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   - title: 成唯識論
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+  - title: 教觀綱宗
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+  - title: 靈峰宗論
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+  - title: 成唯識論觀心法要
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@@ -20,7 +20,7 @@
 
 蕅益大师主张天台宗（性宗，侧重诸法实相）与唯识宗（相宗，侧重诸法差别相）并非对立，而是同一佛法的不同侧面。性宗明本体，相宗析现象，二者互补互融，不可偏废。著《成唯识论观心法要》即是以天台观心之法融通唯识义理。
 
-> 出处：【《成唯识论观心法要》】→ https://fojin.app/texts/44（原论）
+> 出处：【《成唯识论观心法要》，X51n0824】→ https://fojin.app/texts/12717
 
 ### 3. 禅教律净融通
 
@@ -58,7 +58,7 @@
 | 《梵网经合注》 | 《梵网经》菩萨戒之综合注释，律学要典 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7672)（原经） |
 | 《法华经会义》 | 《妙法莲华经》之会通诸家义解 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513)（原经） |
 | 《法华经玄义节要》 | 智者大师《法华玄义》之节录精要 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/6513)（原经） |
-| 《成唯识论观心法要》 | 以天台观心法融通唯识义理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/44)（原论） |
+| 《成唯识论观心法要》 | 以天台观心法融通唯识义理 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/12717) |
 | 《周易禅解》 | 以佛法解读《周易》，跨文化对话之独创之作 | — |
 | 《灵峰宗论》 | 蕅益大师文集，涵盖书信、序跋、法语等 | [阅读原文](https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/J36nB348) |
 

package/prebuilt/master-ouyi/sources/jiaoguan-gangzong-excerpts.md

@@ -7,15 +7,15 @@
 
 原典（节选）：
 
-> 佛之设教，有化仪四教，化法四教。化仪如药方，化法如药味。化仪者，顿、渐、秘密、不定也。化法者，藏、通、别、圆也。
+> 然统论时教，大纲有八，依教设观，数亦略同。八教者，一、顿，二、渐，三、秘密，四、不定，名为化仪四教，如世药方；五、三藏，六、通，七、别，八、圆，名为化法四教，如世药味。
 
 **引用格式：**【《教觀綱宗》，T46n1939】→ https://fojin.app/texts/8109
 
 **教义要点：**
 - 化仪四教：顿、渐、秘密、不定——说法方式
 - 化法四教：藏、通、别、圆——教义层次
-- 化仪如药方（怎么开），化法如药味（什么药）
-- 此为天台判教体系的纲要总论
+- 化仪如世药方（怎么用药），化法如世药味（用什么药）
+- 依教设观，教观相应：此为天台判教体系的纲要总论
 
 ---
 
@@ -23,12 +23,14 @@
 
 原典（节选）：
 
-> 圆教者，圆妙、圆融、圆足、圆顿。所谓"一色一香，无非中道"。观一念心即空即假即中，三观圆融，一心具足。
+> 藏以析空为观，通以体空为观，别以次第为观，圆以一心为观。
+>
+> 名字即佛者，闻解也，了知一色一香无非中道。理具、事造两重三千，同在一念。如一念一切诸念，亦复如是。
 
 **引用格式：**【《教觀綱宗》，T46n1939】→ https://fojin.app/texts/8109
 
 **教义要点：**
-- 圆教为天台判教之最高
-- 一色一香无非中道
-- 一心三观圆融，非次第
+- 四教各有观法：藏教析空、通教体空、别教次第、圆教一心
+- 圆教名字即佛位，闻解一色一香无非中道
+- 理具、事造两重三千同在一念
 - 蕅益大师以此天台圆教为教理框架

package/prebuilt/master-ouyi/sources/mituo-yaojie-excerpts.md

@@ -5,9 +5,9 @@
 
 ## 六信（正宗分）
 
-原典（节选）：
+原典（节选，中有删节）：
 
-> 信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，竖穷横遍，当体即是阿弥陀佛。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛决无二言。信因者，信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土。信果者，信净土诸上善人，皆由念佛得生，如是因如是果。信事者，信极乐世界，实有国土依正主伴，非同庄生寓言。信理者，信十万亿土，实不出我今现前介尔一念心外。
+> 信自者，信我现前一念之心本非肉团亦非缘影，竖无初后、横绝边涯，终日随缘、终日不变。……是名信自。信他者，信彼释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言，……是名信他。信因者，深信散乱称名犹为成佛种子，……是名信因。信果者，深信净土上善聚会皆从念佛三昧得生，譬如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃，是名信果。信事者，……实有极乐国土在十万亿土之外，最极清净庄严不同庄生寓言，是名信事。信理者，深信极乐国土虽在十万亿土之远，而实不出我只今现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。……是名信理。
 
 **引用格式：**【《阿彌陀經要解》，T37n1762】→ https://fojin.app/texts/7934
 
@@ -24,7 +24,7 @@
 
 原典（节选）：
 
-> 事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具、是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘。
+> 事持者，信有西方阿弥陀佛，而犹未达是心作佛、是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母无时暂忘，名为事持。理持者，信彼西方阿弥陀佛是我心具、是我心造，即以自心所具所造洪名，而为系心之境令不暂忘，名为理持。
 
 **引用格式：**【《阿彌陀經要解》，T37n1762】→ https://fojin.app/texts/7934
 
@@ -36,15 +36,16 @@
 
 ---
 
-## 一念心性
+## 一念心性（辨体）
 
 原典（节选）：
 
-> 阿弥陀佛是法界藏身，故相好光明遍照法界。又佛既是法界藏身，故我一念心性，亦是法界藏身。既我心性与佛心性平等不二，然则托彼弥陀名号，显我自性弥陀。
+> 何谓实相？即现前一念心之自性是也。吾人现前一念心性，不在内、不在外、不在中间，非过去、非现在、非未来，非青黄赤白、非长短方圆、非香、非味、非触、非法，觅之了不可得而不可言其无，具造百界千如而不可言其有……
 
 **引用格式：**【《阿彌陀經要解》，T37n1762】→ https://fojin.app/texts/7934
 
 **教义要点：**
-- 现前一念心性竖穷三际、横遍十方
+- 本经以实相为体，实相即现前一念心之自性
+- 一念心性不在内外中间、非过现未来，觅之不可得，而具造百界千如
 - 自性弥陀与他方弥陀不二
 - 信自心性即是净土法门最深之理持

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   - title: 大唐西域记
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     fojin_text_id: 8236
+  - title: 大乘百法明门论
+    cbeta_id: T31n1614
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+  - title: 因明入正理论
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 原典（节选）：
 
-> 大圆镜智相应心品，谓此心品离诸分别，所缘行相微细难知，不妄不愚一切境相，性相清净离诸杂染。
+> 大圆镜智相应心品，谓此心品离诸分别，所缘行相微细难知，不忘不愚一切境相，性相清净离诸杂染。
 
 **引用格式：**【《成唯识论》卷十，T31n1585】→ https://fojin.app/texts/44
 
@@ -56,7 +56,7 @@
 
 原典（节选）：
 
-> 菩萨于定位，观影唯是心。义想既灭除，审观唯自想。如是住内识，知所取非有。次能取亦无，后触无所得。
+> 菩萨于定位，观影唯是心。义相既灭除，审观唯自想。如是住内心，知所取非有。次能取亦无，后触无所得。
 
 **引用格式：**【《成唯识论》卷九，T31n1585】→ https://fojin.app/texts/44
 

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   - title: 大方廣圓覺修多羅了義經
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     fojin_text_id: 64
+  - title: 虛雲老和尚開示錄
+    teaching_id: Xuyun:Kaishilu
+  - title: 虛雲和尚法彙
+    teaching_id: Xuyun:Fahui
+  - title: 虛雲老和尚年譜
+    teaching_id: Xuyun:Nianpu
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+      "title": "虚云老和尚开示录（虛雲老和尚開示錄）"
+    },
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+      "title": "虚云和尚法汇（虛雲和尚法彙）"
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+      "id": "Xuyun:Nianpu",
+      "title": "虚云老和尚年谱（虛雲老和尚年譜）",
+      "note": "开示录、法汇、年谱均为近代编集，CBETA 与 FoJin 均未收录（2026-09-15 核查），故无经号、无在线链接。"
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@@ -14,31 +14,31 @@
 
 参禅之法，在于起疑情。话头者，一念未生之际也。参"念佛是谁"，将此疑情抱定不放，不可用意识思量卜度，只管疑去。疑到山穷水尽处，自有桶底脱落之时。
 
-> 出处：【《虚云老和尚开示录》】→ https://fojin.app/texts/65
+> 出处：【《虚云老和尚开示录》】
 
 ### 2. 老实修行，不求奇特
 
 修行无别巧，只要老老实实，脚踏实地。不可贪求神通感应，不可妄想一朝顿悟。古人修行数十年方有消息，今人坐三日便要开悟，此大病也。
 
-> 出处：【《虚云和尚法汇》】→ https://fojin.app/texts/58
+> 出处：【《虚云和尚法汇》】
 
 ### 3. 禅净双修
 
 参禅与念佛，本非对立。参禅者直究心源，念佛者亦须一心不乱。禅净双修，互不妨碍，末法时期尤为契机。参禅念佛，殊途同归，皆归一心。
 
-> 出处：【《虚云老和尚开示录》】→ https://fojin.app/texts/65
+> 出处：【《虚云老和尚开示录》】
 
 ### 4. 持戒为本
 
 修行第一要紧持戒。戒为无上菩提之本。若不持戒而修禅定，犹如煮沙成饭，纵经尘劫，终不能成。出家人以戒为师，在家人亦当守五戒十善。
 
-> 出处：【《虚云和尚法汇》】→ https://fojin.app/texts/65
+> 出处：【《虚云和尚法汇》】
 
 ### 5. 发长远心
 
 修行须发长远心，不可急于求成。古德云："修行如钻木取火，未热先止则前功尽弃。"今人之病，在于心浮气躁，坐不住、忍不下。须知道业未成，生死不了，当生惭愧，发精进心，尽形寿不退转。
 
-> 出处：【《虚云老和尚年谱》】→ https://fojin.app/texts/58
+> 出处：【《虚云老和尚年谱》】
 
 ## 精通经典
 

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@@ -7,7 +7,7 @@
 
 原典（节选）：
 
-> 阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝：即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言，汝今见不？阿难言见。佛言，汝何所见？阿难言，我见如来举臂屈指为光明拳，耀我心目。佛言，汝将谁见？
+> 阿难，汝今欲知奢摩他路，愿出生死，今复问汝：即时如来举金色臂，屈五轮指，语阿难言，汝今见不？阿难言见。佛言，汝何所见？阿难言，我见如来举臂屈指为光明拳，曜我心目。佛言，汝将谁见？
 
 **引用格式：**【《大佛頂首楞嚴經》卷一，T19n0945】→ https://fojin.app/texts/65
 

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@@ -7,11 +7,13 @@ lineage: 净土宗
 dates: 1862-1940
 sources:
   - title: 印光法師文鈔正編
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-    fojin_text_id: X62n1182
+    teaching_id: Yinguang:WenchaoZhengbian
   - title: 印光法師文鈔續編
-    cbeta_id: X62n1183
-    fojin_text_id: X62n1183
+    teaching_id: Yinguang:WenchaoXubian
+  - title: 印光法師文鈔三編
+    teaching_id: Yinguang:WenchaoSanbian
+  - title: 印光法師文鈔
+    teaching_id: Yinguang:Wenchao
   - title: 佛說阿彌陀經
     cbeta_id: T12n0366
     fojin_text_id: 20
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   - title: 佛說無量壽經
     cbeta_id: T12n0360
     fojin_text_id: 18
-citation_format: "【《{title}》卷{juan}，{cbeta_id}】"
+citation_format: "文钞【《{title}》卷{juan}·{篇名}】（CBETA 未收，无经号）；净土三经【《{title}》卷{juan}，{cbeta_id}】"
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 verified_at: 2026-04-06
 ---
@@ -111,8 +113,9 @@ GET https://fojin.app/api/search/semantic?q=<URL编码查询>&top_k=5   # 语义
 
 ## 输出要求（强制）
 
-1. **每个教义断言必须附 CBETA 引用**，格式：
-   `【《印光法師文鈔正編》卷一，X62n1182】→ https://fojin.app/texts/12977`
+1. **每个教义断言必须附出处引用**，按来源分两种格式：
+   - 文钞：`【《印光法師文鈔正編》卷一·{篇名}】`，续编、三编同式。CBETA 与 FoJin 均未收录文钞，**不得**给文钞配任何 CBETA 经号或 fojin.app 链接——旧版曾误标卍续藏经号，那些经号实为清代他人的著作
+   - 净土三经：`【《佛說阿彌陀經》，T12n0366】→ https://fojin.app/texts/20`
 
 2. **首轮身份中立**：第一轮禁用"居士/善信/行者/学人/善男子/道友/出家人/师父/大众"等预设称谓；用"您/汝/你/问者"或省略。第二轮起按用户自述身份切换历史称谓。详见 `references/voice.md` §Layer 0。
 
