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-{"23e8db58-0148-5dc3-98b4-98cb5313ba16":{"name":"Rollo con certificado de peregrinación.","description":"Este certificado de peregrinación está escrito, pintado y dibujado a mano sobre un costoso papel glaseado de color amarillo conocido como *abadi*. De él sólo se conservan dos fragmentos; faltan el título y la parte de la *basmala* (la fórmula “en el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso”). El primero de los fragmentos presenta dos insignias con el nombre del califa abbasí de la época, al-Nasir (r. 575-622 / 1180-1225). La insignia de la derecha se conserva sólo parcialmente. Debajo de ella hay una imagen en color del monte Arafat rodeado de candelabros bajo el que, a su vez, aparece un dibujo –también en color– de los pozos y del Maqam al-Ibrahimi, piedra vinculada al profeta Abraham. Más abajo está representado al-Muzdalifa, donde los peregrinos pasan la noche como parte de sus deberes de peregrinaje, y al-Mina, tercer lugar en importancia para los peregrinos. 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Por tanto, aquellos que sí iban y aquellos que enviaban un representante en su nombre querían poseer un certificado que probara que habían visitado los lugares santos y que habían cumplido con las obligaciones del peregrinaje (quizá para legarlo a las generaciones venideras). Estos certificados son documentos de incalculable valor porque describen el ritual de la peregrinación y los lugares santos, y aportan información acerca de la sociedad de la época.","short_description":"Certificado de peregrinación a los lugares santos, que culmina con el paseo ritual alrededor de la Kaaba. En los certificados obtenidos personalmente o por medio de representantes (para quienes no podían peregrinar) constaban el nombre del peregrino y el del apoderado, los lugares visitados y los cultos, acompañados de ilustraciones.","holder":"Museo de Arte Turco e Islámico.","initial_owner":"Umm Abbas, esposa de Galib.","dates":"602 de la Hégira / 1206 d. 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Uğur Derman 65th Birthday Festschrift*, Estambul, 2000, pp. 73-134.  \nÖlçer, N. et al., *Museum of Turkish and Islamic Art*, Estambul, 2002, pp. 80-81.","dynasty":"Ayubbíes","author":"Şule Aksoy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Peregrinaje"],"materials":["Escrito y pintado a mano con tinta y acuarela sobre papel glaseado (abadi)."]},"24a1ef30-391f-5de1-b0c3-ac5c96034a3d":{"name":"Boceto","description":"Boceto para vidriera rectangular formada por tres paneles, dos estrechos a los lados el central más ancho. Probablemente debido a su carácter simétrico, se ha completado solo la mitad izquierda del conjunto, por lo que el panel derecho y la mitad derecha del central aparecen vacíos. La decoración consiste en cenefa perimetral con detalles de rocalla en esquinas y centro. Además, el panel principal acoge en el centro —representado en su totalidad— un escudo con edificio dentro de medallón, enmarcado por inscripción circular en la que se lee “Banco Hispano de Edificación Madrid”. Láurea vegetal (laurel y roble \\[?\\]) jalonada por instrumentos de construcción y centrada arriba por roseta y marco exterior de cueros recortados, coronado por venera.  \n  \nSe trata de un boceto realizado para una vidriera del Banco Hispano de Edificación, como se indica en la inscripción. El edificio principal que albergó está institución aún existe, se encuentra en la Calle Gran Vía 60 de la ciudad de Madrid. El boceto presenta en la parte inferior número de registro del taller y escala. En la producción de vidrieras el boceto es, como apunta Paloma Pastor, la propuesta estética y era el modelo que se mostraba al cliente, con carácter previo a la realización de la pieza. 