ebt-vue 1.55.3225 → 1.55.3226

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-        "title": "Verbundene Lehrreden 12.60\n6. Das Kapitel über das Leiden\nQuellen",
+        "title": "Verbundene Lehrreden 12.60\n6. Das Kapitel über das Leiden\nKausalprinzip",
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       }
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             "scid": "dn15:22.6",
             "pli": "Ettāvatā adhivacanapatho, ettāvatā niruttipatho, ettāvatā paññattipatho, ettāvatā paññāvacaraṁ, ettāvatā vaṭṭaṁ vattati itthattaṁ paññāpanāya yadidaṁ nāmarūpaṁ saha viññāṇena aññamaññapaccayatā pavattati. ",
-            "de": "Bis zu diesem Punkt erstreckt sich der Geltungsbereich von Benennen, Ausdrucksweise und Beschreibung; erstreckt sich der Bereich der Weisheit; wirbelt der <span class=\"ebt-matched\">Kreislauf der Wiedergeburten</span>, sodass es einen solchen Zustand geben kann: nämlich Name und Form zusammen mit Bewusstsein. ",
+            "de": "Bis zu diesem Punkt erstreckt sich der Geltungsbereich von Benennen, Begriffsbestimmung und Beschreibung; erstreckt sich der Bereich der Weisheit; wirbelt der <span class=\"ebt-matched\">Kreislauf der Wiedergeburten</span>, sodass es diesen Daseinszustand geben kann: nämlich Name und Form zusammen mit Bewusstsein. ",
             "en": "This is how far the scope of labeling, definition, and description extends; how far the sphere of wisdom extends; how far the cycle of rebirths spins so that this state of being may be found; namely, name and form together with consciousness. ",
             "matched": true
           },
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             "scid": "dn15:32.11",
             "pli": "Yāvatā, ānanda, adhivacanaṁ yāvatā adhivacanapatho, yāvatā nirutti yāvatā niruttipatho, yāvatā paññatti yāvatā paññattipatho, yāvatā paññā yāvatā paññāvacaraṁ, yāvatā vaṭṭaṁ, yāvatā vaṭṭati, tadabhiññāvimutto bhikkhu, tadabhiññāvimuttaṁ bhikkhuṁ ‘na jānāti na passati itissa diṭṭhī’ti, tadakallaṁ. ",
-            "de": "Ein Mönch ist befreit, indem er unmittelbar erkennt, wie weit sich das Benennen und der Geltungsbereich des Benennens erstrecken; wie weit sich die Ausdrucksweise und der Geltungsbereich der Ausdrucksweise erstrecken; wie weit sich Beschreibung und der Geltungsbereich der Beschreibung erstrecken; wie weit sich die Weisheit und der Bereich der Weisheit erstrecken; wie weit sich der <span class=\"ebt-matched\">Kreislauf der Wiedergeburten</span> und seine Fortsetzung erstrecken. Es wäre nicht angemessen, zu sagen, dass ein Mönch, der befreit ist, indem er dies unmittelbar erkennt, die Ansicht hat: ‚So etwas wie Erkennen und Sehen gibt es nicht.‘ ",
+            "de": "Ein Mönch ist befreit, indem er unmittelbar erkennt, wie weit sich das Benennen und der Geltungsbereich des Benennens erstrecken; wie weit sich die Begriffsbestimmung und der Geltungsbereich der Begriffsbestimmung erstrecken; wie weit sich Beschreibung und der Geltungsbereich der Beschreibung erstrecken; wie weit sich die Weisheit und der Bereich der Weisheit erstrecken; wie weit sich der <span class=\"ebt-matched\">Kreislauf der Wiedergeburten</span> und seine Fortsetzung erstrecken. Es wäre nicht angemessen, zu sagen, dass ein Mönch, der befreit ist, indem er dies unmittelbar erkennt, die Ansicht hat: ‚So etwas wie Erkennen und Sehen gibt es nicht.‘ ",
             "en": "A mendicant is freed by directly knowing this: how far labeling and the scope of labeling extend; how far definition and the scope of definition extend; how far description and the scope of description extend; how far wisdom and the sphere of wisdom extend; how far the cycle of rebirths and its continuation extend. It wouldn’t be appropriate to say that a mendicant freed by directly knowing this holds the view: ‘There is no such thing as knowing and seeing.’ ",
             "matched": true
           }

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         "title": "Verbundene Lehrreden 12.65\n7. Das große Kapitel\nDie Stadt",
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       },
-      {
-        "author": "Sabbamitta",
-        "segMap": {
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-            "scid": "dn15:2.2",
