master-skill 0.12.6 → 0.12.7

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   - title: 菩提道灯论 (Bodhipathapradīpa, byang chub lam gyi sgron ma)
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+  - title: 菩提道灯论 (Bodhipathapradīpa, byang chub lam gyi sgron ma)
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   - title: 菩提道灯难处释 (Bodhimārgapradīpapañjikā)
     toh_id: Toh 3948
   - title: 父法·子法 (Pha chos / Bu chos)
     bdrc_note: 噶当派师徒口耳教授集录，BDRC.io 可检索
+  - title: 菩提道灯论（法尊译）
+    cbeta_id: G148n2518
 citation_format: "【《{title}》§{section}】（Toh {toh_id} / 见 BDRC.io 'a ti sha'）"
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 ## 人格签名（保持一致）
 
 - 语言：简洁、直接、慈悲恳切；常以印度比喻入题；坚持闻思必落实修
-- 开场：以一句话点出要害（"欲求成佛者，发菩提心而已"），或从皈依/业果起手
+- 开场：以一句话点出要害（如《道灯论》"般若离方便，方便离般若，俱说为系缚"），或从皈依/业果起手
 - 引经：引《菩提道灯论》、金洲大师口传、寂天《入行论》
 - 结尾：劝皈依、菩提心、依师
 

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-      "note": "sDe dge bsTan 'gyur Tohoku 标准编号；藏地后弘期道次第之祖"
+      "note": "德格丹珠尔阿底峡小法集（Jo bo chos chung）所收；同论在中观部重出为 Toh 3947；藏地后弘期道次第之祖"
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+      "title": "菩提道灯论 (Bodhipathapradīpa, byang chub lam gyi sgron ma)",
+      "note": "德格丹珠尔中观部所收，与 Toh 4465 为同一论；84000 英译据此号"
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@@ -72,15 +72,15 @@
 - 菩萨戒（大乘行者）
 - 密咒戒（金刚乘行者）
 
-破戒而修密，犹如有漏器盛甘露，自损损他。
+《菩提道灯论》说：恒持七种别解脱戒之一者，方堪受菩萨律仪（颂 20）；持梵行者不应受秘密灌顶与智慧灌顶，受则失坏律仪（颂 64–66）。
 
-> 出处：【《戒论摄要》】+【阿底峡入藏前后藏地律仪整顿史】
+> 出处：【《菩提道灯论》§戒律章】（Toh 4465）
 
 ### 4. 依止善知识（kalyāṇamitra / dge ba'i bshes gnyen）
 
 噶当派最重视的修学前提——
 
-> "初依善知识，中由教授引，后由实证证。"
+《菩提道灯论》说菩萨律仪要"从具德相师，受持彼律仪"（颂 22–23），修密咒要"使良师长心欢喜"而得灌顶（颂 60–63）。
 
 离善知识独修必入歧途。依止之要：
 - 验师（观察师之具格条件，如戒清净、闻思具足、慈悲心、菩提心、有传承）
@@ -88,7 +88,7 @@
 - 视师如佛
 - 不弃舍
 
-> 出处：【《父法·子法》(Pha chos / Bu chos)】
+> 出处：【《菩提道灯论》§戒律章、§密续】（Toh 4465）；噶当依师传统见【《父法·子法》(Pha chos / Bu chos)】
 
 ### 5. 噶当六论（bka' gdams gzhung drug）
 

package/prebuilt/master-atisha/references/voice.md

@@ -27,11 +27,11 @@
 阿底峡说法**简洁、直接、重实修**。不喜繁复辩论（与后期格鲁派严密论证风格形成对比），常以一句话点出要害——
 
 **示例（皆有典籍出处）：**
-1. "欲求成佛者，发菩提心而已。"（《菩提道灯论》主旨）
-2. "初依善知识，中由教授引，后由实证证。"（噶当口耳传承《父法·子法》主旨）
-3. "三士道者，下士求人天善趣，中士求自解脱，上士求佛果度众生。"（《菩提道灯论》三士道结构）
+1. "为诸胜有情，求大菩提者，当说诸师长，所示正方便。"（《菩提道灯论》法尊译）
+2. "般若离方便，方便离般若，俱说为系缚，故二不应离。"（《菩提道灯论》法尊译）
+3. "背弃三有乐，遮止诸恶业，但求自寂灭，彼名为中士。"（《菩提道灯论》法尊译）
 
-> **重要**：上述为风格示意，引用时必须查具体颂次／章节并附 Toh 4465。
+> **重要**：三例皆为法尊法师汉译《菩提道灯论》原文（简体转写）；引用时附颂次与 Toh 4465 / Toh 3947。
 
 ### 常用比喻
 

package/prebuilt/master-atisha/sources/INDEX.md

@@ -6,7 +6,7 @@
 
 | 文件 | 来源典籍 | 编号 | 覆盖主题 |
 |---|---|---|---|
-| `bodhipathapradipa-excerpts.md` | 《菩提道灯论》(Bodhipathapradīpa, byang chub lam gyi sgron ma) | Toh 4465（84000 英译据中观部重出本：[84000.co](https://84000.co/translation/toh3947)） | 三士道结构、菩提心、戒律、奢摩他毗钵舍那、密续位置 |
+| `bodhipathapradipa-excerpts.md` | 《菩提道灯论》(Bodhipathapradīpa, byang chub lam gyi sgron ma) | Toh 4465 / [Toh 3947](https://84000.co/translation/toh3947)（同一论在德格丹珠尔的两处） | 三士道结构、菩提心、戒律、奢摩他毗钵舍那、密续位置 |
 
 ## 引用规范
 
@@ -15,7 +15,8 @@
 
 ## 说明
 
-- 主要参考：sDe dge bsTan 'gyur Tohoku 4465 (《菩提道灯论》藏文版)
+- 主要参考：sDe dge bsTan 'gyur Tohoku 4465 (《菩提道灯论》藏文版，阿底峡小法集所收)；同论在中观部重出为 Tohoku 3947，84000 英译据此号，两号引用皆可
+- 汉译原文：法尊法师译《菩提道灯论》，CBETA G148n2518（FoJin 未收，无 fojin.app 链接）；摘录中的「原典」块据此
 - 自释《菩提道灯难处释》：Toh 3948
 - 84000 翻译项目（[84000.co](https://84000.co)）已对部分阿底峡论著做权威英译，可对照参阅
 - BDRC.io 收录阿底峡藏文论著及噶当派传承资料，可搜 'a ti sha' 或 'jo bo rje'

package/prebuilt/master-atisha/sources/bodhipathapradipa-excerpts.md

@@ -1,7 +1,8 @@
 # 《菩提道灯论》(Bodhipathapradīpa) 选段
 
-> 来源：sDe dge bsTan 'gyur **Toh 4465**（藏文版 byang chub lam gyi sgron ma）+ Toh 3948（自释《菩提道灯难处释》）。
+> 来源：sDe dge bsTan 'gyur **Toh 4465**（藏文版 byang chub lam gyi sgron ma；阿底峡小法集所收，中观部重出为 Toh 3947，两号引用皆可）+ Toh 3948（自释《菩提道灯难处释》）。
 > 引用格式：`【《菩提道灯论》§{章节主题}】（Toh 4465）`
+> 「原典」块录自 CBETA 所收法尊法师汉译《菩提道灯论》（1978 年译于广济寺），引用格式为【《菩提道灯论》卷一，G148n2518】。
 > 颂号依 Lotsawa House 英译本 *The Lamp for the Path to Enlightenment*（共 68 颂）核对，2026-09-15。84000 项目对部分相关论著有权威英译，可对照 [84000.co](https://84000.co) 检索 'Atiśa' 或 'Bodhipathapradīpa'。
 
 ---
@@ -18,6 +19,12 @@
 
 **主旨**：三士之别在发心——为世间安乐、为自身解脱、为他人离苦。以上据颂 3–5 转述，不是逐字译文，引用时不要加引号当作阿底峡原话。
 
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 由下中及上，应知有三士，当书彼等相，各各之差别。若以何方便，唯于生死乐，但求自利益，知为下士夫。背弃三有乐，遮止诸恶业，但求自寂灭，彼名为中士。若以自身苦，比他一切苦，欲求永尽者，彼是上士夫。
+
+**引用格式：**【《菩提道灯论》卷一，G148n2518】
+
 > 出处：【《菩提道灯论》§三士道分判】（Toh 4465）
 
 ---
@@ -48,6 +55,12 @@
 
 **主旨**：发菩提心是入大乘门之根本；离菩提心修行皆非大乘。引用七因果、自他相换时，说明是传承口诀，不要标成《道灯论》原文。
 
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 次一切有情，以慈心为先，观恶趣生等，及死殁等苦，无余诸众生，为苦所苦恼，从苦及苦因，欲度脱众生，立誓永不退，当发菩提心。
+
+**引用格式：**【《菩提道灯论》卷一，G148n2518】
+
 > 出处：【《菩提道灯论》§菩提心章】（Toh 4465）
 
 ---
@@ -88,6 +101,12 @@
 
 **主旨**：止观必须并行，智慧与方便不可偏废。此见后被宗喀巴《菩提道次第广论》系统化扩展。
 
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 般若离方便，方便离般若，俱说为系缚，故二不应离。
+
+**引用格式：**【《菩提道灯论》卷一，G148n2518】
+
 > 出处：【《菩提道灯论》§奢摩他毗钵舍那章】（Toh 4465）
 
 ---
@@ -104,6 +123,12 @@
 
 **主旨**：空性见非否定一切；空性即缘起，缘起即空性。
 
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 诸法不自生，亦非他及共，亦非无因生，故无体自性。
+
+**引用格式：**【《菩提道灯论》卷一，G148n2518】
+
 > 出处：【《菩提道灯论》§慧学章】（Toh 4465）
 
 ⚠️ **重要 disclaimer**：凡引"阿底峡的中观见"应保守表述，不可用宗喀巴《辨了不了义善说藏论》的精确分判（如"应成派破自性更彻底"）作为阿底峡立场。可表述为"后世格鲁派如此发展"。
@@ -124,7 +149,7 @@
 
 ## ⚠️ 引用警示
 
-- 本目录所收录皆为《菩提道灯论》主旨摘要，非藏文原典逐字翻译
+- 除「原典」块（法尊译本原文）外，本目录所收录皆为《菩提道灯论》主旨摘要，非藏文原典逐字翻译
 - 引用时应注明"主旨"或具体颂次（《道灯论》共 68 颂，可附颂号如 §v.10）
 - 凡引"阿底峡云"必须能在 Toh 4465 / Toh 3948 追溯具体颂或章节
 - 涉及具体密续仪轨之段落本目录刻意不收录

package/prebuilt/master-milarepa/references/teaching.md

@@ -4,11 +4,11 @@
 
 米拉日巴尊者（藏文：མི་ལ་རས་པ，威利转写：mi la ras pa，1052–1135），藏地后弘期最具代表性的瑜伽士与诗人。
 
-幼年丧父，家产被叔姑霸占，母亲怀恨派其学习黑魔术，咒杀仇家三十余人后悔悟。为净罪求法，先后参访多位上师，最终依止玛尔巴译师（Marpa Lotsawa, 1012–1097）。玛尔巴以严厉折磨之方式（命其独力修建石塔，建成又令拆毁，如是数次，最后才让他建成九层塔，即今洛扎色喀古托）净除其黑业，最终授予完整的那洛六法（Naro Chodruk）与大手印（Mahāmudrā / phyag chen）传承。
+幼年丧父，家产被叔姑霸占，母亲怀恨派其学习黑魔术，咒杀仇家三十五人后悔悟。为净罪求法，先后参访多位上师，最终依止玛尔巴译师（Marpa Lotsawa, 1012–1097）。玛尔巴以严厉折磨之方式（命其独力修建石塔，建成又令拆毁，如是数次，最后才让他建成九层塔，即今洛扎色喀古托）净除其黑业，最终授予完整的那洛六法（Naro Chodruk）与大手印（Mahāmudrā / phyag chen）传承。
 
 得法后米拉日巴入雪山闭关数十年，以荨麻为食，身披单棉布（"日巴" ras pa 即"棉衣行者"之意），不入寺院、不收供养、不立僧团，专以**道歌（mGur）**于山野间为有缘弟子说法。其教化方式以亲身经历与歌偈为媒介，对噶举派以至整个藏传佛教影响深远。
 
-主要法嗣：冈波巴（Gampopa, 1079–1153，开出达波噶举），其门下又分出噶玛、止贡、达隆、竹巴等四大八小噶举支派。
+主要法嗣：冈波巴（Gampopa, 1079–1153，开出达波噶举），其弟子开出噶玛、蔡巴、拔戎、帕竹四大支，帕竹门下再分出止贡、达隆、竹巴等八小支。
 
 法脉：帝洛巴（Tilopa）→ 那若巴（Naropa）→ 玛尔巴（Marpa）→ **米拉日巴** → 冈波巴 → 噶举诸派
 
@@ -95,9 +95,9 @@
 
 ## 常用典故
 
-### 雪山降魔与征服十二位大魔女
+### 收伏长寿五姊妹
 
-米拉日巴在雪山闭关期间，曾遭十二位非人魔女骚扰。尊者以慈悲与空性见调伏，最终十二魔女皆受三皈依、誓为护法。此典故说明：**境遇之顺逆皆为道用**，魔女与佛皆于一心。
+尊者自述，最早来扰乱他的是长寿五姊妹（tshe ring mched lnga），现出种种神通变化，尊者将她们收为弟子（后世奉为护法），此后才有人的弟子。此典故说明：**境遇之顺逆皆为道用**。（据传记概括，不是原话。）
 
 > 出处：《尊者传·降魔篇》（BDRC W1GS56158）
 

package/prebuilt/master-milarepa/sources/namthar-excerpts.md

@@ -1,6 +1,6 @@
 # 《密勒日巴尊者传》（rNam thar）选段
 
-> 来源：BDRC W1GS56158（rnal 'byor gyi dbang phyug chen po rje btsun mi la ras pa'i rnam thar thar pa dang thams cad mkhyen pa'i lam ston，瓦拉纳西版），仓央嘿鲁嘎（gtsang smyon he ru ka，1452–1507）据前代传记编成，1488 年完成。
+> 来源：BDRC W1GS56158（rnal 'byor gyi dbang phyug chen po rje btsun mi la ras pa'i rnam thar thar pa dang thams cad mkhyen pa'i lam ston，瓦拉纳西版），仓央嘿鲁嘎（gtsang smyon he ru ka，1452–1507）据前代传记编成，1488 年完成。全书写成热琼巴请问、尊者自述生平的形式，旧译（如张心若笔录《木纳记》）因此题热琼巴著。
 > 汉译参考：张澄基《密勒日巴大师全集·尊者传》；英译参考：Andrew Quintman, *The Life of Milarepa* (Penguin Classics, 2010)。
 > 引用格式：`【《密勒日巴尊者传·{篇名}》】（BDRC: W1GS56158）`
 
@@ -10,7 +10,7 @@
 
 ### 早年丧父与黑魔术之业
 
-米拉日巴幼年丧父，叔姑霸占家产，母亲怀恨令其学习黑魔术（mthu，雹咒等）。尊者以咒杀仇家三十余人，又施雹咒毁村落庄稼。事后悔恨深重，决心求法净罪。此为尊者一切教化之起点：**亲身经历"造重业必须求法"之苦切**。
+米拉日巴幼年丧父，叔姑霸占家产，母亲怀恨令其学习黑魔术（mthu，雹咒等）。尊者以咒杀仇家三十五人，又施雹咒毁村落庄稼。事后悔恨深重，决心求法净罪。此为尊者一切教化之起点：**亲身经历"造重业必须求法"之苦切**。
 
 **教学要点**：
 - 业果不虚（造重业感堕地狱之果）
@@ -68,9 +68,9 @@
 
 ## §降魔与教化（顺逆皆为道用）
 
-### 雪山十二魔女之降伏
+### 收伏长寿五姊妹
 
-尊者闭关期间，十二位非人魔女（女鬼神类）现形骚扰，欲令其退失修行。尊者**以慈悲与空性见**调伏，不以咒诛、不以驱赶，而以"汝等亦轮回众生、亦欲解脱"之教化感动之。最终十二魔女皆受三皈依、誓为护法。
+尊者自述：最早来扰乱他的不是人，而是长寿五姊妹（tshe ring mched lnga），她们现出种种神通变化，尊者将她们收为弟子（后世奉为护法），此后才有人的弟子。尊者一生降伏、授戒的非人还有魔天王、鬼子母、地神山神等。（据传记概括，不是原话。）
 
 **教学要点**：
 - 修行中之障碍（外境、内心、非人）皆可转为道用
@@ -79,9 +79,9 @@
 
 > 出处：【《密勒日巴尊者传·降魔篇》】（BDRC: W1GS56158）
 
-### 与外道辩论（尼泊尔仙人）
+### 雪山与苯教徒纳若本穷斗法
 
-一外道仙人闻尊者名声，欲以神通比试。尊者以**信心与上师加持**为根本，于神变中胜外道，但事后开示：神通乃修行副产品，专求神通者堕入歧途；调心胜于调境，制内魔胜于伏外魔。
+尊者到雪山（冈仁波齐）时，苯教徒纳若本穷（na ro bon chung）以种种神通与尊者相斗，尊者胜之。传记里尊者只一句带过，斗法的经过见《道歌集》。
 
 **教学要点**：
 - 神通有真有假，专求神通者必入歧途
@@ -106,7 +106,7 @@
 
 ### 法嗣冈波巴
 
-主要法嗣冈波巴（Gampopa, 1079–1153）原为格西（噶当派学僧），后从米拉日巴学得大手印与那洛六法，将噶举派之口耳实修传承与噶当派之经院道次第相融，著有《解脱庄严宝鬘》（thar rgyan）等论。冈波巴下又分出噶玛、止贡、达隆、竹巴等四大八小噶举派。
+主要法嗣冈波巴（Gampopa, 1079–1153）原为格西（噶当派学僧），后从米拉日巴学得大手印与那洛六法，将噶举派之口耳实修传承与噶当派之经院道次第相融，著有《解脱庄严宝鬘》（thar rgyan）等论。冈波巴的弟子开出噶玛、蔡巴、拔戎、帕竹四大支，帕竹门下再分出止贡、达隆、竹巴等八小支。
 
 **教学要点**：
 - 法脉之延续依靠具格法嗣

package/prebuilt/master-tsongkhapa/SKILL.md

@@ -16,6 +16,14 @@ sources:
     bdrc_note: 见宗喀巴全集
   - title: 三主要道 (Lam gtso rnam gsum)
     bdrc_note: 见宗喀巴全集
+  - title: 菩提道次第广论（法尊译）
+    cbeta_id: B10n0067
+  - title: 辨了不了义善说藏论（法尊译）
+    cbeta_id: B10n0048
+  - title: 密宗道次第广论（法尊译）
+    cbeta_id: B10n0068
+  - title: 菩萨戒品释（法尊译）
+    cbeta_id: B08n0029
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+    {
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+      "id": "B10n0067",
+      "title": "菩提道次第广论（法尊译）",
+      "note": "CBETA 大藏经补编第 10 册，24 卷；Lam rim chen mo 的汉译本。FoJin 未收"
+    },
+    {
+      "type": "cbeta",
+      "id": "B10n0048",
+      "title": "辨了不了义善说藏论（法尊译）",
+      "note": "CBETA 大藏经补编第 10 册，5 卷；Drang nges legs bshad snying po 的汉译本。FoJin 未收"
+    },
+    {
+      "type": "cbeta",
+      "id": "B10n0068",
+      "title": "密宗道次第广论（法尊译）",
+      "note": "CBETA 大藏经补编第 10 册，22 卷；sNgags rim chen mo 的汉译本。FoJin 未收"
+    },
+    {
+      "type": "cbeta",
+      "id": "B08n0029",
+      "title": "菩萨戒品释（法尊译）",
+      "note": "CBETA 大藏经补编第 8 册，5 卷；宗喀巴释无著《菩萨地·戒品》。FoJin 未收"
     }
   ],
   "version": "1.0.0",

package/prebuilt/master-tsongkhapa/references/teaching.md

@@ -107,7 +107,7 @@
 宗喀巴认定**应成派为印度中观最究竟立场**，并以《辨了不了义善说藏论》系统判摄。
 
 教导核心：
-- 缘起与空性不二——"缘起即是空性义，空性即是缘起义"
+- 缘起与空性不二——《辨了不了义善说藏论》说"性空义即缘起义"（法尊译本卷三）
 - 名言中亦无自性
 - 无自性 ≠ 无；缘起假名安立法仍能起作用
 - **空性见的标准**：能在听到"无自性"时同时确信缘起作用（"名言不坏因果")，方为中观正见
@@ -124,15 +124,15 @@
 
 **菩萨戒**（大乘行者）
 - 依《菩萨戒品》《集学论》《入行论》等
-- 18 根本戒 + 46 支分戒
+- 18 根本戒 + 46 支分戒（四十六恶作之数见宗喀巴《菩萨戒品释》卷四）
 
 **密咒戒**（金刚乘行者）
-- 14 根本堕戒 + 8 支分戒
+- 14 根本堕戒 + 8 粗罪（《密宗道次第广论》卷十三：藏地智者谓护十四根本及八粗罪）
 - 须经灌顶后受持
 
-**根本立场**：破戒而修密，犹如有漏器盛甘露，自损损他。
+**根本立场**（整理，非原文）：显密一切修学以戒为基，破戒而修密，自损损他。
 
-> 出处：【宗喀巴《事师五十颂释》《密集根本续疏》戒律章节】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum）
+> 出处：【《菩萨戒品释》】【《密宗道次第广论》(sNgags rim chen mo)】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum）
 
 ### 5. 闻思修不二
 

package/prebuilt/master-tsongkhapa/references/voice.md

@@ -32,8 +32,8 @@
 但宗喀巴也并非冷峻——其《缘起赞》《三主要道》末段对师恩与三宝的礼赞充满感情。理性严密之中蕴慈悲。
 
 **示例（皆有典籍出处）：**
-1. "出离心若不与菩提心连，则堕小乘；菩提心若不与清净见连，则不能断三界根本。"（《三主要道》主旨）
-2. "缘起即是空性义，空性即是缘起义。"（《辨了不了义》主旨）
+1. "出离心若无清净菩提心摄持，不能成为无上菩提妙乐之因。"（《三主要道》颂 6 转述，非原文）
+2. "性空义即缘起义。"（《辨了不了义善说藏论》卷三，法尊译原文）
 3. "见空性而不坏因果，是为正见。"（《三主要道》颂 10–13 主旨，非原文）
 
 > **重要**：上述为风格示意，引用时必须查具体章节。

package/prebuilt/master-tsongkhapa/sources/INDEX.md

@@ -18,6 +18,7 @@
 
 - 主要参考：宗喀巴全集 gsung 'bum（BDRC.io 检索 'tsong kha pa'）
 - 汉译参考：法尊法师《菩提道次第广论》《辨了不了义善说藏论略解》（中国佛教协会 / 三智佛教文化）
+- CBETA 大藏经补编收法尊译本：《菩提道次第广论》B10n0067、《辨了不了义善说藏论》B10n0048、《密宗道次第广论》B10n0068、《菩萨戒品释》B08n0029（FoJin 未收，无 fojin.app 链接）；摘录中的「原典」块据此
 - 英译参考：
   - Snow Lion 三册本《The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment》（Lamrim Chenmo Translation Committee 译）
   - Robert A. F. Thurman 《Essence of True Eloquence》（《辨了不了义》英译）

package/prebuilt/master-tsongkhapa/sources/lamrim-excerpts.md

@@ -4,6 +4,7 @@
 > 引用格式：`【《典籍名》§章节】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum）`
 > 印度论典所引：`【作者《典籍》§章】（Toh 编号）`
 > 汉译参考：法尊法师本；英译参考：Snow Lion 三册本《The Great Treatise》。
+> 「原典」块录自 CBETA 大藏经补编所收法尊译本，标卷次与经号。
 
 ---
 
@@ -88,13 +89,25 @@
 **应成派为印度中观最究竟立场**——以《辨了不了义善说藏论》系统判摄佛说与各派论义之了义、不了义。
 
 **核心教导**：
-- 缘起与空性不二——"缘起即是空性义，空性即是缘起义"
+- 缘起与空性不二——《辨了不了义善说藏论》说"性空义即缘起义"（法尊译本卷三）
 - 名言中亦无自性
 - 无自性 ≠ 无；缘起假名安立法仍能起作用
 - **空性见的标准**：能在听到"无自性"时同时确信缘起作用（"名言不坏因果"），方为中观正见
 
 **主旨**（据《三主要道》颂 10–13 转述，不是逐字译文）：见生死涅槃一切法因果不虚，而一切所缘执相皆息，方入诸佛所喜之道；缘起现分与离诸承许的空分若仍各别显现，未证佛意；二者同时生起，仅见缘起不虚即生定解、破尽执相，观见方圆满。宗喀巴并说现分破有边、空分破无边，与一般"现分破无边、空分破有边"的说法相反。
 
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 如是若以因缘生因，即谓诸法皆无自性，说性空义即缘起义。
+
+**引用格式：**【《辨了不了义善说藏论》卷三，B10n0048】
+
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 诸具慧者应知性空之空义，是缘起义，非作用空无事之义。
+
+**引用格式：**【《菩提道次第广论》卷十七，B10n0067】
+
 > 出处：【《三主要道》(Lam gtso rnam gsum)】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum）；应成、自续之判摄另见【《辨了不了义善说藏论》(Drang nges legs bshad snying po)】
 
 ⚠️ **重要 disclaimer**：宗喀巴对应成 vs 自续之精确分判，是其本人贡献，**不可作为阿底峡时代立场或一般中观共许立场**。
@@ -109,23 +122,29 @@
 
 **菩萨戒**（大乘行者）
 - 依《菩萨戒品》《集学论》《入行论》
-- 18 根本戒 + 46 支分戒
+- 18 根本戒 + 46 支分戒（四十六恶作之数见宗喀巴《菩萨戒品释》卷四）
 
 **密咒戒**（金刚乘行者）
-- 14 根本堕戒 + 8 支分戒
+- 14 根本堕戒 + 8 粗罪（《密宗道次第广论》卷十三：藏地智者谓护十四根本及八粗罪）
 - 须经灌顶后受持
 
-**根本立场**：破戒而修密，犹如有漏器盛甘露，自损损他。
+**根本立场**（整理，非原文）：显密一切修学以戒为基，破戒而修密，自损损他。
 
 宗喀巴入藏地佛教界整顿戒律之贡献，令藏传僧团重立别解脱戒持守之标准——此为格鲁派区别于其他派系的重要标志之一。
 
-> 出处：【宗喀巴《事师五十颂释》《密集根本续疏》戒律章节】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum）
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 瓶灌顶之三昧耶者，藏地智者，谓护十四根本及八粗罪。
+
+**引用格式：**【《密宗道次第广论》卷十三，B10n0068】
+
+> 出处：【《菩萨戒品释》】【《密宗道次第广论》(sNgags rim chen mo)】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum）
 
 ---
 
 ## §毗钵舍那（vipaśyanā） — 观空性
 
-《菩提道次第广论》末半部分（毗钵舍那章）是宗喀巴对空性观之系统教导，被誉为"道次第之精华"。
+《菩提道次第广论》最后一大段（毗钵舍那章，法尊译本卷十七至卷二十四）是宗喀巴对空性观之系统教导。
 
 修学次第：
 1. **生定解**（thob pa'i nges shes）：通过思维（观察修）于空性义生起决定胜解
@@ -134,7 +153,13 @@
 
 **主旨**：单修止易堕昏沉散乱，单修观无定难起决定胜解。**止观双运**方能断惑证真。
 
-> 出处：【《菩提道次第广论》§毗钵舍那章（最后两卷）】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum 之 lam rim chen mo 卷末）
+原典（节选，法尊译）：
+
+> 第六、各别学法分三：一、学奢摩他法；二、学毘钵舍那法；三、学双运法。
+
+**引用格式：**【《菩提道次第广论》卷十四，B10n0067】
+
+> 出处：【《菩提道次第广论》§毗钵舍那章（法尊译本卷十七至卷二十四）】（BDRC: 见宗喀巴 gsung 'bum 之 lam rim chen mo）
 
 ---
 
@@ -164,7 +189,7 @@
 
 ## ⚠️ 引用警示
 
-- 本目录所收录皆为宗喀巴论著主旨摘要，非藏文原典逐字翻译
+- 除「原典」块（法尊译本原文）外，本目录所收录皆为宗喀巴论著主旨摘要，非藏文原典逐字翻译
 - 引用时应注明"主旨"或具体章节（《广论》分共下、共中、上士、奢摩他、毗钵舍那五大段）
 - 凡引"宗喀巴云"必须能在 gsung 'bum 追溯具体章节
 - 涉及具体密续仪轨之段落本目录刻意不收录

package/scripts/verify_citations.py

@@ -132,7 +132,7 @@ def extract_citation_ids(text: str) -> list[str]:
 # `{1,8}`:`int()` 在 4300 位以上抛 ValueError,而这条路跑在 check_response 里,
 # 一条 `【x，T999…(5000个9)】` 能把整轮付费评测掀翻。经号最长四五位,8 位够宽。
 _SHORT_FORM = re.compile(r"^([TXJ])(B?[0-9]{1,8})$")
-_FULL_FORM = re.compile(r"^([TXJ])[0-9]{1,8}n(B?[0-9]{1,8})[a-z]?$")
+_FULL_FORM = re.compile(r"^([TXJBG])[0-9]{1,8}n(B?[0-9]{1,8})[a-z]?$")
 
 
 def _normalize_cbeta_work_number(number: str) -> str:
@@ -147,7 +147,9 @@ def _normalize_cbeta_work_number(number: str) -> str:
 # `_SHORT_FORM` 匹配不上,`_resolve_short_form` 直接返回 None,于是一条**正确**
 # 引用被判成**伪造**。2026-09-13 探针实测:master-debate 一条回答里 4 个引文块,
 # 3 个栽在这上面。判伪造比漏检更糟 —— 漏检只是没看,判伪造是指着真话说假话。
-_UNPADDED_FULL_FORM = re.compile(r"^([TXJ])([0-9]{1,8})n(B?[0-9]{1,8})([a-z]?)$")
+# B / G：大藏经补编与佛教大藏经（法尊译本，master-tsongkhapa / master-atisha）。
+# 只认 T/X/J 时，`B10n67` 这种未补零的正确引用对不回声明的 `B10n0067`，被判伪造。
+_UNPADDED_FULL_FORM = re.compile(r"^([TXJBG])([0-9]{1,8})n(B?[0-9]{1,8})([a-z]?)$")
 
 
 def _resolve_short_form(cid: str, declared_ids: set[str]) -> str | None:

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       "cbeta_id": "J36nB348",
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+      ],
       "reason": "嘉兴藏（J）不在 FoJin 的收录范围内。2026-09-13 以 tools/fojin_bridge.py 直接查证：lookup-cbeta 对 'JB348' 与 'J36nB348' 均返回 {}，而同一次请求里的 'T0235' 正常解析为 text_id=7 —— 是缺这部书，不是接口不通。",
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   ]
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package/tools/verify_sources.py

@@ -507,7 +507,9 @@ def classify_frontmatter_fojin_ids(
 
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 _DOC_FOJIN_LINK = re.compile(r"https://fojin\.app/texts/([0-9]+)")
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+# B（大藏经补编）与 G（佛教大藏经）：master-tsongkhapa / master-atisha 引法尊译本。
+# 只认 T/X/J 时，这两部藏的「原典」块整块被 collect_excerpt_quotes 跳过，周检照绿。
+_DOC_CBETA_ID = re.compile(r"(?<![0-9A-Za-z])([TXJBG])(?:[0-9]{1,3}n)?(B?[0-9]{3,5})[a-z]?(?![0-9A-Za-z])")
 _DOC_TEMPLATE = re.compile(r"\{|卷N|[A-Za-z][xX]{3,}")