@museumwnf/islamicart-the-ottomans-data 1.0.2 → 1.0.4

package/translations/items.ar.json

@@ -1 +1 @@
-{"01ba3ae1-8519-57b8-8f50-9fd54d3152f2":{"name":"منزل جاقيراغا.","description":"يتألف مبنى المنزل من ثلاثة طوابق، ويقع في شارع جاقيراغا بموازاة نهر بيرجي. ويتخذ المنزل شكل حرف U، حيث الطابقان الثاني والثالث مرفقان بدواوين. أما سقفه المصنوع من الخشب والقرميد فمزوَّد بإفريز ناتئ نحو الخارج. الواجهة الرئيسية تشرف من الجهة الغربية على ممر وبها ثلاثة بروزات تستند على أربعة أطناف. في الجزء السفلي من الواجهة يوجد مدخلان، وثمة نوافذ تعلو المدخلان والأطناف.  \n  \nتطل الواجهة الشرقية لكل طابق على فناء الحديقة، وتحتوي على ديوان على شكل حرف L. ويحتوي كل من الطابقين الأوسط والعلوي، في منتصف الضلع الطويل للديوان، على شرفة بارزة مسوَّرة بدرابزين؛ وهناك شرفات مماثلة، لكنها أصغر، في منتصف الأضلاع القصيرة.  \n  \nيشتمل الطابق العلوي على ثلاثة إيوانات منفصلة عن بعضها بواسطة غرفتين. الإيوان الأوسط، الرئيسي، مفتوح على الديوان عبر ثلاثة عقود. والطابق الأوسط له التصميم نفسه، لكنه يحتوي على ثلاث غرف. والغرف جميعها مغطاة بسقوف خشبية، إلا أن سقف الطابق الأوسط أخفض من الأسقف الأخرى.  \n  \nتمَّ تزيين واجهتي الطابق العلوي لمنزل جاقيراغا بلوحات جدارية متنوعة: مبان مستقلة ومراكب شراعية ومناظر طبيعية وطبيعة صامتة وأزهار وأشجار وأطر زخرفية ورصائع مقولبة وأكاليل زهر وستائر ورسوم متكررة. أما اللوحات الأكثر لفتاً للانتباه في المنزل فهي المشاهد البانورامية للمدن. إذ يوجد في إحدى الغرف لوحة \\[بانورامية\\] لمدينة استنبول نفذّت بإحساس عالٍ يجعل من الممكن اعتبارها إحدى أروع اللوحات البانورامية الجدارية لمدينة استنبول الأناضولية. وثمة لوحة بانورامية لأزمير في غرفة أخرى، تقدم بواقعية قصوى مشاهد مشهورة مثل حصن وثكنة قاضي فيقال. وفي الطابق العلوي يحتوي الديوان على لوحة جدارية لمدينة ساحلية وحصن، حيث يرى فيها رصيف ميناء ومراكب شراعية؛ وعلى الرغم من أن الموقع غير محدد، يمكن الافتراض أن الفنان رسم مدينة ساحلية متخيلة في موقع افتراضي قد يكون جيشمي أو فوجا على الساحل الإيجي.  \n  \nالواجهة الرئيسية وجدران الديوان في الطابق العلوي تمت زخرفتها برسوم لمنازل متعددة من الريف. وثمة رسوم من الأزهار المنسقة على شكل أغصان منفردة أو ضمن مزهريات، ويوجد أوانٍ مليئة بالفواكه والورود، وستائر خادعة للبصر. كما تحتوي الواجهة الرئيسية على رسوم لأشجار ومراكب شراعية وطواحين هواء وينابيع، وصور لمنازل صغيرة توضح مدى الغنى الذي يتمتع به الطابع الزخرفي العام للمنزل.  \n  \nوما يسترعي الانتباه أيضاً أشغال الخشب المنجزة في المنزل. ففي الطابق العلوي تمت زخرفة السقوف الخشبية بألواح ذات أشكال هندسية شُكلت من شرائح خشبية طويلة وضيقة مرسوم عليها أهلة ونجوم وورود وفاكهة.  \n  \nإن منزل جاقيراغا يحتل بزخرفته الغنية مكانة بارزة بين المنازل التركية الأناضولية، وتعتبر لوحاته نماذج أصيلة لفن الرسم الجداري الذي أغنى الزخرفة المعمارية للأناضول في العهود اللاحقة.  \n  \nيستخدم المنزل اليوم متحفاً تشرف عليه وزارة الثقافة والسياحة التركية.","dates":"القرن 13 / 19.","location":"بيرجي، أودميش.","province":"أزمير.","method_for_datation":"لقد اقترحت تواريخ عدة بصدد بناء المنزل. وبالاستناد إلى شواهد الأضرحة العائدة لعائلة جاقيراغا في بيرجي يعتقد أن المبنى قد شُيد في النصف الأول من القرن 13 / 19، واللوحات الجدارية للمنزل تؤيد هذا التاريخ. كما أن الثكنة العسكرية المرسومة في بانوراما أزمير، والتي لم تعد قائمة الآن، بنيت في عام 1243 / 1827- 1828. بالتالي، من المحتمل أن تكون اللوحات قد رسمت بعد هذا التاريخ. كما تشير الملامح النمطية للوحات إلى الورشة الفنية التي كانت ناشطة في أزمير وجوارها في النصف الأول من القرن 13 / 19.","bibliography":"Arık, R. Batılılaşma Dönemi Anadolu Tasvir Sanatı \\[Anatolian Art of Painting in the Westernisation Period\\]. Ankara, -1976.  \nEldem, S. “Çakırağa Konağı \\[Çakırağa Mansion\\].” Türkiyemiz, 1, 1970, pp.11–15. -  \nKuyulu, İ. “Çakırağa Konağı \\[The Çakırağa Mansion\\].” Birgi Tarihi, Tarihi Coğrafyası ve Türk Dönemi Anıtları \\[Birgi, -its History, Historical Geography and Monuments from the Turkish Period\\] (ed. R. H. Ünal). Ankara 2001, pp.141–152.  \nKuyulu, İ. “İzmir ve Çevresindeki Bir Grup Duvar Resminin Düşündürdükleri \\[Some Remarks on a Group of Wall - Paintings in and around Izmir\\].” II. Uluslararası İzmir Sempozyumu \\[2nd International Izmir Symposium\\]. İzmir, 1998, pp.57–78.","patrons":"أسرة جاقيراغا.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["أودميش؛ إيوان؛ بيت؛ بيرجي؛ جدارية؛ خداع بصري؛ ديوان؛ زخرفة؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة سقفية؛ زخرفة هندسية؛ شغل الخشب؛ طبيعة صامتة؛ منظر طبيعي؛ منزل."]},"02bdeffc-6e44-572b-83b7-207f18622c2d":{"name":"زوج من الشمعدانات.","description":"زوج من الشمعدانات الخزفية الزرقاء والبيضاء تحت طبقة من التزجيج متطابقة الشكل. لم تجر العادة على تصنيع هذا الشكل من الشمعدانات من مادة الخزف، فهو مشتق من القطع المعدنية التي كانت تنتج للسوق الإيطالية. لقد تم تزيين الجوانب المائلة لأحد الشمعدانات برصائع بيضوية الشكل موشاة بزخارف زهرية في حين تم تزيين جوانب جسم الشمعدان الثاني بوريقات لولبية متماوجة، أما قاعدتا الشمعدانين، فقد تم تزيينهما بزخارف زهرية، في حين تميز الحاملان بخطوط زرقاء وبيضاء مع صف من الأزهار حول قمته. وتعتبر الورقة الواوية الشكل من العناصر المميزة للفخار الأزرق والأبيض العائد لهذه الفترة، فأصل الفخار الإزنيقي، الذي بدأ بالأزرق والأبيض، يعود إلى الخزف الصيني. لقد تم إنتاج هذين الشمعدانين خلال حكم السلطان سليمان (926-73/ 1520-66) عندما ازدهرت صناعة الخزف في إزنيق.","short_description":"شمعدانان مصنوعان على طريقة الفخار الإزنيقي، ومُستوحيان من البورسلان الصيني، الأزرق والأبيض. صُنعت هذه القطع في بداية حكم سليمان الأكبر, في الفترة ذاتها التي انتشرت فيها صناعة فخار إزنيق بشكل واسع.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"936/ 1530.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 20 سم.","method_for_datation":"تم تحديد تاريخ هذا النوع من الفخار الأزرق والأبيض عن طريق إبريق يعود إلى عام 935 (1529)، وهناك قاشاني في قبر مصطفى باشا، المتوفى عام 4-935/ 8-1529، في جيبزه شرق اسطنبول، يحمل النماذج نفسها من الأزهار والأوراق.","method_for_provenance":"كانت إزنيق المركز الرئيس لتصنيع الخزف من هذا الطراز، ومن هذه التقنية في تركيا العثمانية.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تقدمة من جون هندرسون عام 1878.","bibliography":"-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.51–2, plate 28","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف أزرق وأبيض تحت طبقة من التزجيج."],"keywords":[],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"0356286a-7b78-54d7-b0a8-bf8bfd97a059":{"name":"لوح خزفي مزجَّج عليه صورة الكعبة.","description":"تم استخدام أصبغة زرقاء وخضراء وحمراء على خلفية بيضاء. يؤطر القطعة الخزفية المكونة من بلاطة واحدة حاشية ملونة بالأسود على شكل سلسلة من الرسوم فوق خلفية زرقاء. وثمة حاشية أخرى مزينة بسعيفات زرقاء اللون تنتهي عند قمة اللوح الخزفي متخذة شكل محراب. أما زاويتا المحراب فمزخرفتان بسعيفات مشطورة ومتشابكة فوق خلفية زرقاء. وفي مركز المحراب، وعلى خلفية زرقاء أيضاً، ثمة رسم لقوصرة متماثلة التصميم مزينة بالأرابسك، وتحتها نقش من ثلاثة أسطر كتبت بالخط النسخي الأسود. يتألف النقش من الآية 96 وجزء من الآية 97 من سورة آل عمران (رقم 3): \"إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً.\" تحت هذا النص يوجد رسم للمسجد الحرام ضمن مستطيل ملون بالأزرق والأخضر. وفي وسط المسجد الحرام تُرى الكعبة مميزة بفناء ذي أروقة. المباني المختلفة والبوابات والمقامات وسبل الماء داخل الأروقة، جميعها محدَّدة ومعرَّفة بأسمائها.  \n  \nقدِّمت الأماكن والمدن المقدسة (مكة والمدينة) في الكتب منذ العهود الأولى للإسلام، ودُعِّمت بالرسوم. ويوجد رسوم تفصيلية لهذه الأماكن في شهادات الحج التي صدرت خصوصاً في العهد الأيوبي، وتحتل مكانة هامة في مجموعة المتحف. تبدأ هذه الوثائق بشعار الخليفة الذي صدرت في عهده، وتعرض لوحات مرسومة لجبل عرفات والمزدلفة والحرم الشريف والمدينة والقدس أيضاً. في الفن العثماني، هناك صور مشابهة لأماكن مقدسة رسمت لشهادات الحج. منذ مطلع القرن 10 / 16، وُجدت صور للمسجد الحرام في مكة مرسومة على بلاطات خزفية في بعض المساجد.","short_description":"يُفترض أن يكون هذا اللوح الخزفي منتجاً في ازنيق، لمسجد نسليشاه سلطان، في أدرنه قابي باستنبول. تَمثَّل غَرَضُ الألواح الخزفية، المُزيَّنة بصورة الكعبة، بإحداث الإحساس بحضور الكعبة، التي هي البقعة الأقدس عند المسلمين، أثناء أداء الصلوات في المسجد.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"نصلي شاه (توفيت عام 987 / 1579)، حفيدة السلطان بايزيد الثاني.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 62 سم؛ العرض: 34 سم.","method_for_datation":"كان اللوح مثبتاًً أصلاً في أحد جدران مسجد نصلي شاه الذي بني في أواخر القرن 16 م. لأن ألواحاً كهذه لم توجد في كل مسجد، ولأن نوعية العمل تجعل من الممكن ترجيح أنه أنجز لمبنى يعود لشخصية بارزة، من المعقول الاعتقاد أنه صنع خصيصاً للمسجد المذكور.","method_for_provenance":"تعتبر المواد والتقنيات والألوان نمطية في الخزف المنتَج في إزنك.","provenance":"إزنك، تركيا.","obtention":"تم نقل اللوح الخزفي من مسجد نصلي شاه، حفيدة السلطان بايزيد الثاني، إلى المتحف في عام 1914، قسم إديرنكابي الاستنبولي.","bibliography":"\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خزف إزنكي من الصلصال الأبيض مع لوحة للكعبة تحت طبقة مزجَّجة."],"keywords":["إزنك؛ خزف؛ كعبة."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"03e3d46a-3509-564e-8a0c-ed2a1920de29":{"name":"خزفيات قوتاهيا.","description":"القطعة 4083 عبارة عن كوب مزخرف برسوم على شكل أنصاف أقطار خضراء وصفراء في داخلها أزهار.  \n  \nالقطعة 4092 عبارة عن كوب مزخرف بأزهار خزامى مبسطة ضمن دائرة، وثمة طوق حول الحافة. وعلى السطح الخارجي تنبثق وردة من القاعدة ذات اللونين الأحمر والأخضر الداكن.  \n  \nالقطعة 4151 عبارة عن مرشَّة ماء زهر على شكل إجاصة، مقسمة إلى مقاطع تفصل بينها أطواق صفراء مزخرفة بالأرابسك والأزهار.  \n  \nالقطعة 4215 عبارة عن صحن مزخرف بالأرجواني والأخضر والأزرق مع صورة امرأة باللباس المحلي تقف بين باقتين من الأزهار.  \n  \nالقطعة 4216 عبارة عن قربة مزخرفة برسوم لأزهار صفراء وحمراء وخضراء وزرقاء.  \n  \nالقطعة 4231عبارة عن قربة زخرف وجها جسمها الدائري من الأمام والخلف بدوائر بارزة. يرى في الجانب الأمامي حلية وردية الشكل يحيط بها سلسلة من الرسوم. أما الجانب الثاني فعليه رسوم مبسطة لأزهار وأوراق نباتية.  \n  \nبعد توقف إنتاج القرميد والخزف في إزنك، برزت ورش الخزف في قوتاهيا. أما المنتجات الأكثر شيوعاً لهذه الورش فهي الأكواب والزبادي والأكواز ذات الأغطية ومرشات ماء الزهر والشمعدانات والمباخر والأقداح الصغيرة والقرب الناعمة والأنيقة. وهي مصنوعة من الصلصال الأبيض القاسي وعليها زخارف من الورد وأوراق النبات واللبلاب والجواهر الدمعية والطيور والأسماك والبشر في زيهم المحلي مرسومة تحت طبقة مزججة. في السنوات الأخيرة من القرن 12 / 18 والسنوات الأولى من القرن 13 / 19، بدأت نوعية هذه الأواني تتدهور. فقد غدت الأشكال أكثر بساطة وفظاظة، واختفى اللون الليلكي الفاتح والأحمر، لتطغى على الزخرفة الألوان الداكنة بما فيها الأرجواني. وخلال هذه الفترة ساد الرسم بالفرشاة ليشمل أوراق النبات والخطوط والنقاط والخطوط المتعرجة.","short_description":"حلِّت كوتاهية محلَّ ازنيق، مركزاً لإنتاج الخزف والفخار والآجرّ العثماني، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي. ومثل خزف ازنيق، كان خزف كوتاهية بضاعة تجارية ذات شأن، مُصدَّرة إلى أرجاء العالم المختلفة، براً وبحراً.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 12- 13 /  18- 19.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة 4083: الارتفاع:7 سم، القطر: 8 سم؛ القطعة 4092: الارتفاع: 4.2 سم، القطر: 7.3 سم؛ القطعة 4151: الارتفاع:16.5 سم، القطر: 5.6 سم؛ القطعة 4215: القطر: 15 سم؛ القطعة 4216: القطر: 18 سم؛ القطعة 4231: القطر: 16 سم.","method_for_datation":"يدل الأسلوب والرسوم والألوان على أن القطع تعود إلى القرن 12- 13 / 18- 19.","method_for_provenance":"تشير الرسوم والألوان إلى أن القطع أنتجت في قوتاهيا. وما تزال قوتاهيا حتى اليوم أحد المراكز الرئيسية لإنتاج الخزف المزجج.","provenance":"قوتاهيا، تركيا.","obtention":"جميع هذه القطع تم إنقاذها من سفينة غارقة في بحر مرمرة، وابتاعها المتحف عام 1985.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["صلصال أبيض قاسٍ مع رسوم تحت طبقة مزججة."],"keywords":["خزف؛ قوتاهيا."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"0440ce02-52d9-59e9-9d80-0b24ab6725f0":{"name":"طاولة.","description":"طاولة منخفضة مصنوعة من الخشب المطعم بتشكيلات من الأشرطة المتموجة والأرابيسك البسيط من الأبنوس والصدف، وفي أعلاها قاشاني من الخزف الملون تحت التزجيج بتصميم مركزي يمثل أزهاراً على شكل أرابيسك، محاط بإطار مزين بأشرطة متموجة على أرضية فيروزية اللون. للطاولة 12 ضلعاً تتناسب مع الأضلاع الاثني عشر للقاشاني العلوي، لكنها مصنعة بروابط زاوية الشكل بحيث تقف على ستة أرجل فقط.  \nتعتبر هذه الطاولة مثالاً نادراً من الأثاث العائد للبلاط الإمبراطوري العثماني، لاسيما باستخدامها غير المعتاد للخزف الإزنيقي. وتتباين الألوان البراقة للقاشاني مع درجات ألوان الخشب المطعم الخفيفة. ومن غير المحتمل أن تكون قطعة الأثاث المتقنة هذه مصممة للاستعمال اليومي، والأغلب أنها كانت تستعمل كجزء من مراسم معينة خاصة بالبروتوكول في البلاط العثماني لتدهش السفراء الأجانب.","short_description":"طاولة مصنوعة من الخشب، المُطعَّم بالعاج والصدف. غطاء الطاولة مُكوَّن من 12 ضلعاً، من ألواح الفخار، على طراز إزنيق، تُعتبر هذه القطعة من قطع الأثاث النادرة، التي تعود إلى القصر العثماني، والتي استُخدمت في قاعات الاحتفال واستقبال سفراء البلاد الرسمية.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"على الأرجح حوالي 966/ 1560.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 48 سم؛ القطر: 63 سم.","method_for_datation":"تتشابه التقنيات المستعملة والمواد والطراز للجزء المنفذ بالخشب مع عرش السلطان سليمان في متحف قصر توبكابي في اسطنبول، كما يتشابه القاشاني مع ذلك الموجود في جامع السلطان سليمان الذي انتهى بناؤه عام 963/ 1557، على الرغم من أن حجمه وشكله المميزان يدلان على أنه قد صنع خصيصاً للجزء العلوي من الطاولة.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة، أما استنبول التي كانت مقر الورشات الإمبراطورية، فقد تكون مصدر الخشب المطعم ومكان تجميع القطع معاً.","provenance":"إزنيق أو استنبول، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1987.","bibliography":"\\- Mitter, P. and Clunas, C., 'The Empire of Things: The Engagement with the Orient', *A Grand Design: The  \n.Art of the Victoria and Albert Museum* (eds. M. Baker and B. Richardson), London, 1997, p.255  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M. and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.103","dynasty":"العثمانيون","materials":["خشب، صدف، خزف ملون ومزجج."],"keywords":["قطعة أثاث."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"0733c67d-ccf5-56da-96ce-bd2ec24a4c83":{"name":"مصحف.","description":"كُتب هذا المصحف بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات الاستهلالية للمصحف عبارة عن صفحتين بألوان ساطعة زوِّدت عناوين السور فيهما بإطارات مزخرفة، وقد حددت الآيات بورود في الهوامش. التشكيلات الزهرية متعددة الألوان لافتة للانتباه، إذ تذكِّر بالتصاميم التركمانية والتيمورلنكية التي تعود إلى القرن 9 / 15.  \n  \nالسطح الخارجي للغلاف الجلدي ذو لون أسود، بينما سطحه الداخلي بني زوِّد برسوم زخرفية مقصوصة وملصوقة. تتألف التصميمات المتماثلة للغلافين الداخلي والخارجي من رصائع بيضوية مع دلايات على شكل سعف صغير وقطع مزينة للزوايا تتكون من دلايات نصفية. وزخرف سطح الرصيعة بتشكيلات من الورود والأوراق والنباتات اللولبية في نمط مستوحى من الفن الصيني. يعكس الغلاف الجلدي المزيّن تأثير الفن المملوكي.  \n  \nشهد عهد السلطان محمد الثاني (الفاتح) فتوحات واسعة للإمبراطورية العثمانية. كذلك أمر \"الفاتح\" بكتابة وزخرفة العديد من المخطوطات لخزينته في المشغل الذي أسسه في قصر الباب العالي. ولأن السلطان كان راعياً كبيراً للفنون، فقد جمع الكثير من الفنانين في مشغل القصر في استنبول، حيث استقدمهم من البلدان التي فتحها. وهكذا، يظهر تأثير الفن المملوكي على غلاف هذا المصحف، والفن التركماني والتيمورلنكي في الزخارف اللونية. كما خط هذا المصحف ناسخ من كرمان (إيران). ومع أن المخطوطة تفتقر إلى بيانات خاصة بمكان وزمان نسخها، إلا أن نوعيتها اللافتة ترجِّح أنها أنجزت لصالح خزينة السلطان محمد الثاني.","short_description":"استحدث السلطان محمد الفاتح مرسماً ملكياً للرسامين في قصر توب قابي، وكان رائداً في عملية تطوير فنون الكتاب. وهذا المصحف العائد إلى أواخر القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، إنجاز مهمّ يسلِّط الضوء على وضع فن الكتب، في عهد الفاتح.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ربما يكون هذا المصحف قد أنجز لصالح خزينة السلطان محمد الثاني (الفاتح؛ حكم في الأعوام 848 / 1444 - 850 / 1446 و 855 / 1451 - 886 / 1481). يحمل المصحف ختمي الوقف للسلطان محمود الأول ومفتشه للمؤسسات الدينية، درويش مصطفى. وبالرغم من عدم إمكانية تحديد المبنى الذي يعود إليه المصحف من خلال الختمين، يُستدل منهما أنه وهِب من أجل قراءته في مسجد أو ضريح.","dates":"القرن 9 / 15 (حوالي عام 874 / 1470).","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 41 سم؛ العرض: 29 سم.","method_for_datation":"بالرغم من عدم وجود بيانات تأريخية على المصحف، فإن نمط الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية جميعها يعكس نمط القرن 9 / 15، وترجِّح هذه الفترة تاريخاً للمصحف.","method_for_provenance":"إن طابع الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية ترجِّح أن يكون المصحف قد أنجز في مشغل القصر في استنبول. وكان السلطان محمد الثاني راعياً مرموقاً للفنون، وقد استخدم فنانين في مشغل القصر من مختلف البلدان التي فتحها، فأنتجوا الكثير من المخطوطات للمكتبة هناك.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت إلى المتحف من مكتبة السلطان محمود الأول في آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"Artan, T., Denny, W. B., and çağman, F. Palace of Gold and Light: Treasures from the Topkapı, Istanbul. - Washington D.C., 2000.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed.).Turks: A Journey of a Thousand Years, 600 – 1600. London, 2005.","artist":"الخطاط: أسد الله كرماني.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول وناعم، كتابة بالحبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف جلدي مزين."],"keywords":["تزيين؛ تغليف جلدي؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم؛ ورق."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"0a6a863f-3205-5785-8137-feaae00e4cbf":{"name":"قناطر قيمربورغاز.","description":"مع تزايد عدد سكان استنبول خلال القرن 10 / 16 تفاقمت مشكلة نقص المياه. ويرُوى أن السلطان سليمان كان ذات مرة في رحلة صيد فلاحظ وجود منابع مائية من الممكن استثمارها، وعندئذ أمر بإجراء البحوث عليها. في ذلك الحين، كان المعمار سنان كبير معماري القصر، فأجرى مسحاً للمنطقة وأوصى بإنشاء نظام لجر المياه ونقلها إلى المدينة. وعلى ضوء ذلك، أمر سليمان بالشروع في بناء نظام لتزويد المياه في عام 961 / 1554. وقد أُنجز المشروع في عام 970 / 1563، ولكن سرعان ما هدمت الفيضانات جزءاً منه، فكان لابد من إعادة بنائه عام 971 / 1564. وقد كلَّف هذا النظام حوالي 50 مليون آقة، وهي الوحدة النقدية المتداولة في الإمبراطورية العثمانية.  \n  \nكان لنظام تزويد المياه هذا، بفرعيه الشرقي والغربي، أن يجمع المياه من ينابيع عدة تقع على بعد حوالي 25 كم شمال غرب استنبول، ويحاذي قرية قيمربورغاز من جهة الجنوب ثم يستمر بخط واحد وصولاً إلى مدينة استنبول. يتألف النظام من نطاق مغطى (بطول إجمالي قدره 55 كم ومقطع بقياس 55x175 سم)، و 33 قنطرة ومراكز تجميع وتوزيع؛ ويغذي بالمياه أجزاء المدينة التي تقع على ارتفاع لا يزيد عن 34 م. في مرحلة لاحقة، بين عامي 1029 / 1620 و 1234 / 1818، تمَّ بناء عدد من الخزانات والقناطر الإضافية. وهناك جزء ضئيل من نظام تزويد المياه هذا يعود إلى ما قبل عهد السلطان سليمان، مثل الجزء الواصل بين إغريقابي وجيبسقوي الذي يعود تاريخه إلى عهد محمد الثاني. هناك أجزاء أخرى من هذا النظام، كقناة قووق قيمر، تمَّ بناؤها على أنقاض بيزنطية.  \n  \nمن بين القناطر الـ 33 التي تشكل نظام قيمربورغاز لتزويد المياه، ثمة خمس قناطر ضخمة تتكون من طبقتين أو ثلاث من العقود التي تمتد لمسافات طويلة. فقناطر باشا قيمري أو باليقزادة يبلغ طولها 102 م وارتفاعها 16.4 م، وهي من طبقتين. قناطر أوزونقيمر طولها 711 م وارتفاعها 25 م، وهي من طبقتين أيضاً؛ كما يبلغ قياس نطاقها العلوي المجصَّص 60x 175 سم، وتغطيه ألواح من الحجر. قناطر قووق قيمر أو قيريق قيمر طولها 258 م وارتفاعها 35 م، وتنعطف بزاوية 90 درجة؛ ويتألف مقطعها الأول من طبقة واحدة بينما مقطعها الثاني من ثلاث طبقات. قناطر ماغلوا أو موالاق، التي تعتبر الجزء الأضخم في النظام، يبلغ طولها 258 م وارتفاعها 36 م؛ وهي من طبقتين، أحداها تشتمل على ثمانية عقود كبيرة والأخرى تشتمل على ثمانية عقود صغيرة. قناطر غيزلجي قيمر أو غوزلوج قيمر يبلغ طولها 165 م وارتفاعها 34.5 م، وتتكون من طبقتين أيضاً. وهناك قناطر هامة ذات طبقة واحدة، وهي قناطر آيواد (185 م) وكورت (305 م) وقاراقيمر (62.6 م) وباليقلي قيمر (125 م) ووليد قيمر (38.8 م).  \n  \nهذا النظام يزود بالماء أكثر من 300 خزان في المدينة أصلاً، 135 منها تمَّ بناؤه كمؤسسات دينية تابعة للسلطان سليمان القانوني. أما الإضافات اللاحقة فرفعت العدد إلى 580 خزاناً. أجزاء النظام الواقعة خارج أسوار مدينة استنبول ما تزال مستخدمة منذ ما يزيد عن 400 عام.","dates":"971 / 1564.","location":"قيمربورغاز.","province":"استنبول.","method_for_datation":"ورد تاريخ بناء نظام تزويد المياه في وثائق عديدة: تذكرة البنيان وتذكرة الأبنية، اللتين أملاهما سنان على صديقه ساعي مصطفى شلبي. ويتضمن دفتر التوزيع، الذي دوّنه سنان أيضاً، معلومات تفصيلية عن أجزاء النظام الواقعة داخل المدينة.","bibliography":"Çeçen, K. Sinan's Water Supply System in Istanbul. Istanbul, 1992. –  \nÇeçen, K. İstanbul'un Osmanlı Dönemi Su Yolları \\[Ottoman-Period Waterways of Istanbul\\]. Istanbul, 1999, pp.33–117.  \nÇeçen, K. “Kırkçeşme Tesisleri.” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopedia of Istanbul\\], vol. 5. Istanbul, 1994, pp.1–4. -  \nMeriç, R. M. (compiled by). Mimar Sinan, Hayatı, Eseri I, Mimar Sinan'ın Hayatına, Eserlerine Dair Metinler \\[Architect Sinan, His Life, His Works, I, Texts Regarding the Life and Works of Sinan\\]. Ankara, 1965.  \nSai, M. Ç. Tezkiretü'l-Bünyan. Istanbul, 1315, (Tezkiret al-Bünyan, in Ottoman script). -","patrons":"السلطان سليمان القانوني ( حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566).","architects":"المعمار سنان ومساعده كيريز نيقولا.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["سليمان القانوني؛ سنان؛ عمارة مدنية؛ قناطر؛ قنطرة؛ ماء؛ منشأة مائية؛ نظام تزويد المياه."]},"0c91277f-aa2e-5f02-a58b-bbc2b95f023d":{"name":"حصن قيلد البحر.","description":"بعد أن فتح السلطان محمد الثاني استنبول بفترة قصيرة وعقد العزم على السيطرة على الدردنيل، بنى حصنين في أضيق نقطة من المضيق: أحدهما من جهة الأناضول والآخر من جهة أوروبا. بُني حصن السلطان أو الجيمنلك من جهة الأناضول أولاً، وتلاه حصن قيلد البحر الذي بُني من جهة أوروبا بأمر من السلطان محمد الثاني، وبسبب موقعه سمِّي حصن قيلد البحر، ومعناه بالتركية ' قفل البحر'. وقد أكسبه أسلوب التصميم مكانة خاصة بين الحصون التركية. كما أن قرية قيلد البحر الواقعة خلف الحصن سمِّيت باسمه.  \n  \nيشغل حصن قيلد البحر مساحة مستطيلة الشكل تبلغ حوالي 220x 120 م؛ ويتكون من قلعتين خارجيتين (إحداهما في الشمال والأخرى في الجنوب)، وقلعة داخلية مع برج مركزي. وقد بنيت القلعة الخارجية الشمالية أولاً، في عهد السلطان محمد الثاني، وهي محاطة بأسوار تصل إلى 4 م. إلاَّ أن الجزء من السور الذي كان موازياً للشاطئ لم يعد موجوداً. ومن المعروف أنه كان هناك في الأصل خنادق مائية كبيرة تحيط بالقلعة الخارجية التي يتم الدخول إليها عبر البوابتين الشمالية والجنوبية اللتين لا يمكن الوصول إليهما إلاَّ بواسطة جسور معلَّقة. وهذه الخنادق رُدمت لاحقاً ولم تعد موجودة. أما القلعة الخارجية الثانية، من جهة الجنوب، فقد بنيت في أثناء حكم السلطان سليمان القانوني في عام 948/ 1542. وثمة مبنى حول البرج بقطر 21 م يبرز من الجهة الجنوبية الشرقية وتغطيه قبة.  \n  \nأما القلعة الداخلية الواقعة في مركز القلعة الخارجية الشمالية فهي على شكل نبتة برسيم بثلاث أوراق. وتحيط بها أسوار بسماكة 7 م. تتكون هذه القلعة من ثلاثة أفنية منفصلة وبرج ذي سبعة طوابق في المركز، يتخذ مخططه شكل قلب، ويرتفع 30 م. وهذه الأفنية، المتصلة ببعضها بعضاً بواسطة فتحات أحادية، يمكن الدخول إلى اثنين منها عبر القلعة الخارجية، أما الفناء الذي يحتوي على البرج فلا يمكن الدخول إليه من القلعة الخارجية؛ الأمر الذي يشكِّل عقبة أمام من يريد مهاجمة الحصن والوصول إلى البرج. شيِّدت الطوابق السبعة للبرج، وكذلك السلالم المؤدية إليه، من الخشب، لكنها جميعاً لم تعد موجودة الآن.  \n  \nشيِّد حصن قيلد البحر من الحجر المقطوع المشذب وغير المشذب وكسارة الحجارة. ويعتبر الحصن مميزاً جداً من حيث نمطه المعماري؛ بينما زخرفته تتسم بالبساطة الشديدة. أما الأشكال الرئيسية للزينة فتتكون من أقراص الشمس المنفذة بالطوب في أعلى أسوار القلعة الداخلية، ومن أشرطة من الورد والرسومات الملتوية.  \n  \nبني حصن قيلد البحر في عهد السلطان محمد الثاني من أجل الدفاع عن مضيق الدردنيل، وتمَّ توسيعه في عام 948/ 1542 أثناء حكم السلطان سليمان القانوني حيث أُضيفت قلعة خارجية ثانية من جهة الجنوب. وقد خضع الحصن للترميم في عام 1955- 1956 وفي عام 1967- 1968، وهو مفتوح اليوم أمام الزوار.","dates":"عام 866/1463.","location":"قيلد البحر، إسيابات.","province":"جاناقال.","method_for_datation":"لا يحتوي الحصن على نقوش تدل على تاريخ تأسيسه. وتتفق الوثائق التاريخية المختلفة على أن هذا الحصن قد بني في عام 866/ 1463(في نفس العام الذي شيِّد فيه حصن السلطان في جاناقال) بأمر من السلطان محمد الثاني وتحت إشراف يوسف باشا. وبنيت القلعة الثانية الخارجية إلى الجنوب في عام 948/ 1542 في عهد السلطان سليمان القانوني، وذلك حسب النقش الموجود فوق مدخل البرج في الزاوية الجنوبية الشرقية.","bibliography":"Ayverdi, E. H. Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri (1451–81) \\[The Period of the Conqueror in Ottoman Architecture (1451–81)\\], vol. IV. Istanbul, 1974, pp.790–804.  \nÇakmak, Ş. Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.165–167.","patrons":"السلطان محمد الثاني ’الفاتح‘، (الفترة الثانية لحكمه 855- 886/ 1451- 1481). أضيف المبنى الخارجي في عهد السلطان سليمان القانوني (حكم من عام 926- 974/ 1520- 1566).","dynasty":"العهد العثماني المبكِّر.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 197، 198.","materials":[],"keywords":["برج؛ حصن؛ خندق مائي؛ غيليبولو (غاليبولي)؛ قلعة؛ مبنى عسكري؛ متراس"]},"0cf1a62f-ad34-5894-aee0-ed8e36e2513a":{"name":"ثلاثية","description":"ثلاثية تمثل أنموذجا من الفن الديني للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر، صنعت من الخشب المغطى بطبقة رقيقة من الورق الملون المرسوم عليه أشكال لنباتات مختلفة. القطعة الوسطى، والأهم، تضم حلية الشريف محمد صلى الله عليه وسلم. والقطعتان الجانبيتان تضمان حلية الخلفاء الراشدين الأربعة وابني علي، كرم الله وجهه: الحسن والحسين.  \n  \nفي الجزء السفلي من هذه التحفة يرد اسم المزخرف خليل كاميلي تلميذ محمد قليونت والخطاط محمود بن مصطفى تلميذ بقال زاده أحمد أفندي الذي توفي في شهر رجب عام596/1200. وما زخارف هذه التحفة إلا كتابات رسمت ببعض الخطوط مثل: الثلث والنسخ والطليق. أما الرسومات التزيينية الرئيسية فهي تقليدية كالورود والنباتات الملتوية والمتسلقة حول بعضها بعضاً، وتنتمي إلى نوع زخرفي تركي الأصل يدعى قطعياً، وأشكال رومية معروفة بالأرابيسك وتطغى عليها رسوم شجر النخيل.  \n  \nأما ذروة هذه الثلاثية فقد خصص لأفضل مكانين مقدسين لدى العالم الإسلامي وهما: مكة المكرمة وفي منتصفها الكعبة الشريفة والمدينة المنورة ومسجدها الحرام. وفي منتصفها مزهرية صغيرة يخرج مهنا ورود ونباتات ملتفة تمثل انتشار عطاء النبي عليه الصلاة والسلام. وإن ذكر صفات النبي (صلعم) يدخل في تقليد ثقافي عريض يسمى السيرة النبوية التي ذكرها لأول مرة ابن إسحاق. كانت هذه الثلاثية قطعة مهمة في العبادة لارتباطها بقوى خارقة يعتقد بها الخطاط.","short_description":"هذه اللوحة الثلاثية المشهد نتاج نموذجي وهام للفن الديني العثماني؛ وتقدم \"الوصف الشريف\" للخصال البنيوية والأخلاقية للنبي محمد، وكذا تمثيل الأماكن الأكثر تقديسا في الإسلام والمتمثلة في مكة والمدينة.","holder":"متحف الحضارات  | متحف الفن الشرقي جوزيبي توتشي","owner":"المتحف الوطني للفن الشرقي.","dates":"القرن الثاني عشر/الثامن عشر.","location":"روما","dimensions":"الارتفاع: 95.5سم؛ العرض (الأبواب مفتوحة): 65 سم؛ العرض (الأبواب مغلقة): 36 سم.","method_for_datation":"تحديد هوية الخطاط.","method_for_provenance":"قطع مماثلة منتشرة في الفن الديني التركي للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر.","provenance":"تركيا.","obtention":"شراء.","bibliography":"\\- Arseven, Esad C., *Les arts décoratifs turc*, Istanbul, 1952  \n\\- Atil, E., Turkish Art of the Ottoman Period , Washington, 1973  \n\\- Gallotta, A., “Un trittico ottomano con hฺilye –i šerīf nel Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma”, *Arte Orientale in Italia. Scritti miscellanei del Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma*, Roma, 1973, 25-79","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"La nascita dell’arte ottomana. L’eredità degli emirat","materials":["خشب، ورق مشغول بشكل صغير ومذهَّب."],"keywords":["تقديس؛ عبادة؛ فن عثماني؛ ورق؛ وصف كريم."],"author":"باولا توره","copy_editor":"بيير باولو راتشوبي.","translator":"مناف الضماد","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"0f423815-f3be-51a7-ab13-23fc5d185723":{"name":"التكية السليمانية.","description":"تم إنشاء التكية السليمانية مع مدرسة على مرج كان يستخدم كميدان للسباق خلال الفترة الزنكية، هو الميدان الأخضر الواقع على بعد 800م إلى الغرب من مدينة دمشق القديمة على الضفة الجنوبية لنهر بردى، وهو المكان الذي احتله قصر الأبلق العائد للسلطان بيبرس الذي حكم في الفترة 58-675/ 60-1277، والمكان الذي أقام فيه تيمورلنك خلال هجومه على دمشق. كانت التكية نزلاً للحجاج حيث كان يتم تقديم الطعام مجاناً.  \nكان المجمع محاطاً بكامله بسور، وإلى الغرب منه، هناك مساحة واسعة فارغة كانت تستخدم لنصب خيام الحجاج. يفضي المدخل الرئيس الواقع إلى الشرق إلى فسحة سماوية واسعة تضم حوضاً مركزياً كبيراً مستطيل الشكل كان نقطة تجمع. ويعتبر الجامع الذي يتقدمه رواقان، بمئذنتيه التوأمين، منشأة ملكية، وعلى جانبي الفسحة السماوية يتوضع صف من الغرف الصغيرة في حين يواجه الجامع التكية حيث تتوضع حجرتا طعام على طول الجدارين الشرقي والغربي، وكل منهما مغطى بأربع عشرة قبة، وبينهما يقع المطبخ الكبير الذي يتقدمه رواق قد يكون السبب في وجوده تأمين الظل للحجاج المصطفين للحصول على الطعام، وهو يعطي بالإضافة إلى ذلك مظهراً أخاذاً لمنطقة المطبخ. يقع على كلا جانبي المطبخ غرفتان أصغر، كل منها مغطى بقبتين توأمين قد تكونا استعملتا بمثابة مستودعات أو غرف طعام لقادة الحج. وقد تم تزويد سور المجمع بمدخل أصغر إلى الشمال من التكية لاستخدام الخدم وإيصال الطلبيات.  \nاستمرت نشاطات البناء المحلية والمتواضعة على طريقتها التقليدية بعد السيطرة العثمانية مباشرة وحتى أواسط القرن العاشر/ السادس عشر مما يدل على التسامح في السلطة، وقد تبدى ذلك في إعادة الحكام المماليك إلى مناصبهم، وفي استخدام المعماريين السوريين في البناء كالمعمار شهاب الدين أحمد بن العطار الذي عمل لدى السلطان سليم الأول في تجديد جامع وقبر الصوفي الشهير محي الدين بن عربي في الصالحية. وعلى الرغم من أن المعمار التركي سنان (895-996/ 1490-1588) هو الذي صمم مبنى التكية، إلا أنه لم يشرف شخصياً على البناء بل فوض معظم العمل لمشرفين محليين. وتمت استشارة عمال محليين تركوا بصماتهم على تفاصيل الزخرفة كالصفوف الأفقية للحجارة الغامقة والفاتحة (الأبلق)، كما تظهر في القاشاني المستعمل مميزات القاشاني المحلي المستلهم من الإنتاج التركي الإزنيكي، إلا أنه أقل بريقاً منه.  \nجعل موقع المجمع المتميز وسط طريق تجارية طويلة وطريق الحج منه محطة للحجاج والمسافرين من أنحاء الإمبراطورية العثمانية وما بعدها، وقد كانوا يرتاحون فيها قبل استكمال طريقهم إلى الأراضي المقدسة في شبه الجزيرة العربية. وقد جعلها طرازها العثماني المتميز بأروقته وسيطرة القباب عليه بالإضافة إلى المآذن ذات شكل قلم الرصاص عرضاً واضحاً للسيادة العثمانية.","short_description":"على بعد مئات الأمتار، قبل بوابة المدينة ، قام أحد أوائل السلاطين العثمانيين؛ سليمان القانوني (حكم ما بين عامي 926- 974 هـ/1520- 1566 م) ببناء مركز للحجاج في دمشق، حيث كان يتجمَّع فيه الحجاج من كافة أنحاء الدولة، قبل التوجّه جنوباً الى مكّة المُكرَّمة. يحتوي مُجمَّع المباني على مسجد، ومطبخ، وغرف نوم، ومدرسة. ولأول مرة تتجسَّد في دمشق منارة، متعددة القباب، وذات شكل قلم رصاص، وتعكس فخامة العمارة العثمانية. ويُعتبر هذا البناء الوحيد في بلاد الشام المُصَّمم من قبل المعماري التركي الشهير سنان.","dates":"62-974/ 4/1555-6/1567.","location":"دمشق.","method_for_datation":"ناقش العديد من المصادر العربية نشاطات مبنى السلطان سليمان (راجع الريحاوي، 1957، ص 132، للحصول على قائمة بهذه المراجع).","bibliography":"\\- عبد القادر الريحاوي، الأبنية الأثرية في دمشق: التكية والمدرسة السليمانيتان بدمشق، في: *الحوليات الأثرية العربية السورية* 1957، ص. 125-134.  \n\\- .Goodwin, G., *A History of Ottoman Architecture*, London, 1971, p.256ff  \n\\- Kafesçioğlu, C., “'In the Image of Rum': Ottoman Architectural Patronage in Sixteenth-century Aleppo  \n\\- .and Damascus”, *Muqarnas*, 16, 1999, pp.70–96  \n\\- Meinecke, M., “Die osmanische Architektur des 16. Jh”, *Damaskus*, *Fifth International Congress of  \n.Turkish Art*, Budapest, 1978, pp.580–2, p.590  \n\\- .Wulzinger, C., and Watzinger, C., *Damaskus, die islamische Stadt*, Berlin–Leipzig, 1924, pp.102–14","patrons":"السلطان سليمان القانوني الأول الذي حكم في الفترة 26-974/ 20-1566.","architects":"المعمار التركي سنان، وقد كان المعلم البناء فارسياً يدعى ملا آغا، ساعده جزئياً مشرفون أتراك كان اسم أحدهم مصطفى.","dynasty":"العثمانيون.","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001.","materials":[],"keywords":["أداة دينية؛ جامع؛ حج؛ زخرفة من الخزف."],"author":"فيرينا دايبر.","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"114c06c2-280f-51d2-a9f9-1733b739488a":{"name":"كتــّـاب.","description":"الكتـّـاب هو منشأة تعليمية يتعلم فيها الأطفال حفظ القرآن الكريم ومبادئ اللغة العربية والحساب. والكتاب الذي أمامنا يتكون من جانبين وسقف. يتكون الجانب الأول من باب عليه زخارف هندسية منفذة بأسلوب التجميع، وعلى يسار الباب يوجد أربع خزائن اثنتان في كل جهة يفصل بينهما كوّة عميقة كان يجلس عليها المعلم. ويزخرف أبواب الخزائن زخارف هندسية تتكون من أجزاء طبق نجمي منفذة بنفس الأسلوب المستخدم في زخرفة الباب. ويوجد على جانبي الكوة وفي أعلاها تسع وعشرون كوة صغيرة ذات عقود مفصصة كانت تستخدم لحفظ الأدوات المدرسية. ويوجد أسفل هذا الجانب من الكتاب جلسة عليها زخارف مجمّعة، ويحيط بهذا الجانب من أعلى مستطيل به سبع حشوات شغلت بالخرط متنوع الأشكال يفصلها حشوات من برامق شغلت بالخرط أيضاً. أما الجانب الثاني للكتاب فيتكون من خزانتين عليهما زخارف مشابهة لزخارف الخزائن السابقة، ويحيط بهما اثنتي عشرة كوة وعلى يسارهما باب غير مزخرف. أما السقف فهو مزخرف بأشكال هندسية من أجزاء طبق نجمي منفذة بأسلوب السدايب، ويوجد في أسفله إطار من مقرنصات. ويحتوي الكتاب على أجزاء استكملت حديثاً.","short_description":"اهتم خلفاء وحكام المسلمين بالقرآن الكريم، وأيضاً بالقراءة والكتابة، فخصَّصوا لذلك أماكن للدراسة والحفظ، ومنها هذا الكُتّاب الذي يُدرِّس للأطفال مبادئَ الدين الإسلامي، وحفظ القرآن، على أيدي معلمين أكفّاء. وكان من شروط بناء الكتّاب ألا يُقام في المسجد.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 11 هـ / 17 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الارتفاع: 340 سم ؛ الطول: 465 سم ؛ العرض: 215 سم.","method_for_datation":"شاع استخدام أسلوب التجميع وأسلوب السدايب في صناعة التحف الخشبية في العصر العثماني خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي وخاصة في زخرفة المنازل والأسقف. ومن المنازل التي استخدمت فيها هذه الأساليب في صنع وزخرفة الخشب، منزل السحيمي المؤرخ في 1058 هـ / 1648 م ومنزل وقف السادات المؤرخ في 1070 هـ / 1659 م في مدينة القاهرة. كما استخدمت هذه الأساليب في صنع المنابر ودكك المقرئين والمبلغين في مساجد هذه الفترة من العصر العثماني.","method_for_provenance":"استناداً إلى معلومات سجلات متحف الفن الإسلامي (أنظر أعلاه).","provenance":"مصر.","obtention":"نقلت القطعة إلى المتحف من منزل المازدني في مدينة رشيد في مصر، ولكن تاريخ نقلهاغير معروف.","bibliography":"\\- خليفة، ربيع حامد. فنون القاهرة في العهد العثماني. القاهرة، 1985.  \n  \n\\- مصطفى، محمد. دليل متحف الفن الإسلامي. القاهرة، 1978.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["خشب مزخرف بأسلوب التجميع والسدايب والخرط."],"keywords":["أثاث؛ خشب؛ خشب تجميع؛ خشب خرط؛ زخرفة هندسية؛ كتـّـاب؛ تعليم"],"author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى"},"14764713-cb27-5756-8029-2aade64971eb":{"name":"زبدية ذات غطاء.","description":"زبدية بيضوية منخفضة من عجينة الكوارتز (فريت)، ذات غطاء مقبب له من الأعلى قبضة من النحاس المذهب، وفي أسفلها زخرفة من الورود بالأزرق والأحمر والأخضر. تبدأ الزخارف على الغطاء من الزخرفة تحت القبضة بتعريقات ورقية، وأربع ورقات من نموذج الساز التخيلي الأزرق الملون في الوسط بالأحمر، وهي تتحرك عكس عقارب الساعة. تظهر أربعة أزواج من الأزهار بين أوراق الساز تتألف كل منها من زنبقة زرقاء وياقوتية حمراء برتقالية، وهي تنبثق أيضاً من سوق ورقية تتقاطع معاً.  \nتم تزيين طرف الحافة بتموجات بيضاء على أرضية زرقاء، وفي وسط كل منها نقطة باللون الأسود. ويحيط بالجزء العلوي ضفيرة باللونين الأحمر والأخضر، وتحتها تسع أزهار خزامى زرقاء اللون مع تفاصيل نقطية حمراء تعوم حول الزبدية مع عقارب الساعة مما يعطي الإحساس بوجود إكليل أفقي على الرغم من أن جميعها تنبثق من القاعدة. يظهر شريط آخر أسفل الخزامى، مؤلف من أزهار القرنفل التي تدور بعكس عقارب الساعة، والتي تنبثق سوقها هي الأخرى من القاعدة. تم تزيين قعر الزبدية بحليات زخرفية محددة بثلاثة إطارات، وهي تضم خمسة تنسيقات زهرية ذات بتلات حمراء وزرقاء، وتملأ ستة نماذج مجردة باللون الأزرق المساحة المتبقية.  \nيذكر شكل الزبدية بالزبديات الإيرانية الخزفية والمعدنية التي تعود إلى القرن السابع/ الثالث عشر، وهي تذكر أيضاً بأدوات المائدة في البلاط الإيطالي خلال القرن الخامس عشر (كما يبدو ذلك على سبيل المثال في اللوحة المنفذة بطريقة الحفر لماتينيا حيث يظهر تابع يخدم المائدة خلال لعبة ورق). أما في البلاط العثماني، فقد تم إنتاج مثل هذه الزبديات من النحاس الأحمر المذهب (تومباك)، وكانت جزءاً لا يتجزأ من أدوات المائدة لتقديم الطعام خلال الوجبات.","short_description":"كانت الزبادي، ذوات الأغطية، الشبيهة بهذه، تُصنَّع في البلاط العثماني، من النحاس الأصفر اللمَّاع (سبيكة التمبك)، كما من الخزف، وقد شكَّلت جزءاً لا يتجزأ من الفخاريات، والخزفيات، وأواني الصيني المستخدمة لتقديم الطعام في الوجبات. من شأن أسلوب زخرفها، أن يضعها بين الأواني الخزفية الازنيقية، المزَهَّرة العائدة إلى القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الارتفاع: 15.24 سم؛ القطر: 20.3 سم.","method_for_datation":"ينتمي هذا النوع من الزبديات ذات الغطاء إلى مجموعة الخزف الإزنيقي المزهر العائدة إلى القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","method_for_provenance":"من المعروف أن قطع الخزف من هذا الطراز قد تم إنتاجها في إزنيق بتركيا خلال القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من مجموعة كاستيلاني، عام 1884.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, figs. 559, 678, 742  \n\\- .Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, p.82, fig. 61  \n\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: An Exploration of the Household Interior  \n.Edinburgh, 1996, p.60  \n\\- ,Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985, p.144  \n.cat. no. 2/13","dynasty":"العثمانيون","materials":["عجينة كوارتزية (فريت) بألوان زرقاء وخضراء وسوداء، وطبقة قرميدية اللون تحت التزجيج، وفوقها طبقة شفافة من التزجيج."],"keywords":["تومباك؛ عجينة الكوارتز (فريت)."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"15b3397c-76d7-510d-9b01-2bd087128afe":{"name":"لوحة زلّيج (قاشاني) على شكل لوحة جبهة.","description":"لوحة من الزليج (القاشاني المغربي،*azulejos* ) زُخرفت بالأزرق والفيروزي والأخضر والأحمر. تمت إحاطة التكوين المركزي بلفائف من السحب المجردة التي تشكل شريطاً ثعباني الشكل يحيط، ضمن إطار ثلاثي الفصوص، بزهرة لوتس. تمتد أغصانٌ على شكل حلزوني انطلاقاً من الشكل المركزي نحو الأوراق وبراعم الزهور وأشكال الهاتاي hatayi (أكاليل من الزهور المستوحاة من الصين). وعلى الرغم من أن لوحات الزلّيج في العمارة العثمانية مخصصة لتزيين الفراغات الداخلية، فإن مصدر هذه اللوحة لم يتأكد بعد، لكن من الأكيد أنها تنتمي إلى مجموعة من اثنتي عشر لوحة جبهية، متشابهة تقريباً،ً كانت تزين بناءاً تم تشييده بأمر من بيال باشا، رئيس الإمارة وأحد المقربين من السلطان سليم الثاني. لكن شكاً يتعلق بغائية البناء يبقى قائما: هل كان مسجداً أم قصراً؟ وحسب الرأي الشائع، فإن هذه اللوحات قد انتزعت من مسجد بيال باشا (اسطنبول) الذي بناه سنان في عام 980 – 981 هجري / 1573 – 1574 ميلادية، وهو مايؤكده اختفاء مجمل لوحات جبهة البناء وحفظ المحراب وحده.","short_description":"كانت هذه اللوحة الزليجية تنتمي إلى مسجد بيال، باشا مدينة إسطنبول. تهيمن على القطعة أشكال نباتية؛ وأُطرَ الترتيبُ المركزي بسُحُبٍ مبسطة تشكلُ شريطا يحيط بزهرة لوتس، تنطلق منها أشكال أخرى نباتية.","holder":"متحف كالوست غولبينكيان.","location":"لشبونة.","dimensions":"العلو: 71 سم؛ العرض: 142 سم.","method_for_datation":"من خلال التحليل الأسلوبي للقطعة ومقارنتها مع قطع من نفس الحقبة، لايمكن الشك في التقارب الأسلوبي مع لوحات الجبهة المأخوذة من جامع سليم الثاني الذي بناه سنان في أدرنة (957 – 980 هجري / 1569 – 1575 ميلادي)، ومن قبره في اسطنبول (أنهاه سنان في عام 981 – 982 هجري / 1574 – 1575 ميلادية). من جانب آخر، فإن كل لوحات الجبهة التي تندمج مع المجموعة تحمل تاريخ 980 هجري / 1573 ميلادي، وهو ما يؤكد تأريخ هذه اللوحة.","method_for_provenance":"عن طريق اللجوء إلى المعاينة. فالمقتنيات الأوروبية التي تضم لوحات الجبهة التي تنتمي إلى المجموعة المعمارية مثل متحف اللوفر ومتحف الفن الزخرفي في باريس تؤكد مصدر هذه اللوحات من مسجد بيال باشا في اسطنبول.","provenance":"إزنيق؛ تركيا.","obtention":"شراء.","bibliography":"*\\- .Museu Calouste Gulbenkian*, Lisbonne, 1re éd. 2001, 2e édition revue et actualisée 2002  \n*\\- ,(Only the Best: Masterpieces of the Calouste Gulbenkian Museum, Lisbon* (catalogue de l'exposition  \n.New York, 1999  \n*\\- ,(Un jardín encantado: arte islámico en la colección Calouste Gulbenkian* (catalogue de l'exposition  \n.Madrid, 2001","dynasty":"الفترة العثمانية، حوالي 980 هجري / 1573 ميلادي","linkcatalogs":"IAM_TR _FR_001","materials":["خزف صوّاني مدهون تحت الطلاء المزجج."],"keywords":["إزنيق؛ تكوين حاضن ثلاثي الفصوص؛ خزف صوّاني؛ لوتس؛ لوحات جبهة؛ لوحة زلّيج؛ طلاء مزجج؛ عثمانيون؛ هاتاي hatayi ."],"author":"ماريا كيروز ريبيرو.