-            "pli": "‘Kiṁpaccayā jarāmaraṇan’ti iti ce vadeyya, ‘jātipaccayā jarāmaraṇan’ti iccassa vacanīyaṁ. ",
-            "de": "Wenn gesagt wird: ‚Was ist <span class=\"ebt-matched\">eine Bedingung für Alter und Tod</span>?‘, solltest du antworten: ‚Wiedergeburt ist <span class=\"ebt-matched\">eine Bedingung für Alter und Tod</span>‘. ",
-            "en": "If they say, ‘What is a requirement for old age and death?’ you should answer, ‘Rebirth is a requirement for old age and death.’ ",
-            "matched": true
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-          "dn15:4.1": {
-            "scid": "dn15:4.1",
-            "pli": "‘Jātipaccayā jarāmaraṇan’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, tadānanda, imināpetaṁ pariyāyena veditabbaṁ, yathā jātipaccayā jarāmaraṇaṁ. ",
-            "de": "‚Wiedergeburt ist <span class=\"ebt-matched\">eine Bedingung für Alter und Tod</span>‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: ",
-            "en": "‘Rebirth is a requirement for old age and death’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so. ",
-            "matched": true
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-        "author_uid": "sabbamitta",
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-        "category": "sutta",
-        "footer": "<a href=\"https://suttacentral.net/licensing\" target=\"_blank\">SuttaCentral</a>",
-        "hyphen": "­",
-        "lang": "de",
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-        "title": "Lange Lehrreden 15\nDie große Lehrrede über das Kausalprinzip",
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       {

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           "dn15:9.1": {
             "scid": "dn15:9.1",
             "pli": "Iti kho panetaṁ, ānanda, vedanaṁ paṭicca taṇhā, taṇhaṁ paṭicca pariyesanā, pariyesanaṁ paṭicca lābho, lābhaṁ paṭicca vinicchayo, vinicchayaṁ paṭicca chandarāgo, chandarāgaṁ paṭicca ajjhosānaṁ, ajjhosānaṁ paṭicca pariggaho, pariggahaṁ paṭicca macchariyaṁ, macchariyaṁ paṭicca ārakkho. ",
-            "de": "So kommt es also, Ānanda, dass Gefühl ein Ausgangspunkt für Verlangen ist. Verlangen ist ein Ausgangspunkt für Trachten. Trachten ist ein Ausgangspunkt für das Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz ist ein Ausgangspunkt für <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n. <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n ist ein Ausgangspunkt für Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren sind ein Ausgangspunkt für Anhänglichkeit. Anhänglichkeit ist ein Ausgangspunkt für Eigentum. Eigentum ist ein Ausgangspunkt für Geiz. Geiz ist ein Ausgangspunkt für Schutzmaßnahmen. ",
+            "de": "So kommt es also, Ānanda, dass Gefühl zu Verlangen führt. Verlangen führt zu Trachten. Trachten führt zum Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz führt zu <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n. <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n führt zu Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren führen zu Anhänglichkeit. Anhänglichkeit führt zu Eigentum. Eigentum führt zu Geiz. Geiz führt zu Schutzmaßnahmen. ",
             "en": "So it is, Ānanda, that feeling gives rise to craving. Craving gives rise to searching. Searching gives rise to gaining material things. Gaining material things gives rise to evaluation. Evaluation gives rise to desire and lust. Desire and lust gives rise to attachment. Attachment gives rise to ownership. Ownership gives rise to stinginess. Stinginess gives rise to safeguarding. ",
             "matched": true
           },
           "dn15:15.1": {
             "scid": "dn15:15.1",
             "pli": "‘Vinicchayaṁ paṭicca chandarāgo’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, tadānanda, imināpetaṁ pariyāyena veditabbaṁ, yathā vinicchayaṁ paṭicca chandarāgo. ",
-            "de": "‚<span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n ist ein Ausgangspunkt für Sehnen und Begehren‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: ",
+            "de": "‚<span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n führt zu Sehnen und Begehren‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: ",
