@museumwnf/archaeology-data 1.0.8 → 1.0.9

package/translations/items.es.json

@@ -1 +1 @@
-{"03a27e68-fae1-5950-a3b8-9e7fa5eb103e":{"name":"Copa.","description":"Esta copa se encontró en el curso de excavaciones arqueológicas realizadas en el Palacio B, donde se halló una inscripción en escayola que lo relaciona con el califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842). La copa consta de una sencilla base circular y un cuerpo en forma de campana invertida, unidas por un pie entorchado.  \nLa aplicación de reflejo metálico para decorar recipientes es una técnica típicamente islámica que se desarrolló primero en los trabajos en vidrio para después pasar, con fortuna, a la cerámica. El cuerpo de esta copa está decorado con líneas verticales y horizontales en reflejo metálico: series de puntos consecutivos que crean estilizados motivos vegetales y bandas geométricas con círculos. El borde está adornado con una línea azul cobalto.  \nLa región de al-Raqqa, enclavada entre los ríos Éufrates y Balij, prosperó durante la época abbasí. En esta zona se halla un conjunto de palacios abbasíes –clasificados con las letras A, B, C y D– excavados en la década de 1950.","short_description":"Este elegante cáliz decorado en reflejo metálico, borde azul y motivos pintados es una obra maestra del trabajo en vidrio de la corte. Se halló en la región de al-Raqqa durante la excavación del palacio del sultán abbasí al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-841).","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-841 d. C.","dimensions":"Alto 11 cm; diámetro 9,4 cm.","method_for_datation":"Se cree que el objeto es de la misma época que el Palacio B, que data del reinado al-Mu'tasim (r. 218-227 / 833-841).","method_for_provenance":"La copa se encontró durante una excavación arqueológica en al-Raqqa. No hay forma de determinar si se fabricó en el lugar o si era de importación, ya que tanto en Bagdad como en Damasco existían importantes industrias de producción de vidrio.","obtention":"El objeto se depositó en el museo tras su hallazgo en las excavaciones llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nCarboni, S., y Whitehouse, D., *Glass of the Sultans*, Nueva York, 2001.  \nCluzan, S., et al (eds.), *Syrie: Mémoire et Civilisation*, París, 1994.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 102; fig. 19, lámina 54b.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985, p. 420.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; copa; tallo; reflejo metálico; al-Raqqa; califa al-Mu'tasim Billah; Nasib Salibi; Harun al-Rashid; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio con decoración en reflejo metálico."]},"0945b287-7bd5-56a6-8465-7ea419eb7485":{"name":"Adorno de arqueta.","description":"Adorno cuadrangular de arqueta cuya base es más ancha. La decoración es fitomórfica: dos flores con pétalos esmaltados en azul claro y verde grisáceo, rodeadas de esmalte blanco, mientras que los restantes espacios están esmaltados en azul claro. En la base se observan tres incisiones con vestigios de dorado. Este tipo de objetos servía de adorno de pequeñas arquetas revestidas con placas de hueso o marfil.","short_description":"Adorno de arqueta cuadrangular, de base más ancha y decoración fitomórfica: dos flores con pétalos esmaltados en azul claro y en verde grisáceo, rodeadas de esmalte blanco, y los restantes espacios rellenos de azul claro.","holder":"Museo de Mértola.","dates":"Finales del siglo V o primera mitad del VI de la Hégira / XI-XII d. C.","location":"Mértola, Beja","dimensions":"Alto 3,7 cm; ancho máximo 2,7 cm y mínimo 2,1 cm; peso 11,9 g.","method_for_datation":"Por paralelismos con objetos del mismo tipo recogidos en la alcazaba de Mértola y en otros lugares donde se han llevado a cabo excavaciones.","method_for_provenance":"El objeto fue hallado por un vecino de Mértola en la zona de la alcazaba y donado al museo de la ciudad en 1991.","provenance":"Alcazaba de Mértola.","bibliography":"*Guia do Museo. Museu de Mértola: Arte Islâmica*, Mértola, 2003, p. 36.  \nMacias, S., y Torres, C., *Museu de Mértola: Arte Islâmica*, Mértola, 2001, p. 176.","dynasty":"Almorávides","author":"Lígia Rafael","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Decoración vegetal."],"materials":["Cobre esmaltado con tonalidades blanca, azul y verde grisáceo; incisiones con vestigios de dorado en la base."]},"0b2e5db9-7b0b-58f7-bda2-af3bd45e294c":{"name":"Lápida funeraria.","description":"Fragmento superior de una lápida rectangular, con moldura lisa en la que se inscribe el relieve de un arco \"simbólico\" ligeramente apuntado. En el interior del arco y entre éste y la moldura corre un epígrafe en letra pseudocúfica arcaizante que, unido a las características estilísticas, hace atribuir la lápida a la comunidad musulmana ya en plena época cristiana. He aquí el texto: \"Eterno es Dios. Ten compasión según tu merced, oh Tú que todo dominas, y mira \\[con misericordia\\] hacia el lugar donde fui mandado \\[…\\]\".  \nEsta lápida fue encontrada en una casa de campo en Frielas, en los alrededores de Lisboa, a finales del siglo XIII / XIX.","short_description":"Descubierta en Frielas, en los alrededores de Lisboa, esta lápida es una de las más conocidas y reproducidas de la colección epigráfica del Museo Nacional de Arqueología. Proviene de un cementerio islámico y marcó la tumba de un miembro de la comunidad musulmana que permaneció en Lisboa después de su conquista por los cristianos.","holder":"Museo Nacional de Arqueología.","dates":"Siglo VII de la Hégira / XIII d. C.","location":"Lisboa","dimensions":"Alto 33 cm; ancho 55 cm; fondo 11 cm.","method_for_datation":"La forma de algunos caracteres y el abundante uso de signos diacríticos, junto con la depurada estilización del arco, llevan a datarla a finales del siglo VII / XIII.","provenance":"Frielas (Lisboa).","obtention":"Según la noticia del arabista David Lopes (v. Bibliografía), esta lápida fue encontrada en una casa de campo de Castanheira das Neves, en Frielas (alrededores de Lisboa).","bibliography":"Barros, M. F. L., \"Inscrição funerária árabe\", *XVII Exposição Europeia de Arte Ciência e Cultura. Madre de Deus*, Catálogo, Lisboa, 1983, pp. 116-117.  \nBorges, A. G. M., y Sidarus, A., \"Lápide funerária\", *Portugal Islâmico*, Lisboa, 1999, 251.  \nLabarta, A., y Barceló, C., \"Inscripciones árabes portuguesas: situación actual\", *Al-Qantara*, 8, 1987, p. 408.  \nLopes, D., \"Cousas arábico-portuguesas\", *O Archeologo Português*, 2, Lisboa, 1896, p. 207.  \nNykl, A. R., \"Arabic Inscriptions in Portugal\", *Ars Islamica*, 11-12, 1946, pp. 178-179.","dynasty":"Comunidad musulmana después de la conquista cristiana de Lisboa en 541 / 1147","author":"Artur Goulart de Melo Borges.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Tumba; escritura cúfica; objeto funerário; estela funeraria; inscripción funeraria"],"materials":["Piedra caliza esculpida."]},"0b91f97f-aa76-5d14-a2ae-6751b59baea3":{"name":"Cantimplora anular.","description":"Esta espléndida pieza, auténtica obra de arte plástica, está cubierta por una fina capa de vidriado estannífero sin engobe; a pesar de la ausencia de decoración, resalta por la elegancia de su forma, la armonía y sencillez de sus elementos, y la finura de su aspecto. Su belleza reside en la desnudez de sus formas. Se compone de un pie redondo y plano en forma de disco sobre el que descansa una anilla levemente abultada en la parte superior y termina en un cuello cilíndrico, rematado con cuatro círculos incisos. Éste se sostiene gracias a dos especie de contrafuertes y un asa, que está colocada en el medio.","short_description":"A pesar de la ausencia de decoración, esta cantimplora está considerada una auténtica obra de arte plástica por la elegancia de su forma, la armonía y la sencillez de sus elementos. Su belleza reside precisamente en su desnudez. Se compone de un pie redondo y plano sobre el que descansa una anilla levemente abultada en la parte superior, terminada en un largo cuello cilíndrico.","holder":"Museo de Arte Islámico.","dates":"Segunda mitad del siglo III de la Hégira / IX d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 27,5 cm; diámetro 14,5 cm.","method_for_datation":"Raqqada, la capital aglabí, fue construida en 263 / 876 por el emir Ibrahim II. Como el recipiente procede de las excavaciones del emplazamiento, esta fecha constituye el término *ante quem* para su datación. Por otra parte, contiene elementos característicos de la alfarería aglabí (base, cuello…). Por ello, es posible fechar la pieza en la segunda mitad del siglo III / IX.","method_for_provenance":"Este recipiente fue hallado en un conjunto de alfarería aglabí. Tanto su forma como su decoración sugieren que se trata de una producción local, procedente de los talleres de Kairuán o Raqqada.","provenance":"Raqqada o Kairuán.","obtention":"Tras su hallazgo durante la campaña de excavaciones de la década de 1960 en el emplazamiento de Raqqada, esta pieza fue incorporada en 1962 a la colección del museo de la Mezquita Mayor de Kairuán antes de ser transferida, en 1986, al Museo de Arte Islámico de Raqqada.","bibliography":"Daoulatli, A., *Poteries et céramiques tunisiennes*, Túnez, 1979, pp. 26-27, fig. 7.  \n*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 256.  \n*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation*, catálogo de exposición de Sevilla, Túnez, 1992, p. 277.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración geométrica"],"materials":["Terracota; recubrimiento de vidriado."]},"0cec6aaa-8c9c-5003-8b7b-39389edbe2cf":{"name":"Relieve de león en piedra.","description":"La zona de Bab al-Faraj es la parte norte y noroeste del Alepo antiguo. La construcción de la Bab al-Faraj (“Puerta de la liberación”), también conocida como Bab al-Faradis (“Puerta del Paraíso”), formó parte de la campaña de expansión y fortificación de la ciudad que emprendió el soberano ayyubí al-Malik al-Zahir Gazi (m. 613 / 1216). Hoy, la zona está destruida casi por completo. Las excavaciones arqueológicas de la Dirección General de Antigüedades siria han sacado a la luz algunos restos de la muralla, entre ellos los de una torre circular que muy posiblemente fuera el Bury al-Za’abin (“Torre de las Serpientes”). Tanto las serpientes como los leones eran figuras talismán y motivos decorativos típicos de las puertas y murallas de las ciudades, y se utilizaron durante mucho tiempo como símbolos de protección y poder.  \nLos leones que forman parte de este conjunto están tallados en relieve en un solo bloque con forma de T invertida. El animal, de aspecto bastante afable, está representado de perfil, caminando, con las patas levantadas y una larga cola curvada sobre el cuerpo. Aunque la figura es muy esquemática, ciertos detalles, como las cejas, los ojos, el hocico, el morro y algunos músculos del hombro, se han acentuado con líneas muy profundas.  \nEste tipo de leones eran muy habituales en la decoración arquitectónica de Anatolia y Mesopotamia entre los siglos VI / XII y VII / XIII, y a menudo aparecían por parejas en murallas, puertas y otros elementos de fortificación de las ciudades. En Alepo, dos pares de leones, aunque de estilos muy diferentes, protegen la torre de entrada a la alcazaba ayyubí. Más adelante, en la muralla oeste de la ciudad, hay otros dos pares de leones, mucho más parecidos entre sí. Se sabe que hubo una tercera pareja en la muralla norte, pero sólo existen documentos fotográficos. No todas estas parejas de leones se encuentran necesariamente en su ubicación original ni datan del mismo periodo.","short_description":"Esta estilizada talla animal se halló en la puerta noroeste de Alepo, la Bab al-Faraj (“Puerta de la Liberación”). Es difícil determinar su datación exacta, pero se sabe que el rey ayyubí al-Malik al-Zahir Gazi fortificó las puertas de Alepo.","holder":"Museo Nacional de Alepo (Departamento de Arte Islámico).","dates":"Siglo VI o VII de la Hégira / siglo XII o XIII d. C.","dimensions":"Alto 50 cm; largo 104 cm; ancho 15,3 cm.","method_for_datation":"Es difícil datar este objeto con seguridad: algunos especialistas lo atribuyen al periodo mameluco e identifican el león como el blasón del sultán Baybars (r. 658-675 / 1260-1277). Sin embargo, aunque Baybars utilizó su famoso emblema del león en las monedas y en muchos edificios, no tuvo nada que ver, que se sepa, con la reparación o renovación de las fortificaciones o las murallas de la ciudad de Alepo. Es mucho más probable que los leones pertenezcan al periodo ayyubí y a las obras de construcción de al-Malik al-Zahir Gazi.","method_for_provenance":"Los leones tallados no se encontraron en la propia Bab al-Faraj, por lo que su emplazamiento original está basado en la tradición oral. La pericia de los artesanos de Alepo en la talla de piedra sugiere que se tallaron allí, posiblemente como parte de la Bab al-Faraj o de la muralla circundante.","provenance":"Bab al-Faraj, ciudad vieja de Alepo (Siria).","obtention":"Este león forma parte de una pareja que se descubrió en la década de 1980 en la zona de Bab al-Faraj (Alepo) durante unas importantes obras de construcción. Los hallazgos arqueológicos casuales fueron trasladados al museo por la Dirección General de Antigüedades de Siria.","bibliography":"Gierlichs, J., Mittelalterliche Tierreliefs in Anatolien und Mesopotamien, Tubinga, 1996.  \nHerzfeld, E., “Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum: Syrie du Nord”, *Part 2: Inscriptions et monuments d’Alep*, 3 volúmenes, El Cairo, 1954-56, pp. 39-43; láminas VII b, VIII d y e, IX, X a, XI b.  \nSaba, R., “Taqrir ’an a’mal kashf Sur madinat Halab fi mintaqat Bab al-Faraj”, *Les Annales Archéologique arabes syriennes*, XXXVI–VII, 1986–87, pp. 25–32.  \nSauvaget, J., “Inventaire des Monuments Musulmans de la Ville d’Alep”, en *Revue des Études Islamiques*, V, 1931, p. 74, n.º cat. 5.  \nTabbaa, Y., *Constructions of Piety and Power in Medieval Aleppo*, Pennsylvania, 1997, p. 20, pp. 28-30.","dynasty":"Ayyubíes","author":"Julia Gonnella","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["León; puertas; murallas; piedra tallada; Alepo; al-Malik al-Zahir Gazi; sultán Baybars"],"materials":["Piedra tallada."]},"0ee82313-3b00-5065-9b57-8b032c634961":{"name":"Moneda de oro (dinar)","description":"Dinar del quinto califa fatimí, al-Aziz (r. 365-386 / 975-996), acuñada en Mahdia (Túnez) en 380 / 990. Presenta una inscripción en letra cúfica.  \nAnverso: centro: punto en relieve dentro de dos círculos concéntricos; primer círculo: “No hay más Dios que el único Dios y Muhammad es su mensajero. Ali es el mejor fruto de Dios”; segundo círculo: “Muhammad, el mensajero de Dios, ha sido enviado provisto de la dirección y de la verdadera religión para proclamarla sobre todas las religiones, a pesar de la objeción de los idólatras”.  \nReverso: centro: punto en relieve dentro de dos círculos concéntricos; primer círculo: “Abd Allah y aquel que lo apoya, el imam Al-Aziz Billah, comandante de los fieles”; segundo círculo: “En el nombre de Dios, este dinar se acuñó en Mahdia en el año 380 (990 d. C.)”.","short_description":"Dinar de oro encontrado en Ayla (Aqaba). En el reverso aparecen el nombre del quinto califa fatimí al-Aziz (r. 365-386 / 975-996), el lugar de acuñación (Mahdia, Túnez) y la fecha (380 / 990). En el anverso se menciona al profeta Muhammad. La leyenda está escrita en letra cúfica.","holder":"Museo Arqueológico de Aqaba","dates":"380 de la Hégira / 990 d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"Diámetro 18 mm; peso 4 g.","method_for_datation":"En la moneda está grabada la fecha de acuñación, el año 380 (990 d. C.).","method_for_provenance":"El lugar de la acuñación figura en la moneda.","provenance":"Mahdia (Túnez)","obtention":"Moneda obtenida en una excavación arqueológica llevada a cabo en el emplazamiento de la histórica Ayla (Aqaba) en 1993-94.","bibliography":"Objeto inédito, para monedas similares véase:  \nPool, R. S., *The Coinage of Egypt: (AH 358–922) under the Fatimee Caliphs, the Ayyobees and the Mamlook Sultan*, clases XIV, XV y XVI, Londres, 1879, p. 17 (año 384 de la Hégira).  \nالعجابي. حامد، \"جامع المسكوكات العربية بإفريقية\", تونس،1988، ص 228، قطعة رقم 296، اللوحه 28.  \nداود. مايسه، \"المسكوكات الفاطمية بمجموعة متحف الفن الإسلامي بالقاهرة\"، دار الفكر العربي، القاهرة، ص 53-55.","dynasty":"Fatimíes","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Moneda; escritura cúfica; al-Mahdiyya; numismática"],"materials":["Oro acuñado."]},"0f35b172-0d2a-596c-a8b4-04b40be2b1e8":{"name":"Placas de arqueta.","description":"Placas de hueso que servirían de revestimiento a una pequeña arca, probablemente de madera, de la que no nos ha llegado ningún resto. Los dos conjuntos de placas presentan una decoración idéntica, finamente pintada y de gran simplicidad.  \nEs, por comparación con otras piezas, uno de los ejemplos de decoración más sobria (puede hablarse incluso de un cierto primitivismo) dentro de los marfiles y huesos islámicos del Mediterráneo occidental.  \nLa figuración es simple: destaca la presencia, en la parte central, de un rosetón de lacería flanqueado por dos figuras humanas, aunque sólo una de ellas es visible. Los círculos de los rosetones se dibujaban con compás, después se esbozaban las figuras con tinta china o con trazos de manganeso, con un pincel, y finalmente se rellenaba el resto con pigmentos.  \nLos antropomorfos están representados en dos dimensiones, sin ninguna matización de luz ni de sombra y de forma esquemática: los ojos son dos pequeños puntos y la dirección de la mirada viene dada por la posición del iris respecto a las cejas; la boca está dibujada con un único trazo fino.  \nLas figuras de la pieza de Moura parecen vestir ropajes largos, de tradición oriental, posiblemente un caftán, larga túnica de seda, terciopelo o satén hasta las rodillas o los tobillos, de largas mangas y abierta por delante. La tipología de las figuritas, de gruesas cejas arqueadas y larga nariz, señala también al arquetipo de los hombres de Oriente Medio.  \nEn los extremos de la composición figuran dos conjuntos fitomórficos, que parecen un intento de representación realista, presente en todo el arte islámico occidental y cuyo uso generalizado alcanzó una cierta convención que facilita su identificación. Largos y flexibles tallos rematados por formas globulares se combinan en registros sobrepuestos, con flores de loto envueltas en palmeras digitadas.","short_description":"Placas en hueso que pueden fecharse en la fase final de la presencia islámica en Portugal. Se cree que sirvieron de revestimiento a una arqueta de madera. Los diferentes motivos decorativos (humanos, vegetales y geométricos) sugieren su fabricación en la Península Ibérica, obra de un artesano no ajeno a las influencias orientales.","holder":"Museo Municipal.","owner":"Ayuntamiento de Moura.","dates":"596-629 de la Hégira / 1200-1232 d. C.","location":"Moura., Beja.","dimensions":"Alto 6,2 cm; ancho 12,8 cm.","method_for_datation":"Mediante el estudio comparativo de esta pieza con piezas semejantes de España que se han fechado en los siglos VII-VIII / XIII-XIV. La presencia de elementos antropomórficos (prácticamente idénticos a los de las piezas esgrafiadas de Murcia, de la primera mitad del siglo VII / XIII) y la propia fecha de la reconquista de Moura permiten proponer los inicios del siglo VII / XIII como fecha plausible para la fabricación de esta pieza.","method_for_provenance":"Depositadas tras las excavaciones arqueológicas en el castillo de Moura (1980 o 1981).","provenance":"El lugar de fabricación de estas placas, encontradas en el castillo de Moura, pudo ser la región de Granada.","obtention":"Encontradas *in situ*.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 103.  \nMacias, S., \"A arqueta pintada de época islâmica do Museu de Moura\", *Actas das V Jornadas Arqueológicas (Lisboa, 1993)*, 2.º vol., Lisboa, 1994, pp. 295-298.  \nMacias, S., y Torres, C., *O legado islâmico em Portugal*, Lisboa, 1998, p. 168.","dynasty":"Almohades","author":"Santiago Macias.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","materials":["Placas de hueso pintadas."]},"170c8cf5-b614-5435-ab40-7ff0326cc97f":{"name":"Frasco","description":"Pequeño frasco de vidrio dorado y translúcido con tonos castaños verdosos. Su cuerpo esférico y achatado, su gollete alto troncocónico y su base cóncava le dan estabilidad y una gran coherencia, al contrarrestar la fragilidad del material con la solidez de la forma.  \nLa primorosa decoración de la panza consta de motivos ovalados que se adensan en la parte superior, donde se alza el gollete.  \nPor su forma y su refinada decoración, serviría sin duda para contener perfume. Fue hallado, junto con otras piezas suntuarias, en el interior de un conducto, donde se supone que lo esconderían al final de la administración musulmana de la ciudad, un periodo muy turbulento y propicio para que se ocultaran objetos valiosos. Esto ha permitido que se conservara intacto a lo largo de los siglos. Es una pieza única dentro de la arqueología islámica en Portugal.","short_description":"Pequeño frasco de vidrio dorado con tonos castaños verdosos. Por su forma y su decoración, se utilizaría para guardar perfume. Fue encontrado, junto con otras piezas suntuarias almohades, en un conducto, donde lo ocultarían poco antes de la conquista de la ciudad por los cristianos.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","owner":"Ayuntamiento de Silves.","dates":"Segunda mitad del siglo VI-primera mitad del VII de la Hégira / XII-XIII d.C.","location":"Silves., Faro.","dimensions":"Alto 13 cm; diámetro máximo de la panza 6,9 cm.","method_for_datation":"Por comparación con obras idénticas de la misma época.","method_for_provenance":"Depositado después de las excavaciones de la década de 1990.","provenance":"Castillo de Silves.","obtention":"Hallado en la excavación n.º Q 20/C2-7 llevada a cabo en el castillo de Silves bajo la dirección de Rosa Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 189.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 76.","dynasty":"Almohades","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Comercio."],"materials":["Vidrio dorado; moldeado."]},"17666a11-01b4-52c2-96f9-bcfc12f3f7f7":{"name":"Brasero","description":"Brasero de hierro y bronce del siglo II / VIII que presenta relieves y figuras redondeadas de factura perfecta. Probablemente sea uno de los objetos omeyas de este tipo más conocidos y completos de los que se han hallado en Jordania.  \nLa placa frontal está formada por seis nichos enmarcados en arcos sobre columnas. Las escenas eróticas que aparecen en su interior representan, posiblemente, el mito de Dionisio y su séquito. Las cuatro patas del brasero tienen forma de águila y las cuatro esquinas superiores están rematadas con sendas figuras femeninas desnudas que sujetan un pájaro en la mano izquierda.  \nLa afortunada combinación de hierro y bronce conforma un hermoso diseño. Los laterales con arcadas recuerdan una de las salas abovedadas de Qusayr Amra y las escenas eróticas que presentan se asemejan a los frescos de las paredes del *apodyterium* o vestuario del *hammam* de dicho palacio. Las águilas que sustentan el brasero y las figuras de mujeres desnudas sobre estrechos pedestales forman parte de una iconografía oriental heredada que mezcla elementos culturales iranios con el estilo grecorromano.  \nLos braseros de bronce desempeñaban un importante papel en las ceremonias de la corte. Su función principal era caldear los aposentos del califa, pero en el palacio también se usaban para quemar incienso.","short_description":"Brasero de hierro y bronce hallado en el palacio omeya de al-Fudayn. Su placa frontal presenta escenas eróticas que probablemente representen el mito de Dionisos. El artesano mezcló elementos culturales iraníes y grecorromanos, propios de la iconografía oriental heredada.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","owner":"Ahora expuesto en el ‘Jordan Museum’","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 47 cm, ancho 58 cm.","method_for_datation":"La datación del objeto se basó en su contexto estratigráfico y en su relación con las vasijas de cerámica y los fragmentos de objetos omeyas que se hallaron en el mismo lugar.","method_for_provenance":"Se desconoce su lugar de producción, pero se encontró en el transcurso de las excavaciones arqueológicas de al-Fudayn (Mafraq).","provenance":"Hallado en al-Fudayn.","obtention":"El objeto se encontró durante unas excavaciones realizadas en 1986. Este yacimiento se encuentra en Mafraq, 70 km al noreste de Ammán. Allí se descubrieron un palacio y una mezquita, así como numerosos objetos de metal, vasijas de esteatita, marfiles y ollas de cerámica, todo del periodo omeya.","bibliography":"Bienkowski. P., *The Art of Jordan*, Glasgow, 1991, p. 99, nº 118.  \nHumbert, J. B., “El-Fedein-Mafraq”, *Liber Annuus*, 36, 1986, pp. 354-58, lámina 75.  \nHumbert, J. B., “El-Fedein-Mafraq”, *Contribution Franςaise à l'Archéologie Franςaise Jordanienne*, Ammán, 1989, pp. 125-131.  \n*La Voie royale: 9000 ans d'art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 268.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["apodyterium; brasero; águilas; imágenes eróticas; representación figurativa; hammam; iconografía; incensario; metalistería; relieve."],"materials":["Hierro y bronce fundidos."]},"17a3121f-bb4b-5108-899a-81417b7512b6":{"name":"Bote de marfil.","description":"Bote de marfil pequeño y redondo cuya tapa, lamentablemente, no se conserva. La decoración externa presenta un diseño geométrico muy sencillo: una banda superior y otra inferior adornadas con círculos concéntricos. El espacio entre las bandas está decorado con pequeños círculos tangentes con puntos en el interior que, a su vez, forman arcos semicirculares. En la banda superior quedan restos de pigmento negro y, en la inferior, de pigmento rojo.","short_description":"Pequeño bote de marfil tallado hallado en al-Fudayn (Mafraq). No se conserva la tapa. La decoración externa es un patrón geométrico dispuesto en dos bandas; en la banda superior hay restos de pigmento negro y en la inferior, de pigmento rojo.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 7 cm, diámetro 9 cm.","method_for_datation":"Por el contexto estratigráfico y por su relación con otros fragmentos de cerámica del mismo periodo.","method_for_provenance":"Se desconoce el lugar de fabricación, pero se halló en una excavación arqueológica llevada a cabo en al-Fudayn.","provenance":"Hallado en al-Fudayn.","obtention":"El objeto se encontró en 1986 durante unas excavaciones arqueológicas realizadas en al-Fudayn, en Mafraq, 70 km al noreste de Ammán.","bibliography":"Bienkowski, P. (ed.), *The Art of Jordan*, Glasgow, 1991, p. 106.  \n*La Voie royale: 9000 ans d'art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 278.  \nZabern, P., *Der Königs Weg: 9000 Jahre Kunst und Kultur in Jordanien und Palästina*, catálogo de exposición, Mainz, 1987, p. 351.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Decoración geométrica; marfil."],"materials":["Marfil tallado."]},"1a94744a-6596-5190-8100-1548c229068b":{"name":"Ostracon","description":"Ostracon triangular que lleva inscrita parte de la sura 105 o “El Elefante”, en letra cúfica sencilla. Lamentablemente, faltan algunas palabras porque la pieza está incompleta. Es probable que este ostracon sirviera para que algún estudiante memorizase y estudiase la sura, pero también es posible que el fragmento proceda de algún recipiente de cerámica usado en una casa a modo de amuleto para sus habitantes.","short_description":"Ostracon (fragmento de cerámica con inscripción) de Petra que presenta partes de la sura 105 (“El elefante”) del Corán en letra cúfica. Seguramente sirvió a algún estudiante para memorizar la sura o tal vez perteneciese a una vasija-amuleto que traía buena suerte a los habitantes de una casa.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 7 cm; ancho 3 cm.","method_for_datation":"Análisis paleográficos.","method_for_provenance":"Hallado en una excavación arqueológica en Petra.","provenance":"Petra (Jordania).","obtention":"Depositado en el museo tras su hallazgo en una excavación arqueológica dirigida por G. Horsfield en las tumbas del palacio de Petra en 1936.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción; escritura cúfica; cerámica; Corán."],"materials":["Cerámica inscrita."]},"1db2b71c-1b13-500e-b0ba-c510c7396de5":{"name":"Fragmento de pintura mural.","description":"Este fragmento pertenece al grupo de pinturas al fresco que adornaban las paredes de la segunda planta de Qasr al-Hayr al-Garbi. Representa el rostro de una mujer en tres cuartos, con un elegante y delicado chal que le cubre la cabeza y cae sobre sus hombros. La frente y las mejillas quedan enmarcados por sus rizos negros. En el fondo se aprecian motivos geométricos y estilizados motivos vegetales.  \nTiene los rasgos propios de una mujer árabe. Los arqueólogos creen que es una cantante de palacio. Fuentes históricas relatan que se traían mujeres rapsodas de la región del Hiyaz, en el oeste del desierto de Arabia, para cantar en los palacios omeyas del desierto sirio.","short_description":"Esta pintura omeya presenta rasgos de belleza femenina típicamente árabes: grandes ojos almendrados delineados con kohl, gran contraste entre el blanco del ojo y la oscura pupila, pendientes de estilo beduino y un pañuelo sobre la cabeza colocado de una manera característica.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 41 cm; ancho 39 cm.","method_for_datation":"Este objeto, así como el resto del complejo palaciego, se dató gracias a la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio. En la inscripción se menciona el 109 de la Hégira (727 d. C.) como año de construcción y se indica que el patrocinador fue el califa omeya Hisham bin Abd al-Malik.","method_for_provenance":"La pintura mural se realizó en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Desierto sirio, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"Esta pintura se descubrió durante la excavación realizado por los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigida por el arqueólogo Daniel Schlumberger. Cuando la fachada de la entrada de Qasr al-Hayr al-Garbi se preparó para trasladarla al Museo Nacional en la década de 1940, esta pintura se seleccionó entre un gran conjunto de pinturas para exhibirse en la planta superior de la parte reubicada del palacio.","bibliography":"Ettinghausen, R., *Arab Painting*, Lausana, 1962.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982, pp. 232 y 272.  \nSchlumberger, D., “Deux fresques Omeyyades”, *Syria*, XXV, 1946-48, pp. 86-102.  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986, placa 37.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Pintura mural; fresco; escayola; califa Hisham bin Abd al-Malik; qasr; palacio del desierto; Daniel Schlumberger; rapsoda; Hiyaz."]},"1e282c8c-3fed-5331-b88b-4c2782ff7968":{"name":"Fragmento de tablero pintado.","description":"En el Palacio B de la región de al-Raqqa se ha observado el uso de diversas técnicas ornamentales sobre diferentes materiales. Por ejemplo, se han encontrado molduras de escayola de puertas y ventanas, así como tableros de madera para revestir las paredes y los techos de los salones imperiales. En época omeya se usaban formas y técnicas similares, como puede apreciarse en Qasr al-Hayr al-Garbi. Esto pone de manifiesto una continuidad en la decoración palaciega entre los periodos omeya y abbasí.  \nEste fragmento rectangular de un tablero pintado está decorado con estilizados motivos florales y vegetales, rodeados por diseños geométricos. La decoración está realizada en colores negro, rojo, amarillo y marrón, con distinta gradación para dar un aspecto tridimensional a los dibujos.","short_description":"Este tablero de madera pintada, que en su momento estuvo en el salón de recepciones de un palacio abbasí de al-Raqqa, demuestra un gran dominio en la técnica del sombreado tridimensional de motivos florales.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-842 d. C.","dimensions":"Largo 52,2 cm; ancho 11,1 cm.","method_for_datation":"El objeto se encontró en el Palacio de B de al-Raqqa. En una pared del palacio hay una inscripción en escayola que lo relaciona con el califato del abbasí al-Mu'tasim Billah (218-227 / 833-842). Se cree que el palacio se construyó hacia el año 220 / 835.","method_for_provenance":"Este elemento de decoración arquitectónica se encontró en el Palacio B de al-Raqqa y es probable que se fabricase allí mismo.","provenance":"Región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"El objeto se depositó en el museo tras su hallazgo en las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en 1952 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 158.  \nJunta de Andalucía (ed.), *El esplendor de los omeyas cordobeses*, catálogo de exposición, Granada, 2001.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Madera; al-Raqqa; Nasib Salibi."],"materials":["Madera pintada."]},"21203aaf-bad1-5324-9ce5-01be5dd93e89":{"name":"Cuenco con epigrafía.","description":"Este cuenco, de base anular y paredes biseladas, presenta una capa de vidriado verde de óxido de cobre. El decorado central está formado por cuatro filas de inscripciones cúficas de color marrón, a base de óxido de manganeso, en donde se repite dos veces la palabra *al-Mulk* (‘soberanía, poder’), expresión muy común en la cerámica musulmana del siglo III / IX, desde al-Andalus hasta la India.  \nLas letras terminan en unos trazos verticales bífidos cuyo empleo se generalizó en Ifriqiya a partir de la segunda mitad del siglo III / IX. El color amarillo ocre del fondo procede del óxido de antimonio o de hierro. Este conjunto está dispuesto dentro de un paralelogramo cuyos lados están formados por cuatro franjas superpuestas.  \nEl verde glauco cobrizo, el marrón y el amarillo ocre integran el repertorio cromático típico de la cerámica aglabí. Sorprende ver cómo su empleo en la cerámica tunecina se ha mantenido, a través de los siglos, hasta la actualidad.","short_description":"Cuenco con base anular y paredes en bisel. El verde cobrizo, el marrón y el amarillo ocre integran el repertorio cromático típico de la cerámica aglabí. El empleo de estos tres colores en la cerámica tunecina se ha mantenido, a través de los siglos, hasta la actualidad.","holder":"Museo de Arte Islámico.","dates":"Último tercio del siglo III o principios del IV de la Hégira / IX-X d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 7 cm, diámetro 24 cm, diámetro de la base 9 cm, grosor 1 cm.","method_for_datation":"El cuenco fue desenterrado en Raqqada, capital de los aglabíes, edificada por Ibrahim II en 263 / 877. Esta fecha constituye un término *ante quem*. Por otra parte, este cuenco exhibe la forma, el color y la decoración característicos de la cerámica de la época aglabí, que concluyó en 296 / 909. Por ello, es probable que esta fecha constituya el término *post quem* de la fabricación de la pieza. La ausencia de fuentes más precisas impide asegurar que dichas características no hayan perdurado al inicio de la época fatimí.","method_for_provenance":"El descubrimiento de este cuenco en Raqqada, pintado con decoración aglabí según una técnica ifriqí, parece confirmar que se trata de una producción local procedente de los talleres de cerámica de Raqqada o de Kairuán, la capital económica próxima.","provenance":"Raqqada o Kairuán.","obtention":"Este pieza de cerámica procede de un hallazgo realizado durante la campaña de excavaciones en Raqqada en la década de 1960. Conservada en un primer momento en el propio emplazamiento, desde 1986 está expuesta en el Museo de Arte Islámico de Raqqada.","bibliography":"Daoulatli, A., *Poteries et céramiques tunisiennes*, Túnez 1979, pp. 32-33.  \n*Tunisie: du christianisme à l’islam* (catálogo de exposición), Lattes, 2001, p. 184.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Caligrafía; decoración floral"],"materials":["Cerámica vidriada."]},"27a8bc2c-716a-5b73-bc30-dce11b765646":{"name":"Cantimplora de peregrino.","description":"Una de las especialidades de los alfareros mamelucos sirios eran las cantimploras de peregrino moldeadas y sin vidriar que servían para transportar agua fresca en los viajes largos. Estas resistentes botellas se hicieron muy populares en los siglos VII / XIII y VIII /XIV, y se sabe que se fabricaban en muchos hornos sirios. La elaboración seguía siempre el mismo proceso: el cuerpo globular de lados aplanados se fabricaba con dos moldes idénticos; las dos asas de la parte superior y la boca, corta y ligeramente apuntada, se añadían más adelante. La decoración moldeada de la panza es muy variada y puede presentar desde escenas de caza, seres mitológicos, motivos florales o patrones con nudos, hasta inscripciones y emblemas heráldicos que sin duda servían para indicar que eran propiedad de los oficiales mamelucos que las portaban.  \nEsta cantimplora de peregrino del Museo Nacional de Alepo, muy bien conservada, se descubrió durante las recientes excavaciones sirias y alemanas en la ciudadela de Alepo. Su decoración es muy inusual: presenta una gran media luna sobre una sólida base triangular flanqueada por dos espadas, todo ello inscrito en un medallón. El fondo está cubierto con pequeños círculos impresos. La sección superior del medallón está separada y adornada con motivos vegetales. A lo largo de los bordes exteriores del cuerpo corren bandas decoradas con nudos.  \nResulta evidente que esta infrecuente composición central representa un blasón mameluco, aunque el emblema que aquí aparece no se encuentra entre los tipificados en la heráldica mameluca. Podría ser fruto de una confusión o quizás de una fantasía creativa del alfarero, que unió la media luna con el popular símbolo de la copa. Es posible que esta decoración sólo tratase de recordar los emblemas heráldicos sin serlo. La pieza no se elaboró con demasiada meticulosidad: aunque se empleó el mismo molde para los dos laterales, como era costumbre, la impresión de la parte trasera está claramente descentrada.","short_description":"Esta cantimplora de peregrino se encontró en excavaciones recientes efectuadas en la ciudadela de Alepo y data del periodo mameluco. Aunque la forma es típica, posee una decoración poco común, ya que el emblema que presenta no está entre los símbolos conocidos de la heráldica mameluca.","holder":"Museo Nacional de Alepo (Departamento de Arte Islámico).","dates":"Siglo VIII de la Hégira / XIV d. C.","dimensions":"Alto 23,8 cm; diámetro 16,5 cm; diámetro (de la boca) 3,7 cm.","method_for_datation":"La datación de la cantimplora se basó en criterios estilísticos y en la comparación con recipientes similares.","method_for_provenance":"La cantimplora se descubrió en las excavaciones arqueológicas de la zona de la ciudadela de Alepo.","provenance":"Pese a que esta cantimplora se encontró en la alcazaba de Alepo durante unas excavaciones arqueológicas, se desconoce su lugar de producción, aunque posiblemente se fabricó en Siria.","obtention":"La cantimplora llegó al museo en 2004.","bibliography":"Riis, P. J., y Poulsen, V., “Hama: Fouilles et Recherches de la Foundation Carlsberg, 1931–8, IV/2» *Les verreries et poteries médievales*, Copenhague, 1957.  \nSarre, F., *Keramik und andere Kleinfunde der islamischen Zeit von Baalbek*, Berlín-Leipzig, 1925.  \nSauvaget, J., *Poteries Syro-Mésopotamiennes du XIVe siècle*, Damasco, 1932.","dynasty":"Mamelucos","author":"Julia Gonnella","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cantimplora de peregrino; barro cocido; cerámica; moldeado; emblema."],"materials":["Barro cocido moldeado."]},"2cb4ecb2-82f2-509d-b8a0-99acaa4537d9":{"name":"Lámparas de aceite de esteatita: a) en forma de estrella; b) de tres puntas.","description":"La esteatita, técnicamente conocida como “clorita” y llamada comúnmente “jabón de sastre”, se usaba sólo para la fabricación de algunos útiles en piedra como lámparas, pucheros o incensarios, por su capacidad de absorción y conducción del calor.  \na) Lámpara del tamaño de un platillo, de decoración sencilla, con forma de estrella y diez piqueras triangulares adornadas con líneas grabadas y puntos. El aceite se vertía directamente en el depósito circular del centro, del que pasaba a las piqueras por diez orificios del fondo.  \nb) Lámpara de tres puntas con seis piqueras en los extremos y en los ángulos interiores. Presenta una decoración sencilla de líneas grabadas y un depósito circular central en el que se vertía directamente el aceite, que pasaba por una aberturas y llenaba las piqueras.","short_description":"Dos lámparas de aceite en esteatita halladas en Ayla (Aqaba). La esteatita, conocida técnicamente como clorita y popularmente como “jabón de sastre”, se usaba para la fabricación de objetos utilitarios por su capacidad de absorción y conducción del calor, y solía importarse de Yemen o el oeste de Arabia.","holder":"Museo Arqueológico de Aqaba","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"a) Alto 3,8 cm; diámetro 17,8 cm; fondo 2,9 cm; b) alto 5 cm; borde de la piquera 20,2 cm; fondo (de cada piquera) 2,5 cm; fondo (del círculo central) 3,5 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y comparación con otros objetos encontrados en este y otros lugares, como al-Fudayn (Mafraq).","method_for_provenance":"Los objetos se hallaron en la antigua Ayla (Aqaba) durante unas excavaciones arqueológicas. Puede que fueran importadas de Yemen o Arabia occidental (el Hiyaz). Se han estudiado las minas de esteatita de Yemen, pero se sabe que existieron minas en el Hiyaz que estuvieron activas anteriormente, en los siglos II y III / VIII y IX.","provenance":"Halladas en Aqaba, probablemente procedían de Yemen o Arabia occidental.","obtention":"Depositadas tras su hallazgo en una excavación arqueológica llevada a cabo en Ayla (Aqaba) en 1987.","bibliography":"Whitcomb. D., *Aqaba: Fort of Palestine on the China Sea*, Ammán, 1988, p. 25, figs. C y D.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy, Manal Basyouni","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Lámpara; esteatita; artículos cotidianos."],"materials":["Esteatita tallada (nombre técnico de la piedra: clorita; nombre común: saponita o «piedra de jabón»)."]},"2ce846c0-44cf-593b-a417-5ec441dd4212":{"name":"Relieve en mármol.","description":"En la parte derecha del relieve se representa a un personaje sentado, ataviado con una suntuosa túnica bordada de manga larga. Por la gran corona que porta, se deduce que se trata de un rey o un jefe militar. Con la mano derecha se está llevando una copa a su boca. A la derecha del personaje, un músico toca la flauta. Lleva un pañuelo en la cabeza y una túnica cuyas mangas están decoradas con una orla de motivos geométricos. Sus ojos almendrados son muy prominentes.  \nEste relieve es una de las pocas obras de arte en Ifriqiya que contiene escenas con personajes animados. El escultor no les ha concedido importancia alguna a los detalles anatómicos. El rostro del músico carece de edad, apariencia y expresión. La pieza contiene evidentes reminiscencias de un remoto pasado africano. Algunos historiadores de arte consideran que esta obra tiene un estilo semejante al de numerosas estelas romano-africanas, dedicadas esencialmente a Saturno y Caelestis. Aducen los siguientes puntos comunes: la frontalidad, la rigidez de las poses, la falta de perspectiva y, por último, la importancia otorgada a los ojos.  \nAhora bien, los personajes representados en este relieve de Mahdia, en particular la fisonomía del flautista y los atuendos y pañuelo, se asemejan de manera sorprendente a varias obras esculpidas en marfil o en madera, procedentes de la España omeya, el Egipto fatimí y el Oriente abbasí. Del mismo modo, la corona, calificada de normanda por algunos historiadores, se puede encontrar en placas de marfil del Egipto fatimí y en cerámica mesopotámica del mismo periodo.","short_description":"Este relieve es una de las escasas obras de arte en Ifriqiya que contiene escenas animadas. En la parte derecha se ha representado a un personaje sentado y ataviado con una suntuosa túnica bordada. Por la corona que porta sobre la cabeza, se deduce que se trata de un rey o  un jefe militar; a la derecha del personaje, un músico toca la flauta.","holder":"Museo del Bardo","dates":"Siglo IV o V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"El Bardo","dimensions":"Ancho 53 cm; alto 35 cm.","method_for_datation":"El descubrimiento de este relieve en Mahdia, capital primero de los fatimíes y luego de los ziríes en los siglos IV-V / X-XI, justifica su datación en esta época. La extensión de representaciones humanas y figuras animadas en Ifriqiya, especialmente en estos siglos, permite corroborar este argumento.","method_for_provenance":"Desenterrado de manera fortuita en el primer cuarto del siglo XX, este relieve fue estudiado por Georges Marçais en un artículo publicado en 1923 en la *Revue de l’art ancien et moderne* (v. Bibliografía).","provenance":"Mahdia.","obtention":"Tras su hallazgo fortuito en Mahdia, fue depositado en el Museo del Bardo, donde está expuesto.","bibliography":"Mahfoudh F., “Entre Mahdiyya et la Sicile: Analyse d’un bas relief sculpté”, *Africa*, 20, 2004, pp. 5-33.  \nMarçais, G., “L’art musulman du XIe siècle en Tunisie d’après quelques trouvailles récentes”, *Revue de l’art ancien et moderne*, XLIV, 1923, pp. 161-173.  \nMarçais, G., *L’architecture musulmane d’Occident*, París, 1954, p. 197.  \n*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation*, catálogo de la exposición de Sevilla, Túnez, 1992, p. 265.  \nYacoub, M., *Chefs-d’œuvre du musée du Bardo*, Túnez, 1978, pp. 230-32.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; mármol; esculpido; zirí"],"materials":["Mármol esculpido."]},"32add590-3c53-51d7-af55-57212f399b39":{"name":"Figurita ecuestre.","description":"Figurita de hombre barbado a caballo, de rasgos faciales turcomanos, pelo largo trenzado y casco. Alrededor de la pezuña derecha del caballo se ve una serpiente que está trepando hacia el jinete por su izquierda. La serpiente tiene la boca abierta para morder al jinete, pero él la rechaza con el escudo. Blande en el aire una espada de filo recto, listo para asestar el golpe. Del vientre del caballo sale una columna cilíndrica estriada, probablemente destinada a mantener derecha la estatuilla. Las riendas del caballo son azules y están en relieve; rodean el hocico del caballo y le cuelgan de la parte anterior del cuello; después se prolongan por los costados del animal a modo de arnés y bajan hasta la parte inferior de las patas traseras.  \nLa estatua presenta un vidriado en colores hueso y azul, por lo que se asocia al estilo *laqabi* persa, que también se producía en al-Raqqa. Entre los objetos de este estilo hay numerosos platos y cuencos de lujo con decoración moldeada. La producción se concentraba, posiblemente, en la ciudad de Kashan (Persia). Las zonas en relieve solían ser de color azul brillante, amarillo, verde, morado y rosa, lo que las diferenciaba del blanco o el hueso del fondo.","short_description":"Esta obra maestra siria de la cerámica escultórica bajo vidriado, conocida como “jinete de al-Raqqa”, muestra claramente la influencia que tuvo la élite militar de Asia central en el gusto artístico y la producción local.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","dates":"Siglo VI de la Hégira / XII d. C.","dimensions":"Alto 46,5 cm.","method_for_datation":"El objeto se parece a los producidos en Persia durante la época selyuqí (siglo VI / XII), en la que se dio una importante actividad comercial y migratoria entre los territorios abbasíes, selyuqíes y los de otros pueblos turcomanos.","method_for_provenance":"Resulta difícil determinar la procedencia de esta pieza, porque la cerámica fue objeto de numerosos intercambios comerciales entre distintos centros de producción y personas adineradas. Por tanto, es imposible afirmar con seguridad si se fabricó en Persia y se exportó a al-Raqqa o si se fabricó en al-Raqqa tras recibir la influencia de la Persia selyuqí. En cualquier caso, los rasgos orientales de la figura y su parecido con los objetos *laqabi* revelan una marcada influencia persa.","provenance":"Posiblemente la región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"Salim Adil Abd al-Haqq, Director General de Antigüedades y Museos en la década de 1950, se refirió a esta figura en los *Anales arqueológicos sirios* como “el jinete de al-Raqqa”. Se halló junto con otras dos en un estanque artificial durante las excavaciones arqueológicas en al-Raqqa. Las piezas se vendieron y se llevaron a París, donde esta figura se depositó en un banco francés. En 1949, tras negociar con el gobierno francés, la figurita fue devuelta a Siria y pasó a los fondos del Museo Nacional de Damasco.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nDelpont, E. (ed.), *L’Orient de Saladin: l’art des Ayyoubides*, París, 2001, pp. 56-58, fig. 53.  \nPapadopoulo, A., *Islam and Muslim Art*, Nueva York, 1979, p. 419, fig. 413.  \nRice, D. T., Islamic Art, Londres, 1965, p. 131, fig. 131. \\[Ed. en español: *Arte islámico*, Barcelona, 2000.\\]  \nWatson, O., *Ceramics from Islamic Lands*, Londres, 2004, pp. 56-59.","dynasty":"Ayyubíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Barro cocido; cerámica; caballo; policromía; al-Raqqa; Alepo; París; repatriación; Salim Adil Abd al-Haqq"],"materials":["Barro cocido con pintura polícroma."]},"38ac8909-b6b3-578f-84ca-ee3dab9091b2":{"name":"Mosaico de Main","description":"Main se encuentra al oeste de Madaba y fue una de las últimas ciudades habitadas en el camino que conduce a las aguas termales de Baaru (actual Hammamat Main) y Callirhoe (actual Zara). Durante unas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en 1973 por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en una colina al suroeste de Main, se descubrió un complejo monástico con una iglesia.  \nEn el lugar aparecieron suelos de mosaico; el más importante es el de la nave de la iglesia Acrópolis, que se dató en el año 100 / 719-720 gracias a sus inscripciones. El mosaico mide 9,5 × 16,5 metros y posee un panel central enmarcado por bordes de anchos diversos (algunos de más de dos metros). Uno de ellos está formado por cuadrados amarillos y elipses negras; otro, por volutas de acanto que presentan escenas de caza con animales salvajes y motivos pastorales; la mayoría de las imágenes fueron destruidas durante el periodo iconoclasta –iniciado por decreto del emperador Leo en 221 / 726– y sustituidas por motivos florales. En otro de los bordes se aprecian once edificios rodeados de árboles frutales; los edificios están identificados con topónimos en griego y representan las ciudades de las orillas occidental y oriental del río Jordán. Todas estas urbes formaban parte del obispado, excepto Main, que se incluyó por orgullo local.  \nLa parte central está compuesta por diseños geométricos e iconos, que se destruyeron en el periodo iconoclasta y se sustituyeron por otros motivos, como una cesta de flores y un barco con la vela izada. También se destruyó la imagen de un toro, que se remplazó por un árbol, aunque aún son visibles las patas posteriores y el rabo. En el lado oriental de la nave hay un panel rectangular con un borde de flores que presenta una inscripción en el interior de una tabula ansata situada, a su vez, entre un motivo geométrico y tres guirnaldas formadas por una vid que surge de una pequeña jarra.  \nEn una sala al norte de la iglesia hay otro suelo de mosaico de 6,8 × 3,5 mm, peor conservado. Comprendía tres paneles: del central sólo se conserva la parte superior de un medallón con círculos entrelazados; en el panel oriental aún se distinguen, bajo una inscripción en griego, un rabo, dos patas, un arbusto, una pezuña, una joroba y las puntas de dos cuernos. El mosaico sufrió daños a manos de los iconoclastas. Originalmente debió de mostrar un cebú y un león frente a un árbol, pero estas imágenes se sustituyeron por un arbusto a la izquierda y un jarro a la derecha. Las hojas del árbol central también se sustituyeron.","short_description":"Pavimentos de mosaico de la iglesia Acrópolis de Main, datada por una inscripción en 100 / 719-720. En la nave hay imágenes de 11 edificios de ciudades jordanas y palestinas, identificadas por sus nombres griegos. Las imágenes fueron alteradas por los iconoclastas y sustituidas por motivos diversos.","holder":"Parque Arqueológico de Madaba","dates":"100-101 de la Hégira / 719-720 d. C.","location":"Madaba","dimensions":"9,5 m × 16,5 m.","method_for_datation":"Por la inscripción dedicatoria, que lo sitúa en el periodo omeya (100-101 / 719-720). Teniendo en cuenta las reparaciones del mosaico original, el estilo nos indica que los artistas que lo crearon fueron los mismos que lo dañaron posteriormente. Esto resulta evidente porque los árboles frutales del mosaico original y el árbol que sustituyó al toro en la parte central del mosaico posticonoclasta presentan estilos idénticos.","method_for_provenance":"Se encontró en una iglesia que perteneció a un complejo monástico situado en una colina al suroeste de Main.","provenance":"Main (Jordania).","obtention":"El mosaico se halló durante unas excavaciones llevadas a cabo en el lugar en 1973. Se extrajo de su ubicación original y se trasladó al Parque Arqueológico de Madaba con el fin de conservarlo.","bibliography":"Piccirillo, M., *The Mosaics of Jordan*, Ammán, 1993, pp. 195-204.  \nPiccirillo, M., “Le antichita bizantine de Ma’in e dintorni”, *Liber Annuus*, 35, 1985, pp. 339-364.  \nSchick, R., *The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule: A Historical and Archaeological Study*, Princeton, 1995, pp. 398-400.  \nDe Vaux, R., “Une mosaïque byzantine a Ma'in (Transjordanie)”, *Revue Biblique*, 1938, pp. 227-258.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghada Al-Yousef","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Iglesia; iconoclasta; inscripción; mosaico; nave; teselas; topónimo."],"materials":["Mosaico."]},"3a0eac5c-b039-57d4-9958-f23bbfce364b":{"name":"Fresco de grupo de músicos.","description":"Los músicos y bailarines son un tema recurrente de los frescos de Qusayr Amra. En el tímpano noreste de la nave central, cerca de la entrada del salón de audiencias, hay una representación de una bailarina y tres músicos: uno de ellos toca el pandero, otro la flauta y el tercero, cuya imagen está muy deteriorada, tiene un címbalo en la mano. El flautista lleva una larga túnica ajustada al cuello y adornada con círculos dobles, diamantes y florecillas; va ceñida a la cintura con un cinturón anudado a un lado con dos cintas. Se lleva la flauta a la boca con ambas manos.","short_description":"Fresco situado cerca de la entrada del salón de audiencias de Qusayr Amra. Representa a una bailarina y tres músicos: uno toca el pandero, otro la flauta y el tercero sujeta un címbalo. La música y la danza son temas recurrentes en Qusayr Amra.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744)","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El fresco se encuentra cerca de la entrada del salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas VI a-b.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 66–67.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Salón de audiencias; fresco; música."],"materials":["Fresco."]},"3ef00d87-7d99-5046-8489-348689e5698a":{"name":"Fresco de escena de caza","description":"Escena de caza que ocupa todo el registro superior de la pared occidental del salón de audiencias de Qusayr Amra. La escena representa un grupo de onagros dentro de un cercado que están siendo dirigidos hacia una red donde quedarán atrapados. Al lado del cercado aparecen varias figuras que parecen marionetas y que portan antorchas, aparentemente para asustar a los animales y llevarlos hacia la trampa.  \nEn medio de los onagros (que parecen correr a gran velocidad) se distingue a tres hombres montados a lomos de caballos al galope. El jinete del extremo izquierdo (sur) se acaba de caer de la montura. Esta escena, que transmite una gran sensación de movimiento, recuerda en gran medida a las escenas de caza de Túnez o de los suelos de mosaico de Piazza Armerina (Sicilia). Es distinta a las escenas sasánidas de caza que ensalzaban al rey –que aparecía como protagonista– y sus hazañas, ya que aquí se muestra la caza como pasatiempo placentero, más al estilo mediterráneo. En el muro norte de la crujía oriental hay una escena que bien podría ser la continuación de esta; se trata de un panel que representa a los animales atrapados, ahora atravesados con lanzas y destripados por los cazadores, que están descalzos y visten túnicas hasta las rodillas, de largas y holgadas mangas.","short_description":"Fresco del salón de audiencias de Qusayr Amra que representa a un grupo de onagros conducidos hacia una trampa a través de un cercado. Transmite sensación de movimiento; al igual que las escenas mediterráneas, representa la caza como un pasatiempo placentero.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"Este fresco se encuentra dentro del salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XX-XXII, XXX-XXXI.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 85-114.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Fresco; escena de caza."],"materials":["Fresco."]},"42311da9-1496-5d35-a0ea-56b7ce7ff0f7":{"name":"Tinaja.","description":"Tinaja de borde exvasado con labio cuadrangular, boca circular, cuello troncocónico invertido, cuerpo globular con dos asas de aleta con apéndice superior en el hombro y base convexa. Se encuentra cubierta de vidriado verde en el cuello y en el cuerpo, y profusamente ornamentada con cordones digitados y ungulados, y con signos profilácticos estampillados de carácter vegetal (rosetas y palmetas), caligráfico y arquitectónico (arcos de herradura y trilobulados). Pieza restaurada.","short_description":"Tinaja destinada a conservar agua. La preocupación por proteger el contenido se manifiesta en la profusión de símbolos profilácticos estampados. Se reconocen motivos de carácter vegetal (rosetas y palmetas), caligráfico y arquitectónico (arcos de herradura y trilobulados).","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Segunda mitad del siglo VI H. / XII d. C. o primeras décadas del VII / XIII.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 28 cm, anchura 590 mm, altura 705 mm.","method_for_datation":"Fue datado en época almohade por razones estratigráficas, ya que fue encontrado en los niveles de abandono de una de las casas almohades abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d C. Esta datación se ve confirmada por paralelos decorativos en un bocal de pozo de Tetuán fechado con una inscripción en 585 H. / 1190 d. C.","method_for_provenance":"Se han encontrado en Mértola estampillas utilizadas para decorar este tipo de tinajas.","provenance":"Mértola.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, p. 163.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 150.","dynasty":"Período almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["tinaja; Mértola; almohade; cerámica; agua; vida cotidiana; signos profilácticos"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta pajiza/grisácea compacta, y levantada utilizando una técnica mixta de colombines o urdido en su parte inferior y con torno en la parte superior. Presenta decoración estampillada y vidriado parcial."]},"4ad5424f-dc5c-51b8-ae7b-00f62d3a6860":{"name":"Fragmento de baldosa de vidrio con base de yeso.","description":"Este fragmento de baldosa de vidrio se encontró, junto con otras del mismo material, en el salón de recepciones número 9 del ala sur del palacio, cuyo pavimento estaba revestido con este tipo de baldosas. El suelo se cubrió primero con una gruesa capa de yeso, sobre la que se colocaron las baldosas. La superficie inferior de estas tenía protuberancias para incrustarse en el yeso. La superficie superior es suave, aunque con ondulaciones para evitar que resbalase al caminar.  \nLa época abbasí se distingue por la prosperidad y el lujo. Hay fuentes históricas que mencionan suntuosos palacios con pavimentos de baldosas de vidrio. Uno de ellos es el Palacio B, en la región de al-Raqqa, que se extiende al este del río Éufrates y está delimitada por el Balij, afluente del primero.","short_description":"Los suelos de los palacios abbasíes de al-Raqqa se cubrieron con baldosas de vidrio, que traen a la menta el legendario encuentro entre el rey Salomón y la reina de Saba que se describe en el Corán.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-842 d. C.","dimensions":"Alto 20 cm; diámetro 14 cm.","method_for_datation":"Una inscripción hallada en el palacio hace alusión al califa abbasí al-Mu'tasim; según los expertos, el palacio data del año 220 / 835 aproximadamente.","method_for_provenance":"El fragmento de baldosa se encontró en el Palacio B y es probable que se fabricase allí mismo.","provenance":"Región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"Depositado en el museo tras su hallazgo durante las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nCarboni, S., y Whitehouse, D., *Glass of the Sultans*, Nueva York, 2001.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 100, fig. 17.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; azulejo; yeso; al-Raqqa; Nasib Salibi; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio moldeado, yeso."]},"4cd253cf-44cf-56c0-9d8c-9c6924980524":{"name":"Fresco de la “familia de reyes”","description":"Fresco, muy deteriorado, situado en el extremo sur del salón de audiencias de Qusayr Amra, en la parte baja del muro occidental. Esta obra ha sido objeto de muchos estudios y se conoce como la “familia de reyes”.  \nEn su estado original, este panel representaba a seis reyes distribuidos en dos filas: los más importantes aparecían en la fila delantera y los secundarios, en la trasera. Tienen los nombres en árabe y griego escritos sobre la cabeza, y los identifican como César, el emperador bizantino; Kisra, el emperador sasánida; Negus, el rey de Abisinia (actual Etiopía); y Rodrigo (Roderico), rey visigodo de Hispania. Por inferencias históricas se ha deducido que las otras dos figuras son el emperador de China y el príncipe gobernante o *jagan* de los turcos. Por suerte, todavía se conservan zonas de la escena, en la que aparecen el rey sasánida y algunas partes del emperador bizantino. El fresco muestra a estos personajes con las manos extendidas rindiendo pleitesía. La figura inferior izquierda (el emperador bizantino, cuya cabeza no se conserva), está vestida con una túnica imperial decorada con pequeños círculos; la figura central (el rey sasánida) es un joven barbilampiño vestido con una larga túnica (*chiton*) de ribete dorado y un manto (*chalmys*) prendido al hombro derecho con una fíbula. La atípica corona del rey sasánida consta de una base coronada por dos pequeñas esferas superpuestas con una media luna.  \nTal y como señaló Oleg Grabar (1954), esta escena no pone de manifiesto las derrotas al modo habitual sasánida o bizantino, por lo que podría interpretarse como una armónica representación de una “familia de reyes”. Asimismo, se cree que facilita la datación del edificio, dado que el rey Rodrigo sólo reinó durante un año hasta 92 / 711, momento en que el ejército omeya lo asesinó. Se creía que el complejo de Qusayr Amra se había construido por orden de al-Walid I (r. 86-96 / 705-715). Sin embargo, el dato del año 92 / 711 aporta una fecha más precisa de la construcción del monumento y parece más probable que fuera llevada a cabo por el sobrino de al-Walid (al-Walid II), que vivió en la región de Azraq.","short_description":"Fresco del salón de audiencias de Qusayr Amra. En su estado original representaba a seis reyes de Bizancio, Persia, Abisinia, Hispania, China y Turquía, cuyos nombres se escribieron en árabe y griego. Rodrigo, el rey hispano, reinó sólo en 92 / 711, lo que aporta la fecha de realización.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar; la más importante resulta este fresco de la “familia de reyes”, pues en él aparece el rey hispano Rodrigo, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El fresco se encuentra en el lugar en que fue pintado.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se conserva en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XXII a-b.  \nCreswell, K. A. C., *A short Account of Early Muslim Architecture*, rev. por J. W. Allen, El Cairo, 1989, pp. 112-13, lámina 69.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 197-226.  \nGrabar, O, “The Painting of the Six Kings at Qusayr Amra”, *Ars Orientalis*, 1, 1954, pp. 185-87.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Fresco; Rodrigo."],"materials":["Fresco."]},"5319542a-7b08-534a-801f-e2b18cb78aef":{"name":"Cuenco.","description":"Fragmento del cuerpo de un cuenco, con parte del borde y el fondo completo. Tiene pie alto y anular, y el labio del borde es de sección semicircular. La pasta es de color beige rosada. Ambas superficies, exterior e interior, presentan un esmalte adherente de color blanco con cierto brillo. La interior está decorada con un motivo en estrella de color verde, con ocho rayos equidistantes.  \nLa calidad y delicadeza de la pasta dan idea del ambiente de refinamiento y de los usos domésticos de la Silves de entonces.","short_description":"Cuenco hemisférico del periodo almohade, con decoración de color verde en forma de estrella de ocho rayos equidistantes que parten de su centro. La calidad y delicadeza de esta pieza dan idea del ambiente de refinamiento y de los usos domésticos en la ciudad de Silves durante aquel periodo.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","dates":"Siglo VI o VII de la Hégira / XII–XIII d. C.","location":"Silves, Faro","dimensions":"Alto 5,4 cm; diámetro del borde 22,6 cm; diámetro del pie 7,6 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico, estratigrafía y tipología.","method_for_provenance":"Depositado tras las excavaciones de la década de 1980.","provenance":"Castillo de Silves.","obtention":"Excavación número Cast. Q 110/C3-3 en el castillo de Silves, dirigida por Rosa Varela Gomes.","bibliography":"Gomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 62.  \nGomes, R. V., *Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII-XIII)*, Lisboa, 1999.  \nGomes, R. V., “Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: A Alcáçova”, *Cadernos do IPA*, Lisboa, 2004, p. 402.","dynasty":"Almohades","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["comercio"],"materials":["Cerámica esmaltada y vidriada con decoración estrellada."]},"55179813-b0e7-5c56-9d77-119429fc40fd":{"name":"Cabeza humana.","description":"Este rostro de un hombre de edad avanzada tiene dañados parte de la cabeza y el lado derecho del rostro. El personaje lleva bigote y una barba muy tupida, cuyos mechones rizados terminan en orificios circulares en forma de concha. Un fragmento iridiscente de cristal oval representa el iris. La pieza contiene indiscutibles reminiscencias de un remoto pasado africano. Su estilo recuerda a las múltiples estelas dedicadas, en particular, a Saturno. Entre los puntos comunes destacan la frontalidad, la barba y la importancia concedida a los ojos. Sin embargo, en la estatua se aprecian evidentes analogías con el bajorrelieve de mármol esculpido del príncipe y del músico encontrado en Mahdia. El rostro presenta rasgos orientales, aunque la ausencia de detalles indumentarios impide zanjar la cuestión.","short_description":"Escultura de estuco que simboliza la cabeza de un hombre de avanzada edad. Su estilo y la importancia concedida a los ojos, la frente y la barba recuerdan a las múltiples estelas dedicadas a Saturno, si bien presenta igualmente semejanzas con una pieza similar hallada en Mahdia.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Mediados del siglo IV-mediados del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 16 cm, ancho 12 cm, grosor 7 cm.","method_for_datation":"Esta estatua de estuco fue encontrada, junto a otras esculturas humanas y animales, durante las excavaciones realizadas en Sabra al-Mansuriya en 1978. Estaba enterrada en un terreno muy revuelto que no presentaba ninguna capa arqueológica evidente, como si se hubiera querido disimular estos objetos. Es probable que este hecho guarde relación con la evolución de la mentalidad religiosa en Ifriqiya y coincida con la persecución de los shiíes durante los disturbios del año 407 / 1016, o bien con la fase posterior a la ruptura entre el emirato zirí y el califato fatimí, en 440 / 1049.","method_for_provenance":"Esta producción, única en Ifriqiya y el Magreb, parece haber sido realizada en Sabra al-Mansuriya por encargo de shiíes.","provenance":"Sabra al-Mansuriya.","obtention":"Tras su hallazgo en Sabra al-Mansuriya, la pieza se conservó en el depósito de las excavaciones antes de ser incorporada a la colección del museo de Raqqada en 1992 para ser expuesta en su segunda sección del museo.","bibliography":"*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 258.  \n*Túnez, tierra de culturas* (catálogo de exposición), Valencia, 2004, p. 220.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"]},"55ec1f26-ba55-52bc-a1b6-556c48ff41e4":{"name":"Cruz griega de bronce","description":"Cruz griega decorada con círculos concéntricos grabados en los brazos por ambas caras. En el brazo vertical se conservan dos clavos de hierro, pero el tercero, que estaba en la base, se perdió.  \nParece que esta cruz estaba clavada en un relicario de la iglesia de San Esteban de Umm al-Rasas. La parte superior del brazo vertical estaba partida en dos y se ha reparado recientemente.  \nLa relevancia de esta cruz tiene que ver con su descubrimiento en la iglesia de San Esteban, que se pavimentó con mosaicos en 138 / 756, según indican las dedicatorias inscritas que hay a ambos lados del altar. Estas inscripciones son importantes porque indican que hubo una comunidad cristiana activa en Umm al-Rasas seis años antes del final del periodo omeya y después de más de un siglo de dominio islámico en la región.","short_description":"Cruz griega de bronce de la iglesia de San Esteban (Umm al-Rasas), decorada por ambas caras. Esta cruz probablemente estuvo clavada a una caja de madera con tres clavos de hierro, dos de los cuales aún se conservan en el brazo vertical.","holder":"Museo Arqueológico de Madaba","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad siglo VIII d. C.","location":"Madaba","dimensions":"Alto 8 cm; ancho 6 cm.","method_for_datation":"A partir de una inscripción con dedicatoria descubierta en la iglesia de San Esteban.","method_for_provenance":"Se descubrió en Umm al-Rasas durante unas excavaciones arqueológicas, pero no se sabe dónde se fabricó.  \nForma de ingreso en el museo: Hallado en excavaciones arqueológicas que el Studium Biblicum Franciscanum viene realizando en Umm al-Rasas desde 1986.","provenance":"Desconocido.","obtention":"Hallado en excavaciones arqueológicas que el Studium Biblicum Franciscanum viene realizando en Umm al-Rasas desde 1986.","bibliography":"Desreumaux, A., y Humbert, J. B., “Khirbet es-Samara. Contribution à l'epigraphie syro-palestinienne”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXV, 1981, p. 50, tipo Ec, Pl. XVI.  \nPiccirillo, M., y Alliata, E., *Umm al-Rasas Mayfa'ah I: Gli scavi del complesso ecclesiastico di Santo Stefano*, Jerusalén, 1993.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Bronce; cruz cristiana; comunidad cristiana; inscripción dedicatoria; tipo griego; grabado; símbolo religioso."],"materials":["Bronce fundido."]},"56acaf8e-1d2d-5882-9b67-7d024e5744ff":{"name":"Frescos de bailarinas","description":"Fresco de uno de los compartimentos del *apodyterium* (vestuario) de Qusayr Amra. La sala está cubierta por una bóveda de cañón dividida en secciones romboidales por medio de bandas de hojas pintadas al fresco que contienen diversas escenas pastorales aisladas. En una de las secciones aparece una mujer bailando acompañada de un flautista; lleva una prenda de ropa interior larga marcada con una banda de color rojo oscuro. Los pliegues que se arremolinan en la parte inferior de la falda sugieren movimiento, impresión que se acentúa porque tiene la mano izquierda alzada y la cabeza inclinada.  \nEn la parte interior del arco occidental del salón de audiencias, cerca de la curvatura sur, hay otra bailarina. Está prácticamente desnuda, salvo por un pareo, y lleva pulseras y un brazalete. Esta figura, aunque es voluptuosa, parece moverse con vivacidad, impresión que se consigue gracias a la contorsión de su cuerpo, la contraposición de los brazos y la posición adelantada de la pierna derecha. Este movimiento vigoroso evoca a la bailarina bacante que aparece en el “Desfile báquico” conservado en el Museo Arqueológico de Madaba.","short_description":"Fresco de uno de los compartimentos del *apodyterium* (vestuario) de Qusayr Amra que representa a una bailarina y un flautista. En la curva interior de un arco del salón de audiencias hay otra bailarina. El movimiento de ambas evoca las imágenes de las bacantes.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-124 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"Los frescos se encuentran, respectivamente, en el *apodyterium* y el salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"Los frescos se hallan en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XLII b-c.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 67-68.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Apodyterium; fresco; baile"],"materials":["Fresco."]},"58b37312-2a63-52d9-9118-d73987819f0b":{"name":"Cuenco de reflejo metálico.","description":"De base anular y pared curva, este cuenco está adornado con un motivo cruciforme, realzado por cuatro zonas verdes vidriadas con óxido de cobre que cubren toda la superficie circundante. Decorado con hojas estilizadas y punteadas, el diseño central termina en cuatro bordes rodeados de líneas paralelas que engloban un trenzado.  \nEste cuenco luce el único dibujo de decoración de pasamanería conservado de este periodo. En efecto, no se ha encontrado ningún objeto idéntico a éste en la cerámica mesopotámica de la época, de lo que se deduce que se trata de una fabricación ifriqí. La decoración floral, por otra parte, evoca la semicúpula de madera del *mihrab* de la Mezquita Mayor de Kairuán y los trenzados de las encuadernaciones kairuaníes de los siglos III-V /IX-XI. En innegable, sin embargo, la existencia de una semejanza en colores y en algunos diseños entre esta pieza y los azulejos de la fachada del *mihrab* de la Mezquita Mayor de Kairuán, a los que se atribuye una incontestable procedencia mesopotámica. En efecto, la técnica del reflejo metálico es un invento musulmán que se extendió, a principios del siglo III / IX, desde Mesopotamia hasta Egipto y llegó a Ifriqiya en la segunda mitad del siglo III / IX. Desde allí, se expandió por el Magreb y España, antes de extenderse por Europa a partir del siglo XII-XIII.","short_description":"La técnica del reflejo metálico procede de Mesopotamia. Extendida luego por Egipto e Ifriqiya, se expandió por el Magreb y España antes de llegar a Europa. La decoración floral y los colores de este cuenco se asemejan a los de la semicúpula de madera y la fachada del *mihrab* de la Mezquita Mayor de Kairuán.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Último cuarto del siglo III-primera mitad del IV de la Hégira / IX-X d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 9,2 cm; diámetro 27 cm.","method_for_datation":"Esta pieza procede de las excavaciones arqueológicas del emplazamiento de Raqqada, ciudad fundada en el año 263 / 877 y que perduró hasta mediados del siglo V / XI. Desafortunadamente, las excavaciones nunca se publicaron y los archivos no conservaron el diario de las excavaciones que permitiría identificar las diversas capas estratigráficas. Sin embargo, el diseño y los colores de esta pieza son típicamente aglabíes. Junto con ejemplos de pavimento encontrados en el mismo emplazamiento, evidencian un perfecto dominio de la técnica del reflejo metálico por parte de los ceramistas, lo que no pudo darse en Ifriqiya antes de mediados del siglo III / IX. Ello permite fechar esta pieza en el último cuarto del siglo III / IX.","method_for_provenance":"Como la decoración de esta pieza se corresponde con el repertorio en uso en Ifriqiya, puede considerarse que fue creada en los talleres de Kairuán o Raqqada.","provenance":"Raqqada o Kairuán.","obtention":"Fue hallado en el emplazamiento arqueológico de Raqqada durante las excavaciones realizadas en la década de 1960. A partir de 1966, fue expuesto en el museo de la Mezquita Mayor de Kairuán antes de ser transferido, en 1986, al Museo de Arte Islámico de Raqqada.","bibliography":"Daoulatli, A., *Couleurs de Tunisie* (catálogo de exposición), París, 1994, p. 127, n.° 65.  \n*De Carthage à Kairouan* (catálogo de exposición), París, 1982, p. 223, n.° 301.  \nLings, M., y Safadi, Y., *The Arts of Islam* (catálogo de exposición), Londres, 1976, p. 216.  \n*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 249.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración geométrica; decoración floral"],"materials":["Cerámica; vidriado, esmaltado."]},"5dcd5e36-d273-5b03-a8de-93f266c0b45c":{"name":"Pavimento pintado.","description":"El arte islámico surgió como una continuación de elementos de periodos anteriores que eran comunes y conocidos en la zona. Este pavimento es un claro ejemplo de la influencia de los mitos romanos. La pintura se aplicó en seco, es decir, después de que se secara la escayola, rehumedecida con un poco de agua. Cubría el suelo de un salón del ala oeste de Qasr al-Hayr al-Garbi, ubicado en el desierto sirio entre Damasco y Palmira.  \nDe forma rectangular, presenta figuras alegóricas rodeadas por un borde de zarcillos de vid. El elemento principal de la composición es el retrato de una mujer de frente, inscrito en un marco circular. Tiene un gesto cordial y parece estar ofreciendo el paño lleno de frutas de colores que tiene en las manos. Luce un collar debajo del cual se ve una serpiente enroscada. Los arqueólogos opinan que esta mujer es Gea, la diosa madre de la mitología grecorromana, que emerge pródiga de la Tierra. El círculo que la rodea está formado por dos líneas blancas con una franja roja en medio, decorada con pequeños círculos blancos con ramos de flores.  \nLa parte superior de la pintura presenta dos “centauros marinos” (mitad hombre y mitad animal) rodeados de decoración vegetal. Ambos sujetan una lanza en la mano izquierda y tienen extendida la derecha. En la parte superior de la pintura se aprecia un grupo de animales entre los que se encuentran dos grullas, dos zorros y un perro.  \nEsta pintura pertenecía al salón de recepciones y en la parte superior se aprecian vestigios de la columna cilíndrica que se apoyaba sobre este pavimento.","short_description":"Esta pintura procede del palacio omeya Qasr al-Hayr al-Garbi, en el desierto sirio. Representa a Gea, la diosa tierra de mitología clásica, símbolo de la prodigalidad y la abundancia. También muestra una continuidad artística y cultural entre la última etapa de la Antigüedad y el primer islam.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 5,21 m; ancho 4,43 m.","method_for_datation":"El pavimento, así como el resto del complejo palaciego, se dató basándose en la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio. En el dintel figura el año 109 de la Hégira (727 d. C.), lo que significa que el complejo se construyó por orden del califa Hisham ibn Abd al-Malik.","method_for_provenance":"La pintura se realizó en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Desierto sirio, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"El pavimento se descubrió en el curso de las excavaciones realizadas por los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigidas por el arqueólogo Daniel Schlumberger. El descubrimiento de este lugar llevó a la creación de la sección de arte islámico del Museo Nacional de Damasco. Esta pintura y la fachada de escayola del palacio que adorna actualmente la entrada del museo se prepararon para su reubicación en el Museo Nacional en la década de 1940. El ala omeya se inauguró oficialmente en 1950.","bibliography":"Ettinghausen, R., *Arab Painting*, Lausana, 1962, p. 35.  \nGrabar, O., *Formation of Islamic Art*, New Haven, 1987, fig. 88. \\[Ed. en español: *La formación del arte islámico*, Madrid, 1988.\\]  \nFowden, G., *Qusayr ‘Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Berkeley, 2004, p. 71, fig. 22.  \nSchlumberger, D., «Deux fresques Omeyyades», *Syria*, XXV, 1946-8, pp. 86-102.  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986, XIV, lámina 35.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Qasr; palacio del desierto; pintura de suelo; en seco; escayola; califa Hisham bin Abd al-Malik; Daniel Schlumberger; Gea"],"materials":["Escayola pintada en seco."]},"5fc4c91c-9fc3-5456-98a6-0dd4aa412e7f":{"name":"Jarro aguamanil.","description":"Fragmento de jarro aguamanil de borde exvasado curvo, boca circular y cuello troncocónico invertido con moldura central, de la que parte un asa vertical de sección oval hacia el cuerpo. Éste es globular y de su hombro sale un pico tubular zoomorfo. En su conjunto la pieza se asemeja a un animal de cuello estrecho y largo como un camello o dromedario, cuya joroba sería el gollete de la vasija. Se ornamenta con trazos finos de pintura blanca sobre fondo rojizo de carácter fitomórfico.","short_description":"Pico y gollete de aguamanil. La forma evoca un animal de cuello estrecho y largo, como un camello o un dromedario cuya joroba sería el gollete de la vasija. La ornamentación de carácter fitomórfico se hizo con trazos finos pintados en blanco sobre el fondo rojizo.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Finales del siglo V H. / XI d. C. o inicios del siglo VI / XII.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Anchura 19 cm; altura 22,5 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto se encontraba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con decoración semejante del occidente de al-Andalus.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S. “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, 2001, p. 110.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 108.","dynasty":"Período taifa o almorávide","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["jarro aguamanil; Mértola; taifa; almorçavides; cerámica; zoomorfo"],"materials":["Cerámica común fabricada con pasta rojiza poco compacta, modelada a torno rápido y cocida en atmósfera oxidante."]},"612c0f2a-80e1-56d4-ad55-7c2f2f82cb8d":{"name":"Cuenco de reflejo metálico dorado.","description":"Cuenco profundo de base anular y pared redondeada. La decoración se compone de follajes ornamentales desde donde dimanan palmetas estilizadas filiformes. Los roleos se extienden y entrecruzan. En el interior de la frondosa flora se puede observar la presencia de racimos de uva. Varios círculos dividen el espacio en netas zonas superpuestas. Sin embargo, el conjunto proyecta una imagen de unidad y movimiento gracias a un armonioso equilibrio entre los motivos marrón dorado sobre un fondo color crema. La superficie está decorada sin llegar a estar recargada.  \nLa fórmula para la fabricación de la cerámica dorada era conocida, aunque sin gran detalle, desde el siglo VI / XIII. Se procedía en primer lugar mezclando cobre y plata, respetando unas proporciones exactas; luego se añadía ocre rojo (óxido de hierro denominado almazarrón); por último, el líquido se diluía en vinagre. La cerámica dorada, que se propagó por al-Andalus a partir de los siglos VII-VIII / XIII-XIV, estaba en boga en el Egipto de la misma época. El diseño floral alterna con motivos zoomórficos. El descubrimiento en Túnez de este cuenco procedente de al-Andalus evidencia la importancia de los vínculos comerciales que se desarrollaron entre Ifriqiya y la España musulmana, especialmente a partir del siglo VII / XIII.","short_description":"Ejemplo típico de la cerámica dorada que se extendió por al-Andalus y Egipto a partir del siglo VII / XIII. El diseño floral alterna con motivos zoomórficos. El descubrimiento en Túnez de este cuenco procedente de al-Andalus evidencia la importancia de los vínculos comerciales entre Ifriqiya y la España musulmana.","holder":"Museo de Sidi Qasem al-Zaliyi","dates":"Siglos VII-VIII de la Hégira / XIII-XIV d. C.","location":"Túnez","dimensions":"Alto 9,5 cm; diámetro 21 cm.","method_for_datation":"Esta pieza fue hallada fortuitamente en Túnez a principios de la década de 1980, durante las excavaciones de la *qasbah*, dentro de un aljibe que contenía 270 piezas. Fue desenterrada junto a otros cuencos hafsíes, fechados en los siglos VII-VIII / XIII-XIV, lo que ofrece un primer indicio de datación. Además, en comparación con otras piezas, se ha establecido que este cuenco fue importado de al-Andalus, en cuyos talleres se fabricó una cerámica similar a lo largo de los siglos VII-VIII / XIII-XIV. Ello permite precisar la franja cronológica para la datación de este cuenco.","method_for_provenance":"Su origen andalusí se estableció por comparación con otras piezas. Los talleres de al-Andalus producían cuencos similares durante los siglos VII-XIII / VIII-XIV.","provenance":"Al-Andalus.","obtention":"Tras su hallazgo durante las excavaciones de la *qasbah* de Túnez, esta pieza fue conservada en el depósito del Instituto Nacional del Patrimonio en Dar ibn Jaldun, en Túnez, antes de ser selecciona para exponerse en el museo de Sidi Qasem al-Zaliyi en 1978.","dynasty":"Hafsíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Cerámica dorada; decoración floral"],"materials":["Cerámica; reflejo metálico dorado."]},"66718328-7241-56c8-a45c-d60aff5e7c2d":{"name":"Taza con inscripción.","description":"Taza de borde envasado biselado, boca circular, cuerpo bitroncocónico con carena baja, un asa vertical de sección oval que une el borde y la carena, y base plana con pie anular diagonal. Fue. La decoración fue ejecutada con la técnica de la cuerda seca parcial, trazando con una línea de manganeso el motivo caligráfico y rellenándolo de vidriado verde. El texto se encuentra incompleto aunque podemos leer en caracteres cúficos *baraka kamila \\[wani\\]ma sa\\[mila\\]* “bendición completa y felicidad total”. La frase no está acompañada de motivos secundarios. Se trata de una de las piezas de cuerda seca parcial más antiguas de las conservadas en Mértola y su estilo ornamental y caligráfico se distingue bastante del resto de las piezas que podemos datar en el siglo XII. Pieza restaurada.","short_description":"Taza en cuerda seca parcial con inscripción cúfica: *baraka kamila \\[wani\\]ma sa\\[mila\\]* (“bendición completa y felicidad total”). El texto sugiere la necesidad de proteger el contenido de esta pieza de mesa encontrada en el castillo de Mértola.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Segunda mitad del s. V H. / XI d. C. o inicios del s. VI / XII.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 9,1 cm; diámetro de la base 5,3 cm; anchura 13 cm; altura 10,2 cm.","method_for_datation":"Fue datado por razones estratigráficas entre el final del período de las faifas y la época almorávide.","method_for_provenance":"Se trata de un tipo de cerámica fabricado en varias regiones de al-Andalus, pero cuya producción no se ha constatado aún en el occidente de la Península Ibérica.","provenance":"Al-Andalus.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en elCastillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 100.","dynasty":"Período taifa o almorávide","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["taza; Mértola; taifa; almorávides; inscripción; cuerda seca"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta pajiza poco compacta a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca parcial."]},"6ad7e7f5-5b8d-5bfc-afb9-c3c90a19d9a8":{"name":"Jarra.","description":"Jarra de borde vertical biselado, boca circular, cuello cilíndrico, cuerpo globular, con dos asas de cinta estriada con apéndice superior en forma de pináculo que unen el cuello y la panza de la vasija, y base convexa con pie anular diagonal. Conserva el arranque de un filtro situado entre el cuello y el cuerpo. El exterior está decorado con la técnica de la cuerda seca parcial, en la que únicamente algunas partes del dibujo se rellenan con vidriado verde o melado verdoso y otras con punteado. La decoración se organiza en seis bandas horizontales sucesivas de motivos vegetales, ondulados y caligráficos. En el borde encontramos una estrecha cenefa de palmetas esquemáticas. La mayor parte del cuello la ocupa una banda ancha con grandes flores de loto, y debajo de ella aparece un friso de motivos dentados. En el hombro surge una cartela caligráfica donde se repite varias veces en cúfico florido la palabra *baraka* y, en la panza, una banda de medallones fitomórficos. Por último, junto a la base encontramos un friso de palmetas. Pieza restaurada.","short_description":"Jarra en cuerda seca parcial, con decoración dispuesta en seis bandas horizontales sucesivas de motivos vegetales, ondulados y caligráficos. Destacan motivos como la flor de loto y la banda epigráfica en letra cúfica florida donde se lee *baraka*.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. / s. XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 17,8 cm; diámetro de la base 13,4 cm; anchura 32 cm, altura 34,8 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a la datación del objeto mediante paralelos con piezas de forma, técnica y tema decorativos semejantes, especialmente de Almería y Málaga.","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga y Almería (España) donde se han encontrado hornos que lo fabricaban, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 89.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["jarra; Mértola; almorávides; almohades; Almería; Málaga; cerámica; cuerda seca; comercio"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta rosada porosa, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca parcial."]},"703bcca9-4c28-508b-8d25-b6f6138c138c":{"name":"Fresco de la cúpula","description":"El *caldarium* o sala caliente de los baños de Qusayr Amra posee una cúpula que está decorada con un fresco de las constelaciones; es la representación más antigua que se conserva de las estrellas en una superficie esférica. Parece ser que la pintura se copió de un manuscrito y se trasladó a la cúpula. Hay diversos errores en la colocación de las constelaciones, lo cual indica que la realizó un artista que no sabía astrología.","short_description":"El fresco de las constelaciones de la cúpula del *caldarium* de Qusayr Amra es la primera representación que se conserva de las estrellas en una superficie esférica. Varios errores en su ubicación indican que su autor no sabía astrología.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El fresco decora la cúpula de la sala caliente del *hammam* de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania)","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Beer, A., “The Astronomical Significance of the Zodiac of Qusayr Amra”, en K. A. C. Creswell, *Early Muslim Architecture*, Vol. 1, Oxford, 1932, pp. 296-303.  \nBrunet, J.-P., “The Fresco of the Cupola of Qusayr Amra», *Centaurus*, Vol. 40, 1998, pp. 97-123.  \nSaxl, F., “The Zodiac of Qusayr Amra”, en K. A. C. Creswell, *Early Muslim Architecture*, Vol. 1, Oxford, 1932, pp. 289-294.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Astrología; caldarium; constelaciones; cúpula; fresco."],"materials":["Fresco."]},"758017b1-e777-564d-bac6-2f8e62ea8bad":{"name":"Cuenco.","description":"Pieza abierta de cuerpo circular y base plana. Tiene borde de sección semicircular marcado y ligeramente introvertido. Está hecha con una pasta muy clara, casi blanca, y decorada en color marrón casi sepia. Las superficies tienen aguadas del mismo color que la pasta.  \nLa decoración del interior es un motivo en estrella o flor que nace de un gran círculo rellenado con barras geométricas. Bordean este círculo pequeños semicírculos con un punto en el centro, alternados con 17 grupos radiales de tres rayos.  \nEn el borde del cuenco hay una decoración listada del mismo color, distribuida en siete conjuntos de pequeños y sutiles trazos.  \nEste tipo de decoración es frecuente en el interior de piezas del mismo género, pero también en las paredes exteriores de búcaros. Se ha observado una decoración muy parecida en cerámicas de Vilamoura (Loulé) y en cerámicas exhumadas en el castillo de Silves.  \nEn las excavaciones llevadas a cabo en Silves no se ha encontrado este tipo de ornamentación en niveles arqueológicos posteriores al siglo IV / X. Podría tratarse de un objeto de producción local.","short_description":"Llama la atención en este cuenco la elegancia del motivo geométrico que lo decora. En el centro está representada una estrella o flor que nace de un círculo decorado en su interior con una banda geométrica. El conjunto remite a patrones tradicionales de la región y que son característicos del arte autóctono.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","owner":"Ayuntamiento de Silves.","dates":"Siglo II o III de la Hégira / VIII o IX d.C.","location":"Silves., Faro.","dimensions":"Alto 4,5 cm; diámetro del borde 23,6 cm; diámetro de la base 16 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico, estratigrafía y tipología. Cláudio Torres, del Campo Arqueológico de Mértola, cuestiona la datación atribuida y afirma que, si comparamos esta pieza con otras del Garb al-Andalus, es probablemente más tardía.","method_for_provenance":"Depositado después de las excavaciones de la década de 1980.","provenance":"Patio anexo al pozo-cisterna (hoy parte del Museo Municipal de Arqueología de Silves).","obtention":"Hallado en la excavación n.º Q 41/C3-silo 1 realizada en el patio anexo al pozo-cisterna en Silves, bajo la dirección de Mário y Rosa Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, pp. 162-163.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 54.  \nGomes, R. V., Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII- XIII) , Lisboa, 1999.  \nGomes, R. V., \"Silves (Xelb). Uma cidade do Gharb Al-Andalus: A Alcáçova\", *Cadernos do IPA*, Lisboa, 2004.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo emiral","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Comercio; decoración floral."],"materials":["Cerámica modelada a torno rápido."]},"8181fe27-473a-532e-986e-e0786c511a39":{"name":"Surtidor de fuente","description":"Al animal, representado de pie, le faltan las patas anteriores, las orejas y los cuernos. Tiene un cuello largo y una cabeza pequeña en proporción al resto del cuerpo, lo que le da aspecto de robustez. La media luna que pende sobre su pecho pudiera ser un símbolo protector; está sujeta al animal por un collar labrado con dientes de sierra atado al cuello. Un anillo circular inciso que rodea el iris globular representa el ojo.  \nEste surtidor debió de pertenecer a una fuente que embellecía algún palacio o villa. El agua, que llegaba por el tubo del vientre del carnero, manaba de su hocico entreabierto y en forma de gollete.  \nEste ejemplar se enmarca en la serie de surtidores en forma de animales, normalmente ciervos, cánidos o aves, descubiertos en varios países musulmanes, particularmente Egipto, y en España.","short_description":"Este surtidor debió de pertenecer a una fuente que embellecía algún palacio o mansión. Se enmarca dentro de la serie de surtidores en forma de animales, normalmente ciervos, cánidos o aves, descubiertos en varios países musulmanes, particularmente Egipto, y en España.","holder":"Museo del Bardo","dates":"Siglo IV-primera mitad del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"El Bardo","dimensions":"Alto 32,5 cm.","method_for_datation":"Presenta una innegable semejanza con otras piezas encontradas en Madinat al-Zahra, que datan de mediados del siglo IV / X, y en Egipto, estas fechadas en el siglo V / XI. Habida cuenta del contexto histórico de Ifriqiya, así como de la sencillez de la decoración, se puede datar esta pieza en el siglo IV / X o en la primera mitad del V / XI.","method_for_provenance":"El surtidor procede de un hallazgo fortuito en Beni Jaled (cabo Bon, Túnez), seguramente en la década de 1930.","provenance":"Posiblemente Ifriqiya.","obtention":"En mayo de 1941, la asociación Amigos del Bardo donó esta pieza al museo, donde está expuesta.","bibliography":"*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation*, catálogo de la exposición de Sevilla, Túnez, 1992, p. 271.  \nZbiss, S. M., *Actes du 79e congrès national des sociétés savantes*, Argel, 1954, p. 303.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"],"materials":["Bronce moldeado."]},"84046e76-f5c4-58c1-bb91-359397489ded":{"name":"Fragmento de daga de marfil","description":"Daga de marfil de forma triangular, rota e incompleta. Presenta por ambos lados una decoración finamente incisa compuesta por elementos florales, arquitectónicos y animales. En una de las caras aparece una palmera central y el rastro de unas columnas que formaban un arco, en medio del cual colgaba una lámpara. Lamentablemente, la parte superior del arco se ha perdido. En la otra cara están representadas una camella y su cría. Se han encontrado motivos arquitectónicos similares en vasijas de esteatita encontradas en el mismo lugar.  \nJunto a esta pieza, en la misma zona de excavación se hallaron dados de backgammon y otros objetos de marfil. La función de este objeto no está del todo clara, pero probablemente fuera un elemento decorativo para usarlo en palacio.","short_description":"Fragmento de daga triangular de marfil hallado en al-Fudayn (Mafraq). Está finamente decorado con motivos florales, animales y arquitectónicos por ambas caras. Junto a esta pieza, de función no bien definida, se encontraron dados de backgammon y otros objetos de marfil.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d.C.","location":"Ammán.","dimensions":"Largo 28 cm, ancho 7 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y su relación con otros objetos omeyas.","method_for_provenance":"Se desconoce dónde se fabricó esta daga, pero se encontró durante unas excavaciones arqueológicas en al-Fudayn.","provenance":"Hallado en al-Fudayn.","obtention":"El objeto se obtuvo en 1986 durante una excavación arqueológica realizada en al-Fudayn, en Mafraq, 70 km al noreste de Ammán.","bibliography":"*La Voie royale: 9000 ans d'art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 369, fig. 355.  \nZabern, P., *Der Königs Weg: 9000 Jahre Kunst und Kultur in Jordanien und Palästina*, catálogo de exposición, Mainz, 1987, p. 350.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Motivos arquitectónicos; camello; decoración floral."],"materials":["Marfil cortado e inciso."]},"8473d6b1-ff39-54e8-aa27-a77f671d0068":{"name":"Mitad inferior de un altorrelieve.","description":"Esta estatua pertenece a un importante conjunto de figuras humanas, animales y vegetales encontrado en el Qasr al-Hayr al-Garbi. Representa la mitad inferior de un hombre sentado sobre un trono, con los pies sobre un escabel que tiene forma de pórtico con columnas y que descansa, a su vez, sobre siete arcos sustentados por pilares pareados. Aunque en el palacio hay otras estatuas que parecen estar inspiradas en prototipos sasánidas, destacados historiadores han relacionado esta figura con las encontradas en Qusayr Amra, que presentan claras influencias bizantinas o mediterráneas.  \nSe cree que la estatua puede representar al califa Hisham bin Abd al-Malik, que encargó la construcción del complejo de este *qasr*, porque la figura lleva lujosas prendas de vestir, en las que aún quedan restos de pintura roja, verde y marrón. El edificio que tiene bajo los pies simboliza su poder y la extensión de sus dominios. Pretende exaltar, claramente, la gloria y la grandeza del soberano.  \nLas esculturas de estuco forman parte de la tradición preislámica de Irak, Irán y Asia central. Las piezas en altorrelieve como esta e incluso las esculturas exentas constituyen una novedad introducida por el arte islámico, aunque tienen paralelismos con los relieves hallados en tumbas de Palmira, de la antigua Siria.  \nEste altorrelieve se encontró en la segunda planta del palacio, junto a la fachada interior que domina la columnata del patio.","short_description":"Esta talla figurativa en altorrelieve, de la que sólo se conserva un fragmento, quizá fuera una representación del califa omeya Hisham bin Abd al-Malik sentado en el trono, con un atuendo real de inspiración persa.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"Hacia 109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 106 cm; ancho 90 cm.","method_for_datation":"Este objeto, así como el resto del complejo palaciego, se dató gracias a la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio, en el que figura el año 109 / 727.","method_for_provenance":"El objeto se encontró y probablemente se talló en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Qasr al-Hayr al-Garbi, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"Objeto depositado en el museo tras su hallazgo en el transcurso de la excavación arqueológica que realizaron los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigida por el arqueólogo Daniel Schlumberger.","bibliography":"Ettinghausen, R., Grabar, O., y Jenkins-Madina, M., *Islamic Art and Architecture 650–1250*, New Haven, 2001, p. 44, fig. 52. \\[Ed. en español: Ettinghausen, R., y Grabar, O., *Arte y arquitectura del islam 650–1250*, Madrid, 1996.\\]  \nGrabar, O., Formation of Islamic Art, New Haven, 1987, fig. 80. \\[Ed. en español: *La formación del arte islámico*, Madrid, 1988.\\]  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986.**","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Omeyas; palacio del desierto; estatua; escultura; Daniel Schlumberger; piedra caliza; sasánida."],"materials":["Piedra caliza tallada."]},"893326f6-9a4d-57db-bdf6-56796de6ef99":{"name":"Fragmento de madera tallada.","description":"En la región de al-Raqqa se han encontrado fragmentos de madera que, en su día, decoraron los salones oficiales de los palacios reales abbasíes. Estos fragmentos se han clasificado en tres tipos en función de la técnica con que se decoraron.  \nEl primer grupo está adornado con motivos florales y caligráficos tallados, relativamente realistas, coloreados y dorados.  \nEl segundo grupo está tallado oblicuamente para que los bordes parezcan curvados y no angulosos. Las piezas de este grupo tienen reminiscencias de los motivos de la Samarra abbasí, conocidos como “estilo C de Samarra”.  \nEl tercer grupo, al que pertenece esta pieza, presenta motivos decorativos tallados verticalmente, de manera que el panel parece tener una superficie elevada y un fondo más profundo. La talla es plana con bordes afilados y surcos profundos, como se aprecia en los pequeños hoyos que marcan la parte circular de las letras. La inscripción decorativa, en letra cúfica, reza: “Comandante de los creyebtes”. Parece haberse quemado parcialmente.","short_description":"Este fragmento de madera con caligrafía, en el que se aprecian marcados ángulos verticales y profundos surcos, es un ejemplo de uno de los varios estilos de talla que se desarrollaron en la época abbasí y se extendieron por toda la zona.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","dates":"Siglo IV o V de la Hégira / X o XI d. C. aproximadamente.","dimensions":"Alto 43 cm; ancho 13 cm.","method_for_datation":"La técnica de talla usada en este fragmento de madera es característicamente abbasí y se desarrolló bajo esta dinastía en Irak y Siria.","method_for_provenance":"La pieza de madera se encontró en las inmediaciones de los palacios abbasíes de al-Raqqa y, por tanto, se da por hecho que se fabricó allí mismo.","provenance":"Región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"La pieza la encontró por casualidad, a principios de la década de 1950, un habitante de la región de al-Raqqa, quien se la entregó a los arqueólogos de la expedición que estaba trabajando allí en ese momento.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 158.  \nJunta de Andalucía (ed.), *El esplendor de los omeyas cordobeses*, catálogo de exposición, Granada, 2001.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Madera; talla; al-Raqqa; estilo C de Samarra; escritura cúfica."],"materials":["Madera tallada."]},"8c32bee4-0f68-56fc-9da8-59caa6e72f6d":{"name":"Cuenco.","description":"Recipiente abierto con cuerpo de forma hemisférica, hecho en pasta clara. Tiene borde semicircular, ligeramente exvasado, y pie anular. Las superficies están esmaltadas con decoración polícroma. En el centro tiene una ingenua representación -como hecha por un aficionado- de un bulbo de loto, que simboliza la eternidad de la vida. La forma de esta pieza, especialmente su pie anular, evidencia que es de fabricación ibérica, aunque reproduce una tipología oriental. Además del fondo, el borde de la pieza también está decorado, en este caso con un motivo ondulado interrumpido tres veces.","short_description":"Cuenco fabricado en la Península Ibérica inspirándose en modelos orientales. Muestra, en el centro, una representación bastante ingenua de un bulbo de loto, símbolo de la eternidad de la vida.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","owner":"Ayuntamiento de Silves.","dates":"Siglo IV de la Hégira / X d. C.","location":"Silves., Faro.","dimensions":"Alto 4 cm; diámetro del borde 15,6 cm; diámetro de la base 6,8 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico y semejanzas tipológicas.","method_for_provenance":"Depositado tras las excavaciones de la década de 1980.","provenance":"Patio anexo al pozo-cisterna (hoy parte del Museo Municipal de Arqueología de Silves).","obtention":"Se halló en la excavación n.º  Silves 3, Q37-C3, llevada a cabo en el patio anexo al pozo-cisterna bajo la dirección de Mário Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, 1998, p.98.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 57.  \nGomes, R. V., *Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII- XIII)* , Lisboa, 1999.  \nGomes, R. V. \"Silves (Xelb). Uma cidade do Gharb Al-Andalus: A Alcaçova\", *Cadernos do IPA*, Lisboa, 2004, p. 402.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Decoración floral."],"materials":["Cerámica con decoración polícroma."]},"8d436c70-8d15-5b93-b5b5-044a974ad60d":{"name":"Marmita.","description":"Marmita de borde vertical recto con labio plano y reborde exterior, boca circular, cuello cilíndrico, cuerpo troncocónico con carena pronunciada situada junto a la base. Posee dos asas de cinta con una nervadura central y base convexa. Presenta incisiones decorativas horizontales en borde, cuello y cuerpo, y marcas de fuego que indican su uso culinario. Pieza restaurada.","short_description":"Vasija de uso culinario, de gran sencillez formal y marcada sobriedad decorativa. Este tipo de marmitas se ha encontrado en un horno almohade excavado en Mértola y aparece casi exclusivamente en esta región, razones que permiten identificarlo como una producción local.","holder":"Museo de Mértola.","dates":"Primeras décadas del siglo VII H. / XIII d. C.","location":"Mértola., Beja","dimensions":"Diámetro del borde 23,5 cm; diámetro de la base 19 cm; anchura 35 cm; altura 21,5 cm.","method_for_datation":"Datada en época almohade por razones estratigráficas, ya que fue encontrada en los niveles de abandono de una de las casas de la alcazaba abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d C.","method_for_provenance":"Este tipo de marmita se ha encontrado en un horno almohade excavado en Mértola y aparece en esta región casi exclusivamente, razones que nos permiten identificarlo como una producción local.","obtention":"Encontrada en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S. “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, 2001, pp. 107-167.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 155.","dynasty":"Almohades","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["marmita; Mértola; almohades; vida cotidiana, cocina, alimentación"],"materials":["Cerámica común moldeada con pasta rojiza a torno rápido y cocida en atmósfera oxidante."]},"8e2d8258-5733-5cff-a71b-a0329ecb34b2":{"name":"Anafe.","description":"Anafe compuesto por una cámara superior o cámara de fuego, una rejilla y una cámara inferior o cenicero. La cámara superior presenta borde vertical con una cama o moldura en donde encajar otro objeto, boca circular, cuerpo cilíndrico con carena alta, orificios para airear la lumbre y dos asas verticales de cinta con apéndice cónico superior. La parrilla es convexa con orificios circulares que comunican la cámara superior con el cenicero que es casi cilíndrico con una abertura ovalada y base plana. Está ornamentado con un cordón ungulado en la carena, tres líneas incisas onduladas paralelas y pintura blanca sobre fondo rojizo que dibuja trazos ondulados verticales y horizontales entrecruzados. La pieza presenta abundantes marcas de fuego dejadas por su uso como anafe u hornillo portátil para cocinar o caldear ambientes. Pieza restaurada.","short_description":"Utensilio de cocina de probable fabricación local. Está formado por una cámara superior o cámara de fuego, una rejilla y una cámara inferior o cenicero. Se trata de un tipo de pieza empleado hasta nuestros días en esta región.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Primeras décadas del silgo VII H. / XIII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 29,2 cm; diámetro de la base 15,6 cm; anchura 33,5 cm; altura  22,2 cm.","method_for_datation":"Fue datado en época almohade por razones estratigráficas ya que fue encontrado en los niveles de abandono de una de las casas de la alcazaba abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d. C.","method_for_provenance":"Este tipo de objetos suele ser comercializado localmente. Se trata además de una forma muy frecuente en la región, con características técnicas y formales típicas de las producciones de Mértola.","provenance":"Mértola.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., \"La cerámica decorada islámica de Mértola\", *VI Colloque International sur la Céramique Médiévale en Méditerranée, Aix-en-Provence, 1995*, Aix-en-Provence, 1997, pp. 311-325.  \n  \nGómez Martínez, S., “Contenedores de fuego en el Garb al-Andalus”, *Actas do III Congresso de Arqueologia Peninsular. Vila Real de Trás-os-Montes, Setembro de 1999*, vol. VII: *Arqueologia da Idade Média da Península Ibérica*, Oporto, 2000, pp. 421-434.  \n  \nGómez Martínez, S. “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*,ed. S. Macias, Mértola, 2001, pp. 107-167.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 155.","dynasty":"Período almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["anafe; Mértola; almohades; fuego; vida cotidiana"],"materials":["Cerámica común de pasta rojiza semicompacta, modelada a torno rápido, y cocida en atmósfera que alternó la oxidación y la reducción."]},"91accd64-ec4c-56b4-b2f4-b293a427f8c4":{"name":"Figuración de mamífero.","description":"Este mamífero se asemeja a un bóvido sin cuernos o a un hipopótamo al que le falta el rabo, que está cortado. El animal carece igualmente de las partes inferiores de las dos patas posteriores y de una de las dos patas anteriores. Vistos de frente, los rasgos de la cara están bien definidos, aunque muy simplificados; se limitan a una cavidad reservada para el ojo, un orificio que insinúa la ventana nasal y un profundo surco que indica la boca. Vista desde la parte posterior, la faz es completamente irreconocible. El cuello y el resto del cuerpo son macizos.  \nEl uso de este mamífero aún no está claro: ¿servía para decorar fachadas de muros u otros relieves? Es difícil responder a esta pregunta, debido a la escasez de objetos análogos en el arte musulmán, tanto en Oriente como en Occidente. Existen estatuillas de arcilla que representan caballos, camellos o mulos, originarias de Irán o de Samarcanda, pero su función está definida con precisión. Servían como juguetes u objetos decorativos y son completamente diferentes de las estatuillas kairuaníes, consideradas únicas dentro del arte musulmán.","short_description":"Esta estatuilla animal de estuco parece representar a un bóvido sin cuernos o un hipopótamo sin rabo. Debido a la escasez de objetos análogos en el arte musulmán, el empleo de este mamífero no ha podido determinarse. Las estatuillas kairuaníes son completamente diferentes.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Mediados del siglo IV-mediados del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Ancho 33 cm, alto 16 cm.","method_for_datation":"Esta estatua de estuco fue encontrada, junto a otras esculturas humanas y animales, durante las excavaciones realizadas en Sabra al-Mansuriya en 1978. Estaba enterrada en un terreno muy revuelto que no presentaba ninguna capa arqueológica evidente. Las piezas estaban superpuestas de manera desordenada, sin ningún rigor, como si se hubiera buscado disimular estas representaciones figurativas. Es probable que este hecho guarde relación con la evolución de la mentalidad religiosa en Ifriqiya y coincida con la persecución de los shiíes durante los disturbios del año 407 / 1016, o bien con la fase posterior a la ruptura entre el emirato zirí y el califato fatimí, en 440 / 1049. Esta fecha puede constituir un término *post quem*. El término *ante quem* se sitúa poco tiempo después de la fundación de Sabra en 337 / 948. La ausencia de estratos arqueológicos definidos impide una mayor precisión.","method_for_provenance":"Esta producción, única en Ifriqiya y el Magreb, parece haber sido realizada por encargo de shiíes en Sabra al-Mansuriya.","provenance":"Sabra al-Mansuriya.","obtention":"Tras el hallazgo de esta pieza en Sabra al-Mansuriya, se conservó en el depósito de las excavaciones, antes de ser incorporada a la colección del museo de Raqqada, en 1992 para ser expuesta en su segunda sección.","bibliography":"*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 257.  \n*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation* (catálogo de la exposición de Sevilla), Túnez, 1992, p. 226.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"],"materials":["Estuco."]},"94369548-7782-52b0-adae-f3a0d1f1caf6":{"name":"Parte inferior de estatua femenina semidesnuda","description":"Parte inferior de una estatua de mujer semidesnuda hallada en Qasr al-Mushatta. Está tallada en piedra caliza y presenta un tejido que le cubre parte de los muslos; la mujer sujeta el borde del tejido con la mano izquierda, junto con una cesta o un bolso. En la mano derecha porta un objeto no identificado.  \nLas formas de esta figura femenina son curvilíneas y voluptuosas. Las representaciones de este tipo conculcaban, obviamente, los principios musulmanes, de lo que se deduce que el objeto no estaba a la vista pública.","short_description":"Parte inferior de la figura de una mujer semidesnuda hallada en Qasr al-Mushatta. Está tallada en piedra caliza y lleva un paño sobre los muslos. Estas figuras, que no se ciñen a los principios musulmanes, no se mostraban en público.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 75 cm; ancho 52 cm.","method_for_datation":"Qasr al-Mushatta, donde se halló el objeto, data de finales del periodo omeya (primera mitad del siglo II / primera mitad del siglo VIII).","method_for_provenance":"Escultura hallada *in situ*.","provenance":"Al-Mushatta (Jordania)","obtention":"Se depositó en el Museo Arqueológico de Jordania tras su hallazgo durante unas labores de restauración y excavación arqueológica desarrolladas en 1962 por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en el palacio omeya de al-Mushatta.","bibliography":"Enderlein, V., y Meinecke, M., *Mschatta-Fassade*, Berlín, 1992, p. 144, fig. 8.  \nTrumpelmann, L., “Die Skulpturen von Mschatta”, *Archaologischer Anzeiger*, Berlín, 1965, pp. 235-276; A1.1-4 (para otras esculturas de al-Mushatta).","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Representación figurativa; estatua; piedra; mujeres."],"materials":["Piedra caliza esculpida."]},"952ab9d3-ae66-55d8-89bd-8e1f14d55203":{"name":"Fresco de figura femenina al borde de un estanque","description":"Fresco ubicado en la parte central de la zona inferior de la sala de audiencias de Qusayr Amra, que representa a una mujer particularmente alta de pie junto a un estanque. La figura no viste nada de ropa excepto un pareo; sin embargo, lleva pulseras, brazaletes y un collar con colgantes alrededor del cuello; también lleva otro collar más largo, con tres colgantes en forma de pera, que pende entre sus pechos redondeados. Tiene el brazo derecho bajado, ligeramente doblado hacia el muslo, y los dedos índice y meñique de esa mano extendidos. El brazo izquierdo está alzado y doblado hacia el hombro, como si estuviera tirando de una cortina situada detrás de ella. Tiene el cabello cubierto por un turbante con un alfiler circular en la parte frontal.  \nLa actitud de esta bañista es verdaderamente atrevida, lo que explica la atenta mirada del grupo de figuras que la observan desde una balaustrada situada en la arcada de la izquierda. Detrás de la mujer, a su derecha, se ve a un observador gesticulando. El fondo está compuesto por una vista arquitectónica sensacional: una arcada de dos niveles, con balaustradas y una cortina, que recuerda a la disposición de los baños del antepatio del palacio de Jirbat al-Mafyar (Jericó). La posición central de esta mujer alta y semidesnuda, así como su tamaño y su pose, indican que debió de ser un personaje importante, quizá la concubina favorita de quien mandó construir Qusayr Amra.  \nEsta hermosa mujer bañándose recuerda imágenes de Afrodita, la diosa del amor, que tal vez fueran una fuente de inspiración para este fresco.","short_description":"Este fresco del salón de audiencias de Qusayr Amra se inspiró en imágenes de Afrodita. La posición central y el tamaño y la actitud de la figura indican que fue un personaje importante, tal vez la concubina predilecta del patrocinador.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El panel se encuentra en el muro occidental del salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XVI a, XIX a-b; XX a-b.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 227–247.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Sala de audiencias; baño; fresco."],"materials":["Fresco."]},"9550bb5f-dcd9-54bc-a521-b59609c24581":{"name":"Vaso (maceta) de Tavira.","description":"Recipiente de barro rojo y paredes levemente curvadas hacia el exterior y más gruesas en su parte superior, donde forman un canal invisible por el que circulaba el agua introducida por una especie de cuello o embudo que destaca claramente. El agua, después de recorrer el conducto, caía al interior de la maceta por 8 de las 14 figurillas que se alzan sobre el borde.  \nComponen las figuras dos caballeros armados acompañados de un ballestero, que flanquean a una mujer también a caballo. Siguen dos músicos que formarían parte de un cuarteto hoy incompleto. A este conjunto de personajes les suceden cinco animales, de los cuales quedan cuatro: un bóvido, una corza o gacela, un camello y un león. En el cuello-embudo está posada una bandada de palomas.  \nÉsta extraordinaria pieza de arte popular representa sin duda el rapto ritual que antecedía a la ceremonia del matrimonio; los animales serían una alegoría de buenos augurios para los novios. El agua vertida por las 8 gárgolas tendría por finalidad regar la planta de la maceta, quizá albahaca, relacionada con el culto al amor en las tradiciones ibéricas y mediterráneas.","short_description":"Maceta de arte popular (almorávide) que representa el rapto ritual que antecedía una ceremonia de matrimonio. Las figuras humanas (mujer, ballestero, caballeros, músicos) están acompañadas de animales, que serían una alegoría de buenos augurios para los novios.","holder":"Museo Municipal.","dates":"Finales del siglo V o principios del VI de la Hégira / finales siglo XI o principios del  XII d. C.","location":"Tavira, Faro","dimensions":"Alto 36 cm, ancho 42 cm.","method_for_datation":"Estratigrafía y comparación tipológica con piezas asociadas.","provenance":"Tavira.","obtention":"Objeto hallado en las excavaciones dirigidas por Maria y Manuel Maia junto a la Puerta de D. Manuel en Tavira.","bibliography":"Maia, M., \"O vaso de Tavira e o seu contexto\", *Actas do Colóquio Internacional sobre Portugal, Espanha e Marrocos. O Mediterrâneo e o Atlântico*, Faro, 2004, pp. 143-166.  \nTorres, C., *O vaso de Tavira*, Mértola, 2004.","dynasty":"Almorávides","author":"Cláudio Torres","translator":"Elisa Yagüe","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["cerámica roja; arte popular; ceremonia del matrimonio."],"materials":["Cerámica torneada y modelada, cocida en atmósfera oxidante."]},"98897be0-18bb-5f36-beaa-b28285fbeb42":{"name":"Pendiente","description":"Este pendiente, en forma de anilla circular con una abertura, sostiene tres bolas esféricas unidas entre sí y terminadas en cierres cilíndricos. Éstos lucen una brillante decoración en forma de casquete estriado. Al otro lado de la anilla se alza un segmento enrollado cuya función es desconocida.  \nA pesar de que estas formas esféricas se pueden encontrar en algunas joyas musulmanas, tanto de Occidente como de Oriente, en las diversas colecciones consultadas no se ha hallado ningún pendiente comparable con el de Raqqada. Bien es cierto que sólo se conservan unas pocas joyas de los primeros siglos del Islam. En las tumbas se han encontrado escasos objetos y las instituciones religiosas musulmanas no atesoran riquezas, como es el caso de las iglesias cristianas. Por otra parte, la escasez documental no ha permitido dilucidar las filiaciones, ni hacer un seguimiento de la evolución ni relacionar los nuevos descubrimientos en una serie ordenada y bien establecida. Los datos se van esclareciendo en piezas datadas a partir del siglo V / XI.","short_description":"A pesar de que estas formas esféricas se pueden encontrar en algunas joyas musulmanas, tanto de Occidente como de Oriente, este pendiente difiere, desde el punto de vista técnico y decorativo, de las joyas fatimíes o ziríes de Raqqada. La escasez de joyas conservadas de los primeros siglos del Islam dificulta la determinación de su procedencia.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Siglo III-principios del IV de la Hégira / IX-X d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Largo 2,2 cm; ancho 2 cm.","method_for_datation":"Este pendiente fue desenterrado durante las excavaciones llevadas a cabo en la década de 1960 en el emplazamiento de Raqqada, ciudad fundada por los aglabíes en 263 / 876. Antes de sufrir el saqueo de las tribus hilalíes, ésta conoció un desarrollo urbano hasta mediados del siglo V / XI, de ahí que la franja cronológica para la datación abarque dos siglos. Desafortunadamente, no se disponen de datos científicos sobre el estrato arqueológico a que pertenece esta pieza. Desde el punto de vista técnico y decorativo, sin embargo, este pendiente difiere de los pendientes fatimíes o ziríes. Parece más arcaizante y con una evidente inspiración clásica. Todo ello, nos permite fecharlo en el siglo III / IX o principios del IV / X.","method_for_provenance":"Hallazgo arqueológico.","provenance":"Desconocido. Probablemente de fabricación ifriqí.","obtention":"Tras su descubrimiento en el emplazamiento de Raqqada, el pendiente se conservó en el depósito del Instituto Nacional del Patrimonio de Kairuán. En 1993, el Museo de Arte Islámico lo incorporó a su exposición.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Adorno; decoración geométrica"],"materials":["Lámina de oro decorada y repujada."]},"9905bf41-30f3-505a-84b5-5d1abdf32a88":{"name":"Jarra","description":"Magnífica jarra de forma achatada con una gran asa en forma de aro y una tapa sujeta por una cadena. Tres placas redondas, decoradas con rosetas y círculos concéntricos grabados, forman un collar alrededor del cuello de la pieza y se unen a un saliente retorcido que termina en forma de espiral alrededor de la parte baja del asa.","short_description":"Jarra de bronce hallada en una casa de la ciudadela de Ammán. Tiene una gran asa en forma de aro y una tapa sujeta con una cadena. Tres discos decorados con una roseta tallada y círculos concéntricos forman un collar alrededor del cuello.","holder":"Misión Arqueológica Española","owner":"Ministerio de Antigüedades de Jordania","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 40 cm; diámetro (parte más ancha) 27 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico y su relación con la cerámica encontrada en el lugar.","method_for_provenance":"Hallada durante una excavación arqueológica en la ciudadela de Ammán, pero no se sabe con certeza el lugar de producción.","provenance":"Hallada en la ciudadela de Ammán, se desconocido dónde fue fabricada.","obtention":"Depositado tras su hallazgo durante una excavación arqueológica en 1999-2000, en una casa situada al sur de la mezquita de la ciudadela de Ammán.","bibliography":"Objeto inédito: la información sobre este objeto procede personalmente del Dr. Ignacio Arce, director de la Misión Arqueológica Española en Ammán.  \nSmith, R., y Day, L., *Pella of the Decapolis*, Vol. II, Londres, 1989, p. 69, n.º 350126; lámina 38H.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Bronce; grabado; decoración en zigzag."],"materials":["Bronce."]},"9fd48483-773e-56ef-a4ac-80ac9b4f89d0":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de base convexa, paredes curvas y borde liso. La pieza está realizada en arcilla de color rojizo y recubierta exteriormente por un vidriado en color melado verdoso e interiormente por un vidriado blanco. La cara interna del recipiente presenta una decoración con elementos en verde y manganeso sobre fondo blanco. La gran orla circular que recorre el borde del plato, con palmetas digitadas unidas por tallos ondulantes, dan a la pieza un aspecto trilobulado. Completa la decoración la banda central con inscripción en cúfico arcaico, donde se repite la expresión al-mulk (“el poder”). Las letras perfiladas con los trazos oscuros del manganeso se han rellenado con el verde del cobre y producen sobre el blanco del fondo un efecto de contraste cromático, frecuente en la cerámica de la época. El repertorio de motivos decorativos en la cerámica de Madinat al-Zahra es bastante amplio; sin embargo, la representación epigráfica más común es la fórmula al-mulk, referido en este caso al poder real de los omeyas. Esta expresión se repite insistentemente, y es posible que existiera una vinculación entre cierta producción cerámica y la propaganda oficial. No hay que olvidar que el patrocinio de las artes, durante el califato, estuvo íntimamente ligado al poder y la autoridad. El cromatismo básico utilizado podría simbolizar el emblema de los omeyas andalusíes, el blanco simbolizaría el color de la dinastía, el verde sería el color del Islam, y el negro, el símbolo del profeta y de la austeridad coránica.","short_description":"A este ataifor, producido en el taller palatino de Madinat al-Zahra, se le ha dado un significado simbólico: la palabra *al-mulk*, “el poder”, representa la soberanía; el color blanco, la dinastía omeya; el verde, a Mahoma; por último, el negro indica la austeridad coránica y la soberanía del califa.","holder":"Museo Arqueológico Nacional","dates":"Mediados del siglo X (324-366 H. / 936-976 d. C.).","location":"Madrid","dimensions":"Alto 7 cm; diámetro 26 cm.","method_for_datation":"Por su tipo de escritura, puede datarse en torno al segundo tercio del siglo X. La epigrafía cúfica simple es propia de una fase inicial de la producción palatina de Madinat al-Zahra, anterior al gobierno de al-Hakam II (350-366 H. / 961-976 d.C.).","method_for_provenance":"La pieza procede de las excavaciones arqueológicas realizadas en Madinat al-Zahra. Tanto su forma como la decoración son características de la producción palatina de Madinat al-Zahra.","provenance":"Córdoba","obtention":"La pieza ingresó en el Museo Arqueológico Nacional como depósito del Estado el 5 de febrero de 1943.","bibliography":"\\-Camps Cazorla, E., “Cerámica y vidrios califales de Medina Azahara”, Adquisiciones del Museo Arqueológico Nacional (1940-1945), Madrid, 1947, pp. 148-154.  \n  \n\\-Castejón y Martínez de Arizala, R., Excavaciones del plan nacional de Medina Azahara (Córdoba), Campaña de 1943. Informes y memorias n.º 8, Madrid, 1945.  \n  \n\\-Pavón Maldonado, B., El arte hispanomusulmán en su decoración floral, Madrid, 1981, pp. 115-125.  \n  \n\\- VV. AA., Al-Andalus: las artes islámicas en España, Madrid, 1992, p. 232.  \n\\- Al-Andalus: The Islamic Arts in Spain, New York, 1992.  \n  \n\\-VV. AA., El esplendor de los omeyas cordobeses, Granada, 2001.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Margarita Sánchez Llorente","copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["epigrafía; decoración floral; cerámica"],"materials":["Cerámica; torno, cocción, verde y manganeso, vidriado."]},"9fdca272-4041-5355-84f2-5cf19779524e":{"name":"Mosaico","description":"Este panel pertenecía a un mosaico cuya superficie rondaba los 50 metros cuadrados. El mosaico original estaba enmarcado con una cenefa donde alternaban formas geométricas y motivos florales. En la superficie del mosaico resalta un entrelazo de cuatro lóbulos que forma variadas fantasías geométricas.  \nTras su catalogación, varios paneles se distribuyeron entre algunos museos tunecinos. En este panel, incorporado a la colección de Raqqada, se combinan líneas rojas, blancas y negras formando diversas figuras: una hoja de lila inscrita dentro de un octógono y un pétalo de cuatro puntas ojivales colocadas en el interior de un círculo. Unos trenzados de forma oval bordean ambas composiciones.  \nEste mosaico constituye un modelo único en el arte de Ifriqiya del periodo fatimí, aunque algunos historiadores de arte sostienen que es buena prueba de la supervivencia del arte musivario en Túnez durante la Edad Media. En efecto, la técnica de fabricación de mosaicos de Mahdia ofrece una continuidad con la tradición antigua del África romana y bizantina. No obstante, se piensa que pudo ser realizado por artesanos bizantinos (*rum*), raptados y apresados en alguna de las múltiples incursiones llevadas a cabo por el ejército de al-Qaim en Sicilia e Italia.","short_description":"Este mosaico constituye un modelo único en el arte de Ifriqiya del período fatimí. Algunos historiadores del arte ven una continuidad de la tradición antigua del África romana y bizantina. Este panel pertenecía a un mosaico cuya superficie rondaba los 50 metros cuadrados. Combina formas geométricas y motivos florales.","holder":"Museo de Arte Islámico","initial_owner":"El emir fatimí al-Qaim.","dates":"303 de la Hégira / 916 d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Largo 107 cm, ancho 106 cm.","method_for_datation":"El mosaico fue desenterrado en 1956, en el curso de las excavaciones realizadas en una sala de recepción o audiencias perteneciente al palacio de al-Qaim. Con toda lógica, se puede fechar esta pieza en el momento de la edificación de dicho palacio, 303 / 916, como corroboran las fuentes históricas. Sin embargo, también se podría atribuir a una fase ulterior de obras de rehabilitación y mejora del interior del monumento. Éstas posiblemente datarían del reinado de al-Qaim, antes del desencadenamiento de la rebelión jariyí conocida como la del “hombre del asno” de 332 / 944.","method_for_provenance":"El descubrimiento de este mosaico *in situ* prueba su producción en el lugar, pero el origen de los artesanos es incierto.","provenance":"Mahdia.","obtention":"Tras su catalogación en el palacio de al-Qaim en Mahdia, el mosaico fue expuesto en el Museo del Bardo. En 1986, tres paneles de este mosaico se trasladaron al depósito del Instituto Nacional del Patrimonio en Kairuán. En 1993, uno de estos tres paneles fue incorporado a la colección del Museo de Arte Islámico de Raqqada para ser expuesto en su segunda sección.","bibliography":"Ennaïfer, M., “La mosaïque africaine à la fin de l’antiquité et au début de l’époque médiévale”, *Fifth International Colloquium on Ancient Mosaics*, *Journal of Roman Archaeology*, 1994, pp. 307-318.  \nLouhichi, A., “La mosaïque de Mahdia: contexte et interprétation”, *Africa*, XX, 2004, pp. 143-166.  \nZbiss, S. M., “Mahdia et Sabra Mansouriya: nouveaux documents d’art fatimide d’Occident”, *Journal asiatique*, CCXLIV, 1956, pp. 79-93.","dynasty":"Fatimíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Mosaico; decoración geométrica; decoración floral"],"materials":["Teselas de caliza."]},"a7db21f3-7be7-5d4b-8f81-38cd6e153579":{"name":"Vaso de vidrio.","description":"Este vaso de vidrio translúcido de color miel, hallado en el Palacio B, está totalmente decorado con motivos florales y vegetales dispuestos en varias bandas horizontales en la parte superior y en la inferior y en bandas verticales en el centro del cuerpo. Los adornos, incisos en el vidrio, presentan estilos relativamente frecuentes en objetos de madera y metal de la época, pero no en piezas de cristal.  \nEl vaso reviste una gran importancia desde el punto de vista técnico, porque se usó una herramienta afilada para grabar el fino vidrio. Aunque la técnica se conocía en la época romana, normalmente se aplicaba combinada con otras; en época islámica, sin embargo, se empleó como técnica independiente, y las incisiones en el vidrio eran más profundas.  \nLa región de al-Raqqa, enclavada entre los ríos Éufrates y Balij, prosperó durante la época abbasí. En esta zona se halla un conjunto de palacios abbasíes –clasificados con las letras A, B, C y D– excavados en la década de 1950.","short_description":"Aunque la producción y la ornamentación del vidrio en Siria eran técnicas y tradiciones antiguas, la precisa y delicada decoración de este vaso, realizada mediante la técnica de la incisión, conoció su auge durante la primera época islámica.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-842 d. C.","dimensions":"Alto 8,2 cm; diámetro 8,5 cm.","method_for_datation":"Se cree que el vaso es de la misma época que el Palacio B, que data del califato de al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-841).","method_for_provenance":"El vaso se encontró en el curso de una excavación arqueológica en al-Raqqa. No hay forma de determinar si se fabricó en el lugar o si era de importación, ya que tanto en Bagdad como en Damasco existían importantes industrias de producción de vidrio.","provenance":"Probablemente la región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"El vaso se depositó en el museo tras su hallazgo durante las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por una delegación de la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 253.  \nAbu al-Faraj al-Ush, M., “Incised Islamic Glass”, *Archaeology*, 24:3, 1971, pp. 202-203.  \nCluzan, S. et al (eds.), *Syrie: Mémoire et Civilisation*, París, 1994, p. 420, n.º cat. 312.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982, pp. 276-277, lámina 251.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; vaso; reflejo metálico; al-Raqqa; Nasib Salibi; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio inciso."]},"a80ae3b6-0e85-5e1b-93e6-f4552c3eac51":{"name":"Ataifor.","description":"Este ataifor con anillo en la base y paredes curvas está fabricado con pasta amarillenta y recubierto con un vidriado blanco. La cara interna presenta una decoración en verde y manganeso. El tema decorativo está compuesto por una gran orla circular que recorre el borde del plato y en la que se pueden apreciar los restos de una inscripción cúfica con la expresión *al-mulk* (“el poder”). La decoración se completa con dos franjas más estrechas, cruzadas en el centro, con trazos esquematizados que parecen una simplificación de la escritura cúfica pero que carecen de significado.  \nLa técnica decorativa empleada, motivos epigráficos en verde del cobre y en negro del manganeso, trazados sobre el vidriado blanco, produce un gran efecto cromático.  \nMadinat al-Zahra fue el centro productor y difusor más importante de la cerámica vidriada y decorada en verde y manganeso durante el califato. Ornamentalmente, la nitidez del diseño y la austeridad de las composiciones, con amplias zonas del fondo sin decorar, la diferencian de otras producciones contemporáneas de al-Andalus.  \nLa función de este tipo de cerámica aún no se ha definido, pero está claro que la producción de Madinat al-Zahra supuso un avance técnico fundamental. El uso de óxidos de cobre y manganeso en la decoración y el vidriado que impermeabilizaba los recipientes evitando que las sustancias impregnasen el barro generaron un tipo de vajilla especial, considerada de lujo.","short_description":"Hallado en el yacimiento arqueológico de la ciudad palatina de Madinat al-Zahra, este cuenco o ataifor formaría parte de la vajilla doméstica de la casa del califa, como se puede deducir de la inscripción *al-mulk*, “el poder”, supuestamente referida al poder califal.","holder":"Museo Arqueológico Nacional","dates":"Mediados del siglo X (324-366 H. / 936-976 d. C.).","location":"Madrid","dimensions":"Alto 7 cm; diámetro 22 cm","method_for_datation":"La escritura cúfica simple es propia de una fase inicial de la producción palatina de Madinat al-Zahra, anterior al gobierno de al-Hakam II (350-366 H. / 961-976 d. C.).","method_for_provenance":"La pieza procede de las excavaciones arqueológicas realizadas en Madinat al-Zahra. Las formas abiertas, y concretamente los ataifores, representan el mayor porcentaje de cerámicas, frente a las producciones de formas cerradas. La fórmula al-mulk, ligada al poder y la legitimidad omeyas, constituye la expresión epigráfica más frecuente en este tipo de cerámica.","provenance":"Córdoba","obtention":"La pieza ingresó en el Museo Arqueológico Nacional como depósito del Estado el 5 de febrero de 1943.","bibliography":"\\-Camps Cazorla, E., “Cerámica y vidrios califales de Medina Zahara”, Adquisiciones del Museo Arqueológico Nacional (1940-1945), Madrid, 1947, p. 154.  \n  \n\\-Castejón y Martínez de Arizala, R., Excavaciones del plan nacional de Medina Azahara (Córdoba). Campaña de 1943. Informes y memorias n.º 8, Madrid, 1945.  \n  \n\\-VV. AA., El esplendor de los omeyas cordobeses, Granada, 2001.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Margarita Sánchez Llorente","copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["decoración geométrica; epigrafía; cerámica"],"materials":["Cerámica; torno, cocción, verde y manganeso, vidriado."]},"a8912ca5-9dcf-581c-885c-df8260626ef3":{"name":"Cuenco historiado.","description":"Cuenco de pie anular y paredes curvas con decoración ribeteada en la superficie interna. El vidriado se ha aplicado directamente sobre la pasta gris sin engobe. Tanto la forma como la técnica de fabricación son características de la cerámica de Ifriqiya de la Alta Edad Media.  \nLa superficie está ilustrada con una escena de guerra donde figuran unos caballeros galopando, con un escudo en la mano izquierda. Esta decoración de origen mesopotámico, estilizada y fantástica, estuvo muy en boga durante el periodo fatimí. No obstante, aunque ofrezca una gran similitud con algunos motivos orientales contemporáneos, aparentemente esta ilustración también posee reminiscencias de un remoto legado africano. En efecto, los caballos representados en este cuenco parecen menos naturalistas y más estilizados que los reproducidos en algunas obras de arte mesopotámicas; la elasticidad y los diseños que los caracterizan se encuentran en otros cuencos ifriqíes contemporáneos. Por otra parte, en los rostros de los caballeros destacan los ojos desproporcionadamente grandes; este rasgo constituye un denominador común en la mayoría de las representaciones animadas ifriqíes de esta época y parece confirmar la reminiscencia africana de la decoración de este objeto.","short_description":"Este cuenco presenta un pie anular y una pared carenada. La superficie está ilustrada con una escena de guerra que muestra reminiscencias africanas. La decoración, estilizada y fantástica, ofrece una evidente similitud con las decoraciones orientales coetáneas. Esta ornamentación estuvo muy en boga durante el período fatimí.","holder":"Museo de Arte Islámico.","dates":"Segunda mitad del siglo IV-primera mitad del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 11 cm, diámetro 31 cm.","method_for_datation":"Esta pieza procede del yacimiento de Sabra al-Mansuriya, efímera capital (337-444 / 948-1053) de los fatimíes y luego de los ziríes, lo que justifica su datación entre la segunda mitad del siglo IV / X y la primera del V / XI. Dada la ausencia de publicaciones que permitan identificar con precisión la capa estratigráfica de las excavaciones, resulta muy difícil ser más precisos.","method_for_provenance":"El descubrimiento de este cuenco en el emplazamiento de Sabra, pintado con decoración fátimo-zirí y realizado a la manera ifriqí, sugiere que fue producido en los talleres de Sabra o de Kairuán, la capital económica más próxima.","provenance":"Sabra al-Mansuriya o Kairuán.","obtention":"Esta pieza cerámica procede de un hallazgo realizado en 1979, durante la campaña de excavaciones en Sabra al-Mansuriya. En 1986 fue incorporada al Museo de Arte Islámico de Raqqada, donde se encuentra expuesta.","bibliography":"Daoulatli, A., *Couleurs de Tunisie* (catálogo de exposición), París, 1994, p. 133, n.° 73.  \n*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 250, n.° IV-40.  \n*Tunisie, du christianisme à l’islam* (catálogo de exposición), Lattes, 2001, p. 188.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Margot Cortez","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; armas; zirí"],"materials":["Cerámica vidriada."]},"a955d465-0ca9-595d-bd2a-f998ffb85fd5":{"name":"Relieve con representación de un toro.","description":"Relieve al que faltan las partes derecha e inferior y que representa a un toro esculpido en mármol. La cara se muestra de frente mientras que el resto del cuerpo se presenta de perfil. Parece como si el cuello estuviera completamente torcido. Los rasgos están muy marcados; unos pliegues terminados en una cavidad denotan las ventanas nasales. El iris está muy definido, en el interior de unos ojos globulares; las cejas, que sobresalen por encima de su órbita, están fruncidas. Marcada por dos pliegues, la frente termina en una melena trenzada. No conserva más que un cuerno, situado junto a la oreja; el otro está roto. El animal tiene un armonioso cuerpo, no demasiado robusto. Las patas indican que el toro está pegado a un árbol, del que sólo se conservan el tronco y algunas ramas. Detrás del animal surgen dos brotes y tres hojas de vid polilobuladas bastante naturalistas.  \nLa figura está colocada dentro de un marco integrado por arcos y decoración de ovas y dardos. Dado el naturalismo del relieve, algunos historiadores del arte le han atribuido un origen bizantino y han concluido que fue reutilizado en época aglabí. Ahora bien, el arte musulmán tiene representaciones parecidas, ya que la temática de la frontalidad es muy común en él. Es preciso matizar que, en su comienzo, el arte aglabí se caracteriza por la pervivencia de influencias bizantinas y clásicas.","short_description":"La decoración de este relieve es bastante frecuente en el arte musulmán, aunque muestra la pervivencia de influencias bizantinas y clásicas. El cuerpo del animal esculpido, un toro, es armonioso. La escultura está inserta en un marco integrado por arcos y decoración de ovas y dardos.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Segunda mitad del siglo III de la Hégira / IX d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 38 cm, ancho 57 cm, grosor 11 cm.","method_for_datation":"Esta pieza decoraba uno de los muros de las salas de gala del palacio de al-Sahn en Raqqada, donde se realizaron excavaciones entre 1961 y 1969. Se sabe que esta segunda capital de los aglabíes fue edificada en 263 / 876. Esta fecha constituye así un término *post quem* de datación de este relieve. La franja cronológica abarca dos siglos, hasta el abandono de Raqqada durante las invasiones hilalíes, en 449 / 1057. En ausencia de un informe de las excavaciones que permita situar con exactitud el estrato arqueológico en que se encontró, no es posible indicar una fecha más precisa. Sin embargo, el clasicismo de su decoración permite datarlo en la segunda mitad del siglo III / IX.","method_for_provenance":"Esta decoración arquitectónica hallada *in situ* probablemente haya sido esculpida en Raqqada, en mármol antiguo reutilizado de origen italiano.","provenance":"Muy probablemente Raqqada.","obtention":"Tras su hallazgo en las excavaciones de Raqqada en la década de 1960, el relieve se conservó, hasta 1993, en el depósito del emplazamiento. Después se transfirió al Museo de Arte Islámico de Raqqada, donde se encuentra expuesto.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; escultura"],"materials":["Mármol esculpido."]},"ab5f529a-54db-5914-b779-6e088fe95b11":{"name":"Fresco de oso sentado tocando un instrumento musical.","description":"Fresco de una de las zonas romboidales del *apodyterium* o vestuario de los baños de Qusayr Amra. Representa un oso tocando un instrumento musical, sentado en un taburete, con la pata posterior izquierda colgando y la derecha doblada sobre el asiento, con la planta del pie en contacto con el muslo izquierdo. El oso toca un instrumento de cuerda alargado que parece un laúd. Cerca de él hay un mono de pie que da palmas con las manos. Es probable que esta escena refleje la actuación de dos personas disfrazadas de animales.","short_description":"Fresco del *hammam* de Qusayr Amra en el que se ve a un oso tocando un instrumento musical. Junto a él hay un mono de pie dando palmas. Es probable que la escena represente a dos personas disfrazadas.","holder":"Emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (r. 125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya. Su datación exacta se hizo, fundamentalmente, por medio del análisis de algunas de las pinturas del lugar. La más importante es el fresco que representa a seis gobernantes (la “familia de reyes”) cuyos nombres, escritos sobre sus cabezas en árabe y griego, los identifican como: César, emperador bizantino; Kisra, emperador sasánida; el rey de Abisinia (Etiopía) y Rodrigo, el rey visigodo hispano. Por deducción histórica, se ha concluido que los otros dos reyes representados son el emperador de China y el príncipe de los turcos (*jaqan*). Rodrigo reinó durante un año solamente antes de morir asesinado en 92 / 711, y este dato revela la fecha en que se construyó el palacio.","method_for_provenance":"El fresco se encuentra en el *apodyterium* (vesturario) del *hammam* de Qusayr Amra.","provenance":"Qsar Al-Amra (Jordania)","obtention":"Se encuentra en su emplazamiento original.","bibliography":"Almagro, M., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, lámina XLIIa.  \nEttinghausen, R., “The Dance with Zoomorphic Masks and other Forms of Entertainment seen in Islamic Art”, *Arabic and Islamic Studies in Honour of H. A. R. Gibb*, Cambridge (Massachusetts), 1965, p. 219.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, L.A., 2004, p. 68; fig. 19.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Apodyterium; fresco; instrumentos musicales; ud"],"materials":["Pintura al fresco."]},"b8c52c07-1db7-5b7e-a968-695ff14489a0":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde vertical redondeado, boca circular, cuerpo troncocónico invertido con carena baja y base con pie anular diagonal. Cubierto de vidriado monocromo melado en el exterior y decorado en cuerda seca total con colores blanco, verde y melado separados por trazos de manganeso. El tema central es la palabra “baraka” escrita con caracteres cúficos, rodeada de un friso de palmetas que recorre el borde de la pieza. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor en cuerda seca total de época almorávide o almohade. El tema central es la palabra *baraka* en caracteres cúficos, rodeada por un friso de palmetas que recorre el borde de la pieza. Esta pieza tiene paralelos en varios puntos del Mediterráneo occidental.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. /  XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 25 cm; diámetro de la base 10,3 cm; altura 8 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con piezas de forma, técnica y tema decorativos semejantes especialmente de Almería y Málaga.","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga, donde encontramos una caligrafía muy parecida, y Almería (España) donde se han encontrado hornos que fabricaban piezas con esta decoración, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., “Um lote cerâmico da Mértola Islâmica*”, I Congreso de Arqueología Medieval Española. Huesca, 1985*, t. IV, Zaragoza, 1986, pp. 193-228.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 93.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; almorávides; almohades; Almería; Málaga; cerámica; cuerda seca; comercio"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta pajiza poco compacta, modelada a torno rápido, cocida en ambiente oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca total."]},"b8ecf061-5f47-5eb8-bd73-a5714784eff0":{"name":"Plato","description":"Plato de cerámica decorado con motivos geométricos pintados con pigmento amarillo sobre un fondo marrón y bajo vidriado transparente.  \nLa superficie interior se divide en cuatro partes que se corresponden dos a dos. Uno de los pares consta de triángulos curvados adornados con líneas cruzadas que forman pequeños cuadrados a modo de red; las otras dos partes presentan líneas curvas entrecruzadas que forman una punta de flecha.","short_description":"Plato de cerámica de Tall Hisban, decorado con diseños geométricos en amarillo sobre un fondo marrón y bajo vidriado transparente. La superficie interior está dividida en cuatro partes que forman dos pares de motivos curvos entrecruzados.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo VII de la Hégira / XIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 8,8 cm; diámetro 30,3 cm; diámetro (de la base) 10,7 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico en la excavación arqueológica.","method_for_provenance":"Hallado en Tall Hisban durante una excavación arqueológica.","provenance":"Tall Hisban (Jordania)","obtention":"Depositado tras su hallazgo en una excavación arqueológica en 1993.","bibliography":"ساري. صالح، الفخار الأيوبي المملوكي في بلاد الشام 567-923 ه / 1171-1517 م، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، 1979، ص 178-179، شكل 73، 74.  \nBienkowski, P., *The Art of Jordan*, Glasgow, 1991, p. 85, n.º 101.  \nBoras, R., y Geraty, L., “Heshbon 1976”, *Andrews University Seminary Studies*, Miami, 16.1, 1978, pp. 1-17.  \n*La Voie royale: 9000 ans d’art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 283, n.º 385.","dynasty":"Mamelucos","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Decoración geométrica."],"materials":["Cerámica vidriada."]},"bc31e6e4-7f37-5725-b63d-89472dbadb64":{"name":"Fragmento de cuenco de cerámica.","description":"En la región de al-Raqqa se halla un conjunto de palacios abbasíes clasificados con las letras A, B, C y D. Este fragmento de cerámica se encontró en el curso de unas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en el Palacio A. Era parte de un delicado cuenco fabricado en molde y decorado en su base con estilizados motivos geométricos y vegetales estampados, como figuras de palmeras, mientras que en la panza presenta una inscripción en caracteres cúficos que reza: “Obra de Ibrahim al-Nasrani que se ha fabricado en al-Hira para el emir Sulayman, hijo del Comandante de los Creyentes”. El comandante de los creyentes o califa en cuestión es el abbasí Abu Ya'far al-Mansur (r. 136-158 / 754-775). Conforme a este texto, pues, la pieza se fabricó en al-Hira y después fue llevada a al-Raqqa. También se menciona el nombre del artesano, Ibrahim al-Nasrani (Ibrahim “el Cristiano”), lo cual significa, probablemente, que fue maestro artesano en el barrio alfarero cristiano de al-Hira.","short_description":"Aunque de este delicado cuenco sólo se conservan fragmentos, la banda de inscripción moldeada en letra cúfica está casi completa. Menciona el nombre del artesano, Ibrahim al-Nasrani (Ibrahim “el Cristiano”), el lugar de fabricación (al-Hira) y una dedicatoria a Sulayman, el Comandante de los Creyentes.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Príncipe Sulayman, hijo del califa abbasí Abu Ya'far al-Mansur (r. 136-158 / 754-775).","dates":"136-158 de la Hégira / 754-775 d. C.","dimensions":"Alto 7,5 cm; diámetro 12,2 cm.","method_for_datation":"La inscripción del fragmento lo relaciona con el califato del abbasí Abu Ya'far al-Mansur (136-158 / 754-775).","method_for_provenance":"El texto de la inscripción menciona la ciudad de al-Hira (en Mesopotamia, actual Irak) como lugar de producción.","provenance":"Se fabricó en al-Hira, en el sur de Mesopotamia (actual Irak), unos 50 km al sureste de al-Raqqa.","obtention":"El fragmento se depositó en el museo tras su hallazgo en las excavaciones arqueológicas que llevó a cabo en el Palacio A, en 1948, la Dirección General de Antigüedades de Siria bajo la dirección del arqueólogo Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 160.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985.  \nWeiss, H. (ed.), *Ebla to Damascus*, Washington, D.C., 1985, p. 518.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cerámica; barro cocido; alfarería; moldeado; estampado; Irak; Ibrahim al-Nasrani; cristiano; al-Raqqa; príncipe  Sulayman; califa Abu Ya'far al-Mansur; letra cúfica; al-Hira; Nasib Salibi."],"materials":["Barro cocido; moldeado y estampado."]},"bf2d1e63-7381-51a0-93c7-f275d473108c":{"name":"Vaso de vidrio.","description":"Este vaso de vidrio translúcido se encontró en el Palacio B, donde se halló una inscripción en una pared de escayola que lo relaciona con el califa al-Mu'tasim Billah.  \nEl vidrio está decorado con una inscripción de cinco líneas verticales en árabe que dice así: “Bebe y deléitate” y “Hecho en Damasco”. Por tanto, es probable que la pieza se fabricase en Damasco y se llevara luego a la región de al-Raqqa. El espacio que hay entre las inscripciones está decorado con un diseño floral. La ornamentación del vaso se hizo aplicando una capa de reflejo metálico de color marrón. Se cree que esta técnica comenzó a aplicarse sobre vidrio y más tarde se usó también en la cerámica.  \nLa región de al-Raqqa, enclavada entre los ríos Éufrates y Balij, prosperó durante la época abbasí. En esta zona se encuentra un conjunto de palacios abbasíes –clasificados con las letras A, B, C y D– excavados en la década de 1950.","short_description":"La técnica del reflejo metálico comenzó aplicándose sobre vidrio, como lo demuestra este vaso damasceno que data de época ayyubí, y después pasó a aplicarse sobre cerámica con excelentes resultados.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"Siglo III de la Hégira / IX d. C.","dimensions":"Alto 5,8 cm; diámetro 7,5 cm.","method_for_datation":"Se cree que el vaso es de la misma época que el Palacio B, que data de la época del califato de al-Mu'tasim Billah (218-227 / 833-842).","method_for_provenance":"En la inscripción del vaso se indica que se fabricó en Damasco.","provenance":"Damasco (Siria).","obtention":"El vaso se depositó en el museo tras su hallazgo durante las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nCarboni, S., y Whitehouse, D., *Glass of the Sultans*, Nueva York, 2001.  \nCluzan, S., et al (eds.), *Syrie: Mémoire et Civilisation*, París, 1994.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 103; fig. 20, láminas 51d y 51e.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985, p. 420.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; vaso; reflejo metálico; al-Raqqa; Nasib Salibi; Damasco; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio decorado con una capa de reflejo metálico."]},"c01c0ea8-09eb-5aa5-9b63-e27164389d77":{"name":"Fuente de reflejo metálico con un sol.","description":"Fuente de reflejo metálico de color marrón oscuro procedente de Qalat Yabar, que constituye un ejemplo particularmente destacable de la denominada “cerámica de al-Raqqa”. Se descubrió durante las excavaciones arqueológicas de 1973-74 que la Dirección General de Antigüedades de Siria llevó a cabo en la fortaleza medieval de Qalat Yabar –en la orilla izquierda del Éufrates medio– y pasó a ser una de las pocas piezas del museo que procede de un yacimiento arqueológico y no del mercado del arte.  \nLa decoración de la pieza es muy original: está dominada por un imponente sol con rostro femenino de ojos almendrados, lunares en las mejillas y cabello rizado y suelto. La faz del sol está enmarcada por dos aureolas de rayos solares que cubren la superficie central del recipiente.  \nEl signo astrológico del sol es un motivo iconográfico habitual en la metalistería de la época; normalmente se representa rodeado por los planetas y los signos del zodíaco, formando un círculo cósmico. En la cerámica siria medieval, sin embargo, esta imagen es excepcional. Curiosamente, el ceramista sustituyó el círculo de planetas por ocho medallones en los que se alternan motivos vegetales rojos sobre fondo blanco con cartuchos lunares blancos sobre fondo rojo. Debe tratarse de una variación propia de al-Raqqa a partir del motivo empleado en la metalistería. El borde del recipiente está pintado libremente con puntos y dibujos curvilíneos, interrumpidos regularmente por un par de líneas verticales, un rasgo que recuerda a la decoración caligráfica.  \nLa fuente es una de las escasas piezas de reflejo metálico y decoración figurativa que se conserva. Su forma, poco profunda y de perfil convexo, con el borde plano exvasado y el pie que va ensanchándose, es muy habitual en las piezas de cerámica de reflejo metálico. El exterior no está decorado. El vidriado transparente verdoso sólo cubre los dos tercios superiores del recipiente, una característica propia de al-Raqqa.","short_description":"Este plato de loza de Raqqa se halló en una excavación en la fortaleza ayyubí de Qalat Yabar. Presenta la imagen de un sol radiante con rasgos faciales femeninos y joyas, con una peculiar decoración de reflejo metálico marrón. En los artículos de lujo islámicos solían representarse símbolos planetarios.","holder":"Museo Nacional de Alepo (Departamento de Arte Islámico).","dates":"Principios del siglo VII de la Hégira / XIII d. C.","dimensions":"Alto 14,1 cm; diámetro 41,5 cm.","method_for_datation":"Los análisis estilísticos y la excavación arqueológica apuntan a la región de al-Raqqa, donde la producción de cerámica de reflejo metálico alcanzó su esplendor desde el siglo VI / XII hasta la invasión de los mongoles en 655-56 / 1258-59","method_for_provenance":"Es poco probable que la fuente se fabricara in situ, aunque en las excavaciones arqueológicas se han hallado indicios de que en Yabar se producía este tipo de cerámica. La gran calidad de la pieza sugiere más bien que se produjo en un centro más especializado, muy probablemente en alguno de los prósperos talleres de cerámica cercanos a al-Raqqa.","provenance":"Qalat Yabar, al-Raqqa (Siria).","obtention":"Descubierta en las excavaciones arqueológicas que realizó la Dirección General de Antigüedades de Siria en 1973/74.","bibliography":"*Land des Baal Syrien*, catálogo de exposición, Berlín, 1982, p. 279, n.º cat. 255.  \nAu pays de Baal et d’Astarté: 10 000 ans d’art en Syrie, catálogo de exposición, París, 1983, p. 304, n.º cat. 355.  \nTonghini, C., *Qal’at Dja’bar Pottery: A Study of a Syrian Fortified Site of the Late 11th-14th Centuries*, Londres, 1998.","dynasty":"Ayyubíes","author":"Julia Gonnella","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cerámica; cerámica de reflejo metálico; al-Raqqa; metalistería; astrología; sol; ayyubí."],"materials":["Cerámica de reflejo metálico marrón oscuro sobre vidriado transparente de tinte verdoso oscuro."]},"c54044a4-ab1f-5f49-9976-d677360bd140":{"name":"Cinco torres de rueca.","description":"Conjunto de torres de rueca de hueso tallado, sección horizontal superior circular y sección inferior circular o cuadrangular. Estos ejemplares presentan diversos tipos de acabado, que van desde el simple pulido de la superficie hasta elaboradas decoraciones incisas de líneas paralelas aisladas o agrupadas, círculos con agujero central y dispuestos en líneas o conjuntos, y semicírculos concéntricos que se interceptan. Estos objetos, “torres”, eran la parte más decorada de las ruecas, importantes utensilios en el hilado artesanal.","short_description":"Conjunto de torres de rueca, la parte más decorativa de las ruecas, utensilios indispensables en el hilado artesanal. Estos ejemplares, recogidos en el castillo de Mértola, presentan decoraciones incisas simples que forman líneas paralelas aisladas o en conjuntos y semicírculos concéntricos que se interceptan.","holder":"Museo de Mértola.","dates":"Finales del siglo V–primera mitad del VI de la Hégira / finales del XI–primera mitad del XII d. C.","location":"Mértola, Beja","dimensions":"OS/TR/003: ancho máx. 2,4 cm, alto 7,4 cm; OS/TR/037: ancho máx. 2,1 cm, alto 6,1 cm; OS/TR/042: diám. máx. 2,4 cm, alto 7,9 cm; OS/TR/046: ancho máx. 2,6 cm, diám. máx. 1,9 cm, alto 6,5 cm; OS/TR/057: ancho máx. 2,7 cm, diám. 1,9 cm, alto 8,1 cm.","method_for_datation":"Por la estratigrafía definida en las diferentes excavaciones arqueológicas desarrolladas en la cuesta y la alcazaba del castillo de Mértola, así como por paralelismos con otros materiales recogidos en los mismos niveles de excavación y con objetos del mismo tipo.","method_for_provenance":"Depositadas en el museo tras las excavaciones dirigidas por el Campo Arqueológico de Mértola y realizadas en la cuesta del castillo en 1986 y en la alcazaba en 1978, 1992 y 1996.","provenance":"Cuesta y alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"*Guia do Museo. Museu de Mértola: Arte Islâmica*, Mértola, 2003, p. 4.  \nMacias, S., *Mértola Islâmica. Estudo histórico-arqueológico do bairro da Alcáçova (séculos XII-XIII)*, Mértola, 1996, p. 89.  \nMacias, S., y Torres, C., *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, Mértola, 2001, p. 171.  \nMacias, S., y Torres, C. (coords.), *Portugal Islâmico. Os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 170.  \nTorres, C., y Silva, L. A. da, *Mértola Vila Museu*, Mértola, 1989, p. 56.","dynasty":"Almorávides","author":"Lígia Rafael.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Decoración geométrica; arte popular; mobiliario; hilado; lana; textil; tallado"],"materials":["Hueso de animal; talla en hueso con decoración incisa."]},"c69cb729-5a18-54d1-b7ac-2cfc3ae623ed":{"name":"Piedra con inscripción","description":"Piedra rectangular grabada con una inscripción perteneciente a la sura 2 (*al-Baqara*), la aleya 255, conocida como aleya del Trono (*ayat al-Kursi’*): “¡Dios! No hay más dios que Él, el vivo, el autosuficiente. Ni el letargo ni el sueño le rinden. Todo cuanto hay en el cielo y en la tierra le pertenece. ¿Quién puede interceder cerca de él si no es con su permiso? Él conoce el pasado y el futuro de todos, y ellos no abarcan de su ciencia más que lo que Él desea. Su trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra, y su custodia no le es ninguna carga. Él es el Altísimo, el Grande».  \nLa inscripción se realizó en escritura cúfica profundamente cincelada en la piedra. Posee unas diez líneas de letras alargadas y angulosas, lo que indica una datación temprana. La función de esta piedra era la de proteger del mal de ojo a su propietario, su familia y su casa. Esta costumbre aún perdura en la actualidad; en muchos hogares jordanos todavía puede verse este tipo de bendiciones en paneles de cerámica o cobre laminado, bordados y colgantes de oro que usan mujeres y niños.","short_description":"Piedra tallada con un versículo coránico, la *ayat al-Kursi* de la sura 2 (*al-Baqara*). La escritura cúfica es típicamente omeya. La piedra, procedente de Ammán, protegía contra el mal de ojo a su dueño, así como a la familia y el hogar de este. Esta costumbre aún perdura.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania.","owner":"Ahora expuesto en el ‘Jordan Museum’","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 70 cm, ancho 38 cm.","method_for_datation":"Datación basada en el análisis estilístico de la escritura y en la cronología de los fragmentos de cerámica encontrados en yacimientos arqueológicos próximos al lugar donde se halló el objeto.","method_for_provenance":"La procedencia de esta inscripción se conoce porque la piedra se halló durante una excavación arqueológica realizada en el centro de Ammán.","provenance":"Ammán (Jordania)","obtention":"El objeto se encontró en 1958 durante una excavación arqueológica llevada a cabo por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en el centro de Ammán.","bibliography":"العابدي. محمود، الآثار الإسلامية في فلسطين و الأردن، عمان، 1973، ص 238.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción; escritura cúfica; Corán; Shahadah."],"materials":["Piedra grabada."]},"d31728a3-910c-5617-b017-90928de933e6":{"name":"Placa de marfil","description":"Placa de marfil tallada sobre una lámina plana cuyo color varía desde un marrón muy claro hasta un marrón grisáceo (el objeto se quemó antiguamente). Se conserva el noventa por ciento de la placa. La escena representada, tallada en relieve, consta de una figura masculina de frente y de pie bajo un arco. Tiene la cabeza de perfil y lleva un tocado militar; sujeta con ambas manos un objeto vertical que parece una vara larga o un remo. Los dibujos están cuidadosamente labrados, en un estilo vigoroso de líneas redondeadas. La parte más prominente es del mismo grosor que el marco que la rodea, ricamente decorado con motivos geométricos.  \nEn la placa se aprecian pequeños agujeros y perforaciones, que sugieren que formaba parte de un conjunto de placas ensambladas con remaches de hierro. Seguramente decoraron las puertas de un armario pequeño de la “sala de los frescos” del palacio de la familia abbasí de al-Humayma.  \nLos califas abbasíes reivindicaban su derecho al califato basándose en que eran descendientes directos de Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-652 d. C.), uno de los tíos más jóvenes del profeta Muhammad. Se consideraban, por tanto, los herederos legítimos del califato y derrocaron el califato omeya. Esta placa es un objeto de lujo que comparte rasgos estilísticos con el arte persa, el centroasiático, el indio y el copto.","short_description":"Placa de marfil que formó parte de la decoración de un armario del *qasr* (alcázar) de la familia abbasí en al-Humayma. Es un objeto de lujo tallado en relieve que guarda afinidades estilísticas con el arte persa, centroasiático, hindú y copto.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"Largo 30 cm; ancho 10 cm; profundidad 3-5 mm.","method_for_datation":"Por análisis arqueológicos estratigráficos y por los objetos de cerámica encontrados en el mismo lugar.","method_for_provenance":"El objeto se halló en una excavación arqueológica realizada en al-Humayma, pero se desconoce su lugar de fabricación.","provenance":"Hallado en al-Humayma, aunque se ignora el lugar de fabricación.","obtention":"Depositado tras su hallazgo durante unas excavaciones arqueológicas que se realizaron en al-Humayma entre 1993 y 1998.","bibliography":"Foote, R., Oleson, P., “Humayma Excavation Project 1995-6”, *Max van Berchem Bulletin*, 10, diciembre de 1996, Ginebra, pp. 2-4.  \nOleson, J. P., Amr, K., y Foote, R., “Preliminary Report of the Humayma Excavation Project 1993”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXXIX, 1995, pp. 317-354, fig. 28; p. 347.  \nOleson, J. P., Amr, K., y Foote, R., “Preliminary Report of the Humayma Excavation Project 1995, 1996, 1998”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XLIII, 1999, pp. 411-50, fig. 20; p. 442.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy, Manal Basyouni","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Armadura; representación figurativa; motivos geométricos; artículos de lujo; vestimenta militar; profeta Muhammad; relieve; soldado."],"materials":["Marfil tallado."]},"d39f33c7-ab99-570d-9745-2ca9481fd5e0":{"name":"Pila de abluciones.","description":"Pila de abluciones ochavada, de interior excavado y con borde moldurado superior y en el exterior. Presenta una perforación posterior. En la base, partida, falta el pedúnculo o pie. La moldura exterior está decorada con pequeños elementos geométricos esculpidos (rombos, cuadrados y círculos). El borde superior presenta en todo su perímetro una inscripción cúfica en la que es posible leer la expresión *al-mulk*, repetida de forma encadenada.","short_description":"La prolongada presencia de una comunidad musulmana en Lisboa está bien atestiguada a través de esta pila de abluciones ochavada, esculpida en piedra caliza liásica local. Se encontró durante las obras de rehabilitación de la morería lisboeta, a cuya mezquita pertenecería.","holder":"Museo de la Ciudad.","dates":"Siglo VIII o IX de la Hégira / XIV-XV d. C.","location":"Lisboa","dimensions":"Alto 114 mm; diámetro 223 mm.","method_for_datation":"Datación externa, histórica. La mezquita de la Morería lisboeta, a la que supuestamente perteneció esta pieza, fue derrumbada a principios del siglo XIII / XVI, durante el reinado de D. Manuel I.","method_for_provenance":"Por donación.","provenance":"Lisboa.","obtention":"Encontrada durante unas obras de rehabilitación urbana. Había sido reaprovechada en la mampostería de uno de los muros del inmueble n.º 67 de la calle João do Outeiro. El edificio dataría del siglo XIII / XVI.","bibliography":"*Lisboa Subterrânea*, catálogo de exposición, Lisboa, 1994.","author":"Rodrigo Banha da Silva.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Cúfica; al-mulk."],"materials":["Piedra caliza liásica."]},"d4bd63d5-45fe-58a2-9476-795fe33754f5":{"name":"Moneda de cobre (felús).","description":"Moneda de cobre (felús) del tipo “califa de pie” perteneciente al periodo de transición (74-78 / 694-698) que precedió a la reforma en la acuñación de monedas de Abd al-Malik en 77 / 696. A partir de dicha reforma dejaron de acuñarse monedas con imágenes y comenzó a usarse la declaración de fe (*shahadah*) y un estilo puramente epigráfico que incorporaba versículos coránicos.  \nEn el anverso de la moneda aparece la figura de un califa de pie, vestido con una larga túnica, con la mano derecha sobre la espada y la cabeza cubierta con un tocado árabe. La leyenda del margen, que empieza en el borde superior y continúa en el sentido de las agujas del reloj, está en letra cúfica y menciona el rango y el nombre del califa Abd Allah Abd al-Malik, comandante de los fieles.  \nEn el reverso hay una cruz modificada, con la parte superior en forma de globo, colocada sobre cuatro escalones. A su izquierda se ve una estrella, mientras que a su derecha figura el lugar de acuñación (Ammán), que era una de las ciudades del Yund Dimashq, una de las cinco provincias militares y administrativas establecidas al inicio del periodo islámico.  \nLa leyenda del borde está en árabe, en letra cúfica invertida. Comienza en la parte inferior y sigue el sentido de las agujas del reloj con la segunda parte de la *shahadah*: “Sólo hay un Dios y Muhammad es su Profeta” (*La ilaha illa-Allah*).","short_description":"Felús de cobre del foro de Ammán, del tipo “califa de pie” perteneciente al periodo de transición previo a la reforma del sistema monetario (77 / 696) de Abd al-Malik. En el anverso se leen el cargo y nombre de Abd Allah Abd al-Malik, comandante de los fieles. En el reverso aparece el lugar de acuñación, Ammán.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"74-78 de la Hégira / 694-98 d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Diámetro 18 mm; peso 4,59 g.","method_for_datation":"Este tipo de moneda pertenece al periodo de transición (74-78 / 694-698) que precedió a la reforma del sistema de acuñación llevada a cabo por Abd al-Malik en 77 / 696.","method_for_provenance":"La moneda se encontró en una excavación arqueológica del foro de Ammán; el nombre del lugar de acuñación (Ammán) aparece inscrito en ella.","provenance":"Ammán (Jordania)","obtention":"La moneda se recuperó en unas excavaciones arqueológicas que el Ministerio de Antigüedades llevó a cabo en tres fases en el foro de Ammán entre 1965 y 1967.","bibliography":"الحديدي. عدنان، فلوس نحاسية اموية من عمان، حولية دائرة الاثار الاردنية، المجلد 20، 1975، ص 9-14، لوحة 7 و 8 رقم 11.  \nالقسوس. نايف، نميات نحاسية اموية جديدة من مجموعة خاصة: متحف البنك الاهلي الاردني، عمان، 2004، ص 363، مسكوكة رقم 405.  \nWalker, J., *A Catalogue of the Arab-Byzantine and Post-Reform Umayyad Coins*, Londres, 1956, Vol. II, p. 29, n.º cat. 96.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Representación figurativa; foro; escritura cúfica; Corán; moneda; numismática"],"materials":["Cobre fundido acuñado."]},"d861eea4-5eaf-5a74-81c8-1ecb64d9a358":{"name":"Pavimento pintado.","description":"Los palacios omeyas del desierto presentan claras influencias de tradiciones artísticas anteriores, tanto del Imperio Bizantino al oeste como del Imperio Sasánida (el Irán actual) al este. En esta pintura, que cubría el suelo del salón del ala este de Qasr al-Hayr al-Garbi, se aprecia la influencia del arte y la mitología sasánidas.  \nEn la parte superior, bajo dos arcos ornamentados, se ve a dos juglares de la corte tocando instrumentos musicales: un *nai* (un instrumento de viento de madera) y un *oud* (un instrumento de cuerda). En la parte inferior se ve a un cazador sin barba, galopando a lomos de un caballo y vestido al estilo sasánida, con un pañuelo en la cabeza que ondea en el aire; el arco está tensado, listo para disparar la flecha. En el ángulo inferior derecho se ve una gacela que mira atrás mientras huye. Es posible que esta escena esté basada en algún famoso poema épico persa, quizá en las proezas cinegéticas de Bahram Gur.  \nSegún algunos especialistas, este fresco refleja la decisión del califa de reorientar su imperio hacia Oriente en lugar de hacia Occidente, sobre todo tras el fracaso de la conquista musulmana de Constantinopla. Por ello, el califa decidió adoptar la herencia imperial sasánida como modelo para el lenguaje del poder.  \nEsta pintura pertenecía a un salón de recepciones y en la parte superior se aprecian vestigios de la columna cilíndrica que se apoyoba sobre el pavimento.","short_description":"La tradición iconográfica de representar actividades cortesanas, como la imagen del príncipe a lomos de un caballo al galope haciendo alarde de su destreza como cazador, es herencia del Imperio Sasánida preislámico de Persia. Este ejemplo procede del palacio omeya de Qasr al-Hayr al-Garbi, en Siria.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 5 m; ancho 4,85 m.","method_for_datation":"El suelo, así como el resto del complejo palaciego, se dató basándose en la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio. En el dintel figura el año 109 de la Hégira (727 d. C.), lo que significa que el complejo se construyó por orden del califa Hisham bin Abd al-Malik.","method_for_provenance":"La pintura se realizó en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Desierto sirio, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"Esta pintura se descubrió en el curso de las excavaciones realizadas por los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigida por el arqueólogo Daniel Schlumberger. Cuando la fachada frontal de escayola de Qasr al-Hayr al-Garbi fue trasladada al Museo Nacional en la década de 1940, esta pintura se colocó en la pared de la sala principal de la nueva ala del museo dedicada al *qasr*, inaugurada oficialmente en 1950.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, pp. 151-152.  \nEttinghausen, R., *Arab Painting*, Lausana, 1962, p. 37.  \nPapadopoulo, A., *Islam and Muslim Art*, Nueva York, 1979, p. 387, fig. 179.  \nSchlumberger, D., «Deux fresques Omeyyades», *Syria*, XXV, 1946-8, pp. 86-102.  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986, XIV, lámina 34.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Qasr; palacio del desierto; pintura figurativa; en seco; escayola; califa Hisham bin Abd al-Malik; Daniel Schlumberger; músico; instrumentos musicales; cazadores"],"materials":["Escayola pintada en seco."]},"dc345fef-438d-5088-994a-47a78663e585":{"name":"Vasija para abluciones","description":"Vasija cilíndrica de bronce y plomo, sin asas y con un cuello largo dividido en dos partes desiguales por una banda decorativa que imita una cuerda. La parte cilíndrica del cuerpo carece de ornamentación, pero la zona superior que la une con el cuello está dividida en bandas estrechas adornadas con trazos verticales.  \nEste recipiente debió de utilizarse para el agua de las abluciones rituales previas a la oración. Se han encontrado numerosas vasijas metálicas y de cerámica destinadas a este uso. Esta en concreto fue hallada en el transcurso de unas excavaciones realizadas en el *hammam* que formaba parte del *qasr* (alcázar) de Umm al-Walid.","short_description":"Vasija sin asas, de bronce y plomo, formada por cuatro partes soldadas entre sí. Se encontró durante unas excavaciones en los baños del *qasr* omeya de Umm al-Walid y debió de emplearse para abluciones o baños rituales previos a la oración.","holder":"Museo Arqueológico de Madaba","owner":"Ahora expuesta en el ‘Jordan Museum’","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Madaba","dimensions":"Alto 41,8 cm; diámetro (del cuello) 7 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y por las vasijas de cerámica omeyas encontradas en el mismo lugar.","method_for_provenance":"Se desconoce dónde se fabricó esta jarra, pero se halló durante unas excavaciones arqueológicas en Umm al-Walid, cerca de Madaba.","provenance":"Objeto hallado en Umm al-Walid.","obtention":"El objeto se encontró en 1992 durante unas excavaciones arqueológicas realizadas en Umm al-Walid.","bibliography":"Bujard, J., y Schweizer, F., *Entre Byzance et l’Islam: Umm er-Rasas et Umm el-Walid, fouilles genevoises en Jordanie*, Ginebra, 1992, p. 17, fig. 11/6.  \nHaldimann, M. A., “Les implantations omeyyades dans la Balqa: l'apport d’Umm el-Walid”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXXVI, 1992, pp. 307-318.  \nJoguin, M., “Des pots et des homes; l'exemple d' Umm el-Walid”, *Studies in the History and Archaeology of Jordan*, Vol. VII, 2001, pp. 641-45, fig. 5.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Ablución; metalistería; lavado ritual."],"materials":["Bronce y plomo; cuatro piezas unidas."]},"e25630b9-4eae-5a54-82aa-8350634cc2c3":{"name":"Bote.","description":"Recipiente de forma globular con base anular y borde de sección semicircular ligeramente exvasado. La pasta es de color anaranjado y las superficies vidriadas, de color miel. La decoración, de carácter fitomórfico, se extiende por todo el cuerpo en columnas delineadas con un color entre el castaño oscuro y el negro de manganeso. Este tipo de decoración, que surgió en Silves, aparece ya en piezas datadas en el siglo V / XI, aunque fue más frecuente en el siglo VI / XII. Se consideran cerámicas comunes y, por su forma, se cree que eran recipientes para guardar aceite o cualquier otro líquido de uso doméstico, como agua. Los ejemplos de menores dimensiones quizá se utilizaron para cosméticos o simplemente como objetos decorativos.  \nEste bote es semejante a otros con decoración en reflejo metálico datados en los siglos V-VI / IX-X, de proveniencia egipcia e iraní. El uso de motivos decorativos dibujados con manganeso, aunque en esmalte, se remonta a un periodo anterior y podría ser de origen oriental. Sin embargo, pese a su cercanía estilística con Oriente, la decoración de esta pieza presenta paralelismos con otras piezas encontradas en Silves, lo que ha llevado a admitir que podrían ser piezas producidas localmente en al-Garb, incluso en la propia Silves, que copiaban modelos orientales. Esta clase de cerámica perduró durante todo el periodo musulmán en la región.","short_description":"Bote de fabricación local, aunque probablemente inspirado en modelos iraníes o egipcios. Esta decorado con motivos fitomórficos que se extienden en columnas por todo el cuerpo. Su forma sugiere que fue un recipiente para guardar líquidos.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","dates":"Siglo IV o V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Silves, Faro","dimensions":"Alto 19,6 cm; diámetro 11,2 cm; diámetro de la base 10,5 cm.","method_for_datation":"Por el contexto arqueológico y por el estrato donde fue hallado. El análisis estilístico remite a piezas similares de mismo periodo.","method_for_provenance":"Depositado tras las excavaciones de la década de 1990.","provenance":"Calle Arrochela (centro histórico de Silves).","obtention":"Excavación con número de inventario AR Q5/E15/C2-1 realizada en la calle de Arrochela (centro histórico de Silves) y dirigida por Rosa Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 158.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 59.  \nGomes, R. V., *Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII-XIII)*, Lisboa, 1999.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Agua; cosmético"],"materials":["Cerámica vidriada con decoración en manganeso."]},"e28848aa-7436-5518-abe8-0e71a1e0d924":{"name":"Pesas","description":"Pesas de bronce sin inscripciones, decoradas y con formas variadas: de tonel, de doble cono truncado, de poliedro con caras poligonales, de cubo y de ladrillo (forma muy común). Muchas tienen un agujero en el centro que servía para unirlas y guardarlas todas juntas, y facilitar su transporte.  \nEstas pesas de bronce están vinculadas con el valor del dirham de plata y el dinar de oro. Los contextos estratigráficos de las pesas de Aqaba ayudan a explicar la diversidad de estas pesas: las más pesadas están más elaboradas, y debieron de usarse para mercancía de más peso que las monedas; las más ligeras son más sencillas.","short_description":"Pesas de bronce fundido de diversas formas procedentes de Ayla (Aqaba). Su decoración está vinculada a dos sistemas monetarios: el valor de las monedas de plata (dirham) y de oro (dinar). Las más pesadas se utilizaban en el pesaje de objetos de mayor peso que las monedas.","holder":"Museo Arqueológico de Aqaba","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"Alto, entre 4 y 25 mm; ancho, entre 1,3 y 2,5 cm; peso, entre 2,1 y 149 g.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y su relación con fragmentos de cerámica encontrados en el mismo sitio.","method_for_provenance":"Las pesas se hallaron durante una excavación arqueológica en Aqaba, pero no se ha podido determinar aún su lugar original de producción.","provenance":"Halladas en Aqaba; se ignora el lugar de producción.","obtention":"Depositadas en el museo tras su hallazgo en excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en Aqaba entre 1987 y 1994.","bibliography":"Whitcomb, D., *Ayla: Art and Industry in the Islamic Fort of Aqaba*, Chicago, 1995, p. 19.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy, Manal Basyouni","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Bronce; monedas; comercio; grabado; numismática"],"materials":["Bronce moldeado."]},"e6457ad1-6126-508a-9c14-e66c394d18f0":{"name":"Base de candil","description":"Candil de cerámica con forma ovalada realizado a partir de dos moldes: uno para la mitad superior y otro para la inferior. Ambas mitades se unieron, formando un resalte en la juntura.  \nEl objeto está decorado con varios motivos: círculos pequeños en el interior de medias volutas, líneas rectas y onduladas a los lados del orificio para llenarlo, pájaros y ramas de palmera. Los laterales de la parte inferior están adornados con ramas de palmeras y círculos alternos. El asa es alta y curvada, y está rematada con una cabeza de animal de estilo tosco. La superficie inferior es un óvalo puntiagudo, decorado con un cáliz en cuyo interior se aprecian varios peces. Resulta frecuente ver lámparas similares con inscripciones en árabe o griego y, a veces, decoradas con cruces.","short_description":"Candil de cerámica de Jarash fabricado con dos moldes, uno para la parte superior y otro para la base, que está decorada con un cáliz con una secuencia de peces en el interior. Hay lámparas similares con inscripciones griegas y árabes, y a veces decoradas con cruces.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglos I-II de la Hégira / VII-VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 4,2 cm; largo 11 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y por su relación con las vasijas de cerámica omeyas.","method_for_provenance":"Hallado en una excavación arqueológica llevada a cabo en Jarash.","provenance":"Jarash (Jordania).","obtention":"Depositada en 1968 tras las excavaciones que el Ministerio de Antigüedades de Jordania llevó a cabo en Jarash.","bibliography":"دعنا.سليمان، \"حفرية الفسيفساء – الاستراحة- جرش، 1968\"، حولية دائرة الآثار الأردنية، المجلد الرابع عشر، 1969، ص58-60، اللوح 22.  \nBisheh, G., “The Second Season of Excavations at Hallabat, 1980”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, Vol. XXVI, 1982, pp. 134-35, lámina 37, 1-3.  \n*La Voie royale: 9000 ans d’art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 272.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción en árabe; decoración floral; decoración geométrica; inscripción en griego; candil; molde."],"materials":["Cerámica moldeada."]},"eb8190e3-fac0-5bea-9481-b7f582447f70":{"name":"Tintero","description":"El tintero, un prisma cuadrangular, consta de un orificio central troncocónico que servía como depósito para la tinta y unos huecos laterales para dejar las plumas.  \nLa pieza está adornada, en sus cuatro caras, con un diseño geométrico muy simplificado. En el centro se ha dibujado un rombo estriado, ornado con cuatro triángulos hundidos e inscrito en un cuadrado cuyos cuatro ángulos están decorados asimismo con triángulos. A cada lado de este motivo central hay una decoración geométrica integrado por triángulos superpuestos que forman una especie de colmena.  \nLa decoración tiene reminiscencias de ciertas tapices beréberes, pero presenta también un parecido manifiesto con la ornamentación de ladrillo de las antiguas puertas tapiadas de la Mezquita Mayor de Kairuán, que datan del siglo III / IX.  \n  \nEste tintero constituye el único ejemplar que ha sobrevivido de la época medieval en Túnez, de ahí que resulte difícil situarlo en un punto de evolución artística. No obstante, unos tinteros procedentes de excavaciones en Samarcanda y fechados entre los siglos II y IV / VIII-X, de forma más bien cilíndrica, presentan semejanzas con esta pieza de Kairuán en el diseño del orificio central y la decoración geométrica labrada.","short_description":"La decoración geométrica de este tintero con forma de prisma cuadrangular recuerda la de algunos tapices beréberes. Sorprende también su semejanza con la decoración de ladrillo de las antiguas puertas tapiadas de la Mezquita Mayor de Kairuán. Este tintero es el único conservado de la época medieval en Túnez.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Segunda mitad del siglo III de la Hégira / IX d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Largo 8 cm; ancho 5 cm; alto 4 cm.","method_for_datation":"Procede de Raqqada, ciudad fundada por el emir Ibrahim II en 263 / 877, fecha que constituye, pues, el término *ante quem*. Raqqada mantendrá la capitalidad hasta el año 308 / 916, bajo los aglabíes primero, después con los fatimíes. Antes de transformarse en ciudad residencial, Raqqada sobrevivió hasta mediados del siglo V / IX. La datación posible, así pues, resulta muy amplia, y no puede precisarse más debido a que no se han publicado las excavaciones realizadas. La sencillez de la decoración del tintero y su semejanza con otros tinteros fechados en el siglo III / IX permiten, sin embargo, situarlo en la segunda mitad de dicho siglo.","method_for_provenance":"El descubrimiento de esta pieza en las excavaciones de Raqqada y su decoración propia de Ifriqiya parecen confirmar su fabricación local.","provenance":"Raqqada.","obtention":"Tras su hallazgo durante la campaña arqueológica de Raqqada, entre 1961 y 1968, permaneció en el depósito de las excavaciones antes de ser incorporado a la colección del Museo de Raqqada en 1986.","bibliography":"*De Kairouan à Carthage*, catálogo de exposición, Túnez, 1995, p. 65.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración geométrica; ciencias"],"materials":["Estuco esculpido."]},"eefabf6a-3ca7-5c93-ade3-a4e5bbb13859":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde redondeado biselado, boca circular, cuerpo semiovalado con suave carena baja y base convexa con pie anular diagonal. El exterior de la pieza está revestido de vidriado monocromo melado verdoso, mientras que el interior presenta decoración ejecutada con la técnica de la cuerda seca total en la que los colores blanco, verde y melado del vidriado se encuentran separados por trazos de manganeso. El tema ornamental central, encerrado en un círculo, consiste en un corzo o antílope en pose estática, con la cabeza erguida en actitud de alerta, preparado para la huida. Encontramos motivos vegetales indeterminados rellenando los espacios vacíos, y parecen sugerir el paisaje que rodea al animal. Alrededor, en la pared del ataifor, la composición se completa con un friso de palmetas digitadas. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor en cuerda seca total. El tema decorativo central, encerrado en un círculo, es un corzo o antílope en posición estática, con la cabeza erguida en actitud de alerta, preparado para la huida. Los motivos vegetales que rellenan los espacios vacíos parecen sugerir el paisaje que rodea al animal.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. /  XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 25,5 cm; diámetro de la base 10,6 cm; altura 8 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con piezas de forma y técnica decorativa semejantes de Málaga y Almería.","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga y Almería (España) donde se han encontrado hornos que lo fabricaban, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., “Um lote cerâmico da Mértola Islâmica”, *I Congreso de Arqueología Medieval Española. Huesca, 1985*, t. IV, Zaragoza, 1986, pp. 193-228.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 100.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; almorávides; almohades; Almería; Málaga; cerámica; cuerda seca; comercio"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta pajiza/rosada porosa, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca total."]},"f03adf8f-d5b8-514b-88b4-1fa35cd992e2":{"name":"Plato.","description":"La cerámica china de barro cocido con decoración dicromática en blanco y azul era muy popular y admirada en el mundo islámico. Empezó a exportarse al Mediterráneo oriental muy temprano, en el siglo II / VIII. Este tipo de recipientes, de brillante blancura y abundante decoración en azul, era el que más demanda internacional tuvo durante los reinados de las dinastías chinas Yuan, Ming y Qing. Concretamente en el siglo VIII / XIV, se exportaron muchas de estas piezas, tanto por tierra como por mar.  \nLos artesanos del mundo islámico imitaban este tipo de cerámica por su gran popularidad y porque no siempre se disponía de ella. Por ello, las imitaciones de la cerámica china llegaron a ser un bien valioso en sí mismo.  \nEste plato está decorado con un ramo de flores atado con un lazo y tallos graciosamente ondulados. El ramo está rodeado por una banda de motivos vegetales estilizados; el vuelo del plato está ornamentado con una banda de adornos geométricos. La decoración está realizada en varios tonos de azul sobre fondo blanco.","short_description":"Este plato de cerámica se encontró en la alcazaba de Hama y es un claro reflejo de la influencia cultural que ejerció la porcelana blanquiazul exportada de China en la cerámica mameluca siria y egipcia.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","dates":"Siglo VIII de la Hégira / XIV d. C.","dimensions":"Alto 5,5 cm; diámetro 35 cm.","method_for_datation":"En el transcurso de las excavaciones efectuadas por los daneses se hallaron objetos que datan de las épocas ayyubí y mameluca, sobre todo de los siglos VII-VIII / XIII-XIV. Sin embargo, esta pieza tiene influencia de la cerámica china –patente en el uso del azul y el blanco–, que llegó al mundo islámico a principios del siglo VIII / XIV, por lo que se cree que esta pieza pertenece a dicho periodo.","method_for_provenance":"Este objeto se encontró en Hama, un conocido centro de producción de este tipo de cerámica. No obstante, los objetos con pintura bajo vidriado hallados en Siria (Hama y Damasco) y Egipto (Fustat y Alejandría) son prácticamente idénticos, de forma que resulta difícil determinar su procedencia exacta.","provenance":"Posiblemente Hama (Siria).","obtention":"El plato se encontró durante las excavaciones arqueológicas que realizó una expedición danesa en la alcazaba de Hama entre 1931 y 1938, bajo la dirección Harold Ing Holt. La pieza se registró en el museo en 1934.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 221.  \nPorter, V., *Medieval Syrian Pottery*, Oxford, 1981.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985.  \nWatson, O., *Ceramics from Islamic Lands*, Londres, 2004.","dynasty":"Mamelucos","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Plato; barro cocido; cerámica; china; alcazaba de Hama; Harold Ing Holt."],"materials":["Barro cocido pintado en azul y blanco bajo vidriado."]},"f26b90aa-a82b-52f5-8ce6-f87882cade6c":{"name":"Fanal.","description":"Objeto de cuerpo esférico con base bien marcada levemente convexa, asa cenital de sección oval, orificio frontal semicircular y vástago cónico vertical en su interior. Presenta decoración de cordón digitado, líneas onduladas incisas y trazos de pintura blanca sobre fondo rojizo.  \n  \nEste peculiar utensilio era utilizado para iluminar espacios abiertos, a modo de linterna. Su forma cerrada protegía a la llama del viento y su gran asa horizontal facilitaba su transporte. Pieza restaurada.","short_description":"Utensilio utilizado para iluminar espacios abiertos, a modo de linterna. Su forma cerrada protegía la llama del viento, al tiempo que la abertura frontal semicircular permitía que saliera la luz; el asa horizontal facilitaba su transporte.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Primeras décadas del siglo VII H. / XIII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la base 12,7 cm; anchura 16,2 cm; altura 18,2 cm.","method_for_datation":"Fue datado en época almohade por razones estratigráficas, ya que fue encontrado en los niveles de abandono de una de las casas de la alcazaba abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d C.","method_for_provenance":"Se trata de una pieza con características técnicas y formales típicas de las producciones de Mértola, aunque tiene abundantes paralelos en la región de Valencia (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “Contenedores de fuego en el Garb al-Andalus”, *Actas do III Congresso de Arqueologia Peninsular. Vila Real de Trás-os-Montes, Setembro de 1999*, vol. VII: *Arqueologia da Idade Média da Península Ibérica*, Oporto, 2000, pp. 421-434.  \n  \nGómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*,ed. S. Macias, Mértola, 2001, p. 130.","dynasty":"Período almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["fanal; Mértola; almohades; fuego; iluminación; vida cotidiana"],"materials":["Cerámica común moldeada con pasta rojiza compacta a torno rápido y cocida en atmósfera oxidante."]},"f4d8be9c-5207-5d6b-9a80-d65d6b7fa366":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde extrovertido con pequeña ala horizontal, boca circular, cuerpo hemisférico y base convexa con pie anular vertical. El exterior fue revestido de un vidriado blancuzco casi transparente. El interior fue decorado con vidriado policromo en blanco, verde, morado y amarillo, con un peculiar estilo figurativo esquemático. El motivo central consiste en una dinámica escena de caza en la que un galgo y un ave (tal vez un halcón o un águila) atacan simultáneamente a una gacela. Esta lleva en la boca un elemento en forma de espiral que podría ser una serpiente o una rama. En el borde encontramos un festón de arcos negros rellenos de vidriado verde.  \n  \nEn su período de uso, el objeto fue reparado con lañas. Encontramos también orificios en la base que se destinaban, probablemente, a colgar el objeto de la pared. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor con escena de caza en la que una gacela es atacada simultáneamente por un galgo y un ave. Esta última lleva en la boca un elemento espiral, quizá una serpiente o una rama. La pieza, con paralelos en el Mediterráneo occidental, habría sido importada de la zona de Kairuán.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Segunda mitad del siglo V H. / XI d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro máximo 39 cm; diámetro de la base 13,6 cm; altura 13 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevó a su datación en la segunda mitad del siglo XI mediante paralelos con piezas de forma semejante de la Qal'a Banu Hammad (Argelia), Túnez y Kairuán (Túnez), Denia y Cartagena (España), y Pisa (Italia).","method_for_provenance":"La proveniencia de este tipo de cerámica se encuentra actualmente en debate. La abundancia de piezas con este estilo decorativo en Kairuán inclinó a los investigadores a atribuirle este origen, pero los análisis de pastas efectuados a las piezas de Mértola y Pisa contrarían esa hipótesis y hacen suponer su posible procedencia del sur de la Península Ibérica.","provenance":"Kairuán.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “La cerámica de verde y morado de Mértola”, *Arqueologia Medieval*, n.º 3, 1994, pp. 113-132.  \n  \nGómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*,ed. S. Macias, Mértola, pp. 108-109.  \n  \nGómez Martínez, S., “Producciones cerámicas en la Mértola Islámica”, *Actes du VIIeme Congrès International sur la Céramique Médiévale en Méditerranée. Thessaloniki, 11-16 Octobre 1999*, Atenas, 2003, pp. 653-58.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 100.","dynasty":"Período de taifas","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; taifas; Kairuán; cerámica; zoomorfo; comercio"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta pajiza poco compacta, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada en verde y morado."]},"f5c68eab-37f6-5a2c-b181-f87cfef70a15":{"name":"Cabeza humana.","description":"A pesar de estar gravemente dañado en la parte de la nariz y la boca, se aprecia el rostro de un hombre con rasgos aparentemente muy finos. La cabeza, cubierta con un turbante según la tradición oriental, se asemeja a ciertas representaciones humanas sobre cerámica del periodo samaní de Nishabur. El turbante, en forma de V, contiene un pliegue bastante marcado en el medio. Al igual que varias representaciones similares de época fatimí procedentes de Egipto o de la época omeya provenientes de España, siglos IV / X y V / XI, el rostro aparece cubierto por un velo. Los ojos del personaje, levemente prominentes, dan la impresión de haber estado cubiertos anteriormente con dos fragmentos de cristal para señalar el iris, como en el caso de otras representaciones humanas halladas en el emplazamiento de Sabra.  \nSu descubrimiento en la capital de los fatimíes refuerza la tesis según la cual los shiíes toleraban las esculturas de figuras humanas, contrariamente a los malikíes, que fueron muy iconoclastas.","short_description":"El hallazgo de esta cabeza esculpida en Sabra al-Mansuriya, capital de los fatimíes, reforzó la tesis según la cual los shiíes toleraban las esculturas de figuras humanas, a diferencia de los malikíes, que fueron muy iconoclastas. La representación es similar a otras, del mismo período, procedentes de Egipto y España.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Mediados del siglo IV-mediados del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 11,5 cm; ancho 11,5 cm; grosor 7,5 cm.","method_for_datation":"Esta estatua de estuco fue encontrada, junto a otras esculturas humanas y animales, durante las excavaciones realizadas en Sabra al-Mansuriya en 1978. Estaba enterrada en un terreno muy revuelto que no presentaba ninguna capa arqueológica evidente. Las piezas estaban superpuestas de manera desordenada, sin ningún rigor, como si se hubiera buscado disimular estas representaciones figurativas. Es probable que este hecho guarde relación con la evolución de la mentalidad religiosa en Ifriqiya y coincida con la persecución de los shiíes durante los disturbios del año 407 / 1016, o bien con la fase posterior a la ruptura entre el emirato zirí y el califato fatimí, en 440 / 1049. Esta fecha puede constituir un término *post quem*. El término *ante quem* se sitúa poco tiempo después de la fundación de Sabra en 337 / 948. La ausencia de estratos arqueológicos definidos impide una mayor precisión.","method_for_provenance":"Esta producción, única en Ifriqiya y el Magreb, parece haber sido realizada en Sabra al-Mansuriya por encargo de shiíes.","provenance":"Sabra al-Mansuriya.","obtention":"Tras su hallazgo en Sabra al-Mansuriya, la pieza se conservó en el depósito de las excavaciones antes de ser incorporada a la colección del museo de Raqqada en 1992 para ser expuesta en su segunda sección.","bibliography":"*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation* (catálogo de la exposición de Sevilla), Túnez, 1992, p. 229.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; figura humana"],"materials":["Estuco esculpido."]},"f68ad2e3-66ed-57d2-8adb-c0e1504537b3":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde extrovertido redondeado, boca circular, cuerpo semiovalado y base plana. Presenta un acabado en vidriado monocromo de color melado en el exterior de la pieza, y vidriado policromo en color blanco, verde y morado en el interior, donde se representa un motivo vegetal consistente en una composición radial de ocho flores de loto triangulares rematadas en otros tantos lotos ovales. En el borde, encontramos una composición cuatripartita en la que alternan semicírculos y motivos fitomórficos. Presenta un defecto en el fondo producido cuando el vidriado se pegó a otra pieza en el horno. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor vidriado decorado con un motivo vegetal: una composición radial de ocho flores de loto triangulares rematadas por otros tantos lotos ovales. Es probable que esta pieza, con paralelos en Madinat al-Zahra, provenga de la región de Córdoba.","holder":"Museu de Mértola","dates":"Segunda mitad del siglo X (339-390 H. / 950-1000 d. C.).","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro máximo 29 cm; diámetro de la base 17 cm; altura 6 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en la segunda mitad del siglo X d. C. mediante paralelos con piezas de idéntica forma encontradas en Madinat al-Zahra (Córdoba, España).","method_for_provenance":"La forma, tema ornamental y tipo de pasta se asemejan mucho a las cerámicas de la zona de Córdoba.","provenance":"Probablemente Córdoba (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “La cerámica de verde y morado de Mértola”, *Arqueologia Medieval*, n.º 3, 1994, p. 125.  \n  \nGómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, 2001, p. 111.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 97.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; omeyas de al-Andalus; Córdoba; decoración floral, vajilla de mesa"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta compacta de color rosado, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada en verde y morado."]},"f9701508-d881-5449-97c9-5004df541485":{"name":"Tinaja de cerámica.","description":"Tinaja grande de cerámica verde con cuerpo globular y cuello semicilíndrico ornamentados. El borde, ligeramente exvasado, está unido al cuerpo por tres asas con un remate de color marfil semejante a una pequeña vasija. La tinaja se hizo en molde, y las uniones entre las piezas moldeadas están hábilmente disimuladas con adornos, como círculos entrelazados que contienen formas parecidas a escamas y medallones con estilizados motivos vegetales y geométricos en su interior.  \nEn la parte inferior del cuello se aprecia una inscripción en letra cúfica primitiva con el siguiente texto: “Bebe con salud y reposo, y agradece a Dios esta agua fresca. Fabricada en Basra por Yahya ibn Umayya para el gobernante de al-Hira, generoso y bueno”.  \nEn el periodo omeya se continuaron los métodos y estilos locales de producción de cerámica, heredados de épocas anteriores. Lo más probable es que esta pieza se fabricase durante la época omeya y se conservara en el Palacio B abbasí de al-Raqqa. Presenta una clara influencia preislámica en su decoración, que se remonta a la alfarería moldeada romana y a la cerámica parta. No obstante, su pertenencia a la civilización islámica queda confirmada por la inscripción árabe en letra cúfica.","short_description":"Esta tinaja de cerámica, de inspiración antigua en su forma y su decoración, contiene una banda con una inscripción en letra cúfica en la que se dice que fue fabricada por el artesano Yahya ibn Umayya en Basra para el gobernante de al-Hira.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Gobernante (emir) de al-Hira, ciudad del sureste de Mesopotamia (actual Irak).","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","dimensions":"Alto 43,6 cm; diámetro 34,3 cm.","method_for_datation":"La tinaja se atribuye al periodo omeya (siglo II / VIII) por su diseño ecléctico y arcaico. Se encontró en el Palacio B de al-Raqqa, que data, según una inscripción, de la época del califato de al-Mu'tasim Billah (218-227 / 833-842), lo que indica que la tinaja siguió usándose durante la época abbasí.","method_for_provenance":"La inscripción indica que la tinaja se fabricó en Basra, una ciudad del sureste de Mesopotamia (actual Irak). Basra fue fundada por los árabes en el año 14 / 637 y fue durante mucho tiempo un importante centro de manufacturas.","provenance":"Basra (Mesopotamia, actual Irak).","obtention":"La tinaja se encontró en las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección del arqueólogo Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 98, fig. 15.  \nEttinghausen, R., Grabar, O., y Jenkins-Madina, M., *Islamic Art and Architecture 650-1250*, New Haven, 2001, p. 62, fig. 90. \\[Ed. en español: Ettinghausen, R., y Grabar, O., *Arte y arquitectura del Islam 650-1250*, Madrid, 1996.\\]  \nBrend, B., *Islamic Art*, Londres, pág. 2, fig. 2.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cerámica; moldeado; vidriado; monocromo; Yahya bin Umayyad; Nasib Salibi; Basra; al-Raqqa; al-Hira."],"materials":["Barro hecho en molde, vidriado y pintado en un solo color."]},"fc496894-497a-5358-b6b4-2e9135336e42":{"name":"Mosaico de la iglesia de Massuh","description":"La iglesia de Massuh se encuentra 10 km al norte de Madaba, en Hisban. En 1970, durante unas excavaciones arqueológicas, se descubrieron diversas fases de su construcción, que se dataron entre finales del siglo V d. C. (anterior a la era musulmana, que se inicia el 16 de julio de 622 del calendario cristiano) y el siglo I / VII.  \nTambién se descubrieron dos capas de mosaicos: a la inferior, del siglo VI d. C., los iconoclastas no le habían provocado daño alguno. En cambio, sí habían infligido grandes daños a la capa superior —del siglo I / VII—, por lo que hubo que restaurarla cuidadosamente con teselas de mayor tamaño.  \nEl mosaico está formado por un panel central decorado con una red rectangular de florecillas, dentro de la cual se ven figuras de animales; una de ellas es un león frente a una inscripción con la datación de la iglesia. En otra inscripción figuran los nombres de los miembros del clero y de los patrocinadores que construyeron el edificio en la época del obispo Teodoro de Esbus.  \nEl mosaico que cubre el suelo del ábside de la zona norte de la iglesia se conserva parcialmente. Está decorado con zarcillos de vid enmarcados en un borde de hojas de acanto. En los zarcillos hay motivos animales y florales, deteriorados por la intervención de los iconoclastas.  \nEl mosaico del suelo de la nave consta de una cenefa de acanto que rodea dos paneles decorados con iconos y un adorno de cruces tangentes con extremos cóncavos. El panel oriental muestra un barquero y un pescador con caña y anzuelo, así como círculos con pájaros y flores en el interior. Los iconoclastas destruyeron estas imágenes, que se sustituyeron por más flores, cruces y motivos arquitectónicos. Las escenas de caza que formaban parte de un mosaico decorativo del presbiterio también quedaron destruidas a manos de los iconoclastas en el siglo I / VII.  \nPasado el siglo I / VII, la iglesia fue reconstruida. Se eliminó la mitad de las columnas originales y el lugar donde se alzaban se tapó con teselas blancas.","short_description":"La iglesia de Massuh presenta dos capas de pavimentos de mosaico. La inferior, del siglo VI d. C., no fue dañada por iconoclastas, pero la superior, del I / VII, fue alterada sistemáticamente. Los iconos se sustituyeron por cruces o motivos florales y arquitectónicos.","holder":"Parque Arqueológico de Madaba","dates":"Segunda mitad del siglo I–primera mitad del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VI-primera mitad del VII d. C.","location":"Hisban","dimensions":"25 m × 15 m.","method_for_datation":"Por la inscripción dedicatoria, que relata que la iglesia fue construida en la época del obispo Teodoro de Esbus (finales del siglo VI d. C.). Van Elderen (1986) deduce, a partir de las distintas fases arqueológicas de la iglesia, que los ataques iconoclastas se sucedieron a finales del siglo VI d. C. Schick (1995) señala que la iglesia de Massuh seguía recibiendo fieles a principios del periodo abbasí.","method_for_provenance":"El mosaico se halló durante unas excavaciones arqueológicas en la iglesia de Hisban en 1970.","provenance":"Hisban (Jordania)","obtention":"El mosaico se extrajo de su ubicación original en 1993 y se trasladó, con intención de conservarlo y protegerlo, al Parque Arqueológico de Madaba, donde se encuentra hoy en día.","bibliography":"Piccirillo, M., *The Mosaics of Jordan*, Ammán, 1993, pp. 252-53.  \nPiccirillo, M., “La chiesa di Massuh e il territorio della diocesi di Esbus”, *Liber Annuus*, 33, 1983, pp. 335-346.  \nSchick, R., *The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule: A Historical and Archaeological Study*, Princeton, 1995, pp. 404-405.  \nVan Elderen, B., “Byzantine Churches and Mosaics in Transjordan”, en Geraty, L. y Herr, L., (eds.), *The Archaeology of Jordan and Other Studies*, n. d., pp. 237-246.","dynasty":"Bizantinos y periodo islámico postomeya","author":"Ghada Al-Yousef","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Iglesia; iconoclasta; inscripción; mosaico; teselas."],"materials":["Mosaico."]},"fcbd9f29-7966-5d95-9485-7fe900be4b80":{"name":"Grafito en yeso.","description":"El dibujo, grabado a mano, representa un caballo estilizado de majestuoso porte. Un caballero sujeta las riendas con la mano izquierda y, por su gesto, da la impresión de estar a punto de montar sobre el caballo.  \nDibujado delicadamente, el animal aparece de perfil. Unos pequeños trazos oblicuos y radiantes dibujan su crin. El miembro posterior izquierdo del caballo está ligeramente levantado, mientras que el anterior izquierdo está completamente alzado formando una V invertida, aunque la pezuña se ha borrado por completo. El caballero, escuetamente dibujado, es apenas visible. El artista ha realizado el bosquejo de un personaje del cual sólo se aprecia el torso visto de frente; la pierna derecha y la cabeza, de perfil. Lleva un turbante y el rostro cubierto.  \nEl caballo parece típicamente árabe, tanto por los rasgos de su cabeza como por la esbeltez de su cuello y miembros. Este dibujo es único en el arte de Ifriqiya. El aspecto general del caballo y algunos de sus gestos aparecen también en una copa califal omeya procedente de la ciudad de Elvira, en España.","short_description":"El dibujo, manual, representa un caballo árabe de majestuoso porte. Su jinete es apenas visible. El animal, dibujado delicadamente, aparece de perfil; unos pequeños trazos oblicuos y radiantes dibujan su crin. Este dibujo es único en el arte de Ifriqiya.","holder":"Museo Nacional del Bardo","dates":"Segunda mitad del siglo IV-primera mitad del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"El Bardo, Túnez","dimensions":"Largo 30 cm, ancho 29 cm, grosor 3 cm.","method_for_datation":"Esta pieza procede de las excavaciones de Sabra al-Mansuriya, lugar que sobrevivió durante un siglo aproximadamente (337-444 / 948-1053). Ello permite fecharla entre mediados del siglo IV / X y mediados del V / XI. Los resultados de las excavaciones nunca fueron publicados, lo que impide una mayor precisión. La semejanza de la decoración de esta pieza con la copa califal omeya mencionada en la descripción, que está fechada a mediados del siglo IV / X, permite en todo caso acotar su datación a finales del siglo IV / X.","method_for_provenance":"Pieza procedente de excavaciones. Su origen local parece evidente.","provenance":"Sabra al-Mansuriya (Kairuán).","obtention":"Tras su hallazgo en las excavaciones de Sabra al-Mansuriya, entre 1952 y 1956, fue depositada y ulteriormente expuesta en el Museo del Bardo.","bibliography":"*De Carthage à Kairouan* (catálogo de exposición), París, 1982, p. 221.  \nZbiss, S. M., *Actes du 79e congrès national des sociétés savantes*, Argel, 1954, p. 302.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"],"materials":["Estuco grabado."]},"feee4da0-04af-5864-b229-a94005de718d":{"name":"Ataifor","description":"Ataifor de borde redondeado, boca circular, cuerpo hemisférico con carena baja poco marcada y base convexa con pie anular diagonal. El exterior se reviste de vidriado monocromo melado y el interior se decora con la técnica de la cuerda seca total en la que los colores blanco, verde y melado del vidriado se encuentran separados por líneas de manganeso. El tema decorativo es un gran florón creado a partir de una composición geométrica radial que ocupa todo el espacio destinado a la ornamentación y que podría corresponder a una flor de loto vista desde arriba. Ejemplos idénticos a esta pieza fueron encontrados en diversos puertos del Mediterráneo occidental, concretamente en la alcazaba de Málaga, en Cartagena, Palma de Mallorca, Pisa y Ceuta. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor en cuerda seca total, cuyo tema decorativo es un gran florón creado a partir de una composición geométrica radial que ocupa todo el espacio destinado a la ornamentación y que representa una flor de loto vista desde arriba. Esta pieza tiene paralelos en varios puntos del Mediterráneo occidental.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. / s. XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 26 cm; diámetro de la base 10,5 cm; altura 8,5 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con piezas de forma y técnica decorativa semejantes de Málaga y Almería (España).","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga y Almería (España) donde se han encontrado hornos que lo fabricaban, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., “Um lote cerâmico da Mértola Islâmica*”*, *I Congreso de Arqueología Medieval Española. Huesca, 1985*, t. IV, Zaragoza, 1986, pp. 193-228.  \n  \nTorres, C. & Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 92.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; almorávides ; almohades ; cerámica; cuerda seca, comercio"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta anaranjada semicompacta, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y vidriada decorada con la técnica de la cuerda seca total."]},"ffc2330e-9d6d-5852-b9cf-1e4ad8156ccf":{"name":"Hervidor","description":"Hervidor zoomorfo de bronce y plomo que se ha conservado intacto. Tiene forma de camello portando una carga o un asiento, con tres patas para colocarlo sobre el brasero y calentar el contenido. La boca del camello es el pitorro y la tapa está unida al asa.  \nEste hervidor es importante no sólo por la escasa metalistería del periodo omeya, sino también por su simbología. En el mundo árabe, el camello es un animal muy significativo; hasta hace pocos siglos, se organizaban caravanas de 120.000 camellos y hasta diez kilómetros de largas para cruzar el desierto y unir las ciudades de Oriente Próximo desde Arabia a Jerusalén.","short_description":"Hervidor de bronce y plomo de Umm al-Walid. Tiene forma de camello portando una carga o un asiento. Su boca sirve de pitorro. Las tres patas servirían para sujetarlo sobre el brasero mientras se calentaba el contenido.","holder":"Museo Arqueológico de Madaba","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d.C.","location":"Madaba","dimensions":"Alto 14,8 cm, ancho 12,5 cm, peso 564 g.","method_for_datation":"Datación basada en el contexto estratigráfico y en las vasijas de cerámica y los fragmentos de objetos omeyas encontrados en el mismo lugar.","method_for_provenance":"Se desconoce el lugar de producción del esta tetera, pero se halló en excavaciones arqueológicas realizadas en Umm al-Walid.","provenance":"Hallado en Umm al-Walid (Jordania).","obtention":"El objeto se depositó en el museo tras su hallazgo en unas excavaciones arqueológicas en Umm al-Walid (15 km al sudeste de Madaba) en 1992. Anteriormente, en el mismo lugar se habían descubierto una mezquita y un palacio. En este yacimiento también se encontraron vasijas de cerámica y otras piezas metálicas.","bibliography":"Bujard, J., y Schweizer, F., *Entre Byzance et l’Islam: Umm er-Rasas et Umm el-Walid, fouilles genevoises en Jordanie*, Ginebra, 1992, p. 17, fig. 11/4; p. 18, fig. 14.  \nHaldimann, M. A., “Les implantations omeyyades dans la Balqa: l'apport d’Umm el-Walid”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXXVI, 1992, pp. 307-318 (p. 315 especialmente).","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Camello; metalistería; hervidor de tres pies."],"materials":["Bronce y plomo fundidos."]}}
+{"03a27e68-fae1-5950-a3b8-9e7fa5eb103e":{"name":"Copa.","description":"Esta copa se encontró en el curso de excavaciones arqueológicas realizadas en el Palacio B, donde se halló una inscripción en escayola que lo relaciona con el califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842). La copa consta de una sencilla base circular y un cuerpo en forma de campana invertida, unidas por un pie entorchado.  \nLa aplicación de reflejo metálico para decorar recipientes es una técnica típicamente islámica que se desarrolló primero en los trabajos en vidrio para después pasar, con fortuna, a la cerámica. El cuerpo de esta copa está decorado con líneas verticales y horizontales en reflejo metálico: series de puntos consecutivos que crean estilizados motivos vegetales y bandas geométricas con círculos. El borde está adornado con una línea azul cobalto.  \nLa región de al-Raqqa, enclavada entre los ríos Éufrates y Balij, prosperó durante la época abbasí. En esta zona se halla un conjunto de palacios abbasíes –clasificados con las letras A, B, C y D– excavados en la década de 1950.","short_description":"Este elegante cáliz decorado en reflejo metálico, borde azul y motivos pintados es una obra maestra del trabajo en vidrio de la corte. Se halló en la región de al-Raqqa durante la excavación del palacio del sultán abbasí al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-841).","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-841 d. C.","dimensions":"Alto 11 cm; diámetro 9,4 cm.","method_for_datation":"Se cree que el objeto es de la misma época que el Palacio B, que data del reinado al-Mu'tasim (r. 218-227 / 833-841).","method_for_provenance":"La copa se encontró durante una excavación arqueológica en al-Raqqa. No hay forma de determinar si se fabricó en el lugar o si era de importación, ya que tanto en Bagdad como en Damasco existían importantes industrias de producción de vidrio.","obtention":"El objeto se depositó en el museo tras su hallazgo en las excavaciones llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nCarboni, S., y Whitehouse, D., *Glass of the Sultans*, Nueva York, 2001.  \nCluzan, S., et al (eds.), *Syrie: Mémoire et Civilisation*, París, 1994.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 102; fig. 19, lámina 54b.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985, p. 420.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; copa; tallo; reflejo metálico; al-Raqqa; califa al-Mu'tasim Billah; Nasib Salibi; Harun al-Rashid; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio con decoración en reflejo metálico."]},"0945b287-7bd5-56a6-8465-7ea419eb7485":{"name":"Adorno de arqueta.","description":"Adorno cuadrangular de arqueta cuya base es más ancha. La decoración es fitomórfica: dos flores con pétalos esmaltados en azul claro y verde grisáceo, rodeadas de esmalte blanco, mientras que los restantes espacios están esmaltados en azul claro. En la base se observan tres incisiones con vestigios de dorado. Este tipo de objetos servía de adorno de pequeñas arquetas revestidas con placas de hueso o marfil.","short_description":"Adorno de arqueta cuadrangular, de base más ancha y decoración fitomórfica: dos flores con pétalos esmaltados en azul claro y en verde grisáceo, rodeadas de esmalte blanco, y los restantes espacios rellenos de azul claro.","holder":"Museo de Mértola.","dates":"Finales del siglo V o primera mitad del VI de la Hégira / XI-XII d. C.","location":"Mértola, Beja","dimensions":"Alto 3,7 cm; ancho máximo 2,7 cm y mínimo 2,1 cm; peso 11,9 g.","method_for_datation":"Por paralelismos con objetos del mismo tipo recogidos en la alcazaba de Mértola y en otros lugares donde se han llevado a cabo excavaciones.","method_for_provenance":"El objeto fue hallado por un vecino de Mértola en la zona de la alcazaba y donado al museo de la ciudad en 1991.","provenance":"Alcazaba de Mértola.","bibliography":"*Guia do Museo. Museu de Mértola: Arte Islâmica*, Mértola, 2003, p. 36.  \nMacias, S., y Torres, C., *Museu de Mértola: Arte Islâmica*, Mértola, 2001, p. 176.","dynasty":"Almorávides","author":"Lígia Rafael","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Decoración vegetal."],"materials":["Cobre esmaltado con tonalidades blanca, azul y verde grisáceo; incisiones con vestigios de dorado en la base."]},"0b2e5db9-7b0b-58f7-bda2-af3bd45e294c":{"name":"Lápida funeraria.","description":"Fragmento superior de una lápida rectangular, con moldura lisa en la que se inscribe el relieve de un arco \"simbólico\" ligeramente apuntado. En el interior del arco y entre éste y la moldura corre un epígrafe en letra pseudocúfica arcaizante que, unido a las características estilísticas, hace atribuir la lápida a la comunidad musulmana ya en plena época cristiana. He aquí el texto: \"Eterno es Dios. Ten compasión según tu merced, oh Tú que todo dominas, y mira \\[con misericordia\\] hacia el lugar donde fui mandado \\[…\\]\".  \nEsta lápida fue encontrada en una casa de campo en Frielas, en los alrededores de Lisboa, a finales del siglo XIII / XIX.","short_description":"Descubierta en Frielas, en los alrededores de Lisboa, esta lápida es una de las más conocidas y reproducidas de la colección epigráfica del Museo Nacional de Arqueología. Proviene de un cementerio islámico y marcó la tumba de un miembro de la comunidad musulmana que permaneció en Lisboa después de su conquista por los cristianos.","holder":"Museo Nacional de Arqueología.","dates":"Siglo VII de la Hégira / XIII d. C.","location":"Lisboa","dimensions":"Alto 33 cm; ancho 55 cm; fondo 11 cm.","method_for_datation":"La forma de algunos caracteres y el abundante uso de signos diacríticos, junto con la depurada estilización del arco, llevan a datarla a finales del siglo VII / XIII.","provenance":"Frielas (Lisboa).","obtention":"Según la noticia del arabista David Lopes (v. Bibliografía), esta lápida fue encontrada en una casa de campo de Castanheira das Neves, en Frielas (alrededores de Lisboa).","bibliography":"Barros, M. F. L., \"Inscrição funerária árabe\", *XVII Exposição Europeia de Arte Ciência e Cultura. Madre de Deus*, Catálogo, Lisboa, 1983, pp. 116-117.  \nBorges, A. G. M., y Sidarus, A., \"Lápide funerária\", *Portugal Islâmico*, Lisboa, 1999, 251.  \nLabarta, A., y Barceló, C., \"Inscripciones árabes portuguesas: situación actual\", *Al-Qantara*, 8, 1987, p. 408.  \nLopes, D., \"Cousas arábico-portuguesas\", *O Archeologo Português*, 2, Lisboa, 1896, p. 207.  \nNykl, A. R., \"Arabic Inscriptions in Portugal\", *Ars Islamica*, 11-12, 1946, pp. 178-179.","dynasty":"Comunidad musulmana después de la conquista cristiana de Lisboa en 541 / 1147","author":"Artur Goulart de Melo Borges.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Tumba; escritura cúfica; objeto funerário; estela funeraria; inscripción funeraria"],"materials":["Piedra caliza esculpida."]},"0b91f97f-aa76-5d14-a2ae-6751b59baea3":{"name":"Cantimplora anular.","description":"Esta espléndida pieza, auténtica obra de arte plástica, está cubierta por una fina capa de vidriado estannífero sin engobe; a pesar de la ausencia de decoración, resalta por la elegancia de su forma, la armonía y sencillez de sus elementos, y la finura de su aspecto. Su belleza reside en la desnudez de sus formas. Se compone de un pie redondo y plano en forma de disco sobre el que descansa una anilla levemente abultada en la parte superior y termina en un cuello cilíndrico, rematado con cuatro círculos incisos. Éste se sostiene gracias a dos especie de contrafuertes y un asa, que está colocada en el medio.","short_description":"A pesar de la ausencia de decoración, esta cantimplora está considerada una auténtica obra de arte plástica por la elegancia de su forma, la armonía y la sencillez de sus elementos. Su belleza reside precisamente en su desnudez. Se compone de un pie redondo y plano sobre el que descansa una anilla levemente abultada en la parte superior, terminada en un largo cuello cilíndrico.","holder":"Museo de Arte Islámico.","dates":"Segunda mitad del siglo III de la Hégira / IX d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 27,5 cm; diámetro 14,5 cm.","method_for_datation":"Raqqada, la capital aglabí, fue construida en 263 / 876 por el emir Ibrahim II. Como el recipiente procede de las excavaciones del emplazamiento, esta fecha constituye el término *ante quem* para su datación. Por otra parte, contiene elementos característicos de la alfarería aglabí (base, cuello…). Por ello, es posible fechar la pieza en la segunda mitad del siglo III / IX.","method_for_provenance":"Este recipiente fue hallado en un conjunto de alfarería aglabí. Tanto su forma como su decoración sugieren que se trata de una producción local, procedente de los talleres de Kairuán o Raqqada.","provenance":"Raqqada o Kairuán.","obtention":"Tras su hallazgo durante la campaña de excavaciones de la década de 1960 en el emplazamiento de Raqqada, esta pieza fue incorporada en 1962 a la colección del museo de la Mezquita Mayor de Kairuán antes de ser transferida, en 1986, al Museo de Arte Islámico de Raqqada.","bibliography":"Daoulatli, A., *Poteries et céramiques tunisiennes*, Túnez, 1979, pp. 26-27, fig. 7.  \n*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 256.  \n*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation*, catálogo de exposición de Sevilla, Túnez, 1992, p. 277.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración geométrica"],"materials":["Terracota; recubrimiento de vidriado."]},"0cec6aaa-8c9c-5003-8b7b-39389edbe2cf":{"name":"Relieve de león en piedra.","description":"La zona de Bab al-Faraj es la parte norte y noroeste del Alepo antiguo. La construcción de la Bab al-Faraj (“Puerta de la liberación”), también conocida como Bab al-Faradis (“Puerta del Paraíso”), formó parte de la campaña de expansión y fortificación de la ciudad que emprendió el soberano ayyubí al-Malik al-Zahir Gazi (m. 613 / 1216). Hoy, la zona está destruida casi por completo. Las excavaciones arqueológicas de la Dirección General de Antigüedades siria han sacado a la luz algunos restos de la muralla, entre ellos los de una torre circular que muy posiblemente fuera el Bury al-Za’abin (“Torre de las Serpientes”). Tanto las serpientes como los leones eran figuras talismán y motivos decorativos típicos de las puertas y murallas de las ciudades, y se utilizaron durante mucho tiempo como símbolos de protección y poder.  \nLos leones que forman parte de este conjunto están tallados en relieve en un solo bloque con forma de T invertida. El animal, de aspecto bastante afable, está representado de perfil, caminando, con las patas levantadas y una larga cola curvada sobre el cuerpo. Aunque la figura es muy esquemática, ciertos detalles, como las cejas, los ojos, el hocico, el morro y algunos músculos del hombro, se han acentuado con líneas muy profundas.  \nEste tipo de leones eran muy habituales en la decoración arquitectónica de Anatolia y Mesopotamia entre los siglos VI / XII y VII / XIII, y a menudo aparecían por parejas en murallas, puertas y otros elementos de fortificación de las ciudades. En Alepo, dos pares de leones, aunque de estilos muy diferentes, protegen la torre de entrada a la alcazaba ayyubí. Más adelante, en la muralla oeste de la ciudad, hay otros dos pares de leones, mucho más parecidos entre sí. Se sabe que hubo una tercera pareja en la muralla norte, pero sólo existen documentos fotográficos. No todas estas parejas de leones se encuentran necesariamente en su ubicación original ni datan del mismo periodo.","short_description":"Esta estilizada talla animal se halló en la puerta noroeste de Alepo, la Bab al-Faraj (“Puerta de la Liberación”). Es difícil determinar su datación exacta, pero se sabe que el rey ayyubí al-Malik al-Zahir Gazi fortificó las puertas de Alepo.","holder":"Museo Nacional de Alepo (Departamento de Arte Islámico).","dates":"Siglo VI o VII de la Hégira / siglo XII o XIII d. C.","dimensions":"Alto 50 cm; largo 104 cm; ancho 15,3 cm.","method_for_datation":"Es difícil datar este objeto con seguridad: algunos especialistas lo atribuyen al periodo mameluco e identifican el león como el blasón del sultán Baybars (r. 658-675 / 1260-1277). Sin embargo, aunque Baybars utilizó su famoso emblema del león en las monedas y en muchos edificios, no tuvo nada que ver, que se sepa, con la reparación o renovación de las fortificaciones o las murallas de la ciudad de Alepo. Es mucho más probable que los leones pertenezcan al periodo ayyubí y a las obras de construcción de al-Malik al-Zahir Gazi.","method_for_provenance":"Los leones tallados no se encontraron en la propia Bab al-Faraj, por lo que su emplazamiento original está basado en la tradición oral. La pericia de los artesanos de Alepo en la talla de piedra sugiere que se tallaron allí, posiblemente como parte de la Bab al-Faraj o de la muralla circundante.","provenance":"Bab al-Faraj, ciudad vieja de Alepo (Siria).","obtention":"Este león forma parte de una pareja que se descubrió en la década de 1980 en la zona de Bab al-Faraj (Alepo) durante unas importantes obras de construcción. Los hallazgos arqueológicos casuales fueron trasladados al museo por la Dirección General de Antigüedades de Siria.","bibliography":"Gierlichs, J., Mittelalterliche Tierreliefs in Anatolien und Mesopotamien, Tubinga, 1996.  \nHerzfeld, E., “Matériaux pour un Corpus Inscriptionum Arabicarum: Syrie du Nord”, *Part 2: Inscriptions et monuments d’Alep*, 3 volúmenes, El Cairo, 1954-56, pp. 39-43; láminas VII b, VIII d y e, IX, X a, XI b.  \nSaba, R., “Taqrir ’an a’mal kashf Sur madinat Halab fi mintaqat Bab al-Faraj”, *Les Annales Archéologique arabes syriennes*, XXXVI–VII, 1986–87, pp. 25–32.  \nSauvaget, J., “Inventaire des Monuments Musulmans de la Ville d’Alep”, en *Revue des Études Islamiques*, V, 1931, p. 74, n.º cat. 5.  \nTabbaa, Y., *Constructions of Piety and Power in Medieval Aleppo*, Pennsylvania, 1997, p. 20, pp. 28-30.","dynasty":"Ayyubíes","author":"Julia Gonnella","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["León; puertas; murallas; piedra tallada; Alepo; al-Malik al-Zahir Gazi; sultán Baybars"],"materials":["Piedra tallada."]},"0ee82313-3b00-5065-9b57-8b032c634961":{"name":"Moneda de oro (dinar)","description":"Dinar del quinto califa fatimí, al-Aziz (r. 365-386 / 975-996), acuñada en Mahdia (Túnez) en 380 / 990. Presenta una inscripción en letra cúfica.  \nAnverso: centro: punto en relieve dentro de dos círculos concéntricos; primer círculo: “No hay más Dios que el único Dios y Muhammad es su mensajero. Ali es el mejor fruto de Dios”; segundo círculo: “Muhammad, el mensajero de Dios, ha sido enviado provisto de la dirección y de la verdadera religión para proclamarla sobre todas las religiones, a pesar de la objeción de los idólatras”.  \nReverso: centro: punto en relieve dentro de dos círculos concéntricos; primer círculo: “Abd Allah y aquel que lo apoya, el imam Al-Aziz Billah, comandante de los fieles”; segundo círculo: “En el nombre de Dios, este dinar se acuñó en Mahdia en el año 380 (990 d. C.)”.","short_description":"Dinar de oro encontrado en Ayla (Aqaba). En el reverso aparecen el nombre del quinto califa fatimí al-Aziz (r. 365-386 / 975-996), el lugar de acuñación (Mahdia, Túnez) y la fecha (380 / 990). En el anverso se menciona al profeta Muhammad. La leyenda está escrita en letra cúfica.","holder":"Museo Arqueológico de Aqaba","dates":"380 de la Hégira / 990 d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"Diámetro 18 mm; peso 4 g.","method_for_datation":"En la moneda está grabada la fecha de acuñación, el año 380 (990 d. C.).","method_for_provenance":"El lugar de la acuñación figura en la moneda.","provenance":"Mahdia (Túnez)","obtention":"Moneda obtenida en una excavación arqueológica llevada a cabo en el emplazamiento de la histórica Ayla (Aqaba) en 1993-94.","bibliography":"Objeto inédito, para monedas similares véase:  \nPool, R. S., *The Coinage of Egypt: (AH 358–922) under the Fatimee Caliphs, the Ayyobees and the Mamlook Sultan*, clases XIV, XV y XVI, Londres, 1879, p. 17 (año 384 de la Hégira).  \nالعجابي. حامد، \"جامع المسكوكات العربية بإفريقية\", تونس،1988، ص 228، قطعة رقم 296، اللوحه 28.  \nداود. مايسه، \"المسكوكات الفاطمية بمجموعة متحف الفن الإسلامي بالقاهرة\"، دار الفكر العربي، القاهرة، ص 53-55.","dynasty":"Fatimíes","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Moneda; escritura cúfica; al-Mahdiyya; numismática"],"materials":["Oro acuñado."]},"0f35b172-0d2a-596c-a8b4-04b40be2b1e8":{"name":"Placas de arqueta.","description":"Placas de hueso que servirían de revestimiento a una pequeña arca, probablemente de madera, de la que no nos ha llegado ningún resto. Los dos conjuntos de placas presentan una decoración idéntica, finamente pintada y de gran simplicidad.  \nEs, por comparación con otras piezas, uno de los ejemplos de decoración más sobria (puede hablarse incluso de un cierto primitivismo) dentro de los marfiles y huesos islámicos del Mediterráneo occidental.  \nLa figuración es simple: destaca la presencia, en la parte central, de un rosetón de lacería flanqueado por dos figuras humanas, aunque sólo una de ellas es visible. Los círculos de los rosetones se dibujaban con compás, después se esbozaban las figuras con tinta china o con trazos de manganeso, con un pincel, y finalmente se rellenaba el resto con pigmentos.  \nLos antropomorfos están representados en dos dimensiones, sin ninguna matización de luz ni de sombra y de forma esquemática: los ojos son dos pequeños puntos y la dirección de la mirada viene dada por la posición del iris respecto a las cejas; la boca está dibujada con un único trazo fino.  \nLas figuras de la pieza de Moura parecen vestir ropajes largos, de tradición oriental, posiblemente un caftán, larga túnica de seda, terciopelo o satén hasta las rodillas o los tobillos, de largas mangas y abierta por delante. La tipología de las figuritas, de gruesas cejas arqueadas y larga nariz, señala también al arquetipo de los hombres de Oriente Medio.  \nEn los extremos de la composición figuran dos conjuntos fitomórficos, que parecen un intento de representación realista, presente en todo el arte islámico occidental y cuyo uso generalizado alcanzó una cierta convención que facilita su identificación. Largos y flexibles tallos rematados por formas globulares se combinan en registros sobrepuestos, con flores de loto envueltas en palmeras digitadas.","short_description":"Placas en hueso que pueden fecharse en la fase final de la presencia islámica en Portugal. Se cree que sirvieron de revestimiento a una arqueta de madera. Los diferentes motivos decorativos (humanos, vegetales y geométricos) sugieren su fabricación en la Península Ibérica, obra de un artesano no ajeno a las influencias orientales.","holder":"Museo Municipal.","owner":"Ayuntamiento de Moura.","dates":"596-629 de la Hégira / 1200-1232 d. C.","location":"Moura., Beja.","dimensions":"Alto 6,2 cm; ancho 12,8 cm.","method_for_datation":"Mediante el estudio comparativo de esta pieza con piezas semejantes de España que se han fechado en los siglos VII-VIII / XIII-XIV. La presencia de elementos antropomórficos (prácticamente idénticos a los de las piezas esgrafiadas de Murcia, de la primera mitad del siglo VII / XIII) y la propia fecha de la reconquista de Moura permiten proponer los inicios del siglo VII / XIII como fecha plausible para la fabricación de esta pieza.","method_for_provenance":"Depositadas tras las excavaciones arqueológicas en el castillo de Moura (1980 o 1981).","provenance":"El lugar de fabricación de estas placas, encontradas en el castillo de Moura, pudo ser la región de Granada.","obtention":"Encontradas *in situ*.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 103.  \nMacias, S., \"A arqueta pintada de época islâmica do Museu de Moura\", *Actas das V Jornadas Arqueológicas (Lisboa, 1993)*, 2.º vol., Lisboa, 1994, pp. 295-298.  \nMacias, S., y Torres, C., *O legado islâmico em Portugal*, Lisboa, 1998, p. 168.","dynasty":"Almohades","author":"Santiago Macias.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","materials":["Placas de hueso pintadas."]},"170c8cf5-b614-5435-ab40-7ff0326cc97f":{"name":"Frasco","description":"Pequeño frasco de vidrio dorado y translúcido con tonos castaños verdosos. Su cuerpo esférico y achatado, su gollete alto troncocónico y su base cóncava le dan estabilidad y una gran coherencia, al contrarrestar la fragilidad del material con la solidez de la forma.  \nLa primorosa decoración de la panza consta de motivos ovalados que se adensan en la parte superior, donde se alza el gollete.  \nPor su forma y su refinada decoración, serviría sin duda para contener perfume. Fue hallado, junto con otras piezas suntuarias, en el interior de un conducto, donde se supone que lo esconderían al final de la administración musulmana de la ciudad, un periodo muy turbulento y propicio para que se ocultaran objetos valiosos. Esto ha permitido que se conservara intacto a lo largo de los siglos. Es una pieza única dentro de la arqueología islámica en Portugal.","short_description":"Pequeño frasco de vidrio dorado con tonos castaños verdosos. Por su forma y su decoración, se utilizaría para guardar perfume. Fue encontrado, junto con otras piezas suntuarias almohades, en un conducto, donde lo ocultarían poco antes de la conquista de la ciudad por los cristianos.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","owner":"Ayuntamiento de Silves.","dates":"Segunda mitad del siglo VI-primera mitad del VII de la Hégira / XII-XIII d.C.","location":"Silves., Faro.","dimensions":"Alto 13 cm; diámetro máximo de la panza 6,9 cm.","method_for_datation":"Por comparación con obras idénticas de la misma época.","method_for_provenance":"Depositado después de las excavaciones de la década de 1990.","provenance":"Castillo de Silves.","obtention":"Hallado en la excavación n.º Q 20/C2-7 llevada a cabo en el castillo de Silves bajo la dirección de Rosa Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 189.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 76.","dynasty":"Almohades","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Comercio."],"materials":["Vidrio dorado; moldeado."]},"17666a11-01b4-52c2-96f9-bcfc12f3f7f7":{"name":"Brasero","description":"Brasero de hierro y bronce del siglo II / VIII que presenta relieves y figuras redondeadas de factura perfecta. Probablemente sea uno de los objetos omeyas de este tipo más conocidos y completos de los que se han hallado en Jordania.  \nLa placa frontal está formada por seis nichos enmarcados en arcos sobre columnas. Las escenas eróticas que aparecen en su interior representan, posiblemente, el mito de Dionisio y su séquito. Las cuatro patas del brasero tienen forma de águila y las cuatro esquinas superiores están rematadas con sendas figuras femeninas desnudas que sujetan un pájaro en la mano izquierda.  \nLa afortunada combinación de hierro y bronce conforma un hermoso diseño. Los laterales con arcadas recuerdan una de las salas abovedadas de Qusayr Amra y las escenas eróticas que presentan se asemejan a los frescos de las paredes del *apodyterium* o vestuario del *hammam* de dicho palacio. Las águilas que sustentan el brasero y las figuras de mujeres desnudas sobre estrechos pedestales forman parte de una iconografía oriental heredada que mezcla elementos culturales iranios con el estilo grecorromano.  \nLos braseros de bronce desempeñaban un importante papel en las ceremonias de la corte. Su función principal era caldear los aposentos del califa, pero en el palacio también se usaban para quemar incienso.","short_description":"Brasero de hierro y bronce hallado en el palacio omeya de al-Fudayn. Su placa frontal presenta escenas eróticas que probablemente representen el mito de Dionisos. El artesano mezcló elementos culturales iraníes y grecorromanos, propios de la iconografía oriental heredada.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","owner":"Ahora expuesto en el ‘Jordan Museum’","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 47 cm, ancho 58 cm.","method_for_datation":"La datación del objeto se basó en su contexto estratigráfico y en su relación con las vasijas de cerámica y los fragmentos de objetos omeyas que se hallaron en el mismo lugar.","method_for_provenance":"Se desconoce su lugar de producción, pero se encontró en el transcurso de las excavaciones arqueológicas de al-Fudayn (Mafraq).","provenance":"Hallado en al-Fudayn.","obtention":"El objeto se encontró durante unas excavaciones realizadas en 1986. Este yacimiento se encuentra en Mafraq, 70 km al noreste de Ammán. Allí se descubrieron un palacio y una mezquita, así como numerosos objetos de metal, vasijas de esteatita, marfiles y ollas de cerámica, todo del periodo omeya.","bibliography":"Bienkowski. P., *The Art of Jordan*, Glasgow, 1991, p. 99, nº 118.  \nHumbert, J. B., “El-Fedein-Mafraq”, *Liber Annuus*, 36, 1986, pp. 354-58, lámina 75.  \nHumbert, J. B., “El-Fedein-Mafraq”, *Contribution Franςaise à l'Archéologie Franςaise Jordanienne*, Ammán, 1989, pp. 125-131.  \n*La Voie royale: 9000 ans d'art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 268.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["apodyterium; brasero; águilas; imágenes eróticas; representación figurativa; hammam; iconografía; incensario; metalistería; relieve."],"materials":["Hierro y bronce fundidos."]},"17a3121f-bb4b-5108-899a-81417b7512b6":{"name":"Bote de marfil.","description":"Bote de marfil pequeño y redondo cuya tapa, lamentablemente, no se conserva. La decoración externa presenta un diseño geométrico muy sencillo: una banda superior y otra inferior adornadas con círculos concéntricos. El espacio entre las bandas está decorado con pequeños círculos tangentes con puntos en el interior que, a su vez, forman arcos semicirculares. En la banda superior quedan restos de pigmento negro y, en la inferior, de pigmento rojo.","short_description":"Pequeño bote de marfil tallado hallado en al-Fudayn (Mafraq). No se conserva la tapa. La decoración externa es un patrón geométrico dispuesto en dos bandas; en la banda superior hay restos de pigmento negro y en la inferior, de pigmento rojo.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 7 cm, diámetro 9 cm.","method_for_datation":"Por el contexto estratigráfico y por su relación con otros fragmentos de cerámica del mismo periodo.","method_for_provenance":"Se desconoce el lugar de fabricación, pero se halló en una excavación arqueológica llevada a cabo en al-Fudayn.","provenance":"Hallado en al-Fudayn.","obtention":"El objeto se encontró en 1986 durante unas excavaciones arqueológicas realizadas en al-Fudayn, en Mafraq, 70 km al noreste de Ammán.","bibliography":"Bienkowski, P. (ed.), *The Art of Jordan*, Glasgow, 1991, p. 106.  \n*La Voie royale: 9000 ans d'art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 278.  \nZabern, P., *Der Königs Weg: 9000 Jahre Kunst und Kultur in Jordanien und Palästina*, catálogo de exposición, Mainz, 1987, p. 351.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Decoración geométrica; marfil."],"materials":["Marfil tallado."]},"1a94744a-6596-5190-8100-1548c229068b":{"name":"Ostracon","description":"Ostracon triangular que lleva inscrita parte de la sura 105 o “El Elefante”, en letra cúfica sencilla. Lamentablemente, faltan algunas palabras porque la pieza está incompleta. Es probable que este ostracon sirviera para que algún estudiante memorizase y estudiase la sura, pero también es posible que el fragmento proceda de algún recipiente de cerámica usado en una casa a modo de amuleto para sus habitantes.","short_description":"Ostracon (fragmento de cerámica con inscripción) de Petra que presenta partes de la sura 105 (“El elefante”) del Corán en letra cúfica. Seguramente sirvió a algún estudiante para memorizar la sura o tal vez perteneciese a una vasija-amuleto que traía buena suerte a los habitantes de una casa.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 7 cm; ancho 3 cm.","method_for_datation":"Análisis paleográficos.","method_for_provenance":"Hallado en una excavación arqueológica en Petra.","provenance":"Petra (Jordania).","obtention":"Depositado en el museo tras su hallazgo en una excavación arqueológica dirigida por G. Horsfield en las tumbas del palacio de Petra en 1936.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción; escritura cúfica; cerámica; Corán."],"materials":["Cerámica inscrita."]},"1db2b71c-1b13-500e-b0ba-c510c7396de5":{"name":"Fragmento de pintura mural.","description":"Este fragmento pertenece al grupo de pinturas al fresco que adornaban las paredes de la segunda planta de Qasr al-Hayr al-Garbi. Representa el rostro de una mujer en tres cuartos, con un elegante y delicado chal que le cubre la cabeza y cae sobre sus hombros. La frente y las mejillas quedan enmarcados por sus rizos negros. En el fondo se aprecian motivos geométricos y estilizados motivos vegetales.  \nTiene los rasgos propios de una mujer árabe. Los arqueólogos creen que es una cantante de palacio. Fuentes históricas relatan que se traían mujeres rapsodas de la región del Hiyaz, en el oeste del desierto de Arabia, para cantar en los palacios omeyas del desierto sirio.","short_description":"Esta pintura omeya presenta rasgos de belleza femenina típicamente árabes: grandes ojos almendrados delineados con kohl, gran contraste entre el blanco del ojo y la oscura pupila, pendientes de estilo beduino y un pañuelo sobre la cabeza colocado de una manera característica.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 41 cm; ancho 39 cm.","method_for_datation":"Este objeto, así como el resto del complejo palaciego, se dató gracias a la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio. En la inscripción se menciona el 109 de la Hégira (727 d. C.) como año de construcción y se indica que el patrocinador fue el califa omeya Hisham bin Abd al-Malik.","method_for_provenance":"La pintura mural se realizó en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Desierto sirio, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"Esta pintura se descubrió durante la excavación realizado por los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigida por el arqueólogo Daniel Schlumberger. Cuando la fachada de la entrada de Qasr al-Hayr al-Garbi se preparó para trasladarla al Museo Nacional en la década de 1940, esta pintura se seleccionó entre un gran conjunto de pinturas para exhibirse en la planta superior de la parte reubicada del palacio.","bibliography":"Ettinghausen, R., *Arab Painting*, Lausana, 1962.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982, pp. 232 y 272.  \nSchlumberger, D., “Deux fresques Omeyyades”, *Syria*, XXV, 1946-48, pp. 86-102.  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986, placa 37.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Pintura mural; fresco; escayola; califa Hisham bin Abd al-Malik; qasr; palacio del desierto; Daniel Schlumberger; rapsoda; Hiyaz."]},"1e282c8c-3fed-5331-b88b-4c2782ff7968":{"name":"Fragmento de tablero pintado.","description":"En el Palacio B de la región de al-Raqqa se ha observado el uso de diversas técnicas ornamentales sobre diferentes materiales. Por ejemplo, se han encontrado molduras de escayola de puertas y ventanas, así como tableros de madera para revestir las paredes y los techos de los salones imperiales. En época omeya se usaban formas y técnicas similares, como puede apreciarse en Qasr al-Hayr al-Garbi. Esto pone de manifiesto una continuidad en la decoración palaciega entre los periodos omeya y abbasí.  \nEste fragmento rectangular de un tablero pintado está decorado con estilizados motivos florales y vegetales, rodeados por diseños geométricos. La decoración está realizada en colores negro, rojo, amarillo y marrón, con distinta gradación para dar un aspecto tridimensional a los dibujos.","short_description":"Este tablero de madera pintada, que en su momento estuvo en el salón de recepciones de un palacio abbasí de al-Raqqa, demuestra un gran dominio en la técnica del sombreado tridimensional de motivos florales.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-842 d. C.","dimensions":"Largo 52,2 cm; ancho 11,1 cm.","method_for_datation":"El objeto se encontró en el Palacio de B de al-Raqqa. En una pared del palacio hay una inscripción en escayola que lo relaciona con el califato del abbasí al-Mu'tasim Billah (218-227 / 833-842). Se cree que el palacio se construyó hacia el año 220 / 835.","method_for_provenance":"Este elemento de decoración arquitectónica se encontró en el Palacio B de al-Raqqa y es probable que se fabricase allí mismo.","provenance":"Región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"El objeto se depositó en el museo tras su hallazgo en las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en 1952 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 158.  \nJunta de Andalucía (ed.), *El esplendor de los omeyas cordobeses*, catálogo de exposición, Granada, 2001.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Madera; al-Raqqa; Nasib Salibi."],"materials":["Madera pintada."]},"21203aaf-bad1-5324-9ce5-01be5dd93e89":{"name":"Cuenco con epigrafía.","description":"Este cuenco, de base anular y paredes biseladas, presenta una capa de vidriado verde de óxido de cobre. El decorado central está formado por cuatro filas de inscripciones cúficas de color marrón, a base de óxido de manganeso, en donde se repite dos veces la palabra *al-Mulk* (‘soberanía, poder’), expresión muy común en la cerámica musulmana del siglo III / IX, desde al-Andalus hasta la India.  \nLas letras terminan en unos trazos verticales bífidos cuyo empleo se generalizó en Ifriqiya a partir de la segunda mitad del siglo III / IX. El color amarillo ocre del fondo procede del óxido de antimonio o de hierro. Este conjunto está dispuesto dentro de un paralelogramo cuyos lados están formados por cuatro franjas superpuestas.  \nEl verde glauco cobrizo, el marrón y el amarillo ocre integran el repertorio cromático típico de la cerámica aglabí. Sorprende ver cómo su empleo en la cerámica tunecina se ha mantenido, a través de los siglos, hasta la actualidad.","short_description":"Cuenco con base anular y paredes en bisel. El verde cobrizo, el marrón y el amarillo ocre integran el repertorio cromático típico de la cerámica aglabí. El empleo de estos tres colores en la cerámica tunecina se ha mantenido, a través de los siglos, hasta la actualidad.","holder":"Museo de Arte Islámico.","dates":"Último tercio del siglo III o principios del IV de la Hégira / IX-X d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 7 cm, diámetro 24 cm, diámetro de la base 9 cm, grosor 1 cm.","method_for_datation":"El cuenco fue desenterrado en Raqqada, capital de los aglabíes, edificada por Ibrahim II en 263 / 877. Esta fecha constituye un término *ante quem*. Por otra parte, este cuenco exhibe la forma, el color y la decoración característicos de la cerámica de la época aglabí, que concluyó en 296 / 909. Por ello, es probable que esta fecha constituya el término *post quem* de la fabricación de la pieza. La ausencia de fuentes más precisas impide asegurar que dichas características no hayan perdurado al inicio de la época fatimí.","method_for_provenance":"El descubrimiento de este cuenco en Raqqada, pintado con decoración aglabí según una técnica ifriqí, parece confirmar que se trata de una producción local procedente de los talleres de cerámica de Raqqada o de Kairuán, la capital económica próxima.","provenance":"Raqqada o Kairuán.","obtention":"Este pieza de cerámica procede de un hallazgo realizado durante la campaña de excavaciones en Raqqada en la década de 1960. Conservada en un primer momento en el propio emplazamiento, desde 1986 está expuesta en el Museo de Arte Islámico de Raqqada.","bibliography":"Daoulatli, A., *Poteries et céramiques tunisiennes*, Túnez 1979, pp. 32-33.  \n*Tunisie: du christianisme à l’islam* (catálogo de exposición), Lattes, 2001, p. 184.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Caligrafía; decoración floral"],"materials":["Cerámica vidriada."]},"27a8bc2c-716a-5b73-bc30-dce11b765646":{"name":"Cantimplora de peregrino.","description":"Una de las especialidades de los alfareros mamelucos sirios eran las cantimploras de peregrino moldeadas y sin vidriar que servían para transportar agua fresca en los viajes largos. Estas resistentes botellas se hicieron muy populares en los siglos VII / XIII y VIII /XIV, y se sabe que se fabricaban en muchos hornos sirios. La elaboración seguía siempre el mismo proceso: el cuerpo globular de lados aplanados se fabricaba con dos moldes idénticos; las dos asas de la parte superior y la boca, corta y ligeramente apuntada, se añadían más adelante. La decoración moldeada de la panza es muy variada y puede presentar desde escenas de caza, seres mitológicos, motivos florales o patrones con nudos, hasta inscripciones y emblemas heráldicos que sin duda servían para indicar que eran propiedad de los oficiales mamelucos que las portaban.  \nEsta cantimplora de peregrino del Museo Nacional de Alepo, muy bien conservada, se descubrió durante las recientes excavaciones sirias y alemanas en la ciudadela de Alepo. Su decoración es muy inusual: presenta una gran media luna sobre una sólida base triangular flanqueada por dos espadas, todo ello inscrito en un medallón. El fondo está cubierto con pequeños círculos impresos. La sección superior del medallón está separada y adornada con motivos vegetales. A lo largo de los bordes exteriores del cuerpo corren bandas decoradas con nudos.  \nResulta evidente que esta infrecuente composición central representa un blasón mameluco, aunque el emblema que aquí aparece no se encuentra entre los tipificados en la heráldica mameluca. Podría ser fruto de una confusión o quizás de una fantasía creativa del alfarero, que unió la media luna con el popular símbolo de la copa. Es posible que esta decoración sólo tratase de recordar los emblemas heráldicos sin serlo. La pieza no se elaboró con demasiada meticulosidad: aunque se empleó el mismo molde para los dos laterales, como era costumbre, la impresión de la parte trasera está claramente descentrada.","short_description":"Esta cantimplora de peregrino se encontró en excavaciones recientes efectuadas en la ciudadela de Alepo y data del periodo mameluco. Aunque la forma es típica, posee una decoración poco común, ya que el emblema que presenta no está entre los símbolos conocidos de la heráldica mameluca.","holder":"Museo Nacional de Alepo (Departamento de Arte Islámico).","dates":"Siglo VIII de la Hégira / XIV d. C.","dimensions":"Alto 23,8 cm; diámetro 16,5 cm; diámetro (de la boca) 3,7 cm.","method_for_datation":"La datación de la cantimplora se basó en criterios estilísticos y en la comparación con recipientes similares.","method_for_provenance":"La cantimplora se descubrió en las excavaciones arqueológicas de la zona de la ciudadela de Alepo.","provenance":"Pese a que esta cantimplora se encontró en la alcazaba de Alepo durante unas excavaciones arqueológicas, se desconoce su lugar de producción, aunque posiblemente se fabricó en Siria.","obtention":"La cantimplora llegó al museo en 2004.","bibliography":"Riis, P. J., y Poulsen, V., “Hama: Fouilles et Recherches de la Foundation Carlsberg, 1931–8, IV/2» *Les verreries et poteries médievales*, Copenhague, 1957.  \nSarre, F., *Keramik und andere Kleinfunde der islamischen Zeit von Baalbek*, Berlín-Leipzig, 1925.  \nSauvaget, J., *Poteries Syro-Mésopotamiennes du XIVe siècle*, Damasco, 1932.","dynasty":"Mamelucos","author":"Julia Gonnella","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cantimplora de peregrino; barro cocido; cerámica; moldeado; emblema."],"materials":["Barro cocido moldeado."]},"2cb4ecb2-82f2-509d-b8a0-99acaa4537d9":{"name":"Lámparas de aceite de esteatita: a) en forma de estrella; b) de tres puntas.","description":"La esteatita, técnicamente conocida como “clorita” y llamada comúnmente “jabón de sastre”, se usaba sólo para la fabricación de algunos útiles en piedra como lámparas, pucheros o incensarios, por su capacidad de absorción y conducción del calor.  \na) Lámpara del tamaño de un platillo, de decoración sencilla, con forma de estrella y diez piqueras triangulares adornadas con líneas grabadas y puntos. El aceite se vertía directamente en el depósito circular del centro, del que pasaba a las piqueras por diez orificios del fondo.  \nb) Lámpara de tres puntas con seis piqueras en los extremos y en los ángulos interiores. Presenta una decoración sencilla de líneas grabadas y un depósito circular central en el que se vertía directamente el aceite, que pasaba por una aberturas y llenaba las piqueras.","short_description":"Dos lámparas de aceite en esteatita halladas en Ayla (Aqaba). La esteatita, conocida técnicamente como clorita y popularmente como “jabón de sastre”, se usaba para la fabricación de objetos utilitarios por su capacidad de absorción y conducción del calor, y solía importarse de Yemen o el oeste de Arabia.","holder":"Museo Arqueológico de Aqaba","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"a) Alto 3,8 cm; diámetro 17,8 cm; fondo 2,9 cm; b) alto 5 cm; borde de la piquera 20,2 cm; fondo (de cada piquera) 2,5 cm; fondo (del círculo central) 3,5 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y comparación con otros objetos encontrados en este y otros lugares, como al-Fudayn (Mafraq).","method_for_provenance":"Los objetos se hallaron en la antigua Ayla (Aqaba) durante unas excavaciones arqueológicas. Puede que fueran importadas de Yemen o Arabia occidental (el Hiyaz). Se han estudiado las minas de esteatita de Yemen, pero se sabe que existieron minas en el Hiyaz que estuvieron activas anteriormente, en los siglos II y III / VIII y IX.","provenance":"Halladas en Aqaba, probablemente procedían de Yemen o Arabia occidental.","obtention":"Depositadas tras su hallazgo en una excavación arqueológica llevada a cabo en Ayla (Aqaba) en 1987.","bibliography":"Whitcomb. D., *Aqaba: Fort of Palestine on the China Sea*, Ammán, 1988, p. 25, figs. C y D.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy, Manal Basyouni","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Lámpara; esteatita; artículos cotidianos."],"materials":["Esteatita tallada (nombre técnico de la piedra: clorita; nombre común: saponita o «piedra de jabón»)."]},"2ce846c0-44cf-593b-a417-5ec441dd4212":{"name":"Relieve en mármol.","description":"En la parte derecha del relieve se representa a un personaje sentado, ataviado con una suntuosa túnica bordada de manga larga. Por la gran corona que porta, se deduce que se trata de un rey o un jefe militar. Con la mano derecha se está llevando una copa a su boca. A la derecha del personaje, un músico toca la flauta. Lleva un pañuelo en la cabeza y una túnica cuyas mangas están decoradas con una orla de motivos geométricos. Sus ojos almendrados son muy prominentes.  \nEste relieve es una de las pocas obras de arte en Ifriqiya que contiene escenas con personajes animados. El escultor no les ha concedido importancia alguna a los detalles anatómicos. El rostro del músico carece de edad, apariencia y expresión. La pieza contiene evidentes reminiscencias de un remoto pasado africano. Algunos historiadores de arte consideran que esta obra tiene un estilo semejante al de numerosas estelas romano-africanas, dedicadas esencialmente a Saturno y Caelestis. Aducen los siguientes puntos comunes: la frontalidad, la rigidez de las poses, la falta de perspectiva y, por último, la importancia otorgada a los ojos.  \nAhora bien, los personajes representados en este relieve de Mahdia, en particular la fisonomía del flautista y los atuendos y pañuelo, se asemejan de manera sorprendente a varias obras esculpidas en marfil o en madera, procedentes de la España omeya, el Egipto fatimí y el Oriente abbasí. Del mismo modo, la corona, calificada de normanda por algunos historiadores, se puede encontrar en placas de marfil del Egipto fatimí y en cerámica mesopotámica del mismo periodo.","short_description":"Este relieve es una de las escasas obras de arte en Ifriqiya que contiene escenas animadas. En la parte derecha se ha representado a un personaje sentado y ataviado con una suntuosa túnica bordada. Por la corona que porta sobre la cabeza, se deduce que se trata de un rey o  un jefe militar; a la derecha del personaje, un músico toca la flauta.","holder":"Museo del Bardo","dates":"Siglo IV o V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"El Bardo","dimensions":"Ancho 53 cm; alto 35 cm.","method_for_datation":"El descubrimiento de este relieve en Mahdia, capital primero de los fatimíes y luego de los ziríes en los siglos IV-V / X-XI, justifica su datación en esta época. La extensión de representaciones humanas y figuras animadas en Ifriqiya, especialmente en estos siglos, permite corroborar este argumento.","method_for_provenance":"Desenterrado de manera fortuita en el primer cuarto del siglo XX, este relieve fue estudiado por Georges Marçais en un artículo publicado en 1923 en la *Revue de l’art ancien et moderne* (v. Bibliografía).","provenance":"Mahdia.","obtention":"Tras su hallazgo fortuito en Mahdia, fue depositado en el Museo del Bardo, donde está expuesto.","bibliography":"Mahfoudh F., “Entre Mahdiyya et la Sicile: Analyse d’un bas relief sculpté”, *Africa*, 20, 2004, pp. 5-33.  \nMarçais, G., “L’art musulman du XIe siècle en Tunisie d’après quelques trouvailles récentes”, *Revue de l’art ancien et moderne*, XLIV, 1923, pp. 161-173.  \nMarçais, G., *L’architecture musulmane d’Occident*, París, 1954, p. 197.  \n*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation*, catálogo de la exposición de Sevilla, Túnez, 1992, p. 265.  \nYacoub, M., *Chefs-d’œuvre du musée du Bardo*, Túnez, 1978, pp. 230-32.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; mármol; esculpido; zirí"],"materials":["Mármol esculpido."]},"32add590-3c53-51d7-af55-57212f399b39":{"name":"Figurita ecuestre.","description":"Figurita de hombre barbado a caballo, de rasgos faciales turcomanos, pelo largo trenzado y casco. Alrededor de la pezuña derecha del caballo se ve una serpiente que está trepando hacia el jinete por su izquierda. La serpiente tiene la boca abierta para morder al jinete, pero él la rechaza con el escudo. Blande en el aire una espada de filo recto, listo para asestar el golpe. Del vientre del caballo sale una columna cilíndrica estriada, probablemente destinada a mantener derecha la estatuilla. Las riendas del caballo son azules y están en relieve; rodean el hocico del caballo y le cuelgan de la parte anterior del cuello; después se prolongan por los costados del animal a modo de arnés y bajan hasta la parte inferior de las patas traseras.  \nLa estatua presenta un vidriado en colores hueso y azul, por lo que se asocia al estilo *laqabi* persa, que también se producía en al-Raqqa. Entre los objetos de este estilo hay numerosos platos y cuencos de lujo con decoración moldeada. La producción se concentraba, posiblemente, en la ciudad de Kashan (Persia). Las zonas en relieve solían ser de color azul brillante, amarillo, verde, morado y rosa, lo que las diferenciaba del blanco o el hueso del fondo.","short_description":"Esta obra maestra siria de la cerámica escultórica bajo vidriado, conocida como “jinete de al-Raqqa”, muestra claramente la influencia que tuvo la élite militar de Asia central en el gusto artístico y la producción local.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","dates":"Siglo VI de la Hégira / XII d. C.","dimensions":"Alto 46,5 cm.","method_for_datation":"El objeto se parece a los producidos en Persia durante la época selyuqí (siglo VI / XII), en la que se dio una importante actividad comercial y migratoria entre los territorios abbasíes, selyuqíes y los de otros pueblos turcomanos.","method_for_provenance":"Resulta difícil determinar la procedencia de esta pieza, porque la cerámica fue objeto de numerosos intercambios comerciales entre distintos centros de producción y personas adineradas. Por tanto, es imposible afirmar con seguridad si se fabricó en Persia y se exportó a al-Raqqa o si se fabricó en al-Raqqa tras recibir la influencia de la Persia selyuqí. En cualquier caso, los rasgos orientales de la figura y su parecido con los objetos *laqabi* revelan una marcada influencia persa.","provenance":"Posiblemente la región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"Salim Adil Abd al-Haqq, Director General de Antigüedades y Museos en la década de 1950, se refirió a esta figura en los *Anales arqueológicos sirios* como “el jinete de al-Raqqa”. Se halló junto con otras dos en un estanque artificial durante las excavaciones arqueológicas en al-Raqqa. Las piezas se vendieron y se llevaron a París, donde esta figura se depositó en un banco francés. En 1949, tras negociar con el gobierno francés, la figurita fue devuelta a Siria y pasó a los fondos del Museo Nacional de Damasco.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nDelpont, E. (ed.), *L’Orient de Saladin: l’art des Ayyoubides*, París, 2001, pp. 56-58, fig. 53.  \nPapadopoulo, A., *Islam and Muslim Art*, Nueva York, 1979, p. 419, fig. 413.  \nRice, D. T., Islamic Art, Londres, 1965, p. 131, fig. 131. \\[Ed. en español: *Arte islámico*, Barcelona, 2000.\\]  \nWatson, O., *Ceramics from Islamic Lands*, Londres, 2004, pp. 56-59.","dynasty":"Ayyubíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Barro cocido; cerámica; caballo; policromía; al-Raqqa; Alepo; París; repatriación; Salim Adil Abd al-Haqq"],"materials":["Barro cocido con pintura polícroma."]},"38ac8909-b6b3-578f-84ca-ee3dab9091b2":{"name":"Mosaico de Main","description":"Main se encuentra al oeste de Madaba y fue una de las últimas ciudades habitadas en el camino que conduce a las aguas termales de Baaru (actual Hammamat Main) y Callirhoe (actual Zara). Durante unas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en 1973 por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en una colina al suroeste de Main, se descubrió un complejo monástico con una iglesia.  \nEn el lugar aparecieron suelos de mosaico; el más importante es el de la nave de la iglesia Acrópolis, que se dató en el año 100 / 719-720 gracias a sus inscripciones. El mosaico mide 9,5 × 16,5 metros y posee un panel central enmarcado por bordes de anchos diversos (algunos de más de dos metros). Uno de ellos está formado por cuadrados amarillos y elipses negras; otro, por volutas de acanto que presentan escenas de caza con animales salvajes y motivos pastorales; la mayoría de las imágenes fueron destruidas durante el periodo iconoclasta –iniciado por decreto del emperador Leo en 221 / 726– y sustituidas por motivos florales. En otro de los bordes se aprecian once edificios rodeados de árboles frutales; los edificios están identificados con topónimos en griego y representan las ciudades de las orillas occidental y oriental del río Jordán. Todas estas urbes formaban parte del obispado, excepto Main, que se incluyó por orgullo local.  \nLa parte central está compuesta por diseños geométricos e iconos, que se destruyeron en el periodo iconoclasta y se sustituyeron por otros motivos, como una cesta de flores y un barco con la vela izada. También se destruyó la imagen de un toro, que se remplazó por un árbol, aunque aún son visibles las patas posteriores y el rabo. En el lado oriental de la nave hay un panel rectangular con un borde de flores que presenta una inscripción en el interior de una tabula ansata situada, a su vez, entre un motivo geométrico y tres guirnaldas formadas por una vid que surge de una pequeña jarra.  \nEn una sala al norte de la iglesia hay otro suelo de mosaico de 6,8 × 3,5 mm, peor conservado. Comprendía tres paneles: del central sólo se conserva la parte superior de un medallón con círculos entrelazados; en el panel oriental aún se distinguen, bajo una inscripción en griego, un rabo, dos patas, un arbusto, una pezuña, una joroba y las puntas de dos cuernos. El mosaico sufrió daños a manos de los iconoclastas. Originalmente debió de mostrar un cebú y un león frente a un árbol, pero estas imágenes se sustituyeron por un arbusto a la izquierda y un jarro a la derecha. Las hojas del árbol central también se sustituyeron.","short_description":"Pavimentos de mosaico de la iglesia Acrópolis de Main, datada por una inscripción en 100 / 719-720. En la nave hay imágenes de 11 edificios de ciudades jordanas y palestinas, identificadas por sus nombres griegos. Las imágenes fueron alteradas por los iconoclastas y sustituidas por motivos diversos.","holder":"Parque Arqueológico de Madaba","dates":"100-101 de la Hégira / 719-720 d. C.","location":"Madaba","dimensions":"9,5 m × 16,5 m.","method_for_datation":"Por la inscripción dedicatoria, que lo sitúa en el periodo omeya (100-101 / 719-720). Teniendo en cuenta las reparaciones del mosaico original, el estilo nos indica que los artistas que lo crearon fueron los mismos que lo dañaron posteriormente. Esto resulta evidente porque los árboles frutales del mosaico original y el árbol que sustituyó al toro en la parte central del mosaico posticonoclasta presentan estilos idénticos.","method_for_provenance":"Se encontró en una iglesia que perteneció a un complejo monástico situado en una colina al suroeste de Main.","provenance":"Main (Jordania).","obtention":"El mosaico se halló durante unas excavaciones llevadas a cabo en el lugar en 1973. Se extrajo de su ubicación original y se trasladó al Parque Arqueológico de Madaba con el fin de conservarlo.","bibliography":"Piccirillo, M., *The Mosaics of Jordan*, Ammán, 1993, pp. 195-204.  \nPiccirillo, M., “Le antichita bizantine de Ma’in e dintorni”, *Liber Annuus*, 35, 1985, pp. 339-364.  \nSchick, R., *The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule: A Historical and Archaeological Study*, Princeton, 1995, pp. 398-400.  \nDe Vaux, R., “Une mosaïque byzantine a Ma'in (Transjordanie)”, *Revue Biblique*, 1938, pp. 227-258.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghada Al-Yousef","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Iglesia; iconoclasta; inscripción; mosaico; nave; teselas; topónimo."],"materials":["Mosaico."]},"3a0eac5c-b039-57d4-9958-f23bbfce364b":{"name":"Fresco de grupo de músicos.","description":"Los músicos y bailarines son un tema recurrente de los frescos de Qusayr Amra. En el tímpano noreste de la nave central, cerca de la entrada del salón de audiencias, hay una representación de una bailarina y tres músicos: uno de ellos toca el pandero, otro la flauta y el tercero, cuya imagen está muy deteriorada, tiene un címbalo en la mano. El flautista lleva una larga túnica ajustada al cuello y adornada con círculos dobles, diamantes y florecillas; va ceñida a la cintura con un cinturón anudado a un lado con dos cintas. Se lleva la flauta a la boca con ambas manos.","short_description":"Fresco situado cerca de la entrada del salón de audiencias de Qusayr Amra. Representa a una bailarina y tres músicos: uno toca el pandero, otro la flauta y el tercero sujeta un címbalo. La música y la danza son temas recurrentes en Qusayr Amra.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744)","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El fresco se encuentra cerca de la entrada del salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas VI a-b.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 66–67.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Salón de audiencias; fresco; música."],"materials":["Fresco."]},"3ef00d87-7d99-5046-8489-348689e5698a":{"name":"Fresco de escena de caza","description":"Escena de caza que ocupa todo el registro superior de la pared occidental del salón de audiencias de Qusayr Amra. La escena representa un grupo de onagros dentro de un cercado que están siendo dirigidos hacia una red donde quedarán atrapados. Al lado del cercado aparecen varias figuras que parecen marionetas y que portan antorchas, aparentemente para asustar a los animales y llevarlos hacia la trampa.  \nEn medio de los onagros (que parecen correr a gran velocidad) se distingue a tres hombres montados a lomos de caballos al galope. El jinete del extremo izquierdo (sur) se acaba de caer de la montura. Esta escena, que transmite una gran sensación de movimiento, recuerda en gran medida a las escenas de caza de Túnez o de los suelos de mosaico de Piazza Armerina (Sicilia). Es distinta a las escenas sasánidas de caza que ensalzaban al rey –que aparecía como protagonista– y sus hazañas, ya que aquí se muestra la caza como pasatiempo placentero, más al estilo mediterráneo. En el muro norte de la crujía oriental hay una escena que bien podría ser la continuación de esta; se trata de un panel que representa a los animales atrapados, ahora atravesados con lanzas y destripados por los cazadores, que están descalzos y visten túnicas hasta las rodillas, de largas y holgadas mangas.","short_description":"Fresco del salón de audiencias de Qusayr Amra que representa a un grupo de onagros conducidos hacia una trampa a través de un cercado. Transmite sensación de movimiento; al igual que las escenas mediterráneas, representa la caza como un pasatiempo placentero.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"Este fresco se encuentra dentro del salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XX-XXII, XXX-XXXI.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 85-114.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Fresco; escena de caza."],"materials":["Fresco."]},"42311da9-1496-5d35-a0ea-56b7ce7ff0f7":{"name":"Tinaja.","description":"Tinaja de borde exvasado con labio cuadrangular, boca circular, cuello troncocónico invertido, cuerpo globular con dos asas de aleta con apéndice superior en el hombro y base convexa. Se encuentra cubierta de vidriado verde en el cuello y en el cuerpo, y profusamente ornamentada con cordones digitados y ungulados, y con signos profilácticos estampillados de carácter vegetal (rosetas y palmetas), caligráfico y arquitectónico (arcos de herradura y trilobulados). Pieza restaurada.","short_description":"Tinaja destinada a conservar agua. La preocupación por proteger el contenido se manifiesta en la profusión de símbolos profilácticos estampados. Se reconocen motivos de carácter vegetal (rosetas y palmetas), caligráfico y arquitectónico (arcos de herradura y trilobulados).","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Segunda mitad del siglo VI H. / XII d. C. o primeras décadas del VII / XIII.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 28 cm, anchura 590 mm, altura 705 mm.","method_for_datation":"Fue datado en época almohade por razones estratigráficas, ya que fue encontrado en los niveles de abandono de una de las casas almohades abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d C. Esta datación se ve confirmada por paralelos decorativos en un bocal de pozo de Tetuán fechado con una inscripción en 585 H. / 1190 d. C.","method_for_provenance":"Se han encontrado en Mértola estampillas utilizadas para decorar este tipo de tinajas.","provenance":"Mértola.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, p. 163.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 150.","dynasty":"Período almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["tinaja; Mértola; almohade; cerámica; agua; vida cotidiana; signos profilácticos"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta pajiza/grisácea compacta, y levantada utilizando una técnica mixta de colombines o urdido en su parte inferior y con torno en la parte superior. Presenta decoración estampillada y vidriado parcial."]},"4ad5424f-dc5c-51b8-ae7b-00f62d3a6860":{"name":"Fragmento de baldosa de vidrio con base de yeso.","description":"Este fragmento de baldosa de vidrio se encontró, junto con otras del mismo material, en el salón de recepciones número 9 del ala sur del palacio, cuyo pavimento estaba revestido con este tipo de baldosas. El suelo se cubrió primero con una gruesa capa de yeso, sobre la que se colocaron las baldosas. La superficie inferior de estas tenía protuberancias para incrustarse en el yeso. La superficie superior es suave, aunque con ondulaciones para evitar que resbalase al caminar.  \nLa época abbasí se distingue por la prosperidad y el lujo. Hay fuentes históricas que mencionan suntuosos palacios con pavimentos de baldosas de vidrio. Uno de ellos es el Palacio B, en la región de al-Raqqa, que se extiende al este del río Éufrates y está delimitada por el Balij, afluente del primero.","short_description":"Los suelos de los palacios abbasíes de al-Raqqa se cubrieron con baldosas de vidrio, que traen a la menta el legendario encuentro entre el rey Salomón y la reina de Saba que se describe en el Corán.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-842 d. C.","dimensions":"Alto 20 cm; diámetro 14 cm.","method_for_datation":"Una inscripción hallada en el palacio hace alusión al califa abbasí al-Mu'tasim; según los expertos, el palacio data del año 220 / 835 aproximadamente.","method_for_provenance":"El fragmento de baldosa se encontró en el Palacio B y es probable que se fabricase allí mismo.","provenance":"Región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"Depositado en el museo tras su hallazgo durante las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nCarboni, S., y Whitehouse, D., *Glass of the Sultans*, Nueva York, 2001.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 100, fig. 17.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; azulejo; yeso; al-Raqqa; Nasib Salibi; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio moldeado, yeso."]},"4cd253cf-44cf-56c0-9d8c-9c6924980524":{"name":"Fresco de la “familia de reyes”","description":"Fresco, muy deteriorado, situado en el extremo sur del salón de audiencias de Qusayr Amra, en la parte baja del muro occidental. Esta obra ha sido objeto de muchos estudios y se conoce como la “familia de reyes”.  \nEn su estado original, este panel representaba a seis reyes distribuidos en dos filas: los más importantes aparecían en la fila delantera y los secundarios, en la trasera. Tienen los nombres en árabe y griego escritos sobre la cabeza, y los identifican como César, el emperador bizantino; Kisra, el emperador sasánida; Negus, el rey de Abisinia (actual Etiopía); y Rodrigo (Roderico), rey visigodo de Hispania. Por inferencias históricas se ha deducido que las otras dos figuras son el emperador de China y el príncipe gobernante o *jagan* de los turcos. Por suerte, todavía se conservan zonas de la escena, en la que aparecen el rey sasánida y algunas partes del emperador bizantino. El fresco muestra a estos personajes con las manos extendidas rindiendo pleitesía. La figura inferior izquierda (el emperador bizantino, cuya cabeza no se conserva), está vestida con una túnica imperial decorada con pequeños círculos; la figura central (el rey sasánida) es un joven barbilampiño vestido con una larga túnica (*chiton*) de ribete dorado y un manto (*chalmys*) prendido al hombro derecho con una fíbula. La atípica corona del rey sasánida consta de una base coronada por dos pequeñas esferas superpuestas con una media luna.  \nTal y como señaló Oleg Grabar (1954), esta escena no pone de manifiesto las derrotas al modo habitual sasánida o bizantino, por lo que podría interpretarse como una armónica representación de una “familia de reyes”. Asimismo, se cree que facilita la datación del edificio, dado que el rey Rodrigo sólo reinó durante un año hasta 92 / 711, momento en que el ejército omeya lo asesinó. Se creía que el complejo de Qusayr Amra se había construido por orden de al-Walid I (r. 86-96 / 705-715). Sin embargo, el dato del año 92 / 711 aporta una fecha más precisa de la construcción del monumento y parece más probable que fuera llevada a cabo por el sobrino de al-Walid (al-Walid II), que vivió en la región de Azraq.","short_description":"Fresco del salón de audiencias de Qusayr Amra. En su estado original representaba a seis reyes de Bizancio, Persia, Abisinia, Hispania, China y Turquía, cuyos nombres se escribieron en árabe y griego. Rodrigo, el rey hispano, reinó sólo en 92 / 711, lo que aporta la fecha de realización.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar; la más importante resulta este fresco de la “familia de reyes”, pues en él aparece el rey hispano Rodrigo, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El fresco se encuentra en el lugar en que fue pintado.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se conserva en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XXII a-b.  \nCreswell, K. A. C., *A short Account of Early Muslim Architecture*, rev. por J. W. Allen, El Cairo, 1989, pp. 112-13, lámina 69.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 197-226.  \nGrabar, O, “The Painting of the Six Kings at Qusayr Amra”, *Ars Orientalis*, 1, 1954, pp. 185-87.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Fresco; Rodrigo."],"materials":["Fresco."]},"5319542a-7b08-534a-801f-e2b18cb78aef":{"name":"Cuenco.","description":"Fragmento del cuerpo de un cuenco, con parte del borde y el fondo completo. Tiene pie alto y anular, y el labio del borde es de sección semicircular. La pasta es de color beige rosada. Ambas superficies, exterior e interior, presentan un esmalte adherente de color blanco con cierto brillo. La interior está decorada con un motivo en estrella de color verde, con ocho rayos equidistantes.  \nLa calidad y delicadeza de la pasta dan idea del ambiente de refinamiento y de los usos domésticos de la Silves de entonces.","short_description":"Cuenco hemisférico del periodo almohade, con decoración de color verde en forma de estrella de ocho rayos equidistantes que parten de su centro. La calidad y delicadeza de esta pieza dan idea del ambiente de refinamiento y de los usos domésticos en la ciudad de Silves durante aquel periodo.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","dates":"Siglo VI o VII de la Hégira / XII–XIII d. C.","location":"Silves, Faro","dimensions":"Alto 5,4 cm; diámetro del borde 22,6 cm; diámetro del pie 7,6 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico, estratigrafía y tipología.","method_for_provenance":"Depositado tras las excavaciones de la década de 1980.","provenance":"Castillo de Silves.","obtention":"Excavación número Cast. Q 110/C3-3 en el castillo de Silves, dirigida por Rosa Varela Gomes.","bibliography":"Gomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 62.  \nGomes, R. V., *Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII-XIII)*, Lisboa, 1999.  \nGomes, R. V., “Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: A Alcáçova”, *Cadernos do IPA*, Lisboa, 2004, p. 402.","dynasty":"Almohades","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["comercio"],"materials":["Cerámica esmaltada y vidriada con decoración estrellada."]},"55179813-b0e7-5c56-9d77-119429fc40fd":{"name":"Cabeza humana.","description":"Este rostro de un hombre de edad avanzada tiene dañados parte de la cabeza y el lado derecho del rostro. El personaje lleva bigote y una barba muy tupida, cuyos mechones rizados terminan en orificios circulares en forma de concha. Un fragmento iridiscente de cristal oval representa el iris. La pieza contiene indiscutibles reminiscencias de un remoto pasado africano. Su estilo recuerda a las múltiples estelas dedicadas, en particular, a Saturno. Entre los puntos comunes destacan la frontalidad, la barba y la importancia concedida a los ojos. Sin embargo, en la estatua se aprecian evidentes analogías con el bajorrelieve de mármol esculpido del príncipe y del músico encontrado en Mahdia. El rostro presenta rasgos orientales, aunque la ausencia de detalles indumentarios impide zanjar la cuestión.","short_description":"Escultura de estuco que simboliza la cabeza de un hombre de avanzada edad. Su estilo y la importancia concedida a los ojos, la frente y la barba recuerdan a las múltiples estelas dedicadas a Saturno, si bien presenta igualmente semejanzas con una pieza similar hallada en Mahdia.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Mediados del siglo IV-mediados del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 16 cm, ancho 12 cm, grosor 7 cm.","method_for_datation":"Esta estatua de estuco fue encontrada, junto a otras esculturas humanas y animales, durante las excavaciones realizadas en Sabra al-Mansuriya en 1978. Estaba enterrada en un terreno muy revuelto que no presentaba ninguna capa arqueológica evidente, como si se hubiera querido disimular estos objetos. Es probable que este hecho guarde relación con la evolución de la mentalidad religiosa en Ifriqiya y coincida con la persecución de los shiíes durante los disturbios del año 407 / 1016, o bien con la fase posterior a la ruptura entre el emirato zirí y el califato fatimí, en 440 / 1049.","method_for_provenance":"Esta producción, única en Ifriqiya y el Magreb, parece haber sido realizada en Sabra al-Mansuriya por encargo de shiíes.","provenance":"Sabra al-Mansuriya.","obtention":"Tras su hallazgo en Sabra al-Mansuriya, la pieza se conservó en el depósito de las excavaciones antes de ser incorporada a la colección del museo de Raqqada en 1992 para ser expuesta en su segunda sección del museo.","bibliography":"*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 258.  \n*Túnez, tierra de culturas* (catálogo de exposición), Valencia, 2004, p. 220.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"]},"55ec1f26-ba55-52bc-a1b6-556c48ff41e4":{"name":"Cruz griega de bronce","description":"Cruz griega decorada con círculos concéntricos grabados en los brazos por ambas caras. En el brazo vertical se conservan dos clavos de hierro, pero el tercero, que estaba en la base, se perdió.  \nParece que esta cruz estaba clavada en un relicario de la iglesia de San Esteban de Umm al-Rasas. La parte superior del brazo vertical estaba partida en dos y se ha reparado recientemente.  \nLa relevancia de esta cruz tiene que ver con su descubrimiento en la iglesia de San Esteban, que se pavimentó con mosaicos en 138 / 756, según indican las dedicatorias inscritas que hay a ambos lados del altar. Estas inscripciones son importantes porque indican que hubo una comunidad cristiana activa en Umm al-Rasas seis años antes del final del periodo omeya y después de más de un siglo de dominio islámico en la región.","short_description":"Cruz griega de bronce de la iglesia de San Esteban (Umm al-Rasas), decorada por ambas caras. Esta cruz probablemente estuvo clavada a una caja de madera con tres clavos de hierro, dos de los cuales aún se conservan en el brazo vertical.","holder":"Museo Arqueológico de Madaba","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad siglo VIII d. C.","location":"Madaba","dimensions":"Alto 8 cm; ancho 6 cm.","method_for_datation":"A partir de una inscripción con dedicatoria descubierta en la iglesia de San Esteban.","method_for_provenance":"Se descubrió en Umm al-Rasas durante unas excavaciones arqueológicas, pero no se sabe dónde se fabricó.  \nForma de ingreso en el museo: Hallado en excavaciones arqueológicas que el Studium Biblicum Franciscanum viene realizando en Umm al-Rasas desde 1986.","provenance":"Desconocido.","obtention":"Hallado en excavaciones arqueológicas que el Studium Biblicum Franciscanum viene realizando en Umm al-Rasas desde 1986.","bibliography":"Desreumaux, A., y Humbert, J. B., “Khirbet es-Samara. Contribution à l'epigraphie syro-palestinienne”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXV, 1981, p. 50, tipo Ec, Pl. XVI.  \nPiccirillo, M., y Alliata, E., *Umm al-Rasas Mayfa'ah I: Gli scavi del complesso ecclesiastico di Santo Stefano*, Jerusalén, 1993.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Bronce; cruz cristiana; comunidad cristiana; inscripción dedicatoria; tipo griego; grabado; símbolo religioso."],"materials":["Bronce fundido."]},"56acaf8e-1d2d-5882-9b67-7d024e5744ff":{"name":"Frescos de bailarinas","description":"Fresco de uno de los compartimentos del *apodyterium* (vestuario) de Qusayr Amra. La sala está cubierta por una bóveda de cañón dividida en secciones romboidales por medio de bandas de hojas pintadas al fresco que contienen diversas escenas pastorales aisladas. En una de las secciones aparece una mujer bailando acompañada de un flautista; lleva una prenda de ropa interior larga marcada con una banda de color rojo oscuro. Los pliegues que se arremolinan en la parte inferior de la falda sugieren movimiento, impresión que se acentúa porque tiene la mano izquierda alzada y la cabeza inclinada.  \nEn la parte interior del arco occidental del salón de audiencias, cerca de la curvatura sur, hay otra bailarina. Está prácticamente desnuda, salvo por un pareo, y lleva pulseras y un brazalete. Esta figura, aunque es voluptuosa, parece moverse con vivacidad, impresión que se consigue gracias a la contorsión de su cuerpo, la contraposición de los brazos y la posición adelantada de la pierna derecha. Este movimiento vigoroso evoca a la bailarina bacante que aparece en el “Desfile báquico” conservado en el Museo Arqueológico de Madaba.","short_description":"Fresco de uno de los compartimentos del *apodyterium* (vestuario) de Qusayr Amra que representa a una bailarina y un flautista. En la curva interior de un arco del salón de audiencias hay otra bailarina. El movimiento de ambas evoca las imágenes de las bacantes.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-124 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"Los frescos se encuentran, respectivamente, en el *apodyterium* y el salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"Los frescos se hallan en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XLII b-c.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 67-68.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Apodyterium; fresco; baile"],"materials":["Fresco."]},"58b37312-2a63-52d9-9118-d73987819f0b":{"name":"Cuenco de reflejo metálico.","description":"De base anular y pared curva, este cuenco está adornado con un motivo cruciforme, realzado por cuatro zonas verdes vidriadas con óxido de cobre que cubren toda la superficie circundante. Decorado con hojas estilizadas y punteadas, el diseño central termina en cuatro bordes rodeados de líneas paralelas que engloban un trenzado.  \nEste cuenco luce el único dibujo de decoración de pasamanería conservado de este periodo. En efecto, no se ha encontrado ningún objeto idéntico a éste en la cerámica mesopotámica de la época, de lo que se deduce que se trata de una fabricación ifriqí. La decoración floral, por otra parte, evoca la semicúpula de madera del *mihrab* de la Mezquita Mayor de Kairuán y los trenzados de las encuadernaciones kairuaníes de los siglos III-V /IX-XI. En innegable, sin embargo, la existencia de una semejanza en colores y en algunos diseños entre esta pieza y los azulejos de la fachada del *mihrab* de la Mezquita Mayor de Kairuán, a los que se atribuye una incontestable procedencia mesopotámica. En efecto, la técnica del reflejo metálico es un invento musulmán que se extendió, a principios del siglo III / IX, desde Mesopotamia hasta Egipto y llegó a Ifriqiya en la segunda mitad del siglo III / IX. Desde allí, se expandió por el Magreb y España, antes de extenderse por Europa a partir del siglo XII-XIII.","short_description":"La técnica del reflejo metálico procede de Mesopotamia. Extendida luego por Egipto e Ifriqiya, se expandió por el Magreb y España antes de llegar a Europa. La decoración floral y los colores de este cuenco se asemejan a los de la semicúpula de madera y la fachada del *mihrab* de la Mezquita Mayor de Kairuán.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Último cuarto del siglo III-primera mitad del IV de la Hégira / IX-X d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 9,2 cm; diámetro 27 cm.","method_for_datation":"Esta pieza procede de las excavaciones arqueológicas del emplazamiento de Raqqada, ciudad fundada en el año 263 / 877 y que perduró hasta mediados del siglo V / XI. Desafortunadamente, las excavaciones nunca se publicaron y los archivos no conservaron el diario de las excavaciones que permitiría identificar las diversas capas estratigráficas. Sin embargo, el diseño y los colores de esta pieza son típicamente aglabíes. Junto con ejemplos de pavimento encontrados en el mismo emplazamiento, evidencian un perfecto dominio de la técnica del reflejo metálico por parte de los ceramistas, lo que no pudo darse en Ifriqiya antes de mediados del siglo III / IX. Ello permite fechar esta pieza en el último cuarto del siglo III / IX.","method_for_provenance":"Como la decoración de esta pieza se corresponde con el repertorio en uso en Ifriqiya, puede considerarse que fue creada en los talleres de Kairuán o Raqqada.","provenance":"Raqqada o Kairuán.","obtention":"Fue hallado en el emplazamiento arqueológico de Raqqada durante las excavaciones realizadas en la década de 1960. A partir de 1966, fue expuesto en el museo de la Mezquita Mayor de Kairuán antes de ser transferido, en 1986, al Museo de Arte Islámico de Raqqada.","bibliography":"Daoulatli, A., *Couleurs de Tunisie* (catálogo de exposición), París, 1994, p. 127, n.° 65.  \n*De Carthage à Kairouan* (catálogo de exposición), París, 1982, p. 223, n.° 301.  \nLings, M., y Safadi, Y., *The Arts of Islam* (catálogo de exposición), Londres, 1976, p. 216.  \n*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 249.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración geométrica; decoración floral"],"materials":["Cerámica; vidriado, esmaltado."]},"5dcd5e36-d273-5b03-a8de-93f266c0b45c":{"name":"Pavimento pintado.","description":"El arte islámico surgió como una continuación de elementos de periodos anteriores que eran comunes y conocidos en la zona. Este pavimento es un claro ejemplo de la influencia de los mitos romanos. La pintura se aplicó en seco, es decir, después de que se secara la escayola, rehumedecida con un poco de agua. Cubría el suelo de un salón del ala oeste de Qasr al-Hayr al-Garbi, ubicado en el desierto sirio entre Damasco y Palmira.  \nDe forma rectangular, presenta figuras alegóricas rodeadas por un borde de zarcillos de vid. El elemento principal de la composición es el retrato de una mujer de frente, inscrito en un marco circular. Tiene un gesto cordial y parece estar ofreciendo el paño lleno de frutas de colores que tiene en las manos. Luce un collar debajo del cual se ve una serpiente enroscada. Los arqueólogos opinan que esta mujer es Gea, la diosa madre de la mitología grecorromana, que emerge pródiga de la Tierra. El círculo que la rodea está formado por dos líneas blancas con una franja roja en medio, decorada con pequeños círculos blancos con ramos de flores.  \nLa parte superior de la pintura presenta dos “centauros marinos” (mitad hombre y mitad animal) rodeados de decoración vegetal. Ambos sujetan una lanza en la mano izquierda y tienen extendida la derecha. En la parte superior de la pintura se aprecia un grupo de animales entre los que se encuentran dos grullas, dos zorros y un perro.  \nEsta pintura pertenecía al salón de recepciones y en la parte superior se aprecian vestigios de la columna cilíndrica que se apoyaba sobre este pavimento.","short_description":"Esta pintura procede del palacio omeya Qasr al-Hayr al-Garbi, en el desierto sirio. Representa a Gea, la diosa tierra de mitología clásica, símbolo de la prodigalidad y la abundancia. También muestra una continuidad artística y cultural entre la última etapa de la Antigüedad y el primer islam.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 5,21 m; ancho 4,43 m.","method_for_datation":"El pavimento, así como el resto del complejo palaciego, se dató basándose en la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio. En el dintel figura el año 109 de la Hégira (727 d. C.), lo que significa que el complejo se construyó por orden del califa Hisham ibn Abd al-Malik.","method_for_provenance":"La pintura se realizó en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Desierto sirio, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"El pavimento se descubrió en el curso de las excavaciones realizadas por los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigidas por el arqueólogo Daniel Schlumberger. El descubrimiento de este lugar llevó a la creación de la sección de arte islámico del Museo Nacional de Damasco. Esta pintura y la fachada de escayola del palacio que adorna actualmente la entrada del museo se prepararon para su reubicación en el Museo Nacional en la década de 1940. El ala omeya se inauguró oficialmente en 1950.","bibliography":"Ettinghausen, R., *Arab Painting*, Lausana, 1962, p. 35.  \nGrabar, O., *Formation of Islamic Art*, New Haven, 1987, fig. 88. \\[Ed. en español: *La formación del arte islámico*, Madrid, 1988.\\]  \nFowden, G., *Qusayr ‘Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Berkeley, 2004, p. 71, fig. 22.  \nSchlumberger, D., «Deux fresques Omeyyades», *Syria*, XXV, 1946-8, pp. 86-102.  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986, XIV, lámina 35.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Qasr; palacio del desierto; pintura de suelo; en seco; escayola; califa Hisham bin Abd al-Malik; Daniel Schlumberger; Gea"],"materials":["Escayola pintada en seco."]},"5fc4c91c-9fc3-5456-98a6-0dd4aa412e7f":{"name":"Jarro aguamanil.","description":"Fragmento de jarro aguamanil de borde exvasado curvo, boca circular y cuello troncocónico invertido con moldura central, de la que parte un asa vertical de sección oval hacia el cuerpo. Éste es globular y de su hombro sale un pico tubular zoomorfo. En su conjunto la pieza se asemeja a un animal de cuello estrecho y largo como un camello o dromedario, cuya joroba sería el gollete de la vasija. Se ornamenta con trazos finos de pintura blanca sobre fondo rojizo de carácter fitomórfico.","short_description":"Pico y gollete de aguamanil. La forma evoca un animal de cuello estrecho y largo, como un camello o un dromedario cuya joroba sería el gollete de la vasija. La ornamentación de carácter fitomórfico se hizo con trazos finos pintados en blanco sobre el fondo rojizo.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Finales del siglo V H. / XI d. C. o inicios del siglo VI / XII.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Anchura 19 cm; altura 22,5 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto se encontraba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con decoración semejante del occidente de al-Andalus.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S. “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, 2001, p. 110.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 108.","dynasty":"Período taifa o almorávide","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["jarro aguamanil; Mértola; taifa; almorçavides; cerámica; zoomorfo"],"materials":["Cerámica común fabricada con pasta rojiza poco compacta, modelada a torno rápido y cocida en atmósfera oxidante."]},"612c0f2a-80e1-56d4-ad55-7c2f2f82cb8d":{"name":"Cuenco de reflejo metálico dorado.","description":"Cuenco profundo de base anular y pared redondeada. La decoración se compone de follajes ornamentales desde donde dimanan palmetas estilizadas filiformes. Los roleos se extienden y entrecruzan. En el interior de la frondosa flora se puede observar la presencia de racimos de uva. Varios círculos dividen el espacio en netas zonas superpuestas. Sin embargo, el conjunto proyecta una imagen de unidad y movimiento gracias a un armonioso equilibrio entre los motivos marrón dorado sobre un fondo color crema. La superficie está decorada sin llegar a estar recargada.  \nLa fórmula para la fabricación de la cerámica dorada era conocida, aunque sin gran detalle, desde el siglo VI / XIII. Se procedía en primer lugar mezclando cobre y plata, respetando unas proporciones exactas; luego se añadía ocre rojo (óxido de hierro denominado almazarrón); por último, el líquido se diluía en vinagre. La cerámica dorada, que se propagó por al-Andalus a partir de los siglos VII-VIII / XIII-XIV, estaba en boga en el Egipto de la misma época. El diseño floral alterna con motivos zoomórficos. El descubrimiento en Túnez de este cuenco procedente de al-Andalus evidencia la importancia de los vínculos comerciales que se desarrollaron entre Ifriqiya y la España musulmana, especialmente a partir del siglo VII / XIII.","short_description":"Ejemplo típico de la cerámica dorada que se extendió por al-Andalus y Egipto a partir del siglo VII / XIII. El diseño floral alterna con motivos zoomórficos. El descubrimiento en Túnez de este cuenco procedente de al-Andalus evidencia la importancia de los vínculos comerciales entre Ifriqiya y la España musulmana.","holder":"Museo de Sidi Qasem al-Zaliyi","dates":"Siglos VII-VIII de la Hégira / XIII-XIV d. C.","location":"Túnez","dimensions":"Alto 9,5 cm; diámetro 21 cm.","method_for_datation":"Esta pieza fue hallada fortuitamente en Túnez a principios de la década de 1980, durante las excavaciones de la *qasbah*, dentro de un aljibe que contenía 270 piezas. Fue desenterrada junto a otros cuencos hafsíes, fechados en los siglos VII-VIII / XIII-XIV, lo que ofrece un primer indicio de datación. Además, en comparación con otras piezas, se ha establecido que este cuenco fue importado de al-Andalus, en cuyos talleres se fabricó una cerámica similar a lo largo de los siglos VII-VIII / XIII-XIV. Ello permite precisar la franja cronológica para la datación de este cuenco.","method_for_provenance":"Su origen andalusí se estableció por comparación con otras piezas. Los talleres de al-Andalus producían cuencos similares durante los siglos VII-XIII / VIII-XIV.","provenance":"Al-Andalus.","obtention":"Tras su hallazgo durante las excavaciones de la *qasbah* de Túnez, esta pieza fue conservada en el depósito del Instituto Nacional del Patrimonio en Dar ibn Jaldun, en Túnez, antes de ser selecciona para exponerse en el museo de Sidi Qasem al-Zaliyi en 1978.","dynasty":"Hafsíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Cerámica dorada; decoración floral"],"materials":["Cerámica; reflejo metálico dorado."]},"66718328-7241-56c8-a45c-d60aff5e7c2d":{"name":"Taza con inscripción.","description":"Taza de borde envasado biselado, boca circular, cuerpo bitroncocónico con carena baja, un asa vertical de sección oval que une el borde y la carena, y base plana con pie anular diagonal. Fue. La decoración fue ejecutada con la técnica de la cuerda seca parcial, trazando con una línea de manganeso el motivo caligráfico y rellenándolo de vidriado verde. El texto se encuentra incompleto aunque podemos leer en caracteres cúficos *baraka kamila \\[wani\\]ma sa\\[mila\\]* “bendición completa y felicidad total”. La frase no está acompañada de motivos secundarios. Se trata de una de las piezas de cuerda seca parcial más antiguas de las conservadas en Mértola y su estilo ornamental y caligráfico se distingue bastante del resto de las piezas que podemos datar en el siglo XII. Pieza restaurada.","short_description":"Taza en cuerda seca parcial con inscripción cúfica: *baraka kamila \\[wani\\]ma sa\\[mila\\]* (“bendición completa y felicidad total”). El texto sugiere la necesidad de proteger el contenido de esta pieza de mesa encontrada en el castillo de Mértola.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Segunda mitad del s. V H. / XI d. C. o inicios del s. VI / XII.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 9,1 cm; diámetro de la base 5,3 cm; anchura 13 cm; altura 10,2 cm.","method_for_datation":"Fue datado por razones estratigráficas entre el final del período de las faifas y la época almorávide.","method_for_provenance":"Se trata de un tipo de cerámica fabricado en varias regiones de al-Andalus, pero cuya producción no se ha constatado aún en el occidente de la Península Ibérica.","provenance":"Al-Andalus.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en elCastillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 100.","dynasty":"Período taifa o almorávide","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["taza; Mértola; taifa; almorávides; inscripción; cuerda seca"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta pajiza poco compacta a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca parcial."]},"6ad7e7f5-5b8d-5bfc-afb9-c3c90a19d9a8":{"name":"Jarra.","description":"Jarra de borde vertical biselado, boca circular, cuello cilíndrico, cuerpo globular, con dos asas de cinta estriada con apéndice superior en forma de pináculo que unen el cuello y la panza de la vasija, y base convexa con pie anular diagonal. Conserva el arranque de un filtro situado entre el cuello y el cuerpo. El exterior está decorado con la técnica de la cuerda seca parcial, en la que únicamente algunas partes del dibujo se rellenan con vidriado verde o melado verdoso y otras con punteado. La decoración se organiza en seis bandas horizontales sucesivas de motivos vegetales, ondulados y caligráficos. En el borde encontramos una estrecha cenefa de palmetas esquemáticas. La mayor parte del cuello la ocupa una banda ancha con grandes flores de loto, y debajo de ella aparece un friso de motivos dentados. En el hombro surge una cartela caligráfica donde se repite varias veces en cúfico florido la palabra *baraka* y, en la panza, una banda de medallones fitomórficos. Por último, junto a la base encontramos un friso de palmetas. Pieza restaurada.","short_description":"Jarra en cuerda seca parcial, con decoración dispuesta en seis bandas horizontales sucesivas de motivos vegetales, ondulados y caligráficos. Destacan motivos como la flor de loto y la banda epigráfica en letra cúfica florida donde se lee *baraka*.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. / s. XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 17,8 cm; diámetro de la base 13,4 cm; anchura 32 cm, altura 34,8 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a la datación del objeto mediante paralelos con piezas de forma, técnica y tema decorativos semejantes, especialmente de Almería y Málaga.","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga y Almería (España) donde se han encontrado hornos que lo fabricaban, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 89.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["jarra; Mértola; almorávides; almohades; Almería; Málaga; cerámica; cuerda seca; comercio"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta rosada porosa, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca parcial."]},"703bcca9-4c28-508b-8d25-b6f6138c138c":{"name":"Fresco de la cúpula","description":"El *caldarium* o sala caliente de los baños de Qusayr Amra posee una cúpula que está decorada con un fresco de las constelaciones; es la representación más antigua que se conserva de las estrellas en una superficie esférica. Parece ser que la pintura se copió de un manuscrito y se trasladó a la cúpula. Hay diversos errores en la colocación de las constelaciones, lo cual indica que la realizó un artista que no sabía astrología.","short_description":"El fresco de las constelaciones de la cúpula del *caldarium* de Qusayr Amra es la primera representación que se conserva de las estrellas en una superficie esférica. Varios errores en su ubicación indican que su autor no sabía astrología.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El fresco decora la cúpula de la sala caliente del *hammam* de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania)","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Beer, A., “The Astronomical Significance of the Zodiac of Qusayr Amra”, en K. A. C. Creswell, *Early Muslim Architecture*, Vol. 1, Oxford, 1932, pp. 296-303.  \nBrunet, J.-P., “The Fresco of the Cupola of Qusayr Amra», *Centaurus*, Vol. 40, 1998, pp. 97-123.  \nSaxl, F., “The Zodiac of Qusayr Amra”, en K. A. C. Creswell, *Early Muslim Architecture*, Vol. 1, Oxford, 1932, pp. 289-294.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Astrología; caldarium; constelaciones; cúpula; fresco."],"materials":["Fresco."]},"758017b1-e777-564d-bac6-2f8e62ea8bad":{"name":"Cuenco.","description":"Pieza abierta de cuerpo circular y base plana. Tiene borde de sección semicircular marcado y ligeramente introvertido. Está hecha con una pasta muy clara, casi blanca, y decorada en color marrón casi sepia. Las superficies tienen aguadas del mismo color que la pasta.  \nLa decoración del interior es un motivo en estrella o flor que nace de un gran círculo rellenado con barras geométricas. Bordean este círculo pequeños semicírculos con un punto en el centro, alternados con 17 grupos radiales de tres rayos.  \nEn el borde del cuenco hay una decoración listada del mismo color, distribuida en siete conjuntos de pequeños y sutiles trazos.  \nEste tipo de decoración es frecuente en el interior de piezas del mismo género, pero también en las paredes exteriores de búcaros. Se ha observado una decoración muy parecida en cerámicas de Vilamoura (Loulé) y en cerámicas exhumadas en el castillo de Silves.  \nEn las excavaciones llevadas a cabo en Silves no se ha encontrado este tipo de ornamentación en niveles arqueológicos posteriores al siglo IV / X. Podría tratarse de un objeto de producción local.","short_description":"Llama la atención en este cuenco la elegancia del motivo geométrico que lo decora. En el centro está representada una estrella o flor que nace de un círculo decorado en su interior con una banda geométrica. El conjunto remite a patrones tradicionales de la región y que son característicos del arte autóctono.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","owner":"Ayuntamiento de Silves.","dates":"Siglo II o III de la Hégira / VIII o IX d.C.","location":"Silves., Faro.","dimensions":"Alto 4,5 cm; diámetro del borde 23,6 cm; diámetro de la base 16 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico, estratigrafía y tipología. Cláudio Torres, del Campo Arqueológico de Mértola, cuestiona la datación atribuida y afirma que, si comparamos esta pieza con otras del Garb al-Andalus, es probablemente más tardía.","method_for_provenance":"Depositado después de las excavaciones de la década de 1980.","provenance":"Patio anexo al pozo-cisterna (hoy parte del Museo Municipal de Arqueología de Silves).","obtention":"Hallado en la excavación n.º Q 41/C3-silo 1 realizada en el patio anexo al pozo-cisterna en Silves, bajo la dirección de Mário y Rosa Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, pp. 162-163.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 54.  \nGomes, R. V., Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII- XIII) , Lisboa, 1999.  \nGomes, R. V., \"Silves (Xelb). Uma cidade do Gharb Al-Andalus: A Alcáçova\", *Cadernos do IPA*, Lisboa, 2004.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo emiral","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Comercio; decoración floral."],"materials":["Cerámica modelada a torno rápido."]},"8181fe27-473a-532e-986e-e0786c511a39":{"name":"Surtidor de fuente","description":"Al animal, representado de pie, le faltan las patas anteriores, las orejas y los cuernos. Tiene un cuello largo y una cabeza pequeña en proporción al resto del cuerpo, lo que le da aspecto de robustez. La media luna que pende sobre su pecho pudiera ser un símbolo protector; está sujeta al animal por un collar labrado con dientes de sierra atado al cuello. Un anillo circular inciso que rodea el iris globular representa el ojo.  \nEste surtidor debió de pertenecer a una fuente que embellecía algún palacio o villa. El agua, que llegaba por el tubo del vientre del carnero, manaba de su hocico entreabierto y en forma de gollete.  \nEste ejemplar se enmarca en la serie de surtidores en forma de animales, normalmente ciervos, cánidos o aves, descubiertos en varios países musulmanes, particularmente Egipto, y en España.","short_description":"Este surtidor debió de pertenecer a una fuente que embellecía algún palacio o mansión. Se enmarca dentro de la serie de surtidores en forma de animales, normalmente ciervos, cánidos o aves, descubiertos en varios países musulmanes, particularmente Egipto, y en España.","holder":"Museo del Bardo","dates":"Siglo IV-primera mitad del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"El Bardo","dimensions":"Alto 32,5 cm.","method_for_datation":"Presenta una innegable semejanza con otras piezas encontradas en Madinat al-Zahra, que datan de mediados del siglo IV / X, y en Egipto, estas fechadas en el siglo V / XI. Habida cuenta del contexto histórico de Ifriqiya, así como de la sencillez de la decoración, se puede datar esta pieza en el siglo IV / X o en la primera mitad del V / XI.","method_for_provenance":"El surtidor procede de un hallazgo fortuito en Beni Jaled (cabo Bon, Túnez), seguramente en la década de 1930.","provenance":"Posiblemente Ifriqiya.","obtention":"En mayo de 1941, la asociación Amigos del Bardo donó esta pieza al museo, donde está expuesta.","bibliography":"*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation*, catálogo de la exposición de Sevilla, Túnez, 1992, p. 271.  \nZbiss, S. M., *Actes du 79e congrès national des sociétés savantes*, Argel, 1954, p. 303.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"],"materials":["Bronce moldeado."]},"84046e76-f5c4-58c1-bb91-359397489ded":{"name":"Fragmento de daga de marfil","description":"Daga de marfil de forma triangular, rota e incompleta. Presenta por ambos lados una decoración finamente incisa compuesta por elementos florales, arquitectónicos y animales. En una de las caras aparece una palmera central y el rastro de unas columnas que formaban un arco, en medio del cual colgaba una lámpara. Lamentablemente, la parte superior del arco se ha perdido. En la otra cara están representadas una camella y su cría. Se han encontrado motivos arquitectónicos similares en vasijas de esteatita encontradas en el mismo lugar.  \nJunto a esta pieza, en la misma zona de excavación se hallaron dados de backgammon y otros objetos de marfil. La función de este objeto no está del todo clara, pero probablemente fuera un elemento decorativo para usarlo en palacio.","short_description":"Fragmento de daga triangular de marfil hallado en al-Fudayn (Mafraq). Está finamente decorado con motivos florales, animales y arquitectónicos por ambas caras. Junto a esta pieza, de función no bien definida, se encontraron dados de backgammon y otros objetos de marfil.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d.C.","location":"Ammán.","dimensions":"Largo 28 cm, ancho 7 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y su relación con otros objetos omeyas.","method_for_provenance":"Se desconoce dónde se fabricó esta daga, pero se encontró durante unas excavaciones arqueológicas en al-Fudayn.","provenance":"Hallado en al-Fudayn.","obtention":"El objeto se obtuvo en 1986 durante una excavación arqueológica realizada en al-Fudayn, en Mafraq, 70 km al noreste de Ammán.","bibliography":"*La Voie royale: 9000 ans d'art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 369, fig. 355.  \nZabern, P., *Der Königs Weg: 9000 Jahre Kunst und Kultur in Jordanien und Palästina*, catálogo de exposición, Mainz, 1987, p. 350.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Motivos arquitectónicos; camello; decoración floral."],"materials":["Marfil cortado e inciso."]},"8473d6b1-ff39-54e8-aa27-a77f671d0068":{"name":"Mitad inferior de un altorrelieve.","description":"Esta estatua pertenece a un importante conjunto de figuras humanas, animales y vegetales encontrado en el Qasr al-Hayr al-Garbi. Representa la mitad inferior de un hombre sentado sobre un trono, con los pies sobre un escabel que tiene forma de pórtico con columnas y que descansa, a su vez, sobre siete arcos sustentados por pilares pareados. Aunque en el palacio hay otras estatuas que parecen estar inspiradas en prototipos sasánidas, destacados historiadores han relacionado esta figura con las encontradas en Qusayr Amra, que presentan claras influencias bizantinas o mediterráneas.  \nSe cree que la estatua puede representar al califa Hisham bin Abd al-Malik, que encargó la construcción del complejo de este *qasr*, porque la figura lleva lujosas prendas de vestir, en las que aún quedan restos de pintura roja, verde y marrón. El edificio que tiene bajo los pies simboliza su poder y la extensión de sus dominios. Pretende exaltar, claramente, la gloria y la grandeza del soberano.  \nLas esculturas de estuco forman parte de la tradición preislámica de Irak, Irán y Asia central. Las piezas en altorrelieve como esta e incluso las esculturas exentas constituyen una novedad introducida por el arte islámico, aunque tienen paralelismos con los relieves hallados en tumbas de Palmira, de la antigua Siria.  \nEste altorrelieve se encontró en la segunda planta del palacio, junto a la fachada interior que domina la columnata del patio.","short_description":"Esta talla figurativa en altorrelieve, de la que sólo se conserva un fragmento, quizá fuera una representación del califa omeya Hisham bin Abd al-Malik sentado en el trono, con un atuendo real de inspiración persa.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"Hacia 109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 106 cm; ancho 90 cm.","method_for_datation":"Este objeto, así como el resto del complejo palaciego, se dató gracias a la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio, en el que figura el año 109 / 727.","method_for_provenance":"El objeto se encontró y probablemente se talló en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Qasr al-Hayr al-Garbi, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"Objeto depositado en el museo tras su hallazgo en el transcurso de la excavación arqueológica que realizaron los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigida por el arqueólogo Daniel Schlumberger.","bibliography":"Ettinghausen, R., Grabar, O., y Jenkins-Madina, M., *Islamic Art and Architecture 650–1250*, New Haven, 2001, p. 44, fig. 52. \\[Ed. en español: Ettinghausen, R., y Grabar, O., *Arte y arquitectura del islam 650–1250*, Madrid, 1996.\\]  \nGrabar, O., Formation of Islamic Art, New Haven, 1987, fig. 80. \\[Ed. en español: *La formación del arte islámico, Madrid, 1988.\\]  \nSchlumberger, D., Qasr el-Heir el-Gharbi, París, 1986.*","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Omeyas; palacio del desierto; estatua; escultura; Daniel Schlumberger; piedra caliza; sasánida."],"materials":["Piedra caliza tallada."]},"893326f6-9a4d-57db-bdf6-56796de6ef99":{"name":"Fragmento de madera tallada.","description":"En la región de al-Raqqa se han encontrado fragmentos de madera que, en su día, decoraron los salones oficiales de los palacios reales abbasíes. Estos fragmentos se han clasificado en tres tipos en función de la técnica con que se decoraron.  \nEl primer grupo está adornado con motivos florales y caligráficos tallados, relativamente realistas, coloreados y dorados.  \nEl segundo grupo está tallado oblicuamente para que los bordes parezcan curvados y no angulosos. Las piezas de este grupo tienen reminiscencias de los motivos de la Samarra abbasí, conocidos como “estilo C de Samarra”.  \nEl tercer grupo, al que pertenece esta pieza, presenta motivos decorativos tallados verticalmente, de manera que el panel parece tener una superficie elevada y un fondo más profundo. La talla es plana con bordes afilados y surcos profundos, como se aprecia en los pequeños hoyos que marcan la parte circular de las letras. La inscripción decorativa, en letra cúfica, reza: “Comandante de los creyebtes”. Parece haberse quemado parcialmente.","short_description":"Este fragmento de madera con caligrafía, en el que se aprecian marcados ángulos verticales y profundos surcos, es un ejemplo de uno de los varios estilos de talla que se desarrollaron en la época abbasí y se extendieron por toda la zona.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","dates":"Siglo IV o V de la Hégira / X o XI d. C. aproximadamente.","dimensions":"Alto 43 cm; ancho 13 cm.","method_for_datation":"La técnica de talla usada en este fragmento de madera es característicamente abbasí y se desarrolló bajo esta dinastía en Irak y Siria.","method_for_provenance":"La pieza de madera se encontró en las inmediaciones de los palacios abbasíes de al-Raqqa y, por tanto, se da por hecho que se fabricó allí mismo.","provenance":"Región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"La pieza la encontró por casualidad, a principios de la década de 1950, un habitante de la región de al-Raqqa, quien se la entregó a los arqueólogos de la expedición que estaba trabajando allí en ese momento.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 158.  \nJunta de Andalucía (ed.), *El esplendor de los omeyas cordobeses*, catálogo de exposición, Granada, 2001.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Madera; talla; al-Raqqa; estilo C de Samarra; escritura cúfica."],"materials":["Madera tallada."]},"8c32bee4-0f68-56fc-9da8-59caa6e72f6d":{"name":"Cuenco.","description":"Recipiente abierto con cuerpo de forma hemisférica, hecho en pasta clara. Tiene borde semicircular, ligeramente exvasado, y pie anular. Las superficies están esmaltadas con decoración polícroma. En el centro tiene una ingenua representación -como hecha por un aficionado- de un bulbo de loto, que simboliza la eternidad de la vida. La forma de esta pieza, especialmente su pie anular, evidencia que es de fabricación ibérica, aunque reproduce una tipología oriental. Además del fondo, el borde de la pieza también está decorado, en este caso con un motivo ondulado interrumpido tres veces.","short_description":"Cuenco fabricado en la Península Ibérica inspirándose en modelos orientales. Muestra, en el centro, una representación bastante ingenua de un bulbo de loto, símbolo de la eternidad de la vida.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","owner":"Ayuntamiento de Silves.","dates":"Siglo IV de la Hégira / X d. C.","location":"Silves., Faro.","dimensions":"Alto 4 cm; diámetro del borde 15,6 cm; diámetro de la base 6,8 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico y semejanzas tipológicas.","method_for_provenance":"Depositado tras las excavaciones de la década de 1980.","provenance":"Patio anexo al pozo-cisterna (hoy parte del Museo Municipal de Arqueología de Silves).","obtention":"Se halló en la excavación n.º  Silves 3, Q37-C3, llevada a cabo en el patio anexo al pozo-cisterna bajo la dirección de Mário Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, 1998, p.98.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 57.  \nGomes, R. V., *Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII- XIII)* , Lisboa, 1999.  \nGomes, R. V. \"Silves (Xelb). Uma cidade do Gharb Al-Andalus: A Alcaçova\", *Cadernos do IPA*, Lisboa, 2004, p. 402.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Decoración floral."],"materials":["Cerámica con decoración polícroma."]},"8d436c70-8d15-5b93-b5b5-044a974ad60d":{"name":"Marmita.","description":"Marmita de borde vertical recto con labio plano y reborde exterior, boca circular, cuello cilíndrico, cuerpo troncocónico con carena pronunciada situada junto a la base. Posee dos asas de cinta con una nervadura central y base convexa. Presenta incisiones decorativas horizontales en borde, cuello y cuerpo, y marcas de fuego que indican su uso culinario. Pieza restaurada.","short_description":"Vasija de uso culinario, de gran sencillez formal y marcada sobriedad decorativa. Este tipo de marmitas se ha encontrado en un horno almohade excavado en Mértola y aparece casi exclusivamente en esta región, razones que permiten identificarlo como una producción local.","holder":"Museo de Mértola.","dates":"Primeras décadas del siglo VII H. / XIII d. C.","location":"Mértola., Beja","dimensions":"Diámetro del borde 23,5 cm; diámetro de la base 19 cm; anchura 35 cm; altura 21,5 cm.","method_for_datation":"Datada en época almohade por razones estratigráficas, ya que fue encontrada en los niveles de abandono de una de las casas de la alcazaba abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d C.","method_for_provenance":"Este tipo de marmita se ha encontrado en un horno almohade excavado en Mértola y aparece en esta región casi exclusivamente, razones que nos permiten identificarlo como una producción local.","obtention":"Encontrada en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S. “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, 2001, pp. 107-167.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 155.","dynasty":"Almohades","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["marmita; Mértola; almohades; vida cotidiana, cocina, alimentación"],"materials":["Cerámica común moldeada con pasta rojiza a torno rápido y cocida en atmósfera oxidante."]},"8e2d8258-5733-5cff-a71b-a0329ecb34b2":{"name":"Anafe.","description":"Anafe compuesto por una cámara superior o cámara de fuego, una rejilla y una cámara inferior o cenicero. La cámara superior presenta borde vertical con una cama o moldura en donde encajar otro objeto, boca circular, cuerpo cilíndrico con carena alta, orificios para airear la lumbre y dos asas verticales de cinta con apéndice cónico superior. La parrilla es convexa con orificios circulares que comunican la cámara superior con el cenicero que es casi cilíndrico con una abertura ovalada y base plana. Está ornamentado con un cordón ungulado en la carena, tres líneas incisas onduladas paralelas y pintura blanca sobre fondo rojizo que dibuja trazos ondulados verticales y horizontales entrecruzados. La pieza presenta abundantes marcas de fuego dejadas por su uso como anafe u hornillo portátil para cocinar o caldear ambientes. Pieza restaurada.","short_description":"Utensilio de cocina de probable fabricación local. Está formado por una cámara superior o cámara de fuego, una rejilla y una cámara inferior o cenicero. Se trata de un tipo de pieza empleado hasta nuestros días en esta región.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Primeras décadas del silgo VII H. / XIII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 29,2 cm; diámetro de la base 15,6 cm; anchura 33,5 cm; altura  22,2 cm.","method_for_datation":"Fue datado en época almohade por razones estratigráficas ya que fue encontrado en los niveles de abandono de una de las casas de la alcazaba abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d. C.","method_for_provenance":"Este tipo de objetos suele ser comercializado localmente. Se trata además de una forma muy frecuente en la región, con características técnicas y formales típicas de las producciones de Mértola.","provenance":"Mértola.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., \"La cerámica decorada islámica de Mértola\", *VI Colloque International sur la Céramique Médiévale en Méditerranée, Aix-en-Provence, 1995*, Aix-en-Provence, 1997, pp. 311-325.  \n  \nGómez Martínez, S., “Contenedores de fuego en el Garb al-Andalus”, *Actas do III Congresso de Arqueologia Peninsular. Vila Real de Trás-os-Montes, Setembro de 1999*, vol. VII: *Arqueologia da Idade Média da Península Ibérica*, Oporto, 2000, pp. 421-434.  \n  \nGómez Martínez, S. “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*,ed. S. Macias, Mértola, 2001, pp. 107-167.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 155.","dynasty":"Período almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["anafe; Mértola; almohades; fuego; vida cotidiana"],"materials":["Cerámica común de pasta rojiza semicompacta, modelada a torno rápido, y cocida en atmósfera que alternó la oxidación y la reducción."]},"91accd64-ec4c-56b4-b2f4-b293a427f8c4":{"name":"Figuración de mamífero.","description":"Este mamífero se asemeja a un bóvido sin cuernos o a un hipopótamo al que le falta el rabo, que está cortado. El animal carece igualmente de las partes inferiores de las dos patas posteriores y de una de las dos patas anteriores. Vistos de frente, los rasgos de la cara están bien definidos, aunque muy simplificados; se limitan a una cavidad reservada para el ojo, un orificio que insinúa la ventana nasal y un profundo surco que indica la boca. Vista desde la parte posterior, la faz es completamente irreconocible. El cuello y el resto del cuerpo son macizos.  \nEl uso de este mamífero aún no está claro: ¿servía para decorar fachadas de muros u otros relieves? Es difícil responder a esta pregunta, debido a la escasez de objetos análogos en el arte musulmán, tanto en Oriente como en Occidente. Existen estatuillas de arcilla que representan caballos, camellos o mulos, originarias de Irán o de Samarcanda, pero su función está definida con precisión. Servían como juguetes u objetos decorativos y son completamente diferentes de las estatuillas kairuaníes, consideradas únicas dentro del arte musulmán.","short_description":"Esta estatuilla animal de estuco parece representar a un bóvido sin cuernos o un hipopótamo sin rabo. Debido a la escasez de objetos análogos en el arte musulmán, el empleo de este mamífero no ha podido determinarse. Las estatuillas kairuaníes son completamente diferentes.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Mediados del siglo IV-mediados del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Ancho 33 cm, alto 16 cm.","method_for_datation":"Esta estatua de estuco fue encontrada, junto a otras esculturas humanas y animales, durante las excavaciones realizadas en Sabra al-Mansuriya en 1978. Estaba enterrada en un terreno muy revuelto que no presentaba ninguna capa arqueológica evidente. Las piezas estaban superpuestas de manera desordenada, sin ningún rigor, como si se hubiera buscado disimular estas representaciones figurativas. Es probable que este hecho guarde relación con la evolución de la mentalidad religiosa en Ifriqiya y coincida con la persecución de los shiíes durante los disturbios del año 407 / 1016, o bien con la fase posterior a la ruptura entre el emirato zirí y el califato fatimí, en 440 / 1049. Esta fecha puede constituir un término *post quem*. El término *ante quem* se sitúa poco tiempo después de la fundación de Sabra en 337 / 948. La ausencia de estratos arqueológicos definidos impide una mayor precisión.","method_for_provenance":"Esta producción, única en Ifriqiya y el Magreb, parece haber sido realizada por encargo de shiíes en Sabra al-Mansuriya.","provenance":"Sabra al-Mansuriya.","obtention":"Tras el hallazgo de esta pieza en Sabra al-Mansuriya, se conservó en el depósito de las excavaciones, antes de ser incorporada a la colección del museo de Raqqada, en 1992 para ser expuesta en su segunda sección.","bibliography":"*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 257.  \n*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation* (catálogo de la exposición de Sevilla), Túnez, 1992, p. 226.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"],"materials":["Estuco."]},"94369548-7782-52b0-adae-f3a0d1f1caf6":{"name":"Parte inferior de estatua femenina semidesnuda","description":"Parte inferior de una estatua de mujer semidesnuda hallada en Qasr al-Mushatta. Está tallada en piedra caliza y presenta un tejido que le cubre parte de los muslos; la mujer sujeta el borde del tejido con la mano izquierda, junto con una cesta o un bolso. En la mano derecha porta un objeto no identificado.  \nLas formas de esta figura femenina son curvilíneas y voluptuosas. Las representaciones de este tipo conculcaban, obviamente, los principios musulmanes, de lo que se deduce que el objeto no estaba a la vista pública.","short_description":"Parte inferior de la figura de una mujer semidesnuda hallada en Qasr al-Mushatta. Está tallada en piedra caliza y lleva un paño sobre los muslos. Estas figuras, que no se ciñen a los principios musulmanes, no se mostraban en público.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 75 cm; ancho 52 cm.","method_for_datation":"Qasr al-Mushatta, donde se halló el objeto, data de finales del periodo omeya (primera mitad del siglo II / primera mitad del siglo VIII).","method_for_provenance":"Escultura hallada *in situ*.","provenance":"Al-Mushatta (Jordania)","obtention":"Se depositó en el Museo Arqueológico de Jordania tras su hallazgo durante unas labores de restauración y excavación arqueológica desarrolladas en 1962 por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en el palacio omeya de al-Mushatta.","bibliography":"Enderlein, V., y Meinecke, M., *Mschatta-Fassade*, Berlín, 1992, p. 144, fig. 8.  \nTrumpelmann, L., “Die Skulpturen von Mschatta”, *Archaologischer Anzeiger*, Berlín, 1965, pp. 235-276; A1.1-4 (para otras esculturas de al-Mushatta).","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Representación figurativa; estatua; piedra; mujeres."],"materials":["Piedra caliza esculpida."]},"952ab9d3-ae66-55d8-89bd-8e1f14d55203":{"name":"Fresco de figura femenina al borde de un estanque","description":"Fresco ubicado en la parte central de la zona inferior de la sala de audiencias de Qusayr Amra, que representa a una mujer particularmente alta de pie junto a un estanque. La figura no viste nada de ropa excepto un pareo; sin embargo, lleva pulseras, brazaletes y un collar con colgantes alrededor del cuello; también lleva otro collar más largo, con tres colgantes en forma de pera, que pende entre sus pechos redondeados. Tiene el brazo derecho bajado, ligeramente doblado hacia el muslo, y los dedos índice y meñique de esa mano extendidos. El brazo izquierdo está alzado y doblado hacia el hombro, como si estuviera tirando de una cortina situada detrás de ella. Tiene el cabello cubierto por un turbante con un alfiler circular en la parte frontal.  \nLa actitud de esta bañista es verdaderamente atrevida, lo que explica la atenta mirada del grupo de figuras que la observan desde una balaustrada situada en la arcada de la izquierda. Detrás de la mujer, a su derecha, se ve a un observador gesticulando. El fondo está compuesto por una vista arquitectónica sensacional: una arcada de dos niveles, con balaustradas y una cortina, que recuerda a la disposición de los baños del antepatio del palacio de Jirbat al-Mafyar (Jericó). La posición central de esta mujer alta y semidesnuda, así como su tamaño y su pose, indican que debió de ser un personaje importante, quizá la concubina favorita de quien mandó construir Qusayr Amra.  \nEsta hermosa mujer bañándose recuerda imágenes de Afrodita, la diosa del amor, que tal vez fueran una fuente de inspiración para este fresco.","short_description":"Este fresco del salón de audiencias de Qusayr Amra se inspiró en imágenes de Afrodita. La posición central y el tamaño y la actitud de la figura indican que fue un personaje importante, tal vez la concubina predilecta del patrocinador.","holder":"En su emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Se sabe que Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya gracias los análisis efectuados en algunas de las pinturas del lugar, sobre todo el fresco que representa a la “familia de reyes”, donde aparece Roderico (Rodrigo), rey visigodo de Hispania, cuyo reinado duró tan sólo un año antes de ser asesinado en 92 / 711, dato que aporta una fecha precisa de la construcción del edificio.","method_for_provenance":"El panel se encuentra en el muro occidental del salón de audiencias de Qusayr Amra.","provenance":"Qusayr Amra (Jordania).","obtention":"El fresco se halla en su ubicación original, Qusayr Amra.","bibliography":"Almagro, M., et al., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, láminas XVI a, XIX a-b; XX a-b.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, Los Ángeles, 2004, pp. 227–247.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Sala de audiencias; baño; fresco."],"materials":["Fresco."]},"9550bb5f-dcd9-54bc-a521-b59609c24581":{"name":"Vaso (maceta) de Tavira.","description":"Recipiente de barro rojo y paredes levemente curvadas hacia el exterior y más gruesas en su parte superior, donde forman un canal invisible por el que circulaba el agua introducida por una especie de cuello o embudo que destaca claramente. El agua, después de recorrer el conducto, caía al interior de la maceta por 8 de las 14 figurillas que se alzan sobre el borde.  \nComponen las figuras dos caballeros armados acompañados de un ballestero, que flanquean a una mujer también a caballo. Siguen dos músicos que formarían parte de un cuarteto hoy incompleto. A este conjunto de personajes les suceden cinco animales, de los cuales quedan cuatro: un bóvido, una corza o gacela, un camello y un león. En el cuello-embudo está posada una bandada de palomas.  \nÉsta extraordinaria pieza de arte popular representa sin duda el rapto ritual que antecedía a la ceremonia del matrimonio; los animales serían una alegoría de buenos augurios para los novios. El agua vertida por las 8 gárgolas tendría por finalidad regar la planta de la maceta, quizá albahaca, relacionada con el culto al amor en las tradiciones ibéricas y mediterráneas.","short_description":"Maceta de arte popular (almorávide) que representa el rapto ritual que antecedía una ceremonia de matrimonio. Las figuras humanas (mujer, ballestero, caballeros, músicos) están acompañadas de animales, que serían una alegoría de buenos augurios para los novios.","holder":"Museo Municipal.","dates":"Finales del siglo V o principios del VI de la Hégira / finales siglo XI o principios del  XII d. C.","location":"Tavira, Faro","dimensions":"Alto 36 cm, ancho 42 cm.","method_for_datation":"Estratigrafía y comparación tipológica con piezas asociadas.","provenance":"Tavira.","obtention":"Objeto hallado en las excavaciones dirigidas por Maria y Manuel Maia junto a la Puerta de D. Manuel en Tavira.","bibliography":"Maia, M., \"O vaso de Tavira e o seu contexto\", *Actas do Colóquio Internacional sobre Portugal, Espanha e Marrocos. O Mediterrâneo e o Atlântico*, Faro, 2004, pp. 143-166.  \nTorres, C., *O vaso de Tavira*, Mértola, 2004.","dynasty":"Almorávides","author":"Cláudio Torres","translator":"Elisa Yagüe","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["cerámica roja; arte popular; ceremonia del matrimonio."],"materials":["Cerámica torneada y modelada, cocida en atmósfera oxidante."]},"98897be0-18bb-5f36-beaa-b28285fbeb42":{"name":"Pendiente","description":"Este pendiente, en forma de anilla circular con una abertura, sostiene tres bolas esféricas unidas entre sí y terminadas en cierres cilíndricos. Éstos lucen una brillante decoración en forma de casquete estriado. Al otro lado de la anilla se alza un segmento enrollado cuya función es desconocida.  \nA pesar de que estas formas esféricas se pueden encontrar en algunas joyas musulmanas, tanto de Occidente como de Oriente, en las diversas colecciones consultadas no se ha hallado ningún pendiente comparable con el de Raqqada. Bien es cierto que sólo se conservan unas pocas joyas de los primeros siglos del Islam. En las tumbas se han encontrado escasos objetos y las instituciones religiosas musulmanas no atesoran riquezas, como es el caso de las iglesias cristianas. Por otra parte, la escasez documental no ha permitido dilucidar las filiaciones, ni hacer un seguimiento de la evolución ni relacionar los nuevos descubrimientos en una serie ordenada y bien establecida. Los datos se van esclareciendo en piezas datadas a partir del siglo V / XI.","short_description":"A pesar de que estas formas esféricas se pueden encontrar en algunas joyas musulmanas, tanto de Occidente como de Oriente, este pendiente difiere, desde el punto de vista técnico y decorativo, de las joyas fatimíes o ziríes de Raqqada. La escasez de joyas conservadas de los primeros siglos del Islam dificulta la determinación de su procedencia.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Siglo III-principios del IV de la Hégira / IX-X d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Largo 2,2 cm; ancho 2 cm.","method_for_datation":"Este pendiente fue desenterrado durante las excavaciones llevadas a cabo en la década de 1960 en el emplazamiento de Raqqada, ciudad fundada por los aglabíes en 263 / 876. Antes de sufrir el saqueo de las tribus hilalíes, ésta conoció un desarrollo urbano hasta mediados del siglo V / XI, de ahí que la franja cronológica para la datación abarque dos siglos. Desafortunadamente, no se disponen de datos científicos sobre el estrato arqueológico a que pertenece esta pieza. Desde el punto de vista técnico y decorativo, sin embargo, este pendiente difiere de los pendientes fatimíes o ziríes. Parece más arcaizante y con una evidente inspiración clásica. Todo ello, nos permite fecharlo en el siglo III / IX o principios del IV / X.","method_for_provenance":"Hallazgo arqueológico.","provenance":"Desconocido. Probablemente de fabricación ifriqí.","obtention":"Tras su descubrimiento en el emplazamiento de Raqqada, el pendiente se conservó en el depósito del Instituto Nacional del Patrimonio de Kairuán. En 1993, el Museo de Arte Islámico lo incorporó a su exposición.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Adorno; decoración geométrica"],"materials":["Lámina de oro decorada y repujada."]},"9905bf41-30f3-505a-84b5-5d1abdf32a88":{"name":"Jarra","description":"Magnífica jarra de forma achatada con una gran asa en forma de aro y una tapa sujeta por una cadena. Tres placas redondas, decoradas con rosetas y círculos concéntricos grabados, forman un collar alrededor del cuello de la pieza y se unen a un saliente retorcido que termina en forma de espiral alrededor de la parte baja del asa.","short_description":"Jarra de bronce hallada en una casa de la ciudadela de Ammán. Tiene una gran asa en forma de aro y una tapa sujeta con una cadena. Tres discos decorados con una roseta tallada y círculos concéntricos forman un collar alrededor del cuello.","holder":"Misión Arqueológica Española","owner":"Ministerio de Antigüedades de Jordania","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 40 cm; diámetro (parte más ancha) 27 cm.","method_for_datation":"Por contexto arqueológico y su relación con la cerámica encontrada en el lugar.","method_for_provenance":"Hallada durante una excavación arqueológica en la ciudadela de Ammán, pero no se sabe con certeza el lugar de producción.","provenance":"Hallada en la ciudadela de Ammán, se desconocido dónde fue fabricada.","obtention":"Depositado tras su hallazgo durante una excavación arqueológica en 1999-2000, en una casa situada al sur de la mezquita de la ciudadela de Ammán.","bibliography":"Objeto inédito: la información sobre este objeto procede personalmente del Dr. Ignacio Arce, director de la Misión Arqueológica Española en Ammán.  \nSmith, R., y Day, L., *Pella of the Decapolis*, Vol. II, Londres, 1989, p. 69, n.º 350126; lámina 38H.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Bronce; grabado; decoración en zigzag."],"materials":["Bronce."]},"9fd48483-773e-56ef-a4ac-80ac9b4f89d0":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de base convexa, paredes curvas y borde liso. La pieza está realizada en arcilla de color rojizo y recubierta exteriormente por un vidriado en color melado verdoso e interiormente por un vidriado blanco. La cara interna del recipiente presenta una decoración con elementos en verde y manganeso sobre fondo blanco. La gran orla circular que recorre el borde del plato, con palmetas digitadas unidas por tallos ondulantes, dan a la pieza un aspecto trilobulado. Completa la decoración la banda central con inscripción en cúfico arcaico, donde se repite la expresión al-mulk (“el poder”). Las letras perfiladas con los trazos oscuros del manganeso se han rellenado con el verde del cobre y producen sobre el blanco del fondo un efecto de contraste cromático, frecuente en la cerámica de la época. El repertorio de motivos decorativos en la cerámica de Madinat al-Zahra es bastante amplio; sin embargo, la representación epigráfica más común es la fórmula al-mulk, referido en este caso al poder real de los omeyas. Esta expresión se repite insistentemente, y es posible que existiera una vinculación entre cierta producción cerámica y la propaganda oficial. No hay que olvidar que el patrocinio de las artes, durante el califato, estuvo íntimamente ligado al poder y la autoridad. El cromatismo básico utilizado podría simbolizar el emblema de los omeyas andalusíes, el blanco simbolizaría el color de la dinastía, el verde sería el color del Islam, y el negro, el símbolo del profeta y de la austeridad coránica.","short_description":"A este ataifor, producido en el taller palatino de Madinat al-Zahra, se le ha dado un significado simbólico: la palabra *al-mulk*, “el poder”, representa la soberanía; el color blanco, la dinastía omeya; el verde, a Mahoma; por último, el negro indica la austeridad coránica y la soberanía del califa.","holder":"Museo Arqueológico Nacional","dates":"Mediados del siglo X (324-366 H. / 936-976 d. C.).","location":"Madrid","dimensions":"Alto 7 cm; diámetro 26 cm.","method_for_datation":"Por su tipo de escritura, puede datarse en torno al segundo tercio del siglo X. La epigrafía cúfica simple es propia de una fase inicial de la producción palatina de Madinat al-Zahra, anterior al gobierno de al-Hakam II (350-366 H. / 961-976 d.C.).","method_for_provenance":"La pieza procede de las excavaciones arqueológicas realizadas en Madinat al-Zahra. Tanto su forma como la decoración son características de la producción palatina de Madinat al-Zahra.","provenance":"Córdoba","obtention":"La pieza ingresó en el Museo Arqueológico Nacional como depósito del Estado el 5 de febrero de 1943.","bibliography":"\\-Camps Cazorla, E., “Cerámica y vidrios califales de Medina Azahara”, Adquisiciones del Museo Arqueológico Nacional (1940-1945), Madrid, 1947, pp. 148-154.  \n  \n\\-Castejón y Martínez de Arizala, R., Excavaciones del plan nacional de Medina Azahara (Córdoba), Campaña de 1943. Informes y memorias n.º 8, Madrid, 1945.  \n  \n\\-Pavón Maldonado, B., El arte hispanomusulmán en su decoración floral, Madrid, 1981, pp. 115-125.  \n  \n\\- VV. AA., Al-Andalus: las artes islámicas en España, Madrid, 1992, p. 232.  \n\\- Al-Andalus: The Islamic Arts in Spain, New York, 1992.  \n  \n\\-VV. AA., El esplendor de los omeyas cordobeses, Granada, 2001.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Margarita Sánchez Llorente","copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["epigrafía; decoración floral; cerámica"],"materials":["Cerámica; torno, cocción, verde y manganeso, vidriado."]},"9fdca272-4041-5355-84f2-5cf19779524e":{"name":"Mosaico","description":"Este panel pertenecía a un mosaico cuya superficie rondaba los 50 metros cuadrados. El mosaico original estaba enmarcado con una cenefa donde alternaban formas geométricas y motivos florales. En la superficie del mosaico resalta un entrelazo de cuatro lóbulos que forma variadas fantasías geométricas.  \nTras su catalogación, varios paneles se distribuyeron entre algunos museos tunecinos. En este panel, incorporado a la colección de Raqqada, se combinan líneas rojas, blancas y negras formando diversas figuras: una hoja de lila inscrita dentro de un octógono y un pétalo de cuatro puntas ojivales colocadas en el interior de un círculo. Unos trenzados de forma oval bordean ambas composiciones.  \nEste mosaico constituye un modelo único en el arte de Ifriqiya del periodo fatimí, aunque algunos historiadores de arte sostienen que es buena prueba de la supervivencia del arte musivario en Túnez durante la Edad Media. En efecto, la técnica de fabricación de mosaicos de Mahdia ofrece una continuidad con la tradición antigua del África romana y bizantina. No obstante, se piensa que pudo ser realizado por artesanos bizantinos (*rum*), raptados y apresados en alguna de las múltiples incursiones llevadas a cabo por el ejército de al-Qaim en Sicilia e Italia.","short_description":"Este mosaico constituye un modelo único en el arte de Ifriqiya del período fatimí. Algunos historiadores del arte ven una continuidad de la tradición antigua del África romana y bizantina. Este panel pertenecía a un mosaico cuya superficie rondaba los 50 metros cuadrados. Combina formas geométricas y motivos florales.","holder":"Museo de Arte Islámico","initial_owner":"El emir fatimí al-Qaim.","dates":"303 de la Hégira / 916 d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Largo 107 cm, ancho 106 cm.","method_for_datation":"El mosaico fue desenterrado en 1956, en el curso de las excavaciones realizadas en una sala de recepción o audiencias perteneciente al palacio de al-Qaim. Con toda lógica, se puede fechar esta pieza en el momento de la edificación de dicho palacio, 303 / 916, como corroboran las fuentes históricas. Sin embargo, también se podría atribuir a una fase ulterior de obras de rehabilitación y mejora del interior del monumento. Éstas posiblemente datarían del reinado de al-Qaim, antes del desencadenamiento de la rebelión jariyí conocida como la del “hombre del asno” de 332 / 944.","method_for_provenance":"El descubrimiento de este mosaico *in situ* prueba su producción en el lugar, pero el origen de los artesanos es incierto.","provenance":"Mahdia.","obtention":"Tras su catalogación en el palacio de al-Qaim en Mahdia, el mosaico fue expuesto en el Museo del Bardo. En 1986, tres paneles de este mosaico se trasladaron al depósito del Instituto Nacional del Patrimonio en Kairuán. En 1993, uno de estos tres paneles fue incorporado a la colección del Museo de Arte Islámico de Raqqada para ser expuesto en su segunda sección.","bibliography":"Ennaïfer, M., “La mosaïque africaine à la fin de l’antiquité et au début de l’époque médiévale”, *Fifth International Colloquium on Ancient Mosaics*, *Journal of Roman Archaeology*, 1994, pp. 307-318.  \nLouhichi, A., “La mosaïque de Mahdia: contexte et interprétation”, *Africa*, XX, 2004, pp. 143-166.  \nZbiss, S. M., “Mahdia et Sabra Mansouriya: nouveaux documents d’art fatimide d’Occident”, *Journal asiatique*, CCXLIV, 1956, pp. 79-93.","dynasty":"Fatimíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Mosaico; decoración geométrica; decoración floral"],"materials":["Teselas de caliza."]},"a7db21f3-7be7-5d4b-8f81-38cd6e153579":{"name":"Vaso de vidrio.","description":"Este vaso de vidrio translúcido de color miel, hallado en el Palacio B, está totalmente decorado con motivos florales y vegetales dispuestos en varias bandas horizontales en la parte superior y en la inferior y en bandas verticales en el centro del cuerpo. Los adornos, incisos en el vidrio, presentan estilos relativamente frecuentes en objetos de madera y metal de la época, pero no en piezas de cristal.  \nEl vaso reviste una gran importancia desde el punto de vista técnico, porque se usó una herramienta afilada para grabar el fino vidrio. Aunque la técnica se conocía en la época romana, normalmente se aplicaba combinada con otras; en época islámica, sin embargo, se empleó como técnica independiente, y las incisiones en el vidrio eran más profundas.  \nLa región de al-Raqqa, enclavada entre los ríos Éufrates y Balij, prosperó durante la época abbasí. En esta zona se halla un conjunto de palacios abbasíes –clasificados con las letras A, B, C y D– excavados en la década de 1950.","short_description":"Aunque la producción y la ornamentación del vidrio en Siria eran técnicas y tradiciones antiguas, la precisa y delicada decoración de este vaso, realizada mediante la técnica de la incisión, conoció su auge durante la primera época islámica.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"218-227 de la Hégira / 833-842 d. C.","dimensions":"Alto 8,2 cm; diámetro 8,5 cm.","method_for_datation":"Se cree que el vaso es de la misma época que el Palacio B, que data del califato de al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-841).","method_for_provenance":"El vaso se encontró en el curso de una excavación arqueológica en al-Raqqa. No hay forma de determinar si se fabricó en el lugar o si era de importación, ya que tanto en Bagdad como en Damasco existían importantes industrias de producción de vidrio.","provenance":"Probablemente la región de al-Raqqa (Siria).","obtention":"El vaso se depositó en el museo tras su hallazgo durante las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por una delegación de la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 253.  \nAbu al-Faraj al-Ush, M., “Incised Islamic Glass”, *Archaeology*, 24:3, 1971, pp. 202-203.  \nCluzan, S. et al (eds.), *Syrie: Mémoire et Civilisation*, París, 1994, p. 420, n.º cat. 312.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982, pp. 276-277, lámina 251.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; vaso; reflejo metálico; al-Raqqa; Nasib Salibi; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio inciso."]},"a80ae3b6-0e85-5e1b-93e6-f4552c3eac51":{"name":"Ataifor.","description":"Este ataifor con anillo en la base y paredes curvas está fabricado con pasta amarillenta y recubierto con un vidriado blanco. La cara interna presenta una decoración en verde y manganeso. El tema decorativo está compuesto por una gran orla circular que recorre el borde del plato y en la que se pueden apreciar los restos de una inscripción cúfica con la expresión *al-mulk* (“el poder”). La decoración se completa con dos franjas más estrechas, cruzadas en el centro, con trazos esquematizados que parecen una simplificación de la escritura cúfica pero que carecen de significado.  \nLa técnica decorativa empleada, motivos epigráficos en verde del cobre y en negro del manganeso, trazados sobre el vidriado blanco, produce un gran efecto cromático.  \nMadinat al-Zahra fue el centro productor y difusor más importante de la cerámica vidriada y decorada en verde y manganeso durante el califato. Ornamentalmente, la nitidez del diseño y la austeridad de las composiciones, con amplias zonas del fondo sin decorar, la diferencian de otras producciones contemporáneas de al-Andalus.  \nLa función de este tipo de cerámica aún no se ha definido, pero está claro que la producción de Madinat al-Zahra supuso un avance técnico fundamental. El uso de óxidos de cobre y manganeso en la decoración y el vidriado que impermeabilizaba los recipientes evitando que las sustancias impregnasen el barro generaron un tipo de vajilla especial, considerada de lujo.","short_description":"Hallado en el yacimiento arqueológico de la ciudad palatina de Madinat al-Zahra, este cuenco o ataifor formaría parte de la vajilla doméstica de la casa del califa, como se puede deducir de la inscripción *al-mulk*, “el poder”, supuestamente referida al poder califal.","holder":"Museo Arqueológico Nacional","dates":"Mediados del siglo X (324-366 H. / 936-976 d. C.).","location":"Madrid","dimensions":"Alto 7 cm; diámetro 22 cm","method_for_datation":"La escritura cúfica simple es propia de una fase inicial de la producción palatina de Madinat al-Zahra, anterior al gobierno de al-Hakam II (350-366 H. / 961-976 d. C.).","method_for_provenance":"La pieza procede de las excavaciones arqueológicas realizadas en Madinat al-Zahra. Las formas abiertas, y concretamente los ataifores, representan el mayor porcentaje de cerámicas, frente a las producciones de formas cerradas. La fórmula al-mulk, ligada al poder y la legitimidad omeyas, constituye la expresión epigráfica más frecuente en este tipo de cerámica.","provenance":"Córdoba","obtention":"La pieza ingresó en el Museo Arqueológico Nacional como depósito del Estado el 5 de febrero de 1943.","bibliography":"\\-Camps Cazorla, E., “Cerámica y vidrios califales de Medina Zahara”, Adquisiciones del Museo Arqueológico Nacional (1940-1945), Madrid, 1947, p. 154.  \n  \n\\-Castejón y Martínez de Arizala, R., Excavaciones del plan nacional de Medina Azahara (Córdoba). Campaña de 1943. Informes y memorias n.º 8, Madrid, 1945.  \n  \n\\-VV. AA., El esplendor de los omeyas cordobeses, Granada, 2001.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Margarita Sánchez Llorente","copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["decoración geométrica; epigrafía; cerámica"],"materials":["Cerámica; torno, cocción, verde y manganeso, vidriado."]},"a8912ca5-9dcf-581c-885c-df8260626ef3":{"name":"Cuenco historiado.","description":"Cuenco de pie anular y paredes curvas con decoración ribeteada en la superficie interna. El vidriado se ha aplicado directamente sobre la pasta gris sin engobe. Tanto la forma como la técnica de fabricación son características de la cerámica de Ifriqiya de la Alta Edad Media.  \nLa superficie está ilustrada con una escena de guerra donde figuran unos caballeros galopando, con un escudo en la mano izquierda. Esta decoración de origen mesopotámico, estilizada y fantástica, estuvo muy en boga durante el periodo fatimí. No obstante, aunque ofrezca una gran similitud con algunos motivos orientales contemporáneos, aparentemente esta ilustración también posee reminiscencias de un remoto legado africano. En efecto, los caballos representados en este cuenco parecen menos naturalistas y más estilizados que los reproducidos en algunas obras de arte mesopotámicas; la elasticidad y los diseños que los caracterizan se encuentran en otros cuencos ifriqíes contemporáneos. Por otra parte, en los rostros de los caballeros destacan los ojos desproporcionadamente grandes; este rasgo constituye un denominador común en la mayoría de las representaciones animadas ifriqíes de esta época y parece confirmar la reminiscencia africana de la decoración de este objeto.","short_description":"Este cuenco presenta un pie anular y una pared carenada. La superficie está ilustrada con una escena de guerra que muestra reminiscencias africanas. La decoración, estilizada y fantástica, ofrece una evidente similitud con las decoraciones orientales coetáneas. Esta ornamentación estuvo muy en boga durante el período fatimí.","holder":"Museo de Arte Islámico.","dates":"Segunda mitad del siglo IV-primera mitad del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 11 cm, diámetro 31 cm.","method_for_datation":"Esta pieza procede del yacimiento de Sabra al-Mansuriya, efímera capital (337-444 / 948-1053) de los fatimíes y luego de los ziríes, lo que justifica su datación entre la segunda mitad del siglo IV / X y la primera del V / XI. Dada la ausencia de publicaciones que permitan identificar con precisión la capa estratigráfica de las excavaciones, resulta muy difícil ser más precisos.","method_for_provenance":"El descubrimiento de este cuenco en el emplazamiento de Sabra, pintado con decoración fátimo-zirí y realizado a la manera ifriqí, sugiere que fue producido en los talleres de Sabra o de Kairuán, la capital económica más próxima.","provenance":"Sabra al-Mansuriya o Kairuán.","obtention":"Esta pieza cerámica procede de un hallazgo realizado en 1979, durante la campaña de excavaciones en Sabra al-Mansuriya. En 1986 fue incorporada al Museo de Arte Islámico de Raqqada, donde se encuentra expuesta.","bibliography":"Daoulatli, A., *Couleurs de Tunisie* (catálogo de exposición), París, 1994, p. 133, n.° 73.  \n*30 ans au service du patrimoine* (catálogo de exposición), Túnez, 1986, p. 250, n.° IV-40.  \n*Tunisie, du christianisme à l’islam* (catálogo de exposición), Lattes, 2001, p. 188.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Margot Cortez","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; armas; zirí"],"materials":["Cerámica vidriada."]},"a955d465-0ca9-595d-bd2a-f998ffb85fd5":{"name":"Relieve con representación de un toro.","description":"Relieve al que faltan las partes derecha e inferior y que representa a un toro esculpido en mármol. La cara se muestra de frente mientras que el resto del cuerpo se presenta de perfil. Parece como si el cuello estuviera completamente torcido. Los rasgos están muy marcados; unos pliegues terminados en una cavidad denotan las ventanas nasales. El iris está muy definido, en el interior de unos ojos globulares; las cejas, que sobresalen por encima de su órbita, están fruncidas. Marcada por dos pliegues, la frente termina en una melena trenzada. No conserva más que un cuerno, situado junto a la oreja; el otro está roto. El animal tiene un armonioso cuerpo, no demasiado robusto. Las patas indican que el toro está pegado a un árbol, del que sólo se conservan el tronco y algunas ramas. Detrás del animal surgen dos brotes y tres hojas de vid polilobuladas bastante naturalistas.  \nLa figura está colocada dentro de un marco integrado por arcos y decoración de ovas y dardos. Dado el naturalismo del relieve, algunos historiadores del arte le han atribuido un origen bizantino y han concluido que fue reutilizado en época aglabí. Ahora bien, el arte musulmán tiene representaciones parecidas, ya que la temática de la frontalidad es muy común en él. Es preciso matizar que, en su comienzo, el arte aglabí se caracteriza por la pervivencia de influencias bizantinas y clásicas.","short_description":"La decoración de este relieve es bastante frecuente en el arte musulmán, aunque muestra la pervivencia de influencias bizantinas y clásicas. El cuerpo del animal esculpido, un toro, es armonioso. La escultura está inserta en un marco integrado por arcos y decoración de ovas y dardos.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Segunda mitad del siglo III de la Hégira / IX d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 38 cm, ancho 57 cm, grosor 11 cm.","method_for_datation":"Esta pieza decoraba uno de los muros de las salas de gala del palacio de al-Sahn en Raqqada, donde se realizaron excavaciones entre 1961 y 1969. Se sabe que esta segunda capital de los aglabíes fue edificada en 263 / 876. Esta fecha constituye así un término *post quem* de datación de este relieve. La franja cronológica abarca dos siglos, hasta el abandono de Raqqada durante las invasiones hilalíes, en 449 / 1057. En ausencia de un informe de las excavaciones que permita situar con exactitud el estrato arqueológico en que se encontró, no es posible indicar una fecha más precisa. Sin embargo, el clasicismo de su decoración permite datarlo en la segunda mitad del siglo III / IX.","method_for_provenance":"Esta decoración arquitectónica hallada *in situ* probablemente haya sido esculpida en Raqqada, en mármol antiguo reutilizado de origen italiano.","provenance":"Muy probablemente Raqqada.","obtention":"Tras su hallazgo en las excavaciones de Raqqada en la década de 1960, el relieve se conservó, hasta 1993, en el depósito del emplazamiento. Después se transfirió al Museo de Arte Islámico de Raqqada, donde se encuentra expuesto.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; escultura"],"materials":["Mármol esculpido."]},"ab5f529a-54db-5914-b779-6e088fe95b11":{"name":"Fresco de oso sentado tocando un instrumento musical.","description":"Fresco de una de las zonas romboidales del *apodyterium* o vestuario de los baños de Qusayr Amra. Representa un oso tocando un instrumento musical, sentado en un taburete, con la pata posterior izquierda colgando y la derecha doblada sobre el asiento, con la planta del pie en contacto con el muslo izquierdo. El oso toca un instrumento de cuerda alargado que parece un laúd. Cerca de él hay un mono de pie que da palmas con las manos. Es probable que esta escena refleje la actuación de dos personas disfrazadas de animales.","short_description":"Fresco del *hammam* de Qusayr Amra en el que se ve a un oso tocando un instrumento musical. Junto a él hay un mono de pie dando palmas. Es probable que la escena represente a dos personas disfrazadas.","holder":"Emplazamiento original, Qusayr Amra.","initial_owner":"Posiblemente al-Walid II (r. 125-126 / 743-744).","dates":"Primer tercio del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VIII d. C.","location":"Ammán","method_for_datation":"Qusayr Amra y sus frescos datan del periodo omeya. Su datación exacta se hizo, fundamentalmente, por medio del análisis de algunas de las pinturas del lugar. La más importante es el fresco que representa a seis gobernantes (la “familia de reyes”) cuyos nombres, escritos sobre sus cabezas en árabe y griego, los identifican como: César, emperador bizantino; Kisra, emperador sasánida; el rey de Abisinia (Etiopía) y Rodrigo, el rey visigodo hispano. Por deducción histórica, se ha concluido que los otros dos reyes representados son el emperador de China y el príncipe de los turcos (*jaqan*). Rodrigo reinó durante un año solamente antes de morir asesinado en 92 / 711, y este dato revela la fecha en que se construyó el palacio.","method_for_provenance":"El fresco se encuentra en el *apodyterium* (vesturario) del *hammam* de Qusayr Amra.","provenance":"Qsar Al-Amra (Jordania)","obtention":"Se encuentra en su emplazamiento original.","bibliography":"Almagro, M., *Qusayr Amra. Residencia y baños omeyas en el desierto de Jordania*, Madrid, 1975, lámina XLIIa.  \nEttinghausen, R., “The Dance with Zoomorphic Masks and other Forms of Entertainment seen in Islamic Art”, *Arabic and Islamic Studies in Honour of H. A. R. Gibb*, Cambridge (Massachusetts), 1965, p. 219.  \nFowden, G., *Qusayr Amra: Art and the Umayyad Elite in Late Antique Syria*, L.A., 2004, p. 68; fig. 19.","dynasty":"Omeyas","author":"Ghazi Bisheh","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Apodyterium; fresco; instrumentos musicales; ud"],"materials":["Pintura al fresco."]},"b8c52c07-1db7-5b7e-a968-695ff14489a0":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde vertical redondeado, boca circular, cuerpo troncocónico invertido con carena baja y base con pie anular diagonal. Cubierto de vidriado monocromo melado en el exterior y decorado en cuerda seca total con colores blanco, verde y melado separados por trazos de manganeso. El tema central es la palabra “baraka” escrita con caracteres cúficos, rodeada de un friso de palmetas que recorre el borde de la pieza. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor en cuerda seca total de época almorávide o almohade. El tema central es la palabra *baraka* en caracteres cúficos, rodeada por un friso de palmetas que recorre el borde de la pieza. Esta pieza tiene paralelos en varios puntos del Mediterráneo occidental.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. /  XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 25 cm; diámetro de la base 10,3 cm; altura 8 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con piezas de forma, técnica y tema decorativos semejantes especialmente de Almería y Málaga.","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga, donde encontramos una caligrafía muy parecida, y Almería (España) donde se han encontrado hornos que fabricaban piezas con esta decoración, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., “Um lote cerâmico da Mértola Islâmica*”, I Congreso de Arqueología Medieval Española. Huesca, 1985*, t. IV, Zaragoza, 1986, pp. 193-228.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 93.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; almorávides; almohades; Almería; Málaga; cerámica; cuerda seca; comercio"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta pajiza poco compacta, modelada a torno rápido, cocida en ambiente oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca total."]},"b8ecf061-5f47-5eb8-bd73-a5714784eff0":{"name":"Plato","description":"Plato de cerámica decorado con motivos geométricos pintados con pigmento amarillo sobre un fondo marrón y bajo vidriado transparente.  \nLa superficie interior se divide en cuatro partes que se corresponden dos a dos. Uno de los pares consta de triángulos curvados adornados con líneas cruzadas que forman pequeños cuadrados a modo de red; las otras dos partes presentan líneas curvas entrecruzadas que forman una punta de flecha.","short_description":"Plato de cerámica de Tall Hisban, decorado con diseños geométricos en amarillo sobre un fondo marrón y bajo vidriado transparente. La superficie interior está dividida en cuatro partes que forman dos pares de motivos curvos entrecruzados.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglo VII de la Hégira / XIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 8,8 cm; diámetro 30,3 cm; diámetro (de la base) 10,7 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico en la excavación arqueológica.","method_for_provenance":"Hallado en Tall Hisban durante una excavación arqueológica.","provenance":"Tall Hisban (Jordania)","obtention":"Depositado tras su hallazgo en una excavación arqueológica en 1993.","bibliography":"ساري. صالح، الفخار الأيوبي المملوكي في بلاد الشام 567-923 ه / 1171-1517 م، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، 1979، ص 178-179، شكل 73، 74.  \nBienkowski, P., *The Art of Jordan*, Glasgow, 1991, p. 85, n.º 101.  \nBoras, R., y Geraty, L., “Heshbon 1976”, *Andrews University Seminary Studies*, Miami, 16.1, 1978, pp. 1-17.  \n*La Voie royale: 9000 ans d’art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 283, n.º 385.","dynasty":"Mamelucos","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Decoración geométrica."],"materials":["Cerámica vidriada."]},"bc31e6e4-7f37-5725-b63d-89472dbadb64":{"name":"Fragmento de cuenco de cerámica.","description":"En la región de al-Raqqa se halla un conjunto de palacios abbasíes clasificados con las letras A, B, C y D. Este fragmento de cerámica se encontró en el curso de unas excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en el Palacio A. Era parte de un delicado cuenco fabricado en molde y decorado en su base con estilizados motivos geométricos y vegetales estampados, como figuras de palmeras, mientras que en la panza presenta una inscripción en caracteres cúficos que reza: “Obra de Ibrahim al-Nasrani que se ha fabricado en al-Hira para el emir Sulayman, hijo del Comandante de los Creyentes”. El comandante de los creyentes o califa en cuestión es el abbasí Abu Ya'far al-Mansur (r. 136-158 / 754-775). Conforme a este texto, pues, la pieza se fabricó en al-Hira y después fue llevada a al-Raqqa. También se menciona el nombre del artesano, Ibrahim al-Nasrani (Ibrahim “el Cristiano”), lo cual significa, probablemente, que fue maestro artesano en el barrio alfarero cristiano de al-Hira.","short_description":"Aunque de este delicado cuenco sólo se conservan fragmentos, la banda de inscripción moldeada en letra cúfica está casi completa. Menciona el nombre del artesano, Ibrahim al-Nasrani (Ibrahim “el Cristiano”), el lugar de fabricación (al-Hira) y una dedicatoria a Sulayman, el Comandante de los Creyentes.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Príncipe Sulayman, hijo del califa abbasí Abu Ya'far al-Mansur (r. 136-158 / 754-775).","dates":"136-158 de la Hégira / 754-775 d. C.","dimensions":"Alto 7,5 cm; diámetro 12,2 cm.","method_for_datation":"La inscripción del fragmento lo relaciona con el califato del abbasí Abu Ya'far al-Mansur (136-158 / 754-775).","method_for_provenance":"El texto de la inscripción menciona la ciudad de al-Hira (en Mesopotamia, actual Irak) como lugar de producción.","provenance":"Se fabricó en al-Hira, en el sur de Mesopotamia (actual Irak), unos 50 km al sureste de al-Raqqa.","obtention":"El fragmento se depositó en el museo tras su hallazgo en las excavaciones arqueológicas que llevó a cabo en el Palacio A, en 1948, la Dirección General de Antigüedades de Siria bajo la dirección del arqueólogo Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 160.  \nKohlmeyer, K. (ed.), *Land des Baal*, Mainz, 1982.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985.  \nWeiss, H. (ed.), *Ebla to Damascus*, Washington, D.C., 1985, p. 518.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cerámica; barro cocido; alfarería; moldeado; estampado; Irak; Ibrahim al-Nasrani; cristiano; al-Raqqa; príncipe  Sulayman; califa Abu Ya'far al-Mansur; letra cúfica; al-Hira; Nasib Salibi."],"materials":["Barro cocido; moldeado y estampado."]},"bf2d1e63-7381-51a0-93c7-f275d473108c":{"name":"Vaso de vidrio.","description":"Este vaso de vidrio translúcido se encontró en el Palacio B, donde se halló una inscripción en una pared de escayola que lo relaciona con el califa al-Mu'tasim Billah.  \nEl vidrio está decorado con una inscripción de cinco líneas verticales en árabe que dice así: “Bebe y deléitate” y “Hecho en Damasco”. Por tanto, es probable que la pieza se fabricase en Damasco y se llevara luego a la región de al-Raqqa. El espacio que hay entre las inscripciones está decorado con un diseño floral. La ornamentación del vaso se hizo aplicando una capa de reflejo metálico de color marrón. Se cree que esta técnica comenzó a aplicarse sobre vidrio y más tarde se usó también en la cerámica.  \nLa región de al-Raqqa, enclavada entre los ríos Éufrates y Balij, prosperó durante la época abbasí. En esta zona se encuentra un conjunto de palacios abbasíes –clasificados con las letras A, B, C y D– excavados en la década de 1950.","short_description":"La técnica del reflejo metálico comenzó aplicándose sobre vidrio, como lo demuestra este vaso damasceno que data de época ayyubí, y después pasó a aplicarse sobre cerámica con excelentes resultados.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa al-Mu'tasim Billah (r. 218-227 / 833-842).","dates":"Siglo III de la Hégira / IX d. C.","dimensions":"Alto 5,8 cm; diámetro 7,5 cm.","method_for_datation":"Se cree que el vaso es de la misma época que el Palacio B, que data de la época del califato de al-Mu'tasim Billah (218-227 / 833-842).","method_for_provenance":"En la inscripción del vaso se indica que se fabricó en Damasco.","provenance":"Damasco (Siria).","obtention":"El vaso se depositó en el museo tras su hallazgo durante las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección de Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nCarboni, S., y Whitehouse, D., *Glass of the Sultans*, Nueva York, 2001.  \nCluzan, S., et al (eds.), *Syrie: Mémoire et Civilisation*, París, 1994.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 103; fig. 20, láminas 51d y 51e.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985, p. 420.","dynasty":"Abbasíes","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["vidrio; vaso; reflejo metálico; al-Raqqa; Nasib Salibi; Damasco; Éufrates; Balij."],"materials":["Vidrio decorado con una capa de reflejo metálico."]},"c01c0ea8-09eb-5aa5-9b63-e27164389d77":{"name":"Fuente de reflejo metálico con un sol.","description":"Fuente de reflejo metálico de color marrón oscuro procedente de Qalat Yabar, que constituye un ejemplo particularmente destacable de la denominada “cerámica de al-Raqqa”. Se descubrió durante las excavaciones arqueológicas de 1973-74 que la Dirección General de Antigüedades de Siria llevó a cabo en la fortaleza medieval de Qalat Yabar –en la orilla izquierda del Éufrates medio– y pasó a ser una de las pocas piezas del museo que procede de un yacimiento arqueológico y no del mercado del arte.  \nLa decoración de la pieza es muy original: está dominada por un imponente sol con rostro femenino de ojos almendrados, lunares en las mejillas y cabello rizado y suelto. La faz del sol está enmarcada por dos aureolas de rayos solares que cubren la superficie central del recipiente.  \nEl signo astrológico del sol es un motivo iconográfico habitual en la metalistería de la época; normalmente se representa rodeado por los planetas y los signos del zodíaco, formando un círculo cósmico. En la cerámica siria medieval, sin embargo, esta imagen es excepcional. Curiosamente, el ceramista sustituyó el círculo de planetas por ocho medallones en los que se alternan motivos vegetales rojos sobre fondo blanco con cartuchos lunares blancos sobre fondo rojo. Debe tratarse de una variación propia de al-Raqqa a partir del motivo empleado en la metalistería. El borde del recipiente está pintado libremente con puntos y dibujos curvilíneos, interrumpidos regularmente por un par de líneas verticales, un rasgo que recuerda a la decoración caligráfica.  \nLa fuente es una de las escasas piezas de reflejo metálico y decoración figurativa que se conserva. Su forma, poco profunda y de perfil convexo, con el borde plano exvasado y el pie que va ensanchándose, es muy habitual en las piezas de cerámica de reflejo metálico. El exterior no está decorado. El vidriado transparente verdoso sólo cubre los dos tercios superiores del recipiente, una característica propia de al-Raqqa.","short_description":"Este plato de loza de Raqqa se halló en una excavación en la fortaleza ayyubí de Qalat Yabar. Presenta la imagen de un sol radiante con rasgos faciales femeninos y joyas, con una peculiar decoración de reflejo metálico marrón. En los artículos de lujo islámicos solían representarse símbolos planetarios.","holder":"Museo Nacional de Alepo (Departamento de Arte Islámico).","dates":"Principios del siglo VII de la Hégira / XIII d. C.","dimensions":"Alto 14,1 cm; diámetro 41,5 cm.","method_for_datation":"Los análisis estilísticos y la excavación arqueológica apuntan a la región de al-Raqqa, donde la producción de cerámica de reflejo metálico alcanzó su esplendor desde el siglo VI / XII hasta la invasión de los mongoles en 655-56 / 1258-59","method_for_provenance":"Es poco probable que la fuente se fabricara in situ, aunque en las excavaciones arqueológicas se han hallado indicios de que en Yabar se producía este tipo de cerámica. La gran calidad de la pieza sugiere más bien que se produjo en un centro más especializado, muy probablemente en alguno de los prósperos talleres de cerámica cercanos a al-Raqqa.","provenance":"Qalat Yabar, al-Raqqa (Siria).","obtention":"Descubierta en las excavaciones arqueológicas que realizó la Dirección General de Antigüedades de Siria en 1973/74.","bibliography":"*Land des Baal Syrien*, catálogo de exposición, Berlín, 1982, p. 279, n.º cat. 255.  \nAu pays de Baal et d’Astarté: 10 000 ans d’art en Syrie, catálogo de exposición, París, 1983, p. 304, n.º cat. 355.  \nTonghini, C., *Qal’at Dja’bar Pottery: A Study of a Syrian Fortified Site of the Late 11th-14th Centuries*, Londres, 1998.","dynasty":"Ayyubíes","author":"Julia Gonnella","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cerámica; cerámica de reflejo metálico; al-Raqqa; metalistería; astrología; sol; ayyubí."],"materials":["Cerámica de reflejo metálico marrón oscuro sobre vidriado transparente de tinte verdoso oscuro."]},"c54044a4-ab1f-5f49-9976-d677360bd140":{"name":"Cinco torres de rueca.","description":"Conjunto de torres de rueca de hueso tallado, sección horizontal superior circular y sección inferior circular o cuadrangular. Estos ejemplares presentan diversos tipos de acabado, que van desde el simple pulido de la superficie hasta elaboradas decoraciones incisas de líneas paralelas aisladas o agrupadas, círculos con agujero central y dispuestos en líneas o conjuntos, y semicírculos concéntricos que se interceptan. Estos objetos, “torres”, eran la parte más decorada de las ruecas, importantes utensilios en el hilado artesanal.","short_description":"Conjunto de torres de rueca, la parte más decorativa de las ruecas, utensilios indispensables en el hilado artesanal. Estos ejemplares, recogidos en el castillo de Mértola, presentan decoraciones incisas simples que forman líneas paralelas aisladas o en conjuntos y semicírculos concéntricos que se interceptan.","holder":"Museo de Mértola.","dates":"Finales del siglo V–primera mitad del VI de la Hégira / finales del XI–primera mitad del XII d. C.","location":"Mértola, Beja","dimensions":"OS/TR/003: ancho máx. 2,4 cm, alto 7,4 cm; OS/TR/037: ancho máx. 2,1 cm, alto 6,1 cm; OS/TR/042: diám. máx. 2,4 cm, alto 7,9 cm; OS/TR/046: ancho máx. 2,6 cm, diám. máx. 1,9 cm, alto 6,5 cm; OS/TR/057: ancho máx. 2,7 cm, diám. 1,9 cm, alto 8,1 cm.","method_for_datation":"Por la estratigrafía definida en las diferentes excavaciones arqueológicas desarrolladas en la cuesta y la alcazaba del castillo de Mértola, así como por paralelismos con otros materiales recogidos en los mismos niveles de excavación y con objetos del mismo tipo.","method_for_provenance":"Depositadas en el museo tras las excavaciones dirigidas por el Campo Arqueológico de Mértola y realizadas en la cuesta del castillo en 1986 y en la alcazaba en 1978, 1992 y 1996.","provenance":"Cuesta y alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"*Guia do Museo. Museu de Mértola: Arte Islâmica*, Mértola, 2003, p. 4.  \nMacias, S., *Mértola Islâmica. Estudo histórico-arqueológico do bairro da Alcáçova (séculos XII-XIII)*, Mértola, 1996, p. 89.  \nMacias, S., y Torres, C., *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, Mértola, 2001, p. 171.  \nMacias, S., y Torres, C. (coords.), *Portugal Islâmico. Os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 170.  \nTorres, C., y Silva, L. A. da, *Mértola Vila Museu*, Mértola, 1989, p. 56.","dynasty":"Almorávides","author":"Lígia Rafael.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Decoración geométrica; arte popular; mobiliario; hilado; lana; textil; tallado"],"materials":["Hueso de animal; talla en hueso con decoración incisa."]},"c69cb729-5a18-54d1-b7ac-2cfc3ae623ed":{"name":"Piedra con inscripción","description":"Piedra rectangular grabada con una inscripción perteneciente a la sura 2 (*al-Baqara*), la aleya 255, conocida como aleya del Trono (*ayat al-Kursi’*): “¡Dios! No hay más dios que Él, el vivo, el autosuficiente. Ni el letargo ni el sueño le rinden. Todo cuanto hay en el cielo y en la tierra le pertenece. ¿Quién puede interceder cerca de él si no es con su permiso? Él conoce el pasado y el futuro de todos, y ellos no abarcan de su ciencia más que lo que Él desea. Su trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra, y su custodia no le es ninguna carga. Él es el Altísimo, el Grande».  \nLa inscripción se realizó en escritura cúfica profundamente cincelada en la piedra. Posee unas diez líneas de letras alargadas y angulosas, lo que indica una datación temprana. La función de esta piedra era la de proteger del mal de ojo a su propietario, su familia y su casa. Esta costumbre aún perdura en la actualidad; en muchos hogares jordanos todavía puede verse este tipo de bendiciones en paneles de cerámica o cobre laminado, bordados y colgantes de oro que usan mujeres y niños.","short_description":"Piedra tallada con un versículo coránico, la *ayat al-Kursi* de la sura 2 (*al-Baqara*). La escritura cúfica es típicamente omeya. La piedra, procedente de Ammán, protegía contra el mal de ojo a su dueño, así como a la familia y el hogar de este. Esta costumbre aún perdura.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania.","owner":"Ahora expuesto en el ‘Jordan Museum’","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 70 cm, ancho 38 cm.","method_for_datation":"Datación basada en el análisis estilístico de la escritura y en la cronología de los fragmentos de cerámica encontrados en yacimientos arqueológicos próximos al lugar donde se halló el objeto.","method_for_provenance":"La procedencia de esta inscripción se conoce porque la piedra se halló durante una excavación arqueológica realizada en el centro de Ammán.","provenance":"Ammán (Jordania)","obtention":"El objeto se encontró en 1958 durante una excavación arqueológica llevada a cabo por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en el centro de Ammán.","bibliography":"العابدي. محمود، الآثار الإسلامية في فلسطين و الأردن، عمان، 1973، ص 238.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción; escritura cúfica; Corán; Shahadah."],"materials":["Piedra grabada."]},"d31728a3-910c-5617-b017-90928de933e6":{"name":"Placa de marfil","description":"Placa de marfil tallada sobre una lámina plana cuyo color varía desde un marrón muy claro hasta un marrón grisáceo (el objeto se quemó antiguamente). Se conserva el noventa por ciento de la placa. La escena representada, tallada en relieve, consta de una figura masculina de frente y de pie bajo un arco. Tiene la cabeza de perfil y lleva un tocado militar; sujeta con ambas manos un objeto vertical que parece una vara larga o un remo. Los dibujos están cuidadosamente labrados, en un estilo vigoroso de líneas redondeadas. La parte más prominente es del mismo grosor que el marco que la rodea, ricamente decorado con motivos geométricos.  \nEn la placa se aprecian pequeños agujeros y perforaciones, que sugieren que formaba parte de un conjunto de placas ensambladas con remaches de hierro. Seguramente decoraron las puertas de un armario pequeño de la “sala de los frescos” del palacio de la familia abbasí de al-Humayma.  \nLos califas abbasíes reivindicaban su derecho al califato basándose en que eran descendientes directos de Abbas ibn Abd al-Muttalib (566-652 d. C.), uno de los tíos más jóvenes del profeta Muhammad. Se consideraban, por tanto, los herederos legítimos del califato y derrocaron el califato omeya. Esta placa es un objeto de lujo que comparte rasgos estilísticos con el arte persa, el centroasiático, el indio y el copto.","short_description":"Placa de marfil que formó parte de la decoración de un armario del *qasr* (alcázar) de la familia abbasí en al-Humayma. Es un objeto de lujo tallado en relieve que guarda afinidades estilísticas con el arte persa, centroasiático, hindú y copto.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"Largo 30 cm; ancho 10 cm; profundidad 3-5 mm.","method_for_datation":"Por análisis arqueológicos estratigráficos y por los objetos de cerámica encontrados en el mismo lugar.","method_for_provenance":"El objeto se halló en una excavación arqueológica realizada en al-Humayma, pero se desconoce su lugar de fabricación.","provenance":"Hallado en al-Humayma, aunque se ignora el lugar de fabricación.","obtention":"Depositado tras su hallazgo durante unas excavaciones arqueológicas que se realizaron en al-Humayma entre 1993 y 1998.","bibliography":"Foote, R., Oleson, P., “Humayma Excavation Project 1995-6”, *Max van Berchem Bulletin*, 10, diciembre de 1996, Ginebra, pp. 2-4.  \nOleson, J. P., Amr, K., y Foote, R., “Preliminary Report of the Humayma Excavation Project 1993”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXXIX, 1995, pp. 317-354, fig. 28; p. 347.  \nOleson, J. P., Amr, K., y Foote, R., “Preliminary Report of the Humayma Excavation Project 1995, 1996, 1998”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XLIII, 1999, pp. 411-50, fig. 20; p. 442.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy, Manal Basyouni","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Armadura; representación figurativa; motivos geométricos; artículos de lujo; vestimenta militar; profeta Muhammad; relieve; soldado."],"materials":["Marfil tallado."]},"d39f33c7-ab99-570d-9745-2ca9481fd5e0":{"name":"Pila de abluciones.","description":"Pila de abluciones ochavada, de interior excavado y con borde moldurado superior y en el exterior. Presenta una perforación posterior. En la base, partida, falta el pedúnculo o pie. La moldura exterior está decorada con pequeños elementos geométricos esculpidos (rombos, cuadrados y círculos). El borde superior presenta en todo su perímetro una inscripción cúfica en la que es posible leer la expresión *al-mulk*, repetida de forma encadenada.","short_description":"La prolongada presencia de una comunidad musulmana en Lisboa está bien atestiguada a través de esta pila de abluciones ochavada, esculpida en piedra caliza liásica local. Se encontró durante las obras de rehabilitación de la morería lisboeta, a cuya mezquita pertenecería.","holder":"Museo de la Ciudad.","dates":"Siglo VIII o IX de la Hégira / XIV-XV d. C.","location":"Lisboa","dimensions":"Alto 114 mm; diámetro 223 mm.","method_for_datation":"Datación externa, histórica. La mezquita de la Morería lisboeta, a la que supuestamente perteneció esta pieza, fue derrumbada a principios del siglo XIII / XVI, durante el reinado de D. Manuel I.","method_for_provenance":"Por donación.","provenance":"Lisboa.","obtention":"Encontrada durante unas obras de rehabilitación urbana. Había sido reaprovechada en la mampostería de uno de los muros del inmueble n.º 67 de la calle João do Outeiro. El edificio dataría del siglo XIII / XVI.","bibliography":"*Lisboa Subterrânea*, catálogo de exposición, Lisboa, 1994.","author":"Rodrigo Banha da Silva.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Cúfica; al-mulk."],"materials":["Piedra caliza liásica."]},"d4bd63d5-45fe-58a2-9476-795fe33754f5":{"name":"Moneda de cobre (felús).","description":"Moneda de cobre (felús) del tipo “califa de pie” perteneciente al periodo de transición (74-78 / 694-698) que precedió a la reforma en la acuñación de monedas de Abd al-Malik en 77 / 696. A partir de dicha reforma dejaron de acuñarse monedas con imágenes y comenzó a usarse la declaración de fe (*shahadah*) y un estilo puramente epigráfico que incorporaba versículos coránicos.  \nEn el anverso de la moneda aparece la figura de un califa de pie, vestido con una larga túnica, con la mano derecha sobre la espada y la cabeza cubierta con un tocado árabe. La leyenda del margen, que empieza en el borde superior y continúa en el sentido de las agujas del reloj, está en letra cúfica y menciona el rango y el nombre del califa Abd Allah Abd al-Malik, comandante de los fieles.  \nEn el reverso hay una cruz modificada, con la parte superior en forma de globo, colocada sobre cuatro escalones. A su izquierda se ve una estrella, mientras que a su derecha figura el lugar de acuñación (Ammán), que era una de las ciudades del Yund Dimashq, una de las cinco provincias militares y administrativas establecidas al inicio del periodo islámico.  \nLa leyenda del borde está en árabe, en letra cúfica invertida. Comienza en la parte inferior y sigue el sentido de las agujas del reloj con la segunda parte de la *shahadah*: “Sólo hay un Dios y Muhammad es su Profeta” (*La ilaha illa-Allah*).","short_description":"Felús de cobre del foro de Ammán, del tipo “califa de pie” perteneciente al periodo de transición previo a la reforma del sistema monetario (77 / 696) de Abd al-Malik. En el anverso se leen el cargo y nombre de Abd Allah Abd al-Malik, comandante de los fieles. En el reverso aparece el lugar de acuñación, Ammán.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"74-78 de la Hégira / 694-98 d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Diámetro 18 mm; peso 4,59 g.","method_for_datation":"Este tipo de moneda pertenece al periodo de transición (74-78 / 694-698) que precedió a la reforma del sistema de acuñación llevada a cabo por Abd al-Malik en 77 / 696.","method_for_provenance":"La moneda se encontró en una excavación arqueológica del foro de Ammán; el nombre del lugar de acuñación (Ammán) aparece inscrito en ella.","provenance":"Ammán (Jordania)","obtention":"La moneda se recuperó en unas excavaciones arqueológicas que el Ministerio de Antigüedades llevó a cabo en tres fases en el foro de Ammán entre 1965 y 1967.","bibliography":"الحديدي. عدنان، فلوس نحاسية اموية من عمان، حولية دائرة الاثار الاردنية، المجلد 20، 1975، ص 9-14، لوحة 7 و 8 رقم 11.  \nالقسوس. نايف، نميات نحاسية اموية جديدة من مجموعة خاصة: متحف البنك الاهلي الاردني، عمان، 2004، ص 363، مسكوكة رقم 405.  \nWalker, J., *A Catalogue of the Arab-Byzantine and Post-Reform Umayyad Coins*, Londres, 1956, Vol. II, p. 29, n.º cat. 96.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Representación figurativa; foro; escritura cúfica; Corán; moneda; numismática"],"materials":["Cobre fundido acuñado."]},"d861eea4-5eaf-5a74-81c8-1ecb64d9a358":{"name":"Pavimento pintado.","description":"Los palacios omeyas del desierto presentan claras influencias de tradiciones artísticas anteriores, tanto del Imperio Bizantino al oeste como del Imperio Sasánida (el Irán actual) al este. En esta pintura, que cubría el suelo del salón del ala este de Qasr al-Hayr al-Garbi, se aprecia la influencia del arte y la mitología sasánidas.  \nEn la parte superior, bajo dos arcos ornamentados, se ve a dos juglares de la corte tocando instrumentos musicales: un *nai* (un instrumento de viento de madera) y un *oud* (un instrumento de cuerda). En la parte inferior se ve a un cazador sin barba, galopando a lomos de un caballo y vestido al estilo sasánida, con un pañuelo en la cabeza que ondea en el aire; el arco está tensado, listo para disparar la flecha. En el ángulo inferior derecho se ve una gacela que mira atrás mientras huye. Es posible que esta escena esté basada en algún famoso poema épico persa, quizá en las proezas cinegéticas de Bahram Gur.  \nSegún algunos especialistas, este fresco refleja la decisión del califa de reorientar su imperio hacia Oriente en lugar de hacia Occidente, sobre todo tras el fracaso de la conquista musulmana de Constantinopla. Por ello, el califa decidió adoptar la herencia imperial sasánida como modelo para el lenguaje del poder.  \nEsta pintura pertenecía a un salón de recepciones y en la parte superior se aprecian vestigios de la columna cilíndrica que se apoyoba sobre el pavimento.","short_description":"La tradición iconográfica de representar actividades cortesanas, como la imagen del príncipe a lomos de un caballo al galope haciendo alarde de su destreza como cazador, es herencia del Imperio Sasánida preislámico de Persia. Este ejemplo procede del palacio omeya de Qasr al-Hayr al-Garbi, en Siria.","holder":"Museo Nacional de Damasco","initial_owner":"Califa Hisham ibn Abd al-Malik (r. 105-125 / 724-743).","dates":"109 de la Hégira / 727 d. C.","dimensions":"Alto 5 m; ancho 4,85 m.","method_for_datation":"El suelo, así como el resto del complejo palaciego, se dató basándose en la inscripción del dintel de la puerta del *jan* adyacente al palacio. En el dintel figura el año 109 de la Hégira (727 d. C.), lo que significa que el complejo se construyó por orden del califa Hisham bin Abd al-Malik.","method_for_provenance":"La pintura se realizó en el propio Qasr al-Hayr al-Garbi.","provenance":"Desierto sirio, 80 km al suroeste de Palmira.","obtention":"Esta pintura se descubrió en el curso de las excavaciones realizadas por los franceses en Qasr al-Hayr al-Garbi en 1936, dirigida por el arqueólogo Daniel Schlumberger. Cuando la fachada frontal de escayola de Qasr al-Hayr al-Garbi fue trasladada al Museo Nacional en la década de 1940, esta pintura se colocó en la pared de la sala principal de la nueva ala del museo dedicada al *qasr*, inaugurada oficialmente en 1950.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, pp. 151-152.  \nEttinghausen, R., *Arab Painting*, Lausana, 1962, p. 37.  \nPapadopoulo, A., *Islam and Muslim Art*, Nueva York, 1979, p. 387, fig. 179.  \nSchlumberger, D., «Deux fresques Omeyyades», *Syria*, XXV, 1946-8, pp. 86-102.  \nSchlumberger, D., *Qasr el-Heir el-Gharbi*, París, 1986, XIV, lámina 34.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Qasr; palacio del desierto; pintura figurativa; en seco; escayola; califa Hisham bin Abd al-Malik; Daniel Schlumberger; músico; instrumentos musicales; cazadores"],"materials":["Escayola pintada en seco."]},"dc345fef-438d-5088-994a-47a78663e585":{"name":"Vasija para abluciones","description":"Vasija cilíndrica de bronce y plomo, sin asas y con un cuello largo dividido en dos partes desiguales por una banda decorativa que imita una cuerda. La parte cilíndrica del cuerpo carece de ornamentación, pero la zona superior que la une con el cuello está dividida en bandas estrechas adornadas con trazos verticales.  \nEste recipiente debió de utilizarse para el agua de las abluciones rituales previas a la oración. Se han encontrado numerosas vasijas metálicas y de cerámica destinadas a este uso. Esta en concreto fue hallada en el transcurso de unas excavaciones realizadas en el *hammam* que formaba parte del *qasr* (alcázar) de Umm al-Walid.","short_description":"Vasija sin asas, de bronce y plomo, formada por cuatro partes soldadas entre sí. Se encontró durante unas excavaciones en los baños del *qasr* omeya de Umm al-Walid y debió de emplearse para abluciones o baños rituales previos a la oración.","holder":"Museo Arqueológico de Madaba","owner":"Ahora expuesta en el ‘Jordan Museum’","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","location":"Madaba","dimensions":"Alto 41,8 cm; diámetro (del cuello) 7 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y por las vasijas de cerámica omeyas encontradas en el mismo lugar.","method_for_provenance":"Se desconoce dónde se fabricó esta jarra, pero se halló durante unas excavaciones arqueológicas en Umm al-Walid, cerca de Madaba.","provenance":"Objeto hallado en Umm al-Walid.","obtention":"El objeto se encontró en 1992 durante unas excavaciones arqueológicas realizadas en Umm al-Walid.","bibliography":"Bujard, J., y Schweizer, F., *Entre Byzance et l’Islam: Umm er-Rasas et Umm el-Walid, fouilles genevoises en Jordanie*, Ginebra, 1992, p. 17, fig. 11/6.  \nHaldimann, M. A., “Les implantations omeyyades dans la Balqa: l'apport d’Umm el-Walid”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXXVI, 1992, pp. 307-318.  \nJoguin, M., “Des pots et des homes; l'exemple d' Umm el-Walid”, *Studies in the History and Archaeology of Jordan*, Vol. VII, 2001, pp. 641-45, fig. 5.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Ablución; metalistería; lavado ritual."],"materials":["Bronce y plomo; cuatro piezas unidas."]},"e25630b9-4eae-5a54-82aa-8350634cc2c3":{"name":"Bote.","description":"Recipiente de forma globular con base anular y borde de sección semicircular ligeramente exvasado. La pasta es de color anaranjado y las superficies vidriadas, de color miel. La decoración, de carácter fitomórfico, se extiende por todo el cuerpo en columnas delineadas con un color entre el castaño oscuro y el negro de manganeso. Este tipo de decoración, que surgió en Silves, aparece ya en piezas datadas en el siglo V / XI, aunque fue más frecuente en el siglo VI / XII. Se consideran cerámicas comunes y, por su forma, se cree que eran recipientes para guardar aceite o cualquier otro líquido de uso doméstico, como agua. Los ejemplos de menores dimensiones quizá se utilizaron para cosméticos o simplemente como objetos decorativos.  \nEste bote es semejante a otros con decoración en reflejo metálico datados en los siglos V-VI / IX-X, de proveniencia egipcia e iraní. El uso de motivos decorativos dibujados con manganeso, aunque en esmalte, se remonta a un periodo anterior y podría ser de origen oriental. Sin embargo, pese a su cercanía estilística con Oriente, la decoración de esta pieza presenta paralelismos con otras piezas encontradas en Silves, lo que ha llevado a admitir que podrían ser piezas producidas localmente en al-Garb, incluso en la propia Silves, que copiaban modelos orientales. Esta clase de cerámica perduró durante todo el periodo musulmán en la región.","short_description":"Bote de fabricación local, aunque probablemente inspirado en modelos iraníes o egipcios. Esta decorado con motivos fitomórficos que se extienden en columnas por todo el cuerpo. Su forma sugiere que fue un recipiente para guardar líquidos.","holder":"Museo Municipal de Arqueología.","dates":"Siglo IV o V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Silves, Faro","dimensions":"Alto 19,6 cm; diámetro 11,2 cm; diámetro de la base 10,5 cm.","method_for_datation":"Por el contexto arqueológico y por el estrato donde fue hallado. El análisis estilístico remite a piezas similares de mismo periodo.","method_for_provenance":"Depositado tras las excavaciones de la década de 1990.","provenance":"Calle Arrochela (centro histórico de Silves).","obtention":"Excavación con número de inventario AR Q5/E15/C2-1 realizada en la calle de Arrochela (centro histórico de Silves) y dirigida por Rosa Varela Gomes.","bibliography":"AA. VV., *Portugal Islâmico: os últimos sinais do Mediterrâneo*, Lisboa, 1998, p. 158.  \nGomes, R. V., *Palácio Almóada da Alcáçova de Silves*, Lisboa, 2001, p. 59.  \nGomes, R. V., *Silves (Xelb). Uma Cidade do Gharb Al-Andalus: Arqueologia e História (séculos VIII-XIII)*, Lisboa, 1999.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","author":"Maria da Conceição Amaral.","translator":"Elisa Yagüe.","translation_copy_editor":"Miguel García.","keywords":["Agua; cosmético"],"materials":["Cerámica vidriada con decoración en manganeso."]},"e28848aa-7436-5518-abe8-0e71a1e0d924":{"name":"Pesas","description":"Pesas de bronce sin inscripciones, decoradas y con formas variadas: de tonel, de doble cono truncado, de poliedro con caras poligonales, de cubo y de ladrillo (forma muy común). Muchas tienen un agujero en el centro que servía para unirlas y guardarlas todas juntas, y facilitar su transporte.  \nEstas pesas de bronce están vinculadas con el valor del dirham de plata y el dinar de oro. Los contextos estratigráficos de las pesas de Aqaba ayudan a explicar la diversidad de estas pesas: las más pesadas están más elaboradas, y debieron de usarse para mercancía de más peso que las monedas; las más ligeras son más sencillas.","short_description":"Pesas de bronce fundido de diversas formas procedentes de Ayla (Aqaba). Su decoración está vinculada a dos sistemas monetarios: el valor de las monedas de plata (dirham) y de oro (dinar). Las más pesadas se utilizaban en el pesaje de objetos de mayor peso que las monedas.","holder":"Museo Arqueológico de Aqaba","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d. C.","location":"Aqaba","dimensions":"Alto, entre 4 y 25 mm; ancho, entre 1,3 y 2,5 cm; peso, entre 2,1 y 149 g.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y su relación con fragmentos de cerámica encontrados en el mismo sitio.","method_for_provenance":"Las pesas se hallaron durante una excavación arqueológica en Aqaba, pero no se ha podido determinar aún su lugar original de producción.","provenance":"Halladas en Aqaba; se ignora el lugar de producción.","obtention":"Depositadas en el museo tras su hallazgo en excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en Aqaba entre 1987 y 1994.","bibliography":"Whitcomb, D., *Ayla: Art and Industry in the Islamic Fort of Aqaba*, Chicago, 1995, p. 19.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy, Manal Basyouni","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Bronce; monedas; comercio; grabado; numismática"],"materials":["Bronce moldeado."]},"e6457ad1-6126-508a-9c14-e66c394d18f0":{"name":"Base de candil","description":"Candil de cerámica con forma ovalada realizado a partir de dos moldes: uno para la mitad superior y otro para la inferior. Ambas mitades se unieron, formando un resalte en la juntura.  \nEl objeto está decorado con varios motivos: círculos pequeños en el interior de medias volutas, líneas rectas y onduladas a los lados del orificio para llenarlo, pájaros y ramas de palmera. Los laterales de la parte inferior están adornados con ramas de palmeras y círculos alternos. El asa es alta y curvada, y está rematada con una cabeza de animal de estilo tosco. La superficie inferior es un óvalo puntiagudo, decorado con un cáliz en cuyo interior se aprecian varios peces. Resulta frecuente ver lámparas similares con inscripciones en árabe o griego y, a veces, decoradas con cruces.","short_description":"Candil de cerámica de Jarash fabricado con dos moldes, uno para la parte superior y otro para la base, que está decorada con un cáliz con una secuencia de peces en el interior. Hay lámparas similares con inscripciones griegas y árabes, y a veces decoradas con cruces.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania","dates":"Siglos I-II de la Hégira / VII-VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 4,2 cm; largo 11 cm.","method_for_datation":"Por contexto estratigráfico y por su relación con las vasijas de cerámica omeyas.","method_for_provenance":"Hallado en una excavación arqueológica llevada a cabo en Jarash.","provenance":"Jarash (Jordania).","obtention":"Depositada en 1968 tras las excavaciones que el Ministerio de Antigüedades de Jordania llevó a cabo en Jarash.","bibliography":"دعنا.سليمان، \"حفرية الفسيفساء – الاستراحة- جرش، 1968\"، حولية دائرة الآثار الأردنية، المجلد الرابع عشر، 1969، ص58-60، اللوح 22.  \nBisheh, G., “The Second Season of Excavations at Hallabat, 1980”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, Vol. XXVI, 1982, pp. 134-35, lámina 37, 1-3.  \n*La Voie royale: 9000 ans d’art au royaume de Jordanie*, catálogo de exposición, París, 1986, p. 272.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción en árabe; decoración floral; decoración geométrica; inscripción en griego; candil; molde."],"materials":["Cerámica moldeada."]},"eb8190e3-fac0-5bea-9481-b7f582447f70":{"name":"Tintero","description":"El tintero, un prisma cuadrangular, consta de un orificio central troncocónico que servía como depósito para la tinta y unos huecos laterales para dejar las plumas.  \nLa pieza está adornada, en sus cuatro caras, con un diseño geométrico muy simplificado. En el centro se ha dibujado un rombo estriado, ornado con cuatro triángulos hundidos e inscrito en un cuadrado cuyos cuatro ángulos están decorados asimismo con triángulos. A cada lado de este motivo central hay una decoración geométrica integrado por triángulos superpuestos que forman una especie de colmena.  \nLa decoración tiene reminiscencias de ciertas tapices beréberes, pero presenta también un parecido manifiesto con la ornamentación de ladrillo de las antiguas puertas tapiadas de la Mezquita Mayor de Kairuán, que datan del siglo III / IX.  \n  \nEste tintero constituye el único ejemplar que ha sobrevivido de la época medieval en Túnez, de ahí que resulte difícil situarlo en un punto de evolución artística. No obstante, unos tinteros procedentes de excavaciones en Samarcanda y fechados entre los siglos II y IV / VIII-X, de forma más bien cilíndrica, presentan semejanzas con esta pieza de Kairuán en el diseño del orificio central y la decoración geométrica labrada.","short_description":"La decoración geométrica de este tintero con forma de prisma cuadrangular recuerda la de algunos tapices beréberes. Sorprende también su semejanza con la decoración de ladrillo de las antiguas puertas tapiadas de la Mezquita Mayor de Kairuán. Este tintero es el único conservado de la época medieval en Túnez.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Segunda mitad del siglo III de la Hégira / IX d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Largo 8 cm; ancho 5 cm; alto 4 cm.","method_for_datation":"Procede de Raqqada, ciudad fundada por el emir Ibrahim II en 263 / 877, fecha que constituye, pues, el término *ante quem*. Raqqada mantendrá la capitalidad hasta el año 308 / 916, bajo los aglabíes primero, después con los fatimíes. Antes de transformarse en ciudad residencial, Raqqada sobrevivió hasta mediados del siglo V / IX. La datación posible, así pues, resulta muy amplia, y no puede precisarse más debido a que no se han publicado las excavaciones realizadas. La sencillez de la decoración del tintero y su semejanza con otros tinteros fechados en el siglo III / IX permiten, sin embargo, situarlo en la segunda mitad de dicho siglo.","method_for_provenance":"El descubrimiento de esta pieza en las excavaciones de Raqqada y su decoración propia de Ifriqiya parecen confirmar su fabricación local.","provenance":"Raqqada.","obtention":"Tras su hallazgo durante la campaña arqueológica de Raqqada, entre 1961 y 1968, permaneció en el depósito de las excavaciones antes de ser incorporado a la colección del Museo de Raqqada en 1986.","bibliography":"*De Kairouan à Carthage*, catálogo de exposición, Túnez, 1995, p. 65.","dynasty":"Aglabíes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración geométrica; ciencias"],"materials":["Estuco esculpido."]},"eefabf6a-3ca7-5c93-ade3-a4e5bbb13859":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde redondeado biselado, boca circular, cuerpo semiovalado con suave carena baja y base convexa con pie anular diagonal. El exterior de la pieza está revestido de vidriado monocromo melado verdoso, mientras que el interior presenta decoración ejecutada con la técnica de la cuerda seca total en la que los colores blanco, verde y melado del vidriado se encuentran separados por trazos de manganeso. El tema ornamental central, encerrado en un círculo, consiste en un corzo o antílope en pose estática, con la cabeza erguida en actitud de alerta, preparado para la huida. Encontramos motivos vegetales indeterminados rellenando los espacios vacíos, y parecen sugerir el paisaje que rodea al animal. Alrededor, en la pared del ataifor, la composición se completa con un friso de palmetas digitadas. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor en cuerda seca total. El tema decorativo central, encerrado en un círculo, es un corzo o antílope en posición estática, con la cabeza erguida en actitud de alerta, preparado para la huida. Los motivos vegetales que rellenan los espacios vacíos parecen sugerir el paisaje que rodea al animal.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. /  XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 25,5 cm; diámetro de la base 10,6 cm; altura 8 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con piezas de forma y técnica decorativa semejantes de Málaga y Almería.","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga y Almería (España) donde se han encontrado hornos que lo fabricaban, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., “Um lote cerâmico da Mértola Islâmica”, *I Congreso de Arqueología Medieval Española. Huesca, 1985*, t. IV, Zaragoza, 1986, pp. 193-228.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 100.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; almorávides; almohades; Almería; Málaga; cerámica; cuerda seca; comercio"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta pajiza/rosada porosa, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada con la técnica de la cuerda seca total."]},"f03adf8f-d5b8-514b-88b4-1fa35cd992e2":{"name":"Plato.","description":"La cerámica china de barro cocido con decoración dicromática en blanco y azul era muy popular y admirada en el mundo islámico. Empezó a exportarse al Mediterráneo oriental muy temprano, en el siglo II / VIII. Este tipo de recipientes, de brillante blancura y abundante decoración en azul, era el que más demanda internacional tuvo durante los reinados de las dinastías chinas Yuan, Ming y Qing. Concretamente en el siglo VIII / XIV, se exportaron muchas de estas piezas, tanto por tierra como por mar.  \nLos artesanos del mundo islámico imitaban este tipo de cerámica por su gran popularidad y porque no siempre se disponía de ella. Por ello, las imitaciones de la cerámica china llegaron a ser un bien valioso en sí mismo.  \nEste plato está decorado con un ramo de flores atado con un lazo y tallos graciosamente ondulados. El ramo está rodeado por una banda de motivos vegetales estilizados; el vuelo del plato está ornamentado con una banda de adornos geométricos. La decoración está realizada en varios tonos de azul sobre fondo blanco.","short_description":"Este plato de cerámica se encontró en la alcazaba de Hama y es un claro reflejo de la influencia cultural que ejerció la porcelana blanquiazul exportada de China en la cerámica mameluca siria y egipcia.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","dates":"Siglo VIII de la Hégira / XIV d. C.","dimensions":"Alto 5,5 cm; diámetro 35 cm.","method_for_datation":"En el transcurso de las excavaciones efectuadas por los daneses se hallaron objetos que datan de las épocas ayyubí y mameluca, sobre todo de los siglos VII-VIII / XIII-XIV. Sin embargo, esta pieza tiene influencia de la cerámica china –patente en el uso del azul y el blanco–, que llegó al mundo islámico a principios del siglo VIII / XIV, por lo que se cree que esta pieza pertenece a dicho periodo.","method_for_provenance":"Este objeto se encontró en Hama, un conocido centro de producción de este tipo de cerámica. No obstante, los objetos con pintura bajo vidriado hallados en Siria (Hama y Damasco) y Egipto (Fustat y Alejandría) son prácticamente idénticos, de forma que resulta difícil determinar su procedencia exacta.","provenance":"Posiblemente Hama (Siria).","obtention":"El plato se encontró durante las excavaciones arqueológicas que realizó una expedición danesa en la alcazaba de Hama entre 1931 y 1938, bajo la dirección Harold Ing Holt. La pieza se registró en el museo en 1934.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 221.  \nPorter, V., *Medieval Syrian Pottery*, Oxford, 1981.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985.  \nWatson, O., *Ceramics from Islamic Lands*, Londres, 2004.","dynasty":"Mamelucos","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Plato; barro cocido; cerámica; china; alcazaba de Hama; Harold Ing Holt."],"materials":["Barro cocido pintado en azul y blanco bajo vidriado."]},"f26b90aa-a82b-52f5-8ce6-f87882cade6c":{"name":"Fanal.","description":"Objeto de cuerpo esférico con base bien marcada levemente convexa, asa cenital de sección oval, orificio frontal semicircular y vástago cónico vertical en su interior. Presenta decoración de cordón digitado, líneas onduladas incisas y trazos de pintura blanca sobre fondo rojizo.  \n  \nEste peculiar utensilio era utilizado para iluminar espacios abiertos, a modo de linterna. Su forma cerrada protegía a la llama del viento y su gran asa horizontal facilitaba su transporte. Pieza restaurada.","short_description":"Utensilio utilizado para iluminar espacios abiertos, a modo de linterna. Su forma cerrada protegía la llama del viento, al tiempo que la abertura frontal semicircular permitía que saliera la luz; el asa horizontal facilitaba su transporte.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Primeras décadas del siglo VII H. / XIII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la base 12,7 cm; anchura 16,2 cm; altura 18,2 cm.","method_for_datation":"Fue datado en época almohade por razones estratigráficas, ya que fue encontrado en los niveles de abandono de una de las casas de la alcazaba abandonadas tras la conquista de Mértola por los cristianos en 635-636 H. / 1238 d C.","method_for_provenance":"Se trata de una pieza con características técnicas y formales típicas de las producciones de Mértola, aunque tiene abundantes paralelos en la región de Valencia (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “Contenedores de fuego en el Garb al-Andalus”, *Actas do III Congresso de Arqueologia Peninsular. Vila Real de Trás-os-Montes, Setembro de 1999*, vol. VII: *Arqueologia da Idade Média da Península Ibérica*, Oporto, 2000, pp. 421-434.  \n  \nGómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*,ed. S. Macias, Mértola, 2001, p. 130.","dynasty":"Período almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["fanal; Mértola; almohades; fuego; iluminación; vida cotidiana"],"materials":["Cerámica común moldeada con pasta rojiza compacta a torno rápido y cocida en atmósfera oxidante."]},"f4d8be9c-5207-5d6b-9a80-d65d6b7fa366":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde extrovertido con pequeña ala horizontal, boca circular, cuerpo hemisférico y base convexa con pie anular vertical. El exterior fue revestido de un vidriado blancuzco casi transparente. El interior fue decorado con vidriado policromo en blanco, verde, morado y amarillo, con un peculiar estilo figurativo esquemático. El motivo central consiste en una dinámica escena de caza en la que un galgo y un ave (tal vez un halcón o un águila) atacan simultáneamente a una gacela. Esta lleva en la boca un elemento en forma de espiral que podría ser una serpiente o una rama. En el borde encontramos un festón de arcos negros rellenos de vidriado verde.  \n  \nEn su período de uso, el objeto fue reparado con lañas. Encontramos también orificios en la base que se destinaban, probablemente, a colgar el objeto de la pared. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor con escena de caza en la que una gacela es atacada simultáneamente por un galgo y un ave. Esta última lleva en la boca un elemento espiral, quizá una serpiente o una rama. La pieza, con paralelos en el Mediterráneo occidental, habría sido importada de la zona de Kairuán.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Segunda mitad del siglo V H. / XI d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro máximo 39 cm; diámetro de la base 13,6 cm; altura 13 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevó a su datación en la segunda mitad del siglo XI mediante paralelos con piezas de forma semejante de la Qal'a Banu Hammad (Argelia), Túnez y Kairuán (Túnez), Denia y Cartagena (España), y Pisa (Italia).","method_for_provenance":"La proveniencia de este tipo de cerámica se encuentra actualmente en debate. La abundancia de piezas con este estilo decorativo en Kairuán inclinó a los investigadores a atribuirle este origen, pero los análisis de pastas efectuados a las piezas de Mértola y Pisa contrarían esa hipótesis y hacen suponer su posible procedencia del sur de la Península Ibérica.","provenance":"Kairuán.","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “La cerámica de verde y morado de Mértola”, *Arqueologia Medieval*, n.º 3, 1994, pp. 113-132.  \n  \nGómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*,ed. S. Macias, Mértola, pp. 108-109.  \n  \nGómez Martínez, S., “Producciones cerámicas en la Mértola Islámica”, *Actes du VIIeme Congrès International sur la Céramique Médiévale en Méditerranée. Thessaloniki, 11-16 Octobre 1999*, Atenas, 2003, pp. 653-58.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 100.","dynasty":"Período de taifas","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; taifas; Kairuán; cerámica; zoomorfo; comercio"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta pajiza poco compacta, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada en verde y morado."]},"f5c68eab-37f6-5a2c-b181-f87cfef70a15":{"name":"Cabeza humana.","description":"A pesar de estar gravemente dañado en la parte de la nariz y la boca, se aprecia el rostro de un hombre con rasgos aparentemente muy finos. La cabeza, cubierta con un turbante según la tradición oriental, se asemeja a ciertas representaciones humanas sobre cerámica del periodo samaní de Nishabur. El turbante, en forma de V, contiene un pliegue bastante marcado en el medio. Al igual que varias representaciones similares de época fatimí procedentes de Egipto o de la época omeya provenientes de España, siglos IV / X y V / XI, el rostro aparece cubierto por un velo. Los ojos del personaje, levemente prominentes, dan la impresión de haber estado cubiertos anteriormente con dos fragmentos de cristal para señalar el iris, como en el caso de otras representaciones humanas halladas en el emplazamiento de Sabra.  \nSu descubrimiento en la capital de los fatimíes refuerza la tesis según la cual los shiíes toleraban las esculturas de figuras humanas, contrariamente a los malikíes, que fueron muy iconoclastas.","short_description":"El hallazgo de esta cabeza esculpida en Sabra al-Mansuriya, capital de los fatimíes, reforzó la tesis según la cual los shiíes toleraban las esculturas de figuras humanas, a diferencia de los malikíes, que fueron muy iconoclastas. La representación es similar a otras, del mismo período, procedentes de Egipto y España.","holder":"Museo de Arte Islámico","dates":"Mediados del siglo IV-mediados del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"Raqqada, Kairuán","dimensions":"Alto 11,5 cm; ancho 11,5 cm; grosor 7,5 cm.","method_for_datation":"Esta estatua de estuco fue encontrada, junto a otras esculturas humanas y animales, durante las excavaciones realizadas en Sabra al-Mansuriya en 1978. Estaba enterrada en un terreno muy revuelto que no presentaba ninguna capa arqueológica evidente. Las piezas estaban superpuestas de manera desordenada, sin ningún rigor, como si se hubiera buscado disimular estas representaciones figurativas. Es probable que este hecho guarde relación con la evolución de la mentalidad religiosa en Ifriqiya y coincida con la persecución de los shiíes durante los disturbios del año 407 / 1016, o bien con la fase posterior a la ruptura entre el emirato zirí y el califato fatimí, en 440 / 1049. Esta fecha puede constituir un término *post quem*. El término *ante quem* se sitúa poco tiempo después de la fundación de Sabra en 337 / 948. La ausencia de estratos arqueológicos definidos impide una mayor precisión.","method_for_provenance":"Esta producción, única en Ifriqiya y el Magreb, parece haber sido realizada en Sabra al-Mansuriya por encargo de shiíes.","provenance":"Sabra al-Mansuriya.","obtention":"Tras su hallazgo en Sabra al-Mansuriya, la pieza se conservó en el depósito de las excavaciones antes de ser incorporada a la colección del museo de Raqqada en 1992 para ser expuesta en su segunda sección.","bibliography":"*Tunisie, terre de rencontres et de civilisation* (catálogo de la exposición de Sevilla), Túnez, 1992, p. 229.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa; figura humana"],"materials":["Estuco esculpido."]},"f68ad2e3-66ed-57d2-8adb-c0e1504537b3":{"name":"Ataifor.","description":"Ataifor de borde extrovertido redondeado, boca circular, cuerpo semiovalado y base plana. Presenta un acabado en vidriado monocromo de color melado en el exterior de la pieza, y vidriado policromo en color blanco, verde y morado en el interior, donde se representa un motivo vegetal consistente en una composición radial de ocho flores de loto triangulares rematadas en otros tantos lotos ovales. En el borde, encontramos una composición cuatripartita en la que alternan semicírculos y motivos fitomórficos. Presenta un defecto en el fondo producido cuando el vidriado se pegó a otra pieza en el horno. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor vidriado decorado con un motivo vegetal: una composición radial de ocho flores de loto triangulares rematadas por otros tantos lotos ovales. Es probable que esta pieza, con paralelos en Madinat al-Zahra, provenga de la región de Córdoba.","holder":"Museu de Mértola","dates":"Segunda mitad del siglo X (339-390 H. / 950-1000 d. C.).","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro máximo 29 cm; diámetro de la base 17 cm; altura 6 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en el que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en la segunda mitad del siglo X d. C. mediante paralelos con piezas de idéntica forma encontradas en Madinat al-Zahra (Córdoba, España).","method_for_provenance":"La forma, tema ornamental y tipo de pasta se asemejan mucho a las cerámicas de la zona de Córdoba.","provenance":"Probablemente Córdoba (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., “La cerámica de verde y morado de Mértola”, *Arqueologia Medieval*, n.º 3, 1994, p. 125.  \n  \nGómez Martínez, S., “Catálogo da cerâmica”, *Museu de Mértola. Arte Islâmica*, ed. S. Macias, Mértola, 2001, p. 111.  \n  \nTorres, C., y Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 97.","dynasty":"Omeyas de al-Andalus, periodo califal","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; omeyas de al-Andalus; Córdoba; decoración floral, vajilla de mesa"],"materials":["Cerámica vidriada fabricada con pasta compacta de color rosado, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y decorada en verde y morado."]},"f9701508-d881-5449-97c9-5004df541485":{"name":"Tinaja de cerámica.","description":"Tinaja grande de cerámica verde con cuerpo globular y cuello semicilíndrico ornamentados. El borde, ligeramente exvasado, está unido al cuerpo por tres asas con un remate de color marfil semejante a una pequeña vasija. La tinaja se hizo en molde, y las uniones entre las piezas moldeadas están hábilmente disimuladas con adornos, como círculos entrelazados que contienen formas parecidas a escamas y medallones con estilizados motivos vegetales y geométricos en su interior.  \nEn la parte inferior del cuello se aprecia una inscripción en letra cúfica primitiva con el siguiente texto: “Bebe con salud y reposo, y agradece a Dios esta agua fresca. Fabricada en Basra por Yahya ibn Umayya para el gobernante de al-Hira, generoso y bueno”.  \nEn el periodo omeya se continuaron los métodos y estilos locales de producción de cerámica, heredados de épocas anteriores. Lo más probable es que esta pieza se fabricase durante la época omeya y se conservara en el Palacio B abbasí de al-Raqqa. Presenta una clara influencia preislámica en su decoración, que se remonta a la alfarería moldeada romana y a la cerámica parta. No obstante, su pertenencia a la civilización islámica queda confirmada por la inscripción árabe en letra cúfica.","short_description":"Esta tinaja de cerámica, de inspiración antigua en su forma y su decoración, contiene una banda con una inscripción en letra cúfica en la que se dice que fue fabricada por el artesano Yahya ibn Umayya en Basra para el gobernante de al-Hira.","holder":"Museo Nacional de Damasco.","initial_owner":"Gobernante (emir) de al-Hira, ciudad del sureste de Mesopotamia (actual Irak).","dates":"Siglo II de la Hégira / VIII d. C.","dimensions":"Alto 43,6 cm; diámetro 34,3 cm.","method_for_datation":"La tinaja se atribuye al periodo omeya (siglo II / VIII) por su diseño ecléctico y arcaico. Se encontró en el Palacio B de al-Raqqa, que data, según una inscripción, de la época del califato de al-Mu'tasim Billah (218-227 / 833-842), lo que indica que la tinaja siguió usándose durante la época abbasí.","method_for_provenance":"La inscripción indica que la tinaja se fabricó en Basra, una ciudad del sureste de Mesopotamia (actual Irak). Basra fue fundada por los árabes en el año 14 / 637 y fue durante mucho tiempo un importante centro de manufacturas.","provenance":"Basra (Mesopotamia, actual Irak).","obtention":"La tinaja se encontró en las excavaciones arqueológicas llevadas a cabo en la década de 1950 por la Dirección General de Antigüedades de Siria, bajo la dirección del arqueólogo Nasib Salibi.","bibliography":"Abu al-Faraj al-Ush, M., *A Concise Guide to the National Museum of Damascus*, Damasco, 1969, p. 161.  \nDaiber, V., y Becker, A., *Raqqa III*, Mainz, 2004, p. 98, fig. 15.  \nEttinghausen, R., Grabar, O., y Jenkins-Madina, M., *Islamic Art and Architecture 650-1250*, New Haven, 2001, p. 62, fig. 90. \\[Ed. en español: Ettinghausen, R., y Grabar, O., *Arte y arquitectura del Islam 650-1250*, Madrid, 1996.\\]  \nBrend, B., *Islamic Art*, Londres, pág. 2, fig. 2.  \nSoustiel, J., y Kiefer, C., *La céramique islamique*, Friburgo, 1985.","dynasty":"Omeyas","author":"Mona al-Moadin","copy_editor":"Zena Takieddine","translator":"Lucía Rodríguez Corral","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["Cerámica; moldeado; vidriado; monocromo; Yahya bin Umayyad; Nasib Salibi; Basra; al-Raqqa; al-Hira."],"materials":["Barro hecho en molde, vidriado y pintado en un solo color."]},"fc496894-497a-5358-b6b4-2e9135336e42":{"name":"Mosaico de la iglesia de Massuh","description":"La iglesia de Massuh se encuentra 10 km al norte de Madaba, en Hisban. En 1970, durante unas excavaciones arqueológicas, se descubrieron diversas fases de su construcción, que se dataron entre finales del siglo V d. C. (anterior a la era musulmana, que se inicia el 16 de julio de 622 del calendario cristiano) y el siglo I / VII.  \nTambién se descubrieron dos capas de mosaicos: a la inferior, del siglo VI d. C., los iconoclastas no le habían provocado daño alguno. En cambio, sí habían infligido grandes daños a la capa superior —del siglo I / VII—, por lo que hubo que restaurarla cuidadosamente con teselas de mayor tamaño.  \nEl mosaico está formado por un panel central decorado con una red rectangular de florecillas, dentro de la cual se ven figuras de animales; una de ellas es un león frente a una inscripción con la datación de la iglesia. En otra inscripción figuran los nombres de los miembros del clero y de los patrocinadores que construyeron el edificio en la época del obispo Teodoro de Esbus.  \nEl mosaico que cubre el suelo del ábside de la zona norte de la iglesia se conserva parcialmente. Está decorado con zarcillos de vid enmarcados en un borde de hojas de acanto. En los zarcillos hay motivos animales y florales, deteriorados por la intervención de los iconoclastas.  \nEl mosaico del suelo de la nave consta de una cenefa de acanto que rodea dos paneles decorados con iconos y un adorno de cruces tangentes con extremos cóncavos. El panel oriental muestra un barquero y un pescador con caña y anzuelo, así como círculos con pájaros y flores en el interior. Los iconoclastas destruyeron estas imágenes, que se sustituyeron por más flores, cruces y motivos arquitectónicos. Las escenas de caza que formaban parte de un mosaico decorativo del presbiterio también quedaron destruidas a manos de los iconoclastas en el siglo I / VII.  \nPasado el siglo I / VII, la iglesia fue reconstruida. Se eliminó la mitad de las columnas originales y el lugar donde se alzaban se tapó con teselas blancas.","short_description":"La iglesia de Massuh presenta dos capas de pavimentos de mosaico. La inferior, del siglo VI d. C., no fue dañada por iconoclastas, pero la superior, del I / VII, fue alterada sistemáticamente. Los iconos se sustituyeron por cruces o motivos florales y arquitectónicos.","holder":"Parque Arqueológico de Madaba","dates":"Segunda mitad del siglo I–primera mitad del siglo II de la Hégira / segunda mitad del siglo VI-primera mitad del VII d. C.","location":"Hisban","dimensions":"25 m × 15 m.","method_for_datation":"Por la inscripción dedicatoria, que relata que la iglesia fue construida en la época del obispo Teodoro de Esbus (finales del siglo VI d. C.). Van Elderen (1986) deduce, a partir de las distintas fases arqueológicas de la iglesia, que los ataques iconoclastas se sucedieron a finales del siglo VI d. C. Schick (1995) señala que la iglesia de Massuh seguía recibiendo fieles a principios del periodo abbasí.","method_for_provenance":"El mosaico se halló durante unas excavaciones arqueológicas en la iglesia de Hisban en 1970.","provenance":"Hisban (Jordania)","obtention":"El mosaico se extrajo de su ubicación original en 1993 y se trasladó, con intención de conservarlo y protegerlo, al Parque Arqueológico de Madaba, donde se encuentra hoy en día.","bibliography":"Piccirillo, M., *The Mosaics of Jordan*, Ammán, 1993, pp. 252-53.  \nPiccirillo, M., “La chiesa di Massuh e il territorio della diocesi di Esbus”, *Liber Annuus*, 33, 1983, pp. 335-346.  \nSchick, R., *The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule: A Historical and Archaeological Study*, Princeton, 1995, pp. 404-405.  \nVan Elderen, B., “Byzantine Churches and Mosaics in Transjordan”, en Geraty, L. y Herr, L., (eds.), *The Archaeology of Jordan and Other Studies*, n. d., pp. 237-246.","dynasty":"Bizantinos y periodo islámico postomeya","author":"Ghada Al-Yousef","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Iglesia; iconoclasta; inscripción; mosaico; teselas."],"materials":["Mosaico."]},"fcbd9f29-7966-5d95-9485-7fe900be4b80":{"name":"Grafito en yeso.","description":"El dibujo, grabado a mano, representa un caballo estilizado de majestuoso porte. Un caballero sujeta las riendas con la mano izquierda y, por su gesto, da la impresión de estar a punto de montar sobre el caballo.  \nDibujado delicadamente, el animal aparece de perfil. Unos pequeños trazos oblicuos y radiantes dibujan su crin. El miembro posterior izquierdo del caballo está ligeramente levantado, mientras que el anterior izquierdo está completamente alzado formando una V invertida, aunque la pezuña se ha borrado por completo. El caballero, escuetamente dibujado, es apenas visible. El artista ha realizado el bosquejo de un personaje del cual sólo se aprecia el torso visto de frente; la pierna derecha y la cabeza, de perfil. Lleva un turbante y el rostro cubierto.  \nEl caballo parece típicamente árabe, tanto por los rasgos de su cabeza como por la esbeltez de su cuello y miembros. Este dibujo es único en el arte de Ifriqiya. El aspecto general del caballo y algunos de sus gestos aparecen también en una copa califal omeya procedente de la ciudad de Elvira, en España.","short_description":"El dibujo, manual, representa un caballo árabe de majestuoso porte. Su jinete es apenas visible. El animal, dibujado delicadamente, aparece de perfil; unos pequeños trazos oblicuos y radiantes dibujan su crin. Este dibujo es único en el arte de Ifriqiya.","holder":"Museo Nacional del Bardo","dates":"Segunda mitad del siglo IV-primera mitad del V de la Hégira / X-XI d. C.","location":"El Bardo, Túnez","dimensions":"Largo 30 cm, ancho 29 cm, grosor 3 cm.","method_for_datation":"Esta pieza procede de las excavaciones de Sabra al-Mansuriya, lugar que sobrevivió durante un siglo aproximadamente (337-444 / 948-1053). Ello permite fecharla entre mediados del siglo IV / X y mediados del V / XI. Los resultados de las excavaciones nunca fueron publicados, lo que impide una mayor precisión. La semejanza de la decoración de esta pieza con la copa califal omeya mencionada en la descripción, que está fechada a mediados del siglo IV / X, permite en todo caso acotar su datación a finales del siglo IV / X.","method_for_provenance":"Pieza procedente de excavaciones. Su origen local parece evidente.","provenance":"Sabra al-Mansuriya (Kairuán).","obtention":"Tras su hallazgo en las excavaciones de Sabra al-Mansuriya, entre 1952 y 1956, fue depositada y ulteriormente expuesta en el Museo del Bardo.","bibliography":"*De Carthage à Kairouan* (catálogo de exposición), París, 1982, p. 221.  \nZbiss, S. M., *Actes du 79e congrès national des sociétés savantes*, Argel, 1954, p. 302.","dynasty":"Fátimo-ziríes","author":"Mourad Rammah","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["Decoración figurativa"],"materials":["Estuco grabado."]},"feee4da0-04af-5864-b229-a94005de718d":{"name":"Ataifor","description":"Ataifor de borde redondeado, boca circular, cuerpo hemisférico con carena baja poco marcada y base convexa con pie anular diagonal. El exterior se reviste de vidriado monocromo melado y el interior se decora con la técnica de la cuerda seca total en la que los colores blanco, verde y melado del vidriado se encuentran separados por líneas de manganeso. El tema decorativo es un gran florón creado a partir de una composición geométrica radial que ocupa todo el espacio destinado a la ornamentación y que podría corresponder a una flor de loto vista desde arriba. Ejemplos idénticos a esta pieza fueron encontrados en diversos puertos del Mediterráneo occidental, concretamente en la alcazaba de Málaga, en Cartagena, Palma de Mallorca, Pisa y Ceuta. Pieza restaurada.","short_description":"Ataifor en cuerda seca total, cuyo tema decorativo es un gran florón creado a partir de una composición geométrica radial que ocupa todo el espacio destinado a la ornamentación y que representa una flor de loto vista desde arriba. Esta pieza tiene paralelos en varios puntos del Mediterráneo occidental.","holder":"Museu de Mértola.","dates":"Siglo VI H. / s. XII d. C.","location":"Mértola., Beja.","dimensions":"Diámetro de la boca 26 cm; diámetro de la base 10,5 cm; altura 8,5 cm.","method_for_datation":"El contexto estratigráfico en que fue encontrado el objeto estaba muy revuelto, motivo que llevo a su datación en el siglo XII mediante paralelos con piezas de forma y técnica decorativa semejantes de Málaga y Almería (España).","method_for_provenance":"La abundancia de este tipo de cerámica en Málaga y Almería (España) donde se han encontrado hornos que lo fabricaban, ha llevado a los investigadores a adjudicar el origen de su producción a estas ciudades.","provenance":"Almería o Málaga (España).","obtention":"Encontrado en las excavaciones arqueológicas realizadas por el Campo Arqueológico de Mértola en la alcazaba del castillo de Mértola.","bibliography":"Gómez Martínez, S., *A cerâmica em corda seca de Mértola*, Mértola, 2002.  \n  \nTorres, C., “Um lote cerâmico da Mértola Islâmica*”*, *I Congreso de Arqueología Medieval Española. Huesca, 1985*, t. IV, Zaragoza, 1986, pp. 193-228.  \n  \nTorres, C. & Gómez, S., \"Le vert et brun au Portugal\", *Le Vert et le Brun de Kairouan à Avignon, céramiques du Xe au XVe siècle. Catalogue de la exposition*, Marseille, 1995, pp. 98-102.  \n  \nTorres, C., y Macias, S. (eds.), *O Portugal Islâmico*, Lisboa, 1998, p. 92.","dynasty":"Almorávide o almohade","linkcatalogs":"IAM_PT_ES_001","author":"Susana Gómez Martínez","keywords":["ataifor; Mértola; almorávides ; almohades ; cerámica; cuerda seca, comercio"],"materials":["Cerámica fabricada con pasta anaranjada semicompacta, modelada a torno rápido, cocida en atmósfera oxidante y vidriada decorada con la técnica de la cuerda seca total."]},"ffc2330e-9d6d-5852-b9cf-1e4ad8156ccf":{"name":"Hervidor","description":"Hervidor zoomorfo de bronce y plomo que se ha conservado intacto. Tiene forma de camello portando una carga o un asiento, con tres patas para colocarlo sobre el brasero y calentar el contenido. La boca del camello es el pitorro y la tapa está unida al asa.  \nEste hervidor es importante no sólo por la escasa metalistería del periodo omeya, sino también por su simbología. En el mundo árabe, el camello es un animal muy significativo; hasta hace pocos siglos, se organizaban caravanas de 120.000 camellos y hasta diez kilómetros de largas para cruzar el desierto y unir las ciudades de Oriente Próximo desde Arabia a Jerusalén.","short_description":"Hervidor de bronce y plomo de Umm al-Walid. Tiene forma de camello portando una carga o un asiento. Su boca sirve de pitorro. Las tres patas servirían para sujetarlo sobre el brasero mientras se calentaba el contenido.","holder":"Museo Arqueológico de Madaba","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / primera mitad del siglo VIII d.C.","location":"Madaba","dimensions":"Alto 14,8 cm, ancho 12,5 cm, peso 564 g.","method_for_datation":"Datación basada en el contexto estratigráfico y en las vasijas de cerámica y los fragmentos de objetos omeyas encontrados en el mismo lugar.","method_for_provenance":"Se desconoce el lugar de producción del esta tetera, pero se halló en excavaciones arqueológicas realizadas en Umm al-Walid.","provenance":"Hallado en Umm al-Walid (Jordania).","obtention":"El objeto se depositó en el museo tras su hallazgo en unas excavaciones arqueológicas en Umm al-Walid (15 km al sudeste de Madaba) en 1992. Anteriormente, en el mismo lugar se habían descubierto una mezquita y un palacio. En este yacimiento también se encontraron vasijas de cerámica y otras piezas metálicas.","bibliography":"Bujard, J., y Schweizer, F., *Entre Byzance et l’Islam: Umm er-Rasas et Umm el-Walid, fouilles genevoises en Jordanie*, Ginebra, 1992, p. 17, fig. 11/4; p. 18, fig. 14.  \nHaldimann, M. A., “Les implantations omeyyades dans la Balqa: l'apport d’Umm el-Walid”, *Annual of the Department of Antiquities of Jordan*, XXXVI, 1992, pp. 307-318 (p. 315 especialmente).","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Camello; metalistería; hervidor de tres pies."],"materials":["Bronce y plomo fundidos."]}}