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"اينيس اوزيكي- ديبريه (من: البرتغالية, حنان قصاب حسن (من: الفرنسية).","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"18596656-a9a0-5c8f-82d8-4fbb0a6a45db":{"name":"قصر إبراهيم باشا.","description":"كان ميدان سباق الخيل في العصور البيزنطية محور الحياة الاجتماعية، وظل يحتفظ بهذا الدور خلال العهد العثماني، حيث عُرف باسم 'ميدان الخيل'. وربما يكون قصر إبراهيم باشا قد بُني في ظل حكم بايزيد الثاني على أنقاض المدرَّج الغربي لميدان الخيل القديم. يبدو مستغرباً بالنسبة لفن العمارة المدنية العثمانية، التي عادة ما تستخدم الخشب، أن يبنى قصر إبراهيم باشا من الطوب والحجر فوق منحدر. وتصفه بعض المصادر أنه شبيه بقلعة، ببواباته الخارجية المصنوعة من الحديد.  \n  \nلأن المبنى يقع فوق منحدر، فإن واجهته الرئيسية المطلة على ميدان الخيل ومسجد السلطان أحمد تتكون من ثلاثة طوابق: القاعدي (البدروم أو الطابق تحت الأرضي) والأرضي والعلوي، بينما الأجزاء الأخرى من البناء والتي تقع في المنسوب العالي من الموقع تتكون من طابقين فقط. بني القصر حول أربعة أفنية تحيط بها الأروقة؛ حيث يشرف الفناءان الأول والثاني على ميدان الخيل، بينما يتراجع الفناءان الثالث والرابع إلى الداخل (ويحتل مكانهما الآن دار القضاء وسجلاتها). يؤمن الفناء الأول مدخلين للقصر، ويشتمل الفناء الثاني على الطابق الأرضي الذي هو عبارة عن قاعة ذات دعائم قوية تحمل أقبية برميلية متعامدة مع الفناء. أما الطابق العلوي فتحيط به غرف مقببة تقع خلف أروقة ذات قباب أيضاً من جهة الشمال والجنوب. وإلى الجنوب يوجد الديوان، حيث يستخدمه السلطان عندما يزور القصر في المناسبات، كاحتفالات الختان والأعراس. ويتألف الديوان الصيفي من أعمدة خشبية يستند عليها سقف خشبي، وشرفة تطل على ميدان الخيل حيث يمكن للسلطان مراقبة العروض الاحتفالية. وهناك الكثير من المنمنمات في المخطوطات العثمانية تصور المهرجانات التي تعقَد في ميدان الخيل ويتابعها السلطان من تلك الشرفة. وفي الجهة الغربية يقع الديوان الشتوي.  \n  \nأما الفناء الثالث فمحاط بمبنى على شكل حرف'U' من ثلاث جهات. الطابق الأرضي عبارة عن بهو تغطيه أقبية، في حين أن الطابق العلوي فيه أروقة مقببة أمام غرف ذات قباب أيضاً. الجزء المحيط بالفناء الرابع للقصر، وكذلك الإسطبلات المجاورة، دمِّرت في عام 1939 ليحل محلها دار القضاء لمدينة استنبول. ويُستخدم الفناء الثالث حالياً مكاناً لمحفوظات دار القضاء.  \n  \nخضع قصر إبراهيم باشا للعديد من التغييرات والترميمات إثر الخراب الذي أصابه من جرَّاء الزلازل والحرائق وعمليات الشغب. وهو النموذج الوحيد المتبقي اليوم في استنبول من القصور الرسمية للدولة العثمانية. الفناء الأول يشغله جزئياً بناء عثماني آخر محجوب خلف مبنى دائرة تسجيل الأراضي، الذي يمتد على طول القسم الثالث للقصر أيضاً. تمَّ إنجاز الترميم الأخير بين عامي 1966 و 1983، وانتقل متحف الفنون التركية والإسلامية إلى المبنى عام 1984.","dates":"ربما تمَّ بناؤه خلال حكم بايزيد الثاني (أواخر القرن 9- 10/ 15- 16). وتشير الوثيقة الأولى المتوفرة إلى أنه خضع للترميم في عام 926-927/ 1520- 1521 بأمر من السلطان سليمان القانوني.","location":"استنبول.","province":"فوق الموقع السابق لـ’ميدان الخيل‘.","method_for_datation":"أرِّخ المبنى استناداً إلى مدونات تاريخية كتبها أشخاص مثل سولاق زادة وجلال زادة ومصطفى جيلبي ومارينو سانوت وهانز ديرنشفام، وكذلك استناداً إلى الوثائق المأخوذة من محفوظات قصر توبكابي (الباب العالي).","bibliography":"Atasoy, N. İbrahim Paşa Sarayı \\[The İbrahim Paşa Palace\\]. Istanbul, 1972. -  \nÇetintaş, S. Saray ve Kervansaraylarımız Arasında İbrahim Paşa Sarayı \\[The İbrahim Paşa Palace among our Palaces and Caravanserais\\]. Istanbul, 1939.  \nMüller-Wiener, W. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls. Tübingen, 1977, pp.492–494. -  \nÖlçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002, pp.19–25. -  \nOrgun, Z. İbrahimpaşa Sarayı \\[The İbrahim Paşa Palace\\]. Istanbul, 1939. -  \nTayla, H. “İbrahim Paşa Sarayı Restorasyonu \\[The Restoration of the İbrahim Paşa Palace\\].” Mimaride Türk Milli - Üslubu Semineri \\[Seminar on the Turkish National Style in Architecture\\]. Istanbul, 1984, pp.129–133.","patrons":"بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918/ 1481- 1512)، والسلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974/ 1520- 1566)، وإبراهيم باشا (الصدر الأعظم في عهد سليمان القانوني بين عامي 929/ 1523 و 942/ 1536)، وعدد آخر من السلاطين والباشاوات وأدميرالات البحر الكبار.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["عمارة عثمانية؛ عمارة القصور؛ متحف."]},"1b18b5ad-219e-51fb-a044-c41096e34a7f":{"name":"محراب.","description":"يبين المحراب في المسجد اتجاه مكة التي يجب أن يتوجه نحوها المؤمن في صلاته، وهذا المحراب يعود إلى جامع باي حكيم الذي تبرع بنفقته وأمر ببنائه في قونية الطبيب الخاص لسلطان سلاجقة الروم قيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1266). وهذا المحراب يتناسب بشكل جيد جداً مع محاريب أخرى في ذلك الوقت وذلك بسبب زخارف الخزف القيشاني، كما أن وجه الشبه يتجلى في الربط بين الزخرفة الكتابية وعناصر الزخرفة الأخرى. وقد بقيت الزخرفات متنوعة لأن عناصرها عديدة ومختلفة. كما شكلت أشرطة الزخرفة المختلفة العرض مع الكتابة والزخرفة النباتية وحدةً متكاملة. وتحيط أعمدة صغيرة ذات تيجان مكعبة بالمدخل الخيالي إلى عالم الفردوس الديني. وقد كان القسم السفلي من المحراب يزخرف دائماً في تلك الفترة برسومات هندسية. أما في القسم العلوي فتلحق بهذه الرسومات أقواس مقامات أيضاً. وكذلك ثمة مزخرفات هندسية تحيط بالأقواس.  \nيغطي الزخرفة الهندسية لهذا المحراب الموجود في برلين نظام من النجوم ذوات اثني عشر رأساً. وهناك نجوم ثمانية الرؤوس موزعة في كلا مجالي الأسافين. أما الزخرفة الكتابية فهي عبارة عن آيات مختلفة من القرآن الكريم. فعلى الواجهة العليا نجد الآية 45 من السورة 29 منقوشة هناك : \"… وأَقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر… \".  \nلقد تم تنفيذ الزخرفة على أساس الوحدة زخرفية التي تجمع بين الزخرفة الكتابية والتزيينات المختلفة من قبل صانعي البلاط. وقد اختيرت الألوان الزرقاء الفيروزية والزرقاء الغامقة والسوداء والباذنجانية لهذه الأعمال، كما كان الفنانون أيضاً مسؤولين عن تقطيع البلاط حتى يظهر الرسم كاملاً دون أن تضيع منه أية أجزاء. وقد بلغ إنتاج البلاط في قونية حوالي سنة 1260 حداً أعلى، فقد تم في القرن الثالث عشر زخرفة واحد وعشرين مسجداً بالفسيفساء القاشاني.  \n  \nلمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقر[هنا](https://www.youtube.com/watch?v=Hxg1P6Wi4Ro&t=3s) (باللغة الإنجليزية).","short_description":"كان الفسيفساء القاشاني من المنغنيز الفيروزي، البني والداكن، شائعاً في محاريب الصلاة السلجوقية التاريخية. وهذا المحراب اللافت ذو النقوش القرآنية، ونمنمات الأرابيسك، إضافةً إلى الأشكال الهندسية، كان عائداً لمسجد حكيم بيك في قونية بتركيا. جرى تجميعه من مِزَقٍ وأجزاء مُرمَّمة.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"حوالي 1270.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 395سم؛ العرض: 280 سم.","method_for_datation":"أُخِذ هذا المحراب من جامع باي حكيم الذي تبرع بنفقاته الطبيب الخاص لسلطان سلاجقة الروم قيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1260). لذلك يمكن تأريخه في منتصف القرن السابع / القرن الثالث عشر.","method_for_provenance":"إن أجزاء المحراب التي أعيد تركيبها في برلين تنتمي مع قطع أخرى في أمكنة أخرى (باريس، لندن، استنبول) إلى محراب كان موجوداً في السابق في جامع باي حكيم في قونية. وقد أمكن إثبات ذلك من خلال عدة صور فوتوغرافية سابقة.","provenance":"قونية، جامع باي حكيم.","obtention":"كان المحراب مؤلفاً من العديد من القطع المكسرة الإفرادية.","bibliography":"\\- ,\"Enderlein, V. „Der Mihrab der Bey Hakim Mosche in Konya. Ein Denkmal und seine Geschichte  \n.in *Forschungen und Berichte,* 17, 1976, 33-40  \n\\- .Kat.* Museum für Islamische Kunst*. Mainz, 2001, 362-63  \n\\- ,Meinecke, M.* Fayencedekorationen seldschukischer Sakralbauten in Kleinasien*. Tübingen, 1976  \n.Bd. II 326-336 Kat.-Nr. 81  \n\\- ,Sarre, F. *Seldschukische Kleinkunst, Erzeugnisse islamischer Kleinkunst, Teil II.* Leipzig, 1909, 32  \n.Abb. 28  \n\\- .Sarre, F., *Denkmäler Persischer Baukunst, Berlin, 1910, Taf. 105-108*","dynasty":"سلاجقة الروم","materials":["خزف مطلي، فسيفساء قاشاني."],"keywords":["أناضول؛ سلاجقة الروم؛ قاشاني؛ محراب."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"1e0c9215-79ce-5adf-be3e-ef5843a0c009":{"name":"خان أغزيقارة (نزل).","description":"يتألف نزل أغزيقارة من فناء مفتوح وقسم مسقوف، ويعتبر مثالاً هاماً عن النزُل ذات الأفنية في عهد سلاجقة الأناضول. والمواد الأساسية المستخدمة في المبنى هي كسارة الحجارة المثبتة بالملاط، بينما الجدران بكاملها والدعامات والأقواس والقناطر والدعامات الجسرية مكسوّة بالحجر الصقيل المزيَّن. وجرى تدعيم أبراج الزوايا والجدران السميكة العالية بدعامات. أما المستويات العليا للواجهات ففيها نوافذ على شكل فتحات مستطيلة (كالطلاَّقات). تمَّ تركيب سبيلي ماء متعاكسين في الجدار الغربي للفناء الذي يمكن الدخول إليه عبر باب من جهة الشمال.  \n  \nصمِّم الفناء على شكل مربع تقريباً، ويتألف من إيوانات. فالجزء الغربي من إيوان المدخل وأحد أقسام الجانب الغربي أيضاً لهما أروقة مزدوجة، أما الجانب الجنوبي والقسم الجنوبي من الجدار الغربي فيتألفان من غرف مسقوفة. وفي وسط الجانب الشرقي للفناء ثمة مدخل يؤدي إلى القسم المغطَّى.  \n  \nيوجد في وسط الفناء مبنى لمسجد مفتوح يقع فوق مظلة مربعة الشكل ومؤلفة من أربع دعامات متصلة ببعضها بعضاً بواسطة قناطر مدببة. ويمكن الدخول إلى المسجد عبر سلّمين من جهته الشرقية. ونرى داخل المسجد فسحة مربعة الشكل أبعادها 4X4 أمتار مربعة، تعلوها قبة تنتصب فوق كوّات مزخرفة بمقرنصات. يقال إن سبيل ماء كان موجوداً في الأسفل، ولكن لم يعد له وجود الآن.  \n  \nإن القسم المسقوف للنزل مستطيل الشكل، أو مربع تقريباً، يتألف من ممر باتجاه شرق- غرب تحيط به ستة أجنحة مقنطرة ومتعامدة ممتدة من الشمال إلى الجنوب، والقبة التي تعلو الجناح الرئيسي تشبه قبة المسجد، وتحملها كوّات مزخرفة بمقرنصات. أما البابان الداخلي والخارجي لنزل أغزيقارة فيبديان تشابهات في التصميم والتزيين حيث زُخرفا بأشكال هندسية. وتشاهَد على محراب المسجد المفتوح حلي متجانسة. وفي حين أن نُزُل سلاجقة الأناضول تحتوي على أبواب مداخل موازية للأفنية والأقسام المسقوفة القائمة على المحور ذاته، فقد وُضع باب الفناء في هذا المبنى بشكل جانبي. ويعتبر المبنى والمسجد وفنائه نماذج نادرة وغير مألوفة في فن العمارة الأناضولية.","dates":"القسم المغطَّى: شعبان 628 / حزيران 1231؛ الفناء: شعبان 637 /  شباط 1240.","location":"قرية أغزيقارة.","method_for_datation":"يوجد نقوش على المداخل والأقسام المسقوفة والفناء تؤرخ لتأسيسها وتشير إلى أنه تمَّ بناء القسم المغطى في عهد السلطان علاء الدين كيقباذ في شعبان 628 (حزيران 1231)، والفناء في عهد السلطان غياث الدين كي خسرو الثاني في شعبان 637 (شباط 1240)، على يد مسعود بن عبد الله.","bibliography":"\\- Erdmann, K. Das Anatolischer Karavansaray des 13. Jahrhunderts, Katalog. Berlin, 1961.  \nErsoy, B. “Witness of the Past: Caravanserais,” in Along Ancient Trade Routes: Seljuk Caravanserais and Landscapes in Central Anatolia. Belgium, 1996, pp. 50 – 78.  \nKonyalı, İ. H. Abideleri ve Kitabeleriyle Niğde Aksaray Tarihi I \\[History of Niğde Aksaray, with Monuments and \\- Inscriptions I\\]. Istanbul, 1974.  \nKuyulu, İ. “Anadolu Selçuklu Kervansarayları ile Orta Asya Kervansaraylarının Karşılaştırılmasına Yönelik Bir Deneme \\[An Attempt to Compare the Anatolian Seljuq Caravanserais and the Central Asian Caravanserais\\].” Sanat Tarihi Dergisi, VIII (1996), pp. 51 – 79.  \nÖzgüç, T. and Akok, M. “Ağzıkara Han.” Yıllık Araştırmalar Dergisi \\[Annual Journal of Research\\] I (1957), pp. 93 –- 104.","patrons":"خوجة مسعود بن عبد الله.","dynasty":"سلاجقة الأناضول.","materials":[],"keywords":["تجارة؛ زخرفة هندسية؛ خان؛ عهد سلاجقة الأناضول؛ مسجد مفتوح؛ نزل."],"author":"إنجي كويولو إرسوي (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"1fc146f3-c704-575d-8476-d808570ed6b0":{"name":"شاهدة قبر.","description":"شاهدة قبر على هيئة عُمَيّد ذو مقطع مربّع، تعلوه عمامة تحتوي على ثلاث كتل وشريط يشير إلى رتبة هذا المتوفّى. نُحِتت على واجهتين من واجهات الشاهدة نقيشتان كتابيتان بأحرف نسخية بارزة، موزعتان في ستّة أسطر، تفصل بينها خطوط نُقشت عليها الشهادة: \"لا إله إلا الله، محمّد رسول الله.\"؛ وفي المقابل، زُيّنت الواجهتان الجانبيتان بزخرفة زهريّة.  \nمن الملاحظ، أنّ العمامة التي وضعت فوق العُميّد تشير إلى أنّ المتوفّى كان يشغل منصباً مميّزاً في المجتمع.  \nكانت الشواهد التي تشير إلى الشهادة توضع على القبر من جهة رأس المتوفّى؛ وتوضع تلك التي تشير إلى اسمه وتاريخ الوفاة من جهة القدمين.","short_description":"شاهدة جنائزية من الرخام على هيئة عمود مثمن الشكل، تعلوها عمامة ذات ثلاث طيات. يحمل وجهان من أوجهها نقائش كتابية بأحرف نسخية منقوشة ضمنها الشهادة داخل ستة إطارات.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية","location":"الجزائر","dimensions":"الارتفاع: 70 سم؛ العرض: 10 سم؛ السماكة: 9 سم.","method_for_datation":"كان يستخدم هذا النوع من الشواهد، الذي يحمل عمامة، بشكل عام في مدينة الجزائر خلال العهد العثماني.","bibliography":"*\\- .L'Algérie en héritage, Art et histoire*, Paris, 2003","dynasty":"الفترة العثمانية، 925 - 1245 هجري / 151 – 1830 ميلادي","materials":["رخام منحوت."],"keywords":["أحرف نسخية؛ شهادة؛ زخرفة زهريّة؛ شاهدة؛ عثماني؛ عمامة؛ نقيشة كتابية؛ جنائزي"],"author":"ليلى مرابط.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"236db96b-210d-5f2b-b7a3-43f9546cfc60":{"name":"لوحة من القاشاني.","description":"لوحة طويلة تتألف من 21 قطعة مستطيلة ومربعة من القاشاني، مزينة بتصميم مؤلف من حقل مركزي وإطار. يتألف الحقل المركزي من قوس طويل ورفيع تم التركيز على قمته المستدقة بخط أحمر، وضمن القوس شبكة من نماذج زرقاء مقلمة كجلد النمر تحوي تصميماً بوضعيتين عادية ومقلوبة من نوع سنتاماني، المؤلف من رقش على شكل جلد النمر وثلاث كريات، وهي منفذة بالأزرق والأحمر، ومحاطة بخطوط متعرجة خضراء وتفاصيل حمراء. الإطار مؤلف من سعف النخل الملتفة وأوراق الساز التي تتناوب مع أزهار صغيرة على أرضية زرقاء غامقة، ولسعف النخل مراكز برتقالية أو فيروزية اللون، ولذوات المركز البرتقالي تفاصيل باللون الفيروزي، في حين أن لذوات المركز الفيروزي تفاصيل باللون البرتقالي. تحوي أوراق الساز زهيرات صغيرة بالبرتقالي والأخضر.  \nما يزال أصل نموذج سنتاماني ومعناه غامضاً حتى الآن، ولكن من الممكن أن يكون للنموذج ثلاثي الكريات معنى ديني عند الشعوب التركية يحمي من الشيطان في حين أن الرقش على شكل جلد النمر تذكر بجلد النمر الذي كان يرتديه البطل الإيراني رستم.","short_description":"يُفترض أن يكون هذا اللوح الخزفي من إنتاج مصنع \"سراي تكفور\"، بالقرب من أيوب، على خليج القرن الذهبي، الذي تأسَّس بمساعدة مجموعة من الخزّافين القادمين من ازنيق، بعد تعرُّض المركز للتدهور والانحطاط مع حلول نهاية القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","initial_owner":"فؤاد باشا.","dates":"أواخر القرن الثاني عشر/ أواسط الثامن عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 174 سم؛ العرض: 61 سم.","method_for_datation":"يضع الأسلوب والتقنيات هذه اللوحة ضمن فترة إحياء الخزف الإزنيقي التي تمت في تكفور ساراي في استنبول، تركيا منذ أواخر القرن الحادي عشر/ أواخر السابع عشر.","method_for_provenance":"يعتقد أن مصدر اللوحة هو قصر فؤاد باشا (1815-69) في استنبول، وأنها قد صنعت في معمل تكفور ساراي في القرن الذهبي الذي أقيم بمساعدة مجموعة من الخزافين من إزنيق بعد تراجع الصناعة أواخر القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","provenance":"على الأرجح تمت صناعتها في تكفور ساراي في استنبول، تركيا. ويقال أن مصدر اللوحة هو استنبول وقصر فؤاد باشا (1815-69) الذي كان رجل دولة تركي بارز.","obtention":"تم شراؤها عام 1892.","bibliography":"\\- ,Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: An Exploration of the Household Interior', Edinburgh, 1996  \n.(p.40 (object illustrated","dynasty":"العثمانيون","materials":["فخار تحت التزجيج."],"keywords":["تكفور ساراي؛ طراز إزنيق."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"24ba84ea-5d4a-55c8-b96d-2f3763e9540e":{"name":"قنديل معلق.","description":"قنديل بصلي الشكل مصنوع من عجينة كوارتزية بيضاء ذو حافة متجهة نحو الخارج، وهو شكل نموذجي لقناديل الجوامع الزجاجية خلال الفترة المملوكية. لقد تم استخدام الحلقات الموجودة على الجانب لتعليق القنديل على الأغلب، وتحيط الكتابات القرآنية، المرسومة بالأبيض على أرضية زرقاء، بحافة القنديل ووسطه وقاعدته، وبين هذه الشرائط الكتابية، هناك أفاريز من الزخارف المتموجة والأرابيسك ملونة بالأزرق والزيتي، ويملأ صف من الخزامى البيضاء المساحة الضيقة فوق الكتابة المركزية. تحيط بالقاعدة أطر زخرفية صغيرة ذات كتابات تحمل اسم الحرفي الموصلي وتاريخ الإنتاج ومكانه، وهو ما يعطي القنديل هذه الأهمية إذ يحدد تاريخ الخزف الإزنيقي من هذا الطراز واللون.  \nيتلاءم التصميم المتقشف مع الدور الديني الذي صنع من أجله القنديل، فبين عامي 936 و946 (ثلاثينات وأربعينات القرن السادس عشر)، أمر السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926-73/ 1520-66) بتجديد قبة الصخرة في القدس، فتم استبدال الفسيفساء القديمة في الخارج بالقاشاني الإزنيقي، في حين تم تعليق القناديل الإزنيقية بسلاسل في الداخل. لقد تم العثور على هذا القنديل في الحرم الشريف في القدس في القرن التاسع عشر.","short_description":"مصباح مُعلَّق، تمَّ صنعه خصيصاً لتزين قبة الصخرة، والذي أمر سليمان الأكبر بصنعه، وأُنتج في تركيا، في العصر العثماني (عام 956 هـ/ 1549 م)، تمَّ العثور على هذا المصباح في الحرم الشريف، في القدس.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"956/ 1549","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 38.1 سم.","method_for_datation":"يحمل القنديل تاريخ 956 (1549).","method_for_provenance":"يتضمن النقش على القاعدة مكان التصنيع بالإضافة إلى التقدمة إلى إسرفزاد، أحد أولياء إزنيق.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"هدية من قبل س. دروري فورتنوم عام 1892.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. No. 239  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.65-68  \n\\-.Rogers, J. M., and Ward, R., 'Suleyman the Magnificent', London, 1988, cat. no. 148","artist":"الموصلي.","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف بلون أزرق وزيتي تحت طبقة من التزجيج من عجينة كوارتزية بيضاء."],"keywords":["زخرفة كتابية."],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"261f0a9a-c6d4-50fb-8f47-5faf9d78efd6":{"name":"حصن السلطان.","alternate_name":"حصن الجيمنلك.","description":"بعد أن فتح السلطان محمد الثاني استنبول بفترة قصيرة وعقد العزم على السيطرة على الدردنيل، بنى حصنين في أضيق نقطة من المضيق: أحدهما من جهة الأناضول والآخر من جهة أوروبا. الحصن الواقع من جهة الأناضول هو هذا الحصن الذي يقع في وسط مدينة جاناقال، ويعرف باسم حصن السلطان أو الجيمنلك. وقد وصفه الفرنسي غريلوت حين رآه في القرن 11 / 17، بأنه يحتوي على 28 مدفعاً ضخماً يمكن لبعضها أن يطلق قذائف تصل إلى الشاطئ الأبعد. كما ذكر بأن قرية جاناقال كانت تقع على مقربة من الحصن وتضم 3000 نسمة.  \n  \nحصن السلطان عبارة عن مبنى مستطيل الشكل بأبعاد تقريبية 110x 160م، يشتمل على قلعة خارجية وأخرى داخلية ومسجدين ومستودع أسلحة. جدران القلعة الخارجية مزوَّدة بالعديد من المعاقل والأبراج، وتتراوح سماكة الجدران ما بين 4.50 و 7.00 م. يتم الدخول إلى الحصن من الجهة الشمالية عبر بوابة معقودة منخفضة. ويبيِّن النقش المحفور فوق المدخل أنه رُمِّم في عام 978/ 1571.  \n  \nأما القلعة الداخلية فهي مبنى من ثلاثة طوابق أبعاده 30 x 42 م، وارتفاعه 20 م، وسماكة جدرانه 7 م. يوجد على مصطبة بوابة الجدار الشمالي مقعد رخامي مكسور، كان يشغله السلطان محمد الثاني وفقاً للتقاليد.  \n  \nالمسجد الأول يقع عند منتصف الباب الشمالي للقلعة الخارجية، ويُعتقد أنه بني في عهد السلطان محمد الثاني، وتعلوه منارة مكسورة فوق الشرفة. أما المسجد الآخر فيقع عند الزاوية الجنوبية الغربية للقلعة الداخلية، وقد بني في عهد السلطان عبد العزيز ( 1277- 1293 / 1861- 1876)، في الوقت الذي رُفع فيه متراس ترابي في الجزء الغربي من القلعة الخارجية. أما مستودع الأسلحة الواقع في الجزء الشرقي من الفِناء فعبارة عن مبنى دائري الشكل، قطره 5 م وسماكة جدرانه 2.30 م.  \n  \nشيِّدت جدران القلعتين الخارجية والداخلية ومستودع الأسلحة والمسجدين من الحجر الصلد المقطوع غير المشذب وكسارة الحجارة. وقد واستخدمت الحجارة المقطوعة في عقود مداخل القلعتين والمسجد الذي يعود لعهد السلطان محمد الثاني.  \n  \nبني حصن السلطان في ظل حكم السلطان محمد الثاني حوالي القرن 9 / 15 بهدف حماية مضيق الدردنيل. ووفقاً للنقش الموجود فوق مدخل الجدار الشمالي، تمَّ ترميم الحصن في عام 978 / 1571 خلال فترة حكم السلطان محمد الثاني. وأُلحق به المتراس الترابي من جهة الشرق، إضافة إلى المسجد من الجنوب الغربي خلال حكم السلطان عبد العزيز. واليوم يستخدم الحصن بمثابة متحف عسكري.","dates":"عام 866 / 1463.","location":"جاناقال.","method_for_datation":"لا يوجد نقش يدل على تاريخ التأسيس. ويذكر الرحَّالة التركي أوليا جيلبي، من القرن 17، أن الحصن قد بني في عام 856/ 1452 قبل فتح استنبول. واستناداً إلى وثائق مختلفة يفترض المؤرخان دانيشمند وآيوردي أنه بني في عام 866/ 1463 تحت إشراف يعقوب باشا.","bibliography":"Ayverdi, E. H. Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri (1451–81) \\[The Period of the Conqueror in Ottoman Architecture -(1451–81)\\], vol. III. Istanbul, 1973, pp.171–186.  \nÇakmak, Ş. Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.164–165.  \nDanişmend, İ. H. Osmanlı Tarihi Kronolojisi \\[The Chronology of Ottoman History\\], vol. I. Istanbul, 1947, p.299. -","patrons":"السلطان محمد الثاني (فترة حكمه الثانية ما بين 855- 886 / 1451- 1481).","dynasty":"العهد العثماني المبكِّر.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 196، 197.","materials":[],"keywords":["حصن؛ قلعة؛ مبنى عسكري؛ متراس؛ مستودع أسلحة."]},"277c2330-13d4-5a0a-b00f-b07533e627aa":{"name":"سجادة.","description":"سجادة كبيرة مستطيلة من النوع المعروف باسم رصيعة أوشاق. يشغل مركز السجادة على أرضية حمراء رصيعة كبيرة زرقاء بشكل بيضوي مفلطح مع حليات متدلية، وتتكرر في الطرفين. يشغل الأرباع فوق وتحت الرصيعة المركزية أربع رصائع ثانوية متقنة كان من المفترض أن تكون ذات 16 ضلعاً لو لم تقطعها حافة السجادة. تحوي رصائع السجادة نماذج من الأرابيسك، أما الأرضية الحمراء بينها فتحوي نماذج زهرية متصلة تملأ الفراغ دون أن تبدو وكأنها تختفي خلف الرصائع. يتألف الإطار الثلاثي من نماذج زهرية مكررة على أرضية صفراء وحمراء وزرقاء. يدل شكل السجادة المعقد المجرد على المهارة التي تمتع بها المصممون العثمانيون في خلق التصاميم اللاتصويرية.","short_description":"سجادة كبير الحجم، مستطيلة، ذات طراز يُطلق عليه \" ميدالية أوشاك\"، زُخرفت بزخارف تشمل ميداليات على أرضية، من أشكال الازهار المُتكرِّرة. تتميَّز هذه القطعة بزخارفها المُعقَّدة، ومهارة إنتاجها العالية، التي اتسمت بها الزخرفة العثمانية، التي تبدَّت عن الأشكال الادمية.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"القرن العاشر/ السادس عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الطول: 531 سم بما فيها الحاشية؛ العرض: 250 سم.","method_for_datation":"نسب الباحثون السجادة إلى أواخر القرن العاشر/ السادس عشر نظراً لنوعية التصاميم ودقة تنفيذها، وهي فترة وصل فيها الفن إلى أوجه في تركيا.","method_for_provenance":"ارتبط السجاد من هذا النوع مع مدينة أوشاق لسنوات طويلة، ولكن، وعلى الرغم من أن المصادر التاريخية العثمانية تؤكد أن أوشاق كانت مركزاً هاماً لحياكة السجاد، إلا أنه لا يمكن الجزم بأن جميع أنواع السجاد قد تمت حياكته فيها.","provenance":"من المحتمل أوشاق، بلدة في غرب الوسط الأناضولي، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1914.","bibliography":"\\- Franses, M., and Pinner, R., 'The “Classical” Carpets of the 15th to 17th Centuries' (part 1 of an article  \non 'Turkish Carpets in the Victoria and Albert Museum'), *Hali* 6:4, 1984, p.371 (NB photos for figs. 19  \n.(and 20 are reversed  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M., and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle East*, London, 2004, p.58 and plate 76.","dynasty":"العثمانيون","materials":["صوف منسوج بطريقة العقد."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"29ded96a-1c94-5ee0-af8c-ba9334670b01":{"name":"تربة الباي.","description":"تضم مقبرة (التربة) البايات قبور أربعة عشر حاكم حسيني من أصل التسعة عشر، الذين حكموا تونس من عام 1707 وحتى عام 1957. كما تحتوي المعلمة على رفات أفراد من عائلاتهم وبعض المحظوظين من بين وزراءهم ومن خدمهم المخلصين أيضاً.  \nينتظم المركب حول صحنين متصلين فيما بينهما بمجموعة متعاقبة ومتشعبة من القاعات المقببة وذلك نتيجة لعمليات زيادات متوالية جرى إنجازها تبعاً للحاجة. من الخارج، تفرض البناية هيبتها بفضل واجهاتها ذات الأحجار المقصبة والمنجورة من الحجر الرملي الذي يضم ثنار صدف من لون أمغر، والتي تقطعها بوتيرة منتظمة، أكتاف مربعة بارزة عن الجدار. تضم هذه الأكتاف المربعة والسطوح القائمة على أعمدة من حجر فاتح اللون، وبارزة عن الكتلة ذات اللون الأمغر، عناصر زخرفية نباتية من طراز إيطالي، ومنحوتة بنقش غائر.  \nيرجع باب الدخول الحالي لعصر متأخر، ويؤدي إلى دهليز أول يسبق الباب الثاني الأكثر قدماً والمتكون من قوس على شكل حدوة فرس، مزين بإطار من الرخام المتعدد الألوان.  \nوبعد الدهليز الثاني، يتم الوصول إلى الصحن المحاط بالأروقة، حيث تبليطه وأطر أبوابه ونوافذه وأعمدته وتيجانه كلها من الرخام الأبيض المستورد من مدينة كرارة في ايطاليا.  \nتضم القاعة الغربية الأكبر ضخامة قبور بايات العرش، أي أولئك الذين حكموا البلاد فعلياً.  \nإن التربة بمخططها المربع، والذي يبلغ طول ضلعه 15 متراً، وبالرغم من مقاساتها الصغيرة، تشبه مخطط المسجد العثماني الكلاسيكي. فقد دعمت القبة المركزية الكبيرة الحدوية الشكل قليلاً، بأربع دعامات كبيرة متصالبة؛ تستند على أربعة أنصاف قبب على الأضلاع وعلى أربعة قبب صغيرة في الزوايا. كما مزجت الزخرفة الداخلية وبشكل متقن بين التأثير الايطالي والتقاليد المحلية. في الواقع إن الأجزاء السفلية من العضادات والجدران وحتى ارتفاع مترين ونصف، مغطاة بلوحات من الرخام المتعدد الألوان حيث يهيمن اللون الأمغر والبجادي على الأجزاء العليا من الجدران، فيما جرى تلبيس رؤوس القبب بالجبس المنحوت. وتضم قبور القاعة ثلاثة عشر باياً، وهي مغطاة بقطع رخامية زاخرة بالزخارف، تتكون من نقوش غائرة، تمثل تيزينات تمتد على قرن ونصف من الزمان، وتمكن من دراسة النحت على الرخام على الصعيدين الأسلوبي والتقني على السواء.  \nوفي الجهة المقابلة لهذه القاعة، تنفتح قاعة الأميرات، وهي فضاء غطي بالقبب ذات المثلثات الركنية الملبسة بالجبس المنحوت. وتوجد على الجدران مجموعة غنية من المربعات، بعضها محلي يشبه اللوحات المأطورة في محراب حي القلالين في تونس، وبعضها الآخر مستورد من إيطاليا وإسبانيا.  \nتنتظم ثلاثة قاعات حول صحن آخر يرجع إلى عام 1299 هجري/1852 ميلادي. لكن القاعة التي تشغل الجهة الجنوبية تلفت الانتباه بقبتها البيضوية (18x 5 أمتار)؛ ويضم سقفها المغطى بالجبس المنحوت عناصر زخرفية متناهية الدقة، جرى إنجازها باللون الأسود البارز على خلفية ملساء.  \nإن هذه المقبرة، تقدم بالإضافة إلى أهميتها المعمارية، واحدة من أهم مجموعات النقائش الكتابية الجنائزية. فكافة القبور عليها نُصب مؤرخة مختلفة حسب المتوفى إذا ما كان رجلاً أم امرأة. فقبور النساء عليها لوحة نقشت إحدى طرفيها التي من جهة الرأس، فيما وضعت شاهدة على قبور الرجال من جهة الرأس، مكللة بعمامة أو طربوش منحوت من الرخام. والشكل الأول سابق لعملية تغيير الزي الذي أقره الباب العالي في عام 1828- 1829، وهو من أحل الزي الغربي بدل القفطان، واستبدل العمامة بالطربوش أو بالشاشية.","short_description":"إنها روضة بايات تونس؛ التي تحتضن قبور العائلة الأميرية الحسينية وقبور بعض ذوي الامتياز من بين وزارئهم وخدامهم الأوفياء. ينتظم المركب حول صحنين مرتبطين ببعضهما بواسطة تعاقب معقد لقاعات مقببة ناتجة عن توسعات متتالية. وقد غطيت القبور المحفورة في الأرضية بالرخام المزين بأشكال قليلة البروز تنتصب فوقها أعمدة موشورية منحوتة بنقائش جنائزية، يعلوها طربوش عندما يكون المتوفى ذكرا.","dates":"حوالي عام 1191 هجري/ 1777 ميلادي.","location":"تونس.","province":"المدينة.","bibliography":"\\-Ben Achour, M. E. Z., “Tourbet el-Bey”, revue *IBLA*, Tunis, 1985, t. I, pp. 45, 84.  \n\\-Ben Mami, M. B., *Les Tourbas de Tunis*, Tunis, 2004.  \n\\-Marçais, G., *L'architecture musulmane d'Occident*, Paris, 1954, p. 473.","patrons":"علي الباي ابن حسين بن علي.","dynasty":"الفترة الحسينيية.","linkcatalogs":"Ifriqiya, treize siècles d’art et d’architecture en Tunisie, pp. 74-75.","materials":[],"keywords":["عمارة جنائزية؛ تأثير عثماني؛ تأثير إيطالي؛ رخام متعدد الألوان؛ مربعات من منطقة القلالين، جبس منحوت، نقائش كتابية."],"author":"محمد الباجي بن مامي.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"2aa1cd22-4d00-5e32-bd10-874404e856a3":{"name":"لوحة من القاشاني.","description":"لوحة مؤلفة من ست قطع من القاشاني الجداري، وهي ملونة تحت التزجيج بمجموعة الألوان التي تميز الأسلوب الإزنيقي الناضج. تتألف الحواف الجانبية من أشرطة خضراء عريضة مع أغصان الكرمة المعرشة بالإضافة إلى نموذج على شكل قوس مدبب. تم ملء الزوايا التي تعلوه بالأرابيسك الأحمر والأبيض على أرضية زرقاء غامقة، في حين تم ملء الفراغ تحته بتشكيل رئيس متناسق مؤلف من أزهار واقعية ونماذج الأرابيسك بمقياس كبير على أرضية بيضاء براقة دون ازدحام. ويبدو أن الشكل مقطوع في الأسفل مما يدل على أنه كان يمثل الجزء العلوي من تركيب أكبر.","short_description":"لوح مُشكَّل من ستة قطع، منتجة على طراز إزنيق، ومتميزة بألوانها المميزة. زُخرفت بزخارف من أشكال نباتية، رُسمت تحت قنطرة مُدبَّبة السقف. وتُعتبر هذه القطعة جزءاً من لوح أكبر حجماً، كان يشكل جزءاً من حنية، وعلى الأغلب كانت جزءاً من قصر عثماني.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"أواخر القرن العاشر/ السادس عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 62 سم؛ العرض: 102 سم؛ العمق: 3 سم.","method_for_datation":"بمقارنة الأسلوب يتبين أن استعمال الأخضر على القاشاني يعني أنه يعود إلى ما بعد سبعينات القرن السادس عشر، في حين أن النوعية المتقنة لا تسمح بتأريخه إلى ما بعد القرن السابع عشر.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"إزنيق.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1900.","bibliography":"\\- .Lane, A., *A Guide to the Collection of Tiles*, London, 1960, p.21","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"2bb6d296-6d48-5e72-82df-0a589341f0f5":{"name":"مجمَّع الياس باي.","description":"إن المدينة الأيونية الهامة، المعروفة في العصور القديمة باسم ميليتوس (بلاطية)، أصبحت جزءاً من إمارة مينتشي في النصف الأول من القرن 9 / 13 وعرفت باسم بلاط. وفي عام 793 / 1391 ألحق السلطان العثماني بايزيد الأول (الشهير بلقب يلديرم- الصاعقة) هذه الإمارة بالأراضي العثمانية. وبعد أن هزمه تيمور في معركة أنقرة عام 805 / 1402، استعيدت إمارة مينتشي وأصبحت بلاط عاصمتها.  \n  \nشهدت مدينة بلاط، التي تأسست فوق ميليتوس القديمة، تشييد العديد من المباني في العهد المينتشي، وأهمها مجمع المسجد الذي يضم مدرسة اللاهوت وحمامين عموميين بنيت كلها مباشرة بعد استعادة الياس باي العرش في عام 1402. بني المسجد والمدرسة في حديقة واسعة مسوَّرة، ويتقاسمان فناء مشتركاً. في الجهة الشمالية الغربية للمدرسة يوجد أنقاض بناء لم تُعرف وظيفته بالضبط. وقد بينت تنقيبات عام 1994 الآثارية أن البنية الأساسية لغرف المدرسة تعود إلى مدرسة أخرى أضيفت لاحقاً إلى المجمع، ممتدة بموازاة جدار الحديقة إلى الغرب من المدرسة الحالية. ومن المتفق عليه أن الحمامين الواقعين شمال شرق المدرسة هما جزء من المجمَّع الأصلي.  \n  \nيقع مسجد الياس باي في مساحة تقريبية 18x18 متراً مربعاً، وتتوجه قبة قطرها 14 متراً مبنية من الطوب، بينما جدرانه مكسوة بألواح بلاط معاد استخدامها. ولا يوجد رواق للمتأخرين بالقدوم. تقع المئذنة في الزاوية الشمالية الغربية، وكان يتم الصعود إليها من الداخل، وقد دمرها زلزال عام 1955. أما الدخول إلى المسجد فيتم عبر باب الإيوان الواقع في منتصف الجدار الشمالي. يُقسم الإيوان بواسطة أعمدة من الرخام إلى ممر مقنطر تعلوه ثلاث قناطر ذات قمم مسطَّحة (بورسة)؛ القنطرة الكبيرة المركزية واقعة في المدخل، بينما تحتوي كل من القنطرتين الجانبيتين على درابزين من الرخام وتستخدمان كنافذتين. وتستند قبة المبنى على كوّات ركنية ضخمة مزخرفة برسوم لأصداف محارية ومثلثات ومقرنصات.  \n  \nيستحق مسجد الياس باي الاهتمام نظراً للزخرفة الغنية لمنحوتاته الحجرية. أما الأشكال الزهرية والهندسية والنقوش المنحوتة والمطعَّمة فتظهر على المدخل والمحراب والمسطحات المثلثة لجميع نوافذ الجدران الشرقية والغربية والجنوبية. وهذه الزخرفة المطعَّمة تطال البلاطات والحجارة الملونة.  \n  \nأما المدرسة، التي تتقاسم الفناء مع المسجد، فقد بنيت من الحجر الخشن. وتتألف من غرفة كبيرة مقببة و 12 حجرة دراسية للطلاب، يتبين من الآثار المتبقية أن أسقفها كانت مكسوة بالخشب.  \n  \nيقع الحمامان إلى الشمال الشرقي من المدرسة والمسجد، وقد بنيت جدرانهما من الحجر الصلد، بينما بنيت القباب والأقبية من الطوب. يتألف الحمام الكبير، الواقع إلى الشمال، من غرفة حارَّة بثلاثة إيوانات وحجرتين ركنيتين، وغرفة التبديل التي اكتشفت خلال عمليات التنقيب عام 1991. تمت زخرفة جدران الغرفة الحارة بقوالب من الجص. أما الحمام الصغير، الواقع على بعد مترين من الحمام الكبير، فيتألف من ثلاث حجرات صغيرة متجاورة.  \nالمجمَّع مفتوح أمام الزوار.","dates":"ذو القعدة 806 / أيار- حزيران 1404.","location":"بلاط، سوقه.","province":"آيدين.","method_for_datation":"يتضمن النقش المحفور فوق القنطرة الوسطى التي تعلو المدخل اسم راعي المبنى وتاريخ بدء التشييد، الذي كان بإيعاز من شجاع الدين الياس باي في ذي القعدة 806 / أيار- حزيران 1404. ويزعم بعض الباحثين أنهم قرأوا اسم المعلم نصر الدين الطانا داخل مشكاة المحراب، لكن ذلك لا يمكن التحقق منه في الوقت الحاضر.","bibliography":"\\- Durukan, A. Balat İlyas Bey Camii \\[The Mosque of İlyas Bey in Balat\\]. Ankara, 1988.  \nEyice, S. “İlyas Bey Camii \\[The İlyas Bey Mosque\\].” Türk Ansiklopedisi \\[Turkish Encyclopaedia\\] XX. Ankara, 1972, - p. 102.  \nÜnal, R. H. “İlyas Bey Külliyesi.” Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the \\- Emirates\\]. Madrid, 1999, pp. 49 – 51.  \nWittek, P. Menteşe Beyliği \\[The Menteshe Emirate\\]. Ankara, 1986. -  \nWulzinger, K., Wittek, P., and Sarre, F. Das Islamische Milet. Berlin and Leipzig, 1935.-","patrons":"شجاع الدين الياس باي (حكم في الفترة 805- 827 / 1402-  1424).","dynasty":"إمارة مينتشي.","linkcatalogs":"بدايات الفن الإسلامي: ميراث الإمارات، الصفحات 81 - 83.","materials":[],"keywords":["الياس باي؛ إمارة منتشي؛ بلاط؛ حمام؛ زخرفة بالحجر المنحوت؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة كتابية؛ زخرفة هندسية؛ مدرسة؛ مسجد؛ ميليتوس؛ نقش."],"author":"شاقير جاقماق (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"2d7d148e-c180-5cf1-813a-f3b4c6cdb469":{"name":"كتاب صلاة.","description":"هذا الكتاب الصغير عبارة عن تجميع لمجموعة من النصوص الدينية التي تظهر المعتقدات والعادات الشعبية، ويرتكز محتواه بشكل عام على القرآن الذي تم تخصيص الجزء الأول من الكتاب له حيث يبدأ النص بالفاتحة، أول السور، وينتهي بآخر سورة رقم 114، لكنه لا يضم كامل سور القرآن. تمت كتابة النص بالطراز المحقق وبالخط النسخي، وقد تكون الكتابة قد تمت من قبل خطاطين، أحدهما كان إبراهيم بابير بارزاده الذي يظهر توقيعه في الجزء الأخير من المخطوط. تم تأطير النص على كل صفحة بشريط عريض مذهب وخطوط بالحبر الأسود والمحمر البراق، أما عناوين السور فتمت زخرفتها، ونهايات الآيات محددة بزهيرات. يتبع الجزء الأول من المخطوط مجموعة مختارة من آيات من القرآن، فوفقاً للمعتقدات الشعبية، تمتلك كلمات القرآن قوى خاصة بسبب أصلها الإلهي، وهي تساعد في حالة المصائب. تمت تغطية هوامش الصفحات أيضاً بالنصوص، ومن الممكن أن الملاحظات على الهوامش تفسر الاستعمال الخاص لهذه الآيات والجمل ضد المرض أو الفقر على سبيل المثال. تمت كتابة أسماء الله الحسنى وأسماء الرسول على الصفحات التالية من المخطوط، وهي أيضاً ذات تأثير خاص. من العناصر المعتادة أيضاً في مثل هذا النوع من الكتب الصلوات التي يقوم المؤمنون بتلاوتها، والجزء الأكثر إثارة للإعجاب هو مجموعة من الصفحات الملونة التي تظهر كلمتي \"الله\" و\"محمد\" بخط ذهبي على أرضية زرقاء، وطبعة قدم الرسول والخف الذي كان يرتديه، ومشاهد لمكة والمدينة، والعبارات ذات القوى الخاصة، والأحرف وأسماء الله الحسنى، مرتبة كلها في دوائر ومربعات للحماية من العين الحاسدة.  \nتجليد الكتاب مصنوع من جلد بني محمر مزين بمستطيل مركزي ذهبي ومملوء بنموذج على شكل معين، أما الجزء الداخلي من التجليد فمغطى بورق أصفر مصقول عليه تصميم من الأوراق الكبيرة.","short_description":"كتاب صغير جامع لنصوص دينية مستخدمة شعبياً للحماية. إضافة إلى المقتبسات القرآنية في الغالب يشتمل الكتاب على دعاوى مباركة. لعل الأكثر إثارة هي صفحات الكتاب المرسومة التي تبين أثر قدم النبي وصندله أو مشاهد من مكة والمدينة.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","dates":"القرن الثاني عشر/ الثامن عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 14.7سم؛ العرض: 9.5سم.","method_for_datation":"ظهرت الرصيعة المفصصة كعنصر زخرفي على الخزف منذ ثمانينات القرن العاشر/ ثمانينات القرن السادس عشر.","method_for_provenance":"ينتمي كل من الزخارف الزهرية والشكل إلى الخزف الإزنيقي.","provenance":"تركيا.","obtention":"تم شراؤها من مزاد في قاعة فرانسوا دو ريكوليس، باريس، 22 آذار/ مارس 1966، المجموعة رقم 33.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":".IAM_TR_EN_001","materials":["جلد وورق مكتوب عليه بالحبر، وهو مذهب ومزخرف ومصور."],"keywords":["خزف عثماني؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"2f159199-c491-5bb7-b7b8-53c7b500249a":{"name":"لوحة تزيينيّة تمثّل مسجداً.","description":"ينتصب مسجد من الطراز العثماني تميّزه مآذنه المخروطيّة الجذع، داخل قوس على شكل حدوة حصان، يستند على عمودين. اللوحة السفلى مزيّنة بمزهريّة صغيرة تبرز منها باقة مؤلّفة من أزهار مختلفة نميّز من بينها زهرات قرنفل وخزامى و دوّار الشمس، متشابكة مع سعيفات نخيل وأوراق دالية عنب ملتفّة. ينضوي مُجمل الشكل ضمن قوس على شكل حدوة حصان ويؤلّف تشكيلاً متناظراً شديد التناسق.  \nوأخيراً، زخرفة نباتية غنية، مكونة من غصنيّات وأوراق نباتات وأزهار من كل الأنواع، تملأ كوّات الأقواس الهلاليّة الشكل، وتزيّن كل قطعة من قطع القنطرة، وتشكّل تيجان الأعمدة. كل ذلك بكثافة لا تخلو من النظام والدقّة.  \nالألوان المسيطرة هي اللون السكّري الناتج عن حرق الرصاص أو القصدير والذي يشكّل خلفيّة اللوحة، واللون البنّي الذي حُصل عليه بواسطة أكسيد المنغنيز، وعلى الأخص اللون الأصفر الناتج عن أكسيد الإثمد، واللون الأخضر المحضّر من أكسيد النحاس، وأخيراً، اللون الأزرق الذي حُصل عليه من أكسيد الكوبَلت. وهكذا، إذا كانت الزخرفة مستوحاة من الزخرفة العثمانيّة فإنّ الألوان والتقنيّات المستعملة في صناعة هذه اللوحة تؤكّد على استمراريّة التقاليد الأندلسيّة. و قد سمح هذا الاختلاط بابتكار خزف تونسيّ يتميّز بشخصيّته الخاصّة.","short_description":"الزخرفة والألوان وتقنية صنع هذه اللوحة تميز الفخار التونسي حيث تمتزج التقاليد الأندلسية والتأثيرات العثمانية. ينتصب داخل عقد على شكل حدوة حصان مسجدٌ من النوع العثماني؛ وأثثت اللوحة السفلية بمزهرية صغيرة تنبعث منها حزمة من الأزهار.","holder":"متحف سيدي قاسم الجليزي.","dates":"القرن 12 الهجري/ 18 الميلادي.","location":"تونس.","dimensions":"الارتفاع: 140 سم؛ العرض 80 سم.","method_for_datation":"زخرفة وألوان وتقنيّة صناعة هذه اللوحة تميّز خزفيات محترفات  القلالين في مدينة تونس خلال القرن 12 الهجري / 18 الميلادي.","method_for_provenance":"تحليل الطراز.","provenance":"محترفات القلالين في مدينة تونس.","obtention":"إنّ مصدر هذه القطعة هو متحف باردو، وتمّ اقتناؤها من قبل متحف سيدي قاسم الجليزي عند افتتاح المتحف عام 1978.","workshop":"محترفات القلالين في مدينة تونس.","dynasty":"الفترةالحسينيّة (العثمانيّة)","materials":["خزف متعدد الألوان."],"keywords":["خزف؛ زخرفة زهرية؛ خزف متعدد الألوان."],"author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"30cc044e-0a2b-54f3-bff7-87670c679203":{"name":"مسجد السليمية.","description":"بني مسجد السليمية على يد المعمار العثماني الشهير سنان في منطقة تدعى قواق ميداني أو ساريبايير. ويعتبر من أهم المباني في تاريخ العمارة العالمي، فهو تحفة معمارية: صرح ذو تصميم مميز. يقع المسجد، وكذلك المدرستان المحيطتان به من الجنوب الشرقي والجنوب الغربي، وسط فناء مساحته 190x 130 م. وقد أضيف إلى المجمَّع، من الجهة الغربية للفناء، صفٌ من الحوانيت ومدرسة التسميع (القرَّاء) على يد المعمار داؤود آغا في عهد السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003/ 1574- 1595).  \n  \nيتألف المسجد من قاعة للصلاة، مستطيلة، شبه مربَّعة، في الجهة الشمالية، وفناء ذي أروقة. وهناك ثلاثة مداخل للفناء: من الشمال والشرق والغرب. ويوجد في وسط الفناء نافورة ماء ذات 12 ضلعاً. وثمة فسحتان في الرواق، المخصص للمتأخرين بالقدوم، سقفت كل منها بقبو خشبي، بينما باقي الفسحات مغطاة بالقباب. وتبرز في كل زاوية من زوايا قاعة الصلاة مئذنة بارتفاع 71 م وبثلاث شرفات. ويمكن الدخول إلى شرفات المئذنتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية بواسطة ثلاثة سلالم مستقلة.  \n  \nالمعلم الرئيسي الذي يمنح مسجد السليمية عظمته المعمارية هو سقف قاعة الصلاة. ترتفع القبة الصرحية إلى 42.25 م ويبلغ قطرها 31. 28 م، وتقوم على ثمانية أعمدة لكل منها 12 ضلعاً. منطقة الانتقال من المسقط شبه المربع إلى القبة نفذت بواسطة كوات ضخمة في الزوايا. تمَّ تعزيز العمودين الشرقي والغربي بدعامتين لكل منهما، تستتران خلف الأروقة والشرفات. وفي الداخل تمَّ تزيين المساحات الفاصلة بين الجدران والأعمدة بشرفات بارزة. في مسجد السليمية تخلَّى سنان عن المساحات ذات القباب النصفية والقباب الثانوية التي استخدمها في مبانٍ أخرى ذات تصاميم مركزية (باستثناء نصف القبة التي تغطي مساحة المحراب)؛ وهكذا فقد حلَّ مشكلة الانسجام في المساحات الداخلية. يوجد في وسط قاعة الصلاة مقصورة للمنشدين، تحتها سبيل ماء؛ أما مقصورة السلطان فتقع في الزاوية الجنوبية الشرقية.  \n  \nالجدران الخارجية الرئيسية للمبنى مكسوة بحجارة مربعة منحوتة، في حين بعض العناصر المعمارية، كالمدخل الرئيسي والمحراب والمنبر، مكسو بالرخام. أما جدران المساحة المقبَّّبة للمحراب وجدران مقصورة السلطان وقوصرة النوافذ والمسافات الفاصلة بين شرفة النساء فكلها مزخرفة ببلاطات من الخزف الإزنيقي الملون تحت طبقة مزججة. اقتلع جزء من البلاطات الخزفية من مقصورة السلطان إبان الحرب العثمانية الروسية في عام 1293/ 1877- 1878 ونقل إلى موسكو، لكنه أُعيد في الفترة ما بين 1982- 1984. زخرفت حجرة الإنشاد والقبة بتشكيلات من الأزهار الملونة. المنبر، بزخرفته الهندسية الفخمة، والمحراب، بفجوته متعددة الأضلاع، وسقفه ذي المقرنصات، يعتبران من أرقى النماذج العثمانية في الحفر في الرخام.  \n  \nخضع مسجد السليمية للترميم في الفترة ما بين 1954- 1971، وما يزال يستخدم حتى اليوم مكاناً للعبادة. المدرسة الواقعة إلى جنوب شرق المسجد تستخدم اليوم متحفاً للفن التركي والإسلامي في إديرن. أما مدرسة أحاديث النبي إلى الجنوب الغربي فلم تعد مستخدمة.","dates":"982/ 1574.","location":"إديرن.","method_for_datation":"يدل النقش الموجود على المدخل الغربي للفناء بأن تشييد البناء قد بدأ في عام 976/ 1568 وانتهى عام 982/ 1574. واستناداً إلى الرحَّالة العثماني الشهير أوليا جيلبي فقد افتتح المسجد رسمياً في 12 شعبان 982/ 27 تشرين الثاني 1574، لكن السلطان لم يشهد ذلك، فقد توفي في 17 رجب 981/ 1 تشرين الثاني 1574. ويعتقد أن المدرسة ومدرسة الحديث النبوي، في الزاويتين الجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية، قد أنجزتا في عام 980/ 1573، قبل إتمام بقية أقسام المسجد. أما الحوانيت ومدرسة القرَّاء فيُعتقد أنها بنيت على يد رئيس المهندسين  داؤود آغا بأمر من السلطان مراد الثالث.","bibliography":"Kuban, D. Sinan'ın Sanatı ve Selimiye \\[The Art of Sinan and Selimiye\\]. Istanbul, 1998. -  \nKuran, A. Mimar Sinan. Istanbul, 1986. -  \nÜnal, R. H. “Selimiye Camii \\[The Selimiye Mosque\\].” Edirne. Ankara, 1993, pp.86–101. -","patrons":"السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982/ 1566- 1574).","architects":"المعمار: خوجة معمار سنان آغا، أما الملحقات فبنيت على يد المعمار داؤود آغا.","dynasty":"العهد الكلاسيكي العثماني.","materials":[],"keywords":["إديرن؛ زخرفة هندسية؛ سليم الثاني؛ سنان؛ قرميد."]},"32434888-ecb9-5b5b-bdc6-bc81ab4851b0":{"name":"قصر توبكابي.","description":"تمَّ تشييد قصر توبكابي (المعروف أصلاً بالقصر الإمبراطوري، القصر الإمبراطوري الجديد أو القصر الجديد) على رقعة في شبه جزيرة استنبول تطل على القرن الذهبي من جهة، ومضيق البوسفور وبحر مرمرة من جهة أخرى. فالقصر الخشبي الذي بني في عهد السلطان محمد الثاني خلف توبكابي (وتعني حرفياً بوابة المدفع)، وهي البوابة الأقدم للقصر المطلة على البحر، قد احترق وأُعطي اسمه لـ 'القصر الجديد'. تحيط بالقصر الأسوار السلطانية، ومدخله الرئيسي البوابة الإمبراطورية في الجانب المقابل لـ آياصوفيا.  \n  \nثمة تشابه عام بين تصميم هذا القصر وقصر إديرن، فهو يشغل مساحة قدرها 700.000 متر مربع. بدأ بناء القصر في ظل السلطان محمد الثاني واستكمل في عهد الحكام اللاحقين، إلى أن اتخذ شكل مجمَّع ضخم من المباني. ويفتقر قصر توبكابي إلى التنظيم المركزي الذي يُرى في العديد من القصور. فهذه المجموعة من الأبنية، بدلاً من أن تكون متناسقة معمارياً، توسعت مثل مدينة صغيرة تعرضت عناصرها لتغيرات الزمن. ففي عهد السلطان محمد الثاني اتسع مخطط القصر ليشمل ثلاثة أفنية رئيسية وبوابات ضخمة. الفناء الأول، المعروف باسم ساحة العرض، يتم الدخول إليه من البوابة الإمبراطورية، وهي البوابة الرئيسية للقصر، حيث شُيِّدت كنيسة آيا إيريني. كما تمَّ تشييد العديد من المباني هنا لأغراض مختلفة، لكن أياً منها لم يعد موجوداً. والفناء الأول مفتوح على الفناء الثاني، المعروف باسم ساحة الديوان، عبر بوابة الاستقبال التي تدعى أيضاً البوابة الوسطى. والمباني الأساسية للقصر هي المطابخ والإسطبلات السلطانية وغرف مجالس الدولة وإيوان العدالة، وأخيراً منطقة القصر الداخلي التي يمكن الدخول إليها عبر بوابة السعادة أو بوابة الخصيان البيض. ومن بين المباني الهامة للفناء الثالث قاعةُ الاستقبالات الرسمية التي يستقبل فيها السلطانُ السفراءَ والوزراء، والمخدع الخاص للسلطان الذي حفظت فيه عباءة النبي لاحقاً، وجناح محمد الثاني ومكتبة أحمد الثالث. ويوجد ممر ذو انحدار بسيط يؤدي إلى الفناء الرابع الذي يشتمل على أجنحة متعددة الوظائف تضم نماذج مميزة للفن المعماري العثماني، كجناحي بغداد وريفان اللذين بناهما مراد الرابع ( حكم في الفترة 1032- 1049/ 1623- 1640)، وحجرة الختان التي بناها إبراهيم الأول (حكم في الفترة 1049- 1058/ 1640- 1648). أما المبنى الأخير الذي أضيف إلى قصر توبكابي فهو الجناح المجيدي الذي بناه السلطان عبد المجيد (1255- 1278/ 1839- 1861). وهناك جناح الحريم، حيث يعيش السلطان وعائلته، وهو أشبه بمدينة مستقلة داخل القصر؛ الجزء الأقدم منه والذي لا يزال قائماً يعود تاريخه إلى فترة حكم مراد الثالث (982- 1003/ 1574- 1595). يوجد نقش على أحد مداخل جناح الحريم، بوابة العربة، وهو مفتوح على الفناء الثاني، المجاور لحجرات مجالس الدولة، ويحمل التاريخ 995/ 1588.  \n  \nإن التعديلات والإضافات التي أجريت على قصر توبكابي عبر الزمن تعكس، من جهة، الأنماط الزخرفية لشتى العهود التي تنتمي إليها، ومن جهة أخرى، تقدم دليلاً على تنوع أشكال المباني التي شهدها القصر. ويرينا قصر توبكابي الخصائص المميزة للبلاط العثماني والنمط المعماري المخصص للسكن على مدى فترة زمنية ممتدة حتى بناء قصر دولماباخجي في أواسط القرن 13/ 19، الذي كان مقراً للسلاطين العثمانيين منذ محمد الثاني حتى عبد المجيد، وأصبح متحفاً في عام","dates":"بدأ تشييده في القرن 9/ 15، في ظل السلطان محمد الثاني ( فترة حكمه الثانية: 855- 886/ 1451- 1481)، أما الملحقات الأخيرة فقد أضيفت في عهد السلطان عبد المجيد (حكم في الفترة 1255- 1277/ 1839- 1861) في القرن 13/ 19","location":"استنبول.","method_for_datation":"إن المصادر الأكثر أهمية التي تدون تاريخ القصر هي تلك السجلات والوثائق المحفوظة المتعلقة بتشييده، وكذلك يوميات الرحالة الأجانب ورسوماتهم، كما في المدونات التاريخية التي كتبها مصطفى علي وإدريس بيتليزي وكريتوفولوس وبيجوي إبراهيم أفندي ومصطفى سيلانيقي وحسين خيزارفين. وقد خضعت بعض أجزاء القصر إلى تعديلات دائمة يمكن تأريخها فقط من خلال زخارفها، على الرغم من صعوبة تحديد تاريخ دقيق لهذه التغييرات.","bibliography":"Anhegger, M. Topkapı Sarayı'nda Padişah Evi (Harem) \\[The House of the Sultan in the Topkapı Palace (Harem)\\]. Istanbul, 1986. -  \nEldem, S. H. and Akozan, F. Topkapı Sarayı-Mimari bir Araştırma \\[Topkapı Palace – An Architectural Approach\\]. Istanbul, 1982. -  \nErkins, Z. Topkapı Sarayı \\[Topkapı Palace\\]. Istanbul, 1959. -  \nKuban, D. “Topkapı Sarayı \\[Topkapı Palace\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. VII. Istanbul, 1994, pp.280–290. -  \nSözen, M. Devletin Evi Saray \\[The Palace, the House of the State\\]. Istanbul, 1990. -","patrons":"السلطان محمد الثاني خلال فترة حكمه الثانية، ثم السلاطين اللاحقين؛ أما الإضافات الأخيرة فتمت تحت رعاية السلطان عبد المجيد.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["استنبول؛ جناح؛ جناح الحريم؛ العمارة العثمانية؛ عمارة القصور؛ قصر."]},"34344960-90a1-56d8-ab23-52de9332f9bd":{"name":"قلعة معان.","description":"كانت قلعة معان واحدة من محطات قوافل الحج الشامي. تتخذ القلعة شكلاً مربعاً طول ضلعه 24 م، وترتفع جدرانها الباقية إلى ما يزيد عن 9 م، ويخترقها فتحات ضيقة لإطلاق السهام.  يفتح المدخل في منتصف الجدار الشرقي، وتعلوه بعض الزخارف المحفورة في الكتل الحجرية والتي أقيم فوقها سقاطة.  يلاحظ أن نوعين من الحجارة استخدما في هذا الجدار والمدخل الذي فتح فيه.  تتألف الزخارف المنقوشة في الحجر من كتابة وضعت بين عنصرين زخرفيين في الأعلى والأسفل، وتذكر اسم السلطان العثماني سليمان القانوني بصفته راعٍ للبناء.  يتألف العنصر الزخرفي العلوي  من نجمة ثمانية تكونت من تقاطع مربعين يتوسطها قرص دائري، وعلى جانبي النجمة توجد الزخارف التي تتكون من أشكال نباتية ونماذج هندسية.  يؤدي المدخل إلى فناء مستطيل أبعاده 19 م X 8 م يحيط به من جانبين عشر غرف بما فيها إيوانان متعامدان.  يتكرر هذا التوزيع للغرف في الطابق الثاني الذي زوِّد بممر عرضه 1 م.","short_description":"قلعة معان، محطة على طريق الحج؛ تبعد نحو 200 كم عن عمَّان جنوباً. وهذه الآبدة منشأة مُربَّعة. لأسوارها كوى إطلاق سهام، مع بوابة دخول وسط الجدار الشرقي. الزخارف الحجرية الكائنة فوق البوابة مباشرة، تحيط بنقش يُؤكِّد أن السلطان العثماني سليمان القانوني هو المؤسِّس (في عام 937 هـ/1531م). في أعلى الجدار، فوق المدخل، ثمة نافذة بارزة كاشفة. جرى استخدام نمطين مختلفين من أنماط العمارة الحجرية، لبناء الجدار الشرقي، ممّا قد يشي بإصلاحات وتعديلات طرأت على البوابة والطبقة العليا.","dates":"937 / 1531.","location":"معان.","method_for_datation":"أرِّخت القلعة بالعام 937 / 1531، في زمن السلطان العثماني سليمان القانوني، بناءً على الكتابة المسجلة فوق مدخل القلعة.","bibliography":"\\- .Burckhardt, J. L. Travels in Syria and the Holy Land. London, 1882  \n\\- .Doughty, C. M. Travels in Arabian Deserts. London, 1926  \n\\- .Musil, A. The Northern Hegaz. New York, 1926  \n\\- .Peterson, A. Early Ottoman Forts on the Hajj Route in Jordan. Master thesis, University of Oxford, 1986  \n\\- .Peterson, A. “Early Ottoman Forts on Darb al-Hajj.” Levant, no. 21, 1989, pp. 97 – 117","patrons":"السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 - 974 / 1520- 1566).","dynasty":"الفترة العثمانية.","materials":[],"keywords":["برج زاوية؛ حصن؛ خزان ماء؛ دعامة؛ قبو برميلي؛ قلعة."],"author":"محمد النجار.","translator":"غازي بيشة","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"350d777a-ce03-5773-a131-b3fa4e4624a8":{"name":"شاهدة قبر رقية بنت الحاج أحمد بن عبد اللطيف.","description":"شاهدة قبر ذات قاعدة مستطيلة، يتخذ قسمها العلوي شكل قوس يعلوه هلال مغلق. نُحتت واجهتا الشاهدة نحتاً بارزاً. وُزعت على الوجه الأوّل نقيشة بخط الثلث داخل خمسة أطر متوضعة فوق بعضها البعض، تتضمن النص التالي: \"كل من عليها فانٍ / هذا قبر المرحومة المصونة / والدة المغفورة المكنونة / رقية بنت المرحوم الحاج أحمد / بن عبد اللطيف رحمة الله عليها سنة 1208\".  \nأُثثت الفراغات التي تتركها الأطر في النهايات بزخارف زهريّة ونباتيّة، تماماً كما في الواجهة الخلفيّة التي تقدم في وسطها مزهرية تنبثق منها غصنيات تنتهي بأوراق أقنثة وسعيفات؛ وتمت إحاطة الكل بإفريز نباتي. ويحدّد مركز القسم المستطيل إناء يحمل نفس الزخارف الموجودة على القسم العلوي.  \nتشكل هذه القطعة مع شاهدة أخرى محفوظة في نفس المتحف، قبر شخص واحد على اعتبار أن الشواهد (مشهد) كانت تستعمل مثنىً، شاهدةٌ تحمل الشهادة وتوضع على القبر، عند رأس المتوفى، وشاهدةُ أخرى تحمل اسمه وتاريخ الوفاة، وتوضع عند القدمين.  \nليست لهذه الشاهدة أهمية تاريخية خاصة، إذ أن الشخصين المذكورين ليسا معروفين لدى المؤرخين. إلا أن إتقان ومعالجة وتصميم الزخرفة جديرين بأن يسمحوا بتصنيف هذه الشاهدة ضمن أجمل شواهد القبور الإسلامية في الجزائر. وكل المعطيات تدل على أن المتوفّاة كانت تنتمي إلى عائلة نبيلة.","short_description":"شاهدة جنائزية من الرخام ذات قاعدة مستطيلة الشكل، نقشت على وجهيها، ويتخذ جزؤها العلوي شكل عقد يعلوه هلال مغلق. يحمل الوجه الأول نقيشة بخط الثلث منقوشة داخل خمس إطارات متراكبة؛ بينما زوق الوجه الثاني بزخارف زهرية.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية","dates":"1208 هجري / 1793 ميلادي.","location":"الجزائر","dimensions":"الارتفاع: 99 سم؛ العرض: 32 سم؛ السماكة: 5.5 سم.","method_for_datation":"الشاهدة مؤرخة بحسب النقيشة الكتابية الموجودة عليها (1208 هجري / 1793 ميلادي).","obtention":"هبة من السيد براسكي في أيار (مايو) 1842.","bibliography":"\\- Berburgger, A., *Bibliothèque – musée d'Alger – livret explicatif des collections diverses de ces deux  \n.établissement*, Alger, 1860  \n\\- .Colin, G., *Corpus des inscriptions arabes et turques de l'Algérie*, I, *Département d'Alger*, Paris, 1901  \n\\- ,Devoulx, A., *épigraphie indigène du musée archéologique d'Alger*, suivie de *Un musée mural à Alger*  \n.Alger, 1874  \n*\\- .L'Algérie en héritage*, *art et histoire*, Paris, 2003","dynasty":"الفترة العثمانيّة، 925 - 1245 هجري / 1519 – 1830 ميلادي","materials":["رخام منحوت."],"keywords":["زخرفة زهرية؛ زخرفة نباتية؛ سعيفة؛ شاهدة؛ العثمانيون؛ مزهرية؛ ورقة أقنثة."],"author":"ليلى مرابط.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"36296e8f-2a4c-530e-a3d7-17c1732ee3a5":{"name":"إبريق.","description":"جسم الإبريق مزخرف بصورة معقدة على شكل حراشف سمكية تشكل الخلفية التي انتظمت عليها ورود بيضاء كبيرة وزهرات صغيرة. على الجسم الخارجي للإبريق هناك تشكيلة لونية من الأحمر والأبيض والأزرق، إضافة إلى الحواف السوداء، وقد وضعت لتُبرز تغايراً لونياً مع الأبيض الناصع للجسم الداخلي. وللإبريق قبضة على شكل حرف 'S  '، بينما يحيط بالعنق طوقان من الخطوط الهندسية.يمكن إعادة تاريخ الإبريق ببساطة إلى الربع الأخير من القرن العاشر / السادس عشر وفقاً للأسلوب وطريقة التلوين: فقد استُخدم الأخضر الزمردي الساطع منذ العام 977 / 1570 على نطاق واسع، كما أن استخدام اللون الأبيض لإبراز الحواف المستدقة للحراشف السمكية كان تقليداً آخر شائعاً خلال تلك الفترة. إن استخدام الحراشف السمكية في زخرفة الخزف الإزنيقي كان ابتكاراً محلياً، ظهر أولاً في فكرة السمك، حوالي عام 926 / 1520 ، ومن ثم جرى استخدامه كخلفية تزيينية، وليحل محل مواضيع الزخارف الأخرى، كالرمان والغيوم وبعض الأشكال النباتية. ينتمي الإبريق إلى ما يدعى الطور الثالث من الإنتاج ( حوالي 956- 1111 / 1550- 1700)، حيث كان هنالك نحو ثلاثمائة خزَّاف في إزنيق يشتغلون في صناعة الأواني والآجر.","short_description":"قالب حراشف السمك الأصيل، على هذا الإبريق، إنْ هو إلا ابتكار محلّي لخزّافي ازنيق، وقد ظهر للمرة الأولى نحو عام 926 هـ/1520م، على شكل سمكة، وبعد ذلك استُخدم أرضية زخرفية، أو لملء سطوح تصاميم مختلفة، بما فيها حبّات الرمان، والغيوم، والأزهار.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"الربع الأخير من القرن العاشر / الربع الأخير من السادس عشر.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الارتفاع: 26.6 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: يمكن تأريخ الإبريق تحديداً في الربع الأخير من القرن العاشر / السادس عشر استناداً إلى نمطه وطريقة تلوينه. فاللون الأخضر الزمردي الساطع كان يستخدم إلى حد كبير منذ 977/ 1570، في حين أن إبراز اللون الأبيض على أطراف العينات ذات الحراشف السمكية كان تقليداً آخر شائعاً خلال هذه الفترة.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السي (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1994  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery, Persia, Syria, Egypt, Turkey*, London, 1971","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: the Legacy of the Emirates","materials":["عجينة بيضاء كوارتزية مزججة، مع مركَّب الرصاص الأبيض، وتنزيل ألوان الكْروم المتعددة."],"keywords":["آنية منزلية؛ زخرفة نباتية؛ ماء."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"36cb81b7-4f72-5fca-806a-a2414db562aa":{"name":"المسجد الكبير.","description":"يُظهر المسجد الكبير أوجه شبه قريبة من مخطط الجامع الأموي في دمشق. يشغل المسجد والفناء والمدرسة الدينية المجاورة له مساحة قدرها 75 متراً مربعاً. الجانب الغربي من الفناء مربع الأضلاع غير مستوٍ بسبب تلف أحد ممراته الأساسية. تقع قاعة الصلاة جنوب الفناء، ويحيط كلاً من جانبيها الغربي والشرقي رواق ذو طابقين. من جهة الشمال، يوجد مسجد الشافعيين (المذهب الشافعي أحد مذاهب الإسلام السنة) الصغير والمدرسة المسعودية، ويفصل بينهما ممر ضيق. يبلغ طول قاعة الصلاة 75 متراً وعرضها 17 متراً من الخارج. وتقع المئذنة بجوار الحائط الجنوبي من الخارج. يعلو المئذنة البرجية المربعة مقطع أسطواني يتوجه سقف مخروطي الشكل.  \n  \nتتكون قاعة الصلاة من ثلاثة أجنحة ممتدة من الشرق إلى الغرب، ويفصل بينها صفان من الأعمدة، قياس كل عمود 90x 115 سم. في وسط قاعة الصلاة المستطيلة جناح معترض بعرض 11 متراً تقريباً، ينتهي عند المحراب والمنبر من جهة الجنوب. أما سقف قاعة الصلاة، الذي يعلوه سقف الجناح المعترض، فمطلي بطبقة من القار، بينما السطح الخارجي مكسو بصفائح من الرصاص. الواجهة الشمالية لقاعة الصلاة مزخرفة بأكاليل زهر ورسوم متموجة. القنطرة المخددة الموجودة فوق عتبة أحد الممرات محاطة بكوتين على شكل محراب مع أعمدة موشورية صغيرة معشَّقة وصدفات محار، وفي أعلى الجدران ثمة إفريز من حجر البازلت.  \n  \nيشتمل الرواق الشرقي بطابقيه على أعمدة ذات تيجان كورنثية. وفي حين أن أعمدة القسم العلوي مكونة من قطعة واحدة، وجميعها مزخرفة بأشكال هندسية مختلفة، فإن الأعمدة السفلية تتألف من أسطوانتين أو ثلاثة وبأحجام متنوعة. على خلاف الجناح الشرقي، فإن الجناح الغربي مزين بحلى معمارية بارزة على الجوانب الخارجية لعقود الصف السفلي. يوجد على المساحات المثلثية للبوابة الشرقية للفناء لوحتان لحيوانات تتصارع، منحوتتان بشكل بارز ومتناسق؛ وفي وسط اللوحة المنحوتة على قنطرة المدخل ثمة نقش لأسد محطم الرأس، أما الإطار الزخرفي المحيط بعتبة الباب فقد رسمت عليه أشكال سعفية. وقد نفذت الرسوم الزخرفية داخل قاعة الصلاة خلال الترميم في عام 1124/ 1712. استخدم في بناء المسجد بعض قطع تعود للعهدين الروماني والبيزنطي؛ فالتيجان، والكتل الحجرية التي تشكل الأفاريز، وبعض الأطر الزخرفية، ربما ترقى إلى القرن 4 م. وباستثناء إعادة استخدام المواد القديمة، من الواضح أن المبنى بكامله قد بني في العهد الإسلامي. ومع ذلك، هناك تضارب واضح بين أقسامه من حيث تنوع الأنماط التاريخية. الواجهات الخارجية للجدران مكسوّة بحجر البازلت مع حواف كلسية هنا وهناك. لقد شيِّد المبنى كمسجد في الأساس، ولا يزال يستخدم مكاناً للعبادة حتى الآن.","dates":"النصف الأول من القرن 5 / 11.","location":"ديار بكر.","method_for_datation":"لم يبق أي نقش من البناء الأصلي؛ وجميع النقوش الموجودة تشير إلى إصلاحات تمت في عهود مختلفة. أما النقش الأقدم، الموجود على الواجهة الغربية لقاعة الصلاة المقابلة للفناء، فيحدد الاسم ملكشاه وتاريخاً يرقى إلى 484/ 1091-1092. ويدون ماثيو من أورفة ( إديسا) أن المبنى قد تعرَّض لأذى كبير في حريق عام 509/ 1115- 1116. ترجّح هذه المعلومات كلها، إضافة إلى الخصائص المعمارية للمبنى، أن المسجد يعود إلى النصف الأول من القرن 5 / 11.","bibliography":"\\- Aslanapa, O. and Diez, E. Türk Sanatı \\[Turkish Art\\]. Istanbul, 1955.  \n\\- Gabriel, A. Voyages archeologiques dans la Turquie orientale, I. Paris, 1940.  \nSözen, M. “Diyarbakır: Its History, Settlement Plan and Problems.” Urbanism in Islam (Icuıt II). Tokyo, 1994, pp. - 123 – 134.  \n\\- Yinanç, M. H. “Diyarbakır.” İslam Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Islam\\], vol. 3, 1945, pp. 610 – 626.","dynasty":"سلاجقة الأناضول/ الأرتقيون.","materials":[],"keywords":["ديار بكر؛ زخرفة تصويرية؛ سلب؛ مسجد."],"author":"إرتان داش (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"374a32ae-e579-53c0-bfce-25a5e5c80764":{"name":"طغراء السلطان عثمان الثالث.","description":"رسمت الأحرف الأولى لاسم السلطان أو طغرائه بالذهب، محاطة بكفاف من الحبر الأسود على أرضية زرقاء. أما المساحات ما بين الأحرف في القسم السفلي من الطغراء، وأذرعها، والقوس المشع، فمكسوة بزخرفة زهرية. وهذه التشكيلات الزهرية تظهر أسلوبين مختلفين: أحدهما يحاكي الفن الصيني، والآخر يعكس تأثير تصاميم الباروك الأوروبية في الزخرفة العثمانية. ففي الزاوية العلوية اليمنى نرى صورة للكعبة في مكة وأخرى للمدينة منفذتين في إطار بيضوي الشكل. ويمكن رؤية تشكيلات مماثلة لهاتين اللوحتين في الفنون الزخرفية ورسوم المخطوطات والقرميد في القرن 11- 12 / 17 – 18. ويوجد في الزاوية السفلية اليسرى رصيعة تحتوي على توقيع الفنان الذي أنجز الطغراء، قراباغلي سليمان باشا، بعبارة تقول: 'خادم البلاط، سليمان باشا، صنع طغراء سلطان العالم'، مرفق بتاريخ 1270 (1854). وهذا التاريخ مفاجئ وربما غير صحيح نظراً لأن الأميرال سليمان باشا لا يظهر اسمه في المصادر التاريخية لهذا العام. كما أنه رقي لهذه المرتبة على يد السلطان عثمان الثالث عام 1168 / 1754، وبقي في منصبه حتى أزيح عام 1171 / 1757. وفي العام نفسه أعيد إلى مركزه على يد السلطان مصطفى الثالث ( حكم في الفترة 1171- 1187 / 1757- 1774)، وبقي في منصبه حتى عام 1172 / 1759. ولأن العمل خضع لترميمات عديدة في فترات مختلفة، فمن المؤكد أن تاريخه يعود للعام 1170 / 1756- 1757، وليس للعام 1270 / 1853- 1854. إن السلطان عثمان الثالث، الذي اعتلى العرش في الخامسة والخمسين من عمره، كان الأمير العثماني الأكبر سناً في تولي السلطنة، وامتدت فترة حكمه لثلاث سنوات فقط. ونقرأ على الطغراء 'عثمان خان بن مصطفى، الغالب دوماً'.  \n  \nالطغراء عبارة عن توقيع للسلاطين العثمانيين، يصدره موظف رسمي من الديوان الإمبراطوري، أو يشرف عليه. وبسبب حجمه، وحقيقة كونه مصمماً كي يظهر بالتفصيل ملامح الطغراء كلها، فلا بد أنه صنع في الديوان الإمبراطوري بوصفه نموذجاً يهدف إلى التأكد من أن النسخات المأخوذة عنه خالية من أية أخطاء.","short_description":"تبقى أختام الطغراء، التي هي التواقيع الرسمية للسلاطين، إحدى أولى الحاجات التي تخطر بالبال، لدى ذكر الفن، أو التاريخ العثمانيين. وحجم هذه الطغراء العائدة للسلطان عثمان الثالث، يجعلها أنموذجاً لافتاً، وهي متمتعة بسمات تخصّ فنّ القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان عثمان الثالث (حكم في الفترة 1168- 1171 / 1754- 1757).","dates":"1170 / 1756- 1757.