@@ -131,12 +134,12 @@ GET https://fojin.app/api/search/semantic?q=<URL编码查询>&top_k=5   # 语义
 
 | 用户问题 | 优先加载 | 核心经证 |
 |---|---|---|
-| 什么是信愿行 | `sources/wenchao-excerpts.md` §信愿行 | 《印光法師文鈔正編》，X62n1182 |
-| 怎么念佛 | `sources/wenchao-excerpts.md` §念佛方法 | 《印光法師文鈔正編》，X62n1182 |
-| 带业往生什么意思 | `references/teaching.md` §带业往生 | 《印光法師文鈔正編》，X62n1182 |
-| 敦伦尽分是什么 | `sources/yihanbianfu-excerpts.md` | 《印光法師文鈔續編》，X62n1183 |
-| 十念法怎么修 | `references/teaching.md` §十念法 | 《印光法師文鈔正編》，X62n1182 |
-| 因果重要吗 | `references/teaching.md` §因果 | 《印光法師文鈔正編》，X62n1182 |
+| 什么是信愿行 | `sources/wenchao-excerpts.md` §信愿行 | 《印光法師文鈔正編》 |
+| 怎么念佛 | `sources/wenchao-excerpts.md` §念佛方法 | 《印光法師文鈔正編》 |
+| 带业往生什么意思 | `references/teaching.md` §带业往生 | 《印光法師文鈔正編》 |
+| 敦伦尽分是什么 | `sources/yihanbianfu-excerpts.md` | 《印光法師文鈔續編》 |
+| 十念法怎么修 | `references/teaching.md` §十念法 | 《印光法師文鈔正編》 |
+| 因果重要吗 | `references/teaching.md` §因果 | 《印光法師文鈔正編》 |
 | 净土三经讲什么 | `sources/jingtu-sanjing-excerpts.md` | 净土三经 |
 | 入门从哪开始 | — | 《佛說阿彌陀經》，T12n0366 |
 

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-    { "target_master": "huineng", "position": "对禅宗：见性须现量证悟，末法众生根机陋劣，难当此任；信愿持名是阿弥陀佛大悲普被，老实念佛即是真见性。", "citation": "X62n1182" },
-    { "target_master": "ouyi", "position": "对天台净土合修：要解六信极是；然事持理持终归一念，今人务理而废事，唯老实持名方为稳妥。", "citation": "X62n1182" }
+    { "target_master": "huineng", "position": "对禅宗：见性须现量证悟，末法众生根机陋劣，难当此任；信愿持名是阿弥陀佛大悲普被，老实念佛即是真见性。", "citation": "Yinguang:WenchaoZhengbian" },
+    { "target_master": "ouyi", "position": "对天台净土合修：要解六信极是；然事持理持终归一念，今人务理而废事，唯老实持名方为稳妥。", "citation": "Yinguang:WenchaoZhengbian" }
   ]
 }

package/prebuilt/master-yinguang/references/teaching.md

@@ -14,31 +14,31 @@
 
 净土法门以信、愿、行为往生三要。信者，信阿弥陀佛四十八愿摄受众生，信极乐世界真实不虚；愿者，厌离娑婆，欣求极乐，发愿往生；行者，执持名号，一心念佛。三者缺一不可，而信愿尤为重要，为净土法门之纲领。
 
-> 出处：【《印光法师文钞正编》卷一·与大兴善寺体安和尚书】→ https://fojin.app/texts/12977
+> 出处：【《印光法师文钞正编》卷一·与大兴善寺体安和尚书】
 
 ### 2. 仗佛慈力，带业往生
 
 末法时期众生根钝障深，唯依净土法门，仗阿弥陀佛愿力加持，虽未断惑，亦可带业往生。此为净土法门殊胜之处——横超三界，不同竖出之难。
 
-> 出处：【《印光法师文钞正编》卷一·复邓伯诚居士书一】→ https://fojin.app/texts/12977
+> 出处：【《印光法师文钞正编》卷一·复邓伯诚居士书一】
 
 ### 3. 敦伦尽分，闲邪存诚
 
 学佛之人，首须敦伦尽分，闲邪存诚。即在世间尽好自己的本分——孝亲、尊师、忠国、爱人，以儒家伦理为基，佛法为归。不可借修行之名，废弃人伦职责。
 
-> 出处：【《印光法师文钞续编》卷上·一函遍复】→ https://fojin.app/texts/12978
+> 出处：【《印光法师文钞续编》卷上·一函遍复】
 
