@museumwnf/manuscripts-data 1.0.4 → 1.0.6

package/translations/items.de.json

@@ -1 +1 @@
-{"389ca57a-de31-5831-9a59-bb851adbe95e":{"name":"*Hamzanama*: Umar entkommt den Fesseln und rasiert Kamran den Bart ab","short_description":"Umar ist einer der Spione (Ajjar), welche den Kampf Hamzas laufend unterstützen.","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"5936c4f1-e821-5646-a430-d424ed9b426e":{"name":"*Hamzanama*: Landhaur, der Sohn des Königs von Ceylon, wird im Schlaf von einem Dämon entführt","short_description":"Landhaur (König der Sonne), ist einer der sagenhaften Herrscher ferner Länder in der Geschichte des Hamza. Zuerst Kontrahent, konvertiert er schliesslich zum Islam und wird mutiger Kampfgefährte Hamzas. Die hier dargestellte Eposode ist im Text nicht überliefert.","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"72ae01c0-55bc-584b-8258-a81263d1edbd":{"name":"*Hamzanama*: Kundschafter bringen Anoschirvan Nachrichten aus den Ländern Chaiba und China","short_description":"\"Kommandanten eilten in alle Teile des Reiches und fanden zwei alte Ziegelsteine, einen in Chaibar und einen in China. Sie brachten die zwei Ziegelsteine zum Kaiser Anoschirwan und berichteten es dem Kaiser der sieben Weltgegenden. Der Kaiser rief den chwadscha zu sich und fragte die Kommandanten in seiner Gegenwart, warum die beiden Länder ruiniert waren. Die Kommandanten berichteten, dass es in Chaibar einen Heiden namens Hischamgab, der alle Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten beging, die er konnte. In China war zwar der Kaiser sehr gut, aber er hatte einen Sohn namens Bahram Gur, der äußerst egoistisch und widerspenstig war. Die Untertanen dieser beiden wurden von ihrer Ungerechtigkeit gequält, und wegen ihnen waren die beiden Königreiche ruiniert.\"","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"95a395e9-4f22-5c84-a839-c155ac43072c":{"name":"*Hamzanama*: Zwei Brüder heben einen Elefanten auf dem Schlachtfeld hoch. Farruchnizhad geht hin, hebt den Elefanten hoch, und bekehrt sie zum Islam","short_description":"Das Vollbringung von großen Taten, vor allem das Stemmen schwerer Gewichte, gehört zu den Argumenten für die Richtigkeit des Islam. Der Text zur Episode ist leider unbekannt.","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"a0e649a0-0f53-5503-9c38-d0a4035fdc34":{"name":"Manuskriptseite mit Moses, Muhammad und dem Erzengel Gabriel.","description":"Das Einzelblatt aus einem Manuskript zeigt zwischen Schriftbändern die Propheten Moses und Muhammad und den Erzengel Gabriel im Gespräch im Himmel. Hinter den drei Hauptakteuren scheinen auf fünf Wolken Engel dem Gespräch zu lauschen. Dargestellt ist eine Szene aus der visionären Himmelfahrt Muhammads. Auf der rechten Seite steht Muhammad in langem grünen Gewand und Turban, auf der linken Seite Moses in langem dunkelrotem Gewand vor seinem Himmelsthron, der mit einer Inschrift aus arabischen Buchstaben bezeichnet ist. Moses hält die Hände im Redegestus. Sein Gesprächspartner Muhammad steht auf der gegenüberliegenden Seite. Sein Gesicht wird von weißen Schleiern bedeckt, seine Hände sind in den langen Ärmeln seines Mantels verborgen. Die Köpfe beider Propheten sind mit Aureolen versehen. In den Aureolen sind die Namen der Propheten in schwarzer Schrift zu entziffern. Zwischen Mohammad und Moses steht der Erzengel Gabriel, der sich Mohammad zuwendet. Er wird durch vielfarbige Doppelfflügel und eine Krone charakterisiert. Gabriel galt schon im alten Testament als Hüter des Paradieses. Als einer der beiden Engel, die vor Gott stehen (Lukas 1, 19), gibt Gabriel die Erklärung messianischer Geschichte (Daniel 8, 16 ff). Er soll Mohammad den Wortlaut des Korans verkündet haben. Dort heißt es Sure 2 Vers 97: Gabriel „hat ihn [den Koran] mit Gottes Erlaubnis dir [Mohammad] ins Herz herabgesandt.“ Der Text, der über den drei Personen steht und der die Geschichte beschreibt, ist in osmanischem Türkisch geschrieben. Erzählt wird von Mohammad, der mit Gott die Zahl der täglichen Gebete bespricht. Beide einigen sich schließlich auf fünf Gebete. Moses ist im Himmel der Berater, Gabriel der Begleiter Mohammads. Die direkte Rede der Beteiligten ist auf Arabisch geschrieben. Der Text ist einer Prophetenbiographie entnommen, wie sie schon seit dem 7. Jh. entstanden. Der Gattungsbegriff ist „sira“ („die Lebensumstände“ oder „die Lebensweise“). Die Einzelseite stammt wahrscheinlich aus einer Handschrift, die für den osmanischen Sultan Murad III. (982-1003 H. / 1574-95 n. Chr.) angefertigt wurde.","short_description":"Diese bemalte Seite eines Buches zeigt den Erzengel Gabriel mit den Propheten Moses (links) und Muhammad (rechts). Umgeben von Engeln besprechen sie die Frage der täglichen Gebete. Dies geschah während Muhammads Himmelfahrt. Weil es verboten ist, sein Gesicht zu zeigen, ist es verhüllt.","holder":"Museum für Islamische Kunst","initial_owner":"Murad III. 982-1003 H. / 1574 – 1594 n. Chr.","dates":"Ende 10. H. / 16. Jh.  (wahrscheinlich für Murad III. 982-1003 H. / 1574 – 1594 n. Chr.)","location":"Berlin","dimensions":"Höhe 31 cm Breite  20,5 cm.","method_for_datation":"Die Datierung ergibt sich aus der Zugehörigkeit des Einzelblattes zu einer Handschrift, die für den osmanischen Sultan Murad III. (982-1003 H./1574-95 n. Chr.) angefertigt wurde.","method_for_provenance":"Der Text und der Stil dieser Seite weisen daraufhin, daß es sich um ein Einzelblatt aus einer Handschrift handelt, die für den osmanischen Sultan Murad III. angefertigt wurde.","provenance":"Türkei, Istanbul.","obtention":"Kunsthandel London 1976.","bibliography":"Kalter, J. und Schönberger, I. Der lange Weg der Türken, 1500 Jahre türkische Kultur. Stuttgart, 2003, 138, Abb.149  \n  \nKat. Museum für Islamische Kunst Berlin. Stuttgart und Zürich, 1980, Nr. 40.  \n  \nKat. Museum für Islamische Kunst Berlin. Berlin, 1979, Nr. 668.  \n  \nBudde, H. und Nachama, A. (Hrsg.). Die Reise nach Jerusalem. Berlin 1995, 180, Kat. 1/121, Abb.180.  \n  \nPetspoulos, Yanni Hrsg. Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen. München, 1982, 200, Abb Nr. 209.","dynasty":"Osmanen","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","author":"Annette Hagedorn","keywords":["Anzahl der Gebete","Himelsreise","Koran","Miradj"],"materials":["Tinte, Gouachemalerei auf Papier, Vergoldung."]},"d804899b-9769-5c70-a8ff-438b6dcac6e8":{"name":"*Hamzanama*: Mahladsch demonstriert Zumurrud Schah seine Kunst und treibt einen Speer durch einen Baum","short_description":"“Mahladsch bestieg ein Pferd und zeigte seine Fähigkeiten im Speerwurf. Man brachte ein mit Sand schwer beladenes Kamel, und Mahladsch griff es an und warf ihm seinen Speer mit solcher Kraft in die Seite, dass er auf der anderen Seite wieder heraustrat. Dann schnappte er sich das Kamel samt seiner Ladung und schleuderte es hinter seinen Kopf, sodass das Volk in Jubel ausbrach und alle Bravo riefen. Als Nächstes warf er seinen Speer so gewaltig in den Baum, dass dieser in zwei Teile gespalten wurde. „Mein Gebieter“, sagte Mahladsch, „wenn irgendeiner diesen Speer aus dem Baum ziehen kann, dann hat er eine wahrhaft große Tat vollbracht!“ So sagte er und stieg von seinem Pferd.”","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]}}
+{"389ca57a-de31-5831-9a59-bb851adbe95e":{"name":"*Hamzanama*: Umar entkommt den Fesseln und rasiert Kamran den Bart ab","short_description":"Umar ist einer der Spione (Ajjar), welche den Kampf Hamzas laufend unterstützen.","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"5936c4f1-e821-5646-a430-d424ed9b426e":{"name":"*Hamzanama*: Landhaur, der Sohn des Königs von Ceylon, wird im Schlaf von einem Dämon entführt","short_description":"Landhaur (König der Sonne), ist einer der sagenhaften Herrscher ferner Länder in der Geschichte des Hamza. Zuerst Kontrahent, konvertiert er schliesslich zum Islam und wird mutiger Kampfgefährte Hamzas. Die hier dargestellte Eposode ist im Text nicht überliefert.","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"72ae01c0-55bc-584b-8258-a81263d1edbd":{"name":"*Hamzanama*: Kundschafter bringen Anoschirvan Nachrichten aus den Ländern Chaiba und China","short_description":"\"Kommandanten eilten in alle Teile des Reiches und fanden zwei alte Ziegelsteine, einen in Chaibar und einen in China. Sie brachten die zwei Ziegelsteine zum Kaiser Anoschirwan und berichteten es dem Kaiser der sieben Weltgegenden. Der Kaiser rief den chwadscha zu sich und fragte die Kommandanten in seiner Gegenwart, warum die beiden Länder ruiniert waren. Die Kommandanten berichteten, dass es in Chaibar einen Heiden namens Hischamgab, der alle Grausamkeiten und Ungerechtigkeiten beging, die er konnte. In China war zwar der Kaiser sehr gut, aber er hatte einen Sohn namens Bahram Gur, der äußerst egoistisch und widerspenstig war. Die Untertanen dieser beiden wurden von ihrer Ungerechtigkeit gequält, und wegen ihnen waren die beiden Königreiche ruiniert.\"","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"95a395e9-4f22-5c84-a839-c155ac43072c":{"name":"*Hamzanama*: Zwei Brüder heben einen Elefanten auf dem Schlachtfeld hoch. Farruchnizhad geht hin, hebt den Elefanten hoch, und bekehrt sie zum Islam","short_description":"Das Vollbringung von großen Taten, vor allem das Stemmen schwerer Gewichte, gehört zu den Argumenten für die Richtigkeit des Islam. Der Text zur Episode ist leider unbekannt.","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]},"a0e649a0-0f53-5503-9c38-d0a4035fdc34":{"name":"Manuskriptseite mit Moses, Muhammad und dem Erzengel Gabriel.","description":"Das Einzelblatt aus einem Manuskript zeigt zwischen Schriftbändern die Propheten Moses und Muhammad und den Erzengel Gabriel im Gespräch im Himmel. Hinter den drei Hauptakteuren scheinen auf fünf Wolken Engel dem Gespräch zu lauschen. Dargestellt ist eine Szene aus der visionären Himmelfahrt Muhammads. Auf der rechten Seite steht Muhammad in langem grünen Gewand und Turban, auf der linken Seite Moses in langem dunkelrotem Gewand vor seinem Himmelsthron, der mit einer Inschrift aus arabischen Buchstaben bezeichnet ist. Moses hält die Hände im Redegestus. Sein Gesprächspartner Muhammad steht auf der gegenüberliegenden Seite. Sein Gesicht wird von weißen Schleiern bedeckt, seine Hände sind in den langen Ärmeln seines Mantels verborgen. Die Köpfe beider Propheten sind mit Aureolen versehen. In den Aureolen sind die Namen der Propheten in schwarzer Schrift zu entziffern. Zwischen Mohammad und Moses steht der Erzengel Gabriel, der sich Mohammad zuwendet. Er wird durch vielfarbige Doppelfflügel und eine Krone charakterisiert. Gabriel galt schon im alten Testament als Hüter des Paradieses. Als einer der beiden Engel, die vor Gott stehen (Lukas 1, 19), gibt Gabriel die Erklärung messianischer Geschichte (Daniel 8, 16 ff). Er soll Mohammad den Wortlaut des Korans verkündet haben. Dort heißt es Sure 2 Vers 97: Gabriel „hat ihn [den Koran] mit Gottes Erlaubnis dir [Mohammad] ins Herz herabgesandt.“ Der Text, der über den drei Personen steht und der die Geschichte beschreibt, ist in osmanischem Türkisch geschrieben. Erzählt wird von Mohammad, der mit Gott die Zahl der täglichen Gebete bespricht. Beide einigen sich schließlich auf fünf Gebete. Moses ist im Himmel der Berater, Gabriel der Begleiter Mohammads. Die direkte Rede der Beteiligten ist auf Arabisch geschrieben. Der Text ist einer Prophetenbiographie entnommen, wie sie schon seit dem 7. Jh. entstanden. Der Gattungsbegriff ist „sira“ („die Lebensumstände“ oder „die Lebensweise“). Die Einzelseite stammt wahrscheinlich aus einer Handschrift, die für den osmanischen Sultan Murad III. (982-1003 H. / 1574-95 n. Chr.) angefertigt wurde.","short_description":"Diese bemalte Seite eines Buches zeigt den Erzengel Gabriel mit den Propheten Moses (links) und Muhammad (rechts). Umgeben von Engeln besprechen sie die Frage der täglichen Gebete. Dies geschah während Muhammads Himmelfahrt. Weil es verboten ist, sein Gesicht zu zeigen, ist es verhüllt.","holder":"Museum für Islamische Kunst","initial_owner":"Murad III. 982-1003 H. / 1574 – 1594 n. Chr.","dates":"Ende 10. H. / 16. Jh.  (wahrscheinlich für Murad III. 982-1003 H. / 1574 – 1594 n. Chr.)","location":"Berlin","dimensions":"Höhe 31 cm Breite  20,5 cm.","method_for_datation":"Die Datierung ergibt sich aus der Zugehörigkeit des Einzelblattes zu einer Handschrift, die für den osmanischen Sultan Murad III. (982-1003 H./1574-95 n. Chr.) angefertigt wurde.","method_for_provenance":"Der Text und der Stil dieser Seite weisen daraufhin, daß es sich um ein Einzelblatt aus einer Handschrift handelt, die für den osmanischen Sultan Murad III. angefertigt wurde.","provenance":"Türkei, Istanbul.","obtention":"Kunsthandel London 1976.","bibliography":"Kalter, J. und Schönberger, I. Der lange Weg der Türken, 1500 Jahre türkische Kultur. Stuttgart, 2003, 138, Abb.149  \n  \nKat. Museum für Islamische Kunst Berlin. Stuttgart und Zürich, 1980, Nr. 40.  \n  \nKat. Museum für Islamische Kunst Berlin. Berlin, 1979, Nr. 668.  \n  \nBudde, H. und Nachama, A. (Hrsg.). Die Reise nach Jerusalem. Berlin 1995, 180, Kat. 1/121, Abb.180.  \n  \nPetspoulos, Yanni Hrsg. Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen. München, 1982, 200, Abb Nr. 209.","dynasty":"Osmanen","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","author":"Annette Hagedorn","keywords":["Koran; Anzahl der Gebete; Miradj; Himelsreise"],"materials":["Tinte, Gouachemalerei auf Papier, Vergoldung."]},"d804899b-9769-5c70-a8ff-438b6dcac6e8":{"name":"*Hamzanama*: Mahladsch demonstriert Zumurrud Schah seine Kunst und treibt einen Speer durch einen Baum","short_description":"“Mahladsch bestieg ein Pferd und zeigte seine Fähigkeiten im Speerwurf. Man brachte ein mit Sand schwer beladenes Kamel, und Mahladsch griff es an und warf ihm seinen Speer mit solcher Kraft in die Seite, dass er auf der anderen Seite wieder heraustrat. Dann schnappte er sich das Kamel samt seiner Ladung und schleuderte es hinter seinen Kopf, sodass das Volk in Jubel ausbrach und alle Bravo riefen. Als Nächstes warf er seinen Speer so gewaltig in den Baum, dass dieser in zwei Teile gespalten wurde. „Mein Gebieter“, sagte Mahladsch, „wenn irgendeiner diesen Speer aus dem Baum ziehen kann, dann hat er eine wahrhaft große Tat vollbracht!“ So sagte er und stieg von seinem Pferd.”","type":"Malerei","holder":"MAK – Österreichisches Museum für angewandte Kunst / Gegenwartskunst","dates":"1557–1577 AD","location":"Wien","provenance":"Indien","dynasty":"Moguln","materials":["Malerei auf Baumwolle"]}}