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Las zonas que quedan entre las letras, los \"brazos\" de la *tugra* y su llamativo lazo están decoradas con adornos florales que muestran dos estilos diferentes: uno refleja la influencia del estilo *hatayi* de China y el otro, la de los diseños barrocos de la ilustración otomana de inspiración europea. En el ángulo superior derecho se ve un marco ovalado que contiene imágenes de la Kaaba y de Medina que recuerdan a otras composiciones presentes en las artes decorativas, las ilustraciones de manuscritos y los azulejos de los siglos XI-XII / XVII-XVII. En el ángulo inferior izquierdo hay un medallón con la firma del autor, Karabağlı Kaptan-ı Derya Süleyman Paşa, que se expresa así: \"El esclavo de la corte, Süleyman Paşa, creó la tugra del sultán del mundo\". También consta una fecha (1270 / 1854) que posiblemente sea errónea, puesto que Kaptan-ı Derya (gran almirante) Süleyman Paşa no aparece en las fuentes históricas de ese año. El sultán Otman III lo ascendió a gran almirante en 1168 / 1754 y permaneció en el cargo hasta que fue destituido, en 1171 / 1757. Ese mismo año, el sultán Mustafa III (r. 1171-1187 / 1757-1774) lo restituyó en el cargo y en él permaneció hasta 1171 / 1759. Dado que la obra se ha restaurado en numerosas ocasiones en diversos periodos, la fecha debe ser 1170 / 1756-1757 y no 1270 / 1853-1854.  \nEl sultán Otman III, que ascendió al trono a los cincuenta y cinco años, fue el príncipe otomano que llegó a sultán con más edad y su sultanato duró sólo tres años. La *tugra* reza: \"Osman Jan, hijo de Mustafa, siempre victorioso\".  \nLa *tugra* era una especie de firma de los sultanes otomanos, dibujada por un oficial especial de la cancillería imperial (Divan-ı Hümayun) o bajo sus órdenes. 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Estos monogramas se utilizaban en los documentos y los *firmans* (órdenes) que salían del *Diwan* o Consejo de Estado.  \nEsta *tugra* incluye el nombre del sultán y el de su padre, Selim, junto con apelativo “el siempre victorioso”. El espacio comprendido dentro del trazo mayor, correspondiente al *han* o título, presenta una intrincada iluminación consistente en una elegante espiral de flores negras y doradas sobre un fondo de pequeños roleos de nubes. El espacio delimitado por el lazo interno se ha rellenado con roleos de medias palmetas y florones. El espacio entre los trazos verticales de las letras está decorado con más roleos de flores y nubes. El motivo de la espiral decoraba también cerámicas pintadas bajo vidriado. Bayazid II estableció la práctica de la iluminación de la *tugra* en el año 917 / 1512 y, bajo el sultanato de Suleimán, la técnica se hizo más elaborada. Se desconoce el contenido del documento en el que se utilizó este monograma.","short_description":"Esta copia de *tugra* o monograma imperial de Suleimán el Magnífico está trazada en tinta negra. Los espacios entre los trazos de las letras están delicadamente iluminados con espirales de flores pintadas en negro y oro.","holder":"Museo Británico","initial_owner":"Suleimán el Magnífico.","dates":"Hacia 956 de la Hégira / 1550 d. C.","location":"Londres, Inglaterra","dimensions":"Alto 44,5 cm, ancho 57 cm.","method_for_datation":"Esta es la *tugra* de Suleimán el Magnífico (r. 926-973 / 1520-1566). Por el tipo de iluminación, puede datarse alrededor de 956 / 1550.","method_for_provenance":"Probablemente se escribió e iluminó en la corte imperial de Suleimán el Magnífico en Estambul.","provenance":"Estambul, Turquía.","obtention":"Donado por E. Beghian en 1949.","bibliography":"Porter, V., **Mightier than the Sword – Arabic Script: Beauty and Meaning**, Malasia, catálogo de exposición, 2004, pp. 190–91, núm. 92.  \nRogers, J. M., **Islamic Art and Design 1500–1700**, Londres, 1993, pp. 45–46, núm. 32.","dynasty":"Otomanos","author":"Emily Shovelton","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["caligrafía"],"materials":["Aguada y tinta sobre papel."]