدة مسجد أو أي مؤسسة دينية مثل مدرسة أو خانقاه أو مؤسسة مدنية مثل سبيل أو حتى منزل. انظر أيضا وقف.","spellings":["أحباس","الأحباس","التحبيس","الحبوس","تحبيس","حبوس"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"الحج هو إحدى الركائز الخمس للإسلام التي يجب على كل المؤمنين القيام بها إلى مكة والأماكن المقدسة ولو مرة واحدة في عمرهم إذا ما توفرت لهم السبل إلى ذلك. تؤدى هذه الأخيرة شهرين بعد رمضان، وتنتهي بعيد الأضحى. أما العمرة فتشمل تقريبا على نفس الشعائر الدينية إلا أنها لاتقام في نفس الفترة؛ وهي تعرف أهمية متصاعدة بسبب الصعوبات المرتبطة باستقبال العدد المتكاثر من الحجاج (أزيد من ثلاث ملايين) الذين يريدون أداء فريضة الحج.","spellings":["الحاج","الحاجان","الحج","الحجاج","الحجيج","حاج","حاجان","حج","حجاج","حجيج"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"حرفيا في اللغة العربية \"مقدس\"، \"محرم\". مكان مقدس. عمل محرم من وجهة نظر الشريعة. الحرم الشريف: المكان المقدس بمدينة القدس الذي يضم كلا من المسجد الأقصى وقبة الصخرة.","spellings":["الحرامان","الحرم","الحرمين","الحريم","حرامان","حرم","حرمين","حريم"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"حرفيا \"اغتراب\"؛ نفي، مغادرة محمد لمكة في اتجاه المدينة عام 622 ميلادي. بداية التقويم الإسلامي الهجري الذي يرتكز على الدورة القمرية.","spellings":["الهجرات","الهجرة","هجرات","هجرة"]},"ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058":{"definition":"التسمية التي كان يطلقها المسلمون على شمال أفريقيا، وغالباً ما كانوا يقصدون بها منطقة تونس الحالية.ليلاً، حيث التقى الانبياء ممن سبقوه، وصلَّى بهم. أما المعراج فهي رحلة الرسول الصاعدة إلى السماء ووصل إلى سدرة المنتهى عند العرش الإلهي"},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"المسجد الرئيسي الذي تقام فيه الصلوات اليومية وصلاة الجمعة. تركية: سامع؛ انظر أيضا مسجد.","spellings":["الجامع","الجامعان","الجامعين","الجوامع","جامع","جامعان","جامعين","جوامع"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"يمكن تقسيم القرءان إلى 30 جزءا متساويا، وبالتالي فإن 1/30 يسمى جزءا (م. أجزاء)؛ وعندما كانت المصاحف تكتب في 30 مجلدا مثل ماوقع في مصر تحت المماليك، كان المجلد يسمى جزءاً.","spellings":["أجزاء","الأجزاء","الجزء","الجزءان","الجزأين","جزء","جزءان","جزأين"]},"5805ea4d-515f-570c-944e-b39504e35c2a":{"definition":"تشير كلمة \"خمسة\" إلى خماسية القصائد التي ألفها الشاعر الفارسي نظامي الكنجوي في القرن الثاني عشر المبلادي. هذه المجموعة المعروفة باسم \"الخمسة\" والتي تعني العدد خمسة بالفارسية والعربية، أو \"الخماسية\"، وهو المصطلح المستخدم في أوروبا، تضم خمس قصائد ملحمية، \"مخزن الأسرار\"، \" خسرو وشيرين\"، و\"الجميلات السبع\"، و\"اسكندر نامه\" (كتاب الإسكندر)، و\"ليلى والمجنون\".  نظمت \"الخمسة\" في مجموعة من القصائد بالاسلوب المثنوي، تستخدم الأبيات المقافية، وهي شكل محدد من الشعر الفارسي مناسبة للأعمال السردية الطويلة. تحظى خمسة نظامي بالتقدير لجمالها الشعري، وعمقها الأخلاقي، والتشابك الماهر بين العناصر التاريخية والأسطورية. وقد تركت هذه التحفة الأدبية تأثيرًا قويًا على الأدب الفارسي، حيث تمت دراستها وتقديرها لأهميتها الأدبية والثقافية.","spellings":["همزة"]},"cf7d3667-7d96-58e6-af31-c5d6fe2c71b8":{"definition":"مصطلح عربي يدل على نزل يضم مجموعة من المساكن يتواجد على الطرق الرئيسية للقوافل من أجل المسافرين (الحجاج والتجار) وحيث يمكن تخزين السلع, انظر أيضا كارافنسيراي، فندق، وكالة. تركية خان.","spellings":["الخان","الخانات","الخانان","الخانين","خان","خانات","خانان","خانين"]},"81dc2164-deae-5d1f-8a05-4e038d6354b1":{"definition":"مجموع البنايات الموزعة حول  المسجد؛ بينما كانت البنايات الأخرى تتكون من دار الشفا (المستشفى)، والحمام والخان (المساكن) والعمارات (الحساء الشعبي) والمدرسة.","spellings":["الكليات","الكلية","كليات","كلية"]},"220ac6c9-5bbb-5494-a7d7-a1992e0113c3":{"definition":"حد أنواع