@museumwnf/toys-games-data 1.0.1

package/timelines.json

@@ -0,0 +1 @@
+[{"id":"6379c284-b16e-5d1d-acb3-f804c83184df","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ua:exhibition:2","internal_name":"ua — Exhibition 2","country_id":"are","source":"sharing_history"},{"id":"596e96e2-6c68-501c-8294-7a01dc972c77","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:at:exhibition:2","internal_name":"at — Exhibition 2","country_id":"aut","source":"sharing_history"},{"id":"9da1d01d-e1b7-552b-82e4-cbbaad6d6418","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:cz","internal_name":"cz — Discover Islamic Art","country_id":"cze","source":"mwnf3"},{"id":"aadb4d5b-845d-56d1-b3ae-375b974ee9c3","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:de:exhibition:2","internal_name":"de — Exhibition 2","country_id":"deu","source":"sharing_history"},{"id":"90ba30c9-6b8b-5fff-9486-c6627d28eae5","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:de","internal_name":"de — Discover Islamic Art","country_id":"deu","source":"mwnf3"},{"id":"f88ce829-9a08-5181-9133-b9cdc75d7766","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:dz","internal_name":"dz — Discover Islamic Art","country_id":"dza","source":"mwnf3"},{"id":"386b933f-3ed0-53ec-a92c-510faabdb5b5","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:eg:exhibition:2","internal_name":"eg — Exhibition 2","country_id":"egy","source":"sharing_history"},{"id":"b319b459-84be-58ab-bb78-166261ca46dc","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:eg","internal_name":"eg — Discover Islamic Art","country_id":"egy","source":"mwnf3"},{"id":"484a0c62-ad9e-5e5a-b0f7-13db41804aba","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:es:exhibition:2","internal_name":"es — Exhibition 2","country_id":"esp","source":"sharing_history"},{"id":"4f1752a9-beaf-5f3a-99f8-8991ef7e2092","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:es","internal_name":"es — Discover Islamic Art","country_id":"esp","source":"mwnf3"},{"id":"2258d496-7ea2-59b7-bc41-464f6f6eac50","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:fr:exhibition:2","internal_name":"fr — Exhibition 2","country_id":"fra","source":"sharing_history"},{"id":"b97dfb88-5ff3-580b-b30a-b0703c432352","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:fr","internal_name":"fr — Discover Islamic Art","country_id":"fra","source":"mwnf3"},{"id":"3c6ecbd4-bbbb-57c8-b689-a1db8cc30a33","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:uk:exhibition:2","internal_name":"uk — Exhibition 2","country_id":"gbr","source":"sharing_history"},{"id":"fcfc6030-b11f-5490-82ce-229dbeef1464","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:uk","internal_name":"uk — Discover Islamic Art","country_id":"gbr","source":"mwnf3"},{"id":"d164bc66-ba0b-55bb-8c8c-3f388caf88d9","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:gr:exhibition:2","internal_name":"gr — Exhibition 2","country_id":"grc","source":"sharing_history"},{"id":"5248a1f5-aa60-5f31-ac90-239f9c73b471","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hr","internal_name":"hr — Discover Islamic Art","country_id":"hrv","source":"mwnf3"},{"id":"cae24a0e-14e2-5c49-b82b-083c4a829c8d","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:hu","internal_name":"hu — Discover Islamic Art","country_id":"hun","source":"mwnf3"},{"id":"d49e2d6d-7aae-58f3-b98f-63c4f3b11193","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:it:exhibition:2","internal_name":"it — Exhibition 2","country_id":"ita","source":"sharing_history"},{"id":"5facdfca-31fb-5a9a-8fd3-daf6c596657b","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:it","internal_name":"it — Discover Islamic Art","country_id":"ita","source":"mwnf3"},{"id":"47cad282-53bd-5b26-bac4-dc5cb4e0e16c","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:jo:exhibition:2","internal_name":"jo — Exhibition 2","country_id":"jor","source":"sharing_history"},{"id":"91cc777a-c56d-5f38-994b-bfe5562d2410","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:jo","internal_name":"jo — Discover Islamic Art","country_id":"jor","source":"mwnf3"},{"id":"e76435b1-ca6e-5b83-846b-ed3435084d86","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:lb:exhibition:2","internal_name":"lb — Exhibition 2","country_id":"lbn","source":"sharing_history"},{"id":"5fde8be7-5298-5f14-a164-2a303e6f4a98","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:ma:exhibition:2","internal_name":"ma — Exhibition 2","country_id":"mar","source":"sharing_history"},{"id":"658f4228-564f-505e-a272-3a8530863840","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:ma","internal_name":"ma — Discover Islamic Art","country_id":"mar","source":"mwnf3"},{"id":"8cfe3811-10c4-509b-a8f5-612806a3fce2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:pt:exhibition:2","internal_name":"pt — Exhibition 2","country_id":"prt","source":"sharing_history"},{"id":"77d2ad8f-9557-56fc-9a2b-604dc544d368","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pt","internal_name":"pt — Discover Islamic Art","country_id":"prt","source":"mwnf3"},{"id":"eda7c35d-2e19-5b6b-9250-9311ba937ed8","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:pa","internal_name":"pa — Discover Islamic Art","country_id":"pse","source":"mwnf3"},{"id":"15e4ca97-bc2f-54fd-a5f2-43f0e4160cc4","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:qt:exhibition:2","internal_name":"qt — Exhibition 2","country_id":"qat","source":"sharing_history"},{"id":"4e552093-5e17-57f9-bd6a-53861e516787","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:rm:exhibition:2","internal_name":"rm — Exhibition 2","country_id":"rou","source":"sharing_history"},{"id":"39f9eb03-7c2e-5c55-8450-a24147708877","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sa:exhibition:2","internal_name":"sa — Exhibition 2","country_id":"sau","source":"sharing_history"},{"id":"c2589540-1739-5eec-8353-22cce63ae916","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:sb:exhibition:2","internal_name":"sb — Exhibition 2","country_id":"srb","source":"sharing_history"},{"id":"f8249562-6991-5de6-a5c1-8978ffa2aefa","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:se","internal_name":"se — Discover Islamic Art","country_id":"swe","source":"mwnf3"},{"id":"3c16c8ff-359f-5726-98f8-3c4a054cf46a","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:sy","internal_name":"sy — Discover Islamic Art","country_id":"syr","source":"mwnf3"},{"id":"569552ba-7d33-5594-a835-bb3226959012","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tn:exhibition:2","internal_name":"tn — Exhibition 2","country_id":"tun","source":"sharing_history"},{"id":"5a9d2029-308c-5efb-9790-595ff0589e85","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tn","internal_name":"tn — Discover Islamic Art","country_id":"tun","source":"mwnf3"},{"id":"ea985095-1124-5141-89d2-85e161b4f0e2","backward_compatibility":"mwnf3_sharing_history:sh_hcr:country:tr:exhibition:2","internal_name":"tr — Exhibition 2","country_id":"tur","source":"sharing_history"},{"id":"863c54dc-fa55-5075-b6cb-22be16ceb903","backward_compatibility":"mwnf3:hcr:country:tr","internal_name":"tr — Discover Islamic Art","country_id":"tur","source":"mwnf3"}]

package/translations/countries.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"ألإمارات ألعربية"},"aut":{"name":"النمسا"},"cze":{"name":"جمهورية التشيك"},"deu":{"name":"المانيا"},"dza":{"name":"الجزائر"},"egy":{"name":"مصر"},"esp":{"name":"اسبانيا"},"fra":{"name":"فرنسا"},"gbr":{"name":"المملكة المتحدة"},"grc":{"name":"اليونان"},"hrv":{"name":"كرواتيا"},"hun":{"name":"هنغاريا"},"ita":{"name":"ايطاليا"},"jor":{"name":"الاردن"},"kwt":{"name":"ألكويت"},"lbn":{"name":"لبنان"},"mar":{"name":"المغرب"},"prt":{"name":"البرتغال"},"pse":{"name":"فلسطين"},"qat":{"name":"قطر"},"rou":{"name":"رومانيا"},"sau":{"name":"ألسعودية"},"swe":{"name":"السويد"},"syr":{"name":"سوريا"},"tun":{"name":"تونس"},"tur":{"name":"تركيا"},"usa":{"name":"الولايات المتحدة"}}

package/translations/countries.cs.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"cze":{"name":"Czech Republic"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Österreich"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Deutschland"},"dza":{"name":"Algerien"},"egy":{"name":"Ägypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"fra":{"name":"Frankreich"},"gbr":{"name":"Großbritannien"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marokko"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palästina"},"swe":{"name":"Schweden"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunesien"},"tur":{"name":"Türkei"}}

package/translations/countries.el.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"grc":{"name":"Ελλάδα"}}

package/translations/countries.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"United Arab Emirates (Sharjah)"},"aut":{"name":"Austria"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Germany"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egypt"},"esp":{"name":"Spain"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"United Kingdom"},"grc":{"name":"Greece"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Italy"},"jor":{"name":"Jordan"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"lbn":{"name":"Lebanon"},"mar":{"name":"Morocco"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Romania"},"sau":{"name":"Saudi Arabia"},"srb":{"name":"Serbia"},"swe":{"name":"Sweden"},"syr":{"name":"Syria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Türkiye"},"usa":{"name":"United States of America"}}

package/translations/countries.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emiratos Árabes Unidos"},"aut":{"name":"Austria"},"cze":{"name":"República Checa"},"deu":{"name":"Alemania"},"dza":{"name":"Argelia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"España"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croacia"},"hun":{"name":"Hungría"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Jordania"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"mar":{"name":"Marruecos"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Rumania"},"sau":{"name":"Reino de Arabia Saudí"},"swe":{"name":"Suecia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Túnez"},"tur":{"name":"Turquía"},"usa":{"name":"Estados Unidos de América"}}

package/translations/countries.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirats Arabes Unis (Sharjah)"},"aut":{"name":"Autriche"},"cze":{"name":"République Tchèque"},"deu":{"name":"Allemagne"},"dza":{"name":"Algérie"},"egy":{"name":"Egypte"},"esp":{"name":"Espagne"},"fra":{"name":"France"},"gbr":{"name":"Royaume Uni"},"grc":{"name":"Grèce"},"hrv":{"name":"Croatie"},"hun":{"name":"Hongrie"},"ita":{"name":"Italie"},"jor":{"name":"Jordanie"},"kwt":{"name":"Kuweit"},"mar":{"name":"Maroc"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestine"},"qat":{"name":"Qatar"},"rou":{"name":"Roumanie"},"swe":{"name":"Suède"},"syr":{"name":"Syrie"},"tun":{"name":"Tunisie"},"tur":{"name":"Turquie"},"usa":{"name":"Etats-Unis d'Amerique"}}

package/translations/countries.hr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.hu.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.it.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"are":{"name":"Emirati Arabi Uniti"},"aut":{"name":"Austria"},"cze":{"name":"Repubblica Ceca"},"deu":{"name":"Germania"},"dza":{"name":"Algeria"},"egy":{"name":"Egitto"},"esp":{"name":"Spagna"},"fra":{"name":"Francia"},"gbr":{"name":"Regno Unito"},"grc":{"name":"Grecia"},"hrv":{"name":"Croazia"},"hun":{"name":"Ungheria"},"ita":{"name":"Italia"},"jor":{"name":"Giordania"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"mar":{"name":"Marocco"},"prt":{"name":"Portogallo"},"pse":{"name":"Palestina"},"qat":{"name":"Qatar"},"sau":{"name":"Regno dell’Arabia Saudita"},"swe":{"name":"Svezia"},"syr":{"name":"Siria"},"tun":{"name":"Tunisia"},"tur":{"name":"Turchia"},"usa":{"name":"Stati Uniti d’America"}}

package/translations/countries.pt.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Áustria"},"cze":{"name":"Czech Republic"},"deu":{"name":"Alemanha"},"dza":{"name":"Argélia"},"egy":{"name":"Egipto"},"esp":{"name":"Espanha"},"fra":{"name":"França"},"gbr":{"name":"Reino Unido"},"grc":{"name":"Grécia"},"hrv":{"name":"Croatia"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"Itália"},"jor":{"name":"Jordânia"},"kwt":{"name":"Kuwait"},"mar":{"name":"Marrocos"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Suécia"},"syr":{"name":"Síria"},"tun":{"name":"Tunísia"},"tur":{"name":"Turquia"}}

package/translations/countries.se.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"deu":{"name":"Tyskland"},"dza":{"name":"Algeriet"},"egy":{"name":"Egypten"},"esp":{"name":"Spanien"},"gbr":{"name":"Storbritannien"},"ita":{"name":"Italien"},"jor":{"name":"Jordanien"},"mar":{"name":"Marocko"},"prt":{"name":"Portugal"},"pse":{"name":"Palestina"},"swe":{"name":"Sverige"},"syr":{"name":"Syrien"},"tun":{"name":"Tunisien"},"tur":{"name":"Turkiet"}}

package/translations/countries.si.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"pse":{"name":"Palestine"}}

package/translations/countries.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"aut":{"name":"Avusturya"},"cze":{"name":"Çek Cumhuriyeti"},"deu":{"name":"Almanya"},"dza":{"name":"Cezayir"},"egy":{"name":"Mısır"},"esp":{"name":"İspanya"},"fra":{"name":"Fransa"},"gbr":{"name":"Birleşik Krallık"},"hrv":{"name":"Hırvatistan"},"hun":{"name":"Hungary"},"ita":{"name":"İtalya"},"jor":{"name":"Ürdün"},"mar":{"name":"Fas"},"prt":{"name":"Portekiz"},"pse":{"name":"Filistin"},"swe":{"name":"İsveç"},"syr":{"name":"Suriye"},"tun":{"name":"Tunus"},"tur":{"name":"Türkiye"}}