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 125سم؛ العرض: 90 سم.","method_for_datation":"تم تأريخ القطعة وفقاً للتوقيع الذي يظهر فيه اسم الأميرال الأكبر سليمان باشا، الذي عين في عهد السلطان عثمان الثالث. وتجدر الإشارة هنا إلى عدم ذكر أميرال آخر بهذا الاسم في المصادر التاريخية خلال حكم عثمان الثالث.","method_for_provenance":"كان الديوان الإمبراطوري المخول الوحيد لطباعة طغراء السلطان. وثمة نماذج عديدة مماثلة أعدت كنسخ للتأكد من أن الطغراء رسمت بشكل صحيح لدى إرفاقها بالوثائق الرسمية. وبالتالي، لا بد من أنها أنتجت في قصر الباب العالي في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت إلى المتحف من مكتبة قلج علي باشا في استنبول عام 1916.","bibliography":"\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.","artist":"الأميرال الأكبر قراباغلي سليمان باشا، فنان طغراء القصر (فترة الخدمة: 1168- 1171 / 1754- 1757).","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب، تلوين مائي وتوشية بالذهب."],"keywords":["تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ خشب؛ رسم؛ طغراء."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"3b20eedf-73ef-58bb-867b-4bd1624b5b9c":{"name":"طقم فضي للسلطان  محمود الثاني.","description":"طقم مكوّن من زوج من الشمعدانات المتماثلة، وزوج من المباخر المتماثلة، وزوج من مرشات العطر المتماثلة، قدمها السلطان محمود الثاني هدية للمسجد الأقصى المبارك. ويبدو الطراز والتأثير الأوروبي واضحاً على هذه القطع. ويتكون كل شمعدان من قاعدة وساق وبدن وعنق وحامل الشمعة. قاعدة الشمعدان عريضة مثمّنة الشكل زيِّنت بزخارف محفورة أخذت شكل وريقات نباتية. يربط القاعدة بالبدن ساق يعلوه رفرف على شكل أوراق نباتية تشبه تلك التي تزين القاعدة، وتنحني إلى الأعلى. ويتكوّن بدن الشمعدان من انتفاخين: السفلي شبه كروي صغير، والعلوي بيضوي كبير نسبياً. وكلا الانتفاخين مزخرف بالحفر بأوراق نباتية كتلك التي تزخرف القاعدة. ويتصل البدن بعنق يعلوه رفرف آخر ورقي الشكل يشبه الرفرف الأول وبنفس الحجم تقريباً. وينتهي الشمعدان بانتفاخ بيضوي مزخرف بزخارف مماثلة للزخارف السابقة يعلوه حامل الشمعة.  \n  \nوتتماثل كل من المبخرتين والمرشتين، فكل قطعة تتكون من قاعدة وبدن ورقبة. القاعدة مفصصة وعريضة نسبياً تضيق بسرعة. وتحمل قاعدة المبخرة نقشاً بالعثمانية بحروف عربية نصه \"سلطان محمود خان ثاني حضرتلر ينيك كريسة دولتلو عصمتلو عادلة سلطان حضرتلر ينيك مسجد أقصى به مخصوص وقفيدر.\" كما سجِّل عليها التاريخ \"1305\"، وهذا التاريخ أضيف في زمن السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (حكم في الفترة 1293 – 1327 / 1876 - 1909). البدن منتفخ مفصص الشكل يضمر من الأسفل ليلتحم بالقاعدة ومن الأعلى ليلتحم بالرقبة. وفي وسط المبخرة ينقسم البدن إلى قسمين: علوي وسفلي يتصلان بمفصلة، حيث يمكن فتح المبخرة ووضع البخور فيها وحرقه. تنتهي رقبة المبخرة بفتحات لإطلاق رائحة البخور، وتنتهي رقبة المرشة بفتحات لرش العطور. ويتوج كل مبخرة ومرشة كرة صغيرة مزخرفة بورقات نباتية تشبه تلك التي تزخرف الشمعدان. ويمكن فتح قمة مرشة العطور التي تحتوي على الفتحات باللف وسكب العطر إلى داخل المرشة.","short_description":"طقم فضي مشغول على الطراز الأوروبي، ومكوَّن من ست قطع متقاربة في أحجامها وأشكالها، ومزخرفة بزخارف نباتية: زوج من الشمعدانات المتماثلة، وزوج من المباخر المتماثلة، وزوج من مرشَّات العطر المتماثلة، قدمتها ابنة السلطان محمود الثاني \"عادلة\".","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"السلطان محمود الثاني (حكم في الفترة  1223- 1255/ 1808- 1839)؛ وقفها على المسجد الأقصى في القدس.","dates":"1223- 1255هـ/1808-1839م.","location":"القدس.","dimensions":"ارتفاع الشمعدان: 60 سم؛ قطر الشمعدان: 22 سم؛ ارتفاع كل من المبخرة والمرشة: 33.5 سم؛ قطر كل من المبخرة والمرشة: 20.5 سم.","method_for_datation":"أرّخ الطقم استناداً إلى النقش الكتابي على قاعدة المبخرة.","provenance":"قد يكون هذا الطقم صنع في اسطنبول أو اليونان، ولكن ليس هناك معلومات أكيدة عن مكان صنعه.","obtention":"نقل الطقم من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي بتاريخ غير معروف.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["فضة شكِّلت بالسكب والحفر."],"keywords":["زخرفة نباتية؛ شمعدان؛ فضة؛ مبخرة، مرشة."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"3cc3cd1b-6a98-54f3-8299-5ed61c1d3d3d":{"name":"شباك","description":"القطعة عبارة عن شباك من الجص يحتوي على زخارف مفرغة مملوءة بالزجاج الملون. تقع زخارف الشباك في جزأين مستطيلين: سفلي وعلوي. تتكون زخرفة الجزء السفلي وهو الأكثر ارتفاعاً من عقد مدبب بداخله زخارف نباتية بينها أشجار سرو وزخارف تمثل بعض العناصر المعمارية ذات الطابع العثماني مثل القباب والمآذن. وتتكون زخرفة الجزء العلوي من كتابة بخط النسخ نصها \"يا محمد.\" وقد كتب هذا النص على أرضية من زخارف هندسية وزهور محوّرة ملونة تمتاز بالبساطة.  \n  \nظهرت الشبابيك الجصية في مباني العصور الإسلامية المبكرة، واستخدمت في جامع عمرو بن العاص وفي الجامع الأزهر في العصر الفاطمي، وانتشر استخدامها في العصرين المملوكي والعثماني. ويحتفظ متحف الفن الإسلامي في القاهرة بالعديد من الشبابيك الجصية ذات الزخارف المتنوعة التي تعطي منظراً جميلاً عندما تسقط عليها أشعة الشمس أو تتعرض للإضاءة الاصطناعية، ومن أجملها الشباك الذي يحمل رقم سجل 9886.","short_description":"عُرفت الشبابيك الجصية في مختلف العصور الإسلامية، وفي مختلف العمائر. ومن خلالها ينفذ ضوء الشمس مُخفَّفاًً إلى داخل المبنى، وتمثِّل هذه القطعة أحد هذه الشبابيك، وعند تزويد فتحاتها بالزجاج الملوَّن، تعطي تأثيراً جمالياً بديعاً.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 10 هـ / 16 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الارتفاع: 131 سم ؛ العرض: 65 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على الطابع العثماني لعناصرها الزخرفية المعمارية (أنظر أعلاه)، وبناءً على تاريخ إنشاء الجامع الذي تنتمي إليه القطعة.","method_for_provenance":"أنظر أعلاه.","provenance":"مصر.","obtention":"نقلت القطعة من جامع سارية الجبل (مسجد سليمان باشا) الذي أنشئ عام 935 هـ / 1528 م في القلعة في القاهرة.","bibliography":"\\- الباشا، حسن. فن التصوير في مصر الإسلامية. القاهرة، 1966.  \n  \n\\-. Hassan, Zaki Mohamed. Muslim Art in the Fouad I University (Vol. I), Cairo, 1950  \n  \n\\- . Naguib, Ezz El Din et al. “Light Screens.” Prism (Ministry of Culture), Cairo, 1997  \n  \n\\- . Shiha, Mostafa. “Islamic Architecture in Egypt.” Prism (Ministry of Culture), Cairo, 2001","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["جص معشق بزجاج ملون."],"keywords":["جص؛ خط النسخ؛ زجاج معشق؛ زجاج ملون؛ شباك."],"author":"محمد عباس محمد سليم.","copy_editor":"مجد موسى"},"4410695e-1450-5263-a481-fa1c0e2e7a22":{"name":"خان الحرير.","description":"تم بناء خان الحرير عام 981/ 3-1574 بأمر من حاكم دمشق في ذلك الوقت درويش باشا كوقف لجامع الدرويشية، وقد سمي أولاً قيسرية درويش باشا ثم أعيدت تسميته بناء على وظيفته فأصبح خان الحرير.  \nمسقط المبنى شبه مربع يشغل مساحة حوالي 2500م2، ويتضمن 27 محلاً مسقوفاً ضمن جدرانه الخارجية. يفضي المدخل الرئيس في الجدار الشمالي إلى فسحة سماوية مساحتها حوالي 300م2، وهي محاطة بصفين من الغرف كانت تتضمن ورشات الحرير ومحلاتها. تم تبليط الفسحة السماوية بالحجارة السوداء مع حوض مستطيل الشكل في المركز. يتبع هذا الخان طراز الخانات الدمشقية، وهو لذلك مزود بطابقين يتم الصعود إليهما عبر درج على كلا الجانبين خلف المدخل. ويضم الطابق العلوي غرفاً مصفوفة على جانبي الممر عدا الجهة الشرقية التي تصطف فيها الغرف على طول جانب الفسحة فقط. جميع الغرف مسقوفة بقبوات متصالبة أو سريرية، وفوق المدخل هناك ثلاث غرف مسقوفة بقبوات سريرية، منها غرفة الحارس مواجهة للخارج، وغرفة الخانجي مواجهة للفسحة. تمت تغطية المبنى بأربع وأربعين قبة تمتد فوق الممر، وتواجه ثلاث من جهات الخان ممرات للمشاة، وتتميز جدرانها بمداميك الأبلق، وهي خاصية تميز العمارة المملوكية العثمانية في دمشق.  \nمخطط خان الحرير بفسحته السماوية وحوض المياه هو نموذج للخانات في العالم العربي الإسلامي، وهو يتبع المبادئ العثمانية التقليدية في البناء التي تتضمن الفسحة السماوية والممرات المغطاة بالقباب الصغيرة التقليدية، ولكن لا بد من الأخذ بعين الاعتبار أن أياً من الخانات المملوكية في دمشق لم يصل إلينا وبالتالي لا يمكن معرفة تأثير الخانات المملوكية على هذه البنى التجارية العثمانية.  \nعلى عكس خانات الطرق التجارية التي كانت تستعمل بالأساس كمكان للاستراحة، كانت خانات المدن مراكز للبيع بالجملة. وقد كان لخان الحرير وظائف متعددة، فهو مكان للاستراحة، كما يتضمن الورشات ومركز التبادلات التجارية، ويخدم كمقر لبيع المنتجات التي يتم تصنيعها في الخان، وبيع المواد الأولية التي تستخدم في عملية التصنيع.  \nاستلهمت النخب المحلية ولاسيما الحكام من النشاطات المعمارية للسلاطين، وبدأت حملة نشطة من البناء قبل نهاية القرن العاشر/ السادس عشر تركزت في منطقتين: الجوامع والبنى الملحقة بها في غرب المدينة، في حين توسعت الأسواق عبر بناء عدد من الخانات إلى الجنوب الغربي من الجامع الأموي. وقد كان خان الحرير الخان الأول الكبير الذي تم بناؤه داخل أسوار المدينة، وكان بناؤه بداية نقلة نوعية في النشاطات التجارية في المنطقة الواقعة جنوب غرب الجامع الأموي.","short_description":"تمَّ بناء سوق القوافل هذا، على اعتبار أنه وقف، وبناه أحد حكام دمشق الأوائل \"درويش باشا\"، وذلك لمنفعة مسجده. ولأن هذا السوق تخصَّص بتجارة الحرير، فقد أُطلق عليه لاحقاً اسم \"خان الحرير\". وهو عبارة عن نظام ضخم من المباني، التي تقع في قلب المنطقة التجارية، جنوب المسجد الأموي. وتشمل حوالي 2500 متر مربع، يحتوي على 27 محل مسقوف، تحيط بساحة مربعة. الدكاكين عبارة عن قنطرات متعامدة ومقببة بقباب صغيرة على الطراز العثماني.","dates":"981/ 4-1573.","location":"دمشق.","method_for_datation":"تشير الكتابة فوق المدخل إلى كل من الراعي وسنة البناء.","bibliography":"\\- فؤاد يحيى، جرد أثري لخانات دمشق، في: *الحوليات الأثرية العربية السورية* 31، 1981، ص. 67-106.  \n\\- .Gaube, H., *Arabische Inschriften aus Syrien*, Beirut, 1978  \n\\- .Pascual, J.-P., *Damas à la fin du XVIième siècle*, Damascus, 1983  \n\\- .Sack, D., *Damaskus, Entwicklung und Struktur einer orientalisch-islamischen Stadt*, Mainz, 1989, cat  \n.no. 4.34  \n\\- Weber, S., “The Creation of Ottoman Damascus: Architecture and Urban Development of Damascus in  \n.the 16th and 17th Centuries”, *Aram,* 9–10, 1997–8, pp.431–70","patrons":"درويش باشا، حاكم دمشق في الفترة 79-981/ 1-1573.","dynasty":"العثمانيون.","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":[],"keywords":["عمارة تجارية."],"author":"فيرينا دايبر.","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"461e1b34-d976-5ed9-8d53-d69810250d6c":{"name":"غطاء قبر.","description":"غطاء قبر من الحرير المنسوج يحمل تصميماً مؤلفاً من تكرار صفوف من الخطوط المتكسرة على أرضية من الأخضر الغامق، وقد تم احتواء كل خط ضمن إطار ضيق يتضمن الشهادة: \"لا إله إلا الله محمد رسول الله\" بلون أبيض وحدود حمراء على أرضية من الأخضر الغامق. تتضمن الإطارات الضيقة فوقها صلوات على الرسول والإطارات تحتها دعوات للخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ولأصحاب النبي، وبين الإطارات تظهر كلمتا الله ومحمد فوق بعضهما.  \nتم لف توابيت الشخصيات الهامة في تركيا العثمانية بأنواع مختلفة من النسيج تشبه هذه القطعة بزخارفها المتكسرة من الدعوات المكتوبة. ويعتقد أن هذه المنسوجات كانت تصنع لتذكر بكسوة الكعبة في مكة، وتم تأريخ أقدم المنسوجات من هذا النوع في القرن الحادي عشر/ السابع عشر، وأحدثها في القرن الثالث عشر/ التاسع عشر.","short_description":"في تركيا العثمانية، كثيراً ما كان يجري إكساء أضرحة الشخصيات المُهمَّة بقطع قماش دينية، عليها رسوم مُميّزة للوحات مُتكسّرة مُزيَّنة بأدعية قرآنية. ربما كان الهدف من اعتماد هذه العادة، هو التذكير بالتغطية الطقسية المعروفة للكعبة الشريفة بمكة، بذلك الغطاء المعروف باسم الكسوة.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 231 سم؛ العرض: 78 سم.","method_for_datation":"تشبه هذه القطعة من ناحية الأسلوب قطعة نسيج جنائزية في متحف فيكتوريا وألبرت (رقم السجل 780-1892)، وأخرى في متحف قصر توبكابي (رقم السجل 13/1690)، وقد تم تأريخ كلتيهما في القرن الحادي عشر/ السابع عشر (راجع Atasoy et. al, 2000; 'Turkische Kunst', 1985).","method_for_provenance":"تعود القطع الجنائزية من هذا النوع إلى تركيا العثمانية (راجع Atasoy et. al, 2000; 'Turkische Kunst', 1985).","provenance":"تركيا.","obtention":"تم شراؤها من ليزبيت هولمز المحدودة، لندن، عام 1981.","bibliography":"\\- Atasoy, N., Denny, W. B., Mackie, L. W., and Tezcan, H., 'Ipek, the Crescent and the Rose: Imperial  \n.Ottoman Silks and Velvets', London, 2000, P.297, fig. 284; p.205, figs. D I, D ii  \n\\- Blair, S. S., and Bloom, J. M., 'Images of Paradise in Islamic Art', Hanover N.H., 1991 (for a similar later  \n.(piece and a discussion of the symbolism  \n\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: an Exploration of the Household Interior  \n.(Edinburgh, 1996, p.106 (where item is illustrated  \n',Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985  \n.p.265, cat. no. 5/18","dynasty":"العثمانيون","materials":["حرير منسوج ملون بالأحمر والأخضر والذهبي."],"keywords":["شهادة؛ كسوة؛ الجنائزية"],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"4696d99f-fdbb-59ee-b765-d6c4a02eba6f":{"name":"طبق.","description":"تم تلوين هذا الطبق من الخزف الإزنيقي تحت التزجيج بالأخضر البراق الذي يسيطر على الشكل، واستخدم الأحمر الشاحب والأزرق مع الأسود لرسم الحدود، أما الأرضية فهي بيضاء. يتألف التصميم الزهري في المركز من الخزامى والورود على أغصان منحنية، وهي تنبثق جميعاً من باقة مورقة، ومن ورقة مسننة من الساز تسقط عبر مركز الطبق، وقد كانت زهرة الخزامى على ورقة ساز منحنية أحد التطورات القليلة المجردة في الزخارف الزهرية التقليدية التي استعملت على الخزف الإزنيقي خلال الربع الأخير من القرن العاشر/ السادس عشر. تتناوب على الحافة المنحنية قليلاً أزهار الخزامى والزهيرات البسيطة، أما ظهر الطبق فقد تم تلوينه بنقاط بالأخضر الرمادي تحت تزجيج شفاف تصدع بشكل كبير، وقد تم ثقب قاعدة الطبق الحلقية بهدف التعليق.  \nتميز الخزف الإزنيقي في القرن الحادي عشر/ السابع عشر بتدني مستوى الألوان والتزجيج، وبتبسيط التصاميم التي تكررت على الأطباق بسبب تراجع قوة العثمانيين السياسية والاقتصادية. وقد كان على الخزافين زيادة إنتاج الأواني حسب حاجة السوق من ناحية، وزيادة الأرباح عن طريق خفض التكاليف من ناحية أخرى.","short_description":"صحن خزفي إزنيقي نصف مصقول متعدد الألوان مزين برسوم نباتية. شلة الزنابق والورود في الوسط تنبثق من خصلة مورقة. ثمة ورقة قصب مسننة تخترق قلب الصحن. صف متعاقب من أزهار الخزامى والنجوم تزين الجمام.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","owner":"المتحف الوطني للفنون الجميلة، استوكهولم الذي أعار القسم الرئيس من المجموعة الإسلامية إلى متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى بشكل دائم منذ عام 1982 بهدف إعادة تنظيم مجموعاته المتزايدة.","dates":"النصف الأول من القرن الحادي عشر/ النصف الأول من السابع عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 4.5سم؛ القطر: 26سم.","method_for_datation":"ظهر طراز \"الأزهار الأربعة\" وأوراق الساز المسننة مع عناقيد الأزهار منذ النصف الثاني من القرن العاشر/ السادس عشر، لكن تاريخ الطبق يبدو أبعد من ذلك بسبب التصميم الملون المتدني النوعية وتسرب اللون الأخضر ضمن التزجيج، وهي مواصفات هامة في خزف القرن الحادي عشر/ السابع عشر الملون تحت التزجيج الذي أنتج لاستهلاك السوق المتزايد.","method_for_provenance":"وفقاً للزخارف الزهرية وشكل الطبق اللذين يميزان خزف إزنيق.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"إعارة من متحف آثار الشرق الأدنى باستوكهولم.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*. London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["خزف؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق؛ فخار."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"46ac1672-276d-5463-a15b-4e962dde8886":{"name":"مدرسة قاراتاي.","description":"بنيت مدرسة قاراتاي على بقعة مستطيلة الشكل ذات أبعاد تقريبية 31.50x26.50متراً، باتجاه شرق- غرب، وقد انتظمت جميع الغرف حول فناء تغطيه قبة. وقد أُعيد بناء حجرات الطلاب المهدمة في الجهتين الجنوبية والشمالية في السبعينيات. إن غرف الصف الشتوية في الركن الشمالي الغربي، وكذلك تلك الموجودة في الزاويتين الشمالية والجنوبية للجناح الشرقي، في حالة دمار. يقع مدخل المدرسة في الطرف الجنوبي من الجهة الشرقية، وخلافاً للمألوف، لم يجرِ تركيب الباب في وسط الجدار، كما أن شكله وزخارفه مختلفة عن أمثالها في أبواب تلك الفترة. يقع الفناء في وسط المبنى، وتغطيه قبة تُرك في مركزها فتحة بعرض خمسة أمتار لتوفير الضوء والهواء. تحت هذه الفتحة، وفي وسط الفناء المغطَّى، يوجد حوض مربع الشكل. وفي الجانب الغربي من الفناء تتمركز غرفة الصف الرئيسية، أي الإيوان، وعلى كل من جانبيها يوجد غرفة شتوية واحدة. فالغرفة الواقعة إلى شمال الإيوان مهدمة، أما الأخرى فتمَّ تحويلها إلى ضريح للسلطان جلال الدين قاراتاي الذي بنى المدرسة. تعلو الإيوان، وكذلك صفوف الطلاب الواقعة في شمال وجنوب الفناء أقبية أسطوانية، بينما الضريح تعلوه قبة. والغرف الواقعة على جانب المدخل مهدمة.  \n  \nبني الجانب الشرقي من المدرسة، حيث يقع المدخل، من الحجر المقطوع. وبنيت الجدران الأخرى من حجارة الركام، أما أجزاؤها العلوية، بدءاً من القبة والأقواس، فقد استخدم فيها الطوب.  \n  \nيمكن مشاهدة الزخارف حتى يومنا هذا على مدخل المدرسة وجدران الغرف المقابلة للفناء وقبة الفناء والإيوان الرئيسي. فالزينة الموجودة على المدخل تشتمل على نقوش وزخارف هندسية وزهرية نفذت بشكل بارز على الرخام. فضلاً عن ذلك، ُزين سطحا القبة والمدخل بحواشٍ من الرخام الرمادي والأبيض ذي الأشكال الهندسية المتشابكة. واللافت للانتباه تلك الزخرفة التي تحمل أشكال صلبان معقوفة على الألواح المستطيلة المحيطة بالمدخل. كما يوجد خزف مزخرف وفسيفساء على جدران الفناء وقبته والإيوان الرئيسي. وتبيِّن الآثار المتبقية أن الإيوان الرئيسي والقسم السفلي من جدران الفناء وصولاً إلى الأرض كانت مكسوة ببلاطات خزفية تركوازية سداسية الأضلاع. كما يوجد زخرفة فسيفسائية من الخزف تشتمل على نقوش ورسوم هندسية وزهرية في الأجزاء الغائرة من المدخل والنوافذ المقابلة للفناء والقسم العلوي من الجدران والمثلثات الكروية ذات الشكل المروحي الداعمة لقبة الفناء والقبة نفسها وأقواس الإيوان. يضاف إلى ذلك أن الإيوان مزين ببلاطات خزفية ذات نقوش بارزة. أما قبة غرفة الصف الشتوية، التي حُوِّلت إلى حجرة للضريح، فقد زينت بخزف غير مزجج، مرصوف بطريقة متعرجة.","dates":"649 / 1251- 1252","location":"قونية.","method_for_datation":"يشير صك الوقف المؤرَّخ في 25 جمادى الأول 651 (23 تموز 1253) أنه تمَّ تشييد البناء كمدرسة في عام 649 / 1251- 1252، واستمر استخدامها على هذا المنوال حتى القرن 20 م. وفي عام 1955، وبعد أن تلفت الأجزاء الرئيسية للمبنى، تمَّ تحويله إلى متحف خزف مدرسة قاراتاي.","bibliography":"Akok, M. “Konya Karatay Medresesi Röleve ve Mimarisi \\[Plan and Architecture of Karatay Madrasa in Konya\\].” Türk Arkeoloji Dergisi \\[Turkish Review of Archaeology\\], XVIII–2 (1970), pp. 5 – 28.  \nCantay, T. “Konya Karatay Medresesi'nin İnşa Tarihi ve Kapısının Mimari Kuruluşu \\[Construction Date and Portal Architecture of Karatay Madrasa in Konya\\].” Rölöve ve Restorasyon Dergisi, 6 (1987), pp. 25 – 30.  \n\\- Erdemir, Y. Karatay Medresesi-Çini Eserleri Müzesi \\[Karatay Madrasa – Tile Museum\\], Konya, 2001.  \n\\- Kuran, A. Anadolu Medreseleri I \\[Anatolian Madrasas I\\]. Ankara, 1969.  \nSözen, M. Anadolu Medreseleri-Selçuklu ve Beylikler Devri \\[Anatolian Madrasas – Seljuq and Emirates Period\\], vol. 2, Istanbul, 1972.","patrons":"جلال الدين قاراتاي بن عبد الله، وزير عز الدين كيكاوس الثاني.","dynasty":"سلاجقة الأناضول.","materials":[],"keywords":["تعليم؛ جلال الدين قاراتاي؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة هندسية؛ فسيفساء؛ فن العمارة السلجوقي؛ خزف؛ قونية؛ متحف؛ مدرسة."],"author":"يقتا دميرلاب.","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"48232ccd-b83a-5ed3-a7ae-09f26487f289":{"name":"طبق كبير (صني).","description":"تنتظم زخارف هذا الطبق الدائري الشكل في شرائط مشتركة المركز تتمحور حول زهرة متعدّدة البتلات. تزين الشريطَ الأوّل أوراقٌ مبسّطة، يليه شريط آخر أعرض محفور بالتناوب بزخارف نباتية تمثّل شجر السرو وبرصيعات من الأرابيسك. ويحمل توقيعٌ بأحرف نسخية ٌاسمَ المالك \"صاحبه الحاج إبراهيم (زيتونة)\" وتاريخ تنفيذ القطعة بالأرقام الهنديّة، 1156 هجري (1743 ميلادي). ينتهي الحرف الأخير من كلمة \"صاحبه\"، والذي يحيط بكلّ النقيشة الكتابية، بزهرة خزامى، ويقلّد بشكله هذا الطغراء (توقيع السلاطين العثمانيّين). يمثّل الشريط الثالث غصنيات متضافرة تضمّ وُرَيدات، وزين الشريط الأخير بأقواس متجاوزة مؤثثة بالأزهار.  \nكانت هذه الصينيّة توضع في الماضي على طاولة صغيرة من الخشب المطلي لتقديم وجبات الطعام اليوميّة المختلفة. وماتزال تستخدم في الجزائر حتى يومنا هذا.","short_description":"طبق كبير دائري الشكل مزخرف بدوائر متحدة المركز محزوزة تحيط في الوسط بوريدة ذات بتلات متعددة. استوحيت الزخارف المنقوشة بين الفراغات بشكل خاص من السجل النباتي؛ ويشير توقيع بأحرف نسخية إلى اسم المالك وتاريخ صنع الآنية.