الخزف المزجَّج. يتمُّ الحصول عليه بطريقة معقدة، حيث يتم تعريض أواني الخزف للشيِّ مع بعض أوكسيدات المعادن، مما يمنح أواني الخزف بريقاً مميزاً. ولقد تمَّ تطوير هذه التقنية منذ العصور الإسلامية المبكرة","spellings":["خزف ذو بريق معدني"]},"f2c933f6-93e1-5c11-a123-36ceacc8076f":{"spellings":["مضافة"]},"5f70c6f4-762e-5438-bf74-53c9daaa431c":{"definition":"فضاء مخصص في المساجد الجامعة للخليفة أو الإمام خلال أوقات الصلاة العامة. أيضا مكان مخصص لاستعمال خاص في البنايات العمومية (في الحمام مثلا).","spellings":["المقصورات","المقصورة","المقصورتان","المقصورتين","مقصورات","مقصورة","مقصورتان","مقصورتين"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"مدينة، حي قديم، وسط مدينة مستقل. أيضا اسم إحدى مدن العربية السعودية حيث هاجر المسلمون في سنة 622 ميلادية، والتي دفن بها الرسول محمد.","spellings":["المدن","المدينة","المدينتان","المدينتين","مدن","مدينة","مدينتان","مدينتين"]},"a7da3b34-cced-5cac-bca5-7cde2160fdbf":{"definition":"مكان مرتفع في قاعة الصلاة، من خشب أو رخام، يرتقي إليه الإمام أو الخطيب لإلقاء خطبة يوم الجمعة","spellings":["منبر"]},"b43d4539-8c8e-5de3-ba56-a72f1632c7c8":{"spellings":["مرة"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"مصطلح يعني حرفيا \"منقول\". أحد أساليب فن الكتابة الإسلامية الأكثر انتشارا والمستعمل في المصاحف والكتب الأخرى. يجمع هذا الأسلوب بين لويونة الأسلوب الفارسي وانسجام الكتابة الكوفية. تركية: نسيخ.","spellings":["النسخي","النسخية","نسخي","نسخية"]},"dc0561a2-2592-560f-8a87-20cd58a96753":{"definition":"من رأس الكتف الأيمن إلى نهاية الكتف الأيسر.","spellings":["قبة"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"بناء حصين، يستخدم لأغراض دفاعية، يتمتع بالأسوار العالية المنيعة، والأبراج، وكوات رمي السهام","spellings":["قلعة"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"من اللاتينية كاستروم. قصر، حصن. قُصير: تصغير لقصر. تركية: كصر. انظر أيضا بيت، دار.","spellings":["القصر","القصران","القصرين","القصور","قصر","قصران","قصرين","قصور"]},"c39cd815-3b51-5b89-a4e4-5e9f2c0ca622":{"definition":"قبة، تجاوزا ، صرح أو غرفة مبنية فوق قبر ولي صالح أو شخصية هامة، متميزة في أغلب الأحيان بقبة. تركية: كبة (قبة فقط).","spellings":["القبب","القبة","القبتان","القبتين","قبب","قبة","قبتان","قبتين"]},"2f088e48-669e-5b0f-b7ef-a94fb24641eb":{"definition":"تبقى الأحرف،بالرغم من أن هذه الكتابة تقدم تشابها قويا مع المحقق، أصغر. كان هذا الخط يستخدم في كتابة المصاحف الكبرى المنجزة خلال القرنين 7 و 8 الهجريين (13 و 14 الميلاديين). انظر أيضا فن الكتابة.","spellings":["الريحاني","الريحانية","ريحاني","ريحانية"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"سياج حائطي محصن من أجل الجنود-النساك (أفريقيا الشمالية)؛ نزل من أجل الحجاج (مصر المملوكية وفلسطين وسورية). اسم مدينة الرباط مشتق من رباط الفتح، وهي التسمية التي كانت تحملها المدينة عند تأسيسها في نهاية القرن 6 الهجري/12 الميلادي.","spellings":["الرباط","الرباطات","الربط","رباط","رباطات","ربط"]},"3b2db79a-c0e9-5ba0-87de-869284e97970":{"definition":"طراز فني أوروبي، ظهر بعد الباروك، في القرن الثاني عشر الهجري/الثامن عشر الميلادي، ويتميز بضخامة الزخارف، والمبالغة في التزيينات. كان له تأثير واضح في العمارة العثمانية","spellings":["روكوكو"]},"99e11148-863b-5916-afb5-d3b71fb5abe5":{"definition":"عنصر زخرفي على شكل نصف سعيفة. أحد الأشكال الأكثر شعبية وبساطة في الفنون الزخرفية الإسلامية، المستعمل على كل السطوح، بدءا من الخشب المنقوش إلى بلاطات الفخار. ظهر بشكل خاص في الرقش العربي (الأرابيسك)؛ ويشتق اسمه من الاسم القديم للأناضول.","spellings":["الروم","الرومي","رومي"]},"a0a0b21a-5425-5de1-8d04-b7fd7daeca8b":{"definition":"مسن محترم لتجربته وعمره، عارف، علامة في مجال العلوم الدينية، عضو في طريقة دينية، مولى صوفي. شيخ الإسلام: على رأس تراتبية علماء