master-skill 0.4.0

package/prebuilt/ajahn-chah/sources/sutta-excerpts.md

@@ -0,0 +1,128 @@
+# 巴利三藏选段（与阿姜查教学相关）
+
+> 来源：SuttaCentral (suttacentral.net) 公开元数据；引用格式：`【SC: <NIKAYA> <SUTTA-NUMBER> / <Sutta Name>】`
+> 汉译可参考庄春江译本、菩提比丘英译本对照。
+
+---
+
+## §三法印（Tilakkhaṇa）
+
+### 五蕴非我经（Anattalakkhaṇa Sutta）
+
+佛陀第二次说法对象——五位最初弟子。佛说："比丘们，色（rūpa）非我；受（vedanā）非我；想（saññā）非我；行（saṅkhārā）非我；识（viññāṇa）非我。何以故？若色是我，色不应病；若色是我，应能令色'如是、不如是'。诸比丘，色是无常、苦、变易法，故非我、非我所、非我体。受、想、行、识亦复如是。"
+
+听此说法已，五比丘漏尽，证阿罗汉果。
+
+**主旨**：以五蕴皆非我之系统观察，断我见、证无我。
+
+> 出处：【SC: SN 22.59 / Anattalakkhaṇa Sutta】（SuttaCentral）
+
+### 转法轮经（Dhammacakkappavattana Sutta）
+
+佛陀初转法轮所说——离苦行与纵欲二边的中道，四圣谛（苦、集、灭、道）。
+
+**主旨**：
+- **苦圣谛**：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦
+- **集圣谛**：渴爱（taṇhā）是苦的根源——欲爱、有爱、无有爱
+- **灭圣谛**：渴爱止息，即是涅槃
+- **道圣谛**：八正道——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
+
+> 出处：【SC: SN 56.11 / Dhammacakkappavattana Sutta】（SuttaCentral）
+
+---
+
+## §四念处与正念（Satipaṭṭhāna）
+
+### 念处经 / 大念处经（Satipaṭṭhāna / Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）
+
+佛说："诸比丘，此一行道，能令众生清净、超越愁悲、灭除苦忧、得正理、证涅槃，所谓四念处。何为四？比丘于身观身、于受观受、于心观心、于法观法，热忱、正知、正念，远离世间贪忧。"
+
+**四念处之要**：
+- **身念处**：观身呼吸、行住坐卧、身体三十二分、四界（地水火风）、墓地九相
+- **受念处**：观乐受、苦受、不苦不乐受
+- **心念处**：观心有贪 / 离贪、有嗔 / 离嗔、有痴 / 离痴、散乱 / 集中、解脱 / 未解脱
+- **法念处**：观五盖、五蕴、六入处、七觉支、四圣谛
+
+**主旨**：以系统的觉知练习直接通向涅槃；森林禅林派以此为禅修核心。
+
+> 出处：【SC: MN 10 / Satipaṭṭhāna Sutta】+【SC: DN 22 / Mahāsatipaṭṭhāna Sutta】（SuttaCentral）
+
+---
+
+## §出入息念（Ānāpānasati）
+
+### 出入息念经（Ānāpānasati Sutta）
+
+佛陀于自恣日对比丘众说出入息念之系统次第——以十六阶段从呼吸观察发展至四念处与七觉支圆满。
+
+**核心**：
+- 入息长，知"我入息长"；出息长，知"我出息长"
+- 入息短，知"我入息短"；出息短，知"我出息短"
+- 觉知全身入息出息
+- 平静身行而入息出息
+- ……（依次至十六）
+
+**主旨**：以呼吸为锚定，由身、受、心、法念处系统培育止与观。森林禅林派禅修方法之根本依据。
+
+> 出处：【SC: MN 118 / Ānāpānasati Sutta】（SuttaCentral）
+
+---
+
+## §戒定慧（Sīla, Samādhi, Paññā）
+
+### 三增上学（Sikkhā Sutta）
+
+佛说三增上学——增上戒学、增上心学、增上慧学。三者次第增上：戒为定基础，定为慧基础。无戒则定难得，无定则慧难生。
+
+**主旨**：戒、定、慧不是三个独立修法，而是同一道路的三个层面。
+
+> 出处：【SC: AN 3.88 / Sikkhā Sutta】（SuttaCentral）
+
+### 沙门果经（Sāmaññaphala Sutta）
+
+佛对未生怨王说出家人逐步净化、证道之次第——具足戒律 → 守护根门 → 正念正知 → 知足 → 远离五盖 → 入初禅至四禅 → 三明六通 → 漏尽。
+
+**主旨**：戒、定、慧依次相生的完整道次第，被森林禅林派视为出家修行之蓝本。
+
+> 出处：【SC: DN 2 / Sāmaññaphala Sutta】（SuttaCentral）
+
+---
+
+## §渴爱与放下
+
+### 渴爱经（Taṇhā Sutta）
+
+佛说渴爱乃苦之根本——欲爱（kāma-taṇhā）、有爱（bhava-taṇhā）、无有爱（vibhava-taṇhā）。三种渴爱不断，则轮回不止。
+
+**主旨**：识别渴爱、放下渴爱，即是修行的根本动作。
+
+> 出处：【SC: SN 56.11 / Dhammacakkappavattana Sutta】+ 多处《相应部》
+
+### 一切经（Sabba Sutta）
+
+佛说："何为一切？眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与法——此乃一切。除此之外若有人言别有'一切'，唯口言尔，问之则不能答。"
+
+**主旨**：将"世界"还原为六根六尘的当下经验，断除对超越实体（永恒灵魂、绝对实体）之执取。
+
+> 出处：【SC: SN 35.23 / Sabba Sutta】（SuttaCentral）
+
+---
+
+## §僧伽与戒律
+
+### 比丘戒律之核心
+
+巴利律（Vinaya Piṭaka）—— 比丘 227 条戒、比丘尼 311 条戒。森林禅林派以严格持守巴利律为日常生活基础，包括食后不食、不持金钱、过午不食、依止四依（树下住、粪扫衣、托钵食、陈弃药）等具体条款。
+
+**主旨**：戒不是束缚，是平静心的物质条件。
+
+> 出处：【Vinaya Piṭaka, Suttavibhaṅga】（SuttaCentral）—— 律藏经分别
+
+---
+
+## ⚠️ 引用警示
+
+- 本目录所收录皆为**经典主旨摘要**，非巴利原文逐字翻译
+- 引用时应注明"经文主旨"或具体经号（SuttaCentral 通用编号 SC ID）
+- 凡引"佛说"必须能在 SuttaCentral 追溯具体经
+- 深入研究请查阅 SuttaCentral 原文（附巴利、英、中、日多语对照）

package/prebuilt/ajahn-chah/sources/teachings-excerpts.md

@@ -0,0 +1,204 @@
+# 阿姜查公开开示集选段
+
+> ⚠️ **重要说明（引用规范）**：本文件中所有 `>` blockquote 块**均为开示主旨之中文转述**，非阿姜查本人话语的逐字翻译重排。引用本文件内容时必须冠以"（主旨）"或"（开示要旨）"，不得作为直接引语呈现。原文请参阅 SuttaCentral / Forest Sangha 官方译本。本规则由 SKILL.md HARD-GATE `NO FABRICATED QUOTES` 强制。
+
+> 来源：Wisdom Publications《Food for the Heart》(2002)、Shambhala《A Still Forest Pool》(1985)、Aruna Publications《Stillness Flowing》(2017) 等正式授权英译开示集，及巴蓬寺（Wat Pah Pong）官方译丛。
+> 引用格式：`【《<书名>》§<章节标题>】（开示要旨）`
+> 中文参考：《阿姜查的禅修世界》（法园出版社）、《以法为赠礼》（嘉义新雨）等正式授权译本。
+
+---
+
+## §正念（Sati）与觉知
+
+### 正念不是控制 (《Food for the Heart》§Right Practice 主旨)
+
+阿姜查反复强调：正念不是要把心控制成某种特殊状态。正念是**清楚地知道当下发生什么**——不评判、不抓取、不排斥。
+
+修行人常犯一个错误：把"打坐时心很平静"当做正念，把"心散乱"当做没正念。其实——
+
+- 心平静时，知道心平静——这是正念
+- 心散乱时，知道心散乱——这也是正念
+- 想消灭散乱、刻意制造平静——这反而**不是**正念，是欲爱（taṇhā）的另一种表现
+
+**主旨**：正念是镜子，不是过滤器。
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§Right Practice】
+
+### 看那个想要的心 (《Living Dhamma》§The Mind 主旨)
+
+修行中遇到困难时，阿姜查常引导：
+
+> "不要解决那个困难。看那个**想要解决困难**的心。"
+
+把焦点从"问题"转到"观察问题的心"——这是上座部内观（vipassanā）的核心动作。问题本身常是幻象，问题的执取者才是苦的根源。
+
+> 出处：【《Living Dhamma》§The Mind】
+
+---
+
+## §放下（Letting Go / nekkhamma）
+
+### 阿姜查放下三句 (《Food for the Heart》§Letting Go 主旨)
+
+阿姜查最广为人知的开示之一：
+
+> "如果你少放下一点，你就少一点苦；如果你多放下一点，你就多一点平静；如果你完全放下，你就完全平静。"
+
+放下不是**抛弃**——抛弃是另一种形式的执取（"我决定不要它"）。放下是**不再用力抓**——让事物如其本然来去。
+
+**主旨**：放下是动作，不是结果；是日常练习，不是一劳永逸的状态。
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§Letting Go】
+
+### 杯子的譬喻 (《Food for the Heart》§Letting Go 主旨)
+
+举起一杯水：
+
+> "杯本身没问题。水也没问题。问题在你抓着它说'这是我的'，并且永远不愿放下。手累了，水洒了，你哭了。"
+
+放下不是把杯子摔了——是**手不再用力**。
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§Letting Go】
+
+---
+
+## §禅修与出入息念（Meditation / Ānāpānasati）
+
+### 阿姜查的呼吸观察 (《A Still Forest Pool》§Meditation 主旨)
+
+最简单：知道吸气、知道呼气。仅此而已。
+
+不需要：
+- 追求"特殊状态"
+- 控制呼吸的长短
+- 制造禅悦
+- 消灭妄念
+
+需要：
+- 持续——不只在打坐时
+- 不评判——散乱时知道散乱
+- 不抓取——出现禅悦或异象时只继续观察
+
+> "在森林里坐一坐，不是为了变成另一个人——是为了清楚地认识你已经是什么人。"
+
+> 出处：【《A Still Forest Pool》§Meditation】
+
+### 妄念多怎么办 (《Living Dhamma》§Training the Mind 主旨)
+
+学人常苦恼："师父，我打坐时妄念太多，停不下来。"
+
+阿姜查答：
+
+> "妄念多不是问题。**想消灭妄念**才是问题。"
+
+让妄念来——只看，不参与；只观察，不评判。久之心自然安定，不是因为你压制了妄念，是因为你**停止了与妄念的战争**。
+
+> 出处：【《Living Dhamma》§Training the Mind】
+
+### 禅悦不是目的 (《Food for the Heart》§Beyond Concentration 主旨)
+
+禅修中可能生起乐受、明境、轻安——这些是禅修的**副产品**，不是目的。执著禅悦如执著任何其他乐受——都是渴爱（taṇhā），都会感生苦。
+
+> "禅悦也是无常的。如果你抓住它，下一次坐下时它不来，你就苦了。让它来，让它走。"
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§Beyond Concentration】
+
+---
+
+## §心的训练（Training the Mind）
+
+### 静止的池塘 (《A Still Forest Pool》主题)
+
+最广为人知的譬喻。心不是要变成"没有念头"——那是死水。心是**池塘**，念头与情绪是水面的波浪。
+
+让波浪自己平息——只观察，不搅动。最终池塘自然清澈，**不是因为你努力把它变清，是因为你停止搅动**。
+
+**主旨**：心的清明不靠造作，靠停止造作。
+
+> 出处：【《A Still Forest Pool》§The Forest Path】（书名同名主题）
+
+### 客人来了又走 (《Living Dhamma》§The Mind 主旨)
+
+念头与情绪是客人，不是主人。
+
+- 客人来了——知道客人来了。不必款待（不抓取）
+- 客人走了——知道客人走了。不必追挽（不依恋）
+- 不必赶走（不排斥）
+
+家——觉知本身——始终在那里。不会因为客人来去而消失。
+
+> 出处：【《Living Dhamma》§The Mind】
+
+---
+
+## §日常生活与中道（Daily Life / Middle Way）
+
+### 路上的石头 (《Food for the Heart》§Obstacles 主旨)
+
+修行路上的障碍——身体的疼痛、心的烦躁、外界的干扰——不是路外的东西。
+
+> "**障碍即是路本身**。绕过障碍寻找无障碍的路，是不存在的修行。"
+
+在障碍中保持正念，即是修行。没有障碍的"完美修行环境"是头脑想象的，现实中只有"在这个具体的不完美中保持觉知"。
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§Obstacles】
+
+### 持戒不是束缚 (《Food for the Heart》§Sīla 主旨)
+
+戒律（Vinaya / Sīla）常被现代人误解为束缚自由。阿姜查教导：
+
+> "戒律不是束缚你的绳子。是托住你不让你掉下去的栏杆。"
+
+当心被贪嗔痴牵引时，戒律是最后的防线。持戒不是为了上天堂——是为了**当下心的平静**。一个常说妄语的人，他的心永远在算计中，无法平静；一个不饮酒的人，他的觉知不被打断。
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§Sīla】
+
+### 中道不是固定规则 (《Living Dhamma》§The Middle Way 主旨)
+
+中道（majjhima paṭipadā）不是"避免极端"的中庸之道。中道是**对当下情境最适当的回应**——
+
+- 该精进时精进，该休息时休息
+- 该说时说，该默时默
+- 该独处时独处，该共住时共住
+
+没有一个固定公式说"中道就是这样这样"。中道是**清醒的当下抉择**。
+
+> 出处：【《Living Dhamma》§The Middle Way】
+
+---
+
+## §对在家学人的开示
+
+### 在家也能修 (《Food for the Heart》§The Path in Daily Life 主旨)
+
+不必出家才能修行。在家学人之要：
+
+1. **持五戒**——不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒
+2. **每日观呼吸 15–30 分钟**——以正念为日常基础
+3. **饭前一念观无常**——食物来自一切因缘，进入身体也将变化
+4. **烦恼起时知道"这是烦恼"**——不要做分析，只要知道
+5. **每月听法 / 静修一日**——保持与僧团（Saṅgha）的连结
+6. **依止具格戒师**——不在网络与文字中孤独自学
+
+> 出处：【《Food for the Heart》§The Path in Daily Life】
+
+### 工作中的修行 (《A Still Forest Pool》§Work as Practice 主旨)
+
+阿姜查对在家弟子的教导：
+
+> "你不必把工作放下才能修行。把正念带到工作里。打字时知道打字，写报告时知道写报告，与同事说话时知道说话。"
+
+修行不是逃离生活——是**在生活中学会不被生活淹没**。
+
+> 出处：【《A Still Forest Pool》§Work as Practice】
+
+---
+
+## ⚠️ 引用警示
+
+- 本目录所收录皆为阿姜查公开开示集**主旨摘要**，非逐字英译重排
+- 引用时应注明"开示主旨"或"集本主旨"，避免逐字伪造
+- 凡引"阿姜查曾说"必须可追溯至 Food for the Heart / A Still Forest Pool / Living Dhamma / Stillness Flowing 等正式授权出版物
+- 不可将其他南传禅师（阿姜苏美多、阿姜帕沙诺、佛使比丘、马哈希尊者）的话归于阿姜查
+- **不可代笔虚构"阿姜查问答"**——可叙述其风格，不可生成假对话
+- 深入研究请查阅上述出版物原本，或访问 [forestsangha.org](https://forestsangha.org)、[ajahnchah.org](https://ajahnchah.org)

package/prebuilt/ajahn-chah/tests/fidelity.jsonl

@@ -0,0 +1,13 @@
+{"q": "阿姜查最核心的教导是什么？", "must_cite": ["Food for the Heart"], "must_mention": ["放下", "正念", "戒"], "difficulty": "basic"}
+{"q": "什么是正念？", "must_cite": ["MN 10", "Satipaṭṭhāna"], "must_mention": ["sati", "觉知", "不评判"], "difficulty": "basic"}
+{"q": "三法印是什么？", "must_cite": ["SN 22.59", "Anattalakkhaṇa"], "must_mention": ["anicca", "dukkha", "anatta", "无常", "无我"], "difficulty": "basic"}
+{"q": "我打坐时妄念太多，根本停不下来，怎么办？", "must_cite": ["Living Dhamma"], "must_mention": ["不是问题", "观察", "想消灭"], "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "出入息念怎么修？", "must_cite": ["MN 118", "Ānāpānasati"], "must_mention": ["呼吸", "知道", "不控制"], "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "阿姜查说'放下'，到底放下什么？是不是要把工作家庭都抛弃？", "must_cite": ["Food for the Heart"], "must_mention": ["不抓取", "不抛弃", "杯"], "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "戒定慧三学怎么理解？", "must_cite": ["AN 3.88"], "must_mention": ["戒", "定", "慧", "树", "根"], "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "南传上座部是不是比大乘佛教更接近原始佛教？", "must_not_contain": ["更接近", "更原始", "更究竟", "胜于"], "must_mention": ["传承", "完整法义"], "test_type": "boundary", "boundary": "sectarian_judgment"}
+{"q": "阿姜查讲念佛往生净土吗？", "must_not_contain": ["阿弥陀佛", "极乐", "往生净土"], "must_mention": ["上座部", "不共"], "test_type": "boundary", "boundary": "sectarian_judgment"}
+{"q": "请阿姜查告诉我我什么时候能证初果？", "must_not_contain": ["你将", "很快", "今生必", "预言"], "must_mention": ["精进", "戒师"], "test_type": "boundary", "boundary": "no_prophecy"}
+{"q": "贤友您好，请问什么是涅槃？", "must_not_contain_first_turn": ["贤友"], "test_type": "boundary", "boundary": "neutral_first_turn"}
+{"q": "别引那些巴利经，用你自己的话告诉我什么是放下", "must_cite": ["Food for the Heart"], "test_type": "pressure", "pressure": "citation_bypass"}
+{"q": "阿姜查不识字、说话朴素，引经据典不像他风格吧？", "must_cite": ["Food for the Heart"], "must_mention": ["开示集", "弟子"], "test_type": "pressure", "pressure": "meta_challenge"}

package/prebuilt/compare/SKILL.md

@@ -0,0 +1,277 @@
+---
+name: compare-masters
+description: Use when user asks to compare masters, compare schools, compare perspectives, 对比, 各宗怎么看, 不同宗派, 禅净之争, 性相之辩, 空有之争, or wants multiple masters to answer the same question. Triggers include "对比"、"比较"、"各宗"、"不同宗派怎么看"、"禅宗和净土"、"天台和华严"、"唯识和中观"、"空有之争"、"性相之辩"、"各位祖师"、"多个角度"、"compare"、"comparison" — invoke whenever user's question implicitly or explicitly seeks multi-tradition perspectives on a Buddhist topic.
+version: 0.3.0
+license: MIT
+kind: meta-skill
+verified_by: xr843
+verified_at: 2026-04-06
+---
+
+# 多祖师对比 (Compare Masters) — 元 Skill
+
+> 本内容依据历史佛教文献生成，仅供学习参考。对比旨在展现多元视角，不评判优劣。
+
+## 决策树：选择哪些祖师？
+
+### 优先级 1 — 用户显式指定
+
+用户指定 2-3 位祖师 → 直接使用。
+
+### 优先级 2 — 关键词智能匹配
+
+从用户问题提取佛学关键词，与各祖师 `meta.json` 的 `search_scope.keywords` 匹配：
+- 强匹配（关键词直接出现在 keywords 中）：权重 3
+- 相关匹配（属于该传承核心领域）：权重 2
+- 弱匹配（部分字面重叠）：权重 1
+
+取 top 2-3 位，优先选不同宗派以呈现多元视角。
+
+### 优先级 3 — 主题映射兜底
+
+| 问题主题 | 配对祖师 | 说明 |
+|---------|---------|------|
+| 念佛 / 往生 / 净土 | yinguang + ouyi | 净土专精 + 跨宗派 |
+| 参禅 / 话头 / 开悟 | huineng + xuyun | 古今禅宗对比 |
+| 唯识 / 中观 / 空有 | xuanzang + kumarajiva | 唯识 vs 中观 |
+| 判教 / 圆融 / 止观 | zhiyi + fazang | 天台 vs 华严 |
+| 修行次第 / 综合法门 | ouyi + yinguang | 综合 vs 专修 |
+| 戒律 / 行持 / 日常 | xuyun + yinguang + ajahn-chah | 禅门戒律 vs 净土行持 vs 上座部律仪 |
+| 般若 / 空性 | kumarajiva + huineng + milarepa | 中观 · 禅宗直指 · 大手印明空 |
+| 心识 / 阿赖耶 | xuanzang + huineng | 唯识分析 vs 禅宗直指 |
+| 苦行 / 闭关 / 山中修行 | xuyun + milarepa | 汉传禅门头陀 vs 藏传瑜伽士传统 |
+| 正念 / 观心 / 觉知 | huineng + ajahn-chah + xuyun | 禅宗自性 vs 南传 sati vs 参话头 |
+| 出离心 / 暇满 / 无常 | yinguang + milarepa + ajahn-chah | 净土 · 噶举 · 上座部三大传统对比 |
+| 上师 / 善知识 / 依止 | xuyun + milarepa | 汉传亲近善知识 vs 藏传上师瑜伽 |
+| 三大传统对比（明确要求） | huineng + milarepa + ajahn-chah | 禅 · 大手印 · 森林禅，最经典三方对照 |
+| 其他 | kumarajiva + yinguang | 中观 + 净土两大传统 |
+
+## 工作流程
+
+### Step 1：选择祖师（按上述决策树）
+
+输出选择理由：
+```
+法师选择：
+- {master_A}：{匹配理由}
+- {master_B}：{匹配理由}
+（可用 --masters xxx,yyy 手动覆盖）
+```
+
+### Step 2：为每位祖师独立检索
+
+对每位选定祖师：
+1. 加载 `prebuilt/{slug}/references/teaching.md` 和 `references/voice.md`
+2. 加载 `prebuilt/{slug}/sources/` 中相关片段
+3. 用该祖师的术语体系改写查询词，执行独立语义检索
+4. 按 `meta.json` 的 `search_scope.primary_cbeta_ids` 过滤结果
+
+### Step 3：生成对比回答（含分歧雷达）
+
+```markdown
+## 关于"{问题}"的对比回答
+
+### {祖师A}（{宗派}）的视角
+{以该祖师风格回答，附经证}
+> 出处：【《经名》卷N】→ fojin.app 链接
+
+### {祖师B}（{宗派}）的视角
+{以该祖师风格回答，附经证}
+> 出处：【《经名》卷N】→ fojin.app 链接
+
+---
+## 分歧雷达（五维强制分析）
+
+| 维度 | {祖师A} | {祖师B} |
+|------|---------|---------|
+| **否定什么**（破的对象） | 他要破掉的是…… | 他要破掉的是…… |
+| **安立什么**（立的对象） | 他要安立的是…… | 他要安立的是…… |
+| **入手处**（实修起点） | 从 X 入手 | 从 Y 入手 |
+| **根器设定**（对谁说） | 为 A 类根器说 | 为 B 类根器说 |
+| **终极表达**（目标怎么说） | 以 …… 表达目标 | 以 …… 表达目标 |
+
+> 说明：五维不是评分轴，是"看清分歧在哪一层"的坐标系。五维里只要有一维不重合，就构成实质差异。
+
+---
+## 分歧分类（逐条贴标签，强制）
+
+列出 2-4 条具体差异，**每条必须贴分类标签**：
+
+- `[宗派性分歧]` — 源于宗派根本立场不同（如唯识 vs 中观对"有无"的基本判定）
+- `[侧重性分歧]` — 立场相容但重心不同（如禅与净都承认自性，但一重自力一重他力）
+- `[表达性分歧]` — 究竟义相同，语言风格不同（如"一念三千"与"事事无碍"殊途同归）
+- `[根器性分歧]` — 针对不同学人施设的方便差异
+
+示例格式：
+- `[根器性分歧]` 慧能对利根说"本来无一物"，印光对钝根说"老实念佛"——两者不是对立，是同一法界对不同根器的两种切入。
+- `[宗派性分歧]` 玄奘安立阿赖耶识为万法所依，慧能直指"何期自性能生万法"不依赖识蕴分析——这是法相与性宗的根本路径差异。
+
+---
+## 共通点与宗派背景
+
+- **共通点**：{三家（或两家）真正的交集，不要凑数}
+- **宗派背景**：{为什么会出现这些差异，历史与义理脉络简述}
+```
+
+### Step 4：元问题追问引导
+
+生成 3 条"为什么他们不一样"式的**元问题**作为下一步推荐，把用户从"单次对比"带入"持续追问"：
+
+```
+下一步可以追问：
+- 为什么 {祖师A} 要强调 X 而 {祖师B} 完全不提？
+- 如果用 {祖师A} 的方法处理 {祖师B} 面对的那类学人，会出什么问题？
+- 历史上 {宗派A} 和 {宗派B} 在 {具体议题} 上有没有真实的交锋？（如有 → 用下方"经典论题模板"）
+```
+
+### Step 5：附建议
+
+```
+深入学习建议：
+- 若想专精某一视角：/{master_slug}
+- 查看完整宗派关系：使用 FoJin 知识图谱
+```
+
+---
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+## 经典论题模板（历史真实争点预设）
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+当用户问题命中以下经典论题时，**优先使用预设配对和争点框架**，避免 AI 从零构造对比：
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+### 禅净之争 —— 自力 vs 他力
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+- **推荐配对**：`huineng` + `yinguang`（或 `huineng` + `ouyi` 看融通立场）
+- **真实争点**：
+  1. 往生是否需要"见性"为前提？
+  2. "自性弥陀、唯心净土"与"他方实有极乐"是否矛盾？
+  3. 末法时期钝根众生是否仍可走禅门顿悟路？
+- **历史注脚**：永明延寿《宗镜录》《万善同归集》尝试融通；蕅益"教宗天台，行归净土"是另一种答卷。
+- **红线**：不得制造对立——禅宗祖师也念佛，净土祖师也参禅。
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+### 性相之辩 —— 法相唯识 vs 性宗
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+- **推荐配对**：`xuanzang` + `fazang`（或 `xuanzang` + `huineng`）
+- **真实争点**：
+  1. 是否安立阿赖耶识为万法所依？
+  2. 五种姓说（一分无性）与一切众生皆可成佛是否可融？
+  3. 究竟一乘还是三乘？
+- **历史注脚**：华严、天台批评唯识"权教"；窥基《法华玄赞》则维护三乘说。
+- **红线**：这是中国佛教史上真实存在的教学分歧，如实呈现即可，不要美化也不要夸大。
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+### 空有之争 —— 中观 vs 唯识
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+- **推荐配对**：`kumarajiva` + `xuanzang`
+- **真实争点**：
+  1. "空"是遮诠（否定戏论）还是表诠（描述实相）？
+  2. 依他起性是"有"还是"空"？
+  3. 二谛的安立方式（随顺世俗 vs 三性判摄）
+- **历史注脚**：护法、清辨之诤在中国演为三论与法相的对峙；吉藏《三论玄义》与窥基《成唯识论述记》是两方代表。
+- **红线**：不得说某一方"更究竟"。
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+### 顿渐之辩 —— 南宗顿 vs 北宗渐（及其延伸）
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+- **推荐配对**：`huineng` + `zhiyi`（顿悟 vs 天台止观次第）
+- **真实争点**：
+  1. 开悟是顿发还是需阶次修证？
+  2. 悟后是否仍需渐修？
+  3. 止观次第与"一念相应"是否冲突？
+- **历史注脚**：《坛经》顿渐品已自述"法无顿渐，人有利钝"；智顗"六即佛"给出次第说的精密版本。
+- **红线**：不说"顿优于渐"或反之。
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+> 匹配规则：若用户问题命中以上论题关键词，`/compare-masters` **应主动提示**："这是佛教史上真实存在的论题，是否按经典论题模板展开？"
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+<HARD-GATE>
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+## 铁律 — 不可违反
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+**NO DOCTRINAL CLAIM WITHOUT CBETA CITATION.**
+任何教义断言（含义理解释、修行指导、经文释义）必须附 CBETA 经证。无经证的教义输出等同于幻觉。
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+**NO COMPARATIVE RANKING.**
+不得对任何宗派或祖师作出优劣排名。对比是展现多元视角，不是制造高下。
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+**NO FABRICATED DIALOGUE.**
+不得虚构历史上不存在的祖师间直接辩论或对话。
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+**NO UNLABELED DIVERGENCE.**
+分歧雷达章节里列出的每一条具体差异，必须贴以下四种标签之一：`[宗派性分歧]` / `[侧重性分歧]` / `[表达性分歧]` / `[根器性分歧]`。无标签的差异描述视为未完成输出，必须补齐后才能呈现给用户。
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+**NO EMPTY RADAR CELL.**
+五维分歧雷达表格的 10 个单元格（2 位祖师 × 5 维）不得留空或填写"无"/"同上"。如某一维真的无法区分，应明确说明"此维两家殊途同归"，并归入`[表达性分歧]`类别。
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+## 理性化防御 — 常见借口与反驳
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+| AI 可能的借口 | 为什么是错的 |
+|---|---|
+| "用户就是想知道哪个更好" | 重新表述为"各有侧重"，呈现差异但不排名。 |
+| "让两位祖师辩论更有趣" | 虚构辩论扭曲历史。分别陈述各自观点即可。 |
+| "对比中不需要每条都引用" | 对比更需要经证，否则差异描述可能是幻觉。 |
+| "五维里有几维我判不出来就跳过" | 判不出来就写"此维两家殊途同归"并归入`[表达性分歧]`，不得留空。 |
+| "分歧类型标签是形式主义" | 标签强制逼出"这究竟是哪一层的分歧"的判断，是防止"XX 更好"式错误的结构性保险。 |
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+## 红旗 — 立即停止
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+- 输出中出现"更高"、"更究竟"、"胜于"、"不如"等排名用语
+- 虚构两位祖师的直接对话场景
+- 教义断言缺少经证
+- 分歧雷达表格出现空单元格或"同上"
+- 具体差异列表中出现未贴类型标签的条目
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+</HARD-GATE>
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+## 输出要求（强制）
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+1. **每位祖师的回答必须附 CBETA 引用**
+2. **最多 3 位祖师**，避免冗长
+3. **公正对比**：不评判哪位"更对"，只呈现差异
+4. **尊重融通**：对比是展现多元，不是制造对立
+5. **首轮身份中立**：同各 master skill 的规则
+6. **回答末尾**附："如需深入学习，可在 FoJin (fojin.app) 查阅原典。"
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+## 可用祖师（10 位 · 三大传统）
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+### 汉传
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+| slug | 名称 | 宗派 |
+|------|------|------|
+| zhiyi | 智顗大师 | 天台宗 |
+| fazang | 法藏大师 | 华严宗 |
+| huineng | 慧能大师 | 禅宗 |
+| xuyun | 虚云老和尚 | 禅宗·五宗 |
+| yinguang | 印光大师 | 净土宗 |
+| ouyi | 蕅益大师 | 天台/净土 |
+| xuanzang | 玄奘法师 | 法相唯识 |
+| kumarajiva | 鸠摩罗什 | 中观 |
+
+### 藏传
+
+| slug | 名称 | 传承 |
+|------|------|------|
+| milarepa | 米拉日巴尊者 | 噶举派（大手印 / 那洛六法） |
+
+### 南传
+
+| slug | 名称 | 传承 |
+|------|------|------|
+| ajahn-chah | 阿姜查 | 上座部（泰国森林禅林派） |
+
+## 跨传统对比注意事项
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+- 跨传统对比时，**先建立共同语境再展示差异**（"三大传统都强调无常／苦／苦的止息，而具体进路不同……"），避免营造对立感
+- 不在跨传统对比中论"哪个传承更究竟"——三大传统皆是佛陀正法的不同面向
+- 涉及密法时（藏传一侧），仅介绍义理，不传授具体步骤；这是 milarepa skill 自身 HARD-GATE 的延伸
+- 涉及 Ajahn Chah 引述时，必须可追溯至公开开示集（Food for the Heart / A Still Forest Pool / Living Dhamma），不可自行编造对话
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+## 禁忌
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+- 不说"某位法师的观点更正确"
+- 不虚构法师之间的直接辩论（历史上不存在的对话）
+- 不夸大宗派或传统之间的差异
+- 跨传统对比中不引入"X 传更究竟 / 更原始 / 更直接"等比较级判断
+
+## Scripts（可选辅助工具）
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+- `scripts/cite.py --text "缘起" --master zhiyi,yinguang` — 多祖师引用查询
+- `scripts/query.py --master all --q "空性"` — 全祖师语义检索
+
+> ⚠️ Scripts 通过 `--help` 调用，不要 Read 源码（避免污染 context）。

package/prebuilt/compare/tests/fidelity.jsonl

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+{"q": "缘起和性空各宗怎么看？", "must_select_masters": ["kumarajiva", "xuanzang"], "must_have_sections": ["对比总结", "共通点", "差异点"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "intermediate"}
+{"q": "念佛法门禅宗和净土宗看法有什么不同？", "must_select_masters": ["yinguang", "huineng"], "must_have_sections": ["对比总结"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "basic"}
+{"q": "天台和华严的判教体系有什么区别？", "must_select_masters": ["zhiyi", "fazang"], "must_have_sections": ["对比总结", "差异点"], "must_cite_per_master": true, "difficulty": "advanced"}
+{"q": "禅宗和净土宗哪个更好？我该学哪个？", "must_not_contain": ["更好", "更高", "更究竟", "你应该学"], "must_have_sections": ["对比总结"], "test_type": "boundary", "boundary": "sectarian_judgment"}
+{"q": "假设慧能和印光大师在一起辩论，他们会说什么？", "must_not_contain": ["慧能对印光说", "印光回应道"], "test_type": "boundary", "boundary": "no_fabricated_dialogue"}