},"a7ce0231-54e8-5757-928a-48c3c0b66585":{"name":"Mapa de canalizaciones de la Süleymaniye.","description":"El mapa del sistema de suministro de agua de la Süleymaniye está hecho a mano sobre papel sin trabajar. Este sistema se diseñó para suministrar agua a todo el complejo de la mezquita, incluido el *imaret* (comedor público), el *maristan* (hospital), el *maktab* (escuela) y las fuentes públicas. Estaba alimentado por los manantiales de Aypah (Kirazlı) y Çınar (los ramales con mayor capacidad del sistema de suministro de Halkalı), y llevaba agua, además, a otros 80 lugares de Estambul. El mapa muestra en detalle el sistema de principio a fin, incluidos los lugares en los que confluían varios canales, los puntos donde cruzaba la muralla para entrar a la ciudad y, especialmente, los centros de distribución del agua y los acueductos.  \nEl mapa no está a escala, sino que está elaborado con un estilo esquemático, lo que impide ubicar con precisión muchos de los barrios y estructuras. El dibujo del complejo de la Süleymaniye aparece en el extremo final del mapa.  \nEstos mapas de canalizaciones relatan la historia del agua, que brotaba en los manantiales, se conducía por medio de canales y cruzaba valles por medio de acueductos; la presión se regulaba en ciertos puntos y el agua se desviaba en varias direcciones en los centros de distribución, para llegar por último a las fuentes públicas. Los mapas aportan, asimismo, información sobre la estructura urbana, las formas de vida de la gente y las infraestructuras y edificios de barrios concretos. Por ejemplo, el acueducto romano de Valens (375 d. C.), conocido en turco como acueducto de Bozdoğan, está representado como \"el gran acueducto del mercado de los caballos\". También se facilitan los nombres de personas y edificios que recibían el agua de este acueducto. Para suministrar el agua procedente de la red de Halkalı a domicilios particulares era necesario un permiso por escrito del sultán. Por ejemplo, se ve la casa del dentista de Süleyman el Magnífico, Moshe Hamon (899-962 / 1490-1554), anotada como \"casa de Hamudoğlu\".  \nEl mapa del sistema de canales del complejo de Süleymaniye, aparte de dar a conocer cómo llegaba el agua a la ciudad, aporta información sobre los barrios en que residían cortesanos y dignatarios. Por esta razón, los mapas de distribución de agua son importantes a la hora de describir la topografía social de la ciudad.","short_description":"Estambul sufre desde siempre escasez de agua por la falta de recursos cercanos, carencia que se subsanó con la creación de acueductos. Estos mapas de canales aportan información sobre las rutas desde las fuentes a la ciudad, los monumentos que rodeaban las rutas y la estructura social urbana.","holder":"Museo de Arte Turco e Islámico.","dates":"Segunda mitad del siglo XII de la Hégira / XVIII d. 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Por tanto, el documento debió de crearse después de esa fecha.","method_for_provenance":"Los servicios públicos como el suministro de agua estaban sometidos a la supervisión del estado, por lo que es probable que el sistema de canalización lo diseñasen y construyesen los arquitectos oficiales del palacio Topkapı.","provenance":"Estambul.","obtention":"El mapa se trasladó al museo en 1923 desde la Dirección de suministros para fundaciones benéficas.","bibliography":"Aksoy, Ş., \"İstanbul’un Suyolları \\[Canales de Estambul\\]\", *P Dergisi*, 22 (verano 2001), pp. 17-29.  \nÇeçen, K., *Süleymaniye Suyolları \\[Canales de Süleymaniye\\]*, Estambul, 1986.  \nÇeçen, K., *Halkalı Suları \\[Sistema de abastecimiento de agua de Halkalı\\]*, Estambul, 1991.  \nYerasimos, S., *Soliman le Magnifique*, París, 1999, n.º cat. 323.","dynasty":"Otomanos","author":"Şule Aksoy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["agua"],"materials":["Papel, tinta, pintura de colores."]