الفقه والحديث وأصول الدين الإسلامية.","spellings":["الشيخ","الشيخان","الشيخين","الشيوخ","شيخ","شيخان","شيخين","شيوخ"]},"c98013e1-9336-5b90-9d71-2658cca1e0ca":{"definition":"قب يطلق على كل من ينحدر من سلالة الرسول محمد، عبر ابنته فاطمة. تمتع الأشراف (السادة) بمكانة دينية مميزة، دائماً، وسياسية أحيان","spellings":["شريف"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"القائد الأعلى والمطلق في ولاية أو مقاطعة إسلامية، وغالباً ما كان يحكم دون أن يؤثِّر على المكانة الاعتبارية للخليفة","spellings":["سلطان"]},"9b57e731-19ab-55da-8b80-25d31d0f41c3":{"definition":"ثلث. أسلوب خطي يشتق اسمه من حجم ريشة الكتابة المستعملة. تمكن إطالة أحرفه من الحصول على تشكلات زخرفية معقدة جدا. كان يستعمل في فن الكتابة، وفي الكتب والعمارة المدنية والدينية. وابتداءا من القرن 12 الهجري (18 الميلادي)، أضحى متداولا تداولا كبيرا على لوحات خاصة في الفن العثماني. تركية: سُلُس.","spellings":["الثلث","ثلث"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"استعمل هذا المصطلح في الأول للدلالة على الكتابات المطرزة على النسيج، ثم دل على الألبسة النسيجية التي تحمل كتابات تعطي اسم الحاكم والورشة التي صنع فيها النسيج. كانت هذه العباءات تقدم من طرف الخليفة إلى الشعب الذي يريد تكريمه. دار الطراز: ورشات ملكية للنسيج تسير من طرف القصر.","spellings":["الطراز","الطرازات","طراز","طرازات"]},"5e33fb53-916f-516d-b614-5039d1c3c7ec":{"definition":"تغرة. مصطلح تركي يقصد به التوقيع الكتابي لسلطان عثماني على الوثائق الرسمية؛ وكان لكل سلطان تغرته الخاصة.","spellings":["التغرة","تغرة"]},"38031924-6b4f-5fb1-9337-c0222f9b16d2":{"definition":"هبة أبدية، تكون بوجه عام عبارة عن أراضي أو ملكية كانت تخصص مداخيلها لصيانة المؤسسات الدينية. وقفية: عقد هبة وقف ما. تركية: فقيف، فقفيي انظر أيضا حبوس.","spellings":["أوقاف","الأوقاف","الوقف","وقف"]},"76676210-58c4-5de1-89e6-594e4175ceac":{"definition":"مؤسسة للتعليم الديني مخصصة لتكوين الشيوخ؛ موضع حج مرتبط بولي صالح مبني في المكان الذي ازداد أو عاش فيه. يدل المصطلح أيضا في تركيا على تكة صغيرة، منزل للدراويش والمسافرين. انظر أيضا خانقاه، تكة، تكية.","spellings":["الزاوية","الزوايا","زاوايا","زاوية"]}}

package/translations/glossary.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"ca7cf5ed-e85c-5aa3-8a00-3c4a246314af":{"definition":"Name der Iberischen Halbinsel (Spanien und Portugal) zur Zeit der muslimischen Herrschaft von 711 bis 1492","spellings":["Al-Andalus"]},"117026df-c5dc-512a-9991-1ed2c434ee26":{"definition":"(wörtlich „der/die/das Weiteste“ bzw. „Fernste\") Der Begriff bezieht sich auf die Aqsa-Moschee in Jerusalem, die Muslime als erste Referenz der *qibla* (Ausrichtung des Gebets) und als wichtigsten heiligen Ort verehren. Von der Aqsa-Moschee aus soll die Himmelfahrt des Propheten stattgefunden haben.","spellings":["Al-Aqsa"]},"fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac":{"definition":"Dekoratives Muster aus islamischer Zeit, bestehend aus verschlungenen Blattmotiven und geometrischen Formen","spellings":["Arabeske"]},"801f574d-c2f6-52a3-ae7c-6a0074f1c59b":{"definition":"einfache Unterkunft entlang der wichtigen Handels- und Pilgerwege. Hier konnten Reisende (meist Pilger und Kaufleute) übernachten und ihre Güter sicher verwahren.","spellings":["Karawanserei"]},"90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a":{"definition":"Zitadelle und Residenz des örtlichen Herrschers, die zumeist auch das Zentrum einer Stadt bildete. Der Begriff Kasbah wird am häufigsten in den westlichen Ländern des Islam verwendet, d. h. in Tunesien, Algerien und Marokko.","spellings":["Kasbah"]},"f583303a-89d1-5e38-9f75-1188be1c39d3":{"definition":"mehrheitlich ägyptische Christen und Anhänger einer