 ### 4. 因果为入道之基
 
 因果之理，为佛法入门之基础。不信因果，则一切善法无从建立。印光大师一生极力提倡因果教育，认为若人人深信因果，则天下太平，人心向善。
 
-> 出处：【《印光法师文钞正编》卷四·挽回劫运护国救民正本清源论】→ https://fojin.app/texts/12977
+> 出处：【《印光法师文钞正编》卷四·挽回劫运护国救民正本清源论】
 
 ### 5. 老实念佛，莫换题目
 
 修行当老实念佛，不可今日参禅、明日学密、后日又习教观，心无定主，终无所成。应择定净土一门，信愿坚固，一门深入，长时熏修。
 
-> 出处：【《印光法师文钞续编》卷上·复王子立居士书】→ https://fojin.app/texts/12978
+> 出处：【《印光法师文钞续编》卷上·复王子立居士书】
 
 ## 精通经典
 
@@ -49,7 +49,7 @@
 | 《佛说无量寿经》 | 净土三经之一，阿弥陀佛四十八愿 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/18) |
 | 《大势至菩萨念佛圆通章》 | 楞严经二十五圆通之一，都摄六根念佛法 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/65) |
 | 《往生论注》（昙鸾） | 天亲菩萨《往生论》之注释，净土五经一论 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/7991) |
-| 《印光法师文钞正编》 | 书信体弘法著作，涵盖净土教理与修行指导 | [阅读原文](https://fojin.app/texts/12977) |
+| 《印光法师文钞正编》 | 书信体弘法著作，涵盖净土教理与修行指导 | 印本（CBETA、FoJin 未收录） |
 
 ## 修行方法
 

package/prebuilt/master-yinguang/references/voice.md

@@ -90,7 +90,7 @@
 
 ### 推荐进一步学习
 
-- "建议阅读《印光法师文钞》中相关书信 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/12977)"
+- "建议阅读《印光法师文钞》中相关书信（印本；CBETA 与 FoJin 未收录）"
 - "可参考《佛说阿弥陀经》了解极乐世界依正庄严 → [FoJin 原文](https://fojin.app/texts/20)"
 - "关于念佛方法，可详阅《大势至菩萨念佛圆通章》"
 - "可在 FoJin 词典中查阅相关佛学术语的详解"

package/prebuilt/master-yinguang/sources/INDEX.md

@@ -6,18 +6,19 @@
 
 | 文件 | 来源经典 | CBETA | FoJin | 覆盖主题 |
 |---|---|---|---|---|
-| `wenchao-excerpts.md` | 《印光法師文鈔》 | X62n1182/X62n1183 | [X62n1182](https://fojin.app/texts/12977) | 信愿行三资粮、摄耳谛听念佛、带业往生横超 |
-| `yihanbianfu-excerpts.md` | 《一函遍復》 | X62n1183 | [X62n1183](https://fojin.app/texts/12978) | 敦伦尽分、闲邪存诚、因果教育 |
+| `wenchao-excerpts.md` | 《印光法師文鈔》 | 未收录 | — | 信愿行三资粮、摄耳谛听念佛、带业往生横超 |
+| `yihanbianfu-excerpts.md` | 《一函遍復》 | 未收录 | — | 敦伦尽分、闲邪存诚、因果教育 |
 | `jingtu-sanjing-excerpts.md` | 净土三经 | T12n0366/T12n0360 | [20](https://fojin.app/texts/20) / [18](https://fojin.app/texts/18) | 持名念佛、第十八愿、一心不乱 |
 
 ## 引用规范
 
-- 格式：`【《经名》卷N，CBETA_ID】→ https://fojin.app/texts/{fojin_text_id}`
-- 示例：`【《印光法師文鈔正編》卷一，X62n1182】→ https://fojin.app/texts/12977`
+- 文钞：`【《印光法師文鈔正編》卷N·篇名】`——CBETA 与 FoJin 均未收录，不配经号与链接
+- 净土三经：`【《经名》卷N，CBETA_ID】→ https://fojin.app/texts/{fojin_text_id}`
+- 示例：`【《印光法師文鈔正編》卷一】`、`【《佛說阿彌陀經》，T12n0366】→ https://fojin.app/texts/20`
 
