@museumwnf/architectural-elements-data 1.0.1

package/timelines.json

@@ -0,0 +1 @@
+[{"id":"6379c284-b16e-5d1d-acb3-f804c83184df","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ua:exhibition:2","internal_name":"ua — Exhibition 2","country_id":"are","source":"sharing_history"},{"id":"596e96e2-6c68-501c-8294-7a01dc972c77","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:at:exhibition:2","internal_name":"at — Exhibition 2","country_id":"aut","source":"sharing_history"},{"id":"9da1d01d-e1b7-552b-82e4-cbbaad6d6418","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:cz","internal_name":"cz — Discover Islamic Art","country_id":"cze","source":"mwnf3"},{"id":"aadb4d5b-845d-56d1-b3ae-375b974ee9c3","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:de:exhibition:2","internal_name":"de — Exhibition 2","country_id":"deu","source":"sharing_history"},{"id":"90ba30c9-6b8b-5fff-9486-c6627d28eae5","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:de","internal_name":"de — Discover Islamic Art","country_id":"deu","source":"mwnf3"},{"id":"f88ce829-9a08-5181-9133-b9cdc75d7766","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:dz","internal_name":"dz — Discover Islamic Art","country_id":"dza","source":"mwnf3"},{"id":"386b933f-3ed0-53ec-a92c-510faabdb5b5","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:eg:exhibition:2","internal_name":"eg — Exhibition 2","country_id":"egy","source":"sharing_history"},{"id":"b319b459-84be-58ab-bb78-166261ca46dc","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:eg","internal_name":"eg — Discover Islamic Art","country_id":"egy","source":"mwnf3"},{"id":"484a0c62-ad9e-5e5a-b0f7-13db41804aba","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:es:exhibition:2","internal_name":"es — Exhibition 2","country_id":"esp","source":"sharing_history"},{"id":"4f1752a9-beaf-5f3a-99f8-8991ef7e2092","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:es","internal_name":"es — Discover Islamic Art","country_id":"esp","source":"mwnf3"},{"id":"2258d496-7ea2-59b7-bc41-464f6f6eac50","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:fr:exhibition:2","internal_name":"fr — Exhibition 2","country_id":"fra","source":"sharing_history"},{"id":"b97dfb88-5ff3-580b-b30a-b0703c432352","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:fr","internal_name":"fr — Discover Islamic Art","country_id":"fra","source":"mwnf3"},{"id":"3c6ecbd4-bbbb-57c8-b689-a1db8cc30a33","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:uk:exhibition:2","internal_name":"uk — Exhibition 2","country_id":"gbr","source":"sharing_history"},{"id":"fcfc6030-b11f-5490-82ce-229dbeef1464","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:uk","internal_name":"uk — Discover Islamic Art","country_id":"gbr","source":"mwnf3"},{"id":"d164bc66-ba0b-55bb-8c8c-3f388caf88d9","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:gr:exhibition:2","internal_name":"gr — Exhibition 2","country_id":"grc","source":"sharing_history"},{"id":"5248a1f5-aa60-5f31-ac90-239f9c73b471","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hr","internal_name":"hr — Discover Islamic Art","country_id":"hrv","source":"mwnf3"},{"id":"cae24a0e-14e2-5c49-b82b-083c4a829c8d","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hu","internal_name":"hu — Discover Islamic Art","country_id":"hun","source":"mwnf3"},{"id":"d49e2d6d-7aae-58f3-b98f-63c4f3b11193","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:it:exhibition:2","internal_name":"it — Exhibition 2","country_id":"ita","source":"sharing_history"},{"id":"5facdfca-31fb-5a9a-8fd3-daf6c596657b","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:it","internal_name":"it — Discover Islamic Art","country_id":"ita","source":"mwnf3"},{"id":"47cad282-53bd-5b26-bac4-dc5cb4e0e16c","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:jo:exhibition:2","internal_name":"jo — Exhibition 2","country_id":"jor","source":"sharing_history"},{"id":"91cc777a-c56d-5f38-994b-bfe5562d2410","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:jo","internal_name":"jo — Discover Islamic Art","country_id":"jor","source":"mwnf3"},{"id":"e76435b1-ca6e-5b83-846b-ed3435084d86","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:lb:exhibition:2","internal_name":"lb — Exhibition 2","country_id":"lbn","source":"sharing_history"},{"id":"5fde8be7-5298-5f14-a164-2a303e6f4a98","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ma:exhibition:2","internal_name":"ma — Exhibition 2","country_id":"mar","source":"sharing_history"},{"id":"658f4228-564f-505e-a272-3a8530863840","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:ma","internal_name":"ma — Discover Islamic Art","country_id":"mar","source":"mwnf3"},{"id":"8cfe3811-10c4-509b-a8f5-612806a3fce2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:pt:exhibition:2","internal_name":"pt — Exhibition 2","country_id":"prt","source":"sharing_history"},{"id":"77d2ad8f-9557-56fc-9a2b-604dc544d368","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pt","internal_name":"pt — Discover Islamic Art","country_id":"prt","source":"mwnf3"},{"id":"eda7c35d-2e19-5b6b-9250-9311ba937ed8","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pa","internal_name":"pa — Discover Islamic Art","country_id":"pse","source":"mwnf3"},{"id":"15e4ca97-bc2f-54fd-a5f2-43f0e4160cc4","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:qt:exhibition:2","internal_name":"qt — Exhibition 2","country_id":"qat","source":"sharing_history"},{"id":"4e552093-5e17-57f9-bd6a-53861e516787","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:rm:exhibition:2","internal_name":"rm — Exhibition 2","country_id":"rou","source":"sharing_history"},{"id":"39f9eb03-7c2e-5c55-8450-a24147708877","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sa:exhibition:2","internal_name":"sa — Exhibition 2","country_id":"sau","source":"sharing_history"},{"id":"c2589540-1739-5eec-8353-22cce63ae916","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sb:exhibition:2","internal_name":"sb — Exhibition 2","country_id":"srb","source":"sharing_history"},{"id":"f8249562-6991-5de6-a5c1-8978ffa2aefa","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:se","internal_name":"se — Discover Islamic Art","country_id":"swe","source":"mwnf3"},{"id":"3c16c8ff-359f-5726-98f8-3c4a054cf46a","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:sy","internal_name":"sy — Discover Islamic Art","country_id":"syr","source":"mwnf3"},{"id":"569552ba-7d33-5594-a835-bb3226959012","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tn:exhibition:2","internal_name":"tn — Exhibition 2","country_id":"tun","source":"sharing_history"},{"id":"5a9d2029-308c-5efb-9790-595ff0589e85","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tn","internal_name":"tn — Discover Islamic Art","country_id":"tun","source":"mwnf3"},{"id":"ea985095-1124-5141-89d2-85e161b4f0e2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tr:exhibition:2","internal_name":"tr — Exhibition 2","country_id":"tur","source":"sharing_history"},{"id":"863c54dc-fa55-5075-b6cb-22be16ceb903","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tr","internal_name":"tr — Discover Islamic Art","country_id":"tur","source":"mwnf3"}]

package/translations/countries.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"ألإمارات ألعربية"},"aut":{"name":"النمسا"},"che":{"name":"سويسرا"},"cze":{"name":"جمهورية التشيك"},"deu":{"name":"المانيا"},"dnk":{"name":"الدنمارك"},"dza":{"name":"الجزائر"},"egy":{"name":"مصر"},"esp":{"name":"اسبانيا"},"fra":{"name":"فرنسا"},"gbr":{"name":"المملكة المتحدة"},"grc":{"name":"اليونان"},"hrv":{"name":"كرواتيا"},"hun":{"name":"هنغاريا"},"ita":{"name":"ايطاليا"},"jor":{"name":"الاردن"},"kwt":{"name":"ألكويت"},"lbn":{"name":"لبنان"},"mar":{"name":"المغرب"},"mys":{"name":"ماليزيا"},"omn":{"name":"عمان"},"prt":{"name":"البرتغال"},"pse":{"name":"فلسطين"},"qat":{"name":"قطر"},"rou":{"name":"رومانيا"},"sau":{"name":"ألسعودية"},"swe":{"name":"السويد"},"syr":{"name":"سوريا"},"tun":{"name":"تونس"},"tur":{"name":"تركيا"},"usa":{"name":"الولايات المتحدة"}}

package/translations/countries.cs.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"cze":{"name":"Czech Republic"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Österreich"},"che":{"name":"Schweiz"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Deutschland"},"dza":{"name":"Algerien"},"egy":{"name":"Ägypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"fra":{"name":"Frankreich"},"gbr":{"name":"Großbritannien"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marokko"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palästina"},"swe":{"name":"Schweden"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunesien"},"tur":{"name":"Türkei"}}

package/translations/countries.el.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"grc":{"name":"Ελλάδα"}}

package/translations/countries.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"United Arab Emirates (Sharjah)"},"aut":{"name":"Austria"},"che":{"name":"Switzerland"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Germany"},"dnk":{"name":"Denmark"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egypt"},"esp":{"name":"Spain"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"United Kingdom"},"grc":{"name":"Greece"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italy"},"jor":{"name":"Jordan"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"lbn":{"name":"Lebanon"},"mar":{"name":"Morocco"},"mys":{"name":"Malaysia"},"omn":{"name":"Oman"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Romania"},"sau":{"name":"Saudi Arabia"},"srb":{"name":"Serbia"},"swe":{"name":"Sweden"},"syr":{"name":"Syria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Türkiye"},"usa":{"name":"United States of America"}}

package/translations/countries.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emiratos Árabes Unidos"},"aut":{"name":"Austria"},"che":{"name":"Suiza"},"cze":{"name":"República Checa"},"deu":{"name":"Alemania"},"dnk":{"name":"Dinamarca"},"dza":{"name":"Argelia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"España"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croacia"},"hun":{"name":"Hungría"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Jordania"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"mar":{"name":"Marruecos"},"mys":{"name":"Malasia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Rumania"},"sau":{"name":"Reino de Arabia Saudí"},"swe":{"name":"Suecia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Túnez"},"tur":{"name":"Turquía"},"usa":{"name":"Estados Unidos de América"}}

package/translations/countries.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirats Arabes Unis (Sharjah)"},"aut":{"name":"Autriche"},"che":{"name":"Suisse"},"cze":{"name":"République Tchèque"},"deu":{"name":"Allemagne"},"dnk":{"name":"Danemark"},"dza":{"name":"Algérie"},"egy":{"name":"Egypte"},"esp":{"name":"Espagne"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"Royaume Uni"},"grc":{"name":"Grèce"},"hrv":{"name":"Croatie"},"hun":{"name":"Hongrie"},"ita":{"name":"Italie"},"jor":{"name":"Jordanie"},"kwt":{"name":"Kuweit"},"mar":{"name":"Maroc"},"mys":{"name":"Malaysie"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Roumanie"},"swe":{"name":"Suède"},"syr":{"name":"Syrie"},"tun":{"name":"Tunisie"},"tur":{"name":"Turquie"},"usa":{"name":"Etats-Unis d'Amerique"}}

package/translations/countries.hr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.hu.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.it.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirati Arabi Uniti"},"aut":{"name":"Austria"},"che":{"name":"Svizzera"},"cze":{"name":"Repubblica Ceca"},"deu":{"name":"Germania"},"dnk":{"name":"Danimarca"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egitto"},"esp":{"name":"Spagna"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Regno Unito"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croazia"},"hun":{"name":"Ungheria"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Giordania"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"mar":{"name":"Marocco"},"mys":{"name":"Malesia"},"prt":{"name":"Portogallo"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"sau":{"name":"Regno dell’Arabia Saudita"},"swe":{"name":"Svezia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Turchia"},"usa":{"name":"Stati Uniti d’America"}}

package/translations/countries.pt.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Áustria"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Alemanha"},"dnk":{"name":"Dinamarca"},"dza":{"name":"Argélia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"Espanha"},"fra":{"name":"França"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grécia"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Itália"},"jor":{"name":"Jordânia"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"mar":{"name":"Marrocos"},"mys":{"name":"Malásia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Suécia"},"syr":{"name":"Síria"},"tun":{"name":"Tunísia"},"tur":{"name":"Turquia"}}

package/translations/countries.se.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"deu":{"name":"Tyskland"},"dza":{"name":"Algeriet"},"egy":{"name":"Egypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"gbr":{"name":"Storbritannien"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marocko"},"mys":{"name":"Malaysia"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Sverige"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunisien"},"tur":{"name":"Turkiet"}}

package/translations/countries.si.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Avusturya"},"che":{"name":"Switzerland"},"cze":{"name":"Çek Cumhuriyeti"},"deu":{"name":"Almanya"},"dza":{"name":"Cezayir"},"egy":{"name":"Mısır"},"esp":{"name":"İspanya"},"fra":{"name":"Fransa"},"gbr":{"name":"Birleşik Krallık"},"hrv":{"name":"Hırvatistan"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"İtalya"},"jor":{"name":"Ürdün"},"mar":{"name":"Fas"},"mys":{"name":"Malaýziýa"},"prt":{"name":"Portekiz"},"pse":{"name":"Filistin"},"swe":{"name":"İsveç"},"syr":{"name":"Suriye"},"tun":{"name":"Tunus"},"tur":{"name":"Türkiye"}}

package/translations/dynasties.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"السلاجقة العظام","also_known_as":"","area":"إيران ، العراق و سوريا","history":"إن سلجوق باي الذي وضع أسس الدولة السجلوقية العظيمة كان ابن دقاق سوباشي الذي كان قائدا في دولة أوغوز قرب بحر قزوين .وعند وفاة والده أصبح سلجوق باي سوباشي (أي قائد مدينة أو قلعة) في عمر مبكر جدا وزاد من قوته بسرعة كبيرة و من أجل حل الخلافات مع سلطان دولة /ولاية أوغوز فقد أحاط نفسه بالترك من الأوغوز واستقر في جند قرب نهر سيحون في عام 375 هجري /985 ميلادي ومن ثم اعتنق الإسلام.  \nوقد تحالف سلجوق باي مع السامانيين و جعل لنفسه مقرا في نور قرب بخارى من أجل الدفاع عن الحدود الشمالية وقد خلفه ابنه أرسلان باي.  \nوبعد سقوط أراضي دولة السامانيين بأيدي الكاراكانديين في عام 399 هجري/999 ميلادي فقد انتهت العلاقة الطيبة للسلاجقة مع الكركانديين و الغزنويين.  \nوقد تم أسر و سجن أرسلان باي من قبل الغزنويين في عام 416 هجري / 1025 ميلادي و سبب هذا انشقاقا بين السلاجقة. وقد خلف أرسلان باي ولدي أخيه طغرل و شغري وعندما قام بهزيمة الغزنويين في سيراهس (429 هجري/1038 ميلادي) و داندانكان (431 هجري /1040 ميلادي) وقد أسسا الدولة السجلوقية العظمى وقد أعلن طغرل باي سلطانا و قد كانت نيسابور لفترة قصيرة عاصمة الدولة قبل أن تستبدل بمرو.  \nإن الدولة السلجوقية العظمى التي أسست في أراضي إيران الحالية شهدت زيادة في القوة بشكل كبير بين 431 و 485 هجري (1040-92) و هي سنوات أول عصر إمبراطوري. وتحت حكم ألب أرسلان و ملك شاه اللذان خلفا طغرل باي فقد وسع السلاجقة سيطرتهم باتجاه الأناضول والشرق الأوسط و آسيا الوسطى.  \nبعد وفاة السلطان ملك شاه في 485 هجري /1092 ميلادي فإن الخلافات حول من سيخلفه و حدوث تمردات في باتيني والعصيان التركماني و الغزو المغولي سبب تفتت دولة السلاجقة العظام إلى أربع دول (سلاجقة العراق ، سوريا ، كيرمان و الأناضول /روم ) و ظهور الكثير من الأتابكة ( القادة ) و بالرغم من جهود سلطان سنجار الذي وصل للسلطة في عام 510 هجري/1117 ميلادي من أجل تشكيل كونفدرالية بين الدول فإن معركة قطوان التي نشبت مع القراخطائيين (؟) في عام 536 هجري/1141 ميلادي و الثورات في أوغوز عام 548 هجري /1153 ميلادي مهدت الطريق للنهاية التي لا مفر منها . وزالت دولة السلاجقة العظام رسميا بوفاة سلطان سنجار في عام 552 هجري/1157 ميلادي.","date_description_ah":"429-552 هجري","date_description_ad":"1038-1157 ميلادي"},"0db8518d-c9f6-5aef-aca1-75a988170af8":{"name":"عصر ملوك الطوائف","also_known_as":"أسر المغرب الأوسط الحاكمة","area":"","history":"كان القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي زمن التغيير في منطقة غرب المتوسط. حيث أولا فقد العالم القديم أهميته لصالح الإسلام و الذي أتى ليسود شواطئ المتوسط وثانيا ، المدن المبنية حديثا حلت محل المدن الإمبريالية و التي لم تعد لازمة. وهذه المدن الجديدة ستسودها أسر حاكمة التي تحكم مناطق سياسية واقتصادية ذات أحجام مختلفة.  \nو المجموعات العائلية التي سيطرت على هذه المدن كانت عموما من أهل المنطقة و أفرادها كانوا قد دخلوا توا في الإسلام. و هذه الأسر الحاكمة مثل الزيريين ( الذين أسسوا العديد من المدن في المغرب الأوسط ) والحماديين (بنو حماد الذين دخلوا في صراع مع الزيريين و طاردوهم في إفريقيا /تونس/ قبل أن يحكموا سيطرتهم على المغرب الأوسط اعتبارا من 408 إلى 547 هجري /1018 إلى 1152 ميلادي).  \nوفي شبه الجزيرة الإيبرية فقد شهد القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي ظهور مجموعة ممالك الطوائف و التي ما تزال ترتكز على المجموعات العائلية و التي تكاثرت بعد سقوط الخلافة.  \nو هذه الممالك بما فيها عباسيي إشبيلية ، و بنو الأفطس من بطليوس ، وبنو هود من سرقسطة ، الزيريين من غرناطة و الحماديين من ملقة.  \nإن الخلافات المستمرة بين ملوك الطوائف الصغيرة ساعدت على استعادة المسيحيين للمناطق من الشمال و غزو الأندلس من قبل المرابطين.","date_description_ah":"القرن الرابع - الخامس الهجري","date_description_ad":"القرن العاشر – الحادي عشر الميلادي"},"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"العلويون","also_known_as":"","area":"العواصم : فاس ، مكناس و الرباط","history":"إن عظمة السعديين ارتبطت بشكل غير متناسب مع الظروف الاستثنائية الإيجابية و شخصيات قيادتين : عبد الملك و أحمد المنصور.  \nوعند وفاة الأخير (1011 هجري/1603 ميلادي) فقد برزت للسطح ثانية المصاعب السياسية و الاقتصادية وكذلك الاضطراب للأخويات و القرصنة التي عززت تفكك العلاقات مع أوربا.  \nإن الأشراف العلويون الذي تسلموا السلطة في تافيلالت استخدموا سلطتهم الدينية و مهارتهم كمحاربين و منظمين للسيطرة على شرق المغرب قبل ان يحتلوا فاس (1076 هجري / 1666 ميلادي) و بعدها مراكش ( 1079 هجري /1669 ميلادي).  \nوقد دعم مولاي إسماعيل أكثر السلاطين شهرة (1082 -1139 هجري / 1672 -1727 ميلادي) عمل مؤسس السلالة الحاكمة ونشر حياة جديدة في الحضارة المغربية. و قد قاتل الترك و احتل أماكن ما يزال مسيطر عليها من قبل الأوربيين على الأطلسي. و لكن هذه القوة العسكرية ثبت أنها مكلفة جدا و بعد وفاة مولاي إسماعيل فقد أصبحت المغرب في أزمة سياسية و اقتصادية عميقة و التي ساءت وأدت لفقدان العائدات الناتجة عن طريق استخدام سفن خاصة.  \nوبعد 30 عاما من الفوضى فقد عانت المغرب من نهوض رائع تحت حكم سيدي محمد بن عبد الله (1170-1204 هجري / 1757-90 ميلادي) الذي سيطر على الجيش و الإدارة القبلية و فتح البلاد على الأطلسي بتطوير مدن طنجة و الدار البيضاء و تأسيس الصويرة و أيضا إعادة الروابط الدبلوماسية و التجارية مع أوربا وحتى بناء علاقات مع الولايات المتحدة الأمريكية. و هذه العودة و النهوض توقفت بعد وقت قصير بسبب وباء الطاعون و المجاعة الكبيرة حيث تقلص عدد السكان من خمسة إلى ثلاثة ملايين بين 1198 و 1214 هجري / 1776 و 1800 ميلادي. و أصبحت البلاد منكفئة على ذاتها و تركها ضعفها مفتوحة بشكل واسع على الحركة الاستعمارية الأوربية.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"الزيرية","also_known_as":"","area":"أفريقيا ( تونس ) ، شرق الجزائر","history":"أسند الأمير الفاطمي المعز ، الحاكم الجديد للقاهرة ، حكم إمارة إفريقيا (تونس) في عام 362 هجري / 973 ميلادي لأحد ضباطه الذين يثق بهم ، وهو المعظم يوسف ابن زيري الصنهاجي و نصحه بأن يعتمد سياسة اللين مع المدن و سكانها.  \nو بالتالي ولدت أسرة حاكمة و التي في أوجها حكمت منطقة شاسعة امتدت حتى وسط المغرب. و كان لدى الزيريين مدنا إدارية مثل القيروان و بعدها المهدية و ذلك قبل العودة للمونستير كي تصير مقابرهم. وتحت حكم الزيريين وبشكل خاص خلال فترة حكم المعز ( 406-53 هجري / 1016 -62 ميلادي ) فقد كانت إفريقيا أرضا وبلادا مزدهرة وهي حقيقية سجلها العديد من المؤرخين. و لكن حدثا جللا كان له عواقبه قد عصف بسلطة الزيريين و كان علامة بارزة في تاريخ إفريقيا في العصور الوسطى : و هذا الحدث هو الغزو الهلالي الذي بدأ عام 443 هجري / 1052 ميلادي من قبل الخليفة في القاهرة ليعاقب تابعه المعز على رفضه القبول بسلطة الفاطميين على عموم مملكته. وقد فقد الزيريون السيطرة على البلاد و انسحبوا إلى المهدية حيث تم طردهم منها في عام 542 هجري / 1148 ميلادي حيث استولى النورماند على المدينة.  \nقام الزيريون بإسهامات مهمة في الفن الأفريقي و بشكل خاص :  \n• إصلاح تزيين المسجد الجامع في تونس الذي يتضمن قبة بنيت عام 380 هجري / 991 ميلادي فوق مدخل غرفة الصلاة و التي تبدأ بعناصر تزيينية الأكثر أهمية في ذلك الوقت.  \n• أعمال تزيين المسجد الجامع في القيروان مثل الأسقف المطلية و إضافة منبر ذو قطع محفورة خشبية عالية الجودة ذات أشكال نباتية .  \n• توسيع و تحويل العديد من المواقع المقدسة الأخرى في القصور مثل المونيستير ، سوسة وصفاقص .  \n• إنشاء أماكن إقامة الأمراء في المدينة الملكية الفاطمية صبرة المنصورية في بوابة القيروان.  \n• تحصينات في العديد من المدن الساحلية في البلاد مثل المونيستير حيث يعتقد أنها مسؤولة عن حماية السيدة الرباط (حصن) و التي كانت أيضا موقع للمقابر.","date_description_ah":"362- 542 هجري","date_description_ad":"973- 1148 ميلادي"},"13672afb-3fca-5590-9d58-2619b67ab0de":{"name":"السعديين","also_known_as":"الأشراف السعديين","area":"المغرب – العاصمة : مراكش","history":"نظرا لعجز الوطاسيين Wattasids عن مواجهة الغزوات الإسبانية والبرتغالية أو الانقسامات الكثيرة بين المرابطين Marabout فقد حاولوا أن يحتفظوا ببقايا سلطتهم بالتحالف مع الترك والذين كانوا الحكام الجدد للمغرب الأوسط وإفريقية ( تونس).  \nوقد استجابت قبائل الجنوب للسعديين الذين وصلوا من الجزيرة العربية في منتصف القرن الثامن الهجري/ منتصف القرن الرابع عشر الميلادي مدعين أنهم ينحدرون من نسل النبي .  \nوقد شن السعديون جربا مقدسة بعد تثبيت دعائم حكمهم في جنوب البلاد . وفي عام 947 هجري / 1541 ميلادي استطاعوا احتلال أغادير من البرتغاليين وكان هذا أول نصر لهم على الأوربيين والذي حقق لهم سمعة عظيمة ومكانة ومكّنتهم من أن يصبحوا حكاما للبلاد بحلول عام 950 هجري / 1554 ميلادي. وفي عام 985 هجري / 1578 ميلادي فقد حدثت معركة واد المخازن Oued el-Makhazine ( المعروفة بمعركة القصر الكبير Alcazarquivir أو معركة الملوك الثلاثة) والتي نشبت بين الجيش البرتغالي بقيادة الملك دوم سيبستيان Dom Sebastian والتي أكسبت أحمد المنصور Ahmad al-Mansur مكانة عالمية بارزة وأيضا ثروة عظيمة من الفدية التي دفعت لفداء الفرسان المسيحيين.  \n  \nوقد قامت المغرب بعد ذلك بمواجهة الترك الذين كانوا يحكمون الجزائر وتونس واستعادوا السيطرة على التجارة الصحراوية وبنوا جيشا قويا وأعادوا تنظيم الإدارة في مناطق حكمهم . وقد تم تشجيع الزراعة والمهن وكذلك نمت التجارة مع أوربا.  \n  \nإضافة للتعديلات التي تمت على مدينة القرويين فقد ترك الأشراف السعديون في مراكش بصماتهم على العمارة المغربية. وبالرغم من أنه تم تدمير قصر مولاي إسماعيل Mulay Isma'ïl المسمى بقصر البديع Badi وهو الذي استوحي من مباني غرناطة فإن المقابر السعدية والأبنية الأخرى في القصبة Kasbah ما تزال شاهدا على عظمة هذه السلالة الحاكمة.","date_description_ah":"954-1027 هجري","date_description_ad":"1548-1618  ميلادي"},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"أغالبة","also_known_as":"","area":"أفريقيا (تونس) ، الجزائر ، صقلية","history":"إن انتشار الإمبراطورية العباسية و إعادة تأسيس الحكم الأموي في الأندلس و الإدريسيين في المغرب أدى بالعباسيين لتأسيس مرجعية محلية في شمال أفريقيا لحماية أنفسهم من هذه القوى المحيطة بمملكتهم. و في عام 184 هجري /800 ميلادي أعطى الخليفة هارون الرشيد (169-93 هجري /786-809 ميلادي) حكم أفريقيا (تونس) لإبراهيم ابن الأغلب ( 184-6/800-11 ميلادي) وذلك كإمارة حكم وراثي له و لأسرته من بعده .  \nبالرغم من العديد من الثورات التي واجهتهم في أيامهم الأولى فإن الأغلبيين عملوا على توطيد أركان حكمهم في إفريقيا و قاموا بتحديث البلاد و تطوير التجارة و المواصلات. و قد أعادوا بناء المدن و القرى و أنشؤوا سلسلة من الحصون على طول ساحل تونس للدفاع عن البلاد من هجمات مناوئيهم أو من البيزنطيين.  \nسيطر الأغلبيون على أكثر جزر غرب المتوسط بما فيها صقلية و مالطا و امتد تأثيرهم حتى وصل جنوب إيطاليا. و عاشت أفريقيا ازدهارا كبيرا تحت حكم الأغلبيين وقد تجلى هذا بوفرة الموروث المعماري و الذي شمل المسجد الجامع في القيروان و الأحواض القريبة و مسجد الزيتونة.  \nوقد ازدهرت أيضا الزراعة وصناعة النسيج و الخزف مما جعل أفريقيا الرابط التجاري الأساسي بين الشرق الأوسط و شمال أفريقيا وبين الأندلس و السودان.  \nأتى السقوط الحتمي للأغلبيين بشكل أساسي بسبب قسوة الحكم للأمير إبراهيم الثاني و جو الطيش و المجون الذي انتشر في عهد زيادات الله الثالث (290-6 هجري/ 903-9 ميلادي) والذي أدى بالناس في أفريقيا لرفض الأغلبيين وعدم دعمهم ضد انتشار التشيع. وسقطت إفريقيا بدون قتال في عام 296 هجري/ 909 ميلادي على يد جيوش أبي عبد الله الصنعاني مؤسس السلالة الفاطمية و التي مضت لتحكم مصر و سوريا وفلسطين.  \nحضّرت من قبل : فريق تونس ، فريق مصر ، متاحف غلاسكو","date_description_ah":"تقريبا 184 – 296 هجري","date_description_ad":"800 –909 ميلادي"},"243087ef-42ec-5f14-920a-edc2cb221bd6":{"name":"الطولونيون","also_known_as":"","area":"مصر ، سوريا","history":"في عام 254 هجري / 868 ميلادي وصل أحمد ابن طولون ( حكم خلال 254-70 هجري / 868 -84 ميلادي) إلى مصر كنائب لباكباك وهو الحاكم العباسي لمصر. وقد بقي نائبا حتى بعد وفاة باكباك و تنصيب الأمير جرقوق (يركوش ؟) كحاكم جديد لمصر. و في النهاية أصبح ابن طولون حاكم مصر مستقلا بذاته و ليتمتع بالاستقلال الكامل ليس فقط في مصر و لكن في كل المنطقة من الإسكندرية إلى سوريا و فلسطين في الوقت الذي كان فيه العباسيون منشغلون في قمع الثورات في شمال العراق.  \nوقد دعم ابن طولون أركان دولته بتنظيم فعال للجيش البالغ تعداده 100,000 رجلا وحراسة خاصة مكونة من جنود أتراك (؟) و عبيد سود. وقد مكّنته خبرته العسكرية الواسعة و مهاراته التنظيمية في حكم مصر بمهارة. وقد كان عهده زمن الازدهار العظيم و التناغم الاجتماعي.  \nومن أجل تسهيل أمور بلاطه و حكومته و جيشه فقد أسس ابن طولون القتاجي بجانب الفسطاط و التي تصميمها مستوحى من سامراء العاصمة العباسية في العراق. و مثل العديد من الدول التركية الأخرى في الإمبراطورية العباسية فإن الدولة الطولونية كان عمرها قصيرا نسبيا و هذا يفسر بشكل كبير غياب الجذور الإقليمية و العرقية في الأماكن التي استقرت بها و لأن حكامها اعتمدوا على قوات من المرتزقة الأجانب لإبقائهم في السلطة و بعد ذلك في عام 292 هجري / 904 ميلادي وخلال عهد الحاكم الطولوني الرابع فإن الخليفة العباسي المكتفي بالله أرسل محمد بن سليمان على رأس جيش للقضاء على الطولونيين و إعادة مصر للعرش العباسي.","date_description_ah":"254- 92 هجري","date_description_ad":"868- 905 ميلادي"},"26e98384-aec9-54a7-8d11-2fa3e84a1d52":{"name":"أمويو الأندلس","also_known_as":"أمويو إسبانيا","area":"شبه الجزيرة الإيبرية باستثناء الممالك المسيحية في الشمال","history":"إن عبد الرحمن بن هشام وهو حفيد الخليفة الأموي في دمشق و الناجي من المجزرة التي طالت عائلته على أيدي العباسيين وصل إلى قرطبة في عام 132 هجري / 750 ميلادي. و قد أسس أسرة حاكمة التي ألغت ولاءها للخليفة العباسي في بغداد و حكمت الأندلس من 138 إلى 422 هجري / 756 إلى 1031 ميلادي وقد كانت بداية عبارة عن إمارة وبعدها في عام 316 هجري / 929 ميلادي تحولت إلى خلافة كاملة (عبد الرحمن الثالث). و قد حكمت خلافة قرطبة المطلة على الأطلسي و الثرية بشكل فاحش كل الأندلس و أقامت حضارة وضاءة التي فاقت حضارة بغداد و طغت بضيائها على حضارات الغرب المسيحي.","date_description_ah":"138–422","date_description_ad":"756–1031"},"282e09d8-c525-5fa3-b4f7-a60f2b60f56b":{"name":"الحماديون ( دولة أسرة بني حماد)","also_known_as":"","area":"المغرب الأوسط من  اليشير إلى بجاية ، قسنطينة","history":"مكافأةعلى ولائه للفاطميين فإن مؤسس سلالة الأسرة الزيرية ابن مناد تم توليته حوالي عام 323 هجري / 935 ميلادي لتأسيس مدينة اليشير على أطراف تلال الأطلس Tellian Atlas . وكانت المدينة في موقع متوسط تماما بين التل وهضبة عالية مما جعل منها عاصمة نشطة ومكانا للتبادل التجاري والثقافي.  \nومن أجل تدعيم سلطته في المنطقة وتأمين منافذ على البحر فإن بولكين ابن الزيري أسس ثلاثة مدن أخرى : مليانة ، لميديا ( ما يعرف اليوم بميديا) والجزائر وذلك قبل أن يسيطر على إفريقيا والمغرب الأوسط كتابع للفاطميين. واستوطن الزيريون في المنصورية العاصمة السابقة للفاطميين وقد أوكلوا حكم اليشير لأولاد عمهم حماد. وقام هؤلاء مدفوعين برغبتهم بالاستقلال بتأسيس دولة منافسة عاصمتها قلعة بني حماد والتي أنشات في عام 397/1007 في جبال الحضنة قرب مدينة مسيلة في جنوب شرق الجزائر . وهناك أقام الحماديون العديد من الأبنية الكبيرة التي تصميمها الفني وروعتها ألهمت لاحقا البنّائين في إسبانيا الأندلسية .وإن الحرب بين الزيرين في أفريقيا والحماديين في المغرب الأوسط دامت حتى عام 433/1042 عندما استطاع خلفهم تحقيق السلام والاستقرار في عاصمتيهم : اليشير وقلعة. وبعدها تمتعت كل المنطقة بفترة من الازدهار التي أقر بها كل الكتّاب المعاصرين.  \nوفي عام 439/1048 تخلى الزيريون عن ارتباطهم بالتبعية للفاطميين في القاهرة وأصبحت المنطقة مستقلة. وهذا الاستقلال السياسي أضيف له الاسقلال الديني الذي ساهم به الارتباط التقليدي للمغرب بالمذهب المالكي مما يعني أن يفسح الشيعة الفاطميون المجال لانتشار المذهب السني المالكي . وكرد على ذلك أرسل الخليفة الفاطمي في القاهرة القبائل العربية من بني هلال وبني سليم لإخضاع المغرب وقد انكمشوا في هذه المنطقة اعتبارا من عام 441/1051.","date_description_ah":"AH 405–547","date_description_ad":"AD 1015–1152"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"الصفويون","also_known_as":"","area":"بلاد فارس","history":"إن السلالة الصفوية ذات الأصل التركي تأسست من قبل القائد الديني صفي الدين أردابيلي الذي عاش في أردبيل من 650 إلى 734 هجري / 1252 – 1334 ميلادي . و إن سلطته الدينية انتشرت سريعا في الأناضول و إيران و العراق. و قد دعمت العائلة من قبل تاميرلان و العثمانيين و أق كوينولوس و أصبحت أكثر قوة خاصة خلال عهد خوجة علي وهو حفيد أردابيلي . وعندما تدخل الشيخ جنيد و هو حفيد خوجة علي في الشؤون الداخلية لعلاقات المماليك و قره كوينولوس فقد تدهورت سلطاتهم. و حوالي نهاية القرن التاسع الهجري / الخامس عشر الميلادي فإن علاقاتهم مع أق كوينولوس أيضا تدهورت و هذا أدى إلى تفكك العائلة و لكن استعاد الصفويون قوتهم بسرعة وأسس الشاه إسماعيل الدولة الصفوية في عام 906 هجري / 1501 ميلادي وجعل تبريز عاصمتها.  \nو بانضمام قواته من الشيعة فقد حكم الصفويون منطقة واسعة تتضمن إيران و العراق و القوقاز و شرق الأناضول . و قد هزم السلطان العثماني سليم الأول الشاه إسماعيل في كاديران عام 920 هجري /1514 ميلادي. و قد خلف الشاه إسماعيل ابنه شاه طهماسب في عام 930 هجري /1524 ميلادي و نقل العاصمة إلى قزوين. و بعد شاه طهماسب فإن الدولة الصفوية حكمت من قبل إسماعيل ميرزا ، حمزة ميرزا ، شاه عباس ، سام ميرزا ، عباس الثاني ، شاه سليمان الأول ، شاه حسين ، طهماسب الثاني و أخيرا عباس الثالث وإن نذير شاه الذي من أصل أشفري أوصل الدولة الصفوية إلى نهايتها في عام 1737 بغزو إيران.  \nو قد بنى الصفويون الكثير من الآثار خلال حكمهم الذي دام تقريبا 250 عاما خاصة في إيران. وإن قصور جيهيل سوتون و هاشت باهيشت و مقر علي كابي و المساجد مثل مسجد الشاه و شيخ لطف الله في أصفهان هي من بين الآثار الكبرى لهذه الفترة.","date_description_ah":"907-1150 هجري","date_description_ad":"1501 – 1737 ميلادي"},"2cf9d6c6-0226-5c5d-8710-c052cc2ac4c7":{"name":"عائلة البوسعيد الحاكمة","also_known_as":"","area":"عُمَان، زنجبار","history":"إن سلالة عائلة البوسعيد الحاكمة أيضا تعرف ببيت السعيد كانت سلالة من الحكام التي امتد حكمها ليشمل سلطنة عُمَان (1744- 1856) وسلطنة مسقط (1856- 1970) وسلطنة زنجبار (1756 – 1964).  \nوقد أسست من قبل أحمد بن سعيد البوسعيدي حاكم عُمَان وأراضي شرق أفريقيا وقد حكمت سلالة عائلة البوسعيد المنطقة مدة 250 عاما. وخلال حكم أحمد بن سعيد البوسعيدي الذي دام 39 عاما فإن البحرية العمانية كان لها وجود متميز في المحيط الهندي حيث تعتبر في المركز الثاني بعد البحرية البريطانية.  \nوقد قامت بمنتهى السهولة بطرد القوات الفارسية من المنطقة أثناء حمايتها للسفن العثمانية في خليج عُمَان والمحيط الهندي.  \nإن التاريخ الحديث لعُمَان شهد نظامين مختلفين للحكم هما نظام \" الإمامة \" ونظام السلطنة. ويمكن أن يدل نظام الامامة على منصب الامام أو قيادته الروحية. والأئمة هم قادة دينيون الذين يمكن أن يمارسوا سلطتهم على منطقة معينة وكي يحوز الشخص على الامامة فإنه يجب اختياره كحاكم.  \nأسس الامام أحمد بن سعيد (1741-1783 ) نظام السلطنة خلال حكمه وقد كان للمرة الأولى أن تم الفصل بين النظامين السياسيين. وقد أنقذ عُمَان من الحرب الأهلية واستعاد مكانتها الإقليمية في النظام الأفرو-أسيوي والنظام البحري وقام بمساهمة في تشكيل تاريخ عُمَان الحديث وهو تاريخ السلطنة المقابل لنظام الإمامة. وفي عام 1741 فقد تلقى (حاز على ) الإمامة. وقد كان أحمد شخصا متميزا بسبب موقفه تجاه التسلط الاستعماري. وقد أصبح هذا واضحا عندما منع شركة الهند الشرقية من تأسيس فرع لها في مسقط. وإن فترة الحكم الطويلة لابن سعيد (حوالي 39 عاما) أيضا شهدت تغيرات وتحولات جديدة في المجتمع العماني. وإن عهده لم يشكل فقط الرؤية الجديدة للنظام السياسي ولكن ساعد أيضا في وضع الأسس للهوية السياسة والقومية والثقافية الجديدة.  \nوقد توفي أحمد بن سعيد في عام 1778 وقد خلفه ابنه سعيد بن أحمد وهو قائد ورع الذي قسم المهام بين مسؤولي القصر مع المسؤولين الدينيين والاداريين والعسكريين. وقد حافظ سعيد ابن احمد على امامته وانتقل إلى الرستاق حيث بقي فيها حتى وفاته في عام 1811. وفي عام 1783 قرر ابنه حمد بن سعيد نقل بلاطه إلى مدينة مسقط الساحلية ويجعل منها عاصمته السياسية وقد اتخذ لقب سلطان مما يشير لسلطته.  \nوقد كان حمد بن سعيد حاكما مكيثا الذي قام بالكثير لبلده في فترة حكمه التي دامت ثماني سنوات. وقد قام بإصلاحات سياسية في المراحل الأولية للانتقال ولكنه توفي فجأة في عام 1792 . وعند وفاته فإن النظام السياسي لعُمَان كان قد قسم إلى ثلاثة أجزاء رئيسية : سعيد بن أحمد الامام الرسمي والذي بقي في الرستاق وسيد سلطان بن احمد (الذي خلف حمد بن سعيد) والذي أبقى على مسقط كقاعدة لحكمه وأخيرا سيف أحمد ابن سعيد الابن الثالث والذي أخذ مدينة صحار (الواقعة قرب هرمز) كمركز لسلطته وبالتالي في عام 1793 وبمساعدة البريطانيين فإن دولة عُمَان الإسلامية التي كانت دولة موحدة انقسمت الآن إلى ثلاث كيانات سياسية منفصلة. وبعد اعتلائه العرش في عام 1792 فإن سيد سلطان ابن أحمد (1792 -1804) استخدم سلطته وفكره في استعادة مسقط لمكانتها تحت حكم أبيه أحمد. وقد أصبحت عُمَان حليفا لفرنسا في المنطقة الشرقية من أفريقيا والمحيط الهندي خاصة حيث كان البريطانيون قد بدأوا في الظهور كخطر على عُمَان والهند وكل بلدان الخليج.  \nوإن سيد سعيد بن سلطان البالغ عمره 17 عاما وصل للحكم في عام 1806 عند وفاة والده وبقي حاكما لمدة نصف قرن حتى وفاته في عام 1856. وقد كان أول سيد لعمان وقد حاز على لقب سلطان وكان يسمى أيضا المعظّم وكانت عُمَان قد تأسست كقوة تجارية وبحرية كبرى في المحيط الهندي خلال عهده.  \nوقد خلفه الثويني بن سعيد السعيد والذي كان الابن الثالث لسعيد بن سلطان وحكم خلال الفترة 1856-1866.  \nوبين العامين 1866 و 1970 شهدت عُمَان عهد ستة من حكامها الآخرين وأخيرا من عام 1970 إلى 2020 حكم عُمَان السلطان قابوس الذي قام بتحديث المنطقة والخليفة الحالي للعرش منذ عام 2020 هو السلطان هيثم بن طارق.  \n  \nBibliography  \n• Ghubash, Hussein, Oman - The Islamic Democratic Tradition, London and New York: Routledge, 2006.  \n• Jones, Jeremy and Ridout, Nicholas, A History of Modern Oman, Cambridge (UK) and New York: Cambridge University Press, 2016.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"1167 هجري – حتى الوقت الحاضر","date_description_ad":"1754 ميلادي – حتى الوقت الحاضر"},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"العصر المدجن","also_known_as":"","area":"شبه الجزيرة الإيبرية","history":"الفن المدجن هو فن المسلمين الذي بقوا في شبه الجزيرة الإيبرية بعد استعادتها من قبل المسيحين(المدجنون) و يمكن وصفها بأنها تكامل / اندماج العمارة الإسلامية و الأشكال الفنية من الفن و المهن المسيحية. و بدلا من أن تكون طرازا بهذا المعنى فإنها تعبير عن التحول باتجاه الأشكال الإسلامية. و الأثر المدجن هذا ظهر بتحرك الزخم لاستعادة السيطرة المسيحية في إسبانيا جنوبا و الاتصال مع العالم الإسلامي الذي أصبح أقرب.  \nإن سبب هذا التمثل كان الروعة التي أبداها العالم الإسلامي على الأرستقراط المسيحي (و على الفنانيين و الحرفيين المسيحيين) و الفخامة التي لا نظير لها التي تمتع بها الحكام المسلمون التي كانت على تباين كامل مع الأوضاع المنغلقة التي كان تعيشها الطبقات النبيلة المسيحية.  \nو أصول هذا الارتباط الفني تعود للقرن الثاني عشر ولكن مع فتح قرطبة (1236) و إشبيلية (1248) فإنه أصبح واسع الانتشار و تراكم خلال 150 عاما بعد ذلك مع فتح غرناطة و تفجر الأفكار المدجنة في العمارة المدنية و الدينية. و قد كان ألفونسو الحادي عشر و بيدرو الأول من كاستيل ( القرن الرابع عشر) و بيدرو دي ونا ( البابا المناهض بندكت الثالث عشر في أواخر القرن الرابع عشر و بداية القرن الخامس عشر) والملوك الكاثوليك (القرن الخامس عشر) و د. مانويل الأول البرتغالي (أواخر القرن الخامس عشر – بداية القرن السادس عشر ) كانوا القوى الدافعة للعملية التي جرت طيلة هذه القرون.  \nتحت حكم المسيحيين فإن فناني المضجر البارزين نظموا في بعض الأحيان مجموعات جوالة عملت للنخبة و القطع الأروع من الفن المدجن كانت تصدر بكميات كبيرة و فنانو المدجن شكلوا نقابات للنجارين و للبنائين وصناع السروج و صناع الفخار من بين المهن الأخرى.  \nو إن الأسباب السياسة والجمالية كانت جذر الانحطاط للفن المدجن في القرن السادس عشر. و من ناحية فإن الحركة المعارضة للإصلاح جعلت كل الناس من غير المسيحيين (في وقت كان يتم فيه إقامة محاكم التفتيش و الطرد للمسلمين و اليهود) و من ناحية أخرى نماذج عصر النهضة الإيطالي كانت قد بدأت في الظهور و لكن هذا لم يمنع الطراز المدجن الشائع من البقاء حتى حلول عصر الباروك.","date_description_ah":"القرن السادس - الثامن الهجري","date_description_ad":"القرن الثاني عشر – الرابع عشر الميلادي"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"الفترة الصقلية – النورماندية","also_known_as":"","area":"إيطاليا، صقلية","history":"إن جزيرة صقلية التي تشكًّل جزءا من الإمبراطورية البيزنطية عانت لأكثر من قرن من هجمات وحملات عسكرية وحصار لأكثر مدنها أهمية (باليرمو وسرقوسة) قبل أن تصبح تحت السيطرة الإسلامية بشكل كامل في عام 902. وفي عام 948 تم تشكيل إمارة صقليّة تحت إمرة الحسن بن علي بن الحسين الكلبي وهو حاكم تم تعيينه من قبل الأسرة الفاطمية الحاكمة. وإن العائلة الكلبية الحاكمة التي تعاقبت على حكم الإمارة وضعت القوانين المتعلقة بالتعايش بين المسيحين والمسلمين وأعادت تنظيم إدارة الأراضي عن طريق تقسيم وإعادة توزيع الممتلكات الكبرى وشجعت على أعمال البناء والإنتاج الفني. وقد سمح للمسيحيين بممارسة دينهم بحرية بدون استعلاء. وقد كان المسيحيون أيضا قادرين على المحافظة على ممتلكاتهم بالرغم من أنها كانت تخضع لضريبة مالية خاصة.  \nفي عام 1061 استفاد القائدان العسكريان النورمانديان روجيرو وروبرتو إل جويسكاردو من الاقتتال الداخلي بين الحكام المسلمين لأرجنتو (ابن الحواس) وكاتانيا (ابن الثومة) فبدأ هذان القائدان في إعادة الهجوم على صقلية وإعادتها إلى حضن المسيحية. وقد حصل الكونت روجيرو على لقب منتدب رسولي (1098) من البابا أوربان الثاني مما سمح لأسلاف روجيرو بأن يتمتعوا بسلطات سياسية كاملة والحق في ترشيح الأساقفة والمطارنة في صقلية.  \nوقي 25 ديسمبر 1130 وفي كاتدرائية باليرمو أعلن عن تنصيب ابن روجيرو المدعو روجيرو الثاني ملكا على صقلية إضافة لاعتباره دوق بوليا وأمير كابوا. وقد انتهج روجيرو الثاني سياسة التوسع في شمال أفريقيا وقام بمهاجمة جربة والمهدية وصفاقس وسوسة. وبعد حملاته الناجحة على الساحل الأدرياتيكي للبلقان منع روجيرو الثاني أيضا الإمبراطور البيزنطي من استعادة سلطته في صقلية وغرب أوربا بشكل عام. وقد أصبحت صقلية مملكة مستقلة قوية. وقد تم تأسيس نظام من التسامح من قبل روجيرو الثاني في صقلية حيث كان المسلمون أحرارا في التجمع في مجتمعات صغيرة معزولة حيث يحافظون على عاداتهم الثقافية ويمارسون دينهم في مساجدهم المحلية.  \nإن روعة الفن والعمارة الصقلية – النورماندية التي كانت نتيجة الاندماج العرقي والديني والثقافي بين المسلمين واليونان والنورمانديين هي واضحة بشكل خاص في مدينة باليرمو والذي يتجلى بأبهى صورة في عصر الملك غوليامو الثاني الذي حكم حتى عام 1198.  \nبعد انقراض الذكور في سلالة الملك روجيرو الثاني فإن جنوب إيطاليا وصقلية تم احتلالها من قبل إنريكو السادس من هوهنشتاوفن ابن فريدريكو برباروسا امبراطور وملك ألمانيا. وإن زوجته كونستانتسا دالتافيلا ابنة روجيرو الثاني ولدت له في عام 1194 فريدريكو الثاني الذي ورث عرش صقلية والامبراطورية الرومانية المقدسة. وإن تعليم وتأديب فريدريكو الثاني كانت متأثرا بشكل عميق بالثقافة الإسلامية بالرغم من كونه واجه اضطرابات من قبل المسلمين الذين كانوا يسكنون الجزيرة. وفي عام 1246 تم تهديم آخر مستوطنة للمسلمين وتم ترحيل المتمردين المسلمين إلى لوسيرا في بوليا.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل بيري باولو راتشيوبي وترجم من قبل احمد باسل رضوان وقد اضيف كجزء من مشروع استكشف الفن الإسلامي.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"6e65510a-5080-5ab5-9beb-f1fdf4b4df93":{"name":"الرستميون (بني رستم)","also_known_as":"","area":"المغرب الأوسط من تهرت إلى تلمسان وبعدها سدراتة ومزاب","history":"إن دعاة المساواة من الشيعة الممثلين بالخوارج كانوا بالنسبة لشعب المغرب الذراع السياسي الذي سمح لهم بتأسيس مذهب مناهض للمذهب السني والتميز العربي. والقوى المحتلة أظهرت تمردا / ازدراء جذريا للمعتنقين لهذه الفكرة الجديدة وقد فرضت عليهم دفع ضرائب التي كانت تفرض فقط على المخالفين لهم في النهج .( خارجي وجزية وكانت عبارة عن ضرائب على الأرض و العمل مثلا).  \nوفي عام 143 هجري / 761 ميلادي قام عبد الرحمن ابن رستم ( مؤسس السلالة الرستمية) بتأسيس الإمامة الخارجية في تهرت بالقرب من مديمة تيارت الحالية في جنوب شرق الجزائر . وفي نفس الوقت كان أبو قرة يقيم مملكة الخوارج في المنطقة حول تلمسان . وبحلول عام 154 هجري / 771 ميلادي فقد سيطرت هاتين المملكتين على المغرب الأوسط وأفريقيا . وبعد وقت قصير من ذلك فقد قام أحد العلويين المدعو إدريس بتأسيس إمارة خارجية أخرى أولا في فاس ومن ثم في تلسمان. وقد استغرق الأمر من الأسرة العباسية 15 عاما للقضاء على التمرد بدون أن تعمل قط على استعادة السيطرة على كل المغرب. ومملكة تهارت نمت في خلال كل الفترة من القرن الثالث / التاسع وفق مبادئ العقيدة الإباضية للخوارج ( التطهير القائم على المساواة والحكومة الدينية والتعصب الديني) والذي لم يمنع من ولادة الحضارة النقية التي أغناها العديد من القادمين الجدد من المشرق والذين جذبتهم الأجواء الدينية والفكرية والتجارية للعاصمة الرستمية. وقد قضي على الإباضية في عام 296 هجري / 909 ميلادي من قبل السلالة الجديدة في المغرب : الفاطميين والذين وجدوا ملجأ لهم في الصحراء الكبرى والعاصمة الرستمية الثانية في سدراتة (Isedraten ) قرب ورقلة المعروفة اليوم والتي أنتجت كما هائلا من الطرز الزخرفية التي استلهمت من مجموعة من التأثيرات الفنية المختلفة .  \nمرة ثانية تم اضطهاد الإباضية في عام 433 هجري/ 1042 ميلادي في خمسة مدن التي أسسوها في قعر وادي مزاب جنوب الجزائر بمسافة 600 كيلومتر حيث ما يزال أسلافهم يعيشون حتى اليوم موجودين في موزابيت Mozabites ويدعون لعقيدتهم ومستخدمين كل تراثهم في البقاء في بيئة معادية لهم .","date_description_ah":"AH 143–466","date_description_ad":"AD 761–1074"},"8bbd89fd-a70d-5448-86d7-e9dc5a7ae307":{"name":"المرابطين","also_known_as":"","area":"العاصمة : مراكش","history":"إن تجزؤ المملكة الإدريسية أدى إلى أكثر من نصف قرن من الاضطراب و عدم الاستقرار في المغرب لكن بدون التأثير سلبا على الازدهار الاقتصادي للبلاد.  \nوخلال هذه الفترة فقد وصل المرابطين (شعب الحصون) وهم أعضاء من قبائل اللمتونة ومحاربين نورمانديين و سادة طرق القوافل في الجنوب وقد كان المرابطون مغرمين بالحماسة لمصلح ديني و البحث عن أراض خصبة وقد احتلوا سيجلماسة ( 445 هجري / 1054 ميلادي) و تارودانت (448 هجري /1057 ميلادي) و أسسوا في المغرب أول أسرة حاكمة بربرية بعاصمتها الجديدة مراكش و التي أنشأت في عام 453 هجري /1062 ميلادي ) قبل أن يحتلوا فاس في عام 455 هجري / 1064 ميلادي.  \nوبقيامهم بتوحيد المغرب فقد ضموا الأراضي الصحراوية التي تصل لنهر السنغال و الأندلس التي جعلت إشبيلية عاصمتها.  \nو قد كانوا مبدئيا معرضين عن الحضارة الأندلسية حيث أنها مختلفة كليا عن عاداتهم و قد انتهى المرابطون بامتصاص هذه الثقافة بكل روعتها و تعقيدها و التأثير الأندلسي كان مبدئيا فكريا (الشعر و العلم) وبعدها انتشر في أبنية المرابطين عن طريق عمارة قرطبة و إشبيلية (القيروان ، مساجد تلمسان و الجزائر).","date_description_ah":"AH 447–541","date_description_ad":"AD 1056–1147"},"9596d88c-4ee2-559b-a8ed-57b2802b4338":{"name":"سلالة الأسرة الغزنوية الحاكمة","also_known_as":"","area":"الغزنويون (أفغانستان)، غرب فارس (أكثر إيران) ، جنوب وسط آسيا  (أجزاء من أوزباكستان وطاجكستان) ، البنجاب والسند (شمال – غرب الهند ) ، بلوشستان (باكستان).","history":"إن سلالة الأسرة الغزنوية الحاكمة كانت سلالة أسرة تركية أصلها من العبيد وتتضمن عائلتين عسكريتين اللتين أسستا سلالة العائلة السيمجورية Simjurids والغزنوية. وإن سلالة العائلة الغزنوية أسست من قبل سيبوكتيجين Sebuktigin في 977-997 بعد وفاة زوج والدته ألب تيجين Alp Tigin. وقد كان مسؤولا في سلالة العائلة السامانية Samanid الحاكمة والتي تمددت من بلخ إلى شمال هندو كوش في خراسان الكبرى. وقد تأسست في الجزء الشرقي من إيران في الوقت الذي فيه سلالات الأسر الحاكمة مثل السامانيين والأفريغيين Afrighid والخوارزم شاه Khwarizmshahs والزيريين Ziyarids و البييض Biiyids كانت تحتضر أو تزول وقد حدث ازدهار سلالة الأسرة الغزنوية الحاكمة خلال عهد سيبوكتيجين Sebuktigin وابنه محمود. وفي وقت وفاة محمود في عام 1030 فإن الإمبراطورية ضمت أراضي واسعة من العالم الإسلامي الشرقي. وتشمل هذه ايران وأكثر المنطقة التاريخية لبلاد ما وراء النهر Transoxiana وشمال غرب شبه القارة الهندية من عام 977 إلى 1186.  \nوقد اعتاد الغزنويون الأتراك قضاء حياتهم في سهوب آسيا الوسطى. وعندما أصبحوا حكاما في العالم الفارسي فقد كان عليهم أن يتعلموا البيروقراطية الرسمية الفارسية والطرق الفارسية في الإدارة والتنظيم العسكري والحياة الشخصية. وإن القبائل مثل خلج زامينداوار Khalaj of Zamindawar والتي عاداتها ولغتها وشكلها الخارجي كان تركيا بقيت قائمة عدة قرون قبل أن يضمها سيبوكتيجين ويدخلها في جيشه. وقد كانت مكونا رئيسيا في الجيوش الغزنوية والغورية والخوارزمشاهية وكانوا أسلاف ملوك لودي Lodi في دلهي (1451- 1526) وقد توفي سيبوكتيجين في عام 997 وترك ولده إسماعيل كخلف له ولكن هذا دام لفترة قصيرة من الزمن حيث أنه هزم وأسر في معركة غزني.  \nوقد كان لسيبوكتيجين ولد ثان، محمود (997-1030) والذي حكم سلالة العائلة الغزنوية واتخذ لقب سلطان. وقد قضى محمود بداية حياته يساعد والده والذي كان شخصا مسؤولا مؤمنا وخلال عهد سيبوكتيجين فإنه وضعت حدود الدولة الغزنوية التي كان يجب المحافظة عليها من قبل محمود والتي تمتد من الجنوب – غرب لبوست وقسدار وشرقا إلى الهند مقابل الهند شاهي راجا في وايهاند Hindu Shahi Rajas of Waihand.  \nوقد كان محمود أول حاكم مستقل للدولة الغزنوية ولم يدخل تحت خدمة الدولة السامانية أو أي سلالة أسرة حاكمة أخرى. وبحلول عام 998 فقد نصًّب نفسه حاكما على الأراضي التي كان يحكمها والده. وقد وصف كحاكم عنيف الذي خاض معارك دموية لتوسيع نطاق حكمه. وقد غزا الهند عددا من المرات وكان معروفا بوحشيته وقسوته. ولكن كان يقال بأنه خلال معاركه عامل المسلمين بنفس الطريقة التي يعامل بها الهندوس حيث أن أهم معاونيه كانوا من الهنود الذين يدعون بالتيلاك Tilak.  \nوقد ساعد على إيجاد عقول عظيمة في بلاطه في غزني. وقد أراد أن يصبح بلاطه ملاذا للعلماء والشعراء والفنانين والشعراء مثل الفردوسي الذي كتب الشهنامة واعتبر غزني موطنه وكما فعل الجغرافي العربي البيروني وقد توفي السلطان محمود في 30 أبريل / نيسان عام 1030. ويقع ضريحه في غزني في أفغانستان.  \n  \nBibliography  \n• Bosworth, C.E., Medieval History of Iran Afghanistan and Central Asia, London: Variorum, 1977.  \n• Bosworth, C.E., The Ghaznavids, New Delhi: Munshram Manoharial Publishers Pvt. Ltd., 1992.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"336-582 هجري","date_description_ad":"977 – 1186 ميلادي"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"العباسيون","also_known_as":"","area":"أفريقيا (تونس) ، الأردن ، مصر ، شمال أفريقيا ، العراق","history":"يعتبر العصر العباسي العصر الذهبي للحضارة الإسلامية و قد استطاع العباسيون التفوق بتبني قضية غير العرب الذين كانوا يعاملون بشكل غير عادل من قبل الأمويين و الذين تحت قيادة المتمرد أبي مسلم الخراساني تمكنوا من الإطاحة بهم بنجاح في عام 132 هجري / 750 ميلادي وأصبح العباسيون خلفاء الإمبراطورية الإسلامية فظي نفس العام.  \nتم تحقيق الاستقرار في الإمبراطورية المترامية الأطراف و توطيد أركانه من قبل الخليفة المنصور(136-57 هجري/ 754-75ميلادي) والذي قضى على احتكار العرب للمؤسسات السياسية و الاقتصادية للدولة و شجع المساواة بين المجموعات المختلفة التي تشكل المجتمع العباسي.وقد اكتمل إنشاء العاصمة الجديدة بغداد في عام 138 هجري/766 ميلادي.  \nإن العصر العباسي وصل لأعلى مدى له خلال حكم الخليفة هارون الرشيد (169-93 هجري /786-809 ميلادي) و الذي حقق السلم مع البيزنطيين و تبادل السفارات مع شارلمان في فرنسا. و تضمنت هذه الفترة حكم المأمون (197-218 هجري /813-33 ميلادي) ، المعتصم (218-27 هجري/833-42 ميلادي) والواثق (227-32 هجري/842-7 ميلادي).  \nإن الثروة الجديدة التي تكونت بتبديل النظام الزراعي إلى اقتصاد تجاري مما خفض التفاوت الاجتماعي بين المجتمعات العربية و غير العربية شجع على تطوير الكثير من الصناعات المهنية مثل الزجاج ، الخزف و الأقمشة والتي صدّرت عبر طرق التجارة القديمة من الصين إلى الصحراء الأفريقية .  \nوقد تم تشجيع التعلم وتم ترجمة كتب مهمة من الإغريقية ، الفارسية و الهندية إلى العربية و قد اختص علماء عظام كثر في مجالات المعرفة مثل الفلسفة ( الكندي و الفارابي ) ، الفلك ، الرياضيات (الخوارزمي )، والطب (الرازي وابن سينا) ، الفيزياء و الكيمياء ( ابن سينا ) و كانت إسهاماتهم مؤثرة في كل التفكير في القرون الوسطى.  \nوقد بدأ العباسيون في التدهور في القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي و أصبح العديد من الأقاليم  \nمستقلة و قد أسس الفاطميون (296-566 هجري/909-1171 ميلادي) خلافة منافسة في مصر وسوريا و ظهر طغرل بك من مجموعات الجنود التركية للجيش العباسي و قام باحتلال بغداد في عام 447هجري/1055 ميلادي وكانت الضربة القاصمة التي تلقاها العباسيون من المغول الذين زحفوا عبر الشرق الأوسط و احتلوا بغداد عام 656 هجري/ 1258 ميلادي .","date_description_ah":"132 – 656 هجري","date_description_ad":"750 –1258 ميلادي"},"a999b9e1-b986-5792-8f1c-7764cd952822":{"name":"مرينيون ووطاسيون","also_known_as":"","area":"","history":"بعد قرن من الصعود فقد ضعفت سلطة الموحدين بسبب الاقتتال الداخلي قبل الانهيار مع فقد السيطرة على الطرق الصحراوية و غزو المغرب الأوسط من قبل الحفصيين لتونس و تقدم الجيوس المسيحية لاسترداد نفوذها في إسبانيا. ومقابل هذا التراجع فقد احتلت فاس من قبل المرينيين ( بنو مرين) و هم بدو قبيلة زناتا من شرق المغرب وقد عملوا على توحيد المغرب لصالحهم (سقوط تونس عام 747 هجري / 1347 ميلادي) وإن أبو يعقوب وهو أول سلطان مريني ذهب ليعبر مضائق غيبرالتار عدة مرات مما أعاق تقدم المسيحيين و ساعد على إنقاذ غرناطة.  \nخلال المائة و خمسين عاما التالية فقد مرت المغرب عبر فترة من الازدهار تجلت بالتطورات الفنية و الثقافية و إنشاء الكثير من المساجد و المدارس و تأسيس عاصمة جديدة في فاس الجديدة (674 هجري /1276 ميلادي). و بعد الأيام المشرقة للمرينيين حدث وباء الموت الأسود (748 هجري /1348 ميلادي) و أحداث التمرد في تلمسان و تونس التي أدت لتدهور السلالة الحاكمة و التي فشلت في دحر الإسبان والبرتغاليين .  \nو إن الوطاسيين ( بنو وطاس) وهم عائلة وزراء التي خلفت المرينيين أعلنت نفسها كأوصياء على عرش المملكة قبل التمكن من تحقيق السيادة الكاملة. ولكن البلاد غرقت في أزمة اقتصادية شديدة تلت سقوط غرناطة وهي آخر مملكة مسلمة في إسبانيا و تدفق اللاجئين الذين طردوا من الأندلس والذي عمل على زيادة الإحباطات الشعبية و الخلافات الدينية.  \nفي بداية القرن الثامن الهجري / الرابع عشر الميلادي فقد تحولت المغرب إلى حالة فوضى و دائرة من الانكماش و الضعف. و احتل البرتغاليون طنجة (875 هجري / 1471 ميلادي ) واحتلوا صافي و أزمور و مازاجان و أغادير بينما وطد الإسبان سلطتهم في مليلة.","date_description_ah":"The Marinids: AH 667–868 and the Wattasids: AH 869–955","date_description_ad":"The Marinids: AD 1269–1464 and the Wattasids: AD 1465–1549"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"الناصريين","also_known_as":"","area":"العاصمة : غرناطة","history":"عندما أزيح الخليفة الموحدي المأمون عن عرش إشبيلية في عام 624 هجري/1227 ميلادي فقد عاد إلى المغرب وإن عضوا من الوزراء من عائلة بني الأحمر محمد بن يوسف بن نصر أعلن نفسه ملكا (627 هجري/1230 ميلادي) و أسس العائلة الحاكمة لبني نصر /الناصريون و الذي حكم غرناطة حتى 637 هجري / 1230 ميلادي) .  \nوقد بقي في السلطة بدفع جزية سنوية لملك كاستيل و ساعده بشكل غير مباشر في التقاط أنفاسه لتقدم القوات المسيحية التي تعمل على استعادة النفوذ المسيحي مع استسلام قرطبة(633 هجري/1236 ميلادي) و جيان و أرجونة (643 هجري /1246 ميلادي ) و إشبيلية ( 645 هجري م 1248 ميلادي).  \nوبفضل مكائدهم و التعامل مع الدعم العسكري في بعض الأحيان للمرينيين فإن الناصريين وصلوا لعصر ذهبي حقيقي و الأمثلة المذهلة الأكثر عليه كانت بناء قصر الحمراء و جنة العريف. وهذه الإنجازات الرائعة استمرت حتى 886 هجري /1482 ميلادي عندما قام أبو عبد الله بإزاحة والده عن العرش و لكنه مني بالفشل في احتواء محاولات استعادة السيطرة على البلاد و قد سقطت ملقة في عام 892 هجري /1487 ميلادي وبياسة و المرية في عام 894 هجري / 1489 ميلادي مع أماكن أخرى. وقد انتهى أمره بالاستسلام بشروط و دخل الملوك الكاثوليك غرناطة في 2 يناير 1492 و أغلق الكتاب على عصر كانت إسبانيا تسمى فيه الأندلس. و إن وجود الأندلس ككيان سياسي إسلامي دام لمدة 800 عاما تقريبا ولكن استعادة النفوذ المسيحي عليها الذي بدأ في عام 722 ( معركة بيلايو / كافادونيا) دامت تقريبا 900 عام و استمرت حتى 1610 مع موجات متلاحقة من ترحيل المسلمين الإسبان.  \nلكن على الرغم من انتهاء عمر الأندلس ككيان سياسي فإن تأثيرها الفني عاش في إسبانيا حيث كيّف الفن المدجن النظام المعماري خلال كل القرن الثامن عشر و في المغرب حيث العمارة الإسبانية – المورية والحرف جمعت بنجاح الفن الإسباني – الروماني القوطي بصفات الغرب المسلم و البربر و قد بقي هذا الأخير خلال حكم كل سلالات الأشراف.  \nالسعديين : 954-1027 هجري /1548-1618 ميلادي(العاصمة : مراكش)  \nنظرا لكونهم غير قادرين على مواجهة الغزو الإسباني و البرتغالي أو انقسامات المرابطين(بحاجة لتوضيح) فإن الوطاسيين حاولوا التمسك ببقايا السلطة بواسطة التحالف مع الترك و هم الحكام الجدد للمغرب الأوسط و إفريقيا.  \nإن قبائل الجنوب استغاثت بالسعديين الذين وصلوا من الجزيرة العربية في منتصف القرن الثامن الهجري / منتصف القرن الرابع عشر الميلادي مدعين بأنهم منحدرون من أصل النبي . وقد شن السعديون حربا مقدسة بعد توطيد أركانهم في جنوب البلاد. و في 947 هجري /1541 ميلادي فقد استردوا أغادير من البرتغاليين و كان هذا أول نصر لهم على الأوربيين و الذي جعلهم يحوزون على مقام عظيم و مكنهم من أن يصبحوا حكام البلاد بحلول عام 950 هجري /1554 ميلادي. وفي عام 985 هجري /1578 ميلادي حدثت معركة واد المخازن (تعرف بمعركة القصر الكبير أو معركة الملوك الثلاثة) التي نشبت بين الجيش البرتغالي الذي يقوده الملك دوم سباستيان و انتصر فيها أحمد المنصور فحاز على شرف كبير و أيضا ثروة كبيرة من فديات دفعت من أجل تحرير الفرسان المسيحيين.  \nو بعدها واجهت المغرب الترك الذين يحكمون الجزائر و تونس و بسطوا سيطرتهم على التجارة الصحراوية و بنوا جيشا قويا و إدارة مكينة. و قد تم تشجيع الزراعة و المهن و نمت التجارة مع أوربا.  \nوبالإضافة للتعديلات التي تمت على القرويين فقد ترك السعديون بصماتهم في مراكش على العمارة المغربية و بالرغم من أن مولاي إسماعيل دمر قصر البديع المستوحى من غرناطة فإن المقابر الملكية و الأبنية الأخرى في القصبة ما يزال بالإمكان مشاهدتها.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"الأموية","also_known_as":"","area":"سوريا ، آسيا الصغرى ، مصر ، شمال أفريقيا ، العراق ، إيران ، آسيا الوسطى ، شبه الجزيرة الإيبيرية","history":"تأسست سلالة بني أمية في عام 41 هجري / 661 ميلادي من قبل معاوية ابن أبي سفيان وقد كانت الأسرة الأموية أول أسرة إسلامية حاكمة بعد وفاة النبي محمد و الخلفاء الذين خلفوه في عام 11 هجري / 632 ميلادي.  \nأكثر الخلفاء الأمويين أهمية كان معاوية (حكم خلال 41-60 هجري / 661 – 80 ميلادي) ، عبد الملك (حكم خلال 65-86 هجري / 685 – 705 ميلادي) ، وهشام (حكم خلال 105-25 هجري / 724 – 43 ميلادي) . وتحت حكم الوليد الأول (حكم خلال 86-96 هجري / 705 – 15 ميلادي) فإن الفتوحات العسكرية وصلت حتى إسبانيا و وسط أوربا بينما في الشرق امتدت المملكة الأموية إلى منطقة الترانس سكسونيا و شمال الهند. وفي عام 132 هجري / 750 ميلادي تم الإطاحة بالأسرة الأموية من قبل العباسيين.  \nخلال الخلافة الأموية فإن العديد من الهجمات الفاشلة تمت على القسطنطينية والإمبراطوية البيزنطية. وفي إسبانيا فقد ألحقت الهزيمة بالقوط الغربيين في عام 711 و لكن الزحف الإسلامي في وسط أوربا أوقف في عام 114 هجري /732 ميلادي من قبل شارل مارتل في معركة بواتييه.  \nأدخلت الأسرة الأموية فكرة الحكم الوراثي في الإسلام و أسهمت في العديد من الأشخاص البارزين في الخلافة من مراتبها العائلية. و مع ارتقاء الأمويين سدة الحكم فإن مركز السلطة السياسية في الإسلام تحول من المدينة في شبه الجزيرة العربية إلى سوريا حيث أصبحت دمشق العاصمة الجديدة للخلافة.  \nو هذا التغير كان له تأثيرات سياسية و ثقافية.  \nوقد اقتبست الممارسات الإدارية من كل من البيزنطيين و الساسانيين وأصبح الخلفاء الأمويون حكاما بارعين و قادرين على السيطرة على أول إمبراطورية إسلامية و التي امتدت على مساحة شاسعة بفضل نجاحاتهم العسكرية.  \nإن التوترات الاجتماعية سرعان ما أصبحت ظاهرة بين الداخلين في الإسلام من غير العرب و الذين على عكس تعاليم الإسلام لم يتمتعوا بنفس حقوق العرب المسلمين.  \nو قد أدت أعمال التمرد في الأردن ، العراق و شرق إيران إلى التقوض التدريجي للأسرة الحاكمة.  \nوقد كان الأمويون بنائين نشطين و إن عمارتهم و فنونهم و حرفهم كانت مسؤولة عن المدن و القصور و المساجد و أعمال الفن التي ترمز اليوم للتاريخ الغني للسنوات الأولى من الإسلام.","date_description_ah":"41- 132 هجري","date_description_ad":"661- 750 ميلادي"},"b812e3d9-24d7-5ef1-bfc7-8031d0fa5144":{"name":"الأيوبيون","also_known_as":"","area":"مصر ، سوريا ، جنوب شرق الأناضول ، الجزيرة ، اليمن","history":"الأحداث التي نتجت عن وصول قائد السلاجقة الترك إلى بغداد في عام 446 هجري / 1055 ميلادي لكن هذا لم يمنع السلاجقة من أن يصبحوا القوة الأكبر في العالم الإسلامي في ذلك الوقت.  \nوخلال القرن الخامس الهجري / القرن الحادي عشر الميلادي وبمواجهة السلاجقة الترك و الفاطميين فإن السلاجقة استخدموا الأتابكة وهم قادة عسكريين كحكام إقليميين. و في عام 468 هجري/ 1076 ميلادي فإن الأتابك أتسيز احتل دمشق من الفاطميين و في القرن السادس الهجري / القرن الثاني عشر الميلادي فإن العائلة الحاكمة الزنكية القوية أعادت توحيد سورية. وقد قام نور الدين ابن مؤسس العائلة الحاكمة الزنكية بغزو دمشق في عام 548 هجري / 1154 ميلادي و قام الضابط لديه صلاح الدين بتدمير الخلافة الفاطمية في عام 566 هجري / 1171 ميلادي و أنهى الاحتلال اللاتيني للقدس في عام 579 هجري/1187 ميلادي.  \nو قد أدخل الأتابكة و الأيوبيين تغيرات واسعة النطاق في نظام الحياة فعملوا على بناء المدارس من أجل إعادة التعليم المحافظ لمواطنيهم. و مع وجود مستويات غير مسبوقة من البناء فإن العهد السلجوقي أوصل لفترة نهضة لحلب و دمشق مع إعادة إنشاء المسجد الكبير و إنشاء قلعة في دمشق و بناء المساجد و الحمّامات و الأضرحة و الخانات و الحصون.  \nوقد عمل الأمراء الزنكيون و الأيوبيون على إخراج الصليبيين من الرها (أورفة) في عام 540 هجري /1146 ميلادي و أحكموا قبضتهم على المنطقة بغزو مصر في عام 566 هجري /1171 ميلادي.  \nوفي متصف القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي وفي عهد نور الدين و من خلفه من الأيوبيين أصبحت دمشق ثانية مركز العالم الإسلامي و ازدهرت كل مجالات المجتمع. و كعاصمة للدولة المستقلة فقد تمتعت بكل ميزات المدينة العظيمة.  \nمن القرن الخامس إلى القرن السابع الهجري / القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر الميلادي فقد أدت مجموعة من العوامل الإيجابية لتطور الفن و النشاط العمراني. و إن الأيوبيين و الزنكيين و سلاجقة الروم و الأرتقيين تركوا علامات في أوساط متعددة من الفخار و المشغولات المعدنية إلى فنون الكتب و العمارة.  \nو من الأشكال المتزنة إلى الأشكال الكلاسيكية للعمارة الأيوبية إلى الفنون التزيينية الخلابة فإن هذه الفترة الأساسية تميزت بالناتج الفني عالي الجودة و كان لها نفس الأهمية لسوريا مثل العصر المملوكي في مصر أو العصر العثماني في تركيا.","date_description_ah":"564- نهاية القرن التاسع  الهجري","date_description_ad":"1169 – نهاية القرن الخامس عشر الميلادي"},"b866c59b-f81b-5655-972c-c4ac569b959e":{"name":"سلالة عائلة المغول الحاكمة","also_known_as":"","area":"أكرا (1526-1540 ، 1555-1571 ، 1598 – 1658)  \nفاتح بور سكري ( 1571-1585)  \nلاهور (1586- 1598)  \nشاه جهان آباد ، دلهي (1648-1857)","history":"في اللغة الفارسية – العربية تعني كلمة مغال \" المغول \" او \" المنغوليين\". وإن بابور Babur مؤسس سلالة العائلة المغولية الحاكمة الذي حكم من 1526 إلى 1530 كان من أصل تيموري – مغولي. ومن طرف والده كان سليل لورد الحرب الأمير تيمور أو تيمورلان Tamerlane ( يسمى أحيانا تيمورلنك) وهو محارب شرس عاش في أواخر القرن الرابع عشر وبداية القرن الخامس عشر ومن طرف والدته كان ينحدر من عائلة جنكيز خان Genghis Khan. وقد غزا بابور أراضي واسعة من آسيا الوسطى وصولا إلى شواطئ المتوسط.  \nوفي أواخر القرن الخامس عشر فقد بدأ المغول في رعاية الفنون ويأمرون ببناء المباني المعمارية الفخمة ويصنعون مخطوطات كبير مذهبة. وقد كانت تعتبر رفيعة المستوى ومعقدة. وفي عام 1526 في معركة بانيبات Panipat أحرز بابور نصرا عظيما فقد هاجم شكال الهند وصولا لسهل الغانجتيك Gangetic بعد صراع مع الأفغان ولودي سلطان دلهي والراجبوت Rajputs الذين كانوا تحت حكم رنا سانغا موار Rana Sanga of Mewar .  \nومن أجل أن يضفي شرعية عل حكمه فقد قام بابور ببناء المساجد. وقد توفي بابور في عام 1530 وخلفه ابنه همايون Humayun والذي ورث أراض لم تصبح بعد متماسكة وبعد أن هزم من قبل قائد بيهار الأفغاني شير شاه سوري فقد لجأ هيمايون إلى حاكم البلاط الايراني الصفوي الشاه طهماسب الأول وبمساعدة الامبراطور الفارسي فقد قام بمهاجمة شمال الهند في عام 1555 وقد توفي في عام 1556 في دلهي.  \nوقد خلف همايون في العرش ابنه أكبر بعمر 12 عاما وقد حكم تقريبا 50 عاما (1556-1605) وقد اعتبر أكبر حاكما كبير الأهمية في سلالة العائلة المغولية الحاكمة. وقد كانت الأكثر أهمية منجزاته العديدة حيث وضع أسس الحكم المغولي المتينة ووضع سياسات واضحة واعتمد التسامح مع غير المسلمين وهذه الطريقة من الحكم جعلته حاكما محبوبا وقد شكًّل دولة ذات طبيعة متعددة العقائد.  \nوفي وقت وفاة أكبر عام 1605 والذي بنى امبراطورية متماسكة التي ازدهرت تحت حكم ابته جهانجيز وحفيده شاه جهان وقد تابع جهانجير الممارسات التي بدأها أكبر خلال عهده. وقد حاز على العرش في عام 1602 بعد صدام مع والده وتدبير موت مستشار أكبر المقرب أبو الفضل الذي كان يعتقد أنه ضد أن يصبح جهانجير ولي العهد. وفي عام 1611 تزوج امرأة تسمى نور جهان Nur Jahan والتي كانت قوية وذكية وقد قامت بقيادة الامبراطورية عند مرض جهانجيز.  \nخلال آخر مرحلة فقد حكمت الإمبراطورية المغولية من قبل نور جهان وعائلتها وأحد هؤلاء الحكام كان الأمير خوران الذي كان يعرف لاحقا بشاه جهان وهو شخصية استراتيجية عسكرية معروفة. وقد كان أحد المسؤولين عن نصر جهانجير خلال عهده وفي عام 1614 فقد قاد حملة ضد حصن سيسوديا راجيبوت Sisodiya Rajput في شيتور Chittor وأجبر رنا أمار سينغ أن يستسلم وقد سر جهاجيز بهذا النصر واعتبر خوران وريثه المعلن.  \nوتحت حكم شاه جهان فقد كانت الامبراطورية المغولية مزدهرة وثرية ومعروفة عالميا وفي أول 12 عاما من عهده قام شاه جهان بالعديد من الحملات العسكرية في محاولة لإخضاع الحكام المتمردين. وبنفس الوقت قام بفتح أراضي في شمال الهند والسند وفي الجنوب الغربي. وفي عام 1636 قام بعمل خارق في حملته من أجل زيادة توسعه الجغرافي في دكن. وقد وقّع المغول معاهدة مع سلالتين لعائلتين حاكمتين في دكن وهما عادل شاه في بيجابور و قطب شاه في غولكوندا. وهذا أدى إلى التعايش المشترك السلمي لمدة 20 عاما للمغول مع سلطنات دكن.  \nوفي عام 1658 حكم ابن شاه جهان أورانجذب Aurangzeb الإمبراطورية المغولية من 1658 إلى 1707 وقد أصبح القائد المظفر بعد معركة وراثة العرش حيث قتل اثنين من اخوته وقد نفي أخ له إلى بورما وسجن أبوه. وقد دام عهده 49 عاما كان يعرف بها بالأمغير Alamgir أي مالك العالم. وإن إنجازه الكبير كان توسيع أراضي المغول وصولا إلى دكن. وقد أخضع سلاطين دكن مما أدى لضم أراضي شاسعة للإمبراطورية.  \nاعتبر أورانجذب مسلما متعصبا والذي تخلى عن التقاليد التحررية لأسلافه وعلى خلاف الصورة التي كانت ترسم له فإن أورانجذب كان حاكما هنديا الذي عمل طيلة حياته ليحافظ على ويوسع الإمبراطورية المغولية واكتساب قوة سياسية والحكم برؤيته الخاصة للعدل.  \nإن بلاط حكام المغول كان يعرف بالثقافة الأرستقراطية العالية وهؤلاء الحكام تمتعوا بحب الترفيه بشكل الموسيقى والشعر ورعوا رسم المنمنمات والقطع ودعموا إنشاء العمارة الصرحية للبلاط المغولي الامبراطوري.  \nلكن من 1707 إلى 1857 فقد كانت السلالة المغولية في فترة انحطاط حيث جلب وفاة أورانجذب معه الكثير من الثورات بسبب تنافس البلدان مع بعضها على اكتساب السلطة. وقد حاول باهادور شاه الأول (1643 -1712 ) أن يغير السياسات الدينية للبلاط ويجري إصلاحات في أدارته وبعد وفاته في عام 1712 فقد انخرطت الإمبراطورية في صراعات حول من يجب أن يكون الخلف التالي وفي النهاية خلف الحكم الحاكم العشرين لسلالة العائلة المغولية الحاكمة باهادور شاه ظفر أو بهادرو شاه الثاني ( 1837-57).  \nلكن آخر امبراطور مغولي لم يكن لديه سلطة على المملكة ولكنه كان امبراطوريا اسميا فقط وخلال القرن الثامن عشر كان شمال الهند تحت رحمة الحكم الأهلي والأجنبي وإن وصول شركة الهند الشرقية أشار لنهاية حكم المغول وفي هذا الوقت كانت الإمبراطورية المغولية توجد بالاسم فقط بينما حكمت شركة الهند الشرقية الإمبراطورية.  \n  \nBibliography  \n• Asher, Catherine B. and Talbot, Cynthia, India before Europe, UK: Cambridge University Press, 2006.  \n• Koch, Ebba, Mughal Architecture, UK: Oxford University Press, 1991.  \n• Richards, John F., Gordon Johnson, The Mughal Empire, UK: Cambridge University Press, 1993.  \n• Truschke, Audrey, Aurangzeb: the Man and the Myth, India: Penguin Random House India Pvt. Ltd, 2018.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"الفاطميون","also_known_as":"","area":"شمال أفريقيا ، مصر ، جنوب سوريا","history":"إن اغتيال الخليفة علي في المدينة العراقية الكوفة و كذلك الإمام الحسين حفيد النبي في كربلاء أدى لظهور مذهب الشيعة و الذي يستند لاعتقاد بحق نسل محمد في الخلافة. و قد عارض ذلك بنو أمية و بعدها العباسيون و هذه الحركة انتشرت بسرعة في العالم الإسلامي لتصل إلى المغرب و من هناك قرر المسلمون الشيعة مهاجمة الخلافة العظمى في العالم الإسلامي. و قد وصلوا للسلطة عن طريق المبشر أبو عبد الله الشيعي و الإمام المهدي المخلوع عن السلالة الأغلبية في 297 هجري / 910 ميلادي قبل أن يحتلوا تونس و ليبيا وشرق الجزائر و صقلية.  \nفي عام 358 هجري / 969 ميلادي قويت شوكتهم بواسطة الازدهار الاقتصادي في البلاد و الاستقرار و حاول الخليفة الفاطمي المعز ( حكم خلال 341-64 هجري / 953-75 ميلادي) إعادة غزو الشرق و حقق انتصارات في مصر تاركا إفريقيا (تونس ) للزيريين الذي تحولوا بسرعة من المذهب الشيعي إلى السني وهو عمل نقمت عليه بعنف قبائل الهلالية التي هاجمت البلاد.  \nوقد أصبحت العاصمة الفاطمية الجديدة ، القاهرة ، مهد الحضارة الساطعة و التي تعززت بالفتوحات و ضم أراضي سوريا و فلسطين و أخيرا تقلد صلاح الدين السلطة في عام 566 هجري / 1171 ميلادي و قد شجع الخلفاء الفاطميون التطور العمراني و العلوم و الفن و الأدب.  \nوقد أسس الفاطميون العديد من المدن مثل المهدية و صبرة المنصورية في إفريقيا و اليشير في المغرب الأوسط و القاهرة في مصر. ووفق فلسفتهم و اعتقادهم فإنهم لم يعودوا منضوين حول المسجد و لكن حول قصر الخليفة كرمز للسلطة . و بدأت الأروقة في الظهور في فناءات المساجد مع ممرات مزاحة في قبليات الصلاة من أجل الموكب الممجد للخليفة .  \nوقد تطورت العلوم ، الفن ، الرياضيات و الطب و علوم التفسير بشكل رائع تحت حكم الفاطميين وكذلك الفنون و الصنائع. و إن الزجاج و العاج بالأشكال البشرية و الحيوانات بقيت الشكل المعروف جيدا للتعبير الفني.","date_description_ah":"279-556 هجري","date_description_ad":"909-1171 ميلادي"},"cbabc258-58fd-5884-a46b-2deacf873f40":{"name":"الأرتقيين","also_known_as":"","area":"جنوب شرق تركيا  ، العراق ، شمال سوريا","history":"إن إمارة الأرتقيين أسست من قبل أرتق باي أحد القادة التركمان الذين أسهموا بشكل كبير في الغزو التركي للأناضول و قد حكم الأرتقيون الأناضول ، العراق وشمال سوريا . وأرتق باي الذي تم تعيينه كحاكم على القدس من قبل سلطان السلاجقة العظيم ملك شاه توفي في 484 هجري /1091 ميلادي وقد خلفه ولداه نجم الدين الغازي و سوكمن الأول.  \nترك الأرتقيون علامة في التاريخ عن طريق ثلاثة فروع. أحدها تأسيس حصن كيفا من قبل سوكمن الأول وإن الأرتقيين الذين سكنوا هذا الحصن أيضا كانوا يعرفون بالسوكمنيين دام حكمهم من 494 إلى 628 هجري (1101-1231 ميلادي) و هذا الفرع أيضا غزا دياربكر (أميد القديمة) و لكنهم طردوا من قبل السلطان الأيوبي مالك كامل في عام 629 هجري/ 1231 ميلادي.  \nالفرع الثاني أسسه نجم الدين الغازي في ماردين و هو أرتقيو ماردين أيضا يعرفون بالغازيين حكموا بين 501 إلى 812 هجري (1108-1409 ميلادي) وقد تم ضم سيلفان ( مايافاريكين) و كيزيلتيب (دونياسير) و حلب لدولتهم.  \nوقد تم الإطاحة بأرتقيي ماردين من قبل قره كوينولوس وهو مؤسسو الدولة التركمانية في عام 812 هجري /1409 ميلادي.  \nالأسرة الحاكمة الأرتقية الثالثة تأسست عام 581 هجري/1185 ميلادي من قبل عماد الدين أبو بكر في هاربوت (خارتبيرت) و قد حكمت هاربوت و المنطقة المحيطة بها حتى ذلك الوقت الأرتقيون من حصن كيفا وقام السلطان السلجوقي في الأناضول علاء الدين كيكوباد الأول ( 616-34 هجري /1220-37 ميلادي) باحتلال هاربوت و المنطقة المحيطة بها في عام 630 هجري / 1233 ميلادي و بالتالي أنهى حكم العائلة.  \nإن العديد من الآثار الأرتقية بقيت في ماردين مثل حصن كيفا و ديار بكر و سيلفان و هاربوت و كيزيلتيب. و إن مساجد أولو ، سافوركابي و لاتيفي و مدرسة السلطان عيسى في ماردين والقصر و الجسر في حصن كيفا و مدرستي زينسيريه و المسعودية في ديار بكر و مسجد سيلفان أولو و مسجد هاربوت أولو مسجد كيزيلتيب أولو هي بعض الآثار المهمة في تلك الفترة.","date_description_ah":"تقريبا 494 – 812 هجري","date_description_ad":"1101 –1409 ميلادي"},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"المماليك","also_known_as":"","area":"جنوب  شرق الأناضول","history":"لأكثر من قرنين و نصف القرن كانت سلطنة المماليك واحدة من القوى الكبرى في أراضي الإسلام و في الحقيقة في العالم أجمع. إن المعنى الحرفي لكلمة \" مملوك\" بالعربية تعني أنه ملك لشخص و لكن في الاستخدام الشائع يشير لعبد عسكري و قد كان المماليك فعلا عبيدا عسكريين ، وقد تم شراؤهم من البادية الأوراسية عبر موانئ البحر الأسود من قبل آخر السلاطين الأيوبيين نجم الدين و الذي كان وراء انطلاق نظام المماليك و حوله إلى مجد غير متوقع.  \nإن العبيد المماليك أتوا من مجموعات عرقية مختلفة و لكن الأكثرية كانوا من الترك و الشركس من القوقاز.  \nوقد اشتروا ليصبحوا مقاتلين موالين لقضية السلطان و قد تم تعليمهم مبادئ الإسلام و تعلموا مهارات الفروسية الشاملة و تقنيات القتال. وإن قدرات الماليك العسكرية العالية مكنتهم سريعا من أن يؤسسوا دولة خاصة بهم و يبنوا إمبراطورية سيطرت على مصر وبلاد الشام و المدن الإسلامية المقدسة في الحجاز لأكثر من قرنين.  \nو ينقسم السلاطين المماليك إلى قسمين رئيسيين : المماليك البحرية وسموا كذلك لأنهم كانوا حراس الأيوبيين الذين كانت ثكناتهم على جزيرة الروضة على نهر النيل(البحر) و حكموا من 648 إلى 792 هجري / 1250 إلى 1390 ميلادي و القسم الآخر هم المماليك البرجية و سموا كذلك لأن السلطان قلاوون أسكن حراسه في أبراج القاهرة و حكموا من 784 إلى 923 هجري / 1382-1517 ميلادي.  \nولم يقم المماليك فقط بطرد المغول الذي كانوا يشكلون تهديدا للإمبراطورية الإسلامية فحسب و لكنهم هزموهم هزيمة منكرة في موقعة عين جالوت في عام 658 هجري /1260 ميلادي و أيضا هاجموا بشدة القلاع الصليبية في فلسطين و في النهاية طردوهم كليا من عكا في فلسطين في عام 690 هجري / 1291 ميلادي. و على الجبهات الدبلوماسية و الاقتصادية بنت السلطنة المملوكية روابط قوية مع كل القوى الإسلامية المهمة و أيضا الشرق الأقصى و البيزنطيين و فرنسا و كاستيل و صقلية و جنوة و فينيسيا.  \nوأصبحت القاهرة نقطة التقاء تجارية للعالم و تم تبادل البضائع الأجنبية من الشرق و الغرب هناك مما أعطى مجالا رحبا للفنانين المحليين الذي انعكس في أعمالهم التي أنتجوها.  \nوقد كان المماليك مدافعين بارزين عن الإسلام و الحامين الملتزمين بمدنه المقدسة و قد استعادوا موقع الخلافة في القاهرة في عام 659 هجري / 1261 ميلادي بعد زوال موقعها الأصلي في بغداد و خصصوا الكثير من اهتمامهم ببناء مساجد رائعة و المدارس و الأوقاف في المدن مثل القاهرة ، القدس ، حلب ودمشق.  \nإن أفضل الفنانيين والحرفيين كانوا يستدعون ليزودوا هذه الأبنية بالتخطيط و التزيين الهندسي مع الأثاث الديني و المصاحف و السجاجيد و الأدوات و قد تم رعاية القطع المصممة لتعكسس الروعة الرسمية و الخاصة للسلطان المملوكي وبلاطه.  \nإن انحطاط العصر المملوكي أتى مع اكتشاف طرق التجارة الجديدة حول رأس الرجاء الصالح و توسع السلطة العثمانية التي في النهاية أطفأت شعلة السلطنة المملوكية في 923 هجري /1517 ميلادي.","date_description_ah":"648-923 هجري","date_description_ad":"1250-1517 ميلادي"},"d82ac219-fe80-5b78-86c8-ed8a05796343":{"name":"الصليبيون في العالم الإسلامي","also_known_as":"","area":"شرق المتوسط","history":"إن الحملات الصليبية اللاتينية التي استهدفت العديد من أجزاء ساحل المتوسط بين العام 1095 و 1144 التي تتضمن تسع حملات صليبية إلى الأرض المقدسة حيث كانت اثنتين منهما إلى أراضي بيزنطة و اثنتين إلى مصر وواحدة إلى تونس . و قد أنشأ بالدوين ابن كونت الرها أول دولة صليبية لاتينية في عام 1098 في الرها. ومنذ ذلك الحين ولمدة 200 عام فإن العديد من الدول اللاتينية قد تم كسبها و خسارتها في الأرض المقدسة.  \nإن الفرنج كان المصطلح الذي استخدمه السكان في الشرق الأوسط ليصفوا كل الحملات الصليبية الأوربية التي بدأت بارتكاب مجازر مروعة في عام 493 هجري / 1099 ميلادي و بعد 200 عام تقريبا فقد تغيرت ليس فقط فلسطين و لكن كذلك الفرنجة الذين استوطنوا بها و تكيفوا مع الحياة في الشرق الأوسط و بين المسلمين.  \nعلى خلاف إسبانيا الإسلامية قبل أن يأتي الفرنجة فإن التواصل العربي – الأوربي في الشرق الأوسط كان أقل ما يكون و المعلومات عن بعضهم البعض كانت شحيحة و تأثرت بالمفاهيم الدينية السلبية. و لم يكن هناك مجال للتبادل الثقافي و التفاهم الحقيقي. و بالرغم من العنف العام في هذه الفترة فإن الشرق الأوسط لم يشهد أبدا فترة مماثلة من تبادل التأثير مع \" الآخر\" ودام ذلك حتى القرن العشرين. و إن جمال قبة الصخرة كان يسحر الغزاة. و بهذا النوع من التواصل فإن الصليبيين اللاتينيين تلقوا انطباعا عن الشرق الإسلامي و الذي انعكس في النهاية في كتاباتهم و أدب الرحلات.  \nإن العديد من الأبنية الإسلامية الدينية حولت إلى كنائس و أصبح المسجد الأقصى مكانا لإقامة الفرسان الصليبيين و في بيت لحم فإن السقف القديم للمسجد الإبراهيمي استبدل بسقف من الطراز الرومانيسكي. وامتد التبادل في التأثير ليشمل عادات اللباس و المأكل و العادات الدينية و الاحتفالات الشعبية.  \nوفي نهاية هذه الفترة و بطرد الصليبيين من قبل كل من الأيوبيين و المماليك فإن العديد من الأبنية الصليبية و الكنائس حولت و قلبت للاستخدام الإسلامي . وهذه العملية أغنت ذوق السكان المحلليين الذين تحولوا و ضمنوا حياتهم النواحي الجمالية الفنية اللاتينية / الفرنجية في الفن الإسلامي للمنطقة.","date_description_ah":"AH 488-690","date_description_ad":"1095 -1291  ميلادي"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"سلالة العائلة القاجارية الحاكمة","also_known_as":"","area":"بلاد فارس (إيران) ، جورجيا وأرمينيا (بعدها تحولت لتصيح محمية روسية وفي النهاية دخلت ضمن الإمبراطورية البريطانية).","history":"إن القاجاريين كانوا من أصول تركمانية وقد استقروا في أسترآباد Astarabad في جنوب شرق إيران. وقد حكمت سلالة العائلة القاجارية ايران من 1785 إلى 1925.  \nوخلال هذا الزمن فإن القاجاريين وحّدوا إيران وشجعوا وحفزوا على إحداث ابتكارات جديدة في التكنولوجيا (مثل التلغراف والسكك الحديدية). ووقد ازدهرت الفنون أيضا في عهدهم مثل التصوير والحفر على الحجر lithography مع أشكال مبتكرة للبورتريه والرسم الزيتي والتي أتت من الغرب والتي كانت تعتمد بحماس من قبل الفنانين والرعاة كذلك.  \nوفي خلال 140 عاما التي دام فيها حكم القاجاريين فقد تحولت ايران من تجمعات قبلية بسيطة إلى دولة حكم مركزية وأخيرا برلمانية دستورية وفي الوعي التاريخي للناس فإن القاجاريين استحضروا روح العصر الصفوي المجيد بكل مجده وعظمته.  \nلقد كان أو شاه قاجاري هو آغا محمد شاه (1795-98) وقد كان اهتمامه الأكبر في وقت حكمه هو تعزيز وضع البلاد ضد مناوئيها من زند شيراز (1750-94). وقد هزم محمد شاه الأمير الزندي لطفي علي خان وأخيرا تم اغتيال آغا محمد شاه من قبل أحد حاشيته في مايو / أيار 1796 وقد خلفه ابن أخيه بابا خان والذي توج وأعطي اسم فتح علي شاه.  \nوقد حكم فتح علي شاه من 1797 إلى 1834 وقد عمل على إعادة صياغة الصورة الامبراطورية القاجارية وتمييزها عن أسلافها. وفي 37 عاما التي هي فترة حكم فتح علي شاه فقد وحّد مواطنيه وعمل بشكل أفضل على تنمية إدارة البلاد. وقد كانت هذه المرة الأولى التي تحدث بها حرب بين الروس والفرس عندما تم التنافس على السيطرة على جورجيا وأذربيجان. ولم يكن الوضع السياسي مع روسيا وبريطانيا جيدا دائما وقد نشبت حرب روسية – فارسية ثانية في صيف عام 1826 في القوقاز حيث قاتل المسلمون ضد الروس. وبعد هذه الحرب كان إيران قادرة على استعادة كل أراضيها المسلوبة.  \nوقد توفي فتح علي شاه في عام 1834 وقد خلفه حفيده محمد شاه (1834-48) ولكن خلافة محمد شاه أدت إلى صراع مع عميّه ظل السلطان، حاكم طرهان وفارمان فارما في فرس . وقد كان كل منهما يعتقد أنه يستحق أن يخلف فتح علي شاه. وقد اعترفت روسيا وبريطانيا بمحمد شته كخليفة للعرش وقد ساعده وقدم له النصح أبو القاسم قائم مقام وهو وزير أبيه. وقد توج في النهاية كحاكم ذو سيادة في احتفال أقيم في طهران وقد توفي محمد شاه في سبتمبر / أيلول 1848 وقد كان عهده مليئا بالحروب حيث قضى جله يتصارع مع بريطانيا وقد خلفه ابنه ناصر الدين ميرزا.  \nوفي عمر 17 عاما فقد تم تنصيب ناصر الدين ميرزا (1848-96) على العرش وقد بدأ بإحداث تغييرات وتحدث العاصمة طهران. وقد كان مستشاره مير تقي خان أمير نظام (الذي عرف لاحقا بأمير كبير) والذي عمل كصدر أعظم له. وقد نفذ أمير كبير الإصلاحات لتحديث وتطوير وإصلاح الدولة. ولقد أجرى أيضا اصطلاحات على النظام المالي والعسكري. ولكن إنجازه الأكبر كان تأسيس دار الفنون ( دار العلوم) وهي إحدى أولى المدارس في إيران التي تعتمد على النموذج الغربي في التعليم. وقد اعتبرها كأساس تدريبي للعاملين مستقبلا في مجال الخدمة المدنية و العسكرية.  \nوبعد وفاة نصر الدين شاه فقد أصبح مظفر الدين شاه (1896-1906) الحاكم الجديد في عمر 43 عاما. وقد كان يعرف بالحاكم الضعيف وكان يعتبر أكثر تسامحا مع مواطنيه من والده. وإحدى إنجازاته كانت اصدار فرمان ينص على أنه أسس المجلس ( هيئة استشارية) وأنه يجب إجراء الانتخابات. وقد أجريت الانتخابات في طهران بسرعة وافتتح أول مجلس من قبل مظفر الدين شاه في 7 أكتوبر 1906. وأول عمل قام به المجلس كان وضع دستور وهو الأول في تاريخ إيران.  \nوقد انجز هذا ووقع من قبل الحاكم مظفر الدين شاه قبل خمسة أيام من وفاته في فبراير 1907 وقد خلفه ابنه محمد علي شاه.  \nوقد كان محمد علي شاه (1907-09) بعمر 35 عاما وقت توليه الحكم وقد تم تربيته من قبل معلم روسي مما جعله غير مقبول لدى الإيرانيين الذي لاحقا انقلبوا عليه. وقد حاول الشاه تنفيذ انقلاب في ديسمبر 1907 لكنه فشل. وقد تم انتقاده من قبل المسؤولين و العامة في المجلس وفي يوليو 1907 فقد تنازل عن العرش وتركه لابنه البالغ 12 سنة من العمر أحمد ميرزا.  \nعندما أصبح أحمد شاه (1909-25) الحاكم القاجاري فإن المنطقة الشمالية من البلاد كانت تحت الاحتلال وقد كان الاتفاق الروسي البريطاني لعام 1907 قد قضى أن وزارء كلا البلدين يتدخلون في الشؤون الداخلية لإيران وبشكل خاص في تسمية أعضاء الوزارة وخلال الحرب العالمية الأولى (1914-18) فقد تم محاصرة إيران من قبل روسيا ، بريطانيا والقوات العثمانية. و لم يتمكن أحمد شاه من التعافي من هذه النكسة. وفي الانقلاب الذي تم في فبراير 1921 فإن رضا خان (الذي عرف لاحقا برضا شاه بهلوي ) تم انتخابه ليحل محل أحمد شاه والذي خلع من قبل المجلس.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"1193-1343 هجري","date_description_ad":"1779-1925 ميلادي"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"الموحدين","also_known_as":"","area":"العاصمة : مراكش","history":"إن تضاؤل شأن وسقوط إمبراطورية المرابطين كان أساسا ناتجا عن الانتفاضات الشعبية ضد المحسوبية و فساد الحكام الذي عزلوا أنفسهم في أجواء فاخرة و غير مختلفة عن حياة القصر. و إن حركة الموحدين هي طائفة بربرية إصلاحية انحدرت من الأطلس الأعلى لمواجهة المرابطين غير المعصومين و احتلوا مراكش في عام 451 هجري / 1147 ميلادي و قائدهم عبد المؤمن اتخذ لقب أمير المؤمنين. وإن حفيده يعقوب المنصور الذي انتصر نصرا حاسما على الجيوس الإيبرية في ألاركوس في عام 597 هجري / 1195 ميلادي كان من البنائين العظام وراعيا للبناء وقد أوصل الإمبراطورية إلى مستوى عالي سياسي و اقتصادي و فكري و فني .  \nو قد نجح الموحدون في توحيد الإمبراطورية الضخمة التي تغطي كامل الغرب المسلم (شمال أفريقيا من الأطلسي إلى قابس ) و إسبانيا الإسلامية قبل البدء في التدهور في عام 608 هجري / 1212 ميلادي بهزيمة منكرة على أيدي الجيوش المسيحية في لاس نافاس دي تولوزا (جيان) وقد أرادوا تأسيس عاصمة جديدة و لكن وفاة يعقوب المنصور (601 هجري /1199 ميلادي) و تدهور حال الأسرة الحاكمة منع إتمام رباط الفتح ( الرباط). والأبنية التي شيدت من قبل الموحدين في كل من المغرب و الاندلس هي مثال واضح عى الاهتمام المستمر بالعظمة و الوقار مع استحكاماتها الضخمة وبواباتها الأثرية و مناراتها الشامخة و الأشكال التزيينية الرائعة.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"العثمانيون","also_known_as":"","area":"الأناضول ، البلدان العربية من العراق إلى الجزائر","history":"إن الأسرة العثمانية الحاكمة التي حكمت قرابة 600 عام منطقة شرق المتوسط تمثل فترة هامة من تاريخ العالم في هذه المنطقة و خارجها. و الإمارة العثمانية هي إحدى إمارات غرب الأناضول و التي ظهرت في مسرح التاريخ في عام 698 هجري / 1299 ميلادي على يد عثمان باي و الذي وسع سريعا أراضيه بعقد معاهدات مع الإمارات الأخرى أو بإعلان الحرب عليها خلال فترة الفوضى في الأناضول في القرن الثامن و التاسع الهجري / الرابع عشر و الخامس عشر الميلادي.  \nوقد انتصر العثمانيون على المغول و رسخوا أقدامهم كقوة كبرى في المنطقة و بواسطة جيشهم و الأسطول البحري الذي امتلكوه استطاع العثمانيون احتلال اسطنبول في عام 856 هجري / 1453 ميلادي و شكلوا إمارة. وهذا التفوق وصل لذروته خلا عهد سليمان المشرع ( المعروف أيضا بسليمان الكبير) الذي حكم خلال 926-73 هجري / 1520-66 ميلادي عندما امتدت إمبراطوريته إلى أوربا ، الشرق الأوسط و شمال أفريقيا.  \nوبواسطة التعرض لكثير من التأثيرات فقد بنى العثمانيون إمبراطورية حضارية لتأسيس و الدفاع عن و تعزيز التأثير المتبادل بين العناصر التي تشكل فسيفسائها العرقية و الدينية. وإن شخصيتها الشرقية سادت حتى القرن الثاني عشر هجري / الثامن عشر الميلادي عندما جعلت التغيرات السياسية من المقبول تلقي التغيير من الغرب الذي استمر في القرن الثالث عشر هجري / التاسع عشر الميلادي.  \nخلال صعود الإمبراطورية فإنها عملت على تقوية علاقاتها مع الدول الأخرى ولكن خلال انحطاطها فإن الضغوط من الخارج أضعفت بشكل كبير الإمبراطورية و أدت إلى خرابها في النهاية.  \nو أيضا الإصلاحات في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي لم تستمر فعليا و المصلحين المستنيرين كانوا غالبا يهزمون من قبل المتزمتين الدينيين و خلال هذه العملية فإن خضوع الناس للسلطة المطلقة للسلطان أخرت ظهور الأصوات الناقدة و التطور المحدود للتعليم أسهم في أخذ هذه الإمبراطورية العالمية لمكانها في صفحات التاريخ.","date_description_ah":"698 - 1340 هجري","date_description_ad":"1299-1922 ميلادي"}}