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلاميّة","initial_owner":"الحاج إبراهيم (زيتونة).","location":"الجزائر","dimensions":"القطر: 94.2 سم؛ السّماكة: 2.7 سم.","method_for_datation":"استناداً إلى التاريخ المذكور على القطعة.","method_for_provenance":"كانت مدينة الجزائر المركز الرئيسي لتصنيع هذا النوع من الأواني النحاسيّة.","provenance":"الجزائر.","bibliography":"*\\- ,Catalogue descriptif et illustré des principaux ouvrages d'or et d'argent de fabrication algérienne*  \n.Alger, 1900  \n\\- .Eudel, P., *Dictionnaire des bijoux de l'Afrique du Nord, Maroc, Algérie, Tripolitaine*, Paris, 1906  \n\\- .Marçais, G., *Le musée Stéphane Gsell, musée des antiquités et d'art musulman d'Alger*, Alger, 1950","dynasty":"الفترة العثمانيّة، 1156 هجري / 1743 ميلادي","materials":["نحاس أحمر مطروق ومنقوش."],"keywords":["أواني نحاسيّة؛ زخرفة نباتيّة؛ سرو؛ صينيّة؛ صني؛ طبق؛ نحاس؛ وجبة."],"author":"علي بن بلة","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"4a348cc6-05a3-5e8a-8b61-a980db3a8b21":{"name":"طبق.","description":"طبق عميق ملون تحت التزجيج، يحمل رسماً لسفينة أوروبية الطراز في البحر، وهي تتهادى مع موجات البحر المتلاطمة، وتحتها تسبح ثلاث سمكات شكلها كشرغوف الضفدع. وعلى الحافة، هناك مجموعات من الأشكال الحلزونية، مستلهمة من نماذج الحواف الصينية على شكل أمواج وصخور، وهي تمثل المحيط. يعتبر هذا الطبق واحداً من عدد من القطع المماثلة التي تظهر سفناً تمخر البحار على الطراز الأوروبي أو الإفريقي، وقد تم إنتاجها حوالي الربع الثاني من القرن السابع عشر عندما كانت صناعة الفخار الإزنيقي تعاني من تراجع بعد ازدهارها في السنوات الخمسين السابقة. ويبقى لهذا الطبق سحره الخاص لاسيما في الشكل الأنيق الذي أعطاه الفنان للسفينة.","short_description":"صحن عميق، يظهر فيه رسم لقارب في بحر، يشبه القوارب الأوروبية والشمال إفريقية، التي كانت تُرسم على العديد من فخار إزنيق، في الربع الثاني من القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. ويجدُر الذكر بأن الصناعة في هذه الفترة عانت من التراجع، من الناحية الإقتصادية والفنية، إلا أن أمثلة من هذه القطع تُعتبر جميلة.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي عام 1031-56/ 1625-50.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 4.9 سم؛ القطر 31.2 سم.","method_for_datation":"بالمقارنة مع قطع أخرى من الفترة نفسها.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"إزنيق.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1867.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, Istanbul/London, 1989, p.280  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey*, London, 1957, pp.57–8","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":[],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"4cff674a-5737-5495-a700-496faacc7750":{"name":"سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة).","description":"إن هذه القطعة المتبقية من السجادة هي جزءٌ من سجادة صلاة كانت في الأصل أكبر من ذلك بكثير. وعلى هذه القطعة رسوم لستة محاريب متتالية بلون أحمر، محاطة بأقواس زرقاء داكنة مغلقة نحو الأعلى. أما رسم المحراب السادس على الجهة اليسارية فقد اقتصر على النصف لأن السجادة قد قطعت في هذا المكان ووضعت الحاشية عليها. وتنفصل المحاريب عن بعضها بعضاً بخطوط دقيقة خضراء تنساب إلى الأسفل وتبدو كأنها بديل عن الأعمدة. تتكون الحاشية الضيقة للسجادة من نموذج مسنن مضاعف ومعكوس، فمن ناحية تتناوب على الشريط الداخلي للحاشية مسننات زرقاء فاتحة مع أخرى صفراء ومن ناحية أخرى يظهر تناوب بين الأصفر والأزرق على الشريط الخارجي للحاشية وغير المحفوظ بشكل كامل.  \nتنسجم هذه السجادة بأشكالها وألوانها الواضحة الجليّة مع المفهوم العثماني لفن الزخرفة وتنظيمها. وليست هذه السجادة من تلك الأنواع التي تتميز بزخرفة كثيفة ومتشابكة كما هي الحال في غالبية سجادات الصلاة الكبيرة المعروفة، ولكنها على بساطتها تنطبق عليها المبادئ التصميمية التنظيمية لملء السطوح بشكل مرتب، كما نراه مكرراً في الفن العثماني منذ القرن الخامس عشر. وتلاقي بساطة هذا الفن وألوانه الزاهية وقدرته التعبيرية القوية إعجاباً كبيراً لدى سكان أوروبا الوسطى عامة. وبشكل عام فقد كان المصلون يؤدون صلاتهم على هذه السجاجيد الكبيرة في صفوف باتجاه القبلة في المسجد، وليست هذه المحاريب المتوازية والمتجاورة على السجادة إلا إشارة عامة للغرض من هذا النوع من السجاد، لأنه من حيث المبدأ، تجوز الصلاة على كل أرض نظيفة طاهرة. ويلاحظ أن رسم المحراب على السجادة ضيق بحيث لا يكفي كل محراب لمصلٍّ واحد.","short_description":"هذه السجادة، ذات المحاريب المُتعدِّدة، جزء من سجادة كانت أكبر بكثير. ربما حيكت للاستخدام في أحد المساجد. إنها فريدة، لأن التصميم لا يشتمل على الأنماط المعقدة المعهودة، بل تترك انطباعاً قوياً عبر ألوانها البسيطة النابضة بالحياة.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"مجموعة أو. برنهايمر، ميونيخ.","dates":"القرن السابع عشر.","location":"برلين","dimensions":"الطول: 128 سم؛ العرض: 329 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه القطعة في القرن السابع عشر بناء على نمط الرسوم وطريقة عقدتها اليدوية.","method_for_provenance":"تنتمي هذه السجادة إلى مجموعة من السجاد العثماني تسمى مجموعة أوشاق.","provenance":"غربي تركيا، منطقة أوشاق.","obtention":"تم شراؤها عام 1961 من مجموعة أو. برنهايمر في ميونيخ.","bibliography":"\\- .Arseven, C. E., *Les Arts Décoratifs Turcs*. Istanbul, 1952  \n\\- .Erdmann, K., *Siebenhundert Jahre Orientteppich.* Herford, 1966, 108, Taf. IX  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*, Berlin 1979, Nr. 4  \n\\- .Kat. *Weltkulturen und moderne Kunst*, München, 1972, 99-100, Nr. 291  \n\\- .Spuhler, F. *Die Orientteppiche im Museum für Islamische Kunst Berlin, Berlin, 1987, Nr. 18 Taf. 18*","dynasty":"العهد العثماني في تركيا","materials":["صوف أبيض وبني ضارب إلى الحمرة، عقدة يدوية."],"keywords":["سجادة صلاة كبيرة؛ سجادة يدوية؛ عهد عثماني."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"4dca8e78-1b75-504e-8688-364ab7e1d7f0":{"name":"قارورة.","description":"قارورة إجاصية الشكل من عجينة كوارتزية بيضاء ذات عنق طويل أنيق وفوهة متجهة نحو الخارج. الجسم مغطى بنموذج حلزوني من الغصون المزهرة الملتفة المتشابكة باللونين الأزرق الغامق والفيروزي، وتمتد الزخارف نفسها بشكل أفقي حول العنق، وقد تم نثر رصائع معينة الشكل ضمن التصميم. لقد تم فصل الزخارف على العنق عن الزخارف على الجسم لترك مساحة من أجل حامل ذهبي. يمكن العثور على النموذج الحلزوني المميز ضمن الزخارف الموجودة على المخطوطات العثمانية، وكانت تستخدم على وجه الخصوص كخلفية للطغراء، وهي شعار السلطان الخاص. تشبه هذه القارورة نوعاً من الزجاج البندقي، ووظيفتها الأساس غير معروفة.","short_description":"زجاجة فخارية مميّزة، مصقولة باللونين الأزرق والفيروزي. استُوحي شكلها من صناعات الزجاج في فينيسا، أما الزخارف الملولبة فتعود الى فن صناعة الصحون الإيطالية، الذي يُطلق عليه اسم توندينو، بالإضافة الى التشابه الذي يجمع ما بين اللفائف الكثيفة، ذات الزخارف النباتية على هذه القطعة، وبين محتويات المخطوطات العثمانية.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"936/ 1530","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 43 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه القارورة عام 936/ 1530 نظراً لتصميمها المشابه لقارورة في المتحف البريطاني لها التصاميم الحلزونية نفسها، وهذه الأخيرة تحمل تاريخ 978 (1529).","method_for_provenance":"يعرف هذا النوع من الزخارف الحلزونية باسم فخار \"القرن الذهبي\" بسبب العدد الكبير للكسر المزينة بهذا النوع من الزخارف التي تم العثور عليها في سيركيسي على الشاطئ الجنوبي للقرن الذهبي. وفي جميع الأحوال، فإن القارورة تم تصنيعها في إزنيق، المركز الرئيس لصناعة الخزف في تركيا العثمانية في القرن العاشر/ السادس عشر.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من تقدمة جون هندرسون عام 1878.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. no. 147  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.48–51, plate 26  \n\\-.Rogers, J. M., and Ward, R., 'Suleyman the Magnificent', London, 1988, p.195, cat. no. 136","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف بلون أزرق وفيروزي من عجينة كوارتزية بيضاء تحت طبقة من التزجيج."],"keywords":[],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"5124bb70-6aff-5029-9ff0-37a4fe33e513":{"name":"زبديتان من نوع ميليتوس.","description":"القطعة ذات الرقم 3161 عبارة عن زبدية ذات مركز مؤطَّر بطوق دائري يحوي في داخله مثلثات ملونة بالأزرق الداكن على أرضية بيضاء. تتقابل أطراف المثلثات مكوِّنة أشكالاً سداسية داخل المساحة البيضاء الفاصلة بينها. وفي مركز هذه الأشكال ثمة دوائر ذات لون أزرق داكن. جميع هذه الزخارف محاطة بإطار مزخرف بالنموذج الزخرفي المعروف بالصخور والأمواج.  \n  \nالقطعة ذات الرقم 3174 عبارة عن زبدية أرضيتها بيضاء، رُسم عليها ضمن إطارات زرقاء داكنة سعيفات تنبثق من سويقات، ويملأ مركزها خطوط حلزونية. وجميع هذه الأشكال مؤطرة بشبكة زخرفية بيضاء على خلفية زرقاء داكنة. أما السطح الخارجي للزبدية فمزخرف بنباتات حلزونية معترشة.","short_description":"هاتان الزبديتان الخزفيتان مُمعجنتان بمعجونة حمراء اللون، مُخطَّطتان بخطوط بيضاء، ومُزيَّنتان بزخارف زرقاء وبيضاء. إنهما أنموذجان مُبكران لفصيلة خزفية معروفة باسم \"خزف ملاطية\"، بات الآن، بفضل حفريات تمَّت في أفران الآجر الازنيقية، يُعرف أنهما مُنتجتان في ازنيق.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 8- 9 / 14- 15.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة ذات الرقم الثخزيني 3161: الارتفاع: 14 سم؛ القطر: 27 سم.     القطعة ذات الرقم الثخزيني 3174: الارتفاع: 14 سم؛ القطر: 34 سم.","method_for_datation":"من خلال التنقيبات الآثارية في أفران إزنك، تمَّ كشف النقاب عن العديد من القطع الخاصة بإنتاج الأواني الخزفية. وقد بينت هذه المكتشفات أن الأواني الخزفية المتنوعة التي تصنف بأواني ”ميليتوس“ و ”روديان“ وغيرها كانت تنتج في إزنك، وهذه القطع تجعل من الممكن تحديد تصنيف وتأريخ محددين لأوانٍ كهذه.","method_for_provenance":"اكتُشفت هاتان الزبديتان خلال عمليات التنقيب عن الآثار في أفران إزنك.","provenance":"إزنك (نيقيا)، تركيا.","obtention":"تمَّ اكتشاف الآنيتين خلال عمليات التنقيب عن الآثار في إزنك ونُقلت إلى المتحف في 10 شباط (فبراير) 1967.","bibliography":"\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002","dynasty":"أوائل العهد العثماني","linkcatalogs":"فن بدايات العهد العثماني: تراث الأمارات (ص 132- 133)؛ يحتوي الكتالوج على نماذج مشابهة للنمط نفسه.","materials":["عجينة حمراء مغطاة بطبقة بطانة بيضاء ومزخرفة باللونين الأبيض والأزرق؛ يعرف النموذج باسم ”آنية ميليتوس“."],"keywords":["إزنك؛ صناعة الخزف."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"512a98e0-b879-5c4f-8280-321140a92bdf":{"name":"مسجد علاء الدين.","description":"بني على متراس قديم، وسمِّي تيمناً بالسلطان علاء الدين الأول الذي قام بتنفيذه. يبدو تصميم المسجد في حالته الراهنة كأنه مشوَّه. يوجد إلى الشمال من قاعة الصلاة فناء واسع، والقسم الغربي من الجدار الجنوبي (القبلة) أكثر سماكة من القسم الشرقي. يحتوي الجانب الشرقي من قاعة الصلاة على سبعة أجنحة يفصل بينها ستة صفوف من الأعمدة المتباينة لأن معظمها عبارة عن قطع تعود لمبانٍ قديمة أعيد استخدامها في بناء هذا المسجد. كما يحتوي نطاقا قاعة الصلاة الغربي والشرقي، المسقوفان بسطح مستوٍ، على أعمدة متصلة بقناطر (عقود) مخددة، وحيث تتصل صفوف الأعمدة بالجدار الشرقي ثمة دعامات جسرية عريضة. أما تصميم القسم الغربي للمسجد فهو أقل انتظاماً بكثير، وذلك لاحتوائه على أعمدة مضافة إلى الفسحة من جهة الغرب أمام المحراب، كما كان الحال في القسم الشرقي، حيث العشوائية في إضافة الدعامات الجسرية تدل أيضاً على إجراء ترميمات في أزمنة مختلفة.  \n  \nإن بقايا القناطر المبنية من الطوب والواضحة في الجدارين الغربي والشرقي، باتجاه شمال- جنوب، تولد الانطباع بأن الجدارين بنيا على شكل قناطر متراصة. والخطوط الجانبية الحالية للقناطر تنتهي أحياناً عند دعامات جسرية، وأحياناً أخرى عند منتصف القناطر في الجهتين الغربية والشرقية؛ وهذا يعد مؤشراً على أن القسم الشرقي، أي المسجد الأصلي، كانت فيه أجنحة متعامدة على جدار القبلة.  \n  \nيوجد مدخلان في الطرف الشمالي للمسجد. ويعلو القنطرة المخددة للمدخل الشرقي عمل فني على شكل عقدة من الرخام ثنائي اللون. هذه الواجهة بنوافذها المتتالية بنيت خلال حكم علاء الدين كيقباذ الأول. ويلفت الانتباه المنبر الخشبي المنفَّذ بتقنية قونديقاري، وكذلك المحراب ذو الرقائق الفسيفسائية الفخارية، نظراً لأنهما يعكسان الذوق الرفيع والبراعة اللذين يتميز بهما العهد السلجوقي.  \n  \nهناك ضريحان تذكاريان في الفناء: أولهما ذو عشر زوايا، وقد بني في عهد عز الدين قلج أرسلان الثاني؛ والآخر مثمَّن الزوايا (غير ناجز)، ربما بني في عهد عز الدين كيكاوس الأول.  \n  \nشيِّد المبنى كمسجد في الأساس، ولا يزال يستخدم مكاناً للعبادة حتى الآن.","dates":"بدأ العمل في البناء تحت حكم السلطان مسعود الأول (عام 510/ 1116)، وأُنجز في ظل حكم السلطان علاء الدين كيقباذ الأول (635/ 1237).","location":"قونية.","method_for_datation":"تمَّ تأريخ المبنى اعتماداً على خصائصه المعمارية ونقوش الترميم. ويوجد نقوش متعددة في المسجد، خصوصاً على جدران الفناء، وقد دوِّن فيها أسماء أربعة سلاطين سلاجقة: مسعود الأول (حكم في الفترة 510- 550 / 1116- 1155)، قلج أرسلان الثاني (حكم في الفترة 550- 588 / 1155- 1192)، عز الدين كيكاوس الأول ( حكم في الفترة 607- 617 / 1210- 1220)، علاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 617- 634 / 1220- 1237). بني المسجد بناء على أمر من السلطان مسعود الأول، في حين جرت الإضافات والتعديلات في عهود مختلفة. نفَّذ خزف الفسحة المقببة أمام المحراب كريم الدين إرديشاه في عام 617 / 1220، وربما في عهد عز الدين كيكاوس الأول أو علاء الدين كيقباذ الأول.","bibliography":"\\- Aslanapa, O. and Diez, E. Türk Sanatı \\[Turkish Art\\]. Istanbul, 1955.  \n\\- Arseven, C. E. Türk Sanatı \\[Turkish Art\\]. Istanbul, 1984.  \nOral, Z. M. “Konya'da Alaud-din Camii ve Türbeleri \\[The 'Ala al-Din Mosque in Konya and its *Turbes*\\].” Yıllık - Araştırmalar Dergisi \\[Annual Journal of Research\\], I (1956), pp. 45 – 75.  \nSönmez, Z. Başlangıcından 16. yüzyıla kadar Anadolu-Türk İslam Mimarisinde Sanatçılar \\[Artists in Anatolian-Turkish Islamic Architecture, from the Beginning to the 16th century\\]. Ankara, 1995, p. 220.","patrons":"السلطان مسعود الأول (حكم في الفترة 510- 550 / 1116- 1155)، والسلطان قلج أرسلان الثاني (حكم في الفترة 550- 588 / 1155- 1192)، والسلطان عز الدين كيكاوس الأول ( حكم في الفترة 607- 617 / 1210- 1220)، وعلاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 617- 634 / 1220- 1237).","architects":"المعمار: محمد بن حلوان الدمشقي؛ معلم المنبر: الحاج  موجم برتي الأحلتي؛ معلم الخزف: كريم الدين إرديشاه.","dynasty":"سلاجقة الأناضول.","materials":[],"keywords":["السلطان علاء الدين كيقباذ الأول؛ خزف؛ قونية؛ مسجد."],"author":"إرتان داش (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"53de341b-560c-5d23-b886-5d480f725f2c":{"name":"خاتم قبة الصخرة.","description":"قطعة مستديرة من النحاس حُزّت داخلها خطوط تحدّد مربعاً يقطع زواياه محيط القطعة. رُسِم في وسط القطعة رسم يعبِّر عن المسقط الأفقي لمبنى قبة الصخرة. ويتكوّن هذا الرسم من شكل مثمَّن تتوسطه دائرة رُسِم فيها ما يعبِّر عن أثر قدم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وكتب تحت الرسم \"قدم النبي\"، ويعلو الرسم الخاص بأثر قدم النبي قبة صغيرة توِّجت بهلال. ورُسم داخل الدائرة على كل جانب من الرسم شجرة تشبه النخلة، ولا يُعرَف ما الذي ترمز إليه هاتان النخلتان، وربما رسمتا لمجرّد ملء الفراغ. رُسم بين الدائرة الوسطية والمثمّن ثمانية أقواس تعبّر عن المثمّن الداخلي للمبنى. ويرتفع من الضلع العلوي للمثمَّن رسم لواجهة قبة مبنى قبة الصخرة يتكون من رقبة القبة والقبة التي يتوجها هلال كبير بالنسبة لحجمها. وتحيط برسم المسقط الأفقي لمبنى قبة الصخرة وبواجهة قبة المبنى من ثلاث جهات رسومات بعض المباني التي تقع بالقرب من مبنى قبة الصخرة. وتظهر أيضاً ثلاثة رسومات للبوائك (الموازين) المحيطة بمبنى قبة الصخرة، وتتضمن على الغالب البائكة الجنوبية التي تفتح باتجاه المسجد الأقصى، والبائكة الجنوبية الغربية التي تفتح باتجاه باب السلسلة، والبائكة الشرقية التي تفتح باتجاه باب الرحمة، في حين لم تظهر البائكة الشمالية التي حجبها رسم القبة وهلالها. كُتبت على هذا الخاتم أسماء المباني بجوار رسوماتها، إذ يظهر اسم قبة الصخرة وأسماء أبوابها الأربعة: باب الجنة وباب السلام وباب الصخرة وباب الميزان. كما يظهر أسماء كل من قبة المعراج والمنبر الشريف (منبر برهان الدين) وقبة الأرواح ومحكمة داود (قبة السلسلة)، كل اسم بجوار الرسم الذي يشير إليه. وعلى الجهة الشرقية من رسم المسقط الأفقي لمبنى قبة الصخرة رُسمت نبتة تشبه الوردة. ومن الجدير بالذكر أن من غير المعروف وجود مثل هذه النبتة إلى الشرق من قبة الصخرة، فقد انعدمت تاريخياً النباتات على المستوى المحيط بقبة الصخرة.  \n  \nويحتمل أن يكون هذا الخاتم قد استخدم كتصريح دخول لمبنى قبة الصخرة، أو ربما استخدم لختم أوراق الزوار بغرض التبرّك أو تذكاراً لزيارتهم للحرم الشريف، أو ربما استخدم كدليل مرشد مختصر للزيارة.","short_description":"لوح نحاسي مستدير، يتوسَّطه رسمُ مُخطَّط قبة الصخرة. واللوح يظهر أيضاً المباني المحيطة بقبة الصخرة، بما فيها المراقي التي تقود إلى مستوى القبة. ويحتمل أن يكون قد استُخدم كتصريح دخول إلى القبة، أو ربما كانت تُختم به أوراق الزوّار، ليأخذوها معهم إلى ديارهم للتبرُّك، وكتذكار لهذه الزيارة، أو أنها كانت تستخدم كدليل للزيارة.","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس.","dates":"القرن 13 هـ/19م.","location":"القدس.","dimensions":"القطر: 16 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بالمقارنة بخاتم آخر يحمل أسماء الأماكن المقدّسة في فلسطين (PA 43) حدِّد تاريخه بالقرن 13 / 19.","method_for_provenance":"حدِّدت القدس مكاناً لصنع القطعة، حيث على الأغلب أن الرسم الذي يظهر عليها قد تم تنفيذه في الميدان.","provenance":"القدس.","obtention":"نقلت القطعة بتاريخ غير محدَّد من الحرم الشريف إلى المتحف الإسلامي.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نحاس محفور."],"keywords":["خاتم؛ خاتم قبة الصخرة؛ نحاس؛ حفر"],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"54153ed8-09be-518c-8b1b-5c34eb3644e6":{"name":"سورة يس على بلاط خزفي.","description":"القطعة عبارة عن جزء من شريط من البلاط الخزفي كان يزين قمة المثمّن الخارجي من مبنى قبة الصخرة، وكان السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 – 973 / 1520 – 1566) قد أمر بتركيبه أثناء قيامه بترميم قبة الصخرة حوالي عام 969 / 1560. ويبلغ ارتفاع الشريط 75 سم وطوله حوالي 160 م، ويتشكل من بلاطات مربعة الشكل طول ضلعها 25 سم. ويزيّن الشريط نص قرآني طويل يشتمل على سورة يس (ياسين؛ رقم 26) كاملة. كتب النص بخط الثلث العثماني باللون الأبيض على خلفية زرقاء داكنة. وتتخلل آيات السورة زخارف نباتية تتكون من أغصان متشابكة على شكل لولبي عليها زهرات ووريقات. وتتسم البلاطات بالبساطة والذوق الرفيع في الجمع بين الألوان ودقة الصنع. وهي تمثل الخزف العثماني المبكر في قبة الصخرة والذي استخدم في المباني بشكل عام وفي قبة الصخرة بشكل خاص. وقد شكلت تكسية المباني بالبلاط الخزفي هوية مميزة للإسهامات العثمانية في صيانة وترميم الأماكن المقدسة، ليس في القدس فحسب، بل أيضاً في مكة والمدينة وأماكن أخرى.  \n  \nيقتني المتحف الإسلامي في القدس الشريط الكتابي بكامل أجزائه، وكان هذا الشريط قد رُفع من مكانه عام 1960 أثناء أعمال الترميم التي أجريت على القبة آنذاك، ونقل إلى المتحف الإسلامي ليتم حفظه كشاهد على أول مرحلة من تكسية الجدران الخارجية لمبنى قبة الصخرة بالبلاط الخزفي. ومن الجدير بالذكر أن جدران مبنى قبة الصخرة كانت مكسوة بالفسيفساء المزججة إلى أن أمر السلطان سليمان القانوني بنزع الفسيفساء التالفة جرّاء عوامل الدهر واستبدالها بالبلاط الخزفي.","short_description":"شريط من البلاط الخزفي، كان يلتفُّ حول قمة المثمن الخارجي لقبة الصخرة، حيث أمر السلطان سليمان القانوني بوضعه أثناء قيامه بترميم القبة. كُتب بخط الثلث العثماني، باللون الأبيض، على خلفية زرقاء داكنة. وتتخلل آيات السورة زخارف نباتية، عبارة عن أغصان متشابكة على شكل لولبي، عليها زهرات ووريقات.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"قبة الصخرة في القدس.","dates":"976 / 1560.","location":"القدس.","dimensions":"طول البلاطة الواحدة: 25 سم؛ عرض البلاطة الواحدة: 25 سم؛ السمك: 3 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى النقوش الكتابية التي تحملها.","method_for_provenance":"حدّدت القدس مكاناً لصنع القطعة استناداً إلى المصادر التاريخية التي تشير إلى وجود مشاغل وأفران عثمانية لصناعة البلاط الخزفي في القدس في الفترة المذكورة.","provenance":"القدس.","obtention":"نقلت القطعة في عام 1960 من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- العارف، عارف. تاريخ قبة الصخرة والمسجد الأقصى. القدس، 1955.  \n\\- Laurent, B. “The Dome of the Rock: Restorations and Significance.” IN: Auld, S. and Hillenbrand, R. eds. .Ottoman Jerusalem. London, 2000","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["صلصال مزين بزخارف ملوّنة، تم تزجيجه وشيّه."],"keywords":["بلاط خزفي؛ بلاط خزفي عثماني؛ خزف؛ خزف قبة الصخرة؛ خط الثلث؛ خط الثلث العثماني؛ زخرفة نباتية؛ سورة يس؛ قاشاني؛ قاشاني قبة الصخرة."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"5691ad24-fe0c-597d-8ca1-206be34877d4":{"name":"لوح خزفي.","description":"هذه القطعة نموذج من البلاط الخزفي، وهي عبارة عن لوح على شكل قوس مروسة. خلفية البلاطات الطرفية من اللون الأخضر التفاحي، والبلاطات الوسطى من اللون الأزرق الغامق. الزخارف النباتية والكتابية ملونة بالأبيض ومحددة بخطوط سوداء رفيعة. التقنية المستعملة هي وضع اللون تحت الطلاء الزجاجي.  \n  \nكان هذا اللوح يشكل أعلى نافذة في مدفن تابع لجامع مصطفى لالا باشا في دمشق، وكانت النافذة تطل على مقبرة. سجِّل على اللوح نص من ثلاثة أسطر بخط الثلث يقرأ على النحو التالي:  \n\"حفيظ  \nرحمة المولى عليه كل حين  \nكل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون.\"  \n  \nكما سجِّل على اللوح سنة الصنع بالأرقام وتقرأ \"998\"، وذلك في موضعين بين هذه الأسطر. الفراغات بين كلمات النص مليئة بالزخارف النباتية الدقيقة. ورسومات الأنواع العديدة من الزهور التي تتمايل بالنسيم تدل على استيعاب الفن الإسلامي للتأثير الصيني. أما اختيار خط الثلث لكتابة النص، فلأنه خط مناسب لزخرفة الخزف إذ أن مقاييسه كبيرة وأشكال أحرفه معوجة تسمح بالتفنن في الرسم.","short_description":"لوح من الفخار، مُصنَّع على الطراز العثماني، ومصقول، صُنع في دمشق، تظهر عليه كتابة مُلوَّنة، بخطِّ الثلث، على خلفية من النقوش النباتية، اللولبية الشكل.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","initial_owner":"ربما يكون مالك القطعة والي دمشق في عهد السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003 / 1574-1595).","dates":"998 /1590.","location":"دمشق.","dimensions":"الارتفاع: 85  سم؛ العرض: 175 سم.","method_for_datation":"أرِّخت القطعة استناداً إلى التاريخ الوارد عليها.","method_for_provenance":"طريقة الصنع بوضع اللون والزخرفة تحت طلاء زجاجي شفاف هي تقنية تختلف عن الأسلوب العثماني الذي يضع اللون فوق الطلاء الزجاجي الشفاف. وبما أن دمشق كانت في زمن صناعة القطعة مركزاً مهماً لصناعة ألواح الخزف وأسلوب صناعة هذه القطعة من الأساليب المحلية الدمشقية في صناعة الخزف، فإنها من الممكن أن تكون دمشقية.","provenance":"ربما تكون قد صُنعت في دمشق.","obtention":"أدخلت البلاطات إلى المتحف عن طريق البلدية سنة 1919.","bibliography":"\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969  \n\\- .Cluzan, S. et al. Syrie: Mémoire et Civilisation. Paris, 1994  \n\\- .Porter, V. Islamic Tiles. London, 1995  \n\\- .Soustiel, J. and Kiefer, C. La Céramique Islamique. Fribourg, 1985","dynasty":"العصر العثماني","materials":["لوح مؤلف من بلاط خزفي متعدد الألوان تحت طلاء زجاجي."],"keywords":["بلاط خزفي؛ خزف؛ خزف متعدد الألوان؛ خط الثلث؛ دمشق؛ طلاء زجاجي؛ لوح خزفي؛ مسجد لالا باشا؛ مصطفى لالا باشا."],"author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى"},"571615de-6d27-5fda-8d4c-3d97eedc3cc2":{"name":"البازار الكبير.","description":"كان البازار الكبير، المعروف محلياً باسم 'البازار المسقوف'، القلب التجاري لاستنبول خلال العهد العثماني. ويتمركز البازار حول سوقين تجاريين مقببين ومصوَّنين تباع وتخزن فيهما البضاعة النفيسة كالحرير والجواهر، وهما السوق الداخلي وسوق الحرير اللذين بنيا كوقفين بواسطة محمد الثاني مباشرة بعد فتح استنبول. ومع الزمن تزايد عدد النزل والحوانيت حولهما، وتحول البازار، من جرَّاء الحرائق والزلازل، إلى شكله الحالي: أشبه بمتاهة من الشوارع والأزقة المحاطة بالحوانيت.  \n  \nفي البداية تمَّ بناء السوق الداخلي، المعروف أيضاً باسم السوق العتيق. وهو عبارة عن مبنى مستطيل الشكل (45.30 x 29.50 م من الداخل) يتوسط كل من جانبيه بوابة. ويطغى على قسمه الداخلي صفان من أربع دعامات ضخمة متصلة بواسطة عقود واسعة ترتكز عليها 15 قبة، ويبلغ ارتفاع القبة المركزية 14.89 م.  \n  \nأما سوق الحرير، المعروف أيضاً باسم السوق الصغير أو الجديد، فقد اتخذ تسميته من بيع الأنسجة الحريرية والقطنية فيه. المساحة الداخلية لهذا السوق أقل من السوق الداخلي، إذ تبلغ أبعاده 40x32 م، وقد صُمم على نفس النمط العام للسوق الداخلي. ويحتوي على ثلاثة صفوف مؤلفة من أربع دعامات متصلة ببعضها بعضاً بواسطة عقود واسعة ترتكز عليها 20 قبة. يحيط بالمبنيين من الخارج حوانيت متلاصقة، لكنها تبرز بشكل واضح عن باقي أجزاء البازار.  \n  \nيشتمل البازار على أكثر من60 شارعاً وحوالي 400 حانوت، بما فيها 14 نزلاً وسوقين وعدة مساجد وأسبلة للشرب. حافظت الشوارع على أسمائها القديمة، الأمر الذي يعكس عرفاً قديماً يجمع ما بين الحرفيين و/أو المتاجر التي تنتج أو تبيع البضاعة ذاتها. وقد تعرض البازار إلى ضرر بالغ من جرَّاء الحرائق العديدة التي طالته منذ القرن 16، وكذلك زلزالي عامي 1766 و 1894. وقد خضع لأعمال ترميم في فترات متعددة كان آخرها في عام 1959. واليوم يعتبر البازار الكبير بشكل أساسي نقطة جذب للسياح.  \n  \nيوجد في استنبول ثلاثة أسواق: اثنان منها وُصفا أعلاه، والثالث، الذي بناه محمد الفاتح أيضاً، يقع في حي غلاطية. وهذا مغاير لما هو قائم في المدن الأخرى من الإمبراطورية العثمانية التي عادة ما تحتوي على سوق أو سوقين فقط، الأمر الذي يدل على أهمية العاصمة بوصفها مركزاً تجارياً.","dates":"بني السوقان التجاريان في عهد السلطان محمد الثاني ’الفاتح‘ (أثناء فترة حكمه الثانية ما بين 855- 886 / 1451- 1481)، وقد توسع البازار حولهما.","location":"استنبول.","method_for_datation":"يمكن اقتفاء تاريخ المبنى استناداً إلى عقود الوقف العائدة للسلطان محمد الثاني، ووثائق المحفوظات العثمانية المختلفة، والروايات المعاصرة للرحالة.","bibliography":"\\- Ayverdi, E. H. Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri 855–86 (1451–81) \\[Reign of the Conqueror in Ottoman Architecture 855–86 (1451–81)\\], IV. Istanbul, 1974, pp.557–579.  \n\\- Eyice, S. “Büyük Çarşı,” Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi \\[Foundation of Turkish Religious Affairs, Encyclopaedia of Islam\\], vol. 6. Istanbul, 1992, pp.509–513.  \n\\- Gülersoy, Ç. Story of the Grand Bazaar. Istanbul, 1990.  \n\\- Müller-Wiener, W. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls. Tübingen, 1977, pp.345–349.  \n\\- Öndeş, G. Türk Çarşıları \\[Turkish Bazaars\\]. Istanbul, 1953, pp.30–35.","patrons":"السلطان محمد الثاني ’الفاتح‘، وسلاطين عثمانيون آخرون. وقد أمر السلطان مصطفى الثاني (حكم في الفترة 1106- 1115 / 1695- 1703) بتشييد السوق من المباني بدلاً من الخشب لتفادي الأذى الذي قد يسببه الحريق.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["بازار؛ سوق؛ مبنى تجاري."]},"57c5b17a-cc28-503e-b6e8-63bb26227762":{"name":"طبق.","description":"الطبق متعدد الألوان تحت التزجيج، له حافة منحنية قليلاً، وقعر صغير مسطح، وتظهر عليه التأثيرات الأوروبية، ففي النصف الأول من القرن العاشر/ السادس عشر، بحث الخزافون الإزنيقيون عن مصادر جديدة للإلهام لأشكالهم وتصاميمهم، فاستلهموا من الطراز الإيطالي التوندينو. وقد تم اشتقاق شكل الطبق المذهل من طراز مايوليكا، وهو فخار مزجج بالقصدير، ومن الطرز التركية المقلدة له.  \nتم تزيين مركز الطبق بتصميم \"الأزهار الأربعة\" مؤلف من زهرتي خزامى على ساقين قصيرتين، وأربع وردات على أغصان طويلة منحنية، ورشتين من أزهار أخرى تنبثق جميعها من باقة مورقة. تسيطر الورود ببراعمها الحمراء الكبيرة على مركز الطبق وزخارف الحافة. يظهر على الحافة سوق مزهرة متناوبة من الخزامى والورود والأزهار الصغيرة باللون الأحمر التي تنبثق بشكل شعاعي. وبين الأزهار على محيط كل من الحافة والقعر تظهر نماذج صينية غيمية الشكل وأشكال مشتقة من النماذج الصينية الموجية. تم تلوين المجموعة الزهرية ذات الحدود السوداء بألوان متباينة براقة زرقاء وخضراء منتشرة بخفة مع لون أحمر كتيم على أرضية بيضاء، أما الجزء الخارجي من الطبق فتم تلوينه بعشرة نماذج زرقاء تشبه الأزهار، وكل من وجه الطبق وقعره، باستثناء القاعدة الحلقية الشكل، مزجج بتزجيج شفاف.","short_description":"صحن مصبوغ بألوان متعددة تحت الطلاء ذو شفة عريضة وحوض مسطح صغير. ثمة ورود ذات أزهار حمراء كبيرة تهيمن على نقش المركز والشفة. هناك أزهار أخرى وغيوم صينية على الطراز الإزنيقي. أما شكل الصحن فيشي بتأثير أوروبي.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","owner":"المتحف الوطني للفنون الجميلة، استوكهولم الذي أعار القسم الرئيس من المجموعة الإسلامية إلى متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى بشكل دائم منذ عام 1982 بهدف إعادة تنظيم مجموعاته المتزايدة.","dates":"حوالي عام 1009/ 1600.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 6سم؛ القطر: 38سم.","method_for_datation":"كان تصميم \"الأزهار الأربعة\" نوعاً من التطور في النصف الثاني من القرن العاشر/ السادس عشر، وتدل الألوان المنتشرة بخفة على أن القطعة قد صنعت في نهاية القرن العاشر/ السادس عشر، بدايات الحادي عشر/ السابع عشر، وليس أبعد من ذلك بسبب النوعية العالية للتزجيج. وقد أرخ أتوسي ورابي طبقاً من الشكل والزخرفة نفسهما في عام 1009-1019/ 1600-1610.","method_for_provenance":"ينتمي كل من الزخارف الزهرية والشكل إلى الخزف الإزنيقي.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تمت التوصية بها من قبل الملك تشارلز الخامس عشر.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":".IAM_TR_EN_001","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["خزف عثماني؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"5b39f275-54df-59e1-af9d-1758c033e5d5":{"name":"خاتم بأسماء الأماكن المقدسة في فلسطين.","description":"القطعة عبارة عن خاتم يتكوّن من لوح نحاسي بسيط مستطيل الشكل. وهي خالية من الزخارف إلا من تسطير، وإطار يحيط بها من الجوانب الأربعة يتكوّن من خطوط مستقيمة محفورة في النحاس باستثناء الخط السفلي الذي يأخذ شكل خط متعرج، وسبلتين رسمتا على طرفي آخر سطر. نقش على اللوح كتابة بالعثمانية تتضمن أسماء الأماكن المقدسة الرئيسية في فلسطين مثل المسجد الأقصى وقبة الصخرة في القدس، والحرم الإبراهيمي في الخليل. ويشتمل اللوح أيضاً على أسماء قبور بعض الأنبياء مثل قبر موسى الذي يقع على الطريق المؤدي إلى أريحا؛ وقبر داوود الذي يقع خارج أسوار القدس القديمة؛ وقبور إبراهيم وإسحاق ويعقوب وزوجاتهم في حرم الخليل؛ وقبر الخضر. كما سُجِّل على اللوح أسماء مجموعة من المقامات والمزارات مثل محراب زكريا في الحرم الشريف؛ ومقام أبو عبيدة عامر بن الجراح في عمواس؛ وقبر مريم على سفح جبل الطور؛ وقبة المعراج، وقبة الأرواح، والبراق الشريف في الحرم الشريف؛ وقبة رحيل في بيت لحم؛ وقبر يونس في حلحول؛ والعيص في سعير. ويحتوي اللوح أيضاً على أسماء قبور بعض الأولياء الصالحين والمتصوِّفة ومنهم الشيخ محمد الخليلي (توفي عام 1146/ 1734) وهو أحد علماء بيت المقدس، ومحمد البديري (توفي عام 1220 / 1805) وهو من أعلام بيت المقدس. وينتهي النص الكتابي على اللوح بـكلمة \"الفاتحة\".  \n  \nويبدو أن هذا الخاتم كان بمثابة إذن دخول إلى الأماكن المقدّسة التي يحمل أسماءها، أو قصِد به أن يكون قائمة بالأماكن التي يجب على المتصوِّفة زيارتها (أي قائمة بالمزارات) في الديار الفلسطينية. وعلى الأغلب أنه كان يُختم به على الورق، ويوزع على المعنيين.","short_description":"لوحة مستطيلة مسطَّرة، خالية من الزخارف، مصنوعة من النحاس. منقوش عليها قائمة بأهم المقدسات والمزارات في فلسطين. ويمكن الاعتقاد بأنها بمثابة إذن دخول إلى هذه الأماكن، أو قائمة الأماكن التي يجب زيارتها في الديار الفلسطينية، أو هي مجرد قائمة تبرُّك، تقوم بمقام \"الحجاب\". على الأغلب خُتم به على الورق، ووُزِّع للمعنيين.","type":"نرجو الملاحظة أن هذه الاستمارة غير منقحة.","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس.","dates":"13هـ/19م.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 31 سم؛ العرض: 10 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى تواريخ وفاة آخر الرجال الصالحين المذكورين في النقش الذي تحمله القطعة، مثل الشيخ محمد الخليلي والشيخ محمد البديري.","method_for_provenance":"على الأرجح أن تكون القطعة صنعت في فلسطين، حيث احتوت القدس على العديد من مشاغل النحاس التي أنتجت الكثير من القطع النحاسية. كما أن أسماء المواقع التي يحتويها الخاتم كلها في فلسطين، ممّا يعزز فرضية صناعته محلياً.","provenance":"فلسطين.","obtention":"نقلت القطعة بتاريخ غير محدّد من الحرم الشريف إلى المتحف الإسلامي في القدس.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نحاس شكِّل بالطرق والحفر."],"keywords":["إذن دخول؛ خاتم؛ خاتم نحاسي؛ قائمة بالأماكن المقدسة؛ قائمة بالمزارات؛ نحاس؛ نقش؛ كتابة"],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"62e625a3-a3f0-51a2-b3d3-9ee1fce45141":{"name":"مجمع السليمانية.","description":"يعتبر مسجد السليمانية أحد التحف المعمارية للمعمار سنان في فترة تصدُّره المطلقة لهذه المهنة، التي جسَّدها مسجد السليمية أيضاً. يقع المسجد في مركز مجمع على نمط الكلية، بمساحة قدرها 60.000متر مربع، في منطقة تدعى السليمانية أيضاً. المسجد جزء من المجمع ومستقل عن باقي المباني، حيث ينتصب وسط فناء مساحته 216x 144م. وهناك مدفن إلى جوار المسجد من جهة الجنوب، يضم ضريحي السلطان سليمان وزوجته، إضافة إلى حجرة الحارس. أما مباني المجمع الأخرى فموزعة حول المسجد والمدفن من جهة الشرق والغرب والشمال على شكل حرف 'U'. ويوجد إلى شمال المسجد فندق صغير ومطعم الفقراء ومشفى؛ أما من الغرب فثمة مدرسة ابتدائية ومدرسة طبية والمدرسة الأولى والثانية وسوق مؤلف من 36 حانوتاً؛ ومن الشرق المدرسة الثالثة والرابعة؛ ومن الجنوب الشرقي مدرسة الأحاديث النبوية والحمام. ويوجد في الزاوية الشمالية الشرقية للمجمع قبر سنان، معمار المسجد، بمظلاته المتواضعة.  \n  \nيتألف مسجد السليمانية من قاعة للصلاة مستطيلة، مربعة الشكل تقريباً، أبعادها 69x 63 م وفناء ذي أروقة. هناك حوض ماء مستطيل الشكل في وسط الفناء، أما فسحات الأروقة فجميعها مقبَّبة. يحتوي المبنى على أربع مآذن، اثنتان منها في الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية لردهة الصلاة، واثنتان في الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية من الفناء. مئذنتا قاعة المسجد يبلغ ارتفاعهما 76 م ولكل منهما ثلاث شرفات، في حين أن ارتفاع المئذنتين البارزتين من الفناء يصل إلى 56 م، ولكل منهما شرفتان. تغطي قاعة الصلاة قبة مركزية قطرها 27.40 م تستند على أربعة أعمدة هائلة، قياس كل منها 6.20x5.10 م، وتتصل ببعضها بعضاً بواسطة عقود مدببة؛ ويبلغ ارتفاع القبة من الأرض 49.50 م. المساحات المستطيلة من الجهة الشمالية والجنوبية للمساحة المركزية تغطيها أنصاف قباب، بينما تغطي المساحات الشرقية والغربية قباب ذات أحجام مختلفة. وتتصل الأعمدة الضخمة للمساحة المركزية بعقود مدببة تتصل بدورها بالدعامات الواقعة في الجدران الرئيسية. ولكسر الرتابة التي يمكن أن تنشأ عن الدعامات، جرى تزويد الجدران الشرقية والغربية للمبنى بأروقة وشرفات.  \n  \nتمَّ كسو أبنية المجمع كلها بحجارة أنيقة مقطوعة، في حين أن الأجزاء الأخرى، كمدخل المسجد والمحراب والمنبر، مغطاة بالرخام. إن الأثرين الأكثر غنى بالزخرفة بين مباني المجمع هما ضريحا السلطان سليمان وزوجته، حيث زينا بالبلاطات الخزفية والتشكيلات المنفذة بالطلاء (أشي قلم). أما زخرفة المسجد فهي بسيطة إلى حد ما. وتتألف عناصر الزخرفة الرئيسية من رسومات (أشي قلم) ملونة في قباب قاعة الصلاة والفناء، ومن نقوش عروق اللؤلؤ والعاج المنزَّلة على خشب مصاريع نوافذ الصف السفلي والنوافذ الأصلية للجدار الجنوبي ذات الزجاج الملون. في القرن 13/ 19 أضاف الأخوة فوساتي تزيينات من النمط السائد وقتئذ على الزخرفة في قاعة الصلاة، لكنها أزيلت خلال عمليات الترميم التي جرت في الفترة عام 1961- 1967، فبرزت مجدداً الزخرفة الأصلية. أما باقي المباني فظلت بدون زخارف. لقد حافظ المسجد على وظيفته بوصفه مكاناً للعبادة حتى يومنا هذا، أما بقية مباني المجمع فتستخدم لأغراض مختلفة.","dates":"957/ 1550.","location":"استنبول.","method_for_datation":"يبين النقش المدوَّن على المدخل الشمالي لردهة الصلاة، والذي نفَّذه الخطاط قاراخيساري أحمد أفندي بالعربية، أنه تمَّ الشروع بتشييد المبنى في عام 957/ 1550 وأُنجز عام 964/ 1557. وبصورة أدق، تنص اللوحة التذكارية للمبنى، التي أملاها سنان على صديقه الحميم مصطفى ساي جيلبي، على أن تاريخ الشروع بالبناء هو 27 جمادى الأول 957/ 13 حزيران 1550، وتاريخ الانتهاء 21 ذي الحجة 964/ 15 تشرين الأول 1557. واستناداً إلى الوثائق أُنجزت المدرستان الأولى والثانية في عام 960/ 1553، أما الثالثة والرابعة ففي عام 966/ 1559. كما بني ضريح زوجة السلطان في عام 965/ 1558، وضريح السلطان سليمان في عام 974/ 1567.","bibliography":"Aslanapa, O. Osmanlı Devri Mimarisi \\[Architecture of the Ottoman Period\\]. Istanbul, 1986. –  \nBarkan, Ö. L. Süleymaniye Camii ve İmareti İnşaatı: 1550–1557 \\[The Süleymaniye Mosque and its Construction: - 1550–1557\\], vols. I and II. Ankara, 1972; 1979.  \nKuran, A. Mimar Sinan. Istanbul, 1986. –  \nMülayim, S. Ters Lâle, Osmanlı Mimarisinde Sinan Çağı ve Süleymaniye \\[Inverted Tulip: The Age of Sinan in - Ottoman Architecture and Süleymaniye\\]. Istanbul, 2001.  \nSözen, M. Türk Mimarisinin Gelişimi ve Mimar Sinan \\[The Development of Turkish Architecture and Mimar Sinan\\]. -Istanbul, 1975.","patrons":"السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974/ 1520- 1566).","architects":"المعمار: خوجة معمار سنان آغا (توفي عام 996/ 1588)؛ الخطاط: قاراخيساري أحمد أفندي ( 875- 963/ 1470- 1556).","dynasty":"العهد الكلاسيكي العثماني.","materials":[],"keywords":["استنبول؛ أشي قلم؛ بناء ديني؛ سنان؛ قبة."]},"6316fa3b-7cce-55f6-bcdc-23910cde7fbb":{"name":"قصعة ( معرك / مطبقيّة).","description":"تتألّف هذه القطعة، ذات الشكل الأسطواني، من أربعة عناصر متراكبة ومن غطاء مزوّد بعروة نصف دائريّة. تربط المجموعة ببعضها بواسطة ساقين عموديّتين مسطّحتين تتصلان بالغطاء بواسطة خطّافين وتزيّنهما خطوط متعرّجة منقّطة.  \nزخرفت العناصر الأربعة بتزاويق زهريّة (أوراق أقنثة وأزهار خزامى مبسّطة) منفّذة بالتناوب. وأثث الغطاء بزخرفة هندسيّة (خطوط متعرّجة).  \nوعلى الرغم من أنّ وظيفة هذه القطعة تكمن في تقديم ونقل أصناف الطعام المختلفة، يقترح البعض بأنها آنية حمّام، كانت النساء يستخدمنها لنقل لوازم الاستحمام.","short_description":"تتكون هذه المطبقية ذات الشكل الدائري من أربع عناصر متراكبة مزخرفة بزخارف زهرية ومن غطاء مزود بعروة نصف دائرية تحمل زخرفة هندسية؛ وجرى جمع الكل بشرائط معدنية عمودية ترتبط بواسطة خطافين بالغطاء.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلاميّة","location":"الجزائر","dimensions":"القطر: 16.5 سم؛ الارتفاع: 32.5 سم.","method_for_datation":"استناداً إلى العناصر الزهرية (الخزامى، أوراق الأقنثة) التي استخدمها نحّاسو الجزائر في تلك الفترة بوفرة في زخرفة الأواني المستخدمة في الحياة اليوميّة.","method_for_provenance":"كانت الجزائرُ العاصمة المركزَ الأساسي لتصنيع هذا النّوع من الأواني النحاسيّة.","provenance":"الجزائر.","bibliography":"\\- .Eudel, P., *Dictionnaire des bijoux de l'Afrique du Nord, Maroc, Algérie, Tripolitaine*, Paris, 1906  \n\\- .Marçais, G., *Le musée Stéphane Gsell, musée des antiquités et d'art musulman d'Alger*, Alger, 1950  \n\\- .Marius, V., *Les industries d'art indigène en Algérie*, Alger, 1902","dynasty":"الفترة العثمانيّة، 925 - 1245 هجري / 1519 – 1830 ميلادي","materials":["نحاس أحمر مطروق ومنقوش."],"keywords":["أقنثة؛امرأة؛ حمّام؛ زخرفة زهريّة؛ زخرفة هندسيّة؛ خزامى؛ العثمانيّون؛ نحاس."],"author":"علي بن بلة","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"63d3e691-fd6a-55ce-8dda-6da2acb434ea":{"name":"قصعة.","description":"قصعة من الحجم الكبيريُقال له مَعجنة، قعرها مسطح وجدارها الداخلي مائل ومنفرج. الساق حلقيّة الشكل. المركز مزين بزخرفة زهرية ، مجردة جدّاً ومؤلّفة من سُعيفات على شكل أجنحةٍ متراكبة. في حين، يمثّل الطوقُ العنصر الأساسي في التشكيل الزخرفي المزين للجدار الداخلي. ونميز أربعة أطواق مثقلة بأشكال نباتيّة مُنمّقة ومنقوشة داخل أقواس صغيرة محشورة بين رصيعات تزيّنها أوراق نباتيّة على شكل معينات، لتنتهي الزخرفة بدائرة منقوطة. تمزج هذه المجموعة الزخرفيّة مُخلّفات محليّة قديمة، كالطوق الذي نجده على الخزف الحفصي والتأثيرات العثمانيّة التي تميّزها باقة الزهر. وتبقى الألوان المسيطرة هي الألوان التقليديّة المتمثلة في الأصفر والأخضر والبنّي، ولكن أيضا الأزرق البنفسجي. تُستعمل \"المعجنة\" لعجن الطحين أو لفرك السميد؛ كما تُستعمل كإناء لتقديم بعض الأطباق المطبوخة.","short_description":"تستعمل هذه القصعة الكبيرة التي تسمى \"معجنة\" من أجل دلك العجين أو فرك السميد، وأيضا كإناء لتقديم بعض الوجبات المطبخية. يجمع زخرفها بين المخلفات المحلية والتأثيرات العثمانية؛ وتبقى الألوان المهيمنة هي الألوان التقليدية: الأصفر والأخضر والبني والأزرق البنفسجي.","holder":"متحف سيدي قاسم الجليزي.","dates":"القرن 12 الهجري/ 18 الميلادي.","location":"تونس","dimensions":"الارتفاع: 18 سم؛ القطر: 70 سم.","method_for_datation":"تميّززخرفة وألوان وتقنيّة صناعة هذه القصعة خزفيات محترفات القلالين في تونس خلال القرن 12 الهجري/ 18 الميلادي.","method_for_provenance":"تحليل الطراز.","provenance":"محترفات القلالين في مدينة تونس.","obtention":"مصدر هذه القطعة هو متحف باردو، وقد اقتناها متحف سيدي قاسم الجليزي عند افتتاحه عام 1978.","workshop":"ورشات القلالين، تونس.","dynasty":"الفترة الحسينيّة (العثمانيّة)","materials":["خزف متعدّد الألوان."],"keywords":["خزف ؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة باتية؛ رسومات."],"author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"63d7eb6d-8326-5395-9279-d48a47c2abba":{"name":"شمعدانا محراب.","description":"كلا الشمعدانين له قاعدة مدورة، وجسم شبيه بالجرس، وعنق أسطوانية مطوقة بحلقة، وحامل شموع واسع. يوجد في قمة وقاعدة الجسم طوق من الرسوم على شكل قلب تتوسطها سعيفات، وثمة حاشية مكررة عند القاعدة والعنق. ويرى على حلقة العنق أشكال ورقية بالنقش النافر؛ بينما العنق نفسها مزخرفة بمعينات متموجة يظهر فيها أسلوب الرسوم الصينية (عود الصليب) بشكل أمامي وجانبي. كما زخرف حامل الشموع بنطاق زينة مع نقوش. أما الجزء الرئيسي من الجسم فمزخرف بشريط عريض من النقوش على خلفية من عود الصليب ونباتات لولبية معترشة. والنقوش عبارة عن قصيدة مكتوبة بالفارسية تمجد ضوء الشمعدان؛ أما النقش المدون بