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+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"Grandes Selyuquíes","also_known_as":"","area":"Irán, Irak y Siria","history":"Selyuq Bey, quien sentara los cimientos del Gran estado Selyúcida, era hijo de Duqaqa Subashi, un comandante del estado de Oguz \\[Oğuz\\], cerca del mar Caspio. Tras la muerte de su padre, Selyuq Bey se convirtió en *subashi* a muy temprana edad e intensificó su poder rápidamente. A fin de resolver los conflictos con el sultán del estado de Oguz, se rodeó de turcos oguz y se asentó en Jend, cerca del río Ceyhun \\[Amu Daria\\] en el 375 de la Hégira / 985 d.C. y se convirtió al islam. Selyuq Bey se alió con los Samaníes y se estableció en Nur, cerca de Bujará, para la defensa de las fronteras norte. Lo sucedió su hijo Arslan Bey. Luego de la caída de los Samaníes a manos de los Qarajaníes en el 399 de la Hégira / 999 d.C., la relación fluida de los Selyuquíes con los Qarajaníes y los Gaznavíes vio su fin.  \n  \nEl que los Gaznavíes capturaran y aprisionaran a Arslan Bey en el 416 de la Hégira / 1025 d.C. generó una división entre los Selyuquíes. Arslan Bey fue sucedido por sus sobrinos Tugrïl \\[Toghrıl\\] y Chaghri \\[Çağrı\\]. Luego de derrotar a los Gaznavíes en Serahs (429 de la Hégira / 1038 d.C.) y Dandanaqan (431 de la Hégira / 1040 d.C.), fundaron el Gran estado Selyúcida. Tugrïl Bey se autoproclamó sultán. Nishapur fue la capital del estado por un breve tiempo, antes de ser reemplazada por Marw.  \n  \nEl Gran estado Selyúcida, fundado en territorios que hoy pertenecen a Irán, aumentó su poder de forma significativa entre 431 y 485 de la Hégira (1040-92 d.C.), correspondiente a los años de la “primera era imperial”. Bajo los gobiernos de Alp Arslan y Melikşah \\[Malik Shah\\], sucesores de Tugrïl Bey, los Selyuquíes extendieron sus dominios hacia Anatolia, el Medio Oriente y Asia meridional.  \n  \nTras la muerte del sultán Malik Shah en el 485 de la Hégira / 1092 d.C., las disputas respecto de la sucesión, las rebeliones de los Batines, las revueltas turcomanas y las invasiones mongoles causaron la fragmentación de los Grandes Selyuquíes en cuatro estados (los Selyuquíes de Irak, Siria, Kermán y Anatolia \\[Rüm\\]) y el surgimiento de numerosos *atabegs* \\[comandantes\\]. A pesar de los esfuerzos del sultán Sanjar, quien llegó al poder en el 510 de la Hégira / 1117 d.C., por confederar los estados, la Batalla de Qatwan librada contra los Karakhánidas en el 536 de la Hégira / 1141 d.C. y las rebeliones de los oguz en el 548 de la Hégira / 1153 d.C. allanaron el camino hacia un inevitable fin. El Gran estado Selyúcida dejó de existir oficialmente con la muerte del sultán Sanjar en el 552 de la Hégira / 1157 d.C.","date_description_ah":"429–552 de la Hégira","date_description_ad":"1038–1157 d.C"},"0db8518d-c9f6-5aef-aca1-75a988170af8":{"name":"Reinos de Taifa","also_known_as":"Dinastías del Magreb Central","area":"Magreb Central","history":"Los siglos V de la Hégira y XI d.C. fueron épocas de cambio en el Mediterráneo occidental. En primer lugar, el mundo antiguo perdió relevancia en favor del Islam, que llegó a dominar las costas del Mediterráneo ; y, en segundo lugar, las ciudades « territoriales » suplantaron a las « imperiales », que ya no resultaban necesarias. Estas « nuevas » ciudades estarían dominadas por pequeñas dinastías que gobernarían áreas políticas y económicas de diferentes tamaños.  \n  \nGeneralmente, los grupos familiares que controlaban estas ciudades eran nativos de la region, y sus miembros ya se habían convertido al Islam. Era bastante normal que estas dinastías adoptaran nombres relacionados con sus fundadores. El Magreb se encontraba dominado por dinastías como los ziríes (que fundaron varias ciudades en el Magreb central) y los hammadíes (los Banu Hammad entraron en conflicto con los ziríes y los persiguieron hasta Ifriqiya \\[Túnez\\] antes de tomar el control del Magreb central desde el 408 hasta 547 de la Hégira/ 1018 hasta 1152 d.C.).  \nLa Península Ibérica presenció en el siglo V de la Hégira/XI d.C. la aparición de un grupo de reinos de «taifa» (bandera), basado aún en grupos familiares, que se multiplicaron tras la caída del califato. Estos reinos incluían los abadíes de Sevilla, los aftasíes de Badajoz, los hudíes de Zaragoza, los ziríes de Granada y los hammadíes de Málaga. Las incesantes disputas entre los pequeños reinos de Taifa propiciaron el progreso de la reconquista cristiana desde el norte, y la conquista de al-Andalus por parte de los almorávides.","date_description_ah":"AH 4th–5th centuries","date_description_ad":"AD 10th–11th centuries"},"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawíes","also_known_as":"","area":"Capitales: Fez, Mequinez y Rabat","history":"La grandeza de los saadíes estaba desproporcionadamente vinculada a circunstancias excepcionalmente favorables y a las personalidades de dos soberanos: Abd al-Malik y Ahmad al-Mansur.  \nDespués de la muerte de este último (1011 / 1603), las dificultades políticas y económicas reaparecieron, de igual modo que lo hicieron las inquietudes de las hermandades y la piratería que reforzaron la ruptura de las relaciones con Europa.  \nLos sharifs alawíes, quienes mantenían cierto poder en Tafilálet, usaron su poder religioso y su habilidad como guerreros y organizadores para tomar el control del este de Marruecos antes de tomar Fez (1076 / 1666) y luego Marrakech (1079 / 1669).  \nMulay Ismail, el más renombrado de los sultanes (1082–1139 / 1672–1727), consolidó el trabajo de los fundadores de la dinastía e infundió nueva vida en la civilización marroquí. Ismail se enfrentó a los turcos y tomó los lugares que seguían bajo control de los europeos en el Atlántico. Sin embargo, este poder militar demostró ser demasiado costoso y, después de la muerte de Mulay Ismail, Marruecos cayó en una profunda crisis política y económica, la cual empeoró los efectos de las pérdidas de los ingresos generados de los corsarios.  \nDespués de 30 años de caos, Marruecos experimentó una recuperación espectacular con Sidi Mohamed bin Abd Allah (1170–1204 / 1757–1790), quien recuperó el control del ejército y de la administración tribal, y abrió el país al Atlántico con el desarrollo de Tánger y Casablanca y fundando Esauira, además de reestablecer relaciones diplomáticas y comerciales con Europa, e incluso establecer relaciones con Estados Unidos. Esta recuperación fue interrumpida por una epidemia de la plaga y una devastadora hambruna, con esto la población descendió de los cinco millones a los tres millones entre 1189 y 1214 / 1776 y 1800. El país se volvió encerrado en sí mismo y su debilidad lo dejó abierto al vasto movimiento colonial europeo.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"Ziríes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Túnez], este de Argelia","history":"El emir fatimí al-Muizz, el nuevo gobernante de El Cairo, le encomendó el emirato de Ifriqiya \\[Túnez\\] en 362 / 973 a uno de sus leales lugartenientes, el dignatario Yusuf ibn Ziri al-Sanhagi, y le aconsejó adoptar una política de benevolencia hacia los pueblos y sus habitantes.  \nDe este modo nació una dinastía tal que, en su cenit, logró reinar una vasta área que se extendía hasta el Magreb Central. Los Ziríes tuvieron dos ciudades administrativas, Kairuán y luego Mahdia. Bajo los Ziríes, y en particular durante el reinado de al-Muizz (406–53 / 1016–62), Ifriqiya fue una tierra próspera, y este es un hecho documentado por varios cronistas. Sin embargo, un evento lleno de consecuencias puso en peligro el poder de los Ziríes y marcó la historia de la Ifriqiya medieval: la invasión hilalí lanzada en 443 / 1052 por el califa de El Cairo para castigar a su vasallo al-Muizz por haber rechazado la soberanía de los fatimíes sobre su reino. Los Ziríes perdieron el control del país y se retiraron a Mahdia, de donde fueron expulsados en 542 / 1148, cuando la ciudad fue tomada por los normandos.  \nLos Ziríes hicieron importantes contribuciones al arte ifriqí, en particular:  \n• La reparación y decoración de la Mezquita Mayor de Túnez, incluyendo el domo erigido en 380 / 991 sobre la entrada de la sala de oración, lo que junta los elementos decorativos más significantes de ese tiempo.  \n• La decoración de la Mezquita Mayor de Kairuán, como las pinturas en el techo y la adición de un *minbar* (púlpito) con tallados con diseño de plantas elaborados en madera de alta calidad.  \n• Expansiones y conversiones de otros sitios sagrados en lugares como Monastir, Susa y Sfax.  \n• La construcción de residencias principescas en la ciudad real fatimí de Sabra al-Mansuriya en la entrada a Kairuán.  \n• Fortificaciones en varias ciudades costeras como Monastir, donde se cree que fueron los responsables por el *ribat* (fortaleza) de al-Sayyida, la cual también era su necrópolis.","date_description_ah":"362–542","date_description_ad":"973–1148"},"13672afb-3fca-5590-9d58-2619b67ab0de":{"name":"Saadíes","also_known_as":"","area":"Capital: Marrakech","history":"Incapaces de contrarrestar las incursiones españolas y portuguesas o las numerosas escisiones morabitos, los wattasíes trataron de aferrarse a restos de poder al aliarse con los turcos, los nuevos gobernantes del Magreb Central e Ifriqiya.  \nLas tribus del sur recurrieron a los saadíes, quienes habían llegado desde Arabia a mediados del siglo VIII / mediados del siglo XIV proclamándose como descendientes del Profeta.  \nLos saadíes llevaron una guerra después de establecerse en el sur del país. En 947 / 1541 tomaron Agadir de las manos de los portugueses, su primera victoria sobre los europeos, lo que les concedió mucho prestigio y les permitió convertirse en gobernantes del país en 950 / 1554.  \nEn 985 / 1578, la batalla de *wad* al-Majazin (conocida como la Batalla de Alcazarquivir o la Batalla de los Tres Reyes), luchada contra el ejército portugués liderado por el Rey Don Sebastián, le ganó inmenso prestigio internacional a Ahmad al-Mansur (El Victorioso), además de grandes riquezas provenientes de los rescates pagados por los caballeros cristianos.  \nMarruecos, quien pudo posteriormente enfrentarse a los turcos que gobernaban sobre Argelia y Túnez, recuperaron el control del comercio en el Sahara, formaron un ejército más fuerte y una administración reorganizada. Se fomentó la agricultura y las artesanías, y el comercio con Europa creció.  \nAdemás de las modificaciones hechas a la Qarawiyin, en Marrakech fue donde los saadíes dejaron su marca en la arquitectura marroquí. Aunque Mulay Ismail destruyó el Palacio de al-Badi (El Incomparable), inspiradas en Granada, todavía se pueden observar la necrópolis real (mausoleo saadí) y otros edificios en el *qasbah*.","date_description_ah":"AH 954–1027","date_description_ad":"AD 1548–1618"},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"Aglabíes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya (Túnez), Argelia, Sicilia","history":"La expansión del imperio abbasí y el restablecimiento de los Omeya en al-Andalus y de los Idrisíes en Marruecos, obligó a los Abbasíes a establecer un principado regional en el norte de África para protegerse de estas potencias rivales que rodeaban su imperio. En el año 184 de la Hégira / 800 d.C., el califa Harún al-Rashid (169-93 de la Hégira / 786-809 d.C.) cedió Ifriqiya (Túnez) a Ibrahim ibn al-Aghlab (184-6 de la Hégira / 800-11 d.C.), como principado hereditario para que lo gobernaran él y su descendencia.  \nA pesar de las numerosas rebeliones a las que se enfrentaron en sus inicios, los Aglabíes lograron consolidar su poder en Ifriqiya, obteniendo la paz en el territorio y desarrollando el comercio y la comunicación. Reconstruyeron ciudades y aldeas y también construyeron una serie de fortalezas a lo largo de la costa tunecina para defender al país de los ataques de sus rivales y de los bizantinos.  \nLos Aglabíes controlaban la mayoría de las islas del Mediterráneo occidental, incluidas Sicilia y Malta. Su influencia llegó a extenderse hasta el sur de Italia. Ifriqiya conoció gran prosperidad bajo el gobierno aglabí, manifiesta en la riqueza de su legado arquitectónico, lo que incluye la Gran Mezquita de Kairuán junto con sus reservas aledañas, y la Mezquita Zitouna. La agricultura, el tejido y la cerámica también florecieron, lo que hizo de Ifriqiya el principal enlace comercial entre Medio Oriente y África del norte, y entre Al-Andalus y Sudán.  \nLa inevitable caída de los Aglabíes se debió principalmente a la brutalidad del gobierno del príncipe Ibrahim II y a la atmósfera de frivolidad y derroche que caracterizó al mandato de Ziyadat Alá III (290–6 de la Hégira / 903–9 d.C.). Dichas circunstancias llevaron a que el pueblo de Ifriqiya rechazara a los Aglabíes y se negase a apoyarlos contra la expansión del chiismo. Ifriqiya cayó sin combate alguno en el año 296 de la Hégira / 909 d.C. a manos del ejército de Abi ‘Abd Allah al-Sana’ani, fundador de la dinastía Fatimí, que luego gobernaría Egipto, Siria y Palestina.","date_description_ah":"184–296 de la Hégira","date_description_ad":"800–909 d.C."},"243087ef-42ec-5f14-920a-edc2cb221bd6":{"name":"Tuluníes","also_known_as":"","area":"Egipto, Siria","history":"En el 254 de la Hégira/ 868 d.C., Ahmad ibn Tulun (254—70 de la Hégira/ 868—84 d.C.) llegó a Egipto como diputado de Bakbak, el gobernador abbasí de Egipto. Este se mantuvo como diputado tras la muerte de Bakbak y que Jarquq fuera proclamado nuevo gobernante de Egipto. Ibn Tulun terminó por convertirse en el gobernador de Egipto por derecho propio, y disfrutó de la independencia casi total no solo en Egipto sino a través de toda la región, desde Alejandría hasta Siria y Palestina, en una época en la que los abbasíes estaban ocupados reprimiendo revueltas en el sur de Irak  \nIbn Tulun consolidó su estado organizando una armada eficiente, de unos 100 000 hombres y una guardia oficial formada por soldados turcos y esclavos negros. Su extensa experiencia militar y habilidades de organización le permitieron gobernar Egipto con gran destreza. Su reinado fue un período de gran prosperidad y harmonía social.  \nPara la comodidad de su corte, gobierno y armada, Ibn Tulun fundó una nueva capital, al-Qata’i, próxima a Fustat, cuyo diseño se inspiró en Samarra, la capital de los abbasíes en Irak.  \nComo muchos otros estados turcos en el imperio abbasí, el estado tuluní fue relativamente efímero. Esto puede explicarse en mayor parte por la ausencia de raíces regionales y étnicas en los lugares donde se asentaron, y porque sus gobernadores dependían de grupos de mercenarios extranjeros para mantenerse en el poder. Consecuentemente, en el 292 de la Hégira/ 904 d.C., durante el reinado del cuarto gobernante tuluní, el califa abbasí al-Muktafi Billah envió a Muhammad bin Suleiman a la cabeza de una armada para eliminar a los tuluníes y reconquistar Egipto para el trono abbasí.","date_description_ah":"AH 254–292","date_description_ad":"AD 868–905"},"26e98384-aec9-54a7-8d11-2fa3e84a1d52":{"name":"Omeyas de España","also_known_as":"","area":"Capital: Córdoba","history":"Abd al-Rahman bin Hisham, nieto del último califa omeya de Damasco y sobreviviente de la masacre de su familia a manos de los abbasíes, llegó a Córdoba en 132 / 750. Fundó una dinastía que puso fin a su alianza con el califato abbasí de Bagdad y gobernó al-Andalus desde 138 hasta 422 / 756 hasta 1031, inicialmente como un emirato y luego, en 316 / 929, como un califato completo (Abd al-Rahman III). Un Estado pacífico y acaudalado, el Califato de Córdoba gobernó al-Andalus en su totalidad y desarrolló una brillante civilización que rivalizaba con la de Bagdad y eclipsaba a las del Occidente cristiano.","date_description_ah":"AH 138–422","date_description_ad":"AD 756–1031"},"282e09d8-c525-5fa3-b4f7-a60f2b60f56b":{"name":"Hammadíes","also_known_as":"","area":"El Magreb Central, desde Achir hasta Bugía, en Constantina","history":"En reconocimiento de su lealtad a los fatimíes, el fundador de la dinastía zirí, Ziri ibn Manad, fue autorizado sobre el 323 de la Hégira/ 935 d.C. a fundar la ciudad de Achir, en el borde del Atlas telliano. La posición perfectamente céntrica de la ciudad entre el Tello y las altas mesetas de Argelia la convirtieron en una capital activa, y en un lugar de intercambios comerciales y culturales. Para consolidar su poder sobre la región y fomentar las salidas al mar, Buluggin, el hijo de Ziri, fundó tres ciudades más: Miliana, Lemdia (la Médéa de hoy en día) y el Djazaïr (Argel) antes de tomar el control de Ifriqiya y del Magreb Central como vasallo de los fatimíes. Los ziríes se asentaron en Al-Mansuriya, la antigua capital de los fatimíes, tras confiar Achir a sus primos hammadíes. Posteriormente, estos dejaron claras sus intenciones de independizarse al establecer un principado rival cuya capital, Qa’at Bani Hammad, se fundó en el 397 de la Hégira/ 1007 d.C. en las montañas de Hodna, cerca de la ciudad de Msila al sureste de Argel. Allí, los hammadíes erigieron muchos grandes edificios cuyo talento artístico y refinamiento inspirarían posteriormente a los arquitectos de la España Andalusí.  \nLa guerra entre los ziríes de Ifriqiya y los hammadíes del Magreb central, primos, duró hasta el 433 de la Hégira/ 1042 d.C., cuando sus herederos fueron capaces de hacer las paces y asentarse en sus dos capitales: Achir y Qal’at.  \nAsí, la región entera disfrutó en aquel entonces de un periodo de prosperidad reconocido por todos los autores contemporáneos.  \nEn el 439 de la Hégira/ 1048 d.C., los ziríes rompieron su vínculo de vasallaje con los fatimíes del Cairo, y la región se independizó. Esta ruptura política se vio agravada por otra ruptura religiosa, favorecida por el apego tradicional del Magreb al malekismo, y el rito fatimí chiíta dio paso a la ortodoxia suní malikita. Como represalia, el califa fatimí del Cairo envió a las tribus árabes de Bani Hilal y Banu Sulaym a someter al Magreb, y barrieron la región desde el 441 de la Hégira/1051 d.C.","date_description_ah":"AH 405–547","date_description_ad":"AD 1015–1152"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safávida","also_known_as":"","area":"Persia","history":"La dinastía safávida de origen turco fue fundada por el líder religioso Safi al-Din Ardabili, quien vivió en Ardabili desde el 650 al 734 de la Hégira/ 1252-1334 d.C. Su orden religiosa se extendió rápidamente en Anatolia, Irán e Irak. Temerlán, los otomanos y los Aq Qoyunlus apoyaron a la dinastía, y esta se hizo especialmente más poderosa durante el reinado de Hodja Ali, nieto de Ardabili. Cuando Sheij Junayd, nieto de Hodja Ali, interfirió en los asuntos internos de los mamelucos y de los Qara Qoyunlus, las relaciones con estos poderes se deterioraron. Hacia finales del siglo IX de la Hégira/ XV d.C., sus relaciones con los Aq Qoyunlus también se deterioraron, lo que provocó la disolución de la dinastía. Sin embargo, los safávidas se recuperaron rápidamente, y Shah Isma’il estableció el Estado safávida en el 906 de la Hégira/ 1501 d.C., con Tabriz como capital.  \nUniendo fuerzas con los chiitas, los safávidas gobernaron sobre un amplio territorio que abarcaba Irán, Irak, el Cáucaso y el este de Anatolia. El sultán otomano Selim I derrotó a Shah Isma’il en Çadıran en el 920 de la Hégira/ 1514 d.C. Shah Isma’il se vio sucedido por su hijo Shah Tahmasp en el 930 de la Hégira/ 1524 d.C., y la capital se trasladó a Qazvin. Tras Shah Tahmasp, el Estado safávida fue gobernado por Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II y, finalmente, Abbas III. Nadir Shah, de origen afshar, puso fin al Estado safávida en el 1737 d.C. al conquistar Irán.  \nLos safávidas erigieron numerosos monumentos durante su dinastía de aproximadamente 250 años, especialmente en Irán. Los palacios de Jihil Sütun y Hasht Bahiht, el pabellón Ali Kapı y las mezquitas de Masjid-i Shah y Shaykh Lutf Allah en Isfahán se encuentran entre los principales monumentos de este período.","date_description_ah":"907–1150 de la Hégira","date_description_ad":"1501–1737 d.C."},"2cf9d6c6-0226-5c5d-8710-c052cc2ac4c7":{"name":"Al Busaid","also_known_as":"","area":"Omán, Zanzíbar","history":"La dinastía Al Busaid, también conocida como la Casa de Al Said, fue una línea de gobernantes que incluía el Sultanato de Omán (1744-1856), el Sultanato de Mascate y Omán (1856-1970) y el Sultanato de Zanzíbar ( 1856-1964). Fundada por Ahmad bin Said al-Busaidi, gobernante de Omán y los territorios de África Oriental, la dinastía Al Busaid gobernó la región durante 250 años. Durante el reinado de 39 años de Ahmad bin Said al-Busaidi, la armada de Omán fue una presencia formidable en el Océano Índico, sólo superada por la armada británica. Expulsó muy fácilmente a las fuerzas persas de la región mientras protegía a los barcos otomanos en el Golfo de Omán y el Océano Índico.  \n  \nLa historia moderna de Omán ha sido testigo de dos sistemas de gobierno diferentes: el sistema *imama* y el sistema del sultanato. Un *imamah* (imamato) puede referirse al oficio del imán oa su liderazgo espiritual. Los imanes son líderes espirituales que pueden ejercer control sobre una región en particular. Para recibir la *imamah* , se debe elegir un gobernante.  \n  \nEl Imam Ahmed ibn Said (1741-1783) estableció el sistema del sultanato durante su gobierno. Fue la primera vez que se estableció una separación entre los dos sistemas políticos. Salvó a Omán de una guerra civil, lo devolvió a su lugar regional en el sistema marítimo y Afroasiático, e hizo una contribución decisiva a la configuración de la historia moderna de Omán: una historia del sultanato en oposición a la *imama* sistema. En 1741, recibió la *imamah* . Ahmed fue notable por su firme actitud hacia la hegemonía colonial. Esto se hizo evidente cuando prohibió a la Compañía de las Indias Orientales establecer una sucursal en Mascate. El largo reinado de Ahmed ibn Said (alrededor de 39 años) también fue testigo de cambios y nuevas tendencias en la sociedad omaní. Su reinado no sólo forjó una nueva visión de un sistema político, sino que también ayudó a sentar las bases de una nueva identidad política, nacional y cultural.  \n  \nAhmed Ibn Said murió en 1778 y fue sucedido por su hijo, Said bin Ahmed, un líder piadoso que dividió los deberes entre los funcionarios del palacio a lo largo de líneas religiosas, administrativas y militares. Said bin Ahmed conservó su *imamah* y se trasladó a al-Rustaq, donde permaneció hasta su muerte en 1811. En 1783, su hijo, Hamad bin Said, decidió trasladar su corte a la ciudad costera de Mascate. y hacer de la ciudad su capital política. También tomó el título de sultán, lo que indica su poder.  \n  \nHamad bin Said fue un gobernante capaz que hizo mucho por el país durante su reinado de ocho años. Facilitó la reforma de la política en las etapas iniciales de la transición, pero murió repentinamente en 1792. A su muerte, el sistema político de Omán se dividió en tres partes principales: Said bin Ahmed, el imán oficial, se quedó en al-Rustaq; Sayyid Sultan bin Ahmed (que sucedió a Hamad ibn Said) retuvo a Muscat como su base de poder; y finalmente, Sayf, el tercer hijo de Ahmed ibn Sa'id, tomó la ciudad de Sohar (ubicada cerca de Ormuz) como su centro de poder. Así, en 1793, y con la colaboración de los británicos, el Estado islámico de Omán, que había sido una nación unificada, fue ahora fragmentado en tres políticas separadas.  \n  \nDespués de su ascenso al trono en 1792, Sayyid Sultan ibn Ahmed (1792-1804) usó su poder e intelecto para restaurar Muscat al lugar que estaba bajo el gobierno de su padre Ahmed. Omán se convirtió en un aliado de Francia en la región al este de África y el Océano Índico, especialmente cuando Gran Bretaña comenzaba a parecer un peligro para Omán, India y todos los países del Golfo.  \n  \nSayyid Said bin Sultan, de 17 años, llegó al poder en 1806 tras la muerte de su padre y permaneció gobernante durante medio siglo hasta su muerte en 1856. Fue el primer Sayyid de Omán, recibió el título de sultán y también fue llamado 'el Excelente'. Omán se estableció como una importante potencia comercial y marítima en el Océano Índico durante su reinado. Fue sucedido por Thuwaini bin Said al-Said, quien fue el tercer hijo de Said bin Sultan y gobernó desde 1856-1866.  \n  \nEntre 1866 y 1970, Omán experimentó el reinado de otros seis gobernantes. Finalmente, de 1970 a 2020, Omán fue gobernado por el sultán Qaboos, quien modernizó la región. El actual heredero al trono desde el año 2020, es el sultán Haitham bin, Tariq.  \n  \nBibliografía  \n● Ghubash, Hussein, Oman - The Islamic Democratic Tradition, London and New York: Routledge, 2006.  \n● Jones, Jeremy and Ridout, Nicholas, A History of Modern Oman, Cambridge (UK) and New York: Cambridge University Press, 2016.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1167-presente","date_description_ad":"AD 1754-presente"},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Período mudéjar","also_known_as":"","area":"Península ibérica","history":"El arte mudéjar, el arte de los musulmanes que permanecieron en la Península Ibérica después de la Reconquista cristiana (los mudéjar), puede ser descrito como la combinación de formas arquitectónicas y artísticas islámicas con las artes cristianas. Más que un arte per se, es la expresión de una tendencia hacia las formas islámicas. El “mudejarismo” surgió a medida que la Reconquista avanzaba al sur y aumentaba el contacto con el mundo islámico de los reinos cristianos.  \nLa razón para esta fusión fue la fascinación que el mundo musulmán producía en la aristocracia cristiana (y por sus artistas y artesanos); la suntuosidad de la que disfrutaban los dirigentes musulmanes contrastaba con las condiciones austeras en las que vivían los nobles cristianos.  \nLos orígenes de esta asociación artística datan del siglo XII, pero fue tras la conquista de Córdoba (1236) y de Sevilla (1248) cuando se difundió, culminando 150 años después, con la conquista de Granada y el florecimiento del mudejarismo en la arquitectura civil y religiosa. Alfonso XI y Pedro I de Castilla (siglo XIV), Pedro de Luna (antipapa Benedicto XIII, f. siglo XIV – p. siglo XV), los Reyes Católicos (siglo XV) y D. Manuel I de Portugal (f. siglo XV – p. siglo XVI) fueron los monarcas impulsores de este proceso.  \nBajo los cristianos, artistas mudéjares prestigiosos, ocasionalmente organizados en grupos ambulantes, trabajaban para la elite, y las obras mudéjar más preciosas eran exportadas en masa. Los artesanos mudéjares también formaron renombrados gremios de carpinteros, albañiles, talabarteros y alfareros, entre otros oficios.  \nRazones políticas y estéticas fueron la causa del rechazo del arte mudéjar en el siglo XVI. Por un lado, la Contrarreforma volvió indeseables a todos los no cristianos (era la época de la Inquisición y de los últimos exilios de musulmanes y judíos), y por el otro, los modelos del Renacimiento italiano comenzaban a aparecer. Sin embargo, esto no evitó que un estilo popular mudéjar sobreviviera hasta la llegada del barroco, se extendiera a América y que llegara hasta la actualidad.","date_description_ah":"AH 6–8th centuries","date_description_ad":"AD 12th–14th centuries"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Período siculo-normando","also_known_as":"","area":"Sicilia, Italia","history":"La isla de Sicilia, la cual solía formar parte del Imperio Bizantino, sufrió más de un siglo de incursiones, expediciones militares y asedios a sus ciudades más importantes (Palermo, Siracusa) antes de pasar a estar bajo control principalmente musulmán en el año 902. En 948 se creó un emirato siciliano bajo el mando de al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, un gobernante asignado por la dinastía fatimí. La dinastía que le sucedió, la kalbí, instauró normas para la convivencia entre cristianos y musulmanes, reorganizó la administración territorial mediante la división y redistribución de los grandes predios, además de promover la actividad de construcción y la producción artística. Los cristianos podían practicar su religión con discreción y sin ostentación; también se les permitió conservar sus propiedades, aunque estas estaban sujetas a un impuesto especial sobre el patrimonio.  \n  \nEn 1061, Ruggero y Roberto il Guiscardo, dos líderes militares normandos, aprovecharon la lucha interna entre los gobernantes musulmanes de Agrigento (Ibn al-Hawwas) y Catania (Ibn al Thumma) para iniciar la reconquista de Sicilia y su reversión al cristianismo. El papa Urbano II le otorgó al conde Ruggero el legado apostólico (1098), lo que permitió que sus descendientes gozaran de amplios poderes políticos y el derecho para nombrar obispos y arzobispos en Sicilia.  \n  \nEl 25 de noviembre de 1130, en la catedral de Palermo, el hijo de Ruggero, Ruggero II, asumió los títulos de Rey de Sicilia, Duque de Apulia y Príncipe de Capua. Ruggero II comenzó una expansión política en el norte de África, conquistando Jerba, Mahdia, Sfax y Susa. Luego de exitosas expediciones en la costa adriática de los Balcanes, Ruggero II también impidió que el Imperio Bizantino restaurara su autoridad en Sicilia y en Europa Occidental en general. Con el tiempo, Sicilia se volvió un reino poderoso e independiente. Ruggero II instituyó un régimen de tolerancia en Sicilia, lo que significó que los musulmanes tuvieran la libertad de agruparse en pequeñas comunidades aisladas, así permitiéndoles conservar sus hábitos culturales y practicar su religión en mezquitas locales.  \n  \nLa magnificencia del arte y la arquitectura sículo-normandos – fruto de la integración étnica, religiosa y cultural entre musulmanes, griegos y normandos – es especialmente palpable en la ciudad de Palermo, y fue plenamente consumada durante la época del rey Guglielmo II, quien gobernó hasta el año 1189.  \n  \nAl extinguirse la línea hereditaria masculina del rey Ruggero II, el sur de Italia y Sicilia fueron ocupados por Enrique VI de Hohenstaufen, hijo de Federico Barbarossa, emperador y rey de Alemania. Su esposa, Costanza d'Altavilla, hija de Ruggero II, dio a luz en 1194 a Federico II, quien, por lo tanto, heredó las coronas de Sicilia y del Sacro Imperio Romano Germánico. El refinado y culto Federico II estuvo enormemente influenciado por la cultura islámica a pesar de haberse enfrentado a las insurrecciones de los enclaves musulmanes de la isla. El último asentamiento musulmán fue demolido en el año 1246, al tiempo que los rebeldes musulmanes fueron deportados a Lucera, en Apulia.  \n  \nEste perfil, compilado por Pier Paolo Racioppi y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"6e65510a-5080-5ab5-9beb-f1fdf4b4df93":{"name":"Rustamíes","also_known_as":"","area":"Magreb central desde Tahert hasta Tremecén, posteriormente Sédrata y M’zab.","history":"El cisma igualitario representado por el jarijismo fue para el pueblo del Magreb el brazo político que le permitió establecer su oposición a la ortodoxia suní y al despotismo árabe. Las fuerzas de ocupación mostraron un desprecio genuino por los nuevos conversos, obligando a estos a pagar impuestos que normalmente tan solo pagaban los infieles (*kharadj y yizia*, impuestos sobre la tierra y de capitación), por ejemplo.  \nEn el 143 de la Hégira/ 761 d.C., Abd al-Rahman Ibn Rustam (el fundador de la dinastía rustamí) estableció el imamato jarijita de Tahert cerca de la actual Tiaret, al suroeste de Argel. A la vez, Abu Qurra estaba creando un reino jarijita en el área alrededor de Tremecén. Para el 154 de la Hégira/ 771, estos dos reinos tenían el Magreb Central e Ifriqiya. Poco después, un alid llamado Idris estableció otro emirato disidente, primero en Fez y posteriormente en Tremecén.  \nLa dinastía abasí tardó 15 años en sofocar la revuelta, sin conseguir jamás recuperar el control de todo el Magreb. El reino de Tahert creció a lo largo del siglo III de la Hégira/ IX d.C., siguiendo los principios de la doctrina ibadí del jariyismo (puritanismo igualitario, gobierno teocrático y celo religioso), lo que no impidió el nacimiento de una refinada civilización enriquecida por los numerosos recién llegados de Oriente, atraídos por el ambiente religioso, intelectual y comercial de la capital rustamí.  \n  \nLos ibadíes fueron expulsados en el 296 de la Hégira / 909 d.C., y se vieron sucedidos por una nueva dinastía en el Magreb: los fatimíes. Estos encontraron refugio en el Sáhara, y la segunda capital de los rustamíes en Sédrata (Isedraten), cerca de la actual Ouargla, produjo una riqueza de estilos decorativos inspirados en una gama de diversas influencias artísticas.  \n  \nDe nuevo perseguidos, en el 433 de la Hégira/ 1042 d.C. los ibadíes establecieron cinco ciudades al pie del valle del M’zab, a 600 kilómetros de Argel, donde los descendientes de los mozabíes continúan habitando hoy en día, perpetuando su doctrina y hacienda uso de su ingenio para sobrevivir en un ambiente hostil.","date_description_ah":"AH 143–466","date_description_ad":"AD 761–1074"},"8bbd89fd-a70d-5448-86d7-e9dc5a7ae307":{"name":"Almorávides","also_known_as":"","area":"Capital: Marrakech","history":"La fragmentación del reino de los idrisíes dio como resultado más de medio siglo de agitación y confusión en Marruecos, pero sin llegar a socavar la prosperidad económica del país.  \nFue durante este período en que los almorávides (al-Murabitun: la gente de las fortalezas) llegó. Miembros de la tribu Lemtuna, guerreros nómadas y maestros de las rutas de caravanas del sur, los almorávides eran impulsados por el entusiasmo religioso reformista y la búsqueda de tierras fértiles. Tomaron Sijilmasa (445 / 1054) y Tarudant (448 / 1057) y establecieron la primera dinastía beréber de Marruecos con una nueva capital en Marrakech, la cual fundaron en 453 / 1062 antes de tomar Fez en 455 / 1064. Después de haber unificado Marruecos, los almorávides anexaron los territorios del Sahara, tan lejos como el Río Senegal y al-Andalus, de los cuales hicieron a Sevilla la capital.  \nAunque inicialmente insensibles ante la civilización andalusí, completamente diferente de sus sencillas tradiciones, los almorávides terminaron absorbidos en esta cultura de esplendor y sofisticación. La influencia andalusí fue inicialmente intelectual (poesía y ciencia), y luego se extendió a los edificios almorávides a través de la arquitectura de Córdoba y Sevilla (Qarawiyin, mezquitas de Tlemcen y Argelia).","date_description_ah":"AH 447–541","date_description_ad":"AD 1056–1147"},"9596d88c-4ee2-559b-a8ed-57b2802b4338":{"name":"Ghaznavid","also_known_as":"","area":"Ghazni (Afganistán), Persia Occidental (la mayor parte de Irán), Asia central meridional (partes de Uzbekistán y Tayikistán), Punjab y Sind (noroeste de la India), Baluchistán (Pakistán)","history":"La dinastía Ghaznavid fue una dinastía Turca de origen esclavo y estaba compuesta por dos familias militares que fundaron los Simjurids y los Ghaznavids. La dinastía Ghaznavid fue fundada por Sebuktigin en 977–997 después de la muerte de su suegro, Alp Tigin. Era un funcionario de la dinastía Samanida, que se extendía desde Balkh hasta el norte de Hindu Kush en el Gran Khurasan. Se establecieron en la parte oriental de Irán en un momento en que dinastías como los samánidas, los Afrighid, los Khwarizmshahs, los Ziyaríes y los Biyid se estaban deteriorando o en declive. Fue durante el reinado de Sebuktigin y su hijo Mahmud que floreció la dinastía Ghaznavid. En el momento de la muerte de Mahmud en 1030, el imperio abarcaba los extensos territorios del mundo Islámico oriental. Estos incluyeron Irán, Afganistán, gran parte de la región histórica de Transoxiana y el subcontinente indio del noroeste de 977 a 1186.  \n  \nLos Ghaznavids Turcos estaban acostumbrados a pasar la vida en las estepas de Asia central. Al convertirse en gobernantes en un mundo Persianate, tuvieron que familiarizarse con la burocracia oficial Persa y las formas Persas de administración, organización militar y vida personal. Tribus como los Khalaj de Zamindawar, cuyas costumbres, idioma y apariencia externa eran turcos, sobrevivieron durante varios siglos antes de ser sometidos por Sebuktigin e incluidos en su ejército. Fueron un componente esencial en los ejércitos de los Ghaznavids, Ghurids y Khwarizmshahs y fueron los antepasados de los reyes Lodi de Delhi (1451-1526). Sebuktigin murió en 997 y dejó a su hijo Ismail como su sucesor, pero esto duró muy poco tiempo ya que fue derrotado y capturado en la batalla de Ghazni.  \n  \nSebuktigin tuvo un segundo hijo, Mahmud (997-1030), que pasó a gobernar la dinastía Ghaznavid y asumió el título de sultán. Mahmud pasó los primeros años de su vida ayudando a su padre, que era un fiel oficial de los samánidas. Durante el reinado de Sebuktigin, los límites de Ghaznavid, que iban a ser mantenidos por Mahmud, se establecieron, extendiéndose hacia el suroeste hasta Bust y Qusdar y hacia el este hasta la India, contra los hindúes Shahi Rajas de Waihand. Mahmud fue el primer gobernante independiente de los Ghaznavids; no estaba al servicio de los samánidas ni de ninguna otra dinastía. En 998, Mahmud se había hecho gobernante de todas las tierras que poseía su padre. Ha sido descrito como un gobernante agresivo que libró sangrientas batallas para expandir su territorio. Atacó la India varias veces y era conocido por su ferocidad y crueldad. Sin embargo, se ha argumentado que durante sus batallas trató a los musulmanes de la misma manera que a los hindúes, y uno de sus funcionarios más importantes fue un hindú llamado Tilak.  \n  \nMahmud también cultivó grandes mentes en su corte de Ghazni. Quería que la corte se convirtiera en un refugio para eruditos, poetas y artistas. Poetas como Firdausi, que escribió Shahnama, hicieron de Ghazni su hogar, al igual que el geógrafo árabe Al Biruni. El sultán Mahmud murió el 30 de abril de 1030. Su mausoleo se encuentra en Ghazni, Afganistán.  \n  \nBibliografía  \n● Bosworth, C.E., Medieval History of Iran Afghanistan and Central Asia, London: Variorum, 1977.  \n● Bosworth, C.E., The Ghaznavids, New Delhi: Munshram Manoharial Publishers Pvt. Ltd., 1992.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"366–582 AH","date_description_ad":"977–1186 AD"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasíes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Túnez], Jordania, Egipto, Norte de África, Irak","history":"El período abbasí es considerado la época de oro de la civilización islámica. Los Abbasíes fueron capaces de consolidar su supremacía al acoger la causa de los pueblos no árabes que habían sido tratados injustamente por los Omeyas y quienes, liderados por el rebelde Abu Muslim al-Khorasani, lograron derrocar a la dinastía Omeya en el año 132 de la Hégira / 750 d.C. Los Abbasíes se convirtieron en los califas del imperio islámico ese mismo año.  \nEl califa al-Mansur (136/7 de la Hégira / 754/5 d.C.) estableció y consolidó los límites exteriores del imperio. El califa desarticuló el monopolio que los árabes tenían de las instituciones políticas y económicas estatales y promovió la igualdad entre los distintos grupos que conformaban la sociedad abbasí. La construcción de Bagdad, la nueva capital, fue finalizada en el año 138 de la Hégira / 766 d.C.  \nEl período abbasí alcanzó su apogeo durante el reinado del califa Harún al-Rashid (169-93 de la Hégira / 786-809 d.C.), quien logró la paz con los bizantinos y estableció embajadas con Carlomagno de Francia. Este período incluye los mandatos de al-Mamún (197–218 de la Hégira / 813–33 d.C.), al-Mutásim (218–27 de la Hégira / 833–42 dC.) y al-Wáthiq (227–32 de la Hégira / 842–7 d.C.).  \nLa nueva riqueza obtenida gracias a la transición de una economía agraria a una economía comercial redujo las desigualdades sociales entre las comunidades árabes y las no árabes. Asimismo, permitió el desarrollo de numerosas industrias artesanales, como la del vidrio, la cerámica y los textiles, que se comercializaban a través de las antiguas rutas de comercio de China a África subsahariana. Se alentó la educación y se tradujeron al árabe textos esenciales de las civilizaciones griega, persa e india. Importantes estudiosos profundizaron en todas las áreas de conocimiento, como filosofía (al-Kindi y al-Farabi), astronomía, matemáticas (al-Juarismi), medicina (Al-Razi o Rasis y Ibn Sina o Avicena), física y química (Ibn Sina). Sus aportes influenciarían el pensamiento medieval de forma radical.  \nEl poder de los Abbasíes comenzó a menguar en el siglo V de la Hégira / XI d.C., y muchas provincias se independizaron. Los Fatimíes (año 296-566 de la Hégira / 909-1171 d.C.) establecieron un califato rival en Egipto y Siria. Tugril Beg surgió como líder de los regimientos turcos del ejército abbasí para ocupar Bagdad en el año 447 de la Hégira / 1055 D.C. Fueron los mongoles quienes dieron a los Abbasíes el golpe definitivo, al extenderse por el Medio Oriente y ocupar Bagdad en el año 656 de la Hégira / 1258 d.C.","date_description_ah":"132–656 de la Hégira","date_description_ad":"750–1258 d.C."},"a999b9e1-b986-5792-8f1c-7764cd952822":{"name":"Meriníes y Wattasíes","also_known_as":"","area":"Capital: Fez","history":"Luego de un siglo de resplandor, el poder almohade se debilitó debido a disputas internas antes de colapsar por la pérdida del control sobre las rutas del Sahara, la conquista del Magreb central por parte de los hafsíes de Túnez y el progreso de la Reconquista cristiana en España. Contra este trasfondo, Fez fue tomada por los meriníes (Banu Marin), nómadas del Cenete provenientes del este de Marruecos. Los meriníes trataron de reunificar el Magreb para su propio beneficio (caída de Túnez (capital), 747 / 1347). Abu Yusuf Yaqub, el primer sultán meriní, se dispuso a cruzar el Estrecho de Gibraltar en varias ocasiones, dificultando el progreso de los cristianos y ayudando a salvar Granada.  \nDurante los siguientes 150 años, Marruecos atravesó un período de resplandor marcado por desarrollos artísticos y culturales, la construcción de numerosas mezquitas y madrasas (escuelas) y el establecimiento de una nueva capital en Fez el-Yadid (674 / 1276).  \nDespués del apogeo de los meriníes, una epidemia de la peste negra (748 / 1348) y las rebeliones de Tlemcen y Túnez marcaron el declive de la dinastía, la cual falló al hacer retroceder a los españoles y portugueses.  \nLos wattasíes (Banu Wattas), una familia visir que sucedió a los meriníes, se declararon regentes del reino antes de tomar el poder como soberanos. Sin embargo, el país se hundió en una grave crisis económica después de la caída de Granada, el último reino musulmán en España, y la afluencia de refugiados expulsados de al-Andalus solo sirvió para aumentar las frustraciones populares y disputas religiosas.  \nA inicios del siglo VIII / XIV, Marruecos se sumió en anarquía y un ciclo de conservatismo y debilidad. Los portugueses tomaron Tánger (875 / 1471) y ocuparon Safí, Azemmour, Mazagan y Agadir, mientras que los españoles se establecieron en Melilla.","date_description_ah":"The Marinids: AH 667–868 and the Wattasids: AH 869–955","date_description_ad":"The Marinids: AD 1269–1464 and the Wattasids: AD 1465–1549"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nazaríes","also_known_as":"","area":"Capital: Granada","history":"Cuando el califa almohade al-Mamun, entronado en Sevilla en 624 / 1227, regresó a Marruecos, un miembro del visir de la familia Banu al-Ahmar, Muhammad bin Yusuf bin Nasr, se proclamó rey (627 / 1230) fundando la dinastía nazarí, la cual gobernó Granada hasta 637 / 1492.  \nMuhammad bin Yusuf logró mantenerse en el poder pagando un tributo anual al rey de Castilla y ayudó pasivamente en el imponente progreso de la Reconquista cristiana, con la rendición de Córdoba (633 / 1236), Jaén y Arjona (643 / 1246), y Sevilla (645 / 1248).  \nGracias a sus planes y acuerdos y el ocasional apoyo militar de los meriníes, los nazaríes experimentaron una verdadera época dorada, de la cual la Alhambra y Generalife son impresionantes ejemplos. Este esplendor duró hasta 886 / 1482 cuando Boabdil (Abu Abd Allah) derrocó a su padre pero no logró contener la Reconquista. Málaga cayó en 892 / 1487; Baeza y Almería en 894 / 1489, entre otros lugares. Boabdil terminó capitulándose, y los Reyes Católicos entraron a Granada el 2 de enero de 1492, cerrando el libro en la epopeya que fue “al-Andalus”.  \nLa existencia de al-Andalus como una entidad política musulmana perduró casi 800 años, pero la Reconquista cristiana, la cual comenzó en 722 (Batalla de Pelayo / Covadonga), perduró casi 900, continuando hasta 1610 con olas consecutivas de expulsiones de moriscos.  \nSin embargo, aunque al-Andalus desapareció como entidad política, su influencia cultural y artística lograron sobrevivir en España, donde el arte mudéjar condicionó el pensamiento arquitectónico hasta el siglo XVIII, y en Marruecos, donde la arquitectura y artesanías hispano-morisco combinaron exitosamente el arte hispano-visigodo con características del Occidente musulmán y de los beréber, estos últimos habiendo sobrevivido a la dinastía sharif.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Omeyas","also_known_as":"","area":"Siria, Asia Menor, Egipto, África del Norte, Iraq, Irán, Asia Central, Península Ibérica","history":"Fundada en 41 / 661 por Muawiya ibn Abi Sufyan de la familia Omeya, la dinastía omeya fue la primera dinastía islámica después de la muerte del Profeta Muhammad y de los califas que le sucedieron en 11 / 632. Los califas omeyas más importantes fueron Muawiya (41–60 / 661–680), Abd al-Malik (65–86 / 685–705) y Hisham (105–25 / 724–743). Bajo al-Walid I (86–96 / 705–715), las conquistas militares llegaron hasta España y Europa Central, mientras que, en el este, el reino omeya se extendía hasta Transoxiana y el norte de India. En 132 / 750, la dinastía omeya fue derrocada por los abbasíes.  \nDurante el califato omeya se lanzaron bastantes ataques fallidos contra Constantinopla y el imperio bizantino. 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Este cambio tuvo repercusiones tanto políticas como culturales.  \nLos califas omeyas, inspirados en las prácticas administrativas de los bizantinos y los sasánidas, se volvieron gobernantes talentosos, capaces de controlar el primer imperio islámico, el cual se extendió a una gran área gracias a sus éxitos militares.  \nLas tensiones sociales se hicieron aparentes rápidamente entre los adeptos no árabes quienes, contrarios a la enseñanza del Islam, no disfrutaban de los mismos derechos que los musulmanes árabes. Levantamientos en el sur de Jordania, Iraq y el este de Irán llevaron a la dinastía a su gradual colapso.  \nLos omeyas eran constructores enérgicos; sus arquitectos, artistas y artesanos fueron responsables por las ciudades, palacios, mezquitas y obras de arte que en el presente simbolizan la enriquecedora historia de los primeros años del Islam.","date_description_ah":"41–132","date_description_ad":"661–750"},"b812e3d9-24d7-5ef1-bfc7-8031d0fa5144":{"name":"Ayyubíes","also_known_as":"","area":"Egipto, Siria, sudeste de Anatolia, Jazira, Yemen","history":"Los eventos ocasionados por el arribo a Bagdad del líder de los turcos Selyuquíes en el año 446 de la Hégira / 1055 d.C. desembocaron en las Cruzadas y la invasión de Jerusalén en el año 492 de la Hégira / 1099 d.C. Sin embargo, esto no evitó que los Selyuquíes se convirtieran en la potencia más fuerte del mundo musulmán de la época.  \nDurante el siglo V de la Hégira / XI d.C., al verse en conflicto con los turcos Selyuquíes y los Fatimíes, la poderosa dinastía Zangí reunificó Siria. Nur al-Din, hijo del fundador de la dinastía Zangí, conquistó Damasco en el año 548 de la Hégira / 1154 d.C. Además, su teniente Salah al-Din (Saladín) derrotó al califato fatimí en el año 566 de la Hégira / 1171 d.C. y puso fin a la ocupación latina de Jerusalén en el año 579 de la Hégira / 1187 d.C.  \nLos Atabeg y los Ayyubíes introdujeron profundos cambios en su reinado al construir numerosas *madrasas* (escuelas) para la reeducación ortodoxa de sus súbditos. Con avances en la construcción nunca antes vistos, el período selyuquí trajo consigo el renacimiento de Alepo y Damasco, apreciable en la reconstrucción de la Gran Mezquita, la fundación de la ciudadela de Damasco y la construcción de mezquitas, *hammams* (baños, *madrasas,* *turbes* (mausoleos), *khanqahs* (hosteles) y *ribats* (fortalezas).  \nLos príncipes zangíes y ayyubíes lograron desplazar a los cruzados de Edesa (Sanliurfa) en el año 540 de la Hégira /1146 d.C. y consolidaron su dominio en la región gracias a la conquista de Egipto en el año 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nA mediados del siglo VI de la Hégira / XII d.C., bajo el gobierno de Nur al-Din y sus sucesores ayyubíes, Damasco volvió a ser un centro importante del mundo musulmán y prosperó en todos los sectores de la sociedad. Como capital de un estado independiente, asumió todas las características de una gran ciudad.  \nEntre los siglos V y VII de la Hégira / XI y XIII d.C., diversos factores favorecieron el desarrollo del arte y de la actividad urbana. Los Artuquíes, los Zangíes, los Selyuquíes del Rüm y los Ayyubíes dejaron su huella en distintas áreas, desde la cerámica y la metalistería hasta las artes de los libros y la arquitectura. Pasando por las formas clásicas y sobrias de la arquitectura ayyubí hasta las brillantes artes decorativas, este período clave está caracterizado por una alta calidad en su producción artística. 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Babur conquistó un gran territorio que se extendía desde Asia central hasta las costas del Mediterráneo.  \n  \nA finales del siglo XV, los Mogoles habían comenzado a patrocinar las artes, encargando la construcción de una arquitectura imponente y haciendo grandes manuscritos iluminados. Fueron considerados refinados y sofisticados. Fue en 1526 en la batalla de Panipat cuando Babur obtuvo una gran victoria; conquistó el norte de la India hasta la llanura del Ganges después de una lucha con los Afganos, el Lodi Sultán de Delhi y los Rajputs bajo Rana Sanga de Mewar. Para legitimar su gobierno, Babur pasó a construir tres mezquitas.  \n  \nBabur murió en 1530 y fue sucedido por este hijo, Humayun, quien heredó un territorio aún por consolidar. Después de ser derrotado por el jefe Afgano de Bihar, Shir Shah Suri, Humayun fue conducido a la corte Persa del gobernante de la corte Iraní-Safawí, Shah Tahmasp I. Con la ayuda del emperador Persa, reconquistó el norte de la India en 1555. Murió en 1556, en Delhi.  \n  \nEl hijo de Humayun, Akbar, accedió al trono a la temprana edad de 12 años y gobernó durante casi 50 años (1556-1605). Akbar es considerado un gobernante muy importante de la dinastía Mughal. Los más significativos fueron sus muchos logros; estableció una base duradera para el gobierno de Mughal, creó políticas inclusivas y adoptó una actitud de tolerancia hacia los no musulmanes. Este método de gobernar lo convirtió en un gobernante amistoso y creó un estado de carácter sincrético.  \n  \nCuando Akbar falleció en 16o5, había construido un imperio consolidado que florecería bajo el gobierno de su hijo, Jahangir, y su nieto, Shah Jahan. Jahangir siguió las prácticas que Akbar había comenzado durante su reinado. Había accedido al trono en 1602 después de chocar con su padre y planear la muerte del consejero cercano de Akbar, Abu al-Fazl, quien pensaba que estaba en contra de que Jahangir se convirtiera en heredero. En 1611, se casó con una mujer llamada Nur Jahan. Era una persona poderosa e inteligente que tomó las riendas del imperio cuando Jahangir estaba enfermo.  \n  \nDurante su última fase, el imperio Mogol fue gobernado por Nur Jahan y su familia. Uno de estos gobernantes fue el príncipe Khurram, más tarde conocido como Shah Jahan, un conocido estratega militar. Fue el responsable de la victoria de Jahangir durante su reinado. En 1614 dirigió una campaña contra la fortaleza Sisodiya Rajput de Chittor y obligó a Rana Amar Singh a rendirse. Jahangir estaba complacido con esta victoria y consideró a Khurram como el heredero aparente.  \n  \nBajo el gobierno de Shah Jahan, el imperio mogol era próspero, rico y de renombre internacional. En los primeros 12 años de su reinado, Shah Jahan llevó a cabo varias campañas militares en un intento por someter a los gobernantes recalcitrantes. Al mismo tiempo, conquistó territorios en el este de la India, Sind y el Noroeste. En 1636, hizo un gran avance en su campaña para aumentar la expansión territorial en el Deccan. Los Mogoles firmaron un tratado con dos dinastías de Deccan, a saber, Adil Shah de Bijapur y Qutb Shahs de Golkonda. Esto resultó en 20 años de coexistencia pacífica de los Mogoles con los sultanatos de Deccan.  \n  \nEn 1658, el hijo de Shah Jahan, Aurangzeb, gobernó el imperio Mogol de 1658 a 1707. Se convirtió en el líder victorioso después de una batalla de sucesión en la que murieron dos de sus hermanos, un hermano fue exiliado a Birmania y su padre fue encarcelado. Su reinado duró 49 años. Fue conocido como Alamgir, el conquistador del mundo. Su mayor logro fue expandir el territorio mogol hasta Deccan. Subyugó a los sultanes del Deccan y provocó una expansión masiva del imperio.  \n  \nAurangzeb ha sido considerado un Musulmán ortodoxo que rompió con las tradiciones liberales de sus predecesores. Al contrario de la imagen que se ha pintado, Aurangzeb fue un gobernante Indio que luchó durante toda su vida para preservar y expandir el imperio Mogol, ganar poder político y gobernar con su propia visión de la justicia.  \n  \nLa corte de los sucesores de Mughal era conocida por su alta cultura aristocrática. Estos gobernantes disfrutaron del entretenimiento en forma de música y poesía, encargaron pinturas y objetos en miniatura y apoyaron la construcción de arquitectura monumental para la corte imperial de Mughal.  \n  \nSin embargo, desde 1707 hasta 1857, la dinastía Mogol se encontraba en un período de declive. La muerte de Aurangzeb trajo consigo mucha confusión debido a que los cortesanos competían entre sí para ganar poder. Bahadur Shah I (1643-1712) intentó alterar las políticas religiosas de la corte y reformar su administración. Después de su muerte en 1712, el imperio se vio envuelto en disputas sobre quién sería el próximo sucesor. En última instancia, fue sucedido por el vigésimo gobernante de la dinastía Mogol, Bahadur Shah Zafar o Bahadur Shah II (1837-1857). Sin embargo, el último emperador Mogol no tenía poder sobre el reino; más bien, era un emperador solo en el título. A lo largo del siglo XVIII, el norte de la India estuvo a merced del poder indígena y extranjero. La llegada de la Compañía de las Indias Orientales marcó el final del gobierno de Mughal. En ese momento, el imperio Mogol existía sólo en nombre, mientras que la Compañía de las Indias Orientales gobernaba el imperio.  \n  \nBibliografía  \n● Asher, Catherine B. and Talbot, Cynthia, India before Europe, UK: Cambridge University Press, 2006.  \n● Koch, Ebba, Mughal Architecture, UK: Oxford University Press, 1991.  \n● Richards, John F., Gordon Johnson, The Mughal Empire, UK: Cambridge University Press, 1993.  \n● Truschke, Audrey, Aurangzeb: the Man and the Myth, India: Penguin Random House India Pvt. Ltd, 2018.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimíes","also_known_as":"","area":"Norte de África, Egipto, sur de Siria","history":"El asesinato del califa Ali en la ciudad iraquí de Kufa, y del imam al-Husayn, nieto del profeta, en Kerbala, dio origen al chiismo, el cual se basa en la creencia de que los descendientes de Muhammad tienen derecho a asumir el califato. A pesar de encontrar la oposición de los Omeya y luego de los Abbasíes, el movimiento se extendió rápidamente a través del mundo musulmán hasta el Magreb, desde donde los musulmanes chiítas decidieron conquistar el gran califato del mundo musulmán. Instalado en el poder por el misionero Abu Abdullah al-Chi’i, el imam al-Mahdi expulsó a la dinastía de los Aglabíes en el año 297 de la Hégira / 910 d.C. para luego ocupar Túnez, Libia, el este de Argelia y Sicilia.  \nEn el año 358 de la Hégira / 969 d.C., fortalecidos por la prosperidad económica y la estabilidad del país, el califa fatimí al-Muiz (gobierno desde 341-64 de la Hégira / 953-75 d.C.) intentó reconquistar los territorios orientales y venció en Egipto, cediendo Ifriqiya \\[Túnez\\] a los Ziríes. Los Ziríes rápidamente abandonaron el chiismo a favor del sunnismo y fueron violentamente reprimidos por las tribus hilalíes que atacaron el país.  \nLa nueva capital fatimí, el Cairo, se convirtió en la cuna de una vibrante civilización, impulsada por las conquistas territoriales en Siria y Palestina. Los califas fatimíes fomentaron el desarrollo urbano, las ciencias, el arte y la literatura hasta que Salah al-Din (Saladino) finalmente les arrebató el poder en el 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nLos Fatimíes fundaron varias ciudades, entre ellas Mahdía y al-Mansura en Ifriqiya, Achir en el Magreb meridional y el Cairo en Egipto. En consonancia con su filosofía y creencias, las ciudades ya no se organizaban alrededor de la mezquita, sino alrededor del palacio del califa como símbolo de poder. También comenzaron a construirse pórticos en los patios de las mezquitas con pasillos adyacentes en salas de oración para la procesión del califa glorificado.  \nLas ciencias, las artes, las matemáticas, la medicina y la exégesis fueron testigos de un progreso increíble bajo el gobierno de los Fatimíes, al igual que las artes aplicadas y las artesanías. 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Esta rama también conquistó Diyarbakır (Diyar Bakr, antigua Amida), pero fueron expulsados por el sultán ayyubí al-Kamil en el año 629 de la Hégira / 1231 d.C.  \nLa segunda rama fue fundada por Necmeddin Ilgazi en Mardin. Los Artúquidas de Mardin, también conocidos como Iglazíes, gobernaron entre los años 501 y 812 de la Hégira (1108 - 1409 d.C.). Las ciudades de Silvan (Mayyafariqin), Kızıltepe (Dunaysır) y Halep (Alepo) también fueron anexadas. Los Artúquidas de Mardin fueron expulsados por los Kara Koyunlu, fundadores de otro estado turcomano en el 812 de la Hégira / 1409 d.C.  \nLa tercera rama de la dinastía de los Artúquidas fue fundada en el año 581 de la Hégira / 1185 d.C. por Imameddin Ebubekir (Imad al-Din Abu Bakr) en Harput (Khartpert). Hasta entonces, Harput y las regiones adyacentes habían sido controladas por los Artúquidas de Hasankeyf. 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En efecto, fueron los esclavos militares, adquiridos en las estepas euroasiáticas y traídos a través de los puertos del Mar Negro por el último sultán ayyubí Najm al-Din, que iniciaron el régimen mameluco y lo condujeron a una gloria sin precedentes.  \nLos esclavos *mamelucos* provenían de diversos grupos étnicos, aunque la mayoría eran turcos y circasianos del Cáucaso. Adquiridos para ser convertidos en guerreros leales a la causa del sultán, fueron instruidos según los principios islámicos y cultivaron enormes habilidades en caballería y técnicas de combate. Las habilidades militares superiores de los Mamelucos pronto les permitieron establecer su propio gobierno y construir un imperio que controlaría Egipto, el Levante y las ciudades musulmanas sagradas en Hiyaz por más de dos siglos.  \nLos sultanes mamelucos lograron distinguirse por dos linajes principales. Los Mamelucos de Bahri, conocidos así debido a que estos guardias de los Ayyubíes se acuartelaron originalmente en la isla Roda en el Nilo (al-Bahr), gobernaron desde el 648 al 792 de la Hégira / 1250 - 1390 d.C. Los Mamelucos Bury, llamados así porque el Sultán Qalawun acuarteló a sus guardias en las torres (*burg*) de Cairo, gobernaron desde el 784 al 923 de la Hégira / 1382 - 1517 d.C.  \nLos Mamelucos no solo acabaron con la amenaza de los mongoles de una vez por todas gracias a su victoria en la Batalla de Ain Yalut en Palestina en el 658 de la Hégira / 1260 d.C., sino que también atacaron ferozmente los castillos de los Cruzados en Palestina y finalmente los expulsaron de Acre, Palestina, en el 690 de la Hégira / 1291 d.C. En cuanto a diplomacia y economía, el sultanato mameluco creó fuertes lazos con todas las potencias musulmanas importantes así como con el Lejano Oriente, Bizancio, Francia, Castilla, Sicilia, Génova y Venecia. El Cairo llegó a ser el eje comercial del mundo y los productos exóticos de Oriente y Occidente que allí se comerciaban inspiraron enormemente a los artesanos locales, lo cual se reflejó en sus obras.  \nLos Mamelucos fueron notables defensores del Islam y dedicados protectores de sus Ciudades Sagradas. Restauraron el califato en El Cairo en el 659 de la Hégira / 1261 d.C. tras la destrucción de su sede original en Bagdad. Dedicaron mucho interés a la construcción de espectaculares mezquitas, *madrasas* (escuelas religiosas) y *waqfs* (fundaciones religiosas) en ciudades como El Cairo, Jerusalén, Alepo y Damasco. Los mejores artistas y artesanos fueron convocados para decorar estas construcciones con caligrafía, geometría, mobiliario religioso, libros del Corán, alfombras y utensilios. 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Desde entonces, y durante 200 años, se conquistaron y se perdieron muchos estados latinos en la Tierra Santa.  \n*Frany* (Francos) era el término que los habitantes del Medio Oriente utilizaban para referirse a las campañas de los cruzados europeos en Tierra Santa. A pesar de que la historia de los cruzados francos en Jerusalén comenzó con una terrible masacre en 493 de la Hégira / 1099 d.C., unos 200 años después, se habían producido cambios no solo en Palestina sino también en los francos que se habían establecido en aquellas tierras y se habían adaptado al estilo de vida del Medio Oriente, viviendo entre los musulmanes.  \nA diferencia de la España islámica, antes de la llegada de los francos, el contacto entre árabes y europeos en el Medio Oriente era mínimo, y la información que tenían sobre el otro era escasa y estaba influenciada por opiniones religiosas negativas. No había lugar para un intercambio cultural constructivo ni un verdadero entendimiento. A pesar del clima de generalizada violencia de este período, el Medio Oriente no volvió a experimentar una época similar de interacción directa con “el otro”, ¡sino hasta el siglo XX! La belleza de la Cúpula de la Roca dejó a los invasores atónitos. Con este tipo de contacto, los cruzados latinos tuvieron una nueva imagen del oriente islámico, lo que eventualmente se vio reflejado en sus escritos y su literatura de viajes.  \nMuchas construcciones religiosas islámicas fueron convertidas en iglesias e instituciones cristianas. En Jerusalén, la Cúpula de la Roca fue transformada en una iglesia y la Mezquita al-Aqsa fue adaptada para alojar a los caballeros cruzados. En Hebrón, el techo de la Mezquita Ibrahimi fue reemplazado con un techo de estilo románico. Este intercambio se extendió asimismo a las prácticas del vestido y la cocina y a las costumbres de celebraciones religiosas y populares.  \nAl final de este período, y con la expulsión de los cruzados gracias a los Ayyubíes y los Mamelucos, muchos edificios e iglesias cruzados fueron transformados y devueltos a su uso islámico. Este proceso enriqueció el gusto de los habitantes locales, que reciclaron la estética latina/franca y la incorporaron a las artes islámicas de la región.","date_description_ah":"AH 488-690","date_description_ad":"1095–1291 d.C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Irán), Georgia y Armenia (posteriormente perdidas ante el Protectorado Ruso y finalmente el Imperio Británico).","history":"Los Qajar eran de origen Turcomano, con base cerca de Astarabad en el noreste de Irán. La dinastía Qajar gobernó Irán desde 1785 hasta 1925. Durante este tiempo, los Qajar unificaron Irán, promoviendo y alentando nuevas innovaciones en tecnología (como el telégrafo y los ferrocarriles). Las artes también florecieron bajo su reinado; La fotografía y la litografía, junto con formas innovadoras de retrato y pintura al óleo traídas de Occidente, fueron adoptadas con entusiasmo tanto por artistas como por patrocinadores. En los 140 años que gobernó la dinastía Qajar, Irán se transformó de confederaciones tribales enfrentadas a una monarquía centralizada y finalmente a un parlamento constitucional. En la conciencia histórica de la gente, los Qajars invocaron la gloriosa era Safavid con todo su poder y esplendor.  \nEl primer Sha Qajar fue Agha Mohammad Shah (1795-1798). Su principal preocupación en el momento de su gobierno era consolidar la posición del país frente a sus oponentes, los Zands de Shiraz (1750-1794). Derrotó al último príncipe de Zand, Lotf Ali Khan. Finalmente, Agha Mohammad Khan fue asesinado por uno de sus asistentes en mayo de 1796 y fue sucedido por su sobrino, Baba Khan, quien fue coronado y recibió el nombre de Fath 'Ali Shah.  \n  \nFath 'Ali Shah gobernó desde 1797 hasta 1834. Trabajó para redefinir la imagen imperial de Qajar y distinguirla de la de sus predecesores. En los 37 años que reinó Fath 'Ali Shah, unió a sus conciudadanos y trabajó para mejorar la creciente administración del país. Este fue el momento de la primera guerra Ruso-Persa, cuando los rivales tomaron los territorios de Irán, Georgia y Azerbaiyán. La situación política con Rusia y Gran Bretaña no siempre fue agradable. Una segunda guerra Ruso-Persa comenzó en el verano de 1826 en el Cáucaso, donde los Musulmanes lucharon contra los Rusos. Después de esta guerra, Irán pudo recuperar todos sus territorios perdidos.  \n  \nFath 'Ali Shah murió en 1834 y fue sucedido por su nieto, Mohammad Shah (1834-1848). Sin embargo, la adhesión de Mohammad Shah provocó una disputa con dos de sus tíos, Zel al-Soltan, gobernador de Teherán, y Farman Farma en Fars. Cada uno de ellos creía que merecía ser sucesores de Fath 'Ali Shah. Rusia y Gran Bretaña reconocieron a Mohammad Shah como sucesor, y Abol Qasem Qa'em Maqam, el ministro de su padre, lo ayudó y asesoró. Finalmente, fue coronado soberano en una ceremonia celebrada en Teherán. Mohammed Shah murió en septiembre de 1848. Su reinado estuvo lejos de ser pacífico ya que la mayor parte del tiempo lo pasó luchando con Gran Bretaña. Fue sucedido por su hijo, Naser al-Din Mirza.  \n  \nA la edad de 17 años, Naser al-Din Shah (1848-1896) accedió al trono. Inició el cambio y modernizó la ciudad capital de Teherán. Su guía fue Mir Taqi Khan Amir Nezam (más tarde conocido como Amir Kabir) quien sirvió como Sadr Azam. Amir Kabir implementó reformas para modernizar, desarrollar y reformar el estado. También se comprometió a reformar los sistemas financiero y militar. Sin embargo, su logro más notable fue el establecimiento de Dar al-Funun (Morada de las Ciencias), una de las primeras escuelas en Irán que se basó en un modelo occidental de enseñanza. Consideraba que era un buen campo de entrenamiento para futuros funcionarios y militares.  \n  \nDespués de la muerte de Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896-1906) se convirtió en el nuevo soberano a los 43 años de edad. Se le conocía como un gobernante débil y se le consideraba más indulgente con sus súbditos en comparación con su padre. Uno de sus logros fue emitir el firman, un edicto real que decía que concedía un Majles (asamblea consultiva) y que se celebrarían elecciones. Las elecciones en Teherán se llevaron a cabo rápidamente y el primer Majles fue inaugurado por Mozaffar al-Din Shah el 7 de octubre de 1906. El primer acto de los Majles fue preparar una constitución, la primera en la historia de Irán. Esto fue logrado y firmado por el gobernante Mozaffar al-Din Shah cinco días antes de su muerte en febrero de 1907. Fue sucedido por su hijo, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) tenía 35 años en el momento de su adhesión. Fue criado por un tutor Ruso, lo que lo hizo impopular entre los nacionalistas Iraníes que luego se volvieron contra él. El Shah intentó un golpe de estado en Diciembre de 1907, que fracasó. Fue criticado por los funcionarios y el público en general en Majles. En Julio de 1907, abdicó del trono y se lo dejó a su hijo de 12 años, Ahmad Mirza.  \n  \nCuando Ahmad Shah (1909–25) se convirtió en soberano de Qajar, la región norte del país estaba bajo ocupación; el acuerdo Ruso-Británico de 1907 significó que los ministros de ambos países interfirieran en los asuntos internos de Irán, particularmente en la designación de los miembros de los gabinetes. Durante la Primera Guerra Mundial (1914–18) Irán fue sitiado por tropas Rusas, Británicas y Otomanas. Ahmed Shah no pudo recuperarse de este revés. Con un golpe de estado en Febrero de 1921, Reza Khan (más tarde conocido como Reza Shah Pahlavi) fue elegido para tomar el lugar de Ahmed Shah, quien fue depuesto por Majles.  \n  \nBibliografía  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1193-1343","date_description_ad":"AD 1779-1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohades","also_known_as":"","area":"Capital: Marrakech","history":"El declive y caída del imperio de los almorávides fue fundamentalmente causado por levantamientos populares en contra del nepotismo y la corrupción de los dirigentes quienes se habían abandonado al lujo y la indiferencia de la vida en el palacio.  \nLos almohades (al-Muwahiddun: los unitarios), un clan beréber reformista que descendieron del Alto Atlas para denunciar a los almorávides profanos, tomaron Marrakech en 541 / 1147, y su líder, Abd al-Mumen, tomó el título de Emir al-Muminin (“príncipe de los creyentes”).  \nSu nieto, Yaqub al-Mansur, quien consiguió una victoria crucial sobre los ejércitos ibéricos en Alarcos en 597 / 1195, fue un gran constructor y líder quien llevo al imperio a su punto político, económico, intelectual y artístico más alto.  \nLos almohades tuvieron éxito en unificar un enorme imperio que cubría todo el Occidente musulmán (África del Norte desde el Atlántico hasta Gabes) y la España musulmana, antes de comenzar a deteriorarse en 608 / 1212 con una fuerte derrota a manos de los ejércitos cristianos en Las Navas de Tolosa (Jaén). Los almohades tenían pensado establecer una nueva capital, pero la muerte de Yaqub al-Mansur (601 / 1199) y el declive de la dinastía evitaron la compleción de Ribat al-Fath (Rabat).  \nLos edificios erigidos por los almohades, tanto en el Magreb como en al-Andalus, evidencian una continua preocupación de grandeza y sobriedad con sus enormes murallas, entradas monumentales, alminares majestuosos y diseños decorativos finos.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Otomanos","also_known_as":"","area":"Anatolia, la Península Balcánica, tierras árabes desde Iraq hasta Argelia","history":"La dinastía otomana, la cual gobernó por más de 600 años en el Mediterráneo oriental, representa un importante período de la historia, tanto dentro como fuera de la región. 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La supremacía otomana alcanzó su cenit durante el reinado de Süleyman El Legislador (también conocido como El Magnífico), 926–973 / 1520–1566, cuando el imperio se extendió hasta Europa, Medio Oriente y África del Norte.  \n  \nGracias a la abundancia de diferentes influencias, los otomanos construyeron un imperio cultural que se esforzaba para establecer, defender y promover interacción entre los elementos que constituían su mosaico étnico y religioso. Su carácter oriental predominó hasta el siglo XII / XVIII, cuando cambios políticos lo volvieron propenso a tendencias de cambio del Oeste, las cuales realmente se arraigaron en el siglo XIII / XIX.  \n  \nEl imperio, al ir ascendiendo, logró establecer relaciones con otros estados, pero al deteriorarse, presiones exteriores ocasionaron que se debilitara y llegara a su eventual destrucción. 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+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"Seldjoukides (Grands-Sejdjoukides)","also_known_as":"","area":"Iran, Irak et Syrie","history":"Le Seldjouk Beg, qui jeta les fondations de l’État grand-seldjoukide, était le fils de Duqaq Subashi, un commandant de l’État de Oghouz, près de la mer Caspienne. Avec la mort de son père, Seldjouk Beg devint *subashi* très jeune, et accrut son pouvoir très rapidement. Pour contrer certains conflits avec le sultan de l’État de Oghouz, il s’entoura d’autres Turcs Oghouz, fonda Cend (Jend) près de la rivière Oxus en 375/985 et se convertit à l’islam.  \nSeldjouk Beg s’allia aux Samanides, et, en s’installant à Nour, près de Boukhara, se posa en défenseur de leurs frontières nord. Son fils Arslan Beg lui succéda. Après la chute des Samanides sous les Karakhanides en 399/999, les bonnes relations des Seldjoukides avec les Karakhanides et les Ghaznavides prirent fin.  \nLa capture et l’emprisonnement de Arslan Beg par les Ghaznavides en 416/1025 entraîna la séparation des Seldjoukides. Ses neveux Toghrıl et Chaghrı succédèrent à Arslan Beg. Après avoir battu les Ghaznavides à Serahs (429/1038) et à Dandanakan (431/1040), ils fondèrent l’État grand-seldjoukide. Toghrıl Beg se proclama *sultan*. Nishapour fut brièvement la capitale de l’État, avant de céder la place à Marw.  \nL’État grand-seldjoukide, fondé sur le territoire de l’actuel Iran, vit son pouvoir augmenter significativement entre 431 et 485 H / 1040-1092 J.-C., années de la “Première période impériale”. Sous les règnes de Alparslan et de Malik Chah, après Toghrıl Beg, les Seldjoukides étendirent leur domination en direction de l’Anatolie, du Moyen-Orient et de l’Asie centrale.  \nAprès la mort du sultan Malik Chah en 485/1092, les querelles de succession, les rébellions des Batini, les révoltes turcmènes et les invasions mongoles conduisirent au morcellement de la puissance grand-seldjoukide en quatre États (les Seldjoukides d’Irak, de Syrie, de Kirman et d’Anatolie \\[Rum\\]) et à l’émergence de nombreux atabegs. Malgré les tentatives du sultan Sanjar, arrivé au pouvoir en 510/1117, de confédérer l’État, la bataille de Katvan contre les Karakhitaïs en 536/1141 et les rébellions d’Oghouz en 548/1153 ouvrirent la voie à une fin inéluctable. L’État grand-seldjoukide s’éteignit officiellement avec la mort du sultan Sanjar en 552/1157.","date_description_ah":"429-552 H","date_description_ad":"1038-1157 J.-C."},"0db8518d-c9f6-5aef-aca1-75a988170af8":{"name":"Taïfas","also_known_as":"Dynasties du Maghreb Central","area":"Maghreb central","history":"Le Ve siècle H (XIe J.-C.) représente un moment de changement pour la Méditerranée occidentale. D’une part, c’est le moment où le monde antique perd de son importance face à l’islam, qui en vient à dominer les rives de cette mer. D’autre part, c’est la période où la “ville-territoire” prend le pas sur la “ville impériale”, dont les fonctions ont disparu. Ces “nouvelles” villes seront dominées par de petites dynasties gouvernant des territoires économiques et politiques aux dimensions variables.  \nLes groupes familiaux qui contrôlent les villes sont généralement constitués par des autochtones, qui sont déjà complètement islamisés à cette époque. Ces dynasties adoptent des noms qui sont normalement liés à ceux de leurs fondateurs. Le Maghreb sera dominé par des dynasties telles que les Zirides (qui fondèrent plusieurs  villes dans le Maghreb central) et les Hammadides (les Banu Hammad entrèrent en conflit avec les Zirides en les chassant vers l’Ifriqiya et devinrent les maîtres du Maghreb central de 408 à 547 H /1018-1152 J.-C.). Dans la péninsule Ibérique, et toujours dans une logique familiale, le Ve  siècle H (XIe siècle J.-C.) connaîtra l’éclosion d’un ensemble de royaumes “taïfas” (drapeau) qui se multiplieront après la chute du califat. Parmi ces royaumes, il faut mentionner, entre autres, les Abbadides de Séville, les Aftasides de Badajoz, les Hudides de Saragosse, les Zirides de Grenade, les Hammudides de Málaga… Les querelles incessantes entre les roitelets taïfas favoriseront la Reconquista chrétienne par le Nord, et la conquête d’al-Andalus par les Almoravides.","date_description_ah":"IV e -V e siècle H","date_description_ad":"X e -XI e J.-C."},"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alaouites","also_known_as":"","area":"Maroc. Capitales : Fès, Méknès, Rabat","history":"\\-          La grandeur des Saadiens était trop liée à des circonstances exceptionnellement favorables, ainsi qu’à la personnalité de deux souverains : Abdelmalek et Ahmad al-Mansour.  \n\\-          À la disparition de ce dernier (1603), les difficultés politiques et économiques réapparaissent, avec le retour de l’agitation des confréries et la piraterie qui consomme la rupture avec l’Europe.  \n\\-          Les chérifs alaouites, détenteurs d’une modeste puissance au Tafilalet, usent de leur aura religieuse et de leurs qualités de guerriers et d’organisateurs pour se rendre maîtres du Maroc oriental avant de s’emparer de Fès (1666) puis de Marrakech (1669).  \n\\-          Moulay Ismaïl, le plus célèbre des sultans (1672-1727), consolide l’œuvre des fondateurs de la dynastie et donne un nouvel éclat à la civilisation marocaine.  \n\\-          Il s’oppose aux Turcs, reprend les places encore occupées par les Européens sur l’Atlantique.  \n\\-          Mais la puissance militaire s’avère trop coûteuse et, à la mort de Moulay Ismaïl, le Maroc entre dans une période de grave crise politique et économique, qu’accentue la disparition des revenus de la course.  \n\\-          Après trente ans de chaos, le Maroc connaît un spectaculaire redressement avec Sidi Mohamed b. Abdallah (1757-1790) : reprise en main de l’armée et de l’administration tribale, ouverture du pays sur l’Atlantique (développement de Tanger et Casablanca, création d’Essaouira) et reprise des liens diplomatiques et commerciaux avec l’Europe et même établissement de relations avec les États-Unis.  \n\\-          Mais le redressement est battu en brèche par une épidémie de peste et une grande famine : entre 1776 et 1800, la population chute de 5 à 3 millions d’habitants.  \n\\-          Le pays se replie sur lui-même et son affaiblissement le met tout naturellement à la portée du vaste mouvement colonial européen…","date_description_ah":"Depuis 1076 H","date_description_ad":"Depuis 1666 J.-C."},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"Zirides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Est algérien","history":"C’est à l’un de ses fidèles lieutenants, le dignitaire Youssouf ibn Ziri al-Sanhagi, que le Fatimide al-Mouiz, nouveau maître du Caire, confia en 973 la conduite de l’émirat ifriqiyen, en lui recommandant d’user de bienveillance à l’égard de ses villes et de leurs occupants.  \nAinsi naîtra une dynastie qui, à son apogée, régnera sur un vaste territoire s’étendant jusqu’au Maghreb central. Les Zirides eurent deux villes de gouvernement, Kairouan puis Mahdia, avant de se tourner vers Monastir pour leur repos éternel. De leur temps, et plus particulièrement sous le règne d’al-Mouiz (1016-1062), l’Ifriqiya était un territoire prospère, comme en témoignent nombre de chroniqueurs. Un fait lourd de conséquences va pourtant mettre en péril le pouvoir ziride et peser sur l’histoire de l’Ifriqiya médiévale. Il s’agit de l’invasion hilalienne lancée en 1052 par le calife du Caire pour châtier son vassal, al-Mouiz, d’avoir rejeté la suzeraineté des Fatimides sur son royaume. Dès lors, les Zirides perdront le contrôle du pays et se replieront sur Mahdia, d’où ils seront chassés en 1148 avec la conquête de la ville par les Normands.  \nL’apport des Zirides à l’architecture ifriqiyenne est loin d’être négligeable. Nous leur devons notamment :  \n–      Des travaux de réfection et d’embellissement à la Grande Mosquée de Tunis, telle la coupole érigée en 991 à l’entrée de la salle de prière et qui concentre les éléments décoratifs les plus significatifs de l’époque.  \n–      Des travaux d’embellissement à la Grande Mosquée de Kairouan, comme les plafonds peints et la réalisation d’un *minbar* à décor végétal en bois sculpté d’une grande qualité de sculpture.  \n–      Des travaux d’extension et de transformation dans d’autres lieux de culte comme à Monastir, à Sousse et à Sfax.  \n–      La construction de résidences princières à la cité royale fatimide de Sabra al-Mansouriya aux portes de Kairouan.  \n–      Des fortifications dans plusieurs villes côtières du pays comme à Monastir, où on leur attribue le ribat al-Sayyida, qui fut également leur nécropole.","date_description_ah":"362–542 H","date_description_ad":"973–1148 J.-C."},"13672afb-3fca-5590-9d58-2619b67ab0de":{"name":"Saadiens","also_known_as":"","area":"Capitale : Marrakech","history":"Incapables de s'opposer à la pénétration espagnole et portugaise et aux multiples scissions maraboutiques, les Ouattassides s'évertuent à s'accrocher à leur pouvoir en miettes en faisant allégeance aux Turcs, nouveaux maîtres du Maghreb central et de l'Ifriqiya.  \n\\- Les tribus du Sud font alors appel aux Saadiens, venus d'Arabie au milieu du XIVe siècle et qui se disent descendants du Prophète.  \n\\- Ceux-ci prennent la tête de la guerre sainte après s'être imposés dans le sud du pays. En 1541, ils reprennent Agadir aux Portugais, première victoire sur les Européens qui leur vaut un immense prestige et leur permet de se rendre maîtres du pays en 1554.  \n\\- En 1578, la bataille de Oued el-Makhazine (dite bataille d'Alcazarquivir ou bataille des Trois Rois), remportée sur l'armée portugaise menée par le roi Dom Sébastien, apporte à Ahmad al-Mansour (le Victorieux) un immense prestige international en même temps que de grandes richesses (rançons des chevaliers chrétiens).  \n\\- Le Maroc, qui peut dès lors s'opposer aux Turcs régnant en Algérie et en Tunisie, reprend le contrôle du commerce saharien et se dote d'une armée renforcée et d'une administration réorganisée. L'agriculture et l'artisanat sont encouragés et le commerce avec l'Europe développé.  \n\\- Sur le plan architectural, outre les aménagements apportés à la Qaraouyine, c'est à Marrakech que les Saadiens ont laissé leur empreinte.  \n\\- Malgré la destruction par Moulay Ismaïl du palais al-Badi (l'Incomparable), d'inspiration grenadine, on peut encore admirer la nécropole royale (tombeaux saadiens) ainsi que différentes constructions dans la Casbah.","date_description_ah":"954–1027 H","date_description_ad":"1548–1618 J.-C."},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"Aghlabides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Algérie, Sicile","history":"En raison de l’extension de l’empire abbasside et du rétablissement de leurs rivaux omeyyades en al-Andalus, et des Idrissides au Maroc, les Abbassides décidèrent d’établir une principauté locale en Afrique du Nord pour prendre position face aux puissances rivales environnant leur royaume dans la région. En 184/800, le calife Haroun al-Rachid (786-809) donna l’Ifriqiya (la Tunisie) à Ibrahim Ibn al-Aghlab (800-811), à titre de principauté héréditaire dont ses descendants devraient également assurer le gouvernement.  \nMalgré les nombreuses révoltes auxquelles ils durent faire face au tout début, les Aghlabides (800-909) parvinrent à s’imposer en Ifriqiya en pacifiant le pays, dont ils développèrent le commerce et les voies de communication. Ils reconstruisirent des villes et des villages et édifièrent une série de forteresses militaires tout au long de la côte tunisienne pour protéger l’intérieur du pays des risques d’incursions rivales ou byzantines.  \nLes Aghlabides réussirent à contrôler la plupart des îles de la Méditerranée occidentale, y compris la Sicile et Malte, et étendirent leur influence sur tout le sud de l’Italie. Sous leur règne, l’Ifriqiya connut une grande prospérité, attestée par quantité de repères architecturaux, dont la mosquée de Kairouan et les réservoirs d’eau voisins, et la mosquée de la Zitouna. L’agriculture et l’artisanat de la poterie et du tissage se développèrent également, faisant de l’Ifriqiya le principal lien commercial entre le Moyen-Orient et l’Afrique du Nord, entre al-Andalus et le Soudan.  \nHélas, la chute des Aghlabides devait arriver ; elle fut largement due au prince régnant Ibrahim II et à l’atmosphère de frivolité et de gabegie qui prévalait sous Ziad Allah III (903-909), ce qui entraîna le peuple ifriqiyen à rejeter les Aghlabides et à refuser de les soutenir contre la progression de la secte chiite. Du coup, en 296/909, l’Ifriqiya tomba sans résistance face aux armées de Abi ‘Abd Allah Al-Husain Al-Sana’ani, le fondateur de la dynastie fatimide, qui allait gouverner l’Égypte, la Syrie et la Palestine.","date_description_ah":"184–296 H","date_description_ad":"800-909 J.-C."},"243087ef-42ec-5f14-920a-edc2cb221bd6":{"name":"Toulounides","also_known_as":"","area":"Égypte, Syrie","history":"En 254 H / 868 J.-C., Ahmad Ibn Touloun arrivait en Égypte en tant que délégué de Bakbak, le gouverneur abbasside d’Égypte. Il resta gouverneur député après le meurtre du gouverneur Bakbak et l’installation du prince Jarquq comme nouveau gouverneur d’Égypte. Finalement, il devint gouverneur d’Égypte de plein exercice, et jouit d’une quasi-indépendance non seulement en Égypte, mais aussi sur tout le territoire s’étendant d’Alexandrie à la Syrie et la Palestine, à une époque où les Abbassides étaient occupés à mater des révoltes dans le sud de l’Irak.  \nIbn Touloun consolida son État en organisant une armée efficace, forte de quelque cent mille hommes, avec une garde spéciale composée de soldats turcs et d’esclaves noirs. Son excellente expérience militaire et ses qualités d’organisateur lui permirent de gouverner l’Égypte d’une main de maître. Son règne fut une période de grande prospérité et de concorde civile.  \nPour les commodités de sa cour, de son gouvernement et de son armée, Ibn Touloun fonda à côté de Fustat une nouvelle capitale, al-Qata’i, dont le plan s’inspirait de celui de Samarra, la capitale des Abbassides en Irak.  \nComme beaucoup d’autres États turcs dans le giron de l’empire abbasside, l’État toulounide fut d’assez courte durée. Ceci s’explique principalement par l’absence de racines régionales et ethniques dans les zones où il s’établit. Et parce que, pour maintenir leur hégémonie, les dirigeants dépendaient de contingents de mercenaires étrangers. C’est pourquoi, à l’époque du quatrième souverain toulounide en 292/904, le calife abbasside al-Muktafi Billah put envoyer Muhammad bin Suleiman à la tête d’une armée pour éliminer les Toulounides et récupérer l’Égypte pour le trône abbasside.","date_description_ah":"254–292 H","date_description_ad":"868–905 J.-C."},"26e98384-aec9-54a7-8d11-2fa3e84a1d52":{"name":"Omeyyades d’Espagne","also_known_as":"","area":"Espagne","history":"\\-          En 750 arrive à Cordoue Abderrahman b. Hicham, petit-fils du dernier calife omeyyade de Damas, rescapé du massacre de sa famille par les Abbassides.  \n\\-          Il fonde une dynastie qui rompt les liens d’allégeance à l’égard du califat abbasside de Bagdad et qui gouvernera al-Andalus de 756 à 1031, d’abord en tant qu’émirat, ensuite en tant que califat à part entière à partir de 929 (Abderrahman III).  \n\\-          État pacifié et immensément riche, le califat de Cordoue fait régner son autorité sur tout al-Andalus, et développe une civilisation brillante capable de rivaliser avec celle de Bagdad et surpassant de loin celle de l’Occident chrétien.","date_description_ah":"138–422 H","date_description_ad":"756–1031 J.-C."},"282e09d8-c525-5fa3-b4f7-a60f2b60f56b":{"name":"Hammadides","also_known_as":"","area":"Maghreb central de Achir à Bejaia, Constantine","history":"En remerciement de sa loyauté envers les Fatimides, le fondateur de la dynastie ziride, Ziri ibn Menad, avait été autorisé, vers 323/935, à fonder la ville d'Achir, sur les flancs de l'Atlas tellien. La situation géographique idéalement centrale de cette cité, au contact du Tell et des Hautes Plaines, en fit une capitale active, siège d'échanges commerciaux et culturels.  \nPour assurer sa puissance sur la région et des débouchés sur la mer, Bulughin, fils de Ziri, crée trois autres villes, Miliana, Lemdia (actuelle Médéa) et al-Djazaïr (Alger), avant de devenir le maître de l'Ifriqiya et du Maghreb central en tant que vassal de la puissance fatimide. Les Zirides s'installent à Mansouria, l'ex-capitale fatimide, confiant la ville d'Achir à leurs cousins Hammad. Ces derniers marquent alors leur volonté d'autonomie en créant à leur tour une principauté rivale dont la capitale, la Qalaa des Beni Hammad, est fondée en 397/1007 dans les monts du Hodna, près de la ville de M'sila, au sud-est d'Alger. Les Hammadides y élèvent de nombreuses et importantes constructions d'un art et d'un raffinement qui inspireront les bâtisseurs de l'Espagne andalouse.  \nLa guerre entre les cousins zirides d'Ifriqiya et hammadides du Maghreb central se prolonge jusqu'en 433/1042, mais leurs héritiers concluent la paix et finissent par cohabiter à l'ombre de leurs deux capitales, Achir et la Qalaa. S'ouvre alors pour toute la région une période de prospérité reconnue par tous les auteurs contemporains.  \nEn 439/1048, les Zirides rompent leur lien de vassalité à l'égard des Fatimides du Caire. La région devient indépendante. Cette rupture politique va se doubler d'une rupture religieuse, favorisée par l'attachement traditionnel du Maghreb au malékisme : le rite chiite fatimide cède le pas à l'orthodoxie sunnite malékite. 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Vers la fin du IXe siècle H / XVe siècle J.-C., ses relations avec les Aq Qoyounlous se détériorèrent à leur tour, entraînant la dissolution de la dynastie. Cependant, les Safavides se rétablirent rapidement et Chah Isma’il instaura l’Etat safavide en 906 H/ 1501 J.-C., avec Tabriz pour capitale.  \nEn s’alliant aux Shi’a, les Safavides contrôlèrent une vaste zone embrassant l’Iran, l’Irak, le Caucase et l’Anatolie orientale. Le sultan ottoman Sélim Ier battit Chah Isma’il à Çadıran en 920 H / 1514 J.-C. C’est son fils Chah Tahmasp qui succéda à Chah Isma’il en 930 H / 1524 J.-C. ; la capitale fut alors transférée à Qazwin. Après Chah Tahmasp, l’Etat safavide fut gouverné par Isma’il Mirza, Hamza Mirza, Chah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Chah Sulayman Ier, Chah Husayn, Tahmasp II et enfin par Abbas III. Nadir Chah, d’origine afchare, conduisit l’Etat safavide à sa fin en 1737 en conquérant l’Iran.  \nLes Safavides ont construit de nombreux monuments pendant leur règne d’environ 250 ans, particulièrement en Iran. Le palais de Jihil Sütun et de Hasht Bahisht, le pavillon de Ali Kapı et les mosquées Masjid-i Chah et Cheikh Lutf Allah à Ispahan font partie des plus remarquables monuments de cette période.","date_description_ah":"907-1150 H","date_description_ad":"1501-1737 J.-C."},"2cf9d6c6-0226-5c5d-8710-c052cc2ac4c7":{"name":"Al Busaïd","also_known_as":"","area":"Oman, Zanzibar","history":"La dynastie Al Busaïd, aussi connue sous le nom de Maison d'Al Saïd, était une lignée de souverains comprenant le sultanat d'Oman (1744-1856), le sultanat de Mascate et Oman (1856-1970) et le sultanat de Zanzibar (1856-1964). Fondée par Ahmad ibn Saïd al-Busaïdi, souverain d’Oman et des territoires africains à l'Est, la dynastie Al Busaïd régna sur la région pendant 250 ans. Sous les 39 ans de règne d'Ahmad ibn Saïd al-Busaïdi, la Marine royale d'Oman eut une présence forte dans l'océan Indien, la seconde seulement après la Marine britannique. Elle expulsa facilement les forces persanes de la région tout en protégeant les navires ottomans dans le Golfe d’Oman et dans l'océan Indien.  \n  \nL’histoire moderne d’Oman fut témoin de deux systèmes différents de gouvernance : *l'imamat* et le sultanat. Un *l'imamat* peut faire référence au bureau de l’Imam ou à son autorité spirituelle. Les imams sont les autorités spirituelles qui peuvent exercer un contrôle sur une région en particulier. Pour recevoir l’imamat, le souverain doit être élu.  \n  \nL’imam Ahmad ibn Saïd al-Busaïdi (1741-1783) établit le système du sultanat pendant son règne. Ce fut la première séparation établie entre les deux systèmes politiques. Il sauva Oman d’une guerre civile, restaura sa place au sein du système afro-asiatique et du système maritime, et sa contribution fut décisive dans la construction de l’histoire moderne d’Oman - une histoire du sultanat par opposition au système de *l'imamat*. En 1741, il reçut *l'imamat*. L’attitude ferme d’Ahmed envers l’hégémonie coloniale fut remarquable. Elle devint visible lorsqu’il empêcha la Compagnie britannique des Indes orientales de s’installer à Muscat. Le long règne d’Ahmad ibn Saïd al-Busaïdi (environ 39 ans) fut aussi le témoin de changements et de nouvelles tendances dans la société d’Oman. Son règne forgea non seulement une vision nouvelle d’un système politique, mais contribua aussi à poser les fondations d’une nouvelle identité politique, nationale et culturelle.  \n  \nAhmad ibn Saïd al-Busaïdi mourut en 1778 ; son fils lui succéda, Saïd ibn Ahmad, un souverain pieux qui divisa les devoirs entre les fonctionnaires du palais par fonctions religieuse, administrative ou militaire. Saïd ibn Ahmad garda son *imamat* et alla à Rustaq, où il demeura jusqu’à sa mort en 1811. En 1783, son fils, Hamad ibn Saïd, décida de déplacer sa cour dans la ville côtière de Muscat et fit de la ville sa capitale politique. Il prit également le titre de sultan, asseyant ainsi son pouvoir.  \n  \nHamad ibn Saïd fut un souverain capable qui fit beaucoup pour le pays pendant ses huit années de règne. Il facilita une réforme politique lors des premières étapes dans la transition mais mourut subitement en 1792. À sa mort, le système politique d’Oman fut divisé en trois parties : Saïd ibn Ahmad, l’imam officiel, resta à Rustaq ; Saïd bin Sultan (qui succéda à Hamad ibn Saïd) garda la base de son pouvoir à Muscat ; et enfin Saïf, le troisième fils d’Ahmad ibn Saïd al-Busaïdi, prit la ville de Sohar (située près d’Hormuz) pour asseoir son pouvoir. Ainsi en 1793, et avec la participation des Britanniques, l'État islamique d’Oman, qui avait été une nation unifiée, était à présent fragmentée en trois politiques distinctes.  \n  \nAprès son accès au trône en 1792, Saïd bin Sultan (1792-1804) usa de son pouvoir et de son intellect pour restaurer la place qu’avait Muscat sous le règne de son père Ahmad. Oman devint une alliée de la France en Afrique de l’Est et dans l’océan Indien, notamment à un moment où les Britanniques commençaient à représenter un danger pour Oman, l’Inde et tous les pays du Golfe.  \n  \nSaïd bin Sultan accéda au pouvoir en 1806, à l'âge de 17 ans, suite à la mort de son père et régna pendant un demi-siècle jusqu’à sa mort en 1856. Il fut le premier Sayyid d’Oman, reçut le titre de sultan et fut aussi appelé « Le Grand ». Oman devint une puissance commerciale et maritime majeure dans l’océan Indien pendant son règne. Son successeur fut Thuwaïni ibn Saïd ibn Sultan al-Busaïd, le troisième fils de Saïd bin Sultan, et régna de 1858 à 1866.  \n  \nEntre 1866 et 1970, Oman connut six souverains. Enfin, de 1970 à 2020, Oman fut dirigée par le sultan Qabus ibn Saïd, qui modernisa la région. L’héritier actuel au trône depuis 2020 est le sultan Haïtham ben Tariq.  \n  \nBibliographie  \n● Ghubash, Hussein, Oman - The Islamic Democratic Tradition, London and New York: Routledge, 2006.  \n● Jones, Jeremy and Ridout, Nicholas, A History of Modern Oman, Cambridge (UK) and New York: Cambridge University Press, 2016.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 1167– aujourd’hui","date_description_ad":"AD 1754– aujourd’hui"},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Période Mudéjar","also_known_as":"","area":"Péninsule Ibérique","history":"L’art mudéjar – l’art des musulmans restés dans la péninsule Ibérique après les “reconquêtes” chrétiennes (les Mudéjars) – se caractérise par une intégration des formes artistiques et architecturales islamiques dans l’art et l’artisanat chrétiens. Mais plus qu’un style en soi, il est l’expression d’une tendance, d’une islamisation des formes, un “mudéjarisme” qui s’affirme à mesure que la Reconquista progresse vers le sud et que les contacts avec l’univers musulman se font plus étroits.  \nCette assimilation s’explique par la fascination qu’exerce sur l’aristocratie chrétienne le luxe inouï dans lequel évoluaient les souverains musulmans.  \nUn début de symbiose s’observe au XIIe siècle, mais c’est avec la conquête de Cordoue (1236) et de Séville (1248) que l’émulation artistique commence à se généraliser pour culminer un siècle et demi plus tard : avec la conquête de Grenade, c’est une véritable explosion de mudéjarisme qui éclate dans l’architecture civile et religieuse. Alphonse XI et Pierre Ier de Castille (XIVe siècle), Pierre de Lune (l’antipape Benoît XIII, fin XIVe-début XVe siècle), les Rois catholiques (XVe siècle) ou D. Manuel Ier de Portugal (fin XVe–début XVIe siècle) sont des figures majeures dans ce processus long de plusieurs siècles.  \nSous domination chrétienne, de prestigieux artistes, parfois organisés en groupes itinérants, travaillèrent pour les élites, et les pièces mudéjares les plus somptueuses s’exportaient à grande échelle ; mais les artisans mudéjars formaient aussi des corporations réputées de charpentiers, poseurs de briques, selliers, potiers, etc.  \nDes motifs politiques et esthétiques président au déclin de l’art mudéjar au XVIe siècle. D’une part, avec la Contre-Réforme, tous les non-chrétiens étaient devenus indésirables (c’est l’époque de l’Inquisition et des dernières expulsions) ; d’autre part les modèles de la Renaissance italienne commençaient à prévaloir – ce qui n’a pas empêché un certain mudéjarisme populaire de se maintenir jusqu’à l’avènement du baroque.","date_description_ah":"VI e -IX e siècle H","date_description_ad":"XII e -XIV e siècle J.-C"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Période siculo-normande","also_known_as":"","area":"Italie, Sicile","history":"L’île de Sicile, appartenant auparavant à l’Empire Byzantin, subit des attaques, des expéditions militaires et des sièges pendant plus d’un siècle dans ses villes les plus importantes (Palerme, Syracuse), avant de tomber sous un contrôle majoritairement musulman en 902. En 948, un émirat sicilien, sous le commandement d’al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, souverain nommé par la dynastie fatimide, fut créé. La dynastie kalbite qui suivit établit des règles quant à la coexistence des chrétiens et des musulmans, réorganisant l’administration territoriale en divisant et en redistribuant de grands domaines, et promut les activités de construction et la productions artistique. Les chrétiens étaient autorisés à pratiquer leur religion de façon discrète et non ostentatoire. Ils furent en mesure de conserver leurs propriétés, bien qu’ils étaient sujets à une taxe spéciale sur le patrimoine.  \n  \nEn 1061, deux chefs militaires normands, Roger de Hauteville et Robert de Hauteville, dit Guiscard, tirèrent profit de la lutte interne entre les souverains musulmans d’Agrigente (Ibn al-Hawwas) et de Catane (Ibn al Thumma), entamant ainsi la reconquête de la Sicile et son retour à la chrétienté. Le Comte Roger obtint le légat apostolique de la part du pape Urbain II, permettant aux descendants de Roger d’obtenir les pleins pouvoirs politiques et le droit de nommer les évêques et archevêques en Sicile.  \n  \nLe 25 décembre 1130, dans la cathédrale de Palerme, le fils de Roger, Roger II, prit les titres de roi de Sicile, duc d’Apulie et prince de Capoue. Roger II entreprit une politique d’expansion vers l'Afrique du Nord, conquérant Djerba, Mahdia, Sfax et Sousse. Après des expéditions réussies sur la côte adriatique des Balkans, Roger II empêcha également l’Empire Byzantin de restaurer son autorité sur l'île de Sicile et l’Europe de l’Ouest en général. La Sicile devint un royaume puissant et indépendant. Un régime tolérant fut instauré par Roger II en Sicile ; les musulmans étaient libres de se rassembler en petites communautés isolées, préservant leurs habitudes culturelles et pratiquant leur religion dans les mosquées locales.  \n  \nLa magnificence de l’art et de l’architecture italo-normande - résultat d’une intégration éthique, religieuse et culturelle entre musulmans, grecs et normands - est notamment remarquable dans la ville de Palerme et fut complètement réalisée lors du règne du roi Guillaume II, qui régna jusqu’en 1189.  \n  \nAprès l’extinction de la ligne d'héritiers mâles du roi Roger II, l’Italie du Sud et la Sicile furent occupées par Henri VI, fils de Frédéric Barberousse, empereur et roi de Germanie. Sa femme, Constance de Hauteville, fille de Roger II, donna naissance en 1194 à Frédéric II, qui hérita ainsi des couronnes de Sicile et du Saint-Empire. Frédéric II, raffiné et cultivé, fut profondément influencé par la culture islamique, malgré les insurrections d’enclaves musulmanes dans l'île. En 1246, les derniers peuplements musulmans furent démolis, et les rebelles musulmans furent déportés à Lucera, en Apulie.  \n  \nCe profil, compilé par Pier Paolo Racioppi et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet \"Explore Islamic Art Collections \".","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"6e65510a-5080-5ab5-9beb-f1fdf4b4df93":{"name":"Rostémides","also_known_as":"","area":"Maghreb central de Tahert à Tlemcen puis à Sédrata et au M'zab.","history":"Le kharidjisme, schisme à caractère égalitariste, est pour les Maghrébins l'arme politique qui leur a permis de marquer leur opposition à l'orthodoxie sunnite et au despotisme arabe. Les occupants manifestaient un réel mépris envers les nouveaux convertis, les obligeant par exemple à s'acquitter des impôts (*kharadj* et *djizia*, impôt foncier et de capitation) normalement dus par les seuls infidèles.  \nEn 143/761, Ibn Rostom (fondateur de la dynastie rostémide) instaure l'imamat kharidjite de Tahert, près de la ville actuelle de Tiaret, au sud-ouest d'Alger. Au même moment, Abou Qorra crée lui aussi un royaume kharidjite aux environs de Tlemcen. En 154/771, ces deux royaumes tiennent le Maghreb central et l'Ifriqiya. Peu après, un Alide nommé Idriss implante à Fès puis à Tlemcen un autre émirat dissident.  \nLa dynastie abbasside mettra quinze années à mater la révolte, sans parvenir toutefois à reprendre en main l'ensemble du Maghreb. Le royaume de Tahert se développera tout au long du IIIe/IXe siècle selon les principes de la doctrine ibadite issue du kharidjisme (puritanisme égalitaire, gouvernement théocratique et fièvre religieuse), principes qui n'ont cependant pas empêché l'éclosion d'une civilisation raffinée nourrie par les nombreux arrivants d'Orient, attirés par le rayonnement religieux et intellectuel – mais aussi commercial – de la capitale rostémide. Les Ibadites seront chassés, en 296/909, à l'avènement de la nouvelle dynastie qui apparaît au Maghreb, les Fatimides. Le Sahara sera leur refuge : la seconde capitale rostémide, Sédrata (Isedraten), près de la ville actuelle de Ouargla, a révélé une grande richesse de décors, résultat des différents apports artistiques dont elle a bénéficié.  \nÀ nouveau pourchassés, les Ibadites vont créer, à partir de 433/1042, au fond de la vallée du M'zab, à 600 kilomètres au sud d'Alger, cinq villes où leurs descendants mozabites vivent encore aujourd'hui, perpétuant leur doctrine et donnant la pleine mesure de leur génie face à un milieu hostile.","date_description_ah":"161-296","date_description_ad":"778-909"},"8bbd89fd-a70d-5448-86d7-e9dc5a7ae307":{"name":"Almoravides","also_known_as":"al-Murabitun","area":"capitale : Marrakech","history":"Le morcellement du royaume idrisside entraîne au Maroc plus d'un demi-siècle d'agitation et de confusion, sans toutefois porter atteinte à la prospérité économique du pays.  \n\\- C'est dans ce contexte qu'arrivent les Almoravides (al-Mourabitoun : les gens des fortins), membres de la tribu des Lemtuna, nomades guerriers, maîtres des routes caravanières du Sud, poussés par le zèle réformiste religieux et par la recherche de terres fertiles.  \n\\- Ils prennent Sijilmassa (1054) et Taroudant (1057), et créent la première dynastie berbère du Maroc avec une nouvelle capitale, Marrakech, qu'ils fondent en 1062, avant de prendre Fès en 1064.  \n\\- Ayant unifié le Maroc, ils annexent les territoires sahariens jusqu'au fleuve Sénégal, ainsi qu'al-Andalus dont ils transfèrent la capitale à Séville.  \n\\- D'abord réfractaires à la civilisation andalouse, totalement étrangère à leurs rudes traditions, les Almoravides vont finir par s'imprégner de cette culture du faste et du raffinement.  \n\\- L'influence andalouse est d'abord intellectuelle (poésie, sciences), avant que les constructions almoravides ne soient influencées par l'architecture de Cordoue et de Séville (Qaraouyine, mosquées de Tlemcen et d'Alger…).","date_description_ah":"447–541 H","date_description_ad":"1056–1147 J.-C."},"9596d88c-4ee2-559b-a8ed-57b2802b4338":{"name":"Ghaznévide","also_known_as":"","area":"Ghazni (Afghanistan), Perse occidentale (la majorité de l’Iran), Asie centrale du Sud (parties de l’Ouzbékistan et du Tadjikistan), Pendjab et Sind (nord-est de l’Inde), Baloutchistan (Pakistan)","history":"La dynastie ghaznévide était une dynastie turque d’origine servile ; elle était composée de deux familles militaires qui ont fondé les Simjurides et les Ghaznévides. La dynastie des Ghaznévides a été fondée par Subuktugîn en 977-997 après le décès de son beau-père, Alptegîn. Il était fonctionnaire au sein de la dynastie des Samanides, qui s'étendait de Balkh au nord de l’Hindou Kouch dans la région du Grand Khorassan. Ils s'étaient établis dans la partie Est de l’Iran à l'époque où les dynasties telles que les Samanides, les Afrighides, les Khwarezmchahs, les Ziyarides et les Bouyides se détérioraient ou déclinaient. Ce fut lors du règne de Subuktugîn et de son fils Mahmoud que la dynastie des Ghaznévides prospéra. À la mort de Mahmoud en 1030, l’empire comprenait les vastes territoires du monde islamique oriental. Il incluait l’Iran, l’Afghanistan, une grande partie de la région historique de Transoxiane et le nord-ouest du sous-continent indien de 977 à 1186.  \n  \nLes Ghaznévides turcs étaient habitués à vivre dans les steppes d’Asie centrale. En devenant souverains dans un monde persan, ils durent se familiariser avec la bureaucratie officielle persane et les façons persanes de gérer l’administration, l’organisation militaire et la vie personnelle. Les tribus telles que les Khalajs de Zamindawar, dont les coutumes, la langue et l’apparence étaient turques, survécurent pendant plusieurs siècles avant d’être assujettis par Subuktugîn et intégrés dans son armée. Ils furent un élément essentiel des armées des Ghaznévides, des Ghorides et des Khwarezmchahs et sont les ancêtres des rois Lodi de Delhi (1451-1526). Subuktugîn mourut en 997 et nomma son fils Ismail successeur, mais ce dernier régna peu de temps, vaincu et capturé à la bataille de Ghazni.  \n  \nSubuktugîn eut un second fils, Mahmoud (997-1030), qui gouverna la dynastie ghaznévide et prit le titre de sultan. Mahmoud passa la majorité de son enfance à aider son père, un fonctionnaire fidèle des Samanides. Lors du règne de Subuktugîn, les frontières de l’empire ghaznévide, qui devaient être maintenues par Mahmoud, furent étendues au sud-ouest jusqu'à Bust et Qusdar, et à l'est vers l’Inde, contre l’empire des rajas Shahis hindous de Waihand. Mahmoud fut le premier souverain indépendant des Ghaznévides ; il n'était pas au service d’une autre dynastie comme les Samanides par exemple. En 998, Mahmoud s’auto proclama souverain de toutes les terres qui étaient détenues par son père. Il est décrit comme un souverain agressif, menant des batailles sanglantes pour étendre son territoire. Il envahit l’Inde de nombreuses fois et était connu pour sa férocité et sa cruauté. Cependant, il a été aussi noté que lors des batailles, il traitait les musulmans de la même façon que les hindous, et un de ses plus importants fonctionnaires était un hindou nommé Tilak.  \n  \nMahmoud accueillit de grands esprits à sa cour à Ghazni. Il souhaitait que sa cour soit un havre de paix pour les érudits, les poètes et les artistes. Des poètes tels que Ferdowsi, qui a écrit Shâhnâmeh (« Le Livre des Rois »), fit de Ghazni sa maison, tout comme le géographe arabe Al-Bīrūnī. Le sultan Mahmoud mourut le 30 avril 1030. Son mausolée se trouve à Ghazni, en Afghanistan.  \n  \nBibliographie  \n● Bosworth, C.E., Medieval History of Iran Afghanistan and Central Asia, London: Variorum, 1977.  \n● Bosworth, C.E., The Ghaznavids, New Delhi: Munshram Manoharial Publishers Pvt. Ltd., 1992.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 366–582","date_description_ad":"AD 977–1186"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbassides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Jordanie, Égypte, Afrique du Nord, Irak","history":"L’ère abbasside est considérée comme l’âge d’or de la civilisation islamique. Les Abbassides surent asseoir leur suprématie en épousant la cause des non-Arabes qui avaient été injustement traités par les Omeyyades et qui, sous la bannière du rebelle Abi Mulsim Al-Khourasani, avaient réussi à les repousser en 132/750 – la même année, les Abbassides devenaient les califes de l’empire islamique.  \nLes confins de l’empire furent stabilisés et renforcés par le calife al-Mansour (754-775), qui limita le monopole des Arabes sur les institutions politiques et économiques de l’État et favorisa l’égalité entre les différents groupes de la société abbasside. La construction de la nouvelle capitale, Bagdad, fut achevée en 766.  \nLa période abbasside fut à son apogée pendant le règne du calife Haroun al-Rachid (786-809), qui parvint à la paix avec Byzance et échangea des ambassades avec Charlemagne, puis de al-Mamoun (813-833), al-Mouatassim (833-842) et al-Wathiq (842-847). La nouvelle prospérité issue du passage d’une économie agraire à une économie du commerce permit de réduire les inégalités sociales entre les communautés arabes et non-arabes et favorisa le développement de nombreux artisanats : verre, poteries, textiles, etc., exportés par les vieilles routes du commerce de la Chine à l’Afrique subsaharienne. L’enseignement fut encouragé, et les textes phares des civilisations grecque, persane et indienne furent traduits en arabe. Nombre de grands érudits honorèrent toutes les disciplines – philosophie (al-Kindi et al-Farabi), astronomie, mathématiques (al-Khawarizmi), médecine (al-Razi), physique et chimie (Ibn Sina) –, et leurs contributions influencèrent l’ensemble de la science médiévale.  \nMais la puissance abbasside commença à décliner au cours du XIe siècle, et plusieurs provinces en vinrent à prendre leur autonomie. Les Fatimides (909-1171) établirent un califat rival en Égypte et en Syrie, et Tughralbek, issu des régiments turcs de l’armée abbasside, prit le contrôle de Bagdad, leur propre siège, en 447/1055. Le coup fatal fut porté à la dynastie abbasside par les Mongols, qui fondirent sur le Moyen-Orient et s’emparèrent de Bagdad en 656/1258.","date_description_ah":"132-656 H","date_description_ad":"750-1258 J.-C."},"a999b9e1-b986-5792-8f1c-7764cd952822":{"name":"Mérinides et Ouattassides","also_known_as":"","area":"Maroc et Maghreb centrale. Capitale : Fès","history":"\\-          Après un siècle d’éclat, le pouvoir almohade se trouve fragilisé par les luttes intestines, puis se disloque avec la perte du contrôle des routes sahariennes, la conquête du Maghreb central par les Hafsides de Tunis et les avancées de la Reconquista en Espagne.  \n\\-          C’est dans ce contexte que Fès est prise par les Mérinides (Banu Marin), nomades zénètes originaires du Maroc oriental.  \n\\-          Ils s’efforcent de rétablir à leur profit l’unité du Maghreb (prise de Tunis, 1347). Auparavant, Abou Youssef Yacoub, premier sultan mérinide, traverse à plusieurs reprises le détroit de Gibraltar, ralentit quelque peu la progression des chrétiens et contribue à sauver Grenade.  \n\\-          Durant un siècle et demi, le Maroc connaît une brillante période, caractérisée par le développement des arts et de la culture, la construction de nombreuses mosquées et *madrasa*, ainsi que la création d’une nouvelle capitale : Fès el-Jedid (1276).  \n\\-          Après la période d’éclat mérinide, l’épidémie de peste noire (1348) et la rébellion de Tlemcen et de Tunis marquent le déclin de la dynastie, qui ne parvient pas à refouler les Espagnols et les Portugais.  \n\\-          Les Ouattassides (Banu Ouattas), famille vizirienne héritière des Mérinides, se font d’abord proclamer régents du royaume avant de prendre le pouvoir en tant que souverains.  \n\\-          Mais le pays s’enfonce dans une grave crise économique alors que la chute de Grenade, dernier royaume musulman d’Espagne, et le déferlement des expulsés andalous augmentent la frustration populaire et la contestation religieuse.  \nAu début du XVIe siècle, le Maroc sombre dans l’anarchie et entre dans un cycle d’immobilisme et d’affaiblissement : les Portugais s’emparent de Tanger (1471) et occupent Safi, Azemmour, Mazagan et Agadir, alors que les Espagnols s’établissent à Millilla.","date_description_ah":"Les Mérinides : 667–868 H et les Ouattassides : 869–955 H","date_description_ad":"Les Mérinides : 1269–1464 J.-C. et les Ouattassides : 1465–1549 J.-C."},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nasrides","also_known_as":"Banu'l-Ahmar","area":"Grenade","history":"\\-          Après le retour au Maroc du calife almohade al-Mamoun, intronisé à Séville en 1227, un membre de la famille vizirienne des Banu al-Ahmar, Muhammad b. Youssouf b. Nasr, se proclame roi en 1230, fondant la dynastie nasride qui régnera à Grenade jusqu’en 1492.  \n\\-          Il se maintient au pouvoir en payant un tribut annuel au roi de Castille, et assiste passivement à la progression fulgurante de la Reconquista chrétienne : reddition de Cordoue (1236), Jaén et Arjona (1246), Séville (1248).  \n\\-          Au prix d’intrigues, de compromissions et aussi grâce au soutien militaire épisodique des Mérinides, les Nasrides vont connaître un véritable âge d’or, dont les fleurons sont l’Alhambra et le Généralife.  \n\\-          Cette embellie durera jusqu’en 1482, quand Boabdil (Abou Abdillah) renverse son père mais ne parvient pas à contenir la Reconquista : chutes de Málaga (1487), de Baeza, Almería (1489) et d’autres places encore.  \n\\-          Il finit lui-même par capituler, et les Rois catholiques font leur entrée dans Grenade le 2 janvier 1492, mettant un terme à cette épopée nommée “al-Andalus”.  \n\\-          L’existence d’al-Andalus en tant qu’entité politique musulmane aura donc duré près de huit siècles, mais la Reconquista, qui avait débuté dès 722 (bataille de Pélage) durera, elle, près de neuf siècles, puisqu’elle se prolongera jusqu’en 1610 avec des vagues successives d’expulsions de “Moriscos”.  \n\\-          Cependant, si al-Andalus cesse d’exister politiquement, son rayonnement culturel et artistique se perpétue, en Espagne même avec l’art mudéjar qui y influencera l’architecture jusqu’au XVIIIe siècle, et au Maroc avec l’architecture et l’artisanat hispano-mauresques qui ont su allier les caractéristiques de l’art hispano-wisigothique aux apports de l’Orient musulman et de la Berbérie, et qui sont demeurés vivaces à travers les dynasties chérifiennes.","date_description_ah":"637–897 H","date_description_ad":"1240–1492 J.-C."},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Omeyyades","also_known_as":"Omeyyades d’Orient","area":"Syrie, Asie mineure, Égypte, Afrique du Nord, Irak, Iran, Asie centrale, péninsule Ibérique","history":"\\- Fondée en 41 H / 661 J.-C. par Mu’awiya ibn Abi Sufyan, de la famille des Bani Umayya, la dynastie omeyyade fut la première dynastie islamique après la mort du prophète Muhammad et les califes qui lui succédèrent en 11 H / 632 J.-C. Ses plus importants califes furent Mu’awiya, Abd al-Malik et Hicham. Sous al-Walid Ier (86-96 H / 705-715 J.-C.), les conquêtes militaires progressèrent jusqu’en Espagne et en Europe centrale. À l’est, le royaume omeyyade s’étendit jusqu’à la Transoxiane et l’Inde du Nord. En 132 H / 750 J.-C. la dynastie omeyyade fut renversée par les Abbassides.  \n\\- Pendant le califat omeyyade, de nombreuses attaques contre Constantinople et les confins de l’empire Byzantin échouèrent. 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Nur al-Din conquiert Damas en 1154, son lieutenant Saladin détruit le califat fatimide en 1171 et met fin à la mainmise latine sur Jérusalem en 1187.  \nLes Atabegs et les Ayyoubides introduisent dans leur royaume des changements considérables, édifiant quantité de *madrasa* pour la rééducation orthodoxe de leurs sujets. Déployant une activité constructrice sans précédent, la période seldjoukide est une véritable renaissance pour Alep et Damas (reconstruction de la Grande Mosquée, fondation de la Citadelle, de mosquées, hammams, madrasas, turbés, khanqahs, ribats). Les princes zenguides et ayyoubides chassent les Croisés d’Édesse (Urfa) en 1146 et confortent leur domination sur la région avec la conquête de l’Égypte en 1171.  \nAu milieu du XIIe siècle, sous Nur al-Din et ses successeurs ayyoubides, Damas redevient un centre majeur du monde musulman et connaît dans tous les domaines un essor spectaculaire. Capitale d’un État indépendant, la ville se pare de toutes les caractéristiques d’une grande cité.  \nDu XIe au XIIIe siècle, différents facteurs favorisent le développement des arts et des activités urbaines. Artukides, Zenguides, Seldjoukides de Rum et Ayyoubides imposent la marque de leur inventivité sur tous les supports – poterie, travail du métal, art du livre, architecture. Des formes sobres et classiques de l’architecture ayyoubide aux brillantes expressions des arts décoratifs, une production artistique de haute qualité symbolise cette période déterminante, qui revêt la même importance pour la Syrie que la période mamelouke pour l’Égypte, ou ottomane pour la Turquie.","date_description_ah":"564-fin du IXe siècle de l'Hégire","date_description_ad":"1169-fin du XVe siècle J.-C."},"b866c59b-f81b-5655-972c-c4ac569b959e":{"name":"Moghole","also_known_as":"","area":"Agra (1526–1540; 1555–1571; 1598–1648)  \nFatehpur Sikri (1571–1585)  \nLahore (1586–1598)  \nShahjahanabad, Delhi (1648–1857)","history":"Dans le langage perso-arabe, le terme moghol signifie « Mongol » ou les « Mongols ». Babur, le fondateur de la dynastie moghole, souverain de 1526 à 1530, était de descendance timouride-mongole. Par son père, il était le descendant du seigneur de guerre Timour, ou Tamerlan, un guerrier valeureux de la fin du 14e siècle et début du 15e ; et par sa mère, il était le descendant de Gengis Khan. Babur conquit un large territoire, s'étendant de l’Asie centrale jusqu’aux côtes méditerranéennes.  \n  \nÀ la fin du 15e siècle, les Moghols avaient commencé à patronner les arts, commandant l'utilisation d’une architecture imposante et faisant de grands manuscrits enluminés. Ils étaient considérés comme raffinés et sophistiqués. En 1526, à la bataille de Panipat, Babur remporta une large victoire ; il conquit le nord de l’Inde jusqu'à la plaine indo-gangétique après une lutte contre les Afghans, le sultan Lodi de Dehli et les Rajputs menés par Rana Sanga de Mewar. Pour légitimer son règne, Babur fit construire trois mosquées.  \n  \nBabur mourut en 1530 et fut remplacé par son fils, Humâyûn, qui hérita d’un territoire qui devait être consolidé. Après avoir été vaincu par le chef des Afghans de Bihar, Sher Shâh Sûrî, Humâyûn fut conduit devant la cour persane du souverain iranien-safavide, le Shah Tahmasp Ier. Avec l’aide de l’empereur persan, il reconquit le nord de l’Inde en 1555. Il mourut en 1556 à Delhi.  \n  \nLe fils de Humâyûn, Akbar, accéda au trône à l'âge de 12 ans, et régna pendant près de 50 ans (1556-1605). Akbar est considéré comme un souverain très important dans la dynastie moghole. Ses nombreuses réussites furent significatives : il posa les fondations solides pour la souveraineté moghole, créa des politiques inclusives et adopta une attitude tolérante envers les non-musulmans. Cette méthode de gouvernance fit de lui un souverain amical et créa un état purement syncrétique.  \n  \nAu moment de la mort d’Akbar en 1605, celui-ci avait alors bâti un empire solide qui allait prospérer sous le règne de son fils, Jahângîr, et de son petit-fils, Shâh Jahân. Jahângîr suivit les pratiques qu’Akbar avait commencé lors de son règne. Il accéda au trône en 1602 après une dispute avec son père et en orchestrant la mort du conseiller proche d’Akbar, Abul al-Fazl, dont il pensait qu’il était contre la succession par Jahângîr. En 1611, il épousa Nûr Jahân. Elle était puissante, intelligente, et prit les rênes du pouvoir lorsque Jahângîr tomba malade.  \n  \nDans sa dernière phase, l’empire moghol fut dirigé par Nûr Jahân et sa famille. Un de ces souverains fut le prince Khurram, connu par la suite sous le nom de Shâh Jahân, un stratège militaire reconnu. Il fut responsable de la victoire de Jahângîr pendant son règne. En 1614, il mena une campagne contre le fort Sisodiya Rajput de Chittorgarh et força Rana Amar Singh à se rendre. Jahângîr fut ravi de cette victoire et considéra Khurram comme héritier présomptif.  \n  \nSous le règne du Shâh Jahân, l’empire moghol fut prospère, riche et reconnu dans le monde entier. Pendant les douze premières années de son règne, le Shâh Jahân mena plusieurs campagnes militaires dans le but de soumettre des souverains insoumis. Au même moment, il conquit le territoire à l’est de l’Inde, Sind, et au nord-ouest. En 1636, il fit une percée dans sa campagne pour accroître son extension territoire dans le Deccan. Les Moghols signèrent un traité avec deux dynasties du Deccan, le Shâh Adil de Bijapur et les Shâhs Qutb de Golkonda. Ceci offrit vingt ans de coexistence pacifique entre les Moghols et les sultanats du Deccan.  \n  \nEn 1658, le fils du Shâh Jahân, Aurangzeb, régna sur l’empire moghol de 1658 à 1707. Il devint le chef victorieux après une bataille pour la succession au cours de laquelle deux de ses frères furent tués, un autre fut exilé à Burma et son père fut emprisonné. Il régna pendant 49 ans. Il est connu sous le nom d’Âlamgir (Conquérant du monde). Sa plus belle réussite fut d'étendre le territoire moghol jusqu’au Deccan. Il asservit les sultans du Deccan et étendit ainsi massivement l’empire.  \n  \nAurangzeb est considéré comme un musulman orthodoxe qui s’est libéré des traditions libérales de ses prédécesseurs. Contrairement à l'image qui a été peinte, Aurangzeb était un souverain indien qui s'efforça tout au long de sa vie de préserver et d’agrandir l’empire moghol, de gagner du pouvoir politique et de régner selon sa propre vision de la justice.  \n  \nLa cour des successeurs moghols était connue pour sa culture hautement aristocratique. Ces souverains apprécient les divertissements offerts par la poésie et la musique, commandaient des peintures et d'objets miniatures, et soutenaient la construction d’une architecture monumentale pour la cour impériale moghole.  \n  \nCependant, de 1707 à 1857, la dynastie moghole connut une période de déclin. La mort d’Aurangzeb amena beaucoup de troubles, les courtisans rivalisant les uns contre les autres pour le pouvoir. Bahâdur Shâh Ier (1643–1712) tenta de modifier les politiques religieuses de la cour et de réformer son administration. Après sa mort en 1712, l’empire fut impliqué dans des querelles pour désigner le prochain successeur. Ce fut finalement le 20e souverain de la dynastie moghole, Bahâdur Shâh Zafar ou Bahâdur Shâh II (1837–57) qui lui succéda. Néanmoins, le dernier empereur moghol n’avait plus de pouvoir sur le royaume, il n'était empereur que de titre. Tout au long du 18e siècle, le nord de l’inde fut à la merci de pouvoirs autochtones et étrangers. L'arrivée de la Compagnie britannique des Indes orientales marqua la fin du règne moghol. À cette époque, l’empire moghol n’existait plus que de nom, tandis que la Compagnie britannique des Indes orientales gouvernait l’empire.  \n  \nBibliographie  \n● Asher, Catherine B. and Talbot, Cynthia, India before Europe, UK : Cambridge University Press, 2006.  \n● Koch, Ebba, Mughal Architecture, UK : Oxford University Press, 1991.  \n● Richards, John F., Gordon Johnson, The Mughal Empire, UK : Cambridge University Press, 1993.  \n● Truschke, Audrey, Aurangzeb : the Man and the Myth, India: Penguin Random House India Pvt. Ltd, 2018.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimides","also_known_as":"","area":"Afrique du Nord, Égypte, sud de la Syrie","history":"L’assassinat du calife Ali à Koufa et de Hussein, petit-fils du Prophète, à Karbala va donner naissance au chiisme, qui se réclame de la légitimité des descendants de Mohamed pour assumer le califat. Combattu par les Omeyyades puis par les Abbassides, le mouvement va pourtant se propager très vite dans le monde musulman pour arriver au Maghreb, d’où les chiites décident de conquérir le grand califat du monde islamique. Porté au pouvoir par le missionnaire Abou Abdoullah al-Chii, l’imam al-Mahdi évince la dynastie aghlabide en 910 avant de prendre la Tunisie, la Libye, l’est de l’Algérie et la Sicile.  \nEn 969, fort de la stabilité et de la prospérité économique du pays, le calife fatimide al-Mouiz (r. 953-975) tente de reconquérir le grand Orient et entre victorieusement en Égypte, laissant l’Ifriqiya entre les mains des Zirides, qui abandonnent bientôt le chiisme pour le sunnisme, une incartade violemment réprimée par les tribus hilaliennes lancées à l’assaut du pays.  \nLa nouvelle capitale fatimide du Caire sera le berceau d’une brillante civilisation, soutenue par des conquêtes territoriales en Syrie et Palestine. Jusqu’à ce que Saladin ne leur confisque définitivement le pouvoir en 1171, les califes fatimides vont encourager l’urbanisme, les sciences, les arts et les lettres.  \nLes Fatimides ont fondé plusieurs villes dont Mahdia et Sabra al-Mansouriya en Ifriqiya, Achir dans le Maghreb central, le Caire en Égypte. Conformément à leur philosophie et à leur foi, la ville désormais n’est plus organisée autour de la mosquée, mais autour du palais du calife comme représentation du pouvoir. À noter également l’apparition des portiques dans la cour des mosquées et d’un passage décentré, dans la salle de prières, destiné à la procession du calife glorifié.  \nLes sciences et les lettres, les mathématiques, la médecine et l’exégèse connaissent un essor remarquable sous les Fatimides, tandis que les arts et l’artisanat se développent de façon spectaculaire. 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Au sens littéral, le mot “Mamelouk” signifie “possédé”, mais dans l’usage courant il désigne un esclave militaire. Et de fait, les Mamelouks étaient des esclaves militaires, arrivés des steppes eurasiennes par les ports de la mer Noire après avoir été achetés par le dernier sultan ayyoubide, Najm al-Din, qui allait lancer le régime mamelouk et le conduire à des sommets inespérés.  \nLes esclaves mamelouks étaient originaires de différents groupes ethniques, mais la plupart étaient des Turcs et des Circassiens du Caucase.  Expressément destinés à devenir les défenseurs loyaux de la cause du sultan, ils étaient éduqués dans les principes de l’islam et devaient acquérir les techniques de combat et faire preuve de vrais talents de cavaliers. Leurs incomparables aptitudes militaires permirent bientôt aux Mamelouks d’établir leur propre souveraineté et de bâtir un empire qui allait contrôler pour plus de deux siècles l’Égypte, le Levant et les villes saintes musulmanes du Hijaz.  \nLes sultans mamelouks allaient se distinguer en deux lignées principales : les Mamelouks bahrides, ainsi appelés parce que ces défenseurs des Ayyoubides étaient initialement cantonnés dans l’île de Rawda sur le Nil (al-Bahr), gouvernèrent de 648 à 792 (1250-1390). 