},"e2eea34e-96fb-5a2d-8d3e-29a6cd5d3d82":{"name":"Diseño para alfombra","description":"Diseño de un alfombra para su manufactura por parte de la Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara de Madrid. El proceso de manufactura de las alfombras necesita de un diseño previo y su posterior puesta en carta para que el tejedor pueda realizar el diseño. Este tipo de diseño no son comunes y el Museo Nacional de Artes Decorativas conserva varios, tanto de Amérigo como de la extinta Fundación de Gremios y es una muestra del proceso de fabricación que tenían estas obras.","type":"Dibujo","holder":"Museo Nacional de Artes Decorativas","dates":"h. 1881-1910","location":"Madrid","dimensions":"Altura: 8 cms; Longitud: 14,2 cms.","method_for_datation":"Otras piezas del conjunto de diseños del que proviene están firmados y presentan el sello de la Real Fábrica de Tapices","method_for_provenance":"Otras piezas del conjunto de diseños del que proviene están firmados y presentan el sello de la Real Fábrica de Tapices","provenance":"Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara (Madrid)","obtention":"Adquirido en 2015","author":"Museo Nacional de Artes Decorativas","materials":["Papel, acuarela y tinta/Dibujo"]}}
+{"23e8db58-0148-5dc3-98b4-98cb5313ba16":{"name":"Rollo con certificado de peregrinación.","description":"Este certificado de peregrinación está escrito, pintado y dibujado a mano sobre un costoso papel glaseado de color amarillo conocido como *abadi*. De él sólo se conservan dos fragmentos; faltan el título y la parte de la *basmala* (la fórmula “en el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso”). El primero de los fragmentos presenta dos insignias con el nombre del califa abbasí de la época, al-Nasir (r. 575-622 / 1180-1225). La insignia de la derecha se conserva sólo parcialmente. Debajo de ella hay una imagen en color del monte Arafat rodeado de candelabros bajo el que, a su vez, aparece un dibujo –también en color– de los pozos y del Maqam al-Ibrahimi, piedra vinculada al profeta Abraham. Más abajo está representado al-Muzdalifa, donde los peregrinos pasan la noche como parte de sus deberes de peregrinaje, y al-Mina, tercer lugar en importancia para los peregrinos. Los espacios vacíos entre los dibujos han sido rellenados con inscripciones que detallan las obligaciones del peregrinaje.  \nLamentablemente, no se conserva la representación de la Kaaba de este pergamino. En el segundo fragmento aparecen representados al-Safa y al-Marwa (lugares a los que acuden los peregrinos en La Meca), la ciudad de Medina (donde los peregrinos visitan la tumba del profeta Muhammad), la ciudad de Jerusalén (a la que los peregrinos habitualmente acuden después de ir a La Meca y Medina), y la mezquita al-Aqsa de Jerusalén. Este certificado se elaboró para una persona identificada como Umm Abbas, esposa de Galib. La persona que hizo el peregrinaje en representación de Abbas fue Ahmad ibn Fadl al-Andalusi. El documento se redactó en 602 / 1206.  \nEn la Edad Media, peregrinar a La Meca resultaba difícil, especialmente para las mujeres. Por tanto, aquellos que sí iban y aquellos que enviaban un representante en su nombre querían poseer un certificado que probara que habían visitado los lugares santos y que habían cumplido con las obligaciones del peregrinaje (quizá para legarlo a las generaciones venideras). Estos certificados son documentos de incalculable valor porque describen el ritual de la peregrinación y los lugares santos, y aportan información acerca de la sociedad de la época.","short_description":"Certificado de peregrinación a los lugares santos, que culmina con el paseo ritual alrededor de la Kaaba. En los certificados obtenidos personalmente o por medio de representantes (para quienes no podían peregrinar) constaban el nombre del peregrino y el del apoderado, los lugares visitados y los cultos, acompañados de ilustraciones.","holder":"Museo de Arte Turco e Islámico.","initial_owner":"Umm Abbas, esposa de Galib.","dates":"602 de la Hégira / 1206 d. 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(No se ha encontrado ningún otro gran almirante con este nombre en las fuentes históricas de otros sultanatos.)","method_for_provenance":"La cancillería imperial (Divan-ı Hümayun) era el único organismo autorizado para reproducir la *tugra* del sultán. Los ejemplos de gran tamaño como este se creaban como modelos que debían servir de guía para agregar correctamente la *tugra* en los documentos oficiales. Por ello se cree que se produjo en el palacio Topkapı (Estambul).","provenance":"Estambul.","obtention":"Se trasladó al museo en 1916 desde la biblioteca de Kılıç Ali Paşa (Estambul).","bibliography":"Ölçer, N., et al., *In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts*, Estambul, 1993, p. 43, láminas 22 y 61.","dynasty":"Otomanos","author":"Sevgi Kutluay","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Madera; dorado; acuarela; pintura; tuğra."],"materials":["Madera; acuarela y dorado."]