package/translations/dynasties.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"الفترة الصقلية – النورماندية","also_known_as":"","area":"إيطاليا، صقلية","history":"إن جزيرة صقلية التي تشكًّل جزءا من الإمبراطورية البيزنطية عانت لأكثر من قرن من هجمات وحملات عسكرية وحصار لأكثر مدنها أهمية (باليرمو وسرقوسة) قبل أن تصبح تحت السيطرة الإسلامية بشكل كامل في عام 902. وفي عام 948 تم تشكيل إمارة صقليّة تحت إمرة الحسن بن علي بن الحسين الكلبي وهو حاكم تم تعيينه من قبل الأسرة الفاطمية الحاكمة. وإن العائلة الكلبية الحاكمة التي تعاقبت على حكم الإمارة وضعت القوانين المتعلقة بالتعايش بين المسيحين والمسلمين وأعادت تنظيم إدارة الأراضي عن طريق تقسيم وإعادة توزيع الممتلكات الكبرى وشجعت على أعمال البناء والإنتاج الفني. وقد سمح للمسيحيين بممارسة دينهم بحرية بدون استعلاء. وقد كان المسيحيون أيضا قادرين على المحافظة على ممتلكاتهم بالرغم من أنها كانت تخضع لضريبة مالية خاصة.  \nفي عام 1061 استفاد القائدان العسكريان النورمانديان روجيرو وروبرتو إل جويسكاردو من الاقتتال الداخلي بين الحكام المسلمين لأرجنتو (ابن الحواس) وكاتانيا (ابن الثومة) فبدأ هذان القائدان في إعادة الهجوم على صقلية وإعادتها إلى حضن المسيحية. وقد حصل الكونت روجيرو على لقب منتدب رسولي (1098) من البابا أوربان الثاني مما سمح لأسلاف روجيرو بأن يتمتعوا بسلطات سياسية كاملة والحق في ترشيح الأساقفة والمطارنة في صقلية.  \nوقي 25 ديسمبر 1130 وفي كاتدرائية باليرمو أعلن عن تنصيب ابن روجيرو المدعو روجيرو الثاني ملكا على صقلية إضافة لاعتباره دوق بوليا وأمير كابوا. وقد انتهج روجيرو الثاني سياسة التوسع في شمال أفريقيا وقام بمهاجمة جربة والمهدية وصفاقس وسوسة. وبعد حملاته الناجحة على الساحل الأدرياتيكي للبلقان منع روجيرو الثاني أيضا الإمبراطور البيزنطي من استعادة سلطته في صقلية وغرب أوربا بشكل عام. وقد أصبحت صقلية مملكة مستقلة قوية. وقد تم تأسيس نظام من التسامح من قبل روجيرو الثاني في صقلية حيث كان المسلمون أحرارا في التجمع في مجتمعات صغيرة معزولة حيث يحافظون على عاداتهم الثقافية ويمارسون دينهم في مساجدهم المحلية.  \nإن روعة الفن والعمارة الصقلية – النورماندية التي كانت نتيجة الاندماج العرقي والديني والثقافي بين المسلمين واليونان والنورمانديين هي واضحة بشكل خاص في مدينة باليرمو والذي يتجلى بأبهى صورة في عصر الملك غوليامو الثاني الذي حكم حتى عام 1198.  \nبعد انقراض الذكور في سلالة الملك روجيرو الثاني فإن جنوب إيطاليا وصقلية تم احتلالها من قبل إنريكو السادس من هوهنشتاوفن ابن فريدريكو برباروسا امبراطور وملك ألمانيا. وإن زوجته كونستانتسا دالتافيلا ابنة روجيرو الثاني ولدت له في عام 1194 فريدريكو الثاني الذي ورث عرش صقلية والامبراطورية الرومانية المقدسة. وإن تعليم وتأديب فريدريكو الثاني كانت متأثرا بشكل عميق بالثقافة الإسلامية بالرغم من كونه واجه اضطرابات من قبل المسلمين الذين كانوا يسكنون الجزيرة. وفي عام 1246 تم تهديم آخر مستوطنة للمسلمين وتم ترحيل المتمردين المسلمين إلى لوسيرا في بوليا.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل بيري باولو راتشيوبي وترجم من قبل احمد باسل رضوان وقد اضيف كجزء من مشروع استكشف الفن الإسلامي.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"العباسيون","also_known_as":"","area":"أفريقيا (تونس) ، الأردن ، مصر ، شمال أفريقيا ، العراق","history":"يعتبر العصر العباسي العصر الذهبي للحضارة الإسلامية و قد استطاع العباسيون التفوق بتبني قضية غير العرب الذين كانوا يعاملون بشكل غير عادل من قبل الأمويين و الذين تحت قيادة المتمرد أبي مسلم الخراساني تمكنوا من الإطاحة بهم بنجاح في عام 132 هجري / 750 ميلادي وأصبح العباسيون خلفاء الإمبراطورية الإسلامية فظي نفس العام.  \nتم تحقيق الاستقرار في الإمبراطورية المترامية الأطراف و توطيد أركانه من قبل الخليفة المنصور(136-57 هجري/ 754-75ميلادي) والذي قضى على احتكار العرب للمؤسسات السياسية و الاقتصادية للدولة و شجع المساواة بين المجموعات المختلفة التي تشكل المجتمع العباسي.وقد اكتمل إنشاء العاصمة الجديدة بغداد في عام 138 هجري/766 ميلادي.  \nإن العصر العباسي وصل لأعلى مدى له خلال حكم الخليفة هارون الرشيد (169-93 هجري /786-809 ميلادي) و الذي حقق السلم مع البيزنطيين و تبادل السفارات مع شارلمان في فرنسا. و تضمنت هذه الفترة حكم المأمون (197-218 هجري /813-33 ميلادي) ، المعتصم (218-27 هجري/833-42 ميلادي) والواثق (227-32 هجري/842-7 ميلادي).  \nإن الثروة الجديدة التي تكونت بتبديل النظام الزراعي إلى اقتصاد تجاري مما خفض التفاوت الاجتماعي بين المجتمعات العربية و غير العربية شجع على تطوير الكثير من الصناعات المهنية مثل الزجاج ، الخزف و الأقمشة والتي صدّرت عبر طرق التجارة القديمة من الصين إلى الصحراء الأفريقية .  \nوقد تم تشجيع التعلم وتم ترجمة كتب مهمة من الإغريقية ، الفارسية و الهندية إلى العربية و قد اختص علماء عظام كثر في مجالات المعرفة مثل الفلسفة ( الكندي و الفارابي ) ، الفلك ، الرياضيات (الخوارزمي )، والطب (الرازي وابن سينا) ، الفيزياء و الكيمياء ( ابن سينا ) و كانت إسهاماتهم مؤثرة في كل التفكير في القرون الوسطى.  \nوقد بدأ العباسيون في التدهور في القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي و أصبح العديد من الأقاليم  \nمستقلة و قد أسس الفاطميون (296-566 هجري/909-1171 ميلادي) خلافة منافسة في مصر وسوريا و ظهر طغرل بك من مجموعات الجنود التركية للجيش العباسي و قام باحتلال بغداد في عام 447هجري/1055 ميلادي وكانت الضربة القاصمة التي تلقاها العباسيون من المغول الذين زحفوا عبر الشرق الأوسط و احتلوا بغداد عام 656 هجري/ 1258 ميلادي .","date_description_ah":"132 – 656 هجري","date_description_ad":"750 –1258 ميلادي"},"b9f45d10-d71e-5257-ae76-2101795443e2":{"name":"سلالة العائلة السامانية الحاكمة","also_known_as":"","area":"بلاد ما وراء النهر - أوزباكستان الحالية ، طاجكستان ، جنوب قرغيزستان وجنوب غرب كازاخستان","history":"إن الإمبراطورية السامانية (819- 999 ) أيض تعرف بإمبراطورية السامانيين أو الإمارة السامانية وقد تركزت في المنطقة التاريخية لبلاد ما وراء النهر Transoxiana وخراسان. وقد تضمنت ما يعرف اليوم بأفغانستان وأجزاء كبيرة من ايران، تركمانستان، أوزباكستان، قرغيزستان، طاجكستان، وأجزاء من كازاخستان وباكستان. وسلالة العائلة السامانية الحاكمة التي كانت مؤسسوها ينحدرون من أصل صغدي (من بلاد الصغد) Soghdian حكمت بلاد ما وراء النهر لقرنين وقد ادعوا أنهم ينحدرون من البطل الساساني بهرام جوبين Bahram Chobin وقد عينه العباسيون ليحكم أجزاء من بلاد ما وراء النهر.  \nوإن الأحفاد الأربعة لمؤسس سلالة الأسرة الحاكمة هذه ، سامان خدا Saman Khoda تم منحهم مقاطعات كمكافأة لخدمتهم بإخلاص للخليفة العباسي المأمون حيث حصل نوح على سمرقند وأحمد على فرغانة ويحيى على شاش وإلياس على هيرات.  \nوإن ابن أحمد المدعو نصر أصبح حاكما لبلاد ما وراء النهر في عام 875 ولكن أخاه وخلفه إسماعيل (892-907) هو الذي قضى على الصفاريين Saffarids في خراسان (900) والزيدية Zaydites في طبرستان وبالتالي أسس حكما شبه مستقل في بلاد ما وراء النهر وخراسان مع كون بخارى هي عاصمته.  \nوقد غزا إسماعيل العديد من الأماكن وتوسعت مملكته في كل المناطق التي تتضمن آسيا الوسطى، أفغانستان وشرق إيران. ولم يكن إسماعيل فقط قويا وسياسيا متمكنا ولكنه أيضا حاكما بامتياز الذي أحدث تغييرات إيجابية بتخفيض الأعباء الضريبية الثقيلة ومصادرة الأراضي التي تم الاستيلاء عليه بشكل غير قانوني.  \nوإن نظامه السياسي القوي ضمن سلامة أراضيه في بلاد ما وراء النهر وعاصمته بخارى. ولكن خلف إسماعيل نصر ابن أحمد (914-943) كان غير قادر على الحكم مثلما فعل سلفه وقد كان عليه أن يترك تحت تأثير الحرس التركي الذين أصبحوا قادة في البلاط بمساعدة القرخانيين Qarakhanids والذين أنهوا حكم السامانيين في عام 999.  \nوقد أدى استقرار الامبراطورية تحت حكم السامانيين لكثير من التقدم في التجارة، الزراعة، العمارة، بناء المدن، صك العملة، صناعة النسيج والمشغولات المعدنية. وبالإضافة لذلك فقد كان السامانيون رعاة الشعر والأدب. وإن الشعر الفارسي الجديد والأدب قد أنتج وتم تقديره مما أدى لتأسيس الأدب الفارسي الحديث. وقد كان في عالم السامانيين أن أول شهنامة تم كتابتها حيث نقلت العلوم العربية للفارسية وقد ألف الرودكي Rudaki والدقيقي Daqiqi قصائدهما الغنائية وفي ذلك الوقت حازت اللغة الفارسية على مكانة عالية وبالتالي بدأت تستخدم في البلاط وكان هناك تزايد في رعاية النثر والشعر الفارسي.  \n  \nBibliography  \n• Herzig, Edward and Stewart, Sarah (eds), The Idea of Iran, vol. 5: Early Islamic Iran, London: I. B. Tauris, 2012.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"خراسان (إيران) وأفغانستان. 204-395 هجري","date_description_ad":"819 -1005 ميلادي"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"الفاطميون","also_known_as":"","area":"شمال أفريقيا ، مصر ، جنوب سوريا","history":"إن اغتيال الخليفة علي في المدينة العراقية الكوفة و كذلك الإمام الحسين حفيد النبي في كربلاء أدى لظهور مذهب الشيعة و الذي يستند لاعتقاد بحق نسل محمد في الخلافة. و قد عارض ذلك بنو أمية و بعدها العباسيون و هذه الحركة انتشرت بسرعة في العالم الإسلامي لتصل إلى المغرب و من هناك قرر المسلمون الشيعة مهاجمة الخلافة العظمى في العالم الإسلامي. و قد وصلوا للسلطة عن طريق المبشر أبو عبد الله الشيعي و الإمام المهدي المخلوع عن السلالة الأغلبية في 297 هجري / 910 ميلادي قبل أن يحتلوا تونس و ليبيا وشرق الجزائر و صقلية.  \nفي عام 358 هجري / 969 ميلادي قويت شوكتهم بواسطة الازدهار الاقتصادي في البلاد و الاستقرار و حاول الخليفة الفاطمي المعز ( حكم خلال 341-64 هجري / 953-75 ميلادي) إعادة غزو الشرق و حقق انتصارات في مصر تاركا إفريقيا (تونس ) للزيريين الذي تحولوا بسرعة من المذهب الشيعي إلى السني وهو عمل نقمت عليه بعنف قبائل الهلالية التي هاجمت البلاد.  \nوقد أصبحت العاصمة الفاطمية الجديدة ، القاهرة ، مهد الحضارة الساطعة و التي تعززت بالفتوحات و ضم أراضي سوريا و فلسطين و أخيرا تقلد صلاح الدين السلطة في عام 566 هجري / 1171 ميلادي و قد شجع الخلفاء الفاطميون التطور العمراني و العلوم و الفن و الأدب.  \nوقد أسس الفاطميون العديد من المدن مثل المهدية و صبرة المنصورية في إفريقيا و اليشير في المغرب الأوسط و القاهرة في مصر. ووفق فلسفتهم و اعتقادهم فإنهم لم يعودوا منضوين حول المسجد و لكن حول قصر الخليفة كرمز للسلطة . و بدأت الأروقة في الظهور في فناءات المساجد مع ممرات مزاحة في قبليات الصلاة من أجل الموكب الممجد للخليفة .  \nوقد تطورت العلوم ، الفن ، الرياضيات و الطب و علوم التفسير بشكل رائع تحت حكم الفاطميين وكذلك الفنون و الصنائع. و إن الزجاج و العاج بالأشكال البشرية و الحيوانات بقيت الشكل المعروف جيدا للتعبير الفني.","date_description_ah":"279-556 هجري","date_description_ad":"909-1171 ميلادي"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"سلالة العائلة القاجارية الحاكمة","also_known_as":"","area":"بلاد فارس (إيران) ، جورجيا وأرمينيا (بعدها تحولت لتصيح محمية روسية وفي النهاية دخلت ضمن الإمبراطورية البريطانية).","history":"إن القاجاريين كانوا من أصول تركمانية وقد استقروا في أسترآباد Astarabad في جنوب شرق إيران. وقد حكمت سلالة العائلة القاجارية ايران من 1785 إلى 1925.  \nوخلال هذا الزمن فإن القاجاريين وحّدوا إيران وشجعوا وحفزوا على إحداث ابتكارات جديدة في التكنولوجيا (مثل التلغراف والسكك الحديدية). ووقد ازدهرت الفنون أيضا في عهدهم مثل التصوير والحفر على الحجر lithography مع أشكال مبتكرة للبورتريه والرسم الزيتي والتي أتت من الغرب والتي كانت تعتمد بحماس من قبل الفنانين والرعاة كذلك.  \nوفي خلال 140 عاما التي دام فيها حكم القاجاريين فقد تحولت ايران من تجمعات قبلية بسيطة إلى دولة حكم مركزية وأخيرا برلمانية دستورية وفي الوعي التاريخي للناس فإن القاجاريين استحضروا روح العصر الصفوي المجيد بكل مجده وعظمته.  \nلقد كان أو شاه قاجاري هو آغا محمد شاه (1795-98) وقد كان اهتمامه الأكبر في وقت حكمه هو تعزيز وضع البلاد ضد مناوئيها من زند شيراز (1750-94). وقد هزم محمد شاه الأمير الزندي لطفي علي خان وأخيرا تم اغتيال آغا محمد شاه من قبل أحد حاشيته في مايو / أيار 1796 وقد خلفه ابن أخيه بابا خان والذي توج وأعطي اسم فتح علي شاه.  \nوقد حكم فتح علي شاه من 1797 إلى 1834 وقد عمل على إعادة صياغة الصورة الامبراطورية القاجارية وتمييزها عن أسلافها. وفي 37 عاما التي هي فترة حكم فتح علي شاه فقد وحّد مواطنيه وعمل بشكل أفضل على تنمية إدارة البلاد. وقد كانت هذه المرة الأولى التي تحدث بها حرب بين الروس والفرس عندما تم التنافس على السيطرة على جورجيا وأذربيجان. ولم يكن الوضع السياسي مع روسيا وبريطانيا جيدا دائما وقد نشبت حرب روسية – فارسية ثانية في صيف عام 1826 في القوقاز حيث قاتل المسلمون ضد الروس. وبعد هذه الحرب كان إيران قادرة على استعادة كل أراضيها المسلوبة.  \nوقد توفي فتح علي شاه في عام 1834 وقد خلفه حفيده محمد شاه (1834-48) ولكن خلافة محمد شاه أدت إلى صراع مع عميّه ظل السلطان، حاكم طرهان وفارمان فارما في فرس . وقد كان كل منهما يعتقد أنه يستحق أن يخلف فتح علي شاه. وقد اعترفت روسيا وبريطانيا بمحمد شته كخليفة للعرش وقد ساعده وقدم له النصح أبو القاسم قائم مقام وهو وزير أبيه. وقد توج في النهاية كحاكم ذو سيادة في احتفال أقيم في طهران وقد توفي محمد شاه في سبتمبر / أيلول 1848 وقد كان عهده مليئا بالحروب حيث قضى جله يتصارع مع بريطانيا وقد خلفه ابنه ناصر الدين ميرزا.  \nوفي عمر 17 عاما فقد تم تنصيب ناصر الدين ميرزا (1848-96) على العرش وقد بدأ بإحداث تغييرات وتحدث العاصمة طهران. وقد كان مستشاره مير تقي خان أمير نظام (الذي عرف لاحقا بأمير كبير) والذي عمل كصدر أعظم له. وقد نفذ أمير كبير الإصلاحات لتحديث وتطوير وإصلاح الدولة. ولقد أجرى أيضا اصطلاحات على النظام المالي والعسكري. ولكن إنجازه الأكبر كان تأسيس دار الفنون ( دار العلوم) وهي إحدى أولى المدارس في إيران التي تعتمد على النموذج الغربي في التعليم. وقد اعتبرها كأساس تدريبي للعاملين مستقبلا في مجال الخدمة المدنية و العسكرية.  \nوبعد وفاة نصر الدين شاه فقد أصبح مظفر الدين شاه (1896-1906) الحاكم الجديد في عمر 43 عاما. وقد كان يعرف بالحاكم الضعيف وكان يعتبر أكثر تسامحا مع مواطنيه من والده. وإحدى إنجازاته كانت اصدار فرمان ينص على أنه أسس المجلس ( هيئة استشارية) وأنه يجب إجراء الانتخابات. وقد أجريت الانتخابات في طهران بسرعة وافتتح أول مجلس من قبل مظفر الدين شاه في 7 أكتوبر 1906. وأول عمل قام به المجلس كان وضع دستور وهو الأول في تاريخ إيران.  \nوقد انجز هذا ووقع من قبل الحاكم مظفر الدين شاه قبل خمسة أيام من وفاته في فبراير 1907 وقد خلفه ابنه محمد علي شاه.  \nوقد كان محمد علي شاه (1907-09) بعمر 35 عاما وقت توليه الحكم وقد تم تربيته من قبل معلم روسي مما جعله غير مقبول لدى الإيرانيين الذي لاحقا انقلبوا عليه. وقد حاول الشاه تنفيذ انقلاب في ديسمبر 1907 لكنه فشل. وقد تم انتقاده من قبل المسؤولين و العامة في المجلس وفي يوليو 1907 فقد تنازل عن العرش وتركه لابنه البالغ 12 سنة من العمر أحمد ميرزا.  \nعندما أصبح أحمد شاه (1909-25) الحاكم القاجاري فإن المنطقة الشمالية من البلاد كانت تحت الاحتلال وقد كان الاتفاق الروسي البريطاني لعام 1907 قد قضى أن وزارء كلا البلدين يتدخلون في الشؤون الداخلية لإيران وبشكل خاص في تسمية أعضاء الوزارة وخلال الحرب العالمية الأولى (1914-18) فقد تم محاصرة إيران من قبل روسيا ، بريطانيا والقوات العثمانية. و لم يتمكن أحمد شاه من التعافي من هذه النكسة. وفي الانقلاب الذي تم في فبراير 1921 فإن رضا خان (الذي عرف لاحقا برضا شاه بهلوي ) تم انتخابه ليحل محل أحمد شاه والذي خلع من قبل المجلس.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nهذا الاستعراض كتب من قبل فيزا إيشاق وترجم للعربية من قبل أحمد باسل رضوان وقد أضيف كجزء من مشروع \" استكشف الفن الإسلامي\" .","date_description_ah":"1193-1343 هجري","date_description_ad":"1779-1925 ميلادي"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"العثمانيون","also_known_as":"","area":"الأناضول ، البلدان العربية من العراق إلى الجزائر","history":"إن الأسرة العثمانية الحاكمة التي حكمت قرابة 600 عام منطقة شرق المتوسط تمثل فترة هامة من تاريخ العالم في هذه المنطقة و خارجها. و الإمارة العثمانية هي إحدى إمارات غرب الأناضول و التي ظهرت في مسرح التاريخ في عام 698 هجري / 1299 ميلادي على يد عثمان باي و الذي وسع سريعا أراضيه بعقد معاهدات مع الإمارات الأخرى أو بإعلان الحرب عليها خلال فترة الفوضى في الأناضول في القرن الثامن و التاسع الهجري / الرابع عشر و الخامس عشر الميلادي.  \nوقد انتصر العثمانيون على المغول و رسخوا أقدامهم كقوة كبرى في المنطقة و بواسطة جيشهم و الأسطول البحري الذي امتلكوه استطاع العثمانيون احتلال اسطنبول في عام 856 هجري / 1453 ميلادي و شكلوا إمارة. وهذا التفوق وصل لذروته خلا عهد سليمان المشرع ( المعروف أيضا بسليمان الكبير) الذي حكم خلال 926-73 هجري / 1520-66 ميلادي عندما امتدت إمبراطوريته إلى أوربا ، الشرق الأوسط و شمال أفريقيا.  \nوبواسطة التعرض لكثير من التأثيرات فقد بنى العثمانيون إمبراطورية حضارية لتأسيس و الدفاع عن و تعزيز التأثير المتبادل بين العناصر التي تشكل فسيفسائها العرقية و الدينية. وإن شخصيتها الشرقية سادت حتى القرن الثاني عشر هجري / الثامن عشر الميلادي عندما جعلت التغيرات السياسية من المقبول تلقي التغيير من الغرب الذي استمر في القرن الثالث عشر هجري / التاسع عشر الميلادي.  \nخلال صعود الإمبراطورية فإنها عملت على تقوية علاقاتها مع الدول الأخرى ولكن خلال انحطاطها فإن الضغوط من الخارج أضعفت بشكل كبير الإمبراطورية و أدت إلى خرابها في النهاية.  \nو أيضا الإصلاحات في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي لم تستمر فعليا و المصلحين المستنيرين كانوا غالبا يهزمون من قبل المتزمتين الدينيين و خلال هذه العملية فإن خضوع الناس للسلطة المطلقة للسلطان أخرت ظهور الأصوات الناقدة و التطور المحدود للتعليم أسهم في أخذ هذه الإمبراطورية العالمية لمكانها في صفحات التاريخ.","date_description_ah":"698 - 1340 هجري","date_description_ad":"1299-1922 ميلادي"}}