             "en": "Evaluation gives rise to desire and lust’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so. ",
             "matched": true
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@@ -161,7 +161,7 @@
           "dn15:16.1": {
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             "pli": "‘Lābhaṁ paṭicca vinicchayo’ti iti kho panetaṁ vuttaṁ, tadānanda, imināpetaṁ pariyāyena veditabbaṁ, yathā lābhaṁ paṭicca vinicchayo. ",
-            "de": "‚Das Gewinnen von materiellem Besitz ist ein Ausgangspunkt für <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: ",
+            "de": "‚Das Gewinnen von materiellem Besitz führt zu <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n‘ – das habe ich gesagt. Eine Art, zu verstehen, wie das gemeint ist, ist diese: ",
             "en": "‘Gaining material things gives rise to evaluation’—that’s what I said. And this is a way to understand how this is so. ",
             "matched": true
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           "an9.23:1.3": {
             "scid": "an9.23:1.3",
             "pli": "Taṇhaṁ paṭicca pariyesanā, pariyesanaṁ paṭicca lābho, lābhaṁ paṭicca vinicchayo, vinicchayaṁ paṭicca chandarāgo, chandarāgaṁ paṭicca ajjhosānaṁ, ajjhosānaṁ paṭicca pariggaho, pariggahaṁ paṭicca macchariyaṁ, macchariyaṁ paṭicca ārakkho, ārakkhādhikaraṇaṁ daṇḍādānaṁ satthādānaṁ kalahaviggahavivādatuvaṁtuvaṁpesuññamusāvādā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti. ",
-            "de": "Verlangen ist ein Ausgangspunkt für Trachten. Trachten ist ein Ausgangspunkt für das Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz ist ein Ausgangspunkt für <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n. <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n ist ein Ausgangspunkt für Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren sind ein Ausgangspunkt für Anhänglichkeit. Anhänglichkeit ist ein Ausgangspunkt für Eigentum. Eigentum ist ein Ausgangspunkt für Geiz. Geiz ist ein Ausgangspunkt für Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu Stock und Schwert, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
+            "de": "Verlangen führt zu Trachten. Trachten führt zum Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz führt zu <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n. <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n führt zu Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren führen zu Anhänglichkeit. Anhänglichkeit führt zu Eigentum. Eigentum führt zu Geiz. Geiz führt zu Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu Stock und Schwert, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
             "en": "Craving gives rise to searching. Searching gives rise to gaining material things. Gaining material things gives rise to evaluation. Evaluation gives rise to desire and lust. Desire and lust gives rise to attachment. Attachment gives rise to ownership. Ownership gives rise to stinginess. Stinginess gives rise to safeguarding. Owing to safeguarding, many bad, unskillful things come to be: taking up the rod and the sword, quarrels, arguments, and disputes, accusations, divisive speech, and lies. ",
             "matched": true
           }
@@ -835,7 +835,7 @@
           "dn34:2.2.32": {
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             "pli": "taṇhaṁ paṭicca pariyesanā, pariyesanaṁ paṭicca lābho, lābhaṁ paṭicca vinicchayo, vinicchayaṁ paṭicca chandarāgo, chandarāgaṁ paṭicca ajjhosānaṁ, ajjhosānaṁ paṭicca pariggaho, pariggahaṁ paṭicca macchariyaṁ, macchariyaṁ paṭicca ārakkho, ārakkhādhikaraṇaṁ daṇḍādānasatthādānakalahaviggahavivādatuvaṁtuvaṁpesuññamusāvādā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti. ",
-            "de": "Verlangen ist ein Ausgangspunkt für Trachten. Trachten ist ein Ausgangspunkt für das Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz ist ein Ausgangspunkt für <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n. <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n ist ein Ausgangspunkt für Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren sind ein Ausgangspunkt für Anhänglichkeit. Anhänglichkeit ist ein Ausgangspunkt für Eigentum. Eigentum ist ein Ausgangspunkt für Geiz. Geiz ist ein Ausgangspunkt für Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu Stock und Schwert, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