},"919aef03-f815-592e-ab38-dd26eb510ac9":{"name":"*Tugra* (monograma imperial)","description":"Esta es la *tugra* (monograma imperial) de Suleimán el Magnífico (r. 926-973 / 1520-1566), aquí trazada a pluma e iluminada con aguada. Estos monogramas se utilizaban en los documentos y los *firmans* (órdenes) que salían del *Diwan* o Consejo de Estado.  \nEsta *tugra* incluye el nombre del sultán y el de su padre, Selim, junto con apelativo “el siempre victorioso”. El espacio comprendido dentro del trazo mayor, correspondiente al *han* o título, presenta una intrincada iluminación consistente en una elegante espiral de flores negras y doradas sobre un fondo de pequeños roleos de nubes. El espacio delimitado por el lazo interno se ha rellenado con roleos de medias palmetas y florones. El espacio entre los trazos verticales de las letras está decorado con más roleos de flores y nubes. El motivo de la espiral decoraba también cerámicas pintadas bajo vidriado. Bayazid II estableció la práctica de la iluminación de la *tugra* en el año 917 / 1512 y, bajo el sultanato de Suleimán, la técnica se hizo más elaborada. Se desconoce el contenido del documento en el que se utilizó este monograma.","short_description":"Esta copia de *tugra* o monograma imperial de Suleimán el Magnífico está trazada en tinta negra. Los espacios entre los trazos de las letras están delicadamente iluminados con espirales de flores pintadas en negro y oro.","holder":"Museo Británico","initial_owner":"Suleimán el Magnífico.","dates":"Hacia 956 de la Hégira / 1550 d. C.","location":"Londres, Inglaterra","dimensions":"Alto 44,5 cm, ancho 57 cm.","method_for_datation":"Esta es la *tugra* de Suleimán el Magnífico (r. 926-973 / 1520-1566). Por el tipo de iluminación, puede datarse alrededor de 956 / 1550.","method_for_provenance":"Probablemente se escribió e iluminó en la corte imperial de Suleimán el Magnífico en Estambul.","provenance":"Estambul, Turquía.","obtention":"Donado por E. Beghian en 1949.","bibliography":"Porter, V., **Mightier than the Sword – Arabic Script: Beauty and Meaning**, Malasia, catálogo de exposición, 2004, pp. 190–91, núm. 92.  \nRogers, J. M., **Islamic Art and Design 1500–1700**, Londres, 1993, pp. 45–46, núm. 32.","dynasty":"Otomanos","author":"Emily Shovelton","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["caligrafía"],"materials":["Aguada y tinta sobre papel."]},"a7ce0231-54e8-5757-928a-48c3c0b66585":{"name":"Mapa de canalizaciones de la Süleymaniye.","description":"El mapa del sistema de suministro de agua de la Süleymaniye está hecho a mano sobre papel sin trabajar. Este sistema se diseñó para suministrar agua a todo el complejo de la mezquita, incluido el *imaret* (comedor público), el *maristan* (hospital), el *maktab* (escuela) y las fuentes públicas. Estaba alimentado por los manantiales de Aypah (Kirazlı) y Çınar (los ramales con mayor capacidad del sistema de suministro de Halkalı), y llevaba agua, además, a otros 80 lugares de Estambul. El mapa muestra en detalle el sistema de principio a fin, incluidos los lugares en los que confluían varios canales, los puntos donde cruzaba la muralla para entrar a la ciudad y, especialmente, los centros de distribución del agua y los acueductos.  \nEl mapa no está a escala, sino que está elaborado con un estilo esquemático, lo que impide ubicar con precisión muchos de los barrios y estructuras. El dibujo del complejo de la Süleymaniye aparece en el extremo final del mapa.  \nEstos mapas de canalizaciones relatan la historia del agua, que brotaba en los manantiales, se conducía por medio de canales y cruzaba valles por medio de acueductos; la presión se regulaba en ciertos puntos y el agua se desviaba en varias direcciones en los centros de distribución, para llegar por último a las fuentes públicas. Los mapas aportan, asimismo, información sobre la estructura urbana, las formas de vida de la gente y las infraestructuras y edificios de barrios concretos. Por ejemplo, el acueducto romano de Valens (375 d. C.), conocido en turco como acueducto de Bozdoğan, está representado como \"el gran acueducto del mercado de los caballos\". También se facilitan los nombres de personas y edificios que recibían el agua de este acueducto. Para suministrar el agua procedente de la red de Halkalı a domicilios particulares era necesario un permiso por escrito del sultán. Por ejemplo, se ve la casa del dentista de Süleyman el Magnífico, Moshe Hamon (899-962 / 1490-1554), anotada como \"casa de Hamudoğlu\".  \nEl mapa del sistema de canales del complejo de Süleymaniye, aparte de dar a conocer cómo llegaba el agua a la ciudad, aporta información sobre los barrios en que residían cortesanos y dignatarios. Por esta razón, los mapas de distribución de agua son importantes a la hora de describir la topografía social de la ciudad.","short_description":"Estambul sufre desde siempre escasez de agua por la falta de recursos cercanos, carencia que se subsanó con la creación de acueductos. Estos mapas de canales aportan información sobre las rutas desde las fuentes a la ciudad, los monumentos que rodeaban las rutas y la estructura social urbana.","holder":"Museo de Arte Turco e Islámico.","dates":"Segunda mitad del siglo XII de la Hégira / XVIII d. C.","location":"Estambul","dimensions":"Largo 2.572 cm, ancho 30 cm.","method_for_datation":"Aunque el mapa no señala una fecha explícita, los nombres de las personas y los edificios que aparecen en él indican claramente que es un documento del siglo XII / XVIII. Por ejemplo, se sabe que en 1161 / 1748 el agua llegaba al palacio Taygun, edificio reflejado en el mapa. Por tanto, el documento debió de crearse después de esa fecha.","method_for_provenance":"Los servicios públicos como el suministro de agua estaban sometidos a la supervisión del estado, por lo que es probable que el sistema de canalización lo diseñasen y construyesen los arquitectos oficiales del palacio Topkapı.","provenance":"Estambul.","obtention":"El mapa se trasladó al museo en 1923 desde la Dirección de suministros para fundaciones benéficas.","bibliography":"Aksoy, Ş., \"İstanbul’un Suyolları \\[Canales de Estambul\\]\", *P Dergisi*, 22 (verano 2001), pp. 17-29.  \nÇeçen, K., *Süleymaniye Suyolları \\[Canales de Süleymaniye\\]*, Estambul, 1986.  \nÇeçen, K., *Halkalı Suları \\[Sistema de abastecimiento de agua de Halkalı\\]*, Estambul, 1991.  \nYerasimos, S., *Soliman le Magnifique*, París, 1999, n.º cat. 323.","dynasty":"Otomanos","author":"Şule Aksoy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Agua"],"materials":["Papel, tinta, pintura de colores."]},"e2eea34e-96fb-5a2d-8d3e-29a6cd5d3d82":{"name":"Diseño para alfombra","description":"Diseño de un alfombra para su manufactura por parte de la Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara de Madrid. El proceso de manufactura de las alfombras necesita de un diseño previo y su posterior puesta en carta para que el tejedor pueda realizar el diseño. Este tipo de diseño no son comunes y el Museo Nacional de Artes Decorativas conserva varios, tanto de Amérigo como de la extinta Fundación de Gremios y es una muestra del proceso de fabricación que tenían estas obras.","type":"Dibujo","holder":"Museo Nacional de Artes Decorativas","dates":"h. 1881-1910","location":"Madrid","dimensions":"Altura: 8 cms; Longitud: 14,2 cms.","method_for_datation":"Otras piezas del conjunto de diseños del que proviene están firmados y presentan el sello de la Real Fábrica de Tapices","method_for_provenance":"Otras piezas del conjunto de diseños del que proviene están firmados y presentan el sello de la Real Fábrica de Tapices","provenance":"Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara (Madrid)","obtention":"Adquirido en 2015","author":"Museo Nacional de Artes Decorativas","materials":["Papel, acuarela y tinta/Dibujo"]}}