package/translations/dynasties.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Siculo–Norman period","also_known_as":"","area":"Italy, Sicily","history":"The island of Sicily, which formed part of the Byzantine Empire, experienced more than a century of raids, military expeditions and sieges of its most important cities (Palermo, Siracusa) before coming under predominantly Muslim control in 902. In 948, a Sicilian emirate under the command of al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, a ruler appointed by the Fatimid dynasty, was created. The Kalbite dynasty that followed established rules regarding the coexistence of Christians and Muslims, reorganised territorial administration through the division and redistribution of large estates, and promoted building activity and artistic production. Christians were allowed to practise their religion discreetly and without ostentation. They were also able to preserve their properties, although these were subject to a special patrimony tax.  \n  \nIn 1061, two Norman military leaders, Ruggero and Roberto il Guiscardo, took advantage of the internal fight between the Muslim rulers of Agrigento (Ibn al-Hawwas) and Catania (Ibn al Thumma), starting the reconquest of Sicily and its reversion to Christianity. Count Ruggero obtained the apostolic legateship (1098) from Pope Urban II, allowing Ruggero’s descendants to enjoy full political powers and the right to nominate bishops and archbishops in Sicily.  \n  \nOn 25 December 1130, in Palermo Cathedral, Ruggero’s son Ruggero II assumed the titles of King of Sicily, Duke of Apulia and Prince of Capua. Ruggero II undertook a policy of expansion in North Africa, conquering Jerba, Mahdia, Sfax and Sousse. After successful expeditions on the Adriatic coast of the Balkans, Ruggero II also prevented the Byzantine Empire from restoring its authority in Sicily and Western Europe in general. Sicily became a powerful, independent kingdom. A regime of tolerance was established by Ruggero II in Sicily; Muslims were free to gather in small, isolated communities, preserving their cultural habits and practising their religion in local mosques.  \n  \nThe magnificence of the Siculo-Norman art and architecture – the result of ethnic, religious and cultural integration among Muslims, Greeks and Normans – is particularly evident in the city of Palermo and was fully achieved at the time of King Guglielmo II, who ruled until 1189.  \n  \nAfter the extinction of the male hereditary line from King Ruggero II, southern Italy and Sicily were occupied by Enrico VI of Hohenstaufen, son of Federico Barbarossa, the emperor and king of Germany. His wife, Costanza d’Altavilla, daughter of Ruggero II, gave birth in 1194 to Federico II, who thus inherited the crowns of Sicily and the Holy Roman Empire. The refined and cultured Federico II was deeply influenced by Islamic culture despite facing insurrections of the Muslim enclaves of the island. In 1246, the last Muslim settlements were demolished, and the Muslim rebels were deported to Lucera, in Apulia.  \n  \nThis profile, compiled by Pier Paolo Racioppi and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasids","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisia], Jordan, Egypt, North Africa, Iraq","history":"The Abbasid era is considered to be the golden age of Islamic civilisation. The Abbasids were able to establish their supremacy by taking up the cause of non-Arabs who had been unjustly treated by the Umayyads and who, under the leadership of the rebel Abu Muslim al-Khurasani, successfully overthrew them in AH 132 / AD 750. The Abbasids became the caliphs of the Islamic empire that same year.  \nThe outer reaches of the empire were stabilised and consolidated by Caliph al-Mansur (AH 136–7 / AD 754–75) who broke up the monopoly of the Arabs over the political and economic institutions of the state and encouraged equality between the different groups that made up Abbasid society. Construction of the new capital, Baghdad, was completed in AH 138 / AD 766.  \nThe Abbasid period reached its zenith during the reign of Caliph Harun al-Rashid (AH 169–93 / AD 786–809) who achieved peace with Byzantium and exchanged embassies with Charlemagne of France. This period included the reigns of al-Ma'mun (AH 197–218 / AD 813–33), al-Mu'tasim (AH 218–27 / AD 833–42) and al-Wathiq (AH 227–32 / AD 842–7).  \nThe new wealth created by the switch from an agrarian to a trading economy reduced the social disparity between Arab and non-Arab communities and promoted the development of numerous craft industries, such as glass, ceramics and textiles, exported via the old trade routes from China to sub-Saharan Africa. Learning was encouraged and the key texts of Greek, Persian and Indian civilisations were translated into Arabic. Numerous great scholars furthered all fields of knowledge: philosophy (al-Kindi and al-Farabi), astronomy, mathematics (al-Khawarizmi), medicine (al-Razi and Ibn Sina), physics and chemistry (Ibn Sina), and their contributions would go on to influence the whole of medieval thinking.  \nAbbasid power began to decline in the AH 5th / AD 11th century, and several provinces became independent. The Fatimids (AH 296–566 / AD 909–1171) established a rival caliphate in Egypt and Syria, and Tughrul (Tughril) Beg emerged from the Turkish regiments of the Abbasid army to take Baghdad in AH 447 / AD 1055. The final blow was dealt to the Abbasid Dynasty by the Mongols who swept through the Middle East and took Baghdad in AH 656 / AD 1258.","date_description_ah":"AH 132–656","date_description_ad":"AD 750–1258"},"b9f45d10-d71e-5257-ae76-2101795443e2":{"name":"Samanids","also_known_as":"","area":"Transoxania–Modern day Uzbekistan, Tajikistan, southern Kyrgyzstan and southwest Kazakhstan. Khurasan (Iran) and Afghanistan.","history":"The Samanid empire (819-999), also known as the Samanian empire or the Samanid Emirate, was centered in the historical region of Transoxiana and Khurasan. It encompassed modern-day Afghanistan, large parts of Iran, Turkmenistan, Uzbekistan, Kyrgyzstan, Tajikistan and parts of Kazakhstan and Pakistan. The Samanid dynasty, whose founders were of Soghdian origin, ruled over Transoxiana for two centuries. They claimed their descent from the Sassanian hero, Bahram Chobin, and were appointed by the Abbasids to govern parts of Transoxiana.  \n  \nThe four grandsons of the dynasty’s founder, Saman Khoda, had been granted provinces as a reward for their faithful service to the Abbasid Caliph Al-Mamun. Nuh obtained Samarkand; Ahmad, Fergana; Yahya, Shash; and Elyas, Herat. Ahmad’s son Nasr became governor of Transoxiana in 875, but it was his brother and successor, Ismail I (892-907), who overthrew the Saffarids in Khorasan (900) and the Zaydites of Tabaristan, thus establishing a semi-autonomous rule over Transoxiana and Khurasan, with Bukhara as his capital.  \n  \nIsmail conquered many places and his kingdom extended all over regions that now comprise central Asia, Afghanistan and eastern Iran. Ismail was not only a strong and capable politician but also an equitable ruler who brought positive change by reducing the heavy tax burden and confiscating illegally owned land. His strong political regime ensured the safety of his domains in Transoxiana and his capital, Bukhara. Ismail’s successor, Nasr ibn Ahmad (914-943), was unable to rule as his predecessor had, however. He had to leave under the influence of the Turkish guard, who became leaders in the court and, with the help of the Qarakhanids, ended the rule of the Samanids in 999.  \n  \nUnder the Samanid rule, the stability of the empire led to much progress in commerce, agriculture, architecture, city building, coinage, textiles and metalwork. In addition, Samanids were patrons of poetry and literature. New Persian poetry and literature was produced and appreciated, leading to the foundation of modern Persian literature. It was in the world of the Samanids that the first Shahnama was written, where Arabic scholarship was translated to Persian, and Rudaki and Daqiqi composed their odes. By then the Persian language had acquired a ‘high’ status. Consequently, it began to be used at court and there was an increase in commissioning of Persian prose and poetry.  \n  \nBibliography  \n• Herzig, Edward and Stewart, Sarah (eds), The Idea of Iran, vol. 5: Early Islamic Iran, London: I. B. Tauris, 2012.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 204–395","date_description_ad":"AD 819–1005"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimids","also_known_as":"","area":"North Africa, Egypt, southern Syria","history":"The assassination of Caliph 'Ali in the Iraqi city of Kufa, and of Imam Husayn, grandson of the Prophet, at Karbala, gave rise to Shi'ism, which is based on a belief in the right of the descendants of Muhammad to assume the caliphate. Opposed by the Umayyads and then the Abbasids, the movement nonetheless spread quickly through the Muslim world to reach the Maghreb, from where the Shi'a Muslims decided to conquer the great caliphate of the Muslim world. Brought to power by the missionary Abu Abdallah al-Shi'i, Imam al-Mahdi ousted the Aghlabid Dynasty in AH 297 / AD 910 before taking Tunisia, Libya, eastern Algeria and Sicily.  \nIn 358 / 969, strengthened by the country's economic prosperity and stability, the Fatimid Caliph al-Mu'izz (r. 341–64 / 953–75) attempted to reconquer the East and was victorious in Egypt, leaving Ifriqiya \\[Tunisia\\] to the Zirids, who quickly abandoned Shi'ism for Sunnism, an act violently repressed by the Hilalian tribes that attacked the country.  \nThe new Fatimid capital, Cairo, became the cradle of a brilliant civilisation, bolstered by territorial conquests in Syria and Palestine. Until Salah al-Din (Saladin) finally seized power from them in 566 / 1171, the Fatimid caliphs promoted urban development, the sciences, art and literature.  \nThe Fatimids founded several towns including Mahdiyya and Sabra al-Mansuriyya in Ifriqiya, Achir in central Maghreb and Cairo in Egypt. In accordance with their philosophy and faith, towns were no longer organised around the mosque, but around the palace of the caliph as a symbol of power. Porticoes also began to appear in the courtyards of mosques with offset corridors in prayer rooms for the glorified procession of the caliph.  \nThe sciences, art, mathematics, medicine and exegesis developed spectacularly under the Fatimids, as did applied arts and crafts. Glass and ivory figures of humans and animals remain the most well known.","date_description_ah":"AH 297–566","date_description_ad":"AD 909–1171"},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Iran), Georgia and Armenia (subsequently lost to the Russian Protectorate and ultimately the British Empire)","history":"The Qajars were of Turkoman origin, based near Astarabad in northeastern Iran. The Qajar dynasty ruled Iran from 1785 to 1925. During this time, the Qajars unified Iran, promoting and encouraging new innovations in technology (such as the telegraph and railroads). The arts also flourished under their reign; photography and lithography, along with innovative forms of portraiture and oil painting brought from the West, were enthusiastically adopted by artists and patrons alike. In the 140 years that the Qajar dynasty ruled, Iran was transformed from feuding tribal confederations to a centralized monarchy and finally to a constitutional parliament. In the historical consciousness of the people, the Qajars invoked the glorious Safavid era with all its might and splendour.  \n  \nThe first Qajar shah was Agha Mohammad Shah (1795–98). His main concern at the time of his rule was to consolidate the country’s position against its opponents, the Zands of Shiraz (1750–94). He defeated the last Zand prince, Lotf Ali Khan. Finally, Agha Mohammad Khan was assassinated by one of his attendants in May 1796 and was succeeded by his nephew, Baba Khan, who was crowned and given the name Fath ‘Ali Shah.  \nFath ‘Ali Shah ruled from 1797 to 1834. He worked on redefining the Qajar imperial image and distinguishing it from that of his predecessors. In the 37 years that Fath ‘Ali Shah reigned, he united his fellow citizens and worked to better the growing administration of the country. This was the time of the first Russo-Persian war, when Iran’s territories of Georgia and Azerbaijan were taken by rivals. The political situation with Russia and Britain was not always agreeable. A second Russo-Persian war began in the summer of 1826 in the Caucasus where Muslims fought against the Russians. After this war Iran was able to recover all its lost territories.  \n  \nFath ‘Ali Shah died in 1834 and was succeeded by his grandson, Mohammad Shah (1834–48). However, Mohammad Shah’s accession led to a feud with two of his uncles, Zel al-Soltan, governor of Tehran, and Farman Farma in Fars. Each of them believed that they deserved to be successors of Fath ‘Ali Shah. Russia and Britain recognized Mohammad Shah as the successor, and he was helped and advised by Abol Qasem Qa’em Maqam, his father’s minister. He was ultimately was crowned sovereign in a ceremony held in Tehran. Mohammed Shah died in September 1848. His reign had been far from peaceful as most of it was spent struggling with Britain. He was succeeded by his son, Naser al-Din Mirza.  \n  \nAt the age of 17 years, Naser al-Din Shah (1848–96) acceded to the throne. He initiated change and modernized the capital city of Tehran. His guide was Mir Taqi Khan Amir Nezam (later known as Amir Kabir) who served as Sadr Azam. Amir Kabir implemented reforms to modernise, develop and reform the state. He also undertook to reform the financial and military systems. His most notable achievement, however, was the establishment of Dar al-Funun (Abode of Sciences), one of the first schools in Iran to be based on a Western model of teaching. He considered it a good training ground for future civil servants and military men.  \n  \nAfter the death of Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896–1906) became the new sovereign at 43 years of age. He was known as a weak ruler and was considered more lenient with his subjects compared to his father. One of his achievements was issuing the firman, a royal edict stating that he granted a Majles (consultative assembly) and that elections would be held. The elections in Tehran were speedily performed and the first Majles was opened by Mozaffar al-Din Shah on 7 October 1906. The first act of the Majles was to prepare a constitution - a first in Iranian history. This was accomplished and signed by the ruler Mozaffar al-Din Shah five days before his death in February 1907. He was succeeded by his son, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) was 35 years old at the time of his accession. He was raised by a Russian tutor, which made him unpopular with Iranian nationalists who later turned against him. The Shah attempted a coup d’état in December 1907, which failed. He was criticized by officials and the general public at the Majles. In July 1907, he abdicated the throne and left it to his 12-year-old son, Ahmad Mirza.  \n  \nWhen Ahmad Shah (1909–25) became the Qajar sovereign, the northern region of the country was under occupation; the Russo-British agreement of 1907 meant that the ministers of both countries interfered in the internal affairs of Iran, particularly in designating the membership of the cabinets. During the First World War (1914–18) Iran was besieged by Russian, British and Ottoman troops. Ahmed Shah could not recover from this setback. With a coup d'état in February 1921, Reza Khan (later known as Reza Shah Pahlavi) was elected to take the place of Ahmed Shah, who was deposed by the Majles.  \n  \nBibliography  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nThis profile, compiled by Fiza Ishaq and copy-edited by Adrienne Staudohar, was added as part of the ‘Explore Islamic Art Collections’ project.","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"The Osmanlıs","area":"Anatolia, Balkans, Arab lands from Iraq to Algeria","history":"The Ottoman Dynasty, which ruled for more than 600 years over the eastern Mediterranean, represents an important period of world history in the region and beyond. The Ottoman Emirate, one of the emirates of western Anatolia, burst onto the stage of history in AH 698 / AD 1299 with Osman \\['Uthman\\] Bey, who quickly extended his territories by signing treaties with other emirates, or by declaring war on them, during a chaotic period for Anatolia in the AH 8th and 9th / AD 14th and 15th centuries.  \nThe Ottomans also survived the Mongols and established themselves as a considerable force in the region. With their army and the invincible armada of the navy, the Ottomans took Istanbul in AH 856 / AD 1453 and created an empire. Their supremacy reached its peak during the reign of Süleyman the Legislator (also known as the Magnificent), AH 926–73 / AD 1520–66, when their empire stretched to Europe, the Middle East and North Africa.  \nWith its abundance of different influences, the Ottomans built a cultural empire that strove to establish, defend and promote interaction between the elements that made up its ethnic and religious mosaic. Its eastern character dominated until the AH 12th / AD 18th century, when political changes made it susceptible to winds of change from the West, which really took hold in the AH 13th / AD 19th century.  \nDuring its ascendancy the empire managed to forge effective relationships with other states, but during its decline, pressures from outside seriously weakened the empire and led to its eventual destruction. Furthermore, the reforms of the AH 13th / AD 19th century never really took hold, and enlightened reformists were often beaten down by religious dogmatism. During this process the subjection of the people to the absolute power of the sultan, which retarded the emergence of critical voices, and the limited development of education, contributed to this 'global empire' taking its place in the pages of history.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}