+            "de": "Verlangen führt zu Trachten. Trachten führt zum Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz führt zu <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n. <span class=\"ebt-matched\">Bewerte</span>n führt zu Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren führten zu Anhänglichkeit. Anhänglichkeit führt zu Eigentum. Eigentum führt zu Geiz. Geiz führt zu Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu Stock und Schwert, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
             "en": "Craving gives rise to searching. Searching gives rise to gaining material things. Gaining material things gives rise to evaluation. Evaluation gives rise to desire and lust. Desire and lust gives rise to attachment. Attachment gives rise to ownership. Ownership gives rise to stinginess. Stinginess gives rise to safeguarding. Owing to safeguarding, many bad, unskillful things come to be: taking up the rod and the sword, quarrels, arguments, disputes, accusations, divisive speech, and lies. ",
             "matched": true
           }

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@@ -662,7 +662,7 @@
           "an3.68:7.2": {
             "scid": "an3.68:7.2",
             "pli": "‘“Mettā cetovimuttī”tissa vacanīyaṁ. ",
-            "de": "Dann solltet ihr sagen: ‚die <span class=\"ebt-matched\">Erlösung des Herzens durch Liebe</span>.‘ ",
+            "de": "dann sollt ihr sagen: ‚Die <span class=\"ebt-matched\">Erlösung des Herzens durch Liebe</span>. ",
             "en": "You should say: ‘The heart’s release by love.’ ",
             "matched": true
           },

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@@ -41,7 +41,7 @@
     "pattern": "von sprache",
     "method": "keywords",
     "resultPattern": "\\bvon|\\bsprache",
-    "segsMatched": 59,
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     "bilaraPaths": [
       "root/pli/ms/sutta/an/an5/an5.162_root-pli-ms.json",
       "translation/de/sabbamitta/sutta/an/an5/an5.162_translation-de-sabbamitta.json",
@@ -307,9 +307,6 @@
       "root/pli/ms/sutta/mn/mn67_root-pli-ms.json",
       "translation/de/sabbamitta/sutta/mn/mn67_translation-de-sabbamitta.json",
       "translation/en/sujato/sutta/mn/mn67_translation-en-sujato.json",
-      "root/pli/ms/sutta/sn/sn22/sn22.62_root-pli-ms.json",
-      "translation/de/sabbamitta/sutta/sn/sn22/sn22.62_translation-de-sabbamitta.json",
-      "translation/en/sujato/sutta/sn/sn22/sn22.62_translation-en-sujato.json",
       "root/pli/ms/sutta/sn/sn3/sn3.5_root-pli-ms.json",
       "translation/de/sabbamitta/sutta/sn/sn3/sn3.5_translation-de-sabbamitta.json",
       "translation/en/sujato/sutta/sn/sn3/sn3.5_translation-en-sujato.json",
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-            "pli": "Yepi te, bhikkhave, ahesuṁ ukkalā vassabhaññā ahetukavādā akiriyavādā natthikavādā, tepime tayo niruttipathe adhivacanapathe paññattipathe na garahitabbaṁ nappaṭikkositabbaṁ amaññiṁsu. ",
-            "de": "Selbst jene Wanderer der Vergangenheit, die den Doktrinen anhingen, es gebe kein Kausalprinzip und keine Wirksamkeit <span class=\"ebt-matched\">von</span> Taten, und die Nihilisten waren, Vassa und Bhañña <span class=\"ebt-matched\">von</span> Ukkalā, haben nicht gedacht, dass diese drei Geltungsbereiche der <span class=\"ebt-matched\">Sprache</span> getadelt oder abgelehnt werden sollten. ",
-            "en": "Even those those who were loud and bold advocates of the doctrines of no-cause, inaction, and nihilism, didn’t imagine that these three scopes of definition should be criticized or rejected. ",
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-            "de": "„Mönche und Nonnen, indem sie die Lehrreden schlecht auswendig lernen und nur einen ähnlichen Ausdruck nehmen, schließen manche Mönche und Nonnen die Bedeutung und die Lehre aus. Sie handeln zum Schaden und Unglück <span class=\"ebt-matched\">vieler</span> <span class=\"ebt-matched\">Menschen</span>, gegen das Volk, zum Unheil, Schaden und <span class=\"ebt-matched\">Leiden</span> von Göttern und <span class=\"ebt-matched\">Menschen</span>. ",
+            "de": "„Mönche und Nonnen, indem sie die Lehrreden schlecht auswendig lernen und nur eine ähnliche Ausdrucksweise verwenden, schließen manche Mönche und Nonnen die Bedeutung und die Lehre aus. Sie handeln zum Schaden und Unglück <span class=\"ebt-matched\">vieler</span> <span class=\"ebt-matched\">Menschen</span>, gegen das Volk, zum Unheil, Schaden und <span class=\"ebt-matched\">Leiden</span> von Göttern und <span class=\"ebt-matched\">Menschen</span>. ",
             "en": "“Mendicants, by memorizing the discourses incorrectly, taking only a semblance of the phrasing, some mendicants shut out the meaning and the teaching. They act for the detriment and suffering of the people, against the people, for the harm, detriment, and suffering of gods and humans. ",
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             "pli": "Taṇhaṁ paṭicca pariyesanā, pariyesanaṁ paṭicca lābho, lābhaṁ paṭicca vinicchayo, vinicchayaṁ paṭicca chandarāgo, chandarāgaṁ paṭicca ajjhosānaṁ, ajjhosānaṁ paṭicca pariggaho, pariggahaṁ paṭicca macchariyaṁ, macchariyaṁ paṭicca ārakkho, ārakkhādhikaraṇaṁ daṇḍādānaṁ satthādānaṁ kalahaviggahavivādatuvaṁtuvaṁpesuññamusāvādā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti. ",
-            "de": "Verlangen ist ein Ausgangspunkt für Trachten. Trachten ist ein Ausgangspunkt für das Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz ist ein Ausgangspunkt für Bewerten. Bewerten ist ein Ausgangspunkt für Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren sind ein Ausgangspunkt für Anhänglichkeit. Anhänglichkeit ist ein Ausgangspunkt für Eigentum. Eigentum ist ein Ausgangspunkt für Geiz. Geiz ist ein Ausgangspunkt für Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu <span class=\"ebt-matched\">Stock und Schwert</span>, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
+            "de": "Verlangen führt zu Trachten. Trachten führt zum Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz führt zu Bewerten. Bewerten führt zu Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren führen zu Anhänglichkeit. Anhänglichkeit führt zu Eigentum. Eigentum führt zu Geiz. Geiz führt zu Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu <span class=\"ebt-matched\">Stock und Schwert</span>, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
             "en": "Craving gives rise to searching. Searching gives rise to gaining material things. Gaining material things gives rise to evaluation. Evaluation gives rise to desire and lust. Desire and lust gives rise to attachment. Attachment gives rise to ownership. Ownership gives rise to stinginess. Stinginess gives rise to safeguarding. Owing to safeguarding, many bad, unskillful things come to be: taking up the rod and the sword, quarrels, arguments, and disputes, accusations, divisive speech, and lies. ",
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-            "de": "Verlangen ist ein Ausgangspunkt für Trachten. Trachten ist ein Ausgangspunkt für das Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz ist ein Ausgangspunkt für Bewerten. Bewerten ist ein Ausgangspunkt für Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren sind ein Ausgangspunkt für Anhänglichkeit. Anhänglichkeit ist ein Ausgangspunkt für Eigentum. Eigentum ist ein Ausgangspunkt für Geiz. Geiz ist ein Ausgangspunkt für Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu <span class=\"ebt-matched\">Stock und Schwert</span>, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
+            "de": "Verlangen führt zu Trachten. Trachten führt zum Gewinnen von materiellem Besitz. Das Gewinnen von materiellem Besitz führt zu Bewerten. Bewerten führt zu Sehnen und Begehren. Sehnen und Begehren führten zu Anhänglichkeit. Anhänglichkeit führt zu Eigentum. Eigentum führt zu Geiz. Geiz führt zu Schutzmaßnahmen. Aufgrund von Schutzmaßnahmen kommen zahlreiche schlechte, untaugliche Dinge zustande: das Greifen zu <span class=\"ebt-matched\">Stock und Schwert</span>, Zank und Streit, Zwist, Anschuldigungen, entzweiende Rede und Lügen. ",
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