package/translations/dynasties.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"03d23adb-52fc-5e9a-b84a-0cf1c00fe196":{"name":"Seljuqs (Great Seljuqs)","also_known_as":"","area":"Iran, Iraq and Syria","history":"Seljuq Bey, who laid the foundations for the Great Seljuq state, was the son of Duqaq Subashi, a commander of the state of Oghuz \\[Oğuz\\] near the Caspian Sea. On the death of his father, Seljuq Bey became *subashi* at a very young age and increased his power very quickly. To resolve conflicts with the sultan of the state of Oghuz, he surrounded himself with Oghuz Turks and settled at Jend near the Oxus River in AH 375 / AD 985 and converted to Islam.  \nSeljuq Bey allied himself to the Samanids and established himself at Nur near Bukhara, to defend the northern frontiers. He was succeeded by his son Arslan Bey. After the fall of the Samanids at the hands of the Karakhanids in 399 / 999, the good relationship the Seljuqs had enjoyed with the Karakhanids and the Ghaznavids came to an end.  \nThe capture and imprisonment of Arslan Bey by the Ghaznavids in 416 / 1025 caused a split in the Seljuqs. Arslan Bey was succeeded by his nephews Tuğrul \\[Tughril\\] and Çağrı \\[Chaghrı\\]. Having defeated the Ghaznawids at Serahs (429 / 1038) and Dandanakan (431 / 1040), they founded the Great Seljuq state. Tuğrul Bey proclaimed himself sultan. Nishapur was briefly capital of the state, before being replaced by Marw.  \nThe Great Seljuq state, founded in the territory of present-day Iran, saw its power increase significantly between 431 and 485 (1040–92), the years of the 'first imperial age'. Under the reigns of Alparslan \\[Alp Arslan\\] and Melikşah \\[Malik Shah\\], who succeeded Tuğrul Bey, the Seljuqs extended their dominion towards Anatolia, the Middle East and Central Asia.  \nAfter the death of Sultan Melikşah in 485 / 1092, disputes over succession, the Batini rebellions, the Turcoman revolts and the Mongol invasions caused the fragmentation of the Great Seljuqs into four states (the Seljuqs of Iraq, Syria, Kirman and Anatolia \\[Rum\\]) and the emergence of numerous *atabegs* \\[commanders\\]. In spite of the efforts of Sultan Sanjar, who came to power in 510 / 1117, to confederate the states, the Battle of Qatawan \\[Katvan\\] fought against the Karakhitais in 536 / 1141 and the Oghuz rebellions of 548 / 1153 paved the road to an inevitable end. The Great Seljuq state officially ceased to exist with the death of Sultan Sanjar in 552 / 1157.","date_description_ah":"AH 429–552","date_description_ad":"AD 1038–1157"},"0db8518d-c9f6-5aef-aca1-75a988170af8":{"name":"Taifas","also_known_as":"Dynasties of the central Maghreb, Iberian Peninsula","area":"Central Maghreb","history":"The AH 5th / AD 11th century was a time of change in the western Mediterranean. First, the ancient world lost importance in favour of Islam, which came to dominate the shores of the Mediterranean, and second, 'territorial' towns supplanted 'imperial' towns, which were no longer needed. These 'new' towns would be dominated by small dynasties ruling over political and economic areas of differing sizes.  \nThe family groups that controlled these towns were generally native to the region, and their members already full converts to Islam. These dynasties usually adopted names linked to their founders. The Maghreb was dominated by dynasties such as the Zirids (who founded several towns in central Maghreb) and the Hammadids (the Banu Hammad entered into conflict with the Zirids and chased them to Ifriqiya \\[Tunisia\\] before taking control of central Maghreb from 408 to 547 / 1018 to 1152).  \nIn the Iberian Peninsula, the 5th / 11th century saw the emergence of a group of 'taifa' (flag) kingdoms, still based around family groups, that multiplied after the fall of the caliphate. These kingdoms included the Abbadids of Seville, the Aftasids of Badajoz, the Hudids of Saragossa, the Zirids of Granada and the Hammadids of Malaga. Incessant disputes between the small Taifa kings helped the progress of the Christian Reconquista from the north and the conquest of al-Andalus by the Almoravids.","date_description_ah":"AH 4th–5th centuries","date_description_ad":"AD 10th–11th centuries"},"0dc8430e-9925-5792-b703-2201e9d5674a":{"name":"Alawids","also_known_as":"Filali Sharifs","area":"Morocco. Capitals: Fez, Meknes and Rabat","history":"The greatness of the Sa'dids was disproportionately linked to exceptionally favourable circumstances and the personalities of two sovereigns: 'Abd al-Malik and Ahmad al-Mansur.  \nOn the death of the latter (AH 1011 / AD 1603), the political and economic difficulties resurfaced, as did the unrest of the brotherhoods and the piracy that reinforced the breakdown of relations with Europe.  \nThe Alawid Sharifs, who held some power in Tafilalet, used their religious power and their skill as warriors and organisers to take control of eastern Morocco before taking Fez (1076 / 1666) and then Marrakesh (1079 / 1669).  \nMulay Isma'il, the most renowned of the sultans (1082–1139 / 1672–1727), consolidated the work of the founders of the dynasty and breathed new life into Moroccan civilisation. He fought the Turks and took the places still held by the Europeans on the Atlantic. However, this military power proved to be too costly and, after the death of Mulay Isma'il, Morocco fell into a deep political and economic crisis, which worsened the effect of the loss of revenues generated through privateering.  \nAfter 30 years of chaos, Morocco experienced a spectacular recovery under Sidi Muhammad bin 'Abdallah (1170–1204 1757–90), who regained control of the army and the tribal administration and opened the country to the Atlantic by developing Tangiers and Casablanca and founding Essaouira, as well as re-establishing diplomatic and commercial links with Europe and even setting up relations with the USA. This recovery was cut short by a plague epidemic and a great famine, with the population plunging from five to three million between 1189 and 1214 / 1776 and 1800. The country became inward-looking and its weakness left it wide open to the vast European colonial movement.","date_description_ah":"Since AH 1076","date_description_ad":"Since AD 1666"},"12372d12-9b12-553c-861f-285f6d090ef6":{"name":"Zirids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], eastern Algeria","history":"The Fatimid Amir al-Mu'izz Ibn Badis al-Ziri, the new governor of Cairo, entrusted the Emirate of Ifriqiya \\[Tunisia\\] in AH 362 / AD 973, to one of his faithful lieutenants, the dignitary Yusuf ibn Ziri al-Sanhagi, advising him to adopt a policy of benevolence towards the towns and their inhabitants.  \nThus a dynasty was born that, at its peak, reigned over a vast area that stretched to central Maghreb. The Zirids had two administrative towns, Kairouan and then Mahdia, before returning to Monastir for their eternal rest. Under the Zirids, and in particular during the reign of al-Mu'izz (406–53 / 1016–62), Ifriqiya was a prosperous land, a fact recorded by many chroniclers. However, an event fraught with consequences jeopardised Zirid power and marked the history of medieval Ifriqiya: the Hilalian invasion launched in 443 / 1052 by the Caliph of Cairo to punish his vassal al-Mu'izz for having rejected the suzerainty of the Fatimids over his kingdom. The Zirids lost control of the country and withdrew to Mahdia, from where they were expelled in 542 / 1148 when the town was taken by the Normans.  \nThe Zirids made an important contribution to Ifriqiyan art, in particular:  \n• The repair and decoration of the Great Mosque of Tunis, including the dome erected in 380 / 991 over the entrance of the prayer room, which brings together the most significant decorative elements of the time.  \n• Decorative work on the Great Mosque of Kairouan, such as the painted ceilings and the addition of a *minbar* (pulpit) with high-quality wood carvings of plant motifs.  \n• Expansions and conversions of other holy sites in places such as Monastir, Sousse and Sfax.  \n• The construction of princely residences in the royal Fatimid city of Sabra al-Mansuriya at the gateway to Kairouan.  \n• Fortifications in several of the county's coastal towns such as Monastir, where they are thought to be responsible for the al-Sayyida *ribat* (fortress), which was also their necropolis.","date_description_ah":"AH 362–542","date_description_ad":"AD 973–1148"},"13672afb-3fca-5590-9d58-2619b67ab0de":{"name":"Saadids","also_known_as":"The Sa'did Sharifs","area":"Morocco. Capital: Marrakesh","history":"Unable to counter Spanish and Portuguese incursions or the numerous Marabout divisions, the Wattasids tried to hang on to scraps of power by allying themselves with the Turks, the new rulers of central Maghreb and Ifriqiya (Tunisia).  \nThe tribes of the south appealed to the Sa'dids, who had arrived from Arabia in the AH mid-8th / AD mid-14th century proclaiming themselves to be descendents of the Prophet.  \nThe Sa'dids led a holy war after establishing themselves in the south of the country. In AH 947 / AD 1541, they took Agadir from the Portuguese, their first victory over the Europeans, which won them great prestige and enabled them to become rulers of the country by AH 950 / AD 1554.  \nIn AH 985 / AD 1578, the battle of Oued el-Makhazine (known as the Battle of Alcazarquivir or the Battle of the Three Kings) fought against the Portuguese army led by King Dom Sebastian, earned Ahmad al-Mansur (the Victorious) immense international prestige, as well as great wealth from the ransoms paid for Christian knights.  \nMorocco, which could then challenge the Turks ruling over Algeria and Tunisia, regained control of Saharan trade and built up a strengthened army and a reorganised administration. Agriculture and craft were promoted and trade with Europe grew.  \nOther than the modifications made to the Qarawiyyin, it was in Marrakesh that the Sa'dids left their mark on Moroccan architecture. Although Mulay Isma'ïl destroyed the Badi (Incomparable) Palace, inspired by Granada, the royal necropolis (Sa'dian tombs) and other buildings in the *kasbah* can still be seen.","date_description_ah":"AH 954–1027","date_description_ad":"AD 1548–1618"},"1d206364-a251-5fda-81dc-54a09e646e5e":{"name":"Aghlabids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], Algeria, Sicily","history":"The spread of the Abbasid Empire and the re-establishment of the Umayyads in Al-Andalus and the Idrisids in Morocco, led the Abbasids to establish a local principality in North Africa to protect themselves against these rival powers surrounding their kingdom. In AH 184 / AD 800, Caliph Harun al-Rashid (169–93 / 786–809) gave Ifriqiya (Tunisia) to Ibrahim ibn al-Aghlab (184–6 / 800–11), as a hereditary principality for him and his descendants to rule.  \nDespite the many revolts they faced in their early days, the Aghlabids managed to establish their rule over Ifriqiya, pacifying the country and developing trade and communication. They rebuilt cities and villages, and constructed a series of fortresses along the Tunisian coast to defend the country from attack from their rivals or from the Byzantines.  \nThe Aghlabids controlled most of the islands in the western Mediterranean, including Sicily and Malta, and their influence extended as far as southern Italy. Ifriqiya experienced great prosperity under the Aghlabids, evident in the wealth of their architectural legacy, which included the Great Mosque of Kairouan and nearby reservoirs, and the Mosque of Zaytuna. Agriculture, weaving and ceramics also prospered, making Ifriqiya the main trade link between the Middle East and North Africa, and between Al-Andalus and Sudan.  \nThe inevitable fall of the Aghlabids came about mainly because of the brutality of the ruling prince Ibrahim II and the atmosphere of frivolity and profligacy that pervaded the reign of Ziyadat Allah III (290–6 / 903–9), which led the people of Ifriqiya to reject the Aghlabids and to refuse to support them against the spread of Shi'ism. Ifriqiya fell without a fight in 296 / 909 to the armies of Abu 'Abdallah al-Sana'ani, the founder of the Fatimid Dynasty, which went on to rule Egypt, Syria and Palestine.","date_description_ah":"AH 184–296","date_description_ad":"AD 800–909"},"243087ef-42ec-5f14-920a-edc2cb221bd6":{"name":"Tulunids","also_known_as":"","area":"Egypt, Syria","history":"In AH 254 / AD 868, Ahmad ibn Tulun (r. 254–70 / 868–84) arrived in Egypt as the deputy of Bakbak, the Abbasid governor of Egypt. He remained deputy after the death of Bakbak and the installation of the prince Jarquq as the new ruler of Egypt. Ibn Tulun eventually became the governor of Egypt in his own right, enjoying almost complete independence not just in Egypt but throughout the region from Alexandria to Syria and Palestine, at a time when the Abbasids were busy suppressing revolts in southern Iraq.  \nIbn Tulun consolidated his state by organising an efficient army of some 100,000 men and a special guard made up of Turkish soldiers and black slaves. His extensive military experience and organisational skills enabled him to govern Egypt skilfully. His reign was a time of great prosperity and social harmony.  \nFor the convenience of his court, government and army, Ibn Tulun founded a new capital, al-Qata’i, next to Fustat, whose design was inspired by Samarra, the capital of the Abbasids in Iraq.  \nLike many other Turkish states in the Abbasid empire, the Tulunid state was relatively short lived. This can be explained for the most part by the absence of regional and ethnic roots in the places they settled and because their rulers depended on contingents of foreign mercenaries to keep them in power. Consequently in 292 / 904, during the reign of the fourth Tulunid ruler, the Abbasid Caliph al-Muktafi Billah sent Muhammad bin Sulayman at the head of an army to eliminate the Tulunids and recapture Egypt for the Abbasid throne.","date_description_ah":"AH 254–292","date_description_ad":"AD 868–905"},"26e98384-aec9-54a7-8d11-2fa3e84a1d52":{"name":"Umayyads of al-Andalus","also_known_as":"Spanish Umayyads","area":"Iberian peninsula, excepting Christian kingdoms of the north","history":"'Abd al-Rahman bin Hisham, grandson of the last Umayyad caliph of Damascus and survivor of his family's massacre at the hands of the Abbasids, arrived in Córdoba in AH 132 / AD 750. He founded a dynasty that broke off his allegiance with the Abbasid caliphate of Baghdad and governed al-Andalus from AH 138 to 422 / AD 756 to 1031, initially as an emirate and then, in AH 316 / AD 929, as a full caliphate ('Abd al-Rahman III). A pacific and hugely rich state, the Caliphate of Córdoba ruled the whole of al-Andalus and nurtured a brilliant civilisation that rivalled that of Baghdad and eclipsed those in the Christian West.","date_description_ah":"AH 138–422","date_description_ad":"AD 756–1031"},"282e09d8-c525-5fa3-b4f7-a60f2b60f56b":{"name":"Hammadids","also_known_as":"","area":"Central Maghreb from Achir to Bejaia, Constantine.","history":"In recognition of his loyalty to the Fatimids, the founder of the Zirid dynasty, Ziri ibn Manad, was authorised around AH 323 / AD 935 to found the town of Achir on the edge of the Tellian Atlas. The town's perfectly central position between the Tell and the High Plateaux made it an active capital and a place of commercial and cultural exchange.  \nTo consolidate his power over the region and to provide outlets to the sea, Buluggin, the son of Ziri, founded three more towns: Miliana, Lemdia (modern-day Médéa) and al-Djazaïr (Algiers) before taking control of Ifriqiya and Central Maghreb as a vassal to the Fatimids. The Zirids settled in Mansuria, the former capital of the Fatimids, entrusting Achir to their Hammad cousins. These latter made their desire for independence clear when they set up a rival principality whose capital, Qal'at Bani Hammad, was founded in 397 / 1007 in the Hodna mountains near to the town of Msila to the southeast of Algiers. There the Hammadids erected many large buildings whose artistry and refinement would later inspire the builders of Andalusian Spain.  \nThe war between the Zirids of Ifriqiya and the Hammadids of Central Maghreb, who were cousins, lasted until 433 / 1042, when their heirs were able to make peace and settle in their two capitals: Achir and Qal'at. The entire region then enjoyed a period of prosperity that was recognised by all contemporary writers.  \nIn 439 / 1048, the Zirids broke off their bond of vassalage with the Fatimids of Cairo, and the region became independent. This political break was compounded by a religious one facilitated by Maghreb's traditional attachment to Malekism, and the Fatimid Shi'a rite made way for Malikite Sunni orthodoxy. In retaliation, the Fatimid caliph of Cairo sent the Arab tribes of Bani Hilal and Banu Sulaym to subdue Maghreb, and they swept through the region from 441 / 1051.","date_description_ah":"AH 405–547","date_description_ad":"AD 1015–1152"},"29eaeead-971d-5ced-a2f3-a650a47f04ff":{"name":"Safavids","also_known_as":"","area":"Persia","history":"The Safavid dynasty of Turkic origin was founded by the religious leader Safi al-Din Ardabili, who lived in Ardabil from 659 to 754 / 1252 to 1334. His religious order spread quickly in Anatolia, Iran and Iraq. The dynasty was supported by Tamerlane, the Ottomans and the Aq Qoyunlus and became more powerful especially during the reign of Hodja Ali, a grandson of Ardabili. When Shaykh Junayd, a grandson of Hodja Ali, interfered with the internal affairs of the Mamluks and the Qara Qoyunlus, relations with these powers deteriorated. Around the end of the AH 9th / AD 15th century, their relations with the Aq Qoyunlus also deteriorated and this led to the dissolution of the dynasty. However, the Safavids recovered quickly and Shah Isma'il established the Safavid State in 906 / 1501, with Tabriz as the capital.  \nJoining forces with the Shi'a, the Safavids ruled over a vast area encompassing Iran, Iraq, Caucasia and east Anatolia. The Ottoman Sultan Selim I defeated Shah Isma'il at Çaldıran in 920 / 1514. Shah Isma'il was succeeded by his son Shah Tahmasp in 930 / 1524 and the capital was moved to Qazwin. After Shah Tahmasp, the Safavid State was ruled by Isma'il Mirza, Hamza Mirza, Shah Abbas, Sam Mirza, Abbas II, Shah Sulayman I, Shah Husayn, Tahmasp II and finally by Abbas III. Nadir Shah of Afshar origin brought the Safavid State to an end in 1150 / 1737 by conquering Iran.  \nThe Safavids built numerous monuments during their rule of approximately 250 years, especially in Iran. The palaces of Jihil Sütun and Hasht Bahisht, the Kiosk of Ali Kapı and the mosques of Masjid-i Shah and Shaykh Lutf Allah in Isfahan are among the major monuments of this period.","date_description_ah":"AH 907–1150","date_description_ad":"AD 1501–1737"},"2cf9d6c6-0226-5c5d-8710-c052cc2ac4c7":{"name":"Al-Busaid","also_known_as":"","area":"Oman, Zanzibar","history":"The Al Busaid dynasty, also known as the House of Al Said, was a line of rulers that included the Sultanate of Oman (1744-1856), the Sultanate of Muscat and Oman (1856-1970) and the Sultanate of Zanzibar (1856-1964). Founded by Ahmad bin Said al- Busaidi, ruler of Oman and the east African territories, the Al Busaid dynasty governed the region for 250 years. During Ahmad bin Said al- Busaidi’s 39-year reign, the Omani navy was a formidable presence in the Indian Ocean, second only to the British navy. It very easily expelled the Persian forces from the region while protecting Ottoman ships in the Gulf of Oman and the Indian Ocean.  \n  \nThe modern history of Oman has witnessed two different systems of governance: the *imama* system and the sultanate system. An *imamah* (imamate) can refer to the office of the imam or to his spiritual leadership. Imams are spiritual leaders who may exercise control over a particular region. To receive the *imamah*, a ruler has to be elected.  \n  \nImam Ahmed ibn Said (1741-1783) established the sultanate system during his rule. It was the first time that a separation was established between the two political systems. He saved Oman from a civil war, restored it to its regional place in the Afro-Asian and maritime system and made a decisive contribution to the shaping of Oman’s modern history - a history of the sultanate as opposed to the *imama* system. In 1741, he received the *imamah*. Ahmed was remarkable for his firm attitude towards colonial hegemony. This became apparent when he barred the East India Company from setting up a branch in Muscat. The long reign of Ahmed ibn Said (about 39 years) also witnessed changes and new tendencies in Omani society. His reign not only forged a new vision of a political system but also helped lay the foundation of a new political, national and cultural identity.  \n  \nAhmed ibn Said died in 1778 and was succeeded by his son, Said bin Ahmed, a pious leader who divided duties among palace officials along religious, administrative and military lines. Said bin Ahmed kept his *imamah* and moved to al-Rustaq, where he remained until his death in 1811. In 1783, his son, Hamad bin Said, decided to move his court to the coastal city of Muscat and make the city his political capital. He also took the title of sultan, signalling his power.  \n  \nHamad bin Said was a capable ruler who did much for the country in his eight-year reign. He facilitated reform policy in the initial stages of the transition but died suddenly in 1792. On his death, Oman’s political system was divided into three main parts: Said bin Ahmed, the official imam, stayed in al-Rustaq; Sayyid Sultan bin Ahmed (who succeeded Hamad ibn Said) retained Muscat as his base of power; and finally, Sayf, Ahmed ibn Sa’id’s third son, took the city of Sohar (located near Hormuz) as his centre of power. Thus in 1793, and with the collaboration of the British, the Islamic state of Oman, which had been a unified nation, was now fragmented into three separate polities.  \n  \nAfter his accession to the throne in 1792, Sayyid Sultan ibn Ahmed (1792-1804) used his power and intellect to restore Muscat to the place it was under the rule of his father Ahmed. Oman became an ally of France in the region east of Africa and the Indian Ocean, especially as Britain was beginning to appear a hazard to Oman, India and all the countries of the Gulf.  \n  \nSayyid Said bin Sultan, aged 17, came to power in 1806 on his father’s death and remained ruler for half a century until his death in 1856. He was the first sayyid of Oman, received the title of sultan and was also called ‘the Great’. Oman was established as a major commercial and maritime power in the Indian Ocean during his reign. He was succeeded by Thuwaini bin Said al-Said, who was the third son of Said bin Sultan and ruled from 1856-1866.  \n  \nBetween 1866 and 1970, Oman experienced the reign of six other rulers. Finally, from 1970 to 2020, Oman was ruled by Sultan Qaboos, who modernized the region. The current heir to the throne since 2020 is Sultan Haitham bin Tariq.  \n  \nBibliography  \n• Ghubash, Hussein, Oman - The Islamic Democratic Tradition, London and New York: Routledge, 2006.  \n• Jones, Jeremy and Ridout, Nicholas, A History of Modern Oman, Cambridge (UK) and New York: Cambridge University Press, 2016.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1167–present","date_description_ad":"AD 1754–present"},"3a5bd0e8-5c73-5d1a-8242-521f5d28c002":{"name":"Mudéjar period","also_known_as":"","area":"Iberian Peninsula","history":"Mudéjar art, the art of the Muslims who remained in the Iberian Peninsula after the Christian Reconquista (the Mudéjars), can be described as the integration of Islamic architectural and artistic forms with Christian art and crafts. Rather than a style *per se*, it is the expression of a trend towards Islamic forms. This 'mudéjarism' emerged as the Reconquista moved south and contact with the Islamic world became closer.  \nThe reason for this assimilation was the fascination the Muslim world exerted on the Christian aristocracy (and on Christian artists and artisans); the extraordinary luxury that Muslim rulers enjoyed was in complete contrast to the sober conditions in which Christian noblemen lived.  \nThe origins of this artistic association go back to the 12th century, but it was with the conquest of Córdoba (1236) and Seville (1248) that it became widespread, culminating 150 years later with the conquest of Granada and an outpouring of 'mudéjarism' in civil and religious architecture. Alfonso XI and Pedro I of Castile (14th century), Pedro de Luna (Antipope Benedict XIII, late 14th–early 15th centuries), the Catholic Kings (15th century) and D. Manuel I of Portugal (late 15th–early 16th centuries) were the driving forces in this centuries-long process.  \nUnder the Christians, prestigious Mudéjar artists, occasionally organised into itinerant groups, worked for the élite, and the most exquisite Mudéjar pieces were exported en masse. Mudéjar artisans also formed renowned guilds of carpenters, bricklayers, saddlers and potters, among other trades.  \nPolitical and aesthetic reasons were at the root of the decline of Mudéjar art in the 16th century. On one hand, the Counter-Reformation made all non-Christians undesirable (it was the time of the Inquisition and of the last expulsions of Muslims and Jews), and on the other, the models of the Italian Renaissance were beginning to appear. However, this did not prevent a popular Mudéjar style from surviving until the advent of Baroque.","date_description_ah":"AH 6–8th centuries","date_description_ad":"AD 12th–14th centuries"},"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Siculo–Norman period","also_known_as":"","area":"Italy, Sicily","history":"The island of Sicily, which formed part of the Byzantine Empire, experienced more than a century of raids, military expeditions and sieges of its most important cities (Palermo, Siracusa) before coming under predominantly Muslim control in 902. In 948, a Sicilian emirate under the command of al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, a ruler appointed by the Fatimid dynasty, was created. The Kalbite dynasty that followed established rules regarding the coexistence of Christians and Muslims, reorganised territorial administration through the division and redistribution of large estates, and promoted building activity and artistic production. Christians were allowed to practise their religion discreetly and without ostentation. They were also able to preserve their properties, although these were subject to a special patrimony tax.  \n  \nIn 1061, two Norman military leaders, Ruggero and Roberto il Guiscardo, took advantage of the internal fight between the Muslim rulers of Agrigento (Ibn al-Hawwas) and Catania (Ibn al Thumma), starting the reconquest of Sicily and its reversion to Christianity. Count Ruggero obtained the apostolic legateship (1098) from Pope Urban II, allowing Ruggero’s descendants to enjoy full political powers and the right to nominate bishops and archbishops in Sicily.  \n  \nOn 25 December 1130, in Palermo Cathedral, Ruggero’s son Ruggero II assumed the titles of King of Sicily, Duke of Apulia and Prince of Capua. Ruggero II undertook a policy of expansion in North Africa, conquering Jerba, Mahdia, Sfax and Sousse. After successful expeditions on the Adriatic coast of the Balkans, Ruggero II also prevented the Byzantine Empire from restoring its authority in Sicily and Western Europe in general. Sicily became a powerful, independent kingdom. A regime of tolerance was established by Ruggero II in Sicily; Muslims were free to gather in small, isolated communities, preserving their cultural habits and practising their religion in local mosques.  \n  \nThe magnificence of the Siculo-Norman art and architecture – the result of ethnic, religious and cultural integration among Muslims, Greeks and Normans – is particularly evident in the city of Palermo and was fully achieved at the time of King Guglielmo II, who ruled until 1189.  \n  \nAfter the extinction of the male hereditary line from King Ruggero II, southern Italy and Sicily were occupied by Enrico VI of Hohenstaufen, son of Federico Barbarossa, the emperor and king of Germany. His wife, Costanza d’Altavilla, daughter of Ruggero II, gave birth in 1194 to Federico II, who thus inherited the crowns of Sicily and the Holy Roman Empire. The refined and cultured Federico II was deeply influenced by Islamic culture despite facing insurrections of the Muslim enclaves of the island. In 1246, the last Muslim settlements were demolished, and the Muslim rebels were deported to Lucera, in Apulia.  \n  \nThis profile, compiled by Pier Paolo Racioppi and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"6e65510a-5080-5ab5-9beb-f1fdf4b4df93":{"name":"Rustamids","also_known_as":"","area":"Central Maghreb from Tahert to Tlemcen, then Sédrata and M’zab.","history":"The egalitarian schism represented by Kharijism was for the people of Maghreb the political arm that allowed them to establish their opposition to Sunni orthodoxy and Arab despotism. The occupying forces showed a genuine contempt for new converts, obliging them to pay taxes normally only payable by infidels (*kharadj* and *djizia*, land and poll taxes) for example.  \nIn AH 143 / AD 761, 'Abd al-Rahman Ibn Rustam (the founder of the Rustamid dynasty) established the Kharijite imamate of Tahert near to modern-day Tiaret, to the southwest of Algiers. At the same time, Abu Qurra was creating a Kharijite kingdom in the area around Tlemcen. By 154 / 771, these two kingdoms held Central Maghreb and Ifriqiya. Shortly afterwards, an Alid named Idris established another dissident emirate, first in Fez and then Tlemcen.  \nThe Abbasid dynasty took 15 years to quell the revolt, without ever managing to regain control of the whole of Maghreb. The kingdom of Tahert grew throughout the 3rd / 9th century following the principles of the Ibadite doctrine of Kharijism (egalitarian puritanism, theocratic government and religious zeal), which did not prevent the birth of a refined civilisation enriched by the numerous new arrivals from the East, who had been attracted by the religious, intellectual and commercial atmosphere of the Rustamid capital. The Ibadites were driven out in 296 / 909 with the succession of a new dynasty in Maghreb: the Fatimids. They found refuge in the Sahara, and the Rustamid's second capital at Sédrata (Isedraten), near to modern-day Ouargla, produced a wealth of decorative styles inspired by a range of different artistic influences.  \nAgain persecuted, in 433 / 1042 the Ibadites established five towns at the bottom of the M'zab valley 600 kilometres south of Algiers, where the descendants of the Mozabites still live today, perpetuating their doctrine and using all of their ingenuity to survive in a hostile environment.","date_description_ah":"AH 143–466","date_description_ad":"AD 761–1074"},"8bbd89fd-a70d-5448-86d7-e9dc5a7ae307":{"name":"Almoravids","also_known_as":"al-Murabitun","area":"Northwest Africa and Spain. Capital: Marrakesh","history":"The fragmentation of the Idrisid kingdom led to more than half a century of unrest and confusion in Morocco, without however undermining the economic prosperity of the country.  \nIt was during this period that the Almoravids (al-Murabitun: the people of the fortresses) arrived. Members of the Lemtuna tribe, nomadic warriors and masters of the caravan routes of the South, the Almoravids were driven by reformist religious zeal and the search for fertile lands. They took Sijilmassa (AH 445 / AD 1054) and Taroudant (AH 448 / AD 1057) and set up Morocco's first Berber dynasty with a new capital at Marrakesh, which they founded in AH 453 / AD 1062 before taking Fez in AH 455 / AD 1064. Having unified Morocco, they annexed the Saharan territories as far as the Senegal River and al-Andalus, of which they made Seville the capital.  \nInitially impervious to Andalusian civilisation, completely different from their simple trce was initially intellectual (poetry and science), and then spread to Almoravid buildings through the architecturaditions, the Almoravids ended up absorbed in this culture of splendour and sophistication. The Andalusian influence of Córdoba and Seville (Qarawiyyin, mosques of Tlemcen and Algiers).","date_description_ah":"AH 447–541","date_description_ad":"AD 1056–1147"},"9596d88c-4ee2-559b-a8ed-57b2802b4338":{"name":"Ghaznavid","also_known_as":"","area":"Ghazni (Afghanistan), western Persia (most of Iran), south central Asia (parts of Uzbekistan and Tajikistan), Punjab and Sind (north-west India), Baluchistan (Pakistan)","history":"The Ghaznavid dynasty was a Turkish dynasty of slave origin, and comprised two military families that founded the Simjurids and the Ghaznavids. The Ghaznavid dynasty was founded by Sebuktigin in 977–997 after the death of his father-in-law, Alp Tigin. He was an official in the Samanid dynasty, which extended from Balkh to north of Hindu Kush in Greater Khurasan. They were established in the eastern part of Iran at a time when dynasties such as the Samanids, the Afrighid, the Khwarizmshahs, the Ziyarids and the Biiyids were deteriorating or in decline. It was during the reign of Sebuktigin and his son Mahmud that the Ghaznavid dynasty flourished. At the time of Mahmud’s death in 1030, the empire encompassed the extensive territories of the eastern Islamic world. These included Iran, Afghanistan, much of the historical region of Transoxiana and the north-west Indian subcontinent from 977 to 1186.  \n  \nThe Turkish Ghaznavids were used to spending life on the central Asian steppes. Upon becoming rulers in a Persianate world they had to familiarise themselves with the Persian official bureaucracy and Persian ways of administration, military organisation and personal life. Tribes such as the Khalaj of Zamindawar, whose customs, language and external appearance were Turkish, survived for several centuries before being subdued by Sebuktigin and included in his army. They were an essential component in the armies of the Ghaznavids, Ghurids and Khwarizmshahs and were the ancestors of the Lodi Kings of Delhi (1451-1526). Sebuktigin died in 997 and left his son Ismail as his successor, but this lasted for a very short time as he was defeated and captured at the Battle of Ghazni.  \n  \nSebuktigin had a second son, Mahmud (997-1030), who went on to rule the Ghaznavid dynasty and assumed the title of sultan. Mahmud’s early life was spent helping his father, who was a faithful official of the Samanids. During Sebuktigin’s reign, the boundaries of Ghaznavid, which were to be maintained by Mahmud, were laid out, extending south-west to Bust and Qusdar and east to India, against the Hindu Shahi Rajas of Waihand. Mahmud was the first independent ruler of the Ghaznavids; he was not in the service of the Samanids or any other dynasty. By 998, Mahmud had made himself ruler of all the lands that were held by his father. He has been described as an aggressive ruler who waged bloody battles to expand his territory. He raided India a number of times and was known for his ferocity and ruthlessness. However, it has been argued that during his battles he treated Muslims in the same way as Hindus, and one of his most important officials was a Hindu named Tilak.  \n  \nMahmud also cultivated great minds at his court in Ghazni. He wanted the court to become a haven for scholars, poets and artists. Poets such as Firdausi, who wrote Shahnama, made Ghazni his home, as did the Arabian geographer Al Biruni. Sultan Mahmud died on 30 April 1030. His mausoleum is located in Ghazni, Afghanistan.  \n  \nBibliography  \n• Bosworth, C.E., Medieval History of Iran Afghanistan and Central Asia, London: Variorum, 1977.  \n• Bosworth, C.E., The Ghaznavids, New Delhi: Munshram Manoharial Publishers Pvt. Ltd., 1992.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 366–582","date_description_ad":"AD 977–1186"},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], Jordan, Egypt, North Africa, Iraq","history":"The Abbasid era is considered to be the golden age of Islamic civilisation. The Abbasids were able to establish their supremacy by taking up the cause of non-Arabs who had been unjustly treated by the Umayyads and who, under the leadership of the rebel Abu Muslim al-Khurasani, successfully overthrew them in AH 132 / AD 750. The Abbasids became the caliphs of the Islamic empire that same year.  \nThe outer reaches of the empire were stabilised and consolidated by Caliph al-Mansur (AH 136–7 / AD 754–75) who broke up the monopoly of the Arabs over the political and economic institutions of the state and encouraged equality between the different groups that made up Abbasid society. Construction of the new capital, Baghdad, was completed in AH 138 / AD 766.  \nThe Abbasid period reached its zenith during the reign of Caliph Harun al-Rashid (AH 169–93 / AD 786–809) who achieved peace with Byzantium and exchanged embassies with Charlemagne of France. This period included the reigns of al-Ma'mun (AH 197–218 / AD 813–33), al-Mu'tasim (AH 218–27 / AD 833–42) and al-Wathiq (AH 227–32 / AD 842–7).  \nThe new wealth created by the switch from an agrarian to a trading economy reduced the social disparity between Arab and non-Arab communities and promoted the development of numerous craft industries, such as glass, ceramics and textiles, exported via the old trade routes from China to sub-Saharan Africa. Learning was encouraged and the key texts of Greek, Persian and Indian civilisations were translated into Arabic. Numerous great scholars furthered all fields of knowledge: philosophy (al-Kindi and al-Farabi), astronomy, mathematics (al-Khawarizmi), medicine (al-Razi and Ibn Sina), physics and chemistry (Ibn Sina), and their contributions would go on to influence the whole of medieval thinking.  \nAbbasid power began to decline in the AH 5th / AD 11th century, and several provinces became independent. The Fatimids (AH 296–566 / AD 909–1171) established a rival caliphate in Egypt and Syria, and Tughrul (Tughril) Beg emerged from the Turkish regiments of the Abbasid army to take Baghdad in AH 447 / AD 1055. The final blow was dealt to the Abbasid Dynasty by the Mongols who swept through the Middle East and took Baghdad in AH 656 / AD 1258.","date_description_ah":"AH 132–656","date_description_ad":"AD 750–1258"},"a999b9e1-b986-5792-8f1c-7764cd952822":{"name":"Marinids and Wattasids","also_known_as":"","area":"Morocco and central Maghreb. Capital: Fez","history":"After a century of brilliance, Almohad power was weakened by in-fighting before collapsing with the loss of control over the Sahara routes, the conquest of central Maghreb by the Hafsids of Tunisia and the progress of the *Reconquista* in Spain. Against this backdrop, Fez was taken by the Marinids (Banu Marin), Zenete nomads from Eastern Morocco. They strove to reunify the Maghreb for their own benefit (fall of Tunis, AH 747 / AD 1347). Abu Yusuf Ya'qub, the first Marinid sultan, went on to cross the Straits of Gibraltar several times, hindering the progress of the Christians and helping to save Granada.  \nFor the next 150 years, Morocco passed through a period of brilliance marked by artistic and cultural developments, the construction of numerous mosques and *madrasas* (schools) and the establishment of a new capital at Fez al-Jadid (674 / 1276).  \nFollowing the heyday of the Marinids, an epidemic of the Black Death (748 / 1348) and the rebellions of Tlemcen and Tunis marked the decline of the dynasty, which failed to drive back the Spanish and the Portuguese.  \nThe Wattasids (Banu Wattas), a vizier family that succeeded the Marinids, declared themselves regents of the kingdom before taking power as sovereigns. However, the country sank into a grave economic crisis following the fall of Granada, the last Muslim kingdom in Spain, and the influx of refugees expelled from al-Andalus only served to increase popular frustrations and religious dispute.  \nAt the beginning of the 8th / 14th century, Morocco descended into anarchy and a cycle of conservatism and weakness. The Portuguese took Tangiers (875 / 1471) and occupied Safi, Azemmour, Mazagan and Agadir, while the Spanish established themselves in Mellilla.","date_description_ah":"The Marinids: AH 667–868 and the Wattasids: AH 869–955","date_description_ad":"The Marinids: AD 1269–1464 and the Wattasids: AD 1465–1549"},"ab22ae48-7fde-5229-a684-189558585904":{"name":"Nasrids","also_known_as":"Banu'l-Ahmar","area":"Granada","history":"When the Almohad Caliph al-Ma'mun, enthroned in Seville in AH 624 / AD 1227, returned to Morocco, a member of the vizier Banu al-Ahmar family, Muhammad bin Yusuf bin Nasr, proclaimed himself king (627 / 1230) founding the Nasrid dynasty, which ruled Granada until 897 / 1492.  \nHe stayed in power by paying an annual tribute to the king of Castile and assisted passively in the breathtaking progress of the Christian Reconquista, with the surrender of Córdoba (633 / 1236), Jaen and Arjona (643 / 1246), and Seville (645 / 1248).  \nThanks to their plotting and dealing and the occasional military support of the Marinids, the Nasrids experienced a veritable golden age, the most stunning examples of which being the Alhambra and the Generalife. This splendour lasted until 886 / 1482 when Boabdil (Abu 'Abdallah) overthrew his father but failed to contain the Reconquista. Malaga fell in 892 / 1487; Baeza and Almeria in 894 / 1489, among other places. He ended up capitulating, and the Catholic kings entered Granada on 2 January 1492, closing the book on the epic that was 'al-Andalus'.  \nThe existence of al-Andalus as a Muslim political entity lasted nearly 800 years, but the Reconquista, which began in 722 (Battle of Pelayo / Covadonga) lasted nearly 900, continuing to 1610 with successive waves of expulsions of 'moriscos'.  \nHowever, although al-Andalus ceased to exist as a political entity, its cultural and artistic influence lived on in Spain, where Mudejar art conditioned architectural thought until the 18th century, and in Morocco, where Hispano-Moorish architecture and craftsmanship successfully combined Hispano-Visigothic art with traits of the Muslim West and the Berbers, the latter having survived through the Sharif dynasties.","date_description_ah":"AH 637–897","date_description_ad":"AD 1240–1492"},"b372ff12-6d26-5b7b-84e0-c0679b12cfbb":{"name":"Umayyads","also_known_as":"Umayyads of the East","area":"Syria, Asia Minor, Egypt, North Africa, Iraq, Iran, Central Asia, Iberian Peninsula","history":"Founded in AH 41 / AD 661 by Mu'awiya ibn Abi Sufyan of the Bani Umayya family, the Umayyad dynasty was the first Islamic dynasty after the death of the Prophet Muhammad and the caliphs who succeeded him in 11 / 632. The most important Umayyad caliphs were Mu'awiya (41–60 / 661–80), 'Abd al-Malik (65–86 / 685–705) and Hisham (105–25 / 724–43). Under al-Walid I (86–96 / 705–15), military conquests reached as far as Spain and central Europe, while in the east the Umayyad kingdom extended to Transoxania and northern India. In 132 / 750, the Umayyad dynasty was overthrown by the Abbasids.  \nDuring the Umayyad caliphate, many failed attacks were launched against Constantinople and the Byzantine Empire. In Spain, the Visigoths were defeated in 92 / 711, but the Muslim advance in central Europe was halted in 114 / 732 by Charles Martel at the Battle of Poitiers.  \nThe Umayyad dynasty introduced the idea of hereditary rulership in Islam and contributed many eminent figures to the caliphate from its family ranks.  \nWith the arrival of the Umayyads, the centre of political power in Islam shifted from Madina in the Arabian Peninsula to Syria, with Damascus becoming the new capital of the caliphate. This change had both political and cultural repercussions.  \nBorrowing administrative practices from both the Byzantines and the Sassanids, the Umayyad caliphs became talented rulers, capable of controlling the first Islamic empire, which spread over a wide area thanks to its military successes.  \nSocial tensions quickly became apparent among non-Arab converts who, contrary to the teaching of Islam, did not enjoy the same rights as Arab Muslims. Rebellions in southern Jordan, Iraq and eastern Iran led to the gradual collapse of the dynasty.  \nThe Umayyads were energetic builders; their architects, artists and craftsmen were responsible for the towns, palaces, mosques and works of art that today symbolise the rich history of the early years of Islam.","date_description_ah":"AH 41–132","date_description_ad":"AD 661–750"},"b812e3d9-24d7-5ef1-bfc7-8031d0fa5144":{"name":"Ayyubids","also_known_as":"","area":"Egypt, Syria, southeastern Anatolia, Jazira, Yemen","history":"Events arising from the arrival in Baghdad of the leader of the Seljuq Turks in AH 446 / AD 1055 led to the Crusades and the invasion of Jerusalem in 492 / 1099. However, this did not prevent the Seljuqs from becoming the most powerful force in the Muslim world at that time.  \nDuring the 5th / 11th century, faced with conflict with the Seljuq Turks and the Fatimids, the Seljuqs recruited *atabegs*, military commanders, as regional governors. In 468 / 1076, the Atabeg Atsiz, took Damascus from the Fatimids. In the 6th / 12th century, the powerful Zangid Dynasty reunified Syria. Nur al-Din, son of the founder of the Zangid dynasty, conquered Damascus in 548 / 1154, and his lieutenant Salah al-Din (Saladin) destroyed the Fatimid caliphate in 566 / 1171 and ended the Latin occupation of Jerusalem in 579 / 1187.  \nThe Atabegs and the Ayyubids introduced far-reaching changes to their realm, building numerous *madrasas* (schools) for the orthodox re-education of their subjects. With unprecedented levels of construction, the Seljuq period brought about a renaissance for Aleppo and Damascus, with the reconstruction of the Great Mosque and the foundation of the citadel in Damascus and the construction of mosques, *hammams* (baths), *madrasas*, *turbes* (mausoleums), *khanqahs* (hostels) and *ribats* (fortresses).  \nThe Zangid and Ayyubid princes managed to drive the crusaders from Edessa (Urfa) in 540 / 1146 and consolidated their hold on the region with the conquest of Egypt in 566 / 1171.  \nIn the middle of the 6th / 12th century, under Nur al-Din and his Ayyubid successors, Damascus again became a major centre of the Muslim world and prospered in all areas of society. As capital of an independent state, it came to assume all of the characteristics of a great city.  \nFrom the 5th to the 7th centuries / 11th to the 13th centuries a number of factors favoured the development of art and urban activity. Artuqids, Zangids, Seljuqs of Rum and Ayyubids left their mark in various media, from pottery and metalwork to book arts and architecture. From the sober, classical forms of Ayyubid architecture to the brilliant decorative arts, this key period is characterised by high-quality artistic output, having the same importance for Syria as the Mamluk period for Egypt, or the Ottoman period for Turkey.","date_description_ah":"AH 564–end 9 th century","date_description_ad":"AD 1169–end 15 th century"},"b866c59b-f81b-5655-972c-c4ac569b959e":{"name":"Mughal","also_known_as":"","area":"Agra (1526–1540; 1555–1571; 1598–1648)  \nFatehpur Sikri (1571–1585)  \nLahore (1586–1598)  \nShahjahanabad, Delhi (1648–1857)","history":"In Perso-Arab language the term Mughal means “the Mongol” or the “Mongolians”. Babur, the founder of the Mughal Dynasty who ruled from 1526 to 1530, was of Timurid–Mongolian heritage. On his paternal side he was a descendant of the warlord Amir Timur or Tamerlane, a fierce warrior of the late 14th and early 15th centuries, and on the maternal side of the family he was a descendant of Genghis Khan. Babur conquered a large territory extending from central Asia to the shores of the Mediterranean.  \n  \nBy the late 15th century, the Mughals had begun patronizing the arts, commissioning the construction of imposing architecture and making grand illuminated manuscripts. They were considered refined and sophisticated. It was in 1526 at the battle of Panipat that Babur had a huge victory; he conquered northern India up to the Gangetic Plain after a struggle with Afghans, the Lodi Sultan of Delhi and the Rajputs under Rana Sanga of Mewar. In order to legitimise his rule, Babur went on to build three mosques.  \nBabur died in 1530 and was succeeded by this son, Humayun, who inherited a territory that was yet to be consolidated. After being defeated by the Afghan chief of Bihar, Shir Shah Suri, Humayun was driven to the Persian court of the Iranian-Safavid court ruler, Shah Tahmasp I. With the help of the Persian emperor, he reconquered northern India in 1555. He died in 1556, in Delhi.  \n  \nHumayun’s son, Akbar, acceded to the throne at the young age of 12 years, and he went on to rule for nearly 50 years (1556–1605). Akbar is considered a very important ruler of the Mughal dynasty. Most significant were his many achievements; he set up an enduring foundation for Mughal governance, created inclusive policies and adopted an attitude of tolerance towards non-Muslims. This method of governing made him an amicable ruler and created a state that was syncretic in character.  \n  \nBy the time Akbar passed away in 16o5, he had built a consolidated empire that would flourish under the rule of his son, Jahangir, and grandson, Shah Jahan. Jahangir followed the practices that Akbar had commenced during his reign. He had acceded to the throne in 1602 after clashing with his father and masterminding the death of Akbar’s close advisor, Abu al-Fazl, who he thought was against Jahangir becoming the heir. In 1611, he married a woman named Nur Jahan. She was a powerful, intelligent person who took the reins of the empire when Jahangir was ill.  \n  \nDuring its last phase, the Mughal empire was ruled by Nur Jahan and her family. One of these rulers was Prince Khurram, later known as Shah Jahan, a well-known military strategist. He was the one responsible for Jahangir’s victory during his reign. In 1614 he led a campaign against the Sisodiya Rajput fortress of Chittor and forced Rana Amar Singh to surrender. Jahangir was pleased with this victory and considered Khurram as heir apparent.  \n  \nUnder Shah Jahan’s rule, the Mughal empire was prosperous, wealthy and internationally renowned. In the first 12 years of his reign, Shah Jahan pursued several military campaigns in a bid to subdue recalcitrant rulers. At the same time, he conquered territory in eastern India, Sind and the northwest. In 1636, he made a breakthrough in his campaign in order to increase territorial expansion into the Deccan. The Mughals signed a treaty with two dynasties of the Deccan, namely, Adil Shah of Bijapur and the Qutb Shahs of Golkonda. This resulted in 20 years of the Mughals’ peaceful coexistence with the Deccan Sultanates.  \n  \nIn 1658, Shah Jahan’s son, Aurangzeb, ruled the Mughal empire from 1658 to 1707. He became the victorious leader after a battle of succession in which two of his brothers were killed, one brother was exiled to Burma and his father was imprisoned. His reign lasted for 49 years. He was known as Alamgir, the seizer of the world. His top achievement was to expand Mughal territory all the way to the Deccan. He subjugated the sultans of the Deccan and brought about a massive expansion of the empire.  \n  \nAurangzeb has been considered an orthodox Muslim who broke away from the liberal traditions of his predecessors. Contrary to the image that has been painted, Aurangzeb was an Indian ruler who strove throughout his life to preserve and expand the Mughal empire, gain political power, and rule with his own vision of justice.  \n  \nThe court of the Mughal successors was known for its aristocratic high culture. These rulers enjoyed entertainment in the form of music and poetry, commissioned miniature paintings and objects, and supported the construction of monumental architecture for the imperial Mughal court.  \n  \nFrom 1707 to 1857, however, the Mughal dynasty was in a period of decline. Aurangzeb’s death brought with it much turmoil due to courtiers vying with each other to gain power. Bahadur Shah I (1643–1712) attempted to alter the court’s religious policies and reform its administration. After his death in 1712, the empire was involved in feuds over who would be the next successor. He was ultimately succeeded by the 20th ruler of the Mughal dynasty, Bahadur Shah Zafar or Bahadur Shah II (1837–57). However, the last Mughal emperor had no power over the kingdom; rather, he was an emperor in title alone. Throughout the 18th century north India was at the mercy of indigenous and foreign power. The arrival of the East India Company marked the end of Mughal rule. By this time the Mughal empire existed in name only, while the East India Company governed the empire.  \n  \nBibliography  \n• Asher, Catherine B. and Talbot, Cynthia, India before Europe, UK: Cambridge University Press, 2006.  \n• Koch, Ebba, Mughal Architecture, UK: Oxford University Press, 1991.  \n• Richards, John F., Gordon Johnson, The Mughal Empire, UK: Cambridge University Press, 1993.  \n• Truschke, Audrey, Aurangzeb: the Man and the Myth, India: Penguin Random House India Pvt. Ltd, 2018.