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Dès lors, et pour 200 ans, de nombreux États latins vont être gagnés et perdus en Terre sainte.  \n“Franj” (les Francs) était le terme utilisé par les habitants du Proche-Orient pour désigner les croisés européens de toutes les campagnes en Terre sainte. Bien que l’histoire des croisades chrétiennes à Jérusalem ait commencé par un terrible mass acre en 493 H / 1099 J.-C., quelque 200 ans plus tard, non seulement la Palestine avait changé, mais également les Francs, qui s’y étaient installés et s’étaient adaptés au mode de vie proche-oriental parmi les musulmans.  \nÀ la différence de l’Espagne musulmane, avant l’arrivée des Francs, les contacts entre Européens et Arabes étaient très peu nombreux, et ce qu’ils connaissaient les un des autres était superficiel et entaché de connotations religieuses négatives. Il n’y avait pas de place pour la compréhension et pour des échanges culturels véritables. 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Il entreprit également de réformer les systèmes financiers et militaires. Sa plus grande réussite fut cependant la création de Dar-ol-Fonoun (maison des sciences), une des premières écoles d’Iran à se baser sur le modèle occidental d’apprentissage. Il la considérait comme un bon terrain d'entraînement pour les futurs fonctionnaires et les militaires.  \n  \nAprès la mort de Nassereddine Shah, Mozaffareddine Chah (1896-1906) devint le nouveau souverain à l'âge de 43 ans. Il fut considéré comme un souverain faible et plus clément avec ses sujets que ne l'était son père. L’une de ses réussites fut d'établir le firman, un édit royal déclarant qu'il accordait une Majles (assemblée consultative) et que des élections seraient organisées. Les élections à Téhéran furent rapidement organisées et la première Majles fut inaugurée par Mozaffareddine Chah le 7 octobre 1906. Le premier acte de la Majles fut de préparer une constitution - une première dans l’histoire de l’Iran. Elle fut établie et signée par le souverain Mozaffareddine Chah cinq jours avant sa mort en février 1907. Son fils, Mohammad Ali Chah, lui succéda.  \n  \nMohammad Ali Chah (1907-09) avait 35 ans lorsqu’il accéda au trône. Il fut élevé par un tuteur russe, ce qui le rendit peu populaire auprès des nationalistes iraniens qui se tournèrent plus tard contre lui. Le Shah tenta un coup d’État en décembre 1907, mais échoua. Il fut critiqué par les fonctionnaires et le grand public à la Majles. En juillet 1907, il abdiqua et laissa son fils de douze ans, Ahmad Mirza, lui succéder.  \n  \nLorsque Ahmad Shah (1909-25) devint le souverain Kadjar, la région au nord-est du pays était occupée ; l’accord russo-britannique de 1907 signifiait que les ministres des deux pays avaient interféré avec les affaires internes de l’Iran, notamment dans la nomination des membres des cabinets. Lors de la première guerre mondiale (1914-18), l'Iran fut assiégé par les troupes russes, britanniques et ottomanes. Ahmed Shah ne put jamais se remettre de ce revers. Avec un coup d’ État en février 1921, Reza Khan (plus tard connu sous le nom de Reza Chah Pahlavi) fut élu pour prendre la place d’Ahmad Shah , qui fut déposé par la Majles.  \n  \nBibliographie  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed.), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohades","also_known_as":"al-Muwahhidun","area":"Capitale : Marrakech","history":"Le déclin puis l'effritement de l'empire almoravide furent essentiellement causés par le soulèvement des populations dénonçant le népotisme et la corruption des dirigeants qui s'abandonnaient au luxe et à la nonchalance de la vie de palais.  \n\\- Les Almohades (al-Mouwahidoun : les unitaristes), clan berbère réformateur venu du Haut-Atlas pour dénoncer le dévoiement religieux des Almoravides, s'emparent de Marrakech en 1147 et leur chef, Abdelmoumen, prend le titre de Amir al-Mouminin.  \n\\- Son petit-fils, Yacoub al-Mansour, qui remporte en 1195 une victoire déterminante sur les armées ibériques à Alarcos, fut aussi un grand bâtisseur et un mécène, et porta l'empire à son apogée politique, économique, intellectuel et artistique.  \n\\- Les Almohades réalisent l'unité d'un immense empire englobant l'ensemble de l'Occident musulman, à savoir l'Afrique du Nord – de l'Atlantique jusqu'à Gabès – et l'Espagne musulmane, avant de connaître le déclin à partir de 1212 avec la sévère défaite subie face aux armées chrétiennes à Las Navas de Tolosa (Jaén).  \n\\- Ils voulurent se donner une nouvelle capitale, mais la mort de Yacoub al-Mansour (1199) et le déclin de la dynastie ne permirent pas l'achèvement de Ribat al-Fath (Rabat).  \n\\- Les édifices construits par les Almohades, tant au Maghreb qu'en al-Andalus, dénotent un souci permanent de grandeur et de sobriété, avec leurs remparts gigantesques, leurs portes monumentales, leurs minarets majestueux et leurs motifs décoratifs épurés.","date_description_ah":"524–667 H","date_description_ad":"1130–1269 J.-C."},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"","area":"Anatolie, Balkans, territoires arabes de l'Irak à l'Algérie","history":"La dynastie ottomane, qui régna plus de 600 ans sur la partie orientale de la Méditerranée, a signé un chapitre majeur de l’histoire du monde dans la région et au-delà. 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Comportant une pléthore de cultures, l’empire se transforma en un empire culturel tentant de garder, améliorer et établir des interactions au sein de la mosaïque ethnique et religieuse à l’intérieur de son territoire. Le caractère oriental, dominant jusqu’au XVIIIe siècle, commença à être influencé, suite aux changements politiques, par des vents soufflant de l’ouest, qui s’affirmèrent au XIXe siècle. Le pouvoir dominant pendant la période d’Ascension réussit à construire une authentique et très efficace synthèse dans ses relations avec d’autres États, mais pendant les périodes Stationnaire et de Déclin, la pression extérieure affaiblit considérablement l’empire et le conduisit à la chute finale. Par ailleurs, les réformes du XIXe siècle ne réussirent pas à s’imposer en profondeur, et les vues réformistes éclairées se voyaient régulièrement contrecarrées par le dogmatisme religieux. 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+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"Büyük Selçuklular","also_known_as":"","area":"","history":"Büyük Selçuklu Devletinin temellerini atan Selçuk Bey, Hazar Denizi yakınında kurulmuş olan Oğuzlar Devleti komutanlarından Dukak Subaşı’nın oğluydu. Babasının ölümü üzerine genç yaşta subaşı olan Selçuk Bey, kısa zamanda güçlendi. Oğuzlar Devleti Sultanı ile anlaşmazlığa düşünce, çevresindeki Oğuz Türkleriyle birlikte 985 yılında Ceyhun Nehri kıyısındaki Cend’e yerleşti ve İslamiyeti kabul etti. Samanoğulları Devleti ile anlaşan Selçuk Bey, Buhara yakınlarındaki Nur kentine yerleşerek, Samanoğullarının kuzey sınırını korudu. Selçuk Bey’in ölümünden sonra yerine oğlu Arslan Bey geçti. 999’da Samani Devletinin Karahanlılar tarafından yıkılmasından sonra Selçukluların Karahanlılar ve Gaznelilerle ilişkileri bozuldu.  \nAslan Bey’in 1025’de Gaznelilerce yakalanıp hapsedilmesi Selçukluların bölünmesine yol açtı. Yerine geçen yeğenleri Tuğrul Bey ve Çağrı Bey kısa zamanda güçlenerek, Gaznelilerle 1038’de Serahs’ta, 1040’da Dandanakan’da yapılan savaşların ardından Büyük Selçuklu Devleti’ni kurdular. Tuğrul Bey sultan ilan edildi. Önce Nişapur, sonra Merv başkent oldu.  \nİran toprakları üzerinde kurulan Büyük Selçuklu Devleti, Birinci İmparatorluk Dönemi olarak adlandırılan 1040-1092 yılları arasında hızla güçlendi. Tuğrul Bey’den sonra tahta geçen Alparslan ve Melikşah dönemlerinde, Anadolu, Ortadoğu, Akdeniz Sahilleri, Kuzeybatı Afrika ve Orta Asya’nın önemli bir bölümüne egemen oldular.  \n1092’de Sultan Melikşah’ın ölümünden sonra oğulları arasında ortaya çıkan taht kavgaları, Batıni isyanları, Türkmen ayaklanmaları ve Moğol akınları Büyük Selçuklu Devletinin gücünü yitirmesine yol açtı. Irak, Suriye, Kirman ve Anadolu Selçukluları adlı dört devlet ve bir çok Atabeylik kuruldu. 1117’de tahta çıkan Sultan Sancar devleti yeniden toparlamaya çalışsa da, Karahitaylarla 1141’de yapılan Katavan Savaşı ve 1153’de meydana gelen Oğuz ayaklanmaları Büyük Selçukluların sonunu hazırladı. Sultan Sancar’ın 1157’de ölümüyle birlikte Büyük Selçuklu Devleti resmen son buldu.","date_description_ah":"AH 429–552","date_description_ad":"AD 1038–1157"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safeviler","also_known_as":"","area":"","history":"Türk kökenli Safevi hanedanı, 1252-1334 yılları arasında Erdebil’de (İran) yaşayan dini lider Safiyyüddin Erdebili tarafından kurulmuş ve Erdebili’nin düşünceleri kısa bir süre içinde Anadolu, İran, ve Irak’ta yaygınlaşmıştı. Başta Timur olmak üzere, Osmanlı ve Akkoyunlu sultanlarının da desteğini alan Safevi hanedanı, Erdebili’nin torunlarından Hoca Ali döneminde güçlendi. Hoca Ali’nin torunu Şeyh Cüneyd’in Karakoyunlularla Memlukluların iç işlerine müdahale etmesi bu devletlerle ilişkilerinin bozulmasına yol açtı. XV. yüzyıl sonunda Akkoyunlularla da ilişkileri bozulan ve dağılan Safeviler, kısa bir süre içinde toparlandılar ve 1501’de İsmail bin Haydar (Şah İsmail) Safevi Devletini kurdu. Tebriz başkent ilan edildi.  \nŞiiliği benimseyen Safeviler, İran, Irak, Kafkasya ve Doğu Anadolu’yu kapsayan geniş bir coğrafyaya egemen oldular. Osmanlı Sultanı I. Selim, 1514’de Çaldıran Savaşında Şah İsmail’i ağır bir yenilgiye uğrattı. 1524’de ölen Şah İsmail’in yerine tahta çıkan oğlu Şah Tahmasb döneminde Kazvin başkent ilan edildi. Şah Tahmasb’tan sonra sırasıyla İsmail Mirza, Hamza Mirza, Şah Abbas, Sam Mirza, II. Abbas, Şah I. Süleyman, Şah Hüseyin, II. Tahmasb ve son olarak III. Abbas, Safevi Devletini yönetti. Avşar kökenli bir komutan olan Nadir Şah, 1737’de Safevi Devletini ortadan kaldırarak İran’ı ele geçirdi.  \n250 yıla yakın bir süre hüküm süren Safeviler, özellikle İran’da çok sayıda anıtsal yapı inşa ettirdiler. İsfahan’daki Cihil Sütun ve Heşt Behişt sarayları ile Ali Kapı Köşkü, Mescid-i Şah ve Şeyh Lütfullah camileri bu dönemde inşa edilmiş önemli yapılardan bazılarıdır.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"},"cbabc258-58fd-5884-a46b-2deacf873f40":{"name":"Artuklular","also_known_as":"","area":"","history":"Anadolu’nun fethinde büyük katkıları bulunan Türkmen komutanlarından Artuk Bey tarafından kurulduğu kabul edilen Artuklu Beyliği, Güneydoğu Anadolu, Irak ve Kuzey Suriye’de hüküm sürmüştür. Anadolu’nun fethinden sonra Büyük Selçuklu Sultanı Melikşah tarafından Kudüs Valiliğine atanan Artuk Bey’in 1091’de öldüğü; yerine oğulları Necmeddin İlgazi ve I. Sökmen atandığı bilinmektedir.  \nArtuklu Beyliği varlığını üç ayrı kol halinde sürdürmüştür. Bunlardan ilki Artuk Bey’in oğlu I. Sökmen tarafından Hasankeyf’te kurulmuştur. Artukluların 1101-1231 yılları arasında hüküm süren bu kolu Sökmenliler adıyla da bilinmektedir. Diyarbakır’ı da elinde bulunduran Hasankeyf Artukluları, 1231’de Eyyubi Sultanı Melik Kamil tarafından ortadan kaldırılmıştır.  \nArtukluların ikinci kolu Artuk Bey’in diğer oğlu Necmeddin İlgazi tarafından 1108’de Mardin’de kurulmuş ve 1409’a kadar varlığını sürdürmüştür. İlgaziler adıyla da bilinen Mardin Artukluları Mardin’in yanı sıra Silvan (Meyyafarıkin), Kızıltepe (Dunaysır) ve Halep’i de ellerinde bulunduruyorlardı. Mardin Artukluları 1409’da Karakoyunlular tarafından ortadan kaldırıldı.  \nArtukluların üçüncü kolu, 1185’te İmadeddin Ebubekir tarafından Harput’ta kurulmuştur. Bu tarihe kadar Harput ve çevresinin Hasankeyf Artuklularının yönetiminde olduğu bilinmektedir. Sultan I. Alaeddin Keykubad 1233’de Harput ve çevresini Anadolu Selçuklu topraklarına katarak, beyliğin bu kolunu ortadan kaldırmıştır.  \nMardin, Hasankeyf, Diyarbakır, Silvan, Harput ve Kızıltepe gibi önemli Artuklu kentlerinde, bu beylik dönemine ait günümüze ulaşabilmiş çok sayıda yapı bulunmaktadır. Mardin’deki Ulu, Savurkapı ve Latifiye camileriyle Sultan İsa Medresesi; Hasankeyf’teki saray ve köprü; Diyarbakır’daki Zinciriye ve Mesudiye Medreseleri; Silvan Ulu Cami; Harput Ulu Cami ve Kızıltepe Ulu Cami bu döneme ait önemli yapılardandır.","date_description_ah":"c. AH 494–812","date_description_ad":"c. AD 1101–1409"}}

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المعدن فوق قمة سارية.","spellings":["العالم","العالمات","العالمان","العالمة","العالمتان","عالم","عالمات","عالمان","عالمة","عالمتان"]},"39b15d5c-120b-51e4-b058-0cc18bb7226a":{"definition":"من العربية \"فرش\". سقف مسطح ذو تلبيس من الخشب المنقوش أو الخشب المزين بتشبيكات متقنة. ويمكن أيضا أن يعني سقفا.","spellings":["أفرشة","الأفرشة","الفراشان","الفراشين","الفرش","فراشان","فراشين","فرش"]},"22b53494-49b4-56ac-8f6f-9b4231d55ce1":{"definition":"(جمعها \"ألفيسيس\" من العربية \"حيز\". إطار مستطيل يحيط بالعقد العربي حول الدلايات، والذي ينطلق من الطبليات أو من القاعدة.","spellings":["ألفيز","ألفيزات","الألفيز","الألفيزات"]},"fb4643f3-3421-5aaa-8b4f-85806f394bac":{"definition":"الأرابيسك أو الرقش العربي كثيرة الاستعمال في الفن الإسلامي؛ وهي شكل تزييني مكون من بعدين، ويرتكز على تشبيكات سيقان والتفاف أوراق مما يخلق شكلا مستمرا، يتشارك أحيانا مع زخارف حلزونية أو مع عناصر هندسية.","spellings":["أرابيسك","الرقش العربي","رقش عربي"]},"78fafab8-3f5e-5796-824d-1b42baff7c16":{"definition":"من العربية \"توريق\". استوحي هذا الزخرف من ورقة الأقنثة الكلاسيكية، وأصبح يقدم أشكالا من النباتات المنمنمة، واستعمل استعمالا وافرا في الفن الإسلامي الإسباني.","spellings":["التوريق","توريق"]},"b5ff90ab-5823-5d04-95e0-dc19f7472200":{"definition":"مصطلح أسباني وبرتغالي كثير التداول في كل بلاد المغارب، يدل على بلاطات الخزف المبرنقة التي يتم تجميعها من أجل خلق أشكال كبيرة، وبالأخص من أجل كسوة جدران صحون المساجد والقصور. انظر أيضا \"زليج\".","spellings":["الزليج","الزليجة","زليج","زليجة"]},"e44ace71-d122-5c82-bf6b-34a79ff4b2d8":{"definition":"بمعنى أولاد تستخدم لتشير إلى مجموعة من الناس تنتمي إلى عشيرة أو قبيلة معينة، وصيغة المفرد منها ابن","spellings":["بني أو بنو"]},"ac67e975-1f75-526f-a8cd-402ccde93f6f":{"definition":"عبارة \"بسم الله الرحمان الرحيم\".","spellings":["البسملة","بسملة"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"جمعها \"بيوت\"، قاعة أو غرفة وفي بعض الحالات منزل. بيت الحكمة: المحكمة. بيت الديوان: قاعة الاستقبال. بيت النار: المرجل. انظر أيضا دار ؛ قصر.","spellings":["البيت","البيتان","البيتين","البيوت","بيت","بيتان","بيتين","بيوت"]},"ac325296-5e0b-5e3e-b8c7-d6a3a6d559ca":{"definition":"تُسمى أيضاً «المشرق العربي»، أو «سورية الكبرى»، وتضم حالياً كلاً من سورية، والأردن، ولبنان، وفلسطي","spellings":["بلاد الشام"]},"5f7e8640-1f2b-52a9-a589-f51ed84f4b50":{"definition":"مستشفى، مشفى ملجأ. التركية: داروصحة (دار الصحة)، سيفاحان.","spellings":["البيمارستان","البيمارستانات","البيمارستانان","البيماريستنين","بيمارستان","بيمارستانات","بيمارستانان","بيمارستانين"]},"53b06a4c-1741-53c4-bd23-415aa3ce7613":{"definition":"برج أو حصن محاط في بعض الأحيان بسور خارجي. دخل المصطلح إلى الأسماء البرتغالية الوسيطية تحت \"alvorge\" أو \"الكنة\". وفي تونس، يدل المصطلح أيضا على إقامة ثانوية محاطة بالحدائق؛ إقامة للاصطياف؛ برج في المغرب وبرچ في مصر.","spellings":["أبراج","الأبراج","البرج","البرجان","برج","برجان"]},"b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff":{"definition":"القائد الأعلى في الدولة الإسلامية. والخليفة هو من كان يخلف الرسول في قيادة 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قلعة.","spellings":["القصبات","القصبة","القصبتان","القصبتين","قصبات","قصبة","قصبتان","قصبتين"]},"f583303a-89d1-5e38-9f75-1188be1c39d3":{"definition":"المسيحيون المصريون، الذين سكنوا مصر قبل الإسلام. كان لهم ثقافتهم، ولغتهم القبطية، وتقويمهم الخاص","spellings":["قبط"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"الكتاب المقدس لدى المسلمين،  نزل وحياً عبر الملاك جبريل إلى الرسول محمد، باللغة العربي","spellings":["القرآن","قرآن"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(ج. دور) منزل. دار الإمارة: منزل الوالي. دار الإسلام: مجال الإسلام؛ بلدان تحت السيطرة الإسلامية؛ بينما كانت البلدان التي لاتخضع للسيطرة الإسلامية تعتبر كمجالات حرب. دار الحديث: مدرسة تمكن من دراسة الحديث. دار الهجرة: منزل للنزوح. دار الحفاظ: مدرسة متخصصة في حفظ القرءان. دار القرءان: مدرسة لتعليم قراءة القرءان. دار الشفاء: مستشفى. دار الطب: مدرسة كان تدرس بها العلوم الطبية. انظر أيضا بيت، قصر.","spellings":["الدار","الداران","الدارين","الديار","دار","داران","دارين","ديار"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"ضريح، انظر أيضا مقام، قبة، تربة.","spellings":["أضرحة","الأضرحة","الضريح","الضريحان","الضريحين","ضريح","ضريحان","ضريحين"]},"3230cdd8-ec0e-5aa1-9b44-adc5716d86b8":{"definition":"مكتب الحكومة؛ قاعة الجلسات، قاعة الاستقبال؛ مجموعة شعرية. ديوان الحميون (تركية): مجلس إمبراطوري يترأسه الوزير الأعظم ويشكل الجهاز المركزي للحكومة التركية.","spellings":["الدواوين","الديوان","الديوانان","الديواني","الديوانيين","دواوين","ديوان","ديوانان","ديواني","ديوانيين"]},"c77b27a2-a0b9-5b4b-903b-008ba93b0842":{"definition":"المسجد الرئيسي الذي تقام فيه الصلوات اليومية وصلاة الجمعة. تركية: سامع؛ انظر أيضا مسجد.","spellings":["الجامع","الجامعان","الجامعين","الجوامع","جامع","جامعان","جامعين","جوامع"]},"314a4d4a-99b0-5873-a063-9f6d30335b38":{"definition":"حرفيا \"الحديقة الجميلة\". جنة. تركية: 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غازي.","spellings":["الغازي","الغازيان","الغازيين","الغزاة","غازي","غازيان","غازيين","غزاة"]},"15f99ce5-e2bb-5a62-b80f-3c61ce352a95":{"definition":"الطراز الفني في أوروبا الشمالية وإسبانيا، في الفترة من القرن السادس الهجري وحت ی العاشر الهجري/الثاني عشر الميلادي، حتى القرن السادس عشر الميلادي. انتقل إلى العالم الإسلامي عبر الفرنجة","spellings":["قوطي"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"الحج هو إحدى الركائز الخمس للإسلام التي يجب على كل المؤمنين القيام بها إلى مكة والأماكن المقدسة ولو مرة واحدة في عمرهم إذا ما توفرت لهم السبل إلى ذلك. تؤدى هذه الأخيرة شهرين بعد رمضان، وتنتهي بعيد الأضحى. أما العمرة فتشمل تقريبا على نفس الشعائر الدينية إلا أنها لاتقام في نفس الفترة؛ وهي تعرف أهمية متصاعدة بسبب الصعوبات المرتبطة باستقبال العدد المتكاثر من الحجاج (أزيد من ثلاث ملايين) الذين يريدون أداء فريضة الحج.","spellings":["الحاج","الحاجان","الحج","الحجاج","الحجيج","حاج","حاجان","حج","حجاج","حجيج"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"حمامات عمومية أو خاصة. قاعة خلع الملابس؛ تركية: سويونمالك. القاعة الساخنة. نظام تسخين الأرضية والجدران والتي تعتمد على البخار في المساكن والحمامات الرومانية. القاعة الدافئة التي يستريح فيها المستحم بعد الاغتسال؛ تركية: إليكليك. كما يوجد في الحمامات التركية ممر يسمى \"أراليك\" بين سويونمالك والإليكليك؛ خلوات: قاعات خاصة في الحمامات العمومية؛ تراسليك: قاعة صغيرة مستعملة لإزالة الشعر. وفي الحمامات السورية أيضا: براني (حرفيا خارجي): الغرفة الباردة في الحمامات الموجودة على العموم في أبعد نقطة عن المرجل؛ جواني: الجزء الداخلي القريب من المرجل – قاعة البخار- وسطاني: قاعات فاصلة تدعى \"قاعات الماء البارد\". انظر أيضا: مقصورة.","spellings":["الحمام","الحمامات","الحمامان","الحمامين","حمام","حمامات","حمامان","حمامين"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"حرفيا في اللغة العربية \"مقدس\"، \"محرم\". مكان مقدس. عمل محرم من وجهة نظر الشريعة. الحرم الشريف: المكان المقدس بمدينة القدس الذي يضم كلا من المسجد الأقصى وقبة الصخرة.","spellings":["الحرامان","الحرم","الحرمين","الحريم","حرامان","حرم","حرمين","حريم"]},"0ad8de69-3a63-53bc-8e1b-4c6cae853bca":{"definition":"فضاء الحياة العامة في البيت التركي. كذلك الصوفة.","spellings":["الحياة","حياة"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"حرفيا \"اغتراب\"؛ نفي، مغادرة محمد لمكة في اتجاه المدينة عام 622 ميلادي. بداية التقويم الإسلامي الهجري الذي يرتكز على الدورة القمرية.","spellings":["الهجرات","الهجرة","هجرات","هجرة"]},"dcd58376-8ba5-5488-bec0-53d4cf2fa497":{"definition":"وصف نثري للنبي محمد. \"حلية الشريف\": مدح وصفي\" للرسول، عمل فني يبرز \"هذا الوصف الشريف\".","spellings":["الحلل","الحلية","حلل","حلية"]},"3d299572-ee10-5a78-93a1-b50bfe645ec5":{"definition":"قصر محصن. انظر أيضا قلعة، قصبة.","spellings":["الحصن","الحصون","حصن","حصون"]},"ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058":{"definition":"التسمية التي كان يطلقها المسلمون على شمال أفريقيا، وغالباً ما كانوا يقصدون بها منطقة تونس الحالية.