package/translations/dynasties.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Período siculo-normando","also_known_as":"","area":"Sicilia, Italia","history":"La isla de Sicilia, la cual solía formar parte del Imperio Bizantino, sufrió más de un siglo de incursiones, expediciones militares y asedios a sus ciudades más importantes (Palermo, Siracusa) antes de pasar a estar bajo control principalmente musulmán en el año 902. En 948 se creó un emirato siciliano bajo el mando de al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, un gobernante asignado por la dinastía fatimí. La dinastía que le sucedió, la kalbí, instauró normas para la convivencia entre cristianos y musulmanes, reorganizó la administración territorial mediante la división y redistribución de los grandes predios, además de promover la actividad de construcción y la producción artística. Los cristianos podían practicar su religión con discreción y sin ostentación; también se les permitió conservar sus propiedades, aunque estas estaban sujetas a un impuesto especial sobre el patrimonio.  \n  \nEn 1061, Ruggero y Roberto il Guiscardo, dos líderes militares normandos, aprovecharon la lucha interna entre los gobernantes musulmanes de Agrigento (Ibn al-Hawwas) y Catania (Ibn al Thumma) para iniciar la reconquista de Sicilia y su reversión al cristianismo. El papa Urbano II le otorgó al conde Ruggero el legado apostólico (1098), lo que permitió que sus descendientes gozaran de amplios poderes políticos y el derecho para nombrar obispos y arzobispos en Sicilia.  \n  \nEl 25 de noviembre de 1130, en la catedral de Palermo, el hijo de Ruggero, Ruggero II, asumió los títulos de Rey de Sicilia, Duque de Apulia y Príncipe de Capua. Ruggero II comenzó una expansión política en el norte de África, conquistando Jerba, Mahdia, Sfax y Susa. Luego de exitosas expediciones en la costa adriática de los Balcanes, Ruggero II también impidió que el Imperio Bizantino restaurara su autoridad en Sicilia y en Europa Occidental en general. Con el tiempo, Sicilia se volvió un reino poderoso e independiente. Ruggero II instituyó un régimen de tolerancia en Sicilia, lo que significó que los musulmanes tuvieran la libertad de agruparse en pequeñas comunidades aisladas, así permitiéndoles conservar sus hábitos culturales y practicar su religión en mezquitas locales.  \n  \nLa magnificencia del arte y la arquitectura sículo-normandos – fruto de la integración étnica, religiosa y cultural entre musulmanes, griegos y normandos – es especialmente palpable en la ciudad de Palermo, y fue plenamente consumada durante la época del rey Guglielmo II, quien gobernó hasta el año 1189.  \n  \nAl extinguirse la línea hereditaria masculina del rey Ruggero II, el sur de Italia y Sicilia fueron ocupados por Enrique VI de Hohenstaufen, hijo de Federico Barbarossa, emperador y rey de Alemania. Su esposa, Costanza d'Altavilla, hija de Ruggero II, dio a luz en 1194 a Federico II, quien, por lo tanto, heredó las coronas de Sicilia y del Sacro Imperio Romano Germánico. El refinado y culto Federico II estuvo enormemente influenciado por la cultura islámica a pesar de haberse enfrentado a las insurrecciones de los enclaves musulmanes de la isla. El último asentamiento musulmán fue demolido en el año 1246, al tiempo que los rebeldes musulmanes fueron deportados a Lucera, en Apulia.  \n  \nEste perfil, compilado por Pier Paolo Racioppi y traducido al español por Dennys Rivera, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbasíes","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Túnez], Jordania, Egipto, Norte de África, Irak","history":"El período abbasí es considerado la época de oro de la civilización islámica. Los Abbasíes fueron capaces de consolidar su supremacía al acoger la causa de los pueblos no árabes que habían sido tratados injustamente por los Omeyas y quienes, liderados por el rebelde Abu Muslim al-Khorasani, lograron derrocar a la dinastía Omeya en el año 132 de la Hégira / 750 d.C. Los Abbasíes se convirtieron en los califas del imperio islámico ese mismo año.  \nEl califa al-Mansur (136/7 de la Hégira / 754/5 d.C.) estableció y consolidó los límites exteriores del imperio. El califa desarticuló el monopolio que los árabes tenían de las instituciones políticas y económicas estatales y promovió la igualdad entre los distintos grupos que conformaban la sociedad abbasí. La construcción de Bagdad, la nueva capital, fue finalizada en el año 138 de la Hégira / 766 d.C.  \nEl período abbasí alcanzó su apogeo durante el reinado del califa Harún al-Rashid (169-93 de la Hégira / 786-809 d.C.), quien logró la paz con los bizantinos y estableció embajadas con Carlomagno de Francia. Este período incluye los mandatos de al-Mamún (197–218 de la Hégira / 813–33 d.C.), al-Mutásim (218–27 de la Hégira / 833–42 dC.) y al-Wáthiq (227–32 de la Hégira / 842–7 d.C.).  \nLa nueva riqueza obtenida gracias a la transición de una economía agraria a una economía comercial redujo las desigualdades sociales entre las comunidades árabes y las no árabes. Asimismo, permitió el desarrollo de numerosas industrias artesanales, como la del vidrio, la cerámica y los textiles, que se comercializaban a través de las antiguas rutas de comercio de China a África subsahariana. Se alentó la educación y se tradujeron al árabe textos esenciales de las civilizaciones griega, persa e india. Importantes estudiosos profundizaron en todas las áreas de conocimiento, como filosofía (al-Kindi y al-Farabi), astronomía, matemáticas (al-Juarismi), medicina (Al-Razi o Rasis y Ibn Sina o Avicena), física y química (Ibn Sina). Sus aportes influenciarían el pensamiento medieval de forma radical.  \nEl poder de los Abbasíes comenzó a menguar en el siglo V de la Hégira / XI d.C., y muchas provincias se independizaron. Los Fatimíes (año 296-566 de la Hégira / 909-1171 d.C.) establecieron un califato rival en Egipto y Siria. Tugril Beg surgió como líder de los regimientos turcos del ejército abbasí para ocupar Bagdad en el año 447 de la Hégira / 1055 D.C. Fueron los mongoles quienes dieron a los Abbasíes el golpe definitivo, al extenderse por el Medio Oriente y ocupar Bagdad en el año 656 de la Hégira / 1258 d.C.","date_description_ah":"132–656 de la Hégira","date_description_ad":"750–1258 d.C."},"b9f45d10-d71e-5257-ae76-2101795443e2":{"name":"Samánidas","also_known_as":"","area":"Transoxiana: Día moderno Uzbekistán, Tayikistán, el sur de Kirguistán y el suroeste de Kazajstán. Khurasan (Irán) y Afganistán.","history":"El imperio Samanidas (819-999), también conocido como el imperio Samaníes o el Emirato Samanid, se centró en la región histórica de Transoxiana y Khurasan. Abarcaba el Afganistán actual, gran parte de Irán, Turkmenistán, Uzbekistán, Kirguistán, Tayikistán y partes de Kazajistán y Pakistán. La dinastía Samanidas, cuyos fundadores eran de origen Soghdiano, gobernó Transoxiana durante dos siglos. Afirmaron su descendencia del héroe Sasánida, Bahram Chobin, y fueron nombrados por los abasíes para gobernar partes de Transoxiana.  \n  \nLos cuatro nietos del fundador de la dinastía, Saman Khoda, recibieron provincias como recompensa por su fiel servicio al Califa Abasí Al-Mamun. Nuh obtuvo Samarcanda; Ahmad, Fergana; Yahya, Shash; y Elyas, Herat. El hijo de Ahmad, Nasr, se convirtió en gobernador de Transoxiana en 875, pero fue su hermano y sucesor, Ismail I (892-907), quien derrocó a los Saffarí en Khorasan (900) y a los Zayditas de Tabaristán, estableciendo así un gobierno semiautónomo sobre Transoxiana. y Khurasan, con Bukhara como su capital.  \n  \nIsmail conquistó muchos lugares y su reino se extendió por todas las regiones que ahora comprenden Asia central, Afganistán y el este de Irán. Ismail no solo fue un político fuerte y capaz, sino también un gobernante equitativo que trajo un cambio positivo al reducir la pesada carga fiscal y confiscar tierras de propiedad ilegal. Su fuerte régimen político garantizó la seguridad de sus dominios en Transoxiana y su capital, Bukhara. Sin embargo, el sucesor de Ismail, Nasr ibn Ahmad (914-943), no pudo gobernar como su predecesor. Tuvo que irse bajo la influencia de la guardia Turca, que se convirtió en líder de la corte y, con la ayuda de los Qarakhanids, puso fin al gobierno de los Samanidas en 999.  \n  \nBajo el gobierno de Samanid, la estabilidad del imperio condujo a un gran progreso en el comercio, la agricultura, la arquitectura, la construcción de ciudades, la acuñación, los textiles y la metalurgia. Además, los Samánidas eran mecenas de la poesía y la literatura. Se produjeron y apreciaron la nueva poesía y literatura Persa, lo que condujo a la fundación de la literatura Persa moderna. Fue en el mundo de los Samánidas donde se escribió el primer Shahnama, donde la erudición Arabe se tradujo al Persa, y Rudaki y Daqiqi compusieron sus odas. Para entonces, el idioma Persa había adquirido un estatus \"alto\". En consecuencia, comenzó a usarse en la corte y hubo un aumento en el encargo de prosa y poesía Persa.  \n  \nBibliografía  \n● Herzig, Edward and Stewart, Sarah (eds), The Idea of Iran, vol. 5: Early Islamic Iran, London: I. B. Tauris, 2012.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 204–395","date_description_ad":"AD 819–1005"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimíes","also_known_as":"","area":"Norte de África, Egipto, sur de Siria","history":"El asesinato del califa Ali en la ciudad iraquí de Kufa, y del imam al-Husayn, nieto del profeta, en Kerbala, dio origen al chiismo, el cual se basa en la creencia de que los descendientes de Muhammad tienen derecho a asumir el califato. A pesar de encontrar la oposición de los Omeya y luego de los Abbasíes, el movimiento se extendió rápidamente a través del mundo musulmán hasta el Magreb, desde donde los musulmanes chiítas decidieron conquistar el gran califato del mundo musulmán. Instalado en el poder por el misionero Abu Abdullah al-Chi’i, el imam al-Mahdi expulsó a la dinastía de los Aglabíes en el año 297 de la Hégira / 910 d.C. para luego ocupar Túnez, Libia, el este de Argelia y Sicilia.  \nEn el año 358 de la Hégira / 969 d.C., fortalecidos por la prosperidad económica y la estabilidad del país, el califa fatimí al-Muiz (gobierno desde 341-64 de la Hégira / 953-75 d.C.) intentó reconquistar los territorios orientales y venció en Egipto, cediendo Ifriqiya \\[Túnez\\] a los Ziríes. Los Ziríes rápidamente abandonaron el chiismo a favor del sunnismo y fueron violentamente reprimidos por las tribus hilalíes que atacaron el país.  \nLa nueva capital fatimí, el Cairo, se convirtió en la cuna de una vibrante civilización, impulsada por las conquistas territoriales en Siria y Palestina. Los califas fatimíes fomentaron el desarrollo urbano, las ciencias, el arte y la literatura hasta que Salah al-Din (Saladino) finalmente les arrebató el poder en el 566 de la Hégira / 1171 d.C.  \nLos Fatimíes fundaron varias ciudades, entre ellas Mahdía y al-Mansura en Ifriqiya, Achir en el Magreb meridional y el Cairo en Egipto. En consonancia con su filosofía y creencias, las ciudades ya no se organizaban alrededor de la mezquita, sino alrededor del palacio del califa como símbolo de poder. También comenzaron a construirse pórticos en los patios de las mezquitas con pasillos adyacentes en salas de oración para la procesión del califa glorificado.  \nLas ciencias, las artes, las matemáticas, la medicina y la exégesis fueron testigos de un progreso increíble bajo el gobierno de los Fatimíes, al igual que las artes aplicadas y las artesanías. Figuras en vidrio y ébano de humanos y animales son las más conocidas de siempre.","date_description_ah":"297–566 de la Hégira","date_description_ad":"909–1171 d.C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Qajar","also_known_as":"","area":"Persia (Irán), Georgia y Armenia (posteriormente perdidas ante el Protectorado Ruso y finalmente el Imperio Británico).","history":"Los Qajar eran de origen Turcomano, con base cerca de Astarabad en el noreste de Irán. La dinastía Qajar gobernó Irán desde 1785 hasta 1925. Durante este tiempo, los Qajar unificaron Irán, promoviendo y alentando nuevas innovaciones en tecnología (como el telégrafo y los ferrocarriles). Las artes también florecieron bajo su reinado; La fotografía y la litografía, junto con formas innovadoras de retrato y pintura al óleo traídas de Occidente, fueron adoptadas con entusiasmo tanto por artistas como por patrocinadores. En los 140 años que gobernó la dinastía Qajar, Irán se transformó de confederaciones tribales enfrentadas a una monarquía centralizada y finalmente a un parlamento constitucional. En la conciencia histórica de la gente, los Qajars invocaron la gloriosa era Safavid con todo su poder y esplendor.  \nEl primer Sha Qajar fue Agha Mohammad Shah (1795-1798). Su principal preocupación en el momento de su gobierno era consolidar la posición del país frente a sus oponentes, los Zands de Shiraz (1750-1794). Derrotó al último príncipe de Zand, Lotf Ali Khan. Finalmente, Agha Mohammad Khan fue asesinado por uno de sus asistentes en mayo de 1796 y fue sucedido por su sobrino, Baba Khan, quien fue coronado y recibió el nombre de Fath 'Ali Shah.  \n  \nFath 'Ali Shah gobernó desde 1797 hasta 1834. Trabajó para redefinir la imagen imperial de Qajar y distinguirla de la de sus predecesores. En los 37 años que reinó Fath 'Ali Shah, unió a sus conciudadanos y trabajó para mejorar la creciente administración del país. Este fue el momento de la primera guerra Ruso-Persa, cuando los rivales tomaron los territorios de Irán, Georgia y Azerbaiyán. La situación política con Rusia y Gran Bretaña no siempre fue agradable. Una segunda guerra Ruso-Persa comenzó en el verano de 1826 en el Cáucaso, donde los Musulmanes lucharon contra los Rusos. Después de esta guerra, Irán pudo recuperar todos sus territorios perdidos.  \n  \nFath 'Ali Shah murió en 1834 y fue sucedido por su nieto, Mohammad Shah (1834-1848). Sin embargo, la adhesión de Mohammad Shah provocó una disputa con dos de sus tíos, Zel al-Soltan, gobernador de Teherán, y Farman Farma en Fars. Cada uno de ellos creía que merecía ser sucesores de Fath 'Ali Shah. Rusia y Gran Bretaña reconocieron a Mohammad Shah como sucesor, y Abol Qasem Qa'em Maqam, el ministro de su padre, lo ayudó y asesoró. Finalmente, fue coronado soberano en una ceremonia celebrada en Teherán. Mohammed Shah murió en septiembre de 1848. Su reinado estuvo lejos de ser pacífico ya que la mayor parte del tiempo lo pasó luchando con Gran Bretaña. Fue sucedido por su hijo, Naser al-Din Mirza.  \n  \nA la edad de 17 años, Naser al-Din Shah (1848-1896) accedió al trono. Inició el cambio y modernizó la ciudad capital de Teherán. Su guía fue Mir Taqi Khan Amir Nezam (más tarde conocido como Amir Kabir) quien sirvió como Sadr Azam. Amir Kabir implementó reformas para modernizar, desarrollar y reformar el estado. También se comprometió a reformar los sistemas financiero y militar. Sin embargo, su logro más notable fue el establecimiento de Dar al-Funun (Morada de las Ciencias), una de las primeras escuelas en Irán que se basó en un modelo occidental de enseñanza. Consideraba que era un buen campo de entrenamiento para futuros funcionarios y militares.  \n  \nDespués de la muerte de Naser al-Din Shah, Mozaffar al-Din Shah (1896-1906) se convirtió en el nuevo soberano a los 43 años de edad. Se le conocía como un gobernante débil y se le consideraba más indulgente con sus súbditos en comparación con su padre. Uno de sus logros fue emitir el firman, un edicto real que decía que concedía un Majles (asamblea consultiva) y que se celebrarían elecciones. Las elecciones en Teherán se llevaron a cabo rápidamente y el primer Majles fue inaugurado por Mozaffar al-Din Shah el 7 de octubre de 1906. El primer acto de los Majles fue preparar una constitución, la primera en la historia de Irán. Esto fue logrado y firmado por el gobernante Mozaffar al-Din Shah cinco días antes de su muerte en febrero de 1907. Fue sucedido por su hijo, Mohammad Ali Shah.  \n  \nMohammad Ali Shah (1907–09) tenía 35 años en el momento de su adhesión. Fue criado por un tutor Ruso, lo que lo hizo impopular entre los nacionalistas Iraníes que luego se volvieron contra él. El Shah intentó un golpe de estado en Diciembre de 1907, que fracasó. Fue criticado por los funcionarios y el público en general en Majles. En Julio de 1907, abdicó del trono y se lo dejó a su hijo de 12 años, Ahmad Mirza.  \n  \nCuando Ahmad Shah (1909–25) se convirtió en soberano de Qajar, la región norte del país estaba bajo ocupación; el acuerdo Ruso-Británico de 1907 significó que los ministros de ambos países interfirieran en los asuntos internos de Irán, particularmente en la designación de los miembros de los gabinetes. Durante la Primera Guerra Mundial (1914–18) Irán fue sitiado por tropas Rusas, Británicas y Otomanas. Ahmed Shah no pudo recuperarse de este revés. Con un golpe de estado en Febrero de 1921, Reza Khan (más tarde conocido como Reza Shah Pahlavi) fue elegido para tomar el lugar de Ahmed Shah, quien fue depuesto por Majles.  \n  \nBibliografía  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nEste perfil, compilado por Fiza Ishaq y traducido al español por Jackeline Herrera Merlos Kott, se añadió en el marco del proyecto ‘Explore Islamic Art Collections’.","date_description_ah":"AH 1193-1343","date_description_ad":"AD 1779-1925"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Otomanos","also_known_as":"","area":"Anatolia, la Península Balcánica, tierras árabes desde Iraq hasta Argelia","history":"La dinastía otomana, la cual gobernó por más de 600 años en el Mediterráneo oriental, representa un importante período de la historia, tanto dentro como fuera de la región. El emirato otomano, uno de los emiratos de la Anatolia occidental, hace su aparición en la historia en 698 / 1299 con Osman Bey, quien rápidamente extendió sus territorios por medio de tratados con otros emiratos, o declarándoles la guerra, durante una etapa de caos para Anatolia en los siglos VIII y IX / XIV y XV.  \n  \nLos otomanos también sobrevivieron a los mongoles y se establecieron como una fuerza considerable en la región. Con su ejército y su invencible flota naval, los otomanos tomaron Estambul en 856 / 1453 y crearon un imperio. La supremacía otomana alcanzó su cenit durante el reinado de Süleyman El Legislador (también conocido como El Magnífico), 926–973 / 1520–1566, cuando el imperio se extendió hasta Europa, Medio Oriente y África del Norte.  \n  \nGracias a la abundancia de diferentes influencias, los otomanos construyeron un imperio cultural que se esforzaba para establecer, defender y promover interacción entre los elementos que constituían su mosaico étnico y religioso. Su carácter oriental predominó hasta el siglo XII / XVIII, cuando cambios políticos lo volvieron propenso a tendencias de cambio del Oeste, las cuales realmente se arraigaron en el siglo XIII / XIX.  \n  \nEl imperio, al ir ascendiendo, logró establecer relaciones con otros estados, pero al deteriorarse, presiones exteriores ocasionaron que se debilitara y llegara a su eventual destrucción. Además, las reformas del siglo XIII / XIX nunca se arraigaron, y reformistas de mente abierta eran aporreados con frecuencia por dogmatismo religioso. Durante este proceso, el sometimiento de las masas al poder absoluto del sultán, lo que demoró el surgimiento de voces cruciales, y el desarrollo limitado de la educación, contribuyeron a este “imperio global” que tomó lugar en las páginas de la historia.","date_description_ah":"AH 698–1340","date_description_ad":"AD 1299-1922"}}

package/translations/dynasties.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"537cc8f3-d885-58da-9d9f-1aae10f9bbba":{"name":"Période siculo-normande","also_known_as":"","area":"Italie, Sicile","history":"L’île de Sicile, appartenant auparavant à l’Empire Byzantin, subit des attaques, des expéditions militaires et des sièges pendant plus d’un siècle dans ses villes les plus importantes (Palerme, Syracuse), avant de tomber sous un contrôle majoritairement musulman en 902. En 948, un émirat sicilien, sous le commandement d’al-Hasan Ibn ‘Ali Ibn Abi al-Husayn al-Kalbi, souverain nommé par la dynastie fatimide, fut créé. La dynastie kalbite qui suivit établit des règles quant à la coexistence des chrétiens et des musulmans, réorganisant l’administration territoriale en divisant et en redistribuant de grands domaines, et promut les activités de construction et la productions artistique. Les chrétiens étaient autorisés à pratiquer leur religion de façon discrète et non ostentatoire. Ils furent en mesure de conserver leurs propriétés, bien qu’ils étaient sujets à une taxe spéciale sur le patrimoine.  \n  \nEn 1061, deux chefs militaires normands, Roger de Hauteville et Robert de Hauteville, dit Guiscard, tirèrent profit de la lutte interne entre les souverains musulmans d’Agrigente (Ibn al-Hawwas) et de Catane (Ibn al Thumma), entamant ainsi la reconquête de la Sicile et son retour à la chrétienté. Le Comte Roger obtint le légat apostolique de la part du pape Urbain II, permettant aux descendants de Roger d’obtenir les pleins pouvoirs politiques et le droit de nommer les évêques et archevêques en Sicile.  \n  \nLe 25 décembre 1130, dans la cathédrale de Palerme, le fils de Roger, Roger II, prit les titres de roi de Sicile, duc d’Apulie et prince de Capoue. Roger II entreprit une politique d’expansion vers l'Afrique du Nord, conquérant Djerba, Mahdia, Sfax et Sousse. Après des expéditions réussies sur la côte adriatique des Balkans, Roger II empêcha également l’Empire Byzantin de restaurer son autorité sur l'île de Sicile et l’Europe de l’Ouest en général. La Sicile devint un royaume puissant et indépendant. Un régime tolérant fut instauré par Roger II en Sicile ; les musulmans étaient libres de se rassembler en petites communautés isolées, préservant leurs habitudes culturelles et pratiquant leur religion dans les mosquées locales.  \n  \nLa magnificence de l’art et de l’architecture italo-normande - résultat d’une intégration éthique, religieuse et culturelle entre musulmans, grecs et normands - est notamment remarquable dans la ville de Palerme et fut complètement réalisée lors du règne du roi Guillaume II, qui régna jusqu’en 1189.  \n  \nAprès l’extinction de la ligne d'héritiers mâles du roi Roger II, l’Italie du Sud et la Sicile furent occupées par Henri VI, fils de Frédéric Barberousse, empereur et roi de Germanie. Sa femme, Constance de Hauteville, fille de Roger II, donna naissance en 1194 à Frédéric II, qui hérita ainsi des couronnes de Sicile et du Saint-Empire. Frédéric II, raffiné et cultivé, fut profondément influencé par la culture islamique, malgré les insurrections d’enclaves musulmanes dans l'île. En 1246, les derniers peuplements musulmans furent démolis, et les rebelles musulmans furent déportés à Lucera, en Apulie.  \n  \nCe profil, compilé par Pier Paolo Racioppi et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet \"Explore Islamic Art Collections \".","date_description_ah":"","date_description_ad":""},"9edc1c13-a45a-5e4f-b590-717688101260":{"name":"Abbassides","also_known_as":"","area":"Ifriqiya [Tunisie], Jordanie, Égypte, Afrique du Nord, Irak","history":"L’ère abbasside est considérée comme l’âge d’or de la civilisation islamique. Les Abbassides surent asseoir leur suprématie en épousant la cause des non-Arabes qui avaient été injustement traités par les Omeyyades et qui, sous la bannière du rebelle Abi Mulsim Al-Khourasani, avaient réussi à les repousser en 132/750 – la même année, les Abbassides devenaient les califes de l’empire islamique.  \nLes confins de l’empire furent stabilisés et renforcés par le calife al-Mansour (754-775), qui limita le monopole des Arabes sur les institutions politiques et économiques de l’État et favorisa l’égalité entre les différents groupes de la société abbasside. La construction de la nouvelle capitale, Bagdad, fut achevée en 766.  \nLa période abbasside fut à son apogée pendant le règne du calife Haroun al-Rachid (786-809), qui parvint à la paix avec Byzance et échangea des ambassades avec Charlemagne, puis de al-Mamoun (813-833), al-Mouatassim (833-842) et al-Wathiq (842-847). La nouvelle prospérité issue du passage d’une économie agraire à une économie du commerce permit de réduire les inégalités sociales entre les communautés arabes et non-arabes et favorisa le développement de nombreux artisanats : verre, poteries, textiles, etc., exportés par les vieilles routes du commerce de la Chine à l’Afrique subsaharienne. L’enseignement fut encouragé, et les textes phares des civilisations grecque, persane et indienne furent traduits en arabe. Nombre de grands érudits honorèrent toutes les disciplines – philosophie (al-Kindi et al-Farabi), astronomie, mathématiques (al-Khawarizmi), médecine (al-Razi), physique et chimie (Ibn Sina) –, et leurs contributions influencèrent l’ensemble de la science médiévale.  \nMais la puissance abbasside commença à décliner au cours du XIe siècle, et plusieurs provinces en vinrent à prendre leur autonomie. Les Fatimides (909-1171) établirent un califat rival en Égypte et en Syrie, et Tughralbek, issu des régiments turcs de l’armée abbasside, prit le contrôle de Bagdad, leur propre siège, en 447/1055. Le coup fatal fut porté à la dynastie abbasside par les Mongols, qui fondirent sur le Moyen-Orient et s’emparèrent de Bagdad en 656/1258.","date_description_ah":"132-656 H","date_description_ad":"750-1258 J.-C."},"b9f45d10-d71e-5257-ae76-2101795443e2":{"name":"Samanide","also_known_as":"","area":"Transoxiane - aujourd’hui Ouzbékistan, Tadjikistan, sud du Kirghizistan et sud-ouest du Kazakhstan. Khorassan (Iran) et Afghanistan.","history":"L’Empire samanide (819-999), aussi connu sous le nom d'Émirat Samanide, était au cœur de la région historique de la Transoxiane et du Khorassan. Il comprenait l’Afghanistan actuel, une grande partie de l’Iran, du Turkménistan, de l’Ouzbékistan, du Kirghizistan, du Tadjikistan et des parties du Kazakhstan et du Pakistan. La dynastie samanide, dont les fondateurs étaient originaires de la région de Sogdiane, régna sur la Transoxiane pendant deux siècles. Ils revendiquaient leur descendance du héros sassanide Bahram Chobin, et furent nommés par les Abbassides pour régner sur certaines régions de la Transoxiane.  \n  \nLes quatre petits-fils du fondateur de la dynastie, Saman Khoda, reçurent des provinces en récompense pour leurs loyaux services au Calife abbasside Al-Ma'mûn. Nuh reçut Samarcande ; Ahmad, Ferghana ; Yahya, Shash ; et Elyas, Hérat. Le fils d’Ahmad, Nasr, devint le souverain de la Transoxiane en 875, mais ce fut son frère et successeur, Ismail I (892-907), qui renversa les Saffarides au Khorassan (900) et les Zaydites du Tabaristan, établissant ainsi un règne semi-autonome sur la Transoxiane et le Khorassan, choisissant Boukhara comme capitale.  \n  \nIsmail conquit de nombreuses régions et son royaume s'étendait ainsi sur toutes les régions qui comprennent aujourd’hui l’Asie centrale, l’Afghanistan et l’est de l’Iran. Ismail était non seulement un politicien fort et capable, mais aussi un souverain juste qui apporta des changements positifs, en réduisant par exemple la lourde imposition et en confisquant les terres illégalement détenues. Son fort régime politique assura la sécurité de ses terres en Transoxiane et de sa capitale, Boukhara. Le successeur d’Ismail, Nasr II, ne fut cependant pas capable de régner comme son prédécesseur. Sous la contrainte de la garde turque, il dût partir, celle-ci devint souveraine à la cour et avec l’aide des Qarakhanides, mit fin au règne des Samanides en 999.  \n  \nSous le règne des Samanides, la stabilité à travers l’empire permit de mener à bien de nombreux progrès en termes de commerce, d’agriculture, d’architecture, de construction, de monnaie, de textiles et de travail du métal. En outre, les Samanides étaient les protecteurs de la poésie et de la littérature. La nouvelle poésie et littérature persane était produite et appréciée, posant les fondations de la littérature persane moderne. Ce fut dans le monde des Samanides que fut écrit le premier Shâhnâmeh, que les savoirs arabes furent traduits en persan, et que Roudaki et Daqiqi composèrent leurs odes. À ce moment-là, la langue persane avait acquis un « haut » statut. Par conséquent, elle commença à être parlée à la cour et les commandes de prose et de poésies persanes augmentèrent.  \n  \nBibliographie  \n● Herzig, Edward and Stewart, Sarah (eds), The Idea of Iran, vol. 5 : Early Islamic Iran, London: I. B. Tauris, 2012.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 204–395","date_description_ad":"AD 819–1005"},"c86e40a5-f47d-5f06-8a89-26f52f632eb0":{"name":"Fatimides","also_known_as":"","area":"Afrique du Nord, Égypte, sud de la Syrie","history":"L’assassinat du calife Ali à Koufa et de Hussein, petit-fils du Prophète, à Karbala va donner naissance au chiisme, qui se réclame de la légitimité des descendants de Mohamed pour assumer le califat. Combattu par les Omeyyades puis par les Abbassides, le mouvement va pourtant se propager très vite dans le monde musulman pour arriver au Maghreb, d’où les chiites décident de conquérir le grand califat du monde islamique. Porté au pouvoir par le missionnaire Abou Abdoullah al-Chii, l’imam al-Mahdi évince la dynastie aghlabide en 910 avant de prendre la Tunisie, la Libye, l’est de l’Algérie et la Sicile.  \nEn 969, fort de la stabilité et de la prospérité économique du pays, le calife fatimide al-Mouiz (r. 953-975) tente de reconquérir le grand Orient et entre victorieusement en Égypte, laissant l’Ifriqiya entre les mains des Zirides, qui abandonnent bientôt le chiisme pour le sunnisme, une incartade violemment réprimée par les tribus hilaliennes lancées à l’assaut du pays.  \nLa nouvelle capitale fatimide du Caire sera le berceau d’une brillante civilisation, soutenue par des conquêtes territoriales en Syrie et Palestine. Jusqu’à ce que Saladin ne leur confisque définitivement le pouvoir en 1171, les califes fatimides vont encourager l’urbanisme, les sciences, les arts et les lettres.  \nLes Fatimides ont fondé plusieurs villes dont Mahdia et Sabra al-Mansouriya en Ifriqiya, Achir dans le Maghreb central, le Caire en Égypte. Conformément à leur philosophie et à leur foi, la ville désormais n’est plus organisée autour de la mosquée, mais autour du palais du calife comme représentation du pouvoir. À noter également l’apparition des portiques dans la cour des mosquées et d’un passage décentré, dans la salle de prières, destiné à la procession du calife glorifié.  \nLes sciences et les lettres, les mathématiques, la médecine et l’exégèse connaissent un essor remarquable sous les Fatimides, tandis que les arts et l’artisanat se développent de façon spectaculaire. Les ouvrages de verre et d’ivoire à figures humaines et animales restent les plus fameux.","date_description_ah":"297–566 H","date_description_ad":"909-1171 J.-C."},"d9aed700-4f88-5eae-b943-d855a671e948":{"name":"Kadjars","also_known_as":"","area":"Perse (Iran), Géorgie et Arménie (suite à la perte du protectorat russe et de l’Empire britannique)","history":"Les Kadjars étaient d’origine turkmène, basés près d’Astrabad au nord-est de l’Iran. La dynastie Kadjar régna sur l’Iran de 1785 à 1925. Durant cette période, les Kadjars unifièrent l’Iran, promurent et encouragèrent les nouvelles innovations technologiques (comme le télégraphe et les chemins de fer). Les arts prospérèrent également sous leur règne ; la photographie et la lithographie, ainsi que des formes innovantes de portraits et de peintures à l'huile amenés de l’Ouest, furent rapidement adoptées par les artistes et les mécènes. Durant les 140 ans que dura le règne de la dynastie Kadjar, l'Iran se transforma de confédérations de tribus rivales à une monarchie centralisée et enfin un parlement constitutionnel. Dans la conscience historique des gens, les Kadjars évoquent l'ère glorieuse des Safavides dans toute sa puissance et sa splendeur.  \n  \nLe premier Shah Kadjar fut Agha Mohammad Chah (1795–98). Lors de son règne, sa préoccupation principale fut de consolider la position du pays contre ses opposants, les Zands de Shiraz (1750–94). Il vainquit le dernier prince zand, Lotf Ali Khan. Finalement, Agha Mohammad Chah fut assassiné par un de ses serviteurs en mai 1796 et son neveu, Bâbâ Khan, lui succéda et fut couronné sous le nom de Fath Ali Chah.  \n  \nFath Ali Chah régna de 1797 à 1834. Il travailla à redéfinir l’image impériale Kadjar pour la distinguer de celle de ses prédécesseurs. Lors des 37 ans du règne de Fath Ali Chah, ce dernier unifia ses citoyens et améliora l'administration grandissante du pays. C’est à cette époque qu’éclata la première guerre russo-persane, lorsque les territoires de l’Iran de la Géorgie et de l’Azerbaïdjan furent pris par les ennemis. La situation politique avec la Russie et la Grande-Bretagne ne fut pas toujours évidente. Une seconde guerre russo-persane éclata à l'été 1826 dans le Caucase, où les Musulmans se battirent contre les Russes. Après cette guerre, l’Iran fut capable de reconquérir tous ses territoires perdus.  \n  \nFath ‘Ali Shah mourut en 1834 et ce fut son petit-fils, Mohammad Chah, qui lui succéda (1834–48). Cependant, la succession par Mohammad Chah mena à une rivalité avec deux de ses oncles, Zell-e Soltan, souverain de Téhéran, et Farmanfarma à Fars. Chacun d’entre eux pensait qu’il méritait de succéder à Fath ‘Ali Shah. La Russie et la Grande-Bretagne reconnurent Mohammad Chah comme successeur, et il fut aidé et conseillé par Abol Qasem Qa’em Maqam, le conseiller de son père. Il fut finalement couronné souverain lors d’une cérémonie à Téhéran. Mohammed Shah mourut en septembre 1848. Son règne fut loin d’être pacifique puisqu’une grande partie fut consacrée à la lutte contre la Grande-Bretagne. Son fils, Nassereddine Shah, lui succéda.  \n  \nA l'âge de 17 ans, Nassereddine Shah (1848-96) accéda au trône. Il initia des changements et modernisa la capitale de Téhéran. Son conseiller était Mirza Taghi Khan Amir-Nezam (plus tard connu sous le nom d’Amir Kabir), qui agissait en tant que grand vizir. Amir Kabir mit en place des réformes pour moderniser, développer et réformer l'État. Il entreprit également de réformer les systèmes financiers et militaires. Sa plus grande réussite fut cependant la création de Dar-ol-Fonoun (maison des sciences), une des premières écoles d’Iran à se baser sur le modèle occidental d’apprentissage. Il la considérait comme un bon terrain d'entraînement pour les futurs fonctionnaires et les militaires.  \n  \nAprès la mort de Nassereddine Shah, Mozaffareddine Chah (1896-1906) devint le nouveau souverain à l'âge de 43 ans. Il fut considéré comme un souverain faible et plus clément avec ses sujets que ne l'était son père. L’une de ses réussites fut d'établir le firman, un édit royal déclarant qu'il accordait une Majles (assemblée consultative) et que des élections seraient organisées. Les élections à Téhéran furent rapidement organisées et la première Majles fut inaugurée par Mozaffareddine Chah le 7 octobre 1906. Le premier acte de la Majles fut de préparer une constitution - une première dans l’histoire de l’Iran. Elle fut établie et signée par le souverain Mozaffareddine Chah cinq jours avant sa mort en février 1907. Son fils, Mohammad Ali Chah, lui succéda.  \n  \nMohammad Ali Chah (1907-09) avait 35 ans lorsqu’il accéda au trône. Il fut élevé par un tuteur russe, ce qui le rendit peu populaire auprès des nationalistes iraniens qui se tournèrent plus tard contre lui. Le Shah tenta un coup d’État en décembre 1907, mais échoua. Il fut critiqué par les fonctionnaires et le grand public à la Majles. En juillet 1907, il abdiqua et laissa son fils de douze ans, Ahmad Mirza, lui succéder.  \n  \nLorsque Ahmad Shah (1909-25) devint le souverain Kadjar, la région au nord-est du pays était occupée ; l’accord russo-britannique de 1907 signifiait que les ministres des deux pays avaient interféré avec les affaires internes de l’Iran, notamment dans la nomination des membres des cabinets. Lors de la première guerre mondiale (1914-18), l'Iran fut assiégé par les troupes russes, britanniques et ottomanes. Ahmed Shah ne put jamais se remettre de ce revers. Avec un coup d’ État en février 1921, Reza Khan (plus tard connu sous le nom de Reza Chah Pahlavi) fut élu pour prendre la place d’Ahmad Shah , qui fut déposé par la Majles.  \n  \nBibliographie  \n• Algar, Hamid, Religion and State in Iran 1785-1906 - The Role of the Ulama in the Qajar Period, Berkeley, CA: University of California Press, 1980.  \n• Daryaee T. (ed.), The Oxford Handbook of Iranian History, UK: Oxford University Press, 2012.  \n• Gleave, Robert, Religion and Society in Qajar Iran, UK: Routledge Curzon Press, BIPS Persian studies series, 2005.  \n  \nCe profil, compilé par Fiza Ishaq et traduit en français par Anne-Sophie Matichard, a été ajouté dans le cadre du projet « Explore Islamic Art Collections ».","date_description_ah":"AH 1193–1343","date_description_ad":"AD 1779–1925"},"f1cbe826-876f-50ce-b965-80fab0039660":{"name":"Ottomans","also_known_as":"","area":"Anatolie, Balkans, territoires arabes de l'Irak à l'Algérie","history":"La dynastie ottomane, qui régna plus de 600 ans sur la partie orientale de la Méditerranée, a signé un chapitre majeur de l’histoire du monde dans la région et au-delà. L’émirat ottoman, l’un des nombreux émirats de l’Anatolie occidentale, fait irruption sur la scène de l’Histoire avec Osman Bey, lequel étendit rapidement son territoire en signant des traités avec d’autres émirats – ou en leur déclarant la guerre – à une époque de chaos dans l’Anatolie des XIVe et XVe siècles. Les Ottomans survécurent aussi à la tornade mongole et s’imposèrent comme une puissance considérable dans la région. Avec leur armée et leur marine, devenue une invincible armada, les Ottomans prirent Istanbul en 1453 et devinrent un empire. Leur hégémonie atteignit son zénith sous le règne de Soliman le Législateur (également connu sous le nom de Soliman le Magnifique) (1520-1566), leur territoire s’étendant alors de l’Europe au Moyen-Orient et au nord de l’Afrique. Comportant une pléthore de cultures, l’empire se transforma en un empire culturel tentant de garder, améliorer et établir des interactions au sein de la mosaïque ethnique et religieuse à l’intérieur de son territoire. Le caractère oriental, dominant jusqu’au XVIIIe siècle, commença à être influencé, suite aux changements politiques, par des vents soufflant de l’ouest, qui s’affirmèrent au XIXe siècle. Le pouvoir dominant pendant la période d’Ascension réussit à construire une authentique et très efficace synthèse dans ses relations avec d’autres États, mais pendant les périodes Stationnaire et de Déclin, la pression extérieure affaiblit considérablement l’empire et le conduisit à la chute finale. Par ailleurs, les réformes du XIXe siècle ne réussirent pas à s’imposer en profondeur, et les vues réformistes éclairées se voyaient régulièrement contrecarrées par le dogmatisme religieux. Durant ce processus, le fait que les individus aient eu l’habitude de s’en remettre totalement au sultan retarda l’émergence d’un esprit critique ; et le faible développement de l’éducation était flagrant dans cet “empire mondial” prenant sa place dans le grand livre de l’Histoire.","date_description_ah":"698–1340 H","date_description_ad":"1299–1922 J.-C."}}

package/translations/glossary.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"علم أو راية أو لواء؛ وكانت ترفع بحضور قائد خلال حملة عسكرية ما، أو تستعمل في المواكب الدينية. كان من الممكن أن تأخذ هذه الألوية أو الأعلام أو الرايات أشكالا مختلفة، وتحمل أشكالا هندسية، وفي بعض الأحيان تزين بنقائش. كما يمكن أن يرفع \"علم\" من المعدن فوق قمة سارية.","spellings":["العالم","العالمات","العالمان","العالمة","العالمتان","عالم","عالمات","عالمان","عالمة","عالمتان"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"الكتاب المقدس لدى المسلمين،  نزل وحياً عبر الملاك جبريل إلى الرسول محمد، باللغة العربي","spellings":["القرآن","قرآن"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(ج. دور) منزل. دار الإمارة: منزل الوالي. دار الإسلام: مجال الإسلام؛ بلدان تحت السيطرة الإسلامية؛ بينما كانت البلدان التي لاتخضع للسيطرة الإسلامية تعتبر كمجالات حرب. دار الحديث: مدرسة تمكن من دراسة الحديث. دار الهجرة: منزل للنزوح. دار الحفاظ: مدرسة متخصصة في حفظ القرءان. دار القرءان: مدرسة لتعليم قراءة القرءان. دار الشفاء: مستشفى. دار الطب: مدرسة كان تدرس بها العلوم الطبية. انظر أيضا بيت، قصر.","spellings":["الدار","الداران","الدارين","الديار","دار","داران","دارين","ديار"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"الحج هو إحدى الركائز الخمس للإسلام التي يجب على كل المؤمنين القيام بها إلى مكة والأماكن المقدسة ولو مرة واحدة في عمرهم إذا ما توفرت لهم السبل إلى ذلك. تؤدى هذه الأخيرة شهرين بعد رمضان، وتنتهي بعيد الأضحى. أما العمرة فتشمل تقريبا على نفس الشعائر الدينية إلا أنها لاتقام في نفس الفترة؛ وهي تعرف أهمية متصاعدة بسبب الصعوبات المرتبطة باستقبال العدد المتكاثر من الحجاج (أزيد من ثلاث ملايين) الذين يريدون أداء فريضة الحج.","spellings":["الحاج","الحاجان","الحج","الحجاج","الحجيج","حاج","حاجان","حج","حجاج","حجيج"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"حرفيا \"اغتراب\"؛ نفي، مغادرة محمد لمكة في اتجاه المدينة عام 622 ميلادي. بداية التقويم الإسلامي الهجري الذي يرتكز على الدورة القمرية.","spellings":["الهجرات","الهجرة","هجرات","هجرة"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"موضع للتعبد. انظر أيضا ضريح، مقام، قبة، تربة.","spellings":["المشاهد","المشهد","المشهدان","المشهدين","مشاهد","مشهد","مشهدان","مشهدين"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"مدينة، حي قديم، وسط مدينة مستقل. أيضا اسم إحدى مدن العربية السعودية حيث هاجر المسلمون في سنة 622 ميلادية، والتي دفن بها الرسول محمد.","spellings":["المدن","المدينة","المدينتان","المدينتين","مدن","مدينة","مدينتان","مدينتين"]},"cfc9414f-7ca4-5e8a-80ea-d0fc4865d5c9":{"definition":"من العربية مولد، مسيحي اعتنق الإسلام وكان يعيش مثل المسلمين خلال سيطرة العرب في الجزيرة الأيبيرية.","spellings":["المولد","المولدان","المولدة","المولدتان","المولدون","مولد","مولدان","مولدة","مولدتان","مولدون"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"من اللاتينية كاستروم. قصر، حصن. قُصير: تصغير لقصر. تركية: كصر. انظر أيضا بيت، دار.","spellings":["القصر","القصران","القصرين","القصور","قصر","قصران","قصرين","قصور"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"سياج حائطي محصن من أجل الجنود-النساك (أفريقيا الشمالية)؛ نزل من أجل الحجاج (مصر المملوكية وفلسطين وسورية). اسم مدينة الرباط مشتق من رباط الفتح، وهي التسمية التي كانت تحملها المدينة عند تأسيسها في نهاية القرن 6 الهجري/12 الميلادي.","spellings":["الرباط","الرباطات","الربط","رباط","رباطات","ربط"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"القائد الأعلى والمطلق في ولاية أو مقاطعة إسلامية، وغالباً ما كان يحكم دون أن يؤثِّر على المكانة الاعتبارية للخليفة","spellings":["سلطان"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"استعمل هذا المصطلح في الأول للدلالة على الكتابات المطرزة على النسيج، ثم دل على الألبسة النسيجية التي تحمل كتابات تعطي اسم الحاكم والورشة التي صنع فيها النسيج. كانت هذه العباءات تقدم من طرف الخليفة إلى الشعب الذي يريد تكريمه. دار الطراز: ورشات ملكية للنسيج تسير من طرف القصر.","spellings":["الطراز","الطرازات","طراز","طرازات"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"وزير، تركية: فيزير. كان الوزير الأكثر بروزا في التراتبية الإدارية يعرف بالوزير الأعظم، الوزير الأول. تركية: صدرأعزم (الصدر الأعظم).","spellings":["الوزراء","الوزير","الوزيران","الوزيرين","وزراء","وزير","وزيران","وزيرين"]}}

package/translations/glossary.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(wörtlich „Auswanderung“) der Exodus des Propheten Muhammad von Mekka nach Medina im Jahr 622; bezeichnet auch den Beginn der islamischen Zeitrechnung","spellings":["Hedschra"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"(abgeleitet vom lateinischen *castrum*) Burg oder imposante Residenz","spellings":["Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"befestigte Anlage für Religionskrieger in Nordafrika; ein Hospiz für Pilger im mamlukischen Ägypten, Palästina und Syrien","spellings":["Ribat"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titel, der „Herrscher“ bedeutet und normalerweise ein politisches Oberhaupt bezeichnet, dessen Autorität die nominelle Vorherrschaft des Kalifen nicht in Frage stellt","spellings":["Sultan"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Ehrentitel für hohe Verwaltungsbeamte oder Minister","spellings":["Wesir"]}}

package/translations/glossary.en.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"A flag, banner or standard. They were carried next to a commander in a military campaign or were used in religious processions. They could be very different in shape and had geometric designs, sometimes with inscriptions. A metal *alem* could be mounted to the head of a pole.","spellings":["Alem"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Sacred text of the Islamic Revelation transmitted by the Archangel Gabriel to the Prophet Muhammad. From the root *qr*’, “to recite, to read”.","spellings":["Coran","Koran","Kuran","Qur’an","Quran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. *dur*) House. *Dar al-imara*: Governor’s house. Dar al-Islam: Domain of Islam: countries under Islamic rule; where Islam did not rule was considered war territory. *Dar al-Hadith*: A school for studying the Hadith; Tr. *Darülhadis*. *Dar al-Hijra*: Abode for migration. *Dar al-khuffaz*: A school for training of memorising the Qur’an; Tr. *Darülhuffaz*. Dar al-Qurra’: school for teaching Qur’an recitation as a science ; Tr. *Darülkurra*. *Dar al-shifa’*: hospital; Tr. **darüşşifa**. *Dar al-tibb*: A school where the medical sciences were taught; Tr. *Darüttıb*. See also *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar","Dar al-Hadith","Dar al-Hijra","Dar al-imara","Dar al-Islam","Dar al-khuffaz","Dar al-shifa’","Dar al-tibb","Darülhadis","Darülhuffaz","Darülkurra","Darüşşifa","Darüttıb"]},"5d77d3cf-d7dc-59de-8fe9-16b4846e152d":{"definition":"Another name for slip, now largely obsolete.","spellings":["Engobe"]},"f2b2bdf4-e6b8-5c67-94e3-3fdbc00d8e88":{"definition":"A thin layer of glass is applied to the surface of a ceramic before firing. In the kiln firing the glaze fuses, protecting the ceramic and making it waterproof and suitable for different purposes. Lead glaze is transparent and soft but vulnerable to cracking and chemical deformation. Tin glaze: an opaque white glaze containing tin, developed in Baghdad in the AH 3rd / AD 9th century to rival Chinese porcelain and transmitted from there to Moorish Spain and then the rest of Europe. Faience, maiolica and Delft wares have tin glazing.","spellings":["Glaze"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"One of the five pillars of Islam: pilgrimage to Mecca and holy places, which all believers must accomplish at least once during their lifetime if they have the means to do so. By extension it also refers to someone who undertakes the pilgrimage. Hajj takes place two months after Ramadan and finishes with the Feast of Sacrifice (Eid al-Adha). ‘Umra has almost the same rituals as the Hajj but takes place outside the Hajj season. ‘Umra’s significance is growing because there is no means to house the increasingly large numbers (over three million) who want to go on Hajj.","spellings":["Hadj","Hadji","Haj","Hajj"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"Muhammad’s flight from Mecca to Madina in AD 622. The beginning of the Muslim Hijri (Hegira) calendar, which follows a lunar year.","spellings":["Hegira","Hijra","Hijrah"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"Building of one or more architectural units, usually with a dome, that contains the tomb of an important religious figure. A place of worship, and pilgrimage. See also darih, mashhad, qubba, türbe.  \nAdditionally, Mashhad, alternatively spelled as Mashad or Meshed, serves as the city and capital of the Khorasan-e Razavi province in north-eastern Iran.  \n  \nSee also darih, *maqam*, *qubba*, *türbe*.","spellings":["Mashad","Mashhad"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Town, the old quarter, self-sufficient city centre. Also the name of a city in Saudi Arabia where the Muslims migrated in AD 622 and where the Prophet Muhammad is buried.","spellings":["Madina","Madinat","Medina","Medinat"]},"cfc9414f-7ca4-5e8a-80ea-d0fc4865d5c9":{"definition":"From Ar. *muwallad*. Christians who were converted to Islamism and lived as Muslims during the domination of the Arabs in the Iberian Peninsula.","spellings":["Muladi","Mullawad"]},"60068ca4-be84-58d0-a590-341306ae5e41":{"definition":"Pearls, the only organic material considered to be precious gemstones, can be widely divided into two categories: natural and cultivated. The formation of the pearl occurs when a foreign body such as a grain of sand or a parasite enters the shell of an oyster or mussel. Due to their very specific origin, pearls have come to be focal points of many legends and myths. Because of their circular shape, they are frequently associated with the moon. They can also symbolize life in general, as well as birth. Some old beliefs state that morning dew, when hardened, turns into pearls. Civilizations from areas with pearl fishing cultures, such as the Middle East and Asia, have for centuries viewed pearls as symbols of supremacy, innocence and female charm.","spellings":["Pearl","Pearls"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"From Latin *castrum*. Palace, castle. *Qusayr*: diminutive form of *qasr*. Tr. kasr. See also *bayt*, dar.","spellings":["Ksar","Qasr","Qusair","Qusayr","Quseir"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Fortified enclosure for religious warriors (North Africa); a hospice for pilgrims (Mamluk Egypt, Palestine and Syria). The name of the town Rabat comes from Ribat al-Fath (Ribat of the Conquest).","spellings":["Ribat"]},"5dfb0beb-240c-5fb8-a4ba-14bd15936137":{"definition":"Title of the kings of Iran, or Persia. The title shah was also used in Afghanistan until the overturn of the monarchy in 1973 and has been used by rulers and princelings in other countries of central and southern Asia.","spellings":["Šâh","Shah"]},"4095b9ca-bfcf-5272-8d82-6416939a526f":{"definition":"Trousers with a distinctively wide and low crotch until the knees.","spellings":["Saroual","Seroual","Sirwal"]},"60d18096-8ef8-5848-9e25-fc081e078906":{"definition":"A wash of diluted clay applied to a ceramic vessel to cover the clay body before applying decoration.","spellings":["Slip"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Honorary title used by independent sovereigns (in particular Ottomans and Seljuks) whose authority, however, does not question the nominal superiority recognised to the ruling caliph.","spellings":["Sultan"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"First used for embroidered inscriptions on textiles, this term became synonymous with textile robes with inscriptions giving the ruler’s name and the workshop where the textiles were made. Such robes were presented by the caliph to people who were to be honoured. Dar al-tiraz: royal textile factories supervised by the court.","spellings":["Taraz","Teraz","Tiraz"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Minister. Tr. *vezir*. The highest vizier (Prime Minister) was the Grand Vizier, Prime Minister. Tr. *Sadrazam*.","spellings":["Sadrazam","Vasir","Vazir","Vesir","Vezir","Visir","Vizier","Vizir","Wazir"]}}

package/translations/glossary.es.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"Bandera, pendón o estandarte.","spellings":["Alem"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Texto sagrado de la revelación islámica transmitido por el arcángel Gabriel al profeta Muhammad. Ár. *Qur‘an*, de la raíz *qr‘*, ‘leer, recitar’.","spellings":["Corán","Kuran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. *dur*) Casa. *Dar al-Imara*: casa del gobernador. *Dar al-Islam*: dominio del Islam: país bajo dominación islámica; los países que no estaban bajo el dominio del Islam eran considerados como territorios de guerra. *Dar al-hadiz*: escuela donde se estudian los hadices. *Dar al-hiyra*: residencia para emigrantes. *Dar al-juffaz*: escuela especializada en la memorización del Corán. *Dar al-qurra*: escuela dedicada a enseñar la recitación del Corán. *Dar al-shifa*: hospital. *Dar al-tibb*: escuela de medicina. Palabras relacionadas: *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar"]},"5d77d3cf-d7dc-59de-8fe9-16b4846e152d":{"definition":"Solución de arcilla diluida que se aplica a un recipiente de cerámica para recubrirlo antes de decorarlo.","spellings":["Engobe"]},"f2b2bdf4-e6b8-5c67-94e3-3fdbc00d8e88":{"definition":"Técnica consistente en aplicar a la superficie cerámica una fina capa de vedrío antes de la cocción. En el horno, el vedrío se funde, protege la cerámica, la vuelve impermeable y la prepara para diferentes usos. El vidriado plumbífero es transparente y suave, pero vulnerable a las roturas y la deformación química. El vidriado estannífero es un vidriado blanco opaco que contiene estaño; se perfeccionó en Bagdad en el siglo III/IX para competir con las porcelanas chinas, y se extendió hasta la España musulmana y luego al resto de Europa.","spellings":["Vidriado"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Uno de los cinco pilares del Islam; peregrinación a La Meca y a los Santos Lugares que todos los creyentes deben llevar a cabo al menos una vez en su vida, si tienen los medios. Por extensión, el término también se refiere a una persona que hace esta peregrinación. El *hayy* se realiza dos meses después de ramadán y termina con la Fiesta del Sacrificio (Aid al-Ada). La *Umra* presenta casi los mismos rituales que el *hayy*, pero no tiene lugar durante la misma temporada; su importancia es cada vez mayor debido a las dificultades para acoger al creciente número de peregrinos que cada año quieren cumplir con el *hayy* (más de tres millones).","spellings":["Hayy"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(del ár. *hiyra*, «migración») Éxodo del Profeta de La Meca a Medina en 622, año de referencia para el comienzo de la era islámica. El calendario musulmán se rige por años lunares de 354 días.","spellings":["Hégira"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"Mausoleo o santuario.","spellings":["Mashhad"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Ciudad; casco antiguo de una ciudad, centro independiente. También es el nombre de una ciudad de Arabia Saudí adonde emigraron los musulmanes en el año 622 y en la que está enterrado el profeta Muhammad.","spellings":["Medina"]},"cfc9414f-7ca4-5e8a-80ea-d0fc4865d5c9":{"definition":"Del ár. *muwallad*. Cristiano convertido al Islam que vivía como musulmán durante la dominación árabe en la Península Ibérica.","spellings":["Muladí"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"(del lat. castrum) Palacio, castillo.","spellings":["Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Recinto fortificado para monjes guerreros (norte de África); hospicio para peregrinos (Egipto mameluco, Palestina y Siria). El nombre de la ciudad de Rabat procede de Ribat al-Fath (‘ribat de la conquista’).","spellings":["Ribat"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"(«soberano») Título que se aplica al jefe político supremo, cuya autoridad no amenaza la superioridad nominal del califa regente.","spellings":["Sultán"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"Originalmente usado para designar las inscripciones bordadas en telas, este término pronto pasó a denominar las prendas que llevaban inscripciones con el nombre del soberano y el taller donde estos textiles se fabricaban. Estos vestidos eran regalados por el califa a personas que quería honrar. *Dar al-Tiraz*: talleres textiles reales supervisados por la corte.","spellings":["Tiraz"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Ministro. El ministro más prominente en la jerarquía era el Gran Visir, el Primer Ministro. Tr.: *sadrazam*.","spellings":["Visir","Vizir"]}}

package/translations/glossary.fr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"Drapeau, bannière ou étendard. Ils étaient portés en présence d’un commandant lors d’une campagne militaire ou étaient utilisés dans les processions religieuses. Ils pouvaient prendre des formes très différentes et arboraient des motifs géométriques, parfois nantis d’inscriptions. Un *alem* en métal pouvait être monté au sommet d’une hampe.","spellings":["Alem"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"De la racine *qr*’ (lire) désigne le texte sacré de la Révélation islamique transmise par l’archange Gabriel au prophète Muhammad en arabe.","spellings":["Coran","Kuran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. dur) Maison. *daral-*imara** : maison du gouverneur. Dar al-Islam : domaine de l’Islam : pays sous domination islamique ; les pays qui n’étaient pas sous la domination de l’Islam étaient considérés comme des territoires de guerre. *dar al-Hadith* : école permettant d’étudier les Hadiths ; Tr. : Darülhadis. *dar al-Hijra*: demeure pour la migration. *dar al-khuffaz* : école spécialisée dans la mémorisation du Coran Tr. : Darülhuffaz. *dar* al-Qurra’ : école enseignant la science de la récitation du Coran ; Tr. : Darülkurra. *dar al-shifa’* : hôpital; Tr. : Darüşşifa. *dar al-tibb* : école où étaient enseignées les sciences médicales ; Tr. : Darüttıb. Voir également *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar"]},"5d77d3cf-d7dc-59de-8fe9-16b4846e152d":{"definition":"Solution d’argile diluée appliquée à un récipient en céramique pour recouvrir le corps d’argile avant d’ajouter une décoration.","spellings":["Engobe"]},"f2b2bdf4-e6b8-5c67-94e3-3fdbc00d8e88":{"definition":"Une fine couche de verre est appliquée à la surface de la céramique avant la cuisson. Dans le four, la glaçure fond, protège la céramique, la rend imperméable et la prépare à différents usages. La glaçure plombifère est transparente et douce mais vulnérable aux craquelures et à la déformation chimique. La glaçure stannifère est une glaçure blanche opaque contenant de l’étain, mise au point à Bagdad au IIIe siècle H (IXe siècle J.-C.) pour rivaliser avec les porcelaines chinoises, qui s’est étendue à l’Espagne musulmane, puis dans le reste de l’Europe. La faïence, la majolique et la faïence de Delft sont à glaçure stannifère.","spellings":["Glaçure"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Pèlerinage.","spellings":["Hadjdj","Hajj"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(de *Hijra*, litt. “émigration”) Exode du Prophète de La Mecque à Médine en 622 J.-C., qui sert de point de départ au calendrier musulman, établi selon une année lunaire de 354 jours.","spellings":["Hégire"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Ville, vieux quartier, centre-ville autonome. Egalement le nom d’une ville d’Arabie saoudite où les musulmans ont émigré en 622 ap J.-C. et où est enterré le prophète Muhammad.","spellings":["Médina","Médine"]},"cfc9414f-7ca4-5e8a-80ea-d0fc4865d5c9":{"definition":"De l’arabe *muwallad*. Chrétiens convertis à l’islam qui vivaient comme des musulmans pendant la domination des Arabes dans la péninsule Ibérique.","spellings":["Mouladi"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Palais, château, résidence monumentale. Du latin *castrum*.","spellings":["Ksar","Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Construction fortifiée hébergeant les moines-soldats (Maghreb) ; lieu dans lequel on offrait l’hospitalité aux pèlerins (Égypte mamelouke, Palestine, Syrie).","spellings":["Ribat"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titre honorifique utilisé par des souverains indépendants (notamment ottomans et seldjoukides) dont l'autorité ne remet cependant pas en cause la supériorité nominale reconnue au calife en place.","spellings":["Sultan"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"Initialement utilisé pour désigner les inscriptions brodées sur les textiles, ce terme a ensuite désigné les vêtements de textile portant des inscriptions donnant le nom du souverain et l’atelier dans lequel ces textiles étaient fabriqués. Ces robes étaient présentées par le calife au peuple qu’il voulait honorer. Dar al-Tiraz : ateliers royaux de textile supervisés par la cour.","spellings":["Tiraz"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Titre honorifique donné aux très hauts fonctionnaires ; ministre.","spellings":["Vizir"]}}

package/translations/glossary.it.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"(Qur’an) Dalla radice ‘qr’, ‘leggere’, è riferito al testo sacro della Rivelazione islamica avvenuta ad opera dell’Arcangelo Gabriele al profeta Maometto in arabo.","spellings":["Corano"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(alla lettera ‘emigrazione’) Si riferisce al trasferimento del profeta Maometto dalla Mecca a Medina nel 622.","spellings":["Egira","Hijra"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Palazzo, castello, dal latino *castrum*, residenza monumentale.","spellings":["Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Fortificazione abitata da monaci guerrieri (Maghreb), ospizio per pellegrini (Egitto mamelucco, Palestina e Siria).","spellings":["Ribat"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titolo che significa sovrano, con cui si indica generalmente il governante supremo la cui autorità però non mette in discussione la riconosciuta superiorità nominale del califfo.","spellings":["Sultano"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Titolo onorifico dato ad amministratori decani; ministro.","spellings":["Vizir"]}}

package/translations/glossary.pt.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"(do ár. Quran, cuya raíz é *qr’* «ler») Texto sagrado da revelação islâmica, transmitido pelo arcanjo Gabriel ao profeta Muhammad em árabe.","spellings":["Alcorão"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Peregrinação a Meca e quinto pilar do Islão. É obrigação de todos os muçulmanos realizarem o *hajj* pelo menos uma vez na vida, se dispõem de meios económicos e se a sua saúde o permitir.","spellings":["Hajj"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(do ár. hijra, «migração») Êxodo do Profeta de Meca a Medina em 622, ano de referência para o começo da era islâmica. O calendário muçulmano rege-se por anos lunares de 354 dias.","spellings":["Hégira"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"(del lat. castrum) Palácio, castelo.","spellings":["Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Recinto fortificado para monges guerreiros (norte de África e al-Andalus); hospedaria para peregrinos (Egipto, Palestina e Síria na época mameluca).","spellings":["Ribat"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"(«soberano») Título que se aplica ao chefe político supremo, cuja autoridade não ameaça  a superioridade nominal do califa regente.","spellings":["Sultão"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"(dol ár. *wazir*) Título honorífico de altos cargos; ministro.","spellings":["Visir"]}}

package/translations/glossary.se.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Koran eller Qur'an (av qr' som betyder \"att läsa upp\"), den heliga texten i den islamiska uppenbarelse som ärkeängeln Gabriel gav profeten Muhammed.","spellings":["Koran"]},"f2b2bdf4-e6b8-5c67-94e3-3fdbc00d8e88":{"definition":"Ett tunt lager som läggs utanpå keramiken och som under bränningen i ugnen  förglasas, så att ytan blir ogenomtränglig för vätska och gör keramiken mer användbar. Blyglasyr är genomskinlig, men ömtålig. Tennglasyr är en vit glasyr som utvecklades i Bagdad  på 200-talet / 800-talet för att konkurrera med porslinet från Kina. Den tennglaserade keramiken spreds sedan till det moriska Spanien och övriga Europa. Fajanser som Delftfajanser och så kallad majolika har tennglasyr.","spellings":["Glasyr"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Pilgrimsfärden till Mekka och andra heliga platser som alla muslimer måste göra åtminstone en gång i livet om de kan, en av islams fem pelare. Hajj äger rum två månader efter Ramadan och avslutas med Offerfesten (Eid al-Adha).","spellings":["Hajj"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(av Hijra som betyder \"utvandring\") Profetens utvandring från Mekka till Medina år 622 som är startåret för den muslimska tideräkningen, som grundar sig på ett månår med 354 dagar. I utställningstexterna förkortas dateringarna enligt följande: (år) e.H. / (år) e.Kr.","spellings":["Hegira"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Gamla staden, den äldsta delen av en stad. Medina är också namnet på den stad i Saudiarabien dit muslimerna flyttade år 622 och där Muhammed är begravd.","spellings":["Medina"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Av det latinska ordet för befäst slott eller fästning. Diminutivformen, som alltså betyder en mindre fästning, är *qusayr*.**","spellings":["Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Fästning för religiösa krigare (Nordafrika); härbärge för pilgrimer (det mamlukiska Egypten, Palestina och Syrien. Staden Rabats namn kommer från Ribat al-Fath (Erövringens ribat).","spellings":["Ribat"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titel som betyder \"härskare\". Det är en politisk titel, och sultanen är därför underställd kalifen.","spellings":["Sultan"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"Ett ord som från början stod för broderade inskrifter på tyg, och som kom att beteckna de dräkttyger som hade kalifens namn inbroderat, som tillverkades vid hans ateljéer och som var presenter från honom till personer som han ville gynna. Dar-al-Tiraz: kungliga textilateljéer.","spellings":["Tiraz"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Honnörstitel som gavs till höga hovfunktionärer; minister.","spellings":["Vesir"]}}

package/translations/glossary.si.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"spellings":["Medine"]}}

package/translations/glossary.tr.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Arapça “ikra” (okumak) kökünden gelir.  Baş melek Cebrail Aleyhisselam tarafından Hz. Muhammed’e (sav) Arapça vahyedilen İslam dininin kutsal kitabı.","spellings":["Kur’an","Kuran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"Hadis öğrenimi için bir okul.","spellings":["Darülhadis"]},"f2b2bdf4-e6b8-5c67-94e3-3fdbc00d8e88":{"definition":"Tr. Sır. Pişirmeden önce seramiğin yüzeyine ince bir cam tabakası uygulanır. Fırınlama sırasında sır kaynaşarak seramiği korur ve onu su geçirmez ve farklı amaçlar için uygun hale getirir. Kurşun sır şeffaf ve yumuşaktır ancak çatlama ve kimyasal deformasyona karşı savunmasızdır. Kalay sır: Kalay içeren opak beyaz bir sırdır, MS. 9. yüzyılda Bağdat'ta Çin porselenine rakip olmak için geliştirilmiş ve oradan Mağribi İspanya'ya ve ardından Avrupa'nın geri kalanına geçmiştir. Fayans, maiolica ve Delft çanak çömlekleri kalay sırlıdır.","spellings":["Sır"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"Tr. Hicri. Peygarmber Muhammed'in MS. 622 yılında Mekke'den Medine'ye kaçışı. Bir ay yılını takip eden Müslüman Hicri takviminin başlangıcı.","spellings":["Hicri"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Tr. Medine. Kasaba, eski mahalle, kendi kendine yeten şehir merkezi. Ayrıca Suudi Arabistan'da Müslümanların MS 622 yılında göç ettiği ve Muhammed Peygamber'in gömülü olduğu bir şehrin adıdır."},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"(Kuzey Afrika) Din savaşçılarının müstahkem mevkisi; (Memluk Mısır’ı, Filistin ve Suriye) hacılar için konaklama yeri.","spellings":["Ribat"]},"5dfb0beb-240c-5fb8-a4ba-14bd15936137":{"definition":"Tr. Şah. İran veya Pers krallarının unvanı. Şah unvanı Afganistan'da 1973'te monarşinin yıkılmasına kadar kullanılmış ve Orta ve Güney Asya'nın diğer ülkelerindeki hükümdarlar ve prensler tarafından da kullanılmıştır.","spellings":["Şah"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Bağımsız hükümdarlar (özellikle Osmanlılar ve Selçuklular) tarafından kullanılan onursal unvan, ancak otoriteleri hüküm süren halifeye tanınan nominal üstünlüğü sorgulamaz.","spellings":["Sultan"]},"577792e7-dcb2-5783-bc01-836c6f2cded6":{"definition":"Bakan, üst düzey yönetici.","spellings":["Vezir"]}}

package/translations/items.ar.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"1253b43a-cd2e-5d3d-839d-a3df5d64f832":{"name":"لوح ألعاب","short_description":"القطع الخشبية الفاخرة – الأثاث و المفروشات وأيضا العناصر المعمارية والتطعيم بالمواد النفيسة مثل العاج ، خشب الأبنوس والفضة والذهب وعرق اللؤلؤ والصدف الفيروزي  كانت تنتج بكميات محدودة للبلاط العثماني بدءا من القرن السادس عشر ولوح الألعاب النادر والرائع هذا من النصف الأول للقرن العاشر /السادس عشر من مجموعة متحف لوس أنجلس للفنون يعطي مثالا رائعا لهذا الوسط وعندما يفتح فإنه يعطي نرد مطعم بالعاج وخشب الأبنوس مع تفاصيل من الفضة والفسيفساء الدقيقة وعندما يغلق يعطي فرصتي لعب أخريين بما فيها لوحة شطرنج مطعمة بالعاج وخشب الأبنوس.","type":"أدوات وتجهيزات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا 936-956 هجري /تقريبا 1530-1550 ميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"وهي مغلقة : 45.72 ×34.29 × 2 1/8 سموهي مفتوحة : 46.36 × 67.95 ×2.54 سم","method_for_datation":"التزيين بالعاج والفسيفساء الدقيقة المطعمة ترتبط بشكل وثيق بتطعيم مشابه على الأثاث الخشبي والفرش التي يعود تاريخها إلى أو القابلة لأن تؤرخ في الربع الثاني من القرن العاشر /السادس عشر خلال عهد السلطن سليمان ( 926 - 972 هجري / 1520- 65 ميلادي).","method_for_provenance":"الوسط والتقنية – خشب مع عاج ، آبنوس ، فضة وتطعيم بالفسيفساء الدقيقة يعني أن أصل القطعة عثماني بينما الطراز التزييني يرتبط بشكل وثيق فقط بالقطع الخشبية المطعمة والبلاطات والأقمشة وتذهيب المخطوطات والمشغولات المعدنية.","provenance":"تركيا","obtention":"مجموعة خاصة ، فرنسا ، تقريبا 1960s ، مجموعة خاصة ، إنجلترا ، التواريخ مجهولة .  شركة نيكولاس شاو  Nicholas Shaw للفنون الجميلة المحدودة حتى 2007 ( بيعت إلى) LACMA بواسطة تمويل مقدم من كاميليا شاندلدر فروست Camilla Chandler Frost.","translator":"Ahmad Bassel Radwan","keywords":["ألعاب تقليدية","الأزمنة الغابرة","تطعيم","حياة البلاط","خشب","شطرنج","طاولة","عاج","لعبة","نرد"],"materials":["الأبنوس والفضة","خشب مطعم داخليا بالعاج"]},"1b55ef6a-0fb1-56d2-9274-4f0775c2cee9":{"name":"مجموعة مسرح عرائس نمساوية : \"\" القافلة إلى مكة. التوقف في الصحراء من قبل ترينتسنسكي .","short_description":"هذه اللعبة المسرحية ذات المشهد الطبيعي الصحراوي في خلفيتها والأشكال المقصوصة على الحوامل الخشبية تستخدم تفاصيل معقدة وخيال لتصور توقف قافلة الحج. بواسطة 45 شكلا (شخصا ) مقصوصا وبعلبة أصلية صنعت المجموعة من قبل ماتياس ترينتينسكي Matthias Trentensky (1790 – 1868) وهو ضابط جيش متقاعد وخبير في الطباعة الذي أصبح الصانع الأول للإمبراطور لألعاب مسرح العرائس . والمسارح المصغرة التي تستند لمسرحيات شعبية كانت شائعة  في القرن التاسع عشر بشكل خاص في أوربا بالرغم من أن هذا المسرح ربما قد أنتج نتيجة لزيادة الإعجاب بالعالم العربي في ذاك الوقت. ومن المحتمل أن الفنان هو تيودور جاشيموفيزيتش Theodor Jachimovicz الذي درس الرسم في أكاديمية الفنون الجميلة في فينا وعمل كرسام لخشبة المسرح في صالة الأوبرا الحكومية وقد صدر ترينتسنسكي دمى المسرح التي أنتجها لإنجلترا عن طريق شركة في لندن هي   A&S Joseph Myers and Co التي مقرها 144 شارع ليدنهول ، وهم مصدرين للبضائع وتجار ألعاب من صنع فرنسا ، ألمانيا ، سويسرا وإيطاليا. وقد قيل بأن الألعاب المنتجة لصالح لندن يمكن أن تكون ذات جودة أفضل من تلك الموجهة للسوق النمساوية. والمسارح الأخرى التي أنتجت لصالح A&S Myers تضمنت تلك المرتبطة بشكل وثيق بالمواضيع الإنجليزية مثل البانتوماين المعاصر. والمجموعة أيضا تحوي شكل غير مقصوص للمسرح وهي مجموعة كاملة من 24 لوحة ذات 168 صورة.","type":"لعبة مسرح عرائس","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"حوالي بداية 1800s  ميلادي","location":"لندن","dimensions":"ARC.mx 570 علبة : 21 ×  27.5 سم ، ARC.pt 401 : 25 × 40 سم","method_for_datation":"بدأ ترينتسنسكي الطباعة بالحفر في عام 1815.","provenance":"أوربا","author":"Qaisra Khan","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["أطفال","الحج","الحجاز","الكعبة","المدينة","النبي محمد","جغرافية","جمل","دين","سفر","صلاة","طفولة","قرآن","مسافر","مسجد","مسرح","مكان مقدس","مكة","ورق"],"materials":["لوحة ورقية"]},"69a6a526-4050-5ca0-8cb5-fc33c761bad0":{"name":"شكل بنموذج من السكر : شكل عروس لمولد النبي","short_description":"لمدة ألف عام تقريبا في الأرض على طول نهر النيل فقد كان يحتفى بمولد النبي بواسطة بضائع مصنوعة من السكر والحلوى المصنوعة من المكسرات والعسل. وفي القاهرة يبيع التجار تشكيلة من الأشكال المصنوعة من السكر والملفوفة بالورق الملون وهذه شائعة بشكل خاص لدى الأطفال. والبنات  يتلقين حلوى بشكل عرائس \"\" عروسة المولد\"\" ملونة بشكل ناصع وفي عقد 1970 فقد انتجت عرائس المولد في القاهرة في ورشات خاصة باستخدام نماذج خشبية من جزئين. وفي الفناءات الخلفية المغلقة العديد من الفتيات الصغيرات زينت العرائس والتي كانت قطع مقولبة مجففة ومزخرفة بالسكر بملابس  وإكسسوارات ملائمة من ورق قماشي.والعرائس كن يجلبن للبيع سيرا على الأقدام أو على دراجة هوائية حيث يحمل البائع خمسين إلى مائة قطعة تنقل على صواني خشبية وبشكل مستقل عن زخرفة الأشكال يعتمد السعر على وزن ونوعية السكر.","type":"دين","holder":"متحف العالم ، فينا","dates":"1978","location":"فيينا","dimensions":"الطول : 30 سم ، العرض : 13 سم ، الارتفاع : 39 سم","method_for_datation":"المادة موجودة في دفتر الجرد العام والوثائق الأرشيفية","method_for_provenance":"المادة موجودة في دفتر الجرد العام","provenance":"مصر ، القاهرة","obtention":"تصنيف الكاتالوك : \"\" أشتريت من الدكتور بيتر و. شينيريل ، القاهرة ، 1978.\"\"","bibliography":"Steinmann, Axel, \"\"Ephemera\"\", in Christian Schicklgruber (ed), *Weltmuseum Wien, exhibition catalogue*, Vienna: Weltmuseum Wien, 2017: 212-213.","translator":"Ahmad Bassel Radwan","materials":["سكر","سلك","غلاف ورقي","ورق"]},"8845579c-c381-5bae-bc18-01294691208f":{"name":"دمية على هيئة راقصة.","description":"يظهر أن الدمية تمثل راقصة، يغلب على الظن أنها كانت تستخدم كلعبة. الشعر أسود اللون غير منتظم. الوجه مدور، ويبدو غير متناسق مقارنة مع باقي الجسد. العينان بارزتان، والأنف دقيق جداً. الرقبة طويلة نسبياً وحجمها ضخم. الثدييان كبيران نوعاً ما، بينما البطن الأهيف جداً مشار إليه بأخدودين متراصين فوق بعضهما. أعضاء الدمية العلوية مبتورة، أما أعضاؤها السفلية فينقصها القدمان، ويغطيها سروال من الطراز الشرقي.  \nإن هيكل الدمية، الذي تم إدخال بنية خشبية إلى داخله بغية تأمين بعض الصلابة له، مصنوع من العاج المصمت. الدمية مجسمة بدقة كبيرة لكنها غير متناسقة. وسمات الوجه رافدية بشكل نموذجي، وتشبه عدة تصويرات مماثلة لها على أطباق من الخزفيات أو على قطع من الجبس .","short_description":"يجسد هذا التمثال الصغير ذو الشكل الرافدي راقصة منحوتة بدقة من العاج المصمت؛ وتوفر بنية من الخشب بعض الصلابة لهيكله؛ ويمكن أن نقارنه بالعديد من التمثيلات المماثلة المزينة للصحون الفخارية أو للقطع المصنوعة من الجص.","holder":"متحف الرباط؛ المنتسير.","initial_owner":"حسان حسني عبد الوهاب.","dates":"القرن 3 الهجري/ القرن 9 الميلادي.","location":"المنتسير.","dimensions":"الطول: 81 سم؛ العرض: 4.5 سم.","method_for_datation":"تنطوي عدة تصويرات إنسانية إيرانية، يمكن تأريخها في القرن 3- القرن 4 الهجري/ القرن 9 - القرن 10 الميلادي، على تشابهات مؤكدة مع الدمية المصرية. ومن المرجح جداً أنها قطعة مستوردة من منطقة بلاد الرافدين إبان العصر الطولوني، أو أنها نسخة منفذة وفق النموذج الشرقي.","method_for_provenance":"تشابهات أسلوبية.","obtention":"قام المرحوم حسان حسني عبد الوهاب بشراء هذه القطعة في عام 1958 من بائع مصري للقطع الأثرية، وقدمها كهبة إلى متحف الرباط في المنتسير خلال العام نفسه.","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Ghada al-Houssein","translation_copy_editor":"Ahmed S. Ettahiri","keywords":["العاج","دمية","راقصة.","زخرفة تصويرية","نحت"],"materials":["عاج","هيكل خشبي."]},"965d893b-685b-5fcf-8f0b-b3d64f9e1987":{"name":"قطعة شطرنج","short_description":"هذه قطعة شطرنج (فيل) ممثلة بشكل تجريدي بنابين قصيرين - ولا بد أن هذه القطعة كانت جزءاً من مجموعة كبيرة وباهظة الثمن. الشطرنج لعبة شائعة، انتشرت بسرعة من الهند إلى جميع أنحاء العالم الإسلامي. في ذلك الوقت، كان الشطرنج يُلعب حصرياً في البلاط الملكي ودوائر النبلاء، ونتيجةً لذلك، كانت القطع تُصنع في الغالب من مواد نادرة وثمينة مثل العاج.","type":"عاج","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"القرنان الخامس والسادس الهجريان / القرنان الحادي عشر والثاني عشر الميلاديان","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع:8.5  القطر:7.6 العمق:-","provenance":"إيطاليا، صقلية","obtention":"مجموعة أوروبية خاصة  \nدار سوثبيز للمزادات، لندن، أعمال فنية إسلامية، 30 أبريل 1998، رقم المزاد LN8265، المجموعة 1، متاحف قطر","bibliography":"Greenwood, William J. and Chagari, Salam, *Kings & Pawns: Board Games from India to Spain*, Doha: Akkadia Press, 2014.  \nRosser-Owen, Mariam, *Ivory. 8th to 17th centuries. Treasures from the Museum of Islamic Art*, Doha: National Council for Culture, Arts and Heritage, 2004.  \nWatson, Oliver, *Museum of Islamic Art, Doha, Qatar*, Munich: Prestel Verlag, 2008.","author":"Tara Desjardins","keywords":["إيطاليا","النورماندي","شطرنج","صقلية","عاج"],"materials":["تحزيز","تذهيب","ترصيع","رسم","صباغ","عاج","نحت"]},"e0f5275e-821c-5cc3-a635-77aec649ddfd":{"name":"تمثال حصان","short_description":"تمثال حصان من الفخار، ربما كان لعبة، مغطى ببطانة كريمية اللون وعليه رسوم باللونين الأسود والبني تحت طلاء التزجيج الشفاف.","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"القرن 4 هـ \\ 10 م","location":"مدينة الكويت","provenance":"شرق بلاد فارس"},"e7f528ce-cc22-5805-85cd-54b2590d990f":{"name":"قطعة شطرنج.","description":"قطعة شطرنج مستديرة وكبيرة منقوشة بدوائر متحدة المركز ونقاط وخطوط، ويبدو أن هذه القطعة كانت تمثل الملك أو الوزير. نشأت لعبة الشطرنج في الهند ووصلت إلى فارس (إيران) خلال الفترة الساسانية في القرن الأول/ السادس، وظهرت المشاركات العربية في الشطرنج أواسط القرن الثالث/ التاسع عشر، ومن العالم العربي، وصلت اللعبة إلى الغرب حيث كان تصنيع القطع يتم حسب الأشكال الإسلامية. يبدو أن هذه القطعة كانت جزءاً من مجموعة رائعة، وهناك قطعة شبه مطابقة لهذه القطعة في متحف الفن الإسلامي في برلين. شجع الفاطميون في مصر تصنيع الأدوات الكمالية من العاج، وبعد سيطرة الفاطميين على صقلية في أوائل القرن الرابع/ العاشر، انفتح المجال أمام الحرفيين المسلمين للسفر إلى صقلية مما أدى إلى نقل الأسلوب الفاطمي في الرسم والزخرفة إليها، وقد استمر فيها حتى بعد أن سيطر النورمان على الجزيرة عام 477/ 1085.","short_description":"بدأت لعبة الشطرنج من الهند، ولكن سريعاً ما انتشرت في العالم الإسلامي. هذه القطعة العاجية الكبيرة الحجم نسبياً، تعود إلى مجموعة فخمة صُنعت خصيصاً لشخص مهم في القصر الملكي الفاطمي.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"القرن الرابع-الخامس/ القرن العاشر أو الحادي عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 5.6 سم؛ القطر 5.1 سم.","method_for_datation":"يرتبط شكل هذه القطعة ومادة تصنيعها بقطع أخرى مصنوعة في مصر الفاطمية في القرن الرابع أو الخامس/ العاشر أو الحادي عشر. ونظراً للتشابه في الشكل مع قطعة شطرنج تمثل الملك أو الوزير مصنوعة من حجر الكريستال في متحف فيكتوريا وألبرت، وهي تعود لأوائل القرن الرابع/ العاشر، فالأغلب أن هذه القطعة العاجية معاصرة لها.","method_for_provenance":"تم تصنيع هذه القطعة على الأغلب في مصر أو صقلية الفاطمية في القرن الرابع-الخامس/ العاشر- الحادي عشر.","provenance":"مصر أو صقلية.","obtention":"تم شراؤها عام 1862.","bibliography":"Contadini, A., 'Islamic Ivory Chess Pieces, Draughtsmen and Dice in the Ashmolean Museum', in “Islamic Art in- the  \n.Ashmolean Museum: Oxford Studies in Islamic Art”, Oxford, 1995  \n\\-.Phillips, T., (ed.), 'Africa: The Art of a Continent', London, 1996, pp.582–3, cat. no. 7.49","author":"Emily Shovelton","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Hazar Emran","translation_copy_editor":"Abbas Abbas","materials":["عاج."]},"f22479d3-546f-553a-8322-e8c56a9254ef":{"name":"حجر شطرنج.","description":"لقد نشأت لعبة الشطرنج على الغالب في الهند وانتقلت عبر بلاد فارس الساسانية إلى العالم الإسلامي. وقد تميز العرب بصنعهم لأشكال مجردة لحجارة الشطرنج كهذا الحجر. وقد كانوا يصنعونها من مواد ثمينة كالعاج مثلاً. كذلك استخدمت مواد أخرى مثل الكوارتز. وقد وُجد العديد من حجارة الشطرنج المصنوعة من هذا البلور الصخري في ذخائر الكنائس الأوروبية.  \nويعتبر هذا الحجر من القطع المميزة بسبب حجمه الكبير فقد احتاجت صناعته إلى ناب كامل من النوعية العالية ووجب استخدام الكتلة القيّمة من الناب كلها. ويعتقد أن الذي طلب صنع حجارة شطرنج بهذا الحجم، لابد أن يكون من عليّة القوم.  \nلحجر الشطرنج هذا شكل أسطواني قصير وسميك، وله قمة مستديرة وقاعدة على شكل زر، وينتمي حجر الشطرنج هذا، من حيث شكله، إلى مجموعة حجارة اللعب المجرّدة، وربما كان هذا الحجر يمثل الشاه (الملك)، فالزخرفة ملفتة للنظر، وهناك في وسط الحجر وعلى جانبيها الأمامي والخلفي وكذلك على سطحها الأعلى زخارف على شكل صلبان وشبيهة بالزهور والبراعم. ويحيط بالجسم زخرفات على شكل أشجار، أما على السطح الأعلى فتحيط به صلبان ومثلثات صغيرة. وتتكون هذه الزخرفة من نقط وحفر مستديرة. ويتميز السطح السفلي بوجود ثلاث حفر مملوءة بالرصاص، أما سبب ذلك فليس واضحاً وربما كان لإعطاء ثقل إضافي للحجر من أجل ثباته.  \nمما يلفت النظر تكرار الزخرفة المصوغة على شكل صلبان، ويرجح أن هذا الحجر قد صنع في صقلية. أما من ناحية الشكل العام فإن هذا الحجر مصنوع وفق التقليد العربي المجرد لصناعة أحجار اللعب والذي استمر في جنوب إيطاليا إلى القرن الثاني عشر الميلادي.","short_description":"في البلدان الإسلامية كانت لعبة الشطرنج تُلعب ببيادق بالغة الإتقان، مثل تمثال الشاه هذا. فهذا البيدق العاجيّ المُزيَّن بسلسلة من الدوائر، مأخوذ من جنوب إيطاليا، أو صقلية، تلك المنطقة التي كانت ذات يوم جزءاً من الدولة الفاطمية، وعميقة التأثر ـ بالتالي ـ بالثقافة الإسلامية.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن الرابع – الخامس / القرن الحادي عشر – الثاني عشر.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 7 سم؛ القطر: 6.4سم.","method_for_datation":"هناك أحجار شطرنج مشابهة يقدر تاريخها في القرن الحادي عشر- الثاني عشر الميلادي بسبب زخرفتها التي تتشكل من نقاط مستديرة، لأن استخدام هذه الزخرفة كانت نموذجية لبعض القطع الفنية في جنوب إيطاليا في تلك الفترة.","method_for_provenance":"ثمة أحجار شطرنج مشابهة و زخرفة مشابهة أيضاً موجودة على العلب العاجية تعود إلى جنوب إيطاليا أو صقلية.","provenance":"جنوب إيطاليا أو صقلية.","obtention":"من تجارة القطع الفنية 1925.","bibliography":"\\- ,Wichmann, S. und H., *Schach. Ursprung und Wandlung der Spielfigur in zwölf Jahrhunderten*  \n.München, 1960, 282 Nr. 5, Abb. 5  \n\\- .Kat. *Chess: East and West, Past and Present*, New York, Metropolitan Museum of Art, 1968  \n\\- .Kühnel, E., *Die islamischen Elfenbeinskulpturen VIII.-XIII.Jh.*, Berlin, 1971, Nr. 9 Taf.V  \n\\- ,Contadini, A.,Islamic Ivory Chess Pieces, Draughtsmen and Dice, in: *Islamic Art in the Ashmolean Museum  \n.Part One*, J.Allan Ed., Oxford Studies in Islamic Art X, Oxford 1955, 111-54 Fig. 54  \n\\- Kluge-Pinsker, A., *Schachspiel und Trictrac. Zeugnisse mittelalterlicher Spielfreude in salischer  \n.Zeit*. Sigmaringen, 1991, 50 - 4 Abb. 27","author":"Jens Kröger","translator":"Hani Saleh","translation_copy_editor":"Abbas Abbas","keywords":["حجر شطرنج","صقلية","عاج","كوارتز","لعبة شطرنج."],"materials":["رصاص.","عاج"]},"fc54f94b-2c73-539f-9c72-9e5bbc3cae2d":{"name":"لوح نرد مطوي","short_description":"اللوح الكلي مصنوع من ثلاثة لوحات جزئية من جوانب خشبية متمفصلة ذات أرجل مفصصة التي تتشابك عندما تطوى لتشكيل صندوق مستطيل. والتزيين الرئيسي على السطح الرئيسي مكون من رصائع ذات أشكال مختلفة تحيط  بزوج (رجل وامرأة ) بلباس أوربي وزوج يرتديان ثوبان إيرانيان وامرأة ترضع طفلا. وقد شكلت المجموعة حول باقة من الأزهار ضمن حدود غنية. والتزيين الرئيسي نسب لرسام من البلاط هو محمد حسن الذي عمل بشكل أساسي في أعمال زيتية. وهو معروف بأنه قد رسم منمنمة لفتح علي شاه وهو جالس على العرش في عام 1234 هجري ( 1818 -19 ) ميلادي.","type":"لوحة نرد ، لعبة ، لوح لعب ، لوح محمول ، لوح مطلي باللكر","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"69 × 45 × 11.2 سم (مفتوح ) ، 49 × 16.4 × 16.8  سم (مطوي)","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة يعتمدان على أسس الطراز","provenance":"إيران","bibliography":"Khalili, N.D., Robinson, B.W., and Stanley, T., *Lacquer of the Islamic Lands*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 22, Part One, 1996: cat.131, pp.178–9. Mackenzie, C., and Finkel, I. (eds), *Asian Games: The Art of Contest*, New York: Asia Society, 2004, no.7:6, 93.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.470, pp.386–7.","translator":"Ahmad Bassel Radwan","keywords":["أعمال لكر","إيران","قاجاري","لون مائي","نرد"]}}

package/translations/items.de.json

@@ -0,0 +1 @@
+{"f22479d3-546f-553a-8322-e8c56a9254ef":{"name":"Schachstein.","description":"Das Schachspiel enstand wahrscheinlich in Indien und kam über das sasanidische Persien in die islamische Welt. Kennezichnend für die Araber waren abstrahierte Spielfiguren wie dieser Schachstein, die aus edlen Materialien wie Elfenbein gefertigt wurden. Auch andere Materialien wie Bergkristall wurden benutzt. Zahlreiche Spielfiguren aus Bergkristall haben sich in europäischen Kirchenschätzen erhalten. Allein wegen seiner Größe gehört dieser Schachstein zu herausragenden Stücken, da für ihn ein Stoßzahn bester Qualität benötigt wurde und man den wertvollen massiven Teil des Stoßzahnes verwenden mußte. Der Auftrag zu einem Spiel mit Steinen dieser Größe aus Elfenbein ist in höchsten Kreisen zu vermuten. Der Schachstein hat eine kurze, dicke zylindrischer Form, mit abgerundeter Kappenform und knopartigem Aufsatz. Der Form nach gehört dieser Schachstein zu der Gruppe der abstrahierenden Spielsteine. Wahrscheinlich stellt der Stein die Figur des Königs dar. Besonders interessant ist der Dekor. An den zentralen Stellen des Steines, an der Vorder- und Rückseite, sowie auf der Oberrseite sind stilisierte kreuzförmige, blütenähnliche Ornamente wiedergegeben. Um den Körper werden sie von stilisierten Bäumen flankiert, auf der Oberseite bilden kleine Kreuze und Dreiecke das Umfeld. Dieser Dekor setzt sich aus kreisförmigen Einbohrungen und Punkten zusammen. Eine Besonderheit läßt die Unterseite erkennen, da dort drei kreisförmige Einbohrungen bestehen, die mit Blei ausgefüllt sind. Über deren Zweck läßt sich keine eindeutige Aussage machen. Dienten sie dazu, den Stein schwerer zu machen? Die Wiederholung des kreuzförmigen Ornamentes ist auffällig. Es ist wahrscheinlich, dass der Schachstein in Sizilien hergestellt wurde. Formal führt er die Tradition der arabischen abstrahierten Spielsteine fort, die in Unteritalien bis ins 12. Jh. üblich waren.","short_description":"In islamischen Ländern wurde Schach mit stark stilisierten Figuren wie diesem König gespielt. Die mit einem Kreismuster versehene Figur stammt aus Süditalien oder Sizilien, einer Region, die einmal Teil des fatimidischen Reiches war und daher stark von der islamischen Kultur beeinflusst war.","holder":"Museum für Islamische Kunst","dates":"4.- 5. H. / 10.-11. Jh.","location":"Berlin","dimensions":"Höhe 7 cm Durchmesser 6,4 cm.","method_for_datation":"Vergleichbare Schachsteine werden wegen des Dekors aus Kreispunkten in das 11.-12. Jh. datiert, da die Verwendung dieses Dekors ganz typisch für einge Kunstwerke in Unteritalien in dieser Periode ist.","method_for_provenance":"Sowohl die vergleichbaren Schachsteine als auch mit vergleichbarem Dekor dekorierte Elfenbeinkästen werden nach Unteritalien oder Sizilien datiert.","provenance":"Unteritalien oder Sizilien.","obtention":"Erwerbung aus dem Kunsthandel 1925.","bibliography":"Wichmann, S. und H., Schach. Ursprung und Wandlung der Spielfigur in zwölf Jahrhunderten, München, 1960, 282 Nr. 5, Abb. 5.  \n  \nKat. Chess: East and West, Past and Present, New York, Metropolitan Museum of Art, 1968.  \n  \nKühnel, E., Die islamischen Elfenbeinskulpturen VIII.-XIII.Jh., Berlin, 1971, Nr. 9 Taf.V  \n  \nContadini, A., Islamic Ivory Chess Pieces, Draughtsmen and Dice, in: Islamic Art in the Ashmolean Museum, Part One, J.Allan Ed., Oxford Studies in Islamic Art X, Oxford 1955, 111-54 Fig. 54.  \n  \nKluge-Pinsker, A., Schachspiel und Trictrac. Zeugnisse mittelalterlicher Spielfreude in salischer Zeit. Sigmaringen, 1991, 50 - 4 Abb. 27.","linkcatalogs":"IAM_IT_DE_001","author":"Jens Kröger","keywords":["Bergkristall","Elfenbein","Schachspiel","Schachstein","Sizilien"],"materials":["Blei.","Elfenbein"]}}