der ältesten Glaubensrichtungen innerhalb des Christentums mit Ablegern in Äthiopien und dem übrigen Ostafrika. Die Kopten haben ihre eigene Sprache und eine eigene Zeitrechnung.","spellings":["Kopten"]},"8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec":{"definition":"Militärführer, Fürst oder hoher Beamter","spellings":["Emir"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(wörtlich „Auswanderung“) der Exodus des Propheten Muhammad von Mekka nach Medina im Jahr 622; bezeichnet auch den Beginn der islamischen Zeitrechnung","spellings":["Hedschra"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"wörtlich „Sohn des“, oft Teil eines Namens. Bei der Bezeichnung eines Familienclans ist der Plural Banu/Beni gebräuchlich.","spellings":["Ibn"]},"ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058":{"definition":"alter islamischer Name für eine Region, die in etwa dem heutigen Tunesien entspricht","spellings":["Ifriqiya"]},"cf7d3667-7d96-58e6-af31-c5d6fe2c71b8":{"definition":"einfache Unterkunft entlang der wichtigen Handels- und Pilgerwege. Hier konnten Reisende (meist Pilger und Kaufleute) übernachten und ihre Güter sicher verwahren.","spellings":["Khan"]},"220ac6c9-5bbb-5494-a7d7-a1992e0113c3":{"definition":"glasierte Töpferei, die in einem komplizierten Brennverfahren mit Metalloxiden bearbeitet wird, um ihr einen luxuriösen metallischen Glanz zu verleihen. Die Technik wurde in frühislamischer Zeit in Mesopotamien entwickelt und verbreitete sich im gesamten islamischen Kulturraum.","spellings":["Lüsterware"]},"a7da3b34-cced-5cac-bca5-7cde2160fdbf":{"definition":"erhöhte Kanzel für die Predigt während des Freitagsgebetes","spellings":["Minbar"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"einer der weit verbreiteten Stile der arabischen Kalligrafie, zu dem auch eine leicht fließende Kursivschrift gehört. In seiner wörtlichen Bedeutung verweist der Begriff auf das „Kopieren“ und die Herstellung von Handschriften.","spellings":["Naskhi"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"Zitadelle oder Festung mit deutlich sichtbaren Verteidigungsanlagen wie unüberwindbar hohen Mauern, Türmen, Schießscharten und Glacis","spellings":["Qalat"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"(abgeleitet vom lateinischen *castrum*) Burg oder imposante Residenz","spellings":["Qasr"]},"c39cd815-3b51-5b89-a4e4-5e9f2c0ca622":{"definition":"(wörtlich „Kuppel“) Grabmal über der Ruhestätte eines Heiligen, zu der üblicherweise eine Kuppel gehört","spellings":["Kubba"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"befestigte Anlage für Religionskrieger in Nordafrika; ein Hospiz für Pilger im mamlukischen Ägypten, Palästina und Syrien","spellings":["Ribat"]},"b96fb0ed-83cb-5316-ab1d-f4e286f25845":{"definition":"Safaviden.","spellings":["Safaviden","Safavidisch"]},"c98013e1-9336-5b90-9d71-2658cca1e0ca":{"definition":"(wörtlich „der Ehrbare“) Nachkomme des Propheten Muhammad. Die Mitglieder von Familien, die ihren Stammbaum auf den Propheten zurückführen, bekleideten oft hohe religiöse oder politische Ämter.","spellings":["Scherif"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titel, der „Herrscher“ bedeutet und normalerweise ein politisches Oberhaupt bezeichnet, dessen Autorität die nominelle Vorherrschaft des Kalifen nicht in Frage stellt","spellings":["Sultan"]},"38031924-6b4f-5fb1-9337-c0222f9b16d2":{"definition":"von Steuern befreite Stiftung mit Land- oder Immobilienbesitz, deren Erträge für den Unterhalt religiöser Einrichtungen verwendet werden","spellings":["Waqf"]}}