ليلاً، حيث التقى الانبياء ممن سبقوه، وصلَّى بهم. أما المعراج فهي رحلة الرسول الصاعدة إلى السماء ووصل إلى سدرة المنتهى عند العرش الإلهي"},"441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8":{"definition":"وهو من يقود المسلمين في صلواتهم. كما تعني الشيخ المُعلِّم، أو الزعيم الروحي، لتقواه وحكمته. كما يمكن أن يطلق لقب إمام، أحياناً، على زعيم سياسي","spellings":["إمام"]},"ed1392a3-c2e4-5dca-8b74-eaef4f0f9c94":{"definition":"كوة كبيرة معقودة أو ذات قبة مغلقة من ثلاث جهات بواسطة عقد انفتاح كبير.","spellings":["إيوان","إيوانات","إيوانان","إيوانين","الإيوان","الإيوانات","الإيوانان","الإيوانين"]},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"المسجد الرئيسي الذي تقام فيه الصلوات اليومية وصلاة الجمعة. تركية: سامع؛ انظر أيضا مسجد.","spellings":["الجامع","الجامعان","الجامعين","الجوامع","جامع","جامعان","جامعين","جوامع"]},"32060b9a-7161-59c6-9be7-e3a6e3d49442":{"definition":"حرفيا \"الحديقة الجميلة\". جنة. تركية: سنت.","spellings":["الجنان","الجنة","الجنتان","الجنتين","جنة","جنتان","جنتين"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"يمكن تقسيم القرءان إلى 30 جزءا متساويا، وبالتالي فإن 1/30 يسمى جزءا (م. أجزاء)؛ وعندما كانت المصاحف تكتب في 30 مجلدا مثل ماوقع في مصر تحت المماليك، كان المجلد يسمى جزءاً.","spellings":["أجزاء","الأجزاء","الجزء","الجزءان","الجزأين","جزء","جزءان","جزأين"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"حرفيا \"مكعب\". معبد بمكة، مركز الديانة الإسلامية.","spellings":["الكعبة","كعبة"]},"cf7d3667-7d96-58e6-af31-c5d6fe2c71b8":{"definition":"مصطلح عربي يدل على نزل يضم مجموعة من المساكن يتواجد على الطرق الرئيسية للقوافل من أجل المسافرين (الحجاج والتجار) وحيث يمكن تخزين السلع, انظر أيضا كارافنسيراي، فندق، وكالة. تركية خان.","spellings":["الخان","الخانات","الخانان","الخانين","خان","خانات","خانان","خانين"]},"53d47884-ba36-5979-a58f-ff35b0bd8587":{"definition":"قماش مكون من العديد من القطع من أجل كسوة الكعبة بمكة؛ وهي قطع مطرزة بالحرير والذهب مع آيات من القرءان. تغير الكسوة كل سنة؛ ويتم التغيير خلال موسم الحج عندما تقطع الكسوة القديمة وتوزع على الحجيج. كما تسمى الأثواب المزينة بأشكال كتابية على شكل تعرجات والتي تغطي قبور الأضرحة كسوة (على سبيل المثال في فلسطين).","spellings":["الكسوات","الكسوة","كسوات","كسوة"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"كتابة عربية ذات أحرف زاوية مجردة، استعملت في مصاحف الأزمنة الأولى للإسلام. يتم إرجاعها إلى مدينة الكوفة في العراق؛ وابتداءا من القرن 4 الهجري (10 الميلادي) أصبح الخط الكوفي قليل الاستعمال بسبب صعوبة قراءته. الكوفي المورق: كتابة تجمع بين الأسلوب الزاوي للأحرف والأشكال الزهرية والنباتية مثل الزهيرات، الشائعة خلال الفترة الفاطمية والأتابكية. انظر أيضا فن الكتابة.","spellings":["الكوفي","الكوفية","كوفي"]},"81dc2164-deae-5d1f-8a05-4e038d6354b1":{"definition":"مجموع البنايات الموزعة حول  المسجد؛ بينما كانت البنايات الأخرى تتكون من دار الشفا (المستشفى)، والحمام والخان (المساكن) والعمارات (الحساء الشعبي) والمدرسة.","spellings":["الكليات","الكلية","كليات","كلية"]},"220ac6c9-5bbb-5494-a7d7-a1992e0113c3":{"definition":"حد أنواع الخزف المزجَّج. يتمُّ الحصول عليه بطريقة معقدة، حيث يتم تعريض أواني الخزف للشيِّ مع بعض أوكسيدات المعادن، مما يمنح أواني الخزف بريقاً مميزاً. ولقد تمَّ تطوير هذه التقنية منذ العصور الإسلامية المبكرة","spellings":["خزف ذو بريق معدني"]},"f2c933f6-93e1-5c11-a123-36ceacc8076f":{"spellings":["مضافة"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"مدرسة إسلامية متخصصة في العلوم الدينية (أصول الدين والقانون والقرءان إلخ.) ونزل للطلبة. يدل المصطلح اليوم على مدرسة. تركية: مِدرِيسي.","spellings":["المدارس","المدرسة","المدرستان","المدرستين","مدارس","مدرسة","مدرستان","مدرستين"]},"447568ab-11d8-5b46-9175-19f5e0ad280b":{"definition":"قائد ديني شديد التقوى، يرقى إلى مستوى المرشد، أو المخلِّص"},"bd6ee598-f323-5770-a786-0151295aea83":{"definition":"صاحب الشرعية المطلقة في الحكم والإدارة","spellings":["ملك"]},"82f05a30-a07c-5d4f-83a3-2156afc3ed35":{"definition":"ضوء، فانوس، مصباح، منارة، انظر أيضا فنار.","spellings":["المنار","المنارات","المناران","المنارة","المنارين","منار","منارات","مناران","منارة","منارين"]},"af45d65f-d61d-59ed-bd55-76ee503119e9":{"definition":"بناية مكونة من وحدة أو العديد من الوحدات المعمارية تضم بشكل عام قبة تحتضن قبر شخصية دينية هامة. موضع للعبادة والحج. انظر أيضا ضريح، قبة، تربة.","spellings":["المقام","المقامات","المقامان","المقامين","مقام","مقامات","مقامان","مقامين"]},"5f70c6f4-762e-5438-bf74-53c9daaa431c":{"definition":"فضاء مخصص في المساجد الجامعة للخليفة أو الإمام خلال أوقات الصلاة العامة. أيضا مكان مخصص لاستعمال خاص في البنايات العمومية (في الحمام مثلا).","spellings":["المقصورات","المقصورة","المقصورتان","المقصورتين","مقصورات","مقصورة","مقصورتان","مقصورتين"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"موضع للتعبد. انظر أيضا ضريح، مقام، قبة، تربة.","spellings":["المشاهد","المشهد","المشهدان","المشهدين","مشاهد","مشهد","مشهدان","مشهدين"]},"3bcfdeb5-5c8a-58e9-8dfd-9ad2a9f98fdb":{"definition":"ستار مكون من تشابيك خشبية مكونة من قطع الخشب المخروط والمجمع من أجل تكوين شبكة نافذة. تركية: مِشرِبية.","spellings":["المشربيات","المشربية","المشربيتان","المشربيتين","مشربيات","مشربية","مشربيتان","مشربيتين"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"مدينة، حي قديم، وسط مدينة مستقل. أيضا اسم إحدى مدن العربية السعودية حيث هاجر المسلمون في سنة 622 ميلادية، والتي دفن بها الرسول محمد.","spellings":["المدن","المدينة","المدينتان","المدينتين","مدن","مدينة","مدينتان","مدينتين"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"تجويف في جدار القبلة في المسجد، يدل المصلِّين على اتجاه الكعبة في مكة. وأحياناً يدلّ على مكان المحراب قوس، أو زخارف مميزة، في قاعة الصلاة","spellings":["محراب"]},"a7da3b34-cced-5cac-bca5-7cde2160fdbf":{"definition":"مكان مرتفع في قاعة الصلاة، من خشب أو رخام، يرتقي إليه الإمام أو الخطيب لإلقاء خطبة يوم الجمعة","spellings":["منبر"]},"d9555abf-9d44-5fae-95f4-b894702cfcd9":{"definition":"من العربية مستعرب، فرد من الأقليات المسيحية التي سمح لها الحكام المسلمون بالعيش كأهل الذمة الذين كانوا يعيشون في الأندلس والذين حافظوا على ديانتهم وتنظيمهم الكنسي والقضائي.","spellings":["المستعرب","المستعربان","المستعربة","المستعربون","مستعرب","مستعربان","مستعربة","مستعربِون"]},"432a631d-9c77-5598-9224-35e8479385c8":{"definition":"(ج. مرابطون) مسلم تقي جدا ومقدس لزهده يشكل قبره موضعا للحج؛  ناسك محارب يعيش في رباط. اسم سلالة معروفة تحت تسمية \"المرابطين\" حكمت الأندلس في عام 454-541 هجري/1062-1147 ميلادي.","spellings":["المرابط","المرابطان","المرابطون","مرابط","مرابطان","مرابطون"]},"9c8d51a2-cb58-59b3-92e4-fecb1ca87eb4":{"definition":"من العربية مدجن، مسلم سُمح له بالبقاء ضمن الغزاة المسيحيين دون تغيير ديانته، مقابل ضريبة. ويستعمل كذلك النعت \"مدجن\" للدلالة على صناعة تقليدية بدأت تحت السيطرة الإسلامية واستمرت لفائدة العملاء المسيحيين بعد الغزو المسيحي.","spellings":["المدجن","المدجنان","المدجنة","المدجنون","المدجنين","مدجن","مدجنان","مدجنة","مدجنون","مدجنين"]},"cfc9414f-7ca4-5e8a-80ea-d0fc4865d5c9":{"definition":"من العربية مولد، مسيحي اعتنق الإسلام وكان يعيش مثل المسلمين خلال سيطرة العرب في الجزيرة الأيبيرية.","spellings":["المولد","المولدان","المولدة","المولدتان","المولدون","مولد","مولدان","مولدة","مولدتان","مولدون"]},"4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a":{"definition":"صيغة الإسم بمعني المُلك و المملكة، وعادة ما ينقش على الزخارف و المخطوطات لتزين المواد الفاخرة التي تعود إلى الملوك و السلاطين","spellings":["مُلك"]},"bd2ffd1a-1d12-5fc1-ab6b-b186e0622cb6":{"definition":"زخرف معماري على شكل هوابط أو عش النحل يزين العديد من السطوح بما فيها القبب والكوابيل. في بلاد المغارب، مقربص.","spellings":["المقرنص","المقرنصات","مقرنص","مقرنصات"]},"b43d4539-8c8e-5de3-ba56-a72f1632c7c8":{"spellings":["مرة"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"مصطلح يعني حرفيا \"منقول\". أحد أساليب فن الكتابة الإسلامية الأكثر انتشارا والمستعمل في المصاحف والكتب الأخرى. يجمع هذا الأسلوب بين لويونة الأسلوب الفارسي وانسجام الكتابة الكوفية. تركية: نسيخ.","spellings":["النسخي","النسخية","نسخي","نسخية"]},"ea9e06ca-7872-5541-9ac2-11302f8890c2":{"definition":"لقب شرفي تركي معرب تحت شكل باشا.","spellings":["الباشا","الباشوات","باشا","باشوات"]},"dc0561a2-2592-560f-8a87-20cd58a96753":{"definition":"من رأس الكتف الأيمن إلى نهاية الكتف الأيسر.","spellings":["قبة"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"بناء حصين، يستخدم لأغراض دفاعية، يتمتع بالأسوار العالية المنيعة، والأبراج، وكوات رمي السهام","spellings":["قلعة"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"من اللاتينية كاستروم. قصر، حصن. قُصير: تصغير لقصر. تركية: كصر. انظر أيضا بيت، دار.","spellings":["القصر","القصران","القصرين","القصور","قصر","قصران","قصرين","قصور"]},"0089ce74-d5cd-57d2-bbe4-c8de79b156c9":{"definition":"اتجاه الكعبة، حيث يتوجَّه المسلمون في صلواتهم","spellings":["قبلة"]},"c39cd815-3b51-5b89-a4e4-5e9f2c0ca622":{"definition":"قبة، تجاوزا ، صرح أو غرفة مبنية فوق قبر ولي صالح أو شخصية هامة، متميزة في أغلب الأحيان بقبة. تركية: كبة (قبة فقط).","spellings":["القبب","القبة","القبتان","القبتين","قبب","قبة","قبتان","قبتين"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"سياج حائطي محصن من أجل الجنود-النساك (أفريقيا الشمالية)؛ نزل من أجل الحجاج (مصر المملوكية وفلسطين وسورية). اسم مدينة الرباط مشتق من رباط الفتح، وهي التسمية التي كانت تحملها المدينة عند تأسيسها في نهاية القرن 6 الهجري/12 الميلادي.","spellings":["الرباط","الرباطات","الربط","رباط","رباطات","ربط"]},"99e11148-863b-5916-afb5-d3b71fb5abe5":{"definition":"عنصر زخرفي على شكل نصف سعيفة. أحد الأشكال الأكثر شعبية وبساطة في الفنون الزخرفية الإسلامية، المستعمل على كل السطوح، بدءا من الخشب المنقوش إلى بلاطات الفخار. ظهر بشكل خاص في الرقش العربي (الأرابيسك)؛ ويشتق اسمه من الاسم القديم للأناضول.","spellings":["الروم","الرومي","رومي"]},"85c2ecc8-51b1-5e22-90ca-051cf297fa08":{"definition":"من بداية كف اليد إلى منتصف الكوع.","spellings":["ساعد"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"(جمعه سبل أو أسبلة) بناية مصممة من أجل توفير الماء الشروب؛ سقاية عمومية. تركية: سيبيل: غرفة يقدم فيها أحد الخدم مشروبات للعموم.","spellings":["أسبلة","الأسبلة","السبل","السبيل","سبل","سبيل"]},"63187e27-a423-515a-905c-73fa1d04ccf8":{"definition":"مصطلح عام للدلالة على مختلف أساليب الجصيات المتواجدة يسامراء في العراق، العاصمة العباسية لمدة وجيزة. يستخدم أسلوب \"أ\" أشكالا طبيعية؛ ويستخدم الأسلوب \"ب\" أشكالا مماثلة متشابكة مع أشكال مجردة، ويستخدم أسلوب \"ج\" شكلا نباتيا منمنما مائلا.","spellings":["أسلوب سامراء"]},"98f32a82-0f8d-523b-b82b-b4c5d2090590":{"definition":"(جمعه سادة) سليل الرسول محمد. انظر أيضا شريف.","spellings":["السادة","السيد","السيدان","السيدين","سادة","سيد","سيدان","سيدين"]},"a0a0b21a-5425-5de1-8d04-b7fd7daeca8b":{"definition":"مسن محترم لتجربته وعمره، عارف، علامة في مجال العلوم الدينية، عضو في طريقة دينية، مولى صوفي. شيخ الإسلام: على رأس تراتبية علماء الفقه والحديث وأصول الدين الإسلامية.","spellings":["الشيخ","الشيخان","الشيخين","الشيوخ","شيخ","شيخان","شيخين","شيوخ"]},"c98013e1-9336-5b90-9d71-2658cca1e0ca":{"definition":"قب يطلق على كل من ينحدر من سلالة الرسول محمد، عبر ابنته فاطمة. تمتع الأشراف (السادة) بمكانة دينية مميزة، دائماً، وسياسية أحيان","spellings":["شريف"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"القائد الأعلى والمطلق في ولاية أو مقاطعة إسلامية، وغالباً ما كان يحكم دون أن يؤثِّر على المكانة الاعتبارية للخليفة","spellings":["سلطان"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"حرفيا \"تقليد\". بالنسبة للإسلام السني، مجموع أحاديث الرسول التي يرتكز عليها علماء الفتوى وعلماء أصول الدين من أجل وضع القانون الإسلامي انطلاقا من القرءان. السني:تابع السنة. ينقسم السنة إلى أربع مذاهب هي المذهب الحنفي والمذهب الحنبلي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي. السنة: نظام سياسي وديني معارض للشيعة. انظر أيضا فقه، شيعة.","spellings":["السنة","السنن","سنة","سنن"]},"08fa434b-cde7-5b8b-be42-9e2217634cd8":{"definition":"مركز المدينة المسلمة، مركز الحياة الحضرية","spellings":["سوق"]},"b9925565-dd1a-5d2a-b600-c734be2f3586":{"definition":"جماعة، أو فرقة، أو حزب. ولقد ظهرت ممالك الطوائف في القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، بسبب انقسام الدولة الاسلامية في الأندلس إلى جماعات وفرق وأحزاب","spellings":["طائفة"]},"cc2bbcf5-54f0-5959-a72b-231b955a7d9c":{"definition":"واحد من الخطوط الرئيسية في فن الكتابة العربية الذي تم تطويره في بلاد فارس في القرن 9 الهجري (15 الميلادي). يتميز هذا الخط المستعمل أساسا في المراسلات الرسمية بخطوط رقيقة دون حروف المد. تركية: تعليق. انظر أيضا نصتعليق، فن الكتابة.","spellings":["التعليق","تعليق"]},"9b57e731-19ab-55da-8b80-25d31d0f41c3":{"definition":"ثلث. أسلوب خطي يشتق اسمه من حجم ريشة الكتابة المستعملة. تمكن إطالة أحرفه من الحصول على تشكلات زخرفية معقدة جدا. كان يستعمل في فن الكتابة، وفي الكتب والعمارة المدنية والدينية. وابتداءا من القرن 12 الهجري (18 الميلادي)، أضحى متداولا تداولا كبيرا على لوحات خاصة في الفن العثماني. تركية: سُلُس.","spellings":["الثلث","ثلث"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"استعمل هذا المصطلح في الأول للدلالة على الكتابات المطرزة على النسيج، ثم دل على الألبسة النسيجية التي تحمل كتابات تعطي اسم الحاكم والورشة التي صنع فيها النسيج. كانت هذه العباءات تقدم من طرف الخليفة إلى الشعب الذي يريد تكريمه. دار الطراز: ورشات ملكية للنسيج تسير من طرف القصر.","spellings":["الطراز","الطرازات","طراز","طرازات"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"وزير، تركية: فيزير. كان الوزير الأكثر بروزا في التراتبية الإدارية يعرف بالوزير الأعظم، الوزير الأول. تركية: صدرأعزم (الصدر الأعظم).","spellings":["الوزراء","الوزير","الوزيران","الوزيرين","وزراء","وزير","وزيران","وزيرين"]},"38031924-6b4f-5fb1-9337-c0222f9b16d2":{"definition":"هبة أبدية، تكون بوجه عام عبارة عن أراضي أو ملكية كانت تخصص مداخيلها لصيانة المؤسسات الدينية. وقفية: عقد هبة وقف ما. تركية: فقيف، فقفيي انظر أيضا حبوس.","spellings":["أوقاف","الأوقاف","الوقف","وقف"]},"9d0320cb-1068-5d1a-bb89-97a0628cb0f4":{"definition":"مؤسسة تجارية تضم منازل للتجار. انظر أيضا كارافنسيراي، فندق، خان.","spellings":["الوكالات","الوكالة","وكالات","وكالة"]},"76676210-58c4-5de1-89e6-594e4175ceac":{"definition":"مؤسسة للتعليم الديني مخصصة لتكوين الشيوخ؛ موضع حج مرتبط بولي صالح مبني في المكان الذي ازداد أو عاش فيه. يدل المصطلح أيضا في تركيا على تكة صغيرة، منزل للدراويش والمسافرين. انظر أيضا خانقاه، تكة، تكية.","spellings":["الزاوية","الزوايا","زاوايا","زاوية"]}}

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+{"ca7cf5ed-e85c-5aa3-8a00-3c4a246314af":{"definition":"Name der Iberischen Halbinsel (Spanien und Portugal) zur Zeit der muslimischen Herrschaft von 711 bis 1492","spellings":["Al-Andalus"]},"117026df-c5dc-512a-9991-1ed2c434ee26":{"definition":"(wörtlich „der/die/das Weiteste“ bzw. „Fernste\") Der Begriff bezieht sich auf die Aqsa-Moschee in Jerusalem, die Muslime als erste Referenz der *qibla* (Ausrichtung des Gebets) und als wichtigsten heiligen Ort verehren. 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Kräuter, Musik und Entspannungstechniken wurden als Heilmethoden eingesetzt.","spellings":["Bimaristan"]},"b6c3a09c-964b-5dd3-a091-e608967fe6ff":{"definition":"(nach dem arabischen „Khalifa“) das Oberhaupt der Muslime in der Nachfolge des Propheten","spellings":["Kalif"]},"801f574d-c2f6-52a3-ae7c-6a0074f1c59b":{"definition":"einfache Unterkunft entlang der wichtigen Handels- und Pilgerwege. Hier konnten Reisende (meist Pilger und Kaufleute) übernachten und ihre Güter sicher verwahren.","spellings":["Karawanserei"]},"90c8aeb0-fee7-5ad8-b2e8-525f87d18e3a":{"definition":"Zitadelle und Residenz des örtlichen Herrschers, die zumeist auch das Zentrum einer Stadt bildete. Der Begriff Kasbah wird am häufigsten in den westlichen Ländern des Islam verwendet, d. h. in Tunesien, Algerien und Marokko.","spellings":["Kasbah"]},"f583303a-89d1-5e38-9f75-1188be1c39d3":{"definition":"mehrheitlich ägyptische Christen und Anhänger einer der ältesten Glaubensrichtungen innerhalb des Christentums mit Ablegern in Äthiopien und dem übrigen Ostafrika. Die Kopten haben ihre eigene Sprache und eine eigene Zeitrechnung.","spellings":["Kopten"]},"8f750e3f-a3f4-5b39-8f9c-97cbf1eb56ec":{"definition":"Militärführer, Fürst oder hoher Beamter","spellings":["Emir"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(wörtlich „Auswanderung“) der Exodus des Propheten Muhammad von Mekka nach Medina im Jahr 622; bezeichnet auch den Beginn der islamischen Zeitrechnung","spellings":["Hedschra"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"wörtlich „Sohn des“, oft Teil eines Namens. Bei der Bezeichnung eines Familienclans ist der Plural Banu/Beni gebräuchlich.","spellings":["Ibn"]},"ee2f26d8-e2ea-53a3-b764-2204e426e058":{"definition":"alter islamischer Name für eine Region, die in etwa dem heutigen Tunesien entspricht","spellings":["Ifriqiya"]},"441e3156-be30-517c-a195-12e2d3486ed8":{"definition":"islamischer Vorbeter, Führer, Kleriker oder anderes geistliches Vorbild. Imame zeichnen sich durch Reinheit und Weisheit aus. Zum Teil sind sie auch politische Führer.","spellings":["Imam"]},"ed1392a3-c2e4-5dca-8b74-eaef4f0f9c94":{"definition":"in der islamischen Architektur häufig anzutreffende, dreiseitig geschlossene Gewölbehalle, an deren offene vierte Seite meist ein Innenhof mit Brunnen anschließt","spellings":["Iwan"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"wörtlich „der Würfel“) kleiner Tempel in Mekka, der nach seinem Umbau zum Mittelpunkt des Islam wurde. Er soll ursprünglich vom Propheten Abraham und seinem Sohn Ismail erbaut worden sein.","spellings":["Kaaba"]},"cf7d3667-7d96-58e6-af31-c5d6fe2c71b8":{"definition":"einfache Unterkunft entlang der wichtigen Handels- und Pilgerwege. Hier konnten Reisende (meist Pilger und Kaufleute) übernachten und ihre Güter sicher verwahren.","spellings":["Khan"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"nach der Stadt Kufa in Irak benannte, charakteristisch eckige Schrift, die zu den frühesten Formen der arabischen Kalligrafie gehört","spellings":["Kufisch"]},"220ac6c9-5bbb-5494-a7d7-a1992e0113c3":{"definition":"glasierte Töpferei, die in einem komplizierten Brennverfahren mit Metalloxiden bearbeitet wird, um ihr einen luxuriösen metallischen Glanz zu verleihen. Die Technik wurde in frühislamischer Zeit in Mesopotamien entwickelt und verbreitete sich im gesamten islamischen Kulturraum.","spellings":["Lüsterware"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"islamische Schule für die religiöse Lehre (z. B. Theologie, Recht, Koran) und Unterkunft für Gelehrte","spellings":["Medrese"]},"447568ab-11d8-5b46-9175-19f5e0ad280b":{"definition":"religiöser Anführer","spellings":["Mahdi"]},"bd6ee598-f323-5770-a786-0151295aea83":{"definition":"Titel mit der Bedeutung „Fürst“ oder „König“","spellings":["Malik"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"meist konkave, manchmal auch flache Nische mit Spitzbogen in einer Moschee oder in einem Gebetsraum, die für das Gebet die Himmelsrichtung Mekkas anzeigt. Sie ist meistens der am aufwändigsten dekorierte Teil des Gebäudes.","spellings":["Mihrab"]},"a7da3b34-cced-5cac-bca5-7cde2160fdbf":{"definition":"erhöhte Kanzel für die Predigt während des Freitagsgebetes","spellings":["Minbar"]},"4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a":{"definition":"„Königtum“ oder „Hoheit“ – ein Titel, der in kalligrafischen Verzierungen oft zur Schmückung luxuriöser, für den höfischen Gebrauch bestimmter Gegenstände benutzt wird","spellings":["Mulk"]},"bd2ffd1a-1d12-5fc1-ab6b-b186e0622cb6":{"definition":"stalaktitisches oder honigwabenartiges architektonisches Ornament. Es ist ein charakteristisches Element islamischer Architektur und kommt auf vielen Oberflächen zur Anwendung, etwa an Kuppeln und in die Wand eingelassenen Tordurchgängen.","spellings":["Muqarnas"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"einer der weit verbreiteten Stile der arabischen Kalligrafie, zu dem auch eine leicht fließende Kursivschrift gehört. In seiner wörtlichen Bedeutung verweist der Begriff auf das „Kopieren“ und die Herstellung von Handschriften.","spellings":["Naskhi"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"Zitadelle oder Festung mit deutlich sichtbaren Verteidigungsanlagen wie unüberwindbar hohen Mauern, Türmen, Schießscharten und Glacis","spellings":["Qalat"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"(abgeleitet vom lateinischen *castrum*) Burg oder imposante Residenz","spellings":["Qasr"]},"0089ce74-d5cd-57d2-bbe4-c8de79b156c9":{"definition":"Lage der Kaaba, nach der die Gläubigen überall ihr Gebet ausrichten","spellings":["Qibla"]},"c39cd815-3b51-5b89-a4e4-5e9f2c0ca622":{"definition":"(wörtlich „Kuppel“) Grabmal über der Ruhestätte eines Heiligen, zu der üblicherweise eine Kuppel gehört","spellings":["Kubba"]},"30f08fe7-8bb1-504a-aa55-685d583ff5ba":{"definition":"Wiedereroberung der Iberischen Halbinsel durch die Christen, die acht Jahrhunderte arabischer Herrschaft beendete und eine Massenauswanderung von Muslimen zur Folge hatte","spellings":["Reconquista"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"befestigte Anlage für Religionskrieger in Nordafrika; ein Hospiz für Pilger im mamlukischen Ägypten, Palästina und Syrien","spellings":["Ribat"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"öffentlicher Brunnen oder Gebäude, aus dem unentgeltlich Trinkwasser verteilt wurde","spellings":["Sabil"]},"b96fb0ed-83cb-5316-ab1d-f4e286f25845":{"definition":"Safaviden.","spellings":["Safaviden","Safavidisch"]},"c98013e1-9336-5b90-9d71-2658cca1e0ca":{"definition":"(wörtlich „der Ehrbare“) Nachkomme des Propheten Muhammad. Die Mitglieder von Familien, die ihren Stammbaum auf den Propheten zurückführen, bekleideten oft hohe religiöse oder politische Ämter.","spellings":["Scherif"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titel, der „Herrscher“ bedeutet und normalerweise ein politisches Oberhaupt bezeichnet, dessen Autorität die nominelle Vorherrschaft des Kalifen nicht in Frage stellt","spellings":["Sultan"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"(wörtlich „Traditionen“) Der Begriff bezieht sich auf traditionelle Überlieferungen, die von Rechtsberatern und Theologen benutzt wurden, um unter Berufung auf den Propheten das im Koran niedergeschriebene islamische Recht mit der nötigen Autorität auszustatten.","spellings":["Sunna","Sunniten"]},"08fa434b-cde7-5b8b-be42-9e2217634cd8":{"definition":"der Markt als Mittelpunkt der islamischen Stadt und des urbanen Lebens","spellings":["Suq"]},"b9925565-dd1a-5d2a-b600-c734be2f3586":{"definition":"Abspaltung oder Gruppe. Der Begriff beschreibt üblicherweise den Zerfall des muslimischen Spanien in mehrere kleinere Königtümer während des 11. Jahrhunderts.","spellings":["Taifa"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Ehrentitel für hohe Verwaltungsbeamte oder Minister","spellings":["Wesir"]},"38031924-6b4f-5fb1-9337-c0222f9b16d2":{"definition":"von Steuern befreite Stiftung mit Land- oder Immobilienbesitz, deren Erträge für den Unterhalt religiöser Einrichtungen verwendet werden","spellings":["Waqf"]}}