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"ba68342d-ae0b-574f-9e6b-4d5e86ebd227":{"name":"Other Dynasties","also_known_as":"","area":"","history":"**Al Yarubis**  \nAH 1033 – 1154 / AD 1624 – 1742  \n*Oman*  \n  \n**Buyids**  \nAH 333 – 446 / AD 945 – 1055  \n*Western Iran and Iraq*  \n  \n**Husaynids**  \nAH 1116 – 1376 / AD 1705 – 1957  \n*Tunisia*  \n  \n**Injus**  \nAH 725 – 754 / AD 1325 – 1353  \n*Shiraz, Isfahan (Iran)*  \n  \n**Khwarazmian Dynasty**  \nAH 469 – 628 / AD 1077 – 1231  \n*Central Asia, Afghanistan and Iran*  \n  \n**Luluids**  \nAH 631 – 660 / AD 1234 – 1262  \n*Iraq (Mosul), Jazira*  \n  \n**Qarakhanids**  \nAH 389 – 607 / AD 999 – 1211  \n*Transoxania*  \n  \n**Rasulids**  \nAH 626 – 858 / AD 1229 – 1454  \n*Yemen, Hadramaut*  \n  \n**Ziyadids**  \nAH 203 – 408 / AD 819 – 1018  \n*Yemen*","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimids","also_known_as":"","area":"North Africa, Egypt, southern Syria","history":"The assassination of Caliph 'Ali in the Iraqi city of Kufa, and of Imam Husayn, grandson of the Prophet, at Karbala, gave rise to Shi'ism, which is based on a belief in the right of the descendants of Muhammad to assume the caliphate. Opposed by the Umayyads and then the Abbasids, the movement nonetheless spread quickly through the Muslim world to reach the Maghreb, from where the Shi'a Muslims decided to conquer the great caliphate of the Muslim world. Brought to power by the missionary Abu Abdallah al-Shi'i, Imam al-Mahdi ousted the Aghlabid Dynasty in AH 297 / AD 910 before taking Tunisia, Libya, eastern Algeria and Sicily.  \nIn 358 / 969, strengthened by the country's economic prosperity and stability, the Fatimid Caliph al-Mu'izz (r. 341–64 / 953–75) attempted to reconquer the East and was victorious in Egypt, leaving Ifriqiya \\[Tunisia\\] to the Zirids, who quickly abandoned Shi'ism for Sunnism, an act violently repressed by the Hilalian tribes that attacked the country.  \nThe new Fatimid capital, Cairo, became the cradle of a brilliant civilisation, bolstered by territorial conquests in Syria and Palestine. Until Salah al-Din (Saladin) finally seized power from them in 566 / 1171, the Fatimid caliphs promoted urban development, the sciences, art and literature.  \nThe Fatimids founded several towns including Mahdiyya and Sabra al-Mansuriyya in Ifriqiya, Achir in central Maghreb and Cairo in Egypt. In accordance with their philosophy and faith, towns were no longer organised around the mosque, but around the palace of the caliph as a symbol of power. Porticoes also began to appear in the courtyards of mosques with offset corridors in prayer rooms for the glorified procession of the caliph.  \nThe sciences, art, mathematics, medicine and exegesis developed spectacularly under the Fatimids, as did applied arts and crafts. Glass and ivory figures of humans and animals remain the most well known.","date_description_ah":"AH 297–566","date_description_ad":"AD 909–1171"},"cbabc258-58fd-5884-a46b-2deacf873f40":{"name":"Artuqids","also_known_as":"","area":"Southeast Turkey, Iraq, northern Syria","history":"The Artuqid Emirate was founded by Artuq Bey, one of the Turcoman commanders who contributed significantly to the Turkish conquest of Anatolia. The Artuqids reigned over Anatolia, Iraq and northern Syria. Artuq Bey, who was appointed governor of Jerusalem by the sultan of the Great Seljuqs Melikşah (Malik Shah), died in AH 484 / AD 1091 and was succeeded by his sons Necmeddin Ilgazi (Najm al-Din Il Ghazi) and Sökmen I.  \nThe Artuqids left their mark on history through three different lines. One was founded in Hasankeyf (Hısn Kayfa) by Sökmen I. The Artuqids of Hasankeyf, also known as the Sökmenids, lasted from 494 to 628 (1101–1231). This branch also conquered Diyarbakır (Diyar Bakr, ancient Amid), but was ousted by the Ayyubid Sultan Malik Kamil in 629 / 1231.  \nThe second line was founded by Necmeddin Ilgazi in Mardin. The Mardin Artuqids, also known as Ilghazids, governed between 501 and 812 (1108–1409). Silvan (Mayyafariqin), Kızıltepe (Dunaysır) and Halep (Aleppo) were also annexed. The Mardin Artuqids were overthrown by the Qara Qoyunlus, founders of another Turcoman state in 812 / 1409.  \nThe third Artuqid dynasty was founded in 581 / 1185 by Imameddin Ebubekir ('Imad al-Din Abu Bakr) in Harput (Khartpert). Harput and the surrounding region had until that time been controlled by the Hasankeyf Artuqids. The Seljuq sultan of Anatolia, Alaeddin Keykubad I ('Ala' al-Din Kay Qubadh, 616–34/ 1220–37), took Harput and the surrounding area in 630 / 1233, thus ending the dynasty.  \nNumerous Artuqid monuments have survived in Mardin, Hasankeyf, Diyarbakır, Silvan, Harput and Kızıltepe. The Ulu, Savurkapı and Latifiye mosques and the Sultan Isa Madrasa in Mardin, the palace and bridge in Hasankeyf, the Zinciriye and Mesudiye Madrasas in Diyarbakir, the Silvan Great Mosque, the Harput Great Mosque and the Kızıltepe Great Mosque are some of the important monuments of the period.","date_description_ah":"c. AH 494–812","date_description_ad":"c. AD 1101–1409"},"cc058ff2-1729-58a0-be91-e1ac612c1fe2":{"name":"Mamluks","also_known_as":"","area":"Egypt and Syria","history":"For more than two and a half centuries the Mamluk Sultanate was one of the major powers in the lands of Islam and indeed the wider world. The literal meaning of the word *mamluk* in Arabic is 'owned', but in common use it donates a military slave, and it was indeed military slaves, acquired from the Eurasian steppes through the Black Sea ports by the last Ayyubid sultan Najm al-Din, who were to launch the Mamluk regime and carry it to unforeseen glory.  \n*Mamluk* slaves came from different ethnic groups, but the majority were Turks and Circassians from the Caucasus. Acquired to become loyal fighters for the cause of the sultan, they were instructed in the principles of Islam and learnt extensive cavalry skills and fighting techniques. Their superior military abilities soon enabled the Mamluks to establish their own rule and build an empire that was to control Egypt, the Levant and the holy Muslim cities in Hijaz for well over two centuries.  \nThe Mamluk sultans came to be distinguished in two main lines: the Bahri Mamluks, so called because these guards of the Ayyubids originally had their barracks on the island of al-Rawda \\[Rhoda\\] in the Nile (al-Bahr), ruled from AH 648 to 792 / AD 1250–1390. The Burji Mamluks, named because Sultan Qalawun had quartered his guards in the towers (*burg*) of Cairo, ruled from 784 to 923 / 1382–1517.  \nNot only did the Mamluks repel the Mongol threat once and for all by a decisive defeat at 'Ayn Jalut in Palestine in 658 / 1260, but they also fiercely attacked the Crusaders' castles in Palestine and eventually expelled them totally from Akko in Palestine in 690 / 1291. On the diplomatic and economic fronts, the Mamluk Sultanate built strong ties with all the important Muslim powers as well as the Far East, Byzantium, France, Castile, Sicily, Genoa and Venice. Cairo became the trade hub of the world, and the exotic goods from East and West exchanged there provided ample inspiration for local artisans and were reflected in the work they produced.  \nThe Mamluks were outstanding defenders of Islam and committed protectors of its Holy Cities. They restored the Caliphate in Cairo in 659 / 1261 after the devastation of its original seat in Baghdad and devoted much of their interest to the building of splendid mosques, *madrasas* (religious schools) and *waqfs* (religious foundations) in cities such as Cairo, Jerusalem, Aleppo and Damascus. The best artists and craftsmen were called upon to provide these buildings with calligraphic and geometric decoration, with religious furniture, Qur'ans, carpets and utensils. Patronage was also given to objects designed to reflect the official and private splendour of the Mamluk sultan and his court.  \nThe decline of Mamluk supremacy came with the discovery of new trade routes around the Cape of Good Hope and the expansion of Ottoman power, which eventually was to extinguish the Mamluk Sultanate in 923 / 1517.","date_description_ah":"AH 648–923","date_description_ad":"AD 1250–1517"},"d82ac219-fe80-5b78-86c8-ed8a05796343":{"name":"Crusaders in the Islamic world","also_known_as":"","area":"Eastern Mediterranean","history":"The Latin crusader campaigns targeted many parts of the East Mediterranean coast between AD 1095 and 1144, including nine crusades to the Holy Land, two to Byzantium, two to Egypt, and one to Tunisia. Baldwin, the son of Count Edessa, established the first Latin Crusader state in 1098, in al-Raha. From then on, and for 200 years, many Latin states were won and lost in the Holy Land.  \nFranj (Franks) was the term used by the inhabitants of the Middle East to describe all the European crusader campaigns to the Holy Land. Although Frankish crusader history in Jerusalem began with a terrible massacre in AH 493 / AD 1099, some 200 years later, not only Palestine had changed, but so had the Franks who had settled there and had adapted to life in the Middle East and among the Muslims.  \nUnlike in Islamic Spain, before the Franks came Arab–European contact in the Middle East was minimal, and information about each other was scant and influenced by negative religious perceptions. There was no room for effective cultural exchange and real understanding. Despite the general violence of this period, the Middle East never saw a similar period of direct interaction with the 'other', that is until the 20th century! The beauty of the Dome of the Rock overwhelmed the invaders. With this type of contact, the Latin Crusaders received a new impression of the Islamic Orient, which was eventually reflected in their writings and travel literature.  \nMany Islamic religious buildings were converted to churches and Christian institutions. In Jerusalem the Dome of the Rock was converted into a church and al-Aqsa Mosque became a place to accommodate Crusader knights; in Hebron, the old ceiling of the Ibrahimi Mosque was replaced with a Romanesque-style ceiling. This exchange in influence stretched out to include habits of dress and cuisine and the customs of religious and popular celebrations.  \nAt the end of this period, and with the expulsion of the Crusaders by both the Ayyubids and the Mamluks, many Crusader buildings and churches were converted and reverted to Islamic use. This process enriched the taste of the local inhabitants of the area as they recycled and incorporated Latin/Frankish artistic aesthetics into the Islamic art of the region.","date_description_ah":"AH 488-690","date_description_ad":"AD 1095–1291"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Iran), Georgia and Armenia (subsequently lost to the Russian Protectorate and ultimately the British Empire)","history":"The Qajars were of Turkoman origin, based near Astarabad in northeastern Iran. The Qajar dynasty ruled Iran from 1785 to 1925. During this time, the Qajars unified Iran, promoting and encouraging new innovations in technology (such as the telegraph and railroads). The arts also flourished under their reign; photography and lithography, along with innovative forms of portraiture and oil painting brought from the West, were enthusiastically adopted by artists and patrons alike. In the 140 years that the Qajar dynasty ruled, Iran was transformed from feuding tribal confederations to a centralized monarchy and finally to a constitutional parliament. In the historical consciousness of the people, the Qajars invoked the glorious Safavid era with all its might and splendour.  \n  \nThe first Qajar shah was Agha Mohammad Shah (1795–98). His main concern at the time of his rule was to consolidate the country’s position against its opponents, the Zands of Shiraz (1750–94). He defeated the last Zand prince, Lotf Ali Khan. Finally, Agha Mohammad Khan was assassinated by one of his attendants in May 1796 and was succeeded by his nephew, Baba Khan, who was crowned and given the name Fath ‘Ali Shah.  \nFath ‘Ali Shah ruled from 1797 to 1834. He worked on redefining the Qajar imperial image and distinguishing it from that of his predecessors. In the 37 years that Fath ‘Ali Shah reigned, he united his fellow citizens and worked to better the growing administration of the country. This was the time of the first Russo-Persian war, when Iran’s territories of Georgia and Azerbaijan were taken by rivals. The political situation with Russia and Britain was not always agreeable. A second Russo-Persian war began in the summer of 1826 in the Caucasus where Muslims fought against the Russians. After this war Iran was able to recover all its lost territories.  \n  \nFath ‘Ali Shah died in 1834 and was succeeded by his grandson, Mohammad Shah (1834–48). However, Mohammad Shah’s accession led to a feud with two of his uncles, Zel al-Soltan, governor of Tehran, and Farman Farma in Fars. Each of them believed that they deserved to be successors of Fath ‘Ali Shah. Russia and Britain recognized Mohammad Shah as the successor, and he was helped and advised by Abol Qasem Qa’em Maqam, his father’s minister. He was ultimately was crowned sovereign in a ceremony held in Tehran. Mohammed Shah died in September 1848. His reign had been far from peaceful as most of it was spent struggling with Britain. He was succeeded by his son, Naser al-Din Mirza.  \n  \nAt the age of 17 years, Naser al-Din Shah (1848–96) acceded to the throne. He initiated change and modernized the capital city of Tehran. His guide was Mir Taqi Khan Amir Nezam (later known as Amir Kabir) who served as Sadr Azam. Amir Kabir implemented reforms to modernise, develop and reform the state. He also undertook to reform the financial and military systems. His most notable achievement, however, was the establishment of Dar al-Funun (Abode of Sciences), one of the first schools in Iran to be based on a Western model of teaching. He considered it a good training ground for future civil servants and military men.  \n  \nAfter the death of Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896–1906) became the new sovereign at 43 years of age. He was known as a weak ruler and was considered more lenient with his subjects compared to his father. One of his achievements was issuing the firman, a royal edict stating that he granted a Majles (consultative assembly) and that elections would be held. The elections in Tehran were speedily performed and the first Majles was opened by Mozaffar al-Din Shah on 7 October 1906. The first act of the Majles was to prepare a constitution - a first in Iranian history. This was accomplished and signed by the ruler Mozaffar al-Din Shah five days before his death in February 1907. He was succeeded by his son, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) was 35 years old at the time of his accession. He was raised by a Russian tutor, which made him unpopular with Iranian nationalists who later turned against him. The Shah attempted a coup d’état in December 1907, which failed. He was criticized by officials and the general public at the Majles. In July 1907, he abdicated the throne and left it to his 12-year-old son, Ahmad Mirza.  \n  \nWhen Ahmad Shah (1909–25) became the Qajar sovereign, the northern region of the country was under occupation; the Russo-British agreement of 1907 meant that the ministers of both countries interfered in the internal affairs of Iran, particularly in designating the membership of the cabinets. During the First World War (1914–18) Iran was besieged by Russian, British and Ottoman troops. Ahmed Shah could not recover from this setback. With a coup d'état in February 1921, Reza Khan (later known as Reza Shah Pahlavi) was elected to take the place of Ahmed Shah, who was deposed by the Majles.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f108d67e-06c0-5769-ad8d-5e30d2542f68":{"name":"Almohads","also_known_as":"al-Muwahhidun","area":"North Africa and Spain. Capital: Marrakesh","history":"The decline and fall of the Almoravid empire was essentially caused by popular uprisings against the nepotism and corruption of rulers who had abandoned themselves to the luxury and indifference of palace life.  \nThe Almohads (al-Muwahidun: the unitarians), a reformist Berber clan descended from the High Atlas to denounce the unholy Almoravids, took Marrakesh in AH 541 / AD 1147 and their leader, 'Abd al-Mu'min, took the title Amir al-Muminin.  \nHis grandson, Ya'qub al-Mansur, who won a crucial victory over the Iberian armies at Alarcos in 597 / 1195, was a great builder and patron, and he led the empire to its political, economic, intellectual and artistic high point.  \nThe Almohads succeeded in unifying a huge empire covering the entire Muslim West (North Africa from the Atlantic to Gabes) and Muslim Spain, before beginning to decline in 608 / 1212 with a heavy defeat at the hands of the Christian armies at Las Navas de Tolosa (Jaen). They had intended to establish a new capital, but the death of Ya'qub al-Mansur (595 / 1199) and the decline of the dynasty prevented the completion of Ribat al-Fath (Rabat).  \nThe buildings erected by the Almohads, both in the Maghreb and al-Andalus, are evidence of a continuous concern for grandeur and sobriety with their huge ramparts, monumental gateways, majestic minarets and fine decorative motifs.","date_description_ah":"AH 524–667","date_description_ad":"AD 1130–1269"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"The Osmanlıs","area":"Anatolia, Balkans, Arab lands from Iraq to Algeria","history":"The Ottoman Dynasty, which ruled for more than 600 years over the eastern Mediterranean, represents an important period of world history in the region and beyond. The Ottoman Emirate, one of the emirates of western Anatolia, burst onto the stage of history in AH 698 / AD 1299 with Osman \\['Uthman\\] Bey, who quickly extended his territories by signing treaties with other emirates, or by declaring war on them, during a chaotic period for Anatolia in the AH 8th and 9th / AD 14th and 15th centuries.  \nThe Ottomans also survived the Mongols and established themselves as a considerable force in the region. With their army and the invincible armada of the navy, the Ottomans took Istanbul in AH 856 / AD 1453 and created an empire. Their supremacy reached its peak during the reign of Süleyman the Legislator (also known as the Magnificent), AH 926–73 / AD 1520–66, when their empire stretched to Europe, the Middle East and North Africa.  \nWith its abundance of different influences, the Ottomans built a cultural empire that strove to establish, defend and promote interaction between the elements that made up its ethnic and religious mosaic. Its eastern character dominated until the AH 12th / AD 18th century, when political changes made it susceptible to winds of change from the West, which really took hold in the AH 13th / AD 19th century.  \nDuring its ascendancy the empire managed to forge effective relationships with other states, but during its decline, pressures from outside seriously weakened the empire and led to its eventual destruction. Furthermore, the reforms of the AH 13th / AD 19th century never really took hold, and enlightened reformists were often beaten down by religious dogmatism. During this process the subjection of the people to the absolute power of the sultan, which retarded the emergence of critical voices, and the limited development of education, contributed to this 'global empire' taking its place in the pages of history.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}