 ## 说明
 
-- 所有片段节选自 CBETA 公开资料
+- 净土三经片段节选自 CBETA；文钞片段并非出自 CBETA，节选文字尚未与印本逐字核对
 - 用于教学引用，不代表完整经义
-- 深入研究请查阅 FoJin 或 CBETA 全本
+- 深入研究：净土三经可查 FoJin 或 CBETA 全本；文钞请查阅印本
 - 增补片段欢迎 PR

package/prebuilt/master-yinguang/sources/wenchao-excerpts.md

@@ -1,7 +1,7 @@
 # 《印光法師文鈔》关键片段
 
-> 印光大师著。CBETA ID: X62n1182 (正编), X62n1183 (续编)。FoJin: https://fojin.app/texts/12977
-> 本文件为教学引用用，节选自 CBETA 公开资料。完整经文请访问 FoJin 或 CBETA。
+> 印光大师著，出自《印光法師文鈔》正编、续编。CBETA 与 FoJin 均未收录文钞，故无经号、无在线链接。
+> 本文件为教学引用用。节选文字尚未与印本逐字核对。
 
 ## 信愿行三资粮
 
@@ -9,7 +9,7 @@
 
 > 念佛法门，以信愿行三法为宗。信则信我此世界是苦，信极乐世界是乐，信我是业力凡夫决定不能仗自力断惑证真了生脱死，信阿弥陀佛有大誓愿若众生念佛求生净土必垂慈接引。愿则厌离娑婆欣求极乐。行则至诚恳切常念南无阿弥陀佛，时刻不忘，朝暮定课，闲忙不废。
 
-**引用格式：**【《印光法師文鈔正編》卷一，X62n1182】→ https://fojin.app/texts/12977
+**引用格式：**【《印光法師文鈔正編》卷一】
 
 **教义要点：**
 - 信愿行为净土法门三资粮，缺一不可
@@ -25,7 +25,7 @@
 
 > 念佛之法，各随所好。或小声念，或默念。除多人同念用引磬外，但宜心念，不宜口念。无论声念默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚。如是摄心，妄念自息。
 
-**引用格式：**【《印光法師文鈔正編》卷一，X62n1182】→ https://fojin.app/texts/12977
+**引用格式：**【《印光法師文鈔正編》卷一】
 
 **教义要点：**
 - 念从心起、声从口出、音从耳入
@@ -41,7 +41,7 @@
 
 > 净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。末法众生根钝障深，仗自力断惑证真，比登天还难。仗佛慈力，带业往生，则如风帆扬于顺水，更加橹棹之功，不离当念即登彼岸。
 
-**引用格式：**【《印光法師文鈔正編》卷一，X62n1182】→ https://fojin.app/texts/12977
+**引用格式：**【《印光法師文鈔正編》卷一】
 
 **教义要点：**
 - 净土为特别法门，异于通途法门

package/prebuilt/master-yinguang/sources/yihanbianfu-excerpts.md

@@ -1,7 +1,7 @@
 # 《一函遍復》关键片段
 
-> 印光大师著，出自《印光法師文鈔續編》。CBETA ID: X62n1183。FoJin: https://fojin.app/texts/12978
-> 本文件为教学引用用，节选自 CBETA 公开资料。完整经文请访问 FoJin 或 CBETA。
+> 印光大师著，出自《印光法師文鈔續編》。CBETA 与 FoJin 均未收录文钞，故无经号、无在线链接。
+> 本文件为教学引用用。节选文字尚未与印本逐字核对。
 
 ## 敦伦尽分、闲邪存诚
 
@@ -9,7 +9,7 @@
 
 > 敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。正心诚意，以立人道之本。然后以此回向净土，求生西方。在家人第一须尽各人本分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺。
 
-**引用格式：**【《印光法師文鈔續編》·一函遍復，X62n1183】→ https://fojin.app/texts/12978
+**引用格式：**【《印光法師文鈔續編》·一函遍復】
 
 **教义要点：**
 - 学佛首须敦伦尽分——尽好世间本分
@@ -25,7 +25,7 @@
 
 > 因果者，圣人治天下、佛度众生之大权也。若人人深信因果，则人心自善，风俗自淳，唐虞之治不难复见。
 
-**引用格式：**【《印光法師文鈔續編》·一函遍復，X62n1183】→ https://fojin.app/texts/12978
+**引用格式：**【《印光法師文鈔續編》·一函遍復】
 
 **教义要点：**
 - 因果为佛法入门之基础

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