@museumwnf/manuscripts-data 1.0.4 → 1.0.6

package/translations/items.ar.json

@@ -1 +1 @@
-{"010de5fe-73f3-5015-9ce0-8323f9938c1c":{"name":"مخطوطة مصحف","short_description":"هذه المخطوطة على الورق لها 390 صفحة وكل منها ذات 13 سطر في الصفحة مكتوبة بخط النقشي الأسود. والسطر الأول ، والسابع والأخير مكتوبة بخط ذهبي أكبر.وهناك وريدات ذهبية بين الآيات والنص مؤطر بالذهب. والصفحة الافتتاحية مذهبة بشكل رائع والصفحة النهائية موقعة من قبل الناسخ محمد ابن ميراك ومؤرخة في رمضان عام 965.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"رمضان 965 هجري / 1558 ميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 26.8 سم ، العرض : 17.5 سم","provenance":"أفغانستان (هيرات)","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نقشي ، تخطيط ، قرآن"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وأصبغة"]},"0366a1a1-16f2-5283-9ed8-980d5e154fbc":{"name":"ديوان بليغ","short_description":"يتألف هذا الديوان من أشعار محمد أمين بليغ وهو شارع تركي غير معروف نسبيا الذي ينتمي لطبقة العلماء ويعمل كقاضي في بلدات متعددة في البلقان. وبالرغم من الاعتقاد أنه قد حاز على قليل من الاهتمام في عصره فإن هذه النسخة من ديوانه قد أنتجت فقط بعد خمسين عاما من وفاته في عام 1174 هجري - 1760 ميلادي). وافتتاحية المخطوطة لها عنوان مذهب في طراز متأثر بالطراز الأوربي الشائع في ذلك الزمن.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1224هجري/1809-10ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"22.8 × 13.2 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"041d8737-02a0-59bb-bc07-61b8b3099fe9":{"name":"مخطوط (كتاب الأوراد لسبعة أيام لكل يوم ورد مخصوص من القرآن العظيم)","short_description":"الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي الأبروي السمدي، نُسِخ لعمير بن سويلم بن عبد الله الأبروي  \nمن مقتنيات السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور (طيب الله ثراه)","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"1240ه/1825م","location":"مسقط","dimensions":"المخطوط  الطول: 22.07 سم  العرض:16.03سم السُمك:4.06سم  الوزن:0.975جرام  الصندوق الطول: 26.5 سم  العرض:19.3 سم  السُمك: 6.7 سم الوزن: 1.170 جرام","dynasty":"البوسعيد","materials":["الورق، والحبر، والجلد (المخطوط) الفضة، والمخمل، والزجاج الملون، والألوان المائية (الصندوق)"]},"04887849-7897-54e0-ad84-61da2050f8cb":{"name":"نجوم العلوم","short_description":"إن (نجوم العلوم) هو مختصر للمعتقدات الإسلامية والهندية التي تتعلق بشكل أساسي بالأبراج (علم التنجيم) و السحر. وتبعا للطريقة التي تشكل بها فإن المخطوطة تحتوي بين أربعمئة وتقريبا ثمانمائة صورة توضيحية والصفحات المشمولة هنا توضح الكوكبات ( المجموعات النجمية) الشمالية. وهي المرأة المسلسلة ( المصورة كامرأة) والفرس والشمس في مركبة وإشارات برج ليو ( الأسد ) مع أطوار القمر و درجاته ويصور المشتري كملك كبير في العمر في موكب وحاكم الكون على عرشه ذو السبع طبقات. والنسخة الأخرى فقط من هذا النص معروف أيضا أنها قد أنتجت في بيجابور منذ حوالي مائة عام وهي أيضا في مكتبة تشيستر بيتي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"978هجري/1570-71ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"25.8 × 16 سم","provenance":"بيجابور ، الهند","dynasty":"سلطنة ديكاني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["علم ، نجم ، علم التنجيم ، مخطوطة ، علم الفلك ، ديكان ، بيجابور ، رسم توضيحي ، تزيين بأشكال أشخاص ، لوحة منمنمة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"04c37681-3626-531f-b0b8-f3b3b408eab3":{"name":"مخطوطة تعويذات","short_description":"يفترض بأن التعاويذ تطرد الشر من خلال قوة الكلمات ،الأغاني أو الصور. والنوع الأكثر فعالية من التعاويذ  يعتقد بأنه الصلوات المقتبسة من القرآن والتي تتضمن اسم الله أو الشخوص الدينية المهمة. وهذه المخطوطة الصغيرة من التعاويذ هي غير عادية : من حيث تجليدها الدائري وتزويدها بغطاء ، وإحاطتها بتسع ورقات : ورقة ملصقة بالحامل وأخرى بالغطاء بينما الورقات السبع الأخرى مجلدة معا بقطع منسوجة . وعند فتح المخطوطة يمكننا رؤية تسع صفحات مع زوايا زرقاء وعند قلبها نرى سبع صفحات بزوايا حمراء .والرصيعة الذهبية تحمل نصوص دينية باللغة العربية مرسومة على كل من الصفحات التسع ذات الزوايا الزرقاء. وتتضمن النصوص كل الأسماء التسعة والتسعين لله (الأسماء الحسنى) والتي أهمها ، الحافظ .وجذر الكلمة هو حفظ ويمكن أن يوجد في العديد من الكلمات التي تشكل نص المخطوطة .وإن أسماء النائمين السبعة في إفسوس(أصحاب الكهف) و كلبهم قطمير الذين وردت قصتهم في القرآن(سورة 18 – الكهف) مذكورة في الورقة الأخيرة ووفقا للقصة فإن سبعة من المسيحيين فروا من عقوبة الإعدام التي حكم بها عليهم الإمبراطور الروماني ديسيوس باللجوء إلى كهف حيث ناموا فيه نحو ثلاثمائة عام وتقول القصة بأن من يقرأ قصة هؤلاء الفتية سيحميه الله من الشر كما حمى الله هؤلاء الشباب بالسكنى في الكهف. وعلى الأوراق ذات الزوايا الحمراء تملأ الأسماء المقدسة كل أجزاء المربع المنقوش في دائرة مكونة من ثلاثة فراغات  ذات كتابات دينية وفراغ  أكبر فيه إشارات  غامضة والأحرف غير متصلة معا من أجل زيادة قوتها السحرية.","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني للفن في رومانيا","dates":"القرن 12هجري / 18ميلادي","location":"بوخاريست, رومانيا","dimensions":"القطر: 10.7 سم (التجليد) الارتفاع   : 7 سم ، العرض : 7 سم (الغطاء)","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة","method_for_provenance":"تحليل طراز القطعة  والتخطيط","provenance":"الإمبراطورية العثمانية","obtention":"اشتريت من قبل المتحف في عام 2007","bibliography":"Dunca, M., *Islamic Art at the National Museum of Art of Romania*, Bucharest: National Museum of Art of Romania, 2015: 112, no. 53.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تعويذات ، سحر"],"materials":["غواش ، حبر أسود و أحمر ، ذهب غروي على ورق مصقول ، ورق مقوى ، جلد و تجليد بالحرير"]},"051a1449-1c86-578a-b00f-63151a22996d":{"name":"يحتل شابور حصن الملك الغساني طاهر","short_description":"هذه الصفحة هي من نسخة \"\"الصغيرة الثانية \"\" المبعثرة للشهنامة (كتاب الملوك ) التي تصور فترة متعلقة بتاريخ الملك الساساني شابور الثاني (حكم خلال 304-79) وفي الحقيقة بالنسبة للجزء التاريخي من الشهنامة نسخة “Second Small \"\" (الصغيرة الثانية) فإن هذه اللوحة الخاصة يبدو أنها أول صورة مسجلة من سلسلة من  ثمانية صور فقط. الأشخاص الفاعلين في هذه القصة هم الملك العربي الغساني طاهر وابنته مالكة (ولدت من زواجه بأميرة ساسانية ناوبهار ) والملك الساساني شابور الثاني (حكم خلال 309-79) وطاهر \"\" الأسد  المفترس\"\" أسر ناوباهار ،ابنة شاه نارسي في حملة وصلت للعاصمة الساسانية في مدينة ستيسيفون وقد سيقت الأميرة بالقوة إلى منزل الأمير الغساني. وإن ابنتهما كانت رائعة الجمال وسماها أبوها ملكة وأمها أعلمتها حول أصلها وظروفها وفي أثناء ذلك حضرّت القوات الساسانية الفارسية تحت قيادة شاربور شاه ،حفيد ناسري (وبالتالي ابن عم ملكة ) حملة انتقامية على أراضي طاهر حيث هربت الناس بعيدا حتى وصلوا اليمن ومن بين أولئك اللاجئين الذين وجدوا في حصن مهجور كانت ملكة ابنة طاهر ولكن شابور وقواته لاحقتهم ووصول الجيش الساساني مبين في هذه اللوحة.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"26.3 × 19.3 سم","provenance":"غرب إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"\\[1\\] See Simpson, Marianna Shreve, *The Illustration of an Epic. The Earliest Shahnama Manuscripts*, New York / London: Garland, 1979: 380–82.The “First Small” Shahnameh has nearly eight times as many—including another version of this painting; but its illustrative program is also two and one-half times larger: Simpson 1979, 373–8; Sims, Table I, 14th-Century Illustrated Shahnameh MSS (Eleanor Sims, The Tale and the Image \\[a catalogue of historical and Shāhnāmah manuscripts and paintings in the Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art\\] (Volume XXV, forthcoming in 2019).","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، نسخة Second-Small"],"materials":["حبر ، ألوان ، ذهب وفضة على ورق"]},"06769bc4-c4a5-5e61-8cb8-302504492c0b":{"name":"صفحة من مصحف طاشقندي","short_description":"هذه الصفحة ، بحجمها الأثري ، تعود أقدم مخطوطات المصحف الباقية الموجودة بالخط الكوفي وتظهر بعض التشابهات مع الخط المائل (التعليمي) السابق والتي تتضمن شكل الحرف الصوتي (الياء) في موضع انتهائي /طرفي الذي نهايته تلتف حوله لتشير للأحرف السابقة. واستنادا لشكل الخط والتوضيحات التي بقيت في صفحات أخرى من هذا المصحف فإن المخطوطة نسبت للقاهرة ، مصر ، دمشق ، سوريا أو صنعاء في اليمن ولكن ثلث المخطوطة الأصلية موجودة في مكتبة الإمام في طشقند في أوزباكستان.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"القرن الثاني – بداية القرن الثالث الهجري / أواخر القرن الثامن – بداية اقرن التاسع الميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"صفحة : الارتفاع : 55 سم العرض : 70 سم","provenance":"سوريا ، اليمن أو شمال أفريقيا","obtention":"شراء ،ليلا إكيسون ولاس للهدايا ، 2004 البائع : سام فوج ، لندن المالك السابق : مجموعة خاصة ، النرويج المالك السابق (التاجر ):( سام فوج ، لندن حتى 2004 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"*Coran coufique de Samarcand, écrit d’après la tradition de la propre main du troisième calife Osman (644–656) qui se trouve dans la Bibliothèque Impériale Publique de St. Petersbourg*, St. Petersberg, 1905.Ekhtiar, Maryam, Canby, Sheila R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 25–26, no. 1, ill. 25 (colour).Fendall, Ramsey, *Islamic Calligraphy*, London: Fogg, 2003: 12.George, Alain, *The Rise of Islamic Calligraphy*, London: Saqi, 2010: 87–88.Piotrovsky, Mikhail, *Earthly Beauty, Heavenly Art: Art of Islam*, Amsterdam: Lund Humphries Publishers, 2001: 101–4.Raby, Julian (ed), *The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art. The Abbasid Tradition: Qur'ans of the Eighth to the Tenth Centuries A.D.*, London: Nour Foundation, 1992: 27–33.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العباسي ، سوريا ، اليمن ، مصر ، كوفي ، حبر ، نقش عربي ، تخطيط ، مصحف ، قطعة دينية ، تجارة ، كتابة ، النبي محمد"],"materials":["حبر على بارشمان"]},"06e39036-25f9-536a-9b12-08f6aedd1b8a":{"name":"مصحف الإشراق","short_description":"هذا المصحف المذهب بشكل غني والذي كان سابقا يملكه السلطان العثماني أحمد الثالث (1703- 13) أنتج في القرن السادس عشر في إيران. والنص مكتوب بأناقة بخط المحقق مع أسطر متناوبة بالذهب والأسود وهذا مميز للمصاحف من تلك الفترة.العديد من الصفحات مزينة بشكل معقد بالحبر الذهبي ، الأزرق والأحمر مثل الآيات المذهبة الأولى التي نسخت بالذهب بخط الثلث. والكتاب مجلد بجلد مزين بنقوش نافرة مع لوحات ذهبية زينت بنماذج مزهرة ونقوش كتابية.التزيين الكلي ونظام الألوان لهذا الكتاب مميز للمخطوطات من القرن السادس عشر في إيران. ومقارنة مع الأمثلة السابقة للفترة الصفوية فإن هذا المصحف هو مثال عن المخطوطات اللاحقة الأكثر وضوحا التي أصبحت فيها الرسوم وأنظمة الألوان أكثر بروزا. وبالرغم من أن اللون الأزرق والذهبي ما يزالا اللونين السائدين فإن شدات لونية أخرى بما فيها الأحمر والأسود والأبيض أيضا مستخدمة مما يؤدي إلى تشكيل مزيج لوني أكثر تنوعا.وإن خطاط المخطوطة ومكان إنتاجها يمكن التعرف عليهما من رمز الناشر:\"\" نفذت من قبل محمد ابن أحمد التبريزي الخليل في تبريز ، شمال غرب إيران وهي مكونة من 22 قطعة وانتهت في شهر شعبان عام 972 هجري ( آذار 1565)\"\". وبالرغم من أن محمد ابن أحمد التبريزي لم يذكر في أي مصدر تاريخي فإن العديد من المخطوطات قد وقعت من قبله بين عامي 1554 و 1581 (أنظر فرهاد ، ريتنغ 2016 ،صفحة 280). والمخطوطات الإضافية التي نسبت لهذا الخطاط موجودة في متحف الفن التركي والإسلامي في إسطنبول ( رقم القطع 180 ، 211 ، 248 ، 422 ، 423) . وبالإضافة إلى تبريز فإن مدنا مثل شيراز ، قزوين ، مشهد وهيرات كانت المراكز الأكثر شهرة في إنتاج نسخ المصاحف.","type":"كتاب","holder":"متحف الفن والحرف (MKG)","dates":"هجري 971 / ميلادي 1564","location":"هامبورغ","dimensions":"الارتفاع : 49.5 سم ، الطول : 36.5 سم","method_for_datation":"رمز الناسخ : \"\" نفذ من قبل محمد ابن أحمد التبريزي الخليل في تبريز ، شمال غرب إيران بشكل 22 قطعة انتهت في شهر شعبان عام 972 هجري (مارس 1565).","method_for_provenance":"علامة أرخت في عام 1717 من قبل المالك : السلطان العثماني أحمد الثالث (1703 – 1730) وقد اشترى G. Neidlinger القطعة من D. Kélékian ، في باريس","provenance":"إيران","obtention":"أشتري في عام 1893","bibliography":"Deroche, F. and von Gladiss, A., *Buchkunst zur Ehre Allahs: Der Prachtkoran*, Berlin: Museum für Islamische Kunst, 1999.Farhad, M. and Rettig, S., *The Art of the Qur'an: Treasures from the Museum of Turkish and Islamic Arts*, Washington, D.C.: Arthur M. Sackler Gallery, 2016. Karolewski, J. and Köse, Y., \"\"Wunder der erschaffenen Dinge: Osmanische Manuskripte in Hamburger Sammlungen,\"\" *Manuscript Cultures*, 9 (2016): 175-190. Rebhan, H., *Prachtkorane aus tausend Jahren: Handschriften aus dem Bestand der Bayerischen Staatsbibliothek München*, Munich: Bayerischen Staatsbibliothek, 1998. Schimmel, A. et al., *Islamic Calligraphy*, New York: Metropolitan Museum of Art, 1992.","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، مصاحف ، صفوي ، عثماني ، أحمد الثالث ، الخليلي ، تبريزي"],"materials":["تجليد بالجلد مع تشغيل بالذهب وتقوش من القرآن ، السطح الداخلي : زخرفة مخرمة في الجلد على ورق ملون ، حبر وورق ذهب على ورق"]},"0733c67d-ccf5-56da-96ce-bd2ec24a4c83":{"name":"مصحف.","description":"كُتب هذا المصحف بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات الاستهلالية للمصحف عبارة عن صفحتين بألوان ساطعة زوِّدت عناوين السور فيهما بإطارات مزخرفة، وقد حددت الآيات بورود في الهوامش. التشكيلات الزهرية متعددة الألوان لافتة للانتباه، إذ تذكِّر بالتصاميم التركمانية والتيمورلنكية التي تعود إلى القرن 9 / 15.  \n  \nالسطح الخارجي للغلاف الجلدي ذو لون أسود، بينما سطحه الداخلي بني زوِّد برسوم زخرفية مقصوصة وملصوقة. تتألف التصميمات المتماثلة للغلافين الداخلي والخارجي من رصائع بيضوية مع دلايات على شكل سعف صغير وقطع مزينة للزوايا تتكون من دلايات نصفية. وزخرف سطح الرصيعة بتشكيلات من الورود والأوراق والنباتات اللولبية في نمط مستوحى من الفن الصيني. يعكس الغلاف الجلدي المزيّن تأثير الفن المملوكي.  \n  \nشهد عهد السلطان محمد الثاني (الفاتح) فتوحات واسعة للإمبراطورية العثمانية. كذلك أمر \"الفاتح\" بكتابة وزخرفة العديد من المخطوطات لخزينته في المشغل الذي أسسه في قصر الباب العالي. ولأن السلطان كان راعياً كبيراً للفنون، فقد جمع الكثير من الفنانين في مشغل القصر في استنبول، حيث استقدمهم من البلدان التي فتحها. وهكذا، يظهر تأثير الفن المملوكي على غلاف هذا المصحف، والفن التركماني والتيمورلنكي في الزخارف اللونية. كما خط هذا المصحف ناسخ من كرمان (إيران). ومع أن المخطوطة تفتقر إلى بيانات خاصة بمكان وزمان نسخها، إلا أن نوعيتها اللافتة ترجِّح أنها أنجزت لصالح خزينة السلطان محمد الثاني.","short_description":"استحدث السلطان محمد الفاتح مرسماً ملكياً للرسامين في قصر توب قابي، وكان رائداً في عملية تطوير فنون الكتاب. وهذا المصحف العائد إلى أواخر القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، إنجاز مهمّ يسلِّط الضوء على وضع فن الكتب، في عهد الفاتح.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ربما يكون هذا المصحف قد أنجز لصالح خزينة السلطان محمد الثاني (الفاتح؛ حكم في الأعوام 848 / 1444 - 850 / 1446 و 855 / 1451 - 886 / 1481). يحمل المصحف ختمي الوقف للسلطان محمود الأول ومفتشه للمؤسسات الدينية، درويش مصطفى. وبالرغم من عدم إمكانية تحديد المبنى الذي يعود إليه المصحف من خلال الختمين، يُستدل منهما أنه وهِب من أجل قراءته في مسجد أو ضريح.","dates":"القرن 9 / 15 (حوالي عام 874 / 1470).","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 41 سم؛ العرض: 29 سم.","method_for_datation":"بالرغم من عدم وجود بيانات تأريخية على المصحف، فإن نمط الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية جميعها يعكس نمط القرن 9 / 15، وترجِّح هذه الفترة تاريخاً للمصحف.","method_for_provenance":"إن طابع الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية ترجِّح أن يكون المصحف قد أنجز في مشغل القصر في استنبول. وكان السلطان محمد الثاني راعياً مرموقاً للفنون، وقد استخدم فنانين في مشغل القصر من مختلف البلدان التي فتحها، فأنتجوا الكثير من المخطوطات للمكتبة هناك.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت إلى المتحف من مكتبة السلطان محمود الأول في آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"Artan, T., Denny, W. B., and çağman, F. Palace of Gold and Light: Treasures from the Topkapı, Istanbul. *-* Washington D.C., 2000.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed.).Turks: A Journey of a Thousand Years, 600 – 1600*.* London, 2005.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Sevgi Kutluay","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين","تغليف جلدي","تلوين مائي","توشية بالذهب","حبر","رسم","ورق."],"materials":["ورق أحارلي مصقول وناعم، كتابة بالحبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف جلدي مزين."]},"07b4eba1-8a24-5d6c-a1d8-4b6bac14fb25":{"name":"مصحف في ثلاثين جزءا","short_description":"من المعتاد أن يتم تجليد المصحف في الصين في ثلاثين جزءا وكل جزء من هذا المصحف الخاص مجلد بجلد مطلي بالورنيش (طلاء لماع) الداكن ومزين بالذهب بزهور اللوتس المتفتحة وورق ملتف كثيف وتؤطر الرسوم التزيينية الصينية الحلقة المشكلة بالتخطيط ومكتوب عليها آية من القرآن : \"\" لا يمسه إلا المطهرون\"\" (56 :79) وهي مكتوبة بالخط الصيني بالحبر الأسود مع علامات للآيات متعددة الألوان وبالذهب. وكل ورقة تظهر خمسة أسطر من الكتابة. ويتميز تزيين الإطار بالطرق الإسلامية والصينية . والنص العربي متضمن في التصميم بشكل أهلة وأعلام، مستوحاة من الثقافة والتراث الصيني.وتمتد تزيينات الحدود إلى الهوامش من إطار الزخرفة بشكل مشابه للمصاحف الصينية المنتجة خلال عصر حكم كينج. والجودة العالية لهذه المجموعة تعني أنه ربما كانت مملوكة لشخص نبيل أو ثري.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"1100 هجري /1700 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"27×19.5×3 سم","provenance":"الصين","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Mightier than the Sword*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 138, 140, 141.*Islamic Arts Museum Malaysia*, Volume I, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2002: 162, 164, 165. Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art Of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2006 & 2014.","dynasty":"كينج","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مجلد بجلد مطلي بالورنيش في 30 جزء منفصل"]},"0b8f462c-77c9-5ba7-906b-85d5bbde3e9c":{"name":"صفحة مزدوجة من مصحف الحاضنة","short_description":"نحن نعلم بشكل استثنائي أن هذا المصحف قد صدر بناء على طلب من فاطمة وهي حاضنة للأمير الزيري المعز ابن باديس. وقد أنهي المصحف في يناير عام 1020 ووفقا لرمز الناسخ فقد كتب ووضعت عليه علامات تنقيط تشير للأحرف الصوتية وجلّد من قبل نفس الشخص علي ابن أحمد الوراق وقدم كهبة من قبل فاطمة للمسجد الجامع في القيروان.","type":"ورقة برشمان مزدوجة من مصحف كتب  بالكوفي الشرقي","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"رمضان 410 هجري / يناير 1020 ميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"تونس ، القيروان","dynasty":"عصر الدولة الزيرية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"0ba3cb5d-c156-521a-bf55-a6d0e2384ede":{"name":"المصحف المملوكي رقم 7.","description":"جلّد المصحف بغلاف مزخرف بطريقة الكبس يرجع للعصر العثماني. وزينت كل من دفتي الغلاف بصرة (ميداليون) ترتبط من أسفل وأعلى بحلية تعليق. يتكون صدر المصحف من الورقة 3ب - 4أ، وهي عبارة عن صفحتين تحويان لوحتين متماثلتين مذهبتين فقِدت أجزاء منهما نتيجة التقادم والاستخدام طويل الأمد والترقيع (الترميم) الذي جرى على المصحف عام 1117/ 1705 بتوجيه من الوالي العثماني في القدس قرة مصطفى باشا الذي حكم عاماً واحداً فقط. وتحتوي الورقة 4ب - 5أ على صفحتين تشتملان على سورة الفاتحة وأول سورة البقرة. فقدت الأشرطة التزيينية الخاصة بهاتين الصفحتين، ولم يتبقَ من التزيين سوى نصف الإطار الذي يعلو سورة البقرة. وكتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها في الإطار على أرضية زرقاء. وجاءت المعلومات المماثلة الخاصة بالسور الأخرى في بداية كل سورة بدون إطار وباللون الذهبي.  \n  \nكُتب نص المصحف بخط الثلث المملوكي الجميل وبلون أسود، وكتبت ترجمته باللغة الفارسية تحت الآيات القرآنية. شكِل المصحف باللون الأزرق، واتخذت نقاط الإعجام لوناً أحمراً. وجاءت علامات الوقف على شكل أزهار ذهبية اللون. واتخذت علامات التخميس في النص شكل زهرة هرمية (عرنوس)، وأشير إلى مكانها في الهامش بحلية تعليق يتوسطها دائرة زرقاء كتب في وسطها كلمة \"خمس\" بالخط الكوفي المذهَّب على خلفية حمراء. واتخذت علامات التعشير في النص شكل زهرة زرقاء رباعية الأوراق، وأشير إلى مكانها في الهامش بحلية دائرية الشكل كتب في وسطها كلمة \"عشر\" بالخط الكوفي المذهَّب.","short_description":"مصحف كُتب بخط الثلث المملوكي، وثمة ترجمة له إلى اللغة الفارسية، بحيث يظهر النص الفارسي أسفل كل سطر. يحتوي في أوله على لوحات زخرفية غاية في الجمال، وتعكس بشكل مُكثَّف مكوِّنات الفن الزخرفي المملوكي. أسماء السور كُتبت باللون الذهبي، على خلفيات زرقاء داكنة، وكُتبت الحركات باللون الأزرق، وعلامات الإعجام بالأحمر.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"المالك الأصلي للمصحف غير معروف.  كان المصحف موجوداً في المسجد الأقصى وغالباً ما يكون قد وُقف عليه، ولكن وثيقة الوقف فقِدت.","dates":"القرن 7 / 13؛ ورُمِّمت عام 1117/ 1705.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 41 سم؛ العرض: 33 سم؛ السمك: 10 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف من خلال نوع الخط الذي كتب به، وهو خط الثلث المملوكي، وبناءً على النمط الزخرفي المملوكي المعروف المستخدم في تزيين المصحف والذي انتشر في فترة تأريخ المصحف.","method_for_provenance":"حدّدت مصر مكاناً لصنع المصحف نظراً لشيوع استخدام نوعية الخط الذي كتب فيه المصحف في مصر، وبمقارنة هذا المصحف بأعمال مشابهة أنتجت هناك.","provenance":"مصر.","obtention":"كان المصحف وقفاً على المسجد الأقصى، ونقل منه إلى المتحف في وقت غير معروف.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.","dynasty":"العصر المملوكي؛ ورُمِّمت في العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["جلد","جلد مزخرف بالكبس","خط الثلث","خط الثلث المملوكي","قرآن","مصحف","مصحف مملوكي","ورق."],"materials":["المصحف مصنوع من الورق المكتوب عليه بالحبر، والغلاف من الجلد ونفذت زخارفه بالكبس."]},"0c2f4f8c-cf84-50d9-892b-48063cfcdeb6":{"name":"ورقة مفردة من المصحف","short_description":"تُظهر هذه الورقة الأفقية من المصحف كلمات مكتوبة بالخط الكوفي الأسود الغامق الرائع مع تمييز الحركات باللون الأحمر وهي مرتبة في سبعة أسطر. وهذه الورقة في الأساس جزء من المخطوطة التي نُفذت على الأرجح في العراق أو سوريا خلال القرن الرابع الهجري/ القرن العاشر الميلادي. وتستعرض هذه الورقة الآية رقم 14 من سورة \"الحجرات\" وهي السورة رقم 49 من القرآن الكريم.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي","location":"الشارقة","provenance":"الشرق الأوسط، ربما العراق أو سوريا","dynasty":"الحقبة العباسية/ الفاطمية؟"},"0cf1a62f-ad34-5894-aee0-ed8e36e2513a":{"name":"ثلاثية","description":"ثلاثية تمثل أنموذجا من الفن الديني للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر، صنعت من الخشب المغطى بطبقة رقيقة من الورق الملون المرسوم عليه أشكال لنباتات مختلفة. القطعة الوسطى، والأهم، تضم حلية الشريف محمد صلى الله عليه وسلم. والقطعتان الجانبيتان تضمان حلية الخلفاء الراشدين الأربعة وابني علي، كرم الله وجهه: الحسن والحسين.  \n  \nفي الجزء السفلي من هذه التحفة يرد اسم المزخرف خليل كاميلي تلميذ محمد قليونت والخطاط محمود بن مصطفى تلميذ بقال زاده أحمد أفندي الذي توفي في شهر رجب عام596/1200. وما زخارف هذه التحفة إلا كتابات رسمت ببعض الخطوط مثل: الثلث والنسخ والطليق. أما الرسومات التزيينية الرئيسية فهي تقليدية كالورود والنباتات الملتوية والمتسلقة حول بعضها بعضاً، وتنتمي إلى نوع زخرفي تركي الأصل يدعى قطعياً، وأشكال رومية معروفة بالأرابيسك وتطغى عليها رسوم شجر النخيل.  \n  \nأما ذروة هذه الثلاثية فقد خصص لأفضل مكانين مقدسين لدى العالم الإسلامي وهما: مكة المكرمة وفي منتصفها الكعبة الشريفة والمدينة المنورة ومسجدها الحرام. وفي منتصفها مزهرية صغيرة يخرج مهنا ورود ونباتات ملتفة تمثل انتشار عطاء النبي عليه الصلاة والسلام. وإن ذكر صفات النبي (صلعم) يدخل في تقليد ثقافي عريض يسمى السيرة النبوية التي ذكرها لأول مرة ابن إسحاق. كانت هذه الثلاثية قطعة مهمة في العبادة لارتباطها بقوى خارقة يعتقد بها الخطاط.","short_description":"هذه اللوحة الثلاثية المشهد نتاج نموذجي وهام للفن الديني العثماني؛ وتقدم \"الوصف الشريف\" للخصال البنيوية والأخلاقية للنبي محمد، وكذا تمثيل الأماكن الأكثر تقديسا في الإسلام والمتمثلة في مكة والمدينة.","holder":"متحف الحضارات  | متحف الفن الشرقي جوزيبي توتشي","owner":"المتحف الوطني للفن الشرقي.","dates":"القرن الثاني عشر/الثامن عشر.","location":"روما","dimensions":"الارتفاع: 95.5سم؛ العرض (الأبواب مفتوحة): 65 سم؛ العرض (الأبواب مغلقة): 36 سم.","method_for_datation":"تحديد هوية الخطاط.","method_for_provenance":"قطع مماثلة منتشرة في الفن الديني التركي للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر.","provenance":"تركيا.","obtention":"شراء.","bibliography":"-        Arseven, Esad C., <i>Les arts décoratifs turc</i>, Istanbul, 1952<br/>\n-        Atil, E., Turkish Art of the Ottoman Period , Washington, 1973<br/>\n-        Gallotta, A., “Un trittico ottomano con hฺilye –i šerīf nel Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma”, <i>Arte Orientale  in Italia. Scritti miscellanei del Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma</i>, Roma, 1973, 25-79<b></b>","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"La nascita dell’arte ottomana. L’eredità degli emirat","author":"باولا توره","copy_editor":"Pier Paolo Racioppi","translator":"مناف الضماد","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["تقديس","عبادة","فن عثماني","ورق","وصف كريم."],"materials":["خشب، ورق مشغول بشكل صغير ومذهَّب."]},"0d0046d9-7674-55cd-8c61-86fb8bdda733":{"name":"رسالة فرنكيَّة.","alternate_name":"رسالة صليبية.","description":"القطعة عبارة عن رسالة كتبت على ورق عربي - يختلف عن الورق الأوروبي كثير الأحماض - صغير الحجم يميل إلى الاصفرار، لكن حالته ممتازة. تحتوي الرسالة على ستة أسطر كتبت باللغة اللاتينية، وأرسلت من مدينة صور من قِبل أخوية الهيكل إلى أخوية الهيكل في القدس. ويدور موضوع الرسالة حول زي المعبد في القدس الذي أعطي للحاج روبير دو سور دو فال. وقد اتخذ القرار في مدينة الفولة في فلسطين بتجريده من هذا الزي في مدينة صور وسجنه في مدينة عكا إلى حين ترحيله إلى أوروبا في أول مركب يبحر من ميناء عكا. ولا تفصح الرسالة عن سبب هذا القرار أو ماهيّة الجرم الذي ارتكبه روبير دو سور دو فال، لكن يبدو أن الأمر كان في غاية الأهمية بحيث تطلب اجتماع أكثر من مائة فارس من فرسان الهيكل.  \n  \nويمكن ترجمة نص الرسالة كما يلي: \"إلى الأخ اودون دي واندوم عامل الأخوية بالقدس، الأخ جرار دي ريدفور قائد جنود أخوية الهيكل إلى الأخ اودون دي واندوم عامل الأخوية في القدس سلام،\\]تعلم\\[ أن دو سور دو فال قد نزل شاطىء مدينة صور، وقد استقبله عاملنا في تلك البلد، وبعد ذلك عقدنا اجتماعاً في الفولة، واحتشد في المكان مائة فارس أو أكثر، فطلبنا آراءهم فيما نوينا فعله في هذا الأمر، فاتفقوا بنصيحة عامة وموافقة تامة على أن يرسلوا إلى مدينة صور خمسة من إخواننا الفرسان، لكي يجردوه من لباسه ويذهبوا به إلى عكا، وهناك يسهروا عليه في غرفة خاصة إلى أن يمر أول موكب للموسم.\"  \n  \nتكشف الرسالة عن تقاليد وطقوس الأخويات اللاتينية كما تظهر في أخوية الهيكل في مملكة بيت المقدس الصليبية، كما تكشف عن العلاقة الوثيقة التي كانت تربط فروع الأخوية المختلفة في فلسطين ولبنان.","short_description":"رسالة كُتبت على ورق صغير الحجم. تحتوي على ستة أسطر كُتبت باللغة اللاتينية. ويدور موضوعها حول سجن أحد أعضاء \"أخوية الهيكل\"، وتجريده من لباسه الرسمي، ومن ثم ترحيله على أول مركب إلى أوروبا. والرسالة تفصح عن تقاليد وطقوس هذه \"الأخوية\".","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","dates":"575 - 579 /1180 - 1184.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 4 سم؛ العرض: 17 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة من خلال النص الكتابي الذي تحمله.","method_for_provenance":"حدّدت صور مكاناً لصنع القطعة من خلال النص الكتابي الذي تحمله القطعة.","provenance":"صور، لبنان.","obtention":"وجدت القطعة بين مجموعة من الأوراق والوثائق في حجرة بالقرب من قبة الصخرة في القدس.","dynasty":"الفترة الصليبية","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أخوية الهيكل","رسالة","رسالة أخوية الهيكل","رسالة صليبية","رسالة فرنكية."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"1024af4a-05a4-55d4-9f91-818959c2b7ed":{"name":"رستم يذبح الكوس","alternate_name":"صفحة من الشاهنامه للشاه إسماعيل الثاني (حكم 1576-78 ميلادي)","short_description":"يصور الرسم التصويري المعركة بين البطل الإيراني رستم ، الذي يمكن التعرف عليه من خلال خوذته ذات شعار النمر وسترة جلد النمر ، وخصمه الطوراني الكوس. في هذا المشهد بالذات ، وجه رستم الضربة الحاسمة ، مما يشير إلى انتصار وشيك للإيرانيين. ومع ذلك ، يصور الفنان سيافوش المعركة بشكل ديناميكي بحيث يصعب توقع مسارها بعد، فالأميران اللذان يتابعان المذبحة من خلف الصخور ويعضان ظهر أيديهما أو أصابعهما بدهشة ، ما زالا يتابعان جيوشهم بحماسة غير متأكدين من النصر.  \n  \nتأتي الورقة من شاهنامه (كتاب الملوك) مبعثرة صنعت خصيصاً للشاه إسماعيل الثاني (حكم 985-986 هجري / 1576-1578 ميلادي). تم حفظ المخطوطة الأصلية فقط في حالة مجزأة ، تم تحديد 52 رسمًا تصويرياً فقط حتى الآن. ثلاثة عشر رسمًا تصويرياً فقط هي من عمل رسام البلاط القدير سيافوش ، والذي يمكن رؤية توقيعه على إحدى الصخور.","type":"صفحة مصورة من مخطوطة","holder":"متحف ريتبرج","initial_owner":"عمرة (قمر الدين) لطيفي (1879-1959) ؛ قرابة 1912: ديموت ، باريس","dates":"984 هـجري / 1576-77ميلادي","location":"زيورخ","dimensions":"الارتفاع: 42.4 سم ، العرض: 28.2 سم","method_for_datation":"تم التأريخ للصفحات المصورة من هذه المخطوطة","method_for_provenance":"تم توفير المعلومات من المالك السابق من خلال صالة العرض التي قامت ببيع العمل الفني في عام 1999.","provenance":"إيران ,قزوين","obtention":"الاستحواذ بتمويل من  ريتبرج كريس","bibliography":"Robinson, B.W., “Ismaʿil IIʼs Copy of the Shahnama”, *Iran*, 14 (1976): 1-8.  \nRobinson, B.W., \"Shah Ismaʿil IIʼs Copy of the Shahnama: Additional Material”, *Iran*, 43 (2005): 291-299.  \nWelch, Anthony, *Artists fort he Shah: Late Sixteenth-Century Painting at the Court of Iran*, New Haven: Yale University Press, 1976: 17-40.","dynasty":"العهد الصفوي","author":"أكسيل لانجير","translator":"دينا تركية","materials":["ألوان مائية غير شفافة وحبر وذهب على ورق"]},"12361bbb-ac34-5bb3-bf6d-138428eac40a":{"name":"ديوان مولانا جلال الدين الرومي (مولوي )","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة من القرن الخامس عشر للديوان وهو مجموعة شعرية لمؤلف شهير هو مولانا جلال الدين الرومي (1207 – 1273) الذي يشار له بالمولوي. وتبين صفحة تعريف الناسخ التاريخ وكذلك اسم الناسخ المدعو شيخ الاسلام بن حسين بن زين الدين. ومن الممكن انه قد نسخ هذه العمل الكبير للرومي بخط النستعليق خلال عصر الإمبراطورية العثمانية في مدينة إما قونيا أو بورصة ويجب أن تكون جزءا من مجموعة السلطان العثماني حيث أن صفحتين من المخطوطة تظهران طغراء مختومة للسلطان العثماني بيازيد الثاني بن محمد (1481 – 1512). والصفحة الأولى والأخيرة من المخطوطة منقطة بالذهب وتعطي النص ذو إطار مزخرف بشكل غني. والرصيعة الزخرفية لكتابة العنوان واللوحة الزخرفية (عنوان / سارلوح) بشكل خاص مرسومة بشكل دقيق بينما الترويسات مكتوبة باللون الأحمر ، الأزرق ، البني والأخضر ولكنها غير مزخرفة بشكل كبير.  \nوفي كل النص يوجد عصابات زرقاء وذهبية تؤطر عامودي النص مما يقسم الشعر الذي يتألف عادة من مقطوعات مكونة من بيتين من الشعرين ورباعيات وأشعار من الغزل.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"8455 هجري / 1441 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"215 × 133 مم (156 × 77 مم ) ، 775 صفحة","place_of_production":"تركيا ، في الأرجح قونيا أو بورصة","method_for_datation":"يوجد صفحة واحدة لمعلومات الناسخ 845 هجري / 1441 ميلادي","method_for_provenance":"في الصفحة 3a والصفحة 775b يمكن أن نجد الطغراء المختومة للسلطان العثماني بيازيد الثاني بن محمد (1481 – 1521 ).","provenance":"الامبراطورية العثمانية","obtention":"جزء من مجموعة المكتبة الوطنية النمساوية منذ 1820/30","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 106-107.  \nHolter, Kurt, “Les principaux manuscrits à peintures de la Bibliothèque National de Vienne, Section des manuscrits orientaux”, *Bulletin de la Société Francaise de Reproduction de manuscrits à peintures XX* (1937): 85-150, Fn. 8.","dynasty":"في الأغلب عثماني","scriber":"شيخ الإسلام بن حسين بن زين الدين","binding_desc":"غلاف التجليد هذا باللون البني الداكن له حدود ذهبية مزهرة مختومة وغلاف خارجي بورق رخامي / مرخم وهو ربما قد صنع في القرن التاسع عشر في تركيا.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14409925","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق الخط المستخدم هو نستعليق بعامودين و25 سطر في كل صفحة"]},"12c86eff-6117-5981-a2db-6fc7d1b3ebdb":{"name":"أبو اسحق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري ، كتاب صور الأقاليم","short_description":"إن رسالة التخطيط المسماة ترجمة المسالك والممالك كانت قد كتبت بالعربية من قبل أبو اسحق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري (تقريبا 340 هجري / 951-2 ميلادي) وهو أحد أكثر الجغرافيين شهرة. وهذه النسخة الفارسية من القرن السادس عشر سميت كتاب صور الأقاليم ويمكن أن تكون قد صنعت في القسطنطينية أو في مركز آخر للسلطة العثمانية في النصف الأول من القرن السادس عشر ولا تعطي معلومات الناسخ أي شيء عن سياق المخطوطة ما عدا نسبة العمل خطأ لنصر الدين الطوسي والذي كان فلكيا وعالم دين في القرن الثالث عشر وفي الصفحة 1a&157b هناك خاتمي طغراء عثمانية تركية بشكل لوزي باسم أحمد مظفر خان واللتين بمكن التعرف عليهما بشكل غير واضح.  \nوهذا يبين أن المخطوطة لا بد أنها كانت جزءا من مجموعات عثمانية قبل أن تصل للمكتبة الوطنية النمساوية في عام 1920/30.  \nويفتتح النص بلوحة زخرفة نمطية (عنوان / سارلوح) و تتضمن رسوم لخرائط بحجم صفحة كاملة عددها 21 وهي منمنمات ملونة بشكل ناصع التي تمثل أشكال زخرفية وشخوص وعناصر لمشاهد وإن نوعية الرسوم يمكن أن تقول بانها صنعت من قبل رسام فارسي الذي هاجر لتركيا. والرسام يمكن أن يكون قد استخدم أيضا نماذج قديمة مشابهة بشكل خاص للمخطوطة من القرن الخامس عشر وربما أصلها من شيراز الموجودة في متحف توبكابي (تحت رقم B. 334 ).","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"النصف الأول من القرن السادس عشر","location":"فينا","dimensions":"310 × 215 مم (220 × 140 مم) ، 157 صفحة","place_of_production":"ربما تركيا","method_for_provenance":"على الصفحة 1a & 157b هناك خاتمي طغراء عثمانية تركية بشكل لوزي باسم أحمد مظفر خان واللتين بمكن التعرف عليهما بشكل غير واضح.","obtention":"من المحتمل أن تكون جزء من المكتبة الوطنية النمساوية اعتبارا من  1820/30 فصاعدا.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 176-180. Rapoport, Yossef, *Islamic Maps*, Oxford: Bodleian Library, 2020.","dynasty":"عثماني","binding_desc":"إن التجليد منفذ بجلد بني مائل للحمرة ويتضمن قلبة للتعليم ويوجد فيه رصيعة مركزية وعناصر زخرفة زاوية مقنطرة وهو مقصوص و منفذ بالختم بالذهب النافر بشكل نموذج مزهر.  \nوالبطانة المزخرفة مصنوعة من جلد بني فاتح مع رصيعة وعنصري زخرفة متدليين وعناصر زاوية مقنطرة وهذه الأشكال مملوءة بعمل أرابيسك كثيف في زركشة مخرمة من الجلد البني الدقيق على خلفية بيضاء. والتجليد من المحتمل أن يكون قد تم في تركبا في القرن السادس عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14005879","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان وذهب على ورق فينيسي ، التخطيط بخط التعليق الكبير بشكل 15 سطرا على الصفحة."]},"1345e51b-218b-5280-b8d1-3e818d20e173":{"name":"غوليستان الأمير بايسونجور","short_description":"إن غوليستان (حديقة الورد) مؤلفة في القرن الثالث عشرمن قبل الشاعر السعدي وهي سلسلة من النوادر التي تركز على القضايا الاجتماعية والأخلاقية. وقد كتبت المخطوطة للأمير التيموري  بايسنقر والتخطيط هو من عمل الخطاط جعفر الذي كان رئيس المشغل الفني لبايسنقر. وفي حوالي عام 1430 ميلادي كتب جعفر تقريرا يقص فيه نشاطات الفنانين و الحرفيين الذين عملوا في ورشة الأمير. وهذه النسخة من غوليستان التي يعتقد أنها إحدى المخطوطات المذكورة في التقرير هي مثال ساحر للمخطوطات المصورة بشكل جميل والمذهبة المنتجة تحت التوجيه الخاص لبايسنقر والذي كان نفسه خطاطا.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"830هجري/1427ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"24.8 × 15.4 سم","provenance":"هيرات ، أفغانستان","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمنة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين الحدود"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"138b5c39-1fa4-581e-afd1-d3420ec7367f":{"name":"صفحة وحيدة من مصحف ذو أربعة أجزاء","short_description":"يتألف النص على هذه الصفحة من سورة النجم (رقم 53) من الآية 59 إلى سورة القمر ( رقم 54) الآية 5. وللصفحة شكل أفقي وفيها أربعة أسطر. وإن الخط والتذهيب ذو جودة عالية. وفي نهاية سورة النجم يؤشر للسجدة بمعين مذهب. وعنوان السورة وعدد الآيات للسورة التي تلي مكتوبة بالذهب في عصابة مذهبة التي تنتهي بإشارة نهاية بشكل معين. وتفصل وريدات ذهبية الآيات الإفرادية بينما يؤشر لكل عشر آيات على الهامش بحلقة كبيرة. والحركات الفارقة والنقاط الحمراء تشير لمخارج الحروف. والنقاط السوداء تم إضافتها لاحقا. وقد استخدام شكل الورق الأفقي المرتبط عادة بالمصاحف  المكتوبة على الرق وهو أمر غير عادي.","type":"مخطوطة ، صفحة مصحف ، حبر على ورق ، خط كوفي    ( طراز جديد)","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"رمضان 383 هجري / أكتوبر – نوفمبر 993 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"23.9×23.9 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان القطعة يستند لرمز الناشر في النسخة التي أخذت منها هذه الصفحة وصفحات أخرى( إسطنبول ، متحف الفنون التركية والإسلامية ، رقم القطعة 453- 6)","provenance":"إيران ، أصفهان","obtention":"سوثبي ، لندن ، مزاد 14 ديسمبر 1987 ، دفعة 197 و26 أبريل 1990 ، دفعة 139","bibliography":"Déroche, F., *The Abbasid Tradition*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 1, 1992: cat.83, pp.154–5.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.9, p.35.","dynasty":"العصر العباسي","author":"+R10","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عباسي ، أصفهان ، مخطوطة ، خط كوفي ( طراز جديد ) ، صفحة مصحف ، تذهيب ، وريدة ، إيران"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق ، تجلدي مطلي باللكر ، النص الأساسي بالنقشي والترجمة الفارسية والتعليقات بالنستعليق"]},"140738ee-bca0-54e2-80dc-fdbd56b1dd67":{"name":"جهاز قياس الدم (كتاب الحيل النفيسة) كتاب معرفة الأجهزة الميكانيكية البارعة","short_description":"هذه اللوحة أتت من رسالة شائعة حول الأجهزة الميكانيكية والأنظمة الآلية المكتوبة في 1206 ونسخت باستمرار في القرون التالية. والجزري مؤلف الرسالة المسماة  كتاب الحيل النفيسة أورد وصفا لأكثر من مائة جهاز في رسالته وواحد من هذه الأجهزة يرى هنا.  وهذا الجهاز الرائع يستند لفكرتين علميتين فصد الدم كعلاج طبي واستخدام الآلات البسيطة لتشكيل مجموعة آلية معقدة وعلاج الأمراض المختلفة بفصد الدم كان شائعا حتى القرن التاسع عشر وهو أمر لا يحتاج بوضوح لمثل هذا الجهاز المعقد وهنا يضع المريض اصبعه المجروح في ثقب في حوض ويسيل الدم عبر قنوات إلى الحجرة السفلية مما يزيج ثقلا عائما والثقل العائم متصل من طرف له بقضيب الذي من الطرف الآخر متصل بقلم في يد  الكاتب في الجهة اليسرى العلوية . وعندما يرتفع مستوى الدم في الحوض فإنه يدفع بالثقل العائم للأعلى ويحرك قلم الكاتب ويشير لعلامات على لوح الكتابة لديه.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1354","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"27.3 × 39.1 سم","provenance":"القاهرة ، مصر","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["لوحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، علم ، تعلم ، علم و تعلم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر وفضة على الورق"]},"16779f12-bb0c-53b2-8168-9ebb33d19221":{"name":"بهرام يتم تسليته من قبل أريزو ابنة مهيار صانع المجوهرات وهي عبارة عن صفحة من نسخة مبعثرة لملحمة الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك)","short_description":"هذه الصفحة من نسخة مبعثرة تسمى \"\" الصغيرة الثانية\"\"  من ملحمة الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك) وتوضح الفترة العائدة لحكم الملك الساساني بهرام (أو فاهرام) الخامس (حكم خلال 420-38) وهي تظهر الزيارة التي قام بها بهرام غور لمنزل أحد رعيته وبهرام غور (يعني الصياد العظيم) قام بمآثر عظيمة بقوسه الكبير وفي هذه المرة قتل زوج من الأسود المتوحشة التي افترست قطيع الأغنام الكبير لمهيار وهذا الراعي لا يعرف بهرام ويتوجه إليه بالكلام راغبا شكره على شجاعته  في الرماية ويمدح الشاه الحاكم بهرام – ما يزال جاهلا لشخصه – ويقرر زيارة بيت صانع المجوهرات حيث يقول الراعي سوف يسمع الأنغام وصوت القيثارة وفي الحقيقة كان لدى مهيار فقط ابنة واحدة والتي تعزف على القيثارة وقد فعلت ذلك وهي جالسة مقابل والدها ذو اللحية البيضاء والشاه.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"24 × 19.2 سم","provenance":"غرب إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، صيد ، معركة ، حيوان ، شهناما ، شهنامه"],"materials":["حبر ، ألوان ، ذهب وفضة على ورق"]},"16e5b5f3-a781-590a-895f-05f98ffb5a26":{"name":"مخطوطة الشهنامه للفردوسي","short_description":"تضم هذه النسخة من شاهنامة الفردوسي الشهيرة- التي ربما أتت من شيراز- 73 رسماً، وهي تسرد التاريخ المجيد لملوك فارس. يمكن تأريخ هذه النسخة في القرن الخامس عشر حيث تذكر المقدمة بايسنقر، وهو أحد الأمراء التيموريين. ربما تم إعطاء التاريخ 790 هـ (1387 م) لزيادة عمر المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"890-891 هـ / 1485-1486 م","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع:35  العرض:26  العمق:10","provenance":"إيران","obtention":"القيصر نيكولاس الأول (١٨٢٥-١٨٥٥)، حوالي عام ١٨٣٠، من السفير الفارسي في موسكو، محمد علي أفشار","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","author":"د. تارا ديجاردان","keywords":["إيران","الأدب الفارسي","التيموريون","الشعر","صفحة"],"materials":["حبر، صباغ، ذهب، ورق، جلد. رسم، زخرفة، تجليد كتب."]},"1911d22b-68b3-5d5e-a23a-6f0b09d5b12c":{"name":"دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار","short_description":"ُتبت بالخط المغاربي في القرن الثامن عشر ، دليل الخيرات يمثل مجموعة شهيرة من الأدعية للنبي محمد (ص) جمعها الزعيم الصوفي الإمام محمد سليمان الجزولي في سوس ، المغرب. تجسد النسخة المغلفة بالكرتون البني المزين بزخارف هندسية ونباتية ذهبية كتابًا انتشر في أنحاء العالم الإسلامي.  \n  \nغالبًا ما يُنسب البربر الجزولي إلى القداسة ، وقد ابتكر هذا الجهاز الأدبي في القرن الرابع عشر للتلاوة والصلاة والتذكر الشفوي للنبي الحبيب محمد. يهدف إلى تكرار الكلمات لتعزيز وصول المرء إلى الغوص ، ويمكن قراءة الكتاب بصوت عالٍ أو بصمت ، بمفرده أو جماعيًا.  \n  \nتنقسم الصلوات إلى سبعة أقسام تمثل كل يوم من أيام الأسبوع للعبادة اليومية. في الوقت نفسه ، كان الكتاب بمثابة دليل للحج بسبب أوصافه الحية لمكة والمدينة المنورة. بينما يناشد الكتاب الأشخاص من مختلف الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية والجنس والسياق الجغرافي ، تعكس المجموعة طبيعة الجزولي الشاملة وتشجيع النساء على نقل المعرفة الإسلامية وتثقيف الأجيال.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 18","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 12 سم عرض: 11 سم","provenance":"المغرب","obtention":"شراء","bibliography":"Abid, H., \"The Birth of a Successful Prayer Book,\" *Journal of Islamic Manuscripts*, 12 : 3-4 (2021): 265–294.  \nCornell, V. J., \"Muḥammad ibn Sulaymān al-Jazūlī and the Place of Dalāʾil al-Khayrāt in Jazūlite Sufism\", *Journal of Islamic Manuscripts*, 12 : 3-4 (2021): 235–264.  \nJohnson, K., \"An Amuletic Manuscript: Baraka and Nyama in a Sub-Saharan African Prayer Manual. 2010\", *The Islamic Manuscript Tradition: Ten Centuries of Book Arts in Indiana University Collections*, (2010): 250–272.  \nNgom, Fallou, Castro, Eleni, and Diakité, Ablaye, \"African Ajami Library: EAP 1042\", in: *Digital Preservation of Mandinka Ajami Materials of Casamance, Senegal*, Boston: Boston University Libraries, 2018.  \nRausch, M., \"Ishelhin women transmitters of Islamic knowledge and culture in Southwestern Morocco\", *The Journal of North African Studies*, 11 : 2 (2006): 173–192.","dynasty":"السلالة العلوية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق,ورق مقوى:كتابة يدوية"]},"19ad5eaf-ad73-572b-acc2-7ca905ab73d2":{"name":"غوليستان السعدي","short_description":"إن غوليستان (حديقة الورد) هي عمل خاص مكون من قصص فيها عبر أخلاقية وأمثال ونوادر مكتوبة في منتصف القرن الثالث عشرمن قبل الشاعر السعدي . ويوجد العديد من النسخ من هذا الكتاب ونصوص أخرى من قبل السعدي التي أنتجت في كل العالم الناطق بالفارسية التي تتضمن الهند المغولية وهذه بشكل خاص نسخة من غوليستان التي صنعت للإمبراطور المغولي شاه جهان ( حكم خلال 1627 – 58 ) . لكن اللوحات تختلف عن النسق العام للوحات المغولية  في أنها متوضعة بشكل أفقي وأن الأشخاص فيها برؤوس كبيرة بشكل ظاهر وأجساد صغيرة. وفي عام 1638 أرسلت المخطوطة كهدية  لملك إنجلترا تشارلز الأول وقد تم إعادة تجليدها لاحقا ( بمخمل أحمر) من قبل الملك جورج الرابع الذي أرسلها بعد ذلك في عام 1826  إلى الشاه فتح علي شاه في إيران.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1038هجري/1628-1629 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"35.3 × 26.9 سم","provenance":"أغرا ، الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تخطيط ، فارسي ، لوحة منمنمة ، رسم توضيحي ، تزيين بأشكال أشخاص ، قماش ، تجليد كتب ، تطريز ، قارب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"1c9d0874-5aa5-597e-8b39-09ab8469cc2f":{"name":"تزويق قرآن كريم.","description":"الورقة اليمنى مأخوذة من قرآن منسوخ على ورق قضيم، وقد كتبت بالخط الكوفي الأسود بحروف ثخينة، وأشير إلى الحروف الصوتية بنقاط حمراء اللون طبقاً لأسلوب النحوي أبي الأسود، واستعملت نقاط إعجام أخرى للحروف كحركات تشكيل، وتمت الإشارة للتقسيم بين الآيات بزخرفة على شكل وردة كبيرة مذهبة وكستنائية اللون، وهي مكونة من ستة تويجات تحيط بدائرة، ومتصلة ببعضها البعض بواسطة ستة من أرباع دوائر ذات لون كستنائي.  \nأما الورقة اليسرى فهي مزينة بزخرفة يتكون إطارها من شريط مستطيل، يضم زخرفة غصينة أفعوانية الشكل. تتشابك عدة دوائر ذات محيط مذهب وكستنائي، وتشكل زخرفة هندسية مكونة من ثلاثة صفوف من الجدائل تشكل الزهرة ذات الفصوص الأربعة العنصر الزخرفي الطاغي عليها. في حين، صبغت السطوح المحيطة بها باللون الأخضر. ورسم على الهامش اليساري إكليل مكون من دائرة محاطة بنقاط خضراء ومذهبة، تحوي داخلها سبعة أوراق مبسطة ومذهبة، على خلفية بيضاء اللون، موشاة بنقاط سوداء وخضراء اللون.","short_description":"أخذت الورقة اليمنى من قرءان منسوخ على ورق قضيم؛ وكتبت بالخط الكوفي الأسود. تمت الإشارة إلى تقسيم الآيات بواسطة وريدة مذهبة وكستنائية؛ وأثثت الورقة اليسرى بتزويق يتكون إطاره من شريط مستطيل يحوي غصينة أفعوانية الشكل.","holder":"متحف الفنون الإسلامية، رَقادة (القيروان).","initial_owner":"عمران ابن أحمد عمران البَلوي.","dates":"عام 413 الهجري/1022 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ العرض: 15سم؛ الطول: 21.5 سم؛ ورقتان، خمسة أسطر.","method_for_datation":"انظر طريقة تحديد مكان صنع القطعة.","method_for_provenance":"يعود هذا القرآن إلى المكتبة القديمة للجامع الكبير. ونظراً إلى أن القيروان قد كانت خلال تلك الحقبة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب فقد يكون الاستنتاج الأكثر ترجيحاً أن هذا القرآن قد تم نسخه وتجليده وزخرفته في القيروان على رق محلي مدبوغ.","provenance":"(هنا المصدر) من المرجح أن يكون القيروان لأنها كانت خلال تلك الفترة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب.","obtention":"قامت مكتبة تونس الوطنية في عام 1967 بالحصول على هذا القرآن بعد حل مؤسسة ألأحباس/الوقف في تونس. وفي عام 1983 أعيد، إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رقاَدة بالقيروان. وهو معروض منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلامية في رقادَة.","bibliography":"\\- .De Carthage à Kairouan (catalogue d'exposition), Paris, 1982, p. 258  \n\\- .Túnez, Tierra de Culturas (catalogue d'exposition), Valence (Esp.), 2004, p. 220","dynasty":"الفترة الفاطمية- الزيرية","linkcatalogs":".Ifriqiya, p. 175-176","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["الزخرفة النباتية","الزخرفة الهندسية.","فن الخط"],"materials":["ورق قضيم."]},"1cb711bb-c897-5d3d-b8b5-139b9f385607":{"name":"مصحف","short_description":"الخط الرائع – ذو الانحناءات العميقة الجميلة – المستخدم لنسخ هذه الصفحة من المصحف يعرف بالمغربي من الكلمة العربية المغرب التي تعني الغرب. والمغرب هو الاسم الذي يشير تقليديا للأجزاء الغربية من العالم الإسلامي الذي كان سابقا لا يتكون فقط من شمال أفريقيا ولكن من إسبانيا الإسلامية. و الخط منسوخ بحبر ذهبي مؤطر بالأسود على رق.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن السابع - الثامن الهجري / القرن الثالث عشر - الرابع عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"27×22 سم","provenance":"إسبانيا المسلمة","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، بارشمان ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["أصبغة ملونة و ذهب على رق"]},"1f396696-bf4f-5691-a0df-636337450790":{"name":"خمسة الأمير خسرو","short_description":"إن الصور التوضيحية الثلاثة عشر في هذه النسخة الرائعة من الخمسة (الأشعار الخمسة) لأمير خسرو دهلوي غالبا تنسب لأعظم الفنانين الفارسيين ، بهزاد. ولكن بالرغم من كونها ملتزمة  جدا بالطراز البهزادي فإنها جميعا غير موقعة. والمخطوطة أيضا مذهبة بشكل واسع ومجلدة بتجليد ساحر مطلي بالذهب ومقولبة بالضغط وذات تجليد مخرم. وقد نسخ النص من قبل محمد ، ابن أزهر وهو أحد الخطاطين العظام في البلاط التيموري.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"890هجري/1485ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"25 × 16.5 سم","provenance":"هيرات ، أفغانستان","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، مجنون ، بلاط ، نساء ، صوفي"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"20805a03-c475-58be-a406-af46357e36ab":{"name":"مصحف","short_description":"بدأت المخطوطات العثمانية المزينة بطراز متأثر بالطراز الأوربي في الظهور في النصف الأول من القرن الثامن عشر واستمر إنتاجها في السنوات الأولى من القرن العشرين. وقد أثر بشكل خاص طراز الباروك والروكوكو الفني في القرنين السابع عشر والثامن عشر على طراز التذهيب للمصاحف العثمانية مثل هذا المصحف. والشخص الذي قام بتذهيب هذه المخطوطة – اسمه عطا – قد شمل بكل فخر توقيعه عليه ( وحق له ذلك) بين التزيينات للصفحة النهائية.أيضا من المرئي جدا على هذه الصفحة النهائية أثر وخز الذهب المنفذ بإبرة رفيعة ذات رأس غير مدبب والمراد به تحقيق أثر عميق و تحديد وحتى إعطاء إحساس بالحركة لسطح الذهب وبالتالي الرفع من قيمة التذهيب ككل.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1221هجري/1806ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"28.6 × 18.5 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"2115f66f-c7e2-5673-8fa4-ed34a81c3cbc":{"name":"صفحة مزدوجة من مصحف ذو شكل شاقولي","short_description":"أتت هذه الصفحة الثنائية من أكبر المصاحف التي بقيت من العصور المتوسطة الإسلامية.  والنص هو عبارة عن آيات من  سورة \"\"سبأ\"\" (رقم 34) ، منتصف الآية 22 – منتصف الآية 28 والمنسوخة بخط كوفي رائع ويوجد خمسة أسطر في كل صفحة. والنص مشابه لذلك العائد للمصحف الشهير المعروف بمصحف الحاضنة الذي رعته المربية السابقة لحاكم تونس المعز اين باديس بتاريخ 410 هجري (1019-20 ميلادي) وربما كتب في القيروان في ورشة الخطاط علي ابن أحمد الوراق. وأجزاء الأحرف الصاعدة هنا طويلة وبدون تنقيط وبعض نهايات الأحرف تكون بشكل زوايا كبيرة و تنتج توازنا مرضيا للأشكال من كلا الاتجاهين الأفقي والشاقولي. ومثل علي اين أحمد الوراق فإن كاتب الصفحة الثنائية هذه يمكن أن يكون قد تلقى تدريبه في بغداد حيث أن الأحرف يظهر أنها من أصل مصاحف ذات تاريخ مشابه من منطقة بلاد الرافدين و إيران.","type":"مخطوطة ، صفحة مصحف ، حبر على رق ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن الحادي عشر الميلادي","location":"لندن","dimensions":"45 ×30 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان صنع القطعة يستندان إلى معلومات الناشر في ما يعرف بمصحف الحاضنة الذي أتت منه هذه الصفحة.","provenance":"شمال أفريقيا","bibliography":"Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.55, pp.66–7.","dynasty":"العصر الفاطمي","author":"0","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["فاطمي ، كوفي ، خط كوفي ، تخطيط ، مصحف ، مصحف الحاضنة"],"materials":["حبر أسود وأحمر ، أصبغة ملونة وفضة على قطن بسيط / غير مصبوغ ، يوجد إصلاحات قديمة من القطن المصبوغ بالأخضر"]},"21cdd6e7-dbf8-5521-9947-d73cb267d35d":{"name":"جزئين من مصحف ذو 30 جزءا","short_description":"يتألف النص من سورة البقرة وهي السورة الثانية في القرآن  وذلك للآيات 142-252. وكامل الافتتاحية ( الصفحتين1b–2a) والخاتمة (الصفحتين 97b–98a) مذهبة بالكامل. والتصاميم المختلفة من الممكن أنها مستوحاة من فسيفساء قديمة جدا وما تزال معمول بها في القرن الثامن في سوريا الأموية وحتى لفترة أطول في العصر البيزنطي.يراعي بلوك النص تناسبات القسم الذهبي وهو ½(1+√5) والذي اكتشف من قبل الفيثاغورثيين ويتبع مبدأ اللولب /الحلزون متساوي الزوايا والأشكال الهندسية الأساسية الأخرى. والرياضيون المسلمون والحرفيون كانوا عارفين جيدا للمبدأ بالرغم من أنه كان هناك حالات قليلة تظهر أنه كان يعتبر كمثالية للجمال في الفن الإسلامي. وقد تم استخدامه في مصاحف أخرى وبشكل خاص في مخطوطة رائعة (موجودة الآن في المكتبة الوطنية في باريس) التي أمر بكتابتها أماجور وهو حاكم دمشق لصالح المسجد الجامع في صور، لبنان في عام 262 هجري (875-6 ميلادي).","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على رق ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أواخر القرن التاسع الميلادي","location":"لندن","dimensions":"99 صفحة ، 20.6 × 28.2 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان نسخ القطعة يستند لطراز التخطيط والتذهيب","provenance":"شمال أفريقيا أو مصر","bibliography":"Déroche, F., *The Abbasid Tradition*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 1, 1992, cat.24, pp.72–5.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.10, p.36.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، خط كوفي ، مصحف ، تذهيب ، قسم ذهبي ، فسيفساء ، العصور القديمة المتأخرة"],"materials":["حبر ، ذهب ، فضة ولون مائي غير شفاف على ورق ، مركبة على بطاقة ذات عصابات تأطير من شريط ورقي مجسم والنص بالثلث والنقشي"]},"225b6fbb-7bbb-5a13-8f53-db01aafc65a5":{"name":"أبو يحيى زكريا ابن محمد القزويني / تحفة الغرائب","short_description":"إن الكتاب الشهير عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات كتب بالعربية من قبل أبو يحيى زكريا ابن محمد القزويني ( 600 - 682 هجري / 1203 – 1283 ميلادي). وهذه النسخة الفارسية من القرن السابع عشر تدعى بتحفة الغرائب والتي وضعت في قزوين في إيران من قبل الخطاط علي الحافظ خلال عصر سلالة العائلة الصفوية الحاكمة في شهر شوال من عام 984 هجري كما هو مبين من قبل معلومات الناسخ. وتوافق هذه الفترة شهر ديسمبر – يناير من عام 1576 – 77.ويبين وجود خاتمين لمالكين عربيين وأيضا كتابات لفينزسلاف ريزوفسكي (1765 – 1831) أنها كانت جزءا من مجموعات سابقة قبل أن تحوز عليها المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1831.  \nومن المحتمل أن يكون للمخطوطة تجليد معاصر مطلي بالورنيش / اللكر من العصر الصفوي. والنص المكتوب بخط النستعليق يسبقه زخرفة غنية لفاتحة / مقدمة مزدوجة ويليه منمنمات بحجم نصف صفحة أو اصغر عددها 488 وهذه الرسوم يمكن نسبتها للعديد من الرسامين وتعكس مزيج من الطراز الامبراطوري و البسيط. والمخطوطة غير منتهية حيث يوجد عناصر معينة تتضمن مجموعة ألوان مختلفة وجودة الرسوم تكشف عن انها ربما رممت وجمعت في تركيا العثمانية.  \nولكن من حيث الطراز فإنه يمكن القول بأن أصلها هو من قزوين التي صارت العاصمة الصفوية وربما يمكن تحديد تاريخها بالفترة التي كان فيها الحاكم شاه طهماسب قد فقد الاهتمام بالنواحي الفنية في الكتب والذي أدى لتحول في رعاية هذا النوع من الفن للنبلاء. وبسبب هذا فإنه من المحتمل أن هذه المخطوطة قد أمر بنسخها للافتخار وإن عناصر طراز الرسم الشيرازي أيضا ملحوظة وهي تشابه مخطوطة تعود لعام 1549 لسعيد ( مقتنيات المكتبة البريطانية 24944 ، الصفحة 2v-3r ).","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"984 هجري / 1576 – 77 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"345 × 230 مم (213 × 140 مم ) ، 297 صفحة","place_of_production":"من المحتمل قزوين","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : 984 هجري / 1576 -77 ميلادي","method_for_provenance":"على الصفحة 1a هناك خاتمين ربما يدلان على ملكية عربية للمخطوطة وأيضا كتابة مشطوبة من قبل المالك فينزيسلاف ريزوفسكي( 1765- 1831 ) : هذه المخطوطة كان رقمها 156 في مجموعته.","obtention":"تم الحصول عليها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1831.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 160-170.","dynasty":"الصفوي","scriber":"علي الحافظ","binding_desc":"إن التجليد المطلي بالكر ذو قطعة التحديد / طيه التعليم له ظهر بني محمر مجدد من الجلد والمزخرف برصائع ذهبية مزهرة مختومة / مطبوعة. وربما صنع في النصف الثاني من القرن السادس عشر في قزوين. وطباعة اللكر على كلا الغطائين للكتاب محاطة بإطار ذهبي بشكل حرف S ويوجد عصابات بشكل غيوم صينية. وترتيب الرصيعة في الداخل يظهر زوايا ومتدليات يشار لها بخطوط ذهبية دقيقة وحوالق لأزهار سعيفة نخل وحول هذه الرصيعة يوجد منطقة غنية بالأزهار الكبيرة من الطراز الصفوي بألوان متعددة مثل الأصفر، القرمزي والأزرق الفاتح والأبيض. والبطانة المزخرفة للكتاب في الداخل أيضا مصنوعة من جلد بني مائل للحمرة مؤطر بخطوط الذهب. والرصيعة المركزية المدببة والزوايا المقنطرة تشكل رسما مزركشا مخرما دقيقا من الذهب لعروق الكرمة الورقية والأرابيسك فوق ورق أزرق داكن وقرمزي وفيروزي – أخضر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14413883","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون وذهب على ورق. تخطيط بالنستعليق بـ 17 سطر في الصفحة الواحدة"]},"230849e2-b93a-5bf8-b552-158b9f55d04c":{"name":"صفحة منفردة من المصحف","short_description":"يتألف هذا النص على هذه الصفحة من سورة \"\"هود\"\" (رقم 11) ، الآيات من الوسط رقم 14-24 . وهناك 23-25 سطرا لهذه الصفحة. ولا يستخدم التنقيط ولكن يوجد في بعض الأحيان حركات فارقة تحدد الأحرف. ويوجد ست نقاط بيضوية التي تفصل الآيات ويوجد ألف بلون أحمر محاطة بعلامات نقطية كل خمس آيات. والدوائر الحمراء التي تفصل بين كل عشر آيات يمكن أن تكون تقليدا لاحقا. إن نسبة هذه الصفحة لخط الحجاز قد تم باتباع ما بينه كاتب السير البغدادي ابن النديم في الفهرست والذي يسرد فيه الأشكال الأولى من الخطوط العربية. وقد أكد بأن الأحرف ذات الحركة الصاعدة والانحدار منشؤها مكة والمدينة. وبعض العناصر مثل عدم التوافق في التهجئة / الكتابة وهي تغيرات في أشكال الحروف وحتى في عدد الأسطر من صفحة لأخرى يدعم نظرية أن التخطيط العربي في هذه المرحلة كان بعيدا عن التقعيد.والأجزاء الأخرى من نفس المصحف موجودة في المكتبة الوطنية في باريس (ms Arabe 328a) ومكتبة الفاتيكان في روما (ms.arabe 1605/1).","type":"مخطوطة ، صفحة مصحف ، حبر على رق ، خط حجازي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن الثامن الميلادي","location":"لندن","dimensions":"32.5 × 20.5 سم","method_for_datation":"النسبة والتأريخ تمت من قبل فرانسوا ديروش استنادا لطراز التخطيط.","method_for_provenance":"بواسطة مقارنة الطراز والسجلات التاريخية","provenance":"ربما الحجاز","bibliography":"Déroche, F., *The Abbasid Tradition*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 1, 1992: cat.1, pp.30, 32.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.1, pp.30–31.","dynasty":"العصر الأموي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["أموي ، حجاز ، خط حجازي ، تخطيط ، مصحف"],"materials":["نحاس أصفر مصبوب ومثقب ومطعم بالفضة والمركب الأسود"]},"239f6932-95a0-5d3e-a789-d65b78fad77b":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"تتميز هذه المخطوطة القرآنية بوجود صفحة مزدوجة افتتاحية وأخرى ختامية وكلتاهما مزخرفة بعناصر ذهبية رائعة وعناصر متعددة الألوان. والنص مكتوب بخط النسخ الأسود بحيث تشتمل كل صفحة على 15 سطرًا، وقد ازدانت بعناوين السور المكتوبة بخط الرقعة الأبيض على خلفية ذهبية وزينت بالحواشي المُذهبة والرصائع الجانبية. وحسبما ورد بالصفحة الأخيرة، كتبت هذه المخطوطة بيد الخطاط سيد محمد نوري.  \n  \nلمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقر[هنا](https://www.youtube.com/watch?v=40WISVbhCP0) (باللغة الإنجليزية).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1286 هجريًا / 1869 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"23d6b4ee-6380-5185-a38f-672a711e7d14":{"name":"الشيخ صفي الدين وهو يطلب من مريديه أن يقبلوا العسل  وليس اللحم من القرويين. من مخطوطة ( جوهر الصفاء) ، وهي سيرة الداعية الشيخ صفي الدين إيشاك أردابيلي (1252/3-1334)","short_description":"لوحة الشيخ صفي الدين وهو يطلب من مريديه أن يقبلوا العسل وليس اللحم من القرويين هي واحدة من أربعة عشر لوحة في النسخة الوحيدة المعلومة المصورة لكتاب (جوهر الصفاء) وهو تذكرة عن وسيرة للشيخ صفي الدين إيشاك أردابيلي (1252/3-1334)  ويعطي معلومات تفصيلية عن حياة ، أقوال ، فضائل ومعجزات الشيخ صفي الدين المؤسس الروحي للسلالة الصفوية (1501-1736) وكتاب جوهر الصفاء هو كتاب سيرة فيه قصص حياة التي تصنف تحت نوعين. حيث في الأدب الإسلامي مصطلح \"\"تذكرة\"\" يستخدم في نصوص السيرة وسيرة الواعظين والدعاة تستخدم في الكتب حول حياة الصوفيين . وكتاب جوهر الصفاء يتضمن المعلومات الفعلية حول حياة الشيخ صفي الدين إيشاك أردابيلي وأيضا قصصا صوفية وخارقة للعادة. ويظهر أنه كان المصدر الرئيسي للخط الزمني للصفويين في بداية عصر سلالتهم حيث أن هناك نسخا كثيرة منه وترجمات له . وجوهر الصفاء له مقدمة واثني عشر بابا وخاتمة وكل باب فيه العديد من الفصول والتي تتضمن عدة فترات قصيرة(حكايات).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الآغا خان","dates":"شعبان 990 هجري / سبتمبر 1582 ميلادي","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"35.2 × 22 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، مخطوطة ، لوحة ، جوهر الصفاء"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"23e8db58-0148-5dc3-98b4-98cb5313ba16":{"name":"وثيقة توكيل بالحج.","description":"وثيقة توكيل بالحج، مكتوبة بخط اليد، ملوَّنة ومرسومة على ورق مصقول أصفر غالي الثمن، يُعرف بـ \"العبادي\". الورقة ممزقة، وقد ضاع عنوانها وكذلك الجزء الذي يحتوي على البسملة (الصيغة \"بسم الله الرحمن الرحيم\"). القطعة الأولى من هذه الوثيقة تتضمن زوجاً من صيغة معيارية (شعار) تحمل اسم الخليفة العباسي المعاصر، الناصر (حكم في الفترة 575 - 622 / 1180- 1225)؛ هذه الصيغة ما تزال سليمة جزئياً في القسم الأيمن من القطعة. تحت هذا الشعار يوجد رسم ملوَّن لجبل عرفات يحيط به شمعدانان، وتحته أيضاً رسومات توضيحية لمقام إبراهيم والحجر المقترن بالنبي إبراهيم وآبار الماء. وأبعد إلى الأسفل ثمة رسم للمزدلفة، التي يمضي الحجيج فيها ليلة، وهذا جزء من فروض الحج؛ يليها مِنى التي تعتبر الموقع الثالث الأكثر أهمية بالنسبة للحجاج. أما الفراغات الواقعة بين الرسومات فملئت بكتابات توضِّح متطلبات مناسك الحج.  \n  \nمن المؤسف أن رسم الكعبة لم يَسلم في هذه الوثيقة. القطعة الثانية من الوثيقة تبين رسوماً توضيحية للصفا والمروة (وهما موقعان يزورهما الحجيج في مكة)، والمدينة (حيث يزور الحجيج فيها قبر النبي محمد)، ومدينة القدس التي يزورها الحجاج عادة بعد أداء الحج إلى مكة والمدينة، وأخيراً صورة للمسجد الأقصى في القدس. تمَّ إعداد وثيقة التوكيل هذه لامرأة تدعى أم عباس، زوجة غالب؛ والشخص الذي أدى فريضة الحج نيابة عنها هو أحمد بن فضل الأندلسي. وقد أنجزت الوثيقة في عام 602/ 1206.  \n  \nفي القرون الوسطى، كان من الصعب على الناس، خصوصاً النساء، القيام برحلة الحج. لذلك فإن الأشخاص الذين كانوا يذهبون إلى الحج، وكذلك الذين كانوا يرسلون من ينوب عنهم، أرادوا الاحتفاظ بشهادات تؤكد أنهم زاروا الأماكن المقدسة وأدّوا مناسك الحج كلها (ربما من أجل ترك هذه الوثائق للأجيال اللاحقة). إن شهادات الحج والتوكيل هذه تعتبر وثائق ثمينة لأنها تبيِّن شعائر الحج وتصوِّر الأماكن المقدسة وتقدِّم معلومات عن الحياة الاجتماعية في تلك الفترة.","short_description":"تفيد شهادات الحج في توثيق زيارات الأراضي المقدسة المُتكلَّلة بالطواف حول الكعبة. وهذه الشهادات، أو براءات التفويض (بالنسبة إلى أولئك العاجزين عن القيام بالرحلة الخطرة بأشخاصهم) تُورد اسم الحاج، والمُفوّض، والأمكنة التي تمَّت زيارتها، والعبادة التي نُفِّذت، مصحوبة بسلسلة من الصور.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"أم عباس، زوجة غالب.","dates":"عام 602 / 1206.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة رقم 4737: الارتفاع: 55 سم؛ العرض: 26.5 سم؛ القطعة رقم 4746: الارتفاع: 51 سم؛ العرض: 26.5 سم.","method_for_datation":"الكتابة الواردة في الوثيقة تحدِّد التاريخ بعام 602/ 1206؛ كما أن أسلوب الكتابة واسم الخليفة المعاصر يؤيدان هذا التأريخ.","obtention":"لدى مرور عصمت بيه في دمشق، وكان حينئذٍ محافظ استنبول وعضواً في مجلس إدارة متحف العاديات الإسلامية (وهو الاسم القديم لمتحف الفنون التركية والإسلامية)، عرَّج على الجامع الأموي وأخذ عدداً من القطع الموجودة في خزينة المسجد، ومن بينها مصاحف ووثيقة الحج هذه التي نُقلت إلى المتحف وسُجِّلت ضمن قائمة الموجودات عام 1332/ 1914.","bibliography":"\\- ,Aksoy, Ş. and Milstein, R. “A Collection of Thirteenth-Century Illustrated Hajj Certificates.” In: Schick  \n.I. ed. M. Uğur Derman Festschrift: Papers Presented on the Occasion of His Sixty-fifthBirthday  \n.Istanbul, 2000, pp. 73 – 134  \nölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.-","dynasty":"العهد الأيوبي","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["الحج."],"materials":["ورقة (عبادي) مصقولة بطبقة رقيقة مرسومة ومكتوبة باليد، باستخدام الحبر والتلوين المائي."]},"258f2f68-14bd-506a-8f5b-4a108d87a0da":{"name":"ديوان الهدايات","short_description":"كما هو مبين في النقش الكتابي المشمول في هذه المقدمة ذات الصفحة المزدوجة (فقط النصف الأيسر منها مبين هنا ) فإن هذه المخطوطة الرائعة الصغيرة أنتجت من أجل مكتبة أق كوينولو للحاكم التركماني السلطان خليل الذي حكم لفترة قصيرة في عام 1478 من تبريز في غرب إيران. وباعتبار تخطيطها الرائع  والمنمنمات والتذهيب الواسع والتجليد الجميل فإن هذا الكتاب الشعري الصغير ولكن الثمين جدا يجب أن يصنف قطعا من بين المخطوطات الإسلامية الأكثر روعة المنتجة قط. وبالرغم من أنه لا شيء معروف عن الشاعر فإنه يمكن أن يكون أمير هدايت الذي كان في خدمة السلطان. والنص مكتوب بلغة الجغتاي التركية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 883 هجري / 1478 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"17.3 × 12.3 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة التركمانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، بلاط"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"26d299b2-71e2-5764-bf65-c685eb8e9170":{"name":"حاجي خليفة / كاتب جلبي (السيد) / سيحانوما ( كوزموراما أو أطلس )","short_description":"إن السيحانوما / كتاب السياحة هو عرض لخارطة ترحال أو أطلس مكتوبة من قبل كاتب عثماني شهير يلقب بحاجي خلفية أو كاتب جلبي (السيد) (توفي في عام 1067 هجري/ 1657 ميلادي). صفحة الناسخ لهذه النسخة تحدد أن الناسخ هو إبراهيم القرمي والذي ربما ينحدر أصله من شبه جزيرة القرم وأيضا مكان الإنتاج الذي هو مدرسة أنقرة. وفي الصفحة 1a والصفحة 10a يوجد ملاحظات لشخص هو المير خليل الموقِّع علي باشا زاده. ومن المدهش أن الموقِّع (المنقط) كان عملا لمسؤول ضمن البلاط الاستشاري المسؤول عن وضع التوقيع الرفيع على الرسائل / الكتب الرسمية.  \nتشمل الصفحة 1a-4b بداية كتاب الرحلات الجغرافية لصباحي زاده محمد بن علي \" أوضح المسالك لمعرفة الممالك\" يليه صفحات فارغة على الصفحة 5a-10b.والجزء الثاني التالي من المخطوطة هو أكثر اتساعا من الأول ويحتوي نصا منسوخا من النسخة الأولى من كتاب السياحة وقد أعيد كتابة هذا الأخير ليتضمن تركيب المصادر الإسلامية والغربية ومع ذلك فإن هذه المخطوطة هي مرجع مهم للجغرافية مع كلمات مفتاحية وأسماء جغرافية وعلامات الترقيم مكتوبة بالأحمر. وإن العديد من الرسوم لخرائط بقلم ملون وحبر أيضا منتشرة في 86 صفحة والتي تتضمن رسوم على صفحتين كاملتين ورسوم بنصف صفحة موضوعة على هوامش الصفحة. وهذه الرسوم ترتبط في الأكثر بشكل مباشر بالنص المجاور. وبالرغم من عدم وجود تاريخ فإن النص منسوخ من قبل خطاط وأيضا الرسوم الصغيرة التوضيحية والتجليد يدل على أن المخطوطة قد انتجت في القرن الثامن عشر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"القرن الثامن عشر","location":"فينا","dimensions":"222 × 164 مم ( 155 × 73 مم) ، 118 صفحة","place_of_production":"أنقرة","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : مكتوبة وفق مدرسة أنقرة.","method_for_provenance":"على الصفحة 1a  والصفحة 10a يوجد ملاحظات مرئية للمالك المير خليل الموقِّع علي باشا زاده.","obtention":"أشتريت من هامر – بورغشتال في عام 1832","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 230-232.","dynasty":"عثماني","scriber":"إبراهيم القرمي","binding_desc":"طية التأشير لتجليد الكتاب هي من جلد بني له رصيعة مستطيلة غائرة ذات فص مركزي مع صفيحة جلدية مطعمة بالذهب. وهو مزين بأزهار طبيعية نافرة والغلاف الخلفي مطابق ولكنه متصل من الأعلى للأسفل والأجزاء المرتفعة من القسم النافر هي بالأحمر والتي ربما ناتجة عن كشط / سحج الذهب. وفي وسط طية التأشير يوجد رصيعة ذهبية أصغر مستديرة بشكل أكبر ذات حوالق نباتية مزهرة وأشرطة غيوم بشكل حرف S. حول الرصائع وعلى حواف الغطاء يوجد خطوط ذهبية تشكل حواف مقابلة مع عصابة بشكل حبل مطبوعة من الذهب بشكل إطار كبير. والبطانة مكونة من ورق أصفر ناصع والتجليد ربما أصلي وصنع في أنقرة في تركيا في القرن الثامن عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14243371","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق. تخطيط بخط النقش حيث يوجد 21 سطرا بالصفحة"]},"283b8928-b907-5a33-bdda-c2d5334b0891":{"name":"مصحف مخطوط  للقرآن الكريم","short_description":"كُتبت هذه المخطوطة القرآنية الكريمة المغلفة بالجلد بصفحاتها الأولى المزخرفة بيد الخطاط العثماني الشهير حافظ عثمان. وتتألف كل صفحة من ثلاثة عشر سطرًا مكتوبة بخط النسخ الأسود الرفيع، وتتميز عناوين السور والحركات وأُطُر الصفحات باللون الذهبي. وقد أنهى حافظ عثمان كتابة 25 مخطوطة قرآنية، جاعلا مخطوطة الشارقة واحدة من ضمن مجموعة نادرة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1074 هجريًا / 1664 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"إسطنبول، تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"2a065963-1f3a-55a6-a2d4-006e151c3d3f":{"name":"جزء من مصحف.","description":"القطعة عبارة عن جزء من مصحف مخطوط ذي جلدة بلون بني غامق يتوسطها زخرفة هندسية على شكل نجمة سداسية يحيط بها دائرة يزخرف إطارها الخارجي أنصاف دوائر تتوزع في الزوايا الأربعة للجلدة. ولهذه الجلدة لسان ذو زخارف هندسية. وقد نفذت زخارف الجلدة واللسان بأسلوب الضغط بالقالب.  \n  \nوتحمل صفحات هذا الجزء من المصحف نصاً قرآنياً كتب بخط المحقق المذهب وحددت حروفه باللون الأسود. ويشتمل النص على آيات من سورة هود (رقم 11) بدءاً بالآية رقم 4، يليها جزء من سورة يوسف ( رقم 12) ينتهي عند الآية رقم 52. ويفصل بين الآيات حلية زخرفية على شكل زهرة من ست بتلات مركزها نقطة زرقاء، ويوجد نقاط حمراء بين البتلات. وقد امتازت المصاحف المملوكية بهذه الحلية الزخرفية التي تفصل بين الآيات، كما امتازت بوجود حليات زخرفية على هوامش الصفحات تشير إلى أحزاب وأجزاء المصحف. وتأخذ هذه الحليات في هذا الجزء من المصحف أشكالاً متنوعة بعضها مستدير والبعض الآخر بيضاوي، وهي مذهبة ويتوسطها كتابة بخط الرقعة باللون الأزرق تشير إلى الحزب والجزء. وينتهي النص القرآني في آخر صفحة بكتابة تشتمل على اسم الخطاطة وتاريخ النسخ، ونص هذه الكتابة \"كتبته أمة الله زينب بنت أحمد المقدسية في شعبان سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.\" وكما هو واضح من النص فإن الخطاطة تنسب إلى مدينة القدس. والواقع أن ما وصلنا من أسماء السيدات الخطاطات وإنتاجهن يعتبر نادراً جداً، مما يعطي لهذه القطعة قيمة فنية وأثرية كبيرة ودلالة على ممارسة المرأة فن الخط.","short_description":"يؤكد هذا المُصحف دور المرأة في المجتمع الإسلامي، حيث لم تقتصر وظيفتها على رعاية شؤون البيت فقط، فوجدت المرأة الأديبة والشاعرة، وأيضاً الخطَّاطة التي تقوم بكتابة المصاحف. ويكتسب هذا المصحف الذي كتبته الخطّاطة \"زينب المقدسية\"، أهمية خاصة، نظراً لندرة المعلومات المتوفرة لدينا عن السيدات الخطَّاطات، وإنتاجهن.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"731 هـ / 1330 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 32 سم ؛ العرض: 22 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على التاريخ المدوّن عليها.","obtention":"أهدى هذه القطعة للمتحف المواطن المصري سامي محمد سعد في عام 2002.","bibliography":"\\- نفاع، كريستان. كتالوج مصاحف المكتبة الوطنية بباريس: جمال وجلال. باريس: معهد العالم العربي، 1987.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تجليد","تذهيب","خط","خطاطة","زخرفة كتابيّة","مخطوط ديني","مصحف."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر وزين بالألوان وبالتذهيب، وغلاف من الجلد زين بزخارف نفذت بأسلوب الضغط بالقالب."]},"2a5b3d2e-ed51-53e5-93b1-7b282919a214":{"name":"دلائل الخيرات","short_description":"إن دلائل الخيرات هو مجموعة أذكار للنبي محمد ولكن تشمل أيضا وصف قبر النبي وقائمة بأسماء منسوبة له(مثل خاتم الأنبياء و الهادي الحق).وقد جمع النص من قبل محمد ابن سليمان الجزولي وهو من المغرب وذلك في القرن الخامس عشر وقد كان الكتاب شائعا بشكل خاص في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في كل من تركيا وشمال أفريقيا وبقي كذلك حتى اليوم.هذه النسخة الخاصة من الكتاب مذهبة بشكل واسع ولها شكل مربع كما العديد من المخطوطات المغربية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثاني الهجري / بداية القرن الثامن الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"11 × 10.5 سم","provenance":"ربما المغرب","dynasty":"عصر الدولة العلوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صلاة ، نبي ، الجزولي ، قبر ، تذهيب ، محمد ، شمال أفريقيا ، مخطوطة ، تزيين هندسي ، تزيين مزهر ، تخطيط ، ذكر"],"materials":["أصبغة ملون وذهب على ورق"]},"2caee3c8-9802-5b3a-800d-6020c0764a7f":{"name":"مجلد من ديوان ابن العربي","short_description":"كان محيي الدين ابن عربي أعظم الصوفيين الإسلاميين وقد ولد في موريكا في إسبانيا في عام 1165 ميلادي وبعد العديد من الرحلات انتهى به المطاف في دمشق في عام 1240. وقد كان كاتبا  ثر الإنتاج جدا ونشر مريدوه تعاليمه التي وصلت لإيران والهند بالرغم من أن تأثيره كان الأشد وقعا في الأناضول . وإن ضريحه في دمشق تم ترميمه من قبل السلطان العثماني سليم الأول والذي يظهر خاتمه على الصفحة  1a من هذه المخطوطة. هذا المجلد ربما هو المجلد الرابع من مجموعة مكونة من ستة مجلدات وقد نسخت من قبل المؤلف نفسه. وفي نهاية المخطوطة يوجد ملاحظة تقول بأن المخطوطة قرأت جهرا للمؤف في منزله في دمشق في عدة جلسات وآخرها كان يوم الأحد 13 ذو الحجة عام 634 (أغسطس 1237) و الملاحظة الأخرى التي بالكاد تقرأ بخط يد المؤلف تقول بأنه شخصيا صادق على النص لدى ديوانه كما هو مبين هنا.","type":"ديوان ، شعر ، شعر صوفي ، ابن العربي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"قبل 13 ذو الحجة 634 هجري / 7 أغسطس 1237 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"التاريخ ومكان النسخ تستند لمعلومات في الملاحظات – بعضها بيد ابن العربي نفسه – مكتوبة في نهاية المخطوطة .","provenance":"دمشق ، سوريا ، نسخة موقعة","bibliography":"Hirtenstein, S., ‘Some Preliminary Notes on al-Dîwân al-kabîr’, *Journal of the Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society*, 39 (2006).Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: cat.71, p.81.","dynasty":"العصر الأيوبي","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["أيوبي ، دمشق ، ديوان ، حبر ، مخطوطة ، خط مغربي ، خط نقشي ، ورق ، شعر ، صوفية ، سوريا ، ابن العربي ، نقش"]},"2d3a9974-408a-5de5-bdff-8cfdae9e0b29":{"name":"أكبرنامة","short_description":"حكم الأباطرة المغول الهند لأكثر من ثلاثة قرون. فالإمبراطور أكبر (حكم خلال 1556- 1605) وهو الإمبراطور الثالث وكان أطول من حكم ويعتبر أعظم الأباطرة جميعهم. وإن سيرته معروفة بالأكبرنامة (كتاب أكبر) وهي سيرة إمبراطورية رسمية مكتوبة من قبل صديق الإمبراطور المقرب أبو الفضل . وقد بدأ في كتابة هذه السيرة في عام 1598 و استغرق الأمر تقريبا عشر سنوات ليكمل النص. ويوجد نسختين مصورتين من النص أنتجتا خلال حياة أكبر. وهذه النسخة هي آخر الاثنتين. وفي الصور التوضيحية الكثيرة التي ترافق النص يصور أكبر كشخص قوي ، ديناميكي وبطل كبير وذلك على نحو أكثر بكثير مما تصوره معاصروه.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 1008-12 هجري / 1600 -03 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"43.5 × 26.8 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، تاريخ ، رسم توضيحي ، تزيين بأشكال أشخاص ، لوحة منمنمة ، فيل ، يسوعي ، دين ، مناسبة ، ملكي ، حرب ، معركة ، بلاط"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"2d7d148e-c180-5cf1-813a-f3b4c6cdb469":{"name":"كتاب صلاة.","description":"هذا الكتاب الصغير عبارة عن تجميع لمجموعة من النصوص الدينية التي تظهر المعتقدات والعادات الشعبية، ويرتكز محتواه بشكل عام على القرآن الذي تم تخصيص الجزء الأول من الكتاب له حيث يبدأ النص بالفاتحة، أول السور، وينتهي بآخر سورة رقم 114، لكنه لا يضم كامل سور القرآن. تمت كتابة النص بالطراز المحقق وبالخط النسخي، وقد تكون الكتابة قد تمت من قبل خطاطين، أحدهما كان إبراهيم بابير بارزاده الذي يظهر توقيعه في الجزء الأخير من المخطوط. تم تأطير النص على كل صفحة بشريط عريض مذهب وخطوط بالحبر الأسود والمحمر البراق، أما عناوين السور فتمت زخرفتها، ونهايات الآيات محددة بزهيرات. يتبع الجزء الأول من المخطوط مجموعة مختارة من آيات من القرآن، فوفقاً للمعتقدات الشعبية، تمتلك كلمات القرآن قوى خاصة بسبب أصلها الإلهي، وهي تساعد في حالة المصائب. تمت تغطية هوامش الصفحات أيضاً بالنصوص، ومن الممكن أن الملاحظات على الهوامش تفسر الاستعمال الخاص لهذه الآيات والجمل ضد المرض أو الفقر على سبيل المثال. تمت كتابة أسماء الله الحسنى وأسماء الرسول على الصفحات التالية من المخطوط، وهي أيضاً ذات تأثير خاص. من العناصر المعتادة أيضاً في مثل هذا النوع من الكتب الصلوات التي يقوم المؤمنون بتلاوتها، والجزء الأكثر إثارة للإعجاب هو مجموعة من الصفحات الملونة التي تظهر كلمتي \"الله\" و\"محمد\" بخط ذهبي على أرضية زرقاء، وطبعة قدم الرسول والخف الذي كان يرتديه، ومشاهد لمكة والمدينة، والعبارات ذات القوى الخاصة، والأحرف وأسماء الله الحسنى، مرتبة كلها في دوائر ومربعات للحماية من العين الحاسدة.  \nتجليد الكتاب مصنوع من جلد بني محمر مزين بمستطيل مركزي ذهبي ومملوء بنموذج على شكل معين، أما الجزء الداخلي من التجليد فمغطى بورق أصفر مصقول عليه تصميم من الأوراق الكبيرة.","short_description":"كتاب صغير جامع لنصوص دينية مستخدمة شعبياً للحماية. إضافة إلى المقتبسات القرآنية في الغالب يشتمل الكتاب على دعاوى مباركة. لعل الأكثر إثارة هي صفحات الكتاب المرسومة التي تبين أثر قدم النبي وصندله أو مشاهد من مكة والمدينة.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","dates":"القرن الثاني عشر/ الثامن عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 14.7سم؛ العرض: 9.5سم.","method_for_datation":"ظهرت الرصيعة المفصصة كعنصر زخرفي على الخزف منذ ثمانينات القرن العاشر/ ثمانينات القرن السادس عشر.","method_for_provenance":"ينتمي كل من الزخارف الزهرية والشكل إلى الخزف الإزنيقي.","provenance":"تركيا.","obtention":"تم شراؤها من مزاد في قاعة فرانسوا دو ريكوليس، باريس، 22 آذار/ مارس 1966، المجموعة رقم 33.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":".IAM_TR_EN_001","author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["خزف عثماني","زخرفة زهريّة","صحن","طبق."],"materials":["جلد وورق مكتوب عليه بالحبر، وهو مذهب ومزخرف ومصور."]},"2ed5f331-f245-5701-b5ea-1a6aa1a79c09":{"name":"القران","short_description":"يمتد طول هذه المخطوطة القرآنية الضخمة من الهند لأكثر من متر واحد. من المحتمل أن تكون هذه الكتب المقدسة العظيمة المصنوعة يدويًا في الهند نتيجة للكتابات المحلية للقرآن والخط كشكل من أشكال الإخلاص والعبادة.  \n  \nالآية (الآيات) مؤلفة بالحبر الأسود بخط النسخ داخل إطار أسود يحسن الإطار على الورقة الرقيقة. تظهر الآيات الفردية والعناصر الزخرفية أيضًا في الذهب المصفى للتزيين والتأكيد. توضح مجموعة مختارة من الصفحات أجزاء من السورة بألوان زاهية من صبغة بأشكال ماسية وميدالية بزخارف نباتية.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 18","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 115 سم عرض: 67 سم","provenance":"الهند","obtention":"شراء","bibliography":"Behrens-Abouseif, D., \"Chapter 8 The Chain of Mamluk Calligraphers\", in D. Behrens-Abouseif *The Book in Mamluk Egypt and Syria (1250–1517)*, Leiden: Brill, 2018.  \nGruber, C.and Brend, B. (eds), *The Islamic Manuscript Tradition: Ten Centuries of Book Arts in Indiana University Collections,* Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2010: xviii, 281.  \nEhrlich, J., \"Plunder and Prestige: Tipu Sultan’s Library and the Making of British India\", *South Asia: Journal of South Asian Studies*, 43 : 3 (2020): 478–492.","dynasty":"الامبراطورية المغواية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق,ورق مقوى: كتابة يدوية"]},"2f557797-348d-59f9-b428-ae884d14fb91":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"تتسم هذه المخطوطة بصفحة مزدوجة مزخرفة، وكُتبت باقي الصفحات بخط النسخ الأسود مع وجود تفاصيل باللون الأحمر وعلامات الآيات باللون الذهبي. وتتألف كل صفحة من 15 سطرًا. كما كُتبت عناوين السور باللون الأبيض على خلفية ذهبية مزخرفة مع وجود رصائع جانبية مزخرفة لتضفي المزيد من الثراء على النص. ويظهر توقيع الخطاط حسين الحلمي على الصفحة الأخيرة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1239 هجريًا / 1823 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"333072e2-7b70-5d9f-885f-267dbbb500a9":{"name":"زوج من أغلفة الكتب المطلية باللكر","short_description":"هذا التجليد قد انفصل عن مخطوطة مجهولة تم اكتشافها . والغلاف الأمامي يصور فاتح علي شاه قاجار (الحاكم الثاني للدولة القاجارية (حكم خلال 1798-1834) وقد عرف عنه أنه مربي صقور شغوف وماهر وفارس مطهم . والصورة هنا تبينه وهو يحمل صقرا بينما ينظر خارجا باتجاه الناظر. ويصور الغلاف الأسود محادثة بين شاب ربما أمير ودرويش شاب متجول (قلندر) وهي صورة مرتبطة بالصوفية وهي تيار صوفي في الإسلام. وغياب المخطوطة الأصلية يجعل من الصعب تأكيد المعنى المقصود من الصور على هذه الأغلفة أو الرابط بينها.","type":"أغلفة كتب","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1800-40","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"21 × 16.4 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["غلاف كتاب ،أغلفة ، تجليد ، حيوان ، مخطوطة ، شكل ، شكل بشري ، مخطوطة"],"materials":["ورق – ماشيه ، طلاء زيتي ولكر"]},"336652f6-ed72-5895-9254-6d9fb253362d":{"name":"مخطوطة مصورة لجامي يوسف وزليخة","short_description":"هذه المخطوطة المصورة نسخت من قبل الخطاط المعروف مير علي الكاتب السلطاني (تقريبا 1476-1556). وقد كان أحد الفنانين الكثر الذين يعملون في مدينة هيرات (اليوم أفغانستان) عندما أسر عام 1529 .و المير علي وزملاؤه أخذوا إلى بخارى حيث أنتجوا المخطوطات المصورة للحكام الأوزبك والتواريخ المكتوبة تقول بأن المير علي كان غير سعيد في بيئته الجديدة ومع ذلك فإن مستوى عمله لم ينحدر أبدا. والمخطوطة أشتريت من مزاد عام 1962.","type":"أعمال إسلامية ، هندية ومن جنوب شرق آسيا للفن ،مخطوطة","holder":"شانجري لا ، مؤسسة دوريس دوك للفن الإسلامي","dates":"تاريخها 944 هجري /1537-1538 ميلادي","location":"هونولولو, هاواي","dimensions":"الأبعاد الكلية : 31.1 × 21 سم","provenance":"أوزباكستان ، بخارى","dynasty":"بداية العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق : تجليد مطلي بالذهب"]},"3438c1f8-75f5-5936-9cfe-6b8fe4241a2f":{"name":"مصحف","short_description":"هذه المخطوطة الصغيرة مثيرة للاهتمام بسبب توثيقها الشامل وأيضا لتذهيبها الواسع. ويقول رمز الناسخ أنها نسخت من قبل الحسن ابن جوبان ابن عبد الله القواني (من قونية) في مدرسة سعد الدين كوباك في مدينة قونية في شرق تركيا في عام 678 هجري (1278 ميلادي). وإن من غير المألوف بعض الشيء أن  يسمى الشخص الذي قام بالتذهيب  أيضا وهو مخلص ابن عبد الله الهندي (من الهند). والمخطوطة  الآن تشمل سبع صفحات مزدوجة وصفحة مفردة واحدة من التذهيب وكلها بمزيج لوني أساسي من الأزرق والذهبي. (الجزء الأمامي للصفحة المفردة التي تشكل الآن بداية  المخطوطة ربما أصلها تشكيل من صفحة مزدوجة) . وفي كل النص فإن اسم الله مكتوب بالحبر الذهبي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"677هجري/1278ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"10.5 × 8 سم","provenance":"قونية ، تركيا","dynasty":"العصر السلجوقي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، سعيفة نخل ، شمسة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"34fa4908-e715-5899-b8b5-002b54cad2c5":{"name":"تنينين ملتفين على بعضهما بشكل رش على ورق ذو طراز خاص","short_description":"هذه اللوحة التي تتميز بتعقيد ملحوظ للخطوط والتفاصيل تناقض حجمها الصغير ربما نفذت في مرسم في البلاط العثماني (نقاش خانة) في إسطنبول. وهناك في النصف الثاني من القرن العاشر/السادس عشر تطور طراز متميز للرسم منفصل عن التقليد الخيالي لحد كبير لتصوير المخطوطات وهذا يعرف بطراز الساز نسبة لقلم القصب المستخدم في تنفيذه وهذا الطراز يركز على التصوير الرائع والمبهر الذي يتضمن أشكال صينية وأوراق بلمسة الريش وهنا يوجد تنينان يختفيان بين الأوراق الخشنة الكثيفة وينزلقان  بصمت واللذين بالكاد يشاهدان من النظرة الأولى وبدلا من التركيز على الخط الصرف فإن الفنان المجهول التزم بالطبيعية الخشنة لأجسام التنانين الحرشفية المرقطة والعروق المتعرجة للأوراق المسننة .","type":"مخطوطات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا 982-983 هجري / تقريبا 1575 ميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"18.1 سم × 9.4 سم","method_for_datation":"التاريخ والأصل : بينما لا يوجد أعمال محددة التاريخ في طراز الساز فإن الألبوم المقدم لمراد الثالث (982-1003 هجري / 1574-95 ميلادي) في عام  980 هجري / 1572-73 ميلادي وهو موجود الآن في فينا، المكتبة الوطنية النمساوية (Codex Mixtus 313)ويتضمن أعمال توازي بشكل وثيق الرسم من حيث الموضوع والطراز.","method_for_provenance":"البنية التخطيطية للرسم والحواف المسننة للأوراق والبنية الخشنة لمخبأ التنانين كلها مميزة طراز الساز العثماني.","provenance":"تركيا","obtention":"مؤسسة كيفوركيان ( هاكوب كيفوركيان 1872-1962) وحتى عام 1969 ( في مزاد في شوثبي ، لندن في 1 ديسمبر 1969 ، الدفعة 57 فإنها بيعت إلى) Edwin Binney الثالث (1866 – 1934) ، مجموعة Edwin Binney الثالث ، بورتلاند ، ماين حتى 1985.  وفي عام 1991 أصبحت ملكا لـ LACMA حتى عام 2010 ( أهديت إلى )  LACMA ، Edwin Binney الثالث ، مجموعة الفن التركي لمتحف مقاطعة لوس أنجلس للفن.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، منمنمة ، تخطيط ، تزيين مزهر ، تزيين نباتي ، تنانين ، ساز ، تأثير صيني ، رسوم صينية ، حياة البلاط"],"materials":["حبر ، محلول ألوان وذهب على الورق"]},"35453f02-5851-5ed4-841e-211439b842c4":{"name":"القران و صندوق","short_description":"ينتمي القرآن الصغير إلى مجموعة من الكتب المقدسة الضئيلة الغرض منها أن تكون تعويذة. كتب القرآن في الهند بأسلوب الخط الترابي بشعر حصان واحد ، ويمثل القرآن كتابًا تعبدًا يصعب قراءته بالعين المجردة.  \n  \nيتم تغليف النص في صندوق فضي ، أحيانًا في أكياس من القماش ، ويتحول إلى قلادة لقلادة. في حين أن التميمة ستحمي مرتديها وتمكينها ، إلا أن تصنيعها كان في الغالب مخصصًا للسلاطين وجنودهم لحمايتهم. علاوة على ذلك ، تزين الفضة القوة الواقية كمعدن محظوظ في الإسلام. يتم حملها حول الرقبة أو تعلقها بأشياء وأسلحة احتفالية ، وتبقى سحر الحظ السعيد وتظهر طوال الوقت والمكان.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 19","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 2 سم عرض:1 سم ارتفاع: 2 سم","provenance":"الهند","obtention":"الهند","bibliography":"Behrens-Abouseif, D., \"Chapter 8 The Chain of Mamluk Calligraphers\" in D. Behrens-Abouseif, *The Book in Mamluk Egypt and Syria (1250–1517),* Leiden: Brill, 2018.  \nGruber, Christiane (ed) and Brend, B., *The Islamic Manuscript Tradition: Ten Centuries of Book Arts in Indiana University Collections,* Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2010: xviii, 281.  \nEkhtiar, M., *How to Read Islamic Calligraphy,* New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018.  \nEkhtiar, M., and Parikh, R., \"Chapter 10 Power and Piety: Islamic Talismans on the Battlefield\", in M. Ekhtiar and R. Parikh (eds), *Islamicate Occult Sciences in Theory and Practice,* Leiden: Brill, 2020.","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق,فضة:كتابة يدوية"]},"359c5242-9309-5cb3-a026-926ac7a00def":{"name":"ألبوم أحمد قراهيساري.","description":"يتألف ألبوم أحمد قراهيساري من قسمين، ويحتوي على ست سور من القرآن (حتى سورة الأنعام) وسلسلة من الأحاديث وقسم من قصيدة البردة للبصيري (القرن 7 / 13). إن الألبوم الذي يتألف من 15 ورقة ملصوقة بعناية، يشتمل على نماذج من كتابة أحمد قراهيساري بالخط الكوفي والنسخي والثلث والمحقق، وهي تغني فن الكتابة. الغلاف الجلدي للألبوم ليس أصلياً؛ وهذا يبين أن هذه النماذج التي كتبت في الأصل على لفائف، ربما شُذِّبت لاحقاً وجُمعت معاً في هذا الألبوم.  \n  \nيُستهل الألبوم بصفحة تتصدرها عبارة \"الحمد لله\" مدوَّنة بالخط الكوفي المربَّع، ثم البسملة في الوسط، وسورة الليل (رقم 92) في الأسفل مدوَّنة بالخط الكوفي المربَّع أيضاً، وجميعها كتبت بالحبر الأسود والذهب. لكن التصميم في الصفحات الأخرى يتميز بخصائص مختلفة وفقاً لنمط الكتابة وأبعادها.  \n  \nفي البيانات الخاصة باسم الناسخ والواردة على الصفحة الأخيرة يصف أحمد قراهيساري نفسه على أنه تتلمذ على يد معلمه أسدالله كرماني، بدلاً من مدرسة الشيخ حمدالله، وذلك بهدف تعلم الكتابة على نهج الخطاط العظيم ياقوت المستعصمي (القرن 7 / 13). بعث قراهيساري الحياة في فن الكتابة العثماني في القرن 16م وترك بصمته عليه. أما المدرسة التي أنشأها فقد استمرت على يد تلميذه حسن جلبي (توفي عام 1002 / 1594)، ثم أُهملت في نهاية القرن 10 / 16.  \n  \nتعتبر هذه الكتابات نماذج تُحتذى في الزخرفة الكتابية العثمانية، فبالإضافة إلى الذروة التي بلغتها في فن الكتابة، ما يزال رونقها يلهم عدداً كبيراً من الفنانين حتى يومنا هذا.","short_description":"ترك الخطاط أحمد قره حصاري بصمته على الخط العثماني في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، عبر المدرسة التي أسَّسها. وهذا الألبوم يضمُّ بين دفتيه نماذج من مآثره، التي توسِّع آفاق الخطّ، من خلال إتقان فن \"رصف الأحرف\" على طبقات.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. القطعة تحمل ختم السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1143- 1168 / 1730- 1754)، ووقفها على المكتبة التي أسسها باسمه الخاص.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 50 سم؛ العرض: 34 سم.","method_for_datation":"على الرغم من أن بيانات النسخ التي جاءت في الألبوم لا تحتوي على تاريخ، فإن التاريخ المتعلق بفترة حياة الخطاط أحمد قراهيساري (875- 963 / 1470- 1556) مؤكَّد، وبالتالي يمكن ربط تاريخ القطعة بهذا التاريخ.","method_for_provenance":"من المعروف أن الخطاط أحمد قراهيساري عاش في استنبول، ويُعتقد، بالتالي، أن الألبوم تم إنجازه هناك.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقل الألبوم من مكتبة السلطان محمود الأول في متحف آيا صوفيا إلى المتحف عام 1914.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Türk ve İslam Eserleri Müzesinden Bir Osmanlı Hat Sanatı Klasiği: Karahisari Albümü.” P, Sanat, Kültür, Antika Dergisi, 21 (Spring 2001), pp. 66 – 75.  \n\\- Alparslan, A. Osmanlı Hat Sanatı Tarihi. Istanbul, 1999.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Sevgi Kutluay","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين","توشية بالذهب","حبر","حديث.","رسم","غلاف جلدي","لون مائي","ورقة"],"materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، توشية بالذهب، جلد تزيين."]},"35dafca1-8ab1-5d22-8ffd-d39248a402df":{"name":"معدية تعبر نهور غاغوس","short_description":"هذا العمل هو أحد التصويرات غير اللازمة والثورية لنسخة عبد الله ابن الفضل لرسالة ديوسقوريدس الطبية. ويقول النص أنه على شواطئ نهر غاغوس يمكن أن نجد نافورة فعالة ضد الألم في الرحم ولكن الفنان انتهز الفرصة ليصور مركبا مع سائق الدفة ومجدفين وثمانية ركاب ينظرون من كوة في جنب المركب.","type":"منمنمة من نسخة من كتاب الحشائش وهي ترجمة لكتاب ديوسقوريدس النباتات الطبية","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"تقريبا 621 هجري / تقريبا 1224 ميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"العراق ، بغداد ؟","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان"},"36b43269-5ffd-5b5e-bb6b-ea170ad7ed06":{"name":"صفحتي افتتاحية لمخطوطة قرآنية","short_description":"في النصف الثاني من القرن السادس عشر وخاصة في شيراز كان هناك مركز مهم لصنع المخطوطات الفاخرة كبيرة الحجم للقرآن وبعضها كان يراد به أن يصدَّر للإمبراطورية العثمانية. وهذا الزوج من صفحات الافتتاح من القسم الأخير لمخطوطة متناثرة / مفرقة تتضمن دعاء الختم أو دعاء يتلى في نهاية قراءة القرآن ويسبقه آيات ختامية للقرآن ويليه الفالنامة ( شكل شعر فارسي للعرافة ) والتزيين الجميل الذي يؤطر التخطيط الذهبي لدعاء الختم  يلخص الطراز الشيرازي في بهائه اللوني. وإن الصفحة اليمنى مكونة من السورتين 113-114 التي تشير بأن النص الكامل مكون بشكل مشابه من أسطر كبيرة من الخط المحقق الأزرق وخط الثلث الذهبي والتي تتناوب مع بلوكات من الخط النقشي الأسود الأصغر على ورق مرشوش بالذهب ومؤطر بلوحات من تذهيب نباتي ملتف وعناوين السور مكتوبة بالأبيض على لوحات ذهبية ومذهبة بشكل متعدد الألوان ويوجد حلقات هامشية تحدد النقاط المتعددة في النص. إن العديد من المخطوطات المزينة للقرآن محفوظة في مجموعات إسطنبول.","type":"مخطوطة","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا الربع الثالث من القرن العاشر / تقريبا الربع الثالث من القرن السادس عشر","location":"لوس أنجلس","dimensions":"كل صفحة 48.9 × 30.8 سم","method_for_datation":"الصفحتان مرتبطتان بالبرنامج القياسي للتذهيب والتخطيط المرتبط بمصاحف شيراز من منتصف النصف الثاني للقرن السادس عشر  والنوع الأكثر شهرة هو ما يعرف بمصحف روزبهان ( مكتية تشيستر بيتي ، دبلن ، Is 1558) نسبة للخطاط روزبهان محمد الطابي الشيرازي.","method_for_provenance":"الصفحتان مرتبطتان ببرنامج التذهيب القياسي والتخطيط المتعلق بمصاحف شيراز للعصر الصفوي.","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"مجموعة  Edwin Binney ، الثالث ، بورتلاند ، ماين حتى 1986 وفي عام 1991 أصبحت ملكا لـ LACMA  حتى عام 2010 ( وقد قدمت كهدية ) إلى LACMA   .مجموعة  Edwin Binney ، الثالث ، مجموعة الفن التركي في متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن.AC1999.158.1مجموعة Roland Yazhari ، بورتلاند ، أوريغون حتى 1999 ( بيعت إلى ) LACMA  ، صندوق اختياري Shinji Shumeikai.","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، حبر ، ذهب ، إيران ، صفوي ، قرآن ، تخطيط ، ذكر / صلاة ، عرافة ، ثلث ، أشكال مزهرة"],"materials":["حبر ، ألوان وذهب على الورق"]},"37ddf905-ac01-5a2a-b943-6617e2945431":{"name":"رستم في الحصن قرب جبل سيباند(صفحة من مخطوطة الشهنامة )","short_description":"صفحة من مخطوطة الشهنامة (كتاب الملوك) وفيها شعر ملحمي للشاعر الفردوسي يخبر فيها قصة حملة رستم العسكرية إلى جبل سيباند لتدمير الحصن المنيع للمدينة ويظهر الرسم اللحظة التي وصل فيها رستم وجيشه مقتربين من جدران الحصن.و قد لجأ المقاتلون إلى الخديعة وتظاهروا بأنهم تجار ملح واعتقد حراس الحصن أنهم تجار وفتحوا لهم البوابات ووفقا لمحتوى القصة فإن رستم يصور كتاجر بدون تجسيد صفاته كبطل : جلد النمر والخوذة والأسلحة .وإن أشكال الناس الذين يرتدون أسمالا بالية ونوع ما يضعونه على رؤوسهم من غطاء والغيوم من الطراز الصيني يعبر عن التزام الرسام بمدرسة شيراز للمنمنمات .","type":"منمنمة ، مخطوطة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"النصف الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي","location":"كييف","dimensions":"الارتفاع : 23.8 سم ، العرض : 14.2 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة وقراءة النقش من قبل ف.كراشكوفسكايا (نشر عام 1926 ، الأصل والتاريخ) ، أ.إيفانوف(1966 ،تم تحديد التاريخ وتحديد المدرسة)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927). سجل قائمة عناصر المتحف القديم (1925-1946)","provenance":"شيراز ، إيران","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز.وقدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Grube, E., \"\"The Miniatures of Shiraz\"\", *The Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 21 (1963): 285-95.Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.","workshop":"مدرسة شيراز","dynasty":"العصر التيموري ، التركماني","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، إيران ، العصر التيموري ، الشهنامة ، تخطيط"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب و حبر على الورق"]},"37f27206-1cef-5263-96db-efb6c241eb7f":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"يبدو هذا المصحف المؤلف من جزء واحد غير مكتمل طبقًا للخرطوشة الفارغة المخصصة للعنوان الموجودة أعلى السور. ويلي الصفحة المزدوجة ذات الافتتاحية المزخرفة صفحات يشتمل كل منها على 15 سطرًا مكتوبة بخط النسخ الأسود، وهي مزدانة بالتفاصيل الحمراء وعلامات الآيات الذهبية والحواشي المُذهبة والرصائع الجانبية الوافرة. وقد كُتب بيد الخطاط علي شكري المعروف باسم نادر زادة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1284 هجريًا / 1867 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"3820f22f-64c5-54c7-80da-20ed18f8af7b":{"name":"تمثيل لكوكبات مجرة المرأة المسلسلة وبرج الحوت ،صفحة مبعثرة من كتاب صور الكواكب (صور الكواكب الثابتة)","short_description":"السيدة في هذا الثوب الملون بلون الزعفران والخوذة التي تشبه التاج هي تشخيص لكوكبة المرأة المسلسلة التي اكتشفت في القرن الثاني قبل الميلاد من قبل الفلكي بطليموس واستمرت في اعتبارها كوكبة رئيسية. مع ترجمة كتاب بطلميوس من قبل المجسطي في القرن التاسع  من بلاط الخليفة المأمون في بغداد فإن الفلكيين الذين عملوا  تحت رعاية الحكام المسلمين في ما يعرف اليوم بالعراق وإيران اعتمدوا المعرفة الإغريقية – الرومانية الفلكية وأضافوا لها من عندهم  لتشكيل علم الأنواء العربي والموروثات الهندية في هذا الرسم تجمع  المرأة المسلسلة مع برج الحوت. ومن بين الأمثلة الأكثر تميزا لهذا الموروث هو \"\"صور النجوم الثابتة\"\" الذي كتب من قبل الفلكي الإيراني عبد الرحمن الصوفي (توفي عام 986) و الذي احتوى تمثيلين لكل كوكبة واحد يعطي شكلها بالنظر للأعلى من الأرض والآخر بالنظر للأسفل من السماء. واستمر عمل الصوفي يتداول بشكل واسع وتوجد نسخ عديدة منه  مجموعات المتاحف الكبرى.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1450","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"21.3 × 14.7 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ورق ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، شكل ، شكل أنثى ، كوكبات ،علم ، فضاء ، فلك ، فلكي ، نجوم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، ذهب وفضة على الورق"]},"38745087-0b6a-5699-94f5-57d4e4dbd0f8":{"name":"الوثنيين أمام صنم","short_description":"إن الفالنامة هي نوع من كتب العرافة والتي يتم العودة إليها بشكل اعتباطي. ومقابل كل لوحة هناك نص توضيحي والنص بالنسبة للطراز المتحفي هو لوحة غير عادية يوجد في متحف مقاطعة لوس أنجلس ويشرح أن المشهد قد مثّل في معبد آزور ( المعبد اللازوردي) ومقولات الفأل المرتبطة بالمنمنمة هي باعثة على التشاؤم بشكل كبير.","type":"منمنمة من نسخة \"\"الفالنامة \"\" لجعفر الصديق","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"تقريبا 960 هجري / تقريبا 1550 ميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"عصر الدولة الصفوية","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"389ca57a-de31-5831-9a59-bb851adbe95e":{"name":"حمزنامة : عمر يهرب من القيود ويحلق لحيته ليخفي وجهه الكرماني","short_description":"عمر هو أحد الجواسيس (أيار) الذين دعموا المعارك المستمرة لحمزة.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"38e4904d-c574-52b6-a1e1-5202c0c6e8ba":{"name":"شهادة حج","short_description":"أُعدّت هذه الشهادة لحاج يُدعى السيد يوسف بن السيد شهاب الدين ماوراء النهري لأداء العمرة، موضحةً مواقع مهمة في مكة المكرمة والمدينة المنورة ومواقع دينية أخرى. إلى جانب هذه الرسوم التوضيحية، توجد نقوش من القرآن الكريم ونصوص مكتوبة باللغتين العربية والفارسية تتعلق بالحج، مع ذكر اسم الحاج وشهوده الستة في نهايتها. تُعتبر شهادات الحج وثائق قانونية يحصل عليها الحاج في نهاية رحلته.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"بتاريخ 21 محرم 837 هـ/ 6 سبتمبر 1433م","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع: ٦٦٥ سم، العرض: ٣٤.٧ سم","provenance":"آسيا الوسطى أو العراق","obtention":"كريستيز، لندن، مقتنيات كلاسيكية، غرب آسيوية، بيزنطية، وإسلامية، ٢٣ أكتوبر ١٩٧٢، المجموعة ١٠٩","bibliography":"Chekhab-Abudaya, Mounia, “Travelling manuscripts”, in Siu Perdue and Tagliacozzo (eds), *Asia Inside Out*, vol. 3, Cambridge: Harvard University Press, 2019: 146-178.  \n  \nChekhab-Abudaya, Mounia, Roxburgh, David, and Couvrat-Desvergnes, Amélie, “Sayyid Yusuf's 1433 Pilgrimage Scroll”, in Gülru Necipoğlu and Karen Learl (eds), *Muqarnas 33*, Leiden: Brill, 2016: 345-408.  \n  \nGonnella, Julia, et al., *Museum of Islamic Art: The Collection*, London: Thames & Hudson, 2022.","dynasty":"التيموريون أو قره كويونلو","author":"Mounia Chekhab-Abudaya","keywords":["آسيا الوسطى","العراق","حج، العصر التيموري، قره قويونلو","شهادة"],"materials":["ألوان مائية غير شفافة، طلاء مذهب، ورق، حبر"]},"3b9a8d6f-7ca1-5e34-9c8f-c212c393a3de":{"name":"وثيقة وقفية لخاصكي زوجة السلطان.","description":"تعود هذه الوقفية الخاصة بمؤسسة دينية إلى زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566)، خاصكي حوريم سلطان. وقد كتبت بالعربية في 49 صفحة على ورق أحارلي مصقول، ويحمل تاريخ 964 / 1557. وقد وجدت الأحرف الأولى لاسم السلطان سليمان أو طغرائه على الصفحة 1- أ. يبدأ النص بترويسة ذات صفحة واحدة، وكتب بمعدل تسعة أسطر للصفحة بحبر أسود وهوامش مسطَّرة بالذهب. كما زينت ترويسة الصفحة 1- ب وكذلك الفراغات ما بين أسطر الصفحة 2 – أ بالذهب والألوان الساطعة مع حوافٍ باللون الأسود.  \n  \nيعكس الغلاف الجلدي البني للوثيقة الخصائص النمطية لتغليف الكتب في القرن 10 / 16، حيث الرصائع البيضوية الغائرة والحلي وزخارف الزوايا. وقد نفذ بواسطة قالب ورسم بالذهب. كما تمت زخرفة الأغلفة الداخلية برصائع بيضوية مقصوصة وملصقة، ومزينة بالأرايسك والرسوم الزهرية المستوحاة من الفن الصيني.  \n  \nورد في الصفحتين 9 – ب و 10 – أ من الوقفية المباني التي أمر السلطان سليمان بتشييدها في القدس قرب قبة الصخرة تكريماً لزوجته حوريم سلطان. وقد عرفت هذه المباني من المصادر التاريخية بمسجد ومدرسة وإمارة أو تكية (مطعم الفقراء) خاصكي حوريم سلطان. وتحتوي الصفحتان 12 – أ و 14 - ب على شرح تفصيلي حول كيفية الإنفاق على رعاية الأوقاف وتسيير أمورها، مثل الاهتمام بالمباني وتنظيفها، ودفع رواتب العاملين فيها وما إلى ذلك. كما ورد في الصفحتين 15 – ب و 27 - أ عدد الممتلكات التجارية والطواحين وغيرها. وذكر أيضاً ما منح من ممتلكات تؤجرها حوريم سلطان لتأمين العائدات للأوقاف؛ إلا أنه لا توجد معلومات بشأن مواقع هذه الممتلكات. وفي الصفحة 49 – أ، هناك تواقيع الشهود وختم حوريم سلطان.  \n  \nتعتبر الوقفية، بما تتضمنه أيضاً من تواقيع للشهود، أحد الأمثلة المميزة على طريقة وضع السجلات في الفترة الكلاسيكية العثمانية. كما أنها تشكل مصدراً قيِّماً للمعلومات التاريخية المتعلقة بنظام المؤسسات الوقفية العثمانية وكيفية عملها.","short_description":"وثيقة أوقاف حُرّم سلطان، زوج سليمان القانوني، المعروفة بانخراطها في النشاط السياسي، وبالأناقة، وأعمال الخير، في القدس، ليست وثيقة تاريخية وحسب، بل هي صورة جميلة لفن الكتاب، في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"خاصكي حوريم سلطان (توفيت عام 965 / 1558).","dates":"964 / 1556- 1557.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 28 سم؛ العرض: 19 سم.","method_for_datation":"استناد إلى بيانات الوثيقة، تمت كتابتها عام 964 / 1557.","method_for_provenance":"تمت كتابة الوثيقة عام 964 / 1557. علاوة على ذلك، فإن الخط الذي كتبت به الوثيقة وطغراء السلطان سليمان القانوني والتغليف وخصائص الزخرفة جميعها تبين أن الوثيقة ربما أعدت في القرن 10 / 16 في مشغل القصر في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"أُحضرت من إدارة المؤسسات الوقفية عام 1919.","bibliography":"\\- Soliman le Magnifique.Paris, 1990, pp. 38 – 39, cat. no. 17.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Sevgi Kutluay","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين","تغليف جلدي","تلوين مائي","توشية بالذهب","حبر","رسم","نظام وقفي","ورق."],"materials":["ورق أحارلي مصقول وناعم، كتابة بالحبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف جلدي مزين."]},"3c7902f3-8b05-5d9c-98a2-183352180f18":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"تتميز هذه المخطوطة القرآنية التي كتبها محمد شكري، بصفحة مزدوجة مُذهبة ذات زخرفة بديعة. وباقي النص مكتوب بخط النسخ الأسود مع وجود تفاصيل باللون الأحمر وعلامات الآيات باللون الذهبي. وتتألف كل صفحة من 15 سطرًا. كما كُتبت عناوين السور باللون الأبيض على خلفية ذهبية مزخرفة. وحُددت الصفحات بأُطُر ذهبية ذات زخارف هندسية.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1232 هجريًا / 1816 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"3ccbbb1a-eca6-5ee7-becd-0a2da22c8309":{"name":"غوشتاسب يقتل تنين جبل سقيلة ، صفحة من الشهنامة ( كتاب الملوك ) لشاه طهماسب","short_description":"عندما اكتملت الملحمة الشعرية للفردوسي  (الشهنامة ) (كتاب الملوك) في عام 1010 وهي تقص تاريخ كل شاهات إيران حتى غزو العرب في عام 642 ميلادي وتبني البلاد دين الإسلام . وقد ألهمت بعدد لا حصر له من الأعمال الفنية التي تتضمن العمل الآخاذ (الشهنامة) و أنتجت من أجل شاه طهماسب ( حكم خلال 1524-76) وهو ثاني شاه من السلالة الصفوية وهذه الصفحة AKM163 (صفحة 402 يمين ) من شهنامة شاه طهماسب وتشير للشجاعة الاستثنائية وقوة غوشتاسب ابن شاه لوراسب.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1530-1535","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"45 × 30 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ،الشهنامه ، شاه طهماسب"],"materials":["لون مائي غير شفاف وذهب على ورق"]},"3db5f07f-85de-5f83-b35f-8ab272489650":{"name":"مصحف","short_description":"وفقا لمعلومات الفهرس فإن هذا المصحف أنجز في 1112 /1700 من قبل أحمد النيريزي وهو أحد أثرى الخطاطين إنتاجا  في أواخر العصر الصفوي. يدرج النيريزي من بين أعظم المعلمين الإيرانيين لخط النقشي. والتذهيب هي إضافة لاحقة وقد اكتمل في 1237/1821 والمصحف مهدى لفاتح علي شاه وهو الحاكم الثاني في عصر الدولة القاجارية وهذا مذكور في الفهرس وأيضا يستدل عليه بوجود  أشكال تزيين تشبه خاتمه الموجودة في كل المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"1237 هجري /1821 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"41.9 ×27.4 سم","provenance":"بلاد فارس","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 254–259.","dynasty":"عصر الدولة القاجارية","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مكتوب بالحبر الأسود ضمن عصابات معرقة و مجلد بالجلد ذو طباعة غير نافرة"]},"3e1aef10-1e63-5ce9-8823-475ed9609e87":{"name":"مصحف في ثلاثين جزءا","short_description":"ينسب هذا المصحف العثماني للمعلم الخطاط حافظ عثمان (توفي عام 1698) وهو مكتوب بطراز معلمه الشيخ حمد الله . والصفحات الافتتاحية مذهبة بشكل غني حيث عناوين السور مكتوبة بخط الثلث على أرضية مستطيلة ذهبية وتشكيل مزهر متعدد الألوان يشكل إطار ذو حدود بخط منكسر والنص محاط بعصابة كثيفة وبمجموعة من وحدات مزهرة. والمزيد من الغنى موجود في العلبة ذات الغطاء المزينة بطراز ركوكو (rococo ) بواسطة خيط حريري  ومعدني. وفي الوسط يوجد الطغراء أو الخاتم السلطاني للسلطان عبد المجيد (1823-18619).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"هجري 804-5 / ميلادي 1498-9","location":"كوالا لامبور","dimensions":"25.5 ×17.2 ×5.1 سم","provenance":"تركيا","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 190-195.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مجلد بالجلد مع طباعة بماء الذهب"]},"3ed0bda5-ca9d-536f-b3ed-1c1519674199":{"name":"اللوتس الصخري : Sumulutun ، صفحة من مخطوطة خواص الأشجار","short_description":"ولد ديوسقوريدس حوالي عام 40  ميلادي في أنزاربوس في كيليكية (تركيا حاليا ) وقد كان له تأثير عظيم على العلم والممارسة العملية من العصور الوسطى وحتى القرن السادس عشر وإن رسالته النباتات الطبية ترجمت أولا للسريانية وهي لغة شائعة عموما في الإمبراطورية العباسية (750-1258) وأول ترجمة عربية مباشرة تمت  لنسخة إغريقية على يد باحثين هما اصطفان ابن باسيل وحنين ابن اسحق في منتصف القرن التاسع في بغداد تحت حكم الخليفة العباسي المتوكل (حكم خلال 847-61) وقد كان ابن اسحق طبيبا وعالما عربيا ومسيحيا نسطوريا و يعرف بمعلم المترجمين وقد كان نشطا في بيت الحكمة في بغداد.وفقا للمصادر في عام 948 فإن الإمبراطور البيزنطي رومانوس الأول قدم نسخة من كتاب النباتات الطبية هدية للخليفة الأموي في قرطبة عبد الرحمن الثالث (912-961) ولا يوجد دليل يؤكد بأن الترجمة العربية الكاملة لهذه النسخة قد تمت في قرطبة . وفي السنوات اللاحقة كل من النص الإغريقي والرسوم المرافقة استمر مراجعتها وصنعت نسخ جديدة منها والنسخة العربية الشهيرة تمت في القرن الثالث عشر والتي تم إعادة نسخها مرارا وتوزيعها وهي الآن منتشرة في العديد من المجموعات العامة والخاصة والتي تتضمن مجموعة متحف الآغا خان وتعرف بخواص الأشجار وهي تصف تصنيع الأدوية من نحو 500-600 نبات وحيوان مثل السمك والمحار والمواد المعدنية التي تشكل أساس علم الصيدلة في بلدان الشرق الأدنى وما بعدها .","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"القرن الثالث عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"29.6 × 20 سم","provenance":"العراق","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Notes:\\[1\\] See Saliba, George and Komaroff, Linda, “Illustrated Books May Be Hazardous to Your Health: A New Reading of the Arabic Reception and Rendition of the ‘Materia Medica’ of Dioscorides,” *Ars Orientalis*, 35 (2008): 8.\\[2\\] Ibid.\\[3\\] Ibid., 9.Bloom, Jonathan, “The introduction of Paper to the Islamic Lands and the development of the illustrated Manuscripts,” *Muqarnas*, 17 (2000): 17–23. ISBN: 9789004116696.D’Andiran, Gerald, *Early Medicine, from the body to the Stars*, Basel: Schwabe, 2011. ISBN: 9783796527098.Graves, Margaret S. et al. (eds), *Treasures of the Aga Khan Museum: Arts of the Book & Calligraphy*, Istanbul: Sakıp Sabancı Müzesi, 2010: 200–05. ISBN: 9786054348084. Saliba, George and Komaroff, Linda “Illustrated Books May Be Hazardous to Your Health: A New Reading of the Arabic Reception and Rendition of the ‘Materia Medica’ of Dioscorides,” *Ars Orientalis*, 35 (2008): 6–65.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، نباتات ، علم ، علم و تعلم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر وفضة على الورق"]},"4250fc43-a459-535b-8747-40e09f5f1a2a":{"name":"زفارا يأتي إلى مكان الصيد لسيافوش ، صفحة مقتطعة من الشهنامة (كتاب الملوك )بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن شعر الفردوسي الملحي (الشهنامة /كتاب الملوك) اكتمل في عام 1010 وهو يسرد تاريخ كل الشاهات الإيرانيين (الملوك)حتى الغزو العربي لبلاد فارس في عام 642 ميلادي واتباع البلاد للإسلام وقد استلهم من قبل العديد من النسخ المصورة. والصفحة الحالية تبين شقيق رستم زفارا وهذه الصفحة اقتطعت من نسخة معروفة بالشهنامة ذات الرأس الكبير. وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثر لوحاتها : الرؤوس الكبيرة لشخوصها البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.4 × 24.3 سم","provenance":"إيران ، لحجان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، شكل ، شكل بشري ، رأس كبير ، الشهناما ، الشهنامه"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب ، وحبر على ورق"]},"42aad0c1-ac08-52ed-b98e-35a070c4bdeb":{"name":"مخطوط في علم الجراحة.","description":"هذا المخطوط نسخة من كتاب في علم الطب والجراحة بعنوان \"التصريف لمن عجز عن التأليف\" للجراح الأندلسي أبي القاسم خلف بن العباس الزهراوي (حوالي 329 - 404 / 940 - 1013).  \n  \nقسم الكتاب إلى فنون، إذ أنه يعتبر أسلوب معالجة أي مرض فناً من الفنون. ويذكر في كل فن ما قاله الطبيب الذي سبقه في علاج هذا المرض واشتهر وأبدع في علاجه، ويعرض كيفية معالجة كل حالة. كما يعرض الأدوات التي يحتاج إليها الطبيب أثناء العلاج، ويرسمها ويذكر طريقة استعمالها إن كانت محاقن أو محاجم أو آلات كي أو مناشير للعظم أو مقصات أو مباضع (مشارط جراحية) أو كماشات لخلع الأسنان… إلخ. مثال ذلك ما جاء في الصفحة 29 من أن أكبر الفنون حجماً الفن واحد والفن اثنان والفن ثلاثون. وتهتم على التوالي بمفاهيم طبية أساسية، وأعراض وعلاجات 325 مرضاً وكيفية إجراء عمليات جراحية. تشكل هذه الفنون الثلاثة أكثر من نصف محتويات الكتاب. أما الفنون السبعة والعشرون الباقية فتتحدث عن بعض المواضيع في صناعة وأوصاف العقاقير. بعض الأفكار المطروحة في هذا الكتاب مبتكرة تماماً. ويعتقد أنه من أوائل الكتب المحتوية على رسومات أدوات طبية.  \n  \nكان لهذا الكتاب وقع كبير في العالم العربي والتركي والأوروبي أيضاً. ترجم إلى اللاتينية على يد \"جرارد من كريمونا\" (المتوفي سنة 1187)، وأثر على علماء مثل \"جي الشولياك\" (المتوفي سنة 1370) وأتباعه.  \n  \nمثال على أحد الفنون في الكتاب: (الفن الحادي والأربعون من قوله بولق القبرصي في كي النقرص ووجع المفاصل). دونت هذه العبارة بالأحمر، وتعتبر عنواناً لما سيأتي بعدها. ثم يبدأ الزهراوي بشرح الحالة وكيفية معالجتها ويرسم آلة الكي المستعملة، ثم يحدد الأماكن التي يمكن كيها في القدمين، ثم يبين طرق معالجة الحرق الناتج عن الكي.","short_description":"مخطوطة طبية، فيها شروحات لعمليات جراحية، وخطوات عملها، وأيضاً كيفية معالجة الأسنان، بالإضافة إلى اشتمالها على ذِكْرٍ للمعدات المطلوبة في العمليات المختلفة. تُعتبر هذه النسخة من أقدم النسخ لكتاب الفيزيائي الأندلسي أبو القاسم خلف بن العباس الزهراوي.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","dates":"القرن 8 ـ 9 / 14 ـ 15.","location":"دمشق.","dimensions":"الطول: 20 سم؛ العرض: 15 سم؛ السمك: 3 سم.","obtention":"هدية من السيد خرشيد الجركسي سنة 1924.","bibliography":"\\- أبو الفرج العش، م. دليل المتحف الوطني بدمشق. دمشق، 1969.  \n\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969","dynasty":"العصر المملوكي","author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أبو قاسم الزهراوي","الأندلس","جراحة","حبر","طب","مخطوط","ورق."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"4361abfb-bea8-52e0-b83e-6fd62095a8ea":{"name":"مصحف مع فالنامة (كتاب تفسر التنجيم /العرافة )","short_description":"هذا المصحف المثمن الشكل المنمنم ذو جزء من فالنامة فارسية ملحقة به (كتاب العرافة ) كان قد كتب وفق صفحة معلومات الناسخ في آذار 1545 ومن المحتمل في مدينة شيراز الإيرانية. والافتتاحية الغنية الشكل تتألف أولا من صفحة متناظرة مزدوجة من نماذج وريدات مزهرة مذهبة ضمن شكل مثمن يليها صفحات افتتاحية متناظرة مشابهة تحتوي على أول أسطر من النص القرآني. والنص مكتوب بخط نقشي صغير ومقسم لآيات بواسطة نقاط ذهبية ومؤطرة بتفاصيل من الأزرق والأحمر والأسود والذهب. وبالرغم من أن التجليد غير أصلي فإن المخطوطة في حالة جيدة موضوعة في علبة فضية مثمنة الشكل من القرن السابع عشر من تركيا حيث غطاءها مزخرف بحجر كريم (البريل) الأخضر والحلقات الثلاث المعلقة المتصلة بالعلبة من المحتمل أنها ربطت أو علقت من شيء ما. والمصاحف الصغيرة من هذا النوع كانت ترتدى بوضعها في سلاسل فضية حول العنق وتكون كتعويذة / حجاب حافظ لمالكها ولكنها أيضا كانت تعبيرا عن الرفعة والسمو. وإضافة لذلك فإن التخطيط الصغير الغني والتذهيب الدقيق والناعم جدا. والعلبة النفيسة تشير إلى أن مالكها هو شخص مهم أو سيد عالي المستوى. وفي الامبراطورية العثمانية هذه المصاحف كانت تعلق على أعلى الرايات والأعلام ووفقا للحكاية فإن هذه المخطوطة وجدت معلقة على رمح في معسكر تركي خارج فينا في عام 1683 وهي تعود للأمير أوجين. وإن قائمة جرد غرفة الفن في فينا تشير إلى أنها ربما تكون جزءا من مجموعة رودولف الثاني في براغ في القرن السابع عشر. والفالنامة أو كتاب التنجيم مكتوب بالفارسية وهو متضمن في نهاية المصحف على الصفحة 279b-281a وكلا التضمينين للفالنامة وأيضا طراز الزخرفة يعني أن أصلها من مكان فارسي.  \nوهذا الافتراض يدعمه مصحف مثمن الشكل مشابه في المكتبة البريطانية (OR. 2200 ) والذي نسخ في شيراز في عام 950 هجري / 1543 ميلادي.  \nوالقطع المشابهة لهذه القطعة يمكن أيضا أن توجد في مكتبة تشيستر بيتي في دبلن أو في قصر توبكابي في إسطنبول وكذلك في مواقع أخرى.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"952 هجري / 1545 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"شكل مثمن بقطر 60 مم ، 56 × 56 مم ( 43 × 43 مم ) ، 281 صفحة","place_of_production":"شيراز ، إيران","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : 952 هجري / 1545 ميلادي","method_for_provenance":"لقد كان في المكتبة الوطنية النمساوية منذ على الأقل نهاية القرن الثامن عشر أو بداية القرن التاسع عشر","provenance":"إيران","obtention":"وجد مربوطا بشكل متعمد في مخيم عسكري تركي خارج فينا وهو يعود للأمير أوجين وهو جزء من مجمعة رودولف الثاني في براغ في القرن السادس عشر وفق لقائمة غرفة الفن Kunstkammer.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 99-100.","dynasty":"الصفويون","binding_desc":"إن هذا التجليد المغربي الأحمر له خاتم ذهبي وزخارف تشبه الشريط وحواف ذهبية. وربما هذا العمل هو نمساوي من نهاية القرن الثامن عشر. والمخطوطة محفوظة في علبة فضية مثمنة الأضلاع من القرن السابع عشر من تركيا، وغطاؤها مزخرف بحجر كريم أخضر (بيريل) شاحب مقصوص وحلقات التعليق الثلاث تشير إلى أن القطعة كانت تربط أو تعلق من شيء ما.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14411309","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان وذهب على ورق. تخطيط صغير بخط النقش مكون من 12 سطرا على الصفحة."]},"45b19a0c-0267-54d0-a134-624669d15108":{"name":"اقسام القران","short_description":"يضم هذا الكتاب جزأين من أجزاء القرآن الثلاثين. كان يُعرف باسم الجزء ، وغالبًا ما كان يُباع بشكل منفصل خلال الإسلام في العصور الوسطى ، مع أنماط زهرية وهندسية دقيقة تزين الغلاف البني للكتاب.  \n  \nتظهر الآية (الآيات) بخط النسخ مقسمة برسوم توضيحية ذهبية لأشكال نباتية بما في ذلك اللوتس والزهور الأخرى المدمجة من التقاليد الصينية والبوذية القديمة.  \n  \nعلى الرغم من أن معظم المسلمين في الصين لا يتحدثون اللغة العربية ، إلا أن القليل من المصاحف الصينية كانت موجودة خلال عهد أسرة مينغ وتشينغ. منذ انتشار الإسلام وإنشاء المدارس الإسلامية في عهد أسرة يوان ، تم أداء تلاوة الصلوات والخط باللغة العربية. كان للعديد من المسلمين من العالم العربي خلفية تجارية حيث يمثل خط النسخ الكتابة الرسمية. وهكذا أصبحت الأشكال المعدلة من النسخ بما في ذلك المحقق والريحاني هي الأنماط السائدة للمصاحف الصينية المزخرفة بالحبر الذهبي النموذجي","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 18- 17","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 22 سم عرض: 28.5 سم ارتفاع: 3.5 سم","provenance":"الصين","obtention":"الصين","bibliography":"Anvaary, S., \"A Study of the Art of Chinese Quranography from the Sixteenth to the End of the Eighteenth Century\", *Journal of Art and Civilization of the Orient*, 9: 33 (2021): 55–64.  \nGhoname, H., *Sini Calligraphy: The Preservation of Chinese Muslims' Cultural Heritage*, Doctoral dissertation, Manoa: University of Hawaii at Manoa, 2012.  \nHuaizhong, M. U. Y., \"The four upsurgences of Islamic culture in Chinese history\", *Journal of Muslim Minority Affairs,* 16: 1 (1996): 9–20.","dynasty":"السرة التشينغ","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق عجينة الرز,حبر:كتابة يدوية"]},"4a2ff8cf-3035-5df6-b37d-f996ba871f8d":{"name":"مخطوطة مصورة لسعدي بستان","short_description":"هذه المخطوطة المصورة لسعدي بستان تتميز برموز الناشر المزيفة وأربعة لوحات مفترض أنها جميعا من رسم فنان القرن العشرين ترابي بيك خراساني وقد كان ترابي بيك نشطا خلال أول عقود القرن العشرين – السنوات الأخيرة من عصر الدولة القاجارية وكما هو مؤكد في اللوحات في هذه المخطوطة لبستان فإن بعضا منها يذّكر بتلك المرسومة من قبل \"\" هافت أورانج\"\" المعروف بجامي (مشهد ، 1555 – 65) في معرض فرير للفن وقد اشتهر بإعادة إحياء الطراز الصفوي.","holder":"شانجري لا ، مؤسسة دوريس دوك للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن الرابع عشر الهجري / بداية القرن العشرين الميلادي ( رموز النشر الزائفة يعود تاريخها إلى 779 هجري /1377 ميلادي)","location":"هونولولو, هاواي","dimensions":"الأبعاد الكلية : 27.9 × 17.1 سم","provenance":"إيران","dynasty":"أواخر العصر القاجاري وبداية العصر البهلوي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق : تجليد مطلي بالذهب"]},"4b65636f-2968-54b7-8806-3c26e49e4118":{"name":"مصحف","short_description":"بالرغم من عدم وجود معلومات توثيقية لهذا المصحف فإنه من الواضح أنه قد أنتج لشخص ثري وربما ذو مقام رفيع. ورصائع الشمسة في الواجهة أو مثل الشمس في بداية المخطوطة – وأكثر تذهيباتها الأخرى – تتألف بشكل أساسي من ضفائر أشجار كرمة كثيفة  مشكلة من الأرابيسك التي تنبت وتبرز نباتات مزهرة صغيرة ملونة. ومثل العديد من المخطوطات المنتجة خلال العصر الصفوي فإن التذهيبات منفذة من مجموعة ألوان زرقاء وحمراء وذهبية مع لمسات من اللون الأصفر. وتتألف صفحات النص من كتل من خط النقش الأسود والمحددة بلوحات شاقولية من الأرابيسك الأزرق والذهبي وموضوعة بين الأسطر الأطول لخط الثلث الكبير الأزرق أو الذهبي. والمصاحف الكبيرة مثل هذا المصحف مميزة للإنتاج الصفوي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"46.2 × 30.3 سم","provenance":"إيران","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"4c6528de-3b1b-5bce-b0d2-370e7037d94f":{"name":"مصحف ابن البوّاب","short_description":"إن كلا من التخطيط والتذهيب  لهذا المصحف هما من عمل أبو الحسن علي (توفي عام 1022 ميلادي) والذي كان يشتهر أكثر بابن البّواب لأنه كان ابن الهلال الذي كان بوابا. وابن البّواب معروف بأنه أعظم الخطاطين الإسلاميين . ويعتبر هذا المصحف بأنه المخطوطة الأصلية المكتوبة من قبله التي ما تزال موجودة. وفي هذه المخطوطة فإن كل من السورتين الأول تبدآن بعنوان مزخرف وأيضا بداية كل سورة مشار لها فقط بسطر من خط الثلث الذهبي الذي يبين عنوان  السورة وعدد الآيات فيها ويوجد عنصر من سعيفة النخل بطراز خاص والذي يمتد للهامش. وتشمل المخطوطة أيضا خمس صفحات مزدوجة من التذهيب.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"391هجري/1000-01 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"17.7 × 13.7 سم","provenance":"بغداد ، العراق","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، رمز الناشر ، سعيفة نخل"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"4c75a74c-9d5b-5901-a8ac-c97ee313b0f5":{"name":"مخطوطة خواجة كرماني محمود ابن علي ، حمي و حميون","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة من كناب محمود ابن علي خواجة كرماني (1290-1352) المسمى \" هميا وهميون\" وقد تم تخطيطها من قبل الخطاط (الناسخ) شمس الدين محمد (المعروف باسم حسام الهروي) في الورشة الإمبراطورية للأمير التيموري بايسنغور (1379-1433) والذي كان راعيا شهيرا للفنون. وصفحة معلومات الناسخ تعطي اسم الناسخ وكذلك التاريخ 831 هجري (1427-28 ميلادي) ومكان الانتهاء من العمل والذي كان هيرات. وتنتمي المخطوطة لسلسلة من المخطوطات الرائعة التي نفذت في هيرات لصالخ بايسنغور ولكن التي تبعثرت بين العديد من المجموعات والمتاحف في كل العالم والناسخ أيضا كان يعرف بشمس بايسنغور السلطاني وكان طالبا لمولانا معروف الذي كان خطاطا وجلب لهيرات من قبل الحاكم التيموري شاهروخ. وإن أعماله المؤرخة تتراوح من هذه المخطوطة عام 831 هجري إلى 833 هجري (كليلة ودمنة ، إسطنبول ، TSM ,R. 1022). وفيما يتعلق ببلوك النص في كل المخطوطة فإن العامود الخارجي منسوخ بشكل مائل مقارنة مع العامودين الآخرين على الصفحة وهذا ربما يمثل تعليقات مضافة على النص وهذه الأعمدة تم زخرفتها بنقوش صغيرة مثلثية من الأرابيسك باللون الذهبي والأزرق في زواياها وكل الصفحة مؤطرة ومقسمة بحدود بالأزرق والذهبي والترويسات مكتوبة بالأبيض أو الذهبي بخط الثلث ضمن لوحات مؤطرة بالذهبي والأزرق – الذهبي والمزخرفة بأرابيسك باللون الذهبي ، الأبيض أو الأخضر. وهناك ثلاث صفحات كاملة من المنمنمات كلبا والتي يعتقد أنها من عمل رسام وحيد الذي استوحاها من نماذج معينة. والمنمنمات ما تزال بدرجة ما من طراز الرسم الذي تم تطويره في تبريز وبغداد في أواخر العصر الجلائري Jalayirid ويوجد مخطوطة مشابهة BL Add. 18113  في المكتبة البريطانية. وان احتلال هذه المدن من قبل التيموريين ونقل الفنانين والمخطوطات لبلاط سمرقند هيرات سمح بإبداع مثل هذه الطرز السابقة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"832 هجري/1427-28 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"242×145 مم (166×90مم) ، 67 صفحة","place_of_production":"هيرات، أفغانستان","method_for_datation":"صفحة معلومات الناسخ : اسم الناسخ ، انتهت في هيرات ، تاريخ.","method_for_provenance":"هناك حدود مضافة مع خاتم المالك الشرقي وتاريخ 1227 هجري / 1812 ميلادي على الصفحة 67b وخاتم المالك المدعو هامر بورغشتال أيضا موجود ومؤرخ في 1223 هجري/1808-9 ميلادي.","provenance":"هيرات، أفغانستان","obtention":"دخلت المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842 مع مجموعة بورغشتال الثانية.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 91-93.  \nHolter, Kurt, “Hundert und eine, vorwiegend persische illuminierte Handschriften“, *Codices manuscripti*, 23/24 (1998): 16.  \nRobinson, B.W, *Fifteenth-Century Persian Painting: Problems and Issues*, New York: New York University Press, 1991.  \nSoucek, Priscilla, “Comments on Persian Painting”, *Iranian Studies, Journal of the Society for Iranian Cultural and Social Studies*, VII (1974): 72-87.  \nWellesz, E., “Eine Handschrift aus der Blütezeit frühtimuridischer Kunst”, *Wiener Beiträge zur Kunst- und Kulturgeschichte Asiens*, 10 (1936): 3-20.","workshop":"الورشة الإمبراطورية في بايسونغور في هيرات التيمورية","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","scriber":"شمس الدين محمد بن حسام الهروي","binding_desc":"التجليد نصف الجلدي الذي له طبعات ذهبية على محوره الوسطي بينما الأمام والخلف مكونة من غطاء من ورق مقوى  رخامي وهذا يجعل مكان صنعه في فينا في القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410595","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب بشكل ثلاثة أعمدة ذات 20 أو 23 سطر بالصفحة الواحدة (فارسي)"]},"4ca47641-f0ff-50a2-a7c3-b3adf3abb210":{"name":"مصحف كوفي.","description":"القطعة عبارة عن نسخة من النصف الثاني من القرآن الكريم. وكانت موقوفة على القراءة في قبة الصخرة المشرفة لعدة قرون. وفقد العديد من أوراقها نتيجة استخدامها في القراءة طيلة هذه القرون. يتكون غلاف المصحف من دفتين ولسان، وعرضه أكبر من طوله، وهو الشكل المتعارف عليه في مصاحف القرون الإسلامية الثلاثة الأولى. حدد الغلاف بأربعة خطوط محفورة، الداخلي منها مذهب والخارجي مجدول. ويتوسط كل من الدفتين صرّة (مداليون) ذات محيط حلزوني، بداخلها رسومات نباتية متداخلة تتضمن أزهاراً خماسية الأوراق. ولبّس الغلاف من الداخل بالجلد الأحمر الفاتح. وهذا الغلاف ليس أصلياً في المصحف، ولا يتعدى تاريخه الفترة العثمانية الوسطى. احتوت الصفحة الأولى والصفحتان الأخيرتان من المصحف على ثلاث لوحات تزيينية مستطيلة الشكل، وقوام زخرفتها أشرطة مستقيمة ودائرية متداخلة مع بعضها البعض. وزينت هذه الأشرطة من الداخل بنقاط حمراء وزرقاء، في حين زينت الفراغات التي نتجت من تقاطع الأشرطة بخطوط هندسية يتخللها نقاط عديدة باللون الأخضر. كتب المصحف بالخط الكوفي وبحبر أسود، وشُكِل بنقاط حمراء اللون، وجُعلت نقاط الإعجام باللون الأسود. وتكونت علامة الوقف بين الآيات من ثلاثة خطوط مائلة قصيرة (///)، واستخدم حساب الجُمل في إحصاء عدد آيات كل سورة. كتبت أسماء السور بالخط الكوفي المذهب، تارة داخل مستطيلات يحددها خطوط حمراء وتارة بدون ذلك. ولم تكتب أسماء السور في مكان محدد، فأحياناً كتبت في أول الشريط وأحياناً في آخره وأحياناً في وسطه. ورسمت بجانب اسم السورة أشرطة احتوت على رسومات بسيطة جميلة جداً يختلف نمطها وحجمها وشكلها من شريط إلى آخر. قسم هذا الجزء من المصحف إلى سبعة أسباع، وتميزت الصفحتان اللتان يبدأ السُّبع بإحداهما بوجود إطارين يحيطان بمتن كل صفحة زينا بنقاط ذات ألوان مختلفة. وكتب رقم السُّبع واسم السورة التي يقع فيها وآية من بداية السُّبع في الجزء العلوي من الإطار.","short_description":"النصف الثاني من القرآن، عرضه أكبر من طوله، مجموع بين دفتين من الجلد المزخرف، ومكتوب على رقّ غزال، بالخط الكوفي، وبالحبر الأسود. تنتشر الزخارف في أنحاء المصحف، خاصة عند مطالع السور. يُعتبر من المصاحف المبكرة التي وصلتنا، ويمكن تأريخ إنجازه إلى القرن 3هـ/9 م.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"الحسن بن الحسين، أحد أسباط النبي محمد صلى الله عليه وسلم.","dates":"القرن 3 / 9.","location":"القدس","dimensions":"الطول: 24سم؛ العرض: 31.5سم؛ السمك: 8 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على نص كتب على المصحف عام 954 / 1547 يشير إلى أن المصحف ينسب إلى الحسن بن الحسين. هذا بالإضافة إلى أن نوع الخط الكوفي الذي كتب فيه المصحف كان مستخدماً في الفترة المشار إليها، كما أن زخارف المصحف مطابقة للزخارف الشائعة في هذه الفترة.","method_for_provenance":"حددت العراق مكاناً لصنع القطعة نظراً لوجود غالبية آل البيت في العراق في تلك الفترة، ولتوافق الخط والزخرفة المستخدمين في المصحف مع أنماط الخطوط والزخارف التي سادت العراق في نفس الفترة.","provenance":"العراق.","obtention":"نقلت القطعة من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- العسلي، كامل. تراث فلسطين في كتابات عبد الله مخلص. عمان: دار الكرمل، 1986.  \n\\- المنجد، صلاح الدين. دراسات في تاريخ الخط العربي. بيروت: دار الكتاب الجديد، 1971.  \n\\- Deroche, F. The Abbasid Tradition. London: Nour Foundation, 1992.","dynasty":"العصر العباسي","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["الحسن بن الحسين","خط كوفي","رق","قرآن","مصحف","مصحف كوفي."],"materials":["رق غزال أو ماعز مزخرف بخطوط هندسية."]},"4d7b079a-e0d0-5069-8f8b-a7c650770aed":{"name":"مجموعة من القصص الصوفية","short_description":"تُعدّ هذه المخطوطة مجموعة تضمّ 39 قصة ونصًا صوفيًا، إلى جانب قصائد ورسائل كُتبت باللغات الفارسية والتركية والعربية. وعلى الرغم من عدم وجود منمنمات مرافقة للنصوص المكتوبة، فإن كل فصل يفتتح بعنوان مزخرف بدقة من نوع عنوان. وتشمل محتويات المخطوطة، من بين أمور أخرى، تفاسير للقرآن الكريم (تفسير)، وحكايات عن التصوف، وقصائد من نوع (قصيدة) (وهو شكل شعري عربي يشبه القصيدة الغنائية أو الأودة)، إضافة إلى رسائل فلسفية تتناول الإنجيل المسيحي. وعلى الرغم من أن تاريخ النسخ معروف بدقة (1123هـ / 1711م) لوروده صريحًا في خاتمة المخطوطة (الكولوفون)، فإن مكان نسخها لا يَرِد في السجل المكتوب.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"1123 هـ / 1711 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"305 × 168 ملم، 232 ورقة مخطوطة","method_for_datation":"يمكن تحديد تاريخ دقيق على نحو شبه مؤكد، إذ يختتم الفصل الأخير من المخطوطة بالعبارة: «أُنجز في سنة 1123».","provenance":"ربما سوريا","obtention":"أُدخلت هذه المخطوطة إلى المجموعة على يد جوزيف فون هامر بورغستال.","bibliography":"\"Flügel, Gustav, *Die arabischen, persischen und türkischen Handschriften der Kaiserlich-Königlichen Hofbibliothek zu Wien*, vol. 3, Vienna: Verlag der K. K. Hof- und Staatsdruckerei, 1867: 489-501.  \n  \n\"","binding_desc":"المخطوطة مُجلَّدة تجليدًا نصفيًّا من الجلد الأحمر، مع زخرفة مذهَّبة على كعب الكتاب، وقد طُبع عليه عنوان المخطوطة بحروف ذهبية جاء نصّه: «neun und dreyssig mystische Abhandlungen» («تسع وثلاثون رسالة صوفية»). أمّا ألواح الغلاف نفسها فهي مصنوعة من خشب السرو. وقد صُنع هذا التجليد خصيصًا لجوزيف فون هامر بورغستال.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14400444","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["تفسير","قصيدة","مخطوطة"],"materials":["حبر على ورق. خط نستعليق، مكوَّن من 27 سطرًا في كل صفحة."]},"4dac9cf9-671a-53db-afe9-db1a23d3b6cf":{"name":"تحضير الدواء . صفحة من مخطوطة لترجمة عربية لكتاب ديسقوريدس في الأدوية  'De Materia Medica'","short_description":"هذه صفحة منفردة من مخطوطة نسخت في عام 621 هجري /1224 ميلادي في بغداد من قبل عبد الله ابن الفضل وهو خطاط معروف جيدا  وكان يعتقد لفترة طويلة بأنه مؤلف للمنمنمات . وإن رسالة  \"\"الأدوية\"\" هي من تأليف ديسقوريدس وهو طبيب إغريقي كان معروفا جدا في العصور الوسطى. ويحتفظ متحف خنينكو بصفحة من المخطوطة التي تبين عملية صنع الدواء.وإن الأسلوب الفني الجدير بالثقة جدا والمقنع فنيا المستخدم من قبل فناني العصور الوسطى يظهر المزايا العرقية للشخصيات ،وأوضاعهم وملابسهم والتفاصيل المختلفة للحياة اليومية.","type":"مخطوطة ، منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"621هجري/1224ميلادي","location":"كييف","dimensions":"الطول : 33 سم ،العرض : 23.9  سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة من قبل ف. كراشكوفسكايا (1926 ، الأصل)،نشر هـ.بوشتال (1942 ، التاريخ الدقيق)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927) : مجموعة آل خانينكو ،نشر هيوغو بوشتال (1942) : سابقا مجموعة روبرت مارتين","provenance":"بغداد ، العراق","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز . قدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005. Buchthal, Hugo, \"\"Early Islamic Miniatures from Baghdad\"\", *Journal of the Walters Art Gallery*, 5 (1942). Contadini, Anna (ed), *Arab Painting: Text and Image in Illustrated Arabic Manuscripts, Handbook of Oriental Studies*, London: Brill, 2010. Discordides Pedanius, *De Materia Medica: Being an Herbal with many other medicinal materials*, (Written in Greek in AD 1st century. New indexed version in modern English translated and edited by Tess Anne Osbaldeston and Robert P. A. Wood), Johannesburg: Ibidis, 2000: 939.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.","workshop":"مجهول","dynasty":"العصر العباسي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، مخطوطة ، ديسقوريدس ، العراق ، الطب العصر العباسي"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف و ذهب على الورق"]},"50900128-bb54-580c-9129-d9d24be9c5ef":{"name":"هذه الصفحات من الشهنامة  للفردوسي معمولة لشاه طهماسب الأولمنسوبة لسلطان محمد  ، مير سعيد علي مير مصور ، أقا ميراك وميرزا علي","short_description":"هذه الصفحات العشر أتت من الشهنامة والتي صنعت للحاكم الصفوي شاه طهماسب الأول (حكم بين 1524 – 1576). وإنها واحدة من أروع المخطوطات الفارسية المصورة التي أنتجت قط المسماة الشهنامة وفقا للجامع الذي جزأها في نيويورك في 1970s . وهي ذات شكل كبير على ورق رائع مرشوش بالذهب وذات 258 شكل مصور. والشكل معروض بشكل مستقل لكل لوحة ويجب أن يكون قد تم هناك تشاور مستمر بين الكتاب والرسامين وواضعي الهوامش حولها. والصفحة 516 التي هي في مجموعة الخليلي هي الصفحة الوحيدة من المخطوطة التي تحتوي تاريخا.وقد أعطيت المخطوطة من قبل شاه طهماسب إلى السلطان العثماني سليم الثاني عند اعتلاء الأخير العرش في عام 1566. وفي عام 1903 كانت المخطوطة في حيازة إدموند روتشيلد وقد تغير المالك مرة أخرى في 1960s عندما بدأ مالكها آرثر هجتون جونيور في تفريقها.واليوم هناك نحو 140 من لوحاتها في متاحف ومجموعات في كل العالم . وبقية المخطوطة – التجليد و بلوك النص و118 لوحة قد صارت في متحف الفن المعاصر في طهران منذ عام 1994.صفحات الخليلي :صفحة 25b ، موت الملك مرداس ، منسوبة للسلطان محمودصفحة 27b ،  الضحاك يستلم ابنتي جمشيد ، منسوبة للسلطان محمودصفحة 30b ،  الضحاك يقتل البقرة المقدسة برمايه ، منسوبة للسلطان محمود ومير سيد علي صفحة 38b : ترسل فريدون أم فاراناك هدايا لابنها ربما بتوجيه من السلطان محمودصفحة 89b : زوجة محراب ، سندوخت تخرج مع عبيد يحملون الهدايا للترحيب بسام  ربما بتوجيه من المير مصورصفحة 119b : رستم يقتل تنينا ، منسوبة لعبد الوهاب صفحة 135b : رستم والمحاربين السبعة في أرض الصيد في أفراسياب. منسوبة لمير سيد علي صفحة 279b : قتال رستم وشنغول ، منسوبة لأقا ميراك صفحة 516b : عبدة أردافان جلنار مع أردشير الشاب ، منسوبة لمير مصور صفحة 731a : الموسيقي بارباد يخفي نفسه في شجرة ، منسوبة لميرزا علي","type":"مخطوطة ، لوحة منمنمة ، الشهنامة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"المخطوطة : 1520 – 1540 الصفحة 516b تاريخها : 934 هجري / 1527 – 8 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"التاريخ ومكان صنع القطعة يستند لمعلومات ضمن اللوحات نفسها وعلى السجلات التاريخية وعلى الكثير من الدراسات التفصيلية التي أجراها عدد من الأكاديميين والباحثين.","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"الصفحة 119 فقط : سابقا إدموند دو روتشيلد ، آرثر هوغتون  جونيور ، ديان ودنر ، وأندريا ودنر ، كريستي ، لندن ، مزاد 27 أبريل 1993 ، دفعة 71 . الصفحات التسعة الباقية : سابقا إدموند دو روتشيلد ، آرثر هوغتون  جونيور","bibliography":"Canby, S.R., *The Shahnamah pf Shah Tahmasp. The Persian Book of Kings*, New York: Metropolitan Museum of Art, 2014.Dickson, M.B., and Welch, S.C., *The Houghton Shahnameh* (2 vols), Cambridge, MA, and London: Harvard University Press, 1981.Falk, T. (ed.), *The Treasures of Islam*, exhibition catalogue, Geneva: Musée Rath, 1985: 68–71, n. 42–4, 46, 49, 50, 53, 57 and 61.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: n. 299–308, pp.262–69.","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إيران ، صفوي ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، مخطوطة ، لوحة ، شهنامة"]},"52faeb30-e7d3-51ad-a243-69d0743d824e":{"name":"دلائل الخيرات للجزولي","short_description":"إن كتاب دلائل الخيرات  وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار الذي عرف اختصارا بدلائل الخيرات هو أحد الأعمال الأكثر شعبية للذكر في العالم الإسلامي. وقد تم تاليفه من قبل أحد المؤلفين من سوس ، أبو عبد الله محمد ابن سليمان ابن أبو بكر الجزولي (توفي عام 1645). وكما يبين اسمه يتألف العمل من العديد من الصلوات على النبي مع ألقابه ووصف لقبره وتصوير بياني الذي وجد في أكثر النسخ الجنوب أفريقية. لكن النسخ العثمانية للعمل خاصة تلك العائدة للقرن الثامن عشر فصاعدا تميل لأن تتضمن أشكال منظورية للحرمين الشريفين في مكة والمدينة وبالتالي تختلف عن نص المخطوطة.إن طراز الكتابة – هو مغربي شفاف / واضح – والصيغة المربعة لهذه المخطوطة يجعل أصلها شمال أفريقيا. ولكن التذهيب وتضمين مكة والتجليد الأصيل هي أقرب للأعمال العثمانية الاعتيادية  ومن الممكن أن تكون قد نسخت في أي مكان وربما مكة .","type":"مخطوطة ، مخطوطة مصورة ، كتاب أذكار ، دلائل الخيرات ، الجزولي ، مكة ، المدينة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أرخ في 24 رمضان 1290 هجري / 15 نوفمبر 1873 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"مكان صنع القطعة وتاريخها يستندان لأسس تحليل الطراز","provenance":"شمال أفريقيا أو ربما مكة","bibliography":"Ben Cheneb, M., “al-Djazuli”, in Bosworth, C.E., van Donzel, E.J., Pearson, H. (eds), *Encyclopaedia of Islam*, vol. 2 (C-G), Leiden: E.J. Brill, 1983: 527–8.Porter, V., (ed.), *Hajj: journey to the heart of Islam*, exhibition catalogue, London: British Museum, 2012: 52–5.","dynasty":"العصر العثماني","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الحجاز ، مكان مقدس ، الكعبة ، المدينة ، مسجد ، الحج ، ورق ، صلاة ، النبي محمد ، دين ، مكة"],"materials":["حبر ، ذهب ، فضة وألوان مائية غير شفافة على ورق ، تجليد معاصر بالجلد وغطاء ذو تصاميم مرسومة ومشغلة بالذهب والفضة"]},"548a0da4-daad-5893-abb1-4453dabee1bc":{"name":"مولانا شمس الدين محمد عصار التبريزي، مهر ومشتري (ملحمة رومانسية عن صداقة الأمير مهر مع الشاب مشتري)","short_description":"أتمّ مولانا شمس الدين محمد عَسّار التبريزي (تاريخ. 784هـ / 1382–1383م) هذه الملحمة الرومانسية التي تتناول صداقة الأمير مِهر والفتى مُشتري (مِهر ومُشتري) سنة 778هـ / 1377م. وقد اقتُنيت هذه المخطوطة لصالح المكتبة الوطنية النمساوية سنة 1677م في القسطنطينية على يد بيتر لامبك مقابل 30 دوقية ذهبية و15 كروزر. ونُسخت المخطوطة بخط النستعليق على يد الناسخ هداية الله نحو 977–988هـ / 1570–1580م، ويُرجَّح أنه أُنجز في شيراز، إيران. وبحسب المؤرخ التركي في القرن السادس عشر مصطفى عالي، فإن هداية الله كان من أصفهان، وتتلمذ على يد الخطاط معزّ الدين محمد أمين من كاشان. وتحمل أربعة مخطوطات أخرى مزوّدة بمنمنمات، أُنتجت بين 1564 و1584م، توقيعه. ومن الناحية الأسلوبية، يمكن ربط اللوحات الثماني كاملة الصفحة بالإنتاج الفني لمدينة شيراز، حيث يُرجَّح أن المخطوطات أُنجزت بين 1570 و1580م. ويزداد ترجيح تأريخه إلى أواخر القرن السادس عشر عند الفحص الدقيق للتراكيب التصويرية في مجمل المخطوطة؛ من حيث تحوير المناظر الطبيعية والأشكال المعمارية، ومنظومة الألوان، والظهور المحدود لتاج الحيدري (التاج الصفوي/العمامة ذات العصا) الذي خرج من حيّز الاستخدام خلال هذه الفترة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 977-988 هجري - 1570-1580 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"242 × 170 مم (165 × 97 مم)، الصفحات I، I*، 435 ورقة.","method_for_datation":"خاتمة كتابة واحدة: ذُكر اسم الكاتب.","method_for_provenance":"في الصفحة 1a, يوجد ختم تالف لمالك شرقي. وقد اقتناه بيتر لامبيك في القسطنطينية عام 1677 مقابل 30 دوقية ذهبية و 15 كروزر. في الصفحة 2a: \"المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا رقم 6\".","provenance":"ربما شيراز","obtention":"غير معروف، لكنه كان جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية في النصف الثاني من القرن السابع عشر.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المضيئة والمطبوعات البدائية في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983: ص. 25-28.","dynasty":"الصفوية","scriber":"شمس الدين بن غياث الدين الحافظ الكرماني","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي البني الداكن بوجود لسان (طية)، ويعرض على الغلاف الأمامي حقلاً مركزياً مزخرفاً بزخارف أرابيسك نباتية ولفائف سحابية مذهّبة، مضغوطة باستخدام قالبين، وتضم مدالية مركزية يتدلى منها معلّقان. وعلى جانبي الحافتين القصيرتين للحقل المركزي، تتشكّل دوائر وأشكال بيضوية تُكوّن خراطيش عنوانية وهمية مزدانة بتطعيمات من خيوط جلدية مذهّبة دقيقة على خلفيات من الورق الأحمر والأزرق والحرير الأخضر. ويحيط بذلك كله إطارٌ زخرفي مختوم بدرجتين من الذهب بزخارف مداليات كرْم ممدودة ومصفوفة. وقد زُخرف الغلاف الخلفي واللسان بالطريقة نفسها. أمّا بطانات الغلاف الداخلية (الدوبلور) فهي من جلد أفتح لوناً، تعلوها تصميمات مداليات بحشوات من أرابيسك خيطية مذهّبة وبنية على خلفيات من الورق الوردي والأحمر والأزرق، مع تطعيمات من الحرير الأخضر. وتُزيَّن ألواحها المركزية بزخارف أشرطة سحابية ونباتات متسلقة مذهّبة مضغوطة بالقوالب. ومن المرجّح أن هذا التجليد صُنع في شيراز بإيران في أواخر القرن السادس عشر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/baa18848907","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["الصفويون","رومانسية","لوحة","معراج","ملحمة"],"materials":["حبر، ألوان مائية معتمة وذهب على الورق. خط نستعليق مزخرف. 14 سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"54e60e87-a0d4-5416-b5e8-03ace6751eca":{"name":"ورقة من قرآن.","description":"مصدر هذه الورقة مخطوطة قرآن، ويظهر عليها 11 سطراً مكتوبة بالخط المحقق الجميل بالحبر الأسود على ورق وردي شاحب مصقول بعناية، والحافة اليمنى للورقة مقطوعة. النص على الصفحة اليمنى يمتد من سورة التكوير، الآية 13، حتى سورة التطفيف، الآية رقم 4 على الصفحة اليسرى، وهي التي سيتم وصفها الآن. يدل على أواخر الآيات نموذج زخرفي على شكل زهيرة ذهبية منقطة باللون الأزرق، وعلى الهامش تظهر الأشكال الزخرفية أحدها دائري والاثنان الآخران بيضويان، ويعتقد أنهما يحتويان عبارة \"خمسة\" و\"عشرة\" للدلالة على كل خمسة وعشرة آيات. وعلى كل من وجهي الورقة يظهر عنوان السورة مكتوباً بالخط الكوفي باللون الأبيض، ومحاطاً بلوحة مستطيلة مزخرفة جزؤها المركزي أزرق ومزين بنماذج الأرابيسك باللون الذهبي، ولكل من الإطارات رصيعة بيضوية مذهبة تمتد ضمن الهامش. يظهر على الجزء العلوي من الصفحة اليمنى كلمة \"وقف\" مكتوبة بالخط المتصل مما يدل على أن مخطوطة القرآن التي كانت تحوي هذه الورقة كانت مقدمة إلى هيئة دينية.  \nاستعمل الخط المحقق في مخطوطات القرآن المملوكية من القرنين الثامن والتاسع/ الرابع عشر والخامس عشر، ولهذا الخط الكبير مميزات واضحة كمنحنيات أسفل الأحرف المسطحة، ونهايات الأحرف ذات الرؤوس المستدقة، والفراغات بين الأجزاء الأفقية والشاقولية لبعض الأحرف، وهو مناسب للكتب ذات القياس الكبير. وقد كان استعمال الورق الملون، ولاسيما الوردي دارجاً في المخطوطات المملوكية.","short_description":"على هذه الورقة من القرآن ثمة النص من سورة *التكوير* إلى سورة *المطففين*. كل من الوجهين يحمل عنوان سورة. الورود المذهبة تشير إلى الآيات مع نمنمات مزخرفة في الهامش. ربما كان القرآن الذي أُخذت منه هذه الورقة عائداً إلى إحدى المؤسسات الدينية.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","dates":"القرن الثامن- التاسع/ الرابع عشر- الخامس عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 44.8سم؛ العرض: 33.5سم.","method_for_datation":"بواسطة طراز الكتابة ونوع الزخرفة.","method_for_provenance":"بواسطة طراز الكتابة ونوع الزخرفة.","provenance":"من المحتمل مصر.","obtention":"تمت التوصية بها من قبل مجموعة بيكيسي.","bibliography":"\\- .James, D., *Qur'ans and Bindings from the Chester Beatty Library: A Facsimile Exhibition*, Dublin, 1980  \n\\- .James, D., *Qur'ans of the Mamluks*, London, 1988  \n\\- James, D., *The* *Master Scribes: Qur'ans of the 11th to 14th centuries AD.* The Nasser D. Khalili  \n.Collection of Islamic Art, Vol. II, London, 1992  \n\\- .Lings, M. and Safadi, Y. H., *The Qur'an*, London, 1976  \n\\- Safwat, N. F., *The Art of the Pen: Calligraphy of the 14th to 20th Centuries.* The Nasser D. Khalili  \n.Collection of Islamic Art, Vol. V, London, 1996","dynasty":"المماليك","linkcatalogs":".IAM_EG_EN_001","author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["كتابة","مخطوطة قرآن."],"materials":["ورق مكتوب عليه بالحبر."]},"55152a48-4ea9-5d88-b3d1-c71ba5a5a61a":{"name":"الكنوز الخمسة لجامي","short_description":"إن بانج جانج (الكنوز الخمسة ) هي مجموعة من خمسة أشعار كتبت من قبل الشاعر الفارسي عبد الرحمن جامي ( توفي عام 1492) . والمخطوطة  أنتجت في إيران ولكنها لم تكتمل  حتى أنهيت في الهند ، وصارت بحيازة عبد الرحيم القائد العام للجيش المغولي لكل من أكبر وجانجير. والشكل الخاص الذي تم به توضيب النص أعطى ثلاثة فراغات مثلثية في كل صفحة. وقد أكمل فنانو عبد الرحيم تزيين المخطوطة بملء هذه الفراغات بتزيين والذي هو عبارة عن حيوانات وطيور ( العديد من الأمثلة من صفحات متعددة مشمولة هنا). وقد أضافوا هوامش مزينة بخط ثخين لكل صفحة وأضافوا لوحة في الصفحة الأخيرة التي تحمل رمز الناشر للمخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"النص ، بداية القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي اللوحة و التذهيب تقريبا 1011 – 12 هجري / 1603 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"32.4 × 20.7 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة التيمورية و المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["قرد ، حيوان ، تزيين بأشكال أشخاص ، تذهيب ، لوحة منمنمة ، تزيين الحدود ، يوغي ، رمز الناشر ، حديقة ، طائر ، تخطيط"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"566f599e-0817-50e5-8d87-c71e445f657b":{"name":"قطعة من مصحف","short_description":"هذا الجزء من المصحف نسخ في القرن الثاني عشر في ايران أو العراق ويتضمن نصه السورة 15 ، 44 ، 16 : 1 – 85 ، الذي كتب في خط كوفي صرحي هندسي زخرفي بشكل خمسة أسطر في الصفحة. وهذا المصحف عليه أحكام التجويد كاملة باللون الأحمر والأزرق مع إشارات مميزة التي تظهر في شكل نقاط ذهبية. والآيات المنفردة مفصولة بوريدات ذهبية ذات نقاط زرقاء تحتوي أحرف عد كوفية.  \nوالرصائع الدائرية في الهوامش تحتوي أرقام الآيات مكتوبة ومزخرفة بالذهبي وإطار أزرق وامتدادات مثل الأشعة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"القرن الثاني عشر","location":"فينا","dimensions":"248 × 190 مم (185 × 120 مم) ، 36 صفحة","place_of_production":"ايران أو العراق","method_for_provenance":"على الصفحة 1a ، يشاهد ملاحظة للمالك من قبل محمد سازاي (أو سازالي أو مغالي ؟) بن أحمد رفعت.","obtention":"أشتريت من ميميل (فينا) 1930","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 231-233.","binding_desc":"إن الجلد الأسود الداخلي له غطاء أمامي مختلف عن الخلفي. وكلا الغلافين يحتويان حدود عبر حواف الغلاف وأيضا عصابة مجدولة وشجرة كرمة مورقة ذات طراز خاص بطباعة غائرة. ولكن الغلاف الخارجي الأمامي  مصنوع من ورق رخامي / مرخم أوربي أما الخلفي فهو مصنوع من جلد أحمر. والتجليد ربما جمع و رمم في أوربا في القرن العشرين من قطع شرقية أقدم.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14408525","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر وذهب على ورق. الخط فارسي / كوفي شرقي مكون من خمسة أسطر بالصفحة."]},"567ac179-c89c-5f43-a912-af9c71a221ec":{"name":"مجموعة من المنمنمات المغولية","short_description":"يضم هذا الألبوم سبعين لوحة منمنمة نُفِّذت بأسلوب البلاط المغولي، وموزَّعة على ستة وستين ورقة. ونظرًا إلى أن هذه المنمنمات أُنجزت على يد فنانين مختلفين، فإنها تتفاوت بشكل ملحوظ في الحجم وأسلوب التنفيذ. ويُفترض أن هذه الأعمال كانت جزءًا من مجموعة كبيرة من المنمنمات اقتنتها الإمبراطورة ماريا تيريزا لتزيين ما يُعرف بـ«غرفة الملايين» (Millionenzimmer)، وهي إحدى قاعات الاستقبال الخاصة بها في قصر شونبرون. ويرجَّح أن جزءًا فقط من المجموعة الأصلية استُخدم في الزخرفة، في حين جُمعت المنمنمات المتبقية لاحقًا في ألبومين هما: Min. 44 وهذا الألبوم، Min. 64. وتدعم هذه الفرضية أعمال الترميم التي أُجريت في «غرفة الملايين» في ستينيات القرن الثامن عشر، والتي نعلم يقينًا أن ماريا تيريزا قامت بها، فضلًا عن دخول الألبومين إلى مجموعة مكتبة البلاط الإمبراطوري سنة 1762م. وتتنوع موضوعات هذه المنمنمات بين بورتريهات بلاطية دقيقة، ومشاهد مصوَّرة من الملاحم الفارسية، وصولًا إلى مناظر كلاسيكية مستوحاة من الأساطير الهندوسية.","type":"ألبوم","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"القرن العاشر إلى الحادي عشر الهجري / القرن السابع عشر إلى الثامن عشر الميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"530 × 398 مم، 70 لوحة تصويرية على 66 ورقة مخطوطة","method_for_datation":"تم تحديد تاريخ وأصول المنمنمات استنادًا إلى الأسلوب الفني للوحات.","method_for_provenance":"توجد العديد من الحواشي الهولندية في أنحاء الألبوم، وهي تُقدّم في الغالب عناوين المنمنمات. ومن المرجّح أن منمنمات هذا الألبوم وصلت إلى أمستردام عبر شركة الهند الشرقية الهولندية، ومنها انتقلت لاحقًا إلى فيينا.","provenance":"الهند","obtention":"يظهر سجل مكتوب للألبوم في فهرس بطاقات مكتبة البلاط الإمبراطوري في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، لا توجد معلومات حول كيفية الحصول على المنمنمات والألبوم في البداية. ويبدو أنه دخل المجموعة في نفس الوقت الذي دخل فيه ألبوم مماثل للمنمنمات المغولية (Min. 44)، حوالي عام 1762 ميلادي.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 256-290.  \nDuda, Dorothea, \"\"Islamische Buchkunst\"\" in O. Mazal (ed), *Kultur des Islam: Orientalische Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek* , Vienna: Österrichische Nationalbibliothek, 1980: 256-258.  \nIrblich, Eva, \"\"Das Unternehmen der Konservierung und wissenschaftlichen Bearbeitung der indischen Miniaturen des Millionenzimmers von Schloss Schönbrunn in Wien\"\" in W. Koschatzky (ed), *Maria Theresia und ihre Zeit*, Salzburg/Vienna: Residenzverlag, 1979: 89-92.  \nHolter, Kurt, \"\"Die indischen Miniaturen des Millionenzimmers im Schloss Schönbrunn\"\" in W. Koschatzky (ed), *Maria Theresia und ihre Zeit*, Salzburg/Vienna: Residenzverlag, 1979: 109-111.\"","dynasty":"المغولية","binding_desc":"تم تنفيذ هذا التجليد الجلدي البني على الطراز الكلاسيكي. نقشت في وسط كل من الغلاف الأمامي والخلفي صورة نسر ذهبي ذو رأسين، وهو شعار النبالة للإمبراطورية النمساوية، بينما تم تزيين ظهر الألبوم بزخارف ذهبية. وقد صُنع هذا التجليد بإتقان في فيينا حوالي عام 1820 ميلادي.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14450761","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["غرفة الملايين","مُرقع"],"materials":["المرقع مصنوع من ورق أوروبي أبيض سميك يحمل علامة مائية لمعمل الورق الهولندي C. et J. Honig."]},"577527f6-207f-54b6-8eee-af77d7cc4100":{"name":"شاه فاريدون وهو يزدري مبعوثي السلام من إمارة سلم وتور ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن ملحمة الشهنامة الشعرية  للفردوسي التي اكتملت عام 1010 والتي تقص التاريخ الأسطوري لشاهات إيران (الملوك) حتى الغزو العربي للبلاد عام 642 واعتناق البلاد دين الإسلام ، وهذه الملحمة كانت مصدر إلهام للعديد من النسخ المصورة والصفحة الحالية تصور شاه فارديون وهو يزدري مبعوثي السلام من إمارة سلم وتور وهذه الصفحة فصلت عن نسخة تعرف باسم \"\"الرأس الكبير Big Head\"\" للشهنامة وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثرية رسومها :الرؤوس الكبيرة للشخوص البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.6 × 24.2 سم","provenance":"إيران ، لحجان ، جيلان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، بشر ، حيوانات ، نباتات ، أزهار"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"580df60c-19a7-5ac3-bbe6-d83553b95b42":{"name":"بستان السعدي","short_description":"هذه الصفحات هي من نسخة البستان وهي قصة شعرية تعليمية مكونة من قصص أخلاقية ونوادر مكتوبة في منتصف القرن الثالث عشر من قبل الشاعر الفارسي السعدي. وقد أنتجت المخطوطة في إيران في عام 1649 من أجل حاكم بخارى عبد العزيز ابن نصر محمد. ولكن التزيينات التي تملأ هوامش تقريبا كل صفحة أضيفت لاحقا ، ومن الغريب أنها متوضعة بشكل متعامد مع النص ولا يبدو أن أيا منها مرتبط بالنص بأي شكل. وبعضها هي مشاهد لحيوانات ( غالبا مخلوقات صينية أسطورية) موضوعة بين نباتات بينما التزيينات الأخرى عبارة عن مشاهد لأشخاص مرسومة بشكل دقيق وهم منخرطين في نشاطات متعددة مثل شراء البضائع في السوق.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1059هجري/1649ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"18.7 × 11 سم","provenance":"بخاري ، أوزباكستان","dynasty":"خانات بخارى","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحية ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين الحدود ، سيمرغ"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"58119adb-f72f-58c9-af23-ed78c51ccea1":{"name":"سيتا تبعد عن هانومان معتقدة أنه رافانا متخفي","short_description":"إن أكبر عظيم المغول كان معروفا بتسامحه الديني وقد قام بفعل ما يستطيع لإعطاء المسلمين الذين يتبعونه تصورا عن الثقاقة الهندوسية. وقد كان لديه كتب هندوسية مقدسة مترجمة للفارسية وقد قدم نسخة رائعة من الراميانة التي أتت منها هذه المنمنمة لأمه في عام 1594.","type":"منمنمة من نسخة من الرمايانة","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"هجري 1002 / ميلادي 1594","location":"كوبنهاغن","provenance":"الهند ، منغوليا","dynasty":"عصر الدولة المفولية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"58b704d2-eb03-5537-a131-1e943e19c77a":{"name":"أول شهنامة صغيرة","short_description":"أكمل الشاعر الفردوسي ملحمته الشهيرة المعروفة بالشهنامة (كتاب الملوك) في عام 1010 ميلادي. وتعتبر الشهنامة الملحمة القومية في إيران و تبلغ نحو ستين ألف بيت شعر تتعلق بقصص الأبطال وملوك إيران من فجر الزمن حتى الفتح الإسلامي للبلاد في منتصف القرن السابع. وهذه الصفحات تنتمي لإحدى ثلاث مخطوطات معروفة جميعا بالشهنامات الصغيرة. ولا يوجد أي منها تحمل تاريخا ولكن يعتقد عموما أنها قد أنتجت في حوالي عام 1300 مما يجعلها أقدم مخطوطات الشهنامة المصورة الموجودة. ( توجد أيضا ثلاث نسخ من الشهنامة تعود للقرن الثالث عشر غير مصورة ). و لكن هناك قطع أقدم ( بشكل أساسي من الخزف) مزينة بمشاهد من قصص مختلفة تشكل الشهنامة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 700  هجري / 1300  ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"19 × 13.2 سم","provenance":"إيران أو العراق","dynasty":"عصر الدولة الإلخانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"5936c4f1-e821-5646-a430-d424ed9b426e":{"name":"حمزنامة : لاندهور ، ابن ملك سيلان يخطف أثناء نومه من قبل شيطان","short_description":"إن لا ندهور ( ملك الشمس ) هو أحد الحكام الأسطوريين في تاريخ حمزة. وأول خصم يدخل الإسلام ويصبح قائدا شجاعا في حمزة. والمشهد المبين هنا لم يتم توصيفه نصيا.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"5afb9d0a-a173-5509-83ce-e5ce7f4da179":{"name":"صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية.","description":"القطعة عبارة عن صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية كتب بخط النسخ بالحبر الأسود وكتبت عناوين موضوعاته باللون الأحمر. ويوجد في هذه الصفحة عنوان جانبي نصه \"باب كسر العامود والخلاص منه.\" ويظهر في أعلى الصفحة تصويرة تمثل ثلاثة فرسان مماليك اثنان منهما يتبارزان بالعصي ويرتدي كل منهما ثوباًً يصل إلى الركبتين وغطاء رأس (طاقية) تشير إليه المصادر التاريخية باسم \"الزمط\". ويرتدي الشخص الثالث عمامة وثوباً طويلاً ضيق الكمّين، ويتكئ على عصا وكأنه يراقب المتباريين، ويبدو أنه مدربهما. والأثواب التي يرتديها هؤلاء الأشخاص من الألوان الأحمر والأسود والبنفسجي، ويحليها خطوط متنوعة الاتجاهات. ويتضح في الصورة مميزات المدرسة العربية في التصوير، وهي المدرسة التي انتشرت في الفترة بين القرن الثالث عشر والخامس عشر الميلادي في كل من إيران والعراق وسوريا ومصر وشمال أفريقيا. وتميزت هذه المدرسة بصفات محلية في كل بلد من هذه البلدان، وإن كان يجمعها بعض الصفات العامة وأهمها قلة عدد الأشخاص في الصورة، وعدم وجود أرضية أو إطار للصورة، واستعمال الألوان الفاقعة، والبعد عن الواقعية، وعدم مراعاة قواعد المنظور والبعد الثالث، والاهتمام برسومات الحيوانات وخاصة الخيول. ويقتني المتحف الإسلامي في القاهرة ثلاث صفحات من هذا المخطوط.  \n  \nوأشارت الدراسات التي أجريت على بقايا أوراق هذا المخطوط إلى قيام تاجر الآثار عيسى المعلوف الذي كان يحتفظ بالمخطوط حتى عام 1928 م ببيعه أوراقاً إلى عدة دول. وكان المخطوط في الأصل يتكون من 184 صفحة، ويحوي 16 رسماً لتعبئة الجيوش، ويضم 46 تصويرة ملونة لتوضيح موضوعاته. وللأسف، لم يستدل على عنوان المخطوط أو اسم مؤلفه بسبب فقدان صفحاته الأولى والأخيرة. ويحوي المخطوط عدة أبواب في فنون الحرب والفروسية منها: ركوب الفرس وتعليمه، والرمي بالقوس، ولعبة الدبوس، وأوزان القسي ومعرفتها، وشيل الرمح، ولعب الترس على الأرض والفرس، ورمي القبق، والرمي بالرمح، ورمي النشاب. كما تحدث المخطوط أيضاً عن فنون المدفع والبارود.","short_description":"كان العصر المملوكي عصر نهضة فنية، ازدهرت فيه كل الفنون، وخاصة مدرسة التصوير، حيث هاجر فنانو العراق إلى كلٍّ من مصر وسوريا، بعد غزو التتار، وأحيوا تقاليدهم الفنية، مخلِّفين لنا مثل هذه التصاوير التي تلخِّص لنا خصائص مدرسة التصوير العربية.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 9 هـ / 15 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 24 سم ؛ العرض: 16.5 سم.","method_for_datation":"ورد في متن المخطوط مصطلحات وكلمات معروفة في كتب المؤرخين الذين كتبوا عن مصر في أواخر العصر المملوكي. كذلك فإن الأسلوب اللغوي الذي يتخلله كلمات باللغة العامية يشبه أسلوب المؤرخ ابن اياس المتوفي عام930هـ / 1524 م.  \n  \nحرص المصور على تمثيل ثياب وأغطية رؤوس الأشخاص بالألوان الأصلية، وهذا ما تذكره المصادر الأدبية حول ملابس المماليك في هذه الفترة. كذلك تشير المصادر إلى أنهم كانوا يلبسون رداءً اسمه \"كبر\" أثناء التدريب العسكري، وكانوا يلبسون على رؤوسهم زمطاً أحمر اللون. والمعروف أن ارتداء الزمط خصص للمماليك منذ منتصف القرن التاسع الهجري / الخامس عشر ميلادي بأمر من السلطان الأشرف برسباي في عام 841 هـ / 1437 م. كما ذكر المؤرخ ابن إياس في كتابه \"بدائع الزهور في وقائع الدهور\" أن عامة الشعب من الفلاحين منعوا من ارتداء الزموط على رؤوسهم، واقتصر ارتداؤها على المماليك وحدهم. وكان الزمط عادة أحمر اللون وذا وبر، ويظهر ذلك في صور المخطوط.","method_for_provenance":"أنظر أعلاه.","provenance":"مصر.","obtention":"تم شراء القطعة من تاجر الآثار اشيروف عام 1955 م.","bibliography":"\\- إبن اياس، محمد بن أحمد (المتوفي930هـ/1524م). بدائع الزهور في وقائع الدهور. تحقيق مصطفى، محمد وسوبرنهايم وباول وكاليه ومورتس. اسطنبول، 1931.  \n  \n\\- الباشا، حسن. فن التصوير في مصر الإسلامية. القاهرة، 1966.  \n  \n\\- حمدي، أحمد، وآخرون. كتالوج معرض الفن الإسلامي في مصر. القاهرة، 1969.  \n  \n\\- فرغلي، أبو الحمد محمود. التصوير الإسلامي: نشأته وموقف الإسلام منه وأصوله ومدارسه. القاهرة، 1991.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تصوير","فارس","فروسية","مخطوط","ورق."],"materials":["ورق عليه رسومات بالألوان المائية وكتابة بالحبر الأسود والأحمر."]},"5b990d35-bcaf-52cf-a880-52eebc5cded0":{"name":"زليخة وهي تقد قميص يوسف.صفحة من ألبوم (أو مخطوطة) مع أشعار غزل موضوعة من قبل السعدي","short_description":"تعرض المنمنمة على الصفحة واحدة من الأبيات  الشعرية  الرئيسية لقصة  \"\" يوسف و زليخة\"\" من قبل جامي.وقد أغوت زليخة يوسف(يتم تصوير ذلك بلهيب صادر عن النبي حول رأسه) وذلك في قصرها المهيب حيث صرحت له عن حبها.لكن يوسف  العفيف يحاول الهرب والتملص منها. وقد لحقت به زليخة وأمسكته عند الباب وقبضت على طرف ثوبه .والرجل الذي يضع تاجا ذهبيا يراقب المشهد من وراء باب مفتوح إلى اليسار ربما هو زوج زليخة النبيل المصري.وقد عض على إصبعه من المفاجأة وعلى فمه إيماءة مشروطة في منمنمة فارسية تعبر عن الدهشة العظيمة.   إن التعبير والتشكيل وطراز اللوحة يتبع المنمنمة الشهيرة التي تعود لعام 1640 ميلادي ومنسوبة لفرشاة الرسام معين مصور (1617-1702) وهو معلم بارز من مدرسة أصفهان للرسم.ومن المدهش أن المنمنمة مرسومة على صفحة من ألبوم شعري (أو مخطوطة)من أواخر القرن السادس عشر التي تحتوي أشعار من قبل سعيدي الشيرازي (1203/1210-1291)وهو شاعر فارسي عظيم.","type":"منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"القرن السابع عشر الميلادي (المنمنمة) القرن السادس عشر الميلادي (التخطيط)","location":"كييف","dimensions":"الارتفاع : 25 سم ، العرض : 14.5 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة من قبل ل. غوزاليان (1953 ، التاريخ ، الأصل) و هـ. روديك (2017 ، تم تحديد الأصل)وقد حدد الفنان بأنه سعدي غزال من قبل ن. فييشنيفيسكا(2016)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927). سجل قائمة عناصر المتحف القديم (1925-1946)","provenance":"أصفهان ، إيران","obtention":"أشتريت في 1940s  في كييف من  مالك خاص","bibliography":"Canby, Sheila R. (ed), *Safavid Art and Architecture*, London: British Museum Press, 2002.Farhad, M., “The Art of Muʿin Musavvir: A Mirror of His Times,” in Sheyla R. Canby (ed), *Persian Masters: Five Centuries of Painting*, Bombay: Marg, 1990. Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.","workshop":"مدرسة أصفهان","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، إيران ، العصر الصفوي ، تخطيط"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"5ba1e422-156b-52c9-b178-d1de57501788":{"name":"ريس البحر (بيري ريس)  بن حاجي محمد (بحرية) (دليل الإبحار والسفر بالبحر)","short_description":"الدليل المهم حول الإبحار والسفر بالبحر يسمى (البحرية) قد تم وضعه من قبل بيري ريس بن حاجي محمد (توفي عام 962 هجري / 1554-55 ميلادي) وهو بحار عثماني ورسام خرائط. وهذه النسخة التي تعود للقرن السابع عشر كتبت بخط نقشي كبير ربما في إسطنبول العثمانية. وإن بيري ريس وهو ربان عثماني ولاحقا أميرال الأسطول العثماني عهد إليه تشكيل خارطتين شهيرتين للعالم وأيضا هذا الدليل للإبحار لكل منطقة المتوسط. وبينما الأخير قابل لنسبته إلى الكاتالان وبروتولان والإيزولاري الإيطالية (أطالس بحرية أو أدلة بحرية وأدلة الجزيرة على التوالي)، وإن عمل بيري ريس يعتبر أصيلا تماما حيث أنه يحتوي توصيفا مفصلا للسواحل والجزر في المتوسط بدءا من البوسفور والدردنيل. ومن المدهش أن هذه المخطوطة هي نسخة متأخرة من أول إصدار لها في العام 1521 بينما الإصدار الثاني المنفصل الذي يتضمن نصا مفصلا أكثر وأطول ربما صنعت بعد خمس سنوات وأهديت لسليمان العظيم والنص السابق كان يتألف من 132 فصلا مع نصوص وصفية للمحتويات التاريخية والجغرافية والبحرية. أيضا هذه النسخة تحتوي 133 رسم لخارطة بحجم نصف صفحة إلى صفحة كاملة والتي ترافق النص وأكثرها تظهر صورة وردة بوصلة سوداء في الوسط.  \nمثل النسخ الأخرى العشرين الباقية فإنه من المحتمل أنها قد استخدمت لأغراض عملية بشكل أساسي. وعلى العكس فإن الإصدار الثاني من النص هو الباقي من حوالي عشر نسخ تعطي الجودة العالية المستوى لكل من تخطيطها وصورها الغنية.  \nوهذا يعني أن هذه الأدلة كان يراد بها أن تكون تعليمية لطبقة النبلاء وقد افترض أن نسخة فينا مع رسومها التخطيطية وليست الرسوم التي تحوي مغالطات وتوحي بأنه في بعض الأحيان حتى تمتد لبلوك النص والتي أنتجت من قبل بحارة أو عناصر من البحرية العثمانية في الترسانة أو في ورشات التخطيط. ورسوم الخارطة تبين مدن ذات موانئ وحصون معرفة بأسماء أماكن وتفاصيل تمثيلية أخرى بألوان ناصعة.  \nوهذا التمثيل يبدو أنه يتبع علاقة تشكيل ثابتة ذات صور لمناطق مرسومة بشكل عالي المستوى. وبعض الجزر الساحلية أو الحيود البحرية (شعاب) مثلا مبينة باللون الأحمر. وبالحكم من خلال الرسوم فإن هذا الدليل مشابه من حيث الشكل للنسخة المحفوظة في مكتبة جامعة بولونيا ( MS 3613 والتي يعود تاريخها إلى 977 هجري / 1569 ميلادي) وقد قيل بأن مخطوطة فينا يمكن أن تكون نسخة عن مخطوطة بولونيا من النصف الثاني من القرن السابع عشر. وملاحظات المالك و الأختام على الصفحة 1a تبين أن الدليل كان جزءا من مجموعات لشخص يدعى زين العابدين أولياء زادة وأيضا جوزيف فون هامر بورغشتال.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"ربما القرن السابع عشر","location":"فينا","dimensions":"316 × 220 مم (250 × 155 مم ) ، 172 صفحة","place_of_production":"ربما إسطنبول","method_for_provenance":"في الصفحة 1a يوجد ملاحظات للمالك وأختام زين العابدين أولياء زادة وجوزيف فون هامر بورغشتال (تاريخ 1223 هجري / 1808 ميلادي).","obtention":"أشتريت من هامر – بورغشتال في عام 1832.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 232-242.","dynasty":"عثماني","binding_desc":"التجليد الجلدي النصفي باللون البني الفاتح يظهر العنوان وكذلك الزخارف الإضافية بطباعة ذهبية على ظهر الكتاب. وهي تتألف من ورق مرخم أوربي على ألواح مقواة والذي يعني أنها من المحتمل قد صنعت في فينيا في القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14393579","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق ، تخطيط بخط النقش حيث يوجد 21 سطرا بالصفحة"]},"5c505fce-a478-511a-be3a-4ccea6c65fe1":{"name":"نسخة مصورة من الشهنامة للفردوسي","short_description":"هذه النسخة من ملحمة الفردوسي مصورة بشكل غني بواسطة 62 لوحة والتي أغلبها ممتد لفترات أبعد مما هو متداول. ومن ناحية الطراز فإن اللوحات هي على  الأقل من عمل أربعة فنانين ولكن ثلاثة منها قد وقعت من قبل كاظم قولي ولكن هذا غير مسجل.ووفقا لمعلومات الناشر على الصفحة 541a فإن نسخ النص اكتمل في 14 سبتمبر عام 1602. ولم يذكر أي معلم في النص ولكن يوجد ملاحظة على الصفحة 1a مكتوبة من قبل الإمبراطور المغولي جانجير تذكر أنه المخطوطة دخلت في المكتبة المغولية الملكية بتاريخ 21 مارس 1609. وبقيت المخطوطة هناك لغاية على الأقل 25 أبريل 1686 حيث خضعت لعدد من الفحوصات وملاحظات التحويل / النقل على الصفحتين 1a و 541b المكتوبة من قبل مسؤولي المكتبة خلال حكم  الأباطرة جانجير ، شاه جهان و أورانجذب . ويوجد ملاحظة على الصفحة 1a مرفقة بأسماء ثلاثة شهود تذكر أن المخطوطة كانت في شيكاربور في 10 سبتمبر 1739 حيث أعطيت لشخص مدعو حاجي عباس الذي سلمها لسردار مير أفضال خان في قندهار.","type":"مخطوطة ، شهنامة ، تصوير مخطوطة ، لوحة منمنمة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أرخت في يوم الجمعة 27 ربيع الأول 2011 هجري / 14 سبتمبر 1602 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"541 صفحة ، 35 × 23.8 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان صنع القطعة يستندان إلى معلومات الصانع والملاحظات المكتوبة من قبل الأباطرة المغول والمسؤولين ضمن المكتبة الملكية المغولية","provenance":"إيران ، ربما أصفهان","obtention":"سابقا مجموعة هاغوب كيفوركيان .سوثبي ، لندن ، مزاد 3 أبريل 1978 ، دفعة 162","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إيران ، صفوي ، زخرفة مخطوطة ، منمنمة ، لون مائي ، ورق"]},"5d530e40-18f0-5e71-b689-999b1ed68ae4":{"name":"وصفة طبية.","description":"القطعة عبارة عن وصفة طبية مكتوبة على الورق بخط النسخ البسيط المستعمل في الحياة اليومية. و تنسب هذه الوصفة إلى شمس الدين بن العفيف، أحد مشاهير الأطباء في عصر السلطان المملوكي الأشرف برسباي الذي حكم مصر في الفترة من 825 – 841 هـ / 1422 – 1437م. ذكر المؤرخ ابن إياس (المتوفي عام 930 هـ / 1524 م) أن الطبيب شمس الدين بن العفيف كان رئيساً لأطباء مصر ورئيس بيمارستان مصر (بيمارستان السلطان قلاوون)، كما كان الطبيب الخاص للسلطان الأشرف برسباي، وكان أيضاً مسئولاً عن منح الأطباء إذن ممارسة المهنة. ومن الجدير بالذكر هنا، أن المرضى المقيمين في المستشفيات في العصر المملوكي كانوا يلقون رعاية طبية واجتماعية، كما كانت تصرف لهم كسوة. ورواتب إلى أن يتم شفاؤهم. وكان يوقف على البيمارستانات أوقافاً يصرف ريعها على هذه البيمارستانات.  \n  \nوتصف الوصفة علاج داء الجوف (celiac disease). وهناك بعض الأخطاء اللغوية في كتابة الوصفة التي يمكن قراءة نصها على النحو التالي:  \n  \nالحمد لله وحده\"  \n  \nسفوف يعرف بسفوف الكفاية من ديوان  \n  \nابن العفيف رئيس مرستان مصر قال يؤخذ قرض ربع قدح أنيسون مثله شمار مثله كمون  \n  \nكرماني وزن أوقيتين … كابلي وفيه سنانير أوقية  \n  \nبذر كشرت أوقية شيح شامي أوقية لوز أوقيتين  \n  \nتحمص القرض والشمر ويطحنو ويدق بقية الحوائج  \n  \nواجمعهم وضف إليهم من ماء الفجل الرملي  \n  \nثلاث أواق وماء شمر أخضر مثله وورق حزمتين  \n  \nريحان وورق حزمت نعناع وماء عنب ديب  \n  \nثلاث أواق ثم ورق حزمت مرسين  \n  \nطري مدقوق وماء كرفس ثلاث أواق  \n  \nفيخلط الجميع ويسقي بهم السفوف ثم يجف  \n  \nثم يعاد وكذلك حتى يشربو جميع الما(ء)  \n  \nويضاف إليهم ربع رطل سكر أبيض  \n  \nويسفف منه صباحاً ومساءً نافع  \n  \nذلك لداء في الجوف.\"  \n  \nوتشير أحدث الدراسات العلمية في علم الغذاء إلى أن بعض أنواع الأغذية قد تسبب أمراضاً تؤدي إلى الوفاة عند بعض المرضى، وأن أحد هذه الأمراض هو داء الجوف. والمصاب بهذا المرض لا يستطيع أن يتعامل مع بروتين القمح نتيجة خلل في وظائف الأمعاء، فإذا تناول القمح أو أحد منتجاته سيعاني من إسهال مزمن ونقص في الوزن يؤدي في النهاية إلى الوفاة. وقد عرف الأطباء في العصر المملوكي هذا المرض. وتصف الوصفة الطبية التي بين أيدينا علاجاً لمرض الجوف الذي توصل إليه العلم الحديث مؤخراً. ويجد المتأمل في مفردات الأعشاب والنباتات التي وردت في هذه الوصفة فوائد عديدة لعلاج أمراض المعدة.","short_description":"تصف هذه التذكرة الطبية علاجاً لداء يصيب جوف الإنسان، كتبها ابن العفيف، وهو من أشهر أطباء العصر المملوكي، ورئيس بيمارستان قلاوون، الذي كان يعالج فيه أفراد الشعب، مجاناً، دون تمييز، ويصرف لهم الدواء والكسوة والرواتب، مع الرعاية الطبية والإجتماعية، حتى شفائهم.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 9 هـ / 15 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 16 سم ؛ العرض: 10 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة وفقاً للمصادر التاريخية عن الطبيب ابن العفيف. وتذكر هذه المصادر بالإضافة إلى ما جاء أعلاه أن ابن العفيف قام بتطبيب السلطان الأشرف برسباي في آخر أيامه عام 841 هـ / 1437م من داء في المعدة كان قد ألمّ به قبل وفاته.","method_for_provenance":"حدّد مكان صنع القطعة بالفسطاط حيث عثر عليها خلال حفريات أثرية جرت هناك.","provenance":"الفسطاط،  مصر.","obtention":"تم العثور على هذه القطعة خلال الحفريات الأثرية التي جرت في مدينة الفسطاط عام 1931 م.","bibliography":"\\- إبن إياس، محمد بن أحمد (المتوفي عام 930 هـ / 1524 م). بدائع الزهور في وقائع الدهور. القاهرة، 1894.  \n  \n\\- محمد، صبحي عيد. \"\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_.\" مجلة دراسات أثرية إسلامية (هيئة الآثار في وزارة الثقافة المصرية)، المجلد 3، القاهرة، 1988.  \n  \n\\- يوسف، محمد محمود. \" ومن الغذاء ما قتل.\" جريدة الأهرام، 22 أغسطس (آب) 2003.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["حبر","خط النسخ","دواء","طب","مرض","ورق."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر الأسود."]},"5d9c4672-e793-561a-835c-cda69931fe09":{"name":"همسات الجامي («القصائد الخمس لجامي»)","short_description":"تحتوي هذه المخطوطة على همسات الجامي (\"القصائد الخمس لجامي\") من عام 951 هـ / 1544 م. وُلِد المولانا نور الدين عبد الرحمن عام 817 هـ / 1414 م في تربت جام، ولهذا يُشار إليه غالبًا باسم جامي. خلال نحو خمسين عامًا من مسيرته كشاعر، كتب جامي العديد من الأعمال الشهيرة، بما في ذلك مجموعة القصائد الواردة في هذه المخطوطة، بالإضافة إلى السبت أورانغ (\"سبعة عروش\"). معظم أعماله الشعرية تمثل استعارات للروحانية والدين، حيث كان جامي عالمًا متدينًا في الصوفية.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"الخامس من محرم 951 هـ / 29 مارس 1544 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"280 × 190 مم (182 × 110 مم)، 239 ورقة","method_for_datation":"يشير خاتم النسخ (صفحة 30a) إلى أن نسخ النص اكتمل في 5 محرم 951 هـ / 29 مارس 1544 م.","method_for_provenance":"قامت دودا بمقارنة الرسوم التوضيحية في المخطوطة مع غيرها من اللوحات المصغرة، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن المخطوطة نشأت على الأرجح في بخارى. وتستند هذه الفرضية إلى السمات الأسلوبية للرسوم التوضيحية، التي تتوافق بشكل وثيق مع تلك المعروفة بأنها من إنتاج مدرسة بخارى للرسم المصغر.","provenance":"على الأرجح بخارى","obtention":"يوجد ختم لمالك سابق يعود تاريخه إلى 1080 هـ / 1669 م. وبسبب الحالة السيئة لهذا الختم، لم يتمكن دودا من فك اسم المالك إلا جزئيًا. وبالاعتماد على علامة رف قديمة، تشير إلى أن المخطوطة موجودة في فيينا منذ القرن الثامن عشر. ويشير يوسف فون هامير-بورغستال أول مرة إلى وجود المخطوطة في فيينا عام 1811، ومن المرجح أنه اشترى المخطوطة لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 22-25.  \n  \nFlügel, Gustav, *Die arabischen, persischen und türkischen Handschriften der Kaiserlich-Königlichen Hofbibliothek zu Wien*, vol. 1, Vienna: Verlag der K. K. Hof- und Staatsdruckerei, 1865: 565-567. \"","dynasty":"السلالة الصفوية","scriber":"محمود ابن ميراك الدرغازيني","binding_desc":"\"يُغلق الغلاف المطلي باللكر الأسود لهذه المخطوطة بواسطة لسان. وعلى ظهر هذا اللسان توجد أبيات مكتوبة بالذهب تبدأ بالكلمات \"\"في الخمسة\"\"، مما يجعلها مرتبطة مباشرة بنص المخطوطة. وبسبب هذا الترابط بين النص والغلاف، يمكن افتراض بأمان أن الغلاف صُنع خصيصًا لهذه المخطوطة.  \n  \nويُزيَّن الغلاف بزخارف نباتية ووسائط زخرفية ذهبية. أما بطانة المخطوطة (الدوبلورات) فهي مصنوعة من الجلد البني ومزخرفة بوسائط زرقاء.  \n  \nالغلاف هش إلى حد ما، وقد تَساقطت أجزاء من طلاء اللكر المرسوم.\"","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410982","author":"Leonie Fernsebner, Suzanne Compagnon, Markus Ritter","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["همسات الجامي، جامي"],"materials":["\"حبر وألوان وصبغة ذهبية على ورق. كُتب النص بخط النستعليق في أربعة أعمدة، كل عمود منها يحتوي على 17 سطراً","12 منها سليمة تماماً، باستثناء بعض التلطيخ الطفيف للألوان.","وعناوين الفصول مكتوبة بخط الثلث. تتألف المخطوطة من 239 ورقة، بما في ذلك 13 رسماً توضيحياً"]},"5e053a64-1076-5c13-b2f5-a260eeae41de":{"name":"بلاط كايومارس ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) لشاه طهماسب","short_description":"إن شعر الفردوسي الملحي (الشهنامة /كتاب الملوك) اكتمل في عام 1010 وهو يسرد تاريخ كل الشاهات الإيرانيين (الملوك) حتى الغزو العربي لبلاد فارس في عام 642 ميلادي و اتباع البلاد للإسلام. وإن جزءا كبيرا من  الشعر يركز على الملوك الأسطوريين قبل التاريخ وبعضهم حكموا لمئات السنين وأسسوا المعرفة البشرية بكل شيء من النار إلى الحياكة. ووفقا للفردوسي فإن الفكرة الدقيقة للملك نشأت مع الملك كايومارس الذي حكم لمدة ثلاثين عاما والذي سعى لإقامة مملكة سلام التي ارتدى فيها الرجال أثوابا مرقطة كالفهود وكانت تدجن الحيوانات البرية . وفي هذا المفهوم الطوباوي كان لدى كايومارس عدوا سريا واحدا هو الشرير أهريمان الذي قاده حسده ليغري ولده ديف الأسود لقتل سياماك ابن كايومارس وقبل حدوث الاغتيال حذر الملك سوروش كايومارس من غدر أهريمان.","type":"صفحة","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1524-1525","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"40 × 30 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Welch, Stuart Cary, *A King’s Book of King’s: The Shah-Nameh of Shah Tahmasp*, New York: Metropolitan Museum of Art, 1972. ISBN: 9780300192650.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["كايومارس ، غويمارس ، شهنامه ، شهناما ، ملوك ، كتاب الملوك ، صفحة ، لوحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"5ff60937-5e79-50fd-9f4b-b979480be0f5":{"name":"شاب مع أسد.صفحة من ألبوم","short_description":"يجري المشهد المبين في حديقة شاه فارسي أو شخص نبيل. حيث فقط الطبقة العليا من المجتمع الإيراني يمكنها أن تقتني حيوانات مفترسة من فصيلة القطط في حدائقها ويقابل ما يضعه الشاب على رأسه أزياء منتصف القرن السابع عشر الميلادي الصفوية.وإن الفنان صاحب اللوحة هو أفضال الحسيني (أيضا يسمى مير أفضال توني )وهو أصغر عمرا وتلميذ معاصر لرضا عباسي. ويعرف بشكل أساسي بأنه معلم رسم العراة ويفضل الرسام  أفضال أن يجسد متعة الأرستقراطيين الفرس: الشباب أو مشاهد الحب في الحديقة. وبالإضافة للشكل الفني فإن الفنان أيضا يشير إلى ذلك بنقش في الجزء السفلي الأيمن من الصفحة التي تقول: \"\"إنه في اليوم الأول من شهر جمادى الثاني من عام 1056 فقد اكتمل الرسم من قبل أفضال الحسيني الأكثر تواضعا \"\". ومنذ أواخر القرن السادس عشر فإن المنمنمات الإيرانية حازت على دور كجزء مستقل من الفن. وكان في تلك الفترة ينمو الكيان المحترم لعمل الفنان وحريته الإبداعية والاقتصادية وأصبح من الأسهل جدا تأمين المعيشة بإنتاج صفحة واحدة من العمل بدلا من العمل على كتاب كامل. وقد شكلت الرسومات المنفصلة وأيضا صفحات التخطيط ذات الأشعار ألبومات (مرقى) والتي تعكس الطلب الجمالي والفكري لجامعي مثل هذه الأشياء من الأثرياء.","type":"منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"1646ميلادي","location":"كييف","dimensions":"الارتفاع : 16.3 سم ، العرض :  19.9 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة وقراءة النقش من قبل ف. كراشكوفسكايا (نشر 1926  ،التاريخ ،الأصل) ل. غوزاليان  (الفحص 1953 و تحديد التاريخ)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927). سجل قائمة عناصر المتحف القديم (1925-1946)","provenance":"أصفهان ، إيران","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز.","bibliography":"Canby, Sheila R. (ed), *Safavid Art and Architecture*, London: British Museum Press, 2002.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.","workshop":"مدرسة أصفهان","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، إيران، العصر الصفوي ، تخطيط ، أفضال الحسيني"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب و حبر على الورق"]},"61c3680d-7e1f-5627-a43b-1ebb99008f0e":{"name":"صفحة ذات منمنتين من ترجمة فارسية \"\"لعجائب المخلوقات وغرائب  الموجودات \"\" بقلم زكريا القزويني","short_description":"هذه القطعة هي صفحة من ترجمة فارسية لرسالة شائعة عن الكون \"\" عجائب المخلوقات وغرائب  الموجودات \"\" بقلم زكريا ابن محمد  القزويني وقد كتب هذا الكتاب في القرن الثالث عشر ويغطي حقول الجغرافيا ، الفلك ، الأبراج والتاريخ الطبيعي في مزيج من العلم والخرافة وكلا جانبي الصفحة مزينتان بمنمنمات لأشجار فاكهة مثمرة.","type":"مخطوطة ، منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"القرن الساس عشر الميلادي","location":"كييف","dimensions":"الطول : 11.5 سم ، العرض : 11.5 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة بواسطة فحص أ. إيفانوف (1966)","method_for_provenance":"نشر فيرا كرافشكوفسكايا (1927) : مجموعة آل خانينكو","provenance":"إيران","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز. وقدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Berlekamp, Persis, *Wonder, Image, and Cosmos in Medieval Islam*, New Haven: Yale University Press, 2011.Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005. Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Newman, Andrew (ed), *Society and Culture in the Early Modern Middle East: Studies on Iran in the Safavid Period*, Leiden: Brill, 2003. Vyazmitina, M. (ed), *Mystetstvo krain islamu (Art from Islamic Countries)*, catalogue, VUAN Museum of Art, Kyiv: All-Ukrainian Academy of Sciences, 1930.","workshop":"مجهول","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، مخطوطة ، إيران ، العصر الصفوي ، تخطيط"],"materials":["طلاءات وحبر على الورق"]},"61e3f563-8d0b-554f-837e-efc244795bf1":{"name":"تزويق قرآن.","description":"الصفحة الأولى مزخرفة بتزويق محاط بمستطيل مذهب. رصعت الزخرفة المركزية بمعينين مقعرين، أرضيتهما مذهبة وموشاة بخطوط كستنائية اللون، تحيط بزخارف زهرية الشكل ومنمنمة متعددة الفصوص. التزاويق مؤطرة من كلتا الجهتين بستة مثلثات مرصعة بزخرفة زهرية من نفس الطراز. المجموعة مفصولة بعدة أشرطة مقسمة إلى فصوص ذهبية أرضيتها بيضاء اللون، ومبرقشة بنقاط كستنائية. تبرز سعيفة نخل نحو الهامش الأيمن، مكونة من زخرفة زهرية خلفيتها مطلية بصباغة بيضاء وخضراء، وموشاة بنقاط كستنائية اللون، ومحاطة بنقاط مذهبة.  \nكتبت الصفحة اليسرى بالخط الكوفي الأسود، وتمت الإشارة للحروف الصوتية بنقاط حمراء، وأشير للهمزة بنقطة خضراء تبعاً لنظام أبي الأسود. نهاية الآية مشار إليها بمثلث مكون من نقاط مذهبة، وقد أشير لنهاية الآية الخامسة برصيعة مذهبة. أما عنوان السورة وعدد آياتها، فتمت الإشارة إليهم دون تغيير السطر، بنقش كتابي كوفي مذهب محيطه مطلي بلون كستنائي، وينتهي بزخرفة سعيفة نخل بارزة نحو الهامش الأيسر.","short_description":"يزخرف التزويقُ المؤطرُ بمستطيلٍ مذهبٍ الصفحةَ اليمنى؛ وأثِّث الزخرفُ المركزي بمعينين مقعرين لهما خلفية مذهبة مرصعة بخطوط بنية.  \nكتبت الصفحة اليسرى بالخط الكوفي وباللون الأسود؛ بينما تمت الإشارة إلى عنوان السورة وعدد آياتها بنقيشة كتابية مذهبة.","holder":"متحف الفنون الإسلامية؛ رقادة؛ القيروان.","initial_owner":"أوصت بهذا القرآن فضل مولاة أبي أيوب كوقف (تحبيس) لصالح الجامع الكبير بالقيروان.","dates":"295 هجري/ 907 ميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيل، 9العرض: سم؛ الطول: 12 سم، ورقتان.","method_for_datation":"يتضمن الفهرس الخاص بإنجاز القرآن  شهادة الوقف (التحبيس) المؤرخة بتاريخ 297 هجري/ 907 ميلادي.","method_for_provenance":"تم نسخ هذا القرآن وهو عبارة عن تركة لصالح الجامع الكبير في القيروان قدمتها سيدة، يبدو أنها قيروانية. وبما أن القيروان كانت في ذالك العصر مركزاً مهماً لإنتاج الكتب فإن ذلك يدعم أن تنفيذه قد جرى في مدينة القيروان.","provenance":"(هنا المصدر) الجامع الكبير في القيروان.","obtention":"بعد إلغاء مؤسسة الأحباس/ الوقف في تونس، حصلت المكتبة الوطنية في تونس على هذا القرآن في عام 1967. وفي سنة 1983 عاد إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رقادة، وهو معروض منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلامية في رقادة.","dynasty":"الفترة الأغلبية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp.175-176","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["تذهيب","خطاطة.","رق","زخرفة زهريّة","زخرفة هندسية","فن الكتابة"],"materials":["رق."]},"620147b9-073c-55b0-9874-1ee32624af18":{"name":"قرآن.","description":"ضم هذا القرآن عدة مجلدات لاتحتفظ المكتبة الوطنية إلا بجزأين منهم، نقدم منهم الصفحتين 100 و101 من الجزء الثاني. قياسات الجزأين قريبة من المربع، وقد كتب كلاهما على رق، وبالخط الكوفي *المغربي* بالحبر البني. وبالرغم من أن الكتابة تتسم بنفس الطراز، فلم يكن لها نفس المظهر في الجزأين معا، مما يوحي بأن العمل قد أنجز من طرف ناسخين اثنين. ويبين الرسم العريض للخطوط وتدوير زوايا الحروف وتجويف الانحناءات، أن الخطين يرجعان لنفس الفترة، وينتميان لنفس القرآن. في الواقع واعتباراً من النصف الثاني من القرن 3 الهجري/ القرن 9 الميلادي يبدأ الخط الكوفي بالتمايز في الغرب الإسلامي عن الخط الشرقي، ليتطور نحو أسلوب، يسمى *المغربي،* سوف يبلغ ذروة كماله بعد قرنين. إن هذا الأسلوب في الكتابة والذي مازال يتبع نظام التصويت القديم لأبي الأسود، مجردٌ من نقاط تهجئة الحروف، ويقتصر على رسم الحروف الصوتية المختصرة مثل الفتحة والضمة اللتين يشار إليهما بنقطتين حمر فوق السطر، والكسرة بنقطة حمراء تحت السطر وإلى مضاعفة الحرف بالشدة كما هو الحال في الحاضر والتي تشبه حرف W اللاتيني مصغرا. وتشير النقاط المدورة باللون الأصفر والأخضر إلى الهمزة.  \nتنعدم الزخرفة في هذا القرآن خاصة بالنسبة لعناوين السور، ووحدها الزخارف التي لها شكل وريدات صغيرة محاطة بنقاط متناوبة من اللونين الأزرق والأحمر تدل على الفصل بين الآيات، بينما استعملت زخارف على شكل وريدات كبيرة مزينة برقة لتقسيم الآيات إلى مجموعات مكونة من عشر آيات. ويمكن لهذه النسخة أن تشبه من حيث الخط المصاحف الزيرية. وأخيراً، تحوي ورقات المخطوط ثقبا صغيرة منتظمة جداً ضمن الهامش العلوي من كل ورقة حيث تظهر كلمة *حبوس*، التي تؤكد أن المصحف قدم كعطية دينية لمكان مقدس، يرجح أن يتواجد في مدينة فاس.","short_description":"اثنان من هذا القرءان الذي كان يتألف من العديد من الأجزاء والذي يقدم منه هنا الجزء الثاني في الصفحتين 100 و 101 هما الوحيدين اللذين تم الحفاظ عليهما بالخزانة العامة بالرباط. قياساتهما قريبة من المربع؛ واستنسخا معا على الرق وبحبر بني وبخط كوفي.","holder":"المكتبة الوطنية للمملكة المغربية، الرباط.","initial_owner":"الأحباس / الأوقاف .","dates":"القرنان 3 – 4 الهجريين/ القرنان 9- 10 الميلاديين.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 42 سم؛ الطول: 36 سم.","method_for_datation":"إن القياس والتحليل الأسلوبي للكتابة التي استَعملتْ الخطَّ الكوفي القديم، والتي تم تنظيمها وفق نظام تصويت أبي الأسود الدؤلي (68 هجري/688 ميلادي) قد تم تبنيها في أرجاء العالم الإسلامي قاطبة اعتباراً من القرنين 2- 3 الهجريين/القرنيين 8- 9 الميلاديين. وترتبط كتابة هذين الجزأين من القرآن بالمعروف عامة عن الأسلوب الغربي المدعو المغربي.","method_for_provenance":"نُسب هذا القرآن إلى مدينة فاس لأنها كانت عاصمة الأدارسة وكانت تضم جامعة القرويين.","provenance":"(هنا المصدر) فاس","bibliography":"\\-Allouche, I. S. et al-Rajraji, A., *Fahras al-makhtoutat al-arabiya al mahfouda fi'al khisana ai–amma bi Ribat al-Fath* (inventaire des manuscrits arabes conservés à la bibliothèque générale de Rabat (actuellement Bibliothèque nationale du Royaume du Maroc)), 2e partie (1921-1953), Paris, 1958.  \n\\-Al-Rassy, J. et Varichon A., *De l'Empire romain aux Villes impériales, 6000 ans d'art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990.  \n\\-Benjelloun-Laroui, L., *Les bibliothèques du Maroc,* Paris, 1990.  \n\\-Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999.","dynasty":"الفترة الإدريسية","linkcatalogs":"Maroc andalou, circuit II, pp. 108-109 ; Ifriqiya, circuit VI, pp. 182-183.","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["خط مغربي","قرآن.","قطعة دينيّة","كتابات قديمة"],"materials":["حبر بني.","رق"]},"647040db-954c-553c-b7b9-c7c2901d4516":{"name":"ألبوم خطاطين يتضمن شعر وأحاديث نبوية","short_description":"يحتوي هذا الألبوم على عينات مكتوبة من قبل أحد أهم الخطاطين الأتراك شهرة وهو شيخ حمد الله (توفي عام 1519) الذي طور الطراز النقشي والثلث من معلمين في الماضي ليناسب  الذوق العثماني . وهذه الصفحات التي تظهر التحكم و الدقة والانسياب اللطيف ولكن أيضا المبالغة في بعض الأحرف يشكل نموذج إيقاعي حي ويظهر مرحلة نضج الخطاط . والنصوص هي من الحديث وهي مجموعة كلمات النبي محمد ومواعظه التي هي مصدر مهم للإرشاد الأخلاقي والشرعي في الشرع الإسلامي وفي كل صفحة العديد من الأسطر بخط صغير (نقشي) مؤطرة بسطر أو سطرين من خط   أكبر حجما (الثلث) أو المحقق وبعدها تلصق بصفحات من ورق رخامي والتي طورت في تركيا وأصبحت مفضلة كثيرا لأعمال التخطيط.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تقريبا 905 هجري / تقريبا 1500 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 32.1 سم العرض : 32.8 سم","provenance":"ربما إسطنبول ، تركيا","obtention":"شراء ، إدوين بيني ، ألباث الثالث وإدوارد للهدايا ،1982 الخطاط : شيخ حمد الله ابن مصطفى ديدي (توفي 1520)البائع : فيليب هوفر ، كامبريدج ، ماساشوستسالمالك السابق :   فيليب هوفر ، كامبريدج ، ماساشوستس (حتى 1982 ، بيعت لمتحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Metropolitan Museum of Art Bulletin vol. 40 (1982–1983). p. 10, ill. (b/w).Atil, Esin, *The Age of Sultan Süleyman the Magnificent*, Washington DC: Harry N. Abrams, Inc., 1987: 44ff.Derman, M. Ugur.,*Letters in Gold. Ottoman Calligraphy from the Sakip Sabanci Collection, Istanbul*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1998: 29–30, 46–47.Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 292–93, no. 204, ill. 293 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 46–47, no. 7, ill.Haidar, Navina,\"\"Visual Splendour: Embellished Pages from the Metropolitan Museum 's Collection of Islamic and Indian Manuscripts\"\", *Arts of Asia*, 42 (2012): 112–13, ill. fig. 9 (colour).Raby, Julian and Tanindi, Zeren, *Turkish Bookbinding in the 15th Century. The Foundation of an Ottoman Court Style*, London: Azimuth editions, 1993: 96–100.Rogers, J. M., *Empire of the Sultans: Ottoman Art from the Collection of Nasser D. Khalili*, London: Musée d'Art et d'Histoire, Geneva, 1995: 162, 233–35, no. nos. 161, ill. pls. 161, 162.Roxburgh, David J., *The Persian Album, 1400–1600. From Dispersal to Collection*, New Haven/London: Yale University Press, 2005.Safwat, Nabil F., *The Harmony of Letters*, Kuwait: Asian Civilisations Museum, 1997: 20, 62–63, ill. (colour).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992): 21, ill. fig. 26 (colour).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 123, ill. fig. 93 (colour).Welch, Stuart Cary, Schimmel, Annemarie, Swietochowski, Marie Lukens and Thackston, Wheeler M., *The Emperors' Album: Images of Mughal India*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: esp. pp. 23ff. Album making in the Mughal period.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العثماني ، إسطنبول ، تركيا ، حبر ، لون مائي ، ذهب ، ورق ، جلد ، تجليد ، نقش عربي ، بسملة ، خطاط ،تخطيط ، حرفية ، حديث ، نقش ، جلد ، تجليد ، مخطوطة ، تخطيط عثماني ، ترخيم ، شعر ، النبي محمد ، الثلث ، النقشي"],"materials":["الحامل الرئيسي : حبر ، لون مائي وذهب على ورق الهوامش : حبر ، لون مائي و ذهب على ورق مرخم السجادة : صوف (سداة ، لحمة ووبر ) وبر محاك بشكل متناظر"]},"649d4fc6-efad-5c54-848f-c9739373ad0f":{"name":"ساعة فيل ، صفحة من كتاب معرفة الأجهزة الميكانيكية الحاذقة بقلم الجزري","short_description":"هذه الصفحة أتت من رسالة حول الأجهزة الرائعة المخترعة من قبل المؤلف اسماعيل الجزري وإن ساعته بشكل الفيل كانت معقدة بشكل خاص : حيث أنه كل نصف ساعة فإن الطائر على القبة يصفر والرجل تحته يسقط كرة في فم التنين ويضرب السائق الفيل بمهمازه . والنظام الآلي بارز في الساعات المتقنة التي وجدت في قاعات المدينة في العصور الوسطى في أوربا التي جعلت مرور الوقت أكثر متعة عبر أداء الأشكال المتحركة والصفحة هي قطعة نادرة سلمت من سوريا حيث يوجد القليل من المخطوطات من هذه التاريخ معلومة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تاريخها 715 هجري / 1315 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 30 سم ، العرض  : 19.7 سم الحامل : 48.9 سم ، العرض :  36.2 سم الإطار : الارتفاع : 51.4 سم ، العرض : 38.7 سم","provenance":"سوريا","obtention":"ميراث كورا تيمكن برونيت، 1956 الخطاط : فاروق ابن عبد اللطيفالمؤلف : بديع الزمان ابن رزاز الجزري 1136-1206  المالك السابق :  كورا تيمكن برونيت ، ألبين نيوجيرسي (حتى 1956 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن )","bibliography":"Ackerman, Phyllis, *Guide to the Exhibition of Persian Art, New York. The Iranian Institute*, New York: The Iranian Institute, 1940: no. Gallery VII; case 72G, 190.Atil, Esin, *Art of the Arab World*, Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1975.Atil, Esin, *Renaissance of Islam: Art of the Mamluks*, Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 1981: 255–57.Bernus-Taylor, Marthe, *L'Etrange et le Merveilleux en Terres d'Islam. Musée du Louvre 23 avril–23 juillet 2001*, Paris: Musée du Louvre, 2001.Campbell, Thomas P. (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 133, ill. (colour).Dimand, Maurice S., \"\"New Accessions of Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 16 (April 1958): 227–335, ill. 229 (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 6, 143–45, no. 92, ill. 144 (colour).Roxburgh, David J. (ed), *Turks. A Journey of a Thousand Years, 600–1600*, London, New York: Royal Academy of Arts, 2005.Swietochowski, Marie and Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Painting\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 36/2 (Autumn 1978): 4–5, ill. 5 (b/w).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 50–51, ill. fig. 35 (colour).","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر المملوكي ، سوريا ، حبر ، لون مائي غير شفاف ،ذهب ، ورق ، رسالة ، فيل ، نقش عربي ، ساعة ، هندسة ، مخطوطة ، نقشي ، جهاز قياس ، علم ، مخطوطة علمية ، قطعة علمية ، حساب الزمن"]},"66dee6a2-095c-5e95-9ab7-3051179223bf":{"name":"مخطوطة زبدة التواريخ.","description":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","short_description":"تشتمل هذه المخطوطة على قصص الأنبياء، ونشأة الإسلام، وتواريخ الدول الإسلامية. كتبها المؤرخ سيّد لقمان، وزخرفها النقاشان (الرسَّامان) الشهيران \"الملا قاسم\"، و\"الأستاذ عثمان\"، تنفيذاً لأوامر السلطان مراد الثالث. إنها إحدى مآثر الفن العثماني الفريدة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"993 / 1583.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 64.7 سم؛ العرض: 41.3 سم.","method_for_datation":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","method_for_provenance":"يكاد يكون مؤكداً أن العمل كتب بأمر من السلطان في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقل القطعة من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أسستها زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Zübdetü't Tevarih, Sultan III. Murad için Hazırlanan bir Şehname.” P. Art, Culture, Antique, 3, 1996, pp. 17 – 37.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Renda, G. “New Light on the Painters of the Zubdat at Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Arts in - Istanbul.” Fourth International Congress of Turkish Art,University of Provence, 1976, pp. 183 – 207.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Sevgi Kutluay","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تقنية البرنيق","تلوين مائي","توشية بالذهب","حبر","دائرة بروج","لوحة","ورق."],"materials":["ورق أحارلي ناعم ومصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تقنية برنيق الزينة."]},"6727ef2a-3a08-5d1f-a254-abd5bdf97f5f":{"name":"معجزة إسفانديار الثانية : حيث يقتل أسدين ، صفحة مبعثرة من نسخة لملحمة الفردوسي الشهنامة (كتاب الملوك)","short_description":"إن سرد قصة إيران من الأزمنة الأسطورية حتى وصول العرب المسلمين في منتصف القرن السابع الميلادي قد أنجزته الملحمة الشعرية (الشهنامة/كتاب الملوك) أصلا في عام 1010 من قبل الشاعر الفردوسي. وهذه المشاهد الدراماتيكية تركز على إسفنديار ،ابن الملك غوشتاسب والذي ذكر في نسخة الشهنامة لعام 1341 والتي هي الآن مبعثرة. وقصة معجزة إسفنديار تذَّكر بالمحاولات السبع التي قام بها البطل رستم في سعيه لتحرير الملك كاي كافوس من الأسر في قصة سابقة جدا في الشهنامة.  يتعرض إسفنديار للمشاق في طريقه لإنقاذ أختيه واللتين كانتا مأسورتين خلال الحرب الجارية بين إيران وتوران. وقد قرر إسفنديار سلوك الطريق الأقصر ولكن الأشد خطرا إلى مقر برازان وهو حصن في توران كانت شقيقتاه قد سجنتا فيه.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"هجري 741 / ميلادي 1341","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"35.5 × 28 سم","provenance":"إيران ، شيراز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Simpson, Marianna Shreve, “A Reconstruction and Preliminary Account of the 1341 Shahnama, With Some Further Thoughts on Early Shahnama Illustration,” in Robert Hillenbrand (ed), *Persian Painting from the Mongols to the Qajars*, London / New York: I.B. Tauris Publishers, 2000: 217­–47. ISBN: 9781850436591.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، الشهناما ، الشهنامه"],"materials":["حبر ، صباغ ملونة غير شفافة وذهب على الورق"]},"672e5d81-e294-5bdc-9691-e88fb689a760":{"name":"ورقة من قرآن.","description":"ورقة من قرآن منسوخ على ورق قضيم كتبت عليها سورة الفاتحة (السورة رقم 1، الآيتان الكريمتان 1 و 2). لم يتم حتى الآن التعرف على الكتابة على نحو جيد، بسبب استعمال الخطين، الكوفي النسخي والريحاني. ويميل خط الكتابات النسخية أكثر للشكل المستطيل منه للشكل المنحني.  \nإن نقاط الأحرف الصوتية غير موجودة في هذه الكتابة، ولكن وفقا للنظام الذي طوره النحوي الخليل ابن أحمد، فإن حركات التشكيل وافرة فيها، وهي حمراء اللون على الأحرف الصوتية، وزرقاء اللون بالنسبة لعلامتي السكون والشدة ، وخضراء لامعة لعلامتي الهمزة والمدة.  \nتتميز هذه الورقة بوجود شريط يحوي اسم وعدد آيات السورة التالية مكتوبة بالذهب. وقد كتب الاسم داخل مجموعة من الإطارات المتوضعة فوق بعضها البعض حيث تتناوب زخرفة هندسية الشكل من الضفائر، وزخرفة نباتية مكونة بشكل أساسي من زهرة متعددة الفصوص. نقشت بعض هذه الشرائط بالذهب، في حين كسي كل المحيط باللون الكستنائي، فيما تبرز نحو الهامش سعيفة نخل مكونة من زخارف نباتية مزدانة بالزهور.  \nويوجد في أعلى الصفحة وعلى الهامش الأيمن معين مذهب كستنائي اللون يحمل تزاويق هندسية الشكل، وزينت الزوايا بأربع تيجان مرسومة بنفس اللون. في حين، زخرفت الأضلاع باتجاه الخارج بدوائر كستنائية وزرقاء اللون. أما الجزء المركزي، فرصع بكتابة من خط كوفي مذهب تشير إلى عدد الآيات.  \nنسخ هذا القرآن وقام بزخرفته الذهبية وبتجليده علي ابن أحمد الوراق لأجل فاطمة الحاضنة (المربية) للأمير الزيري باديس. وقد أشرفت على العمل ومولته السيدة درة، أمينة سر المربية. ويشير فهرس إنجاز القرآن إلى وثيقة الهبة المقدمة من مربية الأمير باديس لصالح جامع القيروان الكبير، والمصادق عليها من طرف قاضي القيروان، عبد الله ابن هاشم.","short_description":"أخذت الورقة من قرءان منسوخ على ورق قضيم؛ وتتميز بتواجد شرائط ذات زخرفة هندسية تحمل عنوان وعدد آيات السورة مكتوبةً بالذهب. وتشير الصفحة الافتتاحية للقرءان إلى قرار الهبة الصادر من قبل مربية الأمير باديس لفائدة الجامع الكبير بالقيروان.","holder":"متحف الفنون الإسلامية ، رَقادة؛ القيروان.","initial_owner":"فاطمة الحاضنة (المربية) للأمير الزيري باديس (حكم في الفترة 399 - 406 هجري/1009- 1016 ميلادي).","dates":"410 هجري/ 1020 ميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ 45.5 سم x 31 سم، خمسة أسطر، صفحة واحدة.","method_for_datation":"تشير وثيقة الهبة بشكل واضح أن أمر التحبيس/الوقف (التركات) قد جرى في عام 410 هجري/1020 ميلادي.","provenance":"(هنا المصدر) جامع القيروان الكبير.","obtention":"حصل متحف باردو على هذا القرآن بعد حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\" في تونس، قبل أن يتم نقله إلى متحف الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة في عام 1986 حيث هو معروض حالياً.","bibliography":"\\- .Lings, M. et Safadi, Y.-H., *The Arts of Islam* (catalogue d'exposition), Londres, 1976, p. 30, n° 25  \n*\\- .De Carthage à Kairouan* (catalogue d'exposition), Paris, 1982, p. 273, n° 357","dynasty":"الفترة الفاطمية- الزيرية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp. 175-176","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["تذهيب.","زخرفة زهريّة","زخرفة نباتيّة","زخرفة هندسية","فن الخط"],"materials":["ورق قضيم."]},"67ae5352-aaad-57a1-9050-4df90cfc07e6":{"name":"الاحتراق و الذوبان","short_description":"إن قصة سوز وجوداز ( الاحتراق و الذوبان) هي قصة رومانسية شعرية مجازية التي تسرد توق الروح لله عن طريق قصة امرأة هندية التي وفق العادة المعروفة بالساتي أنهت حياتها على محرقة جنازة زوجها. وإن الشاعر محمد رضا المعروف بناوي ( توفي عام 1619 ) والذي ولد في خابوشان في شمال شرق إيران ، قد سافر إلى الهند حيث ألف هذا الشعر للأمير دانيال ابن إمبراطور المغول أكبر ( حكم خلال 1556 – 1605). واللوحات الثلاث المبينة هنا تصور عبادة النار والرجل الشاب وهو يخبر والده عن محبوبته والمحبين جالسان في حديقة مع  خادم يقف بالقرب منهما.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"منتصف القرن الحادي عشر الهجري / منتصف القرن السابع عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"24.6 × 14.5 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"681543eb-7d4b-5d8f-91c4-bdb708f84dc9":{"name":"كتاب زكريا القزويني ابن محمد \" تحفة المخلوقات وغرائب الموجودات)","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة فارسية من كتاب زكري ابن محمد القزويني (1203-1283) المعنون في الأصل باسم (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) والذي نسخ من قبل الخطاط بير حسين الكاتب وهذه النسخة تم تحديد مكان كتابتها بأنه شيراز وقد استوحيت من الطراز الهيراتي ولكنها تعكس أيضا الطرازين التركماني والصفوي. وإن التاريخ 1492 المذكور في صفحة معلومات الناسخ وبعد وقت قصير من نسخها ربما أصبحت ضمن مجموعة شاه طهماسب (1514-1576) والذي يمكن أن يوجد خاتمه ضمنها. والمخطوطة لها صفحات افتتاحية مزدوجة مزركشة بشكل غني واقعة ضمن نظام الألوان الأزرق والذهبي المتداخل مع لفات مزهرة وبراعم ملونة وأزهار. وهناك 204 لوحة (رسم) منتشرة في الصفحات العديدة من المخطوطة التي تبين الكوكبات وإشارات الأبراج والرموز النجمية والحيوانات والمخلوقات الرائعة وكذلك رسوم أخرى. وهذه اللوحات في الأغلب تشغل جزءا صغيرا من مساحة النص وغالبا تمتد للهوامش الفارغة التي تحيط بالنص المكتوب. وهناك في بعض الأحيان كشط للون في الرسم وكذلك بعض المنمنمات التي رسمت في بداية العصر الصفوي ولكنها ما تزال محافظة على شكلها جيدا.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"898 هجري/ 1292 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"240×170 مم (مساحة النص 145×95 مم ) ، 310 صفحة.","place_of_production":"ربما شيراز","method_for_provenance":"خاتم طهماسب الأول (1514-1576). هذه القطعة يفترض أنها من مجموعة ياكوب فون فالنبروغ (توفي عام 1806) وقد كانت أيضا جزءا من مجموعة غراف فون رزوفسكي (توفي عام 1831) وبعدها دخلت مجموعة جوزيف فرايهر فون هامر بورغشتال ( توفي عان 1856 وخاتمه على الصفحة 310b).","provenance":"ربما تبريز","obtention":"دخلت المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842","bibliography":"Déroche, François, *Islamic codicology. An introduction to the study of manuscripts in Arabic script (102)*, London: Al-Furqan publications, 2006: 238.  \nDuda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 76–82.  \nFingernagel, Andreas (ed), *Juden, Christen und Muslime. Interkultureller Dialog in alten Schriften. Ausstellungskatalog (Wien, ÖNB, Prunksaal, 7. 5. 2010 bis 7. 11. 2010)*, Vienna: Kremayr & Scheriau, 2010: 219 f., fig. 26.  \nRührdanz, Karin, “Illustrated Persian 'Aja'ib al-makhluqat manuscripts and their function in early modern times”, *Society and Culture in the Early Modern Times. Studies on Iran in the Safavid period* (2003): 33-47.  \nRührdanz, Karin, “Der Text über die Dämonen und seine Illustrationen in 'Aja'ib al-Makhluqat-Handschriften vom 14.-17. Jahrhundert”, in Anna Parzymies (ed), *Studies in Oriental Art in Honour of Professor Tadeusz Majda*, Warsaw: Dialog, 2006: 269-284.","dynasty":"عصر الدولة التركمانية والصفوية","scriber":"بير حسين الكاتب","binding_desc":"التجليد بجلد بني داكن ذو طية خضراء مجددة من المحتمل أنه أنتج في بداية القرن السادس عشر في تبريز وتم تجديده في فينا. والغلاف الأمامي والخلفي يتضمن رصيعة مقتطعة ذات قطع في الزاوية مشكلة كتطعيم داخلي متراجع (غائر) من الجلد ذو طبعات نافرة ذهبية. ومن الوريدة المركزية يوجد لولب من نبات معرش يمتد للأعلى والأسفل بشكل حرف S وضمنها يوجد أربع طيور كركي أو بلشون (مالك الحزين) مرتبة بشكل متناظر مرسومة وهي تحلق. والامتدادات مباشرة في الأعلى والأسفل متصلة بالرصيعة المركزية التي تتضمن أرنبا بريا جالسا.  \nوالمحور المركزي (الهيكل) والذي تم تجديده فيه ثلاثة تكوينات زخرفية ذات تطعيم جلدي داخلي مختوم يظهر لوالب مزهرة تنتهي برؤوس حيوانات . وإن الغلاف الداخلي الجلدي أيضا يظهر تصميم رصيعة مقتطعة تحتوي زركشة مخرمة لأرابسك دقيق من الجلد على أرضية زرقاء وذات خطوط حدودية / حواف ذهبية.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14413879","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب بشكل 16 سطرا بالصفحة الواحدة مع ترويسات بخط الثلث باللون الأزرق و الأحمر والذهبي (فارسي)"]},"68ecd47c-38f6-579b-9162-d8283100397d":{"name":"سيرة حياة النبي.","description":"تمَّ تدوين العمل باللغة التركية على ورق (أحارلي) أنيق مصقول، بمعدَّل 13 سطراً للصفحة، كتبت بخط نسخي كبير. كتب النص بحبر أسود ضمن حواشٍ مذهَّبة، وكتبت أسماء الأعلام بالحبر الأحمر. أما الفراغات بين أسطر النص فقد وُشِّيت بطلاء ذهبي ذي حواف سوداء. تروي المجلدات الستة لسيرة النبي قصة حياة النبي محمد وتاريخ الإسلام حتى وفاته. والمجلد الموجود في متحف الفنون التركية والإسلامية هو نسخة عن المجلد الرابع ويضم 545 ورقة. وثمة 193 منمنمة بالإجمال تصوِّر المواضيع المتضمَّنة. الصفحة الأولى، وهي صفحة عنوان الكتاب، نفذت بالألوان الساطعة ووشَّت بالذهب. الرسوم الواردة في صفحات المنمنمات واقعة بين سطرين من النص في أعلى الصفحة وسطرين في أسفلها. تمَّ تزيين الغلاف الجلدي البني للمجلد برصيعة بيضوية الشكل ذات دلايات سعفية وحليات للزوايا.  \n  \nيُستهل المجلد الرابع بولادة ابنة النبي، فاطمة، ويتابع قصة زواجها من علي، ثم معجزات محمد، وحبه لطلحة وحمزة، وقصص النساء المسلمات البطلات، والاستعداد لمعركة بدر، ووصف المعركة نفسها، وجَرح محمد في معركة أحد، ومقتل عم النبي حمزة، وتوزيع غنائم الحرب، وقصة كعب وابنته، ومقتل عدو المسلمين، سفيان بن خالد.  \n  \nأُعدَّت سيرة النبي في ستة مجلدات، في مشغل القصر، بأمر من السلطان مراد الثاني في القرن 10 / 16. وقد فُقد مجلد منها، بينما باقي المجلدات موزعة حالياً في مكتبات حول العالم. أما المخطوطة الموجودة في متحف الفنون التركية والإسلامية فهي نسخة (أنجزت في القرن 11 / 17) عن مخطوطة المجلد الرابع لسيرة النبي الموجودة في مكتبة تشيستر بيتي في دبلن في أيرلندا (T. 419). وتعتبر المنمنمات نموذجاً نمطياً لأسلوب تلك الفترة.","short_description":"نسخة \"سيرة النبي\" هذه، العائدة إلى القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، تتمتَّع بمكانة مهمة في الفن العثماني، ليس بسبب الكتاب وحسب، بل ونتيجة تجليده، والأسلوب التصويري لنمنماته، وتشكيلاته المعمارية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ولكن وُجد ختم على الصفحة رقم 1أ والصفحة رقم 545أ يحمل التاريخ 1279 / 1862- 1863، ويعود لزوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","dates":"القرن 11 / 17.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 38 سم؛ العرض: 26 سم.","method_for_datation":"إن أسلوب المنمنمات يعتبر أحد مزايا القرن 11 / 17.","method_for_provenance":"إن مخطوطات على هذا المستوى من النوعية والكلفة لا يمكن صنعها إلا في مشغل القصر.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت المخطوطة إلى المتحف في عام 1334 / 1916من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أنشأتها زوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال.","bibliography":"\\- çığ, K. “Türk ve İslam Eserleri Müzesi'ndeki Minyatürlü Kitapların Kataloğu.” Şarkiyat Mecmuası III, 1959.  \n\\- Tanındı, Z. Siyer-i Nebi. İslam Resim Sanatında Hazreti Muhammed'in Hayatı. Istanbul, 1984.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Sevgi Kutluay","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تلوين مائي","توشية بالذهب","حبر","رسم الغلاف الجلدي","ورق","ورنيش."],"materials":["ورق (أحارلي) مصقول، حبر أسود، لون مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."]},"690ddb14-8419-58b9-8cc0-666d98a20849":{"name":"أبو منصور موفق ابن علي الهروي ، كتاب (الأبنية عن حقيقية الأدوية )","short_description":"هذه أقدم مخطوطة إسلامية باقية معروفة مكتوبة باللغة الفارسية وهي نسخة لكاتب من القرن العاشر أبو منصور موفق ابن علي الهروي التي تعرف بكتاب الأبنية عن حقيقة الأدوية ومحتواه ينسب للكاتب الساماني منصور بن نوح حوالي 350-365 هجري/ 961-976 ميلادي. ووفق صفحة تعريف الخطاط / المخطوطة فإن هذه المخطوطة كتبت بالخط الكوفي الصرحي المائل من قبل علي بن أحمد الأسدي الطوسي الشاطر في عام 447 هجري/1055-1056 ميلادي ربما في نخجوان ، أذربيجان. والكاتب كان أيضا شاعرا الذي كتب ملحمة الشعر البطولي كرشاسب نامة والتي تستند لكتاب الملوك الشهير للفردوسي الشهنامة والنسخة هذه مهداة إلى الرئيس الجليل الأمجد أبو القاسم. وفي الهوامش فإن التعليقات الهامشية بالتركية من وقت لاحق تشير إلى أن المخطوطة بقيت في تركيا بعدها تم متابعتها لقوائم جرد المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1811.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"447 AH / 1055-1056 AD  \n447 هجري / 1056 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"190×150 مم (135×115مم) ، 219 صفحة","place_of_production":"ربما نخجوان ، أذربيجان","method_for_datation":"صفحة خطاط واحدة: 447 هجري / 1055-1056 ميلادي","method_for_provenance":"على الصفحة 1a يوجد اهداء لشخص معين أضيف بالشكل \" الرئيس الجليل الأمجد، أبو القاسم \" بينما العمل نفسه منسوب لكاتب ساماني هو منصور بن نوح (350-365 هجري). إن التعليقات على الهوامش بالتركية يثبت أن المخطوطة قد بقيت في تركيا.","obtention":"غير معروف ولكنه جزء من المكتبة الوطنية النمساوية قبل عام 1811","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 51-52.","dynasty":"ربما سلجوقي","binding_desc":"التجليد بجلد بني كلاسيكي جديد ذو طباعة ذهبية تم تنفيذه في القرن التاسع عشر في فينا.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/111CE4F9","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق. عمل تخطيطي زاوي لمخطوطة عبارة عن 13 سطر في الصفحة"]},"69bdb01a-4161-5c8b-8079-4bbee1cbfb1d":{"name":"سفينة نوح","short_description":"أمر تيمور ابن الشاه روخ المؤرخ الحافظ أبرو بكتابة سيرة لتاريخ رشيد الدين للعالم والمسمى بجامع التواريخ.وطراز المنمنمات هو ذو شكل قديم بعض الشيء مقارنة مع اللوحات التيمورية الرفيعة ولكن المشهد في البحر العاصف هو دراماتيكي تماما مع وجود البحر الهائج عند الإبحار وتحطم السفينة التي تكاد تخرج من إطار اللوحة والأجسام المنتبجة.","type":"منمنمة لحافظ أبرو مجمع التواريخ","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"هجري 830  / ميلادي 1425","location":"كوبنهاغن","provenance":"إيران (أفغانستان) ، هيرات","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"6a7f88ad-e38f-5e65-b83b-d07699dcfcd7":{"name":"زبدة التواريخ","short_description":"يعتبر المسلمون المصحف الوحي الإلهي  الثالث والأخير للبشرية: وهو يكمل ولكن لا يحل محل الكتب المنزلة سابقا من الله لليهود والمسيحيين.وإن أنبياء العهد القديم والجديد بالتالي هم أيضا أنبياء للإسلام. وهذه المخطوطة هي عن تاريخ العالم الذي يبدأ من آدم وينتهي بالسلاطين العثمانيين في القرن السادس عشر .وهي تشمل وصفا لأنبياء متعددين مشتركين لكل الأديان الثلاث ( مثل إيراهيم وإسماعيل ) وأيضا بشكل خاص الأنبياء المسلمين ( مثل الإسكندر والخضر) و تنتهي المخطوطة بوصف للسلطان مراد الثالث ( حكم خلال 1574 - 95) الذي أنتجت هذه المخطوطة خلال فترة حكمه . وكل نبي او سلطان معرّف بنقش كتابي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"بعد 991 هجري / 1583 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"39.5 × 25 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملون وذهب على ورق"]},"6cac4f71-4c6d-5af5-91b7-33d7f396babe":{"name":"محك الحكمة","short_description":"إن نص ليار دانيش ( محك الحكمة) مستمد من مجموعة قصص خرافية حيوانية سنسكريتية معروفة بنشاتانترا ويعتقد أنها جمعت في وقت ما قبل عام 500 ميلادي. ومنذ ذلك الحين فقد ظهرت العديد من الإصدارات لهذه القصص الخرافية في لغة فارس البهلوية القديمة و العربية. وإن الإصدار المسمى  ليار دانيش جمع في بلاط المغول للإمبراطور أكبر ( حكم خلال 1556- 1605). والقصص الخرافية هي جزء من اختصاص أدبي يعرف بمرايا الأمراء و يتكون من قصص يراد بها تعليم الحكام فن حكم الدول.ويتألف كل فصل في النص من قصة أساسية تتعلق بمأثرة أخلاقية معينة. وكل من الشخصيات للقصة الأساسية تخبر قصصها الخاصة عن السلوك المعبر عن القضية الأخلاقية المعنية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 1003 -04 هجري / 1595 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"19.6 × 12.8 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["خرافات ، قصص ، أدب ، مخطوطة ، حيوان ، كليلة و دمنة ، أسد ، ثعلب ، لوحة منمنمة ، رسم توضيحي ، تعليم"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"6cd1576c-84dc-565e-8f5b-d3d3ed636ea8":{"name":"الحريري ، المقامات مجموعة","short_description":"الشاعر العربي الحريري البصري، أو أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري (تاريخ. 516هـ / 1122م)، ألّف كتاب \"مقامات الحريري\"، ، وهو مجموعة تضم خمسين قصة كُتبت بأسلوب المقامة القائم على النثر المسجوع تتخلله مقاطع شعرية. كما يوظّف الحريري على نطاق واسع التعابير الاصطلاحية والأمثال العربية. وعلى الرغم من أن هذا الأسلوب الأدبي كان قد تطوّر قبل ذلك بقرن من الزمان، فإن الحريري ارتقى بهذا اللون الأدبي إلى مرتبة شكل أدبي رئيسي من خلال هذا العمل. وفي مقاماته تُروى الحكايات على لسان الرحّالة المحتال الفصيح أبو زيد، موجّهة إلى الراوي الحارث بن همام البصري. وقد نُسخت هذه النسخة بخط نسخي مملوكي كبير ومشغول على يد أبي الفضائل بن أبي إسحاق سنة 734هـ / 1334م. وتشير جودة المخطوطة، وصفحته الافتتاحية ذات الطابع البلاطي، وحجمه الكبير، إلى أنه أُنجز في القاهرة، التي كانت آنذاك عاصمة السلطنة والخلافة المملوكية. ومن المرجّح أن السلطان الذي أمر بنسخ هذه المخطوطة، والذي قد يكون مصوَّراً في صفحة الإهداء الافتتاحية، هو الناصر محمد بن قلاوون، الذي حكم للمرة الثالثة خلال الفترة من 709هـ / 1309–1310م إلى 741هـ / 1340–1341م. تضم المخطوطة سبعين لوحة تصويرية، يُرجَّح أنها أُنجزت على يد مجموعة من الفنانين أو ورشة فنية. ومن المحتمل أن عدداً من الصفحات لم يعد موجوداً. وتعكس الصور المحفوظة الأسلوب التصويري المملوكي، بما في ذلك الألوان الزاهية على خلفيات مذهبة، والمشاهد ذات الطابع الضخم، والاقتصار على العناصر الأساسية في التعبير والتكوين، ولا سيما عند مقارنتها بأسلوب تصوير الكتب الفارسي-السلجوقي في بغداد والموصل. وتتبع ملامح وجوه الشخصيات المثال الجمالي التركي-المغولي الذي ظهر في عهد السلاجقة في فارس. ويقوم المبدأ الأساسي للتكوين في المخطوطة بأكمله على المجاورة بين الشخصيات الفردية والمجموعات البشرية، مع توظيف مقصود للتباين أو التناظر، وهي تراكيب تؤكد البنية النصية للحكايات. ويرجَّح أن المخطوطة دخلت المكتبة الوطنية النمساوية في الفترة ما بين 1820 و1840م.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"734هجري - 1334ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"373 × 260 مم (حوالي 260 × 160 مم)، الصفحات II، II*، 195 ورقة.","method_for_provenance":"في الصفحة 1a, توجد ملاحظة في الهامش تحتوي على أسماء غير مكتملة.","provenance":"ربما القاهرة","obtention":"غير معروف، لكنه دخل المكتبة الوطنية النمساوية بين عامي 1820 و 1840.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية II. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المزخرفة والمطبوعات البدائية للمكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 5، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1992: 20-46.  \nغرابار، أوليج، رسوم المَقامات، شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1984.\"","dynasty":"المماليك","scriber":"أبو الفضائل بن أبي إسحاق","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي البني الكلاسيكي بوجود شعار النسر ذي الرأسين مطبوع بالذهب على الغلاف. وعلى الصفحة 195b تظهر آثار بنية اللون تكشف عن بصمة التجليد الجلدي المملوكي الأصلي. ويعود تاريخ هذا التجليد إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر، ومن المرجّح أنه صُنع في فيينا، النمسا.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14421947","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["المماليك","رسم","مجلس","مقامات"],"materials":["حبر، ألوان مائية معتمة وذهب على الورق. خط نسخ مملوكي مزخرف. 13 سطرًا."]},"6eafd8d2-5a3d-5f7f-b16f-0753d6373196":{"name":"ربما يوسف بن عبد اللطيف (سبحة الأخبار) سرد أنساب شخصيات عثمانية","short_description":"إن شجرة الأنساب الفخمة أو كتاب السلسلة المسمى صحبة الأخيار من المحتمل أنه قد كتب حوالي عام 1094 هجري/ 1683 ميلادي من قبل يوسف بن عبد اللطيف (توفي في عام 1545) وهو عالم أنساب (نسّابة) في البلاط في عهد سليمان العظيم في إسطنبول. نظرا لأن المعلومات التاريخية في النص تعود إلى عام 1678 فإن المخطوطة نفسها يجب أن تكون قد نسخت بعد وقت قصير من هذه الفترة، قبل عزل ووفاة قره مصطفى باشا والذي تم في نهاية عام 1683. وقد أصبح النص لاحقا جزءا من مكتبة الأمير أوجين سافوي في عام 1716 وقد تم حيازته في النهاية من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1727. وإن أشجار العائلات وتمثيلها التخطيطي في شكل رصائع دائرية مرتبطة وبالتالي أبضا تصنف باسم سلسلة والتي كانت تقليدا عتيقا في الإسلام منذ بداية القرن الرابع عشر. ولكن الشكل الأدبي لمثل هذه الدراسات في الأنساب تشير إلى الأجداد في فترة حكم سليمان العظيم في القرن السادس عشر. وبدءا من آدم وحواء فإن هذه المخطوطات تواصل النسب من الأنبياء المرسلين العظام والحكام الأسطوريين لإيران إلى عائلات السلالات الحاكمة المميزة العربية والمغولية والفارسية والتركية وتنتهي بالحكام المعاصرين للإمبراطورية العثمانية.  \nوهذه الأنواع من أشجار الأنساب غالبا كانت توضع بشكل لفات والتي كانت حتى توضع بشكل كتاب ضمن هذه المخطوطة بشكل خطوط وصل تمتد للأسفل بشكل عامودي.  \nوأشجار العائلة هذه هي ذات أهمية عظمية ثقافية وتاريخية فنية حيث أن عددا كبيرا منها موجودة وتكشف مصدرا فنيا متعددة الجوانب للمواد التي حتى تنهج المنهج الأوربي.  \nأيضا إن هدفها السياسي هو إضفاء شرعية على العثمانيين وأيضا التقييم المرئي لشخوص معينين من الأسلاف.  \nونظرا لأن أشجار العائلة هذه تعود لأزمنة وثنية أو دينية فإن أسماء القديسين تصبح جزءا من الادعاء بالانتماء لأسرة السلالة الحاكمة وبالشرعية والإثبات التاريخي.  \nمن الصفحة 4b فصاعدا فإن أشجار النسب تصور بشكل شاقولي والتي تتضمن رصائع مخطوطة أو مرسومة بشكل معين ذات أحجام مختلفة متصلة بخطوط حمراء وزرقاء.  \nومن الممكن أن الرسوم ذات الشكل الدائري اشتقت من العملات القديمة القروسطية والأوسمة / النياشين التي تحلم صورة الحاكم.  \nوهذه الرسوم التي عددها 102 في كل النص مرفقة بأسماء أشخاص بخط أحمر، وأيضا يصدر بشكل مائل أو من الأعلى للأسفل بلوكات النص التي تكون عادة سردا مختصرا لحياة الشخص والكتابات بخط أسود أصغر تضاف حولها. الخلفية مملوءة بتصاميم شجيرات الكرمة المزهرة الذهبية. ووفقا للتوقيع على الرسم الأخير فإنها وضعت من قبل الرسام حسين الإستانبولي وهي منفذة بجودة علية خاصة وتستخدم ألوانا غنية ومنمذجة بشكل دقيق. وإن الذهب والفضة مستخدمة بشكل كبير والفرق الهرمي ينتج عن استخدام الخلفية لتصوير القديسين بينما الشخصيات الحاكمة توضع ضمن مجموعة مختلفة من سياق التوضع. والرسوم للسلاطين العثمانيين تتبع نمطا طور منذ القرن السادس عشر ويعتقد أنه انتشر بشكل واسع بحيث أن الأشخاص الملمين بالتاريخ يمكنهم التعرف على الحكام من ملامح الوجه الأكثر تميزا وتسريحة الشعر والألبسة والتفاصيل. والمخطوطة الرائعة بشكل أقل ولكن من نفس النوع في أنقرة (Vakıflar Genel Müdürlüğü المخطوطة K-4) تم نسخها في نفس الورشة وتم تذهيبها من قبل نفس الرسام حيث يوجد أيضا توقيع بتاريخ 1094 هجري/ 1683 ميلادي. والطراز العائد للبلاط العثماني يتميز بمزيج من التقاليد الفنية الأوربية والعثمانية وذو تفاصيل حقيقة ونماذج تجميلية وأشكال منظورية مكعبة وhorror vacui وذو تباين مع تعدد الألوان الناصع والتشكيلات الزخرفية ثنائية الأبعاد.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"حوالي عام 1094 هجري / 1683 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"300 × 185 مم (120 مم/255 ×150 مم) ، 17 صفحة","place_of_production":"إسطنبول","method_for_datation":"توقيع الرسام على المصغرة الأخيرة.","method_for_provenance":"ي بداية 1716 كانت في مكتبة الأمير أوجين سافوي حيث تحمل الرقم  XXXIII.","obtention":"تم حيازتها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1727.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 27-41.","dynasty":"العصر العثماني","binding_desc":"يظهر التجليد بالجلد المغربي البني رصيعة مختومة بشكل بيضوي مع حليتين متدليتين وعلى طول حواف الغلاف يوجد عصابة مضفرة ذهبية. والتجليد يعود تاريخه إلى الربع الأخير من القرن السابع عشر ومن المحتمل أنه نفذ في إسطنبول ومع ذلك فغنه قد تم ترميمه جزئيا في وقت لاحق.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14386545","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، ألوان وذهب على ورق فينيسي. تخطيط بالخط النقشي التركي بمقدار 19 سطرا في الصفحة"]},"6f08705f-4fcd-53b3-897e-4ec99dd97489":{"name":"عجائب المخلوقات","short_description":"جمع كتاب زكريا القزويني الشهير جدا ( عجائب المخلوقات)  في عام 1270 ميلادي. ويصف النص العديد من عجائب الكون  الحقيقية والخيالية و يبحث في مواضيع جغرافية ، فلكية ، الأبراج  والتاريخ الطبيعي. وإن نصه مكتوب بالعربية وقد ترجم لاحقا إلى كل من الفارسية والتركية. وأكثر النسخ تحوي صور توضيحية بشكل واسع .وهذه النسخة الخاصة تشمل أكثر من 500 صورة توضيحية تتضمن صور لطواويس ، قردة  وكائنات أخرى في جزيرة جاوا والشادار هو حيوان خرافي ذو رأس بشكل بوق موسيقي و شكل تشريحي لامرأة حامل. ومقدمة المخطوطة هي واجهة بصفحة مزدوجة مذهبة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"952هجري/1545ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"31.9 × 18.9 سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"6fd22e74-7aec-530f-aa12-acba198db8f8":{"name":"سيرة النبي","short_description":"في القاهرة في القرن الرابع عشر كتب الضرير سيرة النبي وقد كتبت سابقا مثل هذه النصوص ولكن الضرير كان أول من كتب باللغة التركية وهي لغة الأسرة الحاكمة المملوكية في مصر. وبعد نحو مائتي عام في إسطنبول أمر السلطان مراد الثالث(حكم خلال  1574 - 95) بنسخ نسخة مكونة من ستة مجلدات من كتاب الضرير. وهذه الرسوم التوضيحية هي من المجلد الرابع من المخطوطة والمجلد يتعلق بمعركتي بدر ( 624 ميلادي ) وأحد (625  ميلادي). الصور التوضيحية هي من عمل عدة أشخاص وهي منفذة بشكل عام بطراز بسيط ومباشر.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1003هجري/1594-95ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"37.4 × 27 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، خيمة ، جمل"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"706091ba-1c94-588c-882c-871fe5fdaca3":{"name":"منمنمة المعراج (معجزة المعراج) للنبي محمد","short_description":"المعراج هو مشهد صعود النبي العظيم محمد للسماء وصولا لعرش الله .وأصبحت أيقونية المشهد راسخة في تقاليد فن الرسم الإيراني منذ القرن الخامس عشر. وقد فتح التأليف المترافق للمعراج مع الثناء الشعري على الله ورسوله بشكل تقليدي الباب لكتابة مخطوطات عن أعمال تاريخية ، بيوغرافية وشعرية للأدب الفارسي الكلاسيكي.ونرى في وسط المشهد  النبي محمد يمتطي الحيوان الرائع البراق وهو عبارة عن فرس برأس امرأة.ويصور النبي محمد عادة محاطا بهالة متوهجة كبيرة حول رأسه ويغطى وجهه بحجاب والذي ربما أضيف لاحقا للصورة .ونرى أمام النبي  الملاك جبريل وهو يريه الطريق. وفوق الملاك هناك أسد وهو التشخيص السماوي لعلي أول إمام معتبر من قبل الشيعة. والملائكة الحاملين للهدايا يطيرون حول النبي. ويوجد بين الشخوص مقابل السماء الزرقاء غيوم صينية كثيفة. وموضوع المنمنمة يجمع معجزتين مهمتين في الإسلام هما الإسراء (سورة رقم17) والتي تقص سفر النبي ليلا طائرا من مكة إلى القدس والمعراج والتي رويت في الحديث وهي قصة معجزة صعود النبي للسماء وصولا لعرش الله.","type":"منمنمة ، مخطوطة","holder":"متحف خنينكو","dates":"القرن الساس عشر الميلادي","location":"كييف","dimensions":"الطول : 33.5 سم ، العرض  : 20.5سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة من قبل ف.كراشكوفسكايا (النشر،1926 ، الأصل والتاريخ)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927) : مجموعة عائلة خانينكو","provenance":"شيراز ، إيران","obtention":"يفترض أنها أشتريت من قبل بودان وفارفرا خانينكو في باريس من جامعي الأثريات الأخوة كالابجيان وقد  قدمت كهبة من قبل فارفرا خانينكو في عام 1918 وقد أممت من قبل النظام البلشفي عام 1919","bibliography":"Amir-Moezzi, Mohammad Ali (dir), *Le voyage initiatique en terre d'Islam: Ascensions célestes et itinéraires spirituels*, Louvain: Cerf, 1996.Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005.Gruber, Christiane and Colby, Frederick (eds), *The Prophet’s Ascension: Cross-Cultural Encounters with the Islamic Mi‘raj Tales*, Bloomington: Indiana University Press, 2010.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.","workshop":"مجهول","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["المعراج ، منمنمة ، إيران ، العصر الصفوي"],"materials":["لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"70d82e89-b0df-5268-a49f-ceb3a92a2ba4":{"name":"أبو يحيى زكريا ابن محمد القزويني، عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات","short_description":"كتب أبو زكريا ابن محمد القزويني (600-682 هجري/1203-1283 ميلادي) الرسالة الشهيرة عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.  \nووفقا لصفحة الناسخ فإن هذه النسخة كتبت في عام 1174 هجري من قبل حاجي علي وهو أحد عتقاء عبد الحي عودة باشا ومن المحتمل أن النسخة نسخت في القاهرة في العصر العثماني في مصر حيث يبين خاتم المالك أن المخطوطة كانت تعود لاحقا لجوزيف فون هامر بورغشتال وقد تم حيازتها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842. وفي بداية القرن التاسع عشر ربما تم تقوية وترميم تجليد المخطوطة ومع ذلك فإن شكلها الأصلي مازال قائما. وإن التجليد المعاصر يظهر الزخرفة بالطراز العثماني بينما رسومها البلغة 455 رسما بقياسات وأشكال مختلفة ترى في كل المخطوطة.  \nويبدو انها قد نسخت لتحاكي النماذج القروسطية للرسوم والتي هي غير مفهومة كليا أو ربما لا تعدو عدم مهارة في المحافظة عليها. ومن المدهش أن الصور في تباين شديد مع طراز الكتابة الأنيق المصري بالخط النقشي. وطراز الرسوم المسطحة فيها كلها يتضمن الحدود الخام والألوان الناصعة وكلها تعطي الرسوم تعبيرا دراماتيكيا وأحيانا كوميديا الذي ربما يشبه الرسوم القبطية اللاحقة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1174 AH / 1761 AD  \n1174 هجري/ 1761 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"309×212 مم (215×125مم) 312 صفحة","place_of_production":"ربما القاهرة","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة: 1174 هجري/ 1761 ميلادي","method_for_provenance":"على الصفحة 312b يرى خاتم المالك جوزيف فون هامر بورغشتال الذي يعود تاريخه لعام 1223 هجري/ 1808 ميلادي.","obtention":"تم حيازتها في عام 1842 من جوزيف فون هامر بورغشتال","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 111-116.","dynasty":"ربما الدولة العثمانية","scriber":"الحاجي علي","binding_desc":"التجليد بالجلد البني يتميز بتطعيم داخلي للجلد البني الفاتح والذي طبع عليه أشكال مزهرة بالطراز العثماني.  \nوالتجليد يتألف من طبقة فيها رصيعة متراجعة / محفورة ذات حلى متدلية في مركزها.  \nوالحبل المرسوم يدويا أو رسوم التزينن بشكل الرباط مرئية على الإطار الكلي ومباشرة داخل هذا الإطار يوجد تفاصيل صغيرة مزهرة مطبوعة. وقد تم التجليد في القرن الثامن عشر في القاهرة، مصر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14424052","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق. تخطيط بالخط النقشي بمقدار 23 سطرا في الصفحة."]},"71082c7e-eac1-551e-a256-81448d398bf5":{"name":"جيهان نما («صورة العالم»)","short_description":"دخل كاتب جلبي التاريخ كعالم موسوعي موهوب. وُلد باسم مصطفى بن عبد الله في إسطنبول عام 1017 هـ / 1609 م، وبدأ دراسته في الخط العربي والنحو وهو في السادسة من عمره فقط. وكان يُقال إنه كاتب استثنائي، الأمر الذي أكسبه لاحقًا اسم كاتب جلبي، والذي يُترجم حرفيًا إلى \"الكاتب المتعلم\". وقد جعلته شغفه بالعلم مهتمًا بمجالات دراسية متنوعة تشمل المعجم واللغة والمنطق والبلاغة والرياضيات والطب والجغرافيا والفلك والنسب والتاريخ والتأريخ. بالإضافة إلى كتابة الكتب والمقالات باللغة التركية والعربية والفارسية، قام كاتب جلبي أيضًا بترجمة نصوص من الفرنسية واللاتينية. تُعد هذه المخطوطة نادرة لسببين رئيسيين: الأول أنها النسخة الأولى من كتاب كاتب جلبي الجغرافي الشهير جيهان نما، والثاني أنها تحتوي على ملاحظات إضافية للنسخة الثانية المخطط لها. وقد أكسب وجود هذه المراجعات المخطوطة اسمًا آخر، وهو \"المفهوم الفييني\"، لأنها توثق بوضوح عملية كاتب جلبي في مراجعة عمله وتجميع نسخة ثانية من جيهان نما. وأخيرًا، من المهم الإشارة إلى أن أجزاءً من النص كُتبت وعلّق عليها الكاتب المتعلم بنفسه.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 1058-1064 هـ / 1648-1654 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"235 × 165 مم (195 × 95 مم)، 254 ورقة","method_for_provenance":"في الصفحة 45a، مكتوب بالحبر: \"ex bibliotheca orientali Wenceslai Comitis Rzewuski\".","obtention":"بعد وفاة فاكلاف جِفوسكي عام 1831م، تم شراء المخطوطة من مكتبة/محل الكتب الأثرية الفيينّي «كوبيتِش» لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Die Handschriften in türkischer Sprache, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 110-113.  \n  \nHagen, Gottfried, \"\"Überzeitlichkeit und Geschichte in Katib Celebis Gihannüma\"\" *Archivum ottomanicum*, 14 (1995/96), 133-159.  \n  \nTaeschner, Franz, \"\"Zur Geschichte des Djihannuma\"\", *Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen zu Berlin*, 29: 2 (1926), 99-111.  \n  \n\"","dynasty":"العثماني","scriber":"كاتب جلبي اسمه الحاج خليف","binding_desc":"المخطوطة مُجلدة بجلد أحمر-بني. وتُؤطَّر حواف الغلافين بنقش زخرفي مطلي بالذهب. أما البطانة الداخلية (الدوبلورات) وأوراق الغلاف الداخلي (Endpapers) لهذه المخطوطة فهي مصنوعة من ورق رخامي عثماني رائع الصنع.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14018433","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["حاجي خليفة، كاتب جلبي، جيهان نما"],"materials":["خط نسخ، مكون من 25 سطراً في الصفحة الواحدة."]},"718874e8-d67c-57c0-aabc-505af50ed024":{"name":"ورقة من قرآن.","description":"تضم هذه الورقة المأخوذة من قرآن مكتوب بالخط الكوفي الأسود، الآية الكريمة 8 من سورة التكاثر (سورة رقم 106)، والآية الكريمة الأولى من سورة العصر (سورة رقم 103). وقد أبرزت نقاط الإعجام للأحرف الصوتية باللون الأحمر، فيما تمت الإشارة إلى علامتي الهمزة والشدة بنقاط خضراء وصفراء وفقاً لنظام النحوي العربي، العلامة أبي الأسود، الذي توفي عام 61 للهجرة/ 681 ميلادية. وللإشارة إلى التقسيمات بين الآيات تم رسم عنصر زخرفي على شكل وردة ذهبية وسطها أخضر اللون، والتي شكلت حوافها بنقاط دقيقة كستنائية اللون. ويقوم العنوان الرائع للسورة في سطر من التزيينات من الخط الكوفي، والتي تنتهي بسعيفة نخل بارزة نحو الهامش، مؤلفة من وريقات ذهبية ومبسطة للغاية، ومن زخارف الرقش الإسلامي المزدانة بالزهور، التي جرى تزيينها باللون الأزرق والأخضر، مع لمسات رقيقة من اللون الكستنائي، وهي عناصر زخرفية تشكل جزءًا من الرصيد الزخرفي للمزخرفين وللخطاطين المسلمين منذ القرن 5 الهجري (القرن 11 الميلادي).","short_description":"تضم هذه الورقة المكتوبة بالخط الكوفي الأسود نصين قرآنيين (السورة رقم 106- الآية 8 والسورة 103 – الآية 1). وقد تمت الإشارة إلى التقسيمات المتواجدة بين الآيات بوريدة مذهبة خضراء في الوسط؛ وتنتمي مجموعة الأشكال المرسومة إلى السجل الزخرفي الخاص بالمزوقين والخطاطين المسلمين منذ القرن 5 للهجرة (القرن 11 للميلاد).","holder":"متحف الفنون الإسلامية؛ رَقادة (القيروان).","initial_owner":"الأمير الزيري المُعز.","dates":"بداية الربع الثاني من القرن 5 الهجري/القرن 11 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ العرض: 22.5 سم؛ الطول: 32 سم، خمسة أسطر.","method_for_datation":"إن هذا القرآن الكريم من التركات (مؤسسة الأحباس/الوقف) التي أوصى بها الأمير الزيري، المعز ابن باديس، لصالح جامع القيروان الكبير. ووثيقة الهبة لاحقة للقطيعة التي حصلت مع مدينة القاهرة، لأنها تشير إلى الحقد الذي يكنه الأمير للفاطميين. وحسب المؤرخين، فإن هذه القطيعة والتي استمرت منذ عام 424 هجري/1033 ميلادي قد تلاشت كلياً في عام 441 هجري/1050ميلادي.","method_for_provenance":"يشكل هذا القرآن تركة لصالح الجامع الكبير بالقيروان، قدمها الأمير الزيري الحاكم. ونظراً لأن القيروان كانت آنذاك مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب، يبقى الاستنتاج الأكثر ترجيحا أن هذا المصحف قد تم نسخه وزخرفته وتجليده محلياً على رق محلي مدبوغ.","provenance":"(هنا المصدر) جامع القيروان الكبير، تونس.","obtention":"استطاعت المكتبة الوطنية في عام 1967 الحصول على هذا القرآن بعد حل مؤسسة الأحباس/الوقف في تونس، ثم جرى نقله، في عام 1983، إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة، وهو معروض منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلامية في رَقادة.","bibliography":"*\\- .30ans au service du patrimoine* (catalogue d'exposition), 1986, p. 210  \n*\\- .De Carthage à Kairouan* (catalogue d'exposition),1982, p. 247, n° 330  \n*\\- .The Arts of Islam* (catalogue d'exposition)*,* 1976, p. 20, n° 2  \n*\\- .Túnez, Tierra de Culturas* (catalogue d'exposition), Valence (Esp.), 2004, p. 221","dynasty":"الفترة الزيرية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp. 159-162 et 182-183","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["الحبوس","الزخرفة النباتية","الوقف","فن الخط","قطعة دينية."],"materials":["ورق قضيم مزخرف."]},"71a4f299-e4d9-536c-9b45-df79ec3e4787":{"name":"مصحف وحيد المجلد","short_description":"الصفحة اليسرى الباقية من واجهة أمامية ذات صفحتين (الصفحة 1a) مصممة كدائرتين متداخلتين في إطار مضفر وكل منها تحتوي جزءا من الآية وعدد الأحرف وعلامات التنقيط / التشكيل. وهذا مستمد من التذهيب لأولى المصاحف بشكل طولاني ويشير بأن الانتقال من الشكل الشاقولي لم يفرض مباشرة قانونا قاطعا جديدا على التوضع. وتنتهي المخطوطة بجزء نهائي مضاعف مذهب التي يسود بها اللون الذهبي. والنموذج ، أيضا هنا ، يستند للدوائر المتداخلة. والنص منسوخ بالخط النسخي وذو عشرين سطرا في الصفحة. وترويسات السور مكتوبة بالكوفي الذهبي ذات سعيفات ذهبية في الهامش والتي تحوي في بعض الأحيان اسم المكان الذي أنزلت به السورة. والآيات الإفرادية غير معلّمة ولكن المجموعات المكونة من خمس آيات مبينة بشكل بيضوي والمجموعات من عشر آيات بشكل دائري.","type":"مخطوطة ، مصحف ، ورق على حبر ، خط نقشي ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"تقريبا 1000 -1050 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة يعتمدان على أسس الطراز","provenance":"العراق","obtention":".","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992, cat.1, pp.24–7.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.56, p.68.","dynasty":"العصر العباسي / العصر البويهي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، مصحف ، زخرفة مخطوطة ، العراق ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، خط كوفي ، خط نقشي ، نقش ، عباسي ، بويهي"],"materials":["عقيق أصفر ، مقصوص بالعجلة والتنقير عليه كتابة بالخط النقشي"]},"72310d27-d35b-55e1-9286-57585ac375e7":{"name":"سلسلة نامة (سلسلة النسب)","short_description":"هذه الصفحات تنتمي لواحدة من مجموعة مخطوطات منتجة في أواخر القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر ، ربما في بغداد ، لسادة من الأتراك العثمانيين. وهذه المخطوطات تصنف عموما كمخطوطات في علم الأنساب ( بالرغم من أنها ليست حصريا في مثل هذا الموضوع)  وهي معروفة باسم سلسلة – نامة. وهي تبدأ عادة بقصة النبي محمد ويليها تاريخ العالم منذ آدم إلى السلطان العثماني الحاكم وهي معززة بصور توضيحية ذات بورتريهات عديدة وصغيرة تشبه الرصائع للأنبياء والملوك. وكل شخص مصور معرّف بنقش كتابي. والمخطوطة تفتتح بواجهة مصورة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1006هجري/1598ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"26 × 16.4 سم","provenance":"بغداد ، العراق","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"72ae01c0-55bc-584b-8258-a81263d1edbd":{"name":"حمزنامة : المبعوثون يأتون بأخبار من مقاطعات خيبر وجين لأنوشروان","short_description":"قام رقباء في الجيش بنبش كل أجزاء المملكة ووجدوا طوبتين قديمتين واحدة في خيبر والثاني في جين وقد تم جلب الطوبتين لأنوشروان وتم تبليغ إمبراطور السبع أقاليم وقد استدعى الملك الخواجة لحاشيته وبوجوده سأل الرقباء لماذا كانت البلدان بشكل خرائب وقال الرقباء أنه في خيبر كان هناك جبّار اسمه هشام والذي فعل كل شيء بمقدوره بشكل وحشي وظالم  بينما في جين بالرغم من أن الخاقان كان طيبا جدا فإن ابنه المدعو بهرام غور كان أنانيا وعنيدا وإن سكان هاتين المملكتين قد عذّبوا بسبب ظلم هذين الاثنين وبسببهما تحولت المملكتان إلى خرائب.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"72c0e86c-b1ae-5017-a60e-32986c29c774":{"name":"كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري.","description":"يتناول 'كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري' الاحتفالات التي جرت بمناسبة مهرجان ختان الأمير محمد بن السلطان مراد الثالث، التي استمرت 52 يوماً، ليلاً ونهاراً، في عام 990 / 1582. والكتاب يوثق، بالكلمة والصورة، كيف استعرضت الجمعيات الحرفية منتجاتها المختلفة خلال المهرجانات، وكيف نظمت شتى أنواع التسلية واللهو، وكيف رتبت الولائم ووزعت الأطعمة يومياً على الفقراء، وكيف كان السلطان يرشَّ الذهب والفضة على الناس بين وقت وآخر، وكيف خُتن الأطفال الفقراء ووُهبوا ملابس جديدة، وكيف جرى إسعاد المتسولين، وكيف أُطلق سراح السجناء المدينين بعد أن سُددت ديونهم. ولهذا السبب يعتبر الكتاب مصدراً تاريخياً يوفر لنا مدونات عن نمط الحياة العثمانية باقتصادها وحياتها الاجتماعية وثقافتها وفنها ووسائل تسليتها في القرن 10 / 16.  \n  \nجرى الاحتفال في ميدان سباق الخيل. وثمة وصف هنا لقصر إبراهيم باشا، والرواق ذي الطوابق الخشبية الثلاثة، الذي تم تشييده عند إحدى زوايا القصر، المخصص لاستخدامات موظفي القصر وممثلي الحكومات الأجنبية، وهو عنصر لا غنى عن إيراده ضمن مشاهد الكتاب.  \n  \nأحد هذه المشاهد يمثل معروضات جمعية صانعي الزجاج؛ حيث يجلس السلطان في شرفة مسيجة لقاعة المشاهدين في قصر إبراهيم باشا ويراقب الحرفيين وجموع الناس والضيوف الجالسين في الرواق. كما يعرض صناع الزجاج منتجاتهم، ويبينون مراحل الإنتاج والأدوات التي يستخدمونها بمساعدة فرن منصوب على عربة ذات عجلات.  \n  \nثمة لوحة أخرى في الكتاب يظهر فيها موكب من المهندسين والمعمارين ومعهم نسخة طبق الأصل عن المسجد السليماني مصنوعة من الخشب والعاج. وهذه الصورة تسترعي الانتباه لأنها تمثل الفن العثماني بكل فخامته وشهرته، سواء من حيث رسوم المهندس سنان، الذي كان ما يزال حياً في هذه الفترة، وربما شارك في هذا العرض، أو من خلال الصرح الهائل الذي بناه: مسجد السليمانية.  \n  \nتم تحويل الاحتفالات في مهرجان الختان إلى قصة مرسومة ضمن 250 صفحة مزدوجة من المنمنمات مع مشاهد تشكيلية مماثلة عموماً لما رأيناه هنا.","short_description":"إن السورنامة مخطوطة بالغة الروعة، تروي قصة مهرجانات ختان الأمير محمد، نجل السلطان مراد الثالث، التي أُقيمت في ميدان سباق الخيل، أمام قصر إبراهيم باشا في 990 هـ/1582م. إن المشهد، والاستعراضات والأحداث، موصوفة كتابة من جهة، ونمنمات زخرفية من ناحية ثانية.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"991- 997 / 1583- 1588.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"بما أن بعض صفحات المخطوطة مفقودة، بما فيها بيانات الفهرس، تم التحقق من خلال سجل كيبيجي روس في المحفوظات (3 صفر997 / 1583 رقم 250، 37) بأن الكتاب أنجز في عام 997 / 1588.","method_for_provenance":"من المعروف أن هذه المخطوطة أُعدت على أيدي فريق من الفنانين في مشغل قصر الباب العالي، وبالتالي فقد أُنجزت في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"أُعد الكتاب للسلطان مراد الثالث في مشغل قصر الباب العالي، ولا يزال في مكتبة القصر.","bibliography":"\\- And, M. Kırk Gün Kırk Gece. Istanbul, 1959.  \n\\- Atasoy, N. Surname-i Hümayun. Istanbul, 1998.  \n\\- Atasoy, N. “Tarih Konulu Minyatürlerin Usta Nakkaşı Osman.” Sanat Dünyamız, 73 (1999), pp. 213 – 221.  \n\\- İpşiroğlu, M.Ş. “Das Hochzeitbuch Murats III.” Deutsch-Türkische Gesellschaft. Bonn, 1960.  \n\\- Tansuğ, S. Şenlikname Düzeni. Istanbul, 1961.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Şebnem Tamcan","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["زجاج","زخرفة كتابيّة","سنان","قصر إبراهيم باشا","لوحة منمنمة","مسجد السليمانية."],"materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."]},"74c8d2f0-d499-5753-a385-cea7dbf6cb7a":{"name":"محمد جاندراجزاده، المرقّع (ألبوم)","short_description":"جُمِّع هذا المرقَّع (الألبوم) للسلطان العثماني مراد الثالث (حكم بين 1574–1595م) في إسطنبول سنة 980هـ / 1572–1573م. ويشير مصطلح مرقَّع («الثوب المرقَّع») إلى الطابع التجميعي والتركيبي للمجموعة، التي تضم نماذج من الخط والرسم والتصوير ضمن صيغة مجلَّد واحد، وهو شكل كان ذا أهمية خاصة في الثقافتين الصفوية والعثمانية بوصفه وسيلة لجمع الأعمال الفنية وعرضها. ويُرجَّح أن الألبوم أُنجز وفق عملية منهجية وجمالية في اختيار المواد، ثم رتِّبت محتوياته في تسلسل محدد. ويضم 18 رسماً زخرفياً بالحبر والقلم، و8 رسومات شكلية بالحبر والقلم، و16 لوحة تصويرية، و8 لوحات شكلية منفذة باللاكر، و11 صفحة من فن القصّ الورقي، و54صفحة يتخذ فيها الخط عنصراً أساسياً. وقد ثُبِّتت هذه النماذج داخل ألواح مثقبة ذات أطر مزخرفة بتصاميم متنوعة. وتذكر مقدمة الألبوم شخصاً يُدعى محمد جندرجي زاده بوصفه الجامع الفني للأعمال، بينما ورد اسم الناسخ حيدر الحسيني. وتوجد الإهدائية إلى السلطان مراد الثالث في الصفحة 2b، ويبدو أن الألبوم قُدِّم إليه هدية بعد اكتماله بما لا يقل عن عامين. كما يكشف ختم لاكري أحمر لفرانتس فون أوتنفِلس-غشيند، المبعوث النمساوي (Internuntius) في القسطنطينية، على الصفحة 1aعن الشخص الذي نقل الألبوم إلى النمسا كهدية دبلوماسية للإمبراطور النمساوي، قبل أن يدخل ضمن مقتنيات المكتبة الوطنية النمساوية في عامي 1833–1834.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"980 هجري / 73-1572 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"333 × 222 مم، 52 ورقة (فوليو).","method_for_datation":"واحدة من الخاتمات: 980 هـ / 1572-83 م.","method_for_provenance":"على الصفحة 2b: : إهداء إلى السلطان الحاكم مراد خان بن السلطان سليم خان. وعلى الورقة 48b: ختم مالك مقصوص ومُلصق يعود إلى شخص يُدعى مصطفى السلانيكي، ومؤرخ بسنة 978هـ / 1570–1571م. وعلى الورقة 1a: ختم لاكيه أحمر للبارون فرانتس فون أوتنفِلس-غشيند، يتضمن اسم «Ottenfels» وشعارًا باللغة العربية مكتوبًا بالخط العربي.","provenance":"إسطنبول","obtention":"تبرع البارون فرانز فون أوتنفلز-غشيند، المبعوث النمساوي في القسطنطينية، بالألبوم إلى المكتبة الوطنية النمساوية في عامي 1833/1834.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 109–160.  \n  \nفروم، إيمي،ألبوم (مُرَقَّع) للسلطان العثماني مراد الثالث (حكم 1574–1595). المكتبة الوطنية النمساوية، المخطوط المختلط رقم 313، نيويورك: دار نشر أطروحات بروكويست – جامعة نيويورك، 2001.\"","dynasty":"العثمانية","scriber":"حيدر الحسيني","binding_desc":"الغلاف الذي جاء به الألبوم إلى المكتبة الوطنية النمساوية كان جلديًا أحمر من نوع الموروكو ومطبعًا بالذهب، ويعود أصله إلى تركيا في القرن الثامن عشر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14387500","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["ألبوم","خط","رسم","لوحة","مُرقع","ملاك","يوسف"],"materials":["حبر وألوان وذهب على ورق."]},"75805f88-9097-5845-bd37-d89f589785bd":{"name":"مصحف","short_description":"تم نسخ نص هذا المصحف بخط النقش الثخين في القاهرة وهي عاصمة عائلة المماليك الحاكمة (1250- 1517) وذلك من قبل الخطاط محمد ابن عبد الله ابن أحمد الأنصاري الخزرجي. وتذهيب المخطوطة الرائع ينسب لمحمد ابن مبادر وهو أحد أخصائيي التذهيب لمصحف بيبرس والموجود الآن في المكتبة البريطانية. والواجهة الوسطى للجزء الأمامي تتألف من تصميم نجمي – مضلع وهذا معهود في التذهيب المملوكي في ذلك الوقت ونموذج مستخدم أيضا في تزيين الأوساط الأخرى مثل الأبواب الخشبية المطعمة.  وإن رعاية السلاطين المماليك وأمرائهم كانت تركز بشكل أساسي على المصاحف والمجمعات المعمارية التي كانت المصاحف ، مثل هذا المثال الرائع ، توهب لها.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 700 – 710 هجري / 1300 -10 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"35 × 25 سم","provenance":"القاهرة ، مصر","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، كوفي ، شمسة ، سعيفة نخل ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"776becd1-b151-59c4-9e46-f120b2d7a354":{"name":"كابوس الضحاك منمنمة من كتاب الشهنامة للشاه طهماسب","short_description":"كانت هذه المخطوطة الصفوية جزءاً مما يُسمى شاهنامه الشاه طهماسب (حكم 930-984 هـ/1524-1576 م). ولعلها أفخم وأشهر مخطوطة شاهنامه أُنتجت على الإطلاق لراعٍ ملكي. تُصوّر هذه اللوحة الطاغية \"ضحاك\" وهو يستيقظ مذعوراً من كابوس يُعلن موته على يد البطل الإيراني فريدون. أيقظت صرخته القصر بأكمله. لا تزال الشاهنامه، التي كُتبت في القرن الخامس الهجري/أوائل القرن الحادي عشر الميلادي، ملحمة وطنية لإيران.","type":"مخطوطة","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع:47.2  العرض: 32.1  العمق:-","provenance":"تبريز، إيران","obtention":"أهداها الشاه طهماسب عام ١٥٦٨ إلى السلطان العثماني سليم الثاني (حكم ١٥٦٦-١٥٧٤)؛ مجموعة البارون إدموند دي روتشيلد، ١٩٠٣-١٩٣٤؛ ثم انتقلت بالوراثة إلى البارون موريس دي روتشيلد، ١٩٣٤-١٩٥٧؛ آرثر أ. هوتون الابن، ١٩٥٨-١٩٧٧؛ مجموعة ستيوارت كاري ويلش (مُعارة إلى متحف فوغ للفنون، جامعة هارفارد، ١٩٨٣-٢٠٠٧)؛ بيعت إلى متاحف قطر.","bibliography":"Gonnella, Julia, et al., *Museum of Islamic Art: The Collection*, London: Thames & Hudson, 2022.  \n  \nChekhab-Abudaya, Mounia and Tugwell, Julia, *Imperial Threads: Motifs and Artisans from Turkey, Iran and India*, Milan: Silvana Editoriale, 2017.  \n  \nSoueif, Ahdaf, *Reflections on Islamic Art*, Doha: Bloomsbury Qatar Foundation Publishing, 2011.  \n  \nWatson, Oliver, *Museum of Islamic Art, Doha, Qatar*, Munich: Prestel Verlag, 2008.","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","author":"د. تارا ديجاردان","keywords":["إيران","الصفويون","بلاط","فارسي"],"materials":["ألوان مائية غير شفافة، ذهب، ورق، حبر","رسم توضيحي، خط"]},"776d0182-9513-5ff2-a690-04f7b572b738":{"name":"طغراء (التوقيع الرسمي ) للسلطان سليمان الكبير (حكم خلال 1520-66)","short_description":"إن الطغراءات العثمانية هي تخطيط لشعارات الدولة ممثلة لسلطة السلطان وكانت تتضمن في كل الوثائق الرسمية بما فيها الفرمان (المراسيم السلطانية ) وأوراق الوقف ، المراسلات ، والقطع النقدية . وقد استخدمت من قبل أول سلطان عثماني في عام 1324 وطورت لاحقا إلى شكل أكثر تعقيدا الذي لم يكن من السهل قراءته أو نسخه. وهذا المثال عبارة عن الأحرف الأولى من اسم السلطان سليمان الكبير (حكم خلال 1520-66) وإن شكله ذو الطراز الخاص هو تشكيل تخطيطي معقد يتضمن اسم وألقاب السلطان واسم والده وعبارة \"\"المنتصر أبدا\"\" . وإن الخط الثخين الدلالي يتباين مع التحلية بلفات الكرمة الملتفة كزخرفة وهذه الطغراء عبارة عن ترويسة لوثيقة طويلة ضيقة بشكل ملفوف والسطر الأول فيها مكتوب بخط ذهبي في أسفل الصفحة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تقريبا 962-67 هجري / تقريبا 1555-60 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع :  52.1 سم ، العرض :  64.5 سم الحامل : الطول : 63.5 سم ، العرض: 76.2","provenance":"إسطنبول ، تركيا","obtention":"مؤسسة  روجرز ، 1938 البائع: ي. بيغيان  ، لندن المالك السابق(التاجر) : (ي. بيغيان ، حتى 1938 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Atil, Esin, *The Age of Sultan Süleyman the Magnificent*, Washington DC: Harry N. Abrams, Inc., 1987: 41–42, no. 4, ill. pl. 4 (colour).Bowie, Theodore Robert, *Islamic Art Across the World. An Exhibition Prepared by Theodore Bowie. Vol. No. 1970/3*, Bloomington, IN: Indiana University Art Museum, 1970: no. 26.Burn, Barbara (ed), *Masterpieces of the Metropolitan Museum of Art*, New York/Boston: The Metropolitan Museum of Art, 1993: 83, ill. (colour).Campbell, Thomas P. (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 139, ill. (colour).Dimand, Maurice S., *A Handbook of Muhammadan Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1944.: 78, ill. fig. 45 (b/w).Dimand, Maurice S., \"\"Turkish Art of the Muhammadan Period\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 2 (1944): 211, ill. (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 16, 286, 294–95, no. 205, ill. 295 (colour).Ekhtiar, Maryam and Moore, Claire (ed), *Art of the Islamic World. A Resource for Educators*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 128–29, ill. fig. 23 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 48–49, no. 8.de Montebello, Philippe and Howard, Kathleen (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992: 325, ill. fig. 33 (colour).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992): 52–53, ill. fig. 63 (colour).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 114–16, ill. fig. 85 (colour).","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العثماني ، إسطنبول ، تركيا ، الأناضول ، تخطيط ، حياة البلاط ، حرفية ، وثيقة ، فرمان ، تزيين بالأزهار ، أشكال أزهار ، مورقة ، ذهب مورق ، لون مائي غير شفاف ، رسالة ، وثيقة قانونية ، رموز إمبراطورية عثمانية ، ورق ، سلطان"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"78bb25e6-fdd2-5c9d-af72-c30e121b175e":{"name":"غوشتاسب يضع إسفانديار في السلاسل ، صفحة من مخطوطة الشهنامة (كتاب الملوك)","short_description":"إن إسفانديار ،الابن الأكبر والأمير المتوج للملك الإيراني الأسطوري غوشتاسب تم اتهامه زورا بالتخطيط للاستيلاء على مملكة والده . ووالده الذي لا يعرف الحقيقة أمر بتقييده بالسلاسل وسجنه في حصن جبلي وفي معركة لاحقة مع أعدائه ندم الملك على تصرفه وحرر إسفنديار بحيث استطاع أن يقدم المساعدة العسكرية له وقد تم تصوير غوشتاسب هنا وهو على عرشه ويرتدي ثوبا أزرق وكان اللون الأزرق يستخدم كثيرا في اللوحات الفارسية ليشير للأشخاص الرئيسيين خاصة الملوك.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"32.8 × 23.3 سم","provenance":"إيران ، شيراز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ورقة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"7a6f1e1a-ffd8-5d4d-9cce-388c9f25e887":{"name":"صفحة مزدوجة من مخطوطة مصحف","short_description":"بانتشار الغنى والتقوى في أواخر العصور المتوسطة في مصر وسوريا فإنها شهدت إنشاء العديد من المجمعات الدينية خاصة المساجد والقبور والمدارس الدينية وكان حماس الطبقة الحاكمة للبناء يوازيه كتابة مجموعات من المصاحف لكل مؤسسة .وفي القرن الثامن/الرابع عشر فإن المصاحف المكونة من مجلد وحيد ومجلدين وثلاثين مجلدا أصبحت الشكل القياسي والزخرفة الهامشية على هذه الصفحة المزدوجة تسمى الربع وهي ربع من ثلاثين جزءا من المصحف.","type":"مخطوطات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"القرن الثامن الهجري /القرن الرابع عشر الميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"الأبعاد الكلية للصفحتين :55.88 ×36.83 سم بلوك النص :24.13 ×16.51 سم","method_for_datation":"الخط الريحاني ، خمسة أسطر في كل صفحة المكتوب بالحبر الأسود مع إضافة علامات بالأحمر مقارن مع مصحف من القرن الرايع عشر ذو ثلاثين جزءا موهوب لمسجد في القاهرة من قبل السلطان المملوكي ، فرج ابن برقوق ( 801 – 815 هجري / 1399 – 1412 ميلادي) والجزء التاسع محفوظ في المكتبة البريطانية في لندن.","method_for_provenance":"طراز الخط الريحاني  المكتوب بشكل خمسة أسطر في كل صفحة يربط هذه المخطوطات ثنائية الصفحات للمصحف المنتج في مصر المملوكية وسوريا.","provenance":"مصر أو سوريا","obtention":"مجموعة معن ز. مادينا (1926 -2013) ، نيويورك ، حتى 2002 ( بيعت إلى) LACMA ، مجموعة مادينا للفن الإسلامي ، هدية من كاميليا شاندلدر فروست.","dynasty":"عصر المماليك","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ربع من المصحف"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"7afbbf7d-ed60-561b-9e5e-eaee7949f848":{"name":"كتاب الأبجدية","short_description":"إن كتب الأبجدية مثل هذا تعرف بجزء ألف باء بالتركية وقد كانت تنتج عادة للأطفال الذين يتعلمون القراءة والكتابة. وفي هذه الحالة مثل هذا المثال الرائع فقد كان حتما لفتى أو فتاة من العائلة الملكية أو من الطبقة الراقية.وتكتب الأحرف الثمانية والعشرين للأبجدية العربية في أول افتتاحية للكتاب حيث كل حرف يكتب في فراغ يشبه المعين. وفوق الصفحة اليمنى يوجد حيز منقوش فيه كلمات :  \"\" باسم الله ، ليجعل الله عملي سهلا ، خاليا من المصاعب وميمونا بالنجاح\"\" والصفحات التالية تظهر كيف يوصل كل حرف مع الحروف الأخرى وبعدها في الصفحات الأخيرة توجد أدعية بالعربية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثاني الهجري / بداية القرن الثامن الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"22.5 × 16 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تزيين الحدود ، تجليد كتب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"7b456f9b-750b-56db-a86f-8e36eccf0b62":{"name":"صيد خسرو ، صفحة من خسرو وشيرين","short_description":"هذه اللوحة من مخطوطة خسرو وشيرين بقلم الشاعر الهتيفي تظهر أهمية الأدب الفارسي في العالم العثماني . وتحتوي المخطوطة سبعة لوحات منفذة بطراز مميز مرتبطة بالتقليد الإيراني الغربي من أق كيونولو ولكن أيضا تستعير عناصر من المصادر الأوربية وهذا المشهد يصور خسرو وهو يمتطي جواده شابديز أثناء الصيد والشعر على الصفحة الأخيرة من المخطوطة تحدد الفنان الوحيد الذي نفذ العمل والذي أكمل التخطيط والتلميع والتمويه والرسم بأنه سوزي (المتحرق).","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"التاريخ 904 هجري /1498-99 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"كل الصفحة : الطول : 24 سم ، العرض :  16.4 سم","provenance":"ربما إسطنبول أو أماسية ، تركيا","obtention":"مؤسسة هاريس بريسبن ديك ،1969 الشاعر : مكتوبة من قبل الهتيفي الفنان : تخطيط و رسوم من قبل سوزي البائع : سوثبي لندن المالك السابق : عثمان عطا الله ،تركيا المالك السابق : السير جورجي و. بيج تيرنر ، إنجلترا (حتى 1827 ، مزاده ،آذار 1827 رقم 190)المالك السابق : السير توماس فيليبس ، البارون الأول ، إنجلترا ، (1827- توفي 1827)المالك السابق : المكتبة الفيليبية ، إنجلترا (1827-1968، مزادها ، سوثبي ،  لندن)","bibliography":"Atil, Esin (ed), *Turkish Art*, Washington D.C/New York: Smithsonian Institution Press, 1980: 161, ill. fig. 71 (b/w), fol. 22b.Brend, Barbara, *Perspectives on Persian Painting. Illustrations to Amir Khusrau's Khamsa*, New York: Routledge Curzon, 2003: 153.Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 288–89, no. 200, ill. 289 (colour).Ettinghausen, Richard, \"\"Reports of the Departments: Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 28/ 2 (1969): 79-81, ill. 79 (b/w), folio 22r.Grube, Ernst J., *Studies in Islamic Painting*, London: Pindar Press, 1995: 460, ill. fig. 11 (b/w).Petsopoulos, Yanni (ed), *Tulips, Arabesques & Turbans. Decorative Arts from the Ottoman Empire*, New York: Abbeville Press, 1982: no. 195, 199, ill. pl. 195 (colour), folio 22r.Swietochowski, Marie and Jenkins-Madina, Marilyn, *Notable Acquisitions 1965–1975*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1975: 133, ill. (b/w).Swietochowski, Marie and Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Painting\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 36/ 2 (Autumn 1978): 46–47, ill. 46–47 (colour), folios 15r and 22r.Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 117, ill. fig. 87 (colour).Yoltar-Yildirim, Aysin and Brill, Robert H., \"\"A 1498–99 Khusraw va Shirin: Turning the Pages of an Ottoman Illustrated Manuscript\"\", *Muqarnas*, 22 (2005): 96–109, ill. figs. 1–12, folio 1v fig. 4; 2r fig. 5; 2v fig. 6; 15v fig. 8; 22v fig. 9; 32r fig. 10; 49v fig. 11; 67v fig. 12; 78r fig 7 (colour) .","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حامل رئيسي : حبر ، لون مائي غير شفاف ، و ذهب على الورق ، تجليد ، جلد"]},"7bcc1f68-b1fc-5f4e-9ba9-572b00e46c54":{"name":"مخطوطة قرآن كريم","short_description":"تستخدم الدوائر المتداخلة التي تتوسطها دوائر، أو نقاط مع الأشكال المربعة، والمستطيلة، والمعينة، والمثلثة؛ لتشكل أساسا لأنماط هندسية أكثر تعقيدا، وتعد هذه الدوائر المتداخلة عنصرا زخرفيا؛ يستعمل في تزيين الأبواب، والنوافذ، والمحاريب، والأقواس، كما تحتوي الحلي الفضية، والذهبية، والآلات الموسيقية، على أنماط زخرفية تعتمد عليها، وبسبب تعدد استخدامات هذه الأنماط على نطاقات واسعة؛ فقد اختلفت أحجامها بشكل كبير، فعلى سبيل المثال؛ لا يتعدى قطر هذا النوع من الأنماط المختومة على علب حفظ القرآن بضعة مليميترات فقط، بينما يبلغ قطر نفس الأنماط أضعافا مضاعفة على أسطح المحاريب.","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"2 جمادى الأولى 1291 هجري / يونيو 1874 ميلادي","location":"مسقط","dimensions":"الطول :34,6 سم ، العرض : 24.5 سم ، الوزن : 2395.2 غرام","provenance":"عُمان","obtention":"وزارة التراث والسياحة","dynasty":"البوسعيد","scriber":"سليمان بن محمد الوائلي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة قرآن كريم"],"materials":["حبر على ورق"]},"7dc1075a-1325-58f1-b686-f18457946a27":{"name":"صفحة ثنائية من القرآن","short_description":"تملك المخطوطة 35 صفحة وكل صفحة فيها خمسة أسطر مع هوامش مسطرة ووريدات حمراء بين الآيات. والصفحة المزدوجة الافتتاحية مزينة بشكل جميل باللون الذهبي والأحمر والأزرق. والتجليد معمول بالبني المغربي.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 33 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، تخطيط ، قرآن"],"materials":["صفحة ورق ، أصبغة"]},"8310ae72-ca15-52e6-8f0c-5560520c46c5":{"name":"صفحة من مخطوطة مصحف","short_description":"هذه الصفحة كانت فيما سبق جزءا من مصحف ذو مجلدين خلال فترة الدولة الناصرية في أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر . وبالرغم من أن الورق قد وصل للشرق الأوسط في القرن العاشر فإنه لم يصبح واسع الانتشار في إسبانيا الإسلامية وشمال أفريقيا حتى وقت لاحق طويل.وبالرغم من الاستخدام المحافظ للبرشمان فإن الصفحة تظهر العديد من المميزات التي تميزها عن المخطوطات القرآنية السابقة وإن عناوين السور مكتوبة بالذهب بخط كوفي والذي يوجد بشكل متباين مع الخط المغربي المستخدم لكتابة النص والرصائع الذهبية تعمل كعلامات للآيات.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"أواخر القرن السابع – بداية القرن الثامن الهجري / أواخر القرن الثالث عشر – بداية القرن الرابع عشر الميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 53.5 سم ، العرض : 55.9 سم","provenance":"إسبانيا","obtention":"مؤسسة  روجرز ، 1942 البائع :  السيدة كامر آغا أوغلو ،آن أربور ـ ميامي   المالك السابق (التاجر) : (السيدة كامر آغا أوغلو ، آن أربور ـ ميامي   ، حتى 1942 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Aanavi, Don, \"\"Western Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 27/3 (November 1968): 199, ill. (b/w).Ali, Wijdan, *The Arab Contribution to Islamic Art : From the Seventh to the Fifteenth Centuries*, Jordan: The Royal Society of Fine Arts, Jordan, 1999: 123, ill. fig. 82 (b/w).Burn, Barbara (ed), *Masterpieces of the Metropolitan Museum of Art*, New York; Boston: The Metropolitan Museum of Art, 1993: 82, ill. (colour).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 61–62, no. 32, ill. 62 (colour).Ekhtiar, Maryam and Moore, Claire (ed), *Art of the Islamic World. A Resource for Educators*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 44–45, ill. pl. 3 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 68, 88–89, no. 20, ill.Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 33/1 (Spring 1975): ill. 15 (b/w).Ettinghausen, Richard (ed), *The Arts of Islam. Masterpieces from The Metropolitan Museum of Art New York*, Berlin: Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz Berlin, 1981: 122–23, no. 44, ill. 123 (colour).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992): 33, ill. fig. 40 (colour).Walker, Daniel S., Ponce Guadián, Arturo, Babaie, Sussan, Carboni, Stefano, Froom, Aimee, Swietochowski, Marie Lukens, Masuya, Tomoko, Daskalakis-Matthews, Annie Christine, Kahil, Abdallah and Kessler, Rochelle, *Arte Islámico del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Colegio de San Ildefonso, Septiembre de 1994-Enero de 1995*, Mexico City: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1994: no. 3, 50–51, ill. 51 (colour).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 56–57, ill. fig. 41 (colour).","dynasty":"عصر الدولة الناصرية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عصر الدولة الناصرية ، إسبانيا ، مغربي ، علامات الآيات ، تخطيط ، برشمان ، لون مائي غير شفاف ، ذهب ، حبر ، إسبانيا الإسلامية ، مخطوطة ، قرآن ، قطعة دينية ، تحلية"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف و ذهب على برشمان"]},"85493164-1267-5bd7-94a0-ee830d45bd3c":{"name":"صفحة من المصحف","short_description":"صحيفة من مخطوط قرآني من الرق، نسخ بالخط الكوفي  \n(سورة رقم 4 : الآيات 170- 173).","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"القرن 3 هـ \\ 9 م","location":"مدينة الكويت","provenance":"المغرب؛ تونس، القيروان"},"8573340c-4d2f-5e03-8ece-8ea167d4279a":{"name":"وثيقة دبلوماسية وصندوق.","description":"تعتبر هذه الوثيقة واحدة من مجموعة مؤلفة من أكثر من 120 رسالة دبلوماسية محفوظة في الأرشيف الوطني السويدي التي تشهد على العلاقات السويدية مع العثمانيين. ففي عام 1657، أرسل الملك السويدي تشارلز العاشر غوستاف (54-1660) مبعوثيه كلايس رالامب وغوثارد فيلينغك إلى الباب العالي لتحقيق التحالف مع الإمبراطورية العثمانية، ويؤكد الوزير الأكبر محمد كوبرولو الذي كتب هذه الرسالة استلام رسالتين من الملك السويدي وأنه قد تم السماح لمبعوثيه بالمثول أمام السلطان، كما يذكر أن الباب العالي يرفض طلبه بالدخول في تحالف مع الإمبراطورية العثمانية لأن أفعاله لا تتناسب مع أعماله. ويلوم الوزير الأكبر الملك على تحالفه مع حاكم ترانسيلفانيا الأسبق جورج راكوزي، وعلى هجومه على بولونيا ضد رغبة السلطان، وقد كان الملك تشارلز العاشر غوستاف قد أعلن الحرب عام 1655 بعد اعتلائه العرش على الملك البولوني جوهان كاسيمير لأنه عارض وصوله إلى العرش. وبعد عام واحد في 1656، نجح في الانتصار على بولونيا، لكن السلطان اعتبر الهجوم السويدي على بولونيا كهجوم على الإمبراطورية العثمانية، وقد دعم جورج الثاني راكوزي (15-1660) الذي وصل إلى حكم مولدافيا ووالاشيا بمساعدة السلطان محمد الرابع الحرب السويدية ضد رغبة السلطان، وفي عام 1657، ولهذا السبب، فقد عرش ترانسيلفانيا بعد تحريض من العثمانيين. كان كلايس رالامب (22-1698) الذي أقام في اسطنبول من أيار/ مايو 1657 حتى كانون الثاني/ يناير 1658 المبعوث السويدي الأول إلى الباب العالي، وفي ظل هذه الظروف، فشلت مهمته. وحسب الكتابة الموجودة في الزاوية اليسرى العليا، قدم هذه الرسالة محفوظة في صندوق من الحرير الأحمر في 27 أيار/ مايو 1658 إلى تشارلز العاشر غوستاف في غوتنبرغ.","short_description":"رسالة وجهها الصدر الأعظم لدى السلطان ميمت كوبرولو إلى الملك السويدي تشارلز العاشر غوستافوس. كان كلايس رالامب، المبعوث السويدي الأول إلى الباب العالي، قد التمس، نيابة عن ملكه، عقد تحالف مع السلطنة العثمانية. غير أن السلطان رد الطلب فعاد رالامب إلى السويد خائباً.","holder":"الأرشيف الوطني السويدي.","initial_owner":"الملك تشارلز العاشر غوستاف (54-1660).","dates":"7-1068/ بين أيار (مايو) 1657 وكانون الثاني (يناير) 1658.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 76سم؛ العرض: 50سم.","method_for_datation":"حسب تاريخ إقامة ك.رالامب في اسطنبول، والرسالة نفسها ليست مؤرخة.","method_for_provenance":"قام بإرسال هذه الرسالة الوزير الأكبر محمد كوبرولو إلى الملك تشارلز العاشر غوستاف من مخيم قرب أدرنة كما هو مذكور في الرسالة.","provenance":"المخيم العثماني قرب أدرنة، تركيا.","obtention":"القطعة هي جزء من مجموعة من الرسائل الدبلوماسية التي تقوم وزارة الخارجية بتسليمها بشكل منتظم إلى الأرشيف الوطني.","bibliography":"\\- Björkman, W., “Die Schwedisch-Türkischen Beziehungen bis 1800”, in *Festschrift für Georg Jacob  \n.zum 70. Geburtstag*, Leipzig, 1932  \n\\- ,Zetterstéen, K. V., *Türkische, Tatarische und Persische Urkunden im Schwedischen Reichsarchiv*, 1945  \n.pp.25–6, no. 56","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["حرب","علاقة دبلوماسية."],"materials":["ورق، حبر، حرير."]},"85ef64b4-b35e-5591-9865-b764784b8092":{"name":"الشهنامة","short_description":"هذا المجلد هو نصف من مخطوطة مقسمة والتي يشار لها عادة بمجموعة الملاحم. وهذه اللوحات تنتمي للنصف الذي يحتوي الشهنامة (كتاب الملوك) والذي هو اليوم جزء من مجموعات مكتبة تشيستر بيتي. والنصف الآخر من المخطوطة الذي يتألف من ملاحم أقصر مكتوبة بشكل يقلد شهنامة الفردوسي وهي محتفظ بها من قبل المكتبة البريطانية. ولا تعتبر أي من الصور التوضيحية أصلية في المخطوطة ولكن بدلا من ذلك فقد تم إضافتها إليها ربما بعد عشر سنوات من تاريخ إنتاجها.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"800هجري/1397ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"25.8 × 16.8  سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمنة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، رستم ، أسد ، حرب ، أسلحة ، تقسيم"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"87cd43a9-2f34-5603-8fcc-c5f26dd19789":{"name":"مخطوطة قرآن كريم","short_description":"القرآن الكريم يعني حرفيا \"\"التلاوة\"\"؛ وهو وحي الله المنزل من قبل الملك جبريل (عليه السلام)، على قلب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، على مدى (23) عاما تقريبا، وهي الفترة من (٦٠٩–٦٣٢م).يحوي القرآن الكريم على (114) سورة، تصنف ما بين مكية، ومدنية؛ وذلك وفقا لمكان، وزمان نزول الوحي بها، قبل، أو بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، وهي مرتبة في ثلاثين جزءا.يؤمن المسلمون أن القرآن في حد ذاته معجزة لنبي الله محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأن إعجازه غير قابل للتحدي، وهو دليل على نبوته، وجاء تتويجا لسلسلة من الرسالات السماوية التي سبقتهم، والتي بدأت مع أبي الأنبياء والبشر آدم (عليه السلام)، واستمرت بصحف إبراهيم، وتوراة موسى، وزبور داود، وصولا إلى إنجيل عيسى (عليهم السلام جميعا).للقرآن الكريم أسماء كثيرة أشير إليها في القرآن نفسه، مثل: (الفرقان، والهدى، والذكر، والحكمة، والتنزيل).","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"العشرون من صفر عام 1332 هجري / السابع عشر من يناير 1914 ميلادي","location":"مسقط","dimensions":"الطول : 31.3 سم ، العرض : 21.5 سم ، الوزن : 1641.7 غرام","obtention":"وزارة التراث والسياحة","dynasty":"البوسعيد","scriber":"محمد بن سعيد البطاشي الوردي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة قرآن كريم"],"materials":["حبر ، ورق ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق"]},"8913a2c3-c150-58aa-b350-9e9629da01c2":{"name":"مصحف","short_description":"هذه الصفحات هي جزء من مجموعة مكونة من 201 صفحة لأحد أقدم المصاحف الموجودة وهي مخطوطة التي تعتبرعموما أنها أنتجت في بداية القرن الثامن وبالتالي هذا لا يزيد عن قرن بعد وفاة النبي محمد في السنة الحادية عشرة من العصر الإسلامي (632 ميلادي). إن نص القرآن يكون دائما بالعربية وهذه الصفحات مكتوبة بالخط الكوفي على رق. والعصابات الملونة للتزيين الهندسي هي بمجموعة ألوان مكونة بشكل أساسي من أصبغة بالأحمر، الأزرق ، الأخضر و الأصفر والتي تحدد بداية السورة الجديدة من القرآن.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثاني الهجري / بداية القرن الثامن الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"38 × 47 سم","dynasty":"العصر الأموي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، رق ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["أصبغة ملونة و حبر على رق"]},"89a86236-adc3-549a-bfa6-2e0e2a3a3b00":{"name":"الشهنامة","short_description":"هذه الصفحات هي من نسخة من الشهنامة (كتاب الملوك) مصنوعة في مدينة شيراز في شمال غرب  إيران في عام 1341 ميلادي. و قد أنتجت المخطوطة من أجل قوام الدين وهو وزير الأسرة الإنجوية الحاكمة.و الصور التوضيحية هي صور أفقية وذات شكل ضيق يسودها أشكال كبيرة منفذة من قبل كما يظهر يد مضطربة ( شخص غير متمكن). و الخلفيات هي بلون أحمر وذهبي أو غير ملونة و تتألف العناصر النباتية من أشكال أكبر من الحجم الطبيعي ومبسطة. والآن المخطوطة مبعثرة حيث توجد صفحات منها لدى العديد من المتاحف و المكتبات.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"741هجري/1341ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"37.5 × 30 سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"عصر الدولة الإنجوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"89f36061-aab4-567a-ad9a-8b9204d45732":{"name":"الرباش ، كتاب العز و الرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"1174هجري - 1761 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"367 × 240 مم (270 × 172 مم)، I، II*، صفحة171/ 87 ورقة.","method_for_datation":"خاتمة واحدة: 1050 ه / 1641م .","method_for_provenance":"يحمل رقم الرف القديم 73, وقد نشره جوزيف فون هامر بورغستال في عام 1811.","provenance":"تونس","obtention":"غير معروف، لكنه كان جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية قبل عام 1811.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية II. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المزخرفة والمطبوعات البدائية للمكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 5، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1992: 17-20.  \nجيمس، ديفيد، \"\"دليل المدفعية لـ الرياش إبراهيم بن أحمد الأندلسي مع التركيز بشكل خاص على الرسوم التوضيحية ومصادرها\"\"، مجلة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية 41، الجزء 2 (1978): 237-257.\"","dynasty":"العثمانية","scriber":"محمد خوجة","binding_desc":"يتميّز تجليد المخطوطة المصنوع من الرق الأبيض الأوروبي بوجود عنوان مكتوب بالحبر البني على كعبه. وقد كُتب العنوان بالخط العربي، مع إضافة ترجمة لاتينية هي: Liber gloriae et utilitatis pro iis, qui ope tormentorum bellicorum pro fide certant وتعني \"كتاب العز و الرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع\".","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC15055840","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["الرسم","المدفع","المدفعية","المغرب"],"materials":["حبر على الورق. خط مغربي مزخرف، 22سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"89f81d78-7886-5bf1-850f-f11ee861c1ae":{"name":"صفحات القران","short_description":"بقيت داخل هذا الصندوق صفحات فردية من مصحف غرناطة مخيطًا بالجلد البني والأسود والأحمر والأبيض. غلافان جلديان بدون عباءة العمود الفقري 1172 ورقة من الورق السائب.  \n  \nتحيط الأنماط الزهرية والهندسية بالحبر الأحمر والأصفر بالآية بالخط العربي. قام المدجن والموريسكو بقراءة وكتابة الكتب المقدسة باللغتين العربية والإسبانية كتفسيرات متميزة للقرآن.  \n  \nمنذ الطرد القسري للمسلمين في القرن الخامس عشر ، لا يزال يوجد عدد قليل جدًا من عينات القرآن الكاملة من الأندلس. في حين أن الخط العربي يعبر عن التفاني الديني باعتباره الشكل الدنيوي لكلمة الله ، فإن الاختفاء التدريجي للمدارس الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية حد من وصول المسلمين لدراسة اللغة العربية.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 15","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 17.5 سم عرض:12 سم ارتفاع: 5.5 سم","place_of_production":"غرينادا,  اسبانيا","provenance":"اسبانيا","obtention":"شراء","bibliography":"Ekhtiar, M., *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018.  \nGonzalez, V., \"THE HERMENEUTICS OF ISLAMIC ORNAMENT: THE EXAMPLE OF THE ALHAMBRA\", in S. Schmidtke (ed), *Studying the Near and Middle East at the Institute for Advanced Study,* New Jersey: Gorgias Press, 2018: 375–388.  \nLopez-Morillas, C., \"The Genealogy of the Spanish Qur’an\", *Journal of Islamic Studies*, 17: 3 (2006): 255–294.  \nOmran, Z., *Applied Art ornamented by Arabic Calligraphy in the Iberian Peninsula (10th-15th centuries)*, Doctoral dissertation, 2021.","dynasty":"السلالة المددن","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق:طباعة"]},"8a1a5938-d8f7-5633-a242-0a2bc0bf6853":{"name":"ورقة مصحف","short_description":"هذا جزء من أحد المصاحف الفاخرة التي أنتجت قط والتي تعرف عادة بالمصحف الأزرق وهي تحتوي الآيات 267-273 من سورة البقرة ضمن 15 سطرا من الكتابة الكوفية بحبر ذهبي على ورق برشمان مصبوغ بالنيلة الزرقاء. والاستخدام الواسع لضربات ريشة التلوين هو دليل على استخدام التسطير بنقط غير مدببة لهذه الصفحة. ويتميز طراز التخطيط لهذه الصفحة بحرف الهاء في شكل نصف دائرة تستند على مستقيم شاقولي . وليس هناك علامات تشكيل فوق أو تحت الحروف الصوتية ولا يوجد نقط مرئية للتمييز بين الأحرف من نفس الشكل. وكما في صفحات المصحف الأزرق الأخرى فإن زخرفة هذه الصفحة كانت في حدها الأدنى وذات وردة فضية  بلون باهت بشكل طفيف ومؤكسدة والتي تشكل نهاية كل آية. بينما المجموعات المكونة من عشر آيات كانت معلّمة بتصميم زهرة فضية ذات سبع عشرة بتلة بنقش كتابي في الوسط الذي يبين رقم الآية المعينة حيث أن الكتابة التي على هذه الصفحة تقول إن الرقم هو \"\" اثنان وسبعون\"\".","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"تقريبا 300-400 هجري / تقريبا 900-1000 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"28.6×38.2 سم","provenance":"الشرق الادنى أو شمال أفريقيا","dynasty":"فاطمي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["كتابة على رق أزرق"]},"8a43d752-4d38-57e5-983c-c182f0858098":{"name":"فتح علي خان شبا من كاشان، شاهنشاه نامه (كتاب ملك الملوك)","short_description":"كتاب الشاهنشاه نامه (كتاب ملك الملوك) هو نسخة من قصيدة ملحمية نُظِمت تكريماً لـ فتح علي شاه (1772–1834م)، ألّفها فتح علي خان شَبا الكاشاني (توفي 1238هـ / 1822–1823م) نحو سنة 1225هـ / 1810م في أصفهان بإيران. لا تحتوي المخطوطة على خاتمة (كولوفون)، إلا أنّه في نهاية المقدمة يذكر شخص يُدعى عبد الوهاب الموسوي من أصفهان نفسه بوصفه الناسخ، وقد كتب النص بخط نستعليق متصل ذي طابع خطي جميل. كما تَرِد ملاحظة صغيرة أخرى بخط شكسته تذكر اسم محمد حسين(ي) الحقير باهر بن حسيب الله. قُدِّمت هذه المخطوطة إلى الإمبراطور فرانتس الأول في فيينا هديةً من فتح علي شاه عبر السفير الفارسي. وتضم المخطوطة 26 لوحة تصويرية نُفِّذت بأسلوب قاجاري متأثر بالفن الأوروبي نحو سنة 1225هـ / 1810م. وتتميّز مشاهد فتح علي شاه وبلاطه بسمات قريبة من التصوير البورتريهي، كما أنّ شارات الحكم والأزياء البلاطية المصوَّرة فيها ذات أهمية كبيرة من الناحية الثقافية والتاريخية.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 1225 هجري / 1810 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"390 × 260 مم (280 × 175 مم)، 439 + 1 ورقة (فوليو).","provenance":"أصفهان","obtention":"قُدِّم للإمبراطور فرانس الأول في فيينا كهدية من فتح علي شاه بواسطة السفير الفارسي.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية،  \nالمجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 13–15.\"","dynasty":"القاجاري","scriber":"عبدالوهاب الموسوي، محمد حسين الحقير (?) باهر بن حسيب الله","binding_desc":"الغلاف اللاكي يحتوي على عمود فقري جلدي بلون بني فاتح. يحيط شريط من الزهور المزخرفة، مع حشوات في الزوايا، بالوسائد المركزية على الغلاف الأمامي، وتحتوي كل وسادة على تعليقتين في الأعلى والأسفل. داخل الوسادة، يظهر عش طائر صغير بين أزهار الفاونيا وزهور أخرى على خلفية سوداء. في التعليقات الموضوعة أعلى وأسفل الوسادة المركزية، تم تصوير المزيد من زهور الفاونيا والبنفسج. الأجزاء غير المزخرفة من الغلاف سوداء مائلة إلى البني، مع نقوش ذهبية متناثرة. أما الغلاف الخلفي فهو مثبت بشكل مقلوب، وهو مطابق للغلاف الأمامي باستثناء تصوير الطائر في مركزه. صنع الغلاف على الطراز القاجاري، ويُرجح أنه أُنجز في أصفهان في أوائل القرن التاسع عشر.","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["شاهنشاه-نامه"],"materials":["حبر وألوان وذهب على ورق، بخط نسخي متصل (نستعليق) يتألف من 20 سطراً أو أكثر في الصفحة الواحدة."]},"8af510d9-874c-5bbc-951d-4a7aa8e9950f":{"name":"كتاب سلسلة الأسماء أو الأنساب","short_description":"إن هذا الاسم سلسلة تعني كتاب تسلسل أو أنساب الذي أكمل من قبل الخطاط والرسام حسين في عام 1104 هجري/ 1692 ميلادي في إسطنبول، وفق معلومات صفحة الخطاط. وقد تم حيازته في بلاد الدولة العثمانية التركية من قبل الكونت لويجي فيرديناندو (توفي عام 1730 ميلادي) وأدرجت في كاتالوك مطبوع عام 1702 في مكتبته. وفي الصفحة 2a والصفحة 36a فإنه من المحتمل أن يكون معطف الكونت الحربي مطبوعا بشكل مزخرف. ولكن تم حيازة الكتاب من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في بداية القرن الثامن عشر وتم ترميمه في عان 1921 كما هو مخطوط على الصفحة 1a. وإن أشجار العائلات وتمثيلها التخطيطي / بشكل رسوم بشكل رصائع دائرية مرتبطة وبالتالي تم تسميتها بهذا الاسم وفيها تقليد راسخ في الإسلام منذ بداية القرن الرابع عشر. ولكن الشكل الرباعي لمثل هذه الأنساب يشير إلى الأسلاف الذي ينحدر أصلهم من سليمان العظيم في القرن السادس عشر. وبدءا من عصر آدم وحواء فإن هذه المخطوطات وضعت من عهد الأنبياء المذكورين في الكتب المقدسة والحكام الأسطوريين لإيران إلى الأسر الحاكمة من السلالات الأكثر أهمية العربية، المغولية، الفارسية والتركية وينتهي بالحكام العثمانيين المعاصرين.  \nوإن الأنساب كانت ترسم غالبا بشكل لفات وهنا فإن شكلها يعكس حتى في الكتاب من الخطوط الواصلة بين التفاصيل والتي تستمر أفقيا عبر الصفحة من اليمين لليسار. وهذه الأشجار العائلية ذات أهمية كبيرة من الناحية الثقافية والتاريخية الفنية حيث أنها توجد بأعداد كبيرة وتظهر المصدر الفني المتشعب للمادة الذي حتى يقلد النماذج الأوربية. وأيضا إن هدفها السياسي هو إضفاء شرعية للحكم العثماني استنادا لأدلة تاريخية ماضية مما يبين طريقة تقديم الذات للعثمانيين وأيضا تقييمهم المرئي فيما يتعلق بالأشخاص الذين ينحدرون منهم من الأسلاف.  \nحيث ان هذه الأنساب تعود لأزمنة العقائد الوثنية أو الشرائع السماوية فإن أسماء الشخصيات المقدسة تصبح جزءا من الادعاء بالانتماء لأسرة السلالة الحاكمة وبالشرعية والإثبات التاريخي.  \nوالأنساب ذات الرسوم الموضوعة في رصائع يمكن تقسيمها إلى صنفين: واحدة تشكل المخطوطات ذات الجودة الأعلى ما يمكن في مشغل في إسطنبول والذي كان يعمل لصالح العلية من القوم وواحدة ذات جودة أخفض منتجة في ورشات الطبقة المولوية والتي كانت توجد إما في إسطنبول أو في أمكان متعددة من الدولة العثمانية مثل بغداد في حوالي القرنين السادس عشر والسابع عشر. وهذه النسخة الخاصة من المحتمل أنها صنعت من قبل ورش قريبة من البلاط والتي ترتبط من حيث الطراز بمخطوطة مشابهة في وارسو، بولندا (مكتبة Narodowa ، BOZ 183 ) و إن صفحاتها التي تبلغ 36 هي بشكل توضع أفقي وذات تخطيط يرافق الرسوم المصغرة بشكل مستدير التي كانت تصنع بشكل دقيق في الطراز السائد في البلاط العثماني في نهاية القرن السابع عشر. وتبعا لأهمية الشخص المرسوم فإن قطر الرصائع الدائرية يختلف وأيضا الهالات النارية المحيطة بالشخوص المقدسة تعتبر من أهم خصائص أندادهم السابقين. وبينما الأسلاف المقدسين وآباء القبائل التركية مرسومة بشكل حلقات صغيرة فإن الرصائع تزداد في حجمها بدءا من النبي محمد وصحابته وتابعيه والخلفاء العباسيين والحكام المغول والتي تصل لشكلها الأكبر ما يكون في تصوير السلطان العثماني الأول (صفحة 30a). والتنوع الكبير للأثواب المزخرفة ولباس الرأس المزين بعناصر زخرفة كثيرة تشير لرفعة صاحب الشكل. وإن التقاليد الأوربية في الرسم تتجلى في التظليل ومسحة الألوان وشكل الجلد والتي تضاف بشكل رائع مع التقاليد الفنية العثمانية. ولكن بينما الأنبياء والحكام القدماء يظهرون بشكل رسوم شخصية منتظمة التي تتبع النماذج التقليدية في شكل منتظم فإن رسوم السلاطين العثمانيين اللاحقين لها ملامح فردية تشبه الرسوم وهذا يبين أن الرسام يمكن أن يكون لديه صور مصغرة من مجموعة السلطان في البلاط.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1104 هجري/ 1692 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"225×345 مم (170×250مم)، 36 صفحة","place_of_production":"إسطنبول","method_for_datation":"غير معلومة ولكنها جزء من المكتبة الوطنية النمساوية منذ بداية القرن الثامن عشر.","method_for_provenance":"تم حيازتها في الأراضي/ البلاد العثمانية التركية في عام 1692 أو 1699 من قبل الكونت لويجي فيرديناندو (توفي عام 1730 ميلادي) وأدرجت في كاتالوك مطبوع عام 1702 في مكتبته تحت رقم 1 للمخطوطات التركية. وفي الصفحة 2a والصفحة 36a فإنه من المحتمل أن يكون معطف الكونت الحربي مطبوعا بشكل مزخرف. وفي الصفحة 1a هناك توقيع قديم وأيضا نقش محيط به الذي تم ترميمه في حزيران من عام 1921.","obtention":"غير معلومة ولكنها جزء من المكتبة الوطنية النمساوية منذ بداية القرن الثامن عشر.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 15-26.","dynasty":"العصر العثماني","scriber":"حسين","binding_desc":"يملك التجليد بالجلد البني – الأسود تشكيل مختوم لرصيعة مركزية ذات حليتين متدليتين على الجانبين وأيضا تعبئة لزاوية تشكيلية. والرسوم التزيينية تمثل تشكيلات مزهرة حمراء وعصابات غيوم ذات طراز خاص فوق خلفية ذهبية. بينما الزخرفة الدقيقة على التجليد ما تزال تعكس التقاليد السائدة في القرن السادس عشر فمن المحتمل أنها صنعت في نهاية القرن السابع عشر","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14387495","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، ألوان وذهب على ورق. خط نقش تركي عبارة عن ثلاث أعمدة تصل لعشرين سطرا في الصفحة"]},"8c92f71c-b73f-530e-9820-d74185e369c6":{"name":"مصحف","short_description":"يقسم المصحف غالبا إلى أجزاء ، مثلا ثلاثين جزءا ، ويقرأ كل جزء في كل يوم في رمضان ، وهو شهر الصوم ، أو سبعة أجزاء حيث يقرأ واحد منها في كل يوم من أيام الأسبوع. وفي هذه المخطوطة فإن نهاية كل جزء كانت تعلّم أصلا بفقرة مذهبة. وكل صفحة من النص مكتوبة بخط الثلث بواسطة حبر ذهبي محدد خارجيا بالأسود.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن السادس – السابع الهجري / القرن الثاني عشر – الثالث عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"12.2 × 16 سم","provenance":"إيران","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، سعيفة نخل ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"8dd3b36c-526b-5668-b79e-f5e7fec4f4dc":{"name":"مقتطفات مختارة من الشعر الفارسي","short_description":"إن المخطوطات من هذا الشكل الخاص معروفة باسم السفينة وهي كلمة فارسية تعني مركب وهي إشارة مرجعية لشكلها الطويل والضيق الذي يشبه المركب. والسفن كانت من المفترض أن تصمم لتوضع في الجيب ومعظمها مقتطفات شعرية مثل هذه المخطوطة. وقد كانت السفن شائعة بشكل خاص في القرن الخامس عشر في إيران خلال حكم العائلة التيمورية الحاكمة. واللوحات الثلاث المبينة هنا توضح شهنامة الفردوسي (كتاب الملوك) و ملحمة ليلى والمجنون لنظامي. وهوامش أكثر الصفحات من المخطوطة مزينة بنماذج مطبوعة من الاستنسل.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"853هجري/1449ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"21.2 × 7.7 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمنة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"902c2907-e9b7-5dd0-9cee-203c7c56caa4":{"name":"صفحة من سيرة النبي","short_description":"في عام 1376 ميلادي احتفل السلطان المملوكي في مصر وسورية باعتلائه السلطة بالأمر بوضع سيرة شاملة ومترجمة لتاريخ النبي محمد . وقد أمر السلطان برقوق مصطفى ابن يوسف ابن عمر المولوي الإرزومي الشهير بوضع سيرة النبي التي تعرف باسم \"\" سيرة النبي\"\" وبعد مائتي سنة وتحديدا في 1594-95 ميلادي فقد تم الاحتفال بنسخ الكتاب من قبل الكاتب الملكي مصطفى ابن والي في إسطنبول والمخطوطة كانت قد  نسخت بأمر ملكي حيث في كل صفحة يوجد فراغ تركه الكاتب لكتابة منمنة فيه.والكتاب المكون من ستة مجلدات يحتوي على 814 منمنمة قد قدّم لاحقا للسلطان العثماني مراد الثاني وفي هذه الصفحة يبين الشكل مجموعة من الزوار في حالة احترام حيث يرون منزل الصبي المتواضع الورع الذي يقدم أعلى احترام وتقدير للنبي محمد (شوهد) وقد تحول لقصر كنعمة إلهية.","type":"لوحة منمنمة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"تقريبا 1100 هجري /تقريبا 1700 ميلاد","location":"كوالا لامبور","dimensions":"37.2×26.6 سم","provenance":"تركيا","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 18. Müstakim-zade, Süleyman Saadeddin, *Tuhfe-i Hattatin*, Istanbul, 1928.Suyolcuzade, Mehmed Necib, *Devhatul Kuttab*, Istanbul, 1942.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["غواش مطعم بماء الذهب على ورق"]},"9046e802-e0a4-5cd0-ad42-5b6b93278655":{"name":"ورقتان من قرآن كريم","description":"هاتان الورقتان مأخوذتان من نسخة للقرآن الكريم، كتبتا بالخط الكوفي العريض الأسود، وهما تضمان آيات كريمة من سورة البلد (سورة رقم 90)، من الآية 10 إلى الآية 12، وآيات كريمة من سورة الشمس (سورة رقم91)، من الآية 1 إلى الآية 6.  \nتمت الإشارة إلى حركات التشكيل بنقاط حمراء، أما التنوين فبنقطتين حمر فوق بعضهما البعض، تبعاً لمنهج العلامة أبي الأسود، الذي وافته المنية في عام 61 هجري/681 ميلادي. واستخدام اللون الأحمر للإشارة إلى حركات التشكيل هو أسلوب تبنته المدرسة العراقية لفن الخط، خلافاً للمدرسة الأندلسية التي استخدمت ألوانا متنوعة. ويقع المرء في جامع القيروان الكبير على مجموعة من النسخ القرآنية المكتوبة وفق الطريقتين على السواء، مما يبين بشكل جلي الدور التواصلي الذي كانت تلعبه إفريقية كأرض للتلاقي بين الشرق والغرب. والآية العاشرة أشير إليها بنجمة محاطة بفصوص متعددة الألوان.  \nيتألف عنوان سورة الشمس من اسم السورة وعدد آياتها، مكتوبة بخط كوفي مذهب، ضمن إطار مذهب مزين بزخارف المشبكات المجدولة والمنقوطة، وهو أسلوب يذكر بزخرفة بعض أغلفة الكتب المجلدة القيروانية المعاصرة. وينتهي التأطير بزخرفة على شكل سعيفة نخل بارزة نحو الهامش تتألف من أوراق مبسطة ومن زخارف نباتية مزدانة بالزهور.","short_description":"تستنسخ الورقتان المأخوذتان من قرءان كتب بالخط الكوفي نصين قرآنيين، وهما الآيات 10 – 12 من سورة \"البلد\" والآيات 1 – 6 من سورة \"الشمس\".  \nاللون الأحمر الذي استعمل في رسم حركات التشكيل خاص بالمدرسة العراقية في فن الخط، بينما كانت المدرسة الأندلسية تستعمل ألوانا مختلفة.","holder":"متحف الفنون الإسلامية.","dates":"نهاية القرن 2- بداية القرن 3 الهجري/نهاية القرن 8 - بداية القرن 9 الميلادي","location":"رقادة.","dimensions":"مستطيلة؛ 35 سم X 25 سم، أربعة عشر سطراً.","method_for_datation":"يبدو طابع خط الكتابة الكوفية أكثر قدماً بالنسبة لنسخ أخرى من القرآن مؤرخة في منتصف القرن 3 الهجري/القرن 9 الميلادي، مما يمكن من تأريخ هذه النسخة من القرآن في نهاية القرن 2 وبداية القرن 3 الهجري /نهاية القرن 8 وبداية القرن 9 الميلادي. وهذا ماعززته زخارف بدايات السور الكريمة لهذا القرآن، حيث تطغى عليها الزخرفة الهندسية ومظهرها أكثر بساطة مقارنة بالنسخ القرآنية الأحدث منها.","method_for_provenance":"يعود هذا القرآن للمكتبة القديمة للجامع الكبير. وبما أن القيروان كانت خلال تلك الفترة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب، فقد يكون الاستنتاج الأكثر ترجيحاً أن هذا النموذج قد جرى نقله وتجليده في القيروان على رق محلي مدبوغ.","provenance":"عثر على القطعة في القيروان على الأرجح.","obtention":"حصل متحف باردو في عام 1959 على هذا القرآن عند حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\" ، قبل أن يجري نقله في عام 1983 إلى متحف الفنون الإسلامية في رقادة.","bibliography":"*\\- .Tunisie : du christianisme à l'islam* (catalogue d'exposition), Lattes, 2001, p. 194, n. 112","dynasty":"الفترة الأغلبية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp. 159-162 et 182-183","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["زخرفة نباتية الشكل.","زخرفة هندسية الشكل","فن الخط","منقولات"],"materials":["ورق قضيم مزخرف."]},"92b3efa7-036f-51ea-b0de-19ce7cc1ea97":{"name":"خاقان تشين يشاور مستشاريه في الحرب مع إيران ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) لشاه إسماعيل الثاني","short_description":"تصور هذه اللوحة المنمنمة \"\" خاقان تشين يشاور مستشاريه في الحرب مع إيران\"\" وهي شكل متناثر من مخطوطة مصورة للشهنامة (كتاب الملوك) التي أنجزت من قبل الشاعر الفارسي الفردوسي تقريبا في عام 1010 . وإن شاه إسماعيل الثاني (حكم خلال 1576-77) أمر بكتابة المخطوطة متبعا حذو جده ، إسماعيل الأول وأبيه شاه طهماسب وكلاهما أظهر اهتماما بملحمة الفردوسي أثناء حكمهما . وإن الشهنامة التي أمر بكتابتها إسماعيل الثاني يمكن أن ترى كرابط في سلسلة من كتاب الملوك بعد مخطوطة شاه طهماسب الرائعة وتشكل جسرا للفترة التالية من الرعاية الملكية للملحمة تحت حكم الشاه عباس (1587-1629).وقد تركت المخطوطة بلا نهاية عند وفاة إسماعيل الثاني وقد استخدم المشغل الفني لإسماعيل الثاني عددا من الفنانين الذين نسب لهم تصوير الشهنامة بما فيهم سيافوش ،صديق بيك ، نقدي ، مراد ديلمي ومحراب. وهؤلاء الفنانين لم يوقعوا على أعمالهم ونسبة الأعمال لهم ربما تمت من قبل قيِّم المكتبة الملكية المعاصر وهذه اللوحة منسوبة لسيافوش وهو عبد جورجي في بلاط طهماسب الذي أسهم في عدد يصل إلى 22 لوحة رائعة في هذه المخطوطة . والمشهد يبين خاقان ومستشاريه يتشفون بموت عدوهم اللدود كاموس الكاشاني في معركة حديثة مع رستم.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1576-77","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"45.5 × 31.2 سم","provenance":"إيران ، قزوين","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ورق ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، لوحة ، منمنمة ، مخطوطة"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب ، فضة وحبر على الورق"]},"93fe25c7-170f-5744-87f3-b4b4861a6ad7":{"name":"الجزء 15 من مصحف ذو 30 جزءا منصوخ من قبل ياقوت المستعصمي","short_description":"هناك ثلاثة أجزاء اخرى من المصحف التي بقيت في مكتبات متعددة ولكن هذا الجزء هو الوحيد الذي حافظ على تذهيبه الأصلي. والواجهة مزينة بلوحة ذات مستطليات متقاطعة ودوائر باللون الذهبي ذات الزخرفة الغنية بالأرابيسك باللون الأسود والأزرق والأبيض والأحمر.إن أقسام الافتتاح والاختتام للنص لها ثلاثة أسطر لكل صفحة. وعنوان/ بداية سورة الكهف ( رقم 18) مكتوب بالخط الكوفي بالأبيض في لوحة مزينة بسعيفة نخل على الهامش ( صفحة 34b) والنص الأساسي هو بخط المحقق.تحمل الصفحة 58a  توقيع الخطاط البغدادي العظيم يعقوب المستعصمي (توفي عام 1298 ميلادي) الذي أنتج هذا الشكل الرسمي الموروث الكلاسيكي من التخطيط القرآني المعروف بالست أقلام.وعن طريق تدريسه وتلاميذه البارزين الذين اتبعوه فإن اختراعه لطريقة الستة أقلام كانت مستخدمة في العديد من أجزاء العالم الإسلامي من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر.","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على ورق ، خط محقق ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"التاريخ 681 هجري / 1282 – 3 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"24.5 × 17 سم ، 58 صفحة","method_for_datation":"كل من التاريخ ومكان الصنع تستند لتوقيع الخطاط ياقوت المستعصمي الذي يملك عمل موثق جيدا","provenance":"العراق ، بغداد","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.11, pp.60–67.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.160, p.139.","dynasty":"عصر الدولة الإلخانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، العراق ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، خط محقق ، كوفي ، خط كوفي ، تذهيب ، إلخاني ، يعقوب المستعصمي"]},"940aec1c-3a64-5908-99a0-bb3d302b70cd":{"name":"القرآن الكريم (مجلد واحد)","short_description":"تعد الدائرة رمزا إسلاميا يمثل التكامل، والوحدة، وهي عنصر جوهري في التصميم العُماني، وتعتمد الأنماط الدائرية، ومجموعات الأنماط المختلفة على التقسيم الرياضي للدائرة، وعلى عناصر هندسية أصغر منها، وتستخدم الأشكال السداسية، والثمانية، والمربعات، والمثلثات مع دوائر، وأشكال هندسية أصغر؛ لتشكل تصاميم تشبه الميدالية؛ تعرف باسم \"\"الحلقات\"\". وتظهر الحلقات في الصناعات الخشبية، والجصية، والنحاسية، والفضية، وحتى النسيجية؛ حيث تلاحظ تلك الحلقات وهي تتوسط غطاء رأس الرجال التقليدي (الكمة)، وتبين الحلقات المحصورة ضمن دائرة واحدة الوضوح الهندسي الذي يميز الفن الإسلامي، وعمارته.","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"ربيع الأول 1295 هجري / 6 مارس 1878 ميلادي","location":"مسقط","dimensions":"الطول : 33,4 سم ، العرض : 24,3 سم ، الوزن : 2212.7 غرام","obtention":"وزارة التراث والسياحة","dynasty":"البوسعيد","scriber":"عمر بن سالم بن سعيد المحروقي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["قرآن كريم ، مخطوطة"],"materials":["حبر على ورق"]},"95a395e9-4f22-5c84-a839-c155ac43072c":{"name":"حمزنامة : أخوين يمسكان فيلا في الحقل : فاروق – نيزهاد يذهب ويمسك بالفيل ويتحولان للإسلام","short_description":"الأعمال العظيمة وبشكل أساسي التخلص من التبعات الثقيلة هي أمور جوهرية لصحة إسلام المرء .نص هذه الفقرة مجهول.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"97db9709-4e82-56eb-ae90-1e74fcf69789":{"name":"صفحة من القرآن","short_description":"هذه الصفحة من المصحف المكتوبة على رق فيها 13 سطرا ومكتوبة بالخط الكوفي. والأحرف الصوتية / اللينة مشار لها بنقاط حمراء.النص: سورة الأعراف ، رقم 7 ، عبارة عن جزء من الآيات 77 – 86 . والآية 80 مشار لها بعنصر تذهيب بالألوان وبالذهب.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"أواخر القرن الثالث  - بداية القرن الرابع  عشر الهجري / أواخر القرن التاسع - بداية القرن العاشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع :20.5 سم","provenance":"الشرق الأدنى أو شمال أفريقيا","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رق ، قرآن ، مخطوطة ، كوفي"],"materials":["رق ، حبر ، ذهب وصباغ أحمر"]},"983679b0-e53d-525c-8c34-9b140549ef18":{"name":"جزء من وصفــة طبيـــة.","description":"تحتوي هذه الوصفة الطبية على ستة أسطر كتبت بالخط الكوفي البسيط. وتذكر الوصفة فوائد استخدام نبات الصبّار في علاج بعض الأمراض مثل الحمّى والمغص وألم الأذن والطحال. ويمكن قراءة نصها على النحو التالي:  \n  \nالله الرحمن الرحيم…\"  \n  \nالصبر … بماء الشعير  \n  \nوللحما يشربه بماء الكزبر … وللمغص وللزجير يشرب بماء فاتر وللعقرب  \n  \nوالحية يشربه بماء بارد وللصبي الذي يشتكي أذنيه بلبن أمه  \n  \nوللطحال يشربه بماء الطرفا ولريح الأرحام يشرب بماء الحلبة  \n  \nوالحمص.\"  \n  \nعُرفت القدرة العلاجية للنباتات منذ العصور القديمة، فاستعملت النباتات لإنتاج العقاقير البسيطة والمركبة من مواد مختلفة. وكان تحضير الأدوية يتم على أيدي الأطباء والعطارين سواء في المستشفيات أو في دكاكين العطارة الصغيرة.  \n  \nوكانت أوراق نبات الصبار أو الصبر تعصر وتحفظ لوقت الحاجة. واستخدم الصبار في علاج أمراض أخرى بالإضافة إلى تلك التي تذكرها الوصفة مثل أوجاع المفاصل وقرح العين. كما استخدم الصبّار في صناعة أحبار الكتابة.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"أوائل القرن 2 هـ / 8  م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 12 سم ؛ العرض: 5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على مقارنتها، من حيث أسلوب الخط الذي كتبت به ومادة البردي التي كتبت عليها، بعقد زواج مؤرّخ بعام 91هـ / 709 م وبخطاب مؤرّخ بعام 106هـ / 724 م محفوظين في متحف الفن الإسلامي في القاهرة، ويحمل الأول رقم سجل 25295 والثاني رقم سجل 22999.","method_for_provenance":"أفاد الطبيب هنري أمين عوض الذي أهدى القطعة للمتحف أنه اشترى هذه القطعة وقطع أثرية أخرى من بعض هواة البحث عن الآثار الذين كانوا يبحثون في أطلال مدينة الفسطاط ويبيعون ما يعثرون عليه لهواة اقتناء الآثار، وذلك قبل صدور القوانين المصرية الخاصة بحماية الآثار.","provenance":"الفسطاط، مصر.","obtention":"أهدى القطعة للمتحف الطبيب هنري أمين عوض عام 1974 م. كما أهدى المتحف الكثير من أدوات الطب والجراحة وقطع العملة الإسلامية المختلفة. ويعتبر هنري عوض من أكبر هواة جمع التحف في مصر، وله دراسات في أفرع الفنون الإسلامية.","bibliography":"\\- إبراهيم، حجاجي. صناعة الألوان والأصباغ والأحبار. رسالة دكتوراة، آداب سوهاج، 1982.  \n  \n\\- حماد، السيد محمد. أدوات الكتابة من الفتح العربي حتى العصر المملوكي. رسالة ماجستير، آداب سوهاج، 1985.  \n  \n\\- عيسى، أحمد. معجم أسماء النبات. الطبعة الأولى. القاهرة، 1930.  \n  \n\\- النويري، شهاب الدين أحمد. نهاية الأرب في فنون الأدب (السفر 7، 11). الطبعة الأولى. القاهرة، 1929.","dynasty":"العصر العباسي","author":"السيد محمد خليفة حماد","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["بردي","خط","خط كوفي","طب."],"materials":["ورق بردي عليه كتابة بالمداد الأسود."]},"984e9648-99b0-5b96-b617-3bc4c6acf1fe":{"name":"ليلة القدر  (شاب القدر ) ،صفحة من (الخماسية) لأمير خسرو ديلهوي (1253-1325)","short_description":"تظهر هذه الصفحة جزء من شعر ذو خمسة أجزاء يعرف (بالخماسية) مكتوب بالفارسية بين 1298 و 1301 من قبل الشاعر الهندي البارز أمير خسرو دلهوي ويعرف هذا الشاعر بشكل واسع باسم خسرو وقد كتب أيضا ملاحم تاريخية ونصوص رومانسية وعمل تحت رعاية النبلاء الأتراك في الهند في أواخر القرن الثالث عشر قبل الدخول تحت رعاية البلاط الملكي في دلهي وإن شعر خسرو في كتاب (الخمسة) مثير بشكله وهو مجموعة من خمسة أشعار مؤلفة من قبل الشاعر الفارسي نظامي (توفي عام 1209) و هذه النسخة أنتجت قرب دلهي في القرن الخامس عشر وفي مرحلة ما من التاريخ فإن محتوياتها انتشرت باسم \"\" ليلة القدر \"\" وهي الصفحة الوحيدة في مجموعة متحف الآغا خان التي أصلها من هذه المخطوطة المبعثرة.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1450","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.8 × 25.2 سم","provenance":"الهند ، دلهي","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"\\[1\\] Junod, Benoît and Ladan, Akbarnia (eds), *Los Mundos del Islam en la Colección del Museo Aga Khan*, Barcelona: Fundación La Caixa, 2009: 74.\\[2\\] Welch and Welch, *Arts of the Islamic Book*, Ithaca: Published for the Asia Society by Cornell University Press, 1982: 146.\\[3\\] Junod, Benoît and Ladan, Akbarnia (eds), *Los Mundos del Islam en la Colección del Museo Aga Khan*, Barcelona: Fundación La Caixa, 2009: 74.Junod, Benoît and Ladan, Akbarnia, *Los mundos del Islam en la colección del Museo Aga Khan*, Barcelona: Fundacion La Caixa, 2009. ISBN: 9788499000138.Welch, Anthony and Welch, Stuart Cary, *Arts of the Islamic Book: The Collection of Prince Sadruddin Aga Khan*, Ithaca: Published for the Asia Society by Cornell University Press, 1982. ISBN: 9780801415487.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، شعر ، نظم الشعر"],"materials":["لون مائي غير شفاف وحبر على ورق"]},"99095f8b-3eac-55bd-8d83-8bd6a4a69678":{"name":"قرآن","short_description":"هذا هو الجزء الأخير من مصحف مغربي مكون من 30 مجلداً، كُتب بحبر بني باستخدام الخط المغربي، وطُوّر في شمال أفريقيا في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي. عناوين السور مكتوبة بالخط الكوفي، وكلمة الله بارزة باللون الذهبي في النص. الآيات مُعلّمة بعلامات ذهبية متعددة الفصوص، بينما تُفصل مجموعات الآيات بأشكال دائرية على شكل دمعة. نسخه أحمد بن علي، وأُهدي إلى أبي محمد السيد عبد الله الغزواني، أحد شيوخ الصوفية في مراكش.","type":"مخطوطة","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"1063 هـ / 1653 م","location":"الدوحة","dimensions":"االارتفاع: 25.8 سم، العرض: 20.5 سم، العمق: 3.3 سم","provenance":"المغرب","obtention":"شركة برنارد كواريتش المحدودة، حتى عام 1999؛ بيعت إلى متاحف قطر عبر بونهامز لندن","bibliography":"Al Khemir, Sabiha, *From Cordoba To Samarqand, Masterpieces from the Museum of Islamic Art in Doha*, Milan: Musée du Louvre Editions, 2006.  \nHilloowala, Franak, *Reading Qur'anic Manuscripts*, Doha: Bloomsbury Qatar Foundation Publishing, 2011.","dynasty":"الدولة العلوية","author":"Mounia Chekhab-Abudaya","keywords":["الدولة العلوية","المغرب","مخطوطة"],"materials":["حبر، لون مائي غير شفاف، جلد، طلاء تمويه، ورق. تلميع، تخطيط، تجليد كتب."]},"991ad9fb-ccb2-54f0-bbd7-d7ec9a42287a":{"name":"ديوان خواجة شمس الدين محمد ، المسمى حافظ","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة تعود للقرن الثامن عشر للديوان وهو كتاب شهير للخواجة شمس الدين محمد الذي كان يعرف أكثر باسم حافظ. وصفحة معلومات الناسخ الموجودة في آخر صفحة تحتوي اسم الناسخ محمد هاشم وأيضا التاريخ 1202 هجري الذي يقابل 1787-88 ميلادي. وإنتاج المخطوطة نفسه يمكن أن يعود لإيران وربما الاهداء الخاص بالأمير الوزير عزيز خان الموجود على الصفحة 36b-37a.  \nإن الصفحتين المفتوحتين الغنيتين بالزخرفة مكونتين من ترويسات مذهّبة التي تعتبر نموذجية في الأنماط الفارسية اللاحقة للتذهيب. وإن نظام اللون الأزرق والذهبي مع اللفات المزهرة البيضاء ، الوردية والحمراء التي تحيط بالصفحة تعكس الوفرة الزخرفية لبداية الكتاب.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1202 هجري / 1787 - 88  ميلادي","location":"فينا","dimensions":"229×145 مم (178×98مم) 285 صفحة","place_of_production":"الأغلب من إيران","method_for_datation":"صفحة معلومات الناسخ : اسم الناسخ (الخطاط) والتاريخ.","method_for_provenance":"على الصفحة 36b-37a ربما هناك اهداء للأمير الوزير الفارسي عزيز خان","provenance":"إيران","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 107-108.  \nHolter, Kurt, “Hundert und eine, vorwiegend persische illuminierte Handschriften“, *Codices manuscripti*, 23/24 (1998): 8, 9, 11.","scriber":"محمد هاشم","binding_desc":"التجليد بالجلد الأسود هذا يظهر تضرر التذهيب الخارجي بينما التجليد الداخلي بالأحمر الناصع. وهذا التجليد من المحتمل أنه تم  في أواخر القرن الثامن عشر في ايران.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410737","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب على عامود أو عامودين و12 سطر بالصفحة الواحدة"]},"996c8cbc-b4e1-51f3-8b92-38f27863f839":{"name":"بهرام غور يصطاد ويقتل أسدا ولبوة ، صفحة مبعثرة من نسخة من الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك)","short_description":"هذه الصفحة من نسخة مبعثرة لـ \"\"فرير\"\" لملحمة الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك) وهي تصور صورة ساسانية كلاسيكية لقوة الملك بتوضيح فترة من حياة الملوك الساسانيين  : بهرام غور (حكم خلال 420-38) وبهرام الخامس \"\" الصياد العظيم\"\" مصور في وسط مشهد صيد الأسود (وليس الحمير وفي الفارسية غور – مصدر للقبه) وهذه المغامرة بدأت عند إطلاق الملك على أسد سهما في القلب وقد زأر الوحش وهو يلفظ أنفاسه محذرا أنثاه وهي بدورها اندفعت بقوة صوب بهرام وضربته بمخالبها ولكن هذا لم يمنعه من أن يستل سيفه ويقضي عليها أيضا .كما هو الحال غالبا في قصص الفردوسي عن بهرام فإن الصيد كان يليه احتفال وشرب الخمر والسكر الذي لا بد منه ولكن في هذه المناسبة أدى الثمل إلى كارثة حيث منع بعدها بهرام شرب الخمر ولكن بعد وقت قصير عندما سمح الخمر بتدجين أسد هارب أن يهرب فقد تراجع الملك عن قراره.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"30.8 × 22.1 سم","provenance":"غرب إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، فرير ، أسود ، صيد ، حيوانات"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف ، ذهب وفضة على الورق"]},"9a63e53d-e8cc-5b91-9223-bdcd6013b48e":{"name":"صفحتين من المصحف","short_description":"الصفحتين من المصحف مكتوبتين من قبل المعلمين الإيرانيين في القرن الخامس عشر الميلادي ولهما أهمية استثنائية .ويشير طراز الكتابة اليدوية وكذلك التزيين الزخرفي إلى أن المخطوطة قد كتبت في هيرات وهي عاصمة الدولة التيمورية (الآن ضمن أفغانستان) والصفحتين المعروضتين   تشملان سور القرآن رقم 87 (الأعلى)،رقم 88 (الغاشية) ، رقم 90 (البلد) ، رقم 91 (الشمس) ، رقم 92(الليل) .","type":"تخطيط ، مخطوطة ، منمنمة","holder":"متحف خنينكو","dates":"النصف الأول من القرن الخامس عشر(؟)","location":"كييف","dimensions":"الطول : 31 سم ،العرض : 43 سم (صفحة كلية ، صفحتين متصلتين معا)","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة بواسطة فحص أ. إيفانوف (1966)","method_for_provenance":"نشر فيرا كرافشكوفسكايا (1927) : مجموعة آل خانينكو","provenance":"شرق إيران أو أفغانستان","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز . قدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Baker, Colin F., *Qur'an Manuscripts: Calligraphy, Illumination, Design*, London: British Library, 2007.Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005. Bilenko, Halyna and Vyshnevetska, Mariya, et al., *State Collections of Ukraine*, album, The Bohdan and Varvara Khanenko National Museum of Arts, 2009.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Vyazmitina, M. (ed), *Mystetstvo krain islamu (Art from Islamic Countries)*, catalogue, VUAN Museum of Art, Kyiv: All-Ukrainian Academy of Sciences, 1930.","workshop":"مجهول","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، مخطوطة ، إيران ، الدولة التيمورية"],"materials":["حبر ، طلاءات و ذهب على الورق"]},"9ac5a090-8009-512f-bf82-741324800a8f":{"name":"النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية.","alternate_name":"سيرة صلاح الدين.","description":"القطعة عبارة عن مخطوط كتب بخط نسخي نصف معجم، ويتكون من أربعمائة واثنتي عشرة صفحة تحتوي كل منها على خمسة عشر سطراً. وأوراق المخطوط أقرب إلى الصفرة لتقادم العهد، وبعضهاعليه آثار رطوبة. التحق مؤلف المخطوط (ابن شداد) بخدمة صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 – 589 / 1169 - 1193) الذي عينه قاضياً لعسكره في القدس، وظل ملازماً لصلاح الدين حتى وفاته. وتوجه ابن شداد بعد ذلك إلى حلب وبنى مدرسة فيها وجعل بجانبها داراً للحديث، واستقر في حلب إلى أن توفي. قسم ابن شداد مخطوطه إلى ثلاثة أقسام: الأول، في مولد صلاح الدين ومنشئه وخصائصه وأوصافه وأخلاقه وشمائله؛ والثاني، في تقلبات الأحوال به وحروبه وفتوحاته إلى آخر حياته؛ والثالث، في أسماء المدن والقلاع التي فتحها صلاح الدين بين الأعوام 583 - 586 / 1187- 1190. وقد ذكر المؤلف أنه بدأ اتصاله بصلاح الدين عام 584 / 1189 ولازمه حتى وفاته عام 589 / 1193. ويذكر ابن شداد في مخطوطه أنه اعتمد في تأريخ الأحداث التي لم يشهدها على من يثق بهم، أما الأحداث التي شهدها فقد وصفها كما شاهدها بنفسه. وتعتبر سيرة حياة صلاح الدين في هذا المخطوط من أوثق المراجع التي تحدثت عن صلاح الدين، ولذلك اعتمد عليها المؤرخون عند الكتابة عن حياة صلاح الدين، خاصة الفترة الأخيرة من حياته (584 – 589 / 1189 - 1193). وتقدم هذه السيرة وصفاً تفصيلياً للأحداث التاريخية والمعارك الحربية وأدوات القتال التي استخدمتها الجيوش الإسلامية والصليبية. كما يصف المؤلف كثيراً من الأوضاع الاجتماعية والإدارية في المجتمعين الإسلامي والصليبي. كما جاء فيها المراسلات التي كانت تجري بين الدولة الأيوبية والصليبيين.","short_description":"سيرة السلطان صلاح الدين الأيوبي التي كتبها معاصره \"بهاء الدين يوسف ابن شداد\". يستعرض الكاتب فيها حياة صلاح الدين، وأوصافه، وشخصيته، وحروبه، ومراسلاته. وتعتبر مخطوطة مكتبة المسجد الأقصى هذه، من أفضل المخطوطات، حيث أنها قُوبلت بالنسخة الأصلية التي كتبها المؤلف، وذلك أثناء حياته.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"بهاء الدين يوسف بن رافع الشهير بابن شداد (توفي عام 632 / 1234).","dates":"626 / 1228.","location":"القدس","dimensions":"الطول: 23.5 سم؛ العرض: 16 سم؛ السمك: 4.5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى التاريخ الذي دوّن عليها.","method_for_provenance":"حددت القدس مكاناً لصنع القطعة استناداً إلى ما ورد على نسخة المخطوط هذه من أنها نسخت في القدس وقوبلت بنسخة المؤلف.","provenance":"القدس.","bibliography":"\\- ابن شداد، بهاء الدين يوسف (المتوفي عام 632 / 1234). النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية. تحقيق الشيال، جمال الدين. القاهرة: الدار المصرية للتأليف والنشر، 1964. - سلامة، خضر. فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى (الجزء الأول). الطبعة الثانية. القدس: إدارة الأوقاف العامة، 1983. - Conder, C. R. The Life of Saladin by Beha ad-Din Compared with the Original Arabic and Annotated. London: Palestine Pilgrims' Text Society, 1773.","dynasty":"العصر الأيوبي.","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["ابن شداد","المحاسن اليوسفية","النوادر السلطانية.","خط النسخ","سيرة صلاح الدين","صلاح الدين الأيوبي","مخطوط"],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر الأسود."]},"9b3f660e-4ffe-5386-81a6-45ee26750034":{"name":"نسخة من المورقات","short_description":"الصفحة مكونة من ثمانية قطع تخطيط منفصلة حيث سبعة منها موقعة من قبل بعض الخطاطين العثمانيين العظام. وأول أولئك الخطاطين كان شيخ حمد الله الأماسي ( توفي عام 1520) ويعتبر مؤسس فن التخطيط العثماني. وقد عرض قطعتين (آخر لوحتين ) واحدة منهما مؤرخة في بداية ذو الحجة ( 11- 20 أغسطس 1496) والخطاط التالي هو حافظ عثمان ( 1642 – 98) وهو الناقل الرئيسي لمدرسة حمد الله وأيضا عرض قطعتين ( العلوية اليسرى والثانية من الأعلى في اليمين) والقطعة الخامسة ( الثالثة من الأعلى في اليسار) موقعة من قبل حافظ يوسف وهو معاصر لحافظ عثمان ومعلم مستقيم زاد وهو خبير التخطيط العثماني. والقطعة السادسة ( الثالثة من الأعلى في اليمين ) موقعة من قبل محمد راسم (1687 – 1755 ) الذي في عام  1737 عيّن كمعلم للتخطيط في القصر. ومحمد جلال الدين ( توفي عام 1829 ) الذي وقع القطعة السابعة ( الثانية من الأعلى في اليسار) كان فريدا بين الخطاطين العثمانيين في القرن الثامن عشر والتاسع عشر في كونه قد تعلم ذاتيا وأتقن الفن بنسخ عمل شيخ حمد الله وحافظ عثمان . أما القطعة الثامنة فهي غير موقعة.","type":"تخطيط ، مورق ، خطاطين عثمانيين","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أواخر القرن الخامس عشر – أواخر القرن الثامن عشر ، جمعت وذهّبت في القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"65.8 × 53.2 سم","method_for_datation":"إن سبعة من ثمانية قطع التي تشكل الصفحة موقعة من قبل خطاطين عملهم وسنوات نشاطهم موثقة","provenance":"تركيا ، قطع موقعة من قبل شيخ حمد الله ، حافظ عثمان ، حافظ يوسف ، محمد","bibliography":"Rogers, J.M., *Empire of the Sultans. Ottoman Art from the Khalili Collection*, Virginia & London, 2000: no.178, pp.248–9.Safwat, N.F., *The Art of the Pen. Calligraphy of the 14th to 20th Centuries*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, vol. 5, 1996: cat.55, pp.115–9.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تخطيط ، خط نقشي ، مورق ، عثماني ، تخطيط عثماني ، ورق ، ثلث ، شيخ حمد الله الأماسي ، حافظ عثمان ، محمود جلال الدين ، ثلث ، نقش"]},"9b5d3d0d-e554-56aa-a4ef-440d5f3ce35d":{"name":"لوحة خط مثبته كصفحة ألبوم","short_description":"كانت هذه الصفحة ذات الخط والإطار المزخرف بالإزهار تنتمي في الأصل إلى أحد الألبومات(مرقَع) التي تم تجميعها للحاكم المغولي شاه جهان (حكم في الفترة 1037-1068 هجري / 1628-1658 ميلادي). يتكون الإطار من محلاقين متداخلين مع أوراق شجر و رؤوس زهور قليلة مثل لفاوانيا واللوتس والورود. بفضل خطوطها المحددة الذهبية وألوانها التي تشير إلى المينا، فهي تذكرنا بأعمال ترصيع الحجارة القاسية ( بيترا دورا ) المميزة لفترة شاه جهان. تم إنعاش حلقات الأغصان المتعرجة بواسطة أزواج من الطيور التي تظهر بشكل طبيعي. إن هذا التفاعل بين التبسيط والطبيعية هو المهم بالنسبة للجاذبية الجمالية والمتعة البصرية.  \n  \nفن الخط ذو الأربعة أسطر هو من عمل مير علي الهراوي. ولد في هرات سنة 881 هـجري / 1476 ميلادي، وتتلمذ بعد تعليمه الأساسي على يد سلطان علي مشهدي . وبعد استيلاء الأوزبك على هرات عام 934 هجري / 1528 ميلادي، تم إحضار مير علي الهراوي، الذي ذاع صيته، إلى بخارى، حيث عمل هناك حتى وفاته عام 963 هجري / 1556 ميلادي.  \n  \nوكان من بين كبار المعجبين بمير علي الهراوي ابن أخ الشاه طهماسب، السلطان إبراهيم ميرزا (947-985 هجري/ 1540-1577 ميلادي)، الذي كان يمتلك عدة ألبومات( مرقَع) من فن الخط لأهم الخطاطين. وفيما بعد, أصبح شاه جهان هو الآخر من كبار المقتنين لهذا الفن، ومن الممكن أن بعض مخطوطات مير علي الخاصة به كانت في حوزة إبراهيم ميرزا.","type":"صفحة ألبوم","holder":"متحف ريتبرج","initial_owner":"حوالي عام 1987 هاشم خورفاني، جنيف، 1987-2004: سوق الفن، لندن","dates":"935-955  هجري (الخط)، 1040-1050  هجري(الإطار) / 1530-1550 ميلادي (الخط)، 1630-1640 ميلادي (الإطار)","location":"زيورخ","dimensions":"الارتفاع: 37.6 سم، العرض: 25.6 سم","method_for_datation":"الإطار خصص غالباً للألبومات التي كانت مملوكة في السابق للحاكم المغولي شاه جهان. تم تحديد تاريخهم من قبل العديد من المختصين في العقود الماضية.","method_for_provenance":"تم توفير المعلومات عن المالك السابق من قبل دار كريستيز، حيث تم شراء القطعة في عام 2004.","provenance":"أوزبكستان، بخارى (الخط)، الهند (الإطار)","obtention":"الاستحواذ بتمويل من  ريتبرج كريس","dynasty":"االعهد الصفوي;الإمبراطورية المغولية","artist_birthdate":"881 هـجري / 1476 ميلادي","artist_birthplace":"أفغانستان، هرات","artist_deathdate":"963 هـجري / 1556 ميلادي","artist_deathplace":"أوزبكستان، بخارى","author":"أكسيل لانجير","translator":"دينا تركية","materials":["حبر وذهب وألوان مائية غير شفافة على ورق"]},"9b7dcb90-c55f-53d3-9cfa-d242f27958bc":{"name":"عجائب المخلوقات","short_description":"تقص السورة 12 من القرآن  القصة المعروفة لحياة النبي يوسف . ففي القرن الخامس عشر فإن قصة يوسف مع زليخة (زوجة العزيز ) تم إعادة سردها والإضافة عليها ، بشكل شعري ، من قبل الشاعر الفارسي المعروف جامي. والقصة هي  استعارة لبحث صوفي عن الوحدة مع الذات القدسية العلية ، حيث أبطالها  زليخة التي تمثل نوازع روح الإنسان غير المثالية وسعيها للاقتراب من الكمال الإلهي والتي بدورها تمثل بواسطة شخصية يوسف. وفي الصور التوضيحية في المخطوطة التي أنتجت بعد حوالي قرن ونصف من وفاة الشاعر في عام 1492 ميلادي يجسد حال يوسف كنبي  بهالة تحيط برأسه. وافتتاحية المخطوطة لها عنوان مذهب.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"947هجري/1540ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"22.6 × 13.6 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"9b989b53-9b7d-5857-8fea-c5edf077c94a":{"name":"عقد زواج","short_description":"العديد من الاتفاقيات الشفهية تحدد الأسس للمسلمين لممارسة حياتهم اليومية. وبكتابة هذه الاتفاقيات فإن الكلمات تسجل بشكل دقيق ويتم المحافظة عليها وبالتالي يمكن الإطلاع عليها من قبل بقية الناس. والنقوش الكتابية الجميلة وتذهيب الأوراق وتشكيل الوثائق كان يعتبر أساسيا عند وضع العقود القانونية التي تربط بين الناس في الزواج. وشهادة الزواج  هذه هي بين الحسن الثاني ابن محمد و فاطمة بنت عبد الله وتعود إلى شهر جمادى الأولى لعام 1240 هجري ( شهر كانون الأول / ديسمبر عام 1824) والشهادة مزينة بشكل غني بالغواش المطلي بالذهب على الرق ومكتوب عليها نقوش بالخط المغربي. وقد كتبت أربعة ترويسات كبيرة على الشهادة بالخط النسخي.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"1240هجري  / 1825 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"71.2 ×50.8 سم","provenance":"تونس","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["غواش موشى بالذهب على رق"]},"9c9255a5-9a88-5f13-953c-48f2830112c9":{"name":"وثيقة رسمية عثمانية تحتوي الطغراء","short_description":"تمثل شهادة السلطان شكلا معبرا رسميا للتخطيط وهي متوجة بزخرفة من خاتم السلطان المثلثي ، الطغراء . وهذه هي طغراء السلطان محمود الأول 01730 -1754 ) . والخطوط مكتوبة بشكل ضيق بالذهب والحبر الأسود والأحمر وكل واحدة مكتوبة بانحناء للأعلى لمنع إمكانية التزييف. والوثائق الرسمية المزينة بزخارف مثل هذه كانت تعلق في مكاتب أو بيوت خاصة وتعمل كرموز للسلاطين.","type":"وثيقة رسمية","holder":"متحف الفن والحرف (MKG)","dates":"هجري 1150  / ميلادي القرن الثامن عشر","location":"هامبورغ","dimensions":"الطول : 180 سم ، العرض : 68 سم","method_for_datation":"يذكر النقش السلطان محمود الأول ( 1730 – 1754) والتاريخ الهجري 1150 / الميلادي 1737","method_for_provenance":"أشتريت من السيدة لينيرت","provenance":"تركيا","obtention":"أشتريت في عام 2000","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تخطيط"],"materials":["حبر ، ورق ، ذهب"]},"9d0fa2dd-7af5-5431-b7d1-d0b10e4e74c1":{"name":"جزء من القرآن","short_description":"المخطوطة الورقية لها 47 صفحة وكل منها تحوي خمسة أسطر بخط النقشي بالحبر الأسود. وهناك الوريدات بين الآيات وبعد كل خمس آيات يوجد حلقة أكبر في الهامش. والتجليد المغربي هو أصلي لهذه المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن الثامن الهجري / القرن الرابع عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 21 سم ، العرض : 15 سم","provenance":"مصر أو سوريا","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نقشي ، تخطيط ، قرآن"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وصباغ أحمر"]},"9e1f46e4-2853-5545-a194-7e72c163548f":{"name":"فيما يتعلق بعقاب المنافق (أحد المسلمين الضعفاء)","short_description":"هذه الصفحة مع اثنتين أخريين في مجموعة متحف الآغا خان (AKM89 و AKM40) أتت من مخطوطة مجمعة في بلاط شهروخ (توفي عام 1447) و تم تفريقها من قبل تاجر قطع فنية هي إميلي طباخ في 1920 و 1930 و محتوى المخطوطة بشكل أساسي هو من تاريخ العالم المحضَّر من قبل رشيد الدين (توفي عام 1318) وهي ليست ببساطة نسخة من عمل رشيد الدين ولكنها مخطوطة هجينة ذات تاريخ متشابك حيث جرى تعقيده أكثر وهذه الصفحة تبين أحد الأمور الغامضة  للمخطوطة وهنا هي مشابهة للصفحات المتناثرة الأخرى والرسم يظهر مكان بلوك فيه نص مفقود.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"بداية القرن الخامس عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"42.8 × 22.5 سم","provenance":"إيران ، هيرات","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ورقة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق"],"materials":["حبر، لون مائي وصباغ ذهب على الورق"]},"a0e649a0-0f53-5503-9c38-d0a4035fdc34":{"name":"صفحة من مخطوط عليها رسوم لموسى ومحمد والملاك جبريل.","description":"ورقة مفردة من مخطوطة تظهر عليها بين سطور الكتابة رسوم للنبيين موسى ومحمد وللملاك جبريل في حديث مع السماء. ويبدو خلف الأشخاص الثلاثة ملائكة على خمس سحابات ينصتون إلى الحديث. ويمثل الرسم مشهداً من معراج محمد إلى السماء. وعلى اليمين يقف محمد في رداء أخضر طويل وعلى رأسه عمامة، وإلى الجانب اليساري يقف موسى في رداء أحمر قان طويل أمام عرشه السماوي الذي نقشت عليه كتابة بأحرف عربية حيث يرفع موسى يديه وكأنه يخاطب محمداً الذي يقف أمامه على الجهة الأخرى. وتغطي وجهه غلالة بيضاء، وتختفي يداه في أردان معطفه الطويلة. وهناك هالة بيضاء حول رأس كل من النبيين كتب فيها اسم كل منهما بخط أسود. ويقف الملاك جبريل بين محمد وموسى متجهاً نحو محمد وله جناحان مزدوجان بألوان كثيرة وعلى رأسه تاج. وقد ذكر العهد القديم أن جبريل حارس الجنة؛ وكواحد من الملكين اللذين يقفان أمام الله (لوقا 1، 19) ينقل جبريل وحْيَ الرسالة المسيحية (دانيال 8، 16). كما أنه هو الذي أتى بنص القرآن إلى محمد. ونقرأ في الآية 97 من سورة البقرة: \"…لجبريل فإنّّه نزّله على قلبك بإذن الله\"  \nإن النص الذي يروي هذه القصة، والموجود فوق الأشخاص الثلاثة، مكتوب باللغة التركية العثمانية ويروي عن محمد كيف يسأل الله عن عدد الصلوات في اليوم ويتفق الاثنان في النهاية على خمس صلوات. موسى هو المستشار في السماء وجبريل يرافق محمداً أما الكلام الذي يقوله المشاركون في الحديث فهو مكتوب باللغة العربية.  \nالنص مأخوذ من السيرة النبوية كما هي موجودة منذ القرن السابع. وهذه الصفحة المفردة تعود على الأرجح إلى مخطوط كتب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","short_description":"هذه الصفحة المُصوَّرة من أحد الكتب تبيِّن الملاك جبريل، مع النبيين موسى (إلى الشمال) ومُحمَّد (إلى اليمين). مطوَّقين بعدد من الملائكة، يتناقش الثلاثة في مسألة الصلوات اليومية. وقد حدث هذا لدى صعود مُحمَّد إلى السماء، ونظراً لأن إظهارَ مُحمَّد محظورٌ، فإن وجهه مُغطَّى بحجاب.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"نهاية القرن السادس عشر (يرجح في عصر مراد الثالث 982-1003/1574-1595).","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 31 سم؛ العرض: 20.5 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه الورقة بانتمائها إلى مخطوط كُتِب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","method_for_provenance":"إن نص هذه الصفحة وأسلوبها يدلان على أنها من مخطوط كتب بناء على طلب مع السلطان العثماني مراد الثالث.","provenance":"استانبول، تركيا.","obtention":"تجارة القطع الفنية في لندن 1976.","bibliography":"\\- ,Kalter, J. und Schönberger, I. *Der lange Weg der Türken, 1500 Jahre türkische Kultur  \n*.Stuttgart, 2003, 138 Abb.149  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin.* Stuttgart und Zürich, 1980, Nr. 40  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin.* Berlin, 1979, Nr. 668  \n\\- .Budde, H. und Nachama, A. (Hrsg.). *Die Reise nach Jerusalem*. Berlin 1995, 180, Kat. 1/121, Abb.180  \n\\- .Petspoulos, Yanni Hrsg. *Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen*. München, 1982, 200, Abb Nr. 209","dynasty":"العهد العثماني","author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["صعود إلى السماء","عدد الصلوات","قرآن","معراج."],"materials":["حبر، رسوم بألوان مائية على ورق، تذهيب."]},"a0fd9b25-3128-5a5c-90c1-29e46c8df6bd":{"name":"جامع ، جامع رسائل حضرة الملا نور الدين عبد الرحمن ابن أحمد","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة من جامع رسائل حضرة الملا نور الدين عبد الرحمن ابن أحمد والتي ربما خطت في إسطنبول في النصف الثاني من القرن السادس عشر.  \nوتشمل زخرفتها تسع لوحات زخرفة أولية المصممة بشكل غير منتظم ولكنها تعكس الطراز العثماني في أواخر القرن السادس عشر. ولكن التجليد هو من أواخر القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1550-1599","location":"فينا","dimensions":"355×238 (233×140مم) 97 صفحة","method_for_datation":"يوجد صفحتي تعريف بالناسخ الأولى مؤرخة في  : 989 هجري / 1581 ميلادي (صفحة 22b ) والثانية مؤرخة في  983 هجري / 1575 ميلادي.","method_for_provenance":"هناك خاتم لجوزيف فرايهر فون هامر بورغشتال (توفي عام 1856 ) على الصفحة 96b مؤرخة في 1223 هجري / 1808-9 ميلادي)","provenance":"ربما إسطنبول","obtention":"تم الحصول عليها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 58-59.  \nHolter, Kurt, “Hundert und eine, vorwiegend persische illuminierte Handschriften“, *Codices manuscripti*, 23/24 (1998): 16.","dynasty":"الإمبراطورية العثمانية","binding_desc":"هذا التجليد العثماني الذي يعود للقرن السابع عشر أو الثامن عشر مكون من جلد بني داكن على ورق مقوى مضغوط ويتضمن مطوية (تغليف) نموذجي من الجلد. والقطعة المركزية المدعمة مقصوصة ومطعمة ومزخرفة بأغصان الكرمة المزهرة المعمولة من الستنسل وحلقات من شريط غير واضح المعالم باستخدام ظلين من الذهب. والطية (الغلاف) تظهر رصيعة نافرة مشابهة ولكن أصغر ذات نفس الأشكال الزخرفية. والرصيعتين محاطتين بباقات ورد ذهبية صغيرة وحدود ذهبية وأشعة ذهبية قصيرة. إضافة لذلك هناك خطوط ذهبية وعصابة شريط زينة ذهبية مطبوعة حول حواف التجليد. والزخرفة لغلاف التجليد مصنوعة من الجلد البني الداكن ما عدا الخطوط المزدوجة الذهبية على طول الحواف والتي يبدو أنه قد أعيد زخرفتها.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14248604","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب بشكل 27 و25 سطر بالصفحة الواحدة (فارسي وتركي)"]},"a12eaf5f-47ff-5d15-9ffe-37f288c5e2fd":{"name":"مصحف روزبيهان","short_description":"هذا هو أحد المصاحف الرائعة التي أنتجت قط. وقد نسخ النص من قبل روزبيهان محمد الطابي الشيرازي. وصفحة البداية فيه تحتوي شمسات منقوشة بكتابة من الآية 17: 88 من القرآن يتلوها واجهة لصفحة مزدوجة رائعة تحتوي الفاتحة وهي أول سورة في القرآن. وبداية السورة التالية ، سورة البقرة ، مبينة بعنوان مذهب بشكل مفصل.ويحيط بالسورة النهائية للنص افتتاحية مذهبة لصفحة مزدوجة والتي تبرز من حدودها الطويلة أشعة تشبه أشعة الشمس. وتتألف صفحات النص من بلوكات من الأسطر بخط النقش الأسود الموضوعة بين أسطر أطول لخط الثلث الكبير أو خط المحقق بحبر باللون الأسود أو الذهبي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"منتصف القرن العاشر الهجري / منتصف القرن السادس عشر","location":"دبلن","dimensions":"42.7 × 29 سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، تزيين الحدود"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"a87439ea-aee1-50f5-a0b5-501d95e7044f":{"name":"ديوان شاهِي («مجموعة قصائد لشاهي»)","short_description":"هذه المخطوطة هي ديوان، مجموعة من القصائد، للشاعر أمير شاهي سبزاوري. وكان أمير شاهي سبزاوري، المعروف أيضًا باسم شاهي، شاعرًا وخطاطًا في بلاط الأمير بايسونغور في هرات. وتوفي شاهي عام 857 هـ / 1453 م. تحتوي المخطوطة على 60 صفحة إجمالًا، منها خمس صفحات مزخرفة بالرسوم. ووفقًا لخاتم النسخ، كان ناسخ هذه المخطوطة هو عبد الواحد. وقد وُقّعت بعض الصفحات من قبل رسامها عبد الغني، وهو أيضًا المسؤول عن الغلاف المزخرف باللكر المدهش. وبالاستناد إلى صورة على الصفحة الأولى تشبه السلطان سليمان الأول، يجب أن تكون المخطوطة قد أُنجزت خلال حكمه بين 926-936 هـ / 1520-1530 م. وكانت المخطوطة جزءًا من مجموعة المستشرق البولندي فاكلاف جِفوسكي حتى وفاته عام 1831 م، حين تم شراء المخطوطة لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري في فيينا.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 926-936 هـ / 1520-1530 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"204 × 128  مم (120 × 60 مم)، 60 ورقة","method_for_datation":"تلاحظ دوروثيا دودا وجود صور للسُلطان سليم الأول على غلاف المخطوطة. وتقترح أن المخطوطة قد تكون قد بدأت في عهد السلطان سليم الأول، لكنها أُنجزت خلال حكم السلطان سليمان الأول، الذي خلف والده عام 1520م. ويدعم هذا وجود صورة إضافية لرجل على الصفحة الأولى تشبه السلطان سليمان الأول. وبالتالي، يشير تضمين الحاكمين معًا إلى تاريخ محتمل لإنتاج المخطوطة بين 926-936 هـ / 1520-1530 م.","method_for_provenance":"تم توثيق مصدر المخطوطة من خلال السجلات الموجودة في كتاب الجرد الخاص بمكتبة البلاط الإمبراطوري على يد يوسف فَرهير فون هامير-بورغستال.","provenance":"إسطنبول","obtention":"بعد وفاة المستكشف والمستشرق فاكلاف سيفيرين جِفوسكي عام 1831م، تم شراء المخطوطة مباشرةً من مجموعته لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري في العام نفسه.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 185-187.  \n  \nDuda, Dorothea, \"\"Islamische Lackeinbände - ihre künstlerische Entwicklung und ihr Verhältnis zum Buch als Gesamtkunstwerk\"\", *Journal of Turkish Studies* , 26: I (2002), 163-203. \"","dynasty":"العثماني","scriber":"عبد الواحد","binding_desc":"الغلاف المزخرف باللكر لهذه المخطوطة يُعد عملًا فنيًا بحد ذاته. تم تنفيذه بأسلوب شيرازي، ويحتوي على مشاهد فنية من البلاط مرسومة على الغلاف الأمامي والخلفي. أما بطانة المخطوطة (الدوبلورة) فهي مزخرفة بوسيط محاط بزخارف نباتية، مرسوم بالذهب بنوعيه على خلفية سوداء. يُصوّر الغلاف الأمامي مجموعة من الرجال في مشهد خارجي. الرجال في النصف العلوي من اللوحة يرتدون عمائم عثمانية، بينما بعض الرجال في النصف السفلي يرتدون أغطية رأس تشبه مزيجًا بين القبعات التي كان يرتديها اليناصرة (Janissaries) وتلك التي كان يرتديها السلاح دارون (Silahdars). وبما أن اليناصرة كانوا جزءًا من المشاة النخبة في الجيش العثماني، والسلاح دارون كانوا مساعدين مقربين للسلاطين العثمانيين، فيمكن افتراض أن هذا الغلاف صُنِع بالفعل داخل أراضي الإمبراطورية العثمانية. بالإضافة إلى ذلك، تشير دودا إلى أن الرجل في منتصف الغلاف الأمامي والرجل الجالس على العرش في الغلاف الخلفي يشبهان صورًا رسمية للسلطان سليم الأول. وبناءً على ذلك، ترى دودا أن الغلاف على الأقل كان من المؤكد أن يكون قد كُلّف بصنعه خلال حكم السلطان سليم الأول.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410969","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["ديوان، شاهي"],"materials":["حبر أزرق وأخضر وذهبي على ورق أبيض رقيق. خط نستعليق بخط عربي من 11 سطراً في الصفحة. صفحتان مزخرفتان، و5 لوحات مصغرة."]},"a8b1900c-9427-5c3f-8152-c6361cbe0b53":{"name":"مخطوط إجازة خطاط","short_description":"تأتي هذه الإجازة، المكتوبة بخط النسخ الأسود، في نهاية إحدى المخطوطات التي تشتمل أيضًا على سورتين من القرآن الكريم، \"البروج (النجوم الكبيرة)\" و \"الطارق (النجم الليلي)\". وتوجد هذه الرخصة داخل خرطوشة مثلثة ذات حواف مُذهبة ومحاطة بباقات زهور. وأُصدرت هذه الإجازة لحافظ عبد الله حلمي من قِبَل صالح نحيف.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1282 هجريًا / 1865 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"a909a05f-2311-5dcb-acdb-59719da1889b":{"name":"رستم يذبح الديو الأبيض","short_description":"رستم هو أحد أشهر أبطال الشاهنامه  ، كتاب الملوك.فيه يروي الفردوسي كيف يجب على رستم أن يؤدي سبعة أعمال بطولية ، آخرها قتل الديو الأبيض (الشيطان الأبيض) وإستخراج كبده من جسده لشفاء الشاه الأعمى كيقاوس.  يتلقى رستم المساعدة من الرهينة أولاد ، الذي ربطه رستم بشجرة ، وكشف لرستم عن الوقت المناسب لهزيمة الديو الأبيض.بقيت أيقونات المشهد على حالها إلى حد ما على مر القرون ، وهي أيضًا واحدة من أكثر اللأحداث المصورة تكرارًا من الشاهنامه .تتحدث العديد من السمات المميزة لهذه الصفحة على إنها صنعت اصلاً  في شيراز.تشير السمات ، مثل امتداد الرسم التصويري إلى ما بعد منطقة الكتابة ، والخطوط العريضة الضبابية للنص وبالأزهار المتناثرة من الذهب ، بالإضافة إلى ضم أشكال أخرى غير مذكورة في النص ،كل ذلك يثبت بقوة أن مصدرها هو المدرسة الشيرازية.في العصر الصفوي ، كان بوسع شيراز أن تنظر إلى الوراء إلى تقليد طويل في الرسم. تم تعزيز هذا التراث الثقافي الإبداعي في أواخر الستينيات من القرن الخامس عشر من خلال طفرة تجارية في إنتاج المخطوطات ، مما أدى إلى زيادة جودة الرسوم التصويرية بشكل واضح وتقاربها مع لوحات البلاط في قزوين ومشهد.من المحتمل أن يكون تطوُر مدرسة شيراز تحديدًا ، والتي توسعت بشكل عظيم في الفترة من 1570 إلى 1590 ، مرتبطًا أيضًا بالأمير محمد ، الذي كان حاكم شيراز من 1572 إلى 1578 قبل إعتلإه العرش الفارسي باسم إسماعيل الثاني .","type":"صفحة مصورة من مخطوطة","holder":"متحف ريتبرج","initial_owner":"حتى عام 2008 ، مجموعة خاصة ، اليابان","dates":"983-993 هجري / 1575-1585ميلادي","location":"زيورخ","dimensions":"الطول: 42.4 سم ، العرض: 28.2 سم","method_for_datation":"بالمقارنة مع أعمال مماثلة من شيراز يمكن تحديد وقت إنتاجها من خلال الحقائق التاريخية والسمات الأسلوبية.","method_for_provenance":"بالمقارنة مع أعمال مماثلة من شيراز يمكن تحديد وقت إنتاجها من خلال الحقائق التاريخية والسمات الأسلوبية.","provenance":"إيران, شيراز","obtention":"الاستحواذ بتمويل من  ريتبرج كريس","bibliography":"Lale, Uluç, “Selling to the Court: Late Sixteenth-Century Manuscript Production in Shiraz”, *Muqarnas*, 17 (2000): 73-96.","workshop":"شيراز","dynasty":"العهد الصفوي","author":"أكسيل لانجير","translator":"دينا تركية","materials":["الوان مائية معتمة وذهب على ورق"]},"a9ca7e9d-4c7b-5b08-a2ab-9b56d4a9868f":{"name":"إسفنديار يقتل سيمرغ ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) لشاه إسماعيل الثاني","short_description":"هذه اللوحة المنمنمة \"\" إسفنديار يقتل سيمرغ\"\" هي من مخطوطة مصورة متناثرة للشهنامة (كتاب الملوك ) المنجزة من قبل الشاعر الفارسي الفردوسي في عام 1010 . وإن شاه إسماعيل الثاني (حكم خلال 1576-77) أمر بكتابة المخطوطة متبعا حذو جده ،إسماعيل الأول وأبيه شاه طهماسب وكلاهما أظهر اهتماما بملحمة الفردوسي اثناء حكمهما . وإن الشهنامة التي أمر بكتابتها إسماعيل الثاني يمكن أن ترى كرابط في سلسلة من كتاب الملوك بعد مخطوطة شاه طهماسب الرائعة وتشكل جسرا للفترة التالية من الرعاية الملكية للملحمة تحت حكم الشاه عباس (1587-1629).وقد تركت المخطوطة بلا نهاية عند وفاة إسماعيل الثاني وقد استخدم المشغل الفني لإسماعيل الثاني عددا من الفنانين الذين نسب لهم تصوير الشهنامة بما فيهم سيافوش ، صديق بيك ، نقدي ، مراد ديلمي ومحراب. و هؤلاء الفنانين لم يوقعوا على أعمالهم ونسبة الأعمال لهم ربما تمت من قبل قيم المكتبة الملكية المعاصر وفي أسفل الصفحة في الزواية في الطرف الأيسر تنسب هذه اللوحة إلى سيافوش.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1576-77","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"40.4 × 29.8 سم","provenance":"إيران ، قزوين","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، منمنمة ، لوحة ، لوحة منمنمة مخطوطة ، الشهناما ، الشهنامة"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف ، وذهب على ورق"]},"ab9dbdc1-5022-5a92-be31-a76cf3b05af7":{"name":"مصحف بمجلد واحد ذو تجليد مطلي باللكر موقع من قبل لطفي الشيرازي","short_description":"إن أول اثنتين من الافتتاحيات الثلاث المذهبة الناصعة تحمل دليل عناوين / فهرس السور وذكر. ويبدأ النص الأساسي في الافتتاحية الثالثة وهو مكتوب بخط نقشي رائع وواضح الذي يقارن مع ذلك العائد لخط فيزال Visal وهو اسم شهرة لأحد الخطاطين والشعراء المرموقين في القرن التاسع عشر في إيران. والتعليقات الهامشية موقعة من قبل ابن فيزال الثاني ، ميرزا محمد الذي يوقع باسم حكيم والذي يتمتع بسمعة كبيرة ككاتب بخط النستعليق.وأغطية اللكر هي عمل لطف علي شيرازي الذي له علاقات وثيقة مع عائلة فيزال. والأغطية الخارجية هي تشكيلات مما يعرف بالزهرة والطائر (جول وبلبل) وتصور طائرين في شجرة ورد على أرضية  متألقة بلون بني داكن. وبطانة زخرفة الكتاب لها تشكيل رائع لزهر السوسن وأزهار أخرى على أرضية تحاكي لون الصدف الفيروزي.والحدود تحوي اقتباسات من سورة البقرة (رقم 2) ، الآيات 255-7 في الواجهة والآية 201 مع عبارات دينية على الخلف.","type":"مخطوطة ، مصحف ، تجليد ، طلاء باللكر","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"النص الأساسي تقريبا 1844 ، الترجمة الفارسية تعود إلى 25 شعبان 1272 هجري / 2 مايو 1856 و التجليد تاريخه 1269 هجري / 1852 – 3 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"289 صفحة ، 34.7 × 22.7 سم","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة مستند للمعلومات المقدمة من المحرر","provenance":"إيران ، شيراز","bibliography":"Bayani, M., Stanley, T., and Rogers, J.M., *The Decorated Word. Qur’ans of the 17th to 19th Centuries*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 4, Part Two, 2009: cat.22, pp.116–25.Khalili, N.D., Robinson, B.W., and Stanley, T., *Lacquer of the Islamic Lands*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 22, Part One, 1996: cat.156, pp.208–10.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.261, p.226.Vernoit, S., *Occidentalism. Islamic Art in the 19th Century*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 23, 1997: cat.4, pp.20–21.","dynasty":"عصر الدولة القاجارية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إيران ، قاجاري ، مصحف ، تجليد ، عمل لكر ، حبر ، لون مائي ، ورق"]},"accd0163-3954-552c-88bd-3170ae13d17a":{"name":"مصحف","short_description":"هذا الجزء من القرآن يتضمن عنوان السورة بدءا من السورة رقم  23 من القرآن والتي تسمى سورة السجدة ولكن في هذا العنوان قد ورد اسم مخالف لها هو التنزيل. والعنوان أيضا يقول بأن السورة تحتوي تسع وعشرون آية . ونص المخطوطة مكتوب بالحبر الأسود بالخط الكوفي على رق. وأيضا متضمن في هذا الجزء من القرآن صفحة أمامية كاملة وقطع من الصفحة النهائية المكتوبة بشكل أساسي بالذهب مع أشكال إفرادية مرسومة باللون البني.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثالث الهجري / بداية القرن التاسع الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"21.8 × 32.3 سم","provenance":"الشرق الأدنى ربما إيران أو العراق","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، بارشمان ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["صباغ ذهبي وحبر أسود على رق"]},"ad9d8415-0b17-5ab2-bb81-d214aedc3c9e":{"name":"مصحف شريف.","description":"يتكون غلاف المصحف من دفتين من الجلد البني الفاتح. ويتوسط الدفة اليمنى من الغلاف جامة عليها بقايا زخارف غير واضحة نفذت بأسلوب الضغط، وهو أسلوب كان معروفاً في تنفيذ الزخارف على جلود الكتب والمخطوطات.  \n  \nيفتتح المصحف بصفحة عليها جامة مزينة بزخارف نباتية مذهبة على أرضية زرقاء كتب عليها بخط الثلث المملوكي كتابة نصها \"برسم المقام الشريف السلطان الملك الظاهر أبو سعيد جقمق عز نصره.\" ويلي هذه الصفحة خمس صفحات تحتوي على أدعية وشروح لأصول علم التجويد كتبت بخط الثلث أيضاً. ويتبع هذه الصفحات تلك التي تحتوي على السور القرآنية، وأولاها صفحتان متقابلتان تشتمل الصفحة اليمنى منهما على إطار مستطيل محدد باللون الأزرق كتب بداخله عنوان سورة الفاتحة بخط الثلث، ويحيط بها من أعلى وأسفل زخارف نباتية. أما السورة نفسها فقد كتبت داخل إطار مستطيل حوافه من ثلاثة جوانب مزينة بزخارف نباتية ملونة. وتحتوي الصفحة المقابلة على نفس التصميم والزخرفة، ولكنها تشمل اسم سورة البقرة والآيات الأولى منها. ويزخرف كل من الجانب الأيمن للصفحة الأولى والجانب الأيسر للصفحة الثانية ثلاث حليات اثنتان منهن مستديرتان تحويان بداخلهما زخارف نباتية مذهبة وواحدة، وهي الوسطى، عبارة عن حلية زخرفية لزهرة لوتس ملونة.  \n  \nوتعنون بدايات سور المصحف المائة وأربع عشرة بكتابة مذهبة بخط الثلث على أرضية زرقاء ذات زخارف نباتية، وذلك داخل إطار مستطيل. ويفصل كل آية من آيات المصحف عن الآية التي تليها حلية زخرفية تتكون من زهرة مذهبة ذات بتلات، ويفصل كل بتلة عن الأخرى نقطة ملونة. ويوجد على يمين ويسار بعض صفحات المصحف حليات دائرية زخرفية بداخلها زخرفة نباتية مذهبة. ويبلغ عدد الأسطر في كل صفحة ثلاثة عشر سطراً.","short_description":"وهب المماليك المصاحف لمؤسساتهم الدينية، وذلك لإظهار ميولهم الدينية. وحيث أن المصحف هو كتاب المسلمين المقدس، فقد تعاون كلٌّ من الخطَّاط والمذهِّب والمجلِّد في إظهار تفوقهم، في إخراج مثل هذه المصاحف، خطاً وزخرفة وتجليداًً، كما نرى في هذا المصحف، الذي تمَّ إنتاجه بأمر من السلطان جقمق.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"السلطان الظاهر سيف الدين جقمق.","dates":"842-857هـ/1438-1453م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 40 سم ؛ العرض: 30 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على ما جاء في بداية المصحف أنه كتب برسم المقام الشريف الظاهر جقمق 842 – 857 هـ / 1438 – 1453 م.","method_for_provenance":"يوجد فى بداية المصحف إشارة إلى أنه عمل خصيصاً للسلطان جقمق، ومن المرجح أنه عمل في القاهرة عاصمة الدولة. و قد اشتهرت مصر في ذلك الوقت بكثرة خطاطيها، وخاصة خطاطي المصاحف. كما عرف أيضاً عن السلاطين المماليك اهتمامهم بالمصاحف ورعايتهم لخطاطيها، بالإضافة إلى وقف المصاحف على المساجد.","provenance":"القاهرة.","obtention":"تم إهداء القطعة للمتحف عام 1956. وكانت موجودة في المكتبة الخاصة بالملك فاروق - آخر ملوك مصر وينسب إلى أسرة محمد علي وحكم في الفترة ما بين عام 1936 و 1952 م، في قصر القبة وهو أحد قصور العائلة المالكة في مصر قبل الثورة.","bibliography":"\\- الألفي، أبو صالح. الفن الإسلامي. القاهرة، 1984.  \n\\- الجعيد، نظمي. \"فن كتابة المصحف الشريف وتجميله.\" مجلة هدي الإسلام، العدد 6، 1984، ص 30-45.  \n\\- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن (المتوفى 911هـ/1505م). تاريخ لخلفاء. بيروت، دار العلم، 1986.  \n\\- زين الدين، ناجي. مصور الخط العربي. بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1980.  \n\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، الطبعة الأولى. لبنان، 2003.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"السيد محمد خليفة حماد","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تجليد","تذهيب","حبر","خط الثلث","زخرفة نباتيّة","غلاف مصحف","قرآن","مصحف","ورق."],"materials":["الصفحات مصنوعة من ورق كتب عليه بخط الثلث المملوكي بالحبر الأسود والأحمر مع استخدام التذهيب، والغلاف مصنوع من الجلد المزخرف بأسلوب الضغط بالقالب."]},"af93fac1-5782-5f52-9b88-3b5082b80012":{"name":"صحيفة من كتاب الحيل الهندسية","short_description":"صحيفة من\" كتاب في معرفة الحيل الهندسية\" لإسماعيل ابن الرزاز الجزري، يشرح بالرسم تقنية تعتمد على الماء لتشغيل ناي\" دائم العزف\". كتب النص بخط النسخ الأنيق، ووقع عليه فاروق بن عبد اللطيف.","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"آخر رمضان 715 هـ \\ آخر ديسمبر 1315 م","location":"مدينة الكويت","provenance":"سوريا، العراق"},"afb1004b-ee97-5abe-bea3-b81b89002821":{"name":"مخطوط؛ مجموعة أحاديث نبوية.","description":"كتب نص مجموعة الأحاديث الذي ألفه أبو الحسن بن الحجاج، والمدعو مُسلم، بالحبر الأسود والأحمر بالحروف النسخية المغربية. وقد تم تصويتها بنقاط الإعجام وبعلامات ضبط اللفظ؛ وزينت صفحات العنوان الرئيسي والافتتاحية بتزويقات منمنمة. يقسم إطار مساحةَ الصفحة الافتتاحية إلى ثلاثة أجزاء، تمثل شريطين مستطيلين يحدان مربعاً رسمت بداخله دائرة.  \nيحوي الشريط العلوي السطور الثلاثة الأخيرة من النص، في حين زين الشريط السفلي بإفريز من الداوئر المتحدة المركز والمتراكبة والموشاة بزخارف وريدات وعناصر زخرفية مضاعفة من *\"بوطيح\"* أو *كشمير*.  \nوسطر داخل الدائرة نص صفحة الافتتاحية بالخط النسخي المذهب والبارز فوق الأرضية الحمراء للدائرة. يعلو هذه الأخيرة شريط عريض يتكون من زخرفة تتشكل من إفريز يضم زهيرات تتناوب مع زهرة اللوتس المطلية باللون الأحمر والأصفر، فوق أرضية زرقاء اللون. وقد زينت زخارف الركنيات بالغصينات وبباقات متنوعة من الورود الصفراء من استلهام شرقي فوق خلفية خضراء اللون.  \nوتشغل الهامشَ السفلي للإطار زخرفةٌ على شكل قوس متعدد الفصوص، يحتوي على تاريخ النسخ، وهو الخميس من شهر شوال عام 1284 هجري/ يناير- فبراير عام 1868 ميلادي، وعلى عنصر زخرفي زهري مذهب اللون، فوق أرضية زرقاء اللون من استلهام شرقي. وقد كشفت هذه الزخرفة المزينة للصفحة الافتتاحية عن التأثيرات الفنية الشرقية (الصينية والإيرانية) التي ولجت المغرب اعتباراً من نهاية القرن الثامن عشر الميلادي.","short_description":"زخرفت صفحتان من مجموعة الأحاديث هذه بتزاويق منمنمة؛ وتكشف زخرفة الصفحة الأخيرة التي تشير إلى التاريخ واسم الناسخ، عن التأثيرات الفنية الصينية والإيرانية التي دخلت إلى المغرب ابتداءا من نهاية القرن 12 الهجري / القرن 18 الميلادي.","holder":"الخزانة الملكية؛ الرباط.","dates":"عام 1284 هجري/ 1868 ميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 29.5 سم؛ الطول: 1.23 سم.","method_for_datation":"التاريخ مكتوب على صفحة الافتتاحية للمخطوط.","provenance":"(هنا المصدر) المغرب.","obtention":"شراء.","bibliography":"\\- ,.Al-Razi, J., Varichon, A, *6000 ans d'Art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990. Arabi al-Khattabi, M  \n*.Al-Faharis al-Khizana al-Hassaniyya*, t. III, IV, V, VI, Rabat, 1983, 1985, 1986, 1987  \n\\- .Arabi al-Khattabi, M., *Al-Faharis al-Khizana al-Malakiyya*, t. II, Rabat, 1982  \n\\- .Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999","dynasty":"الفترة العلوية","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["أحاديث نبوية","تذهيب","حديث.","خط نسخي مغربي","زخرفة زهريّة","زخرفة نباتيّة","زخرفة هندسية","فن الخط المزخرف","كتاب ديني","مخطوط"],"materials":["تذهيبات.","حبر أسود","وأحمر","وأزرق","ورق"]},"b14f5d5c-36fc-5ea7-b766-849a10ee521d":{"name":"منمنمتين مغوليتين بدون نص","short_description":"هاتين اللوحتين هما صفحتان منفردتان اللتان ربما تعودان لألبوم مغولي من القرن السابع عشر وهما ملصقتان على أطر مزخرفة والتي بدورها ملصقة على ورق مقوى أوربي ومجلدتان في شكل ألبوم. والأختام الحمراء غير المقروءة لنفس المجموعة توجد على خلف كلا المنمنمتين.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"القرن السابع عشر","location":"فينا","dimensions":"310×225 مم، 4 صفحات","place_of_production":"الهند","method_for_provenance":"أول منمنمة يبدو أنها تملك خاتم جمارك شرقي وتوقيع شرقي غير مقروء في الزاوية السفلى اليمنى. والخاتم الأحمر غير الواضح أيضا واقع على ظهر كلا المنمنمتين.","provenance":"الهند","obtention":"تم الحصول عليها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1937.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 216-217. Pfaffenbichler, Matthias (ed), *Das Indien der Maharadschas. Ausstellungskatalog Schallaburg, 23. März bis 10. November 2013*, Schallaburg: Schallaburg Kulturbetriebsgesellschaft, 2013: 204.","dynasty":"الأسرة المغولية الحاكمة","binding_desc":"هذا التجليد من مادة  شبه جلدية مصنوع من ورق أخضر داكن وزوايا من الجلد ومن المحتمل أنه تم في أوربا في القرن العشرين.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14018804","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق."]},"b2321553-5c91-5213-acee-6a0d551d3c53":{"name":"صفحة مزدوجة من مخطوطة مصحف","short_description":"بالرغم من أن البرشمان قد بدأ ينتقل ليصبح دارجا في كل مكان في العالم الإسلامي فإن هاتين الصفحتين منسوختين بحبر ذهبي على برشمان وتعكسان الطبيعة المحافظة لإسبانيا في القرن السابع /الثالث عشر كما يفعل خطهما المميز . والخط يعرف بالمغربي نسبة لمنطقة شمال أفريقيا التي تتضمن تقريبا المغرب الحديث وهذا الخط السيال هو نوع مباشر للخط الكوفي وبينما يحتفظ ببعض التميز والكبر عن الخطوط السابقة الخطية المستقيمة فإن الخط المغربي يتضمن خطوط جميلة ومنحنية بشكل عميق وقد تطور في بداية القرن السادس /الثاني عشر في كل من إسبانيا وشمال أفريقيا وكان استخدامه محصورا بهذه المناطق.","type":"مخطوطات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"أواخر القرن السابع هجري /أواخر القرن الثالث عشر الميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"27.46 ×44.76 سم","method_for_datation":"الطراز للخط المغربي يعني أن التاريخ هو أواخر القرن السابع الهجري / أواخر القرن الثالث عشر الميلادي والنسبة إلى إسبانيا أو ربما المغرب.","method_for_provenance":"النص مكتوب بالخط المغربي والصفحات الأخرى من نفس المصحف المتناثر تم نسبتها إما إلى إسبانيا أو شمال أفريقيا.","provenance":"إسبانيا","obtention":"مجموعة معن ز. مادينا (1926 -2013) ، نيويورك ، حتى 2002 ( بيعت إلى) LACMA ، مجموعة مادينا للفن الإسلامي ، هدية من كاميليا شاندلدر فروست.","dynasty":"عصر الموحدين","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، برشمان ، تخطيط ، خط مغربي ، إسبانيا الإسلامية ، سقوط الأندلس Reconquista"],"materials":["حبر ، ألوان ، و ذهب على ورق بارشمان"]},"b4f079f1-9f1d-5622-ac99-7add9077bf23":{"name":"مصحف ذو مجلد وحيد مع صور لمكة والمدينة","short_description":"الميزة غير العادية لهذا المصحف هو تضمين صورتين صغيرتين لمكة والمدينة ضمن نص الافتتاحية المذهب (الصفحتين 1b–2a ) ومثل هذه الصور في المصحف هي ناردة جدا. ومعلومات الناشر موقعة من قبل الخطاط أمين السلاحي.","type":"مخطوطة ، مصحف ، تذهيب مخطوطة ، مكة ، المدينة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"مؤرخ في 1211 هجري / 1786 – 7 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"المصحف مؤرخ والنسبة لتركيا تستند لأسس الطراز","provenance":"تركيا","obtention":"آل سوثبي ، لندن ، مزاد 7 أكتوبر 2015 ، دفعة 241","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تأثير أوربي ، جغرافية ، الحج ، الحجاز ، مكان مقدس ، الكعبة ، المدينة ، مسجد ، الحج ، صلاة ، النبي محمد ، قرآن ، دين ، مكة ، نقش ، ثلث"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي على ورق ، تجليد بلون بني مراكشي ، النص بالنقشي ، بعض الكتابات بالثلث"]},"b53b54bc-9b3e-5bed-8d47-cbb1205c84bc":{"name":"كتاب الدرياق (كتاب الترياق)","short_description":"تُعرف هذه النسخة المخطوطة، التي تعود إلى القرن الثالث عشر باسم كتاب الدرياق، ويُطلق عليها أيضًا «كتاب الترياق» أو «كتاب الأضداد/الترياقات»، إذ إن مصطلح «الترياق» كان يُستخدم في الأصل للدلالة على الدواء المضاد لعضّات الحيوانات السامة. وتذكر مقدمة المخطوطة أن النص يمثل خلاصة الجزء الأول من كتاب جالينوس (المولود سنة 129م) عن المعاجين، حيث يناقش فيه على وجه الخصوص ممارسات الترياق، وعنوانه: جوامع المقالة الأولى من كتاب جالينوس في المعاجن. وقد جُمعت العناصر الأساسية لهذا العمل، ذو الطابع شبه العلمي، على يد طبيب إسكندري مجهول، ونُسب لاحقًا إلى العالم يحيى النحوي، المعروف أيضًا باسم يوحنا الفيلوبونوس أو الغراماطيقي (حوالي 490 –  565م). إلا أن النص، في حقيقته، تبنٍّ عربي للمفهوم القديم للترياق، ويُرجَّح أنه نشأ في القرن العاشر، مستندًا إلى التقليد الأدبي العربي للمعاجم التراجمية، ممزوجًا برسالة علمية. يُقدَّم في بداية الكتاب تسعة أطباء مشهورين من عصور antiquity اشتهروا بالعمل في مجال الترياق، مع صورهم، وتشكل سيرهم الذاتية البنية الأساسية للنص. كما تُوسَّع المعلومات والأوصاف المتعلقة بممارسة الترياق من خلال تعداد مكوّنات التركيبة الطبية ومجالات استخدامها، إلى جانب إدراج رسالة من ثلاثة أقسام عن الثعابين، لكونها المكوّن الرئيس في الترياق. وتشمل هذه الرسالة فصولًا عن اختيار الثعابين وصيدها وإعدادها لأغراض علاجية. ويُعتقد أن هذه المخطوطة الغنية بالزخرفة قد أُنجزت ما بين عامي 1220 و1240في الموصل، المدينة الواقعة في العراق المعاصر، وكانت آنذاك جزءًا من إقليم الجزيرة، الذي تميّز بتنوّع ثقافي وبحكام مهتمين بالعلوم والطب. وقد تكون المخطوطة مرتبطة بالوسط البلاطي لبدر الدين لؤلؤ (توفي سنة 1259)، خليفة أمراء الزنكيين في الموصل، المعروف برعايته لتكليف مخطوطات أخرى. وتضم المخطوطة ست عشرة لوحة تصويرية، تتضمن تمثيلات غير علمية إلى حدّ ما لمختلف الأطباء والثعابين، ومشاهد لتحضير الترياق، واكتشاف الدواء وتطوره اللاحق. ولا يُعرف على وجه الدقة كيف وصلت المخطوطة إلى المكتبة الوطنية النمساوية، غير أنها مذكورة في سجلات هوغو بلوتيوس (1533–1608)، أول أمين لمكتبة البلاط، بوصفها موجودة فيها سنة 1576.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 1220- 1240 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"365 × 280 مم (320 × 255 مم)، ورقة تمهيدية واحدة، ورقة تمهيدية إضافية (*), و31 ورقة (فوليو).","place_of_production":"ربما الموصل","method_for_provenance":"على الصفحتين 1a و 31b توجد كتابة قديمة: Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi (من المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا). وعلى الصفحتين 1a و 31b يوجد ختم أحمر لمكتبة الإمبراطورية الفرنسية (Bibliothèque Impériale)، مما يدل على أن المخطوطة كانت موجودة مؤقتًا في باريس خلال الفترة 1809–1815م.","obtention":"غير معروف لكنه جزء من المكتبة الوطنية النمساوية منذ عام 1576.","bibliography":"دودا، دوروثيا،المخطوطات الإسلامية II: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 5، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1992، ص 46–69. كيرنر، جاكلين ج.،الفن باسم العلم: كتاب الدرياق نصًّا وصورة،  \nضمن: آنا كونتاديني (محررة)، التصوير العربي: النص والصورة في المخطوطات العربية المصوَّرة (دليل الدراسات الشرقية، 1/90)،  \nلايدن/بوسطن: دار بريل، 2010، ص 23–39.","dynasty":"السلاجقة","binding_desc":"قبل حفظ الأوراق (الفوليوهات) بوصفها صفحات منفصلة، كان التجليد القديم يتكوّن من رقّ أبيض مع طباعة مذهّبة على الكعب جاء فيها:  \n*Jahiae de Theria, Cod. Ms. Orient. N. IX.* وعلى الغلافين يظهر النسر الإمبراطوري ذو الرأسين بوصفه علامة ملكية (سوبراليبروس). أمّا على الغلاف الخلفي فتَرِد الاختصارات التالية:  \n*E.A.B.C.V.* (*Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi* – «المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا») و  \n*17.G.L.B.V.S.B.55* (1755 غيليلموس ليبر بارو فان سويتِن، أمين المكتبة). وبناءً على هذا القيد الأخير، فقد جرى تجليد المخطوطة بهذه الهيئة في فيينا سنة 1755م.","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["ثعبان","سمّ","طب","طبيب","لوحة"],"materials":["حبر على ورق. خط نسخيّ (نَسْخ) خطّي، بواقع 15 سطرًا في كل صفحة."]},"b5774f3e-8016-55ca-9542-099e3ef271b9":{"name":"بورتريه لأكبر في عمر متقدم","short_description":"هذه البورتريه للولادة بعد الموت للإمبراطور المغولي أكبر (حكم خلال 1556-1605 ميلادي ) ربما أمر برسمها شاه جهان (حكم خلال 1628 -58 ميلادي) والذي كان في عمر الثالثة عشرة عندما توفي الإمبراطور. وأكبر الطاعن في السن مرسوم في بروفيل يشغل ثلاثة أرباع المساحة والمشهد محجوز لأشخاص أقل رتبة ولكن ربما قبلت من أجل بورتريهات الإمبراطور المولود بعد الموت. والتقاليد المغولية مثل الهالة الذهبية وحقيقة أن الإمبراطور يقف على كرة العالم  يشير لسلطة أكبر كحاكم . والتفاصيل المعقدة لثوبه المطرز والساش واللآلئ حول عنقه ومقبض السيف المرصع بالجواهر تركز على وقفته الملكية وهي تكمل بحدود نباتية ملتفة مرسومة بالذهب .على حدود صفحة الألبوم التي يعتقد أنها معاصرة لهذه البورتريه يوجد ثلاثة من مرافقي الإمبراطور يقفون بشكل رمزي (وحرفيا) خلفه يحملون على التوالي مظلته ، عصاه و مظلته.يوجد طفلين عاريين بشكل ملاك مجنح مستمدة من نماذج أوربية يحملان أريكة ذهبية لتقوم بحماية بورتريه أكبر بينما الظبي والغزال مرسومان في الأسفل وأيضا على كرة أرضية مرتبطة بحكم السلطان المتأخر ذو العصر السلمي . وهذه البورتريه يعتقد أنها أتت من آخر ألبوم لشاه جهان والذي  بدأ تجميعه  حوالي عام 1650 ميلادي ويمكن ألا يكون قد اكتمل قط.وتتضمن  لوحاته  العديد من بورتريهات لأشكال وحيدة التي كانت نماذج للألبومات المستقبلية (كانبي 1998 ،صفحة 151).إن اللوحات ذات الحدود الكثيرة متطورة بشكل كبير وهي أعمال فنية ماهرة بذاتها. وفي بداية القرن العشرين فإن آخر ألبوم  لشاه جهان تناثر لسوء الحظ والصفحات غالبا قسمت إلى اثنتين وبيعت بشكل منفصل.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1645","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"38.1 × 26 سم","provenance":"أغرا ، الهند","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Canby, Sheila R., *Princes, Poets and Paladins: Islamic and Indian paintings from the collection of Prince and Princess Sadruddin Aga Khan*, London: Trustees of the British Museum, 1998. ISBN: 9780714114835.","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، ألبوم ، شكل ، شكل بشري ، بورتريه"],"materials":["لون مائي غير شفاف وذهب على ورق"]},"ba7672c4-fed6-5ce8-8f1d-ccd9a7e359e4":{"name":"وثيقة زواج.","description":"القطعة عبارة عن وثائق متعلقة بالزواج كتبت على وجه وظهر ورقة. تتعلق الوثيقة المكتوبة على وجه الورقة بزواج أحد الأفراد من القدس، وتتعلق الوثيقة المكتوبة على ظهر الورقة بطلاق نفس الشخص من زوجته. تسببت حشرة الأرَضة بتآكل جزء من الوثيقة مما أعاق قراءتها بشكل كامل.  \n  \nكتبت وثيقة الزواج في سبعة أسطر، وهي تبدأ بالبسملة في سطر منفرد يليها نص عقد الزواج. ومضمون العقد أن الشيخ شرف الدين يعقوب بن الحاج يوسف بن يعقوب من القدس الشريف قد خطب البكر البالغ الحرة المسلمة الخليلية الخالية من الموانع الشرعية. يلاحظ أن اسم العروس لم يذكر في العقد الذي اقتصر على ذكر اسم المكان الذي تنتمي إليه العروس، وهو الخليل. ونعرف أن اسمها فاطمة من وثيقة الطلاق التي كتبت على ظهر الورقة. ويذكر العقد أن المهر المعجّل لهذه العروس قدره 450 درهماً، والمهر المؤجل قدره 150 درهماً. كما يذكر العقد أن وكيل العروس في الزواج هو الشيخ قاسم بن موسى بن عمر الغزي. وتم العقد بحضور شاهدين: السيد شرف الدين حمزة بن السيد عبد الرحمن بن علي المغربي، وشاهد آخر لا يمكن تمييز شيء من اسمه إلا اسم العائلة وهو \"الأسطى\". ويظهر في آخر العقد توقيع الشاهد، وعلى الجانب الأيسر من النص كتب \"زوجها وكيلها منه بطريق شرعي بحضوري كتبه أحمد بن النقيب الحنبلي.\"  \n  \nكُتب على ظهر الورقة وثيقتان، بواقع خمسة أسطر لكل وثيقة جاء في نهايتها اسما اثنين من الشهود. والوثيقة الأولى تقرأ \"الحمد لله، بتاريخ خامس شهر المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة أشهد عليه يعقوب الزوج المذكور \\[أنه\\] طلق زوجته فاطمة المذكورة … في أمس تاريخه، ثم ندم على ذلك وراجعها إلى عصمته وعقد نكاحه، مراجعة شرعية بلفظه الشرعي، بحضرة شهوده، وشهد عليه في تاريخه أعلاه.\" وتبيّن الوثيقة الثانية على ظهر الورقة أن تسوية بين الزوج وزوجته على إرجاعها إلى عصمته قد تمت، بشرط أن يدفع لها المهر المؤجّل. وسجلت الوثيقة بشهادة اثنين من الشهود أنه قد دفع المهر المؤجل، وذلك حتىلا تطالب بهذا المهر في حال حدوث طلاق آخر أو وفاة الزوج.","short_description":"عقد زواج من القدس المملوكية، والطريف بالأمر أن الوجه الآخر للوثيقة يحمل طلاق الزوجين نفسيهما، وتحمل الوثيقة كافة الشروط والحقوق، سواء المتعلِّقة بالزواج، أو الطلاق. وتحتوي على أسماء الزوجين، ووكلائهما، واسم القاضي، والشهود. وهي في حقيقة الأمر لا تختلف جوهرياً عن عقود الزواج الإسلامية المعاصرة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"المحكمة الشرعية في القدس.","dates":"795 / 1392.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 43.5 سم؛ العرض: 28 سم.","method_for_datation":"أرّخت الوثيقة بناءً على التاريخ الذي دوّن عليها.","method_for_provenance":"حدّدت القدس مكاناً لإصدار الوثيقة استناداً لما جاء في نص الوثيقة.","provenance":"القدس.","obtention":"اكتشفت الوثيقة ضمن مجموعة من الوثائق المملوكية وُجدت داخل صندوق في المتحف الإسلامي في أواسط السبعينيات من القرن العشرين. وهذه الوثائق هي على الأغلب أرشيف لأحد قضاة القدس الشرعيين، ومن غير المعروف كيف وصل الصندوق إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- .Little, Donald, P. A Catalogue of the Islamic Documents from al-Haram ash-Sharif in Jerusalem. Beirut, 1984  \n\\- Lutfi, Huda. Al-Quds al-Mamlukiyya: A History of Mamluk Jerusalem Based on the Haram Documents. Berlin: .Klaus Schwarz Verlag, 1985","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["زواج","طلاق","عقد زواج","مهر مؤخر","مهر، مهر معجّل","وثيقة","وثيقة زواج","ورق."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"bceaff57-522d-535e-a0c3-944479903843":{"name":"طغراء سليمان الكبير","short_description":"كانت الطغراء الرمز الشخصي والإمبراطوري الرسمي للسلاطين العثمانيين. وكل سطان كان له تصميمه الخاص.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 47.5 سم ، العرض : 59 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، طغراء ، تخطيط ،عثماني ، سليمان"],"materials":["ورق ، ذهب ، أصبغة حجر lapis lazuli"]},"bde9764b-0319-5fdd-a563-cd0ba01a6ea4":{"name":"قرآن.","description":"جزء غير كامل لمصحف كان يتشكل من اثنتي عشر مجلداً. تحتوي كل صفحة منه على نص من سبعة سطور بحروف نسخية وفق الطراز المغربي، مكتوبة بالفضة السائلة على ورق أخضر. تمت الإشارة إلى التصويت وإلى علامات ضبط اللفظ (السكون والهمزة) باللون المذهب والأحمر والأزرق. وكتبت عناوين السور، المرفقة بعدد الآيات، بالحبر المذهب. وقد جرى الفصل بين كل آية عن الأخرى بزهيرة مذهبة، تتكون من سبعة تويجات محاطة بشريط حاشية، تعلوه ثماني مجموعات من نقاط صغيرة مذهبة، جمعت في مجموعات تشتمل كل واحدة منها على ثلاث نقاط. وجرت الإشارة لكل مجموعة مكونة من خمسة آيات بحرف (هاء) كوفية مبسطة، لها شكل دمعة مذهبة تم التأكيد عليها في الهامش بعنصر أكثر أهمية على شكل قطرة ماء مزخرفة بتزويق (رسم مذهب بارز فوق خلفية حمراء).  \nيشكل هذا المخطوط مثالا متميزا عن قرآن مكتوب على الورق، وليس على الرق؛ ويبين الاتجاهات الجديدة للكتابات التي ظهرت في نهاية الحكم المريني. لقد كانت كافة نسخ القرآن قبل نهاية القرن 8 الهجري / القرن 14 الميلادي) مكتوبة على الرق الذي اعتبر مادة نبيلة جديرة بحمل النصوص القرآنية. وقد بقي الورق، الذي كان يصنع في المغرب منذ القرن 9 الهجري/ القرن 15 الميلادي، مادة غير نبيلة، ولم يستخدم إلا للكتابات غير المقدسة. وساد استخدام الورق فقط اعتباراً من الفترات المرينية، حيث بدأ استعماله لتدوين القرآن والأحاديث النبوية.","short_description":"يُبرزُ هذا القرءان المكتوبُ بالفضة السائلة على ورق أخضر بأحرف مغربية الميولات الخطية الجديدة للفترة. وتظهر بالألوان علامات التصويت وضبط اللفظ، وباللون المذهب عناوين السور والزهيرات والدموع التي تفصل بين الآيات.","holder":"المكتبة الوطنية، الرباط.","dates":"القرن 9 الهجري/ القرن 15- 16 الميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 22 سم؛ الطول : 16.5 سم.","method_for_datation":"تم التاريخ بفضل مادة الورق التي لم تكن معممة لتدوين القرآن إلا اعتباراً من القرن 8 الهجري/ القرن 14 الميلادي، ومن خلال أسلوب الكتابة أيضاً.","provenance":"(هنا المصدر) المغرب.","bibliography":"\\- Allouche, I.S. et Al-Rajraji, A., *Fahras al-makhtoutât al-arabiyya al-mahfouza fi al-khizâna al-Amma bi  \n.Ribat al-Fath,* t. I, Paris 1954  \n\\- Allouche, I.S. et Al-Rajraji, A., *Majmoua moukhtara li makhtoutât arabiya nâdira min mâktabat âmma  \n.fi al-Maghrib*, Paris, 1986  \n\\- .Al-Razi, J. et Varichon, A., *6000 ans d'Art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990  \n\\- .Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999","dynasty":"الفترة الوطاسية","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["خط مغربي","ديانة","زخرفة نباتيّة","فضة سائلة","فن الخط","قرآن، زخرفة هندسية","كتابة نسخية","ورق."],"materials":["ورق أخضر وفضة سائلة."]},"be16f668-8f93-5fa4-976a-635754278a7f":{"name":"قتال خسرو برويز وبهرام شوبينا (صفحة من مخطوطة الشهنامة (كتاب الملوك))","short_description":"الصفحة المرسومة هي من مخطوطة ملحمة إيرانية وطنية ، الشهنامة وتصور مبارزة جرت بين الحاكم الساساني شاه خسرو برويز ( خسرو الثاني ، حكم خلال 590-628 هجري) وشخص مغتصب ربما بهرا شوبينا. والبطلان اللذان يتنافسان على العرش الإيراني كلاهما متوجان وبهرام المقاتل القوي يتقدم سيرا على قدميه تجاه مجموعة من حاملي القسي الذين يقودهم خسرو. وهذا التصوير لمعركة ملحمية يتضمن بشكل فج في مركز الصفحة شخصا قد سقط وقد بانت خلفيته. والرجل الذي تم إذلاله ربما يفهم بأنه يمثل شخص منبوذ من البلاط وبالتالي يسحب المعركة التي عمرها قرون إلى العالم المعاصر لتشكيل المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا عام 983-987 هجري / 1576 -1577 ميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"45.4 × 32 سم","method_for_datation":"الصفحة هي من مخطوطة للشهنامة التي أنتجت للشاه إسماعيل الثاني ( 984-985 هجري/ 1576-77 ميلادي) التي بقيت منها خمس وخمسون لوحة معروفة التي تتضمن المثال الحالي. تحمل اللوحة نسبة للفنان علي أصغر الذي بدأ مشواره الفني في بلاط شاه طهماسب في تبريز وقد دخل لاحقا في خدمة السلطان إبراهيم ميرزا وهو ابن أخو طهماسب وحاكم مشهد. وقد أعدم ميرزا بأمر من ابن عمه وهو الشاه إسماعيل المنصب حديثا وعلي أصغر ذهب للعمل في مرسم شخصية ملكية أخرى في هذا الوقت في قزوين – العاصمة الجديدة.","method_for_provenance":"الصفحة هي من مخطوطة الشهنامة ، الملحمة الإيرانية الوطنية . والحجم الكبير للوحة والاستخدام الغني للأصبغة الغالية يعني أن صاحبها من الطبقة المالكة. واعتبارات الطراز تبين أن تاريخها هو 983-987 / 1575-80 . وقد توفي شاه طهماسب في 984 / 1576 وقد خلفه ابنه إسماعيل الذي حكم أقل من سنتين. وقد تبعه أخوه الذي كان تقريبا ضريرا وهو محمد خودانبده والذي عهده غير المجيد وصل لنهايته في عام 996/1588 بارتقاء الشاه عباس الكبير. وشاه إسماعيل الذي كان في الحقيقة معروفا بأنه استخدم  مجموعة من الفنانين المميزين من المحتمل بالتالي أن يكون من أمر بكتابة الكتاب والذي يمكن تأريخه ببعض الثقة لعام 984-985 هجري/ 1576-77 ميلادي.","provenance":"إيران ، قزوين","obtention":"إن شهنامة إسماعيل الثاني كانت في باريس في متحف الفنون التزيينية في عام 1912. وقد بيعت من قبل Georges Demotte (1877-1923) في باريس وفي عام 1016 أو 1918 بيعت إلى مجموعة M. Millon (تاريخ حياته مجهول) وهي مجموعة خاصة وبقيت كذلك حتى عام 2005 حيث صارت في عهدة Sam Fogg ، لندن وبقيت حتى عام 2006 حيث بيعت إلى LACMA واشتريت بواسطة تمويل مقدم من قبل Tony و Marti Oppenheimer ، Christopher V. Walker, Carolyn و Bill Powers, Lynda و Stewart Resnick, Kathrine و Frank Baxter, Caron و Steven D. Broidy, John و Leslie Dorman ، مؤسسة Kayne  ، Ric و Suzanne Kayne ، Jerry D. Kayne, Myron Laskin, Camilla Chandler Frost, و Ellen و Michael Korney عن طريق جمعية جامعي القطع لعام 2006 .","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، حبر ، لون مائي ، ذهب ، فضة ، إيران ، صفوي ، رسم ، لوحة ، أشكال شخوص"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب وفضة على ورق"]},"bebf4772-4e04-58b4-aec3-822a7e9990cc":{"name":"منمنمة مصحف","short_description":"هذا المصحف المنمنم نسخ في عام 1758 في إيران ومن المحتمل في مدينة أصفهان تحت حكم سلالة عائلة الزند الحاكمة من قبل الخطاط محمد هاشم الأصفهاني. ويوجد صفحة مزدوجة مزخرفة بشكل كثيف بنظام لوني أزرق ، ذهبي وأحمر والذي يعرض النص. وخط النقش الصغير  \nيعطي أحكام التجويد بالأحمر بينما توجد وريدات ذهبية تشير لنهاية كل آية. وبلوك النص مؤطر بحدود ذهبية ذات سعيفات معينة الشكل ورصائع برعمية في هوامش تحوي عدد الآيات. بينما النص والتذهيب في هذا الشكل الصغير الشائع تم تشكيله في القرن الثامن والتجليد المطلي بالورنيش / اللكر الذي ما يزال موجودا يمكن أن يعود تاريخه للقرن التاسع عشر وهذا المصحف تم تجليده باستخدام قماش قطني أبيض مخاط مع طباعة باليد لتصميم مزهر بالأحمر والأزرق مثبتة بواسطة مشبك خطافي مزركش / مخرم ذهبي. وعلبة القطن تعطي مؤشر على كيفية حفظ هذه المخطوطات أو تغطيتها لحمايتها خلال السفر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1172 هجري / 1758 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"81  × 48 مم ( 59 × 35 مم) ، 231 صفحة","place_of_production":"أيران ومن المحتمل أصفهان","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : 1172 هجري/1758 ميلادي","method_for_provenance":"ويوجد ملاحظة ترميم من قبل المكتبة الوطنية النمساوية يعود  تاريخا إلى 1931.","provenance":"إيران","obtention":"أشتريت من قبل جمعية ميكتاريست في فينا في 1940.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 248-249.","scriber":"محمد هاشم الأصفهاني","binding_desc":"هذا التجليد المطلي بالورنيش ذو الهيكل من الجلد بلون بني مصنوع من ورق مقوى ذو حواف جلدية. وبالرغم من كونه ذو أبعاد صغيرة فإن التجليد يقابل الأشكال الأكبر للتجليد الفارسي المطلي باللكر من بداية القرن التاسع عشر نظرا لأن الزخرفة الهامشية على الصفحة 1b-2a مقصوصة.  \nمن الواضح أن التجليد قد أنتج في فترة بعد المخطوطة. والأغطية الخارجية مرسومة بشكل متناظر بتشكيلات متناظرة من الأزهار الناصعة الطبيعية على الأرضية السوداء ضمن حدود الأوراق الذهبية مقابل خلفية خضراء. والورود البرتقالية الحمراء والقرنفلي والأزهار الصفراء الي تشبه الياسمين وأزهار السوسن البنفسجية المحمرة والقرنفل الأحمر الأصفر وزهور الربيع (بخور مريم) ضمن الأوراق الخضراء. والأغلفة الخارجية المطلية باللكر أيضا مزخرفة بشكل متناظر بواسطة أزهار السوسن الملونة بالألوان الرمادية البنفسجية الصفراء التي تحوي على براعم وأرواق خضراء ذات طراز خاص. الحدود السوداء المزخرفة بثلاثة أشكال منقطة تحيط بزهرة كبيرة مقابل أرضية ذهبية محمرة.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14420187","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان وذهب على ورق. الخط صغير نقشي 20 سطر على الصفحة."]},"c13e5170-d59e-5b16-9738-396df09125ea":{"name":"مصحف وحيد المجلد","short_description":"النص مكتوب بالخط الأندلسي الرائع ويوجد 25 سطرا في كل صفحة. وعناوين السور مكتوبة بالكوفي الذهبي ماعدا عناوين السورة 1و2 التي كتبت بخط كوفي مختلف في لوحات بيضاء مذهبة. ومعلومات الناسخ الواردة على صفحتين (الصفحتين 121b–122a)المكتوبة بالخط النسخي الذهبي تقول بأن المخطوطة هي عمل الكاتب غير المعروف حتى اليوم يوسف ابن عبد الله ابن عبد الوليد ابن يوسف ابن خلدون وأنها نسخت من أجل أحمد ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن البياطوس المخزومي. ويمكن تخمين من اسم جده المسيحي بياطوس أن صاحب النسخة كان من أصل إسباني.","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على رق ، نص بالخط الأندلسي ، مع بعض الكتابات بالكوفي والنقشي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"التاريخ 596 هجري / 1199 - 1200 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"122 صفحة ، 17 × 16 سم","method_for_datation":"التاريخ معطى في معلومات الناشر على صفحتين الذي يعطي أيضا أسماء الخطاط وصاحب النسخة. ومكان الكتابة يستد لمقارنات الطراز واسم صاحب النسخة والذي يشير لأصلها الإسباني .","provenance":"إسبانيا ، فلنسية","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.20, pp.92–5.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.64, pp.74–5.","dynasty":"العصر الأموي في إسبانيا (أمويو الأندلس)","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، الأندلس ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، رق ، خط أندلسي ، كوفي ، خط نقشي ، أمويو الأندلس ، نقش"],"materials":["عاج ، ذهب ، مينا ، ألماس ، عقيق ، فولاذ ، ذهب دمشقي"]},"c147d8a2-97a3-5021-88ab-e73c8c00b9c1":{"name":"مخطوطة لفيفة","short_description":"تضمّ هذه المخطوطة القرآن بأكمله، مأطر بزخارف أوراق الشجر على شكل دمعة، تحتوي هذه المخطوطه الطويلة والمُمتده بطول خمس واجهات للعرض سور القرآن كاملاً وعددها 114 سورة كتبت بشعر حصان بخط يصعب قراءته بالعين المجردة.  \nنظرا لحجمه ووزنه، يفضل المسافرون المسلمون والحُجّاج على وجه الخصوص هذا النوع من المخطوطات القرآنية لسهولة حمله. مع ذلك يُعتقد أن هذا النوع من المخطوطات كالمعروضه هنا إنها كانت تُستخدم كتميمة للحماية خلال الرحلات الطويلة أكثر منه للقراءة .  \n  \nأما اليوم، فتتيح التطبيقات على الهواتف الذكية إمكانية الوصول للقرآن الكريم بنقرة واحدة، فيما تُوفّر العديد من الفنادق حول العالم كتبا مُقدسة لنزلائها.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 17","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 890 سم عرض: 4.5 سم","provenance":"جايبور، الهند","obtention":"شراء","bibliography":"Nünlist, T., \"Devotion and protection: Amuletic scrolls dating from the 14th century\", in Bethany J. Walker and Abdelkader Al Ghouz (eds), *Living with Nature and Things: Contributions to a New Social History of the Middle Islamic Periods*, Göttingen: V&R unipress, 2020: 475-533.","dynasty":"الامبراطورية المغواية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق: الكتابة اليدوية"]},"c17d584d-4511-5578-a953-fcd5eb632aeb":{"name":"جامي، مولانا نور الدين عبدالرحمن، يوسف وزليخا (يوسف وزليخا)","short_description":"أشهر صيغة ملحمية رومانسية لقصة يوسف وزليخا كتبها مولانا نور الدين عبد الرحمن المعروف بـجامي (توفي 898هـ / 1492م) ضمن عمله هفت أورنگ. ووفقًا للخاتمة (الكولوفون)، كُتبت هذه النسخة يخط النستعليق على يد الناسخ شرف الدين الشريف الخوارزمي سنة 982هـ / 1574م في يزد، إيران. ويرجَّح أن المخطوطة اقتُنِيت مع مجموعة أخرى من المخطوطات مقابل 20 دوقية ذهبية على يد بيتر لامبك في القسطنطينية عام 1677، ثم نُقلت إلى المكتبة الوطنية النمساوية. وتضم المخطوطة سبع لوحات تصويرية كاملة الصفحة، مستوحاة من أسلوبي مدرستي شيراز وقزوين في التصوير. غير أن مُذهِّبًا عثمانيًا أضاف زخارف هامشية فخمة في أواخر القرن السادس عشر أو أوائل القرن السابع عشر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"982 هـجري / 1574 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"248 × 150 مم (130 × 60 مم)، 143 ورقة (فوليو).","method_for_datation":"واحدة من الخاتمات: ذُكر اسم النسّاخ، 982 هـ / 1574 م.","method_for_provenance":"على الصفحة 1a, N. 4. Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi، أي «رقم 4. من المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا». وفي الجهة السفلية اليمنى: 20 auriis ، أي: «20 دوقية ذهبية».  كما يَرِدُ ذكر: «تمت الترميم في يوليو 1921 في المكتبة الوطنية».","provenance":"يزد","obtention":"من المحتمل أنه تم شراؤه ضمن مجموعة من المخطوطات الأخرى تحت إشراف بيتر لامبيك في القسطنطينية عام 1677 مقابل 20 دوكات.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 40–42.","dynasty":"الصفوية","scriber":"شرف الدين الشريف الخوارزمي","binding_desc":"\"الغلاف الجلدي البني الداكن والمطبوع بالذهب على الرقّ يحتوي على ما يلي مكتوبًا على العمود الفقري:  \n*Histor. Fabulos. - Cod. Ms. Persic. N. LV*. على الغلاف الأمامي، يظهر شعار الإمبراطورية مع النسر المزدوج المتوّج يحمل درعًا مخططًا مكتوب عليه بالذهب:  \n*E.A.B.C.V. (Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi)* و*17.G.L.B.V.S.S. (!) B.54* (*Gerardus Liber Baro Van Swieten Bibliothecarius 1754*). يحتوي المجال المركزي للغلاف، المضغوط من قالب كبير، على شبكة ماسية مكوّنة من أشرطة متداخلة وأشرطة سحب سحابية على الطراز الصيني. تظهر دوامات دقيقة من الزهور في الخلفية. وتم وضع شريط متقاطع رقيق مع خيوط متموجة في الأعلى والأسفل. يتكوّن الإطار من ميداليات درعية مطبوعة طويلة الشكل مع كروم زهرية. تم صنع هذا الغلاف في فارس أو تركيا في القرن السابع عشر.\"","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10FD8784","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["زليخا","صفوي","لوحة","يوسف"],"materials":["حبر وألوان مائية معتمة وذهب على ورق. خط نستعليق خطّي يتألف من 15 سطرًا في الصفحة."]},"c1a3ba49-902b-5949-8d97-4621638aa6cb":{"name":"وثيقة حصر إرث.","description":"القطعة عبارة عن وثيقة كُتبت على ورق بخط قراءته صعبة إلى حدّ ما. تتكون الوثيقة من خمسة عشر سطراً تآكل بعض أجزاء منها عند منتصف السطر الأول والثاني مما أضاع الاسم الأول لصاحبها. وموضوع الوثيقة هو حصر إرث لمريض على فراش الموت. وتبين الوثيقة ممتلكات صاحبها واسمه \"… بن حسين المسعودي\" التي تشتمل على: قميص، وطراحة عتيقة، وجبتين عتيقتين، وغطاء رأس من الصوف. وكان صاحب الوثيقة يعمل فراشاً في المدرسة التنكزية في القدس. كما عمل زجّاجاً في قص الزجاج وتركيبه في البيوت، وذلك في دكان كان يستأجره. واسم زوجته زينب ابنة محمد بن عبدالله الاسكندري، وله منها ثلاث بنات: فاطمة وخاتون ورحمة، وابن واحد اسمه محمد. وتبين الوثيقة ما لزوجته من مؤخر صداق، وما عليه من إيجار للدكان. وقد تنازل صاحب الوثيقة عن وظيفته في المدرسة التنكزية لابنه محمد، شريطة موافقة ناظر المدرسة على ذلك.  \n  \nوكّل صاحب الوثيقة تنفيذ ما ورد في وصيته إلى كل من: أحمد بن عثمان بن سيف العتال، والحاج علي بن موسى بن علي النحاس. وقيّد الوثيقة القاضي الشرعي الشرفي الأنصاري الشافعي، الحاكم بالقدس الشريف، وشهد عليها أربعة شهود دوّن كل منهم اسمه في نهاية الوثيقة بعد نص الشهادة الذي يقرأ \"وقفت على المذكور وشهدت عليه بذلك.\"  \n  \nوتفيدنا مثل هذه الوثيقة في دراسة الحياة الاجتماعية والاقتصادية في مدينة القدس في العصر المملوكي، إذ يمكن من خلالها معرفة كيفية تداول الوظائف وانتقالها من شخص الى آخر، وأسماء ونوعية الملابس التي كانت منتشرة بين طبقات المجتمع، والمهن التي عمل فيها الناس، وإيجارات الدكاكين والعقارات، وأثمان الحاجيات. كما يمكن من خلال مثل هذه الوثيقة تتبع أسلوب عمل المحكمة بصفتها مؤسسة ذات دور أساسي في كل مناحي الحياة، والتعرّف على نظام إدارة المدينة في ذلك العصر.","short_description":"عادةً ما يكتب حصر الإرث بعد الوفاة، ولكن هذه كُتبت أثناء وجود صاحبها على فراش الموت، وكان يعمل فرَّاشاً في التنكزية، ويدير دكاناً لتركيب الزجاج. وتشمل قائمة بما سيتركه الرجل، ولمن ستؤول من بعده، كما تشمل ما عليه من واجبات. تحمل الوثيقة الكثير من المعلومات الاجتماعية والاقتصادية حول القدس المملوكية.","holder":"المتحف الاسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"المحكمة الشرعية في القدس.","dates":"ذو القعدة 793 / تشرين الأول (أكتوبر) 1391.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 27 سم؛ العرض: 17.5 سم.","method_for_datation":"أرّخت الوثيقة استناداً إلى التاريخ الذي ورد عليها.","method_for_provenance":"حدّد مكان إصدار الوثيقة من خلال النصالذي تحمله.","provenance":"القدس.","obtention":"اكتشفت الوثيقة ضمن مجموعة من الوثائق المملوكية التي وُجدت داخل صندوق في المتحف الإسلامي في أواسط السبعينيات من القرن العشرين. وهذه الوثائق هي على الأغلب أرشيف لأحد قضاة القدس الشرعيين، ولا يُعرف كيف وصل الصندوق إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- .Little, Donald, P. A Catalogue of the Islamic Documents from al-Haram ash-Sharif in Jerusalem. Beirut, 1984  \nLutfi, Huda. Al-Quds al-Mamlukiyya: A History of Mamluk Jerusalem Based on the Haram Documents. Berlin: - .Klaus Schwarz Verlag, 1985","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["حصر إرث","وثيقة إرث","وثيقة مملوكية","ورق"],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"c4e64021-9ff6-5ec2-8f32-519ced69b6f6":{"name":"ورقة مفردة من المصحف مصبوغة باللون الأزرق النيلي","short_description":"نُفذت هذه الورقة الأفقية من المصحف والمصبوغة باللون الأزرق النيلي بأحرف ذهبية من الخط الكوفي دون أي حركات أو علامات صوتية إضافية. ويُقال إن هذه الورقة في الأساس جزء من المخطوطة التي نُفذت في شمال إفريقيا، على الأرجح مدينة القيروان خلال القرن الرابع الهجري/ القرن العاشر الميلادي. وتستعرض هذه الورقة الآيات من 135 إلى 137 من سورة \"النساء\" وهي السورة رقم 4 من القرآن الكريم.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي","location":"الشارقة","provenance":"شمال إفريقيا، القيروان على الأرجح","dynasty":"الحقبة العباسية/ الفاطمية؟"},"c7491ee6-13a8-5366-b740-046d09dd4772":{"name":"كاشمة من قبل النظامي","short_description":"هذه مخطوطة معروضة بشكل غني وبشكل مذهَّب للخمسة النظامية في طراز تركماني للرسم والتي أنتجت في إيران في العام 904-5 هجري (1498-99 ميلادي). والخمسة هي كتاب خماسي الأجزاء ألف من قبل أبو محمد إلياس ابن يوسف ابن مؤيد (535-605 هجري / 1141-1209 ميلادي) المعروف بالنظامي والتي هي من أعظم الأشعار الرومانسية للأدب الفارسي . وهي مكتوبة بشكل أبيات ثنائية مقفاة تعرف بالمسنافي وتتألف خماسيات نظامي من عمل تعليمي وأربعة أجزاء رومانسية والتي أبطالها من أصل تاريخي. والقصص هي كالتالي : مخزن الأسرار - خسرو وشيرين – ليلي والمجنون  – الجميلات السبع – الإسكندرنامة(قصة الإسكندر).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"804-5 هجري /1498-9 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"27.6 ×16 سم","provenance":"بلاد فارس","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Symbols Of Power And Beauty: The collection of the Islamic Arts Museum Malaysia*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2015: 18-19, 162-163.Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 104–107. Islamic Arts Museum Malaysia, *IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 32.","dynasty":"الدولة التركمانية","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مجلد بالجلد مع طباعة بماء الذهب"]},"c766ed2c-4a3f-5af1-a216-8416ad33c1ad":{"name":"نبات شوكي الذي ينمو في الجبال ، صفحة من خواص الأشجار","short_description":"إن واحدة من أولى المخطوطات العلمية التي ترجمت من الإغريقية للعربية كانت كتاب ديوسقوريدس المواد الطبية / الأدوية كما كان يسمى باللاتينية. وإن بيديانيوس ديوسقوريدس وهو طبيب إغريقي كتب رسالته عن النباتات الطبية في القرن الأول قبل الميلاد وقد ترجمت المخطوطة مبدئيا للسريانية ثم للعربية في بغداد في القرن التاسع (غويسدون ونوري 2001 ،صفحة 118) وقد أصبحت أساسا لعلم الصيدلة الإسلامي وقد نسخت بشكل واسع .و الصفحة الحالية هي من  نسخة عربية نادرة انتشرت في القرن الثالث عشر  والتي تصور فيها العديد من النباتات الطبية والأعشاب والجذور بدقة مميزة للنصوص العلمية العربية المنتجة خلال تلك الفترة . والرسوم تتبع النموذج الإغريقي بشكل وثيق.واللوحات لا ينقصها الحس الفني ومن أجل الدقة كل عينة ترسم بشكل كلي من القمة للجذر على ورق صقيل والطرف المقابل لهذه الصفحة يصور نبات العليق الأحمر الكبير ذو خمسة فروع شوكية مرتبة بشكل متناظر وتظهر مجموعة الأشطاء الخضراء للنبات والتي يعلوها الازهار الحمراء والعناقيد في قاعدة التبات التي لها جذر أحمر.  النص يعرِّف بالنبات بأنه رازيون rasiyun \"\" النبات الشوكي الذي ينمو في الجبال \"\" والجزء الأيسر من الصفحة يبين نبات ذو ساق منفردة ذو أزهار شوكية حمراء ويقول النص أن هذا النبات الطبي يعالج اضطرابات الجلد التي تتضمن البثور والحكة والقروح.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1200","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"24 × 16.8 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Guesdon, Marie-Geneviève and Vernay-Nouri, Annie, *L’Art du livre arabe: Du manuscript au livre d’artiste*, Paris: Bibliothèque Nationale de France, 2001.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، نباتات ، علم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، ورق"]},"c8b1da8f-0004-5eab-99c4-f873364fde03":{"name":"الجزء 28 من مصحف ذو 30 جزءا","short_description":"لقد بقيت أربعة أجزاء من هذا المصحف ولكن هذا هو الجزء الوحيد الذي له شهادة اعتماد والذي عثر عليه خلال أعمال الترميم التي تمت على المخطوطة منذ أن دخلت المجموعة. ولقد تم تغطيتها بطلاء أحمر وأخفيت تحت قطعة من الورق. وهي تسجل بأن المصحف قد نسخ لصالح مكتبة الخزانة للأمير الزنكي قطب الدين عبد المظفر محمد ابن زنكي ابن مودود ابن زنكي الذي حكم سنجار ، خابور ونصيبين في شمال بلاد الرافدين بين عامي 1198 و1219 ميلادي. وقد نسخ النص بخط الثلث الذهبي المؤطر بالأسود الذي هو الأكثر غرابة في المخطوطات القرآنية.  والواجهة ذات الصفحتين مذهبة بالذهب وبلون الحجر الكريم الأزرق والأبيض. وإن استخدام أزرق الحجر الكريم هو الأغلى ثمنا من الأصبغة في القرون الوسطى وقد أصبح شيئا قياسيا في تذهيب المصاحف واستخدام الأحمر المخفف نصف الشفاف لرفع سوية الذهب أصبح ميزة للتذهيب في القرنين الرابع عشر والخامس عشر في مصر المملوكية وسوريا.","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على ورق ، خط الثلث ، مع بعض الكتابات بالكوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"ميلادي 1198 – 1219","location":"لندن","dimensions":"50 صفحة ، 22 × 15.6 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان إنتاج القطعة يستند لشهادة التكليف التي بقيت على الصفحة 1a في مخطوطة الخليلي.","provenance":"سنجار أو نصيبين ، شمال بلاد الرافدين ( الجزيرة ) ، سنجار أو  <نصيبين","obtention":"سوثبي ، لندن ، مزاد 10 أبريل 1989 ، دفعة 184","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.7, pp.44–9.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.67, p.79.","dynasty":"عصر الدولة الزنكية","author":"0","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، الجزيرة ، بلاد الرافدين ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، ثلث ، كوفي ، الزنكيون"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق ، صفحات ذات حافة وذات خلفية من حرير أصفر ، مجلدة بأغطية مطلية باللكر"]},"c9b1b21a-3afb-57cb-86e1-8e151adf4e75":{"name":"هفتفاد والدودة ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك ) لشاه طهماسب","short_description":"إن الإطلاع التاريخي الواسع وقوة التخيل والأهمية القومية للشهنامة (كتاب الملوك ) وهي ملحمة شعرية أنجزت من قبل الفردوسي في عام 1010 وقد ألهمت بكتابة أعمال لا حصر لها في كل  وسائل التعبير. وهذه الصفحة AKM164 (صفحة 521 يسرى) من الشهنامة قد كتبت من أجل الحاكم الصفوي شاه طهماز/ طهماسب (حكم خلال 1524-76) وهي تتركز حول هافتفاد وهو رجل متوسط الحال ذو سبعة أبناء وابنة والذي ارتبط مصيره بصعود الحكم الساساني (224-651).","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1540","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"45 × 30 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الضحاك ، الشهنامه ، الشهناما ، ملوك ، كتاب الملوك ، صفحة ، لوحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"c9cb37fe-33b7-5284-b925-1f2ddb485073":{"name":"ألبوم عينات تخطيط","short_description":"اللوحات التخطيطية التي نسخت بخط النقشي والثلث والرقعة مرتبة في أزواج متماثلة ذات تذهيب متطابق ومثبتة على ورق من  صفحة مزدوجة والمزينة بشكل رائع بنماذج مستوحاة من المينا المغولي أو عمل pietra dura ( فسيسفاء مصورة ذات أحجار شبه نفيسة) . ويحمل الألبوم ملاحظة مفادها أن التخطيط هو مارسم في ألبوم جانجير وهو أعظم خبير من أباطرة المغول . ومن المحتمل جدا أن أنها قد جمعت معا من أجل أورانجذب ( حكم خلال 1658 – 1707 ) وهو أول إمبراطور مغولي ذو التزام إسلامي لاغبار عليه والذي كان يفضل التخطيط عن الرسم. وهذا العرض العظيم لعمل الكتاب الهنود الذين كانوا نشطين في فترة حكمه ويعطي انطباعا حميميا بالأناقة الملتزم بها في بلاطه.وقد جلد العمل أصلا بشكل ألبوم بشكل سداسي مطوي (كونسرتينة) وبأغلفة مطلية باللكر (طلاء لامع) وقد أعيد تجليد الألبوم بشكل مخطوطة في أوربا بداية القرن العشرين.","type":"ألبوم ، ألبوم تخطيط ، نقشي ، خط ، خط الثلث ، خط الرقعة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر","location":"لندن","dimensions":"60 صفحة ، 40.5 × 32 سم","method_for_datation":"العديد من اللوحات الإفرادية موقعة أو منسوبة  لخطاطين نشطين خلال حكم الإمبراطور المغولي أورانجذب وكل الألبوم من الأكثر احتمالا أنه جمع لأجله.","provenance":"الهند ، بعض العينات موقعة من قبل خطاطين مختلفين وأخرى ذات نسب لاحقة","bibliography":"Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: cat.270, pp.234–5.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ألبوم تخطيط ، تذهيب ، الهند ، حبر ، مخطوطة ، مغول ، خط نقشي ، ثلث ، أورانجذب ، خط الرقعة ، نقش"]},"cbb84bd3-d79a-57ce-bfe6-bc286288c0a2":{"name":"خمسة نظامي","short_description":"بدأت تظهر في الأغلب  نسخ  لملحمة كشمة لنظامي من بداية القرن السادس عشر ، كما هو حال هذه المخطوطة ذات اللوحات المرسومة على صفحات مزدوجة التي تصور ، في اليمين ، النبي سليمان وفي اليسار بلقيس (ملكة سبأ) وهما جالسان على عروش ذهبية محمولة من قبل الجن ومحاطين بالعديد من المخلوقات المعروفة وغير المعروفة. ( يقال بأن سليمان كان يفهم كلام الطيور). واللوحات الأخرى المشمولة هنا تصور الخليفة العباسي المأمون في الحمّام والأمير الفارسي خسرو وهو يصيد و قصة الإسكندر الذي تهاجمه طيور ضخمة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"936هجري/1529ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"29.7 × 18 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، حمّام ، صيد ، حرب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"cbe9cbbe-7273-52d1-8920-45ea27d852f8":{"name":"رستم يصيب أشكابوس وحصانه ، صفحة مقتطعة من الشهنامة (كتاب الملوك )بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن شعر الفردوسي الملحي (الشهنامة /كتاب الملوك) اكتمل في عام 1010 وهو يسرد التاريخ الأسطوري  لكل الشاهات الإيرانيين (الملوك) حتى الغزو العربي لبلاد فارس في عام 642 ميلادي واتباع البلاد للإسلام وقد استلهم من قبل العديد من النسخ المصورة. والصفحة الحالية تبين أحد الأبطال :رستم ذو الانتصارات الأكثر غير العادية في معركة واحدة وهذه الصفحة اقتطعت من نسخة معروفة بالشهنامة ذات الرأس الكبير. وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثر لوحاتها : الرؤوس الكبيرة لشخوصها البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.3 × 24.5 سم","provenance":"إيران ، لحجان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، رأس كبير ، رسم / لوحة ، بشري ، شكل بشري"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب ، وحبر على ورق"]},"ce6b5f80-a107-594c-bbad-ab4c10e5f9d0":{"name":"صفحة مزدوجة من مصحف الحاضنة","short_description":"إن مصحف الحاضنة كان قد أمر بكتابته ليقدم كهبة للمسجد الجامع في القيروان من قبل حاضنة الحاكم الزيري أبو مناد باديس ابن المنصور (حكم خلال 996-1016 ميلادي) وقد كتب بشكل مخطوطة بالكوفي التي كانت فريدة في شمال أفريقيا وهي متميزة ليس فقط بتخطيطها ولكن أيضا بمجموعتي النقوش الكتابية التي تعطي دليلا موثقا أنه قد أمر بكتابتها من قبل امرأة خادمة لدى البيت الملكي في العصور الوسطى . والعاملات الإناث ارتبطن بالبلاط الزيري سواء مع الأميرات أو في مجال الخدمة الملكية وهذا لم يكن أمرا غير مألوف . وقد أمرن بكتابة المصاحف لإظهار ثروتهن وتقواهن. وقد نسخت المخطوطة على برشمان من جلد الحيوان الذي بقي مستخدما في هذه المنطقة فترة طويلة بعد أن تم الانتقال لاستخدام الورق في مصر ، العراق ، سوريا وإيران.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تقريبا 410 هجري /1019-20 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع :  44.5 سم العرض : 60 سم","provenance":"ربما القيروان ، تونس","obtention":"شراء : جيمس و ديان بروك للهدايا لصالح الدكتور مارلين جينكينز – مادينا ،2007 البائع : سام فوج ، لندن المالك السابق : فاطمة الهدينا ، تونس (حتى حوالي 1019-20 )المالك السابق : المسجد الجامع في القيروان (1019-20)المالك السابق (التاجر) : (شريف لفنون الجميلة ، دبي ،بيعت فوج)المالك السابق (التاجر) : ( سام فوج ، لندن  في 2006-7 بيعت لمتحف الميتروبوليتان للفن)","bibliography":"Campbell, Thomas P. (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 126, ill. (colour).Fraser, Marcus and Kwiatkowski, Will, *Ink and Gold: Masterpieces of Islamic Calligraphy London*, London: Sam Fogg 2006: 58–61, no. 15, ill.Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 40–41, 146, no. 4, ill. 41, 146.Ekhtiar, Maryam, Canby, Sheila R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (ed), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 60–61, no. 31, ill. 60 (colour).Roxburgh, David J., *Writing the Word of God. Calligraphy and the Qur'an*, Houston: Museum of Fine Arts, 2007.","dynasty":"عصر الدولة الزيرية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عصر الدولة الزيرية ، القيروان ، تونس ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، برشمان ، مصحف ، نقش عربي ، تخطيط ، قطعة دينية ، كتابة ، كوفي ، خطاط ، نقش مخصوص / مهدى ، رعاية نسائية ، النبي محمد"],"materials":["حبر ، لون مائي ، وذهب على برشمان"]},"cf106c3f-4539-5afa-9774-85924fe852cf":{"name":"كتاب نماذج","short_description":"أكثر الصفحات مقسمة إلى حجرات بشكل مربع أو مستطيل مملوءة بمجموعة منوعة من النماذج المتكررة وغالبا تكون أشكال بشرية وكذلك أيضا عناصر مزهرة ذات طراز خاص . وهناك أيضا تخشينات وطبعات بلوكات خشبية وبعض الرسوم التي في الأغلب لأشياء من الأزهار المرشوشة  وبعضها ملون وبعضها يشغل صفحة كاملة. رسمت العديد من النماذج مباشرة على الصفحات وكذلك بعضها ملصوق. تستند التصاميم إلى الأشكال البشرية – التي تتضمن راقصين ، لاعبي خفة (أكروبات) وفرسان – والتي تكون بشكل أكثر إبداعا. ولكن التعقيد الأكبر يكون في الحيوانات من الأسماك ، أفاعي الكوبرا ، الطيور ، الفيلة ، السناجب ، الأسود ، النمور ، الجمال والغزلان.بعض النماذج مستوحاة من الأشكال التزيينية المغولية التقليدية بينما الأشكال الأخرى مستوحاة من الذوق الأوربي.وهناك إمكانية أن كتاب النماذج يمكن أن يكون مستخدما بشكل كبير من قبل صاغة المجوهرات وفناني المينا وأيضا الحرفيين العاملين في النسيج والمشغولات المعدنية الأخرى ورصف الخزف وأعمال التطعيم بالصدف والعاج.","type":"مخطوطة ، كتاب نماذج ، نموذج ، لوحات / رسوم ، حك","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"الصفحات : 24.5 × 15.2 سم ، المنطقة المرسومة : 20.2 × 11.2 سم ، 108 صفحة","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة يعتمدان على أسس الطراز","provenance":"شمال الهند ، ربما لوكنو","obtention":"سوثبي ، لندن ، مزاد 30 أبريل 2003 ، دفعة 22","bibliography":"Moura Carvalho, P., *Gems and Jewels of Mughal India*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 18, 2010: cat.169, pp.290–97.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الهند ، مغولي ، مخطوطة ، طائر ، فيل ، جمل ، أسد ، رقص ، زخرفة مخطوطة"]},"cf2da5c2-0d20-5dbf-a2aa-c9244ad7d708":{"name":"نصف قرآن كريم.","description":"هذه القطعة عبارة عن نصف مصحف من الحجم الكبير مدوّن بخط الثلث ومؤلف من 325 صفحة. صفحاته الأولى مزينة بزخارف هندسية ونباتية محورة منفذة بالألوان ومذهبة، وهي في غاية الدقة والإتقان. دوِّن حول النص القرآني الأساسي بالحبر الأزرق والأحمر والأسود تعليقات عن أصول التجويد والقراءات والقواعد، وهذه تدعى حواشٍ.  \n  \nكُتبت الآيات القرآنية في منتصف الصفحة، وجُعِل تحت أسطرها خطوط زرقاء متموجة، وفُصلت الآيات بدوائر ذهبية صغيرة تحمل أرقام الآيات. النص كله محاط بإطار غني كثيف يشمل أشكالاً هندسية نجمية محددة بالأزرق ومذهّبة بسخاء. تتشعب من طرف الإطار إلى حافة الصفحة ثلاثة بحار مذهّبة ذات أشكال دائرية ومثلثة.  \n  \nكُتب على الصفحة الثالثة وقف المصحف على النحو التالي: \"وقف الأميري الكبيري الصارمي إبراهيم بن الأمير الناصري محمد بن الأمير الصارمي إبراهيم بن السيفي منجك تغمدهم الله برحمته ورضوانه وأسكنهم فسيح جنانه آمين وجعل مقره بجامع والده بمسجد الأقصاب خارج دمشق المحروسة والحمد لله وحده.\" ويتبيَّن من هذا النص أن واقفه هو الأمير المملوكي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السيفي منجك، وهو أحد أحفاد الأمير منجك.","short_description":"قرآن كريم، يتميَّز بوضوحه، ووفرة وتشابك الزخارف المُذهَّبة، ذات الأشكال النباتية، والذي يماثل تلك التقنيات المُستخدمة في الفنون الدينية في العصر المملوكي. كان استخدام الذهب شائعاً أيضاً في زخرفة المصابيح التي تُعلَّق وتُزيَّن بها المساجد في العصر المملوكي، والتي كانت ترمز لنور الله، عزّ وجلّ.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","initial_owner":"إبراهيم بن محمد إبراهيم بن منجك، أحد أحفاد الأمير منجك الذي كان والياً على دمشق في العامين 759 / 1357 و 770 / 1368.","dates":"القرن 8 - 9 / 14 ـ 15.","location":"دمشق.","dimensions":"50 سم؛ العرض: 35 سم؛ السمك: 7 سم.","method_for_datation":"قد يرجع تاريخ المصحف إلى فترة حكم الأمير المملوكي منجك في النصف الثاني من القرن 8 / 14، ولكنه وُقِف على مسجد الأقصاب في دمشق من قِبَل الأمير إبراهيم حفيد الأمير منجك في القرن 9 / 15. وهكذا يمكن تأريخ المصحف ما بين القرنين 8 – 9 / 14 – 15.","method_for_provenance":"قد يكون المصحف صُنع في دمشق، إذ أن نص الوقفية المسجّل على المصحف يشير إلى مسجد الأقصاب في دمشق.","provenance":"ربما يكون المصحف قد صُنع في دمشق.","obtention":"مصادرة عن طريق قوى الأمن بتاريخ 1959.","bibliography":"\\- أبو الفرج العش، م. دليل المتحف الوطني بدمشق. دمشق، 1969.  \n\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969  \n\\- .Cluzan, S. et al. Syrie: Mémoire et Civilisation. Paris, 1994","dynasty":"العصر المملوكي","author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب","حبر","دمشق","قرآن","مخطوط","مسجد الأقصاب","مصحف","ورق."],"materials":["ورق مكتوب عليه بالحبر ومذهَّب."]},"d1bf9339-5f6b-5368-a2c4-65e31939f9a9":{"name":"كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف في الطب","alternate_name":"المنهج الطبي","short_description":"أبو القاسم خلف ابن العباس الزهراوي الأنصاري، المعروف أكثر باسم الزهراوي، ذاع صيته بفضل الاكتشافات التي حققها في مجال الجراحة. وتمثّل هذه المخطوطة المجلد الأخير من موسوعته الطبية المؤلَّفة من ثلاثين جزءًا، والتي تناولت الطب والجسم البشري، وجمعها الزهراوي على مدى خمسين عامًا. وفي هذا المجلد، يقدّم الجرّاح العربي الأندلسي شرحًا تفصيليًا لتقنيات الجراحة والأدوات المناسبة لإجراء مختلف التدخلات الطبية، وقد ابتكر العديد منها بنفسه. وتحتوي هذه المخطوطة على نحو 158 رسمًا لأدوات جراحية، ويبدو أن الغاية منها كانت توضيحية بالدرجة الأولى. ويمكن استنتاج ذلك من طريقة تنفيذ هذه الرسوم، التي تشير إلى أن إدراجها كان بدافع عملي أكثر منه فني. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا النقص الظاهري في العناية بالرسم التقني، فإن هذه المخطوطة تُعد ذات قيمة لا تُقدَّر بثمن نظرًا للأثر العميق الذي تركه نصّها في تاريخ الطب عمومًا. فقد كان الزهراوي رائدًا في مجاله، ومهّد الطريق لقيام الجراحة الحديثة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"أواخر القرن الحادي عشر الهجري / أواخر القرن السابع عشر الميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"300 × 210 مم (220 × 145 مم)، 116 ورقة مخطوطة","method_for_datation":"تم تحديد التاريخ والمنشأ بالاستناد إلى أسلوب التجليد ونمط الخط في المخطوطة.","provenance":"على الأرجح المغرب","obtention":"يُذكر في الصفحة II أن المخطوطة قد اشتُريت لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري في باريس مقابل 15 غيلدرًا سنة 1860م.","bibliography":"\"Al Samman, Tarif, \"\"Medizin\"\" in O. Mazal (ed), *Kultur des Islam: Orientalische Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek*, Vienna: Österrichische Nationalbibliothek, 1980: 152-153.  \nDuda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/1. Die Handschriften in arabischer Sprache, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/1, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 139-141.\"","binding_desc":"كل من الغلاف الأمامي والخلفي لهذا التجليد البني المصنوع من الجلد المغربي مزخرف بوسام بيضاوي مقصوص بدقة ومطبع عليه نقوش زهرية بارزة. بالإضافة إلى ذلك، هناك طية تحتوي أيضًا على وسام مطبوع عليه نقوش زهرية، وإن كان أصغر حجمًا وأكثر استدارة مقارنة بالوسوم الموجودة على الأغلفة.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14422207","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["الزهراوي","الطب","كتاب التصريف"],"materials":["حبر أحمر وبنفسجي وأسود على ورق. خط مغربي، مكوَّن من 20سطرًا في كل صفحة."]},"d4fac3f2-aef5-5d9c-92ce-6e04c206f021":{"name":"مخطوط.","description":"هذا المخطوط العربي المسمَّى \"تقويم البلدان\" عمل مشهور بين المخطوطات المخصصة لعلم عمارة البلدان، أي المخطوطات الجغرافية. يقوم هذا المخطوط على تصنيف المعلومات، ويحاكي في ذلك الكتب الطبية مثل كتاب تقويم الأبدان. وقد قسم العالم القديم إلى مناطق. نص المخطوط نعتي يصنف المعلومات ضمن جداول بأسلوب علمي ومنطقي مشابه لطرق الدراسة الحديثة. يقدر أن المعلومات المستعملة لعمل هذه الجداول أصلها من التراجم والتحقيقات العربية لبطلميوس التي كتبها البيروني وابن سعيد المغربي وغيرهم من العلماء. انتهى المخطوط في عام 721 / 1321، وحين تم نشره أخذ محل جميع المخطوطات الجغرافية السابقة.  \n  \nوهذه النسخة من المخطوط كُتبت في العصر المملوكي بعد حوالي عشرين عاماً من إصدار المخطوط الأصلي.  \n  \nالصورة المقدمة للكتاب كثيفة الزينة ولها إطار مذهّب يحيط بالنص الافتتاحي. العنوان واسم الحاكم الذي عهد الكتاب مخططان بلون أبيض على خلفية زرقاء وذهبية مشبكة. تملأ زخرفة نباتية الإطار والمساحة التي تقع حول النص. يوجد سطر مذهّب فوق الإطار وسطر ذهبي آخر على الهامش الأسفل مكتوب بأسلوب ناعم لكنه ملطخ قليلاً.  \n  \nنرى في الصورة مثالاً للجداول مكوّناً من مربعات تحتوي على كتابات صغيرة بالخط الأسود وعناوين كبيرة بالخط الأحمر.  \n  \nمن مخطوطات مؤلف هذا المخطوط المشهورة الأخرى كتاب \"مختصر تاريخ البشر\"، ويتحدث عن تاريخ ما قبل الإسلام وفترة الإسلام حتى سنة 729 / 1329. وكان هذا الكتاب متداولاً بين أيدي المستشرقين في القرن 12 / 18.","short_description":"تُعتبر هذه المخطوطة الجغرافية موسوعة علمية تشتمل على واجهة مزخرفة، تعود للعصر المملوكي، وقد جُمعت معلومات الموسوعة من قبل الأمير الدمشقي الأيوبي الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل أبو الفدا. وقد استُخدمت هذه النسخة لعقد لاحق من الزمان.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","initial_owner":"مؤلف المخطوط الأصلي هو عماد الدين إسماعيل الملقب أبي الفداء (672 - 732 /1273 – 1331). ولد في دمشق، وكان صاحب (ملك) حماة.","dates":"741 / 1340.","location":"دمشق.","dimensions":"الطول: 33 سم؛ العرض: 23 سم؛ السمك: 3.6سم.","method_for_datation":"عن طريق التاريخ المدوَّن على المخطوط، ويظهر أن كتابته انتهت يوم الجمعة 3 جمادى الآخر سنة 741 / 1340.","method_for_provenance":"من الممكن أن تكون حماة الموطن الأصلي بناءً على النص التوثيقي الوارد في بداية المخطوط. وهو يذكر أنه كتب في عهد صاحب حماة في العصر المملوكي السلطان عماد الدين إسماعيل أبو الفداء. لكن هذا لا يدل بالتأكيد أنه صنع في حماة، فمن الممكن أن عملية النسخ والتزيين حدثت في دمشق أو حلب باسم صاحب حماة.","provenance":"ربما مدينة حماة.","obtention":"عن طريق الشراء عام 1961.","bibliography":"\\- أبو الفرج العش، م. دليل المتحف الوطني بدمشق. دمشق، 1969.  \n\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969","dynasty":"العصر المملوكي","author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أبو الفداء","الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل.","جغرافيا","حماة","محمد العراري مخطوط","محمد بن عبد الرحمن القرش"],"materials":["حبر على ورق مع تلوين وتذهيب في المقدمة."]},"d668ed4d-2ede-5e5c-8317-ab16ddbceaab":{"name":"مصحف","short_description":"هذا المصحف الرائع مصنوع لأجل سوكولو محمد باشا والذي عمل كوزير أكبر لسلطانين عثمانيين ، سليمان الأول ( الكبير ، الذي حكم خلال 1520-66 ) وخلفه سليم الثاني (حكم خلال 1566- 74).وقد نسخ المصحف بخط الريحان الرائع من قبل الخطاط المعروف حسن شلبي والذي كان عبدا وبعدها تم تبنيه من قبل الخطاط المعروف أيضا أحمد قره حصاري. والمخطوطة مذهبة بشكل جميل  ومجلدة بجلد مشكل بالمكبس ومزينة بلفات من الغيوم والنباتات المزهرة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"977هجري/1570ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"20 × 13.3 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، تجليد كتب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"d804899b-9769-5c70-a8ff-438b6dcac6e8":{"name":"حمزنامة : محلج يري مهارته لزمرد شاه ويطلق رمحا عبر شجرة","short_description":"تظهر اللوحة شخصية تسمى محلج وهو يمتطي حصانا ويبدأ في استعراض مهارته في رمي الرمح. وقد جلب بعيرا عالقا بالرمل وقام محلج بتخليصه وغرس رمحه في جانبه بحيث مرت بشكل مباشر عبره. وبعدها أخذ الجمل وحمله وهاله فوق رأسه. وانطلقت تشجيعات من الناس وبعد ذلك رمى رمحه باتجاه الشجرة بحيث شطرها نصفين.  ويقول محلج \"\" مولاي \"\" ، \"\" إذا كان يستطيع أحد سحب الرمح من الشجرة فإنه سيكون قد قام بعمل فذ\"\". وبعد أن قال هذا نزل من على صهوة الجواد.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"d8d5a5cd-689f-5f68-bcf7-940b003039aa":{"name":"قرآن.","description":"تعكس هذه القطعة الفنية بكل سماتها النضج الكامل لأسلوب عصرها. وهي تقع في 265 ورقة، من ورق (الأحاري) المصقول، بمعدل أربعة عشر سطراً في الصفحة مدونة بالخط النسخي والحبر الأسود. يبرز في مقدمة الكتاب صفحتان مزينتان بألوان ساطعة استخدمت أيضاً في تزيين أطر عناوين الأجزاء وتوشيات الهوامش وصفحة بيانات الحواشي. تتألف الزخرفة من تشكيلات لا محدودة من المنمنمات المتراصفة التي تشتمل على أشكال تقليدية، كرسوم الورد المستوحاة من الفن الصيني (عود الصليب)، والأرابسك، والنباتات اللولبية المعترشة، وسعف النخيل الصغير. وترتقي المحاولة في التزيين لتتجاوز أنماط التشكيل التقليدي، فتوشِّي ما بين الأحرف والأزهار والأوراق بتشكيلات تنبثق من الأطر والأحرف.  \n  \nتمَّ تلوين جلد الغلاف الخارجي بالأحمر الداكن، والغلاف الداخلي بالأخضر الداكن. ويشتمل التصميم المتماثل للأغلفة الداخلية والخارجية على رصائع إهليليجية تنتهي بحلي على شكل أكفٍ مثلثية، وأنصاف رصائع تحتل زوايا الإطار العريض. وقد زوِّدت الحلي ورصائع الزوايا بحواشٍ موشاة بالذهب تشغلها تشكيلات نباتية من النمط الصيني. أما الزخرفة التي تزين التجليد فهي بعمق 2 مم على الأغلفة الخارجية و 1 مم على الأغلفة الداخلية. إن التوازن بين أجزاء السطح المزخرفة وغير المزخرفة، وكذلك التباين في زخرفة السطح، أديا إلى هذا العمق العجيب. وعلى عكس الأجزاء الأخرى للتجليد، فقد نُقش على لسان الغلاف الآيات القرآنية 77 - 79 من سورة الواقعة (رقم 56).  \n  \nأسس الشيخ حمدالله مدرسة للخط العثماني عُرفت باسمه؛ كما أنه كان معلم السلطان بايزيد الثاني. وهذا القرآن، الذي نُسخ على يد الشيخ حمدالله في رجب 899 (نيسان (إبريل) 1494)، جدير بالاهتمام نظراً لما يمتاز به عن النماذج التقليدية من زخارف ساطعة، وخصوصاً البراعة في تقنية التجليد وفخامة الخط.","short_description":"هذا المصحف هو من نسخ الشيخ حمدالله، الذي أسَّس مدرسة للخطّ العثماني. إن خطّه، وزخرفته، وتجليده البديع، تجعله واحدة من مآثر فنّ صناعة الكتاب، في الحقبة العثمانية المبكرة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"لا يُعرف اسم المالك الأصلي. إلا أن الكتاب يحمل خاتمي السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1143- 1168 / 1730- 1754)، ودرويش مصطفى، مفتش الأوقاف الدينية خلال الربع الأول من القرن 12 / 18. وعلى الرغم من أن هذين الخاتمين لا يحددان المؤسسة الفعلية التي رُصد لها هذا القرآن، يمكن استنتاج أنه أهدي إلى مسجد أو ضريح.","dates":"رجب 899 / نيسان 1494.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"تذكر بيانات النسخ أنه كُتب في رجب 899 / نيسان 1494.","method_for_provenance":"النوعية المتميزة لخط اليد والتزيين والتجليد تجعل من الممكن افتراض أن القرآن أُنجز في مشغل قصر توبكابي في استنبول. وقد كان السلطان بايزيد الثاني شغوفاً جداً بفن الخط؛ فعندما أصبح أميراً لمدينة أماسية، تلقَّى دروسه في الخط على يد الشيخ حمدالله. وعندما تولَّى العرش، دعا معلمه كي يعلِّم خط اليد في قصر توبكابي. وبناء عليه، من المرجَّح أن يكون هذا القرآن قد أُعد خصيصاً للسلطان بايزيد الثاني في مشغل قصر توبكابي.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل الكتاب إلى المتحف من مكتبة مسجد آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"\\- çığ, K. Türk Kitap Kapları (Turkish Book Bindings). Istanbul, 1971.  \n\\- Levenson, J. A. ed. Circa 1492: Art in the Age of Exploration. Washington D.C., 1991.  \n\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. .J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005.","dynasty":"العهد العثماني","author":"Sevgi Kutluay","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين بحلية","توشية بالذهب","جلد","حبر","خط يد","رباط لتقوية وتزيين التجليد","رسم","زخرفة زهريّة","زخرفة نباتيّة","لون مائي."],"materials":["ورق (أحارلي) مصقول، جلد، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تزيين فوق غلاف جلدي."]},"d94abca0-07a0-5504-8f9e-843ed2f954ce":{"name":"سورتين من القرآن","short_description":"إن ما كان سابقا مجلدين منفصلين هو الآن مجلد واحد يشكل هذه المخطوطة الصغيرة. حيث أن أول نصف من المخطوطة يتألف من السورة السادسة من القرآن منسوخة بخط النقش بينما النصف الثاني يتألف من السورة 73 منسوخة بخط الثلث وذلك بأسطر متناوبة بالحبر الأسود والذهبي وهي موقعة من قبل الخطاط يوسف ابن عبد الله. والجلد الرائع المستخدم في تجليد المخطوطة محمي بوضعه في حقيبة مخمل أحمر مزينة بنماذج ونقوش كتابية مطرزة بخيوط معدنية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"976هجري/1568ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"14 × 9.8 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، تجليد كتب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"da6f318d-80ce-5330-b287-e6ae140c2ff0":{"name":"صفحة العنوان لنسخة من القرآن الكريم.","description":"الورقة الأولى مزينة بتزويق ذو لمعان فريد، وتتألف من حقل مستطيل الشكل مذهب ومنقط باللونين الأسود والأحمر، يأطره شريطان مضفوران. وتزخرف السطح المحوري دائرة مركزية متساوية البعد عن نصفي دائرتين. وقد تم فصل المجموع بأنصاف معينات تملأ كل واحدة منها زخرفة لورقة كرمة مبسطة، لها خمسة فصوص تحيط بها دائرة يظهر منها نصفا ورقتين، فيما تبرز نحو الهامش زخرفة سعيفة نخل ذات زخرفة نباتية كثيفة.  \nوتندرج هذه العناصر الزخرفية ضمن الرصيد الزخرفي الإفريقي (التونسي) إبان العصر الوسيط الأعلى : القرن 3 – القرن 5 الهجري (القرن 9 – القرن 11 الميلادي).  \nوتحتوي الورقة الثانية على نص قرآني مأخوذ من سورة يونس (السورة رقم 10، الآيتان 70 و 71). أحيطت الكتابة الكوفية المذهبة واللامعة باللون الكستنائي، كما تم وضع نقاط الإعجام باللون الأحمر على الأحرف الصوتية، ونقطتين فوق بعضهما البعض لحركة التنوين؛ وأشير كذلك بنقطتين، واحدة خضراء وأخرى حمراء اللون، على التوالي لحركتي الهمزة والشدة، وفقاً للمنهج الذي طوره العلامة أبي الأسود. كما استعملت خطوط مائلة قصيرة لنقاط الأحرف الصوتية. من ناحية أخرى، تمت الإشارة للتقسيم بين الآيات بزخرفة على شكل وردة صغيرة مذهبة محاطة بدائرة زرقاء اللون، وأشير إلى الآية الخامسة بحلية زخرفية مدورة مذهبة مركزها أزرق اللون ومحيطها أحمر. وأبرزت الآية العاشرة على الهامش بحلية زخرفية مدورة مغطاة بتويجات مذهبة، وتضم دائرة داخلية مزينة بنقش كتابي مذهب على أرضية حمراء اللون.","short_description":"أثثت الورقة الأولى بتزويق ذي لمعان نادر؛ وتتكون الورقة الثانية من نص قرءاني مأخوذ من سورة \"يونس\". كتبت الخطوط الكوفية بلون مذهب، وأحيطت باللون الكستنائي.","holder":"متحف الفنون الإسلامية؛ رَقادة؛ القيروان.","dates":"النصف الثاني من القرن 4 الهجري /القرن 10 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"الطول: 21 سم؛ العرض: 15.1 سم.","method_for_datation":"تبين الدراسة الخاصة بعلم الكتابات القديمة أن أحرف هذه النسخة مماثلة لأحرف نسخ القرآن التي تعود لمكتبة جامع القيروان الكبير، والمؤرخة بواسطة وثيقة التحبيس (مؤسسة الأحباس/الوقف) في القرن 4 الهجري/ القرن 10 الميلادي. ويبدو من ناحية أخرى، أن فتوى أصدرها الفقيه الكبير، المالكي المذهب ، عبد الله ابن أبي زيد (توفي في عام 683 هـجري/699 ميلادي)، قد تخص هذه النسخة من القرآن المكتوب بأحرف مذهبة، مما يمكن من تحديد فترة تأريخ هذه النسخة في النصف الثاني من القرن 4 الهجري/ القرن 10 الميلادي.","method_for_provenance":"انظر طريقة التأريخ.","provenance":"(هنا المصدر) القيروان، جامع القيروان الكبير.","obtention":"حصلت المكتبة الوطنية على هذا القرآن في عام 1967 بعد حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\". وفي عام 1983 نقل إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة في القيروان. وهو معروض منذ عام 1986 في متحف رَقادة للفنون الإسلامية.","bibliography":"\\- .30ans au service du patrimoine (catalogue d'exposition), 1986, p. 209  \n\\- .Túnez, Tierra de Culturas (catalogue d'exposition), Valence (Espagne), 2004, p. 219  \n\\- .Tunisie : du christianisme à l'islam (catalogue d'exposition), Lattes, 2001, p. 193","dynasty":"الفترة الفاطمية- الزيرية","linkcatalogs":"Ifriqiya, pp. 159-162 et 182-183","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["الحبوس/الأحباس/الوقف.","زخرفة زهريّة","فن الخط"],"materials":["ورق قضيم مزوق ومزخرف."]},"dbb2810b-2201-5ec0-9c74-15bdbff69f28":{"name":"صفحة من القرآن","short_description":"هذه الورقة هي من أقدم النسخ الباقية للقرآن. وهي مصنوعة من الرق الممسوح palimpsest : حيث تم كشط النص الأصلي وكتابة نص جديد على البارشمان. والنص الأصلي تم إعادة تظهيره ويمكن قراءته كظل تحت النص اللاحق. وكلا النصين هما من السورة الثانية من القرآن \"\" البقرة\"\" وكلا النصين كتبا بالخط الحجازي وهو أقدم خط عربي استخدم في كتابة القرآن.","type":"ورقة برشمان من القرآن مكتوبة بالحجازي","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"النصف الأول من القرن الأول الهجري / النصف الثاني من القرن السابع الميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"إقليم الحجاز ، شبه الجزيرة العربية أو سوريا","dynasty":"بداية العصر الإسلامي (صدر الإسلام)","translator":"أحمد باسل رضوان"},"dc5f0937-d5aa-54f6-ab26-c328b079d9bf":{"name":"مصحف برسباي.","description":"القطعة عبارة عن نسخة من النصف الثاني من القرآن الكريم، كانت موقوفة على المسجد الأقصى في القدس من قِبل السلطان الأشرف برسباي. وقد أهدي هذا المصحف له في مدينة دمشق أثناء توقفه فيها خلال سفره إلى أمد عام 836 / 1432، فأرسله للمسجد الأقصى، وجعل النظر عليه لشيخ المدرسة الصلاحية، وعين الشيخ شمس الدين محمد بن قطلوبغا الرملي الذي كان قارئاً مشهوراً في القدس للقراءة في المصحف.  \n  \nتعرض المصحف لإعادة تجليد وترميم استبعدت خلالها بعض أوراقه الممزقة واستبدلت بأخرى، وأدت هذه العملية إلى فقدان صدر المصحف ونهايته التي عادة ما تحمل اسم الخطاط والمذهِّب وتاريخ نسخ المصحف. وقد قصَّت أوراق المصحف من الجوانب الثلاثة عند ترميمه، إذ كانت أبعاد المصحف الأصلية تقريباً 120 × 95 سم. كتب في آخر المصحف نص يفيد أنه رمِّم، وهو يقرأ \"صلحه الفقير إبراهيم أحمد السلفيتي العباسي وذلك في أواخر شهر جمادى الآخر سنة 1292 \\[1875\\].\"  \n  \nيبدأ نص المصحف بسورة الكهف (رقم 18)، وكتب النص بالحبر الأسود الغامق السميك بخط الثلث المتقن. وأخذت علامات الوقف شكل زهرات سداسية مذهَّبة الأوراق. وكتب اسم الجلالة \"الله\" واسم الرسول \"محمد\" أينما وردا في النص باللون الذهبي. وكتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الأبيض، وأحيطت بزخارف نباتية داخل الإطار المستطيل الذي يعلو كل سورة. يلاحظ أن الخطاط ميز الحروف الزائدة في بعض الكلمات بكتابتها باللون الأحمر، كذلك مدّ حرفي النون والتاء والأحرف المشابهة لهما في الشكل عندما جاءت في نهاية السطر إلى نهاية الهامش.  \n  \nوقد تم اقتطاع بعض أجزاء من الإطارات الموجودة في أعلى السور من مكانها بشكل متعمد، وغطي مكانها بورق أبيض في فترة لاحقة كتب فيه اسم السورة. وبيّن هذا الأمر أن ورق المصحف سميك، وربما يتكون من أكثر من طبقة.","short_description":"النصف الثاني من القرآن الكريم، أوقفه على المسجد الأقصى السلطان الملك الأشرف برسباي. هذا أكبر مصاحف في فلسطين (تبلغ أبعاده: 110 سم × 170 سم، حين يكون مفتوحاً). كُتب المصحف بخط الثلث المملوكي الجميل، بالحبر الأسود، على ورق سميك، ومتين. المصحف يضمُّ الكثير من الزخارف، وكُتب لفظ الجلالة، واسم الرسول، أينما ورد، باللون الذهبي.","holder":"المتحف الاسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"السلطان الأشرف سيف الدين برسباي (حكم في الفترة 825 - 841 / 1422- 1437).","dates":"825 - 841 / 1422- 1437.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 110سم؛ العرض: 85 سم؛ السمك: 13سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى المصادر التاريخية، إذ يوجد نص صريح في كتاب مجير الدين الحنبلي \"الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل\" يشير إلى ذلك.","method_for_provenance":"من المرجّح أن يكون المصحف قد أنتج في دمشق، حيث أنه كان قد أهدي للسلطان الأشرف برسباي في دمشق.","provenance":"من المرجّح أن يكون قد أنتج في دمشق، سوريا.","obtention":"نقل المصحف بتاريخ غير محدّد من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- الحنبلي، مجير الدين (المتوفي عام 927 / 1520). الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل. عمان، 1973.  \n\\- Salameh, K. The Qur'an Manuscripts in the al-Haram al-Sharif Islamic Museum, Jerusalem. Paris: UNESCO  \n.Publishing; Reading : Garnet Publishing, 2001","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب","خط الثلث","قرآن كريم","مصحف."],"materials":["المصحف مصنوع من الورق وكتب عليه بالحبر الملوّن وزيّن وذهّب، والغلاف من الجلد."]},"dccc8b0a-bc31-5963-9d01-c749feb6d5e5":{"name":"مصحف","short_description":"في هذا المصحف فإن بداية كل سورة مبينة بسطر من خط مذهب يعطي اسم السورة وعدد الآيات فيها. ويمتد من كل من هذه العناوين عنصر من سعيفة نخل بطراز خاص جدا مرسوم بمزيج لوني بورغندي من الأزرق والأخضر والذهبي. وهذه الصفحات هي مما كان يشكل المجلد الأخير للمصحف ذو الستين جزءا. وكل من المجلدات الأصلية الستين تبدأ بجزء أمامي ذو صفحتين مذهب بشكل  مشابه للجزء الأمامي ( الذي هو الآن بشكل صفحة وحيدة) المشمولة في هذا المجلد.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثالث - الرابع الهجري / القرن التاسع العاشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"12.8×20.2 سم","provenance":"شمال أفريقيا أو إسبانيا المسلمة","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، بارشمان ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["أصبغة ملونة و حبر على رق"]},"dd7c1d21-573b-5dd3-8f6f-94141d1320e3":{"name":"كتاب ( أنيس الحجاج ) لسيف ابن والي","short_description":"كتاب أنيس الحجاج كتب خلال رحلة الحج طيلة عام التي قام بها المؤلف في عام 1676 -77 وهو يعطي تصور للحجاج عن كل ناحية من الرحلة. وقد كان حج المؤلف نفسه ممكنا عن طريق مساعدة مالية من زيب النسا وهي ابنة الإمبراطور المغولي أورانجذب الذي كتب لها شرحا عن القرآن.تختلف المخطوطة عن الكتب الدليلية الأخرى للأماكن المقدسة في أن صورها التوضيحية تشمل مشاهد حية للحجاج وهو يقومون بشعائر عديدة وصور قاطعة لحياتهم في المخيمات. ويوجد صور توضح سورات ومخة وجدة وسفن الحجاج وهي تعبر بحر عمان ومزدلفة حيث الحجاج في حالة الإحرام وهم يجمعون الحصى وفي منى حيث الحجاج يرمون الجمرات وقد حلقوا ويقومون  بالتضحية وكذلك تظهر الأماكن المقدسة قرب مكة ومخطط المسجد الحرام ومخيمات الحجاج من جنوب أفريقيا ، مصر ، سوريا ، الصحراء العربية ، الهند وإيران.وهناك أيضا صور لشريف بركات وهو حاكم الحرمين الشريفين وهو يمتطي ركوبه ليلتقي بمبعوث السلطان محمد الرابع وعبدي باشا أميرالحج المصري في طريقه من مكة للمدينة.","type":"دليل الحج ، مخطوطة مصورة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"تقريبا 1677 – 80  ميلادي","location":"لندن","dimensions":"23صفحة مع  11 صفحة و 9 أنصاف صفحات توضيحية . 33 × 23.2 سم (صفحة ) ، 27.4 × 14.7 سم ( لوحات نصية ، وصور توضيحية بصفحة كاملة).","method_for_datation":"التاريخ يستند لمعلومات مقدمة في المخطوطة","provenance":"الهند ، ربما غوجارات","bibliography":"Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: n. 332–41, pp.284–7.York Leach, L., *Paintings from India*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, vol. 8, 1998: cat.34, pp.124–9.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الحجاز ، مكان مقدس ، الهند ، الكعبة ، المدينة ، مسجد ، ، الحج ، صلاة ، النبي محمد ، مخطوطة ، دين ، مركب ، سفر ، مكة ، المخة"],"materials":["صفحة ، ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق ، تجليد حديث بالجلد"]},"ddff3430-26f0-5eab-9cc1-197b9177efbc":{"name":"قرآن مشرف","short_description":"هذا المصحف خضع بشكل مرئي لمراحل متتابعة من إعادة الكتابة وإعادة التزيين وهناك نقوش كتابية التي تعطي تواريخ لبعض هذه الأعمال. وأول تدوين والأكثر أهمية للمصحف يسمى النسخة ذات السطر الواحد والتي تعود للعام 690 هجري / 1291 ميلادي والتي تقول أنها نسخت من قبل ياقوت المعتصمي (توفي عام 1298 ميلادي) وهو أحد أشهر الخطاطين المسلمين. وفي ذلك الوقت كان ياقوت يعمل للسلطان المغولي  الإلخاني ولسوء الحظ بقيت فقط بعض الأوراق الأصلية وأجريت عملية الترميم في مرحلة لاحقة وهي جميلة ونفذت بمهارة كبيرة وفي هذا المصحف فإن بداية ووسط ونهاية الصفحات المزدوجة مصورة بشكل مذهب. وقد استمر استخدام الكتابة العريضة باللون الأزرق والأحمر على أرضية ذهبية لقرون حتى في أواخر عهد الدولة القاجارية (بداية القرن الرابع عشر الهجري/ العشرين الميلادي). وإن الهوامش العريضة مزينة بأزهار بطريقة الاستنسل ولفات الأوراق بالذهب وبداية كل جزء وحزب معلّمة بأداة تزيينية. واللوحات المستطيلة لبدايات السور تحتوي أقواس مفصصة متعددة الألوان ذات امتداد للهامش.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"هجري 690 / ميلادي 1291","location":"كوالا لامبور","dimensions":"25.2 x 17cm","provenance":"إيران","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 104 – 107.Islamic Arts Museum Malaysia, *IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 32.","dynasty":"العصر الإلخاني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["تجليد ورق بالجد والختم الذهبي"]},"df000137-0b7e-5018-bea4-3f10c1f9ba95":{"name":"القانون في الطب","short_description":"ُشر هذا الكتاب منذ ما يقرب من 1000 عام، وهو يمثل إحدى نسخ \"القانون في الطب\" لابن سينا. حين كان يبلغ من العمر 57 عامًا، تفوّق الطبيب والفيلسوف المسلم على نظريات أبقراط وجالينوس في الطب، وفتح فصلًا جديدًا في هذا المجال.  \n  \nأحدثت هذه الموسوعة عن الجسد والعقل ثورة في الطب عبر إدخال مفهوم التجارب السريرية، وتظل موسوعته الطبية أشهر كتب الطب عبر التاريخ.  \n  \nدراسة ابن سينا للدماغ والمشاعر وأرتباطهم مهدت للعديد من الدراسات المستقبلية، مثل تأثيرات الزعفران في علاج الكآبة والحزن. بفضل إسهاماته العظيمة في مجالات الصحة العامة وعلم العقاقير وعلم النفس ما يزال الكتاب يثير إعجاب الباحثين المُعاصرين.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"1477-1478","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 47 سم عرض: 24 سم","place_of_production":"تبريز، إيران","provenance":"ايران","obtention":"مزاد","bibliography":"Adler, A., \"The Views of Abu-Ali Ibn-Sina (Avizenna) in the Field of Neuropsychiatry\", *American Journal of Psychotherapy*, 7 : 4 (1953): 829-831.  \nAwaad, R., Mohammad, A., Elzamzamy, K., Fereydooni, S., and Gamar, M., \"Mental Health in the Islamic Golden Era: The Historical Roots of Modern Psychiatry\", in H. Steven Moffic et al. (eds), *Islamophobia and Psychiatry*, Cham: Springer, 2018: 3–17.  \nHosseinzadeh, H., and Nassiri‐Asl, M., \"Avicenna's (Ibn Sina) the Canon of Medicine and Saffron (Crocus Sativus): A Review\", *Phytotherapy Research*, 27 : 4 (2013): 475-483.  \nKhan, M. A., Raza, F., and Khan, I. A., \"Ibn Sina and the Roots of The Seven Doctrines of Preservation of Health\", *AMHA-Acta Medico-Historica Adriatica*, 13 (2015): 87-102.  \nMoffic, H., Peetet, J., Hankir A. and Awaad R. (eds), *Islamophobia and Psychiatry*, Cham: Springer, 2018.  \nSajadi, M. M., and Mansouri, D., \"Ibn Sina and the Clinical Trial\", *Ann Intern Med.*, 150 (2009): 640-643.","dynasty":"السلالة التيمورية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق عجينة الرز,حبر:كتابة يدوية"]},"df4c4b4c-9266-5a46-8ca0-f6f3ce0dfda5":{"name":"صفحة مفتوحة من الجزء السادس والعشرين من مصحف بغداد المجهول","short_description":"هذه الصفحة المذهبة بشكل رائع شكلت أصلا النصف الأيمن من صفحة مزدوجة للقسم الأول من الجزء 26 من القرآن وإن صاحبها مجهول لكن الخطاط أحمد ابن السهروردي وهو طالب شهير للمعلم الخطاط ياقوت ابن أيبك الذي تعاون مع الخطاط في كتابة العديد من المصاحف البارزة. ومن الأجزاء الباقية من هذه المخطوطة يظهر أن الذي قام بتذهبها استخدم شكل نظام هندسي مختلف لمقدمة كل مجلد /جزء .","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"706 هجرية /1306-7 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 43.2 سم ، العرض : 35.2 سم الحامل : الارتفاع : 55.9 سم ، العرض : 40.6 سم الإطار : الارتفاع : 58.4 سم ، العرض : 43.2 سم","provenance":"بغداد ، العراق","obtention":"مؤسسة روجر ، 1950 الخطاط : أحمد ابن الشهروردي البكري ،توفي 1320-21 الملمع : أحمد ابن أيبك ابن عبد الله البائع :ج. أشيروف ، باريس المالك السابق (التاجر) : (  ج. أشيروف ، باريس حتى 1950 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 33/1 (Spring 1975): ill. 27 (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 92-93, no. 54A, ill. 93 (colour).James, David, *Qur'ans of the Mamluks*, New York: Thames and Hudson, 1988: 78-92, 235, no. 39, ill. 235 (b/w), figs. 49-52 (colour); figs. 57-60 (b/w).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992).","dynasty":"عصر الدولة الإلخانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عصر الدولة الإلخانية ، بغداد ، العراق ، خطاط ، مورق ، ذهب ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، ورق ، تذهيب ، قرآن ، قطعة دينية ، أشكال نباتية ، لفات كرمة"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق"]},"df881eea-95c8-5db6-825d-d04360d53ffd":{"name":"المصحف الملوكي رقم 16.","description":"القطعة عبارة عن مصحف جلد بغلاف من الجلد البني الغامق يتكون من دفتين ولسان (طية الإغلاق). زيّن الغلاف بزخارف تماثل زخارف أغلفة المصاحف المملوكية، وتتمثل في خطوط هندسية متداخلة تشكل بتقاطعها مع بعضها البعض مساحات مختلفة الأحجام ملئت بزخارف من أشكال دقيقة نفذت بأسلوب الكبس. وحددت هوامش دفتي الغلاف بإطارات مختلفة. أما الغلاف من الداخل، فزيّن بدائرة متوسطة يحيط بها أنصاف دوائر.  \n  \nتتكون الورقة 1ب-2أ من صفحتين كتبتا بخط أسود مفرّغ عبّئ باللون الذهبي، وبواقع عشرة أسطر للصفحة الواحدة أحيط كل سطر منها بخطوط تدور مع الأحرف. وتشكل الورقة 2ب-3أ صدر المصحف، وهو عبارة عن صفحتين تحويان لوحتين متطابقتين تغطيان معظم مساحة الصفحتين وتتكون زخرفتهما من خطوط هندسية متقاطعة. وتحصر هذه الخطوط فيما بينها مساحات مختلفة الأحجام رُسم في كل منها وردة مذهّبة يختلف حجمها باختلاف حجم الحيز الذي يحويها. وتنتهي اللوحتان الزخرفيتان من الأعلى والأسفل بشريطين مذهّبين يحتويان على نص الآيات القرآنية 76 – 82 من سورة الواقعة ( رقم 56). ويحيط بالأشرطة واللوحتين زخرفة نباتية متتابعة باللونين الذهبي والأزرق تؤطر الجهات الأربع للصفحتين.  \n  \nتحتوي الورقة 3ب-4أ على فاتحة المصحف، وهي عبارة عن صفحتين متماثلتين في الزخرفة والخط. كتب في كل صفحة نص قرآني باللون الذهبي يتكون من خمسة أسطر، وزيّن أعلى وأسفل النص وكذلك جانبيه برسومات نباتية متسلقة يؤطرها مستطيلات عريضة. وكتبت النصوص القرآنية في باقي صفحات المصحف بالحبر الأسود وبخط الثلث، واتخذت علامات الوقف شكل زهرة من الألوان الذهبي والأزرق والبني، وكتب اسم الجلالة والبسملة في النص القرآني باللون الذهبي. كتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها بخط مفرغ في داخل شريط مذهّب. وكتبت في آخر صفحتين من المصحف السور القرآنية الثلاث الأخيرة باللون الذهبي.","short_description":"مصحف مملوكي كامل، الغلاف من الجلد المُزخرف بخطوط هندسية متداخلة. في بدايته لوحتان زخرفيتان متطابقتان، فيهما وردتان. كُتب النصُّ بخط الثلث المملوكي، وبالحبر الأسود، علامات الوقف على شكل زهرة، باللون الذهبي والأزرق والبني. استُعمل اللون الذهبي خاصة في كتابة أسماء السور، وعدد الآيات، ومكان نزولها، ولفظ الجلالة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"القاضي تاج الدين أبي إسحق المالكي (توفي عام 771 / 1369).","dates":"قبل عام 771 / 1369، خلال فترة حياة المالك الأصلي للمصحف.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 47 سم؛ العرض: 32 سم؛ السمك: 11 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى فترة حياة مالكه الأصلي.","method_for_provenance":"حدّدت مصر مكاناً لنسخ المصحف من خلال أسلوب الخط الذي كتب به والنمط الزخرفي المستخدم فيه، كذلك فإن جلد غلاف المصحف يطابق ما أنتج في مصر في نفس الفترة.","provenance":"مصر.","obtention":"نقل المصحف من الحرم الإبراهيمي في الخليل، حيث وقفه مالكه على القراءة، إلى المتحف الإسلامي عام 1927.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- الشجاعي، شمس الدين. الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحي وأولاده. تحقيق شيفر، بربارة. فيسبادن: دار نشر فرانز شتاينر، 1978.  \n\\- العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر (المتوفي عام 852 / 1448). الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (الجزءان الأول والسادس). حيدر اباد: مطبعة مجلس دائرة المعارف، 1972.  \n\\- المقريزي، تقي الدين أحمد (المتوفي عام 845 / 1442). السلوك لمعرفة دول الملوك (الجزءان الثاني والثالث). تحقيق زيادة، محمد. القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1970.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب","جلد","خط الثلث","زخرفة بالكبس","زخرفة نباتيّة","زخرفة هندسية","قرآن","مصحف","مصحف مملوكي","ورق."],"materials":["المصحف مصنوع من ورق كتب عليه بالحبر بألوان مختلفة وبماء الذهب، والغلاف مصنوع من جلد مزخرف بأسلوب الكبس."]},"e1a252df-9eac-5352-962a-9d3fc2c41c8c":{"name":"هولاكو وهو متوج","short_description":"يظهر في هذه اللوحة هولاكو وهو الحاكم الإلخاني الثاني لإيران (حكم خلال 1256 – 1265) وهو جالس ويضع رجلا فوق أخرى على عرش من ذهب والذي ظهر عرشه يحيط برأسه مثل هالة متوهجة. والرجل الجالس أمام العرش على سجادة وأمامه كتابان وإسطرلاب وهو جهاز علمي لحساب المسائل العلمية المختلفة مثل تحديد الوقت. وهذا الشخص يعتقد أنه العالم الديني الفارسي والفلكي نصر الدين الطوسي ( توفي عام 1274). وربما اللوحة هي النصف الباقي من واجهة ذات صفحة مزدوجة لمخطوطة مفقودة الآن وقد صنعت  في مشغل المغول الإمبراطوري الفني وربما هي نص تاريخي أو علمي. واللوحة هي من عمل الفنان مانوهار.","type":"لوحة وحيدة الصفحة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 1013- 19 هجري / 1605 – 10 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"21.2 × 12.8 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إلخاني ، علم التنجيم ، رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، بلاط ، علم"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"e2526f37-9579-5a9c-8408-10b325e053a5":{"name":"موسوعة الأبراج (علم التنجيم)","short_description":"المادة المتضمنة في هذه الموسوعة عن الأبراج / علم التنجيم ربما مجموعة من العديد من المصادر من قبل الخطاط نفسه محمد الأسكداري. وفي الصفحة الأولى يوجد عنوان مذهب ونص للغورانامة وتعليمات لتحديد في أي يوم من الأسبوع يكون اليوم الأول من الشهر في كل سنة. وبعض الصفحات (فيها أزهار صفراء في الهامش ) تتألف من  نذر مرتبطة بظواهر طبيعية مثل الزلازل والرعد. وفي صفحات أخرى هناك جداول لتحديد أمور مثل ظهور القمر وفقا لأشهر وأيام الأسبوع( أشكال لنبات بخور مريم بلون قرمزي في الهامش ). وفي صفحات أخرى يوجد صور توضيحية لملائكة ينتمون للسماوات السبع.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1029هجري/1620ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"20 × 15.9 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"e39d2fbb-2774-52a9-868e-e26f46c215f7":{"name":"تحضير دواء من العسل ، صفحة من مخطوطة موزعة لترجمة عربية لكتاب الأدوية  لديوسقوريدس","short_description":"هذا المشهد هو من ترجمة لكتاب الأدوية لديوسقدريدس وهو مميز لمدرسة بغداد في التصوير والتي تستخدم الألوان البارزة والتشكيلات المتناظرة  لتصور الحياة في المدينة وإن استخدام الإنشاء المعماري لتقسيم  اللوحة إلى ستة مقاطع هو أمر نوعي لتلك الفترة وكذلك حقيقة أن الورق الملون المصنوع من الدقيق يبقى مرئيا . وهذه الصفحة التي أتت من المجلد الخامس ، الفصل 9 من العمل تصور تحضير دواء معتمد على العسل في غلاية بينما المساعد في الأعلى يوزعه في جرار.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تاريخها 621 هجري / 1224 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 31.4 سم ، العرض : 22.9 سم","provenance":"ربما بغداد ، العراق أو شمال الجزيرة","obtention":"ميراث كورا تيمكن برونيت ، 1956 الخطاط : عبد الله ابن الفضل المالك السابق : ف.ر. مارتين ، أستوكهولم (في 1910 – على الأقل حتى 1912)المالك السابق : ف.إفريت ماسي ، نيويورك (في 1922 – حتى على الأقل 1927)المالك السابق :  كورا تيمكن برونيت ، ألبين نيوجيرسي (حتى 1956 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن )","bibliography":"Ackerman, Phyllis, *Guide to the Exhibition of Persian Art. The Iranian Institute, New York*, New York: The Iranian Institute, 1940: 189, no. case 72F.Anet, Claude, \"\"Exhibition of Persian Miniatures at the Musee des Arts Decoratifs, Paris\"\", *Burlington Magazine*, 22 (1912): 15–16, ill. pl. I, A (b/w). Buchthal, Hugo, Kurz, Otto and Ettinghausen, Richard, \"\"Supplementary Notes to K. Holter's checklist of Islamic Ill. Mss. before 1350.\"\" Ars Islamica vol. 7 (1940): 151–52, no. 27.Buchthal, Hugo, \"\"Early Islamic Miniatures from Baghdad\"\", *Journal of the Walters Art Gallery*, V. (1942): 10, 15, 19–39, 20, no. 9, ill. fig. 12, 13, 17. Leaves from MS now in Top Kapu Saray, Istanbul, which has colophon giving name of copyist and date Rajab AH 621. No. 9, fig. 12 illustrates 56.20; no. 10, fig. 13 illustrates 57.51.21; no. 15, fig. 17 illustrates 13.152.6.Canby, Sheila R., *Shah 'Abbas: The Remaking of Iran*, London: British Museum Press, 2009.Canby, Sheila R., Beyazit, Deniz and Rugiadi, Martina, *Court and Cosmos. The Great Age of the Seljuqs*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2016: 178–79, no. 107a, ill. 178 (colour).Dimand, Maurice S., \"\"A loan of Near Eastern Miniature Paintings\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 22 (1927): 127.Dimand, Maurice S. (ed), \"\"Dated Specimens of Mohammedan Art in the Metropolitan Museum of Art\"\", *MMA Studies 1* 2 (1929): 208.Dimand, Maurice S., \"\"New Accessions of Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 16 (April 1958): 229, ill. 229 (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina, and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 6, 87, 94, no. 55, ill. 94 (colour).Ekhtiar, Maryam and Moore, Claire (ed), *Art of the Islamic World. A Resource for Educators*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 100–01, ill. pl. 18 (colour).Gluck, Heinrich and Diez, Ernst, *Die Kunst des Islam. Propylaen Kunstgeschichte, Vol. 5*, Berlin: Propylaen-Verlag, 1925: 95, 502, ill. (b/w).Kirketerp-Moller, Hertha, *Det Islamiske Bogmaleri*, Copenhagen: Nyt Nordisk Forlag, 1974: 5, ill. fig. 6.Kühnel, Ernst, *Miniaturmalerei im Islamischen Orient*, Berlin: Bruno Cassirer Verlag, 1922: ill. pl. 5.Kurz, Otto, \"\"Folding chairs and Koran stands\"\", in Richard Ettinghausen (ed), *Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1972: 302, ill. fig. 5Martin, F. R., *The Miniature Painting and Painters of Persia, India and Turkey from the 8th to the 18th century. Vol. 1*, London: Bernard Quaritch, 1912: no. volume 2, 7, ill. pl. 5b.Ricci, Seymour, *Catalogue d'une Collection de Miniatures Gothiques et Persanes appartenant à Léonce Rosenberg*, Paris: Montassier et Odend'hal, 1913: 36–37, ill. pl. XVIII.Saliba, George and Komaroff, Linda, \"\"Illustrated Books May be Hazardous to your Health\"\", *Ars Orientalis*, 35 (2005): 30–31, ill. fig. 10 (b/w).Sarre, Friedrich and Martin, F. R., *Die Ausstellung von Meisterwerken Muhammedanischer Kunst in Munchen 1910. Die Stoffe, die Waffen, Holz und Elfenbein*, Munich: F. Bruckmann A.-G., 1912: no. 583, vol. 1, ill. pl. 5b.Stchoukine, Ivan, *La Peinture Iranienne sous les derniers 'Abbasides et les Il-Khans*, Bruges: Imprimerie Sainte Catharine, 1936 : no. II.Vever, Marteau, *Miniatures Persanes. Volumes 1-2*, Paris: Musée des Arts Décoratifs, 1913: ill. pl. 1 XXXVIII. Illustrated another leaf from this manuscript, dated here 1222, entitled \"\"Le chien enrage\"\", in Mutiaux collection (same leaf illustration in Anet reference), pl. XXXVIII (ill. another leaf, in Sambon collection (same leaf illustrated in Rosenberg collecti.Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 34–35, ill. fig. 22 (colour).Kunsthaus Zürich (ed), *Kunstschätze aus Iran von der prähistorischen bis zur islamischen Zeit. 27. Mai bis 5. August 1962*, Zürich: Kunsthaus Zürich, 1962: no. 556, ill. pl. 82.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العباسي ، بغداد ، العراق ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، الأدب العربي ، نقش عربي ، الطب ، نبات طبي ، نقشي ، علم ، مخطوطة علمية ، رسالة"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"e4921c14-8d40-54c3-8c3f-a824cbf0cac3":{"name":"ديوان مهيبي","short_description":"هذا الديوان الثمين والمزين بغنى هو مخطوطة من قبل الشاعر والسلطان سليمان الأول الذي اسمه المهني محبي وترجمته الحرفية (محب ) أو محب لله. ويتألف الديوان من 213 صفحة ذات 614 بيت شعر مكتوبة بخط التعليق . وكل بيت شعر مؤطر بتذهيبات طبيعية ، مموهة بالذهب ومزهرة. والتجليد بالجلد أيضا مزين بزخارف مزهرة مموهة بالذهب ويحمل النقوش التالية: \"\"هذا هو الديوان الثالث من حديث سلطان سلاطين الشعر من السلطان الغازي سليمان خان ليدوم سلطانه ليوم القيامة (الترجمة من قبل  Czygan 2018 ، صفحة 190). والدواوين الأخرى المعروفة للسلطان سليمان موجودة في المكتبة السليمانية في إسطنبول ( رقم القطعة  T 3873 ) وجامعة إسطنبول .الخطاط والمذهّب يمكن أيضا تحديدهما عن طريق معلومات الناشر التي تقول :\"\" أنهى حاجي محمد هذا العمل بينما كان يضرع من قلبه لدوام الفتوحات والنصر في الأيام العشر الأخيرة من شهر ربيع الثاني من عام 961 (25 مارس – 4 أبريل 1154) (نفس المصدر السابق ، 190). والمذهّب وهو كارا ميمي عمل في بلاط سليمان وهو معروف جيدا بزخارفه المجددة المزهرة التي حلت محل الموروث الصفوي لتذهيب الكتب. وهذا مثال فريد على تزيين الكتب العثمانية حيث أن كل صفحة من عمل ميمي تشكل تصميما  فريدا غير متكرر وكل نبات مصور بشكل حقيقي يمكن التعرف عليه إفراديا عن طريق صفاته النباتية المرسومة والتي تعطي التذهيبات صفة قريبة من الموسوعية. وفي عام 1886 تم شراء الديوان من تاجر هو فرانتز بوك من قبل مؤسس والمدير الأولي لمتحف الفنون والمهن في هامبورع يوستوس برينكمان.","type":"كتاب","holder":"متحف الفن والحرف (MKG)","dates":"هجري 961 – 962 / ميلادي 1554","location":"هامبورغ","dimensions":"الارتفاع : 23.6 سم ، الطول : 15.8 سم ، عدد الصفحات : 213","method_for_datation":"مخطوطة للسلطان سليمان الأول","method_for_provenance":"أشتريت من قبل فرانتز بوك ( 1823 – 1899 ) وهو مؤرخ كاهن وفني وقد سافر إلى سوريا ومصر وامتلك مجموعة أقمشة كبيرة التي بدأ في بيعها في عام 1850 لمتاحف كبرى في أوربا (باريس ، برلين ، ومتحف جنوب كينسينتون / الآن  V&A لندن).","provenance":"تركيا ، ورشة البلاط في إسطنبول","obtention":"أشتريت عام 1886","bibliography":"Czygan, C., \"\"A Device of Communication: The Third Divan of Sultan Süleyman the Magnificent (1520-1566) and its Political Context\"\", *Islamic Perspective Journal of the Islamic Studies and Humanities*, 15 (2016): 77-90.Czygan, C., \"\"Zur Ghazelkultur in der Zeit Sultan Süleymâns des Prächtigen: Der Herrscher als Liebender,\"\" in E. Ragagnin and J. Wilkens (eds), *Kutadgu Nom Bitig Festschrift für Jens Peter Laut zum 60 Geburtstag*, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag in Kommission, 2015.Haase, P., \"\"Der dritte Divan Sultan Süleymans des Prächtigen,\"\" *Jahrbuch des Museums für Kunst und Gewerbe Hamburg*, 5 (1986): 27-39. Karolewski, J. and Köse, Y., \"\"Wunder der erschaffenen Dinge: Osmanische Manuskripte in Hamburger Sammlunge,\"\" *Manuscript Cultures*, 9 (2016): 175-190. Kohlhausen, H., *Islamische Kleinkunst, Führer durch das Hamburgische Museum für Kunst und Gewerbe*, vol. 12, Hamburg: Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg, 1930.Schimmel, A. et al., *Islamic Calligraphy*, New York: Metropolitan Museum of Art, 1992. Schönberger, I. and Kalter, J., *Der lange Weg der Türken*, Stuttgart: Linden Museum, 2003.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["سليمان ، مخطوطات عثمانية"],"materials":["حبر ملون وذهبي على ورق ، تجليد بالجلد ذو ثلاث طبقات مع تشغيل بالذهب"]},"e499d19d-1cd3-574e-b40c-b7a8dc83a218":{"name":"قرآن.","description":"كُتب هذا القرآن بالخط النسخي المملوكي على صفحات من ورق (الأحارلي) المذهَّب وحواشٍ باللون الأسود، حيث تخلو الصفحات من أية أسطر هامشية. والغلاف الجلدي مزوَّد بلسان. تتصدر بداية القرآن صحيفة بمساحة صفحتين، مبسوطة ومزينة، ومرسومة بأسلوب هندسي، تتوسطها نجمة ثمانية تشتمل على الآية القرآنية 42 من سورة فصّلت (رقم 41). أما المضلعات التي تشكلها الزخرفة الهندسية فمكسوة جميعها بزخارف الأرابسك، في حين أن خلفية الإطار المحيط بالزخرفة الهندسية ملوَّنة بالأسود. ويشغل مساحة الإطار زخرفة بالأرابسك وسعف النخيل تتألف من رسوم على شكل براعم ورد موشاة بأطياف باهتة من الألوان القرنفلي والأخضر والأزرق. وهذا النمط من الرسم في الزخرفة المملوكية يعرف باسم (أسلوب الصندل).  \n  \nكُتبت بداية كل سورة بالخط الكوفي، بينما فُصلت الآيات عن بعضها بعضاً بواسطة حلي وردية الشكل، مضفورة، وملوَّنة بالذهبي والأزرق. وبين كل خمس آيات وعشر تبرز رصائع تزيينية مدوَّنة بالخط الكوفي على هامش الصفحة. لقد أُعدَّ هذا القرآن لخزينة السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون.  \n  \nنسخ هذا القرآن في شهر رمضان عام 713 / كانون الأول (ديسمبر) 1313 على يد شادي بن محمد بن شادي بن داوود بن عيسى بن أبو بكر بن أيوب، سليل صلاح الدين الأيوبي، مؤسس الدولة الأيوبية. ونفَّذ الرسوم أيدوغدو بن عبدالله البدري وعلي بن محمد الرسام.  \n  \nيُعتبر هذا القرآن أثراً فنياً ذا نوعية مثلى، أُنجز لتقديمه إلى السلطان في الوقت الذي كانت فيه الآثار الفنية الأكثر تميُّزاً ودقة تُنتج في جميع فروع الفن، وهي الفترة التي ربما أُطلق عليها بحق اسم نهضة الفن الإسلامي في مصر.","short_description":"تُشكِّل أسماء الخطّاط، والمُزخرف، والشخص الذي قُدِّم العمل إليه، ثلاث سمات مهمة تؤكّد القيمة الفنية لأيّ مصحف. وهذا المصحف الذي هو إحدى مآثر فن الكتاب المملوكي العظيمة، كُتب بالذهب مع زخرفة مُؤسِّسة لمدرسة، وهو مُزيَّن باسم السلطان الذي قُدِّم له.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون (حكم ثلاث مرات في السنوات  693 – 694 / 1294 – 1295، و 698 – 708 / 1299 – 1309، و 709 – 741 / 1309 – 1340).","dates":"رمضان 713 /  كانون الأول (ديسمبر) 1313.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 35 سم؛ العرض: 26.5 سم.","method_for_datation":"تحدِّد بيانات المخطوطة التاريخ في رمضان 713 / كانون الأول (ديسمبر) 1313.","method_for_provenance":"يحمل العمل الدمغة الرسمية لنمط الصناعات المملوكية، وقد نفَّذه معلمو البلاط في القصر المملوكي في القاهرة؛ وبالتالي فالاحتمال الأرجح أنه نفِّذ في القاهرة.","provenance":"القاهرة، مصر.","obtention":"نُقل هذا الأثر الفني من ضريح السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574) في مسجد آيا صوفيا في استنبول إلى المتحف في عام 1914.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Der Prachtkoran.” Die Koranbestände des Museums für Türkische Kunst in Istanbul. Berlin, 1999, pp. 111-123.  \n\\- James, D. “Some Observation on the Calligrapher and Illuminators of the Koran of Rukn al-Din Baybars al-Jashnagir.” Muqarnas, no. 3, 1984, pp. 147–157.  \n\\- James, D. Qur'ans of the Mamluks. London, 1988.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد المملوكي","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تجليد مزين","زخرفة كتابيّة","زخرفة هندسية","قطعة ذات استعمال ديني."],"materials":["ورق (أحارلي) مصقول، حبر، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."]},"e722241c-4515-59f7-bedf-15c25aea04a3":{"name":"مصحف.","description":"يضم المصحف 364 صفحة كتبت بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات ذات خطوط هامشية مذهبة بكثافة، وتحتوي كل صفحة على 13 سطراً. زخرفت السورة الأولى (الفاتحة) والآيات الأربع الأولى من السورة الثانية (البقرة) بالتذهيب بين أسطر النص. عناوين السور على الصفحتين التي دوّنت فيها الآيات، وكذلك المساحات خارج الخطوط الهامشية، مكسوة بأوراق مذهبة ومتعددة الألوان وفق نمط زخرفة الباروك التركي المبهرج. وكتبت جميع عناوين السور بخط التوقيع الأبيض في أعلى الزخرفة المذهبة. فصلت الآيات عن بعضها بحلي مذهبة وردية الشكل، وتم تمييز نهاية كل خمس وعشر آيات بأشكال زهرية من شتى الأنواع على هوامش الصفحة.  \n  \nالغلاف الجلدي للمصحف ذو لون بني من الخارج وأخضر من الداخل. ويشتمل السطح الخارجي للغلاف على رسوم حرَّة وطبيعية لأزهار نفذت باللون الأخضر والتذهيب الأصفر.  \n  \nوُلد خطاط المصحف مصطفى عزت أفندي (1215- 1292 / 1801- 1876) في توسية، وجاء إلى استنبول من أجل الدراسة. وتعلم فن الخط على يد مصطفى واصف ويساري زادة. وأشهر أعماله سرد نثري لسيرة النبي محمد، وصحائف مزوَّدة بتدريبات على فن الخط تدعى إستيف، وكذلك النقوش على القاعدة الأسطوانية لقبة آيا صوفيا، التي تعتبر أحد أشهر المعالم في العالم الإسلامي.  \n  \nاشتغل على زخرفة هذا المصحف فنانان: محمد صالح، وكان المعلم الأول في التجليد في البلاط العثماني أيام السلطان عبد المجيد؛ وتلميذه رشيد أفندي.  \n  \nمنذ بداية القرن 12 / 18، شهد الفن التركي تغيراً نتيجة تأثير الفن الأوروبي. ونتج عن هذا التأثير النمط المعروف باسم زخرفة الباروك التركي الذي ينعكس في صناعة الكتب. ويُعد هذا المصحف النموذج الأجمل من حيث تنفيذ الزخرفة على الكتب.","short_description":"تبقى النمنمة سمة طبيعية للمصاحف. وقامت النمنمات على اعتماد الرسوم النباتية الطبيعية، المُستوحاة من أوربا، جنباً إلى جنب مع عناصر كلاسيكية لزخرفة المصاحف، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876)، زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول.","dates":"صفر 1259/ آذار (مارس) 1843.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 28 سم؛ العرض: 19 سم.","method_for_datation":"أرِّخ المصحف استناداً إلى التاريخ المدوَّن عليه، وهو صفر 1259 (آذار (مارس) 1843).","method_for_provenance":"وُجد المصحف في ضريح بيرتونيال التي أهدته للقراءة إلى المجمع الذي يحمل اسمها عام 1248 / 1868. وقد دوِّن وزخرف على يد فناني البلاط. ولذلك من شبه المؤكد أن يكون المصحف قد أنجز في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل إلى المتحف من ضريح بيرتونيال عام 1926.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Kitap Sanatlarında Türk-Barok-Rokoko üslubu.” Sanat,6 (July 1977), pp. 126 – 136.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["زخرفة باروك تركية","زخرفة زهريّة","قطعة ذات استخدام ديني","مصحف وقفي (هدية)."],"materials":["الغلاف جلدي.","نفذت الزخرفة بالذهب والألوان الساطعة","ورق أحارلي مصقول كُتب عليه بالحبر الأسود"]},"e76ff42a-8d69-50d8-ac1f-2bbd53a08547":{"name":"بيجان وهو يأخذ عنان جواد غوشتاهام ، صفحة  من الشهنامة (كتاب الملوك) بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن ملحمة الشهنامة الشعرية  للفردوسي التي اكتملت عام 1010 التي تقص التاريخ الأسطوري لشاهات إيران (الملوك) حتى الغزو العربي للبلاد عام 642 واعتناق البلاد دين الإسلام ، وهذه الملحمة كانت مصدر إلهام للعديد من النسخ المصورة والصفحة الحالية فصلت عن نسخة تعرف باسم \"\"الرأس الكبير Big Head\"\" للشهنامة وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثرية رسومها :الرؤوس الكبيرة للشخوص البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.4 × 24.3 سم","provenance":"إيران ، لحجان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، رأس كبير ، رسم / لوحة ، بشري ، شكل بشري"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"e88ac084-acaa-583b-abc2-fa8a32e7027e":{"name":"مصحف السلطان بايزيد.","description":"القطعة عبارة عن مصحف ذي غلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق)، حفرت في وسط كل دفة صرة (ميداليون) طولية ذات محيط حلزوني الشكل. ويحيط بالصرة، في زوايا الغلاف الأربع، أربعة أشرطة تدور مع زوايا الغلاف. ويؤطر هذه الأشرطة، قريباً من حواف الغلاف، إطار عريض يحصر في داخله زخرفة على شكل خراطيش. أما زخرفة لسان الغلاف فتتكون من نصف الوحدات الزخرفية التي تظهر على إحدى دفتي الغلاف. ويلاحظ أن زخارف جميع أشرطة الغلاف وكذلك الصرة تتكون من أغصان وأزهار نباتية مذهّبة. أما القسم الداخلي من الغلاف، فقد حدد من جوانبه الأربعة بإطار لولبي مذهّب، يليه من الداخل أشكال زخرفية على شكل خراطيش تحيط بصرة متوسطة، وأخذت أرضية هذه الزخارف لوناً أزرقاً.  \n  \nترد في الصفحة 1ب وقفية المصحف. وتشكل الورقة 3ب-4أ صدر المصحف، ويتكون من صفحتين متماثلتين في التزيين والخط يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد زينت هوامش الصفحتين برسومات من أغصان وزهور نباتية وخطوط هندسية جميعها من اللون الذهبي. ويلي الهوامش من الداخل أشرطة تزيينية تحيط بكل صفحة من ثلاثة جوانب زخرفت بأشكال هرمية متقابلة من اللونين الذهبي والأزرق. ويفصل هذه الأشرطة عن النص الكتابي إطارات بألوان متعاقبة، يليها من الداخل أشرطة زيّنت بزخارف مشابهة لزخارف الأشرطة السابقة، ولكنها أصغر حجماً. وكتب النص في هاتين الصفحتين بخط الثلث المذهّب وبواقع ستة أسطر للصفحة الواحدة، وفصلت الأسطر برسومات على شكل سُحب بنفسجية اللون.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات المصحف الباقية إلى خمسة مستطيلات. كتب في المستطيل الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن الكريم بالخط الريحاني المذهّب، وكتب أربعة أسطر بخط النسخ في كل من المستطيلين الثاني والرابع، واقتطع من جانبي كل من هذين المستطيلين قسمان طوليان زيّنا برسومات نباتية لولبية مذهبة. وأشير إلى مكان علامات التخميس والتعشير بحلية في الهامش على شكل قرص دائري محيطه مذهّب ووسطه دائرة ذات أرضية زرقاء. وكتبت أسماء السور وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل إطار مذهّب ذي أرضية زرقاء.","short_description":"مصحف عثماني، أوقفه الأمير بايزيد ابن السلطان سليمان القانوني، على قبة الصخرة المشرفة. المصحف مُجلَّد بجلد مُزخرف بمداليات محفورة ومذهَّبة. بداية المصحف مُزخرفة برسومات من أغصان وزهور وخطوط هندسية. قُسِّمت صفحات المصحف الى خمسة مستطيلات، كُتب ثلاثة منها بالخط الريحاني المذهَّب، والباقي بخط النسخ.","type":"نرجو الملاحظة أن هذه الاستمارة غير منقحة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"الأمير بايزيد بن السلطان سليمان القانوني.","dates":"964 / 1556.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 37.5 سم؛ العرض: 26.5 سم؛ السمك: 7 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى التاريخ الذي يحمله.","method_for_provenance":"من المرجّح أن يكون المصحف قد نسخ في اسطنبول حيث كان يعيش واقفه، أو في كوتاهية موطن كاتب وقفية المصحف وهو قاضي كوتاهية الذي جاء اسمه في الصفحة الأولى من المصحف.","provenance":"اسطنبول أو كوتاهية في تركيا.","obtention":"نقل المصحف من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي في تاريخ غير محدد.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- كلو، اندريا. السلطان سليمان القانوني. ترجمة بن سلامة، البشير. بيروت: دار الجيل، 1991.  \n\\- نوفل، نوفل نعمة الله. كشف اللثام عن محيا الحكومة والأحكام في إقليمي مصر وبر الشام. تحقيق أبي الفضل، ميشال. طرابلس: جروس برس، 1990.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب","جلد","خط الثلث","خط النسخ","خط ريحاني","زخرفة نباتيّة","زخرفة هندسية","قرآن","مصحف","ورق."],"materials":["المصحف مصنوع من ورق كتب عليه بالحبر بألوان مختلفة بما فيها اللون الذهبي، والغلاف مصنوع من الجلد المزخرف."]},"e89fcc11-c4b2-5e7a-bd67-d16f31276971":{"name":"الحرمين الشريفين في مكة والمدينة","short_description":"الصفحتين المنفصلتين في الأغلب أتتا من نسخة الجزولي (دلائل الخيرات) ( العنوان الكامل  : دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار ) .وهو واحد من الأعمال الشعبية في الصلوات في العالم الإسلامي وقد ألف من قبل أحد سكان سوس ، أبو عبد الله محمد ابن سليمان ابن أبو بكر الجزولي ( توفي عام 1645) .يتألف العمل من صلوات على النبي مع ألقابه ووصف لقبره. وفي استطراد عن الموضوع بعض الشيء فإن النسخ العثمانية والهندية تقريبا دائما تشمل صور للحرم المكي إلى جانب حرم المدينة .والصور في النسخ الهندية غالبا تكون تخطيطية في طبيعتها  على عكس النسخ العثمانية الأكثر واقعية ثلاثية الأبعاد.","type":"لوحة ، لوحة بألوان مائية ، صور للحرمين الشريفين ، مكة ، المدينة ، مخطوطة ، رسم توضيحي لمخطوطة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"15.2 × 10.5 سم ( كل صفحة)","method_for_datation":"مكان صنع القطعة وتاريخها يستندان لأسس تحليل الطراز","provenance":"الهند","bibliography":"“al-Djazuli”, in Bosworth, C.E., van Donzel, E.J., Pearson, H. (eds), *Encyclopaedia of Islam*, vol. 2 (C-G), Leiden: E.J. Brill, 1983: 527–8.Porter, V., *The Art of Hajj*, London: British Museum, 2012: 82–3, fig.50.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الحجاز ، مكان مقدس ، الكعبة ، مخطوطة ، المدينة ، مسجد ، الحج ، ورق ، صلاة ، النبي محمد ، دين ، دلائل الخيرات ، الجزولي ، مكة"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي على ورق"]},"e9cd5ed9-9868-52d2-b520-c5f830442609":{"name":"آخر خليفة عباسي المسعتصم (حكم خلال 42-1589 )","short_description":"هذه الصفحة مع اثنتين أخريين في مجموعة متحف الآغا خان (AKM41 و AKM40) أتت من مخطوطة مجمعة في بلاط شهروخ (توفي عام 1447) وتم تفريقها من قبل تاجر قطع فنية هي إميلي طباخ في 1920 و 1930 ومحتوى المخطوطة بشكل أساسي هو من تاريخ العالم الموضوع من قبل رشيد الدين (توفي عام 1318) من أجل الحاكم المغولي إلخان أولجيتو في عام 1307 . وهي ليست ببساطة نسخة من عمل رشيد الدين ولكنها مخطوطة هجينة ذات تاريخ  متشابك حيث جرى تعقيده أكثر بسبب تناثرها وهذه الصفحة أتت من مجموعة من الصفحات التي حضِّرت تحت إشراف رشيد الدين ولاحقا تم تضمينها في المخطوطة التيمورية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"بداية القرن الخامس عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"42.4 × 30.3 سم","provenance":"إيران ، هيرات","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["، صفحة ،عمل على ورق ، أعمال على ورق"],"materials":["حبر ، لون مائي ، وصباغ ذهبي على ورق"]},"ec461583-c4e4-57ce-b2fb-a6ae5e862e3e":{"name":"مخطوطة فارسية","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة مصورة للعروش السبعة لجامي. والكتاب فيه 16 سطرا في الصفحة ومكتوب على عامودين بخط النستعليق. وهو يحتوي تسع منمنمات رائعة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 27 سم ، العرض : 16 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نستعليق ، ديوان ، صفوي"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وأصبغة"]},"ed486397-6f2e-5e7e-898e-db4869717ed6":{"name":"الفردوسي، الشهنامة (كتاب الملوك)","short_description":"ألّف أبو القاسم منصور، الملقّب بـالفردوسي (تاريخ. 411هـ / 1020–1021م)، القصيدة الملحمية الشهيرة والواسعة المعروفة باسم الشهنامة (Shahnama، «كتاب الملوك») نحو عام 1000م. كُتبت هذه النسخة بخط النستعليق على يد الناسخ ابن أبو البركات أسد الله في 1025–1026هـ / 1616–1617م، ويُرجَّح أنها نُسخت في منطقة قريبة من أصفهان، إيران. ووفقًا لختمي النسخ الواردين في الصفحة 251a والصفحة 447a، أتمّ الناسخ نسخ الجزء الثاني من الملحمة قبل الجزء الأول. وتكشف أختام ثلاثة من المُلّاك أن المخطوط كان ضمن مجموعة محمد بن محمد هاشم سنة 1029هـ / 1619م، ثم محمد ناصر سنة 1051هـ / 1641م، ثم جوزيف فون هامر-بورغستال سنة 1223هـ / 1808–1809م. وبعد ذلك أصبحت المخطوطة جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية عام 1842م. وتدل اللوحات الأربع والأربعون المتنوّعة في أحجامها وأساليبها الفنية وجودتها، على أنّ المخطوطة صُنعت على الأرجح في عاصمة إقليمية استلهمت فنونها من المركز الفني في أصفهان، إيران.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"1026-1025 هجري - 1617-1616 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"370 × 150 مم (277 × 150 مم)، الصفحات II، II*، 447 ورقة.","method_for_datation":"خاتمتان: الصفحة 251a: 1617م ; الصفحة 447a: 1025ه/ 1616 م","method_for_provenance":"في الصفحة 447a, يوجد ختمان لمالكين شرقيين: محمد بن محمد هاشم (1029 ه - 1619م)، ومحمد ناصر (1051ه / 1641م). وفي الصفحة 447b, يوجد ختم لمالك يُدعى جوزيف فون هامر-بورغستال (1223 ه/ 1808- 1809 م).","provenance":"على الأرجح إيران","obtention":"تم اقتناؤه بواسطة المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المضيئة والمطبوعات البدائية في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983: ص. 59-63.","dynasty":"الصفوية","scriber":"ابن أبو البركات أسد الله","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي الأوروبي البني بزخرفة مذهّبة نافرة على الطراز الكلاسيكي الجديد، ويحتوي على شعار المكتبة الوطنية النمساوية، إضافة إلى حواف مذهّبة. ويُرجَّح أن يكون قد صُنع في فيينا، النمسا، خلال القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10FFE545","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["اسكندر","افراسياب. بهرام","جارشاسب. اسفنديار","رستم","سام","سيمورج. زال","شاهناما","شعبة","فردوسي","فريدون","ملحمي"],"materials":["حبر، ألوان وذهب على الورق. خط نسخ نستعليق مزخرف، 25 سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"eda80913-f027-5404-9e2e-9aaf84a86ff7":{"name":"جزء من مصحف","short_description":"هذه القطعة من المصحف هي ورقة وحيدة مكتوبة بالخط الكوفي الزاوي / المائل على ورق البارشمان ويمكن أن يعود تاريخها إلى حوالي 250-300 هجري/ حوالي 850-900 ميلادي ضمن منطقة الشرق الأدنى. وهي جزء من سلسلة من 19 قطعة من مخطوطات متعددة، يشار لها بـ \" Codex Mixtus 814 \". والصيغة الأفقية والخط الكوفي الصرحي والزخرفة الكلية الغنية يبين أنها تنتمي لأوائل المخطوطات القرآنية ذات الجودة العالية الخاصة.  \nوالنص مكتوب بالحبر الأسود – البني مع نقاط ملونة وعلامات لأحكام التجويد والعلامات المميزة على التوالي. وهذه الأنواع من قطع المصاحف نادرة جدا بسبب الوضع السيء من التلف الذي تعرضت له مثل هذه المخطوطات الأولى.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"تقريبا 250 – 300 هجري / تقريبا 850 - 900 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"19قطعة","place_of_production":"الشرق الأدنى","obtention":"من المحتمل أن تكون جزءا من محتويات المكتبة الوطنية النمساوية من عام 1930 فصاعدا","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 194-195.","binding_desc":"كل القطع كانت أصلا محفوظة في صندوق خشبي ربما من القرن التاسع عشر. ومنذ عام 1980 فإن بعضها حفظ بين ألواح من زجاج الأكرليك.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10DBC325","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق ، خط كوفي"]},"edc14340-a97e-5565-a4cb-1ff1d239124a":{"name":"ورقتان من القرآن الأزرق.","description":"إن هاتين الورقتين مأخوذتان من نسخة فريدة للقرآن الكريم، كتبت بالخط الكوفي المذهب، وهما تضمان آيات كريمة من السورة 31 (سورة لقمان)، من الآية 1 إلى الآية 3، وآية كريمة من سورة السجدة (سورة رقم 32)وهي الآية 34.  \nأكدت التحليلات الأولية أن اللون الأزرق النيلي المستخدم للتلوين قد تم جلبه من مصر أو من بلاد الهند، وهي البلاد التي كانت التجارة معها قد بدأت بالتنامي اعتباراً من القرن 4 الهجري (القرن 10 الميلادي). وقد جرى لصق الطلاء الذهبي على الرق بواسطة مادة أبيض البيض.  \nلقد خلت الكتابة المتراصة بالنسبة للأحرف الصوتية من أية علامة من علامات الإعجام، كما أن الحروف ليست منقوطة. أما عنوان السورة فتمت كتابته داخل شريط مذهب، مرسوم بواسطة عدة عناصر زخرفية نباتية الشكل، متصلة بسعيفة نخل مذهبة وبارزة نحو الهامش، مستوحاة من الزخرفة التوريقية المزدانة بالزهور. من جهة ثانية، تم إبراز التقسيم بين الآيات بزهرات فضية اسودت بفعل الأكسدة.  \nوخلافاً لما يدعمه بعض مؤرخي الفن، فإن مصدر الأوراق المختلفة من القرآن والمنسوخة على ورق قضيم أزرق اللون والموزعة في متاحف عدة وعلى مجموعات فنية في العالم، لا ترجع إلى منطقة مشهد في إيران أو إلى إسبانيا، بل تعود جميعها – الأوراق ــ إلى نسخة القرآن الأزرق اللون المحفوظة في مكتبة جامع القيروان الكبير. وهذا ما يثبته التشابه بين أبعادها وعدد سطورها وكتابتها وتذهيبها.","short_description":"ورقتان يعودان لقرءان فريد: القرءان الأزرق المكتوب بالخط الكوفي المذهب. تضم الورقتان سورتي \"لقمان\" و \"السجدة\"؛ وقد شتت حاليا مختلف أوراق هذا القرءان الذي نسخ على ورق قضيم أزرق على دول العالم؛ وتنتمي كلها إلى القرءان الأزرق الذي يعود إلى الجامع الكبير بالقيروان.","holder":"متحف الفنون الإسلامية ، رَقادة، القيروان.","dates":"النصف الثاني من القرن 4 الهجري /10 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ العرض: 31 سم؛ الطول 41 سم؛ خمسة عشر سطراً.","method_for_datation":"إن خط الكتابة الكوفية البسيط، ذو الطابع القديم أيضاً، يشبه الكتابة الموجودة في عدة نسخ قرآنية مؤرخة تأريخا دقيقا في القرن 4 الهجري/القرن 10 الميلادي، ومحفوظة في المكتبة القديمة لجامع القيروان الكبير. وهذا ما أيدته الدراسة الخاصة بعلم الكتابات القديمة لهذه النسخة من القرآن، والتي قام بإنجازها الباحث م. بلوم، المتخصص في تاريخ الفن، الذي بين من خلالها أن فن خط الأحرف ذو أصل مغربي، وأنه يمكن أن يرجع إلى القرن 4 الهجري/ 10 الميلادي، بل وربما للنصف الثاني منه.","method_for_provenance":"من خلال نفس أعمال الأخصائي في تاريخ الفن، م. بلوم.","provenance":"يغلب على الظن أن القطعة قد صنعت في القيروان التي كانت خلال تلك الفترة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب.","obtention":"حصلت المكتبة الوطنية على هذا القرآن في عام 1967 عند حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\" في تونس. وفي عام 1983 أعيد إلى القيروان، وبالضبط إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة. وهو معروض منذ عام 1986 في متحف رَقادة للفنون الإسلامية.","bibliography":"*\\- .De Kairouan à Carthage* (catalogue d'exposition), Tunis, 1995, p. 41","dynasty":"الفترة الفاطمية","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["الأحباس/الحبوس/الوقف","زخرفة نباتيّة","فن الخط","قطعة دينية."],"materials":["ورق قضيم ذو لون أزرق نيلي، مزخرف."]},"ee1f4b01-6ab5-5630-b130-11699979b383":{"name":"رسالة بيطرية بعنوان","description":"تتألف هذه الرسالة المخصصة للطب البيطري وللاهتمام الواجب تقديمه للخيول، من ثلاثة أجزاء مقسمة إلى ثلاثين فصلاً أو بابا بعضها مفقود. نسخت النصوص بالحبر البني وبحروف نسخية مغربية*،* تحمل تصويتاً متفاوتاً. وتمت الإشارة إلى حركات الحروف الجزئية وإشارات ضبط اللفظ بنفس اللون (البني)، بينما تحتوي كل صفحة على سبعة عشر سطراً. كتبت بعض الكلمات في النص والعناوين باللون الأحمر؛ وينتهي الجزء الثالث بصفحة تعطي تاريخ المخطوط دون الإشارة إلى اسم الناسخ.  \nتتجلى أهمية المخطوط في تسع منمنمات تزين النص، مصحوبة أحياناً بشروحات، وتصور حصاناً وحيداً أو رفقة معالج يعتني به، من بينها حصان في المرعى، وفحص ترتيب الأسنان والنتوء، وإعطاء العلاج بواسطة قرن، وحصان يسبح، ورجل يفحص بواسطة السمع حصانا فمه مصاب بمرض يمنعه من الأكل بشكل طبيعي. كما رتبت كل منمنمة ضمن مساحة مربعة الشكل، تشغل مجمل عرض الصفحة تقريباً، ولها نفس ارتفاع المساحة المكتوبة، وتكون في بعض الأحيان محاطة بثلاثة خطوط حمراء. ورسمت الشخصيات والأحصنة، وكذلك محيطهم بواقعية كبيرة والعديد من التفاصيل. تبرز الهيئات بالنسبة للمَشاهد التي تجري في الداخل على خلفية خضراء موحدة أو زرقاء، أو على أرضية لونها قرميدي. وفي المنمنمات التي تُظهِر الحصان في المرعى، تمت الإشارة إلى الخلفية بتدرج للون السماء من الأزرق الليلي المصبوغ باللون البنفسجي في الجزء العلوي، إلى الأبيض الوردي في الأفق.","short_description":"هذا المؤلف رسالةٌ بيطرية تخص العناية التي يجب تقديمها للخيول؛ وتشكل المنمنمات التي توضح النصوص الأهمية التي يكتسبها الكتاب. يصل عدد هذه المنمنمات إلى تسع، وتمثل حصانا وحده أو مقبوضا من قبل معالج، ورسم المجموع بواقعية ودقة كبيرتين.","holder":"الخزانة الملكية؛ الرباط.","dates":"عام 1126 هجري / 1714 ميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 22 سم؛ الطول: 16.5 سم.","method_for_datation":"تمت الإشارة إلى التاريخ في الصفحة الأخيرة من افتتاحية الجزء الثالث من المخطوط: بداية شهر ذو الحجة 1126 هجري/ بداية شهر دجنبر 1714 ميلادي.","method_for_provenance":"إن الملابس التي يلبسها الرجال من (برنس وثنية وقفطان وفرجية، وكذلك العمامات) هي نماذج للملابس التي كان يرتديها المغاربة إبان حكم السلطان العلوي المولى إسماعيل، كما تدلل على ذلك نقوش ترجع لتلك الفترة.","provenance":"(هنا المصدر) المغرب.","obtention":"قامت مصلحة المباني التاريخية بالحصول على المخطوط، وسُلم للخزانة الملكية في عام 1945.","bibliography":"\\- .Al-Razi, J., Varichon, A, *6000 ans d'Art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990  \n\\- .Arabi al-Khattabi, M., *Fahâris al-khizana al-Malakia*, Rabat 1982, t. II  \n\\- .Benjelloun-Laroui, L., *Les bibliothèques au Maroc,* Paris, 1990  \n\\- .Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999","dynasty":"الفترة العلوية؛ حكم السلطان المولى إسماعيل","linkcatalogs":"- .Maroc andalou, circuit I, pp. 84-85","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["رسالة في البيطرة","زخرفة تصويرية","زخرفة واقعية.","علم","فن الخط المزخرف","مخطوط","منمنمات"],"materials":["أحبار ملونة.","حبر بني","ورق"]},"eeadc3f4-cf85-5e38-bce5-3c6d8631b78c":{"name":"الربعة المغربية.","alternate_name":"مصحف مغربي.","description":"القطعة عبارة عن ربعة، وهي مصحف مقسّم إلى ثلاثين جزءاً جلد كل منها بغلاف مستقل. حفظت الربعة في صندوق خشبي مربع الشكل غطي من الخارج بالجلد، وزوِّد بأربعة أشرطة تزيينية نفذت بطريقة الكبس وتشتمل على خطوط هندسية مجدولة بالفضة. وتحصر الأشرطة فيما بينها ثلاثة أحزمة فضية تبدأ من مفصّلات الصندوق الخلفية حتى القسم الأمامي منه، وزين كل حزام بثلاثة أشكال شبه نجمية صنعت من الفضة المطلية بالمينا الزرقاء. ويحمل جسم الصندوق عشرة أشكال زخرفية من نفس النمط، كما يوجد في زوايا الصندوق أشكال هندسية مطعمة بالصدف والمينا الزرقاء والحمراء.  \n  \nصنعت أغلفة الأجزاء الثلاثين من الجلد الضارب للحمرة، وزينت دفتا كل غلاف بزخارف ونصوص كتابية تتطابق في أغلفة جميع الأجزاء. ويوجد على كل دفة أربعة أشرطة كتابية تشكل مربعاً، يحصرها إطارات مجدولة من الخيوط الفضية، وكتبت النصوص بماء الذهب. وفي منتصف كل دفة غلاف أمامية هناك دائرة محيطها خيوط فضية مجدولة، كتب فيها بماء الذهب الآية القرآنية رقم 52 من سورة إبراهيم (رقم 14) ونصّها \"هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب.\" وكتب في دفة الغلاف الخلفية الآية القرآنية رقم 181 من سورة البقرة (رقم 2) ونصّها \"فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم.\"  \n  \nيبدأ كل جزء من أجزاء الربعة بلوحتين مذهبتين متطابقتين يختلف تصميمهما من جزء إلى آخر. وغالباً ما تكون اللوحات مربعة الشكل، يحيط بها إطار مذهّب عريض، وتحوي زخرفة تتكون من خطوط أو دوائر أو مربعات لوِّنت بأكثر من لون، وإن كان يغلب عليها اللون الذهبي. كتبت الربعة بالخط المغربي وبالحبر الأسود بواقع خمسة أسطر لكل صفحة، ويفصل بين الآية والأخرى كلمة \"آية\" مذهَّبة تحيط بها ثلاث دوائر. وترد في آخر صفحتين من كل جزء وقفية الربعة، وكتبت بالخط الكوفي المذهَّب داخل مربع مذهَّب أيضاً.","short_description":"ربعة محفوظة في صندوق خشبي مربع الشكل، غُطِّي من الخارج بالجلد، وزُخرف بأشرطة من الفضة. كل جزء منه مُجلَّد بجلد مُزخرف، والنصوص بالخطِّ الكوفي المغربي، بماء الزعفران، على رقِّ الغزال. الربعة مليئة بالزخارف والألوان والتذهيب. واحدة من ثلاث ربعات كُتبت لكل من مكة والمدينة والقدس، لم تصل إلينا إلا نسخة القدس.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"أمير المؤمنين أبو الحسن علي الأول المريني (حكم في المغرب في الفترة 732- 749 / 1331- 1348)، ووقفها على المسجد الأقصى في القدس.","dates":"745 / 1344.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 22سم؛ العرض: 20سم؛ السمك: 5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى التاريخ الذي تحمله.","method_for_provenance":"حدّدت المغرب مكاناً لصنع القطعة استناداً إلى نص الوقفية الوارد في نهاية كل جزء من أجزاء الربعة. فعلى سبيل المثال، نص الوقفية في الجزء الثامن من الربعة يقرأ \"كمل الجزء الثامن من هذا المصحف الكريم المجزأ ثلاثين جزءاً وكتب جميعها بخطه عبد الله علي أمير المسلمين ابن أمير المسلمين أبي سعيد عثمان ابن أمير المسلمين أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق ملك المغرب نفعه الله ووقفها على التلاوة في المسجد الأقصى.\"","provenance":"المغرب.","obtention":"نقلت القطعة بتاريخ غير محدّد من المسجد الأقصى في القدس إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- القلقشندي، أحمد (المتوفي عام 821 / 1418). صبح الأعشى في صناعة الإنشا (الجزءان السابع والثامن ). القاهرة: المطبعة الأميرية، 1913.  \n\\- المقري، أحمد (المتوفي عام 1041 / 1631). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (الجزء الثاني). تحقيق دوزي، د. ليدن: مطبعة بريل، 1860.  \n\\- المقريزي، أحمد (المتوفي عام 845 / 1442). السلوك لمعرفة دول الملوك (الجزء الثاني). تحقيق زيادة، محمد. القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1971.  \n\\- ,Rosen-Ayalon, M. “Some Comments on a Maghribi Qur'an.” Jerusalem Studies in Arabic and Islam, no 19  \n1995, .p. 73 - 80","dynasty":"المرينيون","linkcatalogs":"IAM_PA_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أبو الحسن المريني","تذهيب","خط كوفي","خط مغربي","رق","قرآن","مصحف."],"materials":["الصفحات من رق غزال كتب عليه بالحبر الأسود، والأغلفة من الجلد المزخرف والمذهَّب."]},"ef10164f-a690-53dc-a8c5-b066a2dcb828":{"name":"صفحة من مصحف أزرق","short_description":"هذه الصفحة أتت من مصحف أزرق والذي سمي بذلك من أجل المستوى اللوني الغني للسطح المصبوغ بالنيلة . وصبغ البرشمان لاستخدامه في المخطوطات الفاخرة أصلها من العالم البيزنطي واستمرت حتى بداية العصر الإسلامي. وحبر الذهب والفضة للنص الكوفي وعلامات الآيات الدائرية تضاف لغنى هذه الصفحة . بينما يعتقد العديد من الباحثين أن هذا المصحف أصله من القيروان في تونس فإن التفاصيل في علامات الآيات فيه تقول بأنه ربما قد كتب فعلا في قرطبة الأموية .على أن وصف المخطوطة بنفس المواصفات في هذه الصفحة التي تظهر في قائمة محتويات القيروان في 693 هجري / 1293 ميلادي تشير إلى أنها كانت جزءا من مقتنيات المسجد في ذلك الوقت.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"القرن الثالث  - الرابع الهجري / النصف الثاني من القرن التاسع – منتصف القرن العاشر الميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع :  30.4 سم العرض : 40.2 سم","provenance":"ربما القيروان ، تونس","obtention":"شراء ،ليلا إكيسون ولاس للهدايا ، 2004 البائع : سام فوج ، لندن المالك السابق : ربما المسجد الجامع في القيروان (من حوالي عام 900) المالك السابق (التاجر) :               ( سام فوج ، لندن حتى 2002-4 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Carboni, Stefano, \"\"The Arts of the Fatimid Period at the Metropolitan Museum of Art,\"\" *The Ismaili*, (2008): 4, ill. fig. 1 (colour).Carboni, Stefano, Haidar, Navina and Ekhtiar, Maryam, \"\"Recent Acquistions: A Selection 2003–2004\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 62/ 2 (Fall 2004): 10, ill.Ekhtiar, Maryam, Canby, Sheila R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 54, 58–59, no. 30, ill. 59 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 2, 78-79.Ettinghausen, Richard, Grabar, Oleg and Jenkins-Madina, Marilyn, *Islamic Art and Architecture, 650–1250*, New Haven/London: Yale University Press, 2003: 98–99, 312.Imbrey, Jai (ed), *Mosques: Splendors of Islam*, New York: Rizzoli, 2017: 40, ill.","dynasty":"العصر الفاطمي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر الفاطمي ، القيروان ، تونس ، إسبانيا الإسلامية ، ذهب ، فضة ، برشمان ، مصحف ، نقش عربي ، قطعة دينية ، كتابة ، تأثيرات بيزنطية ، أزرق ، كوفي ، النبي محمد"],"materials":["ذهب وفضة على برشمان مصبوغ بالنيلة"]},"ef6f3f6c-f567-5300-9a2c-887d4b9a516c":{"name":"فنان مجهول، لمؤقتة (تقويم صغير) تسمى روزنامة بالسنين الشمسية والقمرية","short_description":"تم وضع الرسالة العربية المجهولة المسماة الروزنامة الشمسية والقمرية (التقويم الصغير للسنين الشمسية والقمرية) للسنوات 905 هجري / 1499 ميلادي إلى 1000 هجري / 1592 ميلادي. وربما كتبت في القرنين السادس عشر – السابع عشر في سوريا العثمانية. وإن العبارة باللاتينية (Deo Trino et Uno honor Lausq infinita) على الصفحة 8a ربما كتبت من قبل مالك مسيحي لاحق للرسالة بينما خاتم امالك على الصفحة 8b هو عائد لجوزيف فون هامر بورغشتال والذي تم منه شراء المخطوطة من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عان 1842. والتجليد نصف الجلدي الأوربي يوافق ربما الإنتاج من فينا الذي يعود للقرن التاسع عشر. وإن التقويم نفسه مركب بصيغة مشابهة للفات تقويم الصلاة العثماني وترتيبها الجدولي. لكن من الرائع بشكل خاص حقيقة أن الرسوم الصغيرة ملصقة في هوامش المخطوطة الأمر غير المعتاد في هذه الصيغة من المخطوطات. وهذه الرسوم تتضمن صور للبروج وأيضا رموز شهرية. ومصغرات البروج مرتبطة من حيث الطراز بشيراز التيمورية في بداية القرن الخامس عشر عندما كان الحكام لديهم اهتمام عظيم بالفلك والعلوم الطبيعية. ويمكن افتراض أن هذه الرسومات مقصوصة من تقويم أقدم أو رسالة فلكية وأعيد استخدامها في سياق جديد. وهي مدمجة بصريا في توضع الصفحة حيث أن الحدود مرسومة حول الصور. والرموز الشهرية بعكس ذلك ملصقة فوق هذه الحدود وبالتالي يجب أن تكون مضافة لاحقا. وهي تعرض مواضيع من سياق مسيحي ذات تقاليد فنية إسلامية والمشاهد تذكر بالأعمال المعدنية الإسلامية. وبالتالي من الممكن أن التقويم تم امتلاكه لاحقا من قبل مسيحي الذي لصق هذه المجموعة الثانية من الرسوم على الصفحات.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"ربما القرنين 16-17","location":"فينا","dimensions":"251×145 مم (190×80 مم) 8 صفحات","place_of_production":"ربما سوريا","method_for_provenance":"تم حيازتها في عام 1842 من جوزيف فون هامر بورغشتال","obtention":"تم حيازتها في عام 1842 من جوزيف فون هامر بورغشتال","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 66-70.","dynasty":"العصر العثماني","binding_desc":"التجليد نصف الجلدي الأوربي يوجد عليه الطباعة التالية بالذهب على ظهر الكتاب: \" موسوعة من 905-1000. ومن المحتمل أنه صنع في فينا في القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14387499","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق."]},"efc2172a-d635-578e-af49-9d6126ab9b75":{"name":"الجزء 8 من مصحف ذو 30 جزءا","short_description":"يحتوي النص الآيات سورة الأنعام (رقم 5) من الآية رقم 111 إلى سورة الأعراف (رقم 6) حتى الآية 87.  والنص الأساسي مكتوب بخط المحقق وبشكل عرضي يستخدم الخط الكوفي والنقشي وهناك ثلاثة أسطر في الصفحة. والنص مكتوب بخط المحقق المعتمد رسميا وهو طراز الذي منذ ظهور الخطوط المدورة كان مفضلا بصفة خاصة في المصاحف عالية المستوى. وعلامات التنقيط بالذهب محددة بالأسود. ويوجد عصابة مستطيلة تنتهي بمشبك هامشي كبير على الصفحة  38a التي فيها بداية سورة الأعراف المكتوبة بالخط الكوفي الأبيض المحدد بالأسود مقابل خلفية مذهبة بشكل رائع.إن كلا من الخط والتذهيب لهذه المخطوطة الجليلة مرتبط بنسخة من سبعة أجزاء للمصحف المهداة لأبو القاسم هارون ابن علي ابن ظفر وهو وزير أوزبك آخر أتابك في أذربيجان(حكم خلال 1210-1225).","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على ورق ، نص بخط المحقق ، مع بعض الكتابات بالكوفي والنقشي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"ميلادي 1175 – 1225","location":"لندن","dimensions":"39.2 × 32.4 سم ، 92 صفحة","method_for_datation":"التاريخ ومكان إنتاج القطعة يستند لمقارنات مع نسخة المصحف التي صنعت لوزير آخر أتابكة أذربيجان ( حكم خلال 1220 – 1225 ).","provenance":"إيران ، ربما أذربيجان","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.5, pp.34–9.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: cat.59, p.71.","dynasty":"السلاجقة / الأتابكة","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، إيران ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، كوفي ، خط كوفي ، نقش ، خط نقشي ، خط محقق ، أتابك"],"materials":["حبر على ورق ، منسوخ بخط يجمع عناصر المغربي والنقشي"]},"efcc7ec3-36f8-59b0-a853-5e760fd7f0b1":{"name":"قائمة نعي تورد ثماني ضحايا لاغتيالات نزاري إسماعيلي","short_description":"هذه الصفحة مع اثنتين أخريين في مجموعة متحف الآغا خان (AKM89 و AKM41) أتت من مخطوطة مجمعة في بلاط شهروخ (توفي عام 1447) و تم تفريقها من قبل تاجر قطع فنية هي إميلي طباخ في 1920 و 1930 ومحتوى المخطوطة بشكل أساسي هو من تاريخ العالم المحضَّر من قبل رشيد الدين (توفي عام 1318) من أجل الحاكم المغولي إلخان أولجيتو في عام 1307 . وهي ليست ببساطة نسخة من عمل رشيد الدين ولكنها مخطوطة هجينة ذات تاريخ متشابك حيث جرى تعقيده أكثر وهذه الصفحة أتت من واحدة من أكثر المقاطع المصورة بشدة وهي مقطع الذي يساعد أيضا في الكشف عن أصول العمل :رشيد الدين لم يكن ربما المؤلف الأصلي.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"بداية القرن الخامس عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"42 × 32.4 سم","provenance":"إيران ، هيرات","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، مخطوطة"],"materials":["حبر ، لون مائي وصباغ ذهب على ورق"]},"f01728d7-fe74-597e-b37f-12f01e9ac1a3":{"name":"ربعة السلطان مراد.","description":"القطعة عبارة عن ربعة (مصحف مقسم إلى ثلاثين جزءاً) حفظت في صندوقين مكعّبين متماثلين مصنوعين من الخشب. غطي كل صندوق بطبقة من الجص ثم طلي باللون الأسود، وزيّن بعدة أشرطة كتابية تحوي نصوصاً كتبت بماء الذهب وبخط الثلث. واشتملت النصوص على أحاديث نبوية تحض على قراءة القرآن الكريم. وزيّنت زوايا غطاء كل صندوق بزخارف نباتية تتكون من نباتات متشابكة يجمعها إطار هندسي متعرج الخطوط.  \n  \nجلّد كل جزء من أجزاء الربعة بغلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق). يتوسط كل دفة صرّة (ميداليون) ذات إطار حلزوني وأرضية مذهبة، وقوام تزيينها رسومات نباتية ذهبية متسلقة. وترتبط كل صرّة من الأعلى والأسفل بحليتي تعليق. زخرفت دفتا كل غلاف من الداخل بصرّة مقسمة إلى أشكال هندسية مذهبة على أرضية من الألوان الأزرق والأسود والأحمر والأخضر. وترتبط الصرة من الأعلى والأسفل بصرة صغيرة.  \n  \nوردت في بداية الجزء الأول وقفية الربعة الكاملة. وجاء في بداية كل جزء وقفية مختصرة كتبت في الصفحة الأولى، يحيط بها من الأعلى والأسفل شريطان زخرفيان يتفاوتان في الحجم وفي الأسلوب الزخرفي من جزء إلى آخر.  \n  \nتشكل الورقة 2ب - 3أ صدر كل جزء، وتتكون من صفحتين متطابقتين في الخطة الزخرفية يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد كتب في كل صفحة منهما خمسة أسطر: كتب السطر الأول باللون الذهبي، والثاني باللون الأسود، والثالث باللون الذهبي، وهكذا. ويحيط بالنص في هاتين الصفحتين عدّة أشرطة ذات زخارف في غاية الجمال ملونة باللونين الذهبي والأحمر على أرضية زرقاء وتتخللها رسومات نباتية متسلقة بألوان مختلفة.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات أجزاء الربعة الثلاثين إلى خمسة مستطيلات أفقية. كتب في كل من المستطيلات الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن بالخط الريحاني المذهب والكبير، في حين كتب في كل من المستطيلين الثاني والرابع أربعة أسطر بخط الثلث الأسود. واقتطع من المستطيلين الثاني والرابع على كلا الجانبين شريطان جانبيان زينا برسومات زخرفية نباتية متشابكة ومذهبة على أرضية بيضاء.  \n  \nوتخطيط هذه الربعة مماثل لتخطيط مصحف السلطان بايزيد (964 / 1556). وقد كتب اسم الجلالة باللون الذهبي حيثما ورد، كما كتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل شريط مزخرف باللونين الذهبي والأزرق. واتخذت علامات التخميس والتعشير شكل حليات دائرية في الهوامش.","short_description":"صندوقان مربعان ومتماثلان من الخشب المجصَّص، والمطلي بالأسود، عليه كتابات، ومُزخرف، يحتويان ربعة أوقفها السلطان مراد على المسجد الأقصى. قُسِّمت كل صفحة فيه إلى خمسة أقسام، ثلاثة منها كُتبت بخط الريحاني المُذهَّب، واثنين بخط الثلث، بالحبر الأسود. كُتب لفظ الجلالة، واسم السورة، وعدد آياتها، ومكان النزول، باللون الذهبي.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003/ 1574- 1595).","dates":"1001/ 1593.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 36 سم؛ العرض: 24.5 سم؛ السمك: 2 سم.","method_for_datation":"أرّخت الربعة استناداً إلى التاريخ الذي كتب عليها.","method_for_provenance":"حددت تركيا مكاناً لصنع الربعة استناداً إلى نص الوقفية الواردة في الصفحة الثالثة من المصحف. ولم يرد اسم الناسخ أو المذهّب أو مكان النسخ.","provenance":"تركيا.","obtention":"نقلت الربعة بتاريخ غير محدد من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب","جلد","حديث.","خط الثلث","خط ريحاني","زخرفة نباتيّة","قرآن","مصحف","ورق"],"materials":["أجزاء الربعة مصنوعة من الورق، وكتب عليه بالحبر الملون وماء الذهب","وأغلفة أجزاء الربعة مصنوعة من الجلد المزخرف والمذهّب","والصندوق الذي حفظت فيه الربعة مصنوع من الخشب المطلي بالجص المزخرف."]},"f02545d3-2c1e-56ed-999c-fd59a3ff72c3":{"name":"الشهنامة","short_description":"هذه نسخة مجزأة من الشهنامة ( كتاب الملوك) وهي ملحمة شعرية التي تخبر قصة الملوك قبل الإسلام والأبطال في إيران. وقد أنتجت المخطوطة ربما للحاكم الإيراني شاه عباس الكبير في وقت ما بعد اعتلائه العرش في عام 1587 وتحتوي ست عشرة لوحة حيث اثنتين منها أضيفتا لاحقا في حوالي عام 1676. واللوحات هي من بين أجمل الأمثلة على الرسم الفارسي التي أنتجت قط وكل منها مصورة بشكل رائع ومملوءة بالتفاصيل الكثيرة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن العاشر الهجري / أواخر القرن السادس عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"40.7 × 26.1 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين حدود ، سيمرغ ، بلاط ، حرب ، تقسيم ، نساء ، فيل"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"f2f5d2c9-669c-5eb0-99b1-c90588e93519":{"name":"تاريخ السلطان سليمان","short_description":"كان العثمانيون مهتمين بشكل خاص بتسجيل الأحداث التاريخية وفي عهد مراد الثالث ( حكم خلال 1574- 95 ) فقد جمع مؤرخ البلاط لقمان هذه المعلومات المتنوعة عن عهد مراد وهو جد السلطان سليمان الكبير ( حكم خلال 1520- 66). والنص يهتم بشكل كبير بهزيمة سليمان لهنغاريا في صيف عام 1566 والصور التوضيحية المشمولة هنا تصور وصول قوات السلطان أمام مدينة زغتفار وتدمير وسقوط المدينة ووفاة السلطان وجنازته. ( لقد توفي خلال حصار المدينة) . والطراز البسيط والمباشر لهذه اللوحات هي معهودة في الصور التوضيحية التاريخية العثمانية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"987هجري/1579 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"39.5 × 25 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، دفن ، قبر ، خيمة ، حرب ، أوربا ، جيش ، نار"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"f38d6e15-e344-5817-ac1d-988aed7ec5c8":{"name":"ورقة مصحف","short_description":"صفحة المصحف هذه مكتوبة بخط بيني الذي يقع بين طراز الخط الحجازي والكوفي. وورقة الرق تظهر الطور الحاسم في تطور نسخ المصاحف. وبحلول نهاية القرن الخامس الهجري فإن الأحرف العربية بدأت تكتب منقطة كما يظهر في هذه الصفحة وبنفس الحبر البني المستخدم للكتابة. وترى علامات التشكيل  بشكل نقاط حمراء وخضراء وتقسيمات الآيات معلّمة باستخدام فواصل مائلة بالحبر البني .","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"100-200 هجري / 700- 800 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"38×28.5 سم","provenance":"الشرق الأدنى أو شبه الجزيرة العربية","bibliography":"*Islamic Arts Museum Malaysia, IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 14.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["كتابة حجازية على برشمان"]},"f396e33d-9645-55ac-affd-ff0c3b5c089a":{"name":"صفحة من القرآن.","description":"كُتِب القرآن على جلد غزال بخط كوفي مذهَّب وإطار بني داكن من حبر السبيدج. يُرى على الصفحة الآية 3 من سورة الإخلاص (رقم 112) والآية 1 من سورة الفلق (رقم 113). دوِّنت الآيتان في قالب ذهبي غني مؤطَّر وموشَّى بحبر بني داكن. لا توجد علامات ترقين، وتظهر علامات التشكيل بصورة نقاط حمر أو سود. الدليل الوحيد على بداية سورة جديدة هو البسملة (الصيغة \"بسم الله الرحمن الرحيم\"). تنتهي كل آية بثلاثة خطوط مائلة.  \n  \nتمَّ تأطير صفحات القرآن بحواشٍ عريضة مرسومة بخطوط دقيقة. أما المستطيلات التي صاغتها خطوط الحواشي فتشكِّل أقساماً مترابطة، يملأ فراغاتها الواسعة زخارف على شكل أجزاء لولبية رفيعة من نباتات معترشة ذات أوراق وأزهار. لم يبقَ سوى خمس صفحات من هذا القرآن الذي أنجز في القرن 3- 4 / 9- 10 في العراق أو سورية. لا بدَّ أنه أنجز لصالح مسجد مهم أو حاكم ذي شأن، نظراً لأنه كتب بخط كوفي مذهَّب غني بالزخارف.","short_description":"تطوَّر فن الخطّ نتيجة النسخ المُتقن للقرآن الشريف، لجعله في متناول الجماهير. هذه الصفحة مكتوبة بالخطّ الكوفي المنسوب إلى مركز الخطّ بمدينة الكوفة، وهو بسيطٌ وفجٌّ، ولكنه جذّاب.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 3 - 4 / 9- 10.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 27 سم؛ العرض: 39 سم.","method_for_datation":"إن نمط الكتابة وتصميم الزخارف وغياب علامات الترقين، كل ذلك يدل على أن تاريخ القطعة يعود إلى القرن 3- 4 / 9- 10.","method_for_provenance":"كانت العراق مركز الإمبراطورية العباسية في حين كانت سورية أهم أقاليمها.  ولهذا السبب يُعتقد أن القطعة قد أنجزت إما في سورية أو في العراق.","provenance":"العراق أو سورية.","obtention":"لدى مرور عصمت بيه في دمشق، وكان حينئذٍ محافظ استنبول وعضواً في مجلس إدارة متحف العاديات الإسلامية (وهو الاسم القديم لمتحف الفنون التركية والإسلامية)، عرَّج على الجامع الأموي وأخذ عدداً من القطع الموجودة في خزينة المسجد، ومن بينها هذا القرآن الذي نُقل إلى المتحف وسُجِّل ضمن قائمة الموجودات عام 1332/ 1914.","bibliography":"\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: Works of Art from the Museum of Turkish and Islamic Arts  \n.Istanbul, 1993","dynasty":"العهد العباسي","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["جلد","ذهب","رق","زخرفة زهريّة","طلاء بالذهب","قطعة دينية."],"materials":["جلد غزال مطلي بالذهب، كُتب عليه بالحبر البني الداكن (حبر السبيدج)."]},"f4b42f47-4668-569e-9597-a2a04bb2f959":{"name":"مصحف","short_description":"هذه المخطوطة هي الجزء الحادي عشر من ثلاثين جزءا من المصحف . وكل جزء يجلد بشكل منفصل ويبدأ بحلقة مذهبة تعرف بالشمسة(الشمس) والتي تحوي نقشا كتابيا قرآنيا. والأسطر الأولى من النص محاطة بواجهة وهي ملازمة في كل المصاحف وبداية كل جزء مبينة بواسطة عنوان مذهب. والأجزاء الأخرى لنفس المخطوطة هذه هي الآن في متحف الفنون الجميلة في بوسطن ومتحف أصول الشعوب في أنقرة ، تركيا.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"738هجري/1338ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"31.5 × 23 سم","provenance":"مراغة ، إيران","dynasty":"العصر الإلخاني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، سعيفة نخل ، أرابيسك ، شمسة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"f4ec5e16-ce89-5fd8-a571-64a756787ac8":{"name":"نظام كنجوي (كنجافي) أو جمال الدين أبو محمد إلياس بن يوسف بن مؤيد نظام الدين، مؤلف خمسة.","short_description":"ألف  نظام كنجوي الشهير الخمسة (الخماسي)، واسمه الكامل جمال الدين أبو محمد إلياس بن يوسف بن مؤيد نظام الدين (تاريخ. 605هـ / 1209م). كُتبت هذه النسخة بخط النستعليق على يد الناسخ شمس الدين بن غياث الدين الحافظ الكِرماني. وقد أتمّ نسخ المخطوطة — باستثناء الإقبال‌نامه — في سنتي 905–906هـ / 1500م، بحسب ختمي النسخ الواردين في الصفحة 42b, والصفحة 152a، ويُرجَّح أن ذلك تمّ في شيراز، إيران. وتجسّد اللوحات التسع والعشرون، التي تتراوح بين نصف الصفحة والصفحة الكاملة، مرحلة الانتقال من الأسلوب التركماني المتأخر إلى الأسلوب الصفوي المبكر. غير أنّ تعديلات وترميمات قد تكون أُجريت بالفعل خلال القرن السادس عشر. وبعد قرن من ذلك، اقتُنيت المخطوطة لصالح المكتبة الوطنية النمساوية على يد بيتر لامبيك في القسطنطينية سنة 1677م.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"906-905 هجري - 1500 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"225 × 345 مم (170 × 250 مم)، ورقة I*، 36 ورقة.","method_for_datation":"خاتمة كتابة واحدة: 905 ه / 1500 م.","method_for_provenance":"في الصفحة 1a, يوجد ختم تالف لمالك شرقي. وقد حصل عليه بيتر لامبيك في القسطنطينية عام 1677.","provenance":"ربما شيراز","obtention":"غير معروف، لكنه كان جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية في النصف الثاني من القرن السابع عشر.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المضيئة والمطبوعات البدائية في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983: ص. 33-37.","dynasty":"الصفوية","scriber":"حسين","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي الأحمر المزود بلسان بوجود مدالية مركزية مذهّبة يتدلى منها معلّقان، مع حشوات زاوية تحمل الزخرفة نفسها المكوّنة من أشرطة سحابية مُبسَّطة وأغصان نباتية. ويتألف الإطار من خراطيش ممدودة مختومة بالذهب ومزدانة بكروم زهرية دقيقة. أما البطانات الداخلية (الدوبلور) فهي مصنوعة من جلد بني فاتح رقيق، وتحمل تصميماً مشابهاً للمدالية والإطار الموجودين على الغلاف. غير أن الزخارف هنا مفرَّغة ومملوءة بعمل أرابيسك خيطي أسود على خلفية من الورق الأزرق. وعلى جسر اللسان نُقشت أبيات فارسية بخط النستعليق داخل خراطيش مختومة بالذهب. ويُرجَّح أن كعب الكتاب قد جُدِّد في فيينا خلال القرن الثامن عشر باستخدام جلد بني وزخارف مختومة بالذهب، وتحمل نقشاً لاتينياً هو «Nizami». ومن المرجّح أن هذا التجليد صُنع في تركيا خلال القرنين السادس عشر أو السابع عشر.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/1127951C","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["اسكندر","بهرام","خسرو","خمسة","شيرين","ليلى","مجنون","معراج","نظامي","هفت بيكار"],"materials":["حبر، ألوان وذهب على الورق. خط نسخ تركي صغير، ثلاث أعمدة، تصل إلى 20سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"f57c4704-e5f1-5800-820c-7ce3e7443e67":{"name":"رسم لماعز جبلي صفحة من مخطوطة (كتاب السعادة)","short_description":"يناقش هذا الكتاب مميزات وطبائع البشر ،الحيوانات والنباتات. والصفحة المعروضة هي من المقطع الثاني للكتاب الذي يناقش الحيوانات ذات القوائم الأربعة والحيوانات البرية والضواري وهي تتضمن معلومات ورسوم عن الماعز الجبلي والغيوم فوق الماعز وأيضا أزهار اللوتس مستمدة من الفن الصيني. والكتاب مسمى نسبة لراعيه وهو الأمير الذي عاش في القرن الحادي عشر ليزد وكان لقبه علاء الدولة.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1450","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"24.7 × 16.1 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، بشر ، حيوانات ، نباتات ، أزهار"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"f85fc07f-ac67-5370-af17-7ba37d0eb7d2":{"name":"نهاية السؤل و الأمنية في تعلم أعمال الفروسية ( مختصر للفنون العسكرية)","short_description":"إن نهاية السؤل والأمنية في تعلم أعمال الفروسية هو مرجع مختصر للفنون العسكرية المكتوب من قبل ابن عيسى ابن إسماعيل الحنفي الأقصرائي (توفي بتاريخ 1348 في دمشق) والذي أهدى عمله هذا لنائب الملك المملوكي علاء الدين الأصنباي الأبو بكري . وقد أصبح الكتاب الأكثر شعبية في العصر المملوكي حول الفروسية والعديد من النسخ المصورة قد صنعت لسادة من المماليك في القرنين الرابع عشر والخامس عشر والنسخة الحالية هي النسخة الأقدم المعروفة. وقد قسم الكتاب إلى اثني عشر فصلا أو درسا حول الفروسية والحرب. والصور التوضيحية التسعة عشر للمخطوطة تصور استخدام الأسلحة المختلفة مثل القوس ، الرمح ، السيف و السهم والعديد من التكتيكات العسكرية التي تتضمن تشكيل خطوط القتال في المعركة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"768هجري / 1366 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"29 × 20 سم","provenance":"القاهرة ، مصر","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عسكري ، حرب ، أسلحة ، فروسية ، لوحة منمنمة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب"]},"f8d2c9af-d37b-5ab4-9735-d30dac0e4f8a":{"name":"قطعة من مصحف","short_description":"ينتمي هذا الجزء من المصحف لأحد أقدم المصاحف في العالم: ومن المحتمل أنه نسخة عراقية قديمة جدا منسوخة بصيغة أفقية مستطيلة من الربع الأول من القرن الثامن والتي تم تخطيطها بنوع قديم من الخط يمكن تشبيهه بالخط الحجازي الذي كان معروفا في كل من مكة والمدينة.  \nوإن أحكام التجويد تظهر بشكل نقاط حمراء في كل النص بينما الرصائع الدائرية في الهامش تحتوي رقم الآيات المكتوبة بالأخضر والمؤطرة بالأخضر والأحمر. وهذا شاهد نصي مهم على أكثر من 60 قطعة سابقة التي تعود لقبل عام 800 ميلادي وأحد المالكين السابقين يمكن تحديد أنه كايكوباد الأول من سلطنة الروم (1219-1237) ومن المحتمل أنه فقط واحد من عدد قليل من جامعي المخطوطات عالية المستوى حيث كان في حيازته نسخة قديمة من المصحف.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"الربع الأول من القرن الثامن","location":"فينا","dimensions":"154 × 212 مم ، 104 صفحات","place_of_production":"المدينة أو مكة","provenance":"من المحتمل العراق","obtention":"من بين مالكي المصحف السابقين كايكوباد الأول لسلطنة الروم (1219 – 1237)، أنطون بروكيش فون أوستن (1759 – 1876) وجوزيف فون كاراباسيك (1854 – 1918).","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 296.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14498219","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر على ورق بارشمان (درجة 8 ) والخط المستخدم هو ربما الحجازي بشكل 15 سطرا على الصفحة."]},"fa5a3c62-3016-588e-8295-eb54bcf4919b":{"name":"مخطوطة كاملة لتفسير القرآن بعنوان *أنوار التنزيل وأسرار التأويل*","short_description":"كُتب هذا التفسير والاستشهادات القرآنية بخط النسخ وكُتبت النصوص الجانبية بخط النستعليق بيد أبو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي (600 هجريًا/ 1186 ميلاديًا إلى 685 هجريًا/ 1203 ميلاديًا). ويوجد نقش تاريخي في نهاية هذه النسخة ينص على أنها كُتبت بيد خطاط عثماني ذائع الصيت يُدعى الأسكداري في 973 هجريًا / 1565 ميلاديًا.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"973 هجرياً / 1565 ميلادياً","location":"الشارقة","provenance":"مكة المكرمة","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"fc5cf82e-fd47-55f6-908a-6658587f1353":{"name":"خمسة نظامي","short_description":"صحيفة من مخطوط مصور عن قصة المعراج ورحلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى القدس على ظهر البراق، مقتطف من مخزن الأسرار، القصائد الملحمية في\" خمسة نظامي\".","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"القرن 10 هـ \\ 16  م","location":"مدينة الكويت","provenance":"بلاد فارس","dynasty":"العصر الصفوي"},"fd2a384c-3dc1-5711-b73d-c141912a1a62":{"name":"مخطوطة وردة حديقة العجائب","short_description":"هذه المخطوطة التي صنعت لنصر الدين شاه قاجار (حكم خلال 1264-1313) هي مخطوطة حديقة ورود العجائب وتتألف من مائة وتسعة عشر صفحة مخططة وكل منها ذات عشرة أسطر مرشوشة بالذهب (نستعليق) بيد شكر الله نعمة – نيجار واسم نصر الدين شاه قاجار مذكور في الصفحة التي تسبق آخر صفحة في المخطوطة و رسمه الشخصي مرسوم في الرصائع المتوسطة على الغلاف الأمامي والخلفي والتجليد يعكس اشتراك الموروث القديم والحداثة خلال العصر القاجاري وهو يتميز بالتشكيل المعتاد للأشكال النباتية الملفوفة بالذهب على خلفية داكنة والمرتبطة بشدة ببورتريهات الشاه من الطراز الأوربي .","type":"مخطوطة","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أرخت في شوال – ذو القعدة 1310 هجري / أبريل – مايو 1893","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"11.3 × 18.2 سم","provenance":"طهران ، إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عمل على ورق ، أعمال على ورق ، مخطوطة ، تخطيط ، أشكال نباتية ، بورتريه ، شكل"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق ، لكر ، تجليد"]},"fd4b59a9-ae59-534d-a8b4-6d56ba4420f8":{"name":"سعدي، أبو عبدالله مشرف الدين بن مصلح (الدين)، بستان (حديقة الفاكهة)","short_description":"سعدي، أبو عبد الله مشرّف الدين بن مصلح (الدين) (توفي 691هـ / 1292م)، ألّف كتاب البستان، وهو أول أعماله المنشورة. يضم الكتاب حكايات أخلاقية تتداخل فيها روايات عن أسفار المؤلف وتجاربه المتعددة، وقد أصبح لاحقًا أحد أهم أعماله. كُتبت هذه النسخة بخط النستعليق في تبريز نحو 937–947هـ / حوالي 1530–1540م. وتحتوي المخطوطة على خمس لوحات تصويرية تكاد تكون بصفحة كاملة. وتذكّر هذه اللوحات بأسلوب المدرسة التيمورية في هراة. وفي عام 1677، اقتُنيت المخطوطة في القسطنطينية مقابل 36 دوقية ذهبية.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"250 × 175 مم (نحو 150 × 100 مم)، 76 ورقة (فوليو).","method_for_provenance":"\"على الصفحة 1a, توجد كتابة بخط بيتر لامبيك:  \nBostan, seu Hortus Scheichi Saadi, celebris Poetae ac doctoris Persici. Liber moralis. 36 auriis. وترجمتها «البُستان، أو حديقة الشيخ سعدي، الشاعر والعالِم الفارسي الشهير. كتاب أخلاقي. (ثمنه) 36 دوقية ذهبية.» \"","provenance":"تبريز","obtention":"تم اقتناؤه للمكتبة الوطنية النمساوية مقابل 36 دوكات ذهبية في عام 1677 في القسطنطينية بواسطة بيتر لامبيك.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 37–40.","binding_desc":"الغلاف المصنوع من اللكر المرسوم بفخامة يحتوي على كعب جلدي وحواف جلدية. على الغلاف الأمامي، يصوَّر مجموعة من الأشخاص داخل حديقة كثيفة من الشجيرات المزهرة على خلفية سوداء. يجلس أمير خلف قطعة قماش حمراء مفرودة، وتوضع في الوسط أطباق من الطعام وإبريق. يحمل الأمير وعاءً ذهبيًا للنبيذ، بينما يقدم كبير في البلاط راكع على اليسار طبقًا من الرمان. حولهم وفوقهم على شكل نصف دائرة، يجلس أو يقف عدة شخصيات ممسكة بأوعية للشرب أو بالرمان في أيديهم. أسفلهم على اليمين، تظهر مجموعة جالسة محفوظة بشكل سيء، وعلى اليسار ثلاثة موسيقيين يحملون دف، مزمار، وعود. جميع الشخصيات ترتدي عمائم الموظفين الصفويين و رداء طويل من قطعتين مغطى بزخارف ذهبية بألوان زعفران زاهية، برتقالية، حمراء، بالإضافة إلى الأخضر الداكن والأزرق. أما على الغلاف الخلفي، فيُصوَّر مشهد صيد بلاطي داخل أوراق كثيفة وسحب في الأعلى، بما في ذلك رماة على الخيل يطاردون الأسود والفهود والغزلان والأرانب، بالإضافة إلى صقّار في الأعلى جهة اليمين. التركيب ديناميكي، مع خمسة فرسان يقتربون من اتجاهات مختلفة، وحركة الخيول وإيماءات الشخصيات متحركة ومتنوعة. تم خلط مسحوق عرق اللؤلؤ في الألوان المستخدمة للسحب والحجارة والصخور. ويمكن العثور على أغلفة لاكر مشابهة في المكتبة البريطانية (Or. 1374) والمتحف البريطاني (no. 1948 12-11027-8).","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10E18DB3","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["بستان","زليخا","صفوي","لوحة","يوسف"],"materials":["حبر وألوان مائية معتمة وذهب على ورق. خط نستعليق خطّي، بواقع 16 سطرًا."]},"fd83d0b9-980c-5d81-b47c-74aa8931e4de":{"name":"الإسكندر يقتل تنينا","short_description":"المنمنمة المقصوصة من المخطوطة تظهر فترة من  ملحمة الشهنامة للفردوسي التي يقتل فيها الإسكندر تنينا عبر الخداع بجعله يبتلع ثورا يحتوي النفط .والمشهد مصور في مشهد طبيعي يحتوي جرفا في الخلفية وتحت العيون الحائرة للشخصيات الثلاث التي ترتدي أزياءا من القرن السابع عشر والموجودة فوق بوابة الحصن.","type":"منمنمة","holder":"المتحف الوطني للفن في رومانيا","dates":"القرن  11 الهجري / القرن 17 الميلادي","location":"بوخاريست, رومانيا","dimensions":"الارتفاع  : 12 سم ، العرض : 10.5 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة","method_for_provenance":"تحليل طراز القطعة","provenance":"ربما أصفهان ، إيران","obtention":"اشتريت من قبل المتحف في عام 2008","bibliography":"Dunca, M., *Islamic Art at the National Museum of Art of Romania*, Bucharest: National Museum of Art of Romania, 2015: 114, no. 54.","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الشهنامة ، تنين الإسكندر"],"materials":["غواش ، حبر وذهب على الورق"]},"ffe08b8f-98ad-5e02-a0ff-ceaa5ae4d13f":{"name":"مجموعة شعر فارسية","short_description":"إن مخطوطة مجموعة الشعر الفارسي هذه هي من عمل عبد الوهاب ابن محمد ابن السيد. وهذه المخطوطة مكتوبة بخط النستعليق وفيها منمنمتين منسوبتين لأقا مالك وتمثل أميرة في حديقة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 28 سم ، العرض : 17 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نستعليق ، صفوي"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وأصبغة"]},"ffe82953-5509-586c-bf0c-5858cbd0964d":{"name":"مخطوط لمؤلف في الطب عنوانه","description":"يشكل هذا المخطوط استنساخا لجزء من الأجزاء الثلاثين لموسوعة التصريف، التي ألفها أبو القاسم الزهراويٍ، المعروف في الغرب باسم \"Aboulcassis\"، والذي عاش من عام 320 إلى عام 401 هجري/936 - 1016 ميلادي خلال فترة الخلافة في قرطبة. اعتبر أبو القاسم كأعظم طبيب وجراح في عصره، حيث وضع في موسوعته حصيلة عملياته الطبية، كما وصف ورسم حوالي مائتي آلة جراحية كان يستخدمها، وقام في أغلب الحالات بابتكارها وصنعها بنفسه.  \nوقد شكل هذا المؤلف الضخم مرجعا من الكتب الدليلية الأساسية لطلاب الجامعات المغربية. وبما أن المطبعة لم تكن موجودة عندئذ، قام باستنساخه، كما هو الشأن بالنسبة لكافة الأعمال العلمية، خطاطون محترفون كانوا رسامي عصرهم. وترقى هذه النسخة التي لا نعرف اسم خطاطها إلى الفترة الموحدية وتتكون من 329 صفحة. تتناول معظم الفصول الثلاثين المكونة لهذا العمل، والمكتوبة بالحروف النسخية المعروفة كذلك بالخط المغربي، تطوير العلاجات التي تعطى للجروح وطرق الوقاية. وعلى الصفحة التي تتطرق للمعالجات بالكي تم تمثيل، وبصورة بسيطة بعض الشيء، الأدوات الجراحية مرسومة بالأسود والأحمر والأصفر.","short_description":"هذا المخطوط نسخة لأحد الأجزاء الثلاثين المكونة للموسوعة المؤلفة من طرف أحد أكبر الجراحين في زمانه، المعروف في أوربا تحت اسم \"أبو القاسيس\". زُخرف المخطوط بأدوات جراحية اكتشفها المؤلف بنفسه؛ وتعالج هذه الصفحة عملية الكي.","holder":"الخزانة الوطنية؛ الرباط.","dates":"610 - 619 هجري/ 1213 - 1223 ميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 26.5 سم؛ الطول 18.5 سم.","method_for_datation":"يظهر تاريخ النسخة الذي اختفى رقم وحداته على الصفحة الأخيرة (الفهرس) لهذا الجزء.","provenance":"يرجح أن يكون قد استنسخ في إسبانيا (الأندلس).","obtention":"شراء.","bibliography":"\\-Abd al-Rahman, A. J*.*, *Printed arabic manuscripts*, al-Baçra, 1981.  \n\\-Al-Arabi al-Khatabi, M., *Faharis al-Khizana al-Malakia,* Rabat, 1982.  \n\\-Al-Razi J. et Varichon, A., *Maroc, les trésors du Royaume* (catalogue d'exposition), Paris, 1999.  \n\\-Benjelloun-Laroui, L., *Les bibliothèques au Maroc*, Paris, 1990.  \n\\-Haji Khalifa, *Kitab kachf al- zounoum an asâmî al-koutoub wal-founoun*, Istanbul, 1941","dynasty":"الفترة الموحدية","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["أدوات جراحية","جراحة","خط نسخي / خط مغربي","رسم.","زخرفة تصويرية","طب","علم","علوم","فن الخط","مخطوط"],"materials":["حبر بني اللون","رسم أحمر","رسم أصفر.","ورق"]}}
+{"010de5fe-73f3-5015-9ce0-8323f9938c1c":{"name":"مخطوطة مصحف","short_description":"هذه المخطوطة على الورق لها 390 صفحة وكل منها ذات 13 سطر في الصفحة مكتوبة بخط النقشي الأسود. والسطر الأول ، والسابع والأخير مكتوبة بخط ذهبي أكبر.وهناك وريدات ذهبية بين الآيات والنص مؤطر بالذهب. والصفحة الافتتاحية مذهبة بشكل رائع والصفحة النهائية موقعة من قبل الناسخ محمد ابن ميراك ومؤرخة في رمضان عام 965.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"رمضان 965 هجري / 1558 ميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 26.8 سم ، العرض : 17.5 سم","provenance":"أفغانستان (هيرات)","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نقشي ، تخطيط ، قرآن"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وأصبغة"]},"0366a1a1-16f2-5283-9ed8-980d5e154fbc":{"name":"ديوان بليغ","short_description":"يتألف هذا الديوان من أشعار محمد أمين بليغ وهو شارع تركي غير معروف نسبيا الذي ينتمي لطبقة العلماء ويعمل كقاضي في بلدات متعددة في البلقان. وبالرغم من الاعتقاد أنه قد حاز على قليل من الاهتمام في عصره فإن هذه النسخة من ديوانه قد أنتجت فقط بعد خمسين عاما من وفاته في عام 1174 هجري - 1760 ميلادي). وافتتاحية المخطوطة لها عنوان مذهب في طراز متأثر بالطراز الأوربي الشائع في ذلك الزمن.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1224هجري/1809-10ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"22.8 × 13.2 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"041d8737-02a0-59bb-bc07-61b8b3099fe9":{"name":"مخطوط (كتاب الأوراد لسبعة أيام لكل يوم ورد مخصوص من القرآن العظيم)","short_description":"الناسخ: ناصر بن خميس بن سليمان بن سعيد الحارثي الأبروي السمدي، نُسِخ لعمير بن سويلم بن عبد الله الأبروي  \nمن مقتنيات السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور (طيب الله ثراه)","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"1240ه/1825م","location":"مسقط","dimensions":"المخطوط  الطول: 22.07 سم  العرض:16.03سم السُمك:4.06سم  الوزن:0.975جرام  الصندوق الطول: 26.5 سم  العرض:19.3 سم  السُمك: 6.7 سم الوزن: 1.170 جرام","dynasty":"البوسعيد","materials":["الورق، والحبر، والجلد (المخطوط) الفضة، والمخمل، والزجاج الملون، والألوان المائية (الصندوق)"]},"04887849-7897-54e0-ad84-61da2050f8cb":{"name":"نجوم العلوم","short_description":"إن (نجوم العلوم) هو مختصر للمعتقدات الإسلامية والهندية التي تتعلق بشكل أساسي بالأبراج (علم التنجيم) و السحر. وتبعا للطريقة التي تشكل بها فإن المخطوطة تحتوي بين أربعمئة وتقريبا ثمانمائة صورة توضيحية والصفحات المشمولة هنا توضح الكوكبات ( المجموعات النجمية) الشمالية. وهي المرأة المسلسلة ( المصورة كامرأة) والفرس والشمس في مركبة وإشارات برج ليو ( الأسد ) مع أطوار القمر و درجاته ويصور المشتري كملك كبير في العمر في موكب وحاكم الكون على عرشه ذو السبع طبقات. والنسخة الأخرى فقط من هذا النص معروف أيضا أنها قد أنتجت في بيجابور منذ حوالي مائة عام وهي أيضا في مكتبة تشيستر بيتي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"978هجري/1570-71ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"25.8 × 16 سم","provenance":"بيجابور ، الهند","dynasty":"سلطنة ديكاني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["علم ، نجم ، علم التنجيم ، مخطوطة ، علم الفلك ، ديكان ، بيجابور ، رسم توضيحي ، تزيين بأشكال أشخاص ، لوحة منمنمة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"04c37681-3626-531f-b0b8-f3b3b408eab3":{"name":"مخطوطة تعويذات","short_description":"يفترض بأن التعاويذ تطرد الشر من خلال قوة الكلمات ،الأغاني أو الصور. والنوع الأكثر فعالية من التعاويذ  يعتقد بأنه الصلوات المقتبسة من القرآن والتي تتضمن اسم الله أو الشخوص الدينية المهمة. وهذه المخطوطة الصغيرة من التعاويذ هي غير عادية : من حيث تجليدها الدائري وتزويدها بغطاء ، وإحاطتها بتسع ورقات : ورقة ملصقة بالحامل وأخرى بالغطاء بينما الورقات السبع الأخرى مجلدة معا بقطع منسوجة . وعند فتح المخطوطة يمكننا رؤية تسع صفحات مع زوايا زرقاء وعند قلبها نرى سبع صفحات بزوايا حمراء .والرصيعة الذهبية تحمل نصوص دينية باللغة العربية مرسومة على كل من الصفحات التسع ذات الزوايا الزرقاء. وتتضمن النصوص كل الأسماء التسعة والتسعين لله (الأسماء الحسنى) والتي أهمها ، الحافظ .وجذر الكلمة هو حفظ ويمكن أن يوجد في العديد من الكلمات التي تشكل نص المخطوطة .وإن أسماء النائمين السبعة في إفسوس(أصحاب الكهف) و كلبهم قطمير الذين وردت قصتهم في القرآن(سورة 18 – الكهف) مذكورة في الورقة الأخيرة ووفقا للقصة فإن سبعة من المسيحيين فروا من عقوبة الإعدام التي حكم بها عليهم الإمبراطور الروماني ديسيوس باللجوء إلى كهف حيث ناموا فيه نحو ثلاثمائة عام وتقول القصة بأن من يقرأ قصة هؤلاء الفتية سيحميه الله من الشر كما حمى الله هؤلاء الشباب بالسكنى في الكهف. وعلى الأوراق ذات الزوايا الحمراء تملأ الأسماء المقدسة كل أجزاء المربع المنقوش في دائرة مكونة من ثلاثة فراغات  ذات كتابات دينية وفراغ  أكبر فيه إشارات  غامضة والأحرف غير متصلة معا من أجل زيادة قوتها السحرية.","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني للفن في رومانيا","dates":"القرن 12هجري / 18ميلادي","location":"بوخاريست, رومانيا","dimensions":"القطر: 10.7 سم (التجليد) الارتفاع   : 7 سم ، العرض : 7 سم (الغطاء)","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة","method_for_provenance":"تحليل طراز القطعة  والتخطيط","provenance":"الإمبراطورية العثمانية","obtention":"اشتريت من قبل المتحف في عام 2007","bibliography":"Dunca, M., *Islamic Art at the National Museum of Art of Romania*, Bucharest: National Museum of Art of Romania, 2015: 112, no. 53.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تعويذات ، سحر"],"materials":["غواش ، حبر أسود و أحمر ، ذهب غروي على ورق مصقول ، ورق مقوى ، جلد و تجليد بالحرير"]},"051a1449-1c86-578a-b00f-63151a22996d":{"name":"يحتل شابور حصن الملك الغساني طاهر","short_description":"هذه الصفحة هي من نسخة \"\"الصغيرة الثانية \"\" المبعثرة للشهنامة (كتاب الملوك ) التي تصور فترة متعلقة بتاريخ الملك الساساني شابور الثاني (حكم خلال 304-79) وفي الحقيقة بالنسبة للجزء التاريخي من الشهنامة نسخة “Second Small \"\" (الصغيرة الثانية) فإن هذه اللوحة الخاصة يبدو أنها أول صورة مسجلة من سلسلة من  ثمانية صور فقط. الأشخاص الفاعلين في هذه القصة هم الملك العربي الغساني طاهر وابنته مالكة (ولدت من زواجه بأميرة ساسانية ناوبهار ) والملك الساساني شابور الثاني (حكم خلال 309-79) وطاهر \"\" الأسد  المفترس\"\" أسر ناوباهار ،ابنة شاه نارسي في حملة وصلت للعاصمة الساسانية في مدينة ستيسيفون وقد سيقت الأميرة بالقوة إلى منزل الأمير الغساني. وإن ابنتهما كانت رائعة الجمال وسماها أبوها ملكة وأمها أعلمتها حول أصلها وظروفها وفي أثناء ذلك حضرّت القوات الساسانية الفارسية تحت قيادة شاربور شاه ،حفيد ناسري (وبالتالي ابن عم ملكة ) حملة انتقامية على أراضي طاهر حيث هربت الناس بعيدا حتى وصلوا اليمن ومن بين أولئك اللاجئين الذين وجدوا في حصن مهجور كانت ملكة ابنة طاهر ولكن شابور وقواته لاحقتهم ووصول الجيش الساساني مبين في هذه اللوحة.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"26.3 × 19.3 سم","provenance":"غرب إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"\\[1\\] See Simpson, Marianna Shreve, *The Illustration of an Epic. The Earliest Shahnama Manuscripts*, New York / London: Garland, 1979: 380–82.The “First Small” Shahnameh has nearly eight times as many—including another version of this painting; but its illustrative program is also two and one-half times larger: Simpson 1979, 373–8; Sims, Table I, 14th-Century Illustrated Shahnameh MSS (Eleanor Sims, The Tale and the Image \\[a catalogue of historical and Shāhnāmah manuscripts and paintings in the Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art\\] (Volume XXV, forthcoming in 2019).","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، نسخة Second-Small"],"materials":["حبر ، ألوان ، ذهب وفضة على ورق"]},"06769bc4-c4a5-5e61-8cb8-302504492c0b":{"name":"صفحة من مصحف طاشقندي","short_description":"هذه الصفحة ، بحجمها الأثري ، تعود أقدم مخطوطات المصحف الباقية الموجودة بالخط الكوفي وتظهر بعض التشابهات مع الخط المائل (التعليمي) السابق والتي تتضمن شكل الحرف الصوتي (الياء) في موضع انتهائي /طرفي الذي نهايته تلتف حوله لتشير للأحرف السابقة. واستنادا لشكل الخط والتوضيحات التي بقيت في صفحات أخرى من هذا المصحف فإن المخطوطة نسبت للقاهرة ، مصر ، دمشق ، سوريا أو صنعاء في اليمن ولكن ثلث المخطوطة الأصلية موجودة في مكتبة الإمام في طشقند في أوزباكستان.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"القرن الثاني – بداية القرن الثالث الهجري / أواخر القرن الثامن – بداية اقرن التاسع الميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"صفحة : الارتفاع : 55 سم العرض : 70 سم","provenance":"سوريا ، اليمن أو شمال أفريقيا","obtention":"شراء ،ليلا إكيسون ولاس للهدايا ، 2004 البائع : سام فوج ، لندن المالك السابق : مجموعة خاصة ، النرويج المالك السابق (التاجر ):( سام فوج ، لندن حتى 2004 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"*Coran coufique de Samarcand, écrit d’après la tradition de la propre main du troisième calife Osman (644–656) qui se trouve dans la Bibliothèque Impériale Publique de St. Petersbourg*, St. Petersberg, 1905.Ekhtiar, Maryam, Canby, Sheila R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 25–26, no. 1, ill. 25 (colour).Fendall, Ramsey, *Islamic Calligraphy*, London: Fogg, 2003: 12.George, Alain, *The Rise of Islamic Calligraphy*, London: Saqi, 2010: 87–88.Piotrovsky, Mikhail, *Earthly Beauty, Heavenly Art: Art of Islam*, Amsterdam: Lund Humphries Publishers, 2001: 101–4.Raby, Julian (ed), *The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art. The Abbasid Tradition: Qur'ans of the Eighth to the Tenth Centuries A.D.*, London: Nour Foundation, 1992: 27–33.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العباسي ، سوريا ، اليمن ، مصر ، كوفي ، حبر ، نقش عربي ، تخطيط ، مصحف ، قطعة دينية ، تجارة ، كتابة ، النبي محمد"],"materials":["حبر على بارشمان"]},"06e39036-25f9-536a-9b12-08f6aedd1b8a":{"name":"مصحف الإشراق","short_description":"هذا المصحف المذهب بشكل غني والذي كان سابقا يملكه السلطان العثماني أحمد الثالث (1703- 13) أنتج في القرن السادس عشر في إيران. والنص مكتوب بأناقة بخط المحقق مع أسطر متناوبة بالذهب والأسود وهذا مميز للمصاحف من تلك الفترة.العديد من الصفحات مزينة بشكل معقد بالحبر الذهبي ، الأزرق والأحمر مثل الآيات المذهبة الأولى التي نسخت بالذهب بخط الثلث. والكتاب مجلد بجلد مزين بنقوش نافرة مع لوحات ذهبية زينت بنماذج مزهرة ونقوش كتابية.التزيين الكلي ونظام الألوان لهذا الكتاب مميز للمخطوطات من القرن السادس عشر في إيران. ومقارنة مع الأمثلة السابقة للفترة الصفوية فإن هذا المصحف هو مثال عن المخطوطات اللاحقة الأكثر وضوحا التي أصبحت فيها الرسوم وأنظمة الألوان أكثر بروزا. وبالرغم من أن اللون الأزرق والذهبي ما يزالا اللونين السائدين فإن شدات لونية أخرى بما فيها الأحمر والأسود والأبيض أيضا مستخدمة مما يؤدي إلى تشكيل مزيج لوني أكثر تنوعا.وإن خطاط المخطوطة ومكان إنتاجها يمكن التعرف عليهما من رمز الناشر:\"\" نفذت من قبل محمد ابن أحمد التبريزي الخليل في تبريز ، شمال غرب إيران وهي مكونة من 22 قطعة وانتهت في شهر شعبان عام 972 هجري ( آذار 1565)\"\". وبالرغم من أن محمد ابن أحمد التبريزي لم يذكر في أي مصدر تاريخي فإن العديد من المخطوطات قد وقعت من قبله بين عامي 1554 و 1581 (أنظر فرهاد ، ريتنغ 2016 ،صفحة 280). والمخطوطات الإضافية التي نسبت لهذا الخطاط موجودة في متحف الفن التركي والإسلامي في إسطنبول ( رقم القطع 180 ، 211 ، 248 ، 422 ، 423) . وبالإضافة إلى تبريز فإن مدنا مثل شيراز ، قزوين ، مشهد وهيرات كانت المراكز الأكثر شهرة في إنتاج نسخ المصاحف.","type":"كتاب","holder":"متحف الفن والحرف (MKG)","dates":"هجري 971 / ميلادي 1564","location":"هامبورغ","dimensions":"الارتفاع : 49.5 سم ، الطول : 36.5 سم","method_for_datation":"رمز الناسخ : \"\" نفذ من قبل محمد ابن أحمد التبريزي الخليل في تبريز ، شمال غرب إيران بشكل 22 قطعة انتهت في شهر شعبان عام 972 هجري (مارس 1565).","method_for_provenance":"علامة أرخت في عام 1717 من قبل المالك : السلطان العثماني أحمد الثالث (1703 – 1730) وقد اشترى G. Neidlinger القطعة من D. Kélékian ، في باريس","provenance":"إيران","obtention":"أشتري في عام 1893","bibliography":"Deroche, F. and von Gladiss, A., *Buchkunst zur Ehre Allahs: Der Prachtkoran*, Berlin: Museum für Islamische Kunst, 1999.Farhad, M. and Rettig, S., *The Art of the Qur'an: Treasures from the Museum of Turkish and Islamic Arts*, Washington, D.C.: Arthur M. Sackler Gallery, 2016. Karolewski, J. and Köse, Y., \"\"Wunder der erschaffenen Dinge: Osmanische Manuskripte in Hamburger Sammlungen,\"\" *Manuscript Cultures*, 9 (2016): 175-190. Rebhan, H., *Prachtkorane aus tausend Jahren: Handschriften aus dem Bestand der Bayerischen Staatsbibliothek München*, Munich: Bayerischen Staatsbibliothek, 1998. Schimmel, A. et al., *Islamic Calligraphy*, New York: Metropolitan Museum of Art, 1992.","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، مصاحف ، صفوي ، عثماني ، أحمد الثالث ، الخليلي ، تبريزي"],"materials":["تجليد بالجلد مع تشغيل بالذهب وتقوش من القرآن ، السطح الداخلي : زخرفة مخرمة في الجلد على ورق ملون ، حبر وورق ذهب على ورق"]},"0733c67d-ccf5-56da-96ce-bd2ec24a4c83":{"name":"مصحف.","description":"كُتب هذا المصحف بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات الاستهلالية للمصحف عبارة عن صفحتين بألوان ساطعة زوِّدت عناوين السور فيهما بإطارات مزخرفة، وقد حددت الآيات بورود في الهوامش. التشكيلات الزهرية متعددة الألوان لافتة للانتباه، إذ تذكِّر بالتصاميم التركمانية والتيمورلنكية التي تعود إلى القرن 9 / 15.  \n  \nالسطح الخارجي للغلاف الجلدي ذو لون أسود، بينما سطحه الداخلي بني زوِّد برسوم زخرفية مقصوصة وملصوقة. تتألف التصميمات المتماثلة للغلافين الداخلي والخارجي من رصائع بيضوية مع دلايات على شكل سعف صغير وقطع مزينة للزوايا تتكون من دلايات نصفية. وزخرف سطح الرصيعة بتشكيلات من الورود والأوراق والنباتات اللولبية في نمط مستوحى من الفن الصيني. يعكس الغلاف الجلدي المزيّن تأثير الفن المملوكي.  \n  \nشهد عهد السلطان محمد الثاني (الفاتح) فتوحات واسعة للإمبراطورية العثمانية. كذلك أمر \"الفاتح\" بكتابة وزخرفة العديد من المخطوطات لخزينته في المشغل الذي أسسه في قصر الباب العالي. ولأن السلطان كان راعياً كبيراً للفنون، فقد جمع الكثير من الفنانين في مشغل القصر في استنبول، حيث استقدمهم من البلدان التي فتحها. وهكذا، يظهر تأثير الفن المملوكي على غلاف هذا المصحف، والفن التركماني والتيمورلنكي في الزخارف اللونية. كما خط هذا المصحف ناسخ من كرمان (إيران). ومع أن المخطوطة تفتقر إلى بيانات خاصة بمكان وزمان نسخها، إلا أن نوعيتها اللافتة ترجِّح أنها أنجزت لصالح خزينة السلطان محمد الثاني.","short_description":"استحدث السلطان محمد الفاتح مرسماً ملكياً للرسامين في قصر توب قابي، وكان رائداً في عملية تطوير فنون الكتاب. وهذا المصحف العائد إلى أواخر القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، إنجاز مهمّ يسلِّط الضوء على وضع فن الكتب، في عهد الفاتح.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ربما يكون هذا المصحف قد أنجز لصالح خزينة السلطان محمد الثاني (الفاتح؛ حكم في الأعوام 848 / 1444 - 850 / 1446 و 855 / 1451 - 886 / 1481). يحمل المصحف ختمي الوقف للسلطان محمود الأول ومفتشه للمؤسسات الدينية، درويش مصطفى. وبالرغم من عدم إمكانية تحديد المبنى الذي يعود إليه المصحف من خلال الختمين، يُستدل منهما أنه وهِب من أجل قراءته في مسجد أو ضريح.","dates":"القرن 9 / 15 (حوالي عام 874 / 1470).","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 41 سم؛ العرض: 29 سم.","method_for_datation":"بالرغم من عدم وجود بيانات تأريخية على المصحف، فإن نمط الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية جميعها يعكس نمط القرن 9 / 15، وترجِّح هذه الفترة تاريخاً للمصحف.","method_for_provenance":"إن طابع الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية ترجِّح أن يكون المصحف قد أنجز في مشغل القصر في استنبول. وكان السلطان محمد الثاني راعياً مرموقاً للفنون، وقد استخدم فنانين في مشغل القصر من مختلف البلدان التي فتحها، فأنتجوا الكثير من المخطوطات للمكتبة هناك.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت إلى المتحف من مكتبة السلطان محمود الأول في آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"Artan, T., Denny, W. B., and çağman, F. Palace of Gold and Light: Treasures from the Topkapı, Istanbul. *-* Washington D.C., 2000.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed.).Turks: A Journey of a Thousand Years, 600 – 1600*.* London, 2005.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين؛ تغليف جلدي؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم؛ ورق."],"materials":["ورق أحارلي مصقول وناعم، كتابة بالحبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف جلدي مزين."]},"07b4eba1-8a24-5d6c-a1d8-4b6bac14fb25":{"name":"مصحف في ثلاثين جزءا","short_description":"من المعتاد أن يتم تجليد المصحف في الصين في ثلاثين جزءا وكل جزء من هذا المصحف الخاص مجلد بجلد مطلي بالورنيش (طلاء لماع) الداكن ومزين بالذهب بزهور اللوتس المتفتحة وورق ملتف كثيف وتؤطر الرسوم التزيينية الصينية الحلقة المشكلة بالتخطيط ومكتوب عليها آية من القرآن : \"\" لا يمسه إلا المطهرون\"\" (56 :79) وهي مكتوبة بالخط الصيني بالحبر الأسود مع علامات للآيات متعددة الألوان وبالذهب. وكل ورقة تظهر خمسة أسطر من الكتابة. ويتميز تزيين الإطار بالطرق الإسلامية والصينية . والنص العربي متضمن في التصميم بشكل أهلة وأعلام، مستوحاة من الثقافة والتراث الصيني.وتمتد تزيينات الحدود إلى الهوامش من إطار الزخرفة بشكل مشابه للمصاحف الصينية المنتجة خلال عصر حكم كينج. والجودة العالية لهذه المجموعة تعني أنه ربما كانت مملوكة لشخص نبيل أو ثري.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"1100 هجري /1700 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"27×19.5×3 سم","provenance":"الصين","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Mightier than the Sword*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 138, 140, 141.*Islamic Arts Museum Malaysia*, Volume I, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2002: 162, 164, 165. Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art Of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2006 & 2014.","dynasty":"كينج","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مجلد بجلد مطلي بالورنيش في 30 جزء منفصل"]},"0b8f462c-77c9-5ba7-906b-85d5bbde3e9c":{"name":"صفحة مزدوجة من مصحف الحاضنة","short_description":"نحن نعلم بشكل استثنائي أن هذا المصحف قد صدر بناء على طلب من فاطمة وهي حاضنة للأمير الزيري المعز ابن باديس. وقد أنهي المصحف في يناير عام 1020 ووفقا لرمز الناسخ فقد كتب ووضعت عليه علامات تنقيط تشير للأحرف الصوتية وجلّد من قبل نفس الشخص علي ابن أحمد الوراق وقدم كهبة من قبل فاطمة للمسجد الجامع في القيروان.","type":"ورقة برشمان مزدوجة من مصحف كتب  بالكوفي الشرقي","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"رمضان 410 هجري / يناير 1020 ميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"تونس ، القيروان","dynasty":"عصر الدولة الزيرية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"0ba3cb5d-c156-521a-bf55-a6d0e2384ede":{"name":"المصحف المملوكي رقم 7.","description":"جلّد المصحف بغلاف مزخرف بطريقة الكبس يرجع للعصر العثماني. وزينت كل من دفتي الغلاف بصرة (ميداليون) ترتبط من أسفل وأعلى بحلية تعليق. يتكون صدر المصحف من الورقة 3ب - 4أ، وهي عبارة عن صفحتين تحويان لوحتين متماثلتين مذهبتين فقِدت أجزاء منهما نتيجة التقادم والاستخدام طويل الأمد والترقيع (الترميم) الذي جرى على المصحف عام 1117/ 1705 بتوجيه من الوالي العثماني في القدس قرة مصطفى باشا الذي حكم عاماً واحداً فقط. وتحتوي الورقة 4ب - 5أ على صفحتين تشتملان على سورة الفاتحة وأول سورة البقرة. فقدت الأشرطة التزيينية الخاصة بهاتين الصفحتين، ولم يتبقَ من التزيين سوى نصف الإطار الذي يعلو سورة البقرة. وكتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها في الإطار على أرضية زرقاء. وجاءت المعلومات المماثلة الخاصة بالسور الأخرى في بداية كل سورة بدون إطار وباللون الذهبي.  \n  \nكُتب نص المصحف بخط الثلث المملوكي الجميل وبلون أسود، وكتبت ترجمته باللغة الفارسية تحت الآيات القرآنية. شكِل المصحف باللون الأزرق، واتخذت نقاط الإعجام لوناً أحمراً. وجاءت علامات الوقف على شكل أزهار ذهبية اللون. واتخذت علامات التخميس في النص شكل زهرة هرمية (عرنوس)، وأشير إلى مكانها في الهامش بحلية تعليق يتوسطها دائرة زرقاء كتب في وسطها كلمة \"خمس\" بالخط الكوفي المذهَّب على خلفية حمراء. واتخذت علامات التعشير في النص شكل زهرة زرقاء رباعية الأوراق، وأشير إلى مكانها في الهامش بحلية دائرية الشكل كتب في وسطها كلمة \"عشر\" بالخط الكوفي المذهَّب.","short_description":"مصحف كُتب بخط الثلث المملوكي، وثمة ترجمة له إلى اللغة الفارسية، بحيث يظهر النص الفارسي أسفل كل سطر. يحتوي في أوله على لوحات زخرفية غاية في الجمال، وتعكس بشكل مُكثَّف مكوِّنات الفن الزخرفي المملوكي. أسماء السور كُتبت باللون الذهبي، على خلفيات زرقاء داكنة، وكُتبت الحركات باللون الأزرق، وعلامات الإعجام بالأحمر.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"المالك الأصلي للمصحف غير معروف.  كان المصحف موجوداً في المسجد الأقصى وغالباً ما يكون قد وُقف عليه، ولكن وثيقة الوقف فقِدت.","dates":"القرن 7 / 13؛ ورُمِّمت عام 1117/ 1705.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 41 سم؛ العرض: 33 سم؛ السمك: 10 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف من خلال نوع الخط الذي كتب به، وهو خط الثلث المملوكي، وبناءً على النمط الزخرفي المملوكي المعروف المستخدم في تزيين المصحف والذي انتشر في فترة تأريخ المصحف.","method_for_provenance":"حدّدت مصر مكاناً لصنع المصحف نظراً لشيوع استخدام نوعية الخط الذي كتب فيه المصحف في مصر، وبمقارنة هذا المصحف بأعمال مشابهة أنتجت هناك.","provenance":"مصر.","obtention":"كان المصحف وقفاً على المسجد الأقصى، ونقل منه إلى المتحف في وقت غير معروف.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.","dynasty":"العصر المملوكي؛ ورُمِّمت في العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["جلد؛ جلد مزخرف بالكبس؛ خط الثلث؛ خط الثلث المملوكي؛ قرآن؛ مصحف؛ مصحف مملوكي؛ ورق."],"materials":["المصحف مصنوع من الورق المكتوب عليه بالحبر، والغلاف من الجلد ونفذت زخارفه بالكبس."]},"0c2f4f8c-cf84-50d9-892b-48063cfcdeb6":{"name":"ورقة مفردة من المصحف","short_description":"تُظهر هذه الورقة الأفقية من المصحف كلمات مكتوبة بالخط الكوفي الأسود الغامق الرائع مع تمييز الحركات باللون الأحمر وهي مرتبة في سبعة أسطر. وهذه الورقة في الأساس جزء من المخطوطة التي نُفذت على الأرجح في العراق أو سوريا خلال القرن الرابع الهجري/ القرن العاشر الميلادي. وتستعرض هذه الورقة الآية رقم 14 من سورة \"الحجرات\" وهي السورة رقم 49 من القرآن الكريم.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي","location":"الشارقة","provenance":"الشرق الأوسط، ربما العراق أو سوريا","dynasty":"الحقبة العباسية/ الفاطمية؟"},"0cf1a62f-ad34-5894-aee0-ed8e36e2513a":{"name":"ثلاثية","description":"ثلاثية تمثل أنموذجا من الفن الديني للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر، صنعت من الخشب المغطى بطبقة رقيقة من الورق الملون المرسوم عليه أشكال لنباتات مختلفة. القطعة الوسطى، والأهم، تضم حلية الشريف محمد صلى الله عليه وسلم. والقطعتان الجانبيتان تضمان حلية الخلفاء الراشدين الأربعة وابني علي، كرم الله وجهه: الحسن والحسين.  \n  \nفي الجزء السفلي من هذه التحفة يرد اسم المزخرف خليل كاميلي تلميذ محمد قليونت والخطاط محمود بن مصطفى تلميذ بقال زاده أحمد أفندي الذي توفي في شهر رجب عام596/1200. وما زخارف هذه التحفة إلا كتابات رسمت ببعض الخطوط مثل: الثلث والنسخ والطليق. أما الرسومات التزيينية الرئيسية فهي تقليدية كالورود والنباتات الملتوية والمتسلقة حول بعضها بعضاً، وتنتمي إلى نوع زخرفي تركي الأصل يدعى قطعياً، وأشكال رومية معروفة بالأرابيسك وتطغى عليها رسوم شجر النخيل.  \n  \nأما ذروة هذه الثلاثية فقد خصص لأفضل مكانين مقدسين لدى العالم الإسلامي وهما: مكة المكرمة وفي منتصفها الكعبة الشريفة والمدينة المنورة ومسجدها الحرام. وفي منتصفها مزهرية صغيرة يخرج مهنا ورود ونباتات ملتفة تمثل انتشار عطاء النبي عليه الصلاة والسلام. وإن ذكر صفات النبي (صلعم) يدخل في تقليد ثقافي عريض يسمى السيرة النبوية التي ذكرها لأول مرة ابن إسحاق. كانت هذه الثلاثية قطعة مهمة في العبادة لارتباطها بقوى خارقة يعتقد بها الخطاط.","short_description":"هذه اللوحة الثلاثية المشهد نتاج نموذجي وهام للفن الديني العثماني؛ وتقدم \"الوصف الشريف\" للخصال البنيوية والأخلاقية للنبي محمد، وكذا تمثيل الأماكن الأكثر تقديسا في الإسلام والمتمثلة في مكة والمدينة.","holder":"متحف الحضارات  | متحف الفن الشرقي جوزيبي توتشي","owner":"المتحف الوطني للفن الشرقي.","dates":"القرن الثاني عشر/الثامن عشر.","location":"روما","dimensions":"الارتفاع: 95.5سم؛ العرض (الأبواب مفتوحة): 65 سم؛ العرض (الأبواب مغلقة): 36 سم.","method_for_datation":"تحديد هوية الخطاط.","method_for_provenance":"قطع مماثلة منتشرة في الفن الديني التركي للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر.","provenance":"تركيا.","obtention":"شراء.","bibliography":"\\- Arseven, Esad C., *Les arts décoratifs turc*, Istanbul, 1952  \n\\- Atil, E., Turkish Art of the Ottoman Period , Washington, 1973  \n\\- Gallotta, A., “Un trittico ottomano con hฺilye –i šerīf nel Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma”, *Arte Orientale in Italia. Scritti miscellanei del Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma*, Roma, 1973, 25-79","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"La nascita dell’arte ottomana. L’eredità degli emirat","author":"باولا توره","copy_editor":"بيير باولو راتشوبي.","translator":"مناف الضماد","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["تقديس؛ عبادة؛ فن عثماني؛ ورق؛ وصف كريم."],"materials":["خشب، ورق مشغول بشكل صغير ومذهَّب."]},"0d0046d9-7674-55cd-8c61-86fb8bdda733":{"name":"رسالة فرنكيَّة.","alternate_name":"رسالة صليبية.","description":"القطعة عبارة عن رسالة كتبت على ورق عربي - يختلف عن الورق الأوروبي كثير الأحماض - صغير الحجم يميل إلى الاصفرار، لكن حالته ممتازة. تحتوي الرسالة على ستة أسطر كتبت باللغة اللاتينية، وأرسلت من مدينة صور من قِبل أخوية الهيكل إلى أخوية الهيكل في القدس. ويدور موضوع الرسالة حول زي المعبد في القدس الذي أعطي للحاج روبير دو سور دو فال. وقد اتخذ القرار في مدينة الفولة في فلسطين بتجريده من هذا الزي في مدينة صور وسجنه في مدينة عكا إلى حين ترحيله إلى أوروبا في أول مركب يبحر من ميناء عكا. ولا تفصح الرسالة عن سبب هذا القرار أو ماهيّة الجرم الذي ارتكبه روبير دو سور دو فال، لكن يبدو أن الأمر كان في غاية الأهمية بحيث تطلب اجتماع أكثر من مائة فارس من فرسان الهيكل.  \n  \nويمكن ترجمة نص الرسالة كما يلي: \"إلى الأخ اودون دي واندوم عامل الأخوية بالقدس، الأخ جرار دي ريدفور قائد جنود أخوية الهيكل إلى الأخ اودون دي واندوم عامل الأخوية في القدس سلام،\\]تعلم\\[ أن دو سور دو فال قد نزل شاطىء مدينة صور، وقد استقبله عاملنا في تلك البلد، وبعد ذلك عقدنا اجتماعاً في الفولة، واحتشد في المكان مائة فارس أو أكثر، فطلبنا آراءهم فيما نوينا فعله في هذا الأمر، فاتفقوا بنصيحة عامة وموافقة تامة على أن يرسلوا إلى مدينة صور خمسة من إخواننا الفرسان، لكي يجردوه من لباسه ويذهبوا به إلى عكا، وهناك يسهروا عليه في غرفة خاصة إلى أن يمر أول موكب للموسم.\"  \n  \nتكشف الرسالة عن تقاليد وطقوس الأخويات اللاتينية كما تظهر في أخوية الهيكل في مملكة بيت المقدس الصليبية، كما تكشف عن العلاقة الوثيقة التي كانت تربط فروع الأخوية المختلفة في فلسطين ولبنان.","short_description":"رسالة كُتبت على ورق صغير الحجم. تحتوي على ستة أسطر كُتبت باللغة اللاتينية. ويدور موضوعها حول سجن أحد أعضاء \"أخوية الهيكل\"، وتجريده من لباسه الرسمي، ومن ثم ترحيله على أول مركب إلى أوروبا. والرسالة تفصح عن تقاليد وطقوس هذه \"الأخوية\".","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","dates":"575 - 579 /1180 - 1184.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 4 سم؛ العرض: 17 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة من خلال النص الكتابي الذي تحمله.","method_for_provenance":"حدّدت صور مكاناً لصنع القطعة من خلال النص الكتابي الذي تحمله القطعة.","provenance":"صور، لبنان.","obtention":"وجدت القطعة بين مجموعة من الأوراق والوثائق في حجرة بالقرب من قبة الصخرة في القدس.","dynasty":"الفترة الصليبية","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أخوية الهيكل؛ رسالة؛ رسالة أخوية الهيكل؛ رسالة صليبية؛ رسالة فرنكية."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"1024af4a-05a4-55d4-9f91-818959c2b7ed":{"name":"رستم يذبح الكوس","alternate_name":"صفحة من الشاهنامه للشاه إسماعيل الثاني (حكم 1576-78 ميلادي)","short_description":"يصور الرسم التصويري المعركة بين البطل الإيراني رستم ، الذي يمكن التعرف عليه من خلال خوذته ذات شعار النمر وسترة جلد النمر ، وخصمه الطوراني الكوس. في هذا المشهد بالذات ، وجه رستم الضربة الحاسمة ، مما يشير إلى انتصار وشيك للإيرانيين. ومع ذلك ، يصور الفنان سيافوش المعركة بشكل ديناميكي بحيث يصعب توقع مسارها بعد، فالأميران اللذان يتابعان المذبحة من خلف الصخور ويعضان ظهر أيديهما أو أصابعهما بدهشة ، ما زالا يتابعان جيوشهم بحماسة غير متأكدين من النصر.  \n  \nتأتي الورقة من شاهنامه (كتاب الملوك) مبعثرة صنعت خصيصاً للشاه إسماعيل الثاني (حكم 985-986 هجري / 1576-1578 ميلادي). تم حفظ المخطوطة الأصلية فقط في حالة مجزأة ، تم تحديد 52 رسمًا تصويرياً فقط حتى الآن. ثلاثة عشر رسمًا تصويرياً فقط هي من عمل رسام البلاط القدير سيافوش ، والذي يمكن رؤية توقيعه على إحدى الصخور.","type":"صفحة مصورة من مخطوطة","holder":"متحف ريتبرج","initial_owner":"عمرة (قمر الدين) لطيفي (1879-1959) ؛ قرابة 1912: ديموت ، باريس","dates":"984 هـجري / 1576-77ميلادي","location":"زيورخ","dimensions":"الارتفاع: 42.4 سم ، العرض: 28.2 سم","method_for_datation":"تم التأريخ للصفحات المصورة من هذه المخطوطة","method_for_provenance":"تم توفير المعلومات من المالك السابق من خلال صالة العرض التي قامت ببيع العمل الفني في عام 1999.","provenance":"إيران ,قزوين","obtention":"الاستحواذ بتمويل من  ريتبرج كريس","bibliography":"Robinson, B.W., “Ismaʿil IIʼs Copy of the Shahnama”, *Iran*, 14 (1976): 1-8.  \nRobinson, B.W., \"Shah Ismaʿil IIʼs Copy of the Shahnama: Additional Material”, *Iran*, 43 (2005): 291-299.  \nWelch, Anthony, *Artists fort he Shah: Late Sixteenth-Century Painting at the Court of Iran*, New Haven: Yale University Press, 1976: 17-40.","dynasty":"العهد الصفوي","author":"أكسيل لانجير","translator":"دينا تركية","materials":["ألوان مائية غير شفافة وحبر وذهب على ورق"]},"12361bbb-ac34-5bb3-bf6d-138428eac40a":{"name":"ديوان مولانا جلال الدين الرومي (مولوي )","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة من القرن الخامس عشر للديوان وهو مجموعة شعرية لمؤلف شهير هو مولانا جلال الدين الرومي (1207 – 1273) الذي يشار له بالمولوي. وتبين صفحة تعريف الناسخ التاريخ وكذلك اسم الناسخ المدعو شيخ الاسلام بن حسين بن زين الدين. ومن الممكن انه قد نسخ هذه العمل الكبير للرومي بخط النستعليق خلال عصر الإمبراطورية العثمانية في مدينة إما قونيا أو بورصة ويجب أن تكون جزءا من مجموعة السلطان العثماني حيث أن صفحتين من المخطوطة تظهران طغراء مختومة للسلطان العثماني بيازيد الثاني بن محمد (1481 – 1512). والصفحة الأولى والأخيرة من المخطوطة منقطة بالذهب وتعطي النص ذو إطار مزخرف بشكل غني. والرصيعة الزخرفية لكتابة العنوان واللوحة الزخرفية (عنوان / سارلوح) بشكل خاص مرسومة بشكل دقيق بينما الترويسات مكتوبة باللون الأحمر ، الأزرق ، البني والأخضر ولكنها غير مزخرفة بشكل كبير.  \nوفي كل النص يوجد عصابات زرقاء وذهبية تؤطر عامودي النص مما يقسم الشعر الذي يتألف عادة من مقطوعات مكونة من بيتين من الشعرين ورباعيات وأشعار من الغزل.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"8455 هجري / 1441 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"215 × 133 مم (156 × 77 مم ) ، 775 صفحة","place_of_production":"تركيا ، في الأرجح قونيا أو بورصة","method_for_datation":"يوجد صفحة واحدة لمعلومات الناسخ 845 هجري / 1441 ميلادي","method_for_provenance":"في الصفحة 3a والصفحة 775b يمكن أن نجد الطغراء المختومة للسلطان العثماني بيازيد الثاني بن محمد (1481 – 1521 ).","provenance":"الامبراطورية العثمانية","obtention":"جزء من مجموعة المكتبة الوطنية النمساوية منذ 1820/30","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 106-107.  \nHolter, Kurt, “Les principaux manuscrits à peintures de la Bibliothèque National de Vienne, Section des manuscrits orientaux”, *Bulletin de la Société Francaise de Reproduction de manuscrits à peintures XX* (1937): 85-150, Fn. 8.","dynasty":"في الأغلب عثماني","scriber":"شيخ الإسلام بن حسين بن زين الدين","binding_desc":"غلاف التجليد هذا باللون البني الداكن له حدود ذهبية مزهرة مختومة وغلاف خارجي بورق رخامي / مرخم وهو ربما قد صنع في القرن التاسع عشر في تركيا.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14409925","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق الخط المستخدم هو نستعليق بعامودين و25 سطر في كل صفحة"]},"12c86eff-6117-5981-a2db-6fc7d1b3ebdb":{"name":"أبو اسحق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري ، كتاب صور الأقاليم","short_description":"إن رسالة التخطيط المسماة ترجمة المسالك والممالك كانت قد كتبت بالعربية من قبل أبو اسحق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري (تقريبا 340 هجري / 951-2 ميلادي) وهو أحد أكثر الجغرافيين شهرة. وهذه النسخة الفارسية من القرن السادس عشر سميت كتاب صور الأقاليم ويمكن أن تكون قد صنعت في القسطنطينية أو في مركز آخر للسلطة العثمانية في النصف الأول من القرن السادس عشر ولا تعطي معلومات الناسخ أي شيء عن سياق المخطوطة ما عدا نسبة العمل خطأ لنصر الدين الطوسي والذي كان فلكيا وعالم دين في القرن الثالث عشر وفي الصفحة 1a&157b هناك خاتمي طغراء عثمانية تركية بشكل لوزي باسم أحمد مظفر خان واللتين بمكن التعرف عليهما بشكل غير واضح.  \nوهذا يبين أن المخطوطة لا بد أنها كانت جزءا من مجموعات عثمانية قبل أن تصل للمكتبة الوطنية النمساوية في عام 1920/30.  \nويفتتح النص بلوحة زخرفة نمطية (عنوان / سارلوح) و تتضمن رسوم لخرائط بحجم صفحة كاملة عددها 21 وهي منمنمات ملونة بشكل ناصع التي تمثل أشكال زخرفية وشخوص وعناصر لمشاهد وإن نوعية الرسوم يمكن أن تقول بانها صنعت من قبل رسام فارسي الذي هاجر لتركيا. والرسام يمكن أن يكون قد استخدم أيضا نماذج قديمة مشابهة بشكل خاص للمخطوطة من القرن الخامس عشر وربما أصلها من شيراز الموجودة في متحف توبكابي (تحت رقم B. 334 ).","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"النصف الأول من القرن السادس عشر","location":"فينا","dimensions":"310 × 215 مم (220 × 140 مم) ، 157 صفحة","place_of_production":"ربما تركيا","method_for_provenance":"على الصفحة 1a & 157b هناك خاتمي طغراء عثمانية تركية بشكل لوزي باسم أحمد مظفر خان واللتين بمكن التعرف عليهما بشكل غير واضح.","obtention":"من المحتمل أن تكون جزء من المكتبة الوطنية النمساوية اعتبارا من  1820/30 فصاعدا.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 176-180. Rapoport, Yossef, *Islamic Maps*, Oxford: Bodleian Library, 2020.","dynasty":"عثماني","binding_desc":"إن التجليد منفذ بجلد بني مائل للحمرة ويتضمن قلبة للتعليم ويوجد فيه رصيعة مركزية وعناصر زخرفة زاوية مقنطرة وهو مقصوص و منفذ بالختم بالذهب النافر بشكل نموذج مزهر.  \nوالبطانة المزخرفة مصنوعة من جلد بني فاتح مع رصيعة وعنصري زخرفة متدليين وعناصر زاوية مقنطرة وهذه الأشكال مملوءة بعمل أرابيسك كثيف في زركشة مخرمة من الجلد البني الدقيق على خلفية بيضاء. والتجليد من المحتمل أن يكون قد تم في تركبا في القرن السادس عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14005879","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان وذهب على ورق فينيسي ، التخطيط بخط التعليق الكبير بشكل 15 سطرا على الصفحة."]},"1345e51b-218b-5280-b8d1-3e818d20e173":{"name":"غوليستان الأمير بايسونجور","short_description":"إن غوليستان (حديقة الورد) مؤلفة في القرن الثالث عشرمن قبل الشاعر السعدي وهي سلسلة من النوادر التي تركز على القضايا الاجتماعية والأخلاقية. وقد كتبت المخطوطة للأمير التيموري  بايسنقر والتخطيط هو من عمل الخطاط جعفر الذي كان رئيس المشغل الفني لبايسنقر. وفي حوالي عام 1430 ميلادي كتب جعفر تقريرا يقص فيه نشاطات الفنانين و الحرفيين الذين عملوا في ورشة الأمير. وهذه النسخة من غوليستان التي يعتقد أنها إحدى المخطوطات المذكورة في التقرير هي مثال ساحر للمخطوطات المصورة بشكل جميل والمذهبة المنتجة تحت التوجيه الخاص لبايسنقر والذي كان نفسه خطاطا.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"830هجري/1427ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"24.8 × 15.4 سم","provenance":"هيرات ، أفغانستان","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمنة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين الحدود"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"138b5c39-1fa4-581e-afd1-d3420ec7367f":{"name":"صفحة وحيدة من مصحف ذو أربعة أجزاء","short_description":"يتألف النص على هذه الصفحة من سورة النجم (رقم 53) من الآية 59 إلى سورة القمر ( رقم 54) الآية 5. وللصفحة شكل أفقي وفيها أربعة أسطر. وإن الخط والتذهيب ذو جودة عالية. وفي نهاية سورة النجم يؤشر للسجدة بمعين مذهب. وعنوان السورة وعدد الآيات للسورة التي تلي مكتوبة بالذهب في عصابة مذهبة التي تنتهي بإشارة نهاية بشكل معين. وتفصل وريدات ذهبية الآيات الإفرادية بينما يؤشر لكل عشر آيات على الهامش بحلقة كبيرة. والحركات الفارقة والنقاط الحمراء تشير لمخارج الحروف. والنقاط السوداء تم إضافتها لاحقا. وقد استخدام شكل الورق الأفقي المرتبط عادة بالمصاحف  المكتوبة على الرق وهو أمر غير عادي.","type":"مخطوطة ، صفحة مصحف ، حبر على ورق ، خط كوفي    ( طراز جديد)","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"رمضان 383 هجري / أكتوبر – نوفمبر 993 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"23.9×23.9 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان القطعة يستند لرمز الناشر في النسخة التي أخذت منها هذه الصفحة وصفحات أخرى( إسطنبول ، متحف الفنون التركية والإسلامية ، رقم القطعة 453- 6)","provenance":"إيران ، أصفهان","obtention":"سوثبي ، لندن ، مزاد 14 ديسمبر 1987 ، دفعة 197 و26 أبريل 1990 ، دفعة 139","bibliography":"Déroche, F., *The Abbasid Tradition*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 1, 1992: cat.83, pp.154–5.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.9, p.35.","dynasty":"العصر العباسي","author":"+R10","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عباسي ، أصفهان ، مخطوطة ، خط كوفي ( طراز جديد ) ، صفحة مصحف ، تذهيب ، وريدة ، إيران"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق ، تجلدي مطلي باللكر ، النص الأساسي بالنقشي والترجمة الفارسية والتعليقات بالنستعليق"]},"140738ee-bca0-54e2-80dc-fdbd56b1dd67":{"name":"جهاز قياس الدم (كتاب الحيل النفيسة) كتاب معرفة الأجهزة الميكانيكية البارعة","short_description":"هذه اللوحة أتت من رسالة شائعة حول الأجهزة الميكانيكية والأنظمة الآلية المكتوبة في 1206 ونسخت باستمرار في القرون التالية. والجزري مؤلف الرسالة المسماة  كتاب الحيل النفيسة أورد وصفا لأكثر من مائة جهاز في رسالته وواحد من هذه الأجهزة يرى هنا.  وهذا الجهاز الرائع يستند لفكرتين علميتين فصد الدم كعلاج طبي واستخدام الآلات البسيطة لتشكيل مجموعة آلية معقدة وعلاج الأمراض المختلفة بفصد الدم كان شائعا حتى القرن التاسع عشر وهو أمر لا يحتاج بوضوح لمثل هذا الجهاز المعقد وهنا يضع المريض اصبعه المجروح في ثقب في حوض ويسيل الدم عبر قنوات إلى الحجرة السفلية مما يزيج ثقلا عائما والثقل العائم متصل من طرف له بقضيب الذي من الطرف الآخر متصل بقلم في يد  الكاتب في الجهة اليسرى العلوية . وعندما يرتفع مستوى الدم في الحوض فإنه يدفع بالثقل العائم للأعلى ويحرك قلم الكاتب ويشير لعلامات على لوح الكتابة لديه.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1354","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"27.3 × 39.1 سم","provenance":"القاهرة ، مصر","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["لوحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، علم ، تعلم ، علم و تعلم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر  وفضة على الورق"]},"16779f12-bb0c-53b2-8168-9ebb33d19221":{"name":"بهرام يتم تسليته من قبل أريزو ابنة مهيار صانع المجوهرات وهي عبارة عن صفحة من نسخة مبعثرة لملحمة الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك)","short_description":"هذه الصفحة من نسخة مبعثرة تسمى \"\" الصغيرة الثانية\"\"  من ملحمة الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك) وتوضح الفترة العائدة لحكم الملك الساساني بهرام (أو فاهرام) الخامس (حكم خلال 420-38) وهي تظهر الزيارة التي قام بها بهرام غور لمنزل أحد رعيته وبهرام غور (يعني الصياد العظيم) قام بمآثر عظيمة بقوسه الكبير وفي هذه المرة قتل زوج من الأسود المتوحشة التي افترست قطيع الأغنام الكبير لمهيار وهذا الراعي لا يعرف بهرام ويتوجه إليه بالكلام راغبا شكره على شجاعته  في الرماية ويمدح الشاه الحاكم بهرام – ما يزال جاهلا لشخصه – ويقرر زيارة بيت صانع المجوهرات حيث يقول الراعي سوف يسمع الأنغام وصوت القيثارة وفي الحقيقة كان لدى مهيار فقط ابنة واحدة والتي تعزف على القيثارة وقد فعلت ذلك وهي جالسة مقابل والدها ذو اللحية البيضاء والشاه.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"24 × 19.2 سم","provenance":"غرب إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، صيد ، معركة ، حيوان ، شهناما ، شهنامه"],"materials":["حبر ، ألوان ، ذهب وفضة على ورق"]},"16e5b5f3-a781-590a-895f-05f98ffb5a26":{"name":"مخطوطة الشهنامه للفردوسي","short_description":"تضم هذه النسخة من شاهنامة الفردوسي الشهيرة- التي ربما أتت من شيراز- 73 رسماً، وهي تسرد التاريخ المجيد لملوك فارس. يمكن تأريخ هذه النسخة في القرن الخامس عشر حيث تذكر المقدمة بايسنقر، وهو أحد الأمراء التيموريين. ربما تم إعطاء التاريخ 790 هـ (1387 م) لزيادة عمر المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"890-891 هـ / 1485-1486 م","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع:35  العرض:26  العمق:10","provenance":"إيران","obtention":"القيصر نيكولاس الأول (١٨٢٥-١٨٥٥)، حوالي عام ١٨٣٠، من السفير الفارسي في موسكو، محمد علي أفشار","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","author":"د. تارا ديجاردان","keywords":["التيموريون؛ صفحة؛ الأدب الفارسي؛ الشعر؛ إيران"],"materials":["حبر، صباغ، ذهب، ورق، جلد. رسم، زخرفة، تجليد كتب."]},"1911d22b-68b3-5d5e-a23a-6f0b09d5b12c":{"name":"دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار","short_description":"ُتبت بالخط المغاربي في القرن الثامن عشر ، دليل الخيرات يمثل مجموعة شهيرة من الأدعية للنبي محمد (ص) جمعها الزعيم الصوفي الإمام محمد سليمان الجزولي في سوس ، المغرب. تجسد النسخة المغلفة بالكرتون البني المزين بزخارف هندسية ونباتية ذهبية كتابًا انتشر في أنحاء العالم الإسلامي.  \n  \nغالبًا ما يُنسب البربر الجزولي إلى القداسة ، وقد ابتكر هذا الجهاز الأدبي في القرن الرابع عشر للتلاوة والصلاة والتذكر الشفوي للنبي الحبيب محمد. يهدف إلى تكرار الكلمات لتعزيز وصول المرء إلى الغوص ، ويمكن قراءة الكتاب بصوت عالٍ أو بصمت ، بمفرده أو جماعيًا.  \n  \nتنقسم الصلوات إلى سبعة أقسام تمثل كل يوم من أيام الأسبوع للعبادة اليومية. في الوقت نفسه ، كان الكتاب بمثابة دليل للحج بسبب أوصافه الحية لمكة والمدينة المنورة. بينما يناشد الكتاب الأشخاص من مختلف الخلفيات الاجتماعية والاقتصادية والجنس والسياق الجغرافي ، تعكس المجموعة طبيعة الجزولي الشاملة وتشجيع النساء على نقل المعرفة الإسلامية وتثقيف الأجيال.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 18","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 12 سم عرض: 11 سم","provenance":"المغرب","obtention":"شراء","bibliography":"Abid, H., \"The Birth of a Successful Prayer Book,\" *Journal of Islamic Manuscripts*, 12 : 3-4 (2021): 265–294.  \nCornell, V. J., \"Muḥammad ibn Sulaymān al-Jazūlī and the Place of Dalāʾil al-Khayrāt in Jazūlite Sufism\", *Journal of Islamic Manuscripts*, 12 : 3-4 (2021): 235–264.  \nJohnson, K., \"An Amuletic Manuscript: Baraka and Nyama in a Sub-Saharan African Prayer Manual. 2010\", *The Islamic Manuscript Tradition: Ten Centuries of Book Arts in Indiana University Collections*, (2010): 250–272.  \nNgom, Fallou, Castro, Eleni, and Diakité, Ablaye, \"African Ajami Library: EAP 1042\", in: *Digital Preservation of Mandinka Ajami Materials of Casamance, Senegal*, Boston: Boston University Libraries, 2018.  \nRausch, M., \"Ishelhin women transmitters of Islamic knowledge and culture in Southwestern Morocco\", *The Journal of North African Studies*, 11 : 2 (2006): 173–192.","dynasty":"السلالة العلوية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق,ورق مقوى:كتابة يدوية"]},"19ad5eaf-ad73-572b-acc2-7ca905ab73d2":{"name":"غوليستان السعدي","short_description":"إن غوليستان (حديقة الورد) هي عمل خاص مكون من قصص فيها عبر أخلاقية وأمثال ونوادر مكتوبة في منتصف القرن الثالث عشرمن قبل الشاعر السعدي . ويوجد العديد من النسخ من هذا الكتاب ونصوص أخرى من قبل السعدي التي أنتجت في كل العالم الناطق بالفارسية التي تتضمن الهند المغولية وهذه بشكل خاص نسخة من غوليستان التي صنعت للإمبراطور المغولي شاه جهان ( حكم خلال 1627 – 58 ) . لكن اللوحات تختلف عن النسق العام للوحات المغولية  في أنها متوضعة بشكل أفقي وأن الأشخاص فيها برؤوس كبيرة بشكل ظاهر وأجساد صغيرة. وفي عام 1638 أرسلت المخطوطة كهدية  لملك إنجلترا تشارلز الأول وقد تم إعادة تجليدها لاحقا ( بمخمل أحمر) من قبل الملك جورج الرابع الذي أرسلها بعد ذلك في عام 1826  إلى الشاه فتح علي شاه في إيران.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1038هجري/1628-1629 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"35.3 × 26.9 سم","provenance":"أغرا ، الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تخطيط ، فارسي ، لوحة منمنمة ، رسم توضيحي ، تزيين بأشكال أشخاص ، قماش ، تجليد كتب ، تطريز ، قارب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"1c9d0874-5aa5-597e-8b39-09ab8469cc2f":{"name":"تزويق قرآن كريم.","description":"الورقة اليمنى مأخوذة من قرآن منسوخ على ورق قضيم، وقد كتبت بالخط الكوفي الأسود بحروف ثخينة، وأشير إلى الحروف الصوتية بنقاط حمراء اللون طبقاً لأسلوب النحوي أبي الأسود، واستعملت نقاط إعجام أخرى للحروف كحركات تشكيل، وتمت الإشارة للتقسيم بين الآيات بزخرفة على شكل وردة كبيرة مذهبة وكستنائية اللون، وهي مكونة من ستة تويجات تحيط بدائرة، ومتصلة ببعضها البعض بواسطة ستة من أرباع دوائر ذات لون كستنائي.  \nأما الورقة اليسرى فهي مزينة بزخرفة يتكون إطارها من شريط مستطيل، يضم زخرفة غصينة أفعوانية الشكل. تتشابك عدة دوائر ذات محيط مذهب وكستنائي، وتشكل زخرفة هندسية مكونة من ثلاثة صفوف من الجدائل تشكل الزهرة ذات الفصوص الأربعة العنصر الزخرفي الطاغي عليها. في حين، صبغت السطوح المحيطة بها باللون الأخضر. ورسم على الهامش اليساري إكليل مكون من دائرة محاطة بنقاط خضراء ومذهبة، تحوي داخلها سبعة أوراق مبسطة ومذهبة، على خلفية بيضاء اللون، موشاة بنقاط سوداء وخضراء اللون.","short_description":"أخذت الورقة اليمنى من قرءان منسوخ على ورق قضيم؛ وكتبت بالخط الكوفي الأسود. تمت الإشارة إلى تقسيم الآيات بواسطة وريدة مذهبة وكستنائية؛ وأثثت الورقة اليسرى بتزويق يتكون إطاره من شريط مستطيل يحوي غصينة أفعوانية الشكل.","holder":"متحف الفنون الإسلامية، رَقادة (القيروان).","initial_owner":"عمران ابن أحمد عمران البَلوي.","dates":"عام 413 الهجري/1022 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ العرض: 15سم؛ الطول: 21.5 سم؛ ورقتان، خمسة أسطر.","method_for_datation":"انظر طريقة تحديد مكان صنع القطعة.","method_for_provenance":"يعود هذا القرآن إلى المكتبة القديمة للجامع الكبير. ونظراً إلى أن القيروان قد كانت خلال تلك الحقبة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب فقد يكون الاستنتاج الأكثر ترجيحاً أن هذا القرآن قد تم نسخه وتجليده وزخرفته في القيروان على رق محلي مدبوغ.","provenance":"(هنا المصدر) من المرجح أن يكون القيروان لأنها كانت خلال تلك الفترة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب.","obtention":"قامت مكتبة تونس الوطنية في عام 1967 بالحصول على هذا القرآن بعد حل مؤسسة ألأحباس/الوقف في تونس. وفي عام 1983 أعيد، إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رقاَدة بالقيروان. وهو معروض منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلامية في رقادَة.","bibliography":"\\- .De Carthage à Kairouan (catalogue d'exposition), Paris, 1982, p. 258  \n\\- .Túnez, Tierra de Culturas (catalogue d'exposition), Valence (Esp.), 2004, p. 220","dynasty":"الفترة الفاطمية- الزيرية","linkcatalogs":".Ifriqiya, p. 175-176","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الخط؛ الزخرفة النباتية؛ الزخرفة الهندسية."],"materials":["ورق قضيم."]},"1cb711bb-c897-5d3d-b8b5-139b9f385607":{"name":"مصحف","short_description":"الخط الرائع – ذو الانحناءات العميقة الجميلة – المستخدم لنسخ هذه الصفحة من المصحف يعرف بالمغربي من الكلمة العربية المغرب التي تعني الغرب. والمغرب هو الاسم الذي يشير تقليديا للأجزاء الغربية من العالم الإسلامي الذي كان سابقا لا يتكون فقط من شمال أفريقيا ولكن من إسبانيا الإسلامية. و الخط منسوخ بحبر ذهبي مؤطر بالأسود على رق.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن السابع - الثامن الهجري / القرن الثالث عشر - الرابع عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"27×22 سم","provenance":"إسبانيا المسلمة","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، بارشمان ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["أصبغة ملونة و ذهب على رق"]},"1f396696-bf4f-5691-a0df-636337450790":{"name":"خمسة الأمير خسرو","short_description":"إن الصور التوضيحية الثلاثة عشر في هذه النسخة الرائعة من الخمسة (الأشعار الخمسة) لأمير خسرو دهلوي غالبا تنسب لأعظم الفنانين الفارسيين ، بهزاد. ولكن بالرغم من كونها ملتزمة  جدا بالطراز البهزادي فإنها جميعا غير موقعة. والمخطوطة أيضا مذهبة بشكل واسع ومجلدة بتجليد ساحر مطلي بالذهب ومقولبة بالضغط وذات تجليد مخرم. وقد نسخ النص من قبل محمد ، ابن أزهر وهو أحد الخطاطين العظام في البلاط التيموري.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"890هجري/1485ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"25 × 16.5 سم","provenance":"هيرات ، أفغانستان","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، مجنون ، بلاط ، نساء ، صوفي"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"20805a03-c475-58be-a406-af46357e36ab":{"name":"مصحف","short_description":"بدأت المخطوطات العثمانية المزينة بطراز متأثر بالطراز الأوربي في الظهور في النصف الأول من القرن الثامن عشر واستمر إنتاجها في السنوات الأولى من القرن العشرين. وقد أثر بشكل خاص طراز الباروك والروكوكو الفني في القرنين السابع عشر والثامن عشر على طراز التذهيب للمصاحف العثمانية مثل هذا المصحف. والشخص الذي قام بتذهيب هذه المخطوطة – اسمه عطا – قد شمل بكل فخر توقيعه عليه ( وحق له ذلك) بين التزيينات للصفحة النهائية.أيضا من المرئي جدا على هذه الصفحة النهائية أثر وخز الذهب المنفذ بإبرة رفيعة ذات رأس غير مدبب والمراد به تحقيق أثر عميق و تحديد وحتى إعطاء إحساس بالحركة لسطح الذهب وبالتالي الرفع من قيمة التذهيب ككل.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1221هجري/1806ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"28.6 × 18.5 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"2115f66f-c7e2-5673-8fa4-ed34a81c3cbc":{"name":"صفحة مزدوجة من مصحف ذو شكل شاقولي","short_description":"أتت هذه الصفحة الثنائية من أكبر المصاحف التي بقيت من العصور المتوسطة الإسلامية.  والنص هو عبارة عن آيات من  سورة \"\"سبأ\"\" (رقم 34) ، منتصف الآية 22 – منتصف الآية 28 والمنسوخة بخط كوفي رائع ويوجد خمسة أسطر في كل صفحة. والنص مشابه لذلك العائد للمصحف الشهير المعروف بمصحف الحاضنة الذي رعته المربية السابقة لحاكم تونس المعز اين باديس بتاريخ 410 هجري (1019-20 ميلادي) وربما كتب في القيروان في ورشة الخطاط علي ابن أحمد الوراق. وأجزاء الأحرف الصاعدة هنا طويلة وبدون تنقيط وبعض نهايات الأحرف تكون بشكل زوايا كبيرة و تنتج توازنا مرضيا للأشكال من كلا الاتجاهين الأفقي والشاقولي. ومثل علي اين أحمد الوراق فإن كاتب الصفحة الثنائية هذه يمكن أن يكون قد تلقى تدريبه في بغداد حيث أن الأحرف يظهر أنها من أصل مصاحف ذات تاريخ مشابه من منطقة بلاد الرافدين و إيران.","type":"مخطوطة ، صفحة مصحف ، حبر على رق ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن الحادي عشر الميلادي","location":"لندن","dimensions":"45 ×30 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان صنع القطعة يستندان إلى معلومات الناشر في ما يعرف بمصحف الحاضنة الذي أتت منه هذه الصفحة.","provenance":"شمال أفريقيا","bibliography":"Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.55, pp.66–7.","dynasty":"العصر الفاطمي","author":"0","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["فاطمي ، كوفي ، خط كوفي ، تخطيط ، مصحف ، مصحف الحاضنة"],"materials":["حبر أسود وأحمر ، أصبغة ملونة وفضة على قطن بسيط / غير مصبوغ ، يوجد إصلاحات قديمة من القطن المصبوغ بالأخضر"]},"21cdd6e7-dbf8-5521-9947-d73cb267d35d":{"name":"جزئين من مصحف ذو 30 جزءا","short_description":"يتألف النص من سورة البقرة وهي السورة الثانية في القرآن  وذلك للآيات 142-252. وكامل الافتتاحية ( الصفحتين1b–2a) والخاتمة (الصفحتين 97b–98a) مذهبة بالكامل. والتصاميم المختلفة من الممكن أنها مستوحاة من فسيفساء قديمة جدا وما تزال معمول بها في القرن الثامن في سوريا الأموية وحتى لفترة أطول في العصر البيزنطي.يراعي بلوك النص تناسبات القسم الذهبي وهو ½(1+√5) والذي اكتشف من قبل الفيثاغورثيين ويتبع مبدأ اللولب /الحلزون متساوي الزوايا والأشكال الهندسية الأساسية الأخرى. والرياضيون المسلمون والحرفيون كانوا عارفين جيدا للمبدأ بالرغم من أنه كان هناك حالات قليلة تظهر أنه كان يعتبر كمثالية للجمال في الفن الإسلامي. وقد تم استخدامه في مصاحف أخرى وبشكل خاص في مخطوطة رائعة (موجودة الآن في المكتبة الوطنية في باريس) التي أمر بكتابتها أماجور وهو حاكم دمشق لصالح المسجد الجامع في صور، لبنان في عام 262 هجري (875-6 ميلادي).","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على رق ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أواخر القرن التاسع الميلادي","location":"لندن","dimensions":"99 صفحة ، 20.6 × 28.2 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان نسخ القطعة يستند لطراز التخطيط والتذهيب","provenance":"شمال أفريقيا أو مصر","bibliography":"Déroche, F., *The Abbasid Tradition*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 1, 1992, cat.24, pp.72–5.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.10, p.36.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، خط كوفي ، مصحف ، تذهيب ، قسم ذهبي ، فسيفساء ، العصور القديمة المتأخرة"],"materials":["حبر ، ذهب ، فضة ولون مائي غير  شفاف على ورق ، مركبة على بطاقة ذات عصابات تأطير من شريط ورقي مجسم والنص بالثلث والنقشي"]},"225b6fbb-7bbb-5a13-8f53-db01aafc65a5":{"name":"أبو يحيى زكريا ابن محمد القزويني / تحفة الغرائب","short_description":"إن الكتاب الشهير عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات كتب بالعربية من قبل أبو يحيى زكريا ابن محمد القزويني ( 600 - 682 هجري / 1203 – 1283 ميلادي). وهذه النسخة الفارسية من القرن السابع عشر تدعى بتحفة الغرائب والتي وضعت في قزوين في إيران من قبل الخطاط علي الحافظ خلال عصر سلالة العائلة الصفوية الحاكمة في شهر شوال من عام 984 هجري كما هو مبين من قبل معلومات الناسخ. وتوافق هذه الفترة شهر ديسمبر – يناير من عام 1576 – 77.ويبين وجود خاتمين لمالكين عربيين وأيضا كتابات لفينزسلاف ريزوفسكي (1765 – 1831) أنها كانت جزءا من مجموعات سابقة قبل أن تحوز عليها المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1831.  \nومن المحتمل أن يكون للمخطوطة تجليد معاصر مطلي بالورنيش / اللكر من العصر الصفوي. والنص المكتوب بخط النستعليق يسبقه زخرفة غنية لفاتحة / مقدمة مزدوجة ويليه منمنمات بحجم نصف صفحة أو اصغر عددها 488 وهذه الرسوم يمكن نسبتها للعديد من الرسامين وتعكس مزيج من الطراز الامبراطوري و البسيط. والمخطوطة غير منتهية حيث يوجد عناصر معينة تتضمن مجموعة ألوان مختلفة وجودة الرسوم تكشف عن انها ربما رممت وجمعت في تركيا العثمانية.  \nولكن من حيث الطراز فإنه يمكن القول بأن أصلها هو من قزوين التي صارت العاصمة الصفوية وربما يمكن تحديد تاريخها بالفترة التي كان فيها الحاكم شاه طهماسب قد فقد الاهتمام بالنواحي الفنية في الكتب والذي أدى لتحول في رعاية هذا النوع من الفن للنبلاء. وبسبب هذا فإنه من المحتمل أن هذه المخطوطة قد أمر بنسخها للافتخار وإن عناصر طراز الرسم الشيرازي أيضا ملحوظة وهي تشابه مخطوطة تعود لعام 1549 لسعيد ( مقتنيات المكتبة البريطانية 24944 ، الصفحة 2v-3r ).","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"984 هجري / 1576 – 77 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"345 × 230 مم (213 × 140 مم ) ، 297 صفحة","place_of_production":"من المحتمل قزوين","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : 984 هجري / 1576 -77 ميلادي","method_for_provenance":"على الصفحة 1a هناك خاتمين ربما يدلان على ملكية عربية للمخطوطة وأيضا كتابة مشطوبة من قبل المالك فينزيسلاف ريزوفسكي( 1765- 1831 ) : هذه المخطوطة كان رقمها 156 في مجموعته.","obtention":"تم الحصول عليها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1831.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 160-170.","dynasty":"الصفوي","scriber":"علي الحافظ","binding_desc":"إن التجليد المطلي بالكر ذو قطعة التحديد / طيه التعليم له ظهر بني محمر مجدد من الجلد والمزخرف برصائع ذهبية مزهرة مختومة / مطبوعة. وربما صنع في النصف الثاني من القرن السادس عشر في قزوين. وطباعة اللكر على كلا الغطائين للكتاب محاطة بإطار ذهبي بشكل حرف S ويوجد عصابات بشكل غيوم صينية. وترتيب الرصيعة في الداخل يظهر زوايا ومتدليات يشار لها بخطوط ذهبية دقيقة وحوالق لأزهار سعيفة نخل وحول هذه الرصيعة يوجد منطقة غنية بالأزهار الكبيرة من الطراز الصفوي بألوان متعددة مثل الأصفر، القرمزي والأزرق الفاتح والأبيض. والبطانة المزخرفة للكتاب في الداخل أيضا مصنوعة من جلد بني مائل للحمرة مؤطر بخطوط الذهب. والرصيعة المركزية المدببة والزوايا المقنطرة تشكل رسما مزركشا مخرما دقيقا من الذهب لعروق الكرمة الورقية والأرابيسك فوق ورق أزرق داكن وقرمزي وفيروزي – أخضر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14413883","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون وذهب على ورق. تخطيط بالنستعليق بـ 17 سطر في الصفحة الواحدة"]},"230849e2-b93a-5bf8-b552-158b9f55d04c":{"name":"صفحة منفردة من المصحف","short_description":"يتألف هذا النص على هذه الصفحة من سورة \"\"هود\"\" (رقم 11) ، الآيات من الوسط رقم 14-24 . وهناك 23-25 سطرا لهذه الصفحة. ولا يستخدم التنقيط ولكن يوجد في بعض الأحيان حركات فارقة تحدد الأحرف. ويوجد ست نقاط بيضوية التي تفصل الآيات ويوجد ألف بلون أحمر محاطة بعلامات نقطية كل خمس آيات. والدوائر الحمراء التي تفصل بين كل عشر آيات يمكن أن تكون تقليدا لاحقا. إن نسبة هذه الصفحة لخط الحجاز قد تم باتباع ما بينه كاتب السير البغدادي ابن النديم في الفهرست والذي يسرد فيه الأشكال الأولى من الخطوط العربية. وقد أكد بأن الأحرف ذات الحركة الصاعدة والانحدار منشؤها مكة والمدينة. وبعض العناصر مثل عدم التوافق في التهجئة / الكتابة وهي تغيرات في أشكال الحروف وحتى في عدد الأسطر من صفحة لأخرى يدعم نظرية أن التخطيط العربي في هذه المرحلة كان بعيدا عن التقعيد.والأجزاء الأخرى من نفس المصحف موجودة في المكتبة الوطنية في باريس (ms Arabe 328a) ومكتبة الفاتيكان في روما (ms.arabe 1605/1).","type":"مخطوطة ، صفحة مصحف ، حبر على رق ، خط حجازي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن الثامن الميلادي","location":"لندن","dimensions":"32.5 × 20.5 سم","method_for_datation":"النسبة والتأريخ تمت من قبل فرانسوا ديروش استنادا لطراز التخطيط.","method_for_provenance":"بواسطة مقارنة الطراز والسجلات التاريخية","provenance":"ربما الحجاز","bibliography":"Déroche, F., *The Abbasid Tradition*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 1, 1992: cat.1, pp.30, 32.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.1, pp.30–31.","dynasty":"العصر الأموي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["أموي ، حجاز ، خط حجازي ، تخطيط ، مصحف"],"materials":["نحاس أصفر مصبوب ومثقب ومطعم بالفضة والمركب الأسود"]},"239f6932-95a0-5d3e-a789-d65b78fad77b":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"تتميز هذه المخطوطة القرآنية بوجود صفحة مزدوجة افتتاحية وأخرى ختامية وكلتاهما مزخرفة بعناصر ذهبية رائعة وعناصر متعددة الألوان. والنص مكتوب بخط النسخ الأسود بحيث تشتمل كل صفحة على 15 سطرًا، وقد ازدانت بعناوين السور المكتوبة بخط الرقعة الأبيض على خلفية ذهبية وزينت بالحواشي المُذهبة والرصائع الجانبية. وحسبما ورد بالصفحة الأخيرة، كتبت هذه المخطوطة بيد الخطاط سيد محمد نوري.  \n  \nلمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقر[هنا](https://www.youtube.com/watch?v=40WISVbhCP0) (باللغة الإنجليزية).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1286 هجريًا / 1869 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"23d6b4ee-6380-5185-a38f-672a711e7d14":{"name":"الشيخ صفي الدين وهو يطلب من مريديه أن يقبلوا العسل  وليس اللحم من القرويين. من مخطوطة ( جوهر الصفاء) ، وهي سيرة الداعية الشيخ صفي الدين إيشاك أردابيلي (1252/3-1334)","short_description":"لوحة الشيخ صفي الدين وهو يطلب من مريديه أن يقبلوا العسل وليس اللحم من القرويين هي واحدة من أربعة عشر لوحة في النسخة الوحيدة المعلومة المصورة لكتاب (جوهر الصفاء) وهو تذكرة عن وسيرة للشيخ صفي الدين إيشاك أردابيلي (1252/3-1334)  ويعطي معلومات تفصيلية عن حياة ، أقوال ، فضائل ومعجزات الشيخ صفي الدين المؤسس الروحي للسلالة الصفوية (1501-1736) وكتاب جوهر الصفاء هو كتاب سيرة فيه قصص حياة التي تصنف تحت نوعين. حيث في الأدب الإسلامي مصطلح \"\"تذكرة\"\" يستخدم في نصوص السيرة وسيرة الواعظين والدعاة تستخدم في الكتب حول حياة الصوفيين . وكتاب جوهر الصفاء يتضمن المعلومات الفعلية حول حياة الشيخ صفي الدين إيشاك أردابيلي وأيضا قصصا صوفية وخارقة للعادة. ويظهر أنه كان المصدر الرئيسي للخط الزمني للصفويين في بداية عصر سلالتهم حيث أن هناك نسخا كثيرة منه وترجمات له . وجوهر الصفاء له مقدمة واثني عشر بابا وخاتمة وكل باب فيه العديد من الفصول والتي تتضمن عدة فترات قصيرة(حكايات).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الآغا خان","dates":"شعبان 990 هجري / سبتمبر 1582 ميلادي","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"35.2 × 22 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، مخطوطة ، لوحة ، جوهر الصفاء"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"23e8db58-0148-5dc3-98b4-98cb5313ba16":{"name":"وثيقة توكيل بالحج.","description":"وثيقة توكيل بالحج، مكتوبة بخط اليد، ملوَّنة ومرسومة على ورق مصقول أصفر غالي الثمن، يُعرف بـ \"العبادي\". الورقة ممزقة، وقد ضاع عنوانها وكذلك الجزء الذي يحتوي على البسملة (الصيغة \"بسم الله الرحمن الرحيم\"). القطعة الأولى من هذه الوثيقة تتضمن زوجاً من صيغة معيارية (شعار) تحمل اسم الخليفة العباسي المعاصر، الناصر (حكم في الفترة 575 - 622 / 1180- 1225)؛ هذه الصيغة ما تزال سليمة جزئياً في القسم الأيمن من القطعة. تحت هذا الشعار يوجد رسم ملوَّن لجبل عرفات يحيط به شمعدانان، وتحته أيضاً رسومات توضيحية لمقام إبراهيم والحجر المقترن بالنبي إبراهيم وآبار الماء. وأبعد إلى الأسفل ثمة رسم للمزدلفة، التي يمضي الحجيج فيها ليلة، وهذا جزء من فروض الحج؛ يليها مِنى التي تعتبر الموقع الثالث الأكثر أهمية بالنسبة للحجاج. أما الفراغات الواقعة بين الرسومات فملئت بكتابات توضِّح متطلبات مناسك الحج.  \n  \nمن المؤسف أن رسم الكعبة لم يَسلم في هذه الوثيقة. القطعة الثانية من الوثيقة تبين رسوماً توضيحية للصفا والمروة (وهما موقعان يزورهما الحجيج في مكة)، والمدينة (حيث يزور الحجيج فيها قبر النبي محمد)، ومدينة القدس التي يزورها الحجاج عادة بعد أداء الحج إلى مكة والمدينة، وأخيراً صورة للمسجد الأقصى في القدس. تمَّ إعداد وثيقة التوكيل هذه لامرأة تدعى أم عباس، زوجة غالب؛ والشخص الذي أدى فريضة الحج نيابة عنها هو أحمد بن فضل الأندلسي. وقد أنجزت الوثيقة في عام 602/ 1206.  \n  \nفي القرون الوسطى، كان من الصعب على الناس، خصوصاً النساء، القيام برحلة الحج. لذلك فإن الأشخاص الذين كانوا يذهبون إلى الحج، وكذلك الذين كانوا يرسلون من ينوب عنهم، أرادوا الاحتفاظ بشهادات تؤكد أنهم زاروا الأماكن المقدسة وأدّوا مناسك الحج كلها (ربما من أجل ترك هذه الوثائق للأجيال اللاحقة). إن شهادات الحج والتوكيل هذه تعتبر وثائق ثمينة لأنها تبيِّن شعائر الحج وتصوِّر الأماكن المقدسة وتقدِّم معلومات عن الحياة الاجتماعية في تلك الفترة.","short_description":"تفيد شهادات الحج في توثيق زيارات الأراضي المقدسة المُتكلَّلة بالطواف حول الكعبة. وهذه الشهادات، أو براءات التفويض (بالنسبة إلى أولئك العاجزين عن القيام بالرحلة الخطرة بأشخاصهم) تُورد اسم الحاج، والمُفوّض، والأمكنة التي تمَّت زيارتها، والعبادة التي نُفِّذت، مصحوبة بسلسلة من الصور.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"أم عباس، زوجة غالب.","dates":"عام 602 / 1206.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة رقم 4737: الارتفاع: 55 سم؛ العرض: 26.5 سم؛ القطعة رقم 4746: الارتفاع: 51 سم؛ العرض: 26.5 سم.","method_for_datation":"الكتابة الواردة في الوثيقة تحدِّد التاريخ بعام 602/ 1206؛ كما أن أسلوب الكتابة واسم الخليفة المعاصر يؤيدان هذا التأريخ.","obtention":"لدى مرور عصمت بيه في دمشق، وكان حينئذٍ محافظ استنبول وعضواً في مجلس إدارة متحف العاديات الإسلامية (وهو الاسم القديم لمتحف الفنون التركية والإسلامية)، عرَّج على الجامع الأموي وأخذ عدداً من القطع الموجودة في خزينة المسجد، ومن بينها مصاحف ووثيقة الحج هذه التي نُقلت إلى المتحف وسُجِّلت ضمن قائمة الموجودات عام 1332/ 1914.","bibliography":"\\- ,Aksoy, Ş. and Milstein, R. “A Collection of Thirteenth-Century Illustrated Hajj Certificates.” In: Schick  \n.I. ed. M. Uğur Derman Festschrift: Papers Presented on the Occasion of His Sixty-fifthBirthday  \n.Istanbul, 2000, pp. 73 – 134  \nölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.-","dynasty":"العهد الأيوبي","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["الحج."],"materials":["ورقة (عبادي) مصقولة بطبقة رقيقة مرسومة ومكتوبة باليد، باستخدام الحبر والتلوين المائي."]},"258f2f68-14bd-506a-8f5b-4a108d87a0da":{"name":"ديوان الهدايات","short_description":"كما هو مبين في النقش الكتابي المشمول في هذه المقدمة ذات الصفحة المزدوجة (فقط النصف الأيسر منها مبين هنا ) فإن هذه المخطوطة الرائعة الصغيرة أنتجت من أجل مكتبة أق كوينولو للحاكم التركماني السلطان خليل الذي حكم لفترة قصيرة في عام 1478 من تبريز في غرب إيران. وباعتبار تخطيطها الرائع  والمنمنمات والتذهيب الواسع والتجليد الجميل فإن هذا الكتاب الشعري الصغير ولكن الثمين جدا يجب أن يصنف قطعا من بين المخطوطات الإسلامية الأكثر روعة المنتجة قط. وبالرغم من أنه لا شيء معروف عن الشاعر فإنه يمكن أن يكون أمير هدايت الذي كان في خدمة السلطان. والنص مكتوب بلغة الجغتاي التركية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 883 هجري / 1478 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"17.3 × 12.3 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة التركمانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، بلاط"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"26d299b2-71e2-5764-bf65-c685eb8e9170":{"name":"حاجي خليفة / كاتب جلبي (السيد) / سيحانوما ( كوزموراما أو أطلس )","short_description":"إن السيحانوما / كتاب السياحة هو عرض لخارطة ترحال أو أطلس مكتوبة من قبل كاتب عثماني شهير يلقب بحاجي خلفية أو كاتب جلبي (السيد) (توفي في عام 1067 هجري/ 1657 ميلادي). صفحة الناسخ لهذه النسخة تحدد أن الناسخ هو إبراهيم القرمي والذي ربما ينحدر أصله من شبه جزيرة القرم وأيضا مكان الإنتاج الذي هو مدرسة أنقرة. وفي الصفحة 1a والصفحة 10a يوجد ملاحظات لشخص هو المير خليل الموقِّع علي باشا زاده. ومن المدهش أن الموقِّع (المنقط) كان عملا لمسؤول ضمن البلاط الاستشاري المسؤول عن وضع التوقيع الرفيع على الرسائل / الكتب الرسمية.  \nتشمل الصفحة 1a-4b بداية كتاب الرحلات الجغرافية لصباحي زاده محمد بن علي \" أوضح المسالك لمعرفة الممالك\" يليه صفحات فارغة على الصفحة 5a-10b.والجزء الثاني التالي من المخطوطة هو أكثر اتساعا من الأول ويحتوي نصا منسوخا من النسخة الأولى من كتاب السياحة وقد أعيد كتابة هذا الأخير ليتضمن تركيب المصادر الإسلامية والغربية ومع ذلك فإن هذه المخطوطة هي مرجع مهم للجغرافية مع كلمات مفتاحية وأسماء جغرافية وعلامات الترقيم مكتوبة بالأحمر. وإن العديد من الرسوم لخرائط بقلم ملون وحبر أيضا منتشرة في 86 صفحة والتي تتضمن رسوم على صفحتين كاملتين ورسوم بنصف صفحة موضوعة على هوامش الصفحة. وهذه الرسوم ترتبط في الأكثر بشكل مباشر بالنص المجاور. وبالرغم من عدم وجود تاريخ فإن النص منسوخ من قبل خطاط وأيضا الرسوم الصغيرة التوضيحية والتجليد يدل على أن المخطوطة قد انتجت في القرن الثامن عشر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"القرن الثامن عشر","location":"فينا","dimensions":"222 × 164 مم ( 155 × 73 مم) ، 118 صفحة","place_of_production":"أنقرة","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : مكتوبة وفق مدرسة أنقرة.","method_for_provenance":"على الصفحة 1a  والصفحة 10a يوجد ملاحظات مرئية للمالك المير خليل الموقِّع علي باشا زاده.","obtention":"أشتريت من هامر – بورغشتال في عام 1832","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 230-232.","dynasty":"عثماني","scriber":"إبراهيم القرمي","binding_desc":"طية التأشير لتجليد الكتاب هي من جلد بني له رصيعة مستطيلة غائرة ذات فص مركزي مع صفيحة جلدية مطعمة بالذهب. وهو مزين بأزهار طبيعية نافرة والغلاف الخلفي مطابق ولكنه متصل من الأعلى للأسفل والأجزاء المرتفعة من القسم النافر هي بالأحمر والتي ربما ناتجة عن كشط / سحج الذهب. وفي وسط طية التأشير يوجد رصيعة ذهبية أصغر مستديرة بشكل أكبر ذات حوالق نباتية مزهرة وأشرطة غيوم بشكل حرف S. حول الرصائع وعلى حواف الغطاء يوجد خطوط ذهبية تشكل حواف مقابلة مع عصابة بشكل حبل مطبوعة من الذهب بشكل إطار كبير. والبطانة مكونة من ورق أصفر ناصع والتجليد ربما أصلي وصنع في أنقرة في تركيا في القرن الثامن عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14243371","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق. تخطيط بخط النقش حيث يوجد 21 سطرا بالصفحة"]},"283b8928-b907-5a33-bdda-c2d5334b0891":{"name":"مصحف مخطوط  للقرآن الكريم","short_description":"كُتبت هذه المخطوطة القرآنية الكريمة المغلفة بالجلد بصفحاتها الأولى المزخرفة بيد الخطاط العثماني الشهير حافظ عثمان. وتتألف كل صفحة من ثلاثة عشر سطرًا مكتوبة بخط النسخ الأسود الرفيع، وتتميز عناوين السور والحركات وأُطُر الصفحات باللون الذهبي. وقد أنهى حافظ عثمان كتابة 25 مخطوطة قرآنية، جاعلا مخطوطة الشارقة واحدة من ضمن مجموعة نادرة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1074 هجريًا / 1664 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"إسطنبول، تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"2a065963-1f3a-55a6-a2d4-006e151c3d3f":{"name":"جزء من مصحف.","description":"القطعة عبارة عن جزء من مصحف مخطوط ذي جلدة بلون بني غامق يتوسطها زخرفة هندسية على شكل نجمة سداسية يحيط بها دائرة يزخرف إطارها الخارجي أنصاف دوائر تتوزع في الزوايا الأربعة للجلدة. ولهذه الجلدة لسان ذو زخارف هندسية. وقد نفذت زخارف الجلدة واللسان بأسلوب الضغط بالقالب.  \n  \nوتحمل صفحات هذا الجزء من المصحف نصاً قرآنياً كتب بخط المحقق المذهب وحددت حروفه باللون الأسود. ويشتمل النص على آيات من سورة هود (رقم 11) بدءاً بالآية رقم 4، يليها جزء من سورة يوسف ( رقم 12) ينتهي عند الآية رقم 52. ويفصل بين الآيات حلية زخرفية على شكل زهرة من ست بتلات مركزها نقطة زرقاء، ويوجد نقاط حمراء بين البتلات. وقد امتازت المصاحف المملوكية بهذه الحلية الزخرفية التي تفصل بين الآيات، كما امتازت بوجود حليات زخرفية على هوامش الصفحات تشير إلى أحزاب وأجزاء المصحف. وتأخذ هذه الحليات في هذا الجزء من المصحف أشكالاً متنوعة بعضها مستدير والبعض الآخر بيضاوي، وهي مذهبة ويتوسطها كتابة بخط الرقعة باللون الأزرق تشير إلى الحزب والجزء. وينتهي النص القرآني في آخر صفحة بكتابة تشتمل على اسم الخطاطة وتاريخ النسخ، ونص هذه الكتابة \"كتبته أمة الله زينب بنت أحمد المقدسية في شعبان سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة.\" وكما هو واضح من النص فإن الخطاطة تنسب إلى مدينة القدس. والواقع أن ما وصلنا من أسماء السيدات الخطاطات وإنتاجهن يعتبر نادراً جداً، مما يعطي لهذه القطعة قيمة فنية وأثرية كبيرة ودلالة على ممارسة المرأة فن الخط.","short_description":"يؤكد هذا المُصحف دور المرأة في المجتمع الإسلامي، حيث لم تقتصر وظيفتها على رعاية شؤون البيت فقط، فوجدت المرأة الأديبة والشاعرة، وأيضاً الخطَّاطة التي تقوم بكتابة المصاحف. ويكتسب هذا المصحف الذي كتبته الخطّاطة \"زينب المقدسية\"، أهمية خاصة، نظراً لندرة المعلومات المتوفرة لدينا عن السيدات الخطَّاطات، وإنتاجهن.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"731 هـ / 1330 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 32 سم ؛ العرض: 22 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على التاريخ المدوّن عليها.","obtention":"أهدى هذه القطعة للمتحف المواطن المصري سامي محمد سعد في عام 2002.","bibliography":"\\- نفاع، كريستان. كتالوج مصاحف المكتبة الوطنية بباريس: جمال وجلال. باريس: معهد العالم العربي، 1987.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تجليد؛ تذهيب؛ خط؛ خطاطة؛ زخرفة كتابية؛ مخطوط ديني؛ مصحف."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر وزين بالألوان وبالتذهيب، وغلاف من الجلد زين بزخارف نفذت بأسلوب الضغط بالقالب."]},"2a5b3d2e-ed51-53e5-93b1-7b282919a214":{"name":"دلائل الخيرات","short_description":"إن دلائل الخيرات هو مجموعة أذكار للنبي محمد ولكن تشمل أيضا وصف قبر النبي وقائمة بأسماء منسوبة له(مثل خاتم الأنبياء و الهادي الحق).وقد جمع النص من قبل محمد ابن سليمان الجزولي وهو من المغرب وذلك في القرن الخامس عشر وقد كان الكتاب شائعا بشكل خاص في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في كل من تركيا وشمال أفريقيا وبقي كذلك حتى اليوم.هذه النسخة الخاصة من الكتاب مذهبة بشكل واسع ولها شكل مربع كما العديد من المخطوطات المغربية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثاني الهجري / بداية القرن الثامن الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"11 × 10.5 سم","provenance":"ربما المغرب","dynasty":"عصر الدولة العلوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صلاة ، نبي ، الجزولي ، قبر ، تذهيب ، محمد ، شمال أفريقيا ، مخطوطة ، تزيين هندسي ، تزيين مزهر ، تخطيط ، ذكر"],"materials":["أصبغة ملون وذهب على ورق"]},"2caee3c8-9802-5b3a-800d-6020c0764a7f":{"name":"مجلد من ديوان ابن العربي","short_description":"كان محيي الدين ابن عربي أعظم الصوفيين الإسلاميين وقد ولد في موريكا في إسبانيا في عام 1165 ميلادي وبعد العديد من الرحلات انتهى به المطاف في دمشق في عام 1240. وقد كان كاتبا  ثر الإنتاج جدا ونشر مريدوه تعاليمه التي وصلت لإيران والهند بالرغم من أن تأثيره كان الأشد وقعا في الأناضول . وإن ضريحه في دمشق تم ترميمه من قبل السلطان العثماني سليم الأول والذي يظهر خاتمه على الصفحة  1a من هذه المخطوطة. هذا المجلد ربما هو المجلد الرابع من مجموعة مكونة من ستة مجلدات وقد نسخت من قبل المؤلف نفسه. وفي نهاية المخطوطة يوجد ملاحظة تقول بأن المخطوطة قرأت جهرا للمؤف في منزله في دمشق في عدة جلسات وآخرها كان يوم الأحد 13 ذو الحجة عام 634 (أغسطس 1237) و الملاحظة الأخرى التي بالكاد تقرأ بخط يد المؤلف تقول بأنه شخصيا صادق على النص لدى ديوانه كما هو مبين هنا.","type":"ديوان ، شعر ، شعر صوفي ، ابن العربي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"قبل 13 ذو الحجة 634 هجري / 7 أغسطس 1237 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"التاريخ ومكان النسخ تستند لمعلومات في الملاحظات – بعضها بيد ابن العربي نفسه – مكتوبة في نهاية المخطوطة .","provenance":"دمشق ، سوريا ، نسخة موقعة","bibliography":"Hirtenstein, S., ‘Some Preliminary Notes on al-Dîwân al-kabîr’, *Journal of the Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society*, 39 (2006).Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: cat.71, p.81.","dynasty":"العصر الأيوبي","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["أيوبي ، دمشق ، ديوان ، حبر ، مخطوطة ، خط مغربي ، خط نقشي ، ورق ، شعر ، صوفية ، سوريا ، ابن العربي ، نقش"]},"2d3a9974-408a-5de5-bdff-8cfdae9e0b29":{"name":"أكبرنامة","short_description":"حكم الأباطرة المغول الهند لأكثر من ثلاثة قرون. فالإمبراطور أكبر (حكم خلال 1556- 1605) وهو الإمبراطور الثالث وكان أطول من حكم ويعتبر أعظم الأباطرة جميعهم. وإن سيرته معروفة بالأكبرنامة (كتاب أكبر) وهي سيرة إمبراطورية رسمية مكتوبة من قبل صديق الإمبراطور المقرب أبو الفضل . وقد بدأ في كتابة هذه السيرة في عام 1598 و استغرق الأمر تقريبا عشر سنوات ليكمل النص. ويوجد نسختين مصورتين من النص أنتجتا خلال حياة أكبر. وهذه النسخة هي آخر الاثنتين. وفي الصور التوضيحية الكثيرة التي ترافق النص يصور أكبر كشخص قوي ، ديناميكي وبطل كبير وذلك على نحو أكثر بكثير مما تصوره معاصروه.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 1008-12 هجري / 1600 -03 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"43.5 × 26.8 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، تاريخ ، رسم توضيحي ، تزيين بأشكال أشخاص ، لوحة منمنمة ، فيل ، يسوعي ، دين ، مناسبة ، ملكي ، حرب ، معركة ، بلاط"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"2d7d148e-c180-5cf1-813a-f3b4c6cdb469":{"name":"كتاب صلاة.","description":"هذا الكتاب الصغير عبارة عن تجميع لمجموعة من النصوص الدينية التي تظهر المعتقدات والعادات الشعبية، ويرتكز محتواه بشكل عام على القرآن الذي تم تخصيص الجزء الأول من الكتاب له حيث يبدأ النص بالفاتحة، أول السور، وينتهي بآخر سورة رقم 114، لكنه لا يضم كامل سور القرآن. تمت كتابة النص بالطراز المحقق وبالخط النسخي، وقد تكون الكتابة قد تمت من قبل خطاطين، أحدهما كان إبراهيم بابير بارزاده الذي يظهر توقيعه في الجزء الأخير من المخطوط. تم تأطير النص على كل صفحة بشريط عريض مذهب وخطوط بالحبر الأسود والمحمر البراق، أما عناوين السور فتمت زخرفتها، ونهايات الآيات محددة بزهيرات. يتبع الجزء الأول من المخطوط مجموعة مختارة من آيات من القرآن، فوفقاً للمعتقدات الشعبية، تمتلك كلمات القرآن قوى خاصة بسبب أصلها الإلهي، وهي تساعد في حالة المصائب. تمت تغطية هوامش الصفحات أيضاً بالنصوص، ومن الممكن أن الملاحظات على الهوامش تفسر الاستعمال الخاص لهذه الآيات والجمل ضد المرض أو الفقر على سبيل المثال. تمت كتابة أسماء الله الحسنى وأسماء الرسول على الصفحات التالية من المخطوط، وهي أيضاً ذات تأثير خاص. من العناصر المعتادة أيضاً في مثل هذا النوع من الكتب الصلوات التي يقوم المؤمنون بتلاوتها، والجزء الأكثر إثارة للإعجاب هو مجموعة من الصفحات الملونة التي تظهر كلمتي \"الله\" و\"محمد\" بخط ذهبي على أرضية زرقاء، وطبعة قدم الرسول والخف الذي كان يرتديه، ومشاهد لمكة والمدينة، والعبارات ذات القوى الخاصة، والأحرف وأسماء الله الحسنى، مرتبة كلها في دوائر ومربعات للحماية من العين الحاسدة.  \nتجليد الكتاب مصنوع من جلد بني محمر مزين بمستطيل مركزي ذهبي ومملوء بنموذج على شكل معين، أما الجزء الداخلي من التجليد فمغطى بورق أصفر مصقول عليه تصميم من الأوراق الكبيرة.","short_description":"كتاب صغير جامع لنصوص دينية مستخدمة شعبياً للحماية. إضافة إلى المقتبسات القرآنية في الغالب يشتمل الكتاب على دعاوى مباركة. لعل الأكثر إثارة هي صفحات الكتاب المرسومة التي تبين أثر قدم النبي وصندله أو مشاهد من مكة والمدينة.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","dates":"القرن الثاني عشر/ الثامن عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 14.7سم؛ العرض: 9.5سم.","method_for_datation":"ظهرت الرصيعة المفصصة كعنصر زخرفي على الخزف منذ ثمانينات القرن العاشر/ ثمانينات القرن السادس عشر.","method_for_provenance":"ينتمي كل من الزخارف الزهرية والشكل إلى الخزف الإزنيقي.","provenance":"تركيا.","obtention":"تم شراؤها من مزاد في قاعة فرانسوا دو ريكوليس، باريس، 22 آذار/ مارس 1966، المجموعة رقم 33.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":".IAM_TR_EN_001","author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["خزف عثماني؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق."],"materials":["جلد وورق مكتوب عليه بالحبر، وهو مذهب ومزخرف ومصور."]},"2ed5f331-f245-5701-b5ea-1a6aa1a79c09":{"name":"القران","short_description":"يمتد طول هذه المخطوطة القرآنية الضخمة من الهند لأكثر من متر واحد. من المحتمل أن تكون هذه الكتب المقدسة العظيمة المصنوعة يدويًا في الهند نتيجة للكتابات المحلية للقرآن والخط كشكل من أشكال الإخلاص والعبادة.  \n  \nالآية (الآيات) مؤلفة بالحبر الأسود بخط النسخ داخل إطار أسود يحسن الإطار على الورقة الرقيقة. تظهر الآيات الفردية والعناصر الزخرفية أيضًا في الذهب المصفى للتزيين والتأكيد. توضح مجموعة مختارة من الصفحات أجزاء من السورة بألوان زاهية من صبغة بأشكال ماسية وميدالية بزخارف نباتية.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 18","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 115 سم عرض: 67 سم","provenance":"الهند","obtention":"شراء","bibliography":"Behrens-Abouseif, D., \"Chapter 8 The Chain of Mamluk Calligraphers\", in D. Behrens-Abouseif *The Book in Mamluk Egypt and Syria (1250–1517)*, Leiden: Brill, 2018.  \nGruber, C.and Brend, B. (eds), *The Islamic Manuscript Tradition: Ten Centuries of Book Arts in Indiana University Collections,* Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2010: xviii, 281.  \nEhrlich, J., \"Plunder and Prestige: Tipu Sultan’s Library and the Making of British India\", *South Asia: Journal of South Asian Studies*, 43 : 3 (2020): 478–492.","dynasty":"الامبراطورية المغواية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق,ورق مقوى: كتابة يدوية"]},"2f557797-348d-59f9-b428-ae884d14fb91":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"تتسم هذه المخطوطة بصفحة مزدوجة مزخرفة، وكُتبت باقي الصفحات بخط النسخ الأسود مع وجود تفاصيل باللون الأحمر وعلامات الآيات باللون الذهبي. وتتألف كل صفحة من 15 سطرًا. كما كُتبت عناوين السور باللون الأبيض على خلفية ذهبية مزخرفة مع وجود رصائع جانبية مزخرفة لتضفي المزيد من الثراء على النص. ويظهر توقيع الخطاط حسين الحلمي على الصفحة الأخيرة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1239 هجريًا / 1823 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"333072e2-7b70-5d9f-885f-267dbbb500a9":{"name":"زوج من أغلفة الكتب المطلية باللكر","short_description":"هذا التجليد قد انفصل عن مخطوطة مجهولة تم اكتشافها . والغلاف الأمامي يصور فاتح علي شاه قاجار (الحاكم الثاني للدولة القاجارية (حكم خلال 1798-1834) وقد عرف عنه أنه مربي صقور شغوف وماهر وفارس مطهم . والصورة هنا تبينه وهو يحمل صقرا بينما ينظر خارجا باتجاه الناظر. ويصور الغلاف الأسود محادثة بين شاب ربما أمير ودرويش شاب متجول (قلندر) وهي صورة مرتبطة بالصوفية وهي تيار صوفي في الإسلام. وغياب المخطوطة الأصلية يجعل من الصعب تأكيد المعنى المقصود من الصور على هذه الأغلفة أو الرابط بينها.","type":"أغلفة كتب","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1800-40","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"21 × 16.4 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["غلاف كتاب ،أغلفة ، تجليد ، حيوان ، مخطوطة ، شكل ، شكل بشري ، مخطوطة"],"materials":["ورق – ماشيه ، طلاء زيتي ولكر"]},"336652f6-ed72-5895-9254-6d9fb253362d":{"name":"مخطوطة مصورة لجامي يوسف وزليخة","short_description":"هذه المخطوطة المصورة نسخت من قبل الخطاط المعروف مير علي الكاتب السلطاني (تقريبا 1476-1556). وقد كان أحد الفنانين الكثر الذين يعملون في مدينة هيرات (اليوم أفغانستان) عندما أسر عام 1529 .و المير علي وزملاؤه أخذوا إلى بخارى حيث أنتجوا المخطوطات المصورة للحكام الأوزبك والتواريخ المكتوبة تقول بأن المير علي كان غير سعيد في بيئته الجديدة ومع ذلك فإن مستوى عمله لم ينحدر أبدا. والمخطوطة أشتريت من مزاد عام 1962.","type":"أعمال إسلامية ، هندية ومن جنوب شرق آسيا للفن ،مخطوطة","holder":"شانجري لا ، مؤسسة دوريس دوك للفن الإسلامي","dates":"تاريخها 944 هجري /1537-1538 ميلادي","location":"هونولولو, هاواي","dimensions":"الأبعاد الكلية : 31.1 × 21 سم","provenance":"أوزباكستان ، بخارى","dynasty":"بداية العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق : تجليد مطلي بالذهب"]},"3438c1f8-75f5-5936-9cfe-6b8fe4241a2f":{"name":"مصحف","short_description":"هذه المخطوطة الصغيرة مثيرة للاهتمام بسبب توثيقها الشامل وأيضا لتذهيبها الواسع. ويقول رمز الناسخ أنها نسخت من قبل الحسن ابن جوبان ابن عبد الله القواني (من قونية) في مدرسة سعد الدين كوباك في مدينة قونية في شرق تركيا في عام 678 هجري (1278 ميلادي). وإن من غير المألوف بعض الشيء أن  يسمى الشخص الذي قام بالتذهيب  أيضا وهو مخلص ابن عبد الله الهندي (من الهند). والمخطوطة  الآن تشمل سبع صفحات مزدوجة وصفحة مفردة واحدة من التذهيب وكلها بمزيج لوني أساسي من الأزرق والذهبي. (الجزء الأمامي للصفحة المفردة التي تشكل الآن بداية  المخطوطة ربما أصلها تشكيل من صفحة مزدوجة) . وفي كل النص فإن اسم الله مكتوب بالحبر الذهبي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"677هجري/1278ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"10.5 × 8 سم","provenance":"قونية ، تركيا","dynasty":"العصر السلجوقي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، سعيفة نخل ، شمسة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"34fa4908-e715-5899-b8b5-002b54cad2c5":{"name":"تنينين ملتفين على بعضهما بشكل رش على ورق ذو طراز خاص","short_description":"هذه اللوحة التي تتميز بتعقيد ملحوظ للخطوط والتفاصيل تناقض حجمها الصغير ربما نفذت في مرسم في البلاط العثماني (نقاش خانة) في إسطنبول. وهناك في النصف الثاني من القرن العاشر/السادس عشر تطور طراز متميز للرسم منفصل عن التقليد الخيالي لحد كبير لتصوير المخطوطات وهذا يعرف بطراز الساز نسبة لقلم القصب المستخدم في تنفيذه وهذا الطراز يركز على التصوير الرائع والمبهر الذي يتضمن أشكال صينية وأوراق بلمسة الريش وهنا يوجد تنينان يختفيان بين الأوراق الخشنة الكثيفة وينزلقان  بصمت واللذين بالكاد يشاهدان من النظرة الأولى وبدلا من التركيز على الخط الصرف فإن الفنان المجهول التزم بالطبيعية الخشنة لأجسام التنانين الحرشفية المرقطة والعروق المتعرجة للأوراق المسننة .","type":"مخطوطات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا 982-983 هجري / تقريبا 1575 ميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"18.1 سم × 9.4 سم","method_for_datation":"التاريخ والأصل : بينما لا يوجد أعمال محددة التاريخ في طراز الساز فإن الألبوم المقدم لمراد الثالث (982-1003 هجري / 1574-95 ميلادي) في عام  980 هجري / 1572-73 ميلادي وهو موجود الآن في فينا، المكتبة الوطنية النمساوية (Codex Mixtus 313)ويتضمن أعمال توازي بشكل وثيق الرسم من حيث الموضوع والطراز.","method_for_provenance":"البنية التخطيطية للرسم والحواف المسننة للأوراق والبنية الخشنة لمخبأ التنانين كلها مميزة طراز الساز العثماني.","provenance":"تركيا","obtention":"مؤسسة كيفوركيان ( هاكوب كيفوركيان 1872-1962) وحتى عام 1969 ( في مزاد في شوثبي ، لندن في 1 ديسمبر 1969 ، الدفعة 57 فإنها بيعت إلى) Edwin Binney الثالث (1866 – 1934) ، مجموعة Edwin Binney الثالث ، بورتلاند ، ماين حتى 1985.  وفي عام 1991 أصبحت ملكا لـ LACMA حتى عام 2010 ( أهديت إلى )  LACMA ، Edwin Binney الثالث ، مجموعة الفن التركي لمتحف مقاطعة لوس أنجلس للفن.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، منمنمة ، تخطيط ، تزيين مزهر ، تزيين نباتي ، تنانين ، ساز ، تأثير صيني ، رسوم صينية ، حياة البلاط"],"materials":["حبر ، محلول ألوان وذهب على الورق"]},"35453f02-5851-5ed4-841e-211439b842c4":{"name":"القران و صندوق","short_description":"ينتمي القرآن الصغير إلى مجموعة من الكتب المقدسة الضئيلة الغرض منها أن تكون تعويذة. كتب القرآن في الهند بأسلوب الخط الترابي بشعر حصان واحد ، ويمثل القرآن كتابًا تعبدًا يصعب قراءته بالعين المجردة.  \n  \nيتم تغليف النص في صندوق فضي ، أحيانًا في أكياس من القماش ، ويتحول إلى قلادة لقلادة. في حين أن التميمة ستحمي مرتديها وتمكينها ، إلا أن تصنيعها كان في الغالب مخصصًا للسلاطين وجنودهم لحمايتهم. علاوة على ذلك ، تزين الفضة القوة الواقية كمعدن محظوظ في الإسلام. يتم حملها حول الرقبة أو تعلقها بأشياء وأسلحة احتفالية ، وتبقى سحر الحظ السعيد وتظهر طوال الوقت والمكان.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 19","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 2 سم عرض:1 سم ارتفاع: 2 سم","provenance":"الهند","obtention":"الهند","bibliography":"Behrens-Abouseif, D., \"Chapter 8 The Chain of Mamluk Calligraphers\" in D. Behrens-Abouseif, *The Book in Mamluk Egypt and Syria (1250–1517),* Leiden: Brill, 2018.  \nGruber, Christiane (ed) and Brend, B., *The Islamic Manuscript Tradition: Ten Centuries of Book Arts in Indiana University Collections,* Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2010: xviii, 281.  \nEkhtiar, M., *How to Read Islamic Calligraphy,* New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018.  \nEkhtiar, M., and Parikh, R., \"Chapter 10 Power and Piety: Islamic Talismans on the Battlefield\", in M. Ekhtiar and R. Parikh (eds), *Islamicate Occult Sciences in Theory and Practice,* Leiden: Brill, 2020.","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق,فضة:كتابة يدوية"]},"359c5242-9309-5cb3-a026-926ac7a00def":{"name":"ألبوم أحمد قراهيساري.","description":"يتألف ألبوم أحمد قراهيساري من قسمين، ويحتوي على ست سور من القرآن (حتى سورة الأنعام) وسلسلة من الأحاديث وقسم من قصيدة البردة للبصيري (القرن 7 / 13). إن الألبوم الذي يتألف من 15 ورقة ملصوقة بعناية، يشتمل على نماذج من كتابة أحمد قراهيساري بالخط الكوفي والنسخي والثلث والمحقق، وهي تغني فن الكتابة. الغلاف الجلدي للألبوم ليس أصلياً؛ وهذا يبين أن هذه النماذج التي كتبت في الأصل على لفائف، ربما شُذِّبت لاحقاً وجُمعت معاً في هذا الألبوم.  \n  \nيُستهل الألبوم بصفحة تتصدرها عبارة \"الحمد لله\" مدوَّنة بالخط الكوفي المربَّع، ثم البسملة في الوسط، وسورة الليل (رقم 92) في الأسفل مدوَّنة بالخط الكوفي المربَّع أيضاً، وجميعها كتبت بالحبر الأسود والذهب. لكن التصميم في الصفحات الأخرى يتميز بخصائص مختلفة وفقاً لنمط الكتابة وأبعادها.  \n  \nفي البيانات الخاصة باسم الناسخ والواردة على الصفحة الأخيرة يصف أحمد قراهيساري نفسه على أنه تتلمذ على يد معلمه أسدالله كرماني، بدلاً من مدرسة الشيخ حمدالله، وذلك بهدف تعلم الكتابة على نهج الخطاط العظيم ياقوت المستعصمي (القرن 7 / 13). بعث قراهيساري الحياة في فن الكتابة العثماني في القرن 16م وترك بصمته عليه. أما المدرسة التي أنشأها فقد استمرت على يد تلميذه حسن جلبي (توفي عام 1002 / 1594)، ثم أُهملت في نهاية القرن 10 / 16.  \n  \nتعتبر هذه الكتابات نماذج تُحتذى في الزخرفة الكتابية العثمانية، فبالإضافة إلى الذروة التي بلغتها في فن الكتابة، ما يزال رونقها يلهم عدداً كبيراً من الفنانين حتى يومنا هذا.","short_description":"ترك الخطاط أحمد قره حصاري بصمته على الخط العثماني في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، عبر المدرسة التي أسَّسها. وهذا الألبوم يضمُّ بين دفتيه نماذج من مآثره، التي توسِّع آفاق الخطّ، من خلال إتقان فن \"رصف الأحرف\" على طبقات.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. القطعة تحمل ختم السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1143- 1168 / 1730- 1754)، ووقفها على المكتبة التي أسسها باسمه الخاص.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 50 سم؛ العرض: 34 سم.","method_for_datation":"على الرغم من أن بيانات النسخ التي جاءت في الألبوم لا تحتوي على تاريخ، فإن التاريخ المتعلق بفترة حياة الخطاط أحمد قراهيساري (875- 963 / 1470- 1556) مؤكَّد، وبالتالي يمكن ربط تاريخ القطعة بهذا التاريخ.","method_for_provenance":"من المعروف أن الخطاط أحمد قراهيساري عاش في استنبول، ويُعتقد، بالتالي، أن الألبوم تم إنجازه هناك.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقل الألبوم من مكتبة السلطان محمود الأول في متحف آيا صوفيا إلى المتحف عام 1914.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Türk ve İslam Eserleri Müzesinden Bir Osmanlı Hat Sanatı Klasiği: Karahisari Albümü.” P, Sanat, Kültür, Antika Dergisi, 21 (Spring 2001), pp. 66 – 75.  \n\\- Alparslan, A. Osmanlı Hat Sanatı Tarihi. Istanbul, 1999.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم؛ غلاف جلدي؛ لون مائي؛ ورقة؛ حديث."],"materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، توشية بالذهب، جلد تزيين."]},"35dafca1-8ab1-5d22-8ffd-d39248a402df":{"name":"معدية تعبر نهور غاغوس","short_description":"هذا العمل هو أحد التصويرات غير اللازمة والثورية لنسخة عبد الله ابن الفضل لرسالة ديوسقوريدس الطبية. ويقول النص أنه على شواطئ نهر غاغوس يمكن أن نجد نافورة فعالة ضد الألم في الرحم ولكن الفنان انتهز الفرصة ليصور مركبا مع سائق الدفة ومجدفين وثمانية ركاب ينظرون من كوة في جنب المركب.","type":"منمنمة من نسخة من كتاب الحشائش وهي ترجمة لكتاب ديوسقوريدس النباتات الطبية","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"تقريبا 621 هجري / تقريبا 1224 ميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"العراق ، بغداد ؟","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان"},"36b43269-5ffd-5b5e-bb6b-ea170ad7ed06":{"name":"صفحتي افتتاحية لمخطوطة قرآنية","short_description":"في النصف الثاني من القرن السادس عشر وخاصة في شيراز كان هناك مركز مهم لصنع المخطوطات الفاخرة كبيرة الحجم للقرآن وبعضها كان يراد به أن يصدَّر للإمبراطورية العثمانية. وهذا الزوج من صفحات الافتتاح من القسم الأخير لمخطوطة متناثرة / مفرقة تتضمن دعاء الختم أو دعاء يتلى في نهاية قراءة القرآن ويسبقه آيات ختامية للقرآن ويليه الفالنامة ( شكل شعر فارسي للعرافة ) والتزيين الجميل الذي يؤطر التخطيط الذهبي لدعاء الختم  يلخص الطراز الشيرازي في بهائه اللوني. وإن الصفحة اليمنى مكونة من السورتين 113-114 التي تشير بأن النص الكامل مكون بشكل مشابه من أسطر كبيرة من الخط المحقق الأزرق وخط الثلث الذهبي والتي تتناوب مع بلوكات من الخط النقشي الأسود الأصغر على ورق مرشوش بالذهب ومؤطر بلوحات من تذهيب نباتي ملتف وعناوين السور مكتوبة بالأبيض على لوحات ذهبية ومذهبة بشكل متعدد الألوان ويوجد حلقات هامشية تحدد النقاط المتعددة في النص. إن العديد من المخطوطات المزينة للقرآن محفوظة في مجموعات إسطنبول.","type":"مخطوطة","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا الربع الثالث من القرن العاشر / تقريبا الربع الثالث من القرن السادس عشر","location":"لوس أنجلس","dimensions":"كل صفحة 48.9 × 30.8 سم","method_for_datation":"الصفحتان مرتبطتان بالبرنامج القياسي للتذهيب والتخطيط المرتبط بمصاحف شيراز من منتصف النصف الثاني للقرن السادس عشر  والنوع الأكثر شهرة هو ما يعرف بمصحف روزبهان ( مكتية تشيستر بيتي ، دبلن ، Is 1558) نسبة للخطاط روزبهان محمد الطابي الشيرازي.","method_for_provenance":"الصفحتان مرتبطتان ببرنامج التذهيب القياسي والتخطيط المتعلق بمصاحف شيراز للعصر الصفوي.","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"مجموعة  Edwin Binney ، الثالث ، بورتلاند ، ماين حتى 1986 وفي عام 1991 أصبحت ملكا لـ LACMA  حتى عام 2010 ( وقد قدمت كهدية ) إلى LACMA   .مجموعة  Edwin Binney ، الثالث ، مجموعة الفن التركي في متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن.AC1999.158.1مجموعة Roland Yazhari ، بورتلاند ، أوريغون حتى 1999 ( بيعت إلى ) LACMA  ، صندوق اختياري Shinji Shumeikai.","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، حبر ، ذهب ، إيران ، صفوي ، قرآن ، تخطيط ، ذكر / صلاة ،  عرافة ، ثلث ، أشكال مزهرة"],"materials":["حبر ، ألوان وذهب على الورق"]},"37ddf905-ac01-5a2a-b943-6617e2945431":{"name":"رستم في الحصن قرب جبل سيباند(صفحة من مخطوطة الشهنامة )","short_description":"صفحة من مخطوطة الشهنامة (كتاب الملوك) وفيها شعر ملحمي للشاعر الفردوسي يخبر فيها قصة حملة رستم العسكرية إلى جبل سيباند لتدمير الحصن المنيع للمدينة ويظهر الرسم اللحظة التي وصل فيها رستم وجيشه مقتربين من جدران الحصن.و قد لجأ المقاتلون إلى الخديعة وتظاهروا بأنهم تجار ملح واعتقد حراس الحصن أنهم تجار وفتحوا لهم البوابات ووفقا لمحتوى القصة فإن رستم يصور كتاجر بدون تجسيد صفاته كبطل : جلد النمر والخوذة والأسلحة .وإن أشكال الناس الذين يرتدون أسمالا بالية ونوع ما يضعونه على رؤوسهم من غطاء والغيوم من الطراز الصيني يعبر عن التزام الرسام بمدرسة شيراز للمنمنمات .","type":"منمنمة ، مخطوطة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"النصف الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي","location":"كييف","dimensions":"الارتفاع : 23.8 سم ، العرض : 14.2 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة وقراءة النقش من قبل ف.كراشكوفسكايا (نشر عام 1926 ، الأصل والتاريخ) ، أ.إيفانوف(1966 ،تم تحديد التاريخ وتحديد المدرسة)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927). سجل قائمة عناصر المتحف القديم (1925-1946)","provenance":"شيراز ، إيران","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز.وقدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Grube, E., \"\"The Miniatures of Shiraz\"\", *The Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 21 (1963): 285-95.Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.","workshop":"مدرسة شيراز","dynasty":"العصر التيموري ، التركماني","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، إيران ، العصر التيموري ، الشهنامة ، تخطيط"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب و حبر على الورق"]},"37f27206-1cef-5263-96db-efb6c241eb7f":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"يبدو هذا المصحف المؤلف من جزء واحد غير مكتمل طبقًا للخرطوشة الفارغة المخصصة للعنوان الموجودة أعلى السور. ويلي الصفحة المزدوجة ذات الافتتاحية المزخرفة صفحات يشتمل كل منها على 15 سطرًا مكتوبة بخط النسخ الأسود، وهي مزدانة بالتفاصيل الحمراء وعلامات الآيات الذهبية والحواشي المُذهبة والرصائع الجانبية الوافرة. وقد كُتب بيد الخطاط علي شكري المعروف باسم نادر زادة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1284 هجريًا / 1867 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"3820f22f-64c5-54c7-80da-20ed18f8af7b":{"name":"تمثيل لكوكبات مجرة المرأة المسلسلة وبرج الحوت ،صفحة مبعثرة من كتاب صور الكواكب (صور الكواكب الثابتة)","short_description":"السيدة في هذا الثوب الملون بلون الزعفران والخوذة التي تشبه التاج هي تشخيص لكوكبة المرأة المسلسلة التي اكتشفت في القرن الثاني قبل الميلاد من قبل الفلكي بطليموس واستمرت في اعتبارها كوكبة رئيسية. مع ترجمة كتاب بطلميوس من قبل المجسطي في القرن التاسع  من بلاط الخليفة المأمون في بغداد فإن الفلكيين الذين عملوا  تحت رعاية الحكام المسلمين في ما يعرف اليوم بالعراق وإيران اعتمدوا المعرفة الإغريقية – الرومانية الفلكية وأضافوا لها من عندهم  لتشكيل علم الأنواء العربي والموروثات الهندية في هذا الرسم تجمع  المرأة المسلسلة مع برج الحوت. ومن بين الأمثلة الأكثر تميزا لهذا الموروث هو \"\"صور النجوم الثابتة\"\" الذي كتب من قبل الفلكي الإيراني عبد الرحمن الصوفي (توفي عام 986) و الذي احتوى تمثيلين لكل كوكبة واحد يعطي شكلها بالنظر للأعلى من الأرض والآخر بالنظر للأسفل من السماء. واستمر عمل الصوفي يتداول بشكل واسع وتوجد نسخ عديدة منه  مجموعات المتاحف الكبرى.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1450","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"21.3 × 14.7 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ورق ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، شكل ، شكل أنثى ، كوكبات ،علم ، فضاء ، فلك ، فلكي ، نجوم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، ذهب وفضة على الورق"]},"38745087-0b6a-5699-94f5-57d4e4dbd0f8":{"name":"الوثنيين أمام صنم","short_description":"إن الفالنامة هي نوع من كتب العرافة والتي يتم العودة إليها بشكل اعتباطي. ومقابل كل لوحة هناك نص توضيحي والنص بالنسبة للطراز المتحفي هو لوحة غير عادية يوجد في متحف مقاطعة لوس أنجلس ويشرح أن المشهد قد مثّل في معبد آزور ( المعبد اللازوردي) ومقولات الفأل المرتبطة بالمنمنمة هي باعثة على التشاؤم بشكل كبير.","type":"منمنمة من نسخة \"\"الفالنامة \"\" لجعفر الصديق","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"تقريبا 960 هجري / تقريبا 1550 ميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"عصر الدولة الصفوية","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"389ca57a-de31-5831-9a59-bb851adbe95e":{"name":"حمزنامة : عمر يهرب من القيود ويحلق لحيته ليخفي وجهه الكرماني","short_description":"عمر هو أحد الجواسيس (أيار) الذين دعموا المعارك المستمرة لحمزة.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"38e4904d-c574-52b6-a1e1-5202c0c6e8ba":{"name":"شهادة حج","short_description":"أُعدّت هذه الشهادة لحاج يُدعى السيد يوسف بن السيد شهاب الدين ماوراء النهري لأداء العمرة، موضحةً مواقع مهمة في مكة المكرمة والمدينة المنورة ومواقع دينية أخرى. إلى جانب هذه الرسوم التوضيحية، توجد نقوش من القرآن الكريم ونصوص مكتوبة باللغتين العربية والفارسية تتعلق بالحج، مع ذكر اسم الحاج وشهوده الستة في نهايتها. تُعتبر شهادات الحج وثائق قانونية يحصل عليها الحاج في نهاية رحلته.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"بتاريخ 21 محرم 837 هـ/ 6 سبتمبر 1433م","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع: ٦٦٥ سم، العرض: ٣٤.٧ سم","provenance":"آسيا الوسطى أو العراق","obtention":"كريستيز، لندن، مقتنيات كلاسيكية، غرب آسيوية، بيزنطية، وإسلامية، ٢٣ أكتوبر ١٩٧٢، المجموعة ١٠٩","bibliography":"Chekhab-Abudaya, Mounia, “Travelling manuscripts”, in Siu Perdue and Tagliacozzo (eds), *Asia Inside Out*, vol. 3, Cambridge: Harvard University Press, 2019: 146-178.  \n  \nChekhab-Abudaya, Mounia, Roxburgh, David, and Couvrat-Desvergnes, Amélie, “Sayyid Yusuf's 1433 Pilgrimage Scroll”, in Gülru Necipoğlu and Karen Learl (eds), *Muqarnas 33*, Leiden: Brill, 2016: 345-408.  \n  \nGonnella, Julia, et al., *Museum of Islamic Art: The Collection*, London: Thames & Hudson, 2022.","dynasty":"التيموريون أو قره كويونلو","author":"Mounia Chekhab-Abudaya","keywords":["شهادة؛ حج، العصر التيموري، قره قويونلو؛ آسيا الوسطى؛ العراق"],"materials":["ألوان مائية غير شفافة، طلاء مذهب، ورق، حبر"]},"3b9a8d6f-7ca1-5e34-9c8f-c212c393a3de":{"name":"وثيقة وقفية لخاصكي زوجة السلطان.","description":"تعود هذه الوقفية الخاصة بمؤسسة دينية إلى زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566)، خاصكي حوريم سلطان. وقد كتبت بالعربية في 49 صفحة على ورق أحارلي مصقول، ويحمل تاريخ 964 / 1557. وقد وجدت الأحرف الأولى لاسم السلطان سليمان أو طغرائه على الصفحة 1- أ. يبدأ النص بترويسة ذات صفحة واحدة، وكتب بمعدل تسعة أسطر للصفحة بحبر أسود وهوامش مسطَّرة بالذهب. كما زينت ترويسة الصفحة 1- ب وكذلك الفراغات ما بين أسطر الصفحة 2 – أ بالذهب والألوان الساطعة مع حوافٍ باللون الأسود.  \n  \nيعكس الغلاف الجلدي البني للوثيقة الخصائص النمطية لتغليف الكتب في القرن 10 / 16، حيث الرصائع البيضوية الغائرة والحلي وزخارف الزوايا. وقد نفذ بواسطة قالب ورسم بالذهب. كما تمت زخرفة الأغلفة الداخلية برصائع بيضوية مقصوصة وملصقة، ومزينة بالأرايسك والرسوم الزهرية المستوحاة من الفن الصيني.  \n  \nورد في الصفحتين 9 – ب و 10 – أ من الوقفية المباني التي أمر السلطان سليمان بتشييدها في القدس قرب قبة الصخرة تكريماً لزوجته حوريم سلطان. وقد عرفت هذه المباني من المصادر التاريخية بمسجد ومدرسة وإمارة أو تكية (مطعم الفقراء) خاصكي حوريم سلطان. وتحتوي الصفحتان 12 – أ و 14 - ب على شرح تفصيلي حول كيفية الإنفاق على رعاية الأوقاف وتسيير أمورها، مثل الاهتمام بالمباني وتنظيفها، ودفع رواتب العاملين فيها وما إلى ذلك. كما ورد في الصفحتين 15 – ب و 27 - أ عدد الممتلكات التجارية والطواحين وغيرها. وذكر أيضاً ما منح من ممتلكات تؤجرها حوريم سلطان لتأمين العائدات للأوقاف؛ إلا أنه لا توجد معلومات بشأن مواقع هذه الممتلكات. وفي الصفحة 49 – أ، هناك تواقيع الشهود وختم حوريم سلطان.  \n  \nتعتبر الوقفية، بما تتضمنه أيضاً من تواقيع للشهود، أحد الأمثلة المميزة على طريقة وضع السجلات في الفترة الكلاسيكية العثمانية. كما أنها تشكل مصدراً قيِّماً للمعلومات التاريخية المتعلقة بنظام المؤسسات الوقفية العثمانية وكيفية عملها.","short_description":"وثيقة أوقاف حُرّم سلطان، زوج سليمان القانوني، المعروفة بانخراطها في النشاط السياسي، وبالأناقة، وأعمال الخير، في القدس، ليست وثيقة تاريخية وحسب، بل هي صورة جميلة لفن الكتاب، في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"خاصكي حوريم سلطان (توفيت عام 965 / 1558).","dates":"964 / 1556- 1557.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 28 سم؛ العرض: 19 سم.","method_for_datation":"استناد إلى بيانات الوثيقة، تمت كتابتها عام 964 / 1557.","method_for_provenance":"تمت كتابة الوثيقة عام 964 / 1557. علاوة على ذلك، فإن الخط الذي كتبت به الوثيقة وطغراء السلطان سليمان القانوني والتغليف وخصائص الزخرفة جميعها تبين أن الوثيقة ربما أعدت في القرن 10 / 16 في مشغل القصر في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"أُحضرت من إدارة المؤسسات الوقفية عام 1919.","bibliography":"\\- Soliman le Magnifique.Paris, 1990, pp. 38 – 39, cat. no. 17.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين؛ تغليف جلدي؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم؛ نظام وقفي؛ ورق."],"materials":["ورق أحارلي مصقول وناعم، كتابة بالحبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف جلدي مزين."]},"3c7902f3-8b05-5d9c-98a2-183352180f18":{"name":"مصحف مخطوط للقرآن الكريم","short_description":"تتميز هذه المخطوطة القرآنية التي كتبها محمد شكري، بصفحة مزدوجة مُذهبة ذات زخرفة بديعة. وباقي النص مكتوب بخط النسخ الأسود مع وجود تفاصيل باللون الأحمر وعلامات الآيات باللون الذهبي. وتتألف كل صفحة من 15 سطرًا. كما كُتبت عناوين السور باللون الأبيض على خلفية ذهبية مزخرفة. وحُددت الصفحات بأُطُر ذهبية ذات زخارف هندسية.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1232 هجريًا / 1816 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"3ccbbb1a-eca6-5ee7-becd-0a2da22c8309":{"name":"غوشتاسب يقتل تنين جبل سقيلة ، صفحة من الشهنامة ( كتاب الملوك ) لشاه طهماسب","short_description":"عندما اكتملت الملحمة الشعرية للفردوسي  (الشهنامة ) (كتاب الملوك) في عام 1010 وهي تقص تاريخ كل شاهات إيران حتى غزو العرب في عام 642 ميلادي وتبني البلاد دين الإسلام . وقد ألهمت بعدد لا حصر له من الأعمال الفنية التي تتضمن العمل الآخاذ (الشهنامة) و أنتجت من أجل شاه طهماسب ( حكم خلال 1524-76) وهو ثاني شاه من السلالة الصفوية وهذه الصفحة AKM163 (صفحة 402 يمين ) من شهنامة شاه طهماسب وتشير للشجاعة الاستثنائية وقوة غوشتاسب ابن شاه لوراسب.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1530-1535","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"45 × 30 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ،الشهنامه ، شاه طهماسب"],"materials":["لون مائي غير شفاف وذهب على  ورق"]},"3db5f07f-85de-5f83-b35f-8ab272489650":{"name":"مصحف","short_description":"وفقا لمعلومات الفهرس فإن هذا المصحف أنجز في 1112 /1700 من قبل أحمد النيريزي وهو أحد أثرى الخطاطين إنتاجا  في أواخر العصر الصفوي. يدرج النيريزي من بين أعظم المعلمين الإيرانيين لخط النقشي. والتذهيب هي إضافة لاحقة وقد اكتمل في 1237/1821 والمصحف مهدى لفاتح علي شاه وهو الحاكم الثاني في عصر الدولة القاجارية وهذا مذكور في الفهرس وأيضا يستدل عليه بوجود  أشكال تزيين تشبه خاتمه الموجودة في كل المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"1237 هجري /1821 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"41.9 ×27.4 سم","provenance":"بلاد فارس","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 254–259.","dynasty":"عصر الدولة القاجارية","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مكتوب بالحبر الأسود ضمن عصابات معرقة و مجلد بالجلد ذو طباعة غير نافرة"]},"3e1aef10-1e63-5ce9-8823-475ed9609e87":{"name":"مصحف في ثلاثين جزءا","short_description":"ينسب هذا المصحف العثماني للمعلم الخطاط حافظ عثمان (توفي عام 1698) وهو مكتوب بطراز معلمه الشيخ حمد الله . والصفحات الافتتاحية مذهبة بشكل غني حيث عناوين السور مكتوبة بخط الثلث على أرضية مستطيلة ذهبية وتشكيل مزهر متعدد الألوان يشكل إطار ذو حدود بخط منكسر والنص محاط بعصابة كثيفة وبمجموعة من وحدات مزهرة. والمزيد من الغنى موجود في العلبة ذات الغطاء المزينة بطراز ركوكو (rococo ) بواسطة خيط حريري  ومعدني. وفي الوسط يوجد الطغراء أو الخاتم السلطاني للسلطان عبد المجيد (1823-18619).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"هجري 804-5 / ميلادي 1498-9","location":"كوالا لامبور","dimensions":"25.5 ×17.2 ×5.1 سم","provenance":"تركيا","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 190-195.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مجلد بالجلد مع طباعة بماء الذهب"]},"3ed0bda5-ca9d-536f-b3ed-1c1519674199":{"name":"اللوتس الصخري : Sumulutun ، صفحة من مخطوطة خواص الأشجار","short_description":"ولد ديوسقوريدس حوالي عام 40  ميلادي في أنزاربوس في كيليكية (تركيا حاليا ) وقد كان له تأثير عظيم على العلم والممارسة العملية من العصور الوسطى وحتى القرن السادس عشر وإن رسالته النباتات الطبية ترجمت أولا للسريانية وهي لغة شائعة عموما في الإمبراطورية العباسية (750-1258) وأول ترجمة عربية مباشرة تمت  لنسخة إغريقية على يد باحثين هما اصطفان ابن باسيل وحنين ابن اسحق في منتصف القرن التاسع في بغداد تحت حكم الخليفة العباسي المتوكل (حكم خلال 847-61) وقد كان ابن اسحق طبيبا وعالما عربيا ومسيحيا نسطوريا و يعرف بمعلم المترجمين وقد كان نشطا في بيت الحكمة في بغداد.وفقا للمصادر في عام 948 فإن الإمبراطور البيزنطي رومانوس الأول قدم نسخة من كتاب النباتات الطبية هدية للخليفة الأموي في قرطبة عبد الرحمن الثالث (912-961) ولا يوجد دليل يؤكد بأن الترجمة العربية الكاملة لهذه النسخة قد تمت في قرطبة . وفي السنوات اللاحقة كل من النص الإغريقي والرسوم المرافقة استمر مراجعتها وصنعت نسخ جديدة منها والنسخة العربية الشهيرة تمت في القرن الثالث عشر والتي تم إعادة نسخها مرارا وتوزيعها وهي الآن منتشرة في العديد من المجموعات العامة والخاصة والتي تتضمن مجموعة متحف الآغا خان وتعرف بخواص الأشجار وهي تصف تصنيع الأدوية من نحو 500-600 نبات وحيوان مثل السمك والمحار والمواد المعدنية التي تشكل أساس علم الصيدلة في بلدان الشرق الأدنى وما بعدها .","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"القرن الثالث عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"29.6 × 20 سم","provenance":"العراق","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Notes:\\[1\\] See Saliba, George and Komaroff, Linda, “Illustrated Books May Be Hazardous to Your Health: A New Reading of the Arabic Reception and Rendition of the ‘Materia Medica’ of Dioscorides,” *Ars Orientalis*, 35 (2008): 8.\\[2\\] Ibid.\\[3\\] Ibid., 9.Bloom, Jonathan, “The introduction of Paper to the Islamic Lands and the development of the illustrated Manuscripts,” *Muqarnas*, 17 (2000): 17–23. ISBN: 9789004116696.D’Andiran, Gerald, *Early Medicine, from the body to the Stars*, Basel: Schwabe, 2011. ISBN: 9783796527098.Graves, Margaret S. et al. (eds), *Treasures of the Aga Khan Museum: Arts of the Book & Calligraphy*, Istanbul: Sakıp Sabancı Müzesi, 2010: 200–05. ISBN: 9786054348084. Saliba, George and Komaroff, Linda “Illustrated Books May Be Hazardous to Your Health: A New Reading of the Arabic Reception and Rendition of the ‘Materia Medica’ of Dioscorides,” *Ars Orientalis*, 35 (2008): 6–65.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، نباتات ، علم  ، علم و تعلم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر وفضة على الورق"]},"4250fc43-a459-535b-8747-40e09f5f1a2a":{"name":"زفارا يأتي إلى مكان الصيد لسيافوش ، صفحة مقتطعة من الشهنامة (كتاب الملوك )بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن شعر الفردوسي الملحي (الشهنامة /كتاب الملوك) اكتمل في عام 1010 وهو يسرد تاريخ كل الشاهات الإيرانيين (الملوك)حتى الغزو العربي لبلاد فارس في عام 642 ميلادي واتباع البلاد للإسلام وقد استلهم من قبل العديد من النسخ المصورة. والصفحة الحالية تبين شقيق رستم زفارا وهذه الصفحة اقتطعت من نسخة معروفة بالشهنامة ذات الرأس الكبير. وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثر لوحاتها : الرؤوس الكبيرة لشخوصها البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.4 × 24.3 سم","provenance":"إيران ، لحجان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، شكل ، شكل بشري ، رأس كبير ، الشهناما ، الشهنامه"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب ، وحبر على ورق"]},"42aad0c1-ac08-52ed-b98e-35a070c4bdeb":{"name":"مخطوط في علم الجراحة.","description":"هذا المخطوط نسخة من كتاب في علم الطب والجراحة بعنوان \"التصريف لمن عجز عن التأليف\" للجراح الأندلسي أبي القاسم خلف بن العباس الزهراوي (حوالي 329 - 404 / 940 - 1013).  \n  \nقسم الكتاب إلى فنون، إذ أنه يعتبر أسلوب معالجة أي مرض فناً من الفنون. ويذكر في كل فن ما قاله الطبيب الذي سبقه في علاج هذا المرض واشتهر وأبدع في علاجه، ويعرض كيفية معالجة كل حالة. كما يعرض الأدوات التي يحتاج إليها الطبيب أثناء العلاج، ويرسمها ويذكر طريقة استعمالها إن كانت محاقن أو محاجم أو آلات كي أو مناشير للعظم أو مقصات أو مباضع (مشارط جراحية) أو كماشات لخلع الأسنان… إلخ. مثال ذلك ما جاء في الصفحة 29 من أن أكبر الفنون حجماً الفن واحد والفن اثنان والفن ثلاثون. وتهتم على التوالي بمفاهيم طبية أساسية، وأعراض وعلاجات 325 مرضاً وكيفية إجراء عمليات جراحية. تشكل هذه الفنون الثلاثة أكثر من نصف محتويات الكتاب. أما الفنون السبعة والعشرون الباقية فتتحدث عن بعض المواضيع في صناعة وأوصاف العقاقير. بعض الأفكار المطروحة في هذا الكتاب مبتكرة تماماً. ويعتقد أنه من أوائل الكتب المحتوية على رسومات أدوات طبية.  \n  \nكان لهذا الكتاب وقع كبير في العالم العربي والتركي والأوروبي أيضاً. ترجم إلى اللاتينية على يد \"جرارد من كريمونا\" (المتوفي سنة 1187)، وأثر على علماء مثل \"جي الشولياك\" (المتوفي سنة 1370) وأتباعه.  \n  \nمثال على أحد الفنون في الكتاب: (الفن الحادي والأربعون من قوله بولق القبرصي في كي النقرص ووجع المفاصل). دونت هذه العبارة بالأحمر، وتعتبر عنواناً لما سيأتي بعدها. ثم يبدأ الزهراوي بشرح الحالة وكيفية معالجتها ويرسم آلة الكي المستعملة، ثم يحدد الأماكن التي يمكن كيها في القدمين، ثم يبين طرق معالجة الحرق الناتج عن الكي.","short_description":"مخطوطة طبية، فيها شروحات لعمليات جراحية، وخطوات عملها، وأيضاً كيفية معالجة الأسنان، بالإضافة إلى اشتمالها على ذِكْرٍ للمعدات المطلوبة في العمليات المختلفة. تُعتبر هذه النسخة من أقدم النسخ لكتاب الفيزيائي الأندلسي أبو القاسم خلف بن العباس الزهراوي.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","dates":"القرن 8 ـ 9 / 14 ـ 15.","location":"دمشق.","dimensions":"الطول: 20 سم؛ العرض: 15 سم؛ السمك: 3 سم.","obtention":"هدية من السيد خرشيد الجركسي سنة 1924.","bibliography":"\\- أبو الفرج العش، م. دليل المتحف الوطني بدمشق. دمشق، 1969.  \n\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969","dynasty":"العصر المملوكي","author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أبو قاسم الزهراوي؛ الأندلس؛ جراحة؛ حبر؛ طب؛ مخطوط؛ ورق."],"materials":["ورق كُتب عليه بالحبر."]},"4361abfb-bea8-52e0-b83e-6fd62095a8ea":{"name":"مصحف مع فالنامة (كتاب تفسر التنجيم /العرافة )","short_description":"هذا المصحف المثمن الشكل المنمنم ذو جزء من فالنامة فارسية ملحقة به (كتاب العرافة ) كان قد كتب وفق صفحة معلومات الناسخ في آذار 1545 ومن المحتمل في مدينة شيراز الإيرانية. والافتتاحية الغنية الشكل تتألف أولا من صفحة متناظرة مزدوجة من نماذج وريدات مزهرة مذهبة ضمن شكل مثمن يليها صفحات افتتاحية متناظرة مشابهة تحتوي على أول أسطر من النص القرآني. والنص مكتوب بخط نقشي صغير ومقسم لآيات بواسطة نقاط ذهبية ومؤطرة بتفاصيل من الأزرق والأحمر والأسود والذهب. وبالرغم من أن التجليد غير أصلي فإن المخطوطة في حالة جيدة موضوعة في علبة فضية مثمنة الشكل من القرن السابع عشر من تركيا حيث غطاءها مزخرف بحجر كريم (البريل) الأخضر والحلقات الثلاث المعلقة المتصلة بالعلبة من المحتمل أنها ربطت أو علقت من شيء ما. والمصاحف الصغيرة من هذا النوع كانت ترتدى بوضعها في سلاسل فضية حول العنق وتكون كتعويذة / حجاب حافظ لمالكها ولكنها أيضا كانت تعبيرا عن الرفعة والسمو. وإضافة لذلك فإن التخطيط الصغير الغني والتذهيب الدقيق والناعم جدا. والعلبة النفيسة تشير إلى أن مالكها هو شخص مهم أو سيد عالي المستوى. وفي الامبراطورية العثمانية هذه المصاحف كانت تعلق على أعلى الرايات والأعلام ووفقا للحكاية فإن هذه المخطوطة وجدت معلقة على رمح في معسكر تركي خارج فينا في عام 1683 وهي تعود للأمير أوجين. وإن قائمة جرد غرفة الفن في فينا تشير إلى أنها ربما تكون جزءا من مجموعة رودولف الثاني في براغ في القرن السابع عشر. والفالنامة أو كتاب التنجيم مكتوب بالفارسية وهو متضمن في نهاية المصحف على الصفحة 279b-281a وكلا التضمينين للفالنامة وأيضا طراز الزخرفة يعني أن أصلها من مكان فارسي.  \nوهذا الافتراض يدعمه مصحف مثمن الشكل مشابه في المكتبة البريطانية (OR. 2200 ) والذي نسخ في شيراز في عام 950 هجري / 1543 ميلادي.  \nوالقطع المشابهة لهذه القطعة يمكن أيضا أن توجد في مكتبة تشيستر بيتي في دبلن أو في قصر توبكابي في إسطنبول وكذلك في مواقع أخرى.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"952 هجري / 1545 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"شكل مثمن بقطر 60 مم ، 56 × 56 مم ( 43 × 43 مم ) ، 281 صفحة","place_of_production":"شيراز ، إيران","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : 952 هجري / 1545 ميلادي","method_for_provenance":"لقد كان في المكتبة الوطنية النمساوية منذ على الأقل نهاية القرن الثامن عشر أو بداية القرن التاسع عشر","provenance":"إيران","obtention":"وجد مربوطا بشكل متعمد في مخيم عسكري تركي خارج فينا وهو يعود للأمير أوجين وهو جزء من مجمعة رودولف الثاني في براغ في القرن السادس عشر وفق لقائمة غرفة الفن Kunstkammer.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 99-100.","dynasty":"الصفويون","binding_desc":"إن هذا التجليد المغربي الأحمر له خاتم ذهبي وزخارف تشبه الشريط وحواف ذهبية. وربما هذا العمل هو نمساوي من نهاية القرن الثامن عشر. والمخطوطة محفوظة في علبة فضية مثمنة الأضلاع من القرن السابع عشر من تركيا، وغطاؤها مزخرف بحجر كريم أخضر (بيريل) شاحب مقصوص وحلقات التعليق الثلاث تشير إلى أن القطعة كانت تربط أو تعلق من شيء ما.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14411309","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان وذهب على ورق. تخطيط صغير بخط النقش مكون من 12 سطرا على الصفحة."]},"45b19a0c-0267-54d0-a134-624669d15108":{"name":"اقسام القران","short_description":"يضم هذا الكتاب جزأين من أجزاء القرآن الثلاثين. كان يُعرف باسم الجزء ، وغالبًا ما كان يُباع بشكل منفصل خلال الإسلام في العصور الوسطى ، مع أنماط زهرية وهندسية دقيقة تزين الغلاف البني للكتاب.  \n  \nتظهر الآية (الآيات) بخط النسخ مقسمة برسوم توضيحية ذهبية لأشكال نباتية بما في ذلك اللوتس والزهور الأخرى المدمجة من التقاليد الصينية والبوذية القديمة.  \n  \nعلى الرغم من أن معظم المسلمين في الصين لا يتحدثون اللغة العربية ، إلا أن القليل من المصاحف الصينية كانت موجودة خلال عهد أسرة مينغ وتشينغ. منذ انتشار الإسلام وإنشاء المدارس الإسلامية في عهد أسرة يوان ، تم أداء تلاوة الصلوات والخط باللغة العربية. كان للعديد من المسلمين من العالم العربي خلفية تجارية حيث يمثل خط النسخ الكتابة الرسمية. وهكذا أصبحت الأشكال المعدلة من النسخ بما في ذلك المحقق والريحاني هي الأنماط السائدة للمصاحف الصينية المزخرفة بالحبر الذهبي النموذجي","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 18- 17","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 22 سم عرض: 28.5 سم ارتفاع: 3.5 سم","provenance":"الصين","obtention":"الصين","bibliography":"Anvaary, S., \"A Study of the Art of Chinese Quranography from the Sixteenth to the End of the Eighteenth Century\", *Journal of Art and Civilization of the Orient*, 9: 33 (2021): 55–64.  \nGhoname, H., *Sini Calligraphy: The Preservation of Chinese Muslims' Cultural Heritage*, Doctoral dissertation, Manoa: University of Hawaii at Manoa, 2012.  \nHuaizhong, M. U. Y., \"The four upsurgences of Islamic culture in Chinese history\", *Journal of Muslim Minority Affairs,* 16: 1 (1996): 9–20.","dynasty":"السرة التشينغ","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق عجينة الرز,حبر:كتابة يدوية"]},"4a2ff8cf-3035-5df6-b37d-f996ba871f8d":{"name":"مخطوطة مصورة لسعدي بستان","short_description":"هذه المخطوطة المصورة لسعدي بستان تتميز برموز الناشر المزيفة وأربعة لوحات مفترض أنها جميعا من رسم فنان القرن العشرين ترابي بيك خراساني وقد كان ترابي بيك نشطا خلال أول عقود القرن العشرين – السنوات الأخيرة من عصر الدولة القاجارية وكما هو مؤكد في اللوحات في هذه المخطوطة لبستان فإن بعضا منها يذّكر بتلك المرسومة من قبل \"\" هافت أورانج\"\" المعروف بجامي (مشهد ، 1555 – 65) في معرض فرير للفن وقد اشتهر بإعادة إحياء الطراز الصفوي.","holder":"شانجري لا ، مؤسسة دوريس دوك للفن الإسلامي","dates":"بداية القرن الرابع عشر الهجري / بداية القرن العشرين الميلادي ( رموز النشر الزائفة يعود تاريخها إلى 779 هجري /1377 ميلادي)","location":"هونولولو, هاواي","dimensions":"الأبعاد الكلية : 27.9 × 17.1 سم","provenance":"إيران","dynasty":"أواخر العصر القاجاري وبداية العصر البهلوي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق : تجليد مطلي بالذهب"]},"4b65636f-2968-54b7-8806-3c26e49e4118":{"name":"مصحف","short_description":"بالرغم من عدم وجود معلومات توثيقية لهذا المصحف فإنه من الواضح أنه قد أنتج لشخص ثري وربما ذو مقام رفيع. ورصائع الشمسة في الواجهة أو مثل الشمس في بداية المخطوطة – وأكثر تذهيباتها الأخرى – تتألف بشكل أساسي من ضفائر أشجار كرمة كثيفة  مشكلة من الأرابيسك التي تنبت وتبرز نباتات مزهرة صغيرة ملونة. ومثل العديد من المخطوطات المنتجة خلال العصر الصفوي فإن التذهيبات منفذة من مجموعة ألوان زرقاء وحمراء وذهبية مع لمسات من اللون الأصفر. وتتألف صفحات النص من كتل من خط النقش الأسود والمحددة بلوحات شاقولية من الأرابيسك الأزرق والذهبي وموضوعة بين الأسطر الأطول لخط الثلث الكبير الأزرق أو الذهبي. والمصاحف الكبيرة مثل هذا المصحف مميزة للإنتاج الصفوي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"46.2 × 30.3 سم","provenance":"إيران","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"4c6528de-3b1b-5bce-b0d2-370e7037d94f":{"name":"مصحف ابن البوّاب","short_description":"إن كلا من التخطيط والتذهيب  لهذا المصحف هما من عمل أبو الحسن علي (توفي عام 1022 ميلادي) والذي كان يشتهر أكثر بابن البّواب لأنه كان ابن الهلال الذي كان بوابا. وابن البّواب معروف بأنه أعظم الخطاطين الإسلاميين . ويعتبر هذا المصحف بأنه المخطوطة الأصلية المكتوبة من قبله التي ما تزال موجودة. وفي هذه المخطوطة فإن كل من السورتين الأول تبدآن بعنوان مزخرف وأيضا بداية كل سورة مشار لها فقط بسطر من خط الثلث الذهبي الذي يبين عنوان  السورة وعدد الآيات فيها ويوجد عنصر من سعيفة النخل بطراز خاص والذي يمتد للهامش. وتشمل المخطوطة أيضا خمس صفحات مزدوجة من التذهيب.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"391هجري/1000-01 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"17.7 × 13.7 سم","provenance":"بغداد ، العراق","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين هندسي ، رمز الناشر ، سعيفة نخل"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"4c75a74c-9d5b-5901-a8ac-c97ee313b0f5":{"name":"مخطوطة خواجة كرماني محمود ابن علي ، حمي و حميون","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة من كناب محمود ابن علي خواجة كرماني (1290-1352) المسمى \" هميا وهميون\" وقد تم تخطيطها من قبل الخطاط (الناسخ) شمس الدين محمد (المعروف باسم حسام الهروي) في الورشة الإمبراطورية للأمير التيموري بايسنغور (1379-1433) والذي كان راعيا شهيرا للفنون. وصفحة معلومات الناسخ تعطي اسم الناسخ وكذلك التاريخ 831 هجري (1427-28 ميلادي) ومكان الانتهاء من العمل والذي كان هيرات. وتنتمي المخطوطة لسلسلة من المخطوطات الرائعة التي نفذت في هيرات لصالخ بايسنغور ولكن التي تبعثرت بين العديد من المجموعات والمتاحف في كل العالم والناسخ أيضا كان يعرف بشمس بايسنغور السلطاني وكان طالبا لمولانا معروف الذي كان خطاطا وجلب لهيرات من قبل الحاكم التيموري شاهروخ. وإن أعماله المؤرخة تتراوح من هذه المخطوطة عام 831 هجري إلى 833 هجري (كليلة ودمنة ، إسطنبول ، TSM ,R. 1022). وفيما يتعلق ببلوك النص في كل المخطوطة فإن العامود الخارجي منسوخ بشكل مائل مقارنة مع العامودين الآخرين على الصفحة وهذا ربما يمثل تعليقات مضافة على النص وهذه الأعمدة تم زخرفتها بنقوش صغيرة مثلثية من الأرابيسك باللون الذهبي والأزرق في زواياها وكل الصفحة مؤطرة ومقسمة بحدود بالأزرق والذهبي والترويسات مكتوبة بالأبيض أو الذهبي بخط الثلث ضمن لوحات مؤطرة بالذهبي والأزرق – الذهبي والمزخرفة بأرابيسك باللون الذهبي ، الأبيض أو الأخضر. وهناك ثلاث صفحات كاملة من المنمنمات كلبا والتي يعتقد أنها من عمل رسام وحيد الذي استوحاها من نماذج معينة. والمنمنمات ما تزال بدرجة ما من طراز الرسم الذي تم تطويره في تبريز وبغداد في أواخر العصر الجلائري Jalayirid ويوجد مخطوطة مشابهة BL Add. 18113  في المكتبة البريطانية. وان احتلال هذه المدن من قبل التيموريين ونقل الفنانين والمخطوطات لبلاط سمرقند هيرات سمح بإبداع مثل هذه الطرز السابقة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"832 هجري/1427-28 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"242×145 مم (166×90مم) ، 67 صفحة","place_of_production":"هيرات، أفغانستان","method_for_datation":"صفحة معلومات الناسخ : اسم الناسخ ، انتهت في هيرات ، تاريخ.","method_for_provenance":"هناك حدود مضافة مع خاتم المالك الشرقي وتاريخ 1227 هجري / 1812 ميلادي على الصفحة 67b وخاتم المالك المدعو هامر بورغشتال أيضا موجود ومؤرخ في 1223 هجري/1808-9 ميلادي.","provenance":"هيرات، أفغانستان","obtention":"دخلت المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842 مع مجموعة بورغشتال الثانية.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 91-93.  \nHolter, Kurt, “Hundert und eine, vorwiegend persische illuminierte Handschriften“, *Codices manuscripti*, 23/24 (1998): 16.  \nRobinson, B.W, *Fifteenth-Century Persian Painting: Problems and Issues*, New York: New York University Press, 1991.  \nSoucek, Priscilla, “Comments on Persian Painting”, *Iranian Studies, Journal of the Society for Iranian Cultural and Social Studies*, VII (1974): 72-87.  \nWellesz, E., “Eine Handschrift aus der Blütezeit frühtimuridischer Kunst”, *Wiener Beiträge zur Kunst- und Kulturgeschichte Asiens*, 10 (1936): 3-20.","workshop":"الورشة الإمبراطورية في بايسونغور في هيرات التيمورية","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","scriber":"شمس الدين محمد بن حسام الهروي","binding_desc":"التجليد نصف الجلدي الذي له طبعات ذهبية على محوره الوسطي بينما الأمام والخلف مكونة من غطاء من ورق مقوى  رخامي وهذا يجعل مكان صنعه في فينا في القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410595","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب بشكل ثلاثة أعمدة ذات 20 أو 23 سطر بالصفحة الواحدة (فارسي)"]},"4ca47641-f0ff-50a2-a7c3-b3adf3abb210":{"name":"مصحف كوفي.","description":"القطعة عبارة عن نسخة من النصف الثاني من القرآن الكريم. وكانت موقوفة على القراءة في قبة الصخرة المشرفة لعدة قرون. وفقد العديد من أوراقها نتيجة استخدامها في القراءة طيلة هذه القرون. يتكون غلاف المصحف من دفتين ولسان، وعرضه أكبر من طوله، وهو الشكل المتعارف عليه في مصاحف القرون الإسلامية الثلاثة الأولى. حدد الغلاف بأربعة خطوط محفورة، الداخلي منها مذهب والخارجي مجدول. ويتوسط كل من الدفتين صرّة (مداليون) ذات محيط حلزوني، بداخلها رسومات نباتية متداخلة تتضمن أزهاراً خماسية الأوراق. ولبّس الغلاف من الداخل بالجلد الأحمر الفاتح. وهذا الغلاف ليس أصلياً في المصحف، ولا يتعدى تاريخه الفترة العثمانية الوسطى. احتوت الصفحة الأولى والصفحتان الأخيرتان من المصحف على ثلاث لوحات تزيينية مستطيلة الشكل، وقوام زخرفتها أشرطة مستقيمة ودائرية متداخلة مع بعضها البعض. وزينت هذه الأشرطة من الداخل بنقاط حمراء وزرقاء، في حين زينت الفراغات التي نتجت من تقاطع الأشرطة بخطوط هندسية يتخللها نقاط عديدة باللون الأخضر. كتب المصحف بالخط الكوفي وبحبر أسود، وشُكِل بنقاط حمراء اللون، وجُعلت نقاط الإعجام باللون الأسود. وتكونت علامة الوقف بين الآيات من ثلاثة خطوط مائلة قصيرة (///)، واستخدم حساب الجُمل في إحصاء عدد آيات كل سورة. كتبت أسماء السور بالخط الكوفي المذهب، تارة داخل مستطيلات يحددها خطوط حمراء وتارة بدون ذلك. ولم تكتب أسماء السور في مكان محدد، فأحياناً كتبت في أول الشريط وأحياناً في آخره وأحياناً في وسطه. ورسمت بجانب اسم السورة أشرطة احتوت على رسومات بسيطة جميلة جداً يختلف نمطها وحجمها وشكلها من شريط إلى آخر. قسم هذا الجزء من المصحف إلى سبعة أسباع، وتميزت الصفحتان اللتان يبدأ السُّبع بإحداهما بوجود إطارين يحيطان بمتن كل صفحة زينا بنقاط ذات ألوان مختلفة. وكتب رقم السُّبع واسم السورة التي يقع فيها وآية من بداية السُّبع في الجزء العلوي من الإطار.","short_description":"النصف الثاني من القرآن، عرضه أكبر من طوله، مجموع بين دفتين من الجلد المزخرف، ومكتوب على رقّ غزال، بالخط الكوفي، وبالحبر الأسود. تنتشر الزخارف في أنحاء المصحف، خاصة عند مطالع السور. يُعتبر من المصاحف المبكرة التي وصلتنا، ويمكن تأريخ إنجازه إلى القرن 3هـ/9 م.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"الحسن بن الحسين، أحد أسباط النبي محمد صلى الله عليه وسلم.","dates":"القرن 3 / 9.","location":"القدس","dimensions":"الطول: 24سم؛ العرض: 31.5سم؛ السمك: 8 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على نص كتب على المصحف عام 954 / 1547 يشير إلى أن المصحف ينسب إلى الحسن بن الحسين. هذا بالإضافة إلى أن نوع الخط الكوفي الذي كتب فيه المصحف كان مستخدماً في الفترة المشار إليها، كما أن زخارف المصحف مطابقة للزخارف الشائعة في هذه الفترة.","method_for_provenance":"حددت العراق مكاناً لصنع القطعة نظراً لوجود غالبية آل البيت في العراق في تلك الفترة، ولتوافق الخط والزخرفة المستخدمين في المصحف مع أنماط الخطوط والزخارف التي سادت العراق في نفس الفترة.","provenance":"العراق.","obtention":"نقلت القطعة من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- العسلي، كامل. تراث فلسطين في كتابات عبد الله مخلص. عمان: دار الكرمل، 1986.  \n\\- المنجد، صلاح الدين. دراسات في تاريخ الخط العربي. بيروت: دار الكتاب الجديد، 1971.  \n\\- Deroche, F. The Abbasid Tradition. London: Nour Foundation, 1992.","dynasty":"العصر العباسي","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["الحسن بن الحسين؛ خط كوفي؛ رق؛ قرآن؛ مصحف؛ مصحف كوفي."],"materials":["رق غزال أو ماعز مزخرف بخطوط هندسية."]},"4d7b079a-e0d0-5069-8f8b-a7c650770aed":{"name":"مجموعة من القصص الصوفية","short_description":"تُعدّ هذه المخطوطة مجموعة تضمّ 39 قصة ونصًا صوفيًا، إلى جانب قصائد ورسائل كُتبت باللغات الفارسية والتركية والعربية. وعلى الرغم من عدم وجود منمنمات مرافقة للنصوص المكتوبة، فإن كل فصل يفتتح بعنوان مزخرف بدقة من نوع عنوان. وتشمل محتويات المخطوطة، من بين أمور أخرى، تفاسير للقرآن الكريم (تفسير)، وحكايات عن التصوف، وقصائد من نوع (قصيدة) (وهو شكل شعري عربي يشبه القصيدة الغنائية أو الأودة)، إضافة إلى رسائل فلسفية تتناول الإنجيل المسيحي. وعلى الرغم من أن تاريخ النسخ معروف بدقة (1123هـ / 1711م) لوروده صريحًا في خاتمة المخطوطة (الكولوفون)، فإن مكان نسخها لا يَرِد في السجل المكتوب.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"1123 هـ / 1711 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"305 × 168 ملم، 232 ورقة مخطوطة","method_for_datation":"يمكن تحديد تاريخ دقيق على نحو شبه مؤكد، إذ يختتم الفصل الأخير من المخطوطة بالعبارة: «أُنجز في سنة 1123».","provenance":"ربما سوريا","obtention":"أُدخلت هذه المخطوطة إلى المجموعة على يد جوزيف فون هامر بورغستال.","bibliography":"\"Flügel, Gustav, *Die arabischen, persischen und türkischen Handschriften der Kaiserlich-Königlichen Hofbibliothek zu Wien*, vol. 3, Vienna: Verlag der K. K. Hof- und Staatsdruckerei, 1867: 489-501.  \n  \n\"","binding_desc":"المخطوطة مُجلَّدة تجليدًا نصفيًّا من الجلد الأحمر، مع زخرفة مذهَّبة على كعب الكتاب، وقد طُبع عليه عنوان المخطوطة بحروف ذهبية جاء نصّه: «neun und dreyssig mystische Abhandlungen» («تسع وثلاثون رسالة صوفية»). أمّا ألواح الغلاف نفسها فهي مصنوعة من خشب السرو. وقد صُنع هذا التجليد خصيصًا لجوزيف فون هامر بورغستال.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14400444","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["مخطوطة; تفسير; قصيدة"],"materials":["حبر على ورق. خط نستعليق، مكوَّن من 27 سطرًا في كل صفحة."]},"4dac9cf9-671a-53db-afe9-db1a23d3b6cf":{"name":"تحضير الدواء . صفحة من مخطوطة لترجمة عربية لكتاب ديسقوريدس في الأدوية  'De Materia Medica'","short_description":"هذه صفحة منفردة من مخطوطة نسخت في عام 621 هجري /1224 ميلادي في بغداد من قبل عبد الله ابن الفضل وهو خطاط معروف جيدا  وكان يعتقد لفترة طويلة بأنه مؤلف للمنمنمات . وإن رسالة  \"\"الأدوية\"\" هي من تأليف ديسقوريدس وهو طبيب إغريقي كان معروفا جدا في العصور الوسطى. ويحتفظ متحف خنينكو بصفحة من المخطوطة التي تبين عملية صنع الدواء.وإن الأسلوب الفني الجدير بالثقة جدا والمقنع فنيا المستخدم من قبل فناني العصور الوسطى يظهر المزايا العرقية للشخصيات ،وأوضاعهم وملابسهم والتفاصيل المختلفة للحياة اليومية.","type":"مخطوطة ، منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"621هجري/1224ميلادي","location":"كييف","dimensions":"الطول : 33 سم ،العرض : 23.9  سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة من قبل ف. كراشكوفسكايا (1926 ، الأصل)،نشر هـ.بوشتال (1942 ، التاريخ الدقيق)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927) : مجموعة آل خانينكو ،نشر هيوغو بوشتال (1942) : سابقا مجموعة روبرت مارتين","provenance":"بغداد ، العراق","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز . قدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005. Buchthal, Hugo, \"\"Early Islamic Miniatures from Baghdad\"\", *Journal of the Walters Art Gallery*, 5 (1942). Contadini, Anna (ed), *Arab Painting: Text and Image in Illustrated Arabic Manuscripts, Handbook of Oriental Studies*, London: Brill, 2010. Discordides Pedanius, *De Materia Medica: Being an Herbal with many other medicinal materials*, (Written in Greek in AD 1st century. New indexed version in modern English translated and edited by Tess Anne Osbaldeston and Robert P. A. Wood), Johannesburg: Ibidis, 2000: 939.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.","workshop":"مجهول","dynasty":"العصر العباسي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، مخطوطة ، ديسقوريدس ، العراق ، الطب العصر العباسي"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف و ذهب على الورق"]},"50900128-bb54-580c-9129-d9d24be9c5ef":{"name":"هذه الصفحات من الشهنامة  للفردوسي معمولة لشاه طهماسب الأولمنسوبة لسلطان محمد  ، مير سعيد علي مير مصور ، أقا ميراك وميرزا علي","short_description":"هذه الصفحات العشر أتت من الشهنامة والتي صنعت للحاكم الصفوي شاه طهماسب الأول (حكم بين 1524 – 1576). وإنها واحدة من أروع المخطوطات الفارسية المصورة التي أنتجت قط المسماة الشهنامة وفقا للجامع الذي جزأها في نيويورك في 1970s . وهي ذات شكل كبير على ورق رائع مرشوش بالذهب وذات 258 شكل مصور. والشكل معروض بشكل مستقل لكل لوحة ويجب أن يكون قد تم هناك تشاور مستمر بين الكتاب والرسامين وواضعي الهوامش حولها. والصفحة 516 التي هي في مجموعة الخليلي هي الصفحة الوحيدة من المخطوطة التي تحتوي تاريخا.وقد أعطيت المخطوطة من قبل شاه طهماسب إلى السلطان العثماني سليم الثاني عند اعتلاء الأخير العرش في عام 1566. وفي عام 1903 كانت المخطوطة في حيازة إدموند روتشيلد وقد تغير المالك مرة أخرى في 1960s عندما بدأ مالكها آرثر هجتون جونيور في تفريقها.واليوم هناك نحو 140 من لوحاتها في متاحف ومجموعات في كل العالم . وبقية المخطوطة – التجليد و بلوك النص و118 لوحة قد صارت في متحف الفن المعاصر في طهران منذ عام 1994.صفحات الخليلي :صفحة 25b ، موت الملك مرداس ، منسوبة للسلطان محمودصفحة 27b ،  الضحاك يستلم ابنتي جمشيد ، منسوبة للسلطان محمودصفحة 30b ،  الضحاك يقتل البقرة المقدسة برمايه ، منسوبة للسلطان محمود ومير سيد علي صفحة 38b : ترسل فريدون أم فاراناك هدايا لابنها ربما بتوجيه من السلطان محمودصفحة 89b : زوجة محراب ، سندوخت تخرج مع عبيد يحملون الهدايا للترحيب بسام  ربما بتوجيه من المير مصورصفحة 119b : رستم يقتل تنينا ، منسوبة لعبد الوهاب صفحة 135b : رستم والمحاربين السبعة في أرض الصيد في أفراسياب. منسوبة لمير سيد علي صفحة 279b : قتال رستم وشنغول ، منسوبة لأقا ميراك صفحة 516b : عبدة أردافان جلنار مع أردشير الشاب ، منسوبة لمير مصور صفحة 731a : الموسيقي بارباد يخفي نفسه في شجرة ، منسوبة لميرزا علي","type":"مخطوطة ، لوحة منمنمة ، الشهنامة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"المخطوطة : 1520 – 1540 الصفحة 516b تاريخها : 934 هجري / 1527 – 8 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"التاريخ ومكان صنع القطعة يستند لمعلومات ضمن اللوحات نفسها وعلى السجلات التاريخية وعلى الكثير من الدراسات التفصيلية التي أجراها عدد من الأكاديميين والباحثين.","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"الصفحة 119 فقط : سابقا إدموند دو روتشيلد ، آرثر هوغتون  جونيور ، ديان ودنر ، وأندريا ودنر ، كريستي ، لندن ، مزاد 27 أبريل 1993 ، دفعة 71 . الصفحات التسعة الباقية : سابقا إدموند دو روتشيلد ، آرثر هوغتون  جونيور","bibliography":"Canby, S.R., *The Shahnamah pf Shah Tahmasp. The Persian Book of Kings*, New York: Metropolitan Museum of Art, 2014.Dickson, M.B., and Welch, S.C., *The Houghton Shahnameh* (2 vols), Cambridge, MA, and London: Harvard University Press, 1981.Falk, T. (ed.), *The Treasures of Islam*, exhibition catalogue, Geneva: Musée Rath, 1985: 68–71, n. 42–4, 46, 49, 50, 53, 57 and 61.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: n. 299–308, pp.262–69.","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إيران ، صفوي ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، مخطوطة ، لوحة ، شهنامة"]},"52faeb30-e7d3-51ad-a243-69d0743d824e":{"name":"دلائل الخيرات للجزولي","short_description":"إن كتاب دلائل الخيرات  وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار الذي عرف اختصارا بدلائل الخيرات هو أحد الأعمال الأكثر شعبية للذكر في العالم الإسلامي. وقد تم تاليفه من قبل أحد المؤلفين من سوس ، أبو عبد الله محمد ابن سليمان ابن أبو بكر الجزولي (توفي عام 1645). وكما يبين اسمه يتألف العمل من العديد من الصلوات على النبي مع ألقابه ووصف لقبره وتصوير بياني الذي وجد في أكثر النسخ الجنوب أفريقية. لكن النسخ العثمانية للعمل خاصة تلك العائدة للقرن الثامن عشر فصاعدا تميل لأن تتضمن أشكال منظورية للحرمين الشريفين في مكة والمدينة وبالتالي تختلف عن نص المخطوطة.إن طراز الكتابة – هو مغربي شفاف / واضح – والصيغة المربعة لهذه المخطوطة يجعل أصلها شمال أفريقيا. ولكن التذهيب وتضمين مكة والتجليد الأصيل هي أقرب للأعمال العثمانية الاعتيادية  ومن الممكن أن تكون قد نسخت في أي مكان وربما مكة .","type":"مخطوطة ، مخطوطة مصورة ، كتاب أذكار ، دلائل الخيرات ، الجزولي ، مكة ، المدينة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أرخ في 24 رمضان 1290 هجري / 15 نوفمبر 1873 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"مكان صنع القطعة وتاريخها يستندان لأسس تحليل الطراز","provenance":"شمال أفريقيا أو ربما مكة","bibliography":"Ben Cheneb, M., “al-Djazuli”, in Bosworth, C.E., van Donzel, E.J., Pearson, H. (eds), *Encyclopaedia of Islam*, vol. 2 (C-G), Leiden: E.J. Brill, 1983: 527–8.Porter, V., (ed.), *Hajj: journey to the heart of Islam*, exhibition catalogue, London: British Museum, 2012: 52–5.","dynasty":"العصر العثماني","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الحجاز ، مكان مقدس ، الكعبة ، المدينة ، مسجد ، الحج ، ورق ، صلاة ، النبي محمد ، دين ، مكة"],"materials":["حبر ، ذهب ، فضة وألوان مائية غير شفافة على ورق ، تجليد معاصر بالجلد وغطاء ذو تصاميم مرسومة ومشغلة بالذهب والفضة"]},"548a0da4-daad-5893-abb1-4453dabee1bc":{"name":"مولانا شمس الدين محمد عصار التبريزي، مهر ومشتري (ملحمة رومانسية عن صداقة الأمير مهر مع الشاب مشتري)","short_description":"أتمّ مولانا شمس الدين محمد عَسّار التبريزي (تاريخ. 784هـ / 1382–1383م) هذه الملحمة الرومانسية التي تتناول صداقة الأمير مِهر والفتى مُشتري (مِهر ومُشتري) سنة 778هـ / 1377م. وقد اقتُنيت هذه المخطوطة لصالح المكتبة الوطنية النمساوية سنة 1677م في القسطنطينية على يد بيتر لامبك مقابل 30 دوقية ذهبية و15 كروزر. ونُسخت المخطوطة بخط النستعليق على يد الناسخ هداية الله نحو 977–988هـ / 1570–1580م، ويُرجَّح أنه أُنجز في شيراز، إيران. وبحسب المؤرخ التركي في القرن السادس عشر مصطفى عالي، فإن هداية الله كان من أصفهان، وتتلمذ على يد الخطاط معزّ الدين محمد أمين من كاشان. وتحمل أربعة مخطوطات أخرى مزوّدة بمنمنمات، أُنتجت بين 1564 و1584م، توقيعه. ومن الناحية الأسلوبية، يمكن ربط اللوحات الثماني كاملة الصفحة بالإنتاج الفني لمدينة شيراز، حيث يُرجَّح أن المخطوطات أُنجزت بين 1570 و1580م. ويزداد ترجيح تأريخه إلى أواخر القرن السادس عشر عند الفحص الدقيق للتراكيب التصويرية في مجمل المخطوطة؛ من حيث تحوير المناظر الطبيعية والأشكال المعمارية، ومنظومة الألوان، والظهور المحدود لتاج الحيدري (التاج الصفوي/العمامة ذات العصا) الذي خرج من حيّز الاستخدام خلال هذه الفترة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 977-988 هجري - 1570-1580 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"242 × 170 مم (165 × 97 مم)، الصفحات I، I*، 435 ورقة.","method_for_datation":"خاتمة كتابة واحدة: ذُكر اسم الكاتب.","method_for_provenance":"في الصفحة 1a, يوجد ختم تالف لمالك شرقي. وقد اقتناه بيتر لامبيك في القسطنطينية عام 1677 مقابل 30 دوقية ذهبية و 15 كروزر. في الصفحة 2a: \"المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا رقم 6\".","provenance":"ربما شيراز","obtention":"غير معروف، لكنه كان جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية في النصف الثاني من القرن السابع عشر.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المضيئة والمطبوعات البدائية في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983: ص. 25-28.","dynasty":"الصفوية","scriber":"شمس الدين بن غياث الدين الحافظ الكرماني","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي البني الداكن بوجود لسان (طية)، ويعرض على الغلاف الأمامي حقلاً مركزياً مزخرفاً بزخارف أرابيسك نباتية ولفائف سحابية مذهّبة، مضغوطة باستخدام قالبين، وتضم مدالية مركزية يتدلى منها معلّقان. وعلى جانبي الحافتين القصيرتين للحقل المركزي، تتشكّل دوائر وأشكال بيضوية تُكوّن خراطيش عنوانية وهمية مزدانة بتطعيمات من خيوط جلدية مذهّبة دقيقة على خلفيات من الورق الأحمر والأزرق والحرير الأخضر. ويحيط بذلك كله إطارٌ زخرفي مختوم بدرجتين من الذهب بزخارف مداليات كرْم ممدودة ومصفوفة. وقد زُخرف الغلاف الخلفي واللسان بالطريقة نفسها. أمّا بطانات الغلاف الداخلية (الدوبلور) فهي من جلد أفتح لوناً، تعلوها تصميمات مداليات بحشوات من أرابيسك خيطية مذهّبة وبنية على خلفيات من الورق الوردي والأحمر والأزرق، مع تطعيمات من الحرير الأخضر. وتُزيَّن ألواحها المركزية بزخارف أشرطة سحابية ونباتات متسلقة مذهّبة مضغوطة بالقوالب. ومن المرجّح أن هذا التجليد صُنع في شيراز بإيران في أواخر القرن السادس عشر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/baa18848907","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["ملحمة; معراج; لوحة; رومانسية; الصفويون"],"materials":["حبر، ألوان مائية معتمة وذهب على الورق. خط  نستعليق مزخرف. 14 سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"54e60e87-a0d4-5416-b5e8-03ace6751eca":{"name":"ورقة من قرآن.","description":"مصدر هذه الورقة مخطوطة قرآن، ويظهر عليها 11 سطراً مكتوبة بالخط المحقق الجميل بالحبر الأسود على ورق وردي شاحب مصقول بعناية، والحافة اليمنى للورقة مقطوعة. النص على الصفحة اليمنى يمتد من سورة التكوير، الآية 13، حتى سورة التطفيف، الآية رقم 4 على الصفحة اليسرى، وهي التي سيتم وصفها الآن. يدل على أواخر الآيات نموذج زخرفي على شكل زهيرة ذهبية منقطة باللون الأزرق، وعلى الهامش تظهر الأشكال الزخرفية أحدها دائري والاثنان الآخران بيضويان، ويعتقد أنهما يحتويان عبارة \"خمسة\" و\"عشرة\" للدلالة على كل خمسة وعشرة آيات. وعلى كل من وجهي الورقة يظهر عنوان السورة مكتوباً بالخط الكوفي باللون الأبيض، ومحاطاً بلوحة مستطيلة مزخرفة جزؤها المركزي أزرق ومزين بنماذج الأرابيسك باللون الذهبي، ولكل من الإطارات رصيعة بيضوية مذهبة تمتد ضمن الهامش. يظهر على الجزء العلوي من الصفحة اليمنى كلمة \"وقف\" مكتوبة بالخط المتصل مما يدل على أن مخطوطة القرآن التي كانت تحوي هذه الورقة كانت مقدمة إلى هيئة دينية.  \nاستعمل الخط المحقق في مخطوطات القرآن المملوكية من القرنين الثامن والتاسع/ الرابع عشر والخامس عشر، ولهذا الخط الكبير مميزات واضحة كمنحنيات أسفل الأحرف المسطحة، ونهايات الأحرف ذات الرؤوس المستدقة، والفراغات بين الأجزاء الأفقية والشاقولية لبعض الأحرف، وهو مناسب للكتب ذات القياس الكبير. وقد كان استعمال الورق الملون، ولاسيما الوردي دارجاً في المخطوطات المملوكية.","short_description":"على هذه الورقة من القرآن ثمة النص من سورة *التكوير* إلى سورة *المطففين*. كل من الوجهين يحمل عنوان سورة. الورود المذهبة تشير إلى الآيات مع نمنمات مزخرفة في الهامش. ربما كان القرآن الذي أُخذت منه هذه الورقة عائداً إلى إحدى المؤسسات الدينية.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","dates":"القرن الثامن- التاسع/ الرابع عشر- الخامس عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 44.8سم؛ العرض: 33.5سم.","method_for_datation":"بواسطة طراز الكتابة ونوع الزخرفة.","method_for_provenance":"بواسطة طراز الكتابة ونوع الزخرفة.","provenance":"من المحتمل مصر.","obtention":"تمت التوصية بها من قبل مجموعة بيكيسي.","bibliography":"\\- .James, D., *Qur'ans and Bindings from the Chester Beatty Library: A Facsimile Exhibition*, Dublin, 1980  \n\\- .James, D., *Qur'ans of the Mamluks*, London, 1988  \n\\- James, D., *The* *Master Scribes: Qur'ans of the 11th to 14th centuries AD.* The Nasser D. Khalili  \n.Collection of Islamic Art, Vol. II, London, 1992  \n\\- .Lings, M. and Safadi, Y. H., *The Qur'an*, London, 1976  \n\\- Safwat, N. F., *The Art of the Pen: Calligraphy of the 14th to 20th Centuries.* The Nasser D. Khalili  \n.Collection of Islamic Art, Vol. V, London, 1996","dynasty":"المماليك","linkcatalogs":".IAM_EG_EN_001","author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["كتابة؛ مخطوطة قرآن."],"materials":["ورق مكتوب عليه بالحبر."]},"55152a48-4ea9-5d88-b3d1-c71ba5a5a61a":{"name":"الكنوز الخمسة لجامي","short_description":"إن بانج جانج (الكنوز الخمسة ) هي مجموعة من خمسة أشعار كتبت من قبل الشاعر الفارسي عبد الرحمن جامي ( توفي عام 1492) . والمخطوطة  أنتجت في إيران ولكنها لم تكتمل  حتى أنهيت في الهند ، وصارت بحيازة عبد الرحيم القائد العام للجيش المغولي لكل من أكبر وجانجير. والشكل الخاص الذي تم به توضيب النص أعطى ثلاثة فراغات مثلثية في كل صفحة. وقد أكمل فنانو عبد الرحيم تزيين المخطوطة بملء هذه الفراغات بتزيين والذي هو عبارة عن حيوانات وطيور ( العديد من الأمثلة من صفحات متعددة مشمولة هنا). وقد أضافوا هوامش مزينة بخط ثخين لكل صفحة وأضافوا لوحة في الصفحة الأخيرة التي تحمل رمز الناشر للمخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"النص ، بداية القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي اللوحة و التذهيب تقريبا 1011 – 12 هجري / 1603 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"32.4 × 20.7 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة التيمورية و المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["قرد ، حيوان ، تزيين بأشكال أشخاص ، تذهيب ، لوحة منمنمة ، تزيين الحدود ، يوغي ، رمز الناشر ، حديقة ، طائر ، تخطيط"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"566f599e-0817-50e5-8d87-c71e445f657b":{"name":"قطعة من مصحف","short_description":"هذا الجزء من المصحف نسخ في القرن الثاني عشر في ايران أو العراق ويتضمن نصه السورة 15 ، 44 ، 16 : 1 – 85 ، الذي كتب في خط كوفي صرحي هندسي زخرفي بشكل خمسة أسطر في الصفحة. وهذا المصحف عليه أحكام التجويد كاملة باللون الأحمر والأزرق مع إشارات مميزة التي تظهر في شكل نقاط ذهبية. والآيات المنفردة مفصولة بوريدات ذهبية ذات نقاط زرقاء تحتوي أحرف عد كوفية.  \nوالرصائع الدائرية في الهوامش تحتوي أرقام الآيات مكتوبة ومزخرفة بالذهبي وإطار أزرق وامتدادات مثل الأشعة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"القرن الثاني عشر","location":"فينا","dimensions":"248 × 190 مم (185 × 120 مم) ، 36 صفحة","place_of_production":"ايران أو العراق","method_for_provenance":"على الصفحة 1a ، يشاهد ملاحظة للمالك من قبل محمد سازاي (أو سازالي أو مغالي ؟) بن أحمد رفعت.","obtention":"أشتريت من ميميل (فينا) 1930","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 231-233.","binding_desc":"إن الجلد الأسود الداخلي له غطاء أمامي مختلف عن الخلفي. وكلا الغلافين يحتويان حدود عبر حواف الغلاف وأيضا عصابة مجدولة وشجرة كرمة مورقة ذات طراز خاص بطباعة غائرة. ولكن الغلاف الخارجي الأمامي  مصنوع من ورق رخامي / مرخم أوربي أما الخلفي فهو مصنوع من جلد أحمر. والتجليد ربما جمع و رمم في أوربا في القرن العشرين من قطع شرقية أقدم.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14408525","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر وذهب على ورق. الخط فارسي / كوفي شرقي مكون من خمسة أسطر بالصفحة."]},"567ac179-c89c-5f43-a912-af9c71a221ec":{"name":"مجموعة من المنمنمات المغولية","short_description":"يضم هذا الألبوم سبعين لوحة منمنمة نُفِّذت بأسلوب البلاط المغولي، وموزَّعة على ستة وستين ورقة. ونظرًا إلى أن هذه المنمنمات أُنجزت على يد فنانين مختلفين، فإنها تتفاوت بشكل ملحوظ في الحجم وأسلوب التنفيذ. ويُفترض أن هذه الأعمال كانت جزءًا من مجموعة كبيرة من المنمنمات اقتنتها الإمبراطورة ماريا تيريزا لتزيين ما يُعرف بـ«غرفة الملايين» (Millionenzimmer)، وهي إحدى قاعات الاستقبال الخاصة بها في قصر شونبرون. ويرجَّح أن جزءًا فقط من المجموعة الأصلية استُخدم في الزخرفة، في حين جُمعت المنمنمات المتبقية لاحقًا في ألبومين هما: Min. 44 وهذا الألبوم، Min. 64. وتدعم هذه الفرضية أعمال الترميم التي أُجريت في «غرفة الملايين» في ستينيات القرن الثامن عشر، والتي نعلم يقينًا أن ماريا تيريزا قامت بها، فضلًا عن دخول الألبومين إلى مجموعة مكتبة البلاط الإمبراطوري سنة 1762م. وتتنوع موضوعات هذه المنمنمات بين بورتريهات بلاطية دقيقة، ومشاهد مصوَّرة من الملاحم الفارسية، وصولًا إلى مناظر كلاسيكية مستوحاة من الأساطير الهندوسية.","type":"ألبوم","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"القرن العاشر إلى الحادي عشر الهجري / القرن السابع عشر إلى الثامن عشر الميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"530 × 398 مم، 70 لوحة تصويرية على 66 ورقة مخطوطة","method_for_datation":"تم تحديد تاريخ وأصول المنمنمات استنادًا إلى الأسلوب الفني للوحات.","method_for_provenance":"توجد العديد من الحواشي الهولندية في أنحاء الألبوم، وهي تُقدّم في الغالب عناوين المنمنمات. ومن المرجّح أن منمنمات هذا الألبوم وصلت إلى أمستردام عبر شركة الهند الشرقية الهولندية، ومنها انتقلت لاحقًا إلى فيينا.","provenance":"الهند","obtention":"يظهر سجل مكتوب للألبوم في فهرس بطاقات مكتبة البلاط الإمبراطوري في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، لا توجد معلومات حول كيفية الحصول على المنمنمات والألبوم في البداية. ويبدو أنه دخل المجموعة في نفس الوقت الذي دخل فيه ألبوم مماثل للمنمنمات المغولية (Min. 44)، حوالي عام 1762 ميلادي.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 256-290.  \nDuda, Dorothea, \"\"Islamische Buchkunst\"\" in O. Mazal (ed), *Kultur des Islam: Orientalische Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek* , Vienna: Österrichische Nationalbibliothek, 1980: 256-258.  \nIrblich, Eva, \"\"Das Unternehmen der Konservierung und wissenschaftlichen Bearbeitung der indischen Miniaturen des Millionenzimmers von Schloss Schönbrunn in Wien\"\" in W. Koschatzky (ed), *Maria Theresia und ihre Zeit*, Salzburg/Vienna: Residenzverlag, 1979: 89-92.  \nHolter, Kurt, \"\"Die indischen Miniaturen des Millionenzimmers im Schloss Schönbrunn\"\" in W. Koschatzky (ed), *Maria Theresia und ihre Zeit*, Salzburg/Vienna: Residenzverlag, 1979: 109-111.\"","dynasty":"المغولية","binding_desc":"تم تنفيذ هذا التجليد الجلدي البني على الطراز الكلاسيكي. نقشت في وسط كل من الغلاف الأمامي والخلفي صورة نسر ذهبي ذو رأسين، وهو شعار النبالة للإمبراطورية النمساوية، بينما تم تزيين ظهر الألبوم بزخارف ذهبية. وقد صُنع هذا التجليد بإتقان في فيينا حوالي عام 1820 ميلادي.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14450761","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["مرقع; غرفة الملايين"],"materials":["المرقع مصنوع من ورق أوروبي أبيض سميك يحمل علامة مائية لمعمل الورق الهولندي C. et J. Honig."]},"577527f6-207f-54b6-8eee-af77d7cc4100":{"name":"شاه فاريدون وهو يزدري مبعوثي السلام من إمارة سلم وتور ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن ملحمة الشهنامة الشعرية  للفردوسي التي اكتملت عام 1010 والتي تقص التاريخ الأسطوري لشاهات إيران (الملوك) حتى الغزو العربي للبلاد عام 642 واعتناق البلاد دين الإسلام ، وهذه الملحمة كانت مصدر إلهام للعديد من النسخ المصورة والصفحة الحالية تصور شاه فارديون وهو يزدري مبعوثي السلام من إمارة سلم وتور وهذه الصفحة فصلت عن نسخة تعرف باسم \"\"الرأس الكبير Big Head\"\" للشهنامة وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثرية رسومها :الرؤوس الكبيرة للشخوص البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.6 × 24.2 سم","provenance":"إيران ، لحجان ، جيلان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، بشر ، حيوانات ، نباتات ، أزهار"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"580df60c-19a7-5ac3-bbe6-d83553b95b42":{"name":"بستان السعدي","short_description":"هذه الصفحات هي من نسخة البستان وهي قصة شعرية تعليمية مكونة من قصص أخلاقية ونوادر مكتوبة في منتصف القرن الثالث عشر من قبل الشاعر الفارسي السعدي. وقد أنتجت المخطوطة في إيران في عام 1649 من أجل حاكم بخارى عبد العزيز ابن نصر محمد. ولكن التزيينات التي تملأ هوامش تقريبا كل صفحة أضيفت لاحقا ، ومن الغريب أنها متوضعة بشكل متعامد مع النص ولا يبدو أن أيا منها مرتبط بالنص بأي شكل. وبعضها هي مشاهد لحيوانات ( غالبا مخلوقات صينية أسطورية) موضوعة بين نباتات بينما التزيينات الأخرى عبارة عن مشاهد لأشخاص مرسومة بشكل دقيق وهم منخرطين في نشاطات متعددة مثل شراء البضائع في السوق.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1059هجري/1649ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"18.7 × 11 سم","provenance":"بخاري ، أوزباكستان","dynasty":"خانات بخارى","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحية ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين الحدود ، سيمرغ"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"58119adb-f72f-58c9-af23-ed78c51ccea1":{"name":"سيتا تبعد عن هانومان معتقدة أنه رافانا متخفي","short_description":"إن أكبر عظيم المغول كان معروفا بتسامحه الديني وقد قام بفعل ما يستطيع لإعطاء المسلمين الذين يتبعونه تصورا عن الثقاقة الهندوسية. وقد كان لديه كتب هندوسية مقدسة مترجمة للفارسية وقد قدم نسخة رائعة من الراميانة التي أتت منها هذه المنمنمة لأمه في عام 1594.","type":"منمنمة من نسخة من الرمايانة","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"هجري 1002 / ميلادي 1594","location":"كوبنهاغن","provenance":"الهند ، منغوليا","dynasty":"عصر الدولة المفولية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"58b704d2-eb03-5537-a131-1e943e19c77a":{"name":"أول شهنامة صغيرة","short_description":"أكمل الشاعر الفردوسي ملحمته الشهيرة المعروفة بالشهنامة (كتاب الملوك) في عام 1010 ميلادي. وتعتبر الشهنامة الملحمة القومية في إيران و تبلغ نحو ستين ألف بيت شعر تتعلق بقصص الأبطال وملوك إيران من فجر الزمن حتى الفتح الإسلامي للبلاد في منتصف القرن السابع. وهذه الصفحات تنتمي لإحدى ثلاث مخطوطات معروفة جميعا بالشهنامات الصغيرة. ولا يوجد أي منها تحمل تاريخا ولكن يعتقد عموما أنها قد أنتجت في حوالي عام 1300 مما يجعلها أقدم مخطوطات الشهنامة المصورة الموجودة. ( توجد أيضا ثلاث نسخ من الشهنامة تعود للقرن الثالث عشر غير مصورة ). و لكن هناك قطع أقدم ( بشكل أساسي من الخزف) مزينة بمشاهد من قصص مختلفة تشكل الشهنامة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 700  هجري / 1300  ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"19 × 13.2 سم","provenance":"إيران أو العراق","dynasty":"عصر الدولة الإلخانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"5936c4f1-e821-5646-a430-d424ed9b426e":{"name":"حمزنامة : لاندهور ، ابن ملك سيلان يخطف أثناء نومه من قبل شيطان","short_description":"إن لا ندهور ( ملك الشمس ) هو أحد الحكام الأسطوريين في تاريخ حمزة. وأول خصم يدخل الإسلام ويصبح قائدا شجاعا في حمزة. والمشهد المبين هنا لم يتم توصيفه نصيا.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"5afb9d0a-a173-5509-83ce-e5ce7f4da179":{"name":"صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية.","description":"القطعة عبارة عن صفحة من مخطوط في ألعاب الفروسية كتب بخط النسخ بالحبر الأسود وكتبت عناوين موضوعاته باللون الأحمر. ويوجد في هذه الصفحة عنوان جانبي نصه \"باب كسر العامود والخلاص منه.\" ويظهر في أعلى الصفحة تصويرة تمثل ثلاثة فرسان مماليك اثنان منهما يتبارزان بالعصي ويرتدي كل منهما ثوباًً يصل إلى الركبتين وغطاء رأس (طاقية) تشير إليه المصادر التاريخية باسم \"الزمط\". ويرتدي الشخص الثالث عمامة وثوباً طويلاً ضيق الكمّين، ويتكئ على عصا وكأنه يراقب المتباريين، ويبدو أنه مدربهما. والأثواب التي يرتديها هؤلاء الأشخاص من الألوان الأحمر والأسود والبنفسجي، ويحليها خطوط متنوعة الاتجاهات. ويتضح في الصورة مميزات المدرسة العربية في التصوير، وهي المدرسة التي انتشرت في الفترة بين القرن الثالث عشر والخامس عشر الميلادي في كل من إيران والعراق وسوريا ومصر وشمال أفريقيا. وتميزت هذه المدرسة بصفات محلية في كل بلد من هذه البلدان، وإن كان يجمعها بعض الصفات العامة وأهمها قلة عدد الأشخاص في الصورة، وعدم وجود أرضية أو إطار للصورة، واستعمال الألوان الفاقعة، والبعد عن الواقعية، وعدم مراعاة قواعد المنظور والبعد الثالث، والاهتمام برسومات الحيوانات وخاصة الخيول. ويقتني المتحف الإسلامي في القاهرة ثلاث صفحات من هذا المخطوط.  \n  \nوأشارت الدراسات التي أجريت على بقايا أوراق هذا المخطوط إلى قيام تاجر الآثار عيسى المعلوف الذي كان يحتفظ بالمخطوط حتى عام 1928 م ببيعه أوراقاً إلى عدة دول. وكان المخطوط في الأصل يتكون من 184 صفحة، ويحوي 16 رسماً لتعبئة الجيوش، ويضم 46 تصويرة ملونة لتوضيح موضوعاته. وللأسف، لم يستدل على عنوان المخطوط أو اسم مؤلفه بسبب فقدان صفحاته الأولى والأخيرة. ويحوي المخطوط عدة أبواب في فنون الحرب والفروسية منها: ركوب الفرس وتعليمه، والرمي بالقوس، ولعبة الدبوس، وأوزان القسي ومعرفتها، وشيل الرمح، ولعب الترس على الأرض والفرس، ورمي القبق، والرمي بالرمح، ورمي النشاب. كما تحدث المخطوط أيضاً عن فنون المدفع والبارود.","short_description":"كان العصر المملوكي عصر نهضة فنية، ازدهرت فيه كل الفنون، وخاصة مدرسة التصوير، حيث هاجر فنانو العراق إلى كلٍّ من مصر وسوريا، بعد غزو التتار، وأحيوا تقاليدهم الفنية، مخلِّفين لنا مثل هذه التصاوير التي تلخِّص لنا خصائص مدرسة التصوير العربية.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 9 هـ / 15 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 24 سم ؛ العرض: 16.5 سم.","method_for_datation":"ورد في متن المخطوط مصطلحات وكلمات معروفة في كتب المؤرخين الذين كتبوا عن مصر في أواخر العصر المملوكي. كذلك فإن الأسلوب اللغوي الذي يتخلله كلمات باللغة العامية يشبه أسلوب المؤرخ ابن اياس المتوفي عام930هـ / 1524 م.  \n  \nحرص المصور على تمثيل ثياب وأغطية رؤوس الأشخاص بالألوان الأصلية، وهذا ما تذكره المصادر الأدبية حول ملابس المماليك في هذه الفترة. كذلك تشير المصادر إلى أنهم كانوا يلبسون رداءً اسمه \"كبر\" أثناء التدريب العسكري، وكانوا يلبسون على رؤوسهم زمطاً أحمر اللون. والمعروف أن ارتداء الزمط خصص للمماليك منذ منتصف القرن التاسع الهجري / الخامس عشر ميلادي بأمر من السلطان الأشرف برسباي في عام 841 هـ / 1437 م. كما ذكر المؤرخ ابن إياس في كتابه \"بدائع الزهور في وقائع الدهور\" أن عامة الشعب من الفلاحين منعوا من ارتداء الزموط على رؤوسهم، واقتصر ارتداؤها على المماليك وحدهم. وكان الزمط عادة أحمر اللون وذا وبر، ويظهر ذلك في صور المخطوط.","method_for_provenance":"أنظر أعلاه.","provenance":"مصر.","obtention":"تم شراء القطعة من تاجر الآثار اشيروف عام 1955 م.","bibliography":"\\- إبن اياس، محمد بن أحمد (المتوفي930هـ/1524م). بدائع الزهور في وقائع الدهور. تحقيق مصطفى، محمد وسوبرنهايم وباول وكاليه ومورتس. اسطنبول، 1931.  \n  \n\\- الباشا، حسن. فن التصوير في مصر الإسلامية. القاهرة، 1966.  \n  \n\\- حمدي، أحمد، وآخرون. كتالوج معرض الفن الإسلامي في مصر. القاهرة، 1969.  \n  \n\\- فرغلي، أبو الحمد محمود. التصوير الإسلامي: نشأته وموقف الإسلام منه وأصوله ومدارسه. القاهرة، 1991.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تصوير؛ فارس؛ فروسية؛ مخطوط؛ ورق."],"materials":["ورق عليه رسومات بالألوان المائية وكتابة بالحبر الأسود والأحمر."]},"5b990d35-bcaf-52cf-a880-52eebc5cded0":{"name":"زليخة وهي تقد قميص يوسف.صفحة من ألبوم (أو مخطوطة) مع أشعار غزل موضوعة من قبل السعدي","short_description":"تعرض المنمنمة على الصفحة واحدة من الأبيات  الشعرية  الرئيسية لقصة  \"\" يوسف و زليخة\"\" من قبل جامي.وقد أغوت زليخة يوسف(يتم تصوير ذلك بلهيب صادر عن النبي حول رأسه) وذلك في قصرها المهيب حيث صرحت له عن حبها.لكن يوسف  العفيف يحاول الهرب والتملص منها. وقد لحقت به زليخة وأمسكته عند الباب وقبضت على طرف ثوبه .والرجل الذي يضع تاجا ذهبيا يراقب المشهد من وراء باب مفتوح إلى اليسار ربما هو زوج زليخة النبيل المصري.وقد عض على إصبعه من المفاجأة وعلى فمه إيماءة مشروطة في منمنمة فارسية تعبر عن الدهشة العظيمة.   إن التعبير والتشكيل وطراز اللوحة يتبع المنمنمة الشهيرة التي تعود لعام 1640 ميلادي ومنسوبة لفرشاة الرسام معين مصور (1617-1702) وهو معلم بارز من مدرسة أصفهان للرسم.ومن المدهش أن المنمنمة مرسومة على صفحة من ألبوم شعري (أو مخطوطة)من أواخر القرن السادس عشر التي تحتوي أشعار من قبل سعيدي الشيرازي (1203/1210-1291)وهو شاعر فارسي عظيم.","type":"منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"القرن السابع عشر الميلادي (المنمنمة) القرن السادس عشر الميلادي (التخطيط)","location":"كييف","dimensions":"الارتفاع : 25 سم ، العرض : 14.5 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة من قبل ل. غوزاليان (1953 ، التاريخ ، الأصل) و هـ. روديك (2017 ، تم تحديد الأصل)وقد حدد الفنان بأنه سعدي غزال من قبل ن. فييشنيفيسكا(2016)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927). سجل قائمة عناصر المتحف القديم (1925-1946)","provenance":"أصفهان ، إيران","obtention":"أشتريت في 1940s  في كييف من  مالك خاص","bibliography":"Canby, Sheila R. (ed), *Safavid Art and Architecture*, London: British Museum Press, 2002.Farhad, M., “The Art of Muʿin Musavvir: A Mirror of His Times,” in Sheyla R. Canby (ed), *Persian Masters: Five Centuries of Painting*, Bombay: Marg, 1990. Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.","workshop":"مدرسة أصفهان","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، إيران ، العصر الصفوي ،  تخطيط"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب   وحبر على ورق"]},"5ba1e422-156b-52c9-b178-d1de57501788":{"name":"ريس البحر (بيري ريس)  بن حاجي محمد (بحرية) (دليل الإبحار والسفر بالبحر)","short_description":"الدليل المهم حول الإبحار والسفر بالبحر يسمى (البحرية) قد تم وضعه من قبل بيري ريس بن حاجي محمد (توفي عام 962 هجري / 1554-55 ميلادي) وهو بحار عثماني ورسام خرائط. وهذه النسخة التي تعود للقرن السابع عشر كتبت بخط نقشي كبير ربما في إسطنبول العثمانية. وإن بيري ريس وهو ربان عثماني ولاحقا أميرال الأسطول العثماني عهد إليه تشكيل خارطتين شهيرتين للعالم وأيضا هذا الدليل للإبحار لكل منطقة المتوسط. وبينما الأخير قابل لنسبته إلى الكاتالان وبروتولان والإيزولاري الإيطالية (أطالس بحرية أو أدلة بحرية وأدلة الجزيرة على التوالي)، وإن عمل بيري ريس يعتبر أصيلا تماما حيث أنه يحتوي توصيفا مفصلا للسواحل والجزر في المتوسط بدءا من البوسفور والدردنيل. ومن المدهش أن هذه المخطوطة هي نسخة متأخرة من أول إصدار لها في العام 1521 بينما الإصدار الثاني المنفصل الذي يتضمن نصا مفصلا أكثر وأطول ربما صنعت بعد خمس سنوات وأهديت لسليمان العظيم والنص السابق كان يتألف من 132 فصلا مع نصوص وصفية للمحتويات التاريخية والجغرافية والبحرية. أيضا هذه النسخة تحتوي 133 رسم لخارطة بحجم نصف صفحة إلى صفحة كاملة والتي ترافق النص وأكثرها تظهر صورة وردة بوصلة سوداء في الوسط.  \nمثل النسخ الأخرى العشرين الباقية فإنه من المحتمل أنها قد استخدمت لأغراض عملية بشكل أساسي. وعلى العكس فإن الإصدار الثاني من النص هو الباقي من حوالي عشر نسخ تعطي الجودة العالية المستوى لكل من تخطيطها وصورها الغنية.  \nوهذا يعني أن هذه الأدلة كان يراد بها أن تكون تعليمية لطبقة النبلاء وقد افترض أن نسخة فينا مع رسومها التخطيطية وليست الرسوم التي تحوي مغالطات وتوحي بأنه في بعض الأحيان حتى تمتد لبلوك النص والتي أنتجت من قبل بحارة أو عناصر من البحرية العثمانية في الترسانة أو في ورشات التخطيط. ورسوم الخارطة تبين مدن ذات موانئ وحصون معرفة بأسماء أماكن وتفاصيل تمثيلية أخرى بألوان ناصعة.  \nوهذا التمثيل يبدو أنه يتبع علاقة تشكيل ثابتة ذات صور لمناطق مرسومة بشكل عالي المستوى. وبعض الجزر الساحلية أو الحيود البحرية (شعاب) مثلا مبينة باللون الأحمر. وبالحكم من خلال الرسوم فإن هذا الدليل مشابه من حيث الشكل للنسخة المحفوظة في مكتبة جامعة بولونيا ( MS 3613 والتي يعود تاريخها إلى 977 هجري / 1569 ميلادي) وقد قيل بأن مخطوطة فينا يمكن أن تكون نسخة عن مخطوطة بولونيا من النصف الثاني من القرن السابع عشر. وملاحظات المالك و الأختام على الصفحة 1a تبين أن الدليل كان جزءا من مجموعات لشخص يدعى زين العابدين أولياء زادة وأيضا جوزيف فون هامر بورغشتال.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"ربما القرن السابع عشر","location":"فينا","dimensions":"316 × 220 مم (250 × 155 مم ) ، 172 صفحة","place_of_production":"ربما إسطنبول","method_for_provenance":"في الصفحة 1a يوجد ملاحظات للمالك وأختام زين العابدين أولياء زادة وجوزيف فون هامر بورغشتال (تاريخ 1223 هجري / 1808 ميلادي).","obtention":"أشتريت من هامر – بورغشتال في عام 1832.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 232-242.","dynasty":"عثماني","binding_desc":"التجليد الجلدي النصفي باللون البني الفاتح يظهر العنوان وكذلك الزخارف الإضافية بطباعة ذهبية على ظهر الكتاب. وهي تتألف من ورق مرخم أوربي على ألواح مقواة والذي يعني أنها من المحتمل قد صنعت في فينيا في القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14393579","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق ، تخطيط بخط النقش حيث يوجد 21 سطرا بالصفحة"]},"5c505fce-a478-511a-be3a-4ccea6c65fe1":{"name":"نسخة مصورة من الشهنامة للفردوسي","short_description":"هذه النسخة من ملحمة الفردوسي مصورة بشكل غني بواسطة 62 لوحة والتي أغلبها ممتد لفترات أبعد مما هو متداول. ومن ناحية الطراز فإن اللوحات هي على  الأقل من عمل أربعة فنانين ولكن ثلاثة منها قد وقعت من قبل كاظم قولي ولكن هذا غير مسجل.ووفقا لمعلومات الناشر على الصفحة 541a فإن نسخ النص اكتمل في 14 سبتمبر عام 1602. ولم يذكر أي معلم في النص ولكن يوجد ملاحظة على الصفحة 1a مكتوبة من قبل الإمبراطور المغولي جانجير تذكر أنه المخطوطة دخلت في المكتبة المغولية الملكية بتاريخ 21 مارس 1609. وبقيت المخطوطة هناك لغاية على الأقل 25 أبريل 1686 حيث خضعت لعدد من الفحوصات وملاحظات التحويل / النقل على الصفحتين 1a و 541b المكتوبة من قبل مسؤولي المكتبة خلال حكم  الأباطرة جانجير ، شاه جهان و أورانجذب . ويوجد ملاحظة على الصفحة 1a مرفقة بأسماء ثلاثة شهود تذكر أن المخطوطة كانت في شيكاربور في 10 سبتمبر 1739 حيث أعطيت لشخص مدعو حاجي عباس الذي سلمها لسردار مير أفضال خان في قندهار.","type":"مخطوطة ، شهنامة ، تصوير مخطوطة ، لوحة منمنمة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أرخت في يوم الجمعة 27 ربيع الأول 2011 هجري / 14 سبتمبر 1602 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"541 صفحة ، 35 × 23.8 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان صنع القطعة يستندان إلى معلومات الصانع والملاحظات المكتوبة من قبل الأباطرة المغول والمسؤولين ضمن المكتبة الملكية المغولية","provenance":"إيران ، ربما أصفهان","obtention":"سابقا مجموعة هاغوب كيفوركيان .سوثبي ، لندن ، مزاد 3 أبريل 1978 ، دفعة 162","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إيران ، صفوي ، زخرفة مخطوطة ، منمنمة ، لون مائي ، ورق"]},"5d530e40-18f0-5e71-b689-999b1ed68ae4":{"name":"وصفة طبية.","description":"القطعة عبارة عن وصفة طبية مكتوبة على الورق بخط النسخ البسيط المستعمل في الحياة اليومية. و تنسب هذه الوصفة إلى شمس الدين بن العفيف، أحد مشاهير الأطباء في عصر السلطان المملوكي الأشرف برسباي الذي حكم مصر في الفترة من 825 – 841 هـ / 1422 – 1437م. ذكر المؤرخ ابن إياس (المتوفي عام 930 هـ / 1524 م) أن الطبيب شمس الدين بن العفيف كان رئيساً لأطباء مصر ورئيس بيمارستان مصر (بيمارستان السلطان قلاوون)، كما كان الطبيب الخاص للسلطان الأشرف برسباي، وكان أيضاً مسئولاً عن منح الأطباء إذن ممارسة المهنة. ومن الجدير بالذكر هنا، أن المرضى المقيمين في المستشفيات في العصر المملوكي كانوا يلقون رعاية طبية واجتماعية، كما كانت تصرف لهم كسوة. ورواتب إلى أن يتم شفاؤهم. وكان يوقف على البيمارستانات أوقافاً يصرف ريعها على هذه البيمارستانات.  \n  \nوتصف الوصفة علاج داء الجوف (celiac disease). وهناك بعض الأخطاء اللغوية في كتابة الوصفة التي يمكن قراءة نصها على النحو التالي:  \n  \nالحمد لله وحده\"  \n  \nسفوف يعرف بسفوف الكفاية من ديوان  \n  \nابن العفيف رئيس مرستان مصر قال يؤخذ قرض ربع قدح أنيسون مثله شمار مثله كمون  \n  \nكرماني وزن أوقيتين … كابلي وفيه سنانير أوقية  \n  \nبذر كشرت أوقية شيح شامي أوقية لوز أوقيتين  \n  \nتحمص القرض والشمر ويطحنو ويدق بقية الحوائج  \n  \nواجمعهم وضف إليهم من ماء الفجل الرملي  \n  \nثلاث أواق وماء شمر أخضر مثله وورق حزمتين  \n  \nريحان وورق حزمت نعناع وماء عنب ديب  \n  \nثلاث أواق ثم ورق حزمت مرسين  \n  \nطري مدقوق وماء كرفس ثلاث أواق  \n  \nفيخلط الجميع ويسقي بهم السفوف ثم يجف  \n  \nثم يعاد وكذلك حتى يشربو جميع الما(ء)  \n  \nويضاف إليهم ربع رطل سكر أبيض  \n  \nويسفف منه صباحاً ومساءً نافع  \n  \nذلك لداء في الجوف.\"  \n  \nوتشير أحدث الدراسات العلمية في علم الغذاء إلى أن بعض أنواع الأغذية قد تسبب أمراضاً تؤدي إلى الوفاة عند بعض المرضى، وأن أحد هذه الأمراض هو داء الجوف. والمصاب بهذا المرض لا يستطيع أن يتعامل مع بروتين القمح نتيجة خلل في وظائف الأمعاء، فإذا تناول القمح أو أحد منتجاته سيعاني من إسهال مزمن ونقص في الوزن يؤدي في النهاية إلى الوفاة. وقد عرف الأطباء في العصر المملوكي هذا المرض. وتصف الوصفة الطبية التي بين أيدينا علاجاً لمرض الجوف الذي توصل إليه العلم الحديث مؤخراً. ويجد المتأمل في مفردات الأعشاب والنباتات التي وردت في هذه الوصفة فوائد عديدة لعلاج أمراض المعدة.","short_description":"تصف هذه التذكرة الطبية علاجاً لداء يصيب جوف الإنسان، كتبها ابن العفيف، وهو من أشهر أطباء العصر المملوكي، ورئيس بيمارستان قلاوون، الذي كان يعالج فيه أفراد الشعب، مجاناً، دون تمييز، ويصرف لهم الدواء والكسوة والرواتب، مع الرعاية الطبية والإجتماعية، حتى شفائهم.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 9 هـ / 15 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 16 سم ؛ العرض: 10 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة وفقاً للمصادر التاريخية عن الطبيب ابن العفيف. وتذكر هذه المصادر بالإضافة إلى ما جاء أعلاه أن ابن العفيف قام بتطبيب السلطان الأشرف برسباي في آخر أيامه عام 841 هـ / 1437م من داء في المعدة كان قد ألمّ به قبل وفاته.","method_for_provenance":"حدّد مكان صنع القطعة بالفسطاط حيث عثر عليها خلال حفريات أثرية جرت هناك.","provenance":"الفسطاط،  مصر.","obtention":"تم العثور على هذه القطعة خلال الحفريات الأثرية التي جرت في مدينة الفسطاط عام 1931 م.","bibliography":"\\- إبن إياس، محمد بن أحمد (المتوفي عام 930 هـ / 1524 م). بدائع الزهور في وقائع الدهور. القاهرة، 1894.  \n  \n\\- محمد، صبحي عيد. \"\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_\\_.\" مجلة دراسات أثرية إسلامية (هيئة الآثار في وزارة الثقافة المصرية)، المجلد 3، القاهرة، 1988.  \n  \n\\- يوسف، محمد محمود. \" ومن الغذاء ما قتل.\" جريدة الأهرام، 22 أغسطس (آب) 2003.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["حبر؛ خط النسخ؛ دواء؛ طب؛ مرض؛ ورق."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر الأسود."]},"5d9c4672-e793-561a-835c-cda69931fe09":{"name":"همسات الجامي («القصائد الخمس لجامي»)","short_description":"تحتوي هذه المخطوطة على همسات الجامي (\"القصائد الخمس لجامي\") من عام 951 هـ / 1544 م. وُلِد المولانا نور الدين عبد الرحمن عام 817 هـ / 1414 م في تربت جام، ولهذا يُشار إليه غالبًا باسم جامي. خلال نحو خمسين عامًا من مسيرته كشاعر، كتب جامي العديد من الأعمال الشهيرة، بما في ذلك مجموعة القصائد الواردة في هذه المخطوطة، بالإضافة إلى السبت أورانغ (\"سبعة عروش\"). معظم أعماله الشعرية تمثل استعارات للروحانية والدين، حيث كان جامي عالمًا متدينًا في الصوفية.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"الخامس من محرم 951 هـ / 29 مارس 1544 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"280 × 190 مم (182 × 110 مم)، 239 ورقة","method_for_datation":"يشير خاتم النسخ (صفحة 30a) إلى أن نسخ النص اكتمل في 5 محرم 951 هـ / 29 مارس 1544 م.","method_for_provenance":"قامت دودا بمقارنة الرسوم التوضيحية في المخطوطة مع غيرها من اللوحات المصغرة، وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن المخطوطة نشأت على الأرجح في بخارى. وتستند هذه الفرضية إلى السمات الأسلوبية للرسوم التوضيحية، التي تتوافق بشكل وثيق مع تلك المعروفة بأنها من إنتاج مدرسة بخارى للرسم المصغر.","provenance":"على الأرجح بخارى","obtention":"يوجد ختم لمالك سابق يعود تاريخه إلى 1080 هـ / 1669 م. وبسبب الحالة السيئة لهذا الختم، لم يتمكن دودا من فك اسم المالك إلا جزئيًا. وبالاعتماد على علامة رف قديمة، تشير إلى أن المخطوطة موجودة في فيينا منذ القرن الثامن عشر. ويشير يوسف فون هامير-بورغستال أول مرة إلى وجود المخطوطة في فيينا عام 1811، ومن المرجح أنه اشترى المخطوطة لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 22-25.  \n  \nFlügel, Gustav, *Die arabischen, persischen und türkischen Handschriften der Kaiserlich-Königlichen Hofbibliothek zu Wien*, vol. 1, Vienna: Verlag der K. K. Hof- und Staatsdruckerei, 1865: 565-567. \"","dynasty":"السلالة الصفوية","scriber":"محمود ابن ميراك الدرغازيني","binding_desc":"\"يُغلق الغلاف المطلي باللكر الأسود لهذه المخطوطة بواسطة لسان. وعلى ظهر هذا اللسان توجد أبيات مكتوبة بالذهب تبدأ بالكلمات \"\"في الخمسة\"\"، مما يجعلها مرتبطة مباشرة بنص المخطوطة. وبسبب هذا الترابط بين النص والغلاف، يمكن افتراض بأمان أن الغلاف صُنع خصيصًا لهذه المخطوطة.  \n  \nويُزيَّن الغلاف بزخارف نباتية ووسائط زخرفية ذهبية. أما بطانة المخطوطة (الدوبلورات) فهي مصنوعة من الجلد البني ومزخرفة بوسائط زرقاء.  \n  \nالغلاف هش إلى حد ما، وقد تَساقطت أجزاء من طلاء اللكر المرسوم.\"","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410982","author":"Leonie Fernsebner, Suzanne Compagnon, Markus Ritter","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["همسات الجامي، جامي"],"materials":["\"حبر وألوان وصبغة ذهبية على ورق. كُتب النص بخط النستعليق في أربعة أعمدة، كل عمود منها يحتوي على 17 سطراً؛ وعناوين الفصول مكتوبة بخط الثلث. تتألف المخطوطة من 239 ورقة، بما في ذلك 13 رسماً توضيحياً؛ 12 منها سليمة تماماً، باستثناء بعض التلطيخ الطفيف للألوان."]},"5e053a64-1076-5c13-b2f5-a260eeae41de":{"name":"بلاط كايومارس ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) لشاه طهماسب","short_description":"إن شعر الفردوسي الملحي (الشهنامة /كتاب الملوك) اكتمل في عام 1010 وهو يسرد تاريخ كل الشاهات الإيرانيين (الملوك) حتى الغزو العربي لبلاد فارس في عام 642 ميلادي و اتباع البلاد للإسلام. وإن جزءا كبيرا من  الشعر يركز على الملوك الأسطوريين قبل التاريخ وبعضهم حكموا لمئات السنين وأسسوا المعرفة البشرية بكل شيء من النار إلى الحياكة. ووفقا للفردوسي فإن الفكرة الدقيقة للملك نشأت مع الملك كايومارس الذي حكم لمدة ثلاثين عاما والذي سعى لإقامة مملكة سلام التي ارتدى فيها الرجال أثوابا مرقطة كالفهود وكانت تدجن الحيوانات البرية . وفي هذا المفهوم الطوباوي كان لدى كايومارس عدوا سريا واحدا هو الشرير أهريمان الذي قاده حسده ليغري ولده ديف الأسود لقتل سياماك ابن كايومارس وقبل حدوث الاغتيال حذر الملك سوروش كايومارس من غدر أهريمان.","type":"صفحة","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1524-1525","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"40 × 30 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Welch, Stuart Cary, *A King’s Book of King’s: The Shah-Nameh of Shah Tahmasp*, New York: Metropolitan Museum of Art, 1972. ISBN: 9780300192650.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["كايومارس ، غويمارس ، شهنامه ، شهناما ، ملوك ، كتاب الملوك ، صفحة ، لوحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"5ff60937-5e79-50fd-9f4b-b979480be0f5":{"name":"شاب مع أسد.صفحة من ألبوم","short_description":"يجري المشهد المبين في حديقة شاه فارسي أو شخص نبيل. حيث فقط الطبقة العليا من المجتمع الإيراني يمكنها أن تقتني حيوانات مفترسة من فصيلة القطط في حدائقها ويقابل ما يضعه الشاب على رأسه أزياء منتصف القرن السابع عشر الميلادي الصفوية.وإن الفنان صاحب اللوحة هو أفضال الحسيني (أيضا يسمى مير أفضال توني )وهو أصغر عمرا وتلميذ معاصر لرضا عباسي. ويعرف بشكل أساسي بأنه معلم رسم العراة ويفضل الرسام  أفضال أن يجسد متعة الأرستقراطيين الفرس: الشباب أو مشاهد الحب في الحديقة. وبالإضافة للشكل الفني فإن الفنان أيضا يشير إلى ذلك بنقش في الجزء السفلي الأيمن من الصفحة التي تقول: \"\"إنه في اليوم الأول من شهر جمادى الثاني من عام 1056 فقد اكتمل الرسم من قبل أفضال الحسيني الأكثر تواضعا \"\". ومنذ أواخر القرن السادس عشر فإن المنمنمات الإيرانية حازت على دور كجزء مستقل من الفن. وكان في تلك الفترة ينمو الكيان المحترم لعمل الفنان وحريته الإبداعية والاقتصادية وأصبح من الأسهل جدا تأمين المعيشة بإنتاج صفحة واحدة من العمل بدلا من العمل على كتاب كامل. وقد شكلت الرسومات المنفصلة وأيضا صفحات التخطيط ذات الأشعار ألبومات (مرقى) والتي تعكس الطلب الجمالي والفكري لجامعي مثل هذه الأشياء من الأثرياء.","type":"منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"1646ميلادي","location":"كييف","dimensions":"الارتفاع : 16.3 سم ، العرض :  19.9 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة وقراءة النقش من قبل ف. كراشكوفسكايا (نشر 1926  ،التاريخ ،الأصل) ل. غوزاليان  (الفحص 1953 و تحديد التاريخ)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927). سجل قائمة عناصر المتحف القديم (1925-1946)","provenance":"أصفهان ، إيران","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز.","bibliography":"Canby, Sheila R. (ed), *Safavid Art and Architecture*, London: British Museum Press, 2002.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.","workshop":"مدرسة أصفهان","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، إيران، العصر الصفوي ، تخطيط ، أفضال الحسيني"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب و حبر على الورق"]},"61c3680d-7e1f-5627-a43b-1ebb99008f0e":{"name":"صفحة ذات منمنتين من ترجمة فارسية \"\"لعجائب المخلوقات وغرائب  الموجودات \"\" بقلم زكريا القزويني","short_description":"هذه القطعة هي صفحة من ترجمة فارسية لرسالة شائعة عن الكون \"\" عجائب المخلوقات وغرائب  الموجودات \"\" بقلم زكريا ابن محمد  القزويني وقد كتب هذا الكتاب في القرن الثالث عشر ويغطي حقول الجغرافيا ، الفلك ، الأبراج والتاريخ الطبيعي في مزيج من العلم والخرافة وكلا جانبي الصفحة مزينتان بمنمنمات لأشجار فاكهة مثمرة.","type":"مخطوطة ، منمنمة ، تخطيط","holder":"متحف خنينكو","dates":"القرن الساس عشر الميلادي","location":"كييف","dimensions":"الطول : 11.5 سم ، العرض : 11.5 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة بواسطة فحص أ. إيفانوف (1966)","method_for_provenance":"نشر فيرا كرافشكوفسكايا (1927) : مجموعة آل خانينكو","provenance":"إيران","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز. وقدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Berlekamp, Persis, *Wonder, Image, and Cosmos in Medieval Islam*, New Haven: Yale University Press, 2011.Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005. Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Newman, Andrew (ed), *Society and Culture in the Early Modern Middle East: Studies on Iran in the Safavid Period*, Leiden: Brill, 2003. Vyazmitina, M. (ed), *Mystetstvo krain islamu (Art from Islamic Countries)*, catalogue, VUAN Museum of Art, Kyiv: All-Ukrainian Academy of Sciences, 1930.","workshop":"مجهول","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["منمنمة ، مخطوطة ، إيران ، العصر الصفوي ،  تخطيط"],"materials":["طلاءات وحبر على الورق"]},"61e3f563-8d0b-554f-837e-efc244795bf1":{"name":"تزويق قرآن.","description":"الصفحة الأولى مزخرفة بتزويق محاط بمستطيل مذهب. رصعت الزخرفة المركزية بمعينين مقعرين، أرضيتهما مذهبة وموشاة بخطوط كستنائية اللون، تحيط بزخارف زهرية الشكل ومنمنمة متعددة الفصوص. التزاويق مؤطرة من كلتا الجهتين بستة مثلثات مرصعة بزخرفة زهرية من نفس الطراز. المجموعة مفصولة بعدة أشرطة مقسمة إلى فصوص ذهبية أرضيتها بيضاء اللون، ومبرقشة بنقاط كستنائية. تبرز سعيفة نخل نحو الهامش الأيمن، مكونة من زخرفة زهرية خلفيتها مطلية بصباغة بيضاء وخضراء، وموشاة بنقاط كستنائية اللون، ومحاطة بنقاط مذهبة.  \nكتبت الصفحة اليسرى بالخط الكوفي الأسود، وتمت الإشارة للحروف الصوتية بنقاط حمراء، وأشير للهمزة بنقطة خضراء تبعاً لنظام أبي الأسود. نهاية الآية مشار إليها بمثلث مكون من نقاط مذهبة، وقد أشير لنهاية الآية الخامسة برصيعة مذهبة. أما عنوان السورة وعدد آياتها، فتمت الإشارة إليهم دون تغيير السطر، بنقش كتابي كوفي مذهب محيطه مطلي بلون كستنائي، وينتهي بزخرفة سعيفة نخل بارزة نحو الهامش الأيسر.","short_description":"يزخرف التزويقُ المؤطرُ بمستطيلٍ مذهبٍ الصفحةَ اليمنى؛ وأثِّث الزخرفُ المركزي بمعينين مقعرين لهما خلفية مذهبة مرصعة بخطوط بنية.  \nكتبت الصفحة اليسرى بالخط الكوفي وباللون الأسود؛ بينما تمت الإشارة إلى عنوان السورة وعدد آياتها بنقيشة كتابية مذهبة.","holder":"متحف الفنون الإسلامية؛ رقادة؛ القيروان.","initial_owner":"أوصت بهذا القرآن فضل مولاة أبي أيوب كوقف (تحبيس) لصالح الجامع الكبير بالقيروان.","dates":"295 هجري/ 907 ميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيل، 9العرض: سم؛ الطول: 12 سم، ورقتان.","method_for_datation":"يتضمن الفهرس الخاص بإنجاز القرآن  شهادة الوقف (التحبيس) المؤرخة بتاريخ 297 هجري/ 907 ميلادي.","method_for_provenance":"تم نسخ هذا القرآن وهو عبارة عن تركة لصالح الجامع الكبير في القيروان قدمتها سيدة، يبدو أنها قيروانية. وبما أن القيروان كانت في ذالك العصر مركزاً مهماً لإنتاج الكتب فإن ذلك يدعم أن تنفيذه قد جرى في مدينة القيروان.","provenance":"(هنا المصدر) الجامع الكبير في القيروان.","obtention":"بعد إلغاء مؤسسة الأحباس/ الوقف في تونس، حصلت المكتبة الوطنية في تونس على هذا القرآن في عام 1967. وفي سنة 1983 عاد إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رقادة، وهو معروض منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلامية في رقادة.","dynasty":"الفترة الأغلبية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp.175-176","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الكتابة ؛ زخرفة زهرية ؛ زخرفة هندسية؛ رق؛ تذهيب؛ خطاطة."],"materials":["رق."]},"620147b9-073c-55b0-9874-1ee32624af18":{"name":"قرآن.","description":"ضم هذا القرآن عدة مجلدات لاتحتفظ المكتبة الوطنية إلا بجزأين منهم، نقدم منهم الصفحتين 100 و101 من الجزء الثاني. قياسات الجزأين قريبة من المربع، وقد كتب كلاهما على رق، وبالخط الكوفي *المغربي* بالحبر البني. وبالرغم من أن الكتابة تتسم بنفس الطراز، فلم يكن لها نفس المظهر في الجزأين معا، مما يوحي بأن العمل قد أنجز من طرف ناسخين اثنين. ويبين الرسم العريض للخطوط وتدوير زوايا الحروف وتجويف الانحناءات، أن الخطين يرجعان لنفس الفترة، وينتميان لنفس القرآن. في الواقع واعتباراً من النصف الثاني من القرن 3 الهجري/ القرن 9 الميلادي يبدأ الخط الكوفي بالتمايز في الغرب الإسلامي عن الخط الشرقي، ليتطور نحو أسلوب، يسمى *المغربي،* سوف يبلغ ذروة كماله بعد قرنين. إن هذا الأسلوب في الكتابة والذي مازال يتبع نظام التصويت القديم لأبي الأسود، مجردٌ من نقاط تهجئة الحروف، ويقتصر على رسم الحروف الصوتية المختصرة مثل الفتحة والضمة اللتين يشار إليهما بنقطتين حمر فوق السطر، والكسرة بنقطة حمراء تحت السطر وإلى مضاعفة الحرف بالشدة كما هو الحال في الحاضر والتي تشبه حرف W اللاتيني مصغرا. وتشير النقاط المدورة باللون الأصفر والأخضر إلى الهمزة.  \nتنعدم الزخرفة في هذا القرآن خاصة بالنسبة لعناوين السور، ووحدها الزخارف التي لها شكل وريدات صغيرة محاطة بنقاط متناوبة من اللونين الأزرق والأحمر تدل على الفصل بين الآيات، بينما استعملت زخارف على شكل وريدات كبيرة مزينة برقة لتقسيم الآيات إلى مجموعات مكونة من عشر آيات. ويمكن لهذه النسخة أن تشبه من حيث الخط المصاحف الزيرية. وأخيراً، تحوي ورقات المخطوط ثقبا صغيرة منتظمة جداً ضمن الهامش العلوي من كل ورقة حيث تظهر كلمة *حبوس*، التي تؤكد أن المصحف قدم كعطية دينية لمكان مقدس، يرجح أن يتواجد في مدينة فاس.","short_description":"اثنان من هذا القرءان الذي كان يتألف من العديد من الأجزاء والذي يقدم منه هنا الجزء الثاني في الصفحتين 100 و 101 هما الوحيدين اللذين تم الحفاظ عليهما بالخزانة العامة بالرباط. قياساتهما قريبة من المربع؛ واستنسخا معا على الرق وبحبر بني وبخط كوفي.","holder":"المكتبة الوطنية للمملكة المغربية، الرباط.","initial_owner":"الأحباس / الأوقاف .","dates":"القرنان 3 – 4 الهجريين/ القرنان 9- 10 الميلاديين.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 42 سم؛ الطول: 36 سم.","method_for_datation":"إن القياس والتحليل الأسلوبي للكتابة التي استَعملتْ الخطَّ الكوفي القديم، والتي تم تنظيمها وفق نظام تصويت أبي الأسود الدؤلي (68 هجري/688 ميلادي) قد تم تبنيها في أرجاء العالم الإسلامي قاطبة اعتباراً من القرنين 2- 3 الهجريين/القرنيين 8- 9 الميلاديين. وترتبط كتابة هذين الجزأين من القرآن بالمعروف عامة عن الأسلوب الغربي المدعو المغربي.","method_for_provenance":"نُسب هذا القرآن إلى مدينة فاس لأنها كانت عاصمة الأدارسة وكانت تضم جامعة القرويين.","provenance":"(هنا المصدر) فاس","bibliography":"\\-Allouche, I. S. et al-Rajraji, A., *Fahras al-makhtoutat al-arabiya al mahfouda fi'al khisana ai–amma bi Ribat al-Fath* (inventaire des manuscrits arabes conservés à la bibliothèque générale de Rabat (actuellement Bibliothèque nationale du Royaume du Maroc)), 2e partie (1921-1953), Paris, 1958.  \n\\-Al-Rassy, J. et Varichon A., *De l'Empire romain aux Villes impériales, 6000 ans d'art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990.  \n\\-Benjelloun-Laroui, L., *Les bibliothèques du Maroc,* Paris, 1990.  \n\\-Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999.","dynasty":"الفترة الإدريسية","linkcatalogs":"Maroc andalou, circuit II, pp. 108-109 ; Ifriqiya, circuit VI, pp. 182-183.","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["قطعة دينية؛ كتابات قديمة؛ خط مغربي؛ قرآن."],"materials":["رق؛ حبر بني."]},"647040db-954c-553c-b7b9-c7c2901d4516":{"name":"ألبوم خطاطين يتضمن شعر وأحاديث نبوية","short_description":"يحتوي هذا الألبوم على عينات مكتوبة من قبل أحد أهم الخطاطين الأتراك شهرة وهو شيخ حمد الله (توفي عام 1519) الذي طور الطراز النقشي والثلث من معلمين في الماضي ليناسب  الذوق العثماني . وهذه الصفحات التي تظهر التحكم و الدقة والانسياب اللطيف ولكن أيضا المبالغة في بعض الأحرف يشكل نموذج إيقاعي حي ويظهر مرحلة نضج الخطاط . والنصوص هي من الحديث وهي مجموعة كلمات النبي محمد ومواعظه التي هي مصدر مهم للإرشاد الأخلاقي والشرعي في الشرع الإسلامي وفي كل صفحة العديد من الأسطر بخط صغير (نقشي) مؤطرة بسطر أو سطرين من خط   أكبر حجما (الثلث) أو المحقق وبعدها تلصق بصفحات من ورق رخامي والتي طورت في تركيا وأصبحت مفضلة كثيرا لأعمال التخطيط.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تقريبا 905 هجري / تقريبا 1500 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 32.1 سم العرض : 32.8 سم","provenance":"ربما إسطنبول ، تركيا","obtention":"شراء ، إدوين بيني ، ألباث الثالث وإدوارد للهدايا ،1982 الخطاط : شيخ حمد الله ابن مصطفى ديدي (توفي 1520)البائع : فيليب هوفر ، كامبريدج ، ماساشوستسالمالك السابق :   فيليب هوفر ، كامبريدج ، ماساشوستس (حتى 1982 ، بيعت لمتحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Metropolitan Museum of Art Bulletin vol. 40 (1982–1983). p. 10, ill. (b/w).Atil, Esin, *The Age of Sultan Süleyman the Magnificent*, Washington DC: Harry N. Abrams, Inc., 1987: 44ff.Derman, M. Ugur.,*Letters in Gold. Ottoman Calligraphy from the Sakip Sabanci Collection, Istanbul*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1998: 29–30, 46–47.Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 292–93, no. 204, ill. 293 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 46–47, no. 7, ill.Haidar, Navina,\"\"Visual Splendour: Embellished Pages from the Metropolitan Museum 's Collection of Islamic and Indian Manuscripts\"\", *Arts of Asia*, 42 (2012): 112–13, ill. fig. 9 (colour).Raby, Julian and Tanindi, Zeren, *Turkish Bookbinding in the 15th Century. The Foundation of an Ottoman Court Style*, London: Azimuth editions, 1993: 96–100.Rogers, J. M., *Empire of the Sultans: Ottoman Art from the Collection of Nasser D. Khalili*, London: Musée d'Art et d'Histoire, Geneva, 1995: 162, 233–35, no. nos. 161, ill. pls. 161, 162.Roxburgh, David J., *The Persian Album, 1400–1600. From Dispersal to Collection*, New Haven/London: Yale University Press, 2005.Safwat, Nabil F., *The Harmony of Letters*, Kuwait: Asian Civilisations Museum, 1997: 20, 62–63, ill. (colour).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992): 21, ill. fig. 26 (colour).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 123, ill. fig. 93 (colour).Welch, Stuart Cary, Schimmel, Annemarie, Swietochowski, Marie Lukens and Thackston, Wheeler M., *The Emperors' Album: Images of Mughal India*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: esp. pp. 23ff. Album making in the Mughal period.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العثماني ، إسطنبول ، تركيا ، حبر ،   لون مائي ، ذهب ، ورق ، جلد ، تجليد ، نقش عربي ، بسملة ، خطاط ،تخطيط ،  حرفية ، حديث ، نقش ، جلد ، تجليد ، مخطوطة ، تخطيط عثماني ، ترخيم ، شعر ، النبي محمد ، الثلث ، النقشي"],"materials":["الحامل الرئيسي : حبر ، لون مائي وذهب على ورق الهوامش : حبر  ، لون مائي و ذهب على ورق مرخم السجادة : صوف (سداة ، لحمة ووبر ) وبر محاك بشكل متناظر"]},"649d4fc6-efad-5c54-848f-c9739373ad0f":{"name":"ساعة فيل ، صفحة من كتاب معرفة الأجهزة الميكانيكية الحاذقة بقلم الجزري","short_description":"هذه الصفحة أتت من رسالة حول الأجهزة الرائعة المخترعة من قبل المؤلف اسماعيل الجزري وإن ساعته بشكل الفيل كانت معقدة بشكل خاص : حيث أنه كل نصف ساعة فإن الطائر على القبة يصفر والرجل تحته يسقط كرة في فم التنين ويضرب السائق الفيل بمهمازه . والنظام الآلي بارز في الساعات المتقنة التي وجدت في قاعات المدينة في العصور الوسطى في أوربا التي جعلت مرور الوقت أكثر متعة عبر أداء الأشكال المتحركة والصفحة هي قطعة نادرة سلمت من سوريا حيث يوجد القليل من المخطوطات من هذه التاريخ معلومة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تاريخها 715 هجري / 1315 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 30 سم ، العرض  : 19.7 سم الحامل : 48.9 سم ، العرض :  36.2 سم الإطار : الارتفاع : 51.4 سم ، العرض : 38.7 سم","provenance":"سوريا","obtention":"ميراث كورا تيمكن برونيت، 1956 الخطاط : فاروق ابن عبد اللطيفالمؤلف : بديع الزمان ابن رزاز الجزري 1136-1206  المالك السابق :  كورا تيمكن برونيت ، ألبين نيوجيرسي (حتى 1956 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن )","bibliography":"Ackerman, Phyllis, *Guide to the Exhibition of Persian Art, New York. The Iranian Institute*, New York: The Iranian Institute, 1940: no. Gallery VII; case 72G, 190.Atil, Esin, *Art of the Arab World*, Washington, D.C.: Smithsonian Institution, 1975.Atil, Esin, *Renaissance of Islam: Art of the Mamluks*, Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press, 1981: 255–57.Bernus-Taylor, Marthe, *L'Etrange et le Merveilleux en Terres d'Islam. Musée du Louvre 23 avril–23 juillet 2001*, Paris: Musée du Louvre, 2001.Campbell, Thomas P. (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 133, ill. (colour).Dimand, Maurice S., \"\"New Accessions of Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 16 (April 1958): 227–335, ill. 229 (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 6, 143–45, no. 92, ill. 144 (colour).Roxburgh, David J. (ed), *Turks. A Journey of a Thousand Years, 600–1600*, London, New York: Royal Academy of Arts, 2005.Swietochowski, Marie and Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Painting\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 36/2 (Autumn 1978): 4–5, ill. 5 (b/w).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 50–51, ill. fig. 35 (colour).","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر المملوكي ، سوريا ، حبر ، لون مائي غير شفاف ،ذهب ، ورق ، رسالة ، فيل ، نقش عربي ، ساعة ، هندسة ، مخطوطة ، نقشي ، جهاز قياس ، علم ، مخطوطة علمية ، قطعة علمية ، حساب الزمن"]},"66dee6a2-095c-5e95-9ab7-3051179223bf":{"name":"مخطوطة زبدة التواريخ.","description":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","short_description":"تشتمل هذه المخطوطة على قصص الأنبياء، ونشأة الإسلام، وتواريخ الدول الإسلامية. كتبها المؤرخ سيّد لقمان، وزخرفها النقاشان (الرسَّامان) الشهيران \"الملا قاسم\"، و\"الأستاذ عثمان\"، تنفيذاً لأوامر السلطان مراد الثالث. إنها إحدى مآثر الفن العثماني الفريدة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"993 / 1583.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 64.7 سم؛ العرض: 41.3 سم.","method_for_datation":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","method_for_provenance":"يكاد يكون مؤكداً أن العمل كتب بأمر من السلطان في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقل القطعة من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أسستها زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Zübdetü't Tevarih, Sultan III. Murad için Hazırlanan bir Şehname.” P. Art, Culture, Antique, 3, 1996, pp. 17 – 37.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Renda, G. “New Light on the Painters of the Zubdat at Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Arts in - Istanbul.” Fourth International Congress of Turkish Art,University of Provence, 1976, pp. 183 – 207.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تقنية البرنيق؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ دائرة بروج؛ لوحة؛ ورق."],"materials":["ورق أحارلي ناعم ومصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تقنية برنيق الزينة."]},"6727ef2a-3a08-5d1f-a254-abd5bdf97f5f":{"name":"معجزة إسفانديار الثانية : حيث يقتل أسدين ، صفحة مبعثرة من نسخة لملحمة الفردوسي الشهنامة (كتاب الملوك)","short_description":"إن سرد قصة إيران من الأزمنة الأسطورية حتى وصول العرب المسلمين في منتصف القرن السابع الميلادي قد أنجزته الملحمة الشعرية (الشهنامة/كتاب الملوك) أصلا في عام 1010 من قبل الشاعر الفردوسي. وهذه المشاهد الدراماتيكية تركز على إسفنديار ،ابن الملك غوشتاسب والذي ذكر في نسخة الشهنامة لعام 1341 والتي هي الآن مبعثرة. وقصة معجزة إسفنديار تذَّكر بالمحاولات السبع التي قام بها البطل رستم في سعيه لتحرير الملك كاي كافوس من الأسر في قصة سابقة جدا في الشهنامة.  يتعرض إسفنديار للمشاق في طريقه لإنقاذ أختيه واللتين كانتا مأسورتين خلال الحرب الجارية بين إيران وتوران. وقد قرر إسفنديار سلوك الطريق الأقصر ولكن الأشد خطرا إلى مقر برازان وهو حصن في توران كانت شقيقتاه قد سجنتا فيه.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"هجري 741 / ميلادي 1341","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"35.5 × 28 سم","provenance":"إيران ، شيراز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Simpson, Marianna Shreve, “A Reconstruction and Preliminary Account of the 1341 Shahnama, With Some Further Thoughts on Early Shahnama Illustration,” in Robert Hillenbrand (ed), *Persian Painting from the Mongols to the Qajars*, London / New York: I.B. Tauris Publishers, 2000: 217­–47. ISBN: 9781850436591.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على  ورق ، أعمال على ورق ، الشهناما ، الشهنامه"],"materials":["حبر ، صباغ ملونة غير شفافة وذهب على الورق"]},"672e5d81-e294-5bdc-9691-e88fb689a760":{"name":"ورقة من قرآن.","description":"ورقة من قرآن منسوخ على ورق قضيم كتبت عليها سورة الفاتحة (السورة رقم 1، الآيتان الكريمتان 1 و 2). لم يتم حتى الآن التعرف على الكتابة على نحو جيد، بسبب استعمال الخطين، الكوفي النسخي والريحاني. ويميل خط الكتابات النسخية أكثر للشكل المستطيل منه للشكل المنحني.  \nإن نقاط الأحرف الصوتية غير موجودة في هذه الكتابة، ولكن وفقا للنظام الذي طوره النحوي الخليل ابن أحمد، فإن حركات التشكيل وافرة فيها، وهي حمراء اللون على الأحرف الصوتية، وزرقاء اللون بالنسبة لعلامتي السكون والشدة ، وخضراء لامعة لعلامتي الهمزة والمدة.  \nتتميز هذه الورقة بوجود شريط يحوي اسم وعدد آيات السورة التالية مكتوبة بالذهب. وقد كتب الاسم داخل مجموعة من الإطارات المتوضعة فوق بعضها البعض حيث تتناوب زخرفة هندسية الشكل من الضفائر، وزخرفة نباتية مكونة بشكل أساسي من زهرة متعددة الفصوص. نقشت بعض هذه الشرائط بالذهب، في حين كسي كل المحيط باللون الكستنائي، فيما تبرز نحو الهامش سعيفة نخل مكونة من زخارف نباتية مزدانة بالزهور.  \nويوجد في أعلى الصفحة وعلى الهامش الأيمن معين مذهب كستنائي اللون يحمل تزاويق هندسية الشكل، وزينت الزوايا بأربع تيجان مرسومة بنفس اللون. في حين، زخرفت الأضلاع باتجاه الخارج بدوائر كستنائية وزرقاء اللون. أما الجزء المركزي، فرصع بكتابة من خط كوفي مذهب تشير إلى عدد الآيات.  \nنسخ هذا القرآن وقام بزخرفته الذهبية وبتجليده علي ابن أحمد الوراق لأجل فاطمة الحاضنة (المربية) للأمير الزيري باديس. وقد أشرفت على العمل ومولته السيدة درة، أمينة سر المربية. ويشير فهرس إنجاز القرآن إلى وثيقة الهبة المقدمة من مربية الأمير باديس لصالح جامع القيروان الكبير، والمصادق عليها من طرف قاضي القيروان، عبد الله ابن هاشم.","short_description":"أخذت الورقة من قرءان منسوخ على ورق قضيم؛ وتتميز بتواجد شرائط ذات زخرفة هندسية تحمل عنوان وعدد آيات السورة مكتوبةً بالذهب. وتشير الصفحة الافتتاحية للقرءان إلى قرار الهبة الصادر من قبل مربية الأمير باديس لفائدة الجامع الكبير بالقيروان.","holder":"متحف الفنون الإسلامية ، رَقادة؛ القيروان.","initial_owner":"فاطمة الحاضنة (المربية) للأمير الزيري باديس (حكم في الفترة 399 - 406 هجري/1009- 1016 ميلادي).","dates":"410 هجري/ 1020 ميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ 45.5 سم x 31 سم، خمسة أسطر، صفحة واحدة.","method_for_datation":"تشير وثيقة الهبة بشكل واضح أن أمر التحبيس/الوقف (التركات) قد جرى في عام 410 هجري/1020 ميلادي.","provenance":"(هنا المصدر) جامع القيروان الكبير.","obtention":"حصل متحف باردو على هذا القرآن بعد حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\" في تونس، قبل أن يتم نقله إلى متحف الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة في عام 1986 حيث هو معروض حالياً.","bibliography":"\\- .Lings, M. et Safadi, Y.-H., *The Arts of Islam* (catalogue d'exposition), Londres, 1976, p. 30, n° 25  \n*\\- .De Carthage à Kairouan* (catalogue d'exposition), Paris, 1982, p. 273, n° 357","dynasty":"الفترة الفاطمية- الزيرية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp. 175-176","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الخط ؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة زهرية ؛ زخرفة هندسية؛ تذهيب."],"materials":["ورق قضيم."]},"67ae5352-aaad-57a1-9050-4df90cfc07e6":{"name":"الاحتراق و الذوبان","short_description":"إن قصة سوز وجوداز ( الاحتراق و الذوبان) هي قصة رومانسية شعرية مجازية التي تسرد توق الروح لله عن طريق قصة امرأة هندية التي وفق العادة المعروفة بالساتي أنهت حياتها على محرقة جنازة زوجها. وإن الشاعر محمد رضا المعروف بناوي ( توفي عام 1619 ) والذي ولد في خابوشان في شمال شرق إيران ، قد سافر إلى الهند حيث ألف هذا الشعر للأمير دانيال ابن إمبراطور المغول أكبر ( حكم خلال 1556 – 1605). واللوحات الثلاث المبينة هنا تصور عبادة النار والرجل الشاب وهو يخبر والده عن محبوبته والمحبين جالسان في حديقة مع  خادم يقف بالقرب منهما.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"منتصف القرن الحادي عشر الهجري / منتصف القرن السابع عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"24.6 × 14.5 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"681543eb-7d4b-5d8f-91c4-bdb708f84dc9":{"name":"كتاب زكريا القزويني ابن محمد \" تحفة المخلوقات وغرائب الموجودات)","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة فارسية من كتاب زكري ابن محمد القزويني (1203-1283) المعنون في الأصل باسم (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) والذي نسخ من قبل الخطاط بير حسين الكاتب وهذه النسخة تم تحديد مكان كتابتها بأنه شيراز وقد استوحيت من الطراز الهيراتي ولكنها تعكس أيضا الطرازين التركماني والصفوي. وإن التاريخ 1492 المذكور في صفحة معلومات الناسخ وبعد وقت قصير من نسخها ربما أصبحت ضمن مجموعة شاه طهماسب (1514-1576) والذي يمكن أن يوجد خاتمه ضمنها. والمخطوطة لها صفحات افتتاحية مزدوجة مزركشة بشكل غني واقعة ضمن نظام الألوان الأزرق والذهبي المتداخل مع لفات مزهرة وبراعم ملونة وأزهار. وهناك 204 لوحة (رسم) منتشرة في الصفحات العديدة من المخطوطة التي تبين الكوكبات وإشارات الأبراج والرموز النجمية والحيوانات والمخلوقات الرائعة وكذلك رسوم أخرى. وهذه اللوحات في الأغلب تشغل جزءا صغيرا من مساحة النص وغالبا تمتد للهوامش الفارغة التي تحيط بالنص المكتوب. وهناك في بعض الأحيان كشط للون في الرسم وكذلك بعض المنمنمات التي رسمت في بداية العصر الصفوي ولكنها ما تزال محافظة على شكلها جيدا.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"898 هجري/ 1292 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"240×170 مم (مساحة النص 145×95 مم ) ، 310 صفحة.","place_of_production":"ربما شيراز","method_for_provenance":"خاتم طهماسب الأول (1514-1576). هذه القطعة يفترض أنها من مجموعة ياكوب فون فالنبروغ (توفي عام 1806) وقد كانت أيضا جزءا من مجموعة غراف فون رزوفسكي (توفي عام 1831) وبعدها دخلت مجموعة جوزيف فرايهر فون هامر بورغشتال ( توفي عان 1856 وخاتمه على الصفحة 310b).","provenance":"ربما تبريز","obtention":"دخلت المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842","bibliography":"Déroche, François, *Islamic codicology. An introduction to the study of manuscripts in Arabic script (102)*, London: Al-Furqan publications, 2006: 238.  \nDuda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 76–82.  \nFingernagel, Andreas (ed), *Juden, Christen und Muslime. Interkultureller Dialog in alten Schriften. Ausstellungskatalog (Wien, ÖNB, Prunksaal, 7. 5. 2010 bis 7. 11. 2010)*, Vienna: Kremayr & Scheriau, 2010: 219 f., fig. 26.  \nRührdanz, Karin, “Illustrated Persian 'Aja'ib al-makhluqat manuscripts and their function in early modern times”, *Society and Culture in the Early Modern Times. Studies on Iran in the Safavid period* (2003): 33-47.  \nRührdanz, Karin, “Der Text über die Dämonen und seine Illustrationen in 'Aja'ib al-Makhluqat-Handschriften vom 14.-17. Jahrhundert”, in Anna Parzymies (ed), *Studies in Oriental Art in Honour of Professor Tadeusz Majda*, Warsaw: Dialog, 2006: 269-284.","dynasty":"عصر الدولة التركمانية والصفوية","scriber":"بير حسين الكاتب","binding_desc":"التجليد بجلد بني داكن ذو طية خضراء مجددة من المحتمل أنه أنتج في بداية القرن السادس عشر في تبريز وتم تجديده في فينا. والغلاف الأمامي والخلفي يتضمن رصيعة مقتطعة ذات قطع في الزاوية مشكلة كتطعيم داخلي متراجع (غائر) من الجلد ذو طبعات نافرة ذهبية. ومن الوريدة المركزية يوجد لولب من نبات معرش يمتد للأعلى والأسفل بشكل حرف S وضمنها يوجد أربع طيور كركي أو بلشون (مالك الحزين) مرتبة بشكل متناظر مرسومة وهي تحلق. والامتدادات مباشرة في الأعلى والأسفل متصلة بالرصيعة المركزية التي تتضمن أرنبا بريا جالسا.  \nوالمحور المركزي (الهيكل) والذي تم تجديده فيه ثلاثة تكوينات زخرفية ذات تطعيم جلدي داخلي مختوم يظهر لوالب مزهرة تنتهي برؤوس حيوانات . وإن الغلاف الداخلي الجلدي أيضا يظهر تصميم رصيعة مقتطعة تحتوي زركشة مخرمة لأرابسك دقيق من الجلد على أرضية زرقاء وذات خطوط حدودية / حواف ذهبية.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14413879","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب بشكل 16 سطرا  بالصفحة الواحدة مع ترويسات بخط الثلث باللون الأزرق و الأحمر والذهبي (فارسي)"]},"68ecd47c-38f6-579b-9162-d8283100397d":{"name":"سيرة حياة النبي.","description":"تمَّ تدوين العمل باللغة التركية على ورق (أحارلي) أنيق مصقول، بمعدَّل 13 سطراً للصفحة، كتبت بخط نسخي كبير. كتب النص بحبر أسود ضمن حواشٍ مذهَّبة، وكتبت أسماء الأعلام بالحبر الأحمر. أما الفراغات بين أسطر النص فقد وُشِّيت بطلاء ذهبي ذي حواف سوداء. تروي المجلدات الستة لسيرة النبي قصة حياة النبي محمد وتاريخ الإسلام حتى وفاته. والمجلد الموجود في متحف الفنون التركية والإسلامية هو نسخة عن المجلد الرابع ويضم 545 ورقة. وثمة 193 منمنمة بالإجمال تصوِّر المواضيع المتضمَّنة. الصفحة الأولى، وهي صفحة عنوان الكتاب، نفذت بالألوان الساطعة ووشَّت بالذهب. الرسوم الواردة في صفحات المنمنمات واقعة بين سطرين من النص في أعلى الصفحة وسطرين في أسفلها. تمَّ تزيين الغلاف الجلدي البني للمجلد برصيعة بيضوية الشكل ذات دلايات سعفية وحليات للزوايا.  \n  \nيُستهل المجلد الرابع بولادة ابنة النبي، فاطمة، ويتابع قصة زواجها من علي، ثم معجزات محمد، وحبه لطلحة وحمزة، وقصص النساء المسلمات البطلات، والاستعداد لمعركة بدر، ووصف المعركة نفسها، وجَرح محمد في معركة أحد، ومقتل عم النبي حمزة، وتوزيع غنائم الحرب، وقصة كعب وابنته، ومقتل عدو المسلمين، سفيان بن خالد.  \n  \nأُعدَّت سيرة النبي في ستة مجلدات، في مشغل القصر، بأمر من السلطان مراد الثاني في القرن 10 / 16. وقد فُقد مجلد منها، بينما باقي المجلدات موزعة حالياً في مكتبات حول العالم. أما المخطوطة الموجودة في متحف الفنون التركية والإسلامية فهي نسخة (أنجزت في القرن 11 / 17) عن مخطوطة المجلد الرابع لسيرة النبي الموجودة في مكتبة تشيستر بيتي في دبلن في أيرلندا (T. 419). وتعتبر المنمنمات نموذجاً نمطياً لأسلوب تلك الفترة.","short_description":"نسخة \"سيرة النبي\" هذه، العائدة إلى القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، تتمتَّع بمكانة مهمة في الفن العثماني، ليس بسبب الكتاب وحسب، بل ونتيجة تجليده، والأسلوب التصويري لنمنماته، وتشكيلاته المعمارية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ولكن وُجد ختم على الصفحة رقم 1أ والصفحة رقم 545أ يحمل التاريخ 1279 / 1862- 1863، ويعود لزوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","dates":"القرن 11 / 17.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 38 سم؛ العرض: 26 سم.","method_for_datation":"إن أسلوب المنمنمات يعتبر أحد مزايا القرن 11 / 17.","method_for_provenance":"إن مخطوطات على هذا المستوى من النوعية والكلفة لا يمكن صنعها إلا في مشغل القصر.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت المخطوطة إلى المتحف في عام 1334 / 1916من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أنشأتها زوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال.","bibliography":"\\- çığ, K. “Türk ve İslam Eserleri Müzesi'ndeki Minyatürlü Kitapların Kataloğu.” Şarkiyat Mecmuası III, 1959.  \n\\- Tanındı, Z. Siyer-i Nebi. İslam Resim Sanatında Hazreti Muhammed'in Hayatı. Istanbul, 1984.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم الغلاف الجلدي؛ ورق؛ ورنيش."],"materials":["ورق (أحارلي) مصقول، حبر أسود، لون مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."]},"690ddb14-8419-58b9-8cc0-666d98a20849":{"name":"أبو منصور موفق ابن علي الهروي ، كتاب (الأبنية عن حقيقية الأدوية )","short_description":"هذه أقدم مخطوطة إسلامية باقية معروفة مكتوبة باللغة الفارسية وهي نسخة لكاتب من القرن العاشر أبو منصور موفق ابن علي الهروي التي تعرف بكتاب الأبنية عن حقيقة الأدوية ومحتواه ينسب للكاتب الساماني منصور بن نوح حوالي 350-365 هجري/ 961-976 ميلادي. ووفق صفحة تعريف الخطاط / المخطوطة فإن هذه المخطوطة كتبت بالخط الكوفي الصرحي المائل من قبل علي بن أحمد الأسدي الطوسي الشاطر في عام 447 هجري/1055-1056 ميلادي ربما في نخجوان ، أذربيجان. والكاتب كان أيضا شاعرا الذي كتب ملحمة الشعر البطولي كرشاسب نامة والتي تستند لكتاب الملوك الشهير للفردوسي الشهنامة والنسخة هذه مهداة إلى الرئيس الجليل الأمجد أبو القاسم. وفي الهوامش فإن التعليقات الهامشية بالتركية من وقت لاحق تشير إلى أن المخطوطة بقيت في تركيا بعدها تم متابعتها لقوائم جرد المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1811.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"447 AH / 1055-1056 AD  \n447 هجري / 1056 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"190×150 مم (135×115مم) ، 219 صفحة","place_of_production":"ربما نخجوان ، أذربيجان","method_for_datation":"صفحة خطاط واحدة: 447 هجري / 1055-1056 ميلادي","method_for_provenance":"على الصفحة 1a يوجد اهداء لشخص معين أضيف بالشكل \" الرئيس الجليل الأمجد، أبو القاسم \" بينما العمل نفسه منسوب لكاتب ساماني هو منصور بن نوح (350-365 هجري). إن التعليقات على الهوامش بالتركية يثبت أن المخطوطة قد بقيت في تركيا.","obtention":"غير معروف ولكنه جزء من المكتبة الوطنية النمساوية قبل عام 1811","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 51-52.","dynasty":"ربما سلجوقي","binding_desc":"التجليد بجلد بني كلاسيكي جديد ذو طباعة ذهبية تم تنفيذه في القرن التاسع عشر في فينا.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/111CE4F9","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق. عمل تخطيطي زاوي لمخطوطة عبارة عن 13 سطر في الصفحة"]},"69bdb01a-4161-5c8b-8079-4bbee1cbfb1d":{"name":"سفينة نوح","short_description":"أمر تيمور ابن الشاه روخ المؤرخ الحافظ أبرو بكتابة سيرة لتاريخ رشيد الدين للعالم والمسمى بجامع التواريخ.وطراز المنمنمات هو ذو شكل قديم بعض الشيء مقارنة مع اللوحات التيمورية الرفيعة ولكن المشهد في البحر العاصف هو دراماتيكي تماما مع وجود البحر الهائج عند الإبحار وتحطم السفينة التي تكاد تخرج من إطار اللوحة والأجسام المنتبجة.","type":"منمنمة لحافظ أبرو مجمع التواريخ","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"هجري 830  / ميلادي 1425","location":"كوبنهاغن","provenance":"إيران (أفغانستان) ، هيرات","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان"},"6a7f88ad-e38f-5e65-b83b-d07699dcfcd7":{"name":"زبدة التواريخ","short_description":"يعتبر المسلمون المصحف الوحي الإلهي  الثالث والأخير للبشرية: وهو يكمل ولكن لا يحل محل الكتب المنزلة سابقا من الله لليهود والمسيحيين.وإن أنبياء العهد القديم والجديد بالتالي هم أيضا أنبياء للإسلام. وهذه المخطوطة هي عن تاريخ العالم الذي يبدأ من آدم وينتهي بالسلاطين العثمانيين في القرن السادس عشر .وهي تشمل وصفا لأنبياء متعددين مشتركين لكل الأديان الثلاث ( مثل إيراهيم وإسماعيل ) وأيضا بشكل خاص الأنبياء المسلمين ( مثل الإسكندر والخضر) و تنتهي المخطوطة بوصف للسلطان مراد الثالث ( حكم خلال 1574 - 95) الذي أنتجت هذه المخطوطة خلال فترة حكمه . وكل نبي او سلطان معرّف بنقش كتابي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"بعد 991 هجري / 1583 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"39.5 × 25 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملون وذهب على ورق"]},"6cac4f71-4c6d-5af5-91b7-33d7f396babe":{"name":"محك الحكمة","short_description":"إن نص ليار دانيش ( محك الحكمة) مستمد من مجموعة قصص خرافية حيوانية سنسكريتية معروفة بنشاتانترا ويعتقد أنها جمعت في وقت ما قبل عام 500 ميلادي. ومنذ ذلك الحين فقد ظهرت العديد من الإصدارات لهذه القصص الخرافية في لغة فارس البهلوية القديمة و العربية. وإن الإصدار المسمى  ليار دانيش جمع في بلاط المغول للإمبراطور أكبر ( حكم خلال 1556- 1605). والقصص الخرافية هي جزء من اختصاص أدبي يعرف بمرايا الأمراء و يتكون من قصص يراد بها تعليم الحكام فن حكم الدول.ويتألف كل فصل في النص من قصة أساسية تتعلق بمأثرة أخلاقية معينة. وكل من الشخصيات للقصة الأساسية تخبر قصصها الخاصة عن السلوك المعبر عن القضية الأخلاقية المعنية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 1003 -04 هجري / 1595 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"19.6 × 12.8 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["خرافات ، قصص ، أدب ، مخطوطة ، حيوان ، كليلة و دمنة ، أسد ، ثعلب ، لوحة منمنمة ، رسم توضيحي ، تعليم"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"6cd1576c-84dc-565e-8f5b-d3d3ed636ea8":{"name":"الحريري ، المقامات مجموعة","short_description":"الشاعر العربي الحريري البصري، أو أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري (تاريخ. 516هـ / 1122م)، ألّف كتاب \"مقامات الحريري\"، ، وهو مجموعة تضم خمسين قصة كُتبت بأسلوب المقامة القائم على النثر المسجوع تتخلله مقاطع شعرية. كما يوظّف الحريري على نطاق واسع التعابير الاصطلاحية والأمثال العربية. وعلى الرغم من أن هذا الأسلوب الأدبي كان قد تطوّر قبل ذلك بقرن من الزمان، فإن الحريري ارتقى بهذا اللون الأدبي إلى مرتبة شكل أدبي رئيسي من خلال هذا العمل. وفي مقاماته تُروى الحكايات على لسان الرحّالة المحتال الفصيح أبو زيد، موجّهة إلى الراوي الحارث بن همام البصري. وقد نُسخت هذه النسخة بخط نسخي مملوكي كبير ومشغول على يد أبي الفضائل بن أبي إسحاق سنة 734هـ / 1334م. وتشير جودة المخطوطة، وصفحته الافتتاحية ذات الطابع البلاطي، وحجمه الكبير، إلى أنه أُنجز في القاهرة، التي كانت آنذاك عاصمة السلطنة والخلافة المملوكية. ومن المرجّح أن السلطان الذي أمر بنسخ هذه المخطوطة، والذي قد يكون مصوَّراً في صفحة الإهداء الافتتاحية، هو الناصر محمد بن قلاوون، الذي حكم للمرة الثالثة خلال الفترة من 709هـ / 1309–1310م إلى 741هـ / 1340–1341م. تضم المخطوطة سبعين لوحة تصويرية، يُرجَّح أنها أُنجزت على يد مجموعة من الفنانين أو ورشة فنية. ومن المحتمل أن عدداً من الصفحات لم يعد موجوداً. وتعكس الصور المحفوظة الأسلوب التصويري المملوكي، بما في ذلك الألوان الزاهية على خلفيات مذهبة، والمشاهد ذات الطابع الضخم، والاقتصار على العناصر الأساسية في التعبير والتكوين، ولا سيما عند مقارنتها بأسلوب تصوير الكتب الفارسي-السلجوقي في بغداد والموصل. وتتبع ملامح وجوه الشخصيات المثال الجمالي التركي-المغولي الذي ظهر في عهد السلاجقة في فارس. ويقوم المبدأ الأساسي للتكوين في المخطوطة بأكمله على المجاورة بين الشخصيات الفردية والمجموعات البشرية، مع توظيف مقصود للتباين أو التناظر، وهي تراكيب تؤكد البنية النصية للحكايات. ويرجَّح أن المخطوطة دخلت المكتبة الوطنية النمساوية في الفترة ما بين 1820 و1840م.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"734هجري - 1334ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"373 × 260 مم (حوالي 260 × 160 مم)، الصفحات II، II*، 195 ورقة.","method_for_provenance":"في الصفحة 1a, توجد ملاحظة في الهامش تحتوي على أسماء غير مكتملة.","provenance":"ربما القاهرة","obtention":"غير معروف، لكنه دخل المكتبة الوطنية النمساوية بين عامي 1820 و 1840.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية II. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المزخرفة والمطبوعات البدائية للمكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 5، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1992: 20-46.  \nغرابار، أوليج، رسوم المَقامات، شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو، 1984.\"","dynasty":"المماليك","scriber":"أبو الفضائل بن أبي إسحاق","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي البني الكلاسيكي بوجود شعار النسر ذي الرأسين مطبوع بالذهب على الغلاف. وعلى الصفحة 195b تظهر آثار بنية اللون تكشف عن بصمة التجليد الجلدي المملوكي الأصلي. ويعود تاريخ هذا التجليد إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر، ومن المرجّح أنه صُنع في فيينا، النمسا.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14421947","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["مجلس; المماليك; مقامات; رسم"],"materials":["حبر، ألوان مائية معتمة وذهب على الورق. خط نسخ مملوكي مزخرف. 13  سطرًا."]},"6eafd8d2-5a3d-5f7f-b16f-0753d6373196":{"name":"ربما يوسف بن عبد اللطيف (سبحة الأخبار) سرد أنساب شخصيات عثمانية","short_description":"إن شجرة الأنساب الفخمة أو كتاب السلسلة المسمى صحبة الأخيار من المحتمل أنه قد كتب حوالي عام 1094 هجري/ 1683 ميلادي من قبل يوسف بن عبد اللطيف (توفي في عام 1545) وهو عالم أنساب (نسّابة) في البلاط في عهد سليمان العظيم في إسطنبول. نظرا لأن المعلومات التاريخية في النص تعود إلى عام 1678 فإن المخطوطة نفسها يجب أن تكون قد نسخت بعد وقت قصير من هذه الفترة، قبل عزل ووفاة قره مصطفى باشا والذي تم في نهاية عام 1683. وقد أصبح النص لاحقا جزءا من مكتبة الأمير أوجين سافوي في عام 1716 وقد تم حيازته في النهاية من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1727. وإن أشجار العائلات وتمثيلها التخطيطي في شكل رصائع دائرية مرتبطة وبالتالي أبضا تصنف باسم سلسلة والتي كانت تقليدا عتيقا في الإسلام منذ بداية القرن الرابع عشر. ولكن الشكل الأدبي لمثل هذه الدراسات في الأنساب تشير إلى الأجداد في فترة حكم سليمان العظيم في القرن السادس عشر. وبدءا من آدم وحواء فإن هذه المخطوطات تواصل النسب من الأنبياء المرسلين العظام والحكام الأسطوريين لإيران إلى عائلات السلالات الحاكمة المميزة العربية والمغولية والفارسية والتركية وتنتهي بالحكام المعاصرين للإمبراطورية العثمانية.  \nوهذه الأنواع من أشجار الأنساب غالبا كانت توضع بشكل لفات والتي كانت حتى توضع بشكل كتاب ضمن هذه المخطوطة بشكل خطوط وصل تمتد للأسفل بشكل عامودي.  \nوأشجار العائلة هذه هي ذات أهمية عظمية ثقافية وتاريخية فنية حيث أن عددا كبيرا منها موجودة وتكشف مصدرا فنيا متعددة الجوانب للمواد التي حتى تنهج المنهج الأوربي.  \nأيضا إن هدفها السياسي هو إضفاء شرعية على العثمانيين وأيضا التقييم المرئي لشخوص معينين من الأسلاف.  \nونظرا لأن أشجار العائلة هذه تعود لأزمنة وثنية أو دينية فإن أسماء القديسين تصبح جزءا من الادعاء بالانتماء لأسرة السلالة الحاكمة وبالشرعية والإثبات التاريخي.  \nمن الصفحة 4b فصاعدا فإن أشجار النسب تصور بشكل شاقولي والتي تتضمن رصائع مخطوطة أو مرسومة بشكل معين ذات أحجام مختلفة متصلة بخطوط حمراء وزرقاء.  \nومن الممكن أن الرسوم ذات الشكل الدائري اشتقت من العملات القديمة القروسطية والأوسمة / النياشين التي تحلم صورة الحاكم.  \nوهذه الرسوم التي عددها 102 في كل النص مرفقة بأسماء أشخاص بخط أحمر، وأيضا يصدر بشكل مائل أو من الأعلى للأسفل بلوكات النص التي تكون عادة سردا مختصرا لحياة الشخص والكتابات بخط أسود أصغر تضاف حولها. الخلفية مملوءة بتصاميم شجيرات الكرمة المزهرة الذهبية. ووفقا للتوقيع على الرسم الأخير فإنها وضعت من قبل الرسام حسين الإستانبولي وهي منفذة بجودة علية خاصة وتستخدم ألوانا غنية ومنمذجة بشكل دقيق. وإن الذهب والفضة مستخدمة بشكل كبير والفرق الهرمي ينتج عن استخدام الخلفية لتصوير القديسين بينما الشخصيات الحاكمة توضع ضمن مجموعة مختلفة من سياق التوضع. والرسوم للسلاطين العثمانيين تتبع نمطا طور منذ القرن السادس عشر ويعتقد أنه انتشر بشكل واسع بحيث أن الأشخاص الملمين بالتاريخ يمكنهم التعرف على الحكام من ملامح الوجه الأكثر تميزا وتسريحة الشعر والألبسة والتفاصيل. والمخطوطة الرائعة بشكل أقل ولكن من نفس النوع في أنقرة (Vakıflar Genel Müdürlüğü المخطوطة K-4) تم نسخها في نفس الورشة وتم تذهيبها من قبل نفس الرسام حيث يوجد أيضا توقيع بتاريخ 1094 هجري/ 1683 ميلادي. والطراز العائد للبلاط العثماني يتميز بمزيج من التقاليد الفنية الأوربية والعثمانية وذو تفاصيل حقيقة ونماذج تجميلية وأشكال منظورية مكعبة وhorror vacui وذو تباين مع تعدد الألوان الناصع والتشكيلات الزخرفية ثنائية الأبعاد.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"حوالي عام 1094 هجري / 1683 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"300 × 185 مم (120 مم/255 ×150 مم) ، 17 صفحة","place_of_production":"إسطنبول","method_for_datation":"توقيع الرسام على المصغرة الأخيرة.","method_for_provenance":"ي بداية 1716 كانت في مكتبة الأمير أوجين سافوي حيث تحمل الرقم  XXXIII.","obtention":"تم حيازتها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1727.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 27-41.","dynasty":"العصر العثماني","binding_desc":"يظهر التجليد بالجلد المغربي البني رصيعة مختومة بشكل بيضوي مع حليتين متدليتين وعلى طول حواف الغلاف يوجد عصابة مضفرة ذهبية. والتجليد يعود تاريخه إلى الربع الأخير من القرن السابع عشر ومن المحتمل أنه نفذ في إسطنبول ومع ذلك فغنه قد تم ترميمه جزئيا في وقت لاحق.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14386545","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، ألوان وذهب على ورق فينيسي. تخطيط بالخط النقشي التركي بمقدار 19 سطرا في الصفحة"]},"6f08705f-4fcd-53b3-897e-4ec99dd97489":{"name":"عجائب المخلوقات","short_description":"جمع كتاب زكريا القزويني الشهير جدا ( عجائب المخلوقات)  في عام 1270 ميلادي. ويصف النص العديد من عجائب الكون  الحقيقية والخيالية و يبحث في مواضيع جغرافية ، فلكية ، الأبراج  والتاريخ الطبيعي. وإن نصه مكتوب بالعربية وقد ترجم لاحقا إلى كل من الفارسية والتركية. وأكثر النسخ تحوي صور توضيحية بشكل واسع .وهذه النسخة الخاصة تشمل أكثر من 500 صورة توضيحية تتضمن صور لطواويس ، قردة  وكائنات أخرى في جزيرة جاوا والشادار هو حيوان خرافي ذو رأس بشكل بوق موسيقي و شكل تشريحي لامرأة حامل. ومقدمة المخطوطة هي واجهة بصفحة مزدوجة مذهبة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"952هجري/1545ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"31.9 × 18.9 سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"6fd22e74-7aec-530f-aa12-acba198db8f8":{"name":"سيرة النبي","short_description":"في القاهرة في القرن الرابع عشر كتب الضرير سيرة النبي وقد كتبت سابقا مثل هذه النصوص ولكن الضرير كان أول من كتب باللغة التركية وهي لغة الأسرة الحاكمة المملوكية في مصر. وبعد نحو مائتي عام في إسطنبول أمر السلطان مراد الثالث(حكم خلال  1574 - 95) بنسخ نسخة مكونة من ستة مجلدات من كتاب الضرير. وهذه الرسوم التوضيحية هي من المجلد الرابع من المخطوطة والمجلد يتعلق بمعركتي بدر ( 624 ميلادي ) وأحد (625  ميلادي). الصور التوضيحية هي من عمل عدة أشخاص وهي منفذة بشكل عام بطراز بسيط ومباشر.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1003هجري/1594-95ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"37.4 × 27 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، خيمة ، جمل"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"706091ba-1c94-588c-882c-871fe5fdaca3":{"name":"منمنمة المعراج (معجزة المعراج) للنبي محمد","short_description":"المعراج هو مشهد صعود النبي العظيم محمد للسماء وصولا لعرش الله .وأصبحت أيقونية المشهد راسخة في تقاليد فن الرسم الإيراني منذ القرن الخامس عشر. وقد فتح التأليف المترافق للمعراج مع الثناء الشعري على الله ورسوله بشكل تقليدي الباب لكتابة مخطوطات عن أعمال تاريخية ، بيوغرافية وشعرية للأدب الفارسي الكلاسيكي.ونرى في وسط المشهد  النبي محمد يمتطي الحيوان الرائع البراق وهو عبارة عن فرس برأس امرأة.ويصور النبي محمد عادة محاطا بهالة متوهجة كبيرة حول رأسه ويغطى وجهه بحجاب والذي ربما أضيف لاحقا للصورة .ونرى أمام النبي  الملاك جبريل وهو يريه الطريق. وفوق الملاك هناك أسد وهو التشخيص السماوي لعلي أول إمام معتبر من قبل الشيعة. والملائكة الحاملين للهدايا يطيرون حول النبي. ويوجد بين الشخوص مقابل السماء الزرقاء غيوم صينية كثيفة. وموضوع المنمنمة يجمع معجزتين مهمتين في الإسلام هما الإسراء (سورة رقم17) والتي تقص سفر النبي ليلا طائرا من مكة إلى القدس والمعراج والتي رويت في الحديث وهي قصة معجزة صعود النبي للسماء وصولا لعرش الله.","type":"منمنمة ، مخطوطة","holder":"متحف خنينكو","dates":"القرن الساس عشر الميلادي","location":"كييف","dimensions":"الطول : 33.5 سم ، العرض  : 20.5سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة من قبل ف.كراشكوفسكايا (النشر،1926 ، الأصل والتاريخ)","method_for_provenance":"نشر فيرا كراشكوفسكايا (1927) : مجموعة عائلة خانينكو","provenance":"شيراز ، إيران","obtention":"يفترض أنها أشتريت من قبل بودان وفارفرا خانينكو في باريس من جامعي الأثريات الأخوة كالابجيان وقد  قدمت كهبة من قبل فارفرا خانينكو في عام 1918 وقد أممت من قبل النظام البلشفي عام 1919","bibliography":"Amir-Moezzi, Mohammad Ali (dir), *Le voyage initiatique en terre d'Islam: Ascensions célestes et itinéraires spirituels*, Louvain: Cerf, 1996.Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005.Gruber, Christiane and Colby, Frederick (eds), *The Prophet’s Ascension: Cross-Cultural Encounters with the Islamic Mi‘raj Tales*, Bloomington: Indiana University Press, 2010.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Rudyk, H. (ed), *Charisma of Iran. Persian art of 12th–19th centuries from museum collections of Ukraine*, Kyiv: The Khanenko Museum, 2017.","workshop":"مجهول","dynasty":"العصر الصفوي","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["المعراج ، منمنمة ، إيران ، العصر الصفوي"],"materials":["لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"70d82e89-b0df-5268-a49f-ceb3a92a2ba4":{"name":"أبو يحيى زكريا ابن محمد القزويني، عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات","short_description":"كتب أبو زكريا ابن محمد القزويني (600-682 هجري/1203-1283 ميلادي) الرسالة الشهيرة عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات.  \nووفقا لصفحة الناسخ فإن هذه النسخة كتبت في عام 1174 هجري من قبل حاجي علي وهو أحد عتقاء عبد الحي عودة باشا ومن المحتمل أن النسخة نسخت في القاهرة في العصر العثماني في مصر حيث يبين خاتم المالك أن المخطوطة كانت تعود لاحقا لجوزيف فون هامر بورغشتال وقد تم حيازتها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842. وفي بداية القرن التاسع عشر ربما تم تقوية وترميم تجليد المخطوطة ومع ذلك فإن شكلها الأصلي مازال قائما. وإن التجليد المعاصر يظهر الزخرفة بالطراز العثماني بينما رسومها البلغة 455 رسما بقياسات وأشكال مختلفة ترى في كل المخطوطة.  \nويبدو انها قد نسخت لتحاكي النماذج القروسطية للرسوم والتي هي غير مفهومة كليا أو ربما لا تعدو عدم مهارة في المحافظة عليها. ومن المدهش أن الصور في تباين شديد مع طراز الكتابة الأنيق المصري بالخط النقشي. وطراز الرسوم المسطحة فيها كلها يتضمن الحدود الخام والألوان الناصعة وكلها تعطي الرسوم تعبيرا دراماتيكيا وأحيانا كوميديا الذي ربما يشبه الرسوم القبطية اللاحقة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1174 AH / 1761 AD  \n1174 هجري/ 1761 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"309×212 مم (215×125مم) 312 صفحة","place_of_production":"ربما القاهرة","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة: 1174 هجري/ 1761 ميلادي","method_for_provenance":"على الصفحة 312b يرى خاتم المالك جوزيف فون هامر بورغشتال الذي يعود تاريخه لعام 1223 هجري/ 1808 ميلادي.","obtention":"تم حيازتها في عام 1842 من جوزيف فون هامر بورغشتال","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 111-116.","dynasty":"ربما الدولة العثمانية","scriber":"الحاجي علي","binding_desc":"التجليد بالجلد البني يتميز بتطعيم داخلي للجلد البني الفاتح والذي طبع عليه أشكال مزهرة بالطراز العثماني.  \nوالتجليد يتألف من طبقة فيها رصيعة متراجعة / محفورة ذات حلى متدلية في مركزها.  \nوالحبل المرسوم يدويا أو رسوم التزينن بشكل الرباط مرئية على الإطار الكلي ومباشرة داخل هذا الإطار يوجد تفاصيل صغيرة مزهرة مطبوعة. وقد تم التجليد في القرن الثامن عشر في القاهرة، مصر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14424052","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق. تخطيط بالخط النقشي بمقدار 23 سطرا في الصفحة."]},"71082c7e-eac1-551e-a256-81448d398bf5":{"name":"جيهان نما («صورة العالم»)","short_description":"دخل كاتب جلبي التاريخ كعالم موسوعي موهوب. وُلد باسم مصطفى بن عبد الله في إسطنبول عام 1017 هـ / 1609 م، وبدأ دراسته في الخط العربي والنحو وهو في السادسة من عمره فقط. وكان يُقال إنه كاتب استثنائي، الأمر الذي أكسبه لاحقًا اسم كاتب جلبي، والذي يُترجم حرفيًا إلى \"الكاتب المتعلم\". وقد جعلته شغفه بالعلم مهتمًا بمجالات دراسية متنوعة تشمل المعجم واللغة والمنطق والبلاغة والرياضيات والطب والجغرافيا والفلك والنسب والتاريخ والتأريخ. بالإضافة إلى كتابة الكتب والمقالات باللغة التركية والعربية والفارسية، قام كاتب جلبي أيضًا بترجمة نصوص من الفرنسية واللاتينية. تُعد هذه المخطوطة نادرة لسببين رئيسيين: الأول أنها النسخة الأولى من كتاب كاتب جلبي الجغرافي الشهير جيهان نما، والثاني أنها تحتوي على ملاحظات إضافية للنسخة الثانية المخطط لها. وقد أكسب وجود هذه المراجعات المخطوطة اسمًا آخر، وهو \"المفهوم الفييني\"، لأنها توثق بوضوح عملية كاتب جلبي في مراجعة عمله وتجميع نسخة ثانية من جيهان نما. وأخيرًا، من المهم الإشارة إلى أن أجزاءً من النص كُتبت وعلّق عليها الكاتب المتعلم بنفسه.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 1058-1064 هـ / 1648-1654 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"235 × 165 مم (195 × 95 مم)، 254 ورقة","method_for_provenance":"في الصفحة 45a، مكتوب بالحبر: \"ex bibliotheca orientali Wenceslai Comitis Rzewuski\".","obtention":"بعد وفاة فاكلاف جِفوسكي عام 1831م، تم شراء المخطوطة من مكتبة/محل الكتب الأثرية الفيينّي «كوبيتِش» لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Die Handschriften in türkischer Sprache, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 110-113.  \n  \nHagen, Gottfried, \"\"Überzeitlichkeit und Geschichte in Katib Celebis Gihannüma\"\" *Archivum ottomanicum*, 14 (1995/96), 133-159.  \n  \nTaeschner, Franz, \"\"Zur Geschichte des Djihannuma\"\", *Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen zu Berlin*, 29: 2 (1926), 99-111.  \n  \n\"","dynasty":"العثماني","scriber":"كاتب جلبي اسمه الحاج خليف","binding_desc":"المخطوطة مُجلدة بجلد أحمر-بني. وتُؤطَّر حواف الغلافين بنقش زخرفي مطلي بالذهب. أما البطانة الداخلية (الدوبلورات) وأوراق الغلاف الداخلي (Endpapers) لهذه المخطوطة فهي مصنوعة من ورق رخامي عثماني رائع الصنع.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14018433","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["حاجي خليفة، كاتب جلبي، جيهان نما"],"materials":["خط نسخ، مكون من 25 سطراً في الصفحة الواحدة."]},"718874e8-d67c-57c0-aabc-505af50ed024":{"name":"ورقة من قرآن.","description":"تضم هذه الورقة المأخوذة من قرآن مكتوب بالخط الكوفي الأسود، الآية الكريمة 8 من سورة التكاثر (سورة رقم 106)، والآية الكريمة الأولى من سورة العصر (سورة رقم 103). وقد أبرزت نقاط الإعجام للأحرف الصوتية باللون الأحمر، فيما تمت الإشارة إلى علامتي الهمزة والشدة بنقاط خضراء وصفراء وفقاً لنظام النحوي العربي، العلامة أبي الأسود، الذي توفي عام 61 للهجرة/ 681 ميلادية. وللإشارة إلى التقسيمات بين الآيات تم رسم عنصر زخرفي على شكل وردة ذهبية وسطها أخضر اللون، والتي شكلت حوافها بنقاط دقيقة كستنائية اللون. ويقوم العنوان الرائع للسورة في سطر من التزيينات من الخط الكوفي، والتي تنتهي بسعيفة نخل بارزة نحو الهامش، مؤلفة من وريقات ذهبية ومبسطة للغاية، ومن زخارف الرقش الإسلامي المزدانة بالزهور، التي جرى تزيينها باللون الأزرق والأخضر، مع لمسات رقيقة من اللون الكستنائي، وهي عناصر زخرفية تشكل جزءًا من الرصيد الزخرفي للمزخرفين وللخطاطين المسلمين منذ القرن 5 الهجري (القرن 11 الميلادي).","short_description":"تضم هذه الورقة المكتوبة بالخط الكوفي الأسود نصين قرآنيين (السورة رقم 106- الآية 8 والسورة 103 – الآية 1). وقد تمت الإشارة إلى التقسيمات المتواجدة بين الآيات بوريدة مذهبة خضراء في الوسط؛ وتنتمي مجموعة الأشكال المرسومة إلى السجل الزخرفي الخاص بالمزوقين والخطاطين المسلمين منذ القرن 5 للهجرة (القرن 11 للميلاد).","holder":"متحف الفنون الإسلامية؛ رَقادة (القيروان).","initial_owner":"الأمير الزيري المُعز.","dates":"بداية الربع الثاني من القرن 5 الهجري/القرن 11 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ العرض: 22.5 سم؛ الطول: 32 سم، خمسة أسطر.","method_for_datation":"إن هذا القرآن الكريم من التركات (مؤسسة الأحباس/الوقف) التي أوصى بها الأمير الزيري، المعز ابن باديس، لصالح جامع القيروان الكبير. ووثيقة الهبة لاحقة للقطيعة التي حصلت مع مدينة القاهرة، لأنها تشير إلى الحقد الذي يكنه الأمير للفاطميين. وحسب المؤرخين، فإن هذه القطيعة والتي استمرت منذ عام 424 هجري/1033 ميلادي قد تلاشت كلياً في عام 441 هجري/1050ميلادي.","method_for_provenance":"يشكل هذا القرآن تركة لصالح الجامع الكبير بالقيروان، قدمها الأمير الزيري الحاكم. ونظراً لأن القيروان كانت آنذاك مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب، يبقى الاستنتاج الأكثر ترجيحا أن هذا المصحف قد تم نسخه وزخرفته وتجليده محلياً على رق محلي مدبوغ.","provenance":"(هنا المصدر) جامع القيروان الكبير، تونس.","obtention":"استطاعت المكتبة الوطنية في عام 1967 الحصول على هذا القرآن بعد حل مؤسسة الأحباس/الوقف في تونس، ثم جرى نقله، في عام 1983، إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة، وهو معروض منذ عام 1986 في متحف الفنون الإسلامية في رَقادة.","bibliography":"*\\- .30ans au service du patrimoine* (catalogue d'exposition), 1986, p. 210  \n*\\- .De Carthage à Kairouan* (catalogue d'exposition),1982, p. 247, n° 330  \n*\\- .The Arts of Islam* (catalogue d'exposition)*,* 1976, p. 20, n° 2  \n*\\- .Túnez, Tierra de Culturas* (catalogue d'exposition), Valence (Esp.), 2004, p. 221","dynasty":"الفترة الزيرية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp. 159-162 et 182-183","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الخط؛ الزخرفة النباتية؛ الحبوس؛ الوقف؛ قطعة دينية."],"materials":["ورق قضيم مزخرف."]},"71a4f299-e4d9-536c-9b45-df79ec3e4787":{"name":"مصحف وحيد المجلد","short_description":"الصفحة اليسرى الباقية من واجهة أمامية ذات صفحتين (الصفحة 1a) مصممة كدائرتين متداخلتين في إطار مضفر وكل منها تحتوي جزءا من الآية وعدد الأحرف وعلامات التنقيط / التشكيل. وهذا مستمد من التذهيب لأولى المصاحف بشكل طولاني ويشير بأن الانتقال من الشكل الشاقولي لم يفرض مباشرة قانونا قاطعا جديدا على التوضع. وتنتهي المخطوطة بجزء نهائي مضاعف مذهب التي يسود بها اللون الذهبي. والنموذج ، أيضا هنا ، يستند للدوائر المتداخلة. والنص منسوخ بالخط النسخي وذو عشرين سطرا في الصفحة. وترويسات السور مكتوبة بالكوفي الذهبي ذات سعيفات ذهبية في الهامش والتي تحوي في بعض الأحيان اسم المكان الذي أنزلت به السورة. والآيات الإفرادية غير معلّمة ولكن المجموعات المكونة من خمس آيات مبينة بشكل بيضوي والمجموعات من عشر آيات بشكل دائري.","type":"مخطوطة ، مصحف ، ورق على حبر ، خط نقشي ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"تقريبا 1000 -1050 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة يعتمدان على أسس الطراز","provenance":"العراق","obtention":".","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992, cat.1, pp.24–7.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.56, p.68.","dynasty":"العصر العباسي / العصر البويهي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، مصحف ، زخرفة مخطوطة ، العراق ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، خط كوفي ، خط نقشي ،  نقش ، عباسي ، بويهي"],"materials":["عقيق أصفر ، مقصوص بالعجلة والتنقير عليه كتابة بالخط النقشي"]},"72310d27-d35b-55e1-9286-57585ac375e7":{"name":"سلسلة نامة (سلسلة النسب)","short_description":"هذه الصفحات تنتمي لواحدة من مجموعة مخطوطات منتجة في أواخر القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر ، ربما في بغداد ، لسادة من الأتراك العثمانيين. وهذه المخطوطات تصنف عموما كمخطوطات في علم الأنساب ( بالرغم من أنها ليست حصريا في مثل هذا الموضوع)  وهي معروفة باسم سلسلة – نامة. وهي تبدأ عادة بقصة النبي محمد ويليها تاريخ العالم منذ آدم إلى السلطان العثماني الحاكم وهي معززة بصور توضيحية ذات بورتريهات عديدة وصغيرة تشبه الرصائع للأنبياء والملوك. وكل شخص مصور معرّف بنقش كتابي. والمخطوطة تفتتح بواجهة مصورة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1006هجري/1598ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"26 × 16.4 سم","provenance":"بغداد ، العراق","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"72ae01c0-55bc-584b-8258-a81263d1edbd":{"name":"حمزنامة : المبعوثون يأتون بأخبار من مقاطعات خيبر وجين لأنوشروان","short_description":"قام رقباء في الجيش بنبش كل أجزاء المملكة ووجدوا طوبتين قديمتين واحدة في خيبر والثاني في جين وقد تم جلب الطوبتين لأنوشروان وتم تبليغ إمبراطور السبع أقاليم وقد استدعى الملك الخواجة لحاشيته وبوجوده سأل الرقباء لماذا كانت البلدان بشكل خرائب وقال الرقباء أنه في خيبر كان هناك جبّار اسمه هشام والذي فعل كل شيء بمقدوره بشكل وحشي وظالم  بينما في جين بالرغم من أن الخاقان كان طيبا جدا فإن ابنه المدعو بهرام غور كان أنانيا وعنيدا وإن سكان هاتين المملكتين قد عذّبوا بسبب ظلم هذين الاثنين وبسببهما تحولت المملكتان إلى خرائب.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"72c0e86c-b1ae-5017-a60e-32986c29c774":{"name":"كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري.","description":"يتناول 'كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري' الاحتفالات التي جرت بمناسبة مهرجان ختان الأمير محمد بن السلطان مراد الثالث، التي استمرت 52 يوماً، ليلاً ونهاراً، في عام 990 / 1582. والكتاب يوثق، بالكلمة والصورة، كيف استعرضت الجمعيات الحرفية منتجاتها المختلفة خلال المهرجانات، وكيف نظمت شتى أنواع التسلية واللهو، وكيف رتبت الولائم ووزعت الأطعمة يومياً على الفقراء، وكيف كان السلطان يرشَّ الذهب والفضة على الناس بين وقت وآخر، وكيف خُتن الأطفال الفقراء ووُهبوا ملابس جديدة، وكيف جرى إسعاد المتسولين، وكيف أُطلق سراح السجناء المدينين بعد أن سُددت ديونهم. ولهذا السبب يعتبر الكتاب مصدراً تاريخياً يوفر لنا مدونات عن نمط الحياة العثمانية باقتصادها وحياتها الاجتماعية وثقافتها وفنها ووسائل تسليتها في القرن 10 / 16.  \n  \nجرى الاحتفال في ميدان سباق الخيل. وثمة وصف هنا لقصر إبراهيم باشا، والرواق ذي الطوابق الخشبية الثلاثة، الذي تم تشييده عند إحدى زوايا القصر، المخصص لاستخدامات موظفي القصر وممثلي الحكومات الأجنبية، وهو عنصر لا غنى عن إيراده ضمن مشاهد الكتاب.  \n  \nأحد هذه المشاهد يمثل معروضات جمعية صانعي الزجاج؛ حيث يجلس السلطان في شرفة مسيجة لقاعة المشاهدين في قصر إبراهيم باشا ويراقب الحرفيين وجموع الناس والضيوف الجالسين في الرواق. كما يعرض صناع الزجاج منتجاتهم، ويبينون مراحل الإنتاج والأدوات التي يستخدمونها بمساعدة فرن منصوب على عربة ذات عجلات.  \n  \nثمة لوحة أخرى في الكتاب يظهر فيها موكب من المهندسين والمعمارين ومعهم نسخة طبق الأصل عن المسجد السليماني مصنوعة من الخشب والعاج. وهذه الصورة تسترعي الانتباه لأنها تمثل الفن العثماني بكل فخامته وشهرته، سواء من حيث رسوم المهندس سنان، الذي كان ما يزال حياً في هذه الفترة، وربما شارك في هذا العرض، أو من خلال الصرح الهائل الذي بناه: مسجد السليمانية.  \n  \nتم تحويل الاحتفالات في مهرجان الختان إلى قصة مرسومة ضمن 250 صفحة مزدوجة من المنمنمات مع مشاهد تشكيلية مماثلة عموماً لما رأيناه هنا.","short_description":"إن السورنامة مخطوطة بالغة الروعة، تروي قصة مهرجانات ختان الأمير محمد، نجل السلطان مراد الثالث، التي أُقيمت في ميدان سباق الخيل، أمام قصر إبراهيم باشا في 990 هـ/1582م. إن المشهد، والاستعراضات والأحداث، موصوفة كتابة من جهة، ونمنمات زخرفية من ناحية ثانية.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"991- 997 / 1583- 1588.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"بما أن بعض صفحات المخطوطة مفقودة، بما فيها بيانات الفهرس، تم التحقق من خلال سجل كيبيجي روس في المحفوظات (3 صفر997 / 1583 رقم 250، 37) بأن الكتاب أنجز في عام 997 / 1588.","method_for_provenance":"من المعروف أن هذه المخطوطة أُعدت على أيدي فريق من الفنانين في مشغل قصر الباب العالي، وبالتالي فقد أُنجزت في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"أُعد الكتاب للسلطان مراد الثالث في مشغل قصر الباب العالي، ولا يزال في مكتبة القصر.","bibliography":"\\- And, M. Kırk Gün Kırk Gece. Istanbul, 1959.  \n\\- Atasoy, N. Surname-i Hümayun. Istanbul, 1998.  \n\\- Atasoy, N. “Tarih Konulu Minyatürlerin Usta Nakkaşı Osman.” Sanat Dünyamız, 73 (1999), pp. 213 – 221.  \n\\- İpşiroğlu, M.Ş. “Das Hochzeitbuch Murats III.” Deutsch-Türkische Gesellschaft. Bonn, 1960.  \n\\- Tansuğ, S. Şenlikname Düzeni. Istanbul, 1961.","dynasty":"العهد العثماني","author":"صبنيم تامكان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["زجاج؛ زخرفة كتابية؛ سنان؛ قصر إبراهيم باشا؛ لوحة منمنمة؛ مسجد السليمانية."],"materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."]},"74c8d2f0-d499-5753-a385-cea7dbf6cb7a":{"name":"محمد جاندراجزاده، المرقّع (ألبوم)","short_description":"جُمِّع هذا المرقَّع (الألبوم) للسلطان العثماني مراد الثالث (حكم بين 1574–1595م) في إسطنبول سنة 980هـ / 1572–1573م. ويشير مصطلح مرقَّع («الثوب المرقَّع») إلى الطابع التجميعي والتركيبي للمجموعة، التي تضم نماذج من الخط والرسم والتصوير ضمن صيغة مجلَّد واحد، وهو شكل كان ذا أهمية خاصة في الثقافتين الصفوية والعثمانية بوصفه وسيلة لجمع الأعمال الفنية وعرضها. ويُرجَّح أن الألبوم أُنجز وفق عملية منهجية وجمالية في اختيار المواد، ثم رتِّبت محتوياته في تسلسل محدد. ويضم 18 رسماً زخرفياً بالحبر والقلم، و8 رسومات شكلية بالحبر والقلم، و16 لوحة تصويرية، و8 لوحات شكلية منفذة باللاكر، و11 صفحة من فن القصّ الورقي، و54صفحة يتخذ فيها الخط عنصراً أساسياً. وقد ثُبِّتت هذه النماذج داخل ألواح مثقبة ذات أطر مزخرفة بتصاميم متنوعة. وتذكر مقدمة الألبوم شخصاً يُدعى محمد جندرجي زاده بوصفه الجامع الفني للأعمال، بينما ورد اسم الناسخ حيدر الحسيني. وتوجد الإهدائية إلى السلطان مراد الثالث في الصفحة 2b، ويبدو أن الألبوم قُدِّم إليه هدية بعد اكتماله بما لا يقل عن عامين. كما يكشف ختم لاكري أحمر لفرانتس فون أوتنفِلس-غشيند، المبعوث النمساوي (Internuntius) في القسطنطينية، على الصفحة 1aعن الشخص الذي نقل الألبوم إلى النمسا كهدية دبلوماسية للإمبراطور النمساوي، قبل أن يدخل ضمن مقتنيات المكتبة الوطنية النمساوية في عامي 1833–1834.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"980 هجري / 73-1572 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"333 × 222 مم، 52 ورقة (فوليو).","method_for_datation":"واحدة من الخاتمات: 980 هـ / 1572-83 م.","method_for_provenance":"على الصفحة 2b: : إهداء إلى السلطان الحاكم مراد خان بن السلطان سليم خان. وعلى الورقة 48b: ختم مالك مقصوص ومُلصق يعود إلى شخص يُدعى مصطفى السلانيكي، ومؤرخ بسنة 978هـ / 1570–1571م. وعلى الورقة 1a: ختم لاكيه أحمر للبارون فرانتس فون أوتنفِلس-غشيند، يتضمن اسم «Ottenfels» وشعارًا باللغة العربية مكتوبًا بالخط العربي.","provenance":"إسطنبول","obtention":"تبرع البارون فرانز فون أوتنفلز-غشيند، المبعوث النمساوي في القسطنطينية، بالألبوم إلى المكتبة الوطنية النمساوية في عامي 1833/1834.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 109–160.  \n  \nفروم، إيمي،ألبوم (مُرَقَّع) للسلطان العثماني مراد الثالث (حكم 1574–1595). المكتبة الوطنية النمساوية، المخطوط المختلط رقم 313، نيويورك: دار نشر أطروحات بروكويست – جامعة نيويورك، 2001.\"","dynasty":"العثمانية","scriber":"حيدر الحسيني","binding_desc":"الغلاف الذي جاء به الألبوم إلى المكتبة الوطنية النمساوية كان جلديًا أحمر من نوع الموروكو ومطبعًا بالذهب، ويعود أصله إلى تركيا في القرن الثامن عشر.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14387500","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["ألبوم؛ ملاك؛ خط؛ رسم؛ مُرقع؛ لوحة؛ يوسف"],"materials":["حبر وألوان وذهب على ورق."]},"75805f88-9097-5845-bd37-d89f589785bd":{"name":"مصحف","short_description":"تم نسخ نص هذا المصحف بخط النقش الثخين في القاهرة وهي عاصمة عائلة المماليك الحاكمة (1250- 1517) وذلك من قبل الخطاط محمد ابن عبد الله ابن أحمد الأنصاري الخزرجي. وتذهيب المخطوطة الرائع ينسب لمحمد ابن مبادر وهو أحد أخصائيي التذهيب لمصحف بيبرس والموجود الآن في المكتبة البريطانية. والواجهة الوسطى للجزء الأمامي تتألف من تصميم نجمي – مضلع وهذا معهود في التذهيب المملوكي في ذلك الوقت ونموذج مستخدم أيضا في تزيين الأوساط الأخرى مثل الأبواب الخشبية المطعمة.  وإن رعاية السلاطين المماليك وأمرائهم كانت تركز بشكل أساسي على المصاحف والمجمعات المعمارية التي كانت المصاحف ، مثل هذا المثال الرائع ، توهب لها.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 700 – 710 هجري / 1300 -10 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"35 × 25 سم","provenance":"القاهرة ، مصر","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين هندسي ، كوفي ، شمسة ، سعيفة نخل ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"776becd1-b151-59c4-9e46-f120b2d7a354":{"name":"كابوس الضحاك منمنمة من كتاب الشهنامة للشاه طهماسب","short_description":"كانت هذه المخطوطة الصفوية جزءاً مما يُسمى شاهنامه الشاه طهماسب (حكم 930-984 هـ/1524-1576 م). ولعلها أفخم وأشهر مخطوطة شاهنامه أُنتجت على الإطلاق لراعٍ ملكي. تُصوّر هذه اللوحة الطاغية \"ضحاك\" وهو يستيقظ مذعوراً من كابوس يُعلن موته على يد البطل الإيراني فريدون. أيقظت صرخته القصر بأكمله. لا تزال الشاهنامه، التي كُتبت في القرن الخامس الهجري/أوائل القرن الحادي عشر الميلادي، ملحمة وطنية لإيران.","type":"مخطوطة","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"الدوحة","dimensions":"الارتفاع:47.2  العرض: 32.1  العمق:-","provenance":"تبريز، إيران","obtention":"أهداها الشاه طهماسب عام ١٥٦٨ إلى السلطان العثماني سليم الثاني (حكم ١٥٦٦-١٥٧٤)؛ مجموعة البارون إدموند دي روتشيلد، ١٩٠٣-١٩٣٤؛ ثم انتقلت بالوراثة إلى البارون موريس دي روتشيلد، ١٩٣٤-١٩٥٧؛ آرثر أ. هوتون الابن، ١٩٥٨-١٩٧٧؛ مجموعة ستيوارت كاري ويلش (مُعارة إلى متحف فوغ للفنون، جامعة هارفارد، ١٩٨٣-٢٠٠٧)؛ بيعت إلى متاحف قطر.","bibliography":"Gonnella, Julia, et al., *Museum of Islamic Art: The Collection*, London: Thames & Hudson, 2022.  \n  \nChekhab-Abudaya, Mounia and Tugwell, Julia, *Imperial Threads: Motifs and Artisans from Turkey, Iran and India*, Milan: Silvana Editoriale, 2017.  \n  \nSoueif, Ahdaf, *Reflections on Islamic Art*, Doha: Bloomsbury Qatar Foundation Publishing, 2011.  \n  \nWatson, Oliver, *Museum of Islamic Art, Doha, Qatar*, Munich: Prestel Verlag, 2008.","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","author":"د. تارا ديجاردان","keywords":["الصفويون؛ فارسي؛ بلاط؛ إيران"],"materials":["ألوان مائية غير شفافة، ذهب، ورق، حبر؛ رسم توضيحي، خط"]},"776d0182-9513-5ff2-a690-04f7b572b738":{"name":"طغراء (التوقيع الرسمي ) للسلطان سليمان الكبير (حكم خلال 1520-66)","short_description":"إن الطغراءات العثمانية هي تخطيط لشعارات الدولة ممثلة لسلطة السلطان وكانت تتضمن في كل الوثائق الرسمية بما فيها الفرمان (المراسيم السلطانية ) وأوراق الوقف ، المراسلات ، والقطع النقدية . وقد استخدمت من قبل أول سلطان عثماني في عام 1324 وطورت لاحقا إلى شكل أكثر تعقيدا الذي لم يكن من السهل قراءته أو نسخه. وهذا المثال عبارة عن الأحرف الأولى من اسم السلطان سليمان الكبير (حكم خلال 1520-66) وإن شكله ذو الطراز الخاص هو تشكيل تخطيطي معقد يتضمن اسم وألقاب السلطان واسم والده وعبارة \"\"المنتصر أبدا\"\" . وإن الخط الثخين الدلالي يتباين مع التحلية بلفات الكرمة الملتفة كزخرفة وهذه الطغراء عبارة عن ترويسة لوثيقة طويلة ضيقة بشكل ملفوف والسطر الأول فيها مكتوب بخط ذهبي في أسفل الصفحة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تقريبا 962-67 هجري / تقريبا 1555-60 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع :  52.1 سم ، العرض :  64.5 سم الحامل : الطول : 63.5 سم ، العرض: 76.2","provenance":"إسطنبول ، تركيا","obtention":"مؤسسة  روجرز ، 1938 البائع: ي. بيغيان  ، لندن المالك السابق(التاجر) : (ي. بيغيان ، حتى 1938 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Atil, Esin, *The Age of Sultan Süleyman the Magnificent*, Washington DC: Harry N. Abrams, Inc., 1987: 41–42, no. 4, ill. pl. 4 (colour).Bowie, Theodore Robert, *Islamic Art Across the World. An Exhibition Prepared by Theodore Bowie. Vol. No. 1970/3*, Bloomington, IN: Indiana University Art Museum, 1970: no. 26.Burn, Barbara (ed), *Masterpieces of the Metropolitan Museum of Art*, New York/Boston: The Metropolitan Museum of Art, 1993: 83, ill. (colour).Campbell, Thomas P. (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 139, ill. (colour).Dimand, Maurice S., *A Handbook of Muhammadan Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1944.: 78, ill. fig. 45 (b/w).Dimand, Maurice S., \"\"Turkish Art of the Muhammadan Period\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 2 (1944): 211, ill. (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 16, 286, 294–95, no. 205, ill. 295 (colour).Ekhtiar, Maryam and Moore, Claire (ed), *Art of the Islamic World. A Resource for Educators*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 128–29, ill. fig. 23 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 48–49, no. 8.de Montebello, Philippe and Howard, Kathleen (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1992: 325, ill. fig. 33 (colour).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992): 52–53, ill. fig. 63 (colour).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 114–16, ill. fig. 85 (colour).","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العثماني ، إسطنبول ، تركيا ، الأناضول ، تخطيط ، حياة البلاط ، حرفية ، وثيقة ، فرمان ، تزيين بالأزهار ، أشكال  أزهار ، مورقة ، ذهب مورق ، لون مائي غير شفاف ، رسالة ، وثيقة قانونية ، رموز إمبراطورية عثمانية ، ورق ، سلطان"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"78bb25e6-fdd2-5c9d-af72-c30e121b175e":{"name":"غوشتاسب يضع إسفانديار في السلاسل ، صفحة من مخطوطة الشهنامة (كتاب الملوك)","short_description":"إن إسفانديار ،الابن الأكبر والأمير المتوج للملك الإيراني الأسطوري غوشتاسب تم اتهامه زورا بالتخطيط للاستيلاء على مملكة والده . ووالده الذي لا يعرف الحقيقة أمر بتقييده بالسلاسل وسجنه في حصن جبلي وفي معركة لاحقة مع أعدائه ندم الملك على تصرفه وحرر إسفنديار بحيث استطاع أن يقدم المساعدة العسكرية له وقد تم تصوير غوشتاسب هنا وهو على عرشه ويرتدي ثوبا أزرق وكان اللون الأزرق يستخدم كثيرا في اللوحات الفارسية ليشير للأشخاص الرئيسيين خاصة الملوك.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"32.8 × 23.3 سم","provenance":"إيران ، شيراز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ورقة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب  على الورق"]},"7a6f1e1a-ffd8-5d4d-9cce-388c9f25e887":{"name":"صفحة مزدوجة من مخطوطة مصحف","short_description":"بانتشار الغنى والتقوى في أواخر العصور المتوسطة في مصر وسوريا فإنها شهدت إنشاء العديد من المجمعات الدينية خاصة المساجد والقبور والمدارس الدينية وكان حماس الطبقة الحاكمة للبناء يوازيه كتابة مجموعات من المصاحف لكل مؤسسة .وفي القرن الثامن/الرابع عشر فإن المصاحف المكونة من مجلد وحيد ومجلدين وثلاثين مجلدا أصبحت الشكل القياسي والزخرفة الهامشية على هذه الصفحة المزدوجة تسمى الربع وهي ربع من ثلاثين جزءا من المصحف.","type":"مخطوطات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"القرن الثامن الهجري /القرن الرابع عشر الميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"الأبعاد الكلية للصفحتين :55.88 ×36.83 سم بلوك النص :24.13 ×16.51 سم","method_for_datation":"الخط الريحاني ، خمسة أسطر في كل صفحة المكتوب بالحبر الأسود مع إضافة علامات بالأحمر مقارن مع مصحف من القرن الرايع عشر ذو ثلاثين جزءا موهوب لمسجد في القاهرة من قبل السلطان المملوكي ، فرج ابن برقوق ( 801 – 815 هجري / 1399 – 1412 ميلادي) والجزء التاسع محفوظ في المكتبة البريطانية في لندن.","method_for_provenance":"طراز الخط الريحاني  المكتوب بشكل خمسة أسطر في كل صفحة يربط هذه المخطوطات ثنائية الصفحات للمصحف المنتج في مصر المملوكية وسوريا.","provenance":"مصر أو سوريا","obtention":"مجموعة معن ز. مادينا (1926 -2013) ، نيويورك ، حتى 2002 ( بيعت إلى) LACMA ، مجموعة مادينا للفن الإسلامي ، هدية من كاميليا شاندلدر فروست.","dynasty":"عصر المماليك","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ربع  من المصحف"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"7afbbf7d-ed60-561b-9e5e-eaee7949f848":{"name":"كتاب الأبجدية","short_description":"إن كتب الأبجدية مثل هذا تعرف بجزء ألف باء بالتركية وقد كانت تنتج عادة للأطفال الذين يتعلمون القراءة والكتابة. وفي هذه الحالة مثل هذا المثال الرائع فقد كان حتما لفتى أو فتاة من العائلة الملكية أو من الطبقة الراقية.وتكتب الأحرف الثمانية والعشرين للأبجدية العربية في أول افتتاحية للكتاب حيث كل حرف يكتب في فراغ يشبه المعين. وفوق الصفحة اليمنى يوجد حيز منقوش فيه كلمات :  \"\" باسم الله ، ليجعل الله عملي سهلا ، خاليا من المصاعب وميمونا بالنجاح\"\" والصفحات التالية تظهر كيف يوصل كل حرف مع الحروف الأخرى وبعدها في الصفحات الأخيرة توجد أدعية بالعربية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثاني الهجري / بداية القرن الثامن الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"22.5 × 16 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تزيين الحدود ، تجليد كتب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"7b456f9b-750b-56db-a86f-8e36eccf0b62":{"name":"صيد خسرو ، صفحة من خسرو وشيرين","short_description":"هذه اللوحة من مخطوطة خسرو وشيرين بقلم الشاعر الهتيفي تظهر أهمية الأدب الفارسي في العالم العثماني . وتحتوي المخطوطة سبعة لوحات منفذة بطراز مميز مرتبطة بالتقليد الإيراني الغربي من أق كيونولو ولكن أيضا تستعير عناصر من المصادر الأوربية وهذا المشهد يصور خسرو وهو يمتطي جواده شابديز أثناء الصيد والشعر على الصفحة الأخيرة من المخطوطة تحدد الفنان الوحيد الذي نفذ العمل والذي أكمل التخطيط والتلميع والتمويه والرسم بأنه سوزي (المتحرق).","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"التاريخ 904 هجري /1498-99 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"كل الصفحة : الطول : 24 سم ، العرض :  16.4 سم","provenance":"ربما إسطنبول أو أماسية ، تركيا","obtention":"مؤسسة هاريس بريسبن ديك ،1969 الشاعر : مكتوبة من قبل الهتيفي الفنان : تخطيط و رسوم من قبل سوزي البائع : سوثبي لندن المالك السابق : عثمان عطا الله ،تركيا المالك السابق : السير جورجي و. بيج تيرنر ، إنجلترا (حتى 1827 ، مزاده ،آذار 1827 رقم 190)المالك السابق : السير توماس فيليبس ، البارون الأول ، إنجلترا ، (1827- توفي 1827)المالك السابق : المكتبة الفيليبية ، إنجلترا (1827-1968، مزادها ، سوثبي ،  لندن)","bibliography":"Atil, Esin (ed), *Turkish Art*, Washington D.C/New York: Smithsonian Institution Press, 1980: 161, ill. fig. 71 (b/w), fol. 22b.Brend, Barbara, *Perspectives on Persian Painting. Illustrations to Amir Khusrau's Khamsa*, New York: Routledge Curzon, 2003: 153.Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 288–89, no. 200, ill. 289 (colour).Ettinghausen, Richard, \"\"Reports of the Departments: Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 28/ 2 (1969): 79-81, ill. 79 (b/w), folio 22r.Grube, Ernst J., *Studies in Islamic Painting*, London: Pindar Press, 1995: 460, ill. fig. 11 (b/w).Petsopoulos, Yanni (ed), *Tulips, Arabesques & Turbans. Decorative Arts from the Ottoman Empire*, New York: Abbeville Press, 1982: no. 195, 199, ill. pl. 195 (colour), folio 22r.Swietochowski, Marie and Jenkins-Madina, Marilyn, *Notable Acquisitions 1965–1975*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1975: 133, ill. (b/w).Swietochowski, Marie and Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Painting\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 36/ 2 (Autumn 1978): 46–47, ill. 46–47 (colour), folios 15r and 22r.Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 117, ill. fig. 87 (colour).Yoltar-Yildirim, Aysin and Brill, Robert H., \"\"A 1498–99 Khusraw va Shirin: Turning the Pages of an Ottoman Illustrated Manuscript\"\", *Muqarnas*, 22 (2005): 96–109, ill. figs. 1–12, folio 1v fig. 4; 2r fig. 5; 2v fig. 6; 15v fig. 8; 22v fig. 9; 32r fig. 10; 49v fig. 11; 67v fig. 12; 78r fig 7 (colour) .","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العثماني ، إسطنبول ، تركيا ، الأناضول ، أماسية ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، ورق ، ذهب ، تجليد ، جلد ، تمثيل بأشكال ، شكل بشري ، شكل مشهد صيد ، نقش ، نستعليق ، أدب ، تجليد بالجلد ، أسد ، مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، رسم ، خسرو ، شيرين ، أدب فارسي"],"materials":["حامل رئيسي : حبر ، لون مائي غير شفاف ، و ذهب على الورق ، تجليد ، جلد"]},"7bcc1f68-b1fc-5f4e-9ba9-572b00e46c54":{"name":"مخطوطة قرآن كريم","short_description":"تستخدم الدوائر المتداخلة التي تتوسطها دوائر، أو نقاط مع الأشكال المربعة، والمستطيلة، والمعينة، والمثلثة؛ لتشكل أساسا لأنماط هندسية أكثر تعقيدا، وتعد هذه الدوائر المتداخلة عنصرا زخرفيا؛ يستعمل في تزيين الأبواب، والنوافذ، والمحاريب، والأقواس، كما تحتوي الحلي الفضية، والذهبية، والآلات الموسيقية، على أنماط زخرفية تعتمد عليها، وبسبب تعدد استخدامات هذه الأنماط على نطاقات واسعة؛ فقد اختلفت أحجامها بشكل كبير، فعلى سبيل المثال؛ لا يتعدى قطر هذا النوع من الأنماط المختومة على علب حفظ القرآن بضعة مليميترات فقط، بينما يبلغ قطر نفس الأنماط أضعافا مضاعفة على أسطح المحاريب.","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"2 جمادى الأولى 1291 هجري / يونيو 1874 ميلادي","location":"مسقط","dimensions":"الطول :34,6 سم ، العرض : 24.5 سم ، الوزن : 2395.2 غرام","provenance":"عُمان","obtention":"وزارة التراث والسياحة","dynasty":"البوسعيد","scriber":"سليمان بن محمد الوائلي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة قرآن كريم"],"materials":["حبر على ورق"]},"7dc1075a-1325-58f1-b686-f18457946a27":{"name":"صفحة ثنائية من القرآن","short_description":"تملك المخطوطة 35 صفحة وكل صفحة فيها خمسة أسطر مع هوامش مسطرة ووريدات حمراء بين الآيات. والصفحة المزدوجة الافتتاحية مزينة بشكل جميل باللون الذهبي والأحمر والأزرق. والتجليد معمول بالبني المغربي.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن التاسع الهجري / القرن الخامس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 33 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، تخطيط ، قرآن"],"materials":["صفحة ورق ، أصبغة"]},"8310ae72-ca15-52e6-8f0c-5560520c46c5":{"name":"صفحة من مخطوطة مصحف","short_description":"هذه الصفحة كانت فيما سبق جزءا من مصحف ذو مجلدين خلال فترة الدولة الناصرية في أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر . وبالرغم من أن الورق قد وصل للشرق الأوسط في القرن العاشر فإنه لم يصبح واسع الانتشار في إسبانيا الإسلامية وشمال أفريقيا حتى وقت لاحق طويل.وبالرغم من الاستخدام المحافظ للبرشمان فإن الصفحة تظهر العديد من المميزات التي تميزها عن المخطوطات القرآنية السابقة وإن عناوين السور مكتوبة بالذهب بخط كوفي والذي يوجد بشكل متباين مع الخط المغربي المستخدم لكتابة النص والرصائع الذهبية تعمل كعلامات للآيات.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"أواخر القرن السابع – بداية القرن الثامن الهجري / أواخر القرن الثالث عشر – بداية القرن الرابع عشر الميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 53.5 سم ، العرض : 55.9 سم","provenance":"إسبانيا","obtention":"مؤسسة  روجرز ، 1942 البائع :  السيدة كامر آغا أوغلو ،آن أربور ـ ميامي   المالك السابق (التاجر) : (السيدة كامر آغا أوغلو ، آن أربور ـ ميامي   ، حتى 1942 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Aanavi, Don, \"\"Western Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 27/3 (November 1968): 199, ill. (b/w).Ali, Wijdan, *The Arab Contribution to Islamic Art : From the Seventh to the Fifteenth Centuries*, Jordan: The Royal Society of Fine Arts, Jordan, 1999: 123, ill. fig. 82 (b/w).Burn, Barbara (ed), *Masterpieces of the Metropolitan Museum of Art*, New York; Boston: The Metropolitan Museum of Art, 1993: 82, ill. (colour).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 61–62, no. 32, ill. 62 (colour).Ekhtiar, Maryam and Moore, Claire (ed), *Art of the Islamic World. A Resource for Educators*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 44–45, ill. pl. 3 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 68, 88–89, no. 20, ill.Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 33/1 (Spring 1975): ill. 15 (b/w).Ettinghausen, Richard (ed), *The Arts of Islam. Masterpieces from The Metropolitan Museum of Art New York*, Berlin: Staatliche Museen Preußischer Kulturbesitz Berlin, 1981: 122–23, no. 44, ill. 123 (colour).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992): 33, ill. fig. 40 (colour).Walker, Daniel S., Ponce Guadián, Arturo, Babaie, Sussan, Carboni, Stefano, Froom, Aimee, Swietochowski, Marie Lukens, Masuya, Tomoko, Daskalakis-Matthews, Annie Christine, Kahil, Abdallah and Kessler, Rochelle, *Arte Islámico del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Colegio de San Ildefonso, Septiembre de 1994-Enero de 1995*, Mexico City: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1994: no. 3, 50–51, ill. 51 (colour).Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 56–57, ill. fig. 41 (colour).","dynasty":"عصر الدولة الناصرية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عصر الدولة الناصرية ، إسبانيا ، مغربي ، علامات الآيات ، تخطيط ، برشمان ، لون مائي غير شفاف ، ذهب ، حبر ، إسبانيا الإسلامية ، مخطوطة ، قرآن ، قطعة دينية ، تحلية"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف و ذهب على برشمان"]},"85493164-1267-5bd7-94a0-ee830d45bd3c":{"name":"صفحة من المصحف","short_description":"صحيفة من مخطوط قرآني من الرق، نسخ بالخط الكوفي  \n(سورة رقم 4 : الآيات 170- 173).","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"القرن 3 هـ \\ 9 م","location":"مدينة الكويت","provenance":"المغرب؛ تونس، القيروان"},"8573340c-4d2f-5e03-8ece-8ea167d4279a":{"name":"وثيقة دبلوماسية وصندوق.","description":"تعتبر هذه الوثيقة واحدة من مجموعة مؤلفة من أكثر من 120 رسالة دبلوماسية محفوظة في الأرشيف الوطني السويدي التي تشهد على العلاقات السويدية مع العثمانيين. ففي عام 1657، أرسل الملك السويدي تشارلز العاشر غوستاف (54-1660) مبعوثيه كلايس رالامب وغوثارد فيلينغك إلى الباب العالي لتحقيق التحالف مع الإمبراطورية العثمانية، ويؤكد الوزير الأكبر محمد كوبرولو الذي كتب هذه الرسالة استلام رسالتين من الملك السويدي وأنه قد تم السماح لمبعوثيه بالمثول أمام السلطان، كما يذكر أن الباب العالي يرفض طلبه بالدخول في تحالف مع الإمبراطورية العثمانية لأن أفعاله لا تتناسب مع أعماله. ويلوم الوزير الأكبر الملك على تحالفه مع حاكم ترانسيلفانيا الأسبق جورج راكوزي، وعلى هجومه على بولونيا ضد رغبة السلطان، وقد كان الملك تشارلز العاشر غوستاف قد أعلن الحرب عام 1655 بعد اعتلائه العرش على الملك البولوني جوهان كاسيمير لأنه عارض وصوله إلى العرش. وبعد عام واحد في 1656، نجح في الانتصار على بولونيا، لكن السلطان اعتبر الهجوم السويدي على بولونيا كهجوم على الإمبراطورية العثمانية، وقد دعم جورج الثاني راكوزي (15-1660) الذي وصل إلى حكم مولدافيا ووالاشيا بمساعدة السلطان محمد الرابع الحرب السويدية ضد رغبة السلطان، وفي عام 1657، ولهذا السبب، فقد عرش ترانسيلفانيا بعد تحريض من العثمانيين. كان كلايس رالامب (22-1698) الذي أقام في اسطنبول من أيار/ مايو 1657 حتى كانون الثاني/ يناير 1658 المبعوث السويدي الأول إلى الباب العالي، وفي ظل هذه الظروف، فشلت مهمته. وحسب الكتابة الموجودة في الزاوية اليسرى العليا، قدم هذه الرسالة محفوظة في صندوق من الحرير الأحمر في 27 أيار/ مايو 1658 إلى تشارلز العاشر غوستاف في غوتنبرغ.","short_description":"رسالة وجهها الصدر الأعظم لدى السلطان ميمت كوبرولو إلى الملك السويدي تشارلز العاشر غوستافوس. كان كلايس رالامب، المبعوث السويدي الأول إلى الباب العالي، قد التمس، نيابة عن ملكه، عقد تحالف مع السلطنة العثمانية. غير أن السلطان رد الطلب فعاد رالامب إلى السويد خائباً.","holder":"الأرشيف الوطني السويدي.","initial_owner":"الملك تشارلز العاشر غوستاف (54-1660).","dates":"7-1068/ بين أيار (مايو) 1657 وكانون الثاني (يناير) 1658.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 76سم؛ العرض: 50سم.","method_for_datation":"حسب تاريخ إقامة ك.رالامب في اسطنبول، والرسالة نفسها ليست مؤرخة.","method_for_provenance":"قام بإرسال هذه الرسالة الوزير الأكبر محمد كوبرولو إلى الملك تشارلز العاشر غوستاف من مخيم قرب أدرنة كما هو مذكور في الرسالة.","provenance":"المخيم العثماني قرب أدرنة، تركيا.","obtention":"القطعة هي جزء من مجموعة من الرسائل الدبلوماسية التي تقوم وزارة الخارجية بتسليمها بشكل منتظم إلى الأرشيف الوطني.","bibliography":"\\- Björkman, W., “Die Schwedisch-Türkischen Beziehungen bis 1800”, in *Festschrift für Georg Jacob  \n.zum 70. Geburtstag*, Leipzig, 1932  \n\\- ,Zetterstéen, K. V., *Türkische, Tatarische und Persische Urkunden im Schwedischen Reichsarchiv*, 1945  \n.pp.25–6, no. 56","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["حرب؛ علاقة دبلوماسية."],"materials":["ورق، حبر، حرير."]},"85ef64b4-b35e-5591-9865-b764784b8092":{"name":"الشهنامة","short_description":"هذا المجلد هو نصف من مخطوطة مقسمة والتي يشار لها عادة بمجموعة الملاحم. وهذه اللوحات تنتمي للنصف الذي يحتوي الشهنامة (كتاب الملوك) والذي هو اليوم جزء من مجموعات مكتبة تشيستر بيتي. والنصف الآخر من المخطوطة الذي يتألف من ملاحم أقصر مكتوبة بشكل يقلد شهنامة الفردوسي وهي محتفظ بها من قبل المكتبة البريطانية. ولا تعتبر أي من الصور التوضيحية أصلية في المخطوطة ولكن بدلا من ذلك فقد تم إضافتها إليها ربما بعد عشر سنوات من تاريخ إنتاجها.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"800هجري/1397ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"25.8 × 16.8  سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمنة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، رستم ، أسد ، حرب ، أسلحة ، تقسيم"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"87cd43a9-2f34-5603-8fcc-c5f26dd19789":{"name":"مخطوطة قرآن كريم","short_description":"القرآن الكريم يعني حرفيا \"\"التلاوة\"\"؛ وهو وحي الله المنزل من قبل الملك جبريل (عليه السلام)، على قلب النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، على مدى (23) عاما تقريبا، وهي الفترة من (٦٠٩–٦٣٢م).يحوي القرآن الكريم على (114) سورة، تصنف ما بين مكية، ومدنية؛ وذلك وفقا لمكان، وزمان نزول الوحي بها، قبل، أو بعد الهجرة من مكة إلى المدينة، وهي مرتبة في ثلاثين جزءا.يؤمن المسلمون أن القرآن في حد ذاته معجزة لنبي الله محمد (صلى الله عليه وسلم)، وأن إعجازه غير قابل للتحدي، وهو دليل على نبوته، وجاء تتويجا لسلسلة من الرسالات السماوية التي سبقتهم، والتي بدأت مع أبي الأنبياء والبشر آدم (عليه السلام)، واستمرت بصحف إبراهيم، وتوراة موسى، وزبور داود، وصولا إلى إنجيل عيسى (عليهم السلام جميعا).للقرآن الكريم أسماء كثيرة أشير إليها في القرآن نفسه، مثل: (الفرقان، والهدى، والذكر، والحكمة، والتنزيل).","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"العشرون من صفر عام 1332 هجري / السابع عشر من يناير 1914 ميلادي","location":"مسقط","dimensions":"الطول : 31.3 سم ، العرض : 21.5 سم ، الوزن : 1641.7 غرام","obtention":"وزارة التراث والسياحة","dynasty":"البوسعيد","scriber":"محمد بن سعيد البطاشي الوردي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة قرآن كريم"],"materials":["حبر ، ورق ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق"]},"8913a2c3-c150-58aa-b350-9e9629da01c2":{"name":"مصحف","short_description":"هذه الصفحات هي جزء من مجموعة مكونة من 201 صفحة لأحد أقدم المصاحف الموجودة وهي مخطوطة التي تعتبرعموما أنها أنتجت في بداية القرن الثامن وبالتالي هذا لا يزيد عن قرن بعد وفاة النبي محمد في السنة الحادية عشرة من العصر الإسلامي (632 ميلادي). إن نص القرآن يكون دائما بالعربية وهذه الصفحات مكتوبة بالخط الكوفي على رق. والعصابات الملونة للتزيين الهندسي هي بمجموعة ألوان مكونة بشكل أساسي من أصبغة بالأحمر، الأزرق ، الأخضر و الأصفر والتي تحدد بداية السورة الجديدة من القرآن.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثاني الهجري / بداية القرن الثامن الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"38 × 47 سم","dynasty":"العصر الأموي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب ، رق ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["أصبغة ملونة و حبر على رق"]},"89a86236-adc3-549a-bfa6-2e0e2a3a3b00":{"name":"الشهنامة","short_description":"هذه الصفحات هي من نسخة من الشهنامة (كتاب الملوك) مصنوعة في مدينة شيراز في شمال غرب  إيران في عام 1341 ميلادي. و قد أنتجت المخطوطة من أجل قوام الدين وهو وزير الأسرة الإنجوية الحاكمة.و الصور التوضيحية هي صور أفقية وذات شكل ضيق يسودها أشكال كبيرة منفذة من قبل كما يظهر يد مضطربة ( شخص غير متمكن). و الخلفيات هي بلون أحمر وذهبي أو غير ملونة و تتألف العناصر النباتية من أشكال أكبر من الحجم الطبيعي ومبسطة. والآن المخطوطة مبعثرة حيث توجد صفحات منها لدى العديد من المتاحف و المكتبات.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"741هجري/1341ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"37.5 × 30 سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"عصر الدولة الإنجوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"89f36061-aab4-567a-ad9a-8b9204d45732":{"name":"الرباش ، كتاب العز و الرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"1174هجري - 1761 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"367 × 240 مم (270 × 172 مم)، I، II*، صفحة171/ 87 ورقة.","method_for_datation":"خاتمة واحدة: 1050 ه / 1641م .","method_for_provenance":"يحمل رقم الرف القديم 73, وقد نشره جوزيف فون هامر بورغستال في عام 1811.","provenance":"تونس","obtention":"غير معروف، لكنه كان جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية قبل عام 1811.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية II. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المزخرفة والمطبوعات البدائية للمكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 5، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1992: 17-20.  \nجيمس، ديفيد، \"\"دليل المدفعية لـ الرياش إبراهيم بن أحمد الأندلسي مع التركيز بشكل خاص على الرسوم التوضيحية ومصادرها\"\"، مجلة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية 41، الجزء 2 (1978): 237-257.\"","dynasty":"العثمانية","scriber":"محمد خوجة","binding_desc":"يتميّز تجليد المخطوطة المصنوع من الرق الأبيض الأوروبي بوجود عنوان مكتوب بالحبر البني على كعبه. وقد كُتب العنوان بالخط العربي، مع إضافة ترجمة لاتينية هي: Liber gloriae et utilitatis pro iis, qui ope tormentorum bellicorum pro fide certant وتعني \"كتاب العز و الرفعة والمنافع للمجاهدين في سبيل الله بآلات الحرب والمدافع\".","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC15055840","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["المدفعية; المدفع; المغرب; الرسم"],"materials":["حبر على الورق. خط مغربي مزخرف، 22سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"89f81d78-7886-5bf1-850f-f11ee861c1ae":{"name":"صفحات القران","short_description":"بقيت داخل هذا الصندوق صفحات فردية من مصحف غرناطة مخيطًا بالجلد البني والأسود والأحمر والأبيض. غلافان جلديان بدون عباءة العمود الفقري 1172 ورقة من الورق السائب.  \n  \nتحيط الأنماط الزهرية والهندسية بالحبر الأحمر والأصفر بالآية بالخط العربي. قام المدجن والموريسكو بقراءة وكتابة الكتب المقدسة باللغتين العربية والإسبانية كتفسيرات متميزة للقرآن.  \n  \nمنذ الطرد القسري للمسلمين في القرن الخامس عشر ، لا يزال يوجد عدد قليل جدًا من عينات القرآن الكاملة من الأندلس. في حين أن الخط العربي يعبر عن التفاني الديني باعتباره الشكل الدنيوي لكلمة الله ، فإن الاختفاء التدريجي للمدارس الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية حد من وصول المسلمين لدراسة اللغة العربية.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 15","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 17.5 سم عرض:12 سم ارتفاع: 5.5 سم","place_of_production":"غرينادا,  اسبانيا","provenance":"اسبانيا","obtention":"شراء","bibliography":"Ekhtiar, M., *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018.  \nGonzalez, V., \"THE HERMENEUTICS OF ISLAMIC ORNAMENT: THE EXAMPLE OF THE ALHAMBRA\", in S. Schmidtke (ed), *Studying the Near and Middle East at the Institute for Advanced Study,* New Jersey: Gorgias Press, 2018: 375–388.  \nLopez-Morillas, C., \"The Genealogy of the Spanish Qur’an\", *Journal of Islamic Studies*, 17: 3 (2006): 255–294.  \nOmran, Z., *Applied Art ornamented by Arabic Calligraphy in the Iberian Peninsula (10th-15th centuries)*, Doctoral dissertation, 2021.","dynasty":"السلالة المددن","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق:طباعة"]},"8a1a5938-d8f7-5633-a242-0a2bc0bf6853":{"name":"ورقة مصحف","short_description":"هذا جزء من أحد المصاحف الفاخرة التي أنتجت قط والتي تعرف عادة بالمصحف الأزرق وهي تحتوي الآيات 267-273 من سورة البقرة ضمن 15 سطرا من الكتابة الكوفية بحبر ذهبي على ورق برشمان مصبوغ بالنيلة الزرقاء. والاستخدام الواسع لضربات ريشة التلوين هو دليل على استخدام التسطير بنقط غير مدببة لهذه الصفحة. ويتميز طراز التخطيط لهذه الصفحة بحرف الهاء في شكل نصف دائرة تستند على مستقيم شاقولي . وليس هناك علامات تشكيل فوق أو تحت الحروف الصوتية ولا يوجد نقط مرئية للتمييز بين الأحرف من نفس الشكل. وكما في صفحات المصحف الأزرق الأخرى فإن زخرفة هذه الصفحة كانت في حدها الأدنى وذات وردة فضية  بلون باهت بشكل طفيف ومؤكسدة والتي تشكل نهاية كل آية. بينما المجموعات المكونة من عشر آيات كانت معلّمة بتصميم زهرة فضية ذات سبع عشرة بتلة بنقش كتابي في الوسط الذي يبين رقم الآية المعينة حيث أن الكتابة التي على هذه الصفحة تقول إن الرقم هو \"\" اثنان وسبعون\"\".","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"تقريبا 300-400 هجري / تقريبا 900-1000 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"28.6×38.2 سم","provenance":"الشرق الادنى أو شمال أفريقيا","dynasty":"فاطمي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["كتابة على رق أزرق"]},"8a43d752-4d38-57e5-983c-c182f0858098":{"name":"فتح علي خان شبا من كاشان، شاهنشاه نامه (كتاب ملك الملوك)","short_description":"كتاب الشاهنشاه نامه (كتاب ملك الملوك) هو نسخة من قصيدة ملحمية نُظِمت تكريماً لـ فتح علي شاه (1772–1834م)، ألّفها فتح علي خان شَبا الكاشاني (توفي 1238هـ / 1822–1823م) نحو سنة 1225هـ / 1810م في أصفهان بإيران. لا تحتوي المخطوطة على خاتمة (كولوفون)، إلا أنّه في نهاية المقدمة يذكر شخص يُدعى عبد الوهاب الموسوي من أصفهان نفسه بوصفه الناسخ، وقد كتب النص بخط نستعليق متصل ذي طابع خطي جميل. كما تَرِد ملاحظة صغيرة أخرى بخط شكسته تذكر اسم محمد حسين(ي) الحقير باهر بن حسيب الله. قُدِّمت هذه المخطوطة إلى الإمبراطور فرانتس الأول في فيينا هديةً من فتح علي شاه عبر السفير الفارسي. وتضم المخطوطة 26 لوحة تصويرية نُفِّذت بأسلوب قاجاري متأثر بالفن الأوروبي نحو سنة 1225هـ / 1810م. وتتميّز مشاهد فتح علي شاه وبلاطه بسمات قريبة من التصوير البورتريهي، كما أنّ شارات الحكم والأزياء البلاطية المصوَّرة فيها ذات أهمية كبيرة من الناحية الثقافية والتاريخية.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 1225 هجري / 1810 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"390 × 260 مم (280 × 175 مم)، 439 + 1 ورقة (فوليو).","provenance":"أصفهان","obtention":"قُدِّم للإمبراطور فرانس الأول في فيينا كهدية من فتح علي شاه بواسطة السفير الفارسي.","bibliography":"\"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية،  \nالمجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 13–15.\"","dynasty":"القاجاري","scriber":"عبدالوهاب الموسوي، محمد حسين الحقير (?) باهر بن حسيب الله","binding_desc":"الغلاف اللاكي يحتوي على عمود فقري جلدي بلون بني فاتح. يحيط شريط من الزهور المزخرفة، مع حشوات في الزوايا، بالوسائد المركزية على الغلاف الأمامي، وتحتوي كل وسادة على تعليقتين في الأعلى والأسفل. داخل الوسادة، يظهر عش طائر صغير بين أزهار الفاونيا وزهور أخرى على خلفية سوداء. في التعليقات الموضوعة أعلى وأسفل الوسادة المركزية، تم تصوير المزيد من زهور الفاونيا والبنفسج. الأجزاء غير المزخرفة من الغلاف سوداء مائلة إلى البني، مع نقوش ذهبية متناثرة. أما الغلاف الخلفي فهو مثبت بشكل مقلوب، وهو مطابق للغلاف الأمامي باستثناء تصوير الطائر في مركزه. صنع الغلاف على الطراز القاجاري، ويُرجح أنه أُنجز في أصفهان في أوائل القرن التاسع عشر.","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["شاهنشاه-نامه"],"materials":["حبر وألوان وذهب على ورق، بخط نسخي متصل (نستعليق) يتألف من 20 سطراً أو أكثر في الصفحة الواحدة."]},"8af510d9-874c-5bbc-951d-4a7aa8e9950f":{"name":"كتاب سلسلة الأسماء أو الأنساب","short_description":"إن هذا الاسم سلسلة تعني كتاب تسلسل أو أنساب الذي أكمل من قبل الخطاط والرسام حسين في عام 1104 هجري/ 1692 ميلادي في إسطنبول، وفق معلومات صفحة الخطاط. وقد تم حيازته في بلاد الدولة العثمانية التركية من قبل الكونت لويجي فيرديناندو (توفي عام 1730 ميلادي) وأدرجت في كاتالوك مطبوع عام 1702 في مكتبته. وفي الصفحة 2a والصفحة 36a فإنه من المحتمل أن يكون معطف الكونت الحربي مطبوعا بشكل مزخرف. ولكن تم حيازة الكتاب من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في بداية القرن الثامن عشر وتم ترميمه في عان 1921 كما هو مخطوط على الصفحة 1a. وإن أشجار العائلات وتمثيلها التخطيطي / بشكل رسوم بشكل رصائع دائرية مرتبطة وبالتالي تم تسميتها بهذا الاسم وفيها تقليد راسخ في الإسلام منذ بداية القرن الرابع عشر. ولكن الشكل الرباعي لمثل هذه الأنساب يشير إلى الأسلاف الذي ينحدر أصلهم من سليمان العظيم في القرن السادس عشر. وبدءا من عصر آدم وحواء فإن هذه المخطوطات وضعت من عهد الأنبياء المذكورين في الكتب المقدسة والحكام الأسطوريين لإيران إلى الأسر الحاكمة من السلالات الأكثر أهمية العربية، المغولية، الفارسية والتركية وينتهي بالحكام العثمانيين المعاصرين.  \nوإن الأنساب كانت ترسم غالبا بشكل لفات وهنا فإن شكلها يعكس حتى في الكتاب من الخطوط الواصلة بين التفاصيل والتي تستمر أفقيا عبر الصفحة من اليمين لليسار. وهذه الأشجار العائلية ذات أهمية كبيرة من الناحية الثقافية والتاريخية الفنية حيث أنها توجد بأعداد كبيرة وتظهر المصدر الفني المتشعب للمادة الذي حتى يقلد النماذج الأوربية. وأيضا إن هدفها السياسي هو إضفاء شرعية للحكم العثماني استنادا لأدلة تاريخية ماضية مما يبين طريقة تقديم الذات للعثمانيين وأيضا تقييمهم المرئي فيما يتعلق بالأشخاص الذين ينحدرون منهم من الأسلاف.  \nحيث ان هذه الأنساب تعود لأزمنة العقائد الوثنية أو الشرائع السماوية فإن أسماء الشخصيات المقدسة تصبح جزءا من الادعاء بالانتماء لأسرة السلالة الحاكمة وبالشرعية والإثبات التاريخي.  \nوالأنساب ذات الرسوم الموضوعة في رصائع يمكن تقسيمها إلى صنفين: واحدة تشكل المخطوطات ذات الجودة الأعلى ما يمكن في مشغل في إسطنبول والذي كان يعمل لصالح العلية من القوم وواحدة ذات جودة أخفض منتجة في ورشات الطبقة المولوية والتي كانت توجد إما في إسطنبول أو في أمكان متعددة من الدولة العثمانية مثل بغداد في حوالي القرنين السادس عشر والسابع عشر. وهذه النسخة الخاصة من المحتمل أنها صنعت من قبل ورش قريبة من البلاط والتي ترتبط من حيث الطراز بمخطوطة مشابهة في وارسو، بولندا (مكتبة Narodowa ، BOZ 183 ) و إن صفحاتها التي تبلغ 36 هي بشكل توضع أفقي وذات تخطيط يرافق الرسوم المصغرة بشكل مستدير التي كانت تصنع بشكل دقيق في الطراز السائد في البلاط العثماني في نهاية القرن السابع عشر. وتبعا لأهمية الشخص المرسوم فإن قطر الرصائع الدائرية يختلف وأيضا الهالات النارية المحيطة بالشخوص المقدسة تعتبر من أهم خصائص أندادهم السابقين. وبينما الأسلاف المقدسين وآباء القبائل التركية مرسومة بشكل حلقات صغيرة فإن الرصائع تزداد في حجمها بدءا من النبي محمد وصحابته وتابعيه والخلفاء العباسيين والحكام المغول والتي تصل لشكلها الأكبر ما يكون في تصوير السلطان العثماني الأول (صفحة 30a). والتنوع الكبير للأثواب المزخرفة ولباس الرأس المزين بعناصر زخرفة كثيرة تشير لرفعة صاحب الشكل. وإن التقاليد الأوربية في الرسم تتجلى في التظليل ومسحة الألوان وشكل الجلد والتي تضاف بشكل رائع مع التقاليد الفنية العثمانية. ولكن بينما الأنبياء والحكام القدماء يظهرون بشكل رسوم شخصية منتظمة التي تتبع النماذج التقليدية في شكل منتظم فإن رسوم السلاطين العثمانيين اللاحقين لها ملامح فردية تشبه الرسوم وهذا يبين أن الرسام يمكن أن يكون لديه صور مصغرة من مجموعة السلطان في البلاط.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1104 هجري/ 1692 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"225×345 مم (170×250مم)، 36 صفحة","place_of_production":"إسطنبول","method_for_datation":"غير معلومة ولكنها جزء من المكتبة الوطنية النمساوية منذ بداية القرن الثامن عشر.","method_for_provenance":"تم حيازتها في الأراضي/ البلاد العثمانية التركية في عام 1692 أو 1699 من قبل الكونت لويجي فيرديناندو (توفي عام 1730 ميلادي) وأدرجت في كاتالوك مطبوع عام 1702 في مكتبته تحت رقم 1 للمخطوطات التركية. وفي الصفحة 2a والصفحة 36a فإنه من المحتمل أن يكون معطف الكونت الحربي مطبوعا بشكل مزخرف. وفي الصفحة 1a هناك توقيع قديم وأيضا نقش محيط به الذي تم ترميمه في حزيران من عام 1921.","obtention":"غير معلومة ولكنها جزء من المكتبة الوطنية النمساوية منذ بداية القرن الثامن عشر.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 15-26.","dynasty":"العصر العثماني","scriber":"حسين","binding_desc":"يملك التجليد بالجلد البني – الأسود تشكيل مختوم لرصيعة مركزية ذات حليتين متدليتين على الجانبين وأيضا تعبئة لزاوية تشكيلية. والرسوم التزيينية تمثل تشكيلات مزهرة حمراء وعصابات غيوم ذات طراز خاص فوق خلفية ذهبية. بينما الزخرفة الدقيقة على التجليد ما تزال تعكس التقاليد السائدة في القرن السادس عشر فمن المحتمل أنها صنعت في نهاية القرن السابع عشر","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14387495","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، ألوان وذهب على ورق. خط  نقش تركي عبارة عن ثلاث أعمدة تصل لعشرين سطرا في الصفحة"]},"8c92f71c-b73f-530e-9820-d74185e369c6":{"name":"مصحف","short_description":"يقسم المصحف غالبا إلى أجزاء ، مثلا ثلاثين جزءا ، ويقرأ كل جزء في كل يوم في رمضان ، وهو شهر الصوم ، أو سبعة أجزاء حيث يقرأ واحد منها في كل يوم من أيام الأسبوع. وفي هذه المخطوطة فإن نهاية كل جزء كانت تعلّم أصلا بفقرة مذهبة. وكل صفحة من النص مكتوبة بخط الثلث بواسطة حبر ذهبي محدد خارجيا بالأسود.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن السادس – السابع الهجري / القرن الثاني عشر – الثالث عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"12.2 × 16 سم","provenance":"إيران","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين هندسي ،  سعيفة نخل ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"8dd3b36c-526b-5668-b79e-f5e7fec4f4dc":{"name":"مقتطفات مختارة من الشعر الفارسي","short_description":"إن المخطوطات من هذا الشكل الخاص معروفة باسم السفينة وهي كلمة فارسية تعني مركب وهي إشارة مرجعية لشكلها الطويل والضيق الذي يشبه المركب. والسفن كانت من المفترض أن تصمم لتوضع في الجيب ومعظمها مقتطفات شعرية مثل هذه المخطوطة. وقد كانت السفن شائعة بشكل خاص في القرن الخامس عشر في إيران خلال حكم العائلة التيمورية الحاكمة. واللوحات الثلاث المبينة هنا توضح شهنامة الفردوسي (كتاب الملوك) و ملحمة ليلى والمجنون لنظامي. وهوامش أكثر الصفحات من المخطوطة مزينة بنماذج مطبوعة من الاستنسل.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"853هجري/1449ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"21.2 × 7.7 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمنة ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"902c2907-e9b7-5dd0-9cee-203c7c56caa4":{"name":"صفحة من سيرة النبي","short_description":"في عام 1376 ميلادي احتفل السلطان المملوكي في مصر وسورية باعتلائه السلطة بالأمر بوضع سيرة شاملة ومترجمة لتاريخ النبي محمد . وقد أمر السلطان برقوق مصطفى ابن يوسف ابن عمر المولوي الإرزومي الشهير بوضع سيرة النبي التي تعرف باسم \"\" سيرة النبي\"\" وبعد مائتي سنة وتحديدا في 1594-95 ميلادي فقد تم الاحتفال بنسخ الكتاب من قبل الكاتب الملكي مصطفى ابن والي في إسطنبول والمخطوطة كانت قد  نسخت بأمر ملكي حيث في كل صفحة يوجد فراغ تركه الكاتب لكتابة منمنة فيه.والكتاب المكون من ستة مجلدات يحتوي على 814 منمنمة قد قدّم لاحقا للسلطان العثماني مراد الثاني وفي هذه الصفحة يبين الشكل مجموعة من الزوار في حالة احترام حيث يرون منزل الصبي المتواضع الورع الذي يقدم أعلى احترام وتقدير للنبي محمد (شوهد) وقد تحول لقصر كنعمة إلهية.","type":"لوحة منمنمة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"تقريبا 1100 هجري /تقريبا 1700 ميلاد","location":"كوالا لامبور","dimensions":"37.2×26.6 سم","provenance":"تركيا","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 18. Müstakim-zade, Süleyman Saadeddin, *Tuhfe-i Hattatin*, Istanbul, 1928.Suyolcuzade, Mehmed Necib, *Devhatul Kuttab*, Istanbul, 1942.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["غواش مطعم بماء الذهب على ورق"]},"9046e802-e0a4-5cd0-ad42-5b6b93278655":{"name":"ورقتان من قرآن كريم","description":"هاتان الورقتان مأخوذتان من نسخة للقرآن الكريم، كتبتا بالخط الكوفي العريض الأسود، وهما تضمان آيات كريمة من سورة البلد (سورة رقم 90)، من الآية 10 إلى الآية 12، وآيات كريمة من سورة الشمس (سورة رقم91)، من الآية 1 إلى الآية 6.  \nتمت الإشارة إلى حركات التشكيل بنقاط حمراء، أما التنوين فبنقطتين حمر فوق بعضهما البعض، تبعاً لمنهج العلامة أبي الأسود، الذي وافته المنية في عام 61 هجري/681 ميلادي. واستخدام اللون الأحمر للإشارة إلى حركات التشكيل هو أسلوب تبنته المدرسة العراقية لفن الخط، خلافاً للمدرسة الأندلسية التي استخدمت ألوانا متنوعة. ويقع المرء في جامع القيروان الكبير على مجموعة من النسخ القرآنية المكتوبة وفق الطريقتين على السواء، مما يبين بشكل جلي الدور التواصلي الذي كانت تلعبه إفريقية كأرض للتلاقي بين الشرق والغرب. والآية العاشرة أشير إليها بنجمة محاطة بفصوص متعددة الألوان.  \nيتألف عنوان سورة الشمس من اسم السورة وعدد آياتها، مكتوبة بخط كوفي مذهب، ضمن إطار مذهب مزين بزخارف المشبكات المجدولة والمنقوطة، وهو أسلوب يذكر بزخرفة بعض أغلفة الكتب المجلدة القيروانية المعاصرة. وينتهي التأطير بزخرفة على شكل سعيفة نخل بارزة نحو الهامش تتألف من أوراق مبسطة ومن زخارف نباتية مزدانة بالزهور.","short_description":"تستنسخ الورقتان المأخوذتان من قرءان كتب بالخط الكوفي نصين قرآنيين، وهما الآيات 10 – 12 من سورة \"البلد\" والآيات 1 – 6 من سورة \"الشمس\".  \nاللون الأحمر الذي استعمل في رسم حركات التشكيل خاص بالمدرسة العراقية في فن الخط، بينما كانت المدرسة الأندلسية تستعمل ألوانا مختلفة.","holder":"متحف الفنون الإسلامية.","dates":"نهاية القرن 2- بداية القرن 3 الهجري/نهاية القرن 8 - بداية القرن 9 الميلادي","location":"رقادة.","dimensions":"مستطيلة؛ 35 سم X 25 سم، أربعة عشر سطراً.","method_for_datation":"يبدو طابع خط الكتابة الكوفية أكثر قدماً بالنسبة لنسخ أخرى من القرآن مؤرخة في منتصف القرن 3 الهجري/القرن 9 الميلادي، مما يمكن من تأريخ هذه النسخة من القرآن في نهاية القرن 2 وبداية القرن 3 الهجري /نهاية القرن 8 وبداية القرن 9 الميلادي. وهذا ماعززته زخارف بدايات السور الكريمة لهذا القرآن، حيث تطغى عليها الزخرفة الهندسية ومظهرها أكثر بساطة مقارنة بالنسخ القرآنية الأحدث منها.","method_for_provenance":"يعود هذا القرآن للمكتبة القديمة للجامع الكبير. وبما أن القيروان كانت خلال تلك الفترة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب، فقد يكون الاستنتاج الأكثر ترجيحاً أن هذا النموذج قد جرى نقله وتجليده في القيروان على رق محلي مدبوغ.","provenance":"عثر على القطعة في القيروان على الأرجح.","obtention":"حصل متحف باردو في عام 1959 على هذا القرآن عند حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\" ، قبل أن يجري نقله في عام 1983 إلى متحف الفنون الإسلامية في رقادة.","bibliography":"*\\- .Tunisie : du christianisme à l'islam* (catalogue d'exposition), Lattes, 2001, p. 194, n. 112","dynasty":"الفترة الأغلبية","linkcatalogs":".Ifriqiya, pp. 159-162 et 182-183","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الخط؛  منقولات؛ زخرفة هندسية الشكل؛ زخرفة نباتية الشكل."],"materials":["ورق قضيم مزخرف."]},"92b3efa7-036f-51ea-b0de-19ce7cc1ea97":{"name":"خاقان تشين يشاور مستشاريه في الحرب مع إيران ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) لشاه إسماعيل الثاني","short_description":"تصور هذه اللوحة المنمنمة \"\" خاقان تشين يشاور مستشاريه في الحرب مع إيران\"\" وهي شكل متناثر من مخطوطة مصورة للشهنامة (كتاب الملوك) التي أنجزت من قبل الشاعر الفارسي الفردوسي تقريبا في عام 1010 . وإن شاه إسماعيل الثاني (حكم خلال 1576-77) أمر بكتابة المخطوطة متبعا حذو جده ، إسماعيل الأول وأبيه شاه طهماسب وكلاهما أظهر اهتماما بملحمة الفردوسي أثناء حكمهما . وإن الشهنامة التي أمر بكتابتها إسماعيل الثاني يمكن أن ترى كرابط في سلسلة من كتاب الملوك بعد مخطوطة شاه طهماسب الرائعة وتشكل جسرا للفترة التالية من الرعاية الملكية للملحمة تحت حكم الشاه عباس (1587-1629).وقد تركت المخطوطة بلا نهاية عند وفاة إسماعيل الثاني وقد استخدم المشغل الفني لإسماعيل الثاني عددا من الفنانين الذين نسب لهم تصوير الشهنامة بما فيهم سيافوش ،صديق بيك ، نقدي ، مراد ديلمي ومحراب. وهؤلاء الفنانين لم يوقعوا على أعمالهم ونسبة الأعمال لهم ربما تمت من قبل قيِّم المكتبة الملكية المعاصر وهذه اللوحة منسوبة لسيافوش وهو عبد جورجي في بلاط طهماسب الذي أسهم في عدد يصل إلى 22 لوحة رائعة في هذه المخطوطة . والمشهد يبين خاقان ومستشاريه يتشفون بموت عدوهم اللدود كاموس الكاشاني في معركة حديثة مع رستم.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1576-77","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"45.5 × 31.2 سم","provenance":"إيران ، قزوين","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ورق ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، لوحة ، منمنمة ، مخطوطة"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب ، فضة وحبر على الورق"]},"93fe25c7-170f-5744-87f3-b4b4861a6ad7":{"name":"الجزء 15 من مصحف ذو 30 جزءا منصوخ من قبل ياقوت المستعصمي","short_description":"هناك ثلاثة أجزاء اخرى من المصحف التي بقيت في مكتبات متعددة ولكن هذا الجزء هو الوحيد الذي حافظ على تذهيبه الأصلي. والواجهة مزينة بلوحة ذات مستطليات متقاطعة ودوائر باللون الذهبي ذات الزخرفة الغنية بالأرابيسك باللون الأسود والأزرق والأبيض والأحمر.إن أقسام الافتتاح والاختتام للنص لها ثلاثة أسطر لكل صفحة. وعنوان/ بداية سورة الكهف ( رقم 18) مكتوب بالخط الكوفي بالأبيض في لوحة مزينة بسعيفة نخل على الهامش ( صفحة 34b) والنص الأساسي هو بخط المحقق.تحمل الصفحة 58a  توقيع الخطاط البغدادي العظيم يعقوب المستعصمي (توفي عام 1298 ميلادي) الذي أنتج هذا الشكل الرسمي الموروث الكلاسيكي من التخطيط القرآني المعروف بالست أقلام.وعن طريق تدريسه وتلاميذه البارزين الذين اتبعوه فإن اختراعه لطريقة الستة أقلام كانت مستخدمة في العديد من أجزاء العالم الإسلامي من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر.","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على ورق ، خط محقق ، خط كوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"التاريخ 681 هجري / 1282 – 3 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"24.5 × 17 سم ، 58 صفحة","method_for_datation":"كل من التاريخ ومكان الصنع تستند لتوقيع الخطاط ياقوت المستعصمي الذي يملك عمل موثق جيدا","provenance":"العراق ، بغداد","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.11, pp.60–67.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.160, p.139.","dynasty":"عصر الدولة الإلخانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، العراق ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، خط محقق ، كوفي ، خط كوفي ، تذهيب ، إلخاني ، يعقوب المستعصمي"]},"940aec1c-3a64-5908-99a0-bb3d302b70cd":{"name":"القرآن الكريم (مجلد واحد)","short_description":"تعد الدائرة رمزا إسلاميا يمثل التكامل، والوحدة، وهي عنصر جوهري في التصميم العُماني، وتعتمد الأنماط الدائرية، ومجموعات الأنماط المختلفة على التقسيم الرياضي للدائرة، وعلى عناصر هندسية أصغر منها، وتستخدم الأشكال السداسية، والثمانية، والمربعات، والمثلثات مع دوائر، وأشكال هندسية أصغر؛ لتشكل تصاميم تشبه الميدالية؛ تعرف باسم \"\"الحلقات\"\". وتظهر الحلقات في الصناعات الخشبية، والجصية، والنحاسية، والفضية، وحتى النسيجية؛ حيث تلاحظ تلك الحلقات وهي تتوسط غطاء رأس الرجال التقليدي (الكمة)، وتبين الحلقات المحصورة ضمن دائرة واحدة الوضوح الهندسي الذي يميز الفن الإسلامي، وعمارته.","type":"مخطوطة","holder":"المتحف الوطني العُماني","dates":"ربيع الأول 1295 هجري / 6 مارس 1878 ميلادي","location":"مسقط","dimensions":"الطول : 33,4 سم ، العرض : 24,3 سم ، الوزن : 2212.7 غرام","obtention":"وزارة التراث والسياحة","dynasty":"البوسعيد","scriber":"عمر بن سالم بن سعيد المحروقي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["قرآن كريم ، مخطوطة"],"materials":["حبر على ورق"]},"95a395e9-4f22-5c84-a839-c155ac43072c":{"name":"حمزنامة : أخوين يمسكان فيلا في الحقل : فاروق – نيزهاد يذهب ويمسك بالفيل ويتحولان للإسلام","short_description":"الأعمال العظيمة وبشكل أساسي التخلص من التبعات الثقيلة هي أمور جوهرية لصحة إسلام المرء .نص هذه الفقرة مجهول.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"97db9709-4e82-56eb-ae90-1e74fcf69789":{"name":"صفحة من القرآن","short_description":"هذه الصفحة من المصحف المكتوبة على رق فيها 13 سطرا ومكتوبة بالخط الكوفي. والأحرف الصوتية / اللينة مشار لها بنقاط حمراء.النص: سورة الأعراف ، رقم 7 ، عبارة عن جزء من الآيات 77 – 86 . والآية 80 مشار لها بعنصر تذهيب بالألوان وبالذهب.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"أواخر القرن الثالث  - بداية القرن الرابع  عشر الهجري / أواخر القرن التاسع - بداية القرن العاشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع :20.5 سم","provenance":"الشرق الأدنى أو شمال أفريقيا","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رق ، قرآن ، مخطوطة ، كوفي"],"materials":["رق ، حبر ، ذهب وصباغ أحمر"]},"983679b0-e53d-525c-8c34-9b140549ef18":{"name":"جزء من وصفــة طبيـــة.","description":"تحتوي هذه الوصفة الطبية على ستة أسطر كتبت بالخط الكوفي البسيط. وتذكر الوصفة فوائد استخدام نبات الصبّار في علاج بعض الأمراض مثل الحمّى والمغص وألم الأذن والطحال. ويمكن قراءة نصها على النحو التالي:  \n  \nالله الرحمن الرحيم…\"  \n  \nالصبر … بماء الشعير  \n  \nوللحما يشربه بماء الكزبر … وللمغص وللزجير يشرب بماء فاتر وللعقرب  \n  \nوالحية يشربه بماء بارد وللصبي الذي يشتكي أذنيه بلبن أمه  \n  \nوللطحال يشربه بماء الطرفا ولريح الأرحام يشرب بماء الحلبة  \n  \nوالحمص.\"  \n  \nعُرفت القدرة العلاجية للنباتات منذ العصور القديمة، فاستعملت النباتات لإنتاج العقاقير البسيطة والمركبة من مواد مختلفة. وكان تحضير الأدوية يتم على أيدي الأطباء والعطارين سواء في المستشفيات أو في دكاكين العطارة الصغيرة.  \n  \nوكانت أوراق نبات الصبار أو الصبر تعصر وتحفظ لوقت الحاجة. واستخدم الصبار في علاج أمراض أخرى بالإضافة إلى تلك التي تذكرها الوصفة مثل أوجاع المفاصل وقرح العين. كما استخدم الصبّار في صناعة أحبار الكتابة.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"أوائل القرن 2 هـ / 8  م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 12 سم ؛ العرض: 5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على مقارنتها، من حيث أسلوب الخط الذي كتبت به ومادة البردي التي كتبت عليها، بعقد زواج مؤرّخ بعام 91هـ / 709 م وبخطاب مؤرّخ بعام 106هـ / 724 م محفوظين في متحف الفن الإسلامي في القاهرة، ويحمل الأول رقم سجل 25295 والثاني رقم سجل 22999.","method_for_provenance":"أفاد الطبيب هنري أمين عوض الذي أهدى القطعة للمتحف أنه اشترى هذه القطعة وقطع أثرية أخرى من بعض هواة البحث عن الآثار الذين كانوا يبحثون في أطلال مدينة الفسطاط ويبيعون ما يعثرون عليه لهواة اقتناء الآثار، وذلك قبل صدور القوانين المصرية الخاصة بحماية الآثار.","provenance":"الفسطاط، مصر.","obtention":"أهدى القطعة للمتحف الطبيب هنري أمين عوض عام 1974 م. كما أهدى المتحف الكثير من أدوات الطب والجراحة وقطع العملة الإسلامية المختلفة. ويعتبر هنري عوض من أكبر هواة جمع التحف في مصر، وله دراسات في أفرع الفنون الإسلامية.","bibliography":"\\- إبراهيم، حجاجي. صناعة الألوان والأصباغ والأحبار. رسالة دكتوراة، آداب سوهاج، 1982.  \n  \n\\- حماد، السيد محمد. أدوات الكتابة من الفتح العربي حتى العصر المملوكي. رسالة ماجستير، آداب سوهاج، 1985.  \n  \n\\- عيسى، أحمد. معجم أسماء النبات. الطبعة الأولى. القاهرة، 1930.  \n  \n\\- النويري، شهاب الدين أحمد. نهاية الأرب في فنون الأدب (السفر 7، 11). الطبعة الأولى. القاهرة، 1929.","dynasty":"العصر العباسي","author":"السيد محمد خليفة حماد","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["بردي؛ خط؛ خط كوفي؛ طب."],"materials":["ورق بردي عليه كتابة بالمداد الأسود."]},"984e9648-99b0-5b96-b617-3bc4c6acf1fe":{"name":"ليلة القدر  (شاب القدر ) ،صفحة من (الخماسية) لأمير خسرو ديلهوي (1253-1325)","short_description":"تظهر هذه الصفحة جزء من شعر ذو خمسة أجزاء يعرف (بالخماسية) مكتوب بالفارسية بين 1298 و 1301 من قبل الشاعر الهندي البارز أمير خسرو دلهوي ويعرف هذا الشاعر بشكل واسع باسم خسرو وقد كتب أيضا ملاحم تاريخية ونصوص رومانسية وعمل تحت رعاية النبلاء الأتراك في الهند في أواخر القرن الثالث عشر قبل الدخول تحت رعاية البلاط الملكي في دلهي وإن شعر خسرو في كتاب (الخمسة) مثير بشكله وهو مجموعة من خمسة أشعار مؤلفة من قبل الشاعر الفارسي نظامي (توفي عام 1209) و هذه النسخة أنتجت قرب دلهي في القرن الخامس عشر وفي مرحلة ما من التاريخ فإن محتوياتها انتشرت باسم \"\" ليلة القدر \"\" وهي الصفحة الوحيدة في مجموعة متحف الآغا خان التي أصلها من هذه المخطوطة المبعثرة.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1450","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.8 × 25.2 سم","provenance":"الهند ، دلهي","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"\\[1\\] Junod, Benoît and Ladan, Akbarnia (eds), *Los Mundos del Islam en la Colección del Museo Aga Khan*, Barcelona: Fundación La Caixa, 2009: 74.\\[2\\] Welch and Welch, *Arts of the Islamic Book*, Ithaca: Published for the Asia Society by Cornell University Press, 1982: 146.\\[3\\] Junod, Benoît and Ladan, Akbarnia (eds), *Los Mundos del Islam en la Colección del Museo Aga Khan*, Barcelona: Fundación La Caixa, 2009: 74.Junod, Benoît and Ladan, Akbarnia, *Los mundos del Islam en la colección del Museo Aga Khan*, Barcelona: Fundacion La Caixa, 2009. ISBN: 9788499000138.Welch, Anthony and Welch, Stuart Cary, *Arts of the Islamic Book: The Collection of Prince Sadruddin Aga Khan*, Ithaca: Published for the Asia Society by Cornell University Press, 1982. ISBN: 9780801415487.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، شعر ، نظم الشعر"],"materials":["لون مائي غير شفاف وحبر على ورق"]},"99095f8b-3eac-55bd-8d83-8bd6a4a69678":{"name":"قرآن","short_description":"هذا هو الجزء الأخير من مصحف مغربي مكون من 30 مجلداً، كُتب بحبر بني باستخدام الخط المغربي، وطُوّر في شمال أفريقيا في القرن الرابع الهجري/العاشر الميلادي. عناوين السور مكتوبة بالخط الكوفي، وكلمة الله بارزة باللون الذهبي في النص. الآيات مُعلّمة بعلامات ذهبية متعددة الفصوص، بينما تُفصل مجموعات الآيات بأشكال دائرية على شكل دمعة. نسخه أحمد بن علي، وأُهدي إلى أبي محمد السيد عبد الله الغزواني، أحد شيوخ الصوفية في مراكش.","type":"مخطوطة","holder":"متحف القن الإسلامي (MIA)","dates":"1063 هـ / 1653 م","location":"الدوحة","dimensions":"االارتفاع: 25.8 سم، العرض: 20.5 سم، العمق: 3.3 سم","provenance":"المغرب","obtention":"شركة برنارد كواريتش المحدودة، حتى عام 1999؛ بيعت إلى متاحف قطر عبر بونهامز لندن","bibliography":"Al Khemir, Sabiha, *From Cordoba To Samarqand, Masterpieces from the Museum of Islamic Art in Doha*, Milan: Musée du Louvre Editions, 2006.  \nHilloowala, Franak, *Reading Qur'anic Manuscripts*, Doha: Bloomsbury Qatar Foundation Publishing, 2011.","dynasty":"الدولة العلوية","author":"Mounia Chekhab-Abudaya","keywords":["مخطوطة؛ الدولة العلوية؛ المغرب"],"materials":["حبر، لون مائي غير شفاف، جلد، طلاء تمويه، ورق. تلميع، تخطيط، تجليد كتب."]},"991ad9fb-ccb2-54f0-bbd7-d7ec9a42287a":{"name":"ديوان خواجة شمس الدين محمد ، المسمى حافظ","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة تعود للقرن الثامن عشر للديوان وهو كتاب شهير للخواجة شمس الدين محمد الذي كان يعرف أكثر باسم حافظ. وصفحة معلومات الناسخ الموجودة في آخر صفحة تحتوي اسم الناسخ محمد هاشم وأيضا التاريخ 1202 هجري الذي يقابل 1787-88 ميلادي. وإنتاج المخطوطة نفسه يمكن أن يعود لإيران وربما الاهداء الخاص بالأمير الوزير عزيز خان الموجود على الصفحة 36b-37a.  \nإن الصفحتين المفتوحتين الغنيتين بالزخرفة مكونتين من ترويسات مذهّبة التي تعتبر نموذجية في الأنماط الفارسية اللاحقة للتذهيب. وإن نظام اللون الأزرق والذهبي مع اللفات المزهرة البيضاء ، الوردية والحمراء التي تحيط بالصفحة تعكس الوفرة الزخرفية لبداية الكتاب.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1202 هجري / 1787 - 88  ميلادي","location":"فينا","dimensions":"229×145 مم (178×98مم) 285 صفحة","place_of_production":"الأغلب من إيران","method_for_datation":"صفحة معلومات الناسخ : اسم الناسخ (الخطاط) والتاريخ.","method_for_provenance":"على الصفحة 36b-37a ربما هناك اهداء للأمير الوزير الفارسي عزيز خان","provenance":"إيران","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 107-108.  \nHolter, Kurt, “Hundert und eine, vorwiegend persische illuminierte Handschriften“, *Codices manuscripti*, 23/24 (1998): 8, 9, 11.","scriber":"محمد هاشم","binding_desc":"التجليد بالجلد الأسود هذا يظهر تضرر التذهيب الخارجي بينما التجليد الداخلي بالأحمر الناصع. وهذا التجليد من المحتمل أنه تم  في أواخر القرن الثامن عشر في ايران.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410737","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب على عامود أو عامودين و12 سطر بالصفحة الواحدة"]},"996c8cbc-b4e1-51f3-8b92-38f27863f839":{"name":"بهرام غور يصطاد ويقتل أسدا ولبوة ، صفحة مبعثرة من نسخة من الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك)","short_description":"هذه الصفحة من نسخة مبعثرة لـ \"\"فرير\"\" لملحمة الشهنامة للفردوسي (كتاب الملوك) وهي تصور صورة ساسانية كلاسيكية لقوة الملك بتوضيح فترة من حياة الملوك الساسانيين  : بهرام غور (حكم خلال 420-38) وبهرام الخامس \"\" الصياد العظيم\"\" مصور في وسط مشهد صيد الأسود (وليس الحمير وفي الفارسية غور – مصدر للقبه) وهذه المغامرة بدأت عند إطلاق الملك على أسد سهما في القلب وقد زأر الوحش وهو يلفظ أنفاسه محذرا أنثاه وهي بدورها اندفعت بقوة صوب بهرام وضربته بمخالبها ولكن هذا لم يمنعه من أن يستل سيفه ويقضي عليها أيضا .كما هو الحال غالبا في قصص الفردوسي عن بهرام فإن الصيد كان يليه احتفال وشرب الخمر والسكر الذي لا بد منه ولكن في هذه المناسبة أدى الثمل إلى كارثة حيث منع بعدها بهرام شرب الخمر ولكن بعد وقت قصير عندما سمح الخمر بتدجين أسد هارب أن يهرب فقد تراجع الملك عن قراره.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أواخر القرن الثالث عشر أو بداية القرن الرابع عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"30.8 × 22.1 سم","provenance":"غرب إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، فرير ، أسود ، صيد ، حيوانات"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف ، ذهب وفضة على الورق"]},"9a63e53d-e8cc-5b91-9223-bdcd6013b48e":{"name":"صفحتين من المصحف","short_description":"الصفحتين من المصحف مكتوبتين من قبل المعلمين الإيرانيين في القرن الخامس عشر الميلادي ولهما أهمية استثنائية .ويشير طراز الكتابة اليدوية وكذلك التزيين الزخرفي إلى أن المخطوطة قد كتبت في هيرات وهي عاصمة الدولة التيمورية (الآن ضمن أفغانستان) والصفحتين المعروضتين   تشملان سور القرآن رقم 87 (الأعلى)،رقم 88 (الغاشية) ، رقم 90 (البلد) ، رقم 91 (الشمس) ، رقم 92(الليل) .","type":"تخطيط ، مخطوطة ، منمنمة","holder":"متحف خنينكو","dates":"النصف الأول من القرن الخامس عشر(؟)","location":"كييف","dimensions":"الطول : 31 سم ،العرض : 43 سم (صفحة كلية ، صفحتين متصلتين معا)","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة بواسطة فحص أ. إيفانوف (1966)","method_for_provenance":"نشر فيرا كرافشكوفسكايا (1927) : مجموعة آل خانينكو","provenance":"شرق إيران أو أفغانستان","obtention":"أشتريت من قبل بودان وفارفارا خانينكو في باريس عام  1914 ويفترض أن هذه القطعة من مجموعة فريدريك روبرت مارتينز . قدمت كهبة من قبل فارفارا خانينكو في عام 1918 وأممت من قبل النظام البلشفي في عام 1919","bibliography":"Baker, Colin F., *Qur'an Manuscripts: Calligraphy, Illumination, Design*, London: British Library, 2007.Bilenko, H. and Rudyck (Rudyk), H., *Oriental Collection*, guidebook, Kyiv: The Khanenko Museum, 2005. Bilenko, Halyna and Vyshnevetska, Mariya, et al., *State Collections of Ukraine*, album, The Bohdan and Varvara Khanenko National Museum of Arts, 2009.Krachkovskaya, V., \"\"Musulmsnskoye iskusstvo v sobranii Khanenko (Muslim Art from the Khanenkos' Collection)\"\", in Bartold V.V. (ed), *Zapyski Kollegii Vostokovedov (Notes of the College of Orientalists)* at Asian Museum of USSR Academy of Sciences, Vol II, Leningrad: USSR Academy of Sciences, 1927.Vyazmitina, M. (ed), *Mystetstvo krain islamu (Art from Islamic Countries)*, catalogue, VUAN Museum of Art, Kyiv: All-Ukrainian Academy of Sciences, 1930.","workshop":"مجهول","dynasty":"عصر الدولة التيمورية","author":"Antonina Makarevych, Hanna Rudyk","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، مخطوطة ، إيران ، الدولة التيمورية"],"materials":["حبر ، طلاءات و ذهب على الورق"]},"9ac5a090-8009-512f-bf82-741324800a8f":{"name":"النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية.","alternate_name":"سيرة صلاح الدين.","description":"القطعة عبارة عن مخطوط كتب بخط نسخي نصف معجم، ويتكون من أربعمائة واثنتي عشرة صفحة تحتوي كل منها على خمسة عشر سطراً. وأوراق المخطوط أقرب إلى الصفرة لتقادم العهد، وبعضهاعليه آثار رطوبة. التحق مؤلف المخطوط (ابن شداد) بخدمة صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 – 589 / 1169 - 1193) الذي عينه قاضياً لعسكره في القدس، وظل ملازماً لصلاح الدين حتى وفاته. وتوجه ابن شداد بعد ذلك إلى حلب وبنى مدرسة فيها وجعل بجانبها داراً للحديث، واستقر في حلب إلى أن توفي. قسم ابن شداد مخطوطه إلى ثلاثة أقسام: الأول، في مولد صلاح الدين ومنشئه وخصائصه وأوصافه وأخلاقه وشمائله؛ والثاني، في تقلبات الأحوال به وحروبه وفتوحاته إلى آخر حياته؛ والثالث، في أسماء المدن والقلاع التي فتحها صلاح الدين بين الأعوام 583 - 586 / 1187- 1190. وقد ذكر المؤلف أنه بدأ اتصاله بصلاح الدين عام 584 / 1189 ولازمه حتى وفاته عام 589 / 1193. ويذكر ابن شداد في مخطوطه أنه اعتمد في تأريخ الأحداث التي لم يشهدها على من يثق بهم، أما الأحداث التي شهدها فقد وصفها كما شاهدها بنفسه. وتعتبر سيرة حياة صلاح الدين في هذا المخطوط من أوثق المراجع التي تحدثت عن صلاح الدين، ولذلك اعتمد عليها المؤرخون عند الكتابة عن حياة صلاح الدين، خاصة الفترة الأخيرة من حياته (584 – 589 / 1189 - 1193). وتقدم هذه السيرة وصفاً تفصيلياً للأحداث التاريخية والمعارك الحربية وأدوات القتال التي استخدمتها الجيوش الإسلامية والصليبية. كما يصف المؤلف كثيراً من الأوضاع الاجتماعية والإدارية في المجتمعين الإسلامي والصليبي. كما جاء فيها المراسلات التي كانت تجري بين الدولة الأيوبية والصليبيين.","short_description":"سيرة السلطان صلاح الدين الأيوبي التي كتبها معاصره \"بهاء الدين يوسف ابن شداد\". يستعرض الكاتب فيها حياة صلاح الدين، وأوصافه، وشخصيته، وحروبه، ومراسلاته. وتعتبر مخطوطة مكتبة المسجد الأقصى هذه، من أفضل المخطوطات، حيث أنها قُوبلت بالنسخة الأصلية التي كتبها المؤلف، وذلك أثناء حياته.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"بهاء الدين يوسف بن رافع الشهير بابن شداد (توفي عام 632 / 1234).","dates":"626 / 1228.","location":"القدس","dimensions":"الطول: 23.5 سم؛ العرض: 16 سم؛ السمك: 4.5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى التاريخ الذي دوّن عليها.","method_for_provenance":"حددت القدس مكاناً لصنع القطعة استناداً إلى ما ورد على نسخة المخطوط هذه من أنها نسخت في القدس وقوبلت بنسخة المؤلف.","provenance":"القدس.","bibliography":"\\- ابن شداد، بهاء الدين يوسف (المتوفي عام 632 / 1234). النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية. تحقيق الشيال، جمال الدين. القاهرة: الدار المصرية للتأليف والنشر، 1964. - سلامة، خضر. فهرس مخطوطات مكتبة المسجد الأقصى (الجزء الأول). الطبعة الثانية. القدس: إدارة الأوقاف العامة، 1983. - Conder, C. R. The Life of Saladin by Beha ad-Din Compared with the Original Arabic and Annotated. London: Palestine Pilgrims' Text Society, 1773.","dynasty":"العصر الأيوبي.","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["ابن شداد؛ خط النسخ؛ سيرة صلاح الدين؛ صلاح الدين الأيوبي؛ المحاسن اليوسفية؛ مخطوط؛ النوادر السلطانية."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر الأسود."]},"9b3f660e-4ffe-5386-81a6-45ee26750034":{"name":"نسخة من المورقات","short_description":"الصفحة مكونة من ثمانية قطع تخطيط منفصلة حيث سبعة منها موقعة من قبل بعض الخطاطين العثمانيين العظام. وأول أولئك الخطاطين كان شيخ حمد الله الأماسي ( توفي عام 1520) ويعتبر مؤسس فن التخطيط العثماني. وقد عرض قطعتين (آخر لوحتين ) واحدة منهما مؤرخة في بداية ذو الحجة ( 11- 20 أغسطس 1496) والخطاط التالي هو حافظ عثمان ( 1642 – 98) وهو الناقل الرئيسي لمدرسة حمد الله وأيضا عرض قطعتين ( العلوية اليسرى والثانية من الأعلى في اليمين) والقطعة الخامسة ( الثالثة من الأعلى في اليسار) موقعة من قبل حافظ يوسف وهو معاصر لحافظ عثمان ومعلم مستقيم زاد وهو خبير التخطيط العثماني. والقطعة السادسة ( الثالثة من الأعلى في اليمين ) موقعة من قبل محمد راسم (1687 – 1755 ) الذي في عام  1737 عيّن كمعلم للتخطيط في القصر. ومحمد جلال الدين ( توفي عام 1829 ) الذي وقع القطعة السابعة ( الثانية من الأعلى في اليسار) كان فريدا بين الخطاطين العثمانيين في القرن الثامن عشر والتاسع عشر في كونه قد تعلم ذاتيا وأتقن الفن بنسخ عمل شيخ حمد الله وحافظ عثمان . أما القطعة الثامنة فهي غير موقعة.","type":"تخطيط ، مورق ، خطاطين عثمانيين","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"أواخر القرن الخامس عشر – أواخر القرن الثامن عشر ، جمعت وذهّبت في القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"65.8 × 53.2 سم","method_for_datation":"إن سبعة من ثمانية قطع التي تشكل الصفحة موقعة من قبل خطاطين عملهم وسنوات نشاطهم موثقة","provenance":"تركيا ، قطع موقعة من قبل شيخ حمد الله ، حافظ عثمان ، حافظ يوسف ، محمد","bibliography":"Rogers, J.M., *Empire of the Sultans. Ottoman Art from the Khalili Collection*, Virginia & London, 2000: no.178, pp.248–9.Safwat, N.F., *The Art of the Pen. Calligraphy of the 14th to 20th Centuries*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, vol. 5, 1996: cat.55, pp.115–9.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تخطيط ، خط نقشي ، مورق ، عثماني ، تخطيط عثماني ، ورق ، ثلث ، شيخ حمد الله الأماسي ، حافظ عثمان ، محمود جلال الدين ، ثلث ، نقش"]},"9b5d3d0d-e554-56aa-a4ef-440d5f3ce35d":{"name":"لوحة خط مثبته كصفحة ألبوم","short_description":"كانت هذه الصفحة ذات الخط والإطار المزخرف بالإزهار تنتمي في الأصل إلى أحد الألبومات(مرقَع) التي تم تجميعها للحاكم المغولي شاه جهان (حكم في الفترة 1037-1068 هجري / 1628-1658 ميلادي). يتكون الإطار من محلاقين متداخلين مع أوراق شجر و رؤوس زهور قليلة مثل لفاوانيا واللوتس والورود. بفضل خطوطها المحددة الذهبية وألوانها التي تشير إلى المينا، فهي تذكرنا بأعمال ترصيع الحجارة القاسية ( بيترا دورا ) المميزة لفترة شاه جهان. تم إنعاش حلقات الأغصان المتعرجة بواسطة أزواج من الطيور التي تظهر بشكل طبيعي. إن هذا التفاعل بين التبسيط والطبيعية هو المهم بالنسبة للجاذبية الجمالية والمتعة البصرية.  \n  \nفن الخط ذو الأربعة أسطر هو من عمل مير علي الهراوي. ولد في هرات سنة 881 هـجري / 1476 ميلادي، وتتلمذ بعد تعليمه الأساسي على يد سلطان علي مشهدي . وبعد استيلاء الأوزبك على هرات عام 934 هجري / 1528 ميلادي، تم إحضار مير علي الهراوي، الذي ذاع صيته، إلى بخارى، حيث عمل هناك حتى وفاته عام 963 هجري / 1556 ميلادي.  \n  \nوكان من بين كبار المعجبين بمير علي الهراوي ابن أخ الشاه طهماسب، السلطان إبراهيم ميرزا (947-985 هجري/ 1540-1577 ميلادي)، الذي كان يمتلك عدة ألبومات( مرقَع) من فن الخط لأهم الخطاطين. وفيما بعد, أصبح شاه جهان هو الآخر من كبار المقتنين لهذا الفن، ومن الممكن أن بعض مخطوطات مير علي الخاصة به كانت في حوزة إبراهيم ميرزا.","type":"صفحة ألبوم","holder":"متحف ريتبرج","initial_owner":"حوالي عام 1987 هاشم خورفاني، جنيف، 1987-2004: سوق الفن، لندن","dates":"935-955  هجري (الخط)، 1040-1050  هجري(الإطار) / 1530-1550 ميلادي (الخط)، 1630-1640 ميلادي (الإطار)","location":"زيورخ","dimensions":"الارتفاع: 37.6 سم، العرض: 25.6 سم","method_for_datation":"الإطار خصص غالباً للألبومات التي كانت مملوكة في السابق للحاكم المغولي شاه جهان. تم تحديد تاريخهم من قبل العديد من المختصين في العقود الماضية.","method_for_provenance":"تم توفير المعلومات عن المالك السابق من قبل دار كريستيز، حيث تم شراء القطعة في عام 2004.","provenance":"أوزبكستان، بخارى (الخط)، الهند (الإطار)","obtention":"الاستحواذ بتمويل من  ريتبرج كريس","dynasty":"االعهد الصفوي;الإمبراطورية المغولية","artist_birthdate":"881 هـجري / 1476 ميلادي","artist_birthplace":"أفغانستان، هرات","artist_deathdate":"963 هـجري / 1556 ميلادي","artist_deathplace":"أوزبكستان، بخارى","author":"أكسيل لانجير","translator":"دينا تركية","materials":["حبر وذهب وألوان مائية غير شفافة على ورق"]},"9b7dcb90-c55f-53d3-9cfa-d242f27958bc":{"name":"عجائب المخلوقات","short_description":"تقص السورة 12 من القرآن  القصة المعروفة لحياة النبي يوسف . ففي القرن الخامس عشر فإن قصة يوسف مع زليخة (زوجة العزيز ) تم إعادة سردها والإضافة عليها ، بشكل شعري ، من قبل الشاعر الفارسي المعروف جامي. والقصة هي  استعارة لبحث صوفي عن الوحدة مع الذات القدسية العلية ، حيث أبطالها  زليخة التي تمثل نوازع روح الإنسان غير المثالية وسعيها للاقتراب من الكمال الإلهي والتي بدورها تمثل بواسطة شخصية يوسف. وفي الصور التوضيحية في المخطوطة التي أنتجت بعد حوالي قرن ونصف من وفاة الشاعر في عام 1492 ميلادي يجسد حال يوسف كنبي  بهالة تحيط برأسه. وافتتاحية المخطوطة لها عنوان مذهب.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"947هجري/1540ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"22.6 × 13.6 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"9b989b53-9b7d-5857-8fea-c5edf077c94a":{"name":"عقد زواج","short_description":"العديد من الاتفاقيات الشفهية تحدد الأسس للمسلمين لممارسة حياتهم اليومية. وبكتابة هذه الاتفاقيات فإن الكلمات تسجل بشكل دقيق ويتم المحافظة عليها وبالتالي يمكن الإطلاع عليها من قبل بقية الناس. والنقوش الكتابية الجميلة وتذهيب الأوراق وتشكيل الوثائق كان يعتبر أساسيا عند وضع العقود القانونية التي تربط بين الناس في الزواج. وشهادة الزواج  هذه هي بين الحسن الثاني ابن محمد و فاطمة بنت عبد الله وتعود إلى شهر جمادى الأولى لعام 1240 هجري ( شهر كانون الأول / ديسمبر عام 1824) والشهادة مزينة بشكل غني بالغواش المطلي بالذهب على الرق ومكتوب عليها نقوش بالخط المغربي. وقد كتبت أربعة ترويسات كبيرة على الشهادة بالخط النسخي.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"1240هجري  / 1825 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"71.2 ×50.8 سم","provenance":"تونس","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["غواش موشى بالذهب على رق"]},"9c9255a5-9a88-5f13-953c-48f2830112c9":{"name":"وثيقة رسمية عثمانية تحتوي الطغراء","short_description":"تمثل شهادة السلطان شكلا معبرا رسميا للتخطيط وهي متوجة بزخرفة من خاتم السلطان المثلثي ، الطغراء . وهذه هي طغراء السلطان محمود الأول 01730 -1754 ) . والخطوط مكتوبة بشكل ضيق بالذهب والحبر الأسود والأحمر وكل واحدة مكتوبة بانحناء للأعلى لمنع إمكانية التزييف. والوثائق الرسمية المزينة بزخارف مثل هذه كانت تعلق في مكاتب أو بيوت خاصة وتعمل كرموز للسلاطين.","type":"وثيقة رسمية","holder":"متحف الفن والحرف (MKG)","dates":"هجري 1150  / ميلادي القرن الثامن عشر","location":"هامبورغ","dimensions":"الطول : 180 سم ، العرض : 68 سم","method_for_datation":"يذكر النقش السلطان محمود الأول ( 1730 – 1754) والتاريخ الهجري 1150 / الميلادي 1737","method_for_provenance":"أشتريت من السيدة لينيرت","provenance":"تركيا","obtention":"أشتريت في عام 2000","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تخطيط"],"materials":["حبر ، ورق ، ذهب"]},"9d0fa2dd-7af5-5431-b7d1-d0b10e4e74c1":{"name":"جزء من القرآن","short_description":"المخطوطة الورقية لها 47 صفحة وكل منها تحوي خمسة أسطر بخط النقشي بالحبر الأسود. وهناك الوريدات بين الآيات وبعد كل خمس آيات يوجد حلقة أكبر في الهامش. والتجليد المغربي هو أصلي لهذه المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن الثامن الهجري / القرن الرابع عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 21 سم ، العرض : 15 سم","provenance":"مصر أو سوريا","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نقشي ، تخطيط ، قرآن"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وصباغ أحمر"]},"9e1f46e4-2853-5545-a194-7e72c163548f":{"name":"فيما يتعلق بعقاب المنافق (أحد المسلمين الضعفاء)","short_description":"هذه الصفحة مع اثنتين أخريين في مجموعة متحف الآغا خان (AKM89 و AKM40) أتت من مخطوطة مجمعة في بلاط شهروخ (توفي عام 1447) و تم تفريقها من قبل تاجر قطع فنية هي إميلي طباخ في 1920 و 1930 و محتوى المخطوطة بشكل أساسي هو من تاريخ العالم المحضَّر من قبل رشيد الدين (توفي عام 1318) وهي ليست ببساطة نسخة من عمل رشيد الدين ولكنها مخطوطة هجينة ذات تاريخ متشابك حيث جرى تعقيده أكثر وهذه الصفحة تبين أحد الأمور الغامضة  للمخطوطة وهنا هي مشابهة للصفحات المتناثرة الأخرى والرسم يظهر مكان بلوك فيه نص مفقود.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"بداية القرن الخامس عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"42.8 × 22.5 سم","provenance":"إيران ، هيرات","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ورقة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق"],"materials":["حبر، لون مائي وصباغ ذهب على الورق"]},"a0e649a0-0f53-5503-9c38-d0a4035fdc34":{"name":"صفحة من مخطوط عليها رسوم لموسى ومحمد والملاك جبريل.","description":"ورقة مفردة من مخطوطة تظهر عليها بين سطور الكتابة رسوم للنبيين موسى ومحمد وللملاك جبريل في حديث مع السماء. ويبدو خلف الأشخاص الثلاثة ملائكة على خمس سحابات ينصتون إلى الحديث. ويمثل الرسم مشهداً من معراج محمد إلى السماء. وعلى اليمين يقف محمد في رداء أخضر طويل وعلى رأسه عمامة، وإلى الجانب اليساري يقف موسى في رداء أحمر قان طويل أمام عرشه السماوي الذي نقشت عليه كتابة بأحرف عربية حيث يرفع موسى يديه وكأنه يخاطب محمداً الذي يقف أمامه على الجهة الأخرى. وتغطي وجهه غلالة بيضاء، وتختفي يداه في أردان معطفه الطويلة. وهناك هالة بيضاء حول رأس كل من النبيين كتب فيها اسم كل منهما بخط أسود. ويقف الملاك جبريل بين محمد وموسى متجهاً نحو محمد وله جناحان مزدوجان بألوان كثيرة وعلى رأسه تاج. وقد ذكر العهد القديم أن جبريل حارس الجنة؛ وكواحد من الملكين اللذين يقفان أمام الله (لوقا 1، 19) ينقل جبريل وحْيَ الرسالة المسيحية (دانيال 8، 16). كما أنه هو الذي أتى بنص القرآن إلى محمد. ونقرأ في الآية 97 من سورة البقرة: \"…لجبريل فإنّّه نزّله على قلبك بإذن الله\"  \nإن النص الذي يروي هذه القصة، والموجود فوق الأشخاص الثلاثة، مكتوب باللغة التركية العثمانية ويروي عن محمد كيف يسأل الله عن عدد الصلوات في اليوم ويتفق الاثنان في النهاية على خمس صلوات. موسى هو المستشار في السماء وجبريل يرافق محمداً أما الكلام الذي يقوله المشاركون في الحديث فهو مكتوب باللغة العربية.  \nالنص مأخوذ من السيرة النبوية كما هي موجودة منذ القرن السابع. وهذه الصفحة المفردة تعود على الأرجح إلى مخطوط كتب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","short_description":"هذه الصفحة المُصوَّرة من أحد الكتب تبيِّن الملاك جبريل، مع النبيين موسى (إلى الشمال) ومُحمَّد (إلى اليمين). مطوَّقين بعدد من الملائكة، يتناقش الثلاثة في مسألة الصلوات اليومية. وقد حدث هذا لدى صعود مُحمَّد إلى السماء، ونظراً لأن إظهارَ مُحمَّد محظورٌ، فإن وجهه مُغطَّى بحجاب.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"نهاية القرن السادس عشر (يرجح في عصر مراد الثالث 982-1003/1574-1595).","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 31 سم؛ العرض: 20.5 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه الورقة بانتمائها إلى مخطوط كُتِب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","method_for_provenance":"إن نص هذه الصفحة وأسلوبها يدلان على أنها من مخطوط كتب بناء على طلب مع السلطان العثماني مراد الثالث.","provenance":"استانبول، تركيا.","obtention":"تجارة القطع الفنية في لندن 1976.","bibliography":"\\- ,Kalter, J. und Schönberger, I. *Der lange Weg der Türken, 1500 Jahre türkische Kultur  \n*.Stuttgart, 2003, 138 Abb.149  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin.* Stuttgart und Zürich, 1980, Nr. 40  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin.* Berlin, 1979, Nr. 668  \n\\- .Budde, H. und Nachama, A. (Hrsg.). *Die Reise nach Jerusalem*. Berlin 1995, 180, Kat. 1/121, Abb.180  \n\\- .Petspoulos, Yanni Hrsg. *Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen*. München, 1982, 200, Abb Nr. 209","dynasty":"العهد العثماني","author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس","keywords":["صعود إلى السماء؛ عدد الصلوات؛ قرآن؛ معراج."],"materials":["حبر، رسوم بألوان مائية على ورق، تذهيب."]},"a0fd9b25-3128-5a5c-90c1-29e46c8df6bd":{"name":"جامع ، جامع رسائل حضرة الملا نور الدين عبد الرحمن ابن أحمد","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة من جامع رسائل حضرة الملا نور الدين عبد الرحمن ابن أحمد والتي ربما خطت في إسطنبول في النصف الثاني من القرن السادس عشر.  \nوتشمل زخرفتها تسع لوحات زخرفة أولية المصممة بشكل غير منتظم ولكنها تعكس الطراز العثماني في أواخر القرن السادس عشر. ولكن التجليد هو من أواخر القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1550-1599","location":"فينا","dimensions":"355×238 (233×140مم) 97 صفحة","method_for_datation":"يوجد صفحتي تعريف بالناسخ الأولى مؤرخة في  : 989 هجري / 1581 ميلادي (صفحة 22b ) والثانية مؤرخة في  983 هجري / 1575 ميلادي.","method_for_provenance":"هناك خاتم لجوزيف فرايهر فون هامر بورغشتال (توفي عام 1856 ) على الصفحة 96b مؤرخة في 1223 هجري / 1808-9 ميلادي)","provenance":"ربما إسطنبول","obtention":"تم الحصول عليها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 58-59.  \nHolter, Kurt, “Hundert und eine, vorwiegend persische illuminierte Handschriften“, *Codices manuscripti*, 23/24 (1998): 16.","dynasty":"الإمبراطورية العثمانية","binding_desc":"هذا التجليد العثماني الذي يعود للقرن السابع عشر أو الثامن عشر مكون من جلد بني داكن على ورق مقوى مضغوط ويتضمن مطوية (تغليف) نموذجي من الجلد. والقطعة المركزية المدعمة مقصوصة ومطعمة ومزخرفة بأغصان الكرمة المزهرة المعمولة من الستنسل وحلقات من شريط غير واضح المعالم باستخدام ظلين من الذهب. والطية (الغلاف) تظهر رصيعة نافرة مشابهة ولكن أصغر ذات نفس الأشكال الزخرفية. والرصيعتين محاطتين بباقات ورد ذهبية صغيرة وحدود ذهبية وأشعة ذهبية قصيرة. إضافة لذلك هناك خطوط ذهبية وعصابة شريط زينة ذهبية مطبوعة حول حواف التجليد. والزخرفة لغلاف التجليد مصنوعة من الجلد البني الداكن ما عدا الخطوط المزدوجة الذهبية على طول الحواف والتي يبدو أنه قد أعيد زخرفتها.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14248604","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق. الخط هو نستعليق مكتوب بشكل 27 و25 سطر بالصفحة الواحدة (فارسي وتركي)"]},"a12eaf5f-47ff-5d15-9ffe-37f288c5e2fd":{"name":"مصحف روزبيهان","short_description":"هذا هو أحد المصاحف الرائعة التي أنتجت قط. وقد نسخ النص من قبل روزبيهان محمد الطابي الشيرازي. وصفحة البداية فيه تحتوي شمسات منقوشة بكتابة من الآية 17: 88 من القرآن يتلوها واجهة لصفحة مزدوجة رائعة تحتوي الفاتحة وهي أول سورة في القرآن. وبداية السورة التالية ، سورة البقرة ، مبينة بعنوان مذهب بشكل مفصل.ويحيط بالسورة النهائية للنص افتتاحية مذهبة لصفحة مزدوجة والتي تبرز من حدودها الطويلة أشعة تشبه أشعة الشمس. وتتألف صفحات النص من بلوكات من الأسطر بخط النقش الأسود الموضوعة بين أسطر أطول لخط الثلث الكبير أو خط المحقق بحبر باللون الأسود أو الذهبي.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"منتصف القرن العاشر الهجري / منتصف القرن السادس عشر","location":"دبلن","dimensions":"42.7 × 29 سم","provenance":"شيراز ، إيران","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، تزيين الحدود"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"a87439ea-aee1-50f5-a0b5-501d95e7044f":{"name":"ديوان شاهِي («مجموعة قصائد لشاهي»)","short_description":"هذه المخطوطة هي ديوان، مجموعة من القصائد، للشاعر أمير شاهي سبزاوري. وكان أمير شاهي سبزاوري، المعروف أيضًا باسم شاهي، شاعرًا وخطاطًا في بلاط الأمير بايسونغور في هرات. وتوفي شاهي عام 857 هـ / 1453 م. تحتوي المخطوطة على 60 صفحة إجمالًا، منها خمس صفحات مزخرفة بالرسوم. ووفقًا لخاتم النسخ، كان ناسخ هذه المخطوطة هو عبد الواحد. وقد وُقّعت بعض الصفحات من قبل رسامها عبد الغني، وهو أيضًا المسؤول عن الغلاف المزخرف باللكر المدهش. وبالاستناد إلى صورة على الصفحة الأولى تشبه السلطان سليمان الأول، يجب أن تكون المخطوطة قد أُنجزت خلال حكمه بين 926-936 هـ / 1520-1530 م. وكانت المخطوطة جزءًا من مجموعة المستشرق البولندي فاكلاف جِفوسكي حتى وفاته عام 1831 م، حين تم شراء المخطوطة لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري في فيينا.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 926-936 هـ / 1520-1530 م","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"204 × 128  مم (120 × 60 مم)، 60 ورقة","method_for_datation":"تلاحظ دوروثيا دودا وجود صور للسُلطان سليم الأول على غلاف المخطوطة. وتقترح أن المخطوطة قد تكون قد بدأت في عهد السلطان سليم الأول، لكنها أُنجزت خلال حكم السلطان سليمان الأول، الذي خلف والده عام 1520م. ويدعم هذا وجود صورة إضافية لرجل على الصفحة الأولى تشبه السلطان سليمان الأول. وبالتالي، يشير تضمين الحاكمين معًا إلى تاريخ محتمل لإنتاج المخطوطة بين 926-936 هـ / 1520-1530 م.","method_for_provenance":"تم توثيق مصدر المخطوطة من خلال السجلات الموجودة في كتاب الجرد الخاص بمكتبة البلاط الإمبراطوري على يد يوسف فَرهير فون هامير-بورغستال.","provenance":"إسطنبول","obtention":"بعد وفاة المستكشف والمستشرق فاكلاف سيفيرين جِفوسكي عام 1831م، تم شراء المخطوطة مباشرةً من مجموعته لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري في العام نفسه.","bibliography":"\"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 185-187.  \n  \nDuda, Dorothea, \"\"Islamische Lackeinbände - ihre künstlerische Entwicklung und ihr Verhältnis zum Buch als Gesamtkunstwerk\"\", *Journal of Turkish Studies* , 26: I (2002), 163-203. \"","dynasty":"العثماني","scriber":"عبد الواحد","binding_desc":"الغلاف المزخرف باللكر لهذه المخطوطة يُعد عملًا فنيًا بحد ذاته. تم تنفيذه بأسلوب شيرازي، ويحتوي على مشاهد فنية من البلاط مرسومة على الغلاف الأمامي والخلفي. أما بطانة المخطوطة (الدوبلورة) فهي مزخرفة بوسيط محاط بزخارف نباتية، مرسوم بالذهب بنوعيه على خلفية سوداء. يُصوّر الغلاف الأمامي مجموعة من الرجال في مشهد خارجي. الرجال في النصف العلوي من اللوحة يرتدون عمائم عثمانية، بينما بعض الرجال في النصف السفلي يرتدون أغطية رأس تشبه مزيجًا بين القبعات التي كان يرتديها اليناصرة (Janissaries) وتلك التي كان يرتديها السلاح دارون (Silahdars). وبما أن اليناصرة كانوا جزءًا من المشاة النخبة في الجيش العثماني، والسلاح دارون كانوا مساعدين مقربين للسلاطين العثمانيين، فيمكن افتراض أن هذا الغلاف صُنِع بالفعل داخل أراضي الإمبراطورية العثمانية. بالإضافة إلى ذلك، تشير دودا إلى أن الرجل في منتصف الغلاف الأمامي والرجل الجالس على العرش في الغلاف الخلفي يشبهان صورًا رسمية للسلطان سليم الأول. وبناءً على ذلك، ترى دودا أن الغلاف على الأقل كان من المؤكد أن يكون قد كُلّف بصنعه خلال حكم السلطان سليم الأول.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14410969","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["ديوان، شاهي"],"materials":["حبر أزرق وأخضر وذهبي على ورق أبيض رقيق. خط نستعليق بخط عربي من 11 سطراً في الصفحة. صفحتان مزخرفتان، و5 لوحات مصغرة."]},"a8b1900c-9427-5c3f-8152-c6361cbe0b53":{"name":"مخطوط إجازة خطاط","short_description":"تأتي هذه الإجازة، المكتوبة بخط النسخ الأسود، في نهاية إحدى المخطوطات التي تشتمل أيضًا على سورتين من القرآن الكريم، \"البروج (النجوم الكبيرة)\" و \"الطارق (النجم الليلي)\". وتوجد هذه الرخصة داخل خرطوشة مثلثة ذات حواف مُذهبة ومحاطة بباقات زهور. وأُصدرت هذه الإجازة لحافظ عبد الله حلمي من قِبَل صالح نحيف.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"1282 هجريًا / 1865 ميلاديًا","location":"الشارقة","provenance":"تركيا العثمانية","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"a909a05f-2311-5dcb-acdb-59719da1889b":{"name":"رستم يذبح الديو الأبيض","short_description":"رستم هو أحد أشهر أبطال الشاهنامه  ، كتاب الملوك.فيه يروي الفردوسي كيف يجب على رستم أن يؤدي سبعة أعمال بطولية ، آخرها قتل الديو الأبيض (الشيطان الأبيض) وإستخراج كبده من جسده لشفاء الشاه الأعمى كيقاوس.  يتلقى رستم المساعدة من الرهينة أولاد ، الذي ربطه رستم بشجرة ، وكشف لرستم عن الوقت المناسب لهزيمة الديو الأبيض.بقيت أيقونات المشهد على حالها إلى حد ما على مر القرون ، وهي أيضًا واحدة من أكثر اللأحداث المصورة تكرارًا من الشاهنامه .تتحدث العديد من السمات المميزة لهذه الصفحة على إنها صنعت اصلاً  في شيراز.تشير السمات ، مثل امتداد الرسم التصويري إلى ما بعد منطقة الكتابة ، والخطوط العريضة الضبابية للنص وبالأزهار المتناثرة من الذهب ، بالإضافة إلى ضم أشكال أخرى غير مذكورة في النص ،كل ذلك يثبت بقوة أن مصدرها هو المدرسة الشيرازية.في العصر الصفوي ، كان بوسع شيراز أن تنظر إلى الوراء إلى تقليد طويل في الرسم. تم تعزيز هذا التراث الثقافي الإبداعي في أواخر الستينيات من القرن الخامس عشر من خلال طفرة تجارية في إنتاج المخطوطات ، مما أدى إلى زيادة جودة الرسوم التصويرية بشكل واضح وتقاربها مع لوحات البلاط في قزوين ومشهد.من المحتمل أن يكون تطوُر مدرسة شيراز تحديدًا ، والتي توسعت بشكل عظيم في الفترة من 1570 إلى 1590 ، مرتبطًا أيضًا بالأمير محمد ، الذي كان حاكم شيراز من 1572 إلى 1578 قبل إعتلإه العرش الفارسي باسم إسماعيل الثاني .","type":"صفحة مصورة من مخطوطة","holder":"متحف ريتبرج","initial_owner":"حتى عام 2008 ، مجموعة خاصة ، اليابان","dates":"983-993 هجري / 1575-1585ميلادي","location":"زيورخ","dimensions":"الطول: 42.4 سم ، العرض: 28.2 سم","method_for_datation":"بالمقارنة مع أعمال مماثلة من شيراز يمكن تحديد وقت إنتاجها من خلال الحقائق التاريخية والسمات الأسلوبية.","method_for_provenance":"بالمقارنة مع أعمال مماثلة من شيراز يمكن تحديد وقت إنتاجها من خلال الحقائق التاريخية والسمات الأسلوبية.","provenance":"إيران, شيراز","obtention":"الاستحواذ بتمويل من  ريتبرج كريس","bibliography":"Lale, Uluç, “Selling to the Court: Late Sixteenth-Century Manuscript Production in Shiraz”, *Muqarnas*, 17 (2000): 73-96.","workshop":"شيراز","dynasty":"العهد الصفوي","author":"أكسيل لانجير","translator":"دينا تركية","materials":["الوان مائية معتمة وذهب على ورق"]},"a9ca7e9d-4c7b-5b08-a2ab-9b56d4a9868f":{"name":"إسفنديار يقتل سيمرغ ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك) لشاه إسماعيل الثاني","short_description":"هذه اللوحة المنمنمة \"\" إسفنديار يقتل سيمرغ\"\" هي من مخطوطة مصورة متناثرة للشهنامة (كتاب الملوك ) المنجزة من قبل الشاعر الفارسي الفردوسي في عام 1010 . وإن شاه إسماعيل الثاني (حكم خلال 1576-77) أمر بكتابة المخطوطة متبعا حذو جده ،إسماعيل الأول وأبيه شاه طهماسب وكلاهما أظهر اهتماما بملحمة الفردوسي اثناء حكمهما . وإن الشهنامة التي أمر بكتابتها إسماعيل الثاني يمكن أن ترى كرابط في سلسلة من كتاب الملوك بعد مخطوطة شاه طهماسب الرائعة وتشكل جسرا للفترة التالية من الرعاية الملكية للملحمة تحت حكم الشاه عباس (1587-1629).وقد تركت المخطوطة بلا نهاية عند وفاة إسماعيل الثاني وقد استخدم المشغل الفني لإسماعيل الثاني عددا من الفنانين الذين نسب لهم تصوير الشهنامة بما فيهم سيافوش ، صديق بيك ، نقدي ، مراد ديلمي ومحراب. و هؤلاء الفنانين لم يوقعوا على أعمالهم ونسبة الأعمال لهم ربما تمت من قبل قيم المكتبة الملكية المعاصر وفي أسفل الصفحة في الزواية في الطرف الأيسر تنسب هذه اللوحة إلى سيافوش.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1576-77","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"40.4 × 29.8 سم","provenance":"إيران ، قزوين","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، منمنمة ، لوحة ، لوحة منمنمة مخطوطة ، الشهناما ، الشهنامة"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف ، وذهب على ورق"]},"ab9dbdc1-5022-5a92-be31-a76cf3b05af7":{"name":"مصحف بمجلد واحد ذو تجليد مطلي باللكر موقع من قبل لطفي الشيرازي","short_description":"إن أول اثنتين من الافتتاحيات الثلاث المذهبة الناصعة تحمل دليل عناوين / فهرس السور وذكر. ويبدأ النص الأساسي في الافتتاحية الثالثة وهو مكتوب بخط نقشي رائع وواضح الذي يقارن مع ذلك العائد لخط فيزال Visal وهو اسم شهرة لأحد الخطاطين والشعراء المرموقين في القرن التاسع عشر في إيران. والتعليقات الهامشية موقعة من قبل ابن فيزال الثاني ، ميرزا محمد الذي يوقع باسم حكيم والذي يتمتع بسمعة كبيرة ككاتب بخط النستعليق.وأغطية اللكر هي عمل لطف علي شيرازي الذي له علاقات وثيقة مع عائلة فيزال. والأغطية الخارجية هي تشكيلات مما يعرف بالزهرة والطائر (جول وبلبل) وتصور طائرين في شجرة ورد على أرضية  متألقة بلون بني داكن. وبطانة زخرفة الكتاب لها تشكيل رائع لزهر السوسن وأزهار أخرى على أرضية تحاكي لون الصدف الفيروزي.والحدود تحوي اقتباسات من سورة البقرة (رقم 2) ، الآيات 255-7 في الواجهة والآية 201 مع عبارات دينية على الخلف.","type":"مخطوطة ، مصحف ، تجليد ، طلاء باللكر","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"النص الأساسي تقريبا 1844 ، الترجمة الفارسية تعود إلى 25 شعبان 1272 هجري / 2 مايو 1856 و التجليد تاريخه 1269 هجري / 1852 – 3 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"289 صفحة ، 34.7 × 22.7 سم","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة مستند للمعلومات المقدمة من المحرر","provenance":"إيران ، شيراز","bibliography":"Bayani, M., Stanley, T., and Rogers, J.M., *The Decorated Word. Qur’ans of the 17th to 19th Centuries*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 4, Part Two, 2009: cat.22, pp.116–25.Khalili, N.D., Robinson, B.W., and Stanley, T., *Lacquer of the Islamic Lands*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 22, Part One, 1996: cat.156, pp.208–10.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.261, p.226.Vernoit, S., *Occidentalism. Islamic Art in the 19th Century*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 23, 1997: cat.4, pp.20–21.","dynasty":"عصر الدولة القاجارية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إيران ، قاجاري ، مصحف ، تجليد ، عمل لكر ، حبر ، لون مائي ، ورق"]},"accd0163-3954-552c-88bd-3170ae13d17a":{"name":"مصحف","short_description":"هذا الجزء من القرآن يتضمن عنوان السورة بدءا من السورة رقم  23 من القرآن والتي تسمى سورة السجدة ولكن في هذا العنوان قد ورد اسم مخالف لها هو التنزيل. والعنوان أيضا يقول بأن السورة تحتوي تسع وعشرون آية . ونص المخطوطة مكتوب بالحبر الأسود بالخط الكوفي على رق. وأيضا متضمن في هذا الجزء من القرآن صفحة أمامية كاملة وقطع من الصفحة النهائية المكتوبة بشكل أساسي بالذهب مع أشكال إفرادية مرسومة باللون البني.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثالث الهجري / بداية القرن التاسع الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"21.8 × 32.3 سم","provenance":"الشرق الأدنى ربما إيران أو العراق","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، بارشمان ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["صباغ ذهبي وحبر أسود على رق"]},"ad9d8415-0b17-5ab2-bb81-d214aedc3c9e":{"name":"مصحف شريف.","description":"يتكون غلاف المصحف من دفتين من الجلد البني الفاتح. ويتوسط الدفة اليمنى من الغلاف جامة عليها بقايا زخارف غير واضحة نفذت بأسلوب الضغط، وهو أسلوب كان معروفاً في تنفيذ الزخارف على جلود الكتب والمخطوطات.  \n  \nيفتتح المصحف بصفحة عليها جامة مزينة بزخارف نباتية مذهبة على أرضية زرقاء كتب عليها بخط الثلث المملوكي كتابة نصها \"برسم المقام الشريف السلطان الملك الظاهر أبو سعيد جقمق عز نصره.\" ويلي هذه الصفحة خمس صفحات تحتوي على أدعية وشروح لأصول علم التجويد كتبت بخط الثلث أيضاً. ويتبع هذه الصفحات تلك التي تحتوي على السور القرآنية، وأولاها صفحتان متقابلتان تشتمل الصفحة اليمنى منهما على إطار مستطيل محدد باللون الأزرق كتب بداخله عنوان سورة الفاتحة بخط الثلث، ويحيط بها من أعلى وأسفل زخارف نباتية. أما السورة نفسها فقد كتبت داخل إطار مستطيل حوافه من ثلاثة جوانب مزينة بزخارف نباتية ملونة. وتحتوي الصفحة المقابلة على نفس التصميم والزخرفة، ولكنها تشمل اسم سورة البقرة والآيات الأولى منها. ويزخرف كل من الجانب الأيمن للصفحة الأولى والجانب الأيسر للصفحة الثانية ثلاث حليات اثنتان منهن مستديرتان تحويان بداخلهما زخارف نباتية مذهبة وواحدة، وهي الوسطى، عبارة عن حلية زخرفية لزهرة لوتس ملونة.  \n  \nوتعنون بدايات سور المصحف المائة وأربع عشرة بكتابة مذهبة بخط الثلث على أرضية زرقاء ذات زخارف نباتية، وذلك داخل إطار مستطيل. ويفصل كل آية من آيات المصحف عن الآية التي تليها حلية زخرفية تتكون من زهرة مذهبة ذات بتلات، ويفصل كل بتلة عن الأخرى نقطة ملونة. ويوجد على يمين ويسار بعض صفحات المصحف حليات دائرية زخرفية بداخلها زخرفة نباتية مذهبة. ويبلغ عدد الأسطر في كل صفحة ثلاثة عشر سطراً.","short_description":"وهب المماليك المصاحف لمؤسساتهم الدينية، وذلك لإظهار ميولهم الدينية. وحيث أن المصحف هو كتاب المسلمين المقدس، فقد تعاون كلٌّ من الخطَّاط والمذهِّب والمجلِّد في إظهار تفوقهم، في إخراج مثل هذه المصاحف، خطاً وزخرفة وتجليداًً، كما نرى في هذا المصحف، الذي تمَّ إنتاجه بأمر من السلطان جقمق.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"السلطان الظاهر سيف الدين جقمق.","dates":"842-857هـ/1438-1453م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 40 سم ؛ العرض: 30 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على ما جاء في بداية المصحف أنه كتب برسم المقام الشريف الظاهر جقمق 842 – 857 هـ / 1438 – 1453 م.","method_for_provenance":"يوجد فى بداية المصحف إشارة إلى أنه عمل خصيصاً للسلطان جقمق، ومن المرجح أنه عمل في القاهرة عاصمة الدولة. و قد اشتهرت مصر في ذلك الوقت بكثرة خطاطيها، وخاصة خطاطي المصاحف. كما عرف أيضاً عن السلاطين المماليك اهتمامهم بالمصاحف ورعايتهم لخطاطيها، بالإضافة إلى وقف المصاحف على المساجد.","provenance":"القاهرة.","obtention":"تم إهداء القطعة للمتحف عام 1956. وكانت موجودة في المكتبة الخاصة بالملك فاروق - آخر ملوك مصر وينسب إلى أسرة محمد علي وحكم في الفترة ما بين عام 1936 و 1952 م، في قصر القبة وهو أحد قصور العائلة المالكة في مصر قبل الثورة.","bibliography":"\\- الألفي، أبو صالح. الفن الإسلامي. القاهرة، 1984.  \n\\- الجعيد، نظمي. \"فن كتابة المصحف الشريف وتجميله.\" مجلة هدي الإسلام، العدد 6، 1984، ص 30-45.  \n\\- السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن (المتوفى 911هـ/1505م). تاريخ لخلفاء. بيروت، دار العلم، 1986.  \n\\- زين الدين، ناجي. مصور الخط العربي. بغداد: المجمع العلمي العراقي، 1980.  \n\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، الطبعة الأولى. لبنان، 2003.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"السيد محمد خليفة حماد","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تجليد؛ تذهيب؛ حبر؛ خط الثلث؛ زخرفة نباتية؛ غلاف مصحف؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق."],"materials":["الصفحات مصنوعة من ورق كتب عليه بخط الثلث المملوكي بالحبر الأسود والأحمر مع استخدام التذهيب، والغلاف مصنوع من الجلد المزخرف بأسلوب الضغط بالقالب."]},"af93fac1-5782-5f52-9b88-3b5082b80012":{"name":"صحيفة من كتاب الحيل الهندسية","short_description":"صحيفة من\" كتاب في معرفة الحيل الهندسية\" لإسماعيل ابن الرزاز الجزري، يشرح بالرسم تقنية تعتمد على الماء لتشغيل ناي\" دائم العزف\". كتب النص بخط النسخ الأنيق، ووقع عليه فاروق بن عبد اللطيف.","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"آخر رمضان 715 هـ \\ آخر ديسمبر 1315 م","location":"مدينة الكويت","provenance":"سوريا، العراق"},"afb1004b-ee97-5abe-bea3-b81b89002821":{"name":"مخطوط؛ مجموعة أحاديث نبوية.","description":"كتب نص مجموعة الأحاديث الذي ألفه أبو الحسن بن الحجاج، والمدعو مُسلم، بالحبر الأسود والأحمر بالحروف النسخية المغربية. وقد تم تصويتها بنقاط الإعجام وبعلامات ضبط اللفظ؛ وزينت صفحات العنوان الرئيسي والافتتاحية بتزويقات منمنمة. يقسم إطار مساحةَ الصفحة الافتتاحية إلى ثلاثة أجزاء، تمثل شريطين مستطيلين يحدان مربعاً رسمت بداخله دائرة.  \nيحوي الشريط العلوي السطور الثلاثة الأخيرة من النص، في حين زين الشريط السفلي بإفريز من الداوئر المتحدة المركز والمتراكبة والموشاة بزخارف وريدات وعناصر زخرفية مضاعفة من *\"بوطيح\"* أو *كشمير*.  \nوسطر داخل الدائرة نص صفحة الافتتاحية بالخط النسخي المذهب والبارز فوق الأرضية الحمراء للدائرة. يعلو هذه الأخيرة شريط عريض يتكون من زخرفة تتشكل من إفريز يضم زهيرات تتناوب مع زهرة اللوتس المطلية باللون الأحمر والأصفر، فوق أرضية زرقاء اللون. وقد زينت زخارف الركنيات بالغصينات وبباقات متنوعة من الورود الصفراء من استلهام شرقي فوق خلفية خضراء اللون.  \nوتشغل الهامشَ السفلي للإطار زخرفةٌ على شكل قوس متعدد الفصوص، يحتوي على تاريخ النسخ، وهو الخميس من شهر شوال عام 1284 هجري/ يناير- فبراير عام 1868 ميلادي، وعلى عنصر زخرفي زهري مذهب اللون، فوق أرضية زرقاء اللون من استلهام شرقي. وقد كشفت هذه الزخرفة المزينة للصفحة الافتتاحية عن التأثيرات الفنية الشرقية (الصينية والإيرانية) التي ولجت المغرب اعتباراً من نهاية القرن الثامن عشر الميلادي.","short_description":"زخرفت صفحتان من مجموعة الأحاديث هذه بتزاويق منمنمة؛ وتكشف زخرفة الصفحة الأخيرة التي تشير إلى التاريخ واسم الناسخ، عن التأثيرات الفنية الصينية والإيرانية التي دخلت إلى المغرب ابتداءا من نهاية القرن 12 الهجري / القرن 18 الميلادي.","holder":"الخزانة الملكية؛ الرباط.","dates":"عام 1284 هجري/ 1868 ميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 29.5 سم؛ الطول: 1.23 سم.","method_for_datation":"التاريخ مكتوب على صفحة الافتتاحية للمخطوط.","provenance":"(هنا المصدر) المغرب.","obtention":"شراء.","bibliography":"\\- ,.Al-Razi, J., Varichon, A, *6000 ans d'Art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990. Arabi al-Khattabi, M  \n*.Al-Faharis al-Khizana al-Hassaniyya*, t. III, IV, V, VI, Rabat, 1983, 1985, 1986, 1987  \n\\- .Arabi al-Khattabi, M., *Al-Faharis al-Khizana al-Malakiyya*, t. II, Rabat, 1982  \n\\- .Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999","dynasty":"الفترة العلوية","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["كتاب ديني؛ فن الخط المزخرف؛ خط نسخي مغربي؛ زخرفة هندسية؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة زهرية؛ مخطوط؛ أحاديث نبوية؛ تذهيب؛ حديث."],"materials":["ورق؛ حبر أسود ؛ وأحمر؛ وأزرق؛ تذهيبات."]},"b14f5d5c-36fc-5ea7-b766-849a10ee521d":{"name":"منمنمتين مغوليتين بدون نص","short_description":"هاتين اللوحتين هما صفحتان منفردتان اللتان ربما تعودان لألبوم مغولي من القرن السابع عشر وهما ملصقتان على أطر مزخرفة والتي بدورها ملصقة على ورق مقوى أوربي ومجلدتان في شكل ألبوم. والأختام الحمراء غير المقروءة لنفس المجموعة توجد على خلف كلا المنمنمتين.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"القرن السابع عشر","location":"فينا","dimensions":"310×225 مم، 4 صفحات","place_of_production":"الهند","method_for_provenance":"أول منمنمة يبدو أنها تملك خاتم جمارك شرقي وتوقيع شرقي غير مقروء في الزاوية السفلى اليمنى. والخاتم الأحمر غير الواضح أيضا واقع على ظهر كلا المنمنمتين.","provenance":"الهند","obtention":"تم الحصول عليها من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1937.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften I. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 4, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1983: 216-217. Pfaffenbichler, Matthias (ed), *Das Indien der Maharadschas. Ausstellungskatalog Schallaburg, 23. März bis 10. November 2013*, Schallaburg: Schallaburg Kulturbetriebsgesellschaft, 2013: 204.","dynasty":"الأسرة المغولية الحاكمة","binding_desc":"هذا التجليد من مادة  شبه جلدية مصنوع من ورق أخضر داكن وزوايا من الجلد ومن المحتمل أنه تم في أوربا في القرن العشرين.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14018804","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان مائية غير شفافة وذهب على الورق."]},"b2321553-5c91-5213-acee-6a0d551d3c53":{"name":"صفحة مزدوجة من مخطوطة مصحف","short_description":"بالرغم من أن البرشمان قد بدأ ينتقل ليصبح دارجا في كل مكان في العالم الإسلامي فإن هاتين الصفحتين منسوختين بحبر ذهبي على برشمان وتعكسان الطبيعة المحافظة لإسبانيا في القرن السابع /الثالث عشر كما يفعل خطهما المميز . والخط يعرف بالمغربي نسبة لمنطقة شمال أفريقيا التي تتضمن تقريبا المغرب الحديث وهذا الخط السيال هو نوع مباشر للخط الكوفي وبينما يحتفظ ببعض التميز والكبر عن الخطوط السابقة الخطية المستقيمة فإن الخط المغربي يتضمن خطوط جميلة ومنحنية بشكل عميق وقد تطور في بداية القرن السادس /الثاني عشر في كل من إسبانيا وشمال أفريقيا وكان استخدامه محصورا بهذه المناطق.","type":"مخطوطات","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"أواخر القرن السابع هجري /أواخر القرن الثالث عشر الميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"27.46 ×44.76 سم","method_for_datation":"الطراز للخط المغربي يعني أن التاريخ هو أواخر القرن السابع الهجري / أواخر القرن الثالث عشر الميلادي والنسبة إلى إسبانيا أو ربما المغرب.","method_for_provenance":"النص مكتوب بالخط المغربي والصفحات الأخرى من نفس المصحف المتناثر تم نسبتها إما إلى إسبانيا أو شمال أفريقيا.","provenance":"إسبانيا","obtention":"مجموعة معن ز. مادينا (1926 -2013) ، نيويورك ، حتى 2002 ( بيعت إلى) LACMA ، مجموعة مادينا للفن الإسلامي ، هدية من كاميليا شاندلدر فروست.","dynasty":"عصر الموحدين","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، برشمان ، تخطيط ، خط مغربي ، إسبانيا الإسلامية ، سقوط الأندلس Reconquista"],"materials":["حبر ، ألوان ، و ذهب على ورق بارشمان"]},"b4f079f1-9f1d-5622-ac99-7add9077bf23":{"name":"مصحف ذو مجلد وحيد مع صور لمكة والمدينة","short_description":"الميزة غير العادية لهذا المصحف هو تضمين صورتين صغيرتين لمكة والمدينة ضمن نص الافتتاحية المذهب (الصفحتين 1b–2a ) ومثل هذه الصور في المصحف هي ناردة جدا. ومعلومات الناشر موقعة من قبل الخطاط أمين السلاحي.","type":"مخطوطة ، مصحف ، تذهيب مخطوطة ، مكة ، المدينة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"مؤرخ في 1211 هجري / 1786 – 7 ميلادي","location":"لندن","method_for_datation":"المصحف مؤرخ والنسبة لتركيا تستند لأسس الطراز","provenance":"تركيا","obtention":"آل سوثبي ، لندن ، مزاد 7 أكتوبر 2015 ، دفعة 241","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["تأثير أوربي ، جغرافية ، الحج ، الحجاز ، مكان مقدس ، الكعبة ، المدينة ، مسجد ، الحج ، صلاة ، النبي محمد ، قرآن ،  دين ، مكة ، نقش ، ثلث"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي على ورق ، تجليد بلون بني مراكشي ، النص بالنقشي ، بعض الكتابات بالثلث"]},"b53b54bc-9b3e-5bed-8d47-cbb1205c84bc":{"name":"كتاب الدرياق (كتاب الترياق)","short_description":"تُعرف هذه النسخة المخطوطة، التي تعود إلى القرن الثالث عشر باسم كتاب الدرياق، ويُطلق عليها أيضًا «كتاب الترياق» أو «كتاب الأضداد/الترياقات»، إذ إن مصطلح «الترياق» كان يُستخدم في الأصل للدلالة على الدواء المضاد لعضّات الحيوانات السامة. وتذكر مقدمة المخطوطة أن النص يمثل خلاصة الجزء الأول من كتاب جالينوس (المولود سنة 129م) عن المعاجين، حيث يناقش فيه على وجه الخصوص ممارسات الترياق، وعنوانه: جوامع المقالة الأولى من كتاب جالينوس في المعاجن. وقد جُمعت العناصر الأساسية لهذا العمل، ذو الطابع شبه العلمي، على يد طبيب إسكندري مجهول، ونُسب لاحقًا إلى العالم يحيى النحوي، المعروف أيضًا باسم يوحنا الفيلوبونوس أو الغراماطيقي (حوالي 490 –  565م). إلا أن النص، في حقيقته، تبنٍّ عربي للمفهوم القديم للترياق، ويُرجَّح أنه نشأ في القرن العاشر، مستندًا إلى التقليد الأدبي العربي للمعاجم التراجمية، ممزوجًا برسالة علمية. يُقدَّم في بداية الكتاب تسعة أطباء مشهورين من عصور antiquity اشتهروا بالعمل في مجال الترياق، مع صورهم، وتشكل سيرهم الذاتية البنية الأساسية للنص. كما تُوسَّع المعلومات والأوصاف المتعلقة بممارسة الترياق من خلال تعداد مكوّنات التركيبة الطبية ومجالات استخدامها، إلى جانب إدراج رسالة من ثلاثة أقسام عن الثعابين، لكونها المكوّن الرئيس في الترياق. وتشمل هذه الرسالة فصولًا عن اختيار الثعابين وصيدها وإعدادها لأغراض علاجية. ويُعتقد أن هذه المخطوطة الغنية بالزخرفة قد أُنجزت ما بين عامي 1220 و1240في الموصل، المدينة الواقعة في العراق المعاصر، وكانت آنذاك جزءًا من إقليم الجزيرة، الذي تميّز بتنوّع ثقافي وبحكام مهتمين بالعلوم والطب. وقد تكون المخطوطة مرتبطة بالوسط البلاطي لبدر الدين لؤلؤ (توفي سنة 1259)، خليفة أمراء الزنكيين في الموصل، المعروف برعايته لتكليف مخطوطات أخرى. وتضم المخطوطة ست عشرة لوحة تصويرية، تتضمن تمثيلات غير علمية إلى حدّ ما لمختلف الأطباء والثعابين، ومشاهد لتحضير الترياق، واكتشاف الدواء وتطوره اللاحق. ولا يُعرف على وجه الدقة كيف وصلت المخطوطة إلى المكتبة الوطنية النمساوية، غير أنها مذكورة في سجلات هوغو بلوتيوس (1533–1608)، أول أمين لمكتبة البلاط، بوصفها موجودة فيها سنة 1576.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"حوالي 1220- 1240 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"365 × 280 مم (320 × 255 مم)، ورقة تمهيدية واحدة، ورقة تمهيدية إضافية (*), و31 ورقة (فوليو).","place_of_production":"ربما الموصل","method_for_provenance":"على الصفحتين 1a و 31b توجد كتابة قديمة: Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi (من المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا). وعلى الصفحتين 1a و 31b يوجد ختم أحمر لمكتبة الإمبراطورية الفرنسية (Bibliothèque Impériale)، مما يدل على أن المخطوطة كانت موجودة مؤقتًا في باريس خلال الفترة 1809–1815م.","obtention":"غير معروف لكنه جزء من المكتبة الوطنية النمساوية منذ عام 1576.","bibliography":"دودا، دوروثيا،المخطوطات الإسلامية II: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 5، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1992، ص 46–69. كيرنر، جاكلين ج.،الفن باسم العلم: كتاب الدرياق نصًّا وصورة،  \nضمن: آنا كونتاديني (محررة)، التصوير العربي: النص والصورة في المخطوطات العربية المصوَّرة (دليل الدراسات الشرقية، 1/90)،  \nلايدن/بوسطن: دار بريل، 2010، ص 23–39.","dynasty":"السلاجقة","binding_desc":"قبل حفظ الأوراق (الفوليوهات) بوصفها صفحات منفصلة، كان التجليد القديم يتكوّن من رقّ أبيض مع طباعة مذهّبة على الكعب جاء فيها:  \n*Jahiae de Theria, Cod. Ms. Orient. N. IX.* وعلى الغلافين يظهر النسر الإمبراطوري ذو الرأسين بوصفه علامة ملكية (سوبراليبروس). أمّا على الغلاف الخلفي فتَرِد الاختصارات التالية:  \n*E.A.B.C.V.* (*Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi* – «المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا») و  \n*17.G.L.B.V.S.B.55* (1755 غيليلموس ليبر بارو فان سويتِن، أمين المكتبة). وبناءً على هذا القيد الأخير، فقد جرى تجليد المخطوطة بهذه الهيئة في فيينا سنة 1755م.","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["طبيب؛ طب؛ لوحة؛ سمّ؛ ثعبان"],"materials":["حبر على ورق. خط نسخيّ (نَسْخ) خطّي، بواقع 15 سطرًا في كل صفحة."]},"b5774f3e-8016-55ca-9542-099e3ef271b9":{"name":"بورتريه لأكبر في عمر متقدم","short_description":"هذه البورتريه للولادة بعد الموت للإمبراطور المغولي أكبر (حكم خلال 1556-1605 ميلادي ) ربما أمر برسمها شاه جهان (حكم خلال 1628 -58 ميلادي) والذي كان في عمر الثالثة عشرة عندما توفي الإمبراطور. وأكبر الطاعن في السن مرسوم في بروفيل يشغل ثلاثة أرباع المساحة والمشهد محجوز لأشخاص أقل رتبة ولكن ربما قبلت من أجل بورتريهات الإمبراطور المولود بعد الموت. والتقاليد المغولية مثل الهالة الذهبية وحقيقة أن الإمبراطور يقف على كرة العالم  يشير لسلطة أكبر كحاكم . والتفاصيل المعقدة لثوبه المطرز والساش واللآلئ حول عنقه ومقبض السيف المرصع بالجواهر تركز على وقفته الملكية وهي تكمل بحدود نباتية ملتفة مرسومة بالذهب .على حدود صفحة الألبوم التي يعتقد أنها معاصرة لهذه البورتريه يوجد ثلاثة من مرافقي الإمبراطور يقفون بشكل رمزي (وحرفيا) خلفه يحملون على التوالي مظلته ، عصاه و مظلته.يوجد طفلين عاريين بشكل ملاك مجنح مستمدة من نماذج أوربية يحملان أريكة ذهبية لتقوم بحماية بورتريه أكبر بينما الظبي والغزال مرسومان في الأسفل وأيضا على كرة أرضية مرتبطة بحكم السلطان المتأخر ذو العصر السلمي . وهذه البورتريه يعتقد أنها أتت من آخر ألبوم لشاه جهان والذي  بدأ تجميعه  حوالي عام 1650 ميلادي ويمكن ألا يكون قد اكتمل قط.وتتضمن  لوحاته  العديد من بورتريهات لأشكال وحيدة التي كانت نماذج للألبومات المستقبلية (كانبي 1998 ،صفحة 151).إن اللوحات ذات الحدود الكثيرة متطورة بشكل كبير وهي أعمال فنية ماهرة بذاتها. وفي بداية القرن العشرين فإن آخر ألبوم  لشاه جهان تناثر لسوء الحظ والصفحات غالبا قسمت إلى اثنتين وبيعت بشكل منفصل.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1645","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"38.1 × 26 سم","provenance":"أغرا ، الهند","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Canby, Sheila R., *Princes, Poets and Paladins: Islamic and Indian paintings from the collection of Prince and Princess Sadruddin Aga Khan*, London: Trustees of the British Museum, 1998. ISBN: 9780714114835.","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، ألبوم ، شكل ، شكل بشري ، بورتريه"],"materials":["لون مائي غير شفاف وذهب على  ورق"]},"ba7672c4-fed6-5ce8-8f1d-ccd9a7e359e4":{"name":"وثيقة زواج.","description":"القطعة عبارة عن وثائق متعلقة بالزواج كتبت على وجه وظهر ورقة. تتعلق الوثيقة المكتوبة على وجه الورقة بزواج أحد الأفراد من القدس، وتتعلق الوثيقة المكتوبة على ظهر الورقة بطلاق نفس الشخص من زوجته. تسببت حشرة الأرَضة بتآكل جزء من الوثيقة مما أعاق قراءتها بشكل كامل.  \n  \nكتبت وثيقة الزواج في سبعة أسطر، وهي تبدأ بالبسملة في سطر منفرد يليها نص عقد الزواج. ومضمون العقد أن الشيخ شرف الدين يعقوب بن الحاج يوسف بن يعقوب من القدس الشريف قد خطب البكر البالغ الحرة المسلمة الخليلية الخالية من الموانع الشرعية. يلاحظ أن اسم العروس لم يذكر في العقد الذي اقتصر على ذكر اسم المكان الذي تنتمي إليه العروس، وهو الخليل. ونعرف أن اسمها فاطمة من وثيقة الطلاق التي كتبت على ظهر الورقة. ويذكر العقد أن المهر المعجّل لهذه العروس قدره 450 درهماً، والمهر المؤجل قدره 150 درهماً. كما يذكر العقد أن وكيل العروس في الزواج هو الشيخ قاسم بن موسى بن عمر الغزي. وتم العقد بحضور شاهدين: السيد شرف الدين حمزة بن السيد عبد الرحمن بن علي المغربي، وشاهد آخر لا يمكن تمييز شيء من اسمه إلا اسم العائلة وهو \"الأسطى\". ويظهر في آخر العقد توقيع الشاهد، وعلى الجانب الأيسر من النص كتب \"زوجها وكيلها منه بطريق شرعي بحضوري كتبه أحمد بن النقيب الحنبلي.\"  \n  \nكُتب على ظهر الورقة وثيقتان، بواقع خمسة أسطر لكل وثيقة جاء في نهايتها اسما اثنين من الشهود. والوثيقة الأولى تقرأ \"الحمد لله، بتاريخ خامس شهر المحرم سنة خمس وتسعين وسبعمائة أشهد عليه يعقوب الزوج المذكور \\[أنه\\] طلق زوجته فاطمة المذكورة … في أمس تاريخه، ثم ندم على ذلك وراجعها إلى عصمته وعقد نكاحه، مراجعة شرعية بلفظه الشرعي، بحضرة شهوده، وشهد عليه في تاريخه أعلاه.\" وتبيّن الوثيقة الثانية على ظهر الورقة أن تسوية بين الزوج وزوجته على إرجاعها إلى عصمته قد تمت، بشرط أن يدفع لها المهر المؤجّل. وسجلت الوثيقة بشهادة اثنين من الشهود أنه قد دفع المهر المؤجل، وذلك حتىلا تطالب بهذا المهر في حال حدوث طلاق آخر أو وفاة الزوج.","short_description":"عقد زواج من القدس المملوكية، والطريف بالأمر أن الوجه الآخر للوثيقة يحمل طلاق الزوجين نفسيهما، وتحمل الوثيقة كافة الشروط والحقوق، سواء المتعلِّقة بالزواج، أو الطلاق. وتحتوي على أسماء الزوجين، ووكلائهما، واسم القاضي، والشهود. وهي في حقيقة الأمر لا تختلف جوهرياً عن عقود الزواج الإسلامية المعاصرة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"المحكمة الشرعية في القدس.","dates":"795 / 1392.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 43.5 سم؛ العرض: 28 سم.","method_for_datation":"أرّخت الوثيقة بناءً على التاريخ الذي دوّن عليها.","method_for_provenance":"حدّدت القدس مكاناً لإصدار الوثيقة استناداً لما جاء في نص الوثيقة.","provenance":"القدس.","obtention":"اكتشفت الوثيقة ضمن مجموعة من الوثائق المملوكية وُجدت داخل صندوق في المتحف الإسلامي في أواسط السبعينيات من القرن العشرين. وهذه الوثائق هي على الأغلب أرشيف لأحد قضاة القدس الشرعيين، ومن غير المعروف كيف وصل الصندوق إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- .Little, Donald, P. A Catalogue of the Islamic Documents from al-Haram ash-Sharif in Jerusalem. Beirut, 1984  \n\\- Lutfi, Huda. Al-Quds al-Mamlukiyya: A History of Mamluk Jerusalem Based on the Haram Documents. Berlin: .Klaus Schwarz Verlag, 1985","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["زواج؛ طلاق؛ عقد زواج؛ مهر، مهر معجّل؛ مهر مؤخر؛ وثيقة؛ وثيقة زواج؛ ورق."],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"bceaff57-522d-535e-a0c3-944479903843":{"name":"طغراء سليمان الكبير","short_description":"كانت الطغراء الرمز الشخصي والإمبراطوري الرسمي للسلاطين العثمانيين. وكل سطان كان له تصميمه الخاص.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 47.5 سم ، العرض : 59 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، طغراء ، تخطيط ،عثماني ، سليمان"],"materials":["ورق ، ذهب ، أصبغة حجر lapis lazuli"]},"bde9764b-0319-5fdd-a563-cd0ba01a6ea4":{"name":"قرآن.","description":"جزء غير كامل لمصحف كان يتشكل من اثنتي عشر مجلداً. تحتوي كل صفحة منه على نص من سبعة سطور بحروف نسخية وفق الطراز المغربي، مكتوبة بالفضة السائلة على ورق أخضر. تمت الإشارة إلى التصويت وإلى علامات ضبط اللفظ (السكون والهمزة) باللون المذهب والأحمر والأزرق. وكتبت عناوين السور، المرفقة بعدد الآيات، بالحبر المذهب. وقد جرى الفصل بين كل آية عن الأخرى بزهيرة مذهبة، تتكون من سبعة تويجات محاطة بشريط حاشية، تعلوه ثماني مجموعات من نقاط صغيرة مذهبة، جمعت في مجموعات تشتمل كل واحدة منها على ثلاث نقاط. وجرت الإشارة لكل مجموعة مكونة من خمسة آيات بحرف (هاء) كوفية مبسطة، لها شكل دمعة مذهبة تم التأكيد عليها في الهامش بعنصر أكثر أهمية على شكل قطرة ماء مزخرفة بتزويق (رسم مذهب بارز فوق خلفية حمراء).  \nيشكل هذا المخطوط مثالا متميزا عن قرآن مكتوب على الورق، وليس على الرق؛ ويبين الاتجاهات الجديدة للكتابات التي ظهرت في نهاية الحكم المريني. لقد كانت كافة نسخ القرآن قبل نهاية القرن 8 الهجري / القرن 14 الميلادي) مكتوبة على الرق الذي اعتبر مادة نبيلة جديرة بحمل النصوص القرآنية. وقد بقي الورق، الذي كان يصنع في المغرب منذ القرن 9 الهجري/ القرن 15 الميلادي، مادة غير نبيلة، ولم يستخدم إلا للكتابات غير المقدسة. وساد استخدام الورق فقط اعتباراً من الفترات المرينية، حيث بدأ استعماله لتدوين القرآن والأحاديث النبوية.","short_description":"يُبرزُ هذا القرءان المكتوبُ بالفضة السائلة على ورق أخضر بأحرف مغربية الميولات الخطية الجديدة للفترة. وتظهر بالألوان علامات التصويت وضبط اللفظ، وباللون المذهب عناوين السور والزهيرات والدموع التي تفصل بين الآيات.","holder":"المكتبة الوطنية، الرباط.","dates":"القرن 9 الهجري/ القرن 15- 16 الميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 22 سم؛ الطول : 16.5 سم.","method_for_datation":"تم التاريخ بفضل مادة الورق التي لم تكن معممة لتدوين القرآن إلا اعتباراً من القرن 8 الهجري/ القرن 14 الميلادي، ومن خلال أسلوب الكتابة أيضاً.","provenance":"(هنا المصدر) المغرب.","bibliography":"\\- Allouche, I.S. et Al-Rajraji, A., *Fahras al-makhtoutât al-arabiyya al-mahfouza fi al-khizâna al-Amma bi  \n.Ribat al-Fath,* t. I, Paris 1954  \n\\- Allouche, I.S. et Al-Rajraji, A., *Majmoua moukhtara li makhtoutât arabiya nâdira min mâktabat âmma  \n.fi al-Maghrib*, Paris, 1986  \n\\- .Al-Razi, J. et Varichon, A., *6000 ans d'Art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990  \n\\- .Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999","dynasty":"الفترة الوطاسية","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["ديانة؛ فن الخط؛ كتابة نسخية؛ خط مغربي؛ قرآن، زخرفة هندسية؛ زخرفة نباتية؛ فضة سائلة؛ ورق."],"materials":["ورق أخضر وفضة سائلة."]},"be16f668-8f93-5fa4-976a-635754278a7f":{"name":"قتال خسرو برويز وبهرام شوبينا (صفحة من مخطوطة الشهنامة (كتاب الملوك))","short_description":"الصفحة المرسومة هي من مخطوطة ملحمة إيرانية وطنية ، الشهنامة وتصور مبارزة جرت بين الحاكم الساساني شاه خسرو برويز ( خسرو الثاني ، حكم خلال 590-628 هجري) وشخص مغتصب ربما بهرا شوبينا. والبطلان اللذان يتنافسان على العرش الإيراني كلاهما متوجان وبهرام المقاتل القوي يتقدم سيرا على قدميه تجاه مجموعة من حاملي القسي الذين يقودهم خسرو. وهذا التصوير لمعركة ملحمية يتضمن بشكل فج في مركز الصفحة شخصا قد سقط وقد بانت خلفيته. والرجل الذي تم إذلاله ربما يفهم بأنه يمثل شخص منبوذ من البلاط وبالتالي يسحب المعركة التي عمرها قرون إلى العالم المعاصر لتشكيل المخطوطة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف مقاطعة لوس أنجلس للفن","dates":"تقريبا عام 983-987 هجري / 1576 -1577 ميلادي","location":"لوس أنجلس","dimensions":"45.4 × 32 سم","method_for_datation":"الصفحة هي من مخطوطة للشهنامة التي أنتجت للشاه إسماعيل الثاني ( 984-985 هجري/ 1576-77 ميلادي) التي بقيت منها خمس وخمسون لوحة معروفة التي تتضمن المثال الحالي. تحمل اللوحة نسبة للفنان علي أصغر الذي بدأ مشواره الفني في بلاط شاه طهماسب في تبريز وقد دخل لاحقا في خدمة السلطان إبراهيم ميرزا وهو ابن أخو طهماسب وحاكم مشهد. وقد أعدم ميرزا بأمر من ابن عمه وهو الشاه إسماعيل المنصب حديثا وعلي أصغر ذهب للعمل في مرسم شخصية ملكية أخرى في هذا الوقت في قزوين – العاصمة الجديدة.","method_for_provenance":"الصفحة هي من مخطوطة الشهنامة ، الملحمة الإيرانية الوطنية . والحجم الكبير للوحة والاستخدام الغني للأصبغة الغالية يعني أن صاحبها من الطبقة المالكة. واعتبارات الطراز تبين أن تاريخها هو 983-987 / 1575-80 . وقد توفي شاه طهماسب في 984 / 1576 وقد خلفه ابنه إسماعيل الذي حكم أقل من سنتين. وقد تبعه أخوه الذي كان تقريبا ضريرا وهو محمد خودانبده والذي عهده غير المجيد وصل لنهايته في عام 996/1588 بارتقاء الشاه عباس الكبير. وشاه إسماعيل الذي كان في الحقيقة معروفا بأنه استخدم  مجموعة من الفنانين المميزين من المحتمل بالتالي أن يكون من أمر بكتابة الكتاب والذي يمكن تأريخه ببعض الثقة لعام 984-985 هجري/ 1576-77 ميلادي.","provenance":"إيران ، قزوين","obtention":"إن شهنامة إسماعيل الثاني كانت في باريس في متحف الفنون التزيينية في عام 1912. وقد بيعت من قبل Georges Demotte (1877-1923) في باريس وفي عام 1016 أو 1918 بيعت إلى مجموعة M. Millon (تاريخ حياته مجهول) وهي مجموعة خاصة وبقيت كذلك حتى عام 2005 حيث صارت في عهدة Sam Fogg ، لندن وبقيت حتى عام 2006 حيث بيعت إلى LACMA واشتريت بواسطة تمويل مقدم من قبل Tony و Marti Oppenheimer ، Christopher V. Walker, Carolyn و Bill Powers, Lynda و Stewart Resnick, Kathrine و Frank Baxter, Caron و Steven D. Broidy, John و Leslie Dorman ، مؤسسة Kayne  ، Ric و Suzanne Kayne ، Jerry D. Kayne, Myron Laskin, Camilla Chandler Frost, و Ellen و Michael Korney عن طريق جمعية جامعي القطع لعام 2006 .","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، حبر ، لون مائي ، ذهب ، فضة ، إيران ، صفوي ، رسم ، لوحة ، أشكال شخوص"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب وفضة على ورق"]},"bebf4772-4e04-58b4-aec3-822a7e9990cc":{"name":"منمنمة مصحف","short_description":"هذا المصحف المنمنم نسخ في عام 1758 في إيران ومن المحتمل في مدينة أصفهان تحت حكم سلالة عائلة الزند الحاكمة من قبل الخطاط محمد هاشم الأصفهاني. ويوجد صفحة مزدوجة مزخرفة بشكل كثيف بنظام لوني أزرق ، ذهبي وأحمر والذي يعرض النص. وخط النقش الصغير  \nيعطي أحكام التجويد بالأحمر بينما توجد وريدات ذهبية تشير لنهاية كل آية. وبلوك النص مؤطر بحدود ذهبية ذات سعيفات معينة الشكل ورصائع برعمية في هوامش تحوي عدد الآيات. بينما النص والتذهيب في هذا الشكل الصغير الشائع تم تشكيله في القرن الثامن والتجليد المطلي بالورنيش / اللكر الذي ما يزال موجودا يمكن أن يعود تاريخه للقرن التاسع عشر وهذا المصحف تم تجليده باستخدام قماش قطني أبيض مخاط مع طباعة باليد لتصميم مزهر بالأحمر والأزرق مثبتة بواسطة مشبك خطافي مزركش / مخرم ذهبي. وعلبة القطن تعطي مؤشر على كيفية حفظ هذه المخطوطات أو تغطيتها لحمايتها خلال السفر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"1172 هجري / 1758 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"81  × 48 مم ( 59 × 35 مم) ، 231 صفحة","place_of_production":"أيران ومن المحتمل أصفهان","method_for_datation":"صفحة ناسخ واحدة : 1172 هجري/1758 ميلادي","method_for_provenance":"ويوجد ملاحظة ترميم من قبل المكتبة الوطنية النمساوية يعود  تاريخا إلى 1931.","provenance":"إيران","obtention":"أشتريت من قبل جمعية ميكتاريست في فينا في 1940.","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 248-249.","scriber":"محمد هاشم الأصفهاني","binding_desc":"هذا التجليد المطلي بالورنيش ذو الهيكل من الجلد بلون بني مصنوع من ورق مقوى ذو حواف جلدية. وبالرغم من كونه ذو أبعاد صغيرة فإن التجليد يقابل الأشكال الأكبر للتجليد الفارسي المطلي باللكر من بداية القرن التاسع عشر نظرا لأن الزخرفة الهامشية على الصفحة 1b-2a مقصوصة.  \nمن الواضح أن التجليد قد أنتج في فترة بعد المخطوطة. والأغطية الخارجية مرسومة بشكل متناظر بتشكيلات متناظرة من الأزهار الناصعة الطبيعية على الأرضية السوداء ضمن حدود الأوراق الذهبية مقابل خلفية خضراء. والورود البرتقالية الحمراء والقرنفلي والأزهار الصفراء الي تشبه الياسمين وأزهار السوسن البنفسجية المحمرة والقرنفل الأحمر الأصفر وزهور الربيع (بخور مريم) ضمن الأوراق الخضراء. والأغلفة الخارجية المطلية باللكر أيضا مزخرفة بشكل متناظر بواسطة أزهار السوسن الملونة بالألوان الرمادية البنفسجية الصفراء التي تحوي على براعم وأرواق خضراء ذات طراز خاص. الحدود السوداء المزخرفة بثلاثة أشكال منقطة تحيط بزهرة كبيرة مقابل أرضية ذهبية محمرة.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14420187","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، ألوان وذهب على ورق. الخط صغير نقشي 20 سطر على الصفحة."]},"c13e5170-d59e-5b16-9738-396df09125ea":{"name":"مصحف وحيد المجلد","short_description":"النص مكتوب بالخط الأندلسي الرائع ويوجد 25 سطرا في كل صفحة. وعناوين السور مكتوبة بالكوفي الذهبي ماعدا عناوين السورة 1و2 التي كتبت بخط كوفي مختلف في لوحات بيضاء مذهبة. ومعلومات الناسخ الواردة على صفحتين (الصفحتين 121b–122a)المكتوبة بالخط النسخي الذهبي تقول بأن المخطوطة هي عمل الكاتب غير المعروف حتى اليوم يوسف ابن عبد الله ابن عبد الوليد ابن يوسف ابن خلدون وأنها نسخت من أجل أحمد ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن البياطوس المخزومي. ويمكن تخمين من اسم جده المسيحي بياطوس أن صاحب النسخة كان من أصل إسباني.","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على رق ، نص بالخط الأندلسي ، مع بعض الكتابات بالكوفي والنقشي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"التاريخ 596 هجري / 1199 - 1200 ميلادي","location":"لندن","dimensions":"122 صفحة ، 17 × 16 سم","method_for_datation":"التاريخ معطى في معلومات الناشر على صفحتين الذي يعطي أيضا أسماء الخطاط وصاحب النسخة. ومكان الكتابة يستد لمقارنات الطراز واسم صاحب النسخة والذي يشير لأصلها الإسباني .","provenance":"إسبانيا ، فلنسية","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.20, pp.92–5.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.64, pp.74–5.","dynasty":"العصر الأموي في إسبانيا (أمويو الأندلس)","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، الأندلس ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، رق ، خط أندلسي ، كوفي ، خط نقشي ، أمويو الأندلس ، نقش"],"materials":["عاج ، ذهب ، مينا ، ألماس ، عقيق ، فولاذ ، ذهب دمشقي"]},"c147d8a2-97a3-5021-88ab-e73c8c00b9c1":{"name":"مخطوطة لفيفة","short_description":"تضمّ هذه المخطوطة القرآن بأكمله، مأطر بزخارف أوراق الشجر على شكل دمعة، تحتوي هذه المخطوطه الطويلة والمُمتده بطول خمس واجهات للعرض سور القرآن كاملاً وعددها 114 سورة كتبت بشعر حصان بخط يصعب قراءته بالعين المجردة.  \nنظرا لحجمه ووزنه، يفضل المسافرون المسلمون والحُجّاج على وجه الخصوص هذا النوع من المخطوطات القرآنية لسهولة حمله. مع ذلك يُعتقد أن هذا النوع من المخطوطات كالمعروضه هنا إنها كانت تُستخدم كتميمة للحماية خلال الرحلات الطويلة أكثر منه للقراءة .  \n  \nأما اليوم، فتتيح التطبيقات على الهواتف الذكية إمكانية الوصول للقرآن الكريم بنقرة واحدة، فيما تُوفّر العديد من الفنادق حول العالم كتبا مُقدسة لنزلائها.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"القرن ال 17","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 890 سم عرض: 4.5 سم","provenance":"جايبور، الهند","obtention":"شراء","bibliography":"Nünlist, T., \"Devotion and protection: Amuletic scrolls dating from the 14th century\", in Bethany J. Walker and Abdelkader Al Ghouz (eds), *Living with Nature and Things: Contributions to a New Social History of the Middle Islamic Periods*, Göttingen: V&R unipress, 2020: 475-533.","dynasty":"الامبراطورية المغواية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق: الكتابة اليدوية"]},"c17d584d-4511-5578-a953-fcd5eb632aeb":{"name":"جامي، مولانا نور الدين عبدالرحمن، يوسف وزليخا (يوسف وزليخا)","short_description":"أشهر صيغة ملحمية رومانسية لقصة يوسف وزليخا كتبها مولانا نور الدين عبد الرحمن المعروف بـجامي (توفي 898هـ / 1492م) ضمن عمله هفت أورنگ. ووفقًا للخاتمة (الكولوفون)، كُتبت هذه النسخة يخط النستعليق على يد الناسخ شرف الدين الشريف الخوارزمي سنة 982هـ / 1574م في يزد، إيران. ويرجَّح أن المخطوطة اقتُنِيت مع مجموعة أخرى من المخطوطات مقابل 20 دوقية ذهبية على يد بيتر لامبك في القسطنطينية عام 1677، ثم نُقلت إلى المكتبة الوطنية النمساوية. وتضم المخطوطة سبع لوحات تصويرية كاملة الصفحة، مستوحاة من أسلوبي مدرستي شيراز وقزوين في التصوير. غير أن مُذهِّبًا عثمانيًا أضاف زخارف هامشية فخمة في أواخر القرن السادس عشر أو أوائل القرن السابع عشر.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"982 هـجري / 1574 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"248 × 150 مم (130 × 60 مم)، 143 ورقة (فوليو).","method_for_datation":"واحدة من الخاتمات: ذُكر اسم النسّاخ، 982 هـ / 1574 م.","method_for_provenance":"على الصفحة 1a, N. 4. Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi، أي «رقم 4. من المكتبة الإمبراطورية العظمى في فيينا». وفي الجهة السفلية اليمنى: 20 auriis ، أي: «20 دوقية ذهبية».  كما يَرِدُ ذكر: «تمت الترميم في يوليو 1921 في المكتبة الوطنية».","provenance":"يزد","obtention":"من المحتمل أنه تم شراؤه ضمن مجموعة من المخطوطات الأخرى تحت إشراف بيتر لامبيك في القسطنطينية عام 1677 مقابل 20 دوكات.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 40–42.","dynasty":"الصفوية","scriber":"شرف الدين الشريف الخوارزمي","binding_desc":"\"الغلاف الجلدي البني الداكن والمطبوع بالذهب على الرقّ يحتوي على ما يلي مكتوبًا على العمود الفقري:  \n*Histor. Fabulos. - Cod. Ms. Persic. N. LV*. على الغلاف الأمامي، يظهر شعار الإمبراطورية مع النسر المزدوج المتوّج يحمل درعًا مخططًا مكتوب عليه بالذهب:  \n*E.A.B.C.V. (Ex Augustissima Bibliotheca Caesarea Vindobonensi)* و*17.G.L.B.V.S.S. (!) B.54* (*Gerardus Liber Baro Van Swieten Bibliothecarius 1754*). يحتوي المجال المركزي للغلاف، المضغوط من قالب كبير، على شبكة ماسية مكوّنة من أشرطة متداخلة وأشرطة سحب سحابية على الطراز الصيني. تظهر دوامات دقيقة من الزهور في الخلفية. وتم وضع شريط متقاطع رقيق مع خيوط متموجة في الأعلى والأسفل. يتكوّن الإطار من ميداليات درعية مطبوعة طويلة الشكل مع كروم زهرية. تم صنع هذا الغلاف في فارس أو تركيا في القرن السابع عشر.\"","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10FD8784","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["لوحة؛ صفوي؛ يوسف؛ زليخا"],"materials":["حبر وألوان مائية معتمة وذهب على ورق. خط نستعليق خطّي يتألف من 15 سطرًا في الصفحة."]},"c1a3ba49-902b-5949-8d97-4621638aa6cb":{"name":"وثيقة حصر إرث.","description":"القطعة عبارة عن وثيقة كُتبت على ورق بخط قراءته صعبة إلى حدّ ما. تتكون الوثيقة من خمسة عشر سطراً تآكل بعض أجزاء منها عند منتصف السطر الأول والثاني مما أضاع الاسم الأول لصاحبها. وموضوع الوثيقة هو حصر إرث لمريض على فراش الموت. وتبين الوثيقة ممتلكات صاحبها واسمه \"… بن حسين المسعودي\" التي تشتمل على: قميص، وطراحة عتيقة، وجبتين عتيقتين، وغطاء رأس من الصوف. وكان صاحب الوثيقة يعمل فراشاً في المدرسة التنكزية في القدس. كما عمل زجّاجاً في قص الزجاج وتركيبه في البيوت، وذلك في دكان كان يستأجره. واسم زوجته زينب ابنة محمد بن عبدالله الاسكندري، وله منها ثلاث بنات: فاطمة وخاتون ورحمة، وابن واحد اسمه محمد. وتبين الوثيقة ما لزوجته من مؤخر صداق، وما عليه من إيجار للدكان. وقد تنازل صاحب الوثيقة عن وظيفته في المدرسة التنكزية لابنه محمد، شريطة موافقة ناظر المدرسة على ذلك.  \n  \nوكّل صاحب الوثيقة تنفيذ ما ورد في وصيته إلى كل من: أحمد بن عثمان بن سيف العتال، والحاج علي بن موسى بن علي النحاس. وقيّد الوثيقة القاضي الشرعي الشرفي الأنصاري الشافعي، الحاكم بالقدس الشريف، وشهد عليها أربعة شهود دوّن كل منهم اسمه في نهاية الوثيقة بعد نص الشهادة الذي يقرأ \"وقفت على المذكور وشهدت عليه بذلك.\"  \n  \nوتفيدنا مثل هذه الوثيقة في دراسة الحياة الاجتماعية والاقتصادية في مدينة القدس في العصر المملوكي، إذ يمكن من خلالها معرفة كيفية تداول الوظائف وانتقالها من شخص الى آخر، وأسماء ونوعية الملابس التي كانت منتشرة بين طبقات المجتمع، والمهن التي عمل فيها الناس، وإيجارات الدكاكين والعقارات، وأثمان الحاجيات. كما يمكن من خلال مثل هذه الوثيقة تتبع أسلوب عمل المحكمة بصفتها مؤسسة ذات دور أساسي في كل مناحي الحياة، والتعرّف على نظام إدارة المدينة في ذلك العصر.","short_description":"عادةً ما يكتب حصر الإرث بعد الوفاة، ولكن هذه كُتبت أثناء وجود صاحبها على فراش الموت، وكان يعمل فرَّاشاً في التنكزية، ويدير دكاناً لتركيب الزجاج. وتشمل قائمة بما سيتركه الرجل، ولمن ستؤول من بعده، كما تشمل ما عليه من واجبات. تحمل الوثيقة الكثير من المعلومات الاجتماعية والاقتصادية حول القدس المملوكية.","holder":"المتحف الاسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"المحكمة الشرعية في القدس.","dates":"ذو القعدة 793 / تشرين الأول (أكتوبر) 1391.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 27 سم؛ العرض: 17.5 سم.","method_for_datation":"أرّخت الوثيقة استناداً إلى التاريخ الذي ورد عليها.","method_for_provenance":"حدّد مكان إصدار الوثيقة من خلال النصالذي تحمله.","provenance":"القدس.","obtention":"اكتشفت الوثيقة ضمن مجموعة من الوثائق المملوكية التي وُجدت داخل صندوق في المتحف الإسلامي في أواسط السبعينيات من القرن العشرين. وهذه الوثائق هي على الأغلب أرشيف لأحد قضاة القدس الشرعيين، ولا يُعرف كيف وصل الصندوق إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- .Little, Donald, P. A Catalogue of the Islamic Documents from al-Haram ash-Sharif in Jerusalem. Beirut, 1984  \nLutfi, Huda. Al-Quds al-Mamlukiyya: A History of Mamluk Jerusalem Based on the Haram Documents. Berlin: - .Klaus Schwarz Verlag, 1985","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["حصر إرث؛ وثيقة إرث؛ وثيقة مملوكية؛ ورق"],"materials":["ورق كتب عليه بالحبر."]},"c4e64021-9ff6-5ec2-8f32-519ced69b6f6":{"name":"ورقة مفردة من المصحف مصبوغة باللون الأزرق النيلي","short_description":"نُفذت هذه الورقة الأفقية من المصحف والمصبوغة باللون الأزرق النيلي بأحرف ذهبية من الخط الكوفي دون أي حركات أو علامات صوتية إضافية. ويُقال إن هذه الورقة في الأساس جزء من المخطوطة التي نُفذت في شمال إفريقيا، على الأرجح مدينة القيروان خلال القرن الرابع الهجري/ القرن العاشر الميلادي. وتستعرض هذه الورقة الآيات من 135 إلى 137 من سورة \"النساء\" وهي السورة رقم 4 من القرآن الكريم.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"القرن الرابع الهجري / القرن العاشر الميلادي","location":"الشارقة","provenance":"شمال إفريقيا، القيروان على الأرجح","dynasty":"الحقبة العباسية/ الفاطمية؟"},"c7491ee6-13a8-5366-b740-046d09dd4772":{"name":"كاشمة من قبل النظامي","short_description":"هذه مخطوطة معروضة بشكل غني وبشكل مذهَّب للخمسة النظامية في طراز تركماني للرسم والتي أنتجت في إيران في العام 904-5 هجري (1498-99 ميلادي). والخمسة هي كتاب خماسي الأجزاء ألف من قبل أبو محمد إلياس ابن يوسف ابن مؤيد (535-605 هجري / 1141-1209 ميلادي) المعروف بالنظامي والتي هي من أعظم الأشعار الرومانسية للأدب الفارسي . وهي مكتوبة بشكل أبيات ثنائية مقفاة تعرف بالمسنافي وتتألف خماسيات نظامي من عمل تعليمي وأربعة أجزاء رومانسية والتي أبطالها من أصل تاريخي. والقصص هي كالتالي : مخزن الأسرار - خسرو وشيرين – ليلي والمجنون  – الجميلات السبع – الإسكندرنامة(قصة الإسكندر).","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"804-5 هجري /1498-9 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"27.6 ×16 سم","provenance":"بلاد فارس","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Symbols Of Power And Beauty: The collection of the Islamic Arts Museum Malaysia*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2015: 18-19, 162-163.Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 104–107. Islamic Arts Museum Malaysia, *IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 32.","dynasty":"الدولة التركمانية","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["ورق مجلد بالجلد مع طباعة بماء الذهب"]},"c766ed2c-4a3f-5af1-a216-8416ad33c1ad":{"name":"نبات شوكي الذي ينمو في الجبال ، صفحة من خواص الأشجار","short_description":"إن واحدة من أولى المخطوطات العلمية التي ترجمت من الإغريقية للعربية كانت كتاب ديوسقوريدس المواد الطبية / الأدوية كما كان يسمى باللاتينية. وإن بيديانيوس ديوسقوريدس وهو طبيب إغريقي كتب رسالته عن النباتات الطبية في القرن الأول قبل الميلاد وقد ترجمت المخطوطة مبدئيا للسريانية ثم للعربية في بغداد في القرن التاسع (غويسدون ونوري 2001 ،صفحة 118) وقد أصبحت أساسا لعلم الصيدلة الإسلامي وقد نسخت بشكل واسع .و الصفحة الحالية هي من  نسخة عربية نادرة انتشرت في القرن الثالث عشر  والتي تصور فيها العديد من النباتات الطبية والأعشاب والجذور بدقة مميزة للنصوص العلمية العربية المنتجة خلال تلك الفترة . والرسوم تتبع النموذج الإغريقي بشكل وثيق.واللوحات لا ينقصها الحس الفني ومن أجل الدقة كل عينة ترسم بشكل كلي من القمة للجذر على ورق صقيل والطرف المقابل لهذه الصفحة يصور نبات العليق الأحمر الكبير ذو خمسة فروع شوكية مرتبة بشكل متناظر وتظهر مجموعة الأشطاء الخضراء للنبات والتي يعلوها الازهار الحمراء والعناقيد في قاعدة التبات التي لها جذر أحمر.  النص يعرِّف بالنبات بأنه رازيون rasiyun \"\" النبات الشوكي الذي ينمو في الجبال \"\" والجزء الأيسر من الصفحة يبين نبات ذو ساق منفردة ذو أزهار شوكية حمراء ويقول النص أن هذا النبات الطبي يعالج اضطرابات الجلد التي تتضمن البثور والحكة والقروح.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"1200","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"24 × 16.8 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","bibliography":"Guesdon, Marie-Geneviève and Vernay-Nouri, Annie, *L’Art du livre arabe: Du manuscript au livre d’artiste*, Paris: Bibliothèque Nationale de France, 2001.","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، نباتات ، علم"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، ورق"]},"c8b1da8f-0004-5eab-99c4-f873364fde03":{"name":"الجزء 28 من مصحف ذو 30 جزءا","short_description":"لقد بقيت أربعة أجزاء من هذا المصحف ولكن هذا هو الجزء الوحيد الذي له شهادة اعتماد والذي عثر عليه خلال أعمال الترميم التي تمت على المخطوطة منذ أن دخلت المجموعة. ولقد تم تغطيتها بطلاء أحمر وأخفيت تحت قطعة من الورق. وهي تسجل بأن المصحف قد نسخ لصالح مكتبة الخزانة للأمير الزنكي قطب الدين عبد المظفر محمد ابن زنكي ابن مودود ابن زنكي الذي حكم سنجار ، خابور ونصيبين في شمال بلاد الرافدين بين عامي 1198 و1219 ميلادي. وقد نسخ النص بخط الثلث الذهبي المؤطر بالأسود الذي هو الأكثر غرابة في المخطوطات القرآنية.  والواجهة ذات الصفحتين مذهبة بالذهب وبلون الحجر الكريم الأزرق والأبيض. وإن استخدام أزرق الحجر الكريم هو الأغلى ثمنا من الأصبغة في القرون الوسطى وقد أصبح شيئا قياسيا في تذهيب المصاحف واستخدام الأحمر المخفف نصف الشفاف لرفع سوية الذهب أصبح ميزة للتذهيب في القرنين الرابع عشر والخامس عشر في مصر المملوكية وسوريا.","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على ورق ، خط الثلث ، مع بعض الكتابات بالكوفي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"ميلادي 1198 – 1219","location":"لندن","dimensions":"50 صفحة ، 22 × 15.6 سم","method_for_datation":"التاريخ ومكان إنتاج القطعة يستند لشهادة التكليف التي بقيت على الصفحة 1a في مخطوطة الخليلي.","provenance":"سنجار أو نصيبين ، شمال بلاد الرافدين ( الجزيرة ) ، سنجار أو  <نصيبين","obtention":"سوثبي ، لندن ، مزاد 10 أبريل 1989 ، دفعة 184","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.7, pp.44–9.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: no.67, p.79.","dynasty":"عصر الدولة الزنكية","author":"0","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، الجزيرة ، بلاد الرافدين ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، ثلث ، كوفي ، الزنكيون"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق ،  صفحات ذات حافة وذات خلفية من حرير أصفر ، مجلدة بأغطية مطلية باللكر"]},"c9b1b21a-3afb-57cb-86e1-8e151adf4e75":{"name":"هفتفاد والدودة ، صفحة من الشهنامة (كتاب الملوك ) لشاه طهماسب","short_description":"إن الإطلاع التاريخي الواسع وقوة التخيل والأهمية القومية للشهنامة (كتاب الملوك ) وهي ملحمة شعرية أنجزت من قبل الفردوسي في عام 1010 وقد ألهمت بكتابة أعمال لا حصر لها في كل  وسائل التعبير. وهذه الصفحة AKM164 (صفحة 521 يسرى) من الشهنامة قد كتبت من أجل الحاكم الصفوي شاه طهماز/ طهماسب (حكم خلال 1524-76) وهي تتركز حول هافتفاد وهو رجل متوسط الحال ذو سبعة أبناء وابنة والذي ارتبط مصيره بصعود الحكم الساساني (224-651).","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1540","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"45 × 30 سم","provenance":"إيران ، تبريز","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الضحاك ، الشهنامه ، الشهناما ، ملوك ، كتاب الملوك ، صفحة ، لوحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، حبر ، وذهب على الورق"]},"c9cb37fe-33b7-5284-b925-1f2ddb485073":{"name":"ألبوم عينات تخطيط","short_description":"اللوحات التخطيطية التي نسخت بخط النقشي والثلث والرقعة مرتبة في أزواج متماثلة ذات تذهيب متطابق ومثبتة على ورق من  صفحة مزدوجة والمزينة بشكل رائع بنماذج مستوحاة من المينا المغولي أو عمل pietra dura ( فسيسفاء مصورة ذات أحجار شبه نفيسة) . ويحمل الألبوم ملاحظة مفادها أن التخطيط هو مارسم في ألبوم جانجير وهو أعظم خبير من أباطرة المغول . ومن المحتمل جدا أن أنها قد جمعت معا من أجل أورانجذب ( حكم خلال 1658 – 1707 ) وهو أول إمبراطور مغولي ذو التزام إسلامي لاغبار عليه والذي كان يفضل التخطيط عن الرسم. وهذا العرض العظيم لعمل الكتاب الهنود الذين كانوا نشطين في فترة حكمه ويعطي انطباعا حميميا بالأناقة الملتزم بها في بلاطه.وقد جلد العمل أصلا بشكل ألبوم بشكل سداسي مطوي (كونسرتينة) وبأغلفة مطلية باللكر (طلاء لامع) وقد أعيد تجليد الألبوم بشكل مخطوطة في أوربا بداية القرن العشرين.","type":"ألبوم ، ألبوم تخطيط ، نقشي ، خط ، خط الثلث ، خط الرقعة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر","location":"لندن","dimensions":"60 صفحة ، 40.5 × 32 سم","method_for_datation":"العديد من اللوحات الإفرادية موقعة أو منسوبة  لخطاطين نشطين خلال حكم الإمبراطور المغولي أورانجذب وكل الألبوم من الأكثر احتمالا أنه جمع لأجله.","provenance":"الهند ، بعض العينات موقعة من قبل خطاطين مختلفين وأخرى ذات نسب لاحقة","bibliography":"Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: cat.270, pp.234–5.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["ألبوم تخطيط  ، تذهيب ، الهند ، حبر ، مخطوطة ، مغول ، خط نقشي ، ثلث ، أورانجذب ، خط الرقعة ، نقش"]},"cbb84bd3-d79a-57ce-bfe6-bc286288c0a2":{"name":"خمسة نظامي","short_description":"بدأت تظهر في الأغلب  نسخ  لملحمة كشمة لنظامي من بداية القرن السادس عشر ، كما هو حال هذه المخطوطة ذات اللوحات المرسومة على صفحات مزدوجة التي تصور ، في اليمين ، النبي سليمان وفي اليسار بلقيس (ملكة سبأ) وهما جالسان على عروش ذهبية محمولة من قبل الجن ومحاطين بالعديد من المخلوقات المعروفة وغير المعروفة. ( يقال بأن سليمان كان يفهم كلام الطيور). واللوحات الأخرى المشمولة هنا تصور الخليفة العباسي المأمون في الحمّام والأمير الفارسي خسرو وهو يصيد و قصة الإسكندر الذي تهاجمه طيور ضخمة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"936هجري/1529ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"29.7 × 18 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، حمّام ، صيد ، حرب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"cbe9cbbe-7273-52d1-8920-45ea27d852f8":{"name":"رستم يصيب أشكابوس وحصانه ، صفحة مقتطعة من الشهنامة (كتاب الملوك )بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن شعر الفردوسي الملحي (الشهنامة /كتاب الملوك) اكتمل في عام 1010 وهو يسرد التاريخ الأسطوري  لكل الشاهات الإيرانيين (الملوك) حتى الغزو العربي لبلاد فارس في عام 642 ميلادي واتباع البلاد للإسلام وقد استلهم من قبل العديد من النسخ المصورة. والصفحة الحالية تبين أحد الأبطال :رستم ذو الانتصارات الأكثر غير العادية في معركة واحدة وهذه الصفحة اقتطعت من نسخة معروفة بالشهنامة ذات الرأس الكبير. وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثر لوحاتها : الرؤوس الكبيرة لشخوصها البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.3 × 24.5 سم","provenance":"إيران ، لحجان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، رأس كبير ، رسم / لوحة ، بشري ، شكل بشري"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب ، وحبر على ورق"]},"ce6b5f80-a107-594c-bbad-ab4c10e5f9d0":{"name":"صفحة مزدوجة من مصحف الحاضنة","short_description":"إن مصحف الحاضنة كان قد أمر بكتابته ليقدم كهبة للمسجد الجامع في القيروان من قبل حاضنة الحاكم الزيري أبو مناد باديس ابن المنصور (حكم خلال 996-1016 ميلادي) وقد كتب بشكل مخطوطة بالكوفي التي كانت فريدة في شمال أفريقيا وهي متميزة ليس فقط بتخطيطها ولكن أيضا بمجموعتي النقوش الكتابية التي تعطي دليلا موثقا أنه قد أمر بكتابتها من قبل امرأة خادمة لدى البيت الملكي في العصور الوسطى . والعاملات الإناث ارتبطن بالبلاط الزيري سواء مع الأميرات أو في مجال الخدمة الملكية وهذا لم يكن أمرا غير مألوف . وقد أمرن بكتابة المصاحف لإظهار ثروتهن وتقواهن. وقد نسخت المخطوطة على برشمان من جلد الحيوان الذي بقي مستخدما في هذه المنطقة فترة طويلة بعد أن تم الانتقال لاستخدام الورق في مصر ، العراق ، سوريا وإيران.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تقريبا 410 هجري /1019-20 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع :  44.5 سم العرض : 60 سم","provenance":"ربما القيروان ، تونس","obtention":"شراء : جيمس و ديان بروك للهدايا لصالح الدكتور مارلين جينكينز – مادينا ،2007 البائع : سام فوج ، لندن المالك السابق : فاطمة الهدينا ، تونس (حتى حوالي 1019-20 )المالك السابق : المسجد الجامع في القيروان (1019-20)المالك السابق (التاجر) : (شريف لفنون الجميلة ، دبي ،بيعت فوج)المالك السابق (التاجر) : ( سام فوج ، لندن  في 2006-7 بيعت لمتحف الميتروبوليتان للفن)","bibliography":"Campbell, Thomas P. (ed), *The Metropolitan Museum of Art Guide*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 126, ill. (colour).Fraser, Marcus and Kwiatkowski, Will, *Ink and Gold: Masterpieces of Islamic Calligraphy London*, London: Sam Fogg 2006: 58–61, no. 15, ill.Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 40–41, 146, no. 4, ill. 41, 146.Ekhtiar, Maryam, Canby, Sheila R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (ed), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 60–61, no. 31, ill. 60 (colour).Roxburgh, David J., *Writing the Word of God. Calligraphy and the Qur'an*, Houston: Museum of Fine Arts, 2007.","dynasty":"عصر الدولة الزيرية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عصر الدولة الزيرية ، القيروان ، تونس ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، برشمان ، مصحف ، نقش عربي ، تخطيط ، قطعة دينية ، كتابة ، كوفي ، خطاط ، نقش مخصوص / مهدى ، رعاية نسائية ، النبي محمد"],"materials":["حبر ، لون مائي ، وذهب على برشمان"]},"cf106c3f-4539-5afa-9774-85924fe852cf":{"name":"كتاب نماذج","short_description":"أكثر الصفحات مقسمة إلى حجرات بشكل مربع أو مستطيل مملوءة بمجموعة منوعة من النماذج المتكررة وغالبا تكون أشكال بشرية وكذلك أيضا عناصر مزهرة ذات طراز خاص . وهناك أيضا تخشينات وطبعات بلوكات خشبية وبعض الرسوم التي في الأغلب لأشياء من الأزهار المرشوشة  وبعضها ملون وبعضها يشغل صفحة كاملة. رسمت العديد من النماذج مباشرة على الصفحات وكذلك بعضها ملصوق. تستند التصاميم إلى الأشكال البشرية – التي تتضمن راقصين ، لاعبي خفة (أكروبات) وفرسان – والتي تكون بشكل أكثر إبداعا. ولكن التعقيد الأكبر يكون في الحيوانات من الأسماك ، أفاعي الكوبرا ، الطيور ، الفيلة ، السناجب ، الأسود ، النمور ، الجمال والغزلان.بعض النماذج مستوحاة من الأشكال التزيينية المغولية التقليدية بينما الأشكال الأخرى مستوحاة من الذوق الأوربي.وهناك إمكانية أن كتاب النماذج يمكن أن يكون مستخدما بشكل كبير من قبل صاغة المجوهرات وفناني المينا وأيضا الحرفيين العاملين في النسيج والمشغولات المعدنية الأخرى ورصف الخزف وأعمال التطعيم بالصدف والعاج.","type":"مخطوطة ، كتاب نماذج ، نموذج ، لوحات / رسوم ، حك","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"الصفحات : 24.5 × 15.2 سم ، المنطقة المرسومة : 20.2 × 11.2 سم ، 108 صفحة","method_for_datation":"تاريخ ومكان صنع القطعة يعتمدان على أسس الطراز","provenance":"شمال الهند ، ربما لوكنو","obtention":"سوثبي ، لندن ، مزاد 30 أبريل 2003 ، دفعة 22","bibliography":"Moura Carvalho, P., *Gems and Jewels of Mughal India*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 18, 2010: cat.169, pp.290–97.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الهند ، مغولي ، مخطوطة ، طائر ، فيل ، جمل ، أسد ، رقص ، زخرفة مخطوطة"]},"cf2da5c2-0d20-5dbf-a2aa-c9244ad7d708":{"name":"نصف قرآن كريم.","description":"هذه القطعة عبارة عن نصف مصحف من الحجم الكبير مدوّن بخط الثلث ومؤلف من 325 صفحة. صفحاته الأولى مزينة بزخارف هندسية ونباتية محورة منفذة بالألوان ومذهبة، وهي في غاية الدقة والإتقان. دوِّن حول النص القرآني الأساسي بالحبر الأزرق والأحمر والأسود تعليقات عن أصول التجويد والقراءات والقواعد، وهذه تدعى حواشٍ.  \n  \nكُتبت الآيات القرآنية في منتصف الصفحة، وجُعِل تحت أسطرها خطوط زرقاء متموجة، وفُصلت الآيات بدوائر ذهبية صغيرة تحمل أرقام الآيات. النص كله محاط بإطار غني كثيف يشمل أشكالاً هندسية نجمية محددة بالأزرق ومذهّبة بسخاء. تتشعب من طرف الإطار إلى حافة الصفحة ثلاثة بحار مذهّبة ذات أشكال دائرية ومثلثة.  \n  \nكُتب على الصفحة الثالثة وقف المصحف على النحو التالي: \"وقف الأميري الكبيري الصارمي إبراهيم بن الأمير الناصري محمد بن الأمير الصارمي إبراهيم بن السيفي منجك تغمدهم الله برحمته ورضوانه وأسكنهم فسيح جنانه آمين وجعل مقره بجامع والده بمسجد الأقصاب خارج دمشق المحروسة والحمد لله وحده.\" ويتبيَّن من هذا النص أن واقفه هو الأمير المملوكي إبراهيم بن محمد بن إبراهيم السيفي منجك، وهو أحد أحفاد الأمير منجك.","short_description":"قرآن كريم، يتميَّز بوضوحه، ووفرة وتشابك الزخارف المُذهَّبة، ذات الأشكال النباتية، والذي يماثل تلك التقنيات المُستخدمة في الفنون الدينية في العصر المملوكي. كان استخدام الذهب شائعاً أيضاً في زخرفة المصابيح التي تُعلَّق وتُزيَّن بها المساجد في العصر المملوكي، والتي كانت ترمز لنور الله، عزّ وجلّ.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","initial_owner":"إبراهيم بن محمد إبراهيم بن منجك، أحد أحفاد الأمير منجك الذي كان والياً على دمشق في العامين 759 / 1357 و 770 / 1368.","dates":"القرن 8 - 9 / 14 ـ 15.","location":"دمشق.","dimensions":"50 سم؛ العرض: 35 سم؛ السمك: 7 سم.","method_for_datation":"قد يرجع تاريخ المصحف إلى فترة حكم الأمير المملوكي منجك في النصف الثاني من القرن 8 / 14، ولكنه وُقِف على مسجد الأقصاب في دمشق من قِبَل الأمير إبراهيم حفيد الأمير منجك في القرن 9 / 15. وهكذا يمكن تأريخ المصحف ما بين القرنين 8 – 9 / 14 – 15.","method_for_provenance":"قد يكون المصحف صُنع في دمشق، إذ أن نص الوقفية المسجّل على المصحف يشير إلى مسجد الأقصاب في دمشق.","provenance":"ربما يكون المصحف قد صُنع في دمشق.","obtention":"مصادرة عن طريق قوى الأمن بتاريخ 1959.","bibliography":"\\- أبو الفرج العش، م. دليل المتحف الوطني بدمشق. دمشق، 1969.  \n\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969  \n\\- .Cluzan, S. et al. Syrie: Mémoire et Civilisation. Paris, 1994","dynasty":"العصر المملوكي","author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب؛ حبر؛ دمشق؛ قرآن؛ مخطوط؛ مسجد الأقصاب؛ مصحف؛ ورق."],"materials":["ورق مكتوب عليه بالحبر ومذهَّب."]},"d1bf9339-5f6b-5368-a2c4-65e31939f9a9":{"name":"كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف في الطب","alternate_name":"المنهج الطبي","short_description":"أبو القاسم خلف ابن العباس الزهراوي الأنصاري، المعروف أكثر باسم الزهراوي، ذاع صيته بفضل الاكتشافات التي حققها في مجال الجراحة. وتمثّل هذه المخطوطة المجلد الأخير من موسوعته الطبية المؤلَّفة من ثلاثين جزءًا، والتي تناولت الطب والجسم البشري، وجمعها الزهراوي على مدى خمسين عامًا. وفي هذا المجلد، يقدّم الجرّاح العربي الأندلسي شرحًا تفصيليًا لتقنيات الجراحة والأدوات المناسبة لإجراء مختلف التدخلات الطبية، وقد ابتكر العديد منها بنفسه. وتحتوي هذه المخطوطة على نحو 158 رسمًا لأدوات جراحية، ويبدو أن الغاية منها كانت توضيحية بالدرجة الأولى. ويمكن استنتاج ذلك من طريقة تنفيذ هذه الرسوم، التي تشير إلى أن إدراجها كان بدافع عملي أكثر منه فني. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذا النقص الظاهري في العناية بالرسم التقني، فإن هذه المخطوطة تُعد ذات قيمة لا تُقدَّر بثمن نظرًا للأثر العميق الذي تركه نصّها في تاريخ الطب عمومًا. فقد كان الزهراوي رائدًا في مجاله، ومهّد الطريق لقيام الجراحة الحديثة.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"أواخر القرن الحادي عشر الهجري / أواخر القرن السابع عشر الميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"300 × 210 مم (220 × 145 مم)، 116 ورقة مخطوطة","method_for_datation":"تم تحديد التاريخ والمنشأ بالاستناد إلى أسلوب التجليد ونمط الخط في المخطوطة.","provenance":"على الأرجح المغرب","obtention":"يُذكر في الصفحة II أن المخطوطة قد اشتُريت لصالح مكتبة البلاط الإمبراطوري في باريس مقابل 15 غيلدرًا سنة 1860م.","bibliography":"\"Al Samman, Tarif, \"\"Medizin\"\" in O. Mazal (ed), *Kultur des Islam: Orientalische Handschriften der Österreichischen Nationalbibliothek*, Vienna: Österrichische Nationalbibliothek, 1980: 152-153.  \nDuda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/1. Die Handschriften in arabischer Sprache, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/1, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 139-141.\"","binding_desc":"كل من الغلاف الأمامي والخلفي لهذا التجليد البني المصنوع من الجلد المغربي مزخرف بوسام بيضاوي مقصوص بدقة ومطبع عليه نقوش زهرية بارزة. بالإضافة إلى ذلك، هناك طية تحتوي أيضًا على وسام مطبوع عليه نقوش زهرية، وإن كان أصغر حجمًا وأكثر استدارة مقارنة بالوسوم الموجودة على الأغلفة.","catalogue_holding_link":"http://data.onb.ac.at/rec/AC14422207","author":"Leonie Fernsebner","copy_editor":"Jonathan Turnbull","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["الزهراوي; كتاب التصريف; الطب"],"materials":["حبر أحمر وبنفسجي وأسود على ورق. خط مغربي، مكوَّن من 20سطرًا في كل صفحة."]},"d4fac3f2-aef5-5d9c-92ce-6e04c206f021":{"name":"مخطوط.","description":"هذا المخطوط العربي المسمَّى \"تقويم البلدان\" عمل مشهور بين المخطوطات المخصصة لعلم عمارة البلدان، أي المخطوطات الجغرافية. يقوم هذا المخطوط على تصنيف المعلومات، ويحاكي في ذلك الكتب الطبية مثل كتاب تقويم الأبدان. وقد قسم العالم القديم إلى مناطق. نص المخطوط نعتي يصنف المعلومات ضمن جداول بأسلوب علمي ومنطقي مشابه لطرق الدراسة الحديثة. يقدر أن المعلومات المستعملة لعمل هذه الجداول أصلها من التراجم والتحقيقات العربية لبطلميوس التي كتبها البيروني وابن سعيد المغربي وغيرهم من العلماء. انتهى المخطوط في عام 721 / 1321، وحين تم نشره أخذ محل جميع المخطوطات الجغرافية السابقة.  \n  \nوهذه النسخة من المخطوط كُتبت في العصر المملوكي بعد حوالي عشرين عاماً من إصدار المخطوط الأصلي.  \n  \nالصورة المقدمة للكتاب كثيفة الزينة ولها إطار مذهّب يحيط بالنص الافتتاحي. العنوان واسم الحاكم الذي عهد الكتاب مخططان بلون أبيض على خلفية زرقاء وذهبية مشبكة. تملأ زخرفة نباتية الإطار والمساحة التي تقع حول النص. يوجد سطر مذهّب فوق الإطار وسطر ذهبي آخر على الهامش الأسفل مكتوب بأسلوب ناعم لكنه ملطخ قليلاً.  \n  \nنرى في الصورة مثالاً للجداول مكوّناً من مربعات تحتوي على كتابات صغيرة بالخط الأسود وعناوين كبيرة بالخط الأحمر.  \n  \nمن مخطوطات مؤلف هذا المخطوط المشهورة الأخرى كتاب \"مختصر تاريخ البشر\"، ويتحدث عن تاريخ ما قبل الإسلام وفترة الإسلام حتى سنة 729 / 1329. وكان هذا الكتاب متداولاً بين أيدي المستشرقين في القرن 12 / 18.","short_description":"تُعتبر هذه المخطوطة الجغرافية موسوعة علمية تشتمل على واجهة مزخرفة، تعود للعصر المملوكي، وقد جُمعت معلومات الموسوعة من قبل الأمير الدمشقي الأيوبي الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل أبو الفدا. وقد استُخدمت هذه النسخة لعقد لاحق من الزمان.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","initial_owner":"مؤلف المخطوط الأصلي هو عماد الدين إسماعيل الملقب أبي الفداء (672 - 732 /1273 – 1331). ولد في دمشق، وكان صاحب (ملك) حماة.","dates":"741 / 1340.","location":"دمشق.","dimensions":"الطول: 33 سم؛ العرض: 23 سم؛ السمك: 3.6سم.","method_for_datation":"عن طريق التاريخ المدوَّن على المخطوط، ويظهر أن كتابته انتهت يوم الجمعة 3 جمادى الآخر سنة 741 / 1340.","method_for_provenance":"من الممكن أن تكون حماة الموطن الأصلي بناءً على النص التوثيقي الوارد في بداية المخطوط. وهو يذكر أنه كتب في عهد صاحب حماة في العصر المملوكي السلطان عماد الدين إسماعيل أبو الفداء. لكن هذا لا يدل بالتأكيد أنه صنع في حماة، فمن الممكن أن عملية النسخ والتزيين حدثت في دمشق أو حلب باسم صاحب حماة.","provenance":"ربما مدينة حماة.","obtention":"عن طريق الشراء عام 1961.","bibliography":"\\- أبو الفرج العش، م. دليل المتحف الوطني بدمشق. دمشق، 1969.  \n\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969","dynasty":"العصر المملوكي","author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أبو الفداء؛ جغرافيا؛ حماة؛ محمد بن عبد الرحمن القرش؛ محمد العراري مخطوط؛ الملك المؤيد عماد الدين إسماعيل."],"materials":["حبر على ورق مع تلوين وتذهيب في المقدمة."]},"d668ed4d-2ede-5e5c-8317-ab16ddbceaab":{"name":"مصحف","short_description":"هذا المصحف الرائع مصنوع لأجل سوكولو محمد باشا والذي عمل كوزير أكبر لسلطانين عثمانيين ، سليمان الأول ( الكبير ، الذي حكم خلال 1520-66 ) وخلفه سليم الثاني (حكم خلال 1566- 74).وقد نسخ المصحف بخط الريحان الرائع من قبل الخطاط المعروف حسن شلبي والذي كان عبدا وبعدها تم تبنيه من قبل الخطاط المعروف أيضا أحمد قره حصاري. والمخطوطة مذهبة بشكل جميل  ومجلدة بجلد مشكل بالمكبس ومزينة بلفات من الغيوم والنباتات المزهرة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"977هجري/1570ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"20 × 13.3 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، تجليد كتب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"d804899b-9769-5c70-a8ff-438b6dcac6e8":{"name":"حمزنامة : محلج يري مهارته لزمرد شاه ويطلق رمحا عبر شجرة","short_description":"تظهر اللوحة شخصية تسمى محلج وهو يمتطي حصانا ويبدأ في استعراض مهارته في رمي الرمح. وقد جلب بعيرا عالقا بالرمل وقام محلج بتخليصه وغرس رمحه في جانبه بحيث مرت بشكل مباشر عبره. وبعدها أخذ الجمل وحمله وهاله فوق رأسه. وانطلقت تشجيعات من الناس وبعد ذلك رمى رمحه باتجاه الشجرة بحيث شطرها نصفين.  ويقول محلج \"\" مولاي \"\" ، \"\" إذا كان يستطيع أحد سحب الرمح من الشجرة فإنه سيكون قد قام بعمل فذ\"\". وبعد أن قال هذا نزل من على صهوة الجواد.","type":"لوحة","holder":"المتحف النمساوي للفنون التطبيقية MAK","dates":"1557-1775ميلادي","location":"فيينا","provenance":"الهند","dynasty":"العصر المغولي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["لوحة على القطن"]},"d8d5a5cd-689f-5f68-bcf7-940b003039aa":{"name":"قرآن.","description":"تعكس هذه القطعة الفنية بكل سماتها النضج الكامل لأسلوب عصرها. وهي تقع في 265 ورقة، من ورق (الأحاري) المصقول، بمعدل أربعة عشر سطراً في الصفحة مدونة بالخط النسخي والحبر الأسود. يبرز في مقدمة الكتاب صفحتان مزينتان بألوان ساطعة استخدمت أيضاً في تزيين أطر عناوين الأجزاء وتوشيات الهوامش وصفحة بيانات الحواشي. تتألف الزخرفة من تشكيلات لا محدودة من المنمنمات المتراصفة التي تشتمل على أشكال تقليدية، كرسوم الورد المستوحاة من الفن الصيني (عود الصليب)، والأرابسك، والنباتات اللولبية المعترشة، وسعف النخيل الصغير. وترتقي المحاولة في التزيين لتتجاوز أنماط التشكيل التقليدي، فتوشِّي ما بين الأحرف والأزهار والأوراق بتشكيلات تنبثق من الأطر والأحرف.  \n  \nتمَّ تلوين جلد الغلاف الخارجي بالأحمر الداكن، والغلاف الداخلي بالأخضر الداكن. ويشتمل التصميم المتماثل للأغلفة الداخلية والخارجية على رصائع إهليليجية تنتهي بحلي على شكل أكفٍ مثلثية، وأنصاف رصائع تحتل زوايا الإطار العريض. وقد زوِّدت الحلي ورصائع الزوايا بحواشٍ موشاة بالذهب تشغلها تشكيلات نباتية من النمط الصيني. أما الزخرفة التي تزين التجليد فهي بعمق 2 مم على الأغلفة الخارجية و 1 مم على الأغلفة الداخلية. إن التوازن بين أجزاء السطح المزخرفة وغير المزخرفة، وكذلك التباين في زخرفة السطح، أديا إلى هذا العمق العجيب. وعلى عكس الأجزاء الأخرى للتجليد، فقد نُقش على لسان الغلاف الآيات القرآنية 77 - 79 من سورة الواقعة (رقم 56).  \n  \nأسس الشيخ حمدالله مدرسة للخط العثماني عُرفت باسمه؛ كما أنه كان معلم السلطان بايزيد الثاني. وهذا القرآن، الذي نُسخ على يد الشيخ حمدالله في رجب 899 (نيسان (إبريل) 1494)، جدير بالاهتمام نظراً لما يمتاز به عن النماذج التقليدية من زخارف ساطعة، وخصوصاً البراعة في تقنية التجليد وفخامة الخط.","short_description":"هذا المصحف هو من نسخ الشيخ حمدالله، الذي أسَّس مدرسة للخطّ العثماني. إن خطّه، وزخرفته، وتجليده البديع، تجعله واحدة من مآثر فنّ صناعة الكتاب، في الحقبة العثمانية المبكرة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"لا يُعرف اسم المالك الأصلي. إلا أن الكتاب يحمل خاتمي السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1143- 1168 / 1730- 1754)، ودرويش مصطفى، مفتش الأوقاف الدينية خلال الربع الأول من القرن 12 / 18. وعلى الرغم من أن هذين الخاتمين لا يحددان المؤسسة الفعلية التي رُصد لها هذا القرآن، يمكن استنتاج أنه أهدي إلى مسجد أو ضريح.","dates":"رجب 899 / نيسان 1494.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"تذكر بيانات النسخ أنه كُتب في رجب 899 / نيسان 1494.","method_for_provenance":"النوعية المتميزة لخط اليد والتزيين والتجليد تجعل من الممكن افتراض أن القرآن أُنجز في مشغل قصر توبكابي في استنبول. وقد كان السلطان بايزيد الثاني شغوفاً جداً بفن الخط؛ فعندما أصبح أميراً لمدينة أماسية، تلقَّى دروسه في الخط على يد الشيخ حمدالله. وعندما تولَّى العرش، دعا معلمه كي يعلِّم خط اليد في قصر توبكابي. وبناء عليه، من المرجَّح أن يكون هذا القرآن قد أُعد خصيصاً للسلطان بايزيد الثاني في مشغل قصر توبكابي.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل الكتاب إلى المتحف من مكتبة مسجد آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"\\- çığ, K. Türk Kitap Kapları (Turkish Book Bindings). Istanbul, 1971.  \n\\- Levenson, J. A. ed. Circa 1492: Art in the Age of Exploration. Washington D.C., 1991.  \n\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. .J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تزيين بحلية؛ توشية بالذهب؛ جلد؛ حبر؛ خط يد؛ رباط لتقوية وتزيين التجليد؛ رسم؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة نباتية؛ لون مائي."],"materials":["ورق (أحارلي) مصقول، جلد، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تزيين فوق غلاف جلدي."]},"d94abca0-07a0-5504-8f9e-843ed2f954ce":{"name":"سورتين من القرآن","short_description":"إن ما كان سابقا مجلدين منفصلين هو الآن مجلد واحد يشكل هذه المخطوطة الصغيرة. حيث أن أول نصف من المخطوطة يتألف من السورة السادسة من القرآن منسوخة بخط النقش بينما النصف الثاني يتألف من السورة 73 منسوخة بخط الثلث وذلك بأسطر متناوبة بالحبر الأسود والذهبي وهي موقعة من قبل الخطاط يوسف ابن عبد الله. والجلد الرائع المستخدم في تجليد المخطوطة محمي بوضعه في حقيبة مخمل أحمر مزينة بنماذج ونقوش كتابية مطرزة بخيوط معدنية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"976هجري/1568ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"14 × 9.8 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك ، تجليد كتب"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"da6f318d-80ce-5330-b287-e6ae140c2ff0":{"name":"صفحة العنوان لنسخة من القرآن الكريم.","description":"الورقة الأولى مزينة بتزويق ذو لمعان فريد، وتتألف من حقل مستطيل الشكل مذهب ومنقط باللونين الأسود والأحمر، يأطره شريطان مضفوران. وتزخرف السطح المحوري دائرة مركزية متساوية البعد عن نصفي دائرتين. وقد تم فصل المجموع بأنصاف معينات تملأ كل واحدة منها زخرفة لورقة كرمة مبسطة، لها خمسة فصوص تحيط بها دائرة يظهر منها نصفا ورقتين، فيما تبرز نحو الهامش زخرفة سعيفة نخل ذات زخرفة نباتية كثيفة.  \nوتندرج هذه العناصر الزخرفية ضمن الرصيد الزخرفي الإفريقي (التونسي) إبان العصر الوسيط الأعلى : القرن 3 – القرن 5 الهجري (القرن 9 – القرن 11 الميلادي).  \nوتحتوي الورقة الثانية على نص قرآني مأخوذ من سورة يونس (السورة رقم 10، الآيتان 70 و 71). أحيطت الكتابة الكوفية المذهبة واللامعة باللون الكستنائي، كما تم وضع نقاط الإعجام باللون الأحمر على الأحرف الصوتية، ونقطتين فوق بعضهما البعض لحركة التنوين؛ وأشير كذلك بنقطتين، واحدة خضراء وأخرى حمراء اللون، على التوالي لحركتي الهمزة والشدة، وفقاً للمنهج الذي طوره العلامة أبي الأسود. كما استعملت خطوط مائلة قصيرة لنقاط الأحرف الصوتية. من ناحية أخرى، تمت الإشارة للتقسيم بين الآيات بزخرفة على شكل وردة صغيرة مذهبة محاطة بدائرة زرقاء اللون، وأشير إلى الآية الخامسة بحلية زخرفية مدورة مذهبة مركزها أزرق اللون ومحيطها أحمر. وأبرزت الآية العاشرة على الهامش بحلية زخرفية مدورة مغطاة بتويجات مذهبة، وتضم دائرة داخلية مزينة بنقش كتابي مذهب على أرضية حمراء اللون.","short_description":"أثثت الورقة الأولى بتزويق ذي لمعان نادر؛ وتتكون الورقة الثانية من نص قرءاني مأخوذ من سورة \"يونس\". كتبت الخطوط الكوفية بلون مذهب، وأحيطت باللون الكستنائي.","holder":"متحف الفنون الإسلامية؛ رَقادة؛ القيروان.","dates":"النصف الثاني من القرن 4 الهجري /القرن 10 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"الطول: 21 سم؛ العرض: 15.1 سم.","method_for_datation":"تبين الدراسة الخاصة بعلم الكتابات القديمة أن أحرف هذه النسخة مماثلة لأحرف نسخ القرآن التي تعود لمكتبة جامع القيروان الكبير، والمؤرخة بواسطة وثيقة التحبيس (مؤسسة الأحباس/الوقف) في القرن 4 الهجري/ القرن 10 الميلادي. ويبدو من ناحية أخرى، أن فتوى أصدرها الفقيه الكبير، المالكي المذهب ، عبد الله ابن أبي زيد (توفي في عام 683 هـجري/699 ميلادي)، قد تخص هذه النسخة من القرآن المكتوب بأحرف مذهبة، مما يمكن من تحديد فترة تأريخ هذه النسخة في النصف الثاني من القرن 4 الهجري/ القرن 10 الميلادي.","method_for_provenance":"انظر طريقة التأريخ.","provenance":"(هنا المصدر) القيروان، جامع القيروان الكبير.","obtention":"حصلت المكتبة الوطنية على هذا القرآن في عام 1967 بعد حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\". وفي عام 1983 نقل إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة في القيروان. وهو معروض منذ عام 1986 في متحف رَقادة للفنون الإسلامية.","bibliography":"\\- .30ans au service du patrimoine (catalogue d'exposition), 1986, p. 209  \n\\- .Túnez, Tierra de Culturas (catalogue d'exposition), Valence (Espagne), 2004, p. 219  \n\\- .Tunisie : du christianisme à l'islam (catalogue d'exposition), Lattes, 2001, p. 193","dynasty":"الفترة الفاطمية- الزيرية","linkcatalogs":"Ifriqiya, pp. 159-162 et 182-183","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الخط ؛ زخرفة زهرية ؛ الحبوس/الأحباس/الوقف."],"materials":["ورق قضيم مزوق ومزخرف."]},"dbb2810b-2201-5ec0-9c74-15bdbff69f28":{"name":"صفحة من القرآن","short_description":"هذه الورقة هي من أقدم النسخ الباقية للقرآن. وهي مصنوعة من الرق الممسوح palimpsest : حيث تم كشط النص الأصلي وكتابة نص جديد على البارشمان. والنص الأصلي تم إعادة تظهيره ويمكن قراءته كظل تحت النص اللاحق. وكلا النصين هما من السورة الثانية من القرآن \"\" البقرة\"\" وكلا النصين كتبا بالخط الحجازي وهو أقدم خط عربي استخدم في كتابة القرآن.","type":"ورقة برشمان من القرآن مكتوبة بالحجازي","holder":"مجموعة ديفيد ، كوبنهاجن ، الدانمارك","dates":"النصف الأول من القرن الأول الهجري / النصف الثاني من القرن السابع الميلادي","location":"كوبنهاغن","provenance":"إقليم الحجاز ، شبه الجزيرة العربية أو سوريا","dynasty":"بداية العصر الإسلامي (صدر الإسلام)","translator":"أحمد باسل رضوان"},"dc5f0937-d5aa-54f6-ab26-c328b079d9bf":{"name":"مصحف برسباي.","description":"القطعة عبارة عن نسخة من النصف الثاني من القرآن الكريم، كانت موقوفة على المسجد الأقصى في القدس من قِبل السلطان الأشرف برسباي. وقد أهدي هذا المصحف له في مدينة دمشق أثناء توقفه فيها خلال سفره إلى أمد عام 836 / 1432، فأرسله للمسجد الأقصى، وجعل النظر عليه لشيخ المدرسة الصلاحية، وعين الشيخ شمس الدين محمد بن قطلوبغا الرملي الذي كان قارئاً مشهوراً في القدس للقراءة في المصحف.  \n  \nتعرض المصحف لإعادة تجليد وترميم استبعدت خلالها بعض أوراقه الممزقة واستبدلت بأخرى، وأدت هذه العملية إلى فقدان صدر المصحف ونهايته التي عادة ما تحمل اسم الخطاط والمذهِّب وتاريخ نسخ المصحف. وقد قصَّت أوراق المصحف من الجوانب الثلاثة عند ترميمه، إذ كانت أبعاد المصحف الأصلية تقريباً 120 × 95 سم. كتب في آخر المصحف نص يفيد أنه رمِّم، وهو يقرأ \"صلحه الفقير إبراهيم أحمد السلفيتي العباسي وذلك في أواخر شهر جمادى الآخر سنة 1292 \\[1875\\].\"  \n  \nيبدأ نص المصحف بسورة الكهف (رقم 18)، وكتب النص بالحبر الأسود الغامق السميك بخط الثلث المتقن. وأخذت علامات الوقف شكل زهرات سداسية مذهَّبة الأوراق. وكتب اسم الجلالة \"الله\" واسم الرسول \"محمد\" أينما وردا في النص باللون الذهبي. وكتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الأبيض، وأحيطت بزخارف نباتية داخل الإطار المستطيل الذي يعلو كل سورة. يلاحظ أن الخطاط ميز الحروف الزائدة في بعض الكلمات بكتابتها باللون الأحمر، كذلك مدّ حرفي النون والتاء والأحرف المشابهة لهما في الشكل عندما جاءت في نهاية السطر إلى نهاية الهامش.  \n  \nوقد تم اقتطاع بعض أجزاء من الإطارات الموجودة في أعلى السور من مكانها بشكل متعمد، وغطي مكانها بورق أبيض في فترة لاحقة كتب فيه اسم السورة. وبيّن هذا الأمر أن ورق المصحف سميك، وربما يتكون من أكثر من طبقة.","short_description":"النصف الثاني من القرآن الكريم، أوقفه على المسجد الأقصى السلطان الملك الأشرف برسباي. هذا أكبر مصاحف في فلسطين (تبلغ أبعاده: 110 سم × 170 سم، حين يكون مفتوحاً). كُتب المصحف بخط الثلث المملوكي الجميل، بالحبر الأسود، على ورق سميك، ومتين. المصحف يضمُّ الكثير من الزخارف، وكُتب لفظ الجلالة، واسم الرسول، أينما ورد، باللون الذهبي.","holder":"المتحف الاسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"السلطان الأشرف سيف الدين برسباي (حكم في الفترة 825 - 841 / 1422- 1437).","dates":"825 - 841 / 1422- 1437.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 110سم؛ العرض: 85 سم؛ السمك: 13سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى المصادر التاريخية، إذ يوجد نص صريح في كتاب مجير الدين الحنبلي \"الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل\" يشير إلى ذلك.","method_for_provenance":"من المرجّح أن يكون المصحف قد أنتج في دمشق، حيث أنه كان قد أهدي للسلطان الأشرف برسباي في دمشق.","provenance":"من المرجّح أن يكون قد أنتج في دمشق، سوريا.","obtention":"نقل المصحف بتاريخ غير محدّد من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- الحنبلي، مجير الدين (المتوفي عام 927 / 1520). الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل. عمان، 1973.  \n\\- Salameh, K. The Qur'an Manuscripts in the al-Haram al-Sharif Islamic Museum, Jerusalem. Paris: UNESCO  \n.Publishing; Reading : Garnet Publishing, 2001","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب؛ خط الثلث؛ قرآن كريم؛ مصحف."],"materials":["المصحف مصنوع من الورق وكتب عليه بالحبر الملوّن وزيّن وذهّب، والغلاف من الجلد."]},"dccc8b0a-bc31-5963-9d01-c749feb6d5e5":{"name":"مصحف","short_description":"في هذا المصحف فإن بداية كل سورة مبينة بسطر من خط مذهب يعطي اسم السورة وعدد الآيات فيها. ويمتد من كل من هذه العناوين عنصر من سعيفة نخل بطراز خاص جدا مرسوم بمزيج لوني بورغندي من الأزرق والأخضر والذهبي. وهذه الصفحات هي مما كان يشكل المجلد الأخير للمصحف ذو الستين جزءا. وكل من المجلدات الأصلية الستين تبدأ بجزء أمامي ذو صفحتين مذهب بشكل  مشابه للجزء الأمامي ( الذي هو الآن بشكل صفحة وحيدة) المشمولة في هذا المجلد.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن الثالث - الرابع الهجري / القرن التاسع العاشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"12.8×20.2 سم","provenance":"شمال أفريقيا أو إسبانيا المسلمة","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، بارشمان ، تذهيب ، تزيين هندسي"],"materials":["أصبغة ملونة و حبر على رق"]},"dd7c1d21-573b-5dd3-8f6f-94141d1320e3":{"name":"كتاب ( أنيس الحجاج ) لسيف ابن والي","short_description":"كتاب أنيس الحجاج كتب خلال رحلة الحج طيلة عام التي قام بها المؤلف في عام 1676 -77 وهو يعطي تصور للحجاج عن كل ناحية من الرحلة. وقد كان حج المؤلف نفسه ممكنا عن طريق مساعدة مالية من زيب النسا وهي ابنة الإمبراطور المغولي أورانجذب الذي كتب لها شرحا عن القرآن.تختلف المخطوطة عن الكتب الدليلية الأخرى للأماكن المقدسة في أن صورها التوضيحية تشمل مشاهد حية للحجاج وهو يقومون بشعائر عديدة وصور قاطعة لحياتهم في المخيمات. ويوجد صور توضح سورات ومخة وجدة وسفن الحجاج وهي تعبر بحر عمان ومزدلفة حيث الحجاج في حالة الإحرام وهم يجمعون الحصى وفي منى حيث الحجاج يرمون الجمرات وقد حلقوا ويقومون  بالتضحية وكذلك تظهر الأماكن المقدسة قرب مكة ومخطط المسجد الحرام ومخيمات الحجاج من جنوب أفريقيا ، مصر ، سوريا ، الصحراء العربية ، الهند وإيران.وهناك أيضا صور لشريف بركات وهو حاكم الحرمين الشريفين وهو يمتطي ركوبه ليلتقي بمبعوث السلطان محمد الرابع وعبدي باشا أميرالحج المصري في طريقه من مكة للمدينة.","type":"دليل الحج ، مخطوطة مصورة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"تقريبا 1677 – 80  ميلادي","location":"لندن","dimensions":"23صفحة مع  11 صفحة و 9 أنصاف صفحات توضيحية . 33 × 23.2 سم (صفحة ) ، 27.4 × 14.7 سم ( لوحات نصية ، وصور توضيحية بصفحة كاملة).","method_for_datation":"التاريخ يستند لمعلومات مقدمة في المخطوطة","provenance":"الهند ، ربما غوجارات","bibliography":"Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: n. 332–41, pp.284–7.York Leach, L., *Paintings from India*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, vol. 8, 1998: cat.34, pp.124–9.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الحجاز ، مكان مقدس ، الهند ، الكعبة ، المدينة  ، مسجد ، ، الحج ، صلاة ،  النبي محمد ، مخطوطة ، دين ، مركب  ، سفر ، مكة ، المخة"],"materials":["صفحة ، ذهب ولون مائي غير شفاف على ورق ، تجليد حديث بالجلد"]},"ddff3430-26f0-5eab-9cc1-197b9177efbc":{"name":"قرآن مشرف","short_description":"هذا المصحف خضع بشكل مرئي لمراحل متتابعة من إعادة الكتابة وإعادة التزيين وهناك نقوش كتابية التي تعطي تواريخ لبعض هذه الأعمال. وأول تدوين والأكثر أهمية للمصحف يسمى النسخة ذات السطر الواحد والتي تعود للعام 690 هجري / 1291 ميلادي والتي تقول أنها نسخت من قبل ياقوت المعتصمي (توفي عام 1298 ميلادي) وهو أحد أشهر الخطاطين المسلمين. وفي ذلك الوقت كان ياقوت يعمل للسلطان المغولي  الإلخاني ولسوء الحظ بقيت فقط بعض الأوراق الأصلية وأجريت عملية الترميم في مرحلة لاحقة وهي جميلة ونفذت بمهارة كبيرة وفي هذا المصحف فإن بداية ووسط ونهاية الصفحات المزدوجة مصورة بشكل مذهب. وقد استمر استخدام الكتابة العريضة باللون الأزرق والأحمر على أرضية ذهبية لقرون حتى في أواخر عهد الدولة القاجارية (بداية القرن الرابع عشر الهجري/ العشرين الميلادي). وإن الهوامش العريضة مزينة بأزهار بطريقة الاستنسل ولفات الأوراق بالذهب وبداية كل جزء وحزب معلّمة بأداة تزيينية. واللوحات المستطيلة لبدايات السور تحتوي أقواس مفصصة متعددة الألوان ذات امتداد للهامش.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"هجري 690 / ميلادي 1291","location":"كوالا لامبور","dimensions":"25.2 x 17cm","provenance":"إيران","bibliography":"Islamic Arts Museum Malaysia, *Al-Quran: The Sacred Art of Revelation*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2004: 104 – 107.Islamic Arts Museum Malaysia, *IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 32.","dynasty":"العصر الإلخاني","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["تجليد ورق بالجد والختم الذهبي"]},"df000137-0b7e-5018-bea4-3f10c1f9ba95":{"name":"القانون في الطب","short_description":"ُشر هذا الكتاب منذ ما يقرب من 1000 عام، وهو يمثل إحدى نسخ \"القانون في الطب\" لابن سينا. حين كان يبلغ من العمر 57 عامًا، تفوّق الطبيب والفيلسوف المسلم على نظريات أبقراط وجالينوس في الطب، وفتح فصلًا جديدًا في هذا المجال.  \n  \nأحدثت هذه الموسوعة عن الجسد والعقل ثورة في الطب عبر إدخال مفهوم التجارب السريرية، وتظل موسوعته الطبية أشهر كتب الطب عبر التاريخ.  \n  \nدراسة ابن سينا للدماغ والمشاعر وأرتباطهم مهدت للعديد من الدراسات المستقبلية، مثل تأثيرات الزعفران في علاج الكآبة والحزن. بفضل إسهاماته العظيمة في مجالات الصحة العامة وعلم العقاقير وعلم النفس ما يزال الكتاب يثير إعجاب الباحثين المُعاصرين.","type":"مخطوطات","holder":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","owner":"متحف الشيخ فيصل بن قاسم ال ثاني","dates":"1477-1478","location":"الشهنية","dimensions":"طول: 47 سم عرض: 24 سم","place_of_production":"تبريز، إيران","provenance":"ايران","obtention":"مزاد","bibliography":"Adler, A., \"The Views of Abu-Ali Ibn-Sina (Avizenna) in the Field of Neuropsychiatry\", *American Journal of Psychotherapy*, 7 : 4 (1953): 829-831.  \nAwaad, R., Mohammad, A., Elzamzamy, K., Fereydooni, S., and Gamar, M., \"Mental Health in the Islamic Golden Era: The Historical Roots of Modern Psychiatry\", in H. Steven Moffic et al. (eds), *Islamophobia and Psychiatry*, Cham: Springer, 2018: 3–17.  \nHosseinzadeh, H., and Nassiri‐Asl, M., \"Avicenna's (Ibn Sina) the Canon of Medicine and Saffron (Crocus Sativus): A Review\", *Phytotherapy Research*, 27 : 4 (2013): 475-483.  \nKhan, M. A., Raza, F., and Khan, I. A., \"Ibn Sina and the Roots of The Seven Doctrines of Preservation of Health\", *AMHA-Acta Medico-Historica Adriatica*, 13 (2015): 87-102.  \nMoffic, H., Peetet, J., Hankir A. and Awaad R. (eds), *Islamophobia and Psychiatry*, Cham: Springer, 2018.  \nSajadi, M. M., and Mansouri, D., \"Ibn Sina and the Clinical Trial\", *Ann Intern Med.*, 150 (2009): 640-643.","dynasty":"السلالة التيمورية","author":"سارة شرودر","translator":"فيصل حداد","materials":["ورق عجينة الرز,حبر:كتابة يدوية"]},"df4c4b4c-9266-5a46-8ca0-f6f3ce0dfda5":{"name":"صفحة مفتوحة من الجزء السادس والعشرين من مصحف بغداد المجهول","short_description":"هذه الصفحة المذهبة بشكل رائع شكلت أصلا النصف الأيمن من صفحة مزدوجة للقسم الأول من الجزء 26 من القرآن وإن صاحبها مجهول لكن الخطاط أحمد ابن السهروردي وهو طالب شهير للمعلم الخطاط ياقوت ابن أيبك الذي تعاون مع الخطاط في كتابة العديد من المصاحف البارزة. ومن الأجزاء الباقية من هذه المخطوطة يظهر أن الذي قام بتذهبها استخدم شكل نظام هندسي مختلف لمقدمة كل مجلد /جزء .","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"706 هجرية /1306-7 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 43.2 سم ، العرض : 35.2 سم الحامل : الارتفاع : 55.9 سم ، العرض : 40.6 سم الإطار : الارتفاع : 58.4 سم ، العرض : 43.2 سم","provenance":"بغداد ، العراق","obtention":"مؤسسة روجر ، 1950 الخطاط : أحمد ابن الشهروردي البكري ،توفي 1320-21 الملمع : أحمد ابن أيبك ابن عبد الله البائع :ج. أشيروف ، باريس المالك السابق (التاجر) : (  ج. أشيروف ، باريس حتى 1950 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Ettinghausen, Richard, \"\"Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 33/1 (Spring 1975): ill. 27 (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 92-93, no. 54A, ill. 93 (colour).James, David, *Qur'ans of the Mamluks*, New York: Thames and Hudson, 1988: 78-92, 235, no. 39, ill. 235 (b/w), figs. 49-52 (colour); figs. 57-60 (b/w).Schimmel, Annemarie, \"\"Islamic Calligraphy\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series*, 50/1 (Summer 1992).","dynasty":"عصر الدولة الإلخانية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عصر الدولة الإلخانية ، بغداد ، العراق ، خطاط ، مورق ، ذهب ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، ورق ، تذهيب ، قرآن ، قطعة دينية ، أشكال نباتية ، لفات كرمة"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق"]},"df881eea-95c8-5db6-825d-d04360d53ffd":{"name":"المصحف الملوكي رقم 16.","description":"القطعة عبارة عن مصحف جلد بغلاف من الجلد البني الغامق يتكون من دفتين ولسان (طية الإغلاق). زيّن الغلاف بزخارف تماثل زخارف أغلفة المصاحف المملوكية، وتتمثل في خطوط هندسية متداخلة تشكل بتقاطعها مع بعضها البعض مساحات مختلفة الأحجام ملئت بزخارف من أشكال دقيقة نفذت بأسلوب الكبس. وحددت هوامش دفتي الغلاف بإطارات مختلفة. أما الغلاف من الداخل، فزيّن بدائرة متوسطة يحيط بها أنصاف دوائر.  \n  \nتتكون الورقة 1ب-2أ من صفحتين كتبتا بخط أسود مفرّغ عبّئ باللون الذهبي، وبواقع عشرة أسطر للصفحة الواحدة أحيط كل سطر منها بخطوط تدور مع الأحرف. وتشكل الورقة 2ب-3أ صدر المصحف، وهو عبارة عن صفحتين تحويان لوحتين متطابقتين تغطيان معظم مساحة الصفحتين وتتكون زخرفتهما من خطوط هندسية متقاطعة. وتحصر هذه الخطوط فيما بينها مساحات مختلفة الأحجام رُسم في كل منها وردة مذهّبة يختلف حجمها باختلاف حجم الحيز الذي يحويها. وتنتهي اللوحتان الزخرفيتان من الأعلى والأسفل بشريطين مذهّبين يحتويان على نص الآيات القرآنية 76 – 82 من سورة الواقعة ( رقم 56). ويحيط بالأشرطة واللوحتين زخرفة نباتية متتابعة باللونين الذهبي والأزرق تؤطر الجهات الأربع للصفحتين.  \n  \nتحتوي الورقة 3ب-4أ على فاتحة المصحف، وهي عبارة عن صفحتين متماثلتين في الزخرفة والخط. كتب في كل صفحة نص قرآني باللون الذهبي يتكون من خمسة أسطر، وزيّن أعلى وأسفل النص وكذلك جانبيه برسومات نباتية متسلقة يؤطرها مستطيلات عريضة. وكتبت النصوص القرآنية في باقي صفحات المصحف بالحبر الأسود وبخط الثلث، واتخذت علامات الوقف شكل زهرة من الألوان الذهبي والأزرق والبني، وكتب اسم الجلالة والبسملة في النص القرآني باللون الذهبي. كتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها بخط مفرغ في داخل شريط مذهّب. وكتبت في آخر صفحتين من المصحف السور القرآنية الثلاث الأخيرة باللون الذهبي.","short_description":"مصحف مملوكي كامل، الغلاف من الجلد المُزخرف بخطوط هندسية متداخلة. في بدايته لوحتان زخرفيتان متطابقتان، فيهما وردتان. كُتب النصُّ بخط الثلث المملوكي، وبالحبر الأسود، علامات الوقف على شكل زهرة، باللون الذهبي والأزرق والبني. استُعمل اللون الذهبي خاصة في كتابة أسماء السور، وعدد الآيات، ومكان نزولها، ولفظ الجلالة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"القاضي تاج الدين أبي إسحق المالكي (توفي عام 771 / 1369).","dates":"قبل عام 771 / 1369، خلال فترة حياة المالك الأصلي للمصحف.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 47 سم؛ العرض: 32 سم؛ السمك: 11 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى فترة حياة مالكه الأصلي.","method_for_provenance":"حدّدت مصر مكاناً لنسخ المصحف من خلال أسلوب الخط الذي كتب به والنمط الزخرفي المستخدم فيه، كذلك فإن جلد غلاف المصحف يطابق ما أنتج في مصر في نفس الفترة.","provenance":"مصر.","obtention":"نقل المصحف من الحرم الإبراهيمي في الخليل، حيث وقفه مالكه على القراءة، إلى المتحف الإسلامي عام 1927.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- الشجاعي، شمس الدين. الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحي وأولاده. تحقيق شيفر، بربارة. فيسبادن: دار نشر فرانز شتاينر، 1978.  \n\\- العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر (المتوفي عام 852 / 1448). الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (الجزءان الأول والسادس). حيدر اباد: مطبعة مجلس دائرة المعارف، 1972.  \n\\- المقريزي، تقي الدين أحمد (المتوفي عام 845 / 1442). السلوك لمعرفة دول الملوك (الجزءان الثاني والثالث). تحقيق زيادة، محمد. القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1970.","dynasty":"العصر المملوكي","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ زخرفة بالكبس؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية؛ قرآن؛ مصحف؛ مصحف مملوكي؛ ورق."],"materials":["المصحف مصنوع من ورق كتب عليه بالحبر بألوان مختلفة وبماء الذهب، والغلاف مصنوع من جلد مزخرف بأسلوب الكبس."]},"e1a252df-9eac-5352-962a-9d3fc2c41c8c":{"name":"هولاكو وهو متوج","short_description":"يظهر في هذه اللوحة هولاكو وهو الحاكم الإلخاني الثاني لإيران (حكم خلال 1256 – 1265) وهو جالس ويضع رجلا فوق أخرى على عرش من ذهب والذي ظهر عرشه يحيط برأسه مثل هالة متوهجة. والرجل الجالس أمام العرش على سجادة وأمامه كتابان وإسطرلاب وهو جهاز علمي لحساب المسائل العلمية المختلفة مثل تحديد الوقت. وهذا الشخص يعتقد أنه العالم الديني الفارسي والفلكي نصر الدين الطوسي ( توفي عام 1274). وربما اللوحة هي النصف الباقي من واجهة ذات صفحة مزدوجة لمخطوطة مفقودة الآن وقد صنعت  في مشغل المغول الإمبراطوري الفني وربما هي نص تاريخي أو علمي. واللوحة هي من عمل الفنان مانوهار.","type":"لوحة وحيدة الصفحة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"تقريبا 1013- 19 هجري / 1605 – 10 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"21.2 × 12.8 سم","provenance":"الهند","dynasty":"عصر الدولة المغولية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["إلخاني ، علم التنجيم ، رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، بلاط ، علم"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"e2526f37-9579-5a9c-8408-10b325e053a5":{"name":"موسوعة الأبراج (علم التنجيم)","short_description":"المادة المتضمنة في هذه الموسوعة عن الأبراج / علم التنجيم ربما مجموعة من العديد من المصادر من قبل الخطاط نفسه محمد الأسكداري. وفي الصفحة الأولى يوجد عنوان مذهب ونص للغورانامة وتعليمات لتحديد في أي يوم من الأسبوع يكون اليوم الأول من الشهر في كل سنة. وبعض الصفحات (فيها أزهار صفراء في الهامش ) تتألف من  نذر مرتبطة بظواهر طبيعية مثل الزلازل والرعد. وفي صفحات أخرى هناك جداول لتحديد أمور مثل ظهور القمر وفقا لأشهر وأيام الأسبوع( أشكال لنبات بخور مريم بلون قرمزي في الهامش ). وفي صفحات أخرى يوجد صور توضيحية لملائكة ينتمون للسماوات السبع.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"1029هجري/1620ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"20 × 15.9 سم","provenance":"تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، تزيين مزهر ، أرابيسك"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"e39d2fbb-2774-52a9-868e-e26f46c215f7":{"name":"تحضير دواء من العسل ، صفحة من مخطوطة موزعة لترجمة عربية لكتاب الأدوية  لديوسقوريدس","short_description":"هذا المشهد هو من ترجمة لكتاب الأدوية لديوسقدريدس وهو مميز لمدرسة بغداد في التصوير والتي تستخدم الألوان البارزة والتشكيلات المتناظرة  لتصور الحياة في المدينة وإن استخدام الإنشاء المعماري لتقسيم  اللوحة إلى ستة مقاطع هو أمر نوعي لتلك الفترة وكذلك حقيقة أن الورق الملون المصنوع من الدقيق يبقى مرئيا . وهذه الصفحة التي أتت من المجلد الخامس ، الفصل 9 من العمل تصور تحضير دواء معتمد على العسل في غلاية بينما المساعد في الأعلى يوزعه في جرار.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"تاريخها 621 هجري / 1224 ميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع : 31.4 سم ، العرض : 22.9 سم","provenance":"ربما بغداد ، العراق أو شمال الجزيرة","obtention":"ميراث كورا تيمكن برونيت ، 1956 الخطاط : عبد الله ابن الفضل المالك السابق : ف.ر. مارتين ، أستوكهولم (في 1910 – على الأقل حتى 1912)المالك السابق : ف.إفريت ماسي ، نيويورك (في 1922 – حتى على الأقل 1927)المالك السابق :  كورا تيمكن برونيت ، ألبين نيوجيرسي (حتى 1956 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن )","bibliography":"Ackerman, Phyllis, *Guide to the Exhibition of Persian Art. The Iranian Institute, New York*, New York: The Iranian Institute, 1940: 189, no. case 72F.Anet, Claude, \"\"Exhibition of Persian Miniatures at the Musee des Arts Decoratifs, Paris\"\", *Burlington Magazine*, 22 (1912): 15–16, ill. pl. I, A (b/w). Buchthal, Hugo, Kurz, Otto and Ettinghausen, Richard, \"\"Supplementary Notes to K. Holter's checklist of Islamic Ill. Mss. before 1350.\"\" Ars Islamica vol. 7 (1940): 151–52, no. 27.Buchthal, Hugo, \"\"Early Islamic Miniatures from Baghdad\"\", *Journal of the Walters Art Gallery*, V. (1942): 10, 15, 19–39, 20, no. 9, ill. fig. 12, 13, 17. Leaves from MS now in Top Kapu Saray, Istanbul, which has colophon giving name of copyist and date Rajab AH 621. No. 9, fig. 12 illustrates 56.20; no. 10, fig. 13 illustrates 57.51.21; no. 15, fig. 17 illustrates 13.152.6.Canby, Sheila R., *Shah 'Abbas: The Remaking of Iran*, London: British Museum Press, 2009.Canby, Sheila R., Beyazit, Deniz and Rugiadi, Martina, *Court and Cosmos. The Great Age of the Seljuqs*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2016: 178–79, no. 107a, ill. 178 (colour).Dimand, Maurice S., \"\"A loan of Near Eastern Miniature Paintings\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 22 (1927): 127.Dimand, Maurice S. (ed), \"\"Dated Specimens of Mohammedan Art in the Metropolitan Museum of Art\"\", *MMA Studies 1* 2 (1929): 208.Dimand, Maurice S., \"\"New Accessions of Islamic Art\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 16 (April 1958): 229, ill. 229 (b/w).Ekhtiar, Maryam, Canby, Shelia R., Haidar, Navina, and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 6, 87, 94, no. 55, ill. 94 (colour).Ekhtiar, Maryam and Moore, Claire (ed), *Art of the Islamic World. A Resource for Educators*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2012: 100–01, ill. pl. 18 (colour).Gluck, Heinrich and Diez, Ernst, *Die Kunst des Islam. Propylaen Kunstgeschichte, Vol. 5*, Berlin: Propylaen-Verlag, 1925: 95, 502, ill. (b/w).Kirketerp-Moller, Hertha, *Det Islamiske Bogmaleri*, Copenhagen: Nyt Nordisk Forlag, 1974: 5, ill. fig. 6.Kühnel, Ernst, *Miniaturmalerei im Islamischen Orient*, Berlin: Bruno Cassirer Verlag, 1922: ill. pl. 5.Kurz, Otto, \"\"Folding chairs and Koran stands\"\", in Richard Ettinghausen (ed), *Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1972: 302, ill. fig. 5Martin, F. R., *The Miniature Painting and Painters of Persia, India and Turkey from the 8th to the 18th century. Vol. 1*, London: Bernard Quaritch, 1912: no. volume 2, 7, ill. pl. 5b.Ricci, Seymour, *Catalogue d'une Collection de Miniatures Gothiques et Persanes appartenant à Léonce Rosenberg*, Paris: Montassier et Odend'hal, 1913: 36–37, ill. pl. XVIII.Saliba, George and Komaroff, Linda, \"\"Illustrated Books May be Hazardous to your Health\"\", *Ars Orientalis*, 35 (2005): 30–31, ill. fig. 10 (b/w).Sarre, Friedrich and Martin, F. R., *Die Ausstellung von Meisterwerken Muhammedanischer Kunst in Munchen 1910. Die Stoffe, die Waffen, Holz und Elfenbein*, Munich: F. Bruckmann A.-G., 1912: no. 583, vol. 1, ill. pl. 5b.Stchoukine, Ivan, *La Peinture Iranienne sous les derniers 'Abbasides et les Il-Khans*, Bruges: Imprimerie Sainte Catharine, 1936 : no. II.Vever, Marteau, *Miniatures Persanes. Volumes 1-2*, Paris: Musée des Arts Décoratifs, 1913: ill. pl. 1 XXXVIII. Illustrated another leaf from this manuscript, dated here 1222, entitled \"\"Le chien enrage\"\", in Mutiaux collection (same leaf illustration in Anet reference), pl. XXXVIII (ill. another leaf, in Sambon collection (same leaf illustrated in Rosenberg collecti.Welch, Stuart Cary, *The Islamic World. Vol. 11*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 1987: 34–35, ill. fig. 22 (colour).Kunsthaus Zürich (ed), *Kunstschätze aus Iran von der prähistorischen bis zur islamischen Zeit. 27. Mai bis 5. August 1962*, Zürich: Kunsthaus Zürich, 1962: no. 556, ill. pl. 82.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر العباسي ، بغداد ، العراق ، حبر ، لون مائي غير شفاف ، الأدب العربي ، نقش عربي ، الطب ، نبات طبي ، نقشي ، علم ، مخطوطة علمية ، رسالة"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق"]},"e4921c14-8d40-54c3-8c3f-a824cbf0cac3":{"name":"ديوان مهيبي","short_description":"هذا الديوان الثمين والمزين بغنى هو مخطوطة من قبل الشاعر والسلطان سليمان الأول الذي اسمه المهني محبي وترجمته الحرفية (محب ) أو محب لله. ويتألف الديوان من 213 صفحة ذات 614 بيت شعر مكتوبة بخط التعليق . وكل بيت شعر مؤطر بتذهيبات طبيعية ، مموهة بالذهب ومزهرة. والتجليد بالجلد أيضا مزين بزخارف مزهرة مموهة بالذهب ويحمل النقوش التالية: \"\"هذا هو الديوان الثالث من حديث سلطان سلاطين الشعر من السلطان الغازي سليمان خان ليدوم سلطانه ليوم القيامة (الترجمة من قبل  Czygan 2018 ، صفحة 190). والدواوين الأخرى المعروفة للسلطان سليمان موجودة في المكتبة السليمانية في إسطنبول ( رقم القطعة  T 3873 ) وجامعة إسطنبول .الخطاط والمذهّب يمكن أيضا تحديدهما عن طريق معلومات الناشر التي تقول :\"\" أنهى حاجي محمد هذا العمل بينما كان يضرع من قلبه لدوام الفتوحات والنصر في الأيام العشر الأخيرة من شهر ربيع الثاني من عام 961 (25 مارس – 4 أبريل 1154) (نفس المصدر السابق ، 190). والمذهّب وهو كارا ميمي عمل في بلاط سليمان وهو معروف جيدا بزخارفه المجددة المزهرة التي حلت محل الموروث الصفوي لتذهيب الكتب. وهذا مثال فريد على تزيين الكتب العثمانية حيث أن كل صفحة من عمل ميمي تشكل تصميما  فريدا غير متكرر وكل نبات مصور بشكل حقيقي يمكن التعرف عليه إفراديا عن طريق صفاته النباتية المرسومة والتي تعطي التذهيبات صفة قريبة من الموسوعية. وفي عام 1886 تم شراء الديوان من تاجر هو فرانتز بوك من قبل مؤسس والمدير الأولي لمتحف الفنون والمهن في هامبورع يوستوس برينكمان.","type":"كتاب","holder":"متحف الفن والحرف (MKG)","dates":"هجري 961 – 962 / ميلادي 1554","location":"هامبورغ","dimensions":"الارتفاع : 23.6 سم ، الطول : 15.8 سم ، عدد الصفحات : 213","method_for_datation":"مخطوطة للسلطان سليمان الأول","method_for_provenance":"أشتريت من قبل فرانتز بوك ( 1823 – 1899 ) وهو مؤرخ كاهن وفني وقد سافر إلى سوريا ومصر وامتلك مجموعة أقمشة كبيرة التي بدأ في بيعها في عام 1850 لمتاحف كبرى في أوربا (باريس ، برلين ، ومتحف جنوب كينسينتون / الآن  V&A لندن).","provenance":"تركيا ، ورشة البلاط في إسطنبول","obtention":"أشتريت عام 1886","bibliography":"Czygan, C., \"\"A Device of Communication: The Third Divan of Sultan Süleyman the Magnificent (1520-1566) and its Political Context\"\", *Islamic Perspective Journal of the Islamic Studies and Humanities*, 15 (2016): 77-90.Czygan, C., \"\"Zur Ghazelkultur in der Zeit Sultan Süleymâns des Prächtigen: Der Herrscher als Liebender,\"\" in E. Ragagnin and J. Wilkens (eds), *Kutadgu Nom Bitig Festschrift für Jens Peter Laut zum 60 Geburtstag*, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag in Kommission, 2015.Haase, P., \"\"Der dritte Divan Sultan Süleymans des Prächtigen,\"\" *Jahrbuch des Museums für Kunst und Gewerbe Hamburg*, 5 (1986): 27-39. Karolewski, J. and Köse, Y., \"\"Wunder der erschaffenen Dinge: Osmanische Manuskripte in Hamburger Sammlunge,\"\" *Manuscript Cultures*, 9 (2016): 175-190. Kohlhausen, H., *Islamische Kleinkunst, Führer durch das Hamburgische Museum für Kunst und Gewerbe*, vol. 12, Hamburg: Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg, 1930.Schimmel, A. et al., *Islamic Calligraphy*, New York: Metropolitan Museum of Art, 1992. Schönberger, I. and Kalter, J., *Der lange Weg der Türken*, Stuttgart: Linden Museum, 2003.","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["سليمان ، مخطوطات عثمانية"],"materials":["حبر ملون وذهبي على ورق ، تجليد بالجلد ذو ثلاث طبقات مع تشغيل بالذهب"]},"e499d19d-1cd3-574e-b40c-b7a8dc83a218":{"name":"قرآن.","description":"كُتب هذا القرآن بالخط النسخي المملوكي على صفحات من ورق (الأحارلي) المذهَّب وحواشٍ باللون الأسود، حيث تخلو الصفحات من أية أسطر هامشية. والغلاف الجلدي مزوَّد بلسان. تتصدر بداية القرآن صحيفة بمساحة صفحتين، مبسوطة ومزينة، ومرسومة بأسلوب هندسي، تتوسطها نجمة ثمانية تشتمل على الآية القرآنية 42 من سورة فصّلت (رقم 41). أما المضلعات التي تشكلها الزخرفة الهندسية فمكسوة جميعها بزخارف الأرابسك، في حين أن خلفية الإطار المحيط بالزخرفة الهندسية ملوَّنة بالأسود. ويشغل مساحة الإطار زخرفة بالأرابسك وسعف النخيل تتألف من رسوم على شكل براعم ورد موشاة بأطياف باهتة من الألوان القرنفلي والأخضر والأزرق. وهذا النمط من الرسم في الزخرفة المملوكية يعرف باسم (أسلوب الصندل).  \n  \nكُتبت بداية كل سورة بالخط الكوفي، بينما فُصلت الآيات عن بعضها بعضاً بواسطة حلي وردية الشكل، مضفورة، وملوَّنة بالذهبي والأزرق. وبين كل خمس آيات وعشر تبرز رصائع تزيينية مدوَّنة بالخط الكوفي على هامش الصفحة. لقد أُعدَّ هذا القرآن لخزينة السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون.  \n  \nنسخ هذا القرآن في شهر رمضان عام 713 / كانون الأول (ديسمبر) 1313 على يد شادي بن محمد بن شادي بن داوود بن عيسى بن أبو بكر بن أيوب، سليل صلاح الدين الأيوبي، مؤسس الدولة الأيوبية. ونفَّذ الرسوم أيدوغدو بن عبدالله البدري وعلي بن محمد الرسام.  \n  \nيُعتبر هذا القرآن أثراً فنياً ذا نوعية مثلى، أُنجز لتقديمه إلى السلطان في الوقت الذي كانت فيه الآثار الفنية الأكثر تميُّزاً ودقة تُنتج في جميع فروع الفن، وهي الفترة التي ربما أُطلق عليها بحق اسم نهضة الفن الإسلامي في مصر.","short_description":"تُشكِّل أسماء الخطّاط، والمُزخرف، والشخص الذي قُدِّم العمل إليه، ثلاث سمات مهمة تؤكّد القيمة الفنية لأيّ مصحف. وهذا المصحف الذي هو إحدى مآثر فن الكتاب المملوكي العظيمة، كُتب بالذهب مع زخرفة مُؤسِّسة لمدرسة، وهو مُزيَّن باسم السلطان الذي قُدِّم له.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان المملوكي الناصر محمد بن قلاوون (حكم ثلاث مرات في السنوات  693 – 694 / 1294 – 1295، و 698 – 708 / 1299 – 1309، و 709 – 741 / 1309 – 1340).","dates":"رمضان 713 /  كانون الأول (ديسمبر) 1313.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 35 سم؛ العرض: 26.5 سم.","method_for_datation":"تحدِّد بيانات المخطوطة التاريخ في رمضان 713 / كانون الأول (ديسمبر) 1313.","method_for_provenance":"يحمل العمل الدمغة الرسمية لنمط الصناعات المملوكية، وقد نفَّذه معلمو البلاط في القصر المملوكي في القاهرة؛ وبالتالي فالاحتمال الأرجح أنه نفِّذ في القاهرة.","provenance":"القاهرة، مصر.","obtention":"نُقل هذا الأثر الفني من ضريح السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574) في مسجد آيا صوفيا في استنبول إلى المتحف في عام 1914.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Der Prachtkoran.” Die Koranbestände des Museums für Türkische Kunst in Istanbul. Berlin, 1999, pp. 111-123.  \n\\- James, D. “Some Observation on the Calligrapher and Illuminators of the Koran of Rukn al-Din Baybars al-Jashnagir.” Muqarnas, no. 3, 1984, pp. 147–157.  \n\\- James, D. Qur'ans of the Mamluks. London, 1988.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد المملوكي","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تجليد مزين؛ زخرفة كتابية؛ زخرفة هندسية؛ قطعة ذات استعمال ديني."],"materials":["ورق (أحارلي) مصقول، حبر، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."]},"e722241c-4515-59f7-bedf-15c25aea04a3":{"name":"مصحف.","description":"يضم المصحف 364 صفحة كتبت بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات ذات خطوط هامشية مذهبة بكثافة، وتحتوي كل صفحة على 13 سطراً. زخرفت السورة الأولى (الفاتحة) والآيات الأربع الأولى من السورة الثانية (البقرة) بالتذهيب بين أسطر النص. عناوين السور على الصفحتين التي دوّنت فيها الآيات، وكذلك المساحات خارج الخطوط الهامشية، مكسوة بأوراق مذهبة ومتعددة الألوان وفق نمط زخرفة الباروك التركي المبهرج. وكتبت جميع عناوين السور بخط التوقيع الأبيض في أعلى الزخرفة المذهبة. فصلت الآيات عن بعضها بحلي مذهبة وردية الشكل، وتم تمييز نهاية كل خمس وعشر آيات بأشكال زهرية من شتى الأنواع على هوامش الصفحة.  \n  \nالغلاف الجلدي للمصحف ذو لون بني من الخارج وأخضر من الداخل. ويشتمل السطح الخارجي للغلاف على رسوم حرَّة وطبيعية لأزهار نفذت باللون الأخضر والتذهيب الأصفر.  \n  \nوُلد خطاط المصحف مصطفى عزت أفندي (1215- 1292 / 1801- 1876) في توسية، وجاء إلى استنبول من أجل الدراسة. وتعلم فن الخط على يد مصطفى واصف ويساري زادة. وأشهر أعماله سرد نثري لسيرة النبي محمد، وصحائف مزوَّدة بتدريبات على فن الخط تدعى إستيف، وكذلك النقوش على القاعدة الأسطوانية لقبة آيا صوفيا، التي تعتبر أحد أشهر المعالم في العالم الإسلامي.  \n  \nاشتغل على زخرفة هذا المصحف فنانان: محمد صالح، وكان المعلم الأول في التجليد في البلاط العثماني أيام السلطان عبد المجيد؛ وتلميذه رشيد أفندي.  \n  \nمنذ بداية القرن 12 / 18، شهد الفن التركي تغيراً نتيجة تأثير الفن الأوروبي. ونتج عن هذا التأثير النمط المعروف باسم زخرفة الباروك التركي الذي ينعكس في صناعة الكتب. ويُعد هذا المصحف النموذج الأجمل من حيث تنفيذ الزخرفة على الكتب.","short_description":"تبقى النمنمة سمة طبيعية للمصاحف. وقامت النمنمات على اعتماد الرسوم النباتية الطبيعية، المُستوحاة من أوربا، جنباً إلى جنب مع عناصر كلاسيكية لزخرفة المصاحف، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876)، زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول.","dates":"صفر 1259/ آذار (مارس) 1843.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 28 سم؛ العرض: 19 سم.","method_for_datation":"أرِّخ المصحف استناداً إلى التاريخ المدوَّن عليه، وهو صفر 1259 (آذار (مارس) 1843).","method_for_provenance":"وُجد المصحف في ضريح بيرتونيال التي أهدته للقراءة إلى المجمع الذي يحمل اسمها عام 1248 / 1868. وقد دوِّن وزخرف على يد فناني البلاط. ولذلك من شبه المؤكد أن يكون المصحف قد أنجز في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل إلى المتحف من ضريح بيرتونيال عام 1926.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Kitap Sanatlarında Türk-Barok-Rokoko üslubu.” Sanat,6 (July 1977), pp. 126 – 136.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["زخرفة باروك تركية؛ زخرفة زهرية؛ قطعة ذات استخدام ديني؛ مصحف وقفي (هدية)."],"materials":["ورق أحارلي مصقول كُتب عليه بالحبر الأسود؛ نفذت الزخرفة بالذهب والألوان الساطعة؛ الغلاف جلدي."]},"e76ff42a-8d69-50d8-ac1f-2bbd53a08547":{"name":"بيجان وهو يأخذ عنان جواد غوشتاهام ، صفحة  من الشهنامة (كتاب الملوك) بقلم أبو القاسم الفردوسي (توفي عام 1010)","short_description":"إن ملحمة الشهنامة الشعرية  للفردوسي التي اكتملت عام 1010 التي تقص التاريخ الأسطوري لشاهات إيران (الملوك) حتى الغزو العربي للبلاد عام 642 واعتناق البلاد دين الإسلام ، وهذه الملحمة كانت مصدر إلهام للعديد من النسخ المصورة والصفحة الحالية فصلت عن نسخة تعرف باسم \"\"الرأس الكبير Big Head\"\" للشهنامة وهذا الاسم يشير إلى الميزة الخاصة لأكثرية رسومها :الرؤوس الكبيرة للشخوص البشرية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1494","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"34.4 × 24.3 سم","provenance":"إيران ، لحجان","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على الورق ، أعمال على الورق ، الشهناما ، الشهنامه ، رأس كبير ، رسم / لوحة ، بشري ، شكل بشري"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"e88ac084-acaa-583b-abc2-fa8a32e7027e":{"name":"مصحف السلطان بايزيد.","description":"القطعة عبارة عن مصحف ذي غلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق)، حفرت في وسط كل دفة صرة (ميداليون) طولية ذات محيط حلزوني الشكل. ويحيط بالصرة، في زوايا الغلاف الأربع، أربعة أشرطة تدور مع زوايا الغلاف. ويؤطر هذه الأشرطة، قريباً من حواف الغلاف، إطار عريض يحصر في داخله زخرفة على شكل خراطيش. أما زخرفة لسان الغلاف فتتكون من نصف الوحدات الزخرفية التي تظهر على إحدى دفتي الغلاف. ويلاحظ أن زخارف جميع أشرطة الغلاف وكذلك الصرة تتكون من أغصان وأزهار نباتية مذهّبة. أما القسم الداخلي من الغلاف، فقد حدد من جوانبه الأربعة بإطار لولبي مذهّب، يليه من الداخل أشكال زخرفية على شكل خراطيش تحيط بصرة متوسطة، وأخذت أرضية هذه الزخارف لوناً أزرقاً.  \n  \nترد في الصفحة 1ب وقفية المصحف. وتشكل الورقة 3ب-4أ صدر المصحف، ويتكون من صفحتين متماثلتين في التزيين والخط يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد زينت هوامش الصفحتين برسومات من أغصان وزهور نباتية وخطوط هندسية جميعها من اللون الذهبي. ويلي الهوامش من الداخل أشرطة تزيينية تحيط بكل صفحة من ثلاثة جوانب زخرفت بأشكال هرمية متقابلة من اللونين الذهبي والأزرق. ويفصل هذه الأشرطة عن النص الكتابي إطارات بألوان متعاقبة، يليها من الداخل أشرطة زيّنت بزخارف مشابهة لزخارف الأشرطة السابقة، ولكنها أصغر حجماً. وكتب النص في هاتين الصفحتين بخط الثلث المذهّب وبواقع ستة أسطر للصفحة الواحدة، وفصلت الأسطر برسومات على شكل سُحب بنفسجية اللون.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات المصحف الباقية إلى خمسة مستطيلات. كتب في المستطيل الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن الكريم بالخط الريحاني المذهّب، وكتب أربعة أسطر بخط النسخ في كل من المستطيلين الثاني والرابع، واقتطع من جانبي كل من هذين المستطيلين قسمان طوليان زيّنا برسومات نباتية لولبية مذهبة. وأشير إلى مكان علامات التخميس والتعشير بحلية في الهامش على شكل قرص دائري محيطه مذهّب ووسطه دائرة ذات أرضية زرقاء. وكتبت أسماء السور وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل إطار مذهّب ذي أرضية زرقاء.","short_description":"مصحف عثماني، أوقفه الأمير بايزيد ابن السلطان سليمان القانوني، على قبة الصخرة المشرفة. المصحف مُجلَّد بجلد مُزخرف بمداليات محفورة ومذهَّبة. بداية المصحف مُزخرفة برسومات من أغصان وزهور وخطوط هندسية. قُسِّمت صفحات المصحف الى خمسة مستطيلات، كُتب ثلاثة منها بالخط الريحاني المذهَّب، والباقي بخط النسخ.","type":"نرجو الملاحظة أن هذه الاستمارة غير منقحة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"الأمير بايزيد بن السلطان سليمان القانوني.","dates":"964 / 1556.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 37.5 سم؛ العرض: 26.5 سم؛ السمك: 7 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى التاريخ الذي يحمله.","method_for_provenance":"من المرجّح أن يكون المصحف قد نسخ في اسطنبول حيث كان يعيش واقفه، أو في كوتاهية موطن كاتب وقفية المصحف وهو قاضي كوتاهية الذي جاء اسمه في الصفحة الأولى من المصحف.","provenance":"اسطنبول أو كوتاهية في تركيا.","obtention":"نقل المصحف من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي في تاريخ غير محدد.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- كلو، اندريا. السلطان سليمان القانوني. ترجمة بن سلامة، البشير. بيروت: دار الجيل، 1991.  \n\\- نوفل، نوفل نعمة الله. كشف اللثام عن محيا الحكومة والأحكام في إقليمي مصر وبر الشام. تحقيق أبي الفضل، ميشال. طرابلس: جروس برس، 1990.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ خط ريحاني؛ خط النسخ؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق."],"materials":["المصحف مصنوع من ورق كتب عليه بالحبر بألوان مختلفة بما فيها اللون الذهبي، والغلاف مصنوع من الجلد المزخرف."]},"e89fcc11-c4b2-5e7a-bd67-d16f31276971":{"name":"الحرمين الشريفين في مكة والمدينة","short_description":"الصفحتين المنفصلتين في الأغلب أتتا من نسخة الجزولي (دلائل الخيرات) ( العنوان الكامل  : دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار ) .وهو واحد من الأعمال الشعبية في الصلوات في العالم الإسلامي وقد ألف من قبل أحد سكان سوس ، أبو عبد الله محمد ابن سليمان ابن أبو بكر الجزولي ( توفي عام 1645) .يتألف العمل من صلوات على النبي مع ألقابه ووصف لقبره. وفي استطراد عن الموضوع بعض الشيء فإن النسخ العثمانية والهندية تقريبا دائما تشمل صور للحرم المكي إلى جانب حرم المدينة .والصور في النسخ الهندية غالبا تكون تخطيطية في طبيعتها  على عكس النسخ العثمانية الأكثر واقعية ثلاثية الأبعاد.","type":"لوحة ، لوحة بألوان مائية ، صور للحرمين الشريفين ، مكة ، المدينة ، مخطوطة ، رسم توضيحي لمخطوطة","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر","location":"لندن","dimensions":"15.2 × 10.5 سم ( كل صفحة)","method_for_datation":"مكان صنع القطعة وتاريخها يستندان لأسس تحليل الطراز","provenance":"الهند","bibliography":"“al-Djazuli”, in Bosworth, C.E., van Donzel, E.J., Pearson, H. (eds), *Encyclopaedia of Islam*, vol. 2 (C-G), Leiden: E.J. Brill, 1983: 527–8.Porter, V., *The Art of Hajj*, London: British Museum, 2012: 82–3, fig.50.","dynasty":"عصر الدولة المغولية","author":"Nahla Nassar","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الحجاز ، مكان مقدس ، الكعبة ، مخطوطة ، المدينة ، مسجد ، الحج ، ورق ، صلاة ، النبي محمد ، دين ، دلائل الخيرات ، الجزولي ، مكة"],"materials":["حبر ، ذهب ولون مائي على ورق"]},"e9cd5ed9-9868-52d2-b520-c5f830442609":{"name":"آخر خليفة عباسي المسعتصم (حكم خلال 42-1589 )","short_description":"هذه الصفحة مع اثنتين أخريين في مجموعة متحف الآغا خان (AKM41 و AKM40) أتت من مخطوطة مجمعة في بلاط شهروخ (توفي عام 1447) وتم تفريقها من قبل تاجر قطع فنية هي إميلي طباخ في 1920 و 1930 ومحتوى المخطوطة بشكل أساسي هو من تاريخ العالم الموضوع من قبل رشيد الدين (توفي عام 1318) من أجل الحاكم المغولي إلخان أولجيتو في عام 1307 . وهي ليست ببساطة نسخة من عمل رشيد الدين ولكنها مخطوطة هجينة ذات تاريخ  متشابك حيث جرى تعقيده أكثر بسبب تناثرها وهذه الصفحة أتت من مجموعة من الصفحات التي حضِّرت تحت إشراف رشيد الدين ولاحقا تم تضمينها في المخطوطة التيمورية.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"بداية القرن الخامس عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"42.4 × 30.3 سم","provenance":"إيران ، هيرات","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["، صفحة ،عمل على ورق ، أعمال على ورق"],"materials":["حبر ، لون مائي ، وصباغ ذهبي على ورق"]},"ec461583-c4e4-57ce-b2fb-a6ae5e862e3e":{"name":"مخطوطة فارسية","short_description":"هذه المخطوطة هي نسخة مصورة للعروش السبعة لجامي. والكتاب فيه 16 سطرا في الصفحة ومكتوب على عامودين بخط النستعليق. وهو يحتوي تسع منمنمات رائعة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 27 سم ، العرض : 16 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نستعليق ، ديوان ، صفوي"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وأصبغة"]},"ed486397-6f2e-5e7e-898e-db4869717ed6":{"name":"الفردوسي، الشهنامة (كتاب الملوك)","short_description":"ألّف أبو القاسم منصور، الملقّب بـالفردوسي (تاريخ. 411هـ / 1020–1021م)، القصيدة الملحمية الشهيرة والواسعة المعروفة باسم الشهنامة (Shahnama، «كتاب الملوك») نحو عام 1000م. كُتبت هذه النسخة بخط النستعليق على يد الناسخ ابن أبو البركات أسد الله في 1025–1026هـ / 1616–1617م، ويُرجَّح أنها نُسخت في منطقة قريبة من أصفهان، إيران. ووفقًا لختمي النسخ الواردين في الصفحة 251a والصفحة 447a، أتمّ الناسخ نسخ الجزء الثاني من الملحمة قبل الجزء الأول. وتكشف أختام ثلاثة من المُلّاك أن المخطوط كان ضمن مجموعة محمد بن محمد هاشم سنة 1029هـ / 1619م، ثم محمد ناصر سنة 1051هـ / 1641م، ثم جوزيف فون هامر-بورغستال سنة 1223هـ / 1808–1809م. وبعد ذلك أصبحت المخطوطة جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية عام 1842م. وتدل اللوحات الأربع والأربعون المتنوّعة في أحجامها وأساليبها الفنية وجودتها، على أنّ المخطوطة صُنعت على الأرجح في عاصمة إقليمية استلهمت فنونها من المركز الفني في أصفهان، إيران.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"1026-1025 هجري - 1617-1616 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"370 × 150 مم (277 × 150 مم)، الصفحات II، II*، 447 ورقة.","method_for_datation":"خاتمتان: الصفحة 251a: 1617م ; الصفحة 447a: 1025ه/ 1616 م","method_for_provenance":"في الصفحة 447a, يوجد ختمان لمالكين شرقيين: محمد بن محمد هاشم (1029 ه - 1619م)، ومحمد ناصر (1051ه / 1641م). وفي الصفحة 447b, يوجد ختم لمالك يُدعى جوزيف فون هامر-بورغستال (1223 ه/ 1808- 1809 م).","provenance":"على الأرجح إيران","obtention":"تم اقتناؤه بواسطة المكتبة الوطنية النمساوية في عام 1842.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المضيئة والمطبوعات البدائية في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983: ص. 59-63.","dynasty":"الصفوية","scriber":"ابن أبو البركات أسد الله","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي الأوروبي البني بزخرفة مذهّبة نافرة على الطراز الكلاسيكي الجديد، ويحتوي على شعار المكتبة الوطنية النمساوية، إضافة إلى حواف مذهّبة. ويُرجَّح أن يكون قد صُنع في فيينا، النمسا، خلال القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10FFE545","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["افراسياب. بهرام; شعبة; ملحمي; فريدون; فردوسي; جارشاسب. اسفنديار; اسكندر; رستم; شاهناما; سام; سيمورج. زال"],"materials":["حبر، ألوان  وذهب على الورق. خط  نسخ نستعليق مزخرف،  25 سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"eda80913-f027-5404-9e2e-9aaf84a86ff7":{"name":"جزء من مصحف","short_description":"هذه القطعة من المصحف هي ورقة وحيدة مكتوبة بالخط الكوفي الزاوي / المائل على ورق البارشمان ويمكن أن يعود تاريخها إلى حوالي 250-300 هجري/ حوالي 850-900 ميلادي ضمن منطقة الشرق الأدنى. وهي جزء من سلسلة من 19 قطعة من مخطوطات متعددة، يشار لها بـ \" Codex Mixtus 814 \". والصيغة الأفقية والخط الكوفي الصرحي والزخرفة الكلية الغنية يبين أنها تنتمي لأوائل المخطوطات القرآنية ذات الجودة العالية الخاصة.  \nوالنص مكتوب بالحبر الأسود – البني مع نقاط ملونة وعلامات لأحكام التجويد والعلامات المميزة على التوالي. وهذه الأنواع من قطع المصاحف نادرة جدا بسبب الوضع السيء من التلف الذي تعرضت له مثل هذه المخطوطات الأولى.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"تقريبا 250 – 300 هجري / تقريبا 850 - 900 ميلادي","location":"فينا","dimensions":"19قطعة","place_of_production":"الشرق الأدنى","obtention":"من المحتمل أن تكون جزءا من محتويات المكتبة الوطنية النمساوية من عام 1930 فصاعدا","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 194-195.","binding_desc":"كل القطع كانت أصلا محفوظة في صندوق خشبي ربما من القرن التاسع عشر. ومنذ عام 1980 فإن بعضها حفظ بين ألواح من زجاج الأكرليك.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10DBC325","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق ، خط كوفي"]},"edc14340-a97e-5565-a4cb-1ff1d239124a":{"name":"ورقتان من القرآن الأزرق.","description":"إن هاتين الورقتين مأخوذتان من نسخة فريدة للقرآن الكريم، كتبت بالخط الكوفي المذهب، وهما تضمان آيات كريمة من السورة 31 (سورة لقمان)، من الآية 1 إلى الآية 3، وآية كريمة من سورة السجدة (سورة رقم 32)وهي الآية 34.  \nأكدت التحليلات الأولية أن اللون الأزرق النيلي المستخدم للتلوين قد تم جلبه من مصر أو من بلاد الهند، وهي البلاد التي كانت التجارة معها قد بدأت بالتنامي اعتباراً من القرن 4 الهجري (القرن 10 الميلادي). وقد جرى لصق الطلاء الذهبي على الرق بواسطة مادة أبيض البيض.  \nلقد خلت الكتابة المتراصة بالنسبة للأحرف الصوتية من أية علامة من علامات الإعجام، كما أن الحروف ليست منقوطة. أما عنوان السورة فتمت كتابته داخل شريط مذهب، مرسوم بواسطة عدة عناصر زخرفية نباتية الشكل، متصلة بسعيفة نخل مذهبة وبارزة نحو الهامش، مستوحاة من الزخرفة التوريقية المزدانة بالزهور. من جهة ثانية، تم إبراز التقسيم بين الآيات بزهرات فضية اسودت بفعل الأكسدة.  \nوخلافاً لما يدعمه بعض مؤرخي الفن، فإن مصدر الأوراق المختلفة من القرآن والمنسوخة على ورق قضيم أزرق اللون والموزعة في متاحف عدة وعلى مجموعات فنية في العالم، لا ترجع إلى منطقة مشهد في إيران أو إلى إسبانيا، بل تعود جميعها – الأوراق ــ إلى نسخة القرآن الأزرق اللون المحفوظة في مكتبة جامع القيروان الكبير. وهذا ما يثبته التشابه بين أبعادها وعدد سطورها وكتابتها وتذهيبها.","short_description":"ورقتان يعودان لقرءان فريد: القرءان الأزرق المكتوب بالخط الكوفي المذهب. تضم الورقتان سورتي \"لقمان\" و \"السجدة\"؛ وقد شتت حاليا مختلف أوراق هذا القرءان الذي نسخ على ورق قضيم أزرق على دول العالم؛ وتنتمي كلها إلى القرءان الأزرق الذي يعود إلى الجامع الكبير بالقيروان.","holder":"متحف الفنون الإسلامية ، رَقادة، القيروان.","dates":"النصف الثاني من القرن 4 الهجري /10 الميلادي.","location":"القيروان.","dimensions":"مستطيلة؛ العرض: 31 سم؛ الطول 41 سم؛ خمسة عشر سطراً.","method_for_datation":"إن خط الكتابة الكوفية البسيط، ذو الطابع القديم أيضاً، يشبه الكتابة الموجودة في عدة نسخ قرآنية مؤرخة تأريخا دقيقا في القرن 4 الهجري/القرن 10 الميلادي، ومحفوظة في المكتبة القديمة لجامع القيروان الكبير. وهذا ما أيدته الدراسة الخاصة بعلم الكتابات القديمة لهذه النسخة من القرآن، والتي قام بإنجازها الباحث م. بلوم، المتخصص في تاريخ الفن، الذي بين من خلالها أن فن خط الأحرف ذو أصل مغربي، وأنه يمكن أن يرجع إلى القرن 4 الهجري/ 10 الميلادي، بل وربما للنصف الثاني منه.","method_for_provenance":"من خلال نفس أعمال الأخصائي في تاريخ الفن، م. بلوم.","provenance":"يغلب على الظن أن القطعة قد صنعت في القيروان التي كانت خلال تلك الفترة مركزاً كبيرا لإنتاج الكتب.","obtention":"حصلت المكتبة الوطنية على هذا القرآن في عام 1967 عند حل مؤسسة \"الأحباس/الوقف\" في تونس. وفي عام 1983 أعيد إلى القيروان، وبالضبط إلى مركز الحضارة والفنون الإسلامية في رَقادة. وهو معروض منذ عام 1986 في متحف رَقادة للفنون الإسلامية.","bibliography":"*\\- .De Kairouan à Carthage* (catalogue d'exposition), Tunis, 1995, p. 41","dynasty":"الفترة الفاطمية","author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["فن الخط ؛ زخرفة نباتية؛ الأحباس/الحبوس/الوقف ؛ قطعة دينية."],"materials":["ورق قضيم ذو لون أزرق نيلي، مزخرف."]},"ee1f4b01-6ab5-5630-b130-11699979b383":{"name":"رسالة بيطرية بعنوان","description":"تتألف هذه الرسالة المخصصة للطب البيطري وللاهتمام الواجب تقديمه للخيول، من ثلاثة أجزاء مقسمة إلى ثلاثين فصلاً أو بابا بعضها مفقود. نسخت النصوص بالحبر البني وبحروف نسخية مغربية*،* تحمل تصويتاً متفاوتاً. وتمت الإشارة إلى حركات الحروف الجزئية وإشارات ضبط اللفظ بنفس اللون (البني)، بينما تحتوي كل صفحة على سبعة عشر سطراً. كتبت بعض الكلمات في النص والعناوين باللون الأحمر؛ وينتهي الجزء الثالث بصفحة تعطي تاريخ المخطوط دون الإشارة إلى اسم الناسخ.  \nتتجلى أهمية المخطوط في تسع منمنمات تزين النص، مصحوبة أحياناً بشروحات، وتصور حصاناً وحيداً أو رفقة معالج يعتني به، من بينها حصان في المرعى، وفحص ترتيب الأسنان والنتوء، وإعطاء العلاج بواسطة قرن، وحصان يسبح، ورجل يفحص بواسطة السمع حصانا فمه مصاب بمرض يمنعه من الأكل بشكل طبيعي. كما رتبت كل منمنمة ضمن مساحة مربعة الشكل، تشغل مجمل عرض الصفحة تقريباً، ولها نفس ارتفاع المساحة المكتوبة، وتكون في بعض الأحيان محاطة بثلاثة خطوط حمراء. ورسمت الشخصيات والأحصنة، وكذلك محيطهم بواقعية كبيرة والعديد من التفاصيل. تبرز الهيئات بالنسبة للمَشاهد التي تجري في الداخل على خلفية خضراء موحدة أو زرقاء، أو على أرضية لونها قرميدي. وفي المنمنمات التي تُظهِر الحصان في المرعى، تمت الإشارة إلى الخلفية بتدرج للون السماء من الأزرق الليلي المصبوغ باللون البنفسجي في الجزء العلوي، إلى الأبيض الوردي في الأفق.","short_description":"هذا المؤلف رسالةٌ بيطرية تخص العناية التي يجب تقديمها للخيول؛ وتشكل المنمنمات التي توضح النصوص الأهمية التي يكتسبها الكتاب. يصل عدد هذه المنمنمات إلى تسع، وتمثل حصانا وحده أو مقبوضا من قبل معالج، ورسم المجموع بواقعية ودقة كبيرتين.","holder":"الخزانة الملكية؛ الرباط.","dates":"عام 1126 هجري / 1714 ميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 22 سم؛ الطول: 16.5 سم.","method_for_datation":"تمت الإشارة إلى التاريخ في الصفحة الأخيرة من افتتاحية الجزء الثالث من المخطوط: بداية شهر ذو الحجة 1126 هجري/ بداية شهر دجنبر 1714 ميلادي.","method_for_provenance":"إن الملابس التي يلبسها الرجال من (برنس وثنية وقفطان وفرجية، وكذلك العمامات) هي نماذج للملابس التي كان يرتديها المغاربة إبان حكم السلطان العلوي المولى إسماعيل، كما تدلل على ذلك نقوش ترجع لتلك الفترة.","provenance":"(هنا المصدر) المغرب.","obtention":"قامت مصلحة المباني التاريخية بالحصول على المخطوط، وسُلم للخزانة الملكية في عام 1945.","bibliography":"\\- .Al-Razi, J., Varichon, A, *6000 ans d'Art au Maroc* (catalogue), Paris, 1990  \n\\- .Arabi al-Khattabi, M., *Fahâris al-khizana al-Malakia*, Rabat 1982, t. II  \n\\- .Benjelloun-Laroui, L., *Les bibliothèques au Maroc,* Paris, 1990  \n\\- .Dandel, E., *Maroc, les Trésors du Royaume* (catalogue), Paris, 1999","dynasty":"الفترة العلوية؛ حكم السلطان المولى إسماعيل","linkcatalogs":"- .Maroc andalou, circuit I, pp. 84-85","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["مخطوط؛ علم؛ فن الخط المزخرف؛ زخرفة تصويرية؛ منمنمات؛ رسالة في البيطرة؛ زخرفة واقعية."],"materials":["ورق؛ حبر بني؛ أحبار ملونة."]},"eeadc3f4-cf85-5e38-bce5-3c6d8631b78c":{"name":"الربعة المغربية.","alternate_name":"مصحف مغربي.","description":"القطعة عبارة عن ربعة، وهي مصحف مقسّم إلى ثلاثين جزءاً جلد كل منها بغلاف مستقل. حفظت الربعة في صندوق خشبي مربع الشكل غطي من الخارج بالجلد، وزوِّد بأربعة أشرطة تزيينية نفذت بطريقة الكبس وتشتمل على خطوط هندسية مجدولة بالفضة. وتحصر الأشرطة فيما بينها ثلاثة أحزمة فضية تبدأ من مفصّلات الصندوق الخلفية حتى القسم الأمامي منه، وزين كل حزام بثلاثة أشكال شبه نجمية صنعت من الفضة المطلية بالمينا الزرقاء. ويحمل جسم الصندوق عشرة أشكال زخرفية من نفس النمط، كما يوجد في زوايا الصندوق أشكال هندسية مطعمة بالصدف والمينا الزرقاء والحمراء.  \n  \nصنعت أغلفة الأجزاء الثلاثين من الجلد الضارب للحمرة، وزينت دفتا كل غلاف بزخارف ونصوص كتابية تتطابق في أغلفة جميع الأجزاء. ويوجد على كل دفة أربعة أشرطة كتابية تشكل مربعاً، يحصرها إطارات مجدولة من الخيوط الفضية، وكتبت النصوص بماء الذهب. وفي منتصف كل دفة غلاف أمامية هناك دائرة محيطها خيوط فضية مجدولة، كتب فيها بماء الذهب الآية القرآنية رقم 52 من سورة إبراهيم (رقم 14) ونصّها \"هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولو الألباب.\" وكتب في دفة الغلاف الخلفية الآية القرآنية رقم 181 من سورة البقرة (رقم 2) ونصّها \"فمن بدّله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم.\"  \n  \nيبدأ كل جزء من أجزاء الربعة بلوحتين مذهبتين متطابقتين يختلف تصميمهما من جزء إلى آخر. وغالباً ما تكون اللوحات مربعة الشكل، يحيط بها إطار مذهّب عريض، وتحوي زخرفة تتكون من خطوط أو دوائر أو مربعات لوِّنت بأكثر من لون، وإن كان يغلب عليها اللون الذهبي. كتبت الربعة بالخط المغربي وبالحبر الأسود بواقع خمسة أسطر لكل صفحة، ويفصل بين الآية والأخرى كلمة \"آية\" مذهَّبة تحيط بها ثلاث دوائر. وترد في آخر صفحتين من كل جزء وقفية الربعة، وكتبت بالخط الكوفي المذهَّب داخل مربع مذهَّب أيضاً.","short_description":"ربعة محفوظة في صندوق خشبي مربع الشكل، غُطِّي من الخارج بالجلد، وزُخرف بأشرطة من الفضة. كل جزء منه مُجلَّد بجلد مُزخرف، والنصوص بالخطِّ الكوفي المغربي، بماء الزعفران، على رقِّ الغزال. الربعة مليئة بالزخارف والألوان والتذهيب. واحدة من ثلاث ربعات كُتبت لكل من مكة والمدينة والقدس، لم تصل إلينا إلا نسخة القدس.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"أمير المؤمنين أبو الحسن علي الأول المريني (حكم في المغرب في الفترة 732- 749 / 1331- 1348)، ووقفها على المسجد الأقصى في القدس.","dates":"745 / 1344.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 22سم؛ العرض: 20سم؛ السمك: 5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى التاريخ الذي تحمله.","method_for_provenance":"حدّدت المغرب مكاناً لصنع القطعة استناداً إلى نص الوقفية الوارد في نهاية كل جزء من أجزاء الربعة. فعلى سبيل المثال، نص الوقفية في الجزء الثامن من الربعة يقرأ \"كمل الجزء الثامن من هذا المصحف الكريم المجزأ ثلاثين جزءاً وكتب جميعها بخطه عبد الله علي أمير المسلمين ابن أمير المسلمين أبي سعيد عثمان ابن أمير المسلمين أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق ملك المغرب نفعه الله ووقفها على التلاوة في المسجد الأقصى.\"","provenance":"المغرب.","obtention":"نقلت القطعة بتاريخ غير محدّد من المسجد الأقصى في القدس إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- القلقشندي، أحمد (المتوفي عام 821 / 1418). صبح الأعشى في صناعة الإنشا (الجزءان السابع والثامن ). القاهرة: المطبعة الأميرية، 1913.  \n\\- المقري، أحمد (المتوفي عام 1041 / 1631). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب (الجزء الثاني). تحقيق دوزي، د. ليدن: مطبعة بريل، 1860.  \n\\- المقريزي، أحمد (المتوفي عام 845 / 1442). السلوك لمعرفة دول الملوك (الجزء الثاني). تحقيق زيادة، محمد. القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1971.  \n\\- ,Rosen-Ayalon, M. “Some Comments on a Maghribi Qur'an.” Jerusalem Studies in Arabic and Islam, no 19  \n1995, .p. 73 - 80","dynasty":"المرينيون","linkcatalogs":"IAM_PA_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["أبو الحسن المريني؛ تذهيب؛ خط كوفي؛ خط مغربي؛ رق؛ قرآن؛ مصحف."],"materials":["الصفحات من رق غزال كتب عليه بالحبر الأسود، والأغلفة من الجلد المزخرف والمذهَّب."]},"ef10164f-a690-53dc-a8c5-b066a2dcb828":{"name":"صفحة من مصحف أزرق","short_description":"هذه الصفحة أتت من مصحف أزرق والذي سمي بذلك من أجل المستوى اللوني الغني للسطح المصبوغ بالنيلة . وصبغ البرشمان لاستخدامه في المخطوطات الفاخرة أصلها من العالم البيزنطي واستمرت حتى بداية العصر الإسلامي. وحبر الذهب والفضة للنص الكوفي وعلامات الآيات الدائرية تضاف لغنى هذه الصفحة . بينما يعتقد العديد من الباحثين أن هذا المصحف أصله من القيروان في تونس فإن التفاصيل في علامات الآيات فيه تقول بأنه ربما قد كتب فعلا في قرطبة الأموية .على أن وصف المخطوطة بنفس المواصفات في هذه الصفحة التي تظهر في قائمة محتويات القيروان في 693 هجري / 1293 ميلادي تشير إلى أنها كانت جزءا من مقتنيات المسجد في ذلك الوقت.","type":"مخطوطة","holder":"متحف المتروبوليتان للفن","dates":"القرن الثالث  - الرابع الهجري / النصف الثاني من القرن التاسع – منتصف القرن العاشر الميلادي","location":"نيويورك","dimensions":"الارتفاع :  30.4 سم العرض : 40.2 سم","provenance":"ربما القيروان ، تونس","obtention":"شراء ،ليلا إكيسون ولاس للهدايا ، 2004 البائع : سام فوج ، لندن المالك السابق : ربما المسجد الجامع في القيروان (من حوالي عام 900) المالك السابق (التاجر) :               ( سام فوج ، لندن حتى 2002-4 ، بيعت إلى متحف المتروبوليتان للفن)","bibliography":"Carboni, Stefano, \"\"The Arts of the Fatimid Period at the Metropolitan Museum of Art,\"\" *The Ismaili*, (2008): 4, ill. fig. 1 (colour).Carboni, Stefano, Haidar, Navina and Ekhtiar, Maryam, \"\"Recent Acquistions: A Selection 2003–2004\"\", *Metropolitan Museum of Art Bulletin*, 62/ 2 (Fall 2004): 10, ill.Ekhtiar, Maryam, Canby, Sheila R., Haidar, Navina and Soucek, Priscilla P. (eds), *Masterpieces from the Department of Islamic Art in The Metropolitan Museum of Art*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2011: 54, 58–59, no. 30, ill. 59 (colour).Ekhtiar, Maryam, *How to Read Islamic Calligraphy*, New York: The Metropolitan Museum of Art, 2018: 2, 78-79.Ettinghausen, Richard, Grabar, Oleg and Jenkins-Madina, Marilyn, *Islamic Art and Architecture, 650–1250*, New Haven/London: Yale University Press, 2003: 98–99, 312.Imbrey, Jai (ed), *Mosques: Splendors of Islam*, New York: Rizzoli, 2017: 40, ill.","dynasty":"العصر الفاطمي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["العصر الفاطمي ، القيروان ، تونس ، إسبانيا الإسلامية ، ذهب ، فضة ، برشمان ، مصحف ، نقش عربي ، قطعة دينية ، كتابة ، تأثيرات بيزنطية ، أزرق ، كوفي ، النبي محمد"],"materials":["ذهب وفضة على برشمان مصبوغ بالنيلة"]},"ef6f3f6c-f567-5300-9a2c-887d4b9a516c":{"name":"فنان مجهول، لمؤقتة (تقويم صغير) تسمى روزنامة بالسنين الشمسية والقمرية","short_description":"تم وضع الرسالة العربية المجهولة المسماة الروزنامة الشمسية والقمرية (التقويم الصغير للسنين الشمسية والقمرية) للسنوات 905 هجري / 1499 ميلادي إلى 1000 هجري / 1592 ميلادي. وربما كتبت في القرنين السادس عشر – السابع عشر في سوريا العثمانية. وإن العبارة باللاتينية (Deo Trino et Uno honor Lausq infinita) على الصفحة 8a ربما كتبت من قبل مالك مسيحي لاحق للرسالة بينما خاتم امالك على الصفحة 8b هو عائد لجوزيف فون هامر بورغشتال والذي تم منه شراء المخطوطة من قبل المكتبة الوطنية النمساوية في عان 1842. والتجليد نصف الجلدي الأوربي يوافق ربما الإنتاج من فينا الذي يعود للقرن التاسع عشر. وإن التقويم نفسه مركب بصيغة مشابهة للفات تقويم الصلاة العثماني وترتيبها الجدولي. لكن من الرائع بشكل خاص حقيقة أن الرسوم الصغيرة ملصقة في هوامش المخطوطة الأمر غير المعتاد في هذه الصيغة من المخطوطات. وهذه الرسوم تتضمن صور للبروج وأيضا رموز شهرية. ومصغرات البروج مرتبطة من حيث الطراز بشيراز التيمورية في بداية القرن الخامس عشر عندما كان الحكام لديهم اهتمام عظيم بالفلك والعلوم الطبيعية. ويمكن افتراض أن هذه الرسومات مقصوصة من تقويم أقدم أو رسالة فلكية وأعيد استخدامها في سياق جديد. وهي مدمجة بصريا في توضع الصفحة حيث أن الحدود مرسومة حول الصور. والرموز الشهرية بعكس ذلك ملصقة فوق هذه الحدود وبالتالي يجب أن تكون مضافة لاحقا. وهي تعرض مواضيع من سياق مسيحي ذات تقاليد فنية إسلامية والمشاهد تذكر بالأعمال المعدنية الإسلامية. وبالتالي من الممكن أن التقويم تم امتلاكه لاحقا من قبل مسيحي الذي لصق هذه المجموعة الثانية من الرسوم على الصفحات.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"ربما القرنين 16-17","location":"فينا","dimensions":"251×145 مم (190×80 مم) 8 صفحات","place_of_production":"ربما سوريا","method_for_provenance":"تم حيازتها في عام 1842 من جوزيف فون هامر بورغشتال","obtention":"تم حيازتها في عام 1842 من جوزيف فون هامر بورغشتال","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II/2. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5/2, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008: 66-70.","dynasty":"العصر العثماني","binding_desc":"التجليد نصف الجلدي الأوربي يوجد عليه الطباعة التالية بالذهب على ظهر الكتاب: \" موسوعة من 905-1000. ومن المحتمل أنه صنع في فينا في القرن التاسع عشر.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14387499","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر، لون مائي غير شفاف وذهب على ورق."]},"efc2172a-d635-578e-af49-9d6126ab9b75":{"name":"الجزء 8 من مصحف ذو 30 جزءا","short_description":"يحتوي النص الآيات سورة الأنعام (رقم 5) من الآية رقم 111 إلى سورة الأعراف (رقم 6) حتى الآية 87.  والنص الأساسي مكتوب بخط المحقق وبشكل عرضي يستخدم الخط الكوفي والنقشي وهناك ثلاثة أسطر في الصفحة. والنص مكتوب بخط المحقق المعتمد رسميا وهو طراز الذي منذ ظهور الخطوط المدورة كان مفضلا بصفة خاصة في المصاحف عالية المستوى. وعلامات التنقيط بالذهب محددة بالأسود. ويوجد عصابة مستطيلة تنتهي بمشبك هامشي كبير على الصفحة  38a التي فيها بداية سورة الأعراف المكتوبة بالخط الكوفي الأبيض المحدد بالأسود مقابل خلفية مذهبة بشكل رائع.إن كلا من الخط والتذهيب لهذه المخطوطة الجليلة مرتبط بنسخة من سبعة أجزاء للمصحف المهداة لأبو القاسم هارون ابن علي ابن ظفر وهو وزير أوزبك آخر أتابك في أذربيجان(حكم خلال 1210-1225).","type":"مخطوطة ، مصحف ، حبر على ورق ، نص بخط المحقق ، مع بعض الكتابات بالكوفي والنقشي","holder":"عهدة عائلة الخليلي – مجموعة ناصر د. الخليلي للفن الإسلامي","dates":"ميلادي 1175 – 1225","location":"لندن","dimensions":"39.2 × 32.4 سم ، 92 صفحة","method_for_datation":"التاريخ ومكان إنتاج القطعة يستند لمقارنات مع نسخة المصحف التي صنعت لوزير آخر أتابكة أذربيجان ( حكم خلال 1220 – 1225 ).","provenance":"إيران ، ربما أذربيجان","bibliography":"James, D., *The Master Scribes. Qur’ans of the 10th to 14th Centuries AD*, London: The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art, volume 2, 1992: cat.5, pp.34–9.Rogers, J.M., *The Arts of Islam. Masterpieces from the Khalili Collection*, London: Thames & Hudson, 2010: cat.59, p.71.","dynasty":"السلاجقة / الأتابكة","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، زخرفة مخطوطة ، إيران ، مصحف ، حبر ، ذهب ، لون مائي ، ورق ، كوفي ،  خط كوفي ، نقش ، خط نقشي ، خط محقق ، أتابك"],"materials":["حبر على ورق ، منسوخ بخط يجمع عناصر المغربي والنقشي"]},"efcc7ec3-36f8-59b0-a853-5e760fd7f0b1":{"name":"قائمة نعي تورد ثماني ضحايا لاغتيالات نزاري إسماعيلي","short_description":"هذه الصفحة مع اثنتين أخريين في مجموعة متحف الآغا خان (AKM89 و AKM41) أتت من مخطوطة مجمعة في بلاط شهروخ (توفي عام 1447) و تم تفريقها من قبل تاجر قطع فنية هي إميلي طباخ في 1920 و 1930 ومحتوى المخطوطة بشكل أساسي هو من تاريخ العالم المحضَّر من قبل رشيد الدين (توفي عام 1318) من أجل الحاكم المغولي إلخان أولجيتو في عام 1307 . وهي ليست ببساطة نسخة من عمل رشيد الدين ولكنها مخطوطة هجينة ذات تاريخ متشابك حيث جرى تعقيده أكثر وهذه الصفحة أتت من واحدة من أكثر المقاطع المصورة بشدة وهي مقطع الذي يساعد أيضا في الكشف عن أصول العمل :رشيد الدين لم يكن ربما المؤلف الأصلي.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"بداية القرن الخامس عشر","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"42 × 32.4 سم","provenance":"إيران ، هيرات","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، مخطوطة"],"materials":["حبر ، لون مائي وصباغ ذهب على ورق"]},"f01728d7-fe74-597e-b37f-12f01e9ac1a3":{"name":"ربعة السلطان مراد.","description":"القطعة عبارة عن ربعة (مصحف مقسم إلى ثلاثين جزءاً) حفظت في صندوقين مكعّبين متماثلين مصنوعين من الخشب. غطي كل صندوق بطبقة من الجص ثم طلي باللون الأسود، وزيّن بعدة أشرطة كتابية تحوي نصوصاً كتبت بماء الذهب وبخط الثلث. واشتملت النصوص على أحاديث نبوية تحض على قراءة القرآن الكريم. وزيّنت زوايا غطاء كل صندوق بزخارف نباتية تتكون من نباتات متشابكة يجمعها إطار هندسي متعرج الخطوط.  \n  \nجلّد كل جزء من أجزاء الربعة بغلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق). يتوسط كل دفة صرّة (ميداليون) ذات إطار حلزوني وأرضية مذهبة، وقوام تزيينها رسومات نباتية ذهبية متسلقة. وترتبط كل صرّة من الأعلى والأسفل بحليتي تعليق. زخرفت دفتا كل غلاف من الداخل بصرّة مقسمة إلى أشكال هندسية مذهبة على أرضية من الألوان الأزرق والأسود والأحمر والأخضر. وترتبط الصرة من الأعلى والأسفل بصرة صغيرة.  \n  \nوردت في بداية الجزء الأول وقفية الربعة الكاملة. وجاء في بداية كل جزء وقفية مختصرة كتبت في الصفحة الأولى، يحيط بها من الأعلى والأسفل شريطان زخرفيان يتفاوتان في الحجم وفي الأسلوب الزخرفي من جزء إلى آخر.  \n  \nتشكل الورقة 2ب - 3أ صدر كل جزء، وتتكون من صفحتين متطابقتين في الخطة الزخرفية يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد كتب في كل صفحة منهما خمسة أسطر: كتب السطر الأول باللون الذهبي، والثاني باللون الأسود، والثالث باللون الذهبي، وهكذا. ويحيط بالنص في هاتين الصفحتين عدّة أشرطة ذات زخارف في غاية الجمال ملونة باللونين الذهبي والأحمر على أرضية زرقاء وتتخللها رسومات نباتية متسلقة بألوان مختلفة.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات أجزاء الربعة الثلاثين إلى خمسة مستطيلات أفقية. كتب في كل من المستطيلات الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن بالخط الريحاني المذهب والكبير، في حين كتب في كل من المستطيلين الثاني والرابع أربعة أسطر بخط الثلث الأسود. واقتطع من المستطيلين الثاني والرابع على كلا الجانبين شريطان جانبيان زينا برسومات زخرفية نباتية متشابكة ومذهبة على أرضية بيضاء.  \n  \nوتخطيط هذه الربعة مماثل لتخطيط مصحف السلطان بايزيد (964 / 1556). وقد كتب اسم الجلالة باللون الذهبي حيثما ورد، كما كتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل شريط مزخرف باللونين الذهبي والأزرق. واتخذت علامات التخميس والتعشير شكل حليات دائرية في الهوامش.","short_description":"صندوقان مربعان ومتماثلان من الخشب المجصَّص، والمطلي بالأسود، عليه كتابات، ومُزخرف، يحتويان ربعة أوقفها السلطان مراد على المسجد الأقصى. قُسِّمت كل صفحة فيه إلى خمسة أقسام، ثلاثة منها كُتبت بخط الريحاني المُذهَّب، واثنين بخط الثلث، بالحبر الأسود. كُتب لفظ الجلالة، واسم السورة، وعدد آياتها، ومكان النزول، باللون الذهبي.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003/ 1574- 1595).","dates":"1001/ 1593.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 36 سم؛ العرض: 24.5 سم؛ السمك: 2 سم.","method_for_datation":"أرّخت الربعة استناداً إلى التاريخ الذي كتب عليها.","method_for_provenance":"حددت تركيا مكاناً لصنع الربعة استناداً إلى نص الوقفية الواردة في الصفحة الثالثة من المصحف. ولم يرد اسم الناسخ أو المذهّب أو مكان النسخ.","provenance":"تركيا.","obtention":"نقلت الربعة بتاريخ غير محدد من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى","keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ خط ريحاني؛ زخرفة نباتية؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق؛ حديث."],"materials":["أجزاء الربعة مصنوعة من الورق، وكتب عليه بالحبر الملون وماء الذهب؛ وأغلفة أجزاء الربعة مصنوعة من الجلد المزخرف والمذهّب؛ والصندوق الذي حفظت فيه الربعة مصنوع من الخشب المطلي بالجص المزخرف."]},"f02545d3-2c1e-56ed-999c-fd59a3ff72c3":{"name":"الشهنامة","short_description":"هذه نسخة مجزأة من الشهنامة ( كتاب الملوك) وهي ملحمة شعرية التي تخبر قصة الملوك قبل الإسلام والأبطال في إيران. وقد أنتجت المخطوطة ربما للحاكم الإيراني شاه عباس الكبير في وقت ما بعد اعتلائه العرش في عام 1587 وتحتوي ست عشرة لوحة حيث اثنتين منها أضيفتا لاحقا في حوالي عام 1676. واللوحات هي من بين أجمل الأمثلة على الرسم الفارسي التي أنتجت قط وكل منها مصورة بشكل رائع ومملوءة بالتفاصيل الكثيرة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"القرن العاشر الهجري / أواخر القرن السادس عشر الميلادي","location":"دبلن","dimensions":"40.7 × 26.1 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين حدود ، سيمرغ ، بلاط ، حرب ، تقسيم ، نساء ، فيل"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"f2f5d2c9-669c-5eb0-99b1-c90588e93519":{"name":"تاريخ السلطان سليمان","short_description":"كان العثمانيون مهتمين بشكل خاص بتسجيل الأحداث التاريخية وفي عهد مراد الثالث ( حكم خلال 1574- 95 ) فقد جمع مؤرخ البلاط لقمان هذه المعلومات المتنوعة عن عهد مراد وهو جد السلطان سليمان الكبير ( حكم خلال 1520- 66). والنص يهتم بشكل كبير بهزيمة سليمان لهنغاريا في صيف عام 1566 والصور التوضيحية المشمولة هنا تصور وصول قوات السلطان أمام مدينة زغتفار وتدمير وسقوط المدينة ووفاة السلطان وجنازته. ( لقد توفي خلال حصار المدينة) . والطراز البسيط والمباشر لهذه اللوحات هي معهودة في الصور التوضيحية التاريخية العثمانية.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"987هجري/1579 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"39.5 × 25 سم","provenance":"إسطنبول ، تركيا","dynasty":"العصر العثماني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["رسم توضيحي ، لوحة منمنمة ، تخطيط ، نص مكتوب ، تذهيب ، دفن ، قبر ، خيمة ، حرب ، أوربا ، جيش ، نار"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"f38d6e15-e344-5817-ac1d-988aed7ec5c8":{"name":"ورقة مصحف","short_description":"صفحة المصحف هذه مكتوبة بخط بيني الذي يقع بين طراز الخط الحجازي والكوفي. وورقة الرق تظهر الطور الحاسم في تطور نسخ المصاحف. وبحلول نهاية القرن الخامس الهجري فإن الأحرف العربية بدأت تكتب منقطة كما يظهر في هذه الصفحة وبنفس الحبر البني المستخدم للكتابة. وترى علامات التشكيل  بشكل نقاط حمراء وخضراء وتقسيمات الآيات معلّمة باستخدام فواصل مائلة بالحبر البني .","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الإسلامية في ماليزيا","dates":"100-200 هجري / 700- 800 ميلادي","location":"كوالا لامبور","dimensions":"38×28.5 سم","provenance":"الشرق الأدنى أو شبه الجزيرة العربية","bibliography":"*Islamic Arts Museum Malaysia, IAMM Guide Book*, Kuala Lumpur: IAMM Publications, 2014: 14.","dynasty":"العصر العباسي","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["كتابة حجازية على برشمان"]},"f396e33d-9645-55ac-affd-ff0c3b5c089a":{"name":"صفحة من القرآن.","description":"كُتِب القرآن على جلد غزال بخط كوفي مذهَّب وإطار بني داكن من حبر السبيدج. يُرى على الصفحة الآية 3 من سورة الإخلاص (رقم 112) والآية 1 من سورة الفلق (رقم 113). دوِّنت الآيتان في قالب ذهبي غني مؤطَّر وموشَّى بحبر بني داكن. لا توجد علامات ترقين، وتظهر علامات التشكيل بصورة نقاط حمر أو سود. الدليل الوحيد على بداية سورة جديدة هو البسملة (الصيغة \"بسم الله الرحمن الرحيم\"). تنتهي كل آية بثلاثة خطوط مائلة.  \n  \nتمَّ تأطير صفحات القرآن بحواشٍ عريضة مرسومة بخطوط دقيقة. أما المستطيلات التي صاغتها خطوط الحواشي فتشكِّل أقساماً مترابطة، يملأ فراغاتها الواسعة زخارف على شكل أجزاء لولبية رفيعة من نباتات معترشة ذات أوراق وأزهار. لم يبقَ سوى خمس صفحات من هذا القرآن الذي أنجز في القرن 3- 4 / 9- 10 في العراق أو سورية. لا بدَّ أنه أنجز لصالح مسجد مهم أو حاكم ذي شأن، نظراً لأنه كتب بخط كوفي مذهَّب غني بالزخارف.","short_description":"تطوَّر فن الخطّ نتيجة النسخ المُتقن للقرآن الشريف، لجعله في متناول الجماهير. هذه الصفحة مكتوبة بالخطّ الكوفي المنسوب إلى مركز الخطّ بمدينة الكوفة، وهو بسيطٌ وفجٌّ، ولكنه جذّاب.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 3 - 4 / 9- 10.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 27 سم؛ العرض: 39 سم.","method_for_datation":"إن نمط الكتابة وتصميم الزخارف وغياب علامات الترقين، كل ذلك يدل على أن تاريخ القطعة يعود إلى القرن 3- 4 / 9- 10.","method_for_provenance":"كانت العراق مركز الإمبراطورية العباسية في حين كانت سورية أهم أقاليمها.  ولهذا السبب يُعتقد أن القطعة قد أنجزت إما في سورية أو في العراق.","provenance":"العراق أو سورية.","obtention":"لدى مرور عصمت بيه في دمشق، وكان حينئذٍ محافظ استنبول وعضواً في مجلس إدارة متحف العاديات الإسلامية (وهو الاسم القديم لمتحف الفنون التركية والإسلامية)، عرَّج على الجامع الأموي وأخذ عدداً من القطع الموجودة في خزينة المسجد، ومن بينها هذا القرآن الذي نُقل إلى المتحف وسُجِّل ضمن قائمة الموجودات عام 1332/ 1914.","bibliography":"\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: Works of Art from the Museum of Turkish and Islamic Arts  \n.Istanbul, 1993","dynasty":"العهد العباسي","author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى","keywords":["جلد؛ ذهب؛ رق؛ زخرفة زهرية؛ طلاء بالذهب؛ قطعة دينية."],"materials":["جلد غزال مطلي بالذهب، كُتب عليه بالحبر البني الداكن (حبر السبيدج)."]},"f4b42f47-4668-569e-9597-a2a04bb2f959":{"name":"مصحف","short_description":"هذه المخطوطة هي الجزء الحادي عشر من ثلاثين جزءا من المصحف . وكل جزء يجلد بشكل منفصل ويبدأ بحلقة مذهبة تعرف بالشمسة(الشمس) والتي تحوي نقشا كتابيا قرآنيا. والأسطر الأولى من النص محاطة بواجهة وهي ملازمة في كل المصاحف وبداية كل جزء مبينة بواسطة عنوان مذهب. والأجزاء الأخرى لنفس المخطوطة هذه هي الآن في متحف الفنون الجميلة في بوسطن ومتحف أصول الشعوب في أنقرة ، تركيا.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"738هجري/1338ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"31.5 × 23 سم","provenance":"مراغة ، إيران","dynasty":"العصر الإلخاني","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مصحف ، تخطيط ، نص مكتوب  ، تذهيب ، تزيين هندسي ، سعيفة نخل ، أرابيسك ، شمسة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب على ورق"]},"f4ec5e16-ce89-5fd8-a571-64a756787ac8":{"name":"نظام كنجوي (كنجافي) أو جمال الدين أبو محمد إلياس بن يوسف بن مؤيد نظام الدين، مؤلف خمسة.","short_description":"ألف  نظام كنجوي الشهير الخمسة (الخماسي)، واسمه الكامل جمال الدين أبو محمد إلياس بن يوسف بن مؤيد نظام الدين (تاريخ. 605هـ / 1209م). كُتبت هذه النسخة بخط النستعليق على يد الناسخ شمس الدين بن غياث الدين الحافظ الكِرماني. وقد أتمّ نسخ المخطوطة — باستثناء الإقبال‌نامه — في سنتي 905–906هـ / 1500م، بحسب ختمي النسخ الواردين في الصفحة 42b, والصفحة 152a، ويُرجَّح أن ذلك تمّ في شيراز، إيران. وتجسّد اللوحات التسع والعشرون، التي تتراوح بين نصف الصفحة والصفحة الكاملة، مرحلة الانتقال من الأسلوب التركماني المتأخر إلى الأسلوب الصفوي المبكر. غير أنّ تعديلات وترميمات قد تكون أُجريت بالفعل خلال القرن السادس عشر. وبعد قرن من ذلك، اقتُنيت المخطوطة لصالح المكتبة الوطنية النمساوية على يد بيتر لامبيك في القسطنطينية سنة 1677م.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","dates":"906-905 هجري - 1500 ميلادي","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"225 × 345 مم (170 × 250 مم)، ورقة I*، 36 ورقة.","method_for_datation":"خاتمة كتابة واحدة: 905 ه / 1500 م.","method_for_provenance":"في الصفحة 1a, يوجد ختم تالف لمالك شرقي. وقد حصل عليه بيتر لامبيك في القسطنطينية عام 1677.","provenance":"ربما شيراز","obtention":"غير معروف، لكنه كان جزءًا من المكتبة الوطنية النمساوية في النصف الثاني من القرن السابع عشر.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I. المخطوطات الفارسية، المخطوطات المضيئة والمطبوعات البدائية في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983: ص. 33-37.","dynasty":"الصفوية","scriber":"حسين","binding_desc":"يتميّز التجليد الجلدي الأحمر المزود بلسان بوجود مدالية مركزية مذهّبة يتدلى منها معلّقان، مع حشوات زاوية تحمل الزخرفة نفسها المكوّنة من أشرطة سحابية مُبسَّطة وأغصان نباتية. ويتألف الإطار من خراطيش ممدودة مختومة بالذهب ومزدانة بكروم زهرية دقيقة. أما البطانات الداخلية (الدوبلور) فهي مصنوعة من جلد بني فاتح رقيق، وتحمل تصميماً مشابهاً للمدالية والإطار الموجودين على الغلاف. غير أن الزخارف هنا مفرَّغة ومملوءة بعمل أرابيسك خيطي أسود على خلفية من الورق الأزرق. وعلى جسر اللسان نُقشت أبيات فارسية بخط النستعليق داخل خراطيش مختومة بالذهب. ويُرجَّح أن كعب الكتاب قد جُدِّد في فيينا خلال القرن الثامن عشر باستخدام جلد بني وزخارف مختومة بالذهب، وتحمل نقشاً لاتينياً هو «Nizami». ومن المرجّح أن هذا التجليد صُنع في تركيا خلال القرنين السادس عشر أو السابع عشر.","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/1127951C","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["بهرام; هفت بيكار; اسكندر; خمسة; خسرو; ليلى; مجنون; معراج; نظامي; شيرين"],"materials":["حبر، ألوان  وذهب على الورق. خط  نسخ تركي صغير، ثلاث أعمدة، تصل إلى 20سطرًا في الصفحة الواحدة."]},"f57c4704-e5f1-5800-820c-7ce3e7443e67":{"name":"رسم لماعز جبلي صفحة من مخطوطة (كتاب السعادة)","short_description":"يناقش هذا الكتاب مميزات وطبائع البشر ،الحيوانات والنباتات. والصفحة المعروضة هي من المقطع الثاني للكتاب الذي يناقش الحيوانات ذات القوائم الأربعة والحيوانات البرية والضواري وهي تتضمن معلومات ورسوم عن الماعز الجبلي والغيوم فوق الماعز وأيضا أزهار اللوتس مستمدة من الفن الصيني. والكتاب مسمى نسبة لراعيه وهو الأمير الذي عاش في القرن الحادي عشر ليزد وكان لقبه علاء الدولة.","type":"صفحة ورق","holder":"متحف الآغا خان","dates":"تقريبا 1450","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"24.7 × 16.1 سم","provenance":"إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["صفحة ، عمل على ورق ، أعمال على ورق ، بشر ، حيوانات ، نباتات ، أزهار"],"materials":["لون مائي غير شفاف ، ذهب وحبر على ورق"]},"f85fc07f-ac67-5370-af17-7ba37d0eb7d2":{"name":"نهاية السؤل و الأمنية في تعلم أعمال الفروسية ( مختصر للفنون العسكرية)","short_description":"إن نهاية السؤل والأمنية في تعلم أعمال الفروسية هو مرجع مختصر للفنون العسكرية المكتوب من قبل ابن عيسى ابن إسماعيل الحنفي الأقصرائي (توفي بتاريخ 1348 في دمشق) والذي أهدى عمله هذا لنائب الملك المملوكي علاء الدين الأصنباي الأبو بكري . وقد أصبح الكتاب الأكثر شعبية في العصر المملوكي حول الفروسية والعديد من النسخ المصورة قد صنعت لسادة من المماليك في القرنين الرابع عشر والخامس عشر والنسخة الحالية هي النسخة الأقدم المعروفة. وقد قسم الكتاب إلى اثني عشر فصلا أو درسا حول الفروسية والحرب. والصور التوضيحية التسعة عشر للمخطوطة تصور استخدام الأسلحة المختلفة مثل القوس ، الرمح ، السيف و السهم والعديد من التكتيكات العسكرية التي تتضمن تشكيل خطوط القتال في المعركة.","type":"مخطوطة","holder":"مكتبة تشيستر بيتي","dates":"768هجري / 1366 ميلادي","location":"دبلن","dimensions":"29 × 20 سم","provenance":"القاهرة ، مصر","dynasty":"العصر المملوكي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عسكري ، حرب ، أسلحة ، فروسية ، لوحة منمنمة"],"materials":["أصبغة ملونة وذهب"]},"f8d2c9af-d37b-5ab4-9735-d30dac0e4f8a":{"name":"قطعة من مصحف","short_description":"ينتمي هذا الجزء من المصحف لأحد أقدم المصاحف في العالم: ومن المحتمل أنه نسخة عراقية قديمة جدا منسوخة بصيغة أفقية مستطيلة من الربع الأول من القرن الثامن والتي تم تخطيطها بنوع قديم من الخط يمكن تشبيهه بالخط الحجازي الذي كان معروفا في كل من مكة والمدينة.  \nوإن أحكام التجويد تظهر بشكل نقاط حمراء في كل النص بينما الرصائع الدائرية في الهامش تحتوي رقم الآيات المكتوبة بالأخضر والمؤطرة بالأخضر والأحمر. وهذا شاهد نصي مهم على أكثر من 60 قطعة سابقة التي تعود لقبل عام 800 ميلادي وأحد المالكين السابقين يمكن تحديد أنه كايكوباد الأول من سلطنة الروم (1219-1237) ومن المحتمل أنه فقط واحد من عدد قليل من جامعي المخطوطات عالية المستوى حيث كان في حيازته نسخة قديمة من المصحف.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية (ANL)","dates":"الربع الأول من القرن الثامن","location":"فينا","dimensions":"154 × 212 مم ، 104 صفحات","place_of_production":"المدينة أو مكة","provenance":"من المحتمل العراق","obtention":"من بين مالكي المصحف السابقين كايكوباد الأول لسلطنة الروم (1219 – 1237)، أنطون بروكيش فون أوستن (1759 – 1876) وجوزيف فون كاراباسيك (1854 – 1918).","bibliography":"Duda, Dorothea, *Islamische Handschriften II. Persische Handschriften, Die illuminierten Handschriften und Inkunabeln der Österreichischen Nationalbibliothek*, vol. 5, Vienna: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1992: 296.","catalogue_holding_link":"https://data.onb.ac.at/rec/AC14498219","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"أحمد باسل رضوان","materials":["حبر على ورق بارشمان (درجة 8 ) والخط المستخدم هو ربما الحجازي بشكل 15 سطرا على الصفحة."]},"fa5a3c62-3016-588e-8295-eb54bcf4919b":{"name":"مخطوطة كاملة لتفسير القرآن بعنوان *أنوار التنزيل وأسرار التأويل*","short_description":"كُتب هذا التفسير والاستشهادات القرآنية بخط النسخ وكُتبت النصوص الجانبية بخط النستعليق بيد أبو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي (600 هجريًا/ 1186 ميلاديًا إلى 685 هجريًا/ 1203 ميلاديًا). ويوجد نقش تاريخي في نهاية هذه النسخة ينص على أنها كُتبت بيد خطاط عثماني ذائع الصيت يُدعى الأسكداري في 973 هجريًا / 1565 ميلاديًا.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الشارقة للحضارة الإسلامية","dates":"973 هجرياً / 1565 ميلادياً","location":"الشارقة","provenance":"مكة المكرمة","dynasty":"الحقبة العثمانية"},"fc5cf82e-fd47-55f6-908a-6658587f1353":{"name":"خمسة نظامي","short_description":"صحيفة من مخطوط مصور عن قصة المعراج ورحلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى القدس على ظهر البراق، مقتطف من مخزن الأسرار، القصائد الملحمية في\" خمسة نظامي\".","holder":"دار الآثار الإسلامية","dates":"القرن 10 هـ \\ 16  م","location":"مدينة الكويت","provenance":"بلاد فارس","dynasty":"العصر الصفوي"},"fd2a384c-3dc1-5711-b73d-c141912a1a62":{"name":"مخطوطة وردة حديقة العجائب","short_description":"هذه المخطوطة التي صنعت لنصر الدين شاه قاجار (حكم خلال 1264-1313) هي مخطوطة حديقة ورود العجائب وتتألف من مائة وتسعة عشر صفحة مخططة وكل منها ذات عشرة أسطر مرشوشة بالذهب (نستعليق) بيد شكر الله نعمة – نيجار واسم نصر الدين شاه قاجار مذكور في الصفحة التي تسبق آخر صفحة في المخطوطة و رسمه الشخصي مرسوم في الرصائع المتوسطة على الغلاف الأمامي والخلفي والتجليد يعكس اشتراك الموروث القديم والحداثة خلال العصر القاجاري وهو يتميز بالتشكيل المعتاد للأشكال النباتية الملفوفة بالذهب على خلفية داكنة والمرتبطة بشدة ببورتريهات الشاه من الطراز الأوربي .","type":"مخطوطة","holder":"متحف الآغا خان","dates":"أرخت في شوال – ذو القعدة 1310 هجري / أبريل – مايو 1893","location":"تورنتو, أونتاريو","dimensions":"11.3 × 18.2 سم","provenance":"طهران ، إيران","obtention":"من مجموعة الأمير السابق  صدر الدين آغا خان","author":"Alessandra Cirelli","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["عمل على ورق ، أعمال على ورق ، مخطوطة ، تخطيط ، أشكال نباتية ، بورتريه ، شكل"],"materials":["حبر ، لون مائي غير شفاف وذهب على الورق ، لكر ، تجليد"]},"fd4b59a9-ae59-534d-a8b4-6d56ba4420f8":{"name":"سعدي، أبو عبدالله مشرف الدين بن مصلح (الدين)، بستان (حديقة الفاكهة)","short_description":"سعدي، أبو عبد الله مشرّف الدين بن مصلح (الدين) (توفي 691هـ / 1292م)، ألّف كتاب البستان، وهو أول أعماله المنشورة. يضم الكتاب حكايات أخلاقية تتداخل فيها روايات عن أسفار المؤلف وتجاربه المتعددة، وقد أصبح لاحقًا أحد أهم أعماله. كُتبت هذه النسخة بخط النستعليق في تبريز نحو 937–947هـ / حوالي 1530–1540م. وتحتوي المخطوطة على خمس لوحات تصويرية تكاد تكون بصفحة كاملة. وتذكّر هذه اللوحات بأسلوب المدرسة التيمورية في هراة. وفي عام 1677، اقتُنيت المخطوطة في القسطنطينية مقابل 36 دوقية ذهبية.","type":"مخطوطة","holder":"المكتبة الوطنية النمساوية","location":"فيينا، النمسا","dimensions":"250 × 175 مم (نحو 150 × 100 مم)، 76 ورقة (فوليو).","method_for_provenance":"\"على الصفحة 1a, توجد كتابة بخط بيتر لامبيك:  \nBostan, seu Hortus Scheichi Saadi, celebris Poetae ac doctoris Persici. Liber moralis. 36 auriis. وترجمتها «البُستان، أو حديقة الشيخ سعدي، الشاعر والعالِم الفارسي الشهير. كتاب أخلاقي. (ثمنه) 36 دوقية ذهبية.» \"","provenance":"تبريز","obtention":"تم اقتناؤه للمكتبة الوطنية النمساوية مقابل 36 دوكات ذهبية في عام 1677 في القسطنطينية بواسطة بيتر لامبيك.","bibliography":"دودا، دوروثيا، المخطوطات الإسلامية I: المخطوطات الفارسية. المخطوطات المذهَّبة والمطبوعات الأولى (الإنكونابولا) في المكتبة الوطنية النمساوية، المجلد 4، فيينا: دار نشر الأكاديمية النمساوية للعلوم، 1983، ص 37–40.","binding_desc":"الغلاف المصنوع من اللكر المرسوم بفخامة يحتوي على كعب جلدي وحواف جلدية. على الغلاف الأمامي، يصوَّر مجموعة من الأشخاص داخل حديقة كثيفة من الشجيرات المزهرة على خلفية سوداء. يجلس أمير خلف قطعة قماش حمراء مفرودة، وتوضع في الوسط أطباق من الطعام وإبريق. يحمل الأمير وعاءً ذهبيًا للنبيذ، بينما يقدم كبير في البلاط راكع على اليسار طبقًا من الرمان. حولهم وفوقهم على شكل نصف دائرة، يجلس أو يقف عدة شخصيات ممسكة بأوعية للشرب أو بالرمان في أيديهم. أسفلهم على اليمين، تظهر مجموعة جالسة محفوظة بشكل سيء، وعلى اليسار ثلاثة موسيقيين يحملون دف، مزمار، وعود. جميع الشخصيات ترتدي عمائم الموظفين الصفويين و رداء طويل من قطعتين مغطى بزخارف ذهبية بألوان زعفران زاهية، برتقالية، حمراء، بالإضافة إلى الأخضر الداكن والأزرق. أما على الغلاف الخلفي، فيُصوَّر مشهد صيد بلاطي داخل أوراق كثيفة وسحب في الأعلى، بما في ذلك رماة على الخيل يطاردون الأسود والفهود والغزلان والأرانب، بالإضافة إلى صقّار في الأعلى جهة اليمين. التركيب ديناميكي، مع خمسة فرسان يقتربون من اتجاهات مختلفة، وحركة الخيول وإيماءات الشخصيات متحركة ومتنوعة. تم خلط مسحوق عرق اللؤلؤ في الألوان المستخدمة للسحب والحجارة والصخور. ويمكن العثور على أغلفة لاكر مشابهة في المكتبة البريطانية (Or. 1374) والمتحف البريطاني (no. 1948 12-11027-8).","catalogue_holding_link":"https://onb.digital/result/10E18DB3","author":"Theresa Zischkin","copy_editor":"Sophie-Anne Mullen","translator":"Khuloud Al Blooshi","keywords":["بستان؛ لوحة؛ صفوي؛ يوسف؛ زليخا"],"materials":["حبر وألوان مائية معتمة وذهب على ورق. خط نستعليق خطّي، بواقع 16 سطرًا."]},"fd83d0b9-980c-5d81-b47c-74aa8931e4de":{"name":"الإسكندر يقتل تنينا","short_description":"المنمنمة المقصوصة من المخطوطة تظهر فترة من  ملحمة الشهنامة للفردوسي التي يقتل فيها الإسكندر تنينا عبر الخداع بجعله يبتلع ثورا يحتوي النفط .والمشهد مصور في مشهد طبيعي يحتوي جرفا في الخلفية وتحت العيون الحائرة للشخصيات الثلاث التي ترتدي أزياءا من القرن السابع عشر والموجودة فوق بوابة الحصن.","type":"منمنمة","holder":"المتحف الوطني للفن في رومانيا","dates":"القرن  11 الهجري / القرن 17 الميلادي","location":"بوخاريست, رومانيا","dimensions":"الارتفاع  : 12 سم ، العرض : 10.5 سم","method_for_datation":"تحليل طراز القطعة","method_for_provenance":"تحليل طراز القطعة","provenance":"ربما أصفهان ، إيران","obtention":"اشتريت من قبل المتحف في عام 2008","bibliography":"Dunca, M., *Islamic Art at the National Museum of Art of Romania*, Bucharest: National Museum of Art of Romania, 2015: 114, no. 54.","dynasty":"العصر الصفوي","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["الشهنامة ، تنين الإسكندر"],"materials":["غواش  ، حبر وذهب على الورق"]},"ffe08b8f-98ad-5e02-a0ff-ceaa5ae4d13f":{"name":"مجموعة شعر فارسية","short_description":"إن مخطوطة مجموعة الشعر الفارسي هذه هي من عمل عبد الوهاب ابن محمد ابن السيد. وهذه المخطوطة مكتوبة بخط النستعليق وفيها منمنمتين منسوبتين لأقا مالك وتمثل أميرة في حديقة.","type":"مخطوطة","holder":"متحف الفنون الشرقية","dates":"القرن العاشر الهجري / القرن السادس عشر الميلادي","location":"تورينو","dimensions":"الارتفاع : 28 سم ، العرض : 17 سم","provenance":"إيران","dynasty":"عصر الدولة الصفوية","translator":"أحمد باسل رضوان","keywords":["مخطوطة ، نستعليق ، صفوي"],"materials":["ورق ، حبر ، ذهب وأصبغة"]},"ffe82953-5509-586c-bf0c-5858cbd0964d":{"name":"مخطوط لمؤلف في الطب عنوانه","description":"يشكل هذا المخطوط استنساخا لجزء من الأجزاء الثلاثين لموسوعة التصريف، التي ألفها أبو القاسم الزهراويٍ، المعروف في الغرب باسم \"Aboulcassis\"، والذي عاش من عام 320 إلى عام 401 هجري/936 - 1016 ميلادي خلال فترة الخلافة في قرطبة. اعتبر أبو القاسم كأعظم طبيب وجراح في عصره، حيث وضع في موسوعته حصيلة عملياته الطبية، كما وصف ورسم حوالي مائتي آلة جراحية كان يستخدمها، وقام في أغلب الحالات بابتكارها وصنعها بنفسه.  \nوقد شكل هذا المؤلف الضخم مرجعا من الكتب الدليلية الأساسية لطلاب الجامعات المغربية. وبما أن المطبعة لم تكن موجودة عندئذ، قام باستنساخه، كما هو الشأن بالنسبة لكافة الأعمال العلمية، خطاطون محترفون كانوا رسامي عصرهم. وترقى هذه النسخة التي لا نعرف اسم خطاطها إلى الفترة الموحدية وتتكون من 329 صفحة. تتناول معظم الفصول الثلاثين المكونة لهذا العمل، والمكتوبة بالحروف النسخية المعروفة كذلك بالخط المغربي، تطوير العلاجات التي تعطى للجروح وطرق الوقاية. وعلى الصفحة التي تتطرق للمعالجات بالكي تم تمثيل، وبصورة بسيطة بعض الشيء، الأدوات الجراحية مرسومة بالأسود والأحمر والأصفر.","short_description":"هذا المخطوط نسخة لأحد الأجزاء الثلاثين المكونة للموسوعة المؤلفة من طرف أحد أكبر الجراحين في زمانه، المعروف في أوربا تحت اسم \"أبو القاسيس\". زُخرف المخطوط بأدوات جراحية اكتشفها المؤلف بنفسه؛ وتعالج هذه الصفحة عملية الكي.","holder":"الخزانة الوطنية؛ الرباط.","dates":"610 - 619 هجري/ 1213 - 1223 ميلادي.","location":"الرباط.","dimensions":"الارتفاع: 26.5 سم؛ الطول 18.5 سم.","method_for_datation":"يظهر تاريخ النسخة الذي اختفى رقم وحداته على الصفحة الأخيرة (الفهرس) لهذا الجزء.","provenance":"يرجح أن يكون قد استنسخ في إسبانيا (الأندلس).","obtention":"شراء.","bibliography":"\\-Abd al-Rahman, A. J*.*, *Printed arabic manuscripts*, al-Baçra, 1981.  \n\\-Al-Arabi al-Khatabi, M., *Faharis al-Khizana al-Malakia,* Rabat, 1982.  \n\\-Al-Razi J. et Varichon, A., *Maroc, les trésors du Royaume* (catalogue d'exposition), Paris, 1999.  \n\\-Benjelloun-Laroui, L., *Les bibliothèques au Maroc*, Paris, 1990.  \n\\-Haji Khalifa, *Kitab kachf al- zounoum an asâmî al-koutoub wal-founoun*, Istanbul, 1941","dynasty":"الفترة الموحدية","author":"نعيمة الخطيب بوجيبار.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري","keywords":["علم؛ فن الخط ؛ زخرفة تصويرية؛ مخطوط؛ خط نسخي / خط مغربي؛ طب؛ علوم؛ جراحة؛ أدوات جراحية؛ رسم."],"materials":["ورق؛ حبر بني اللون؛ رسم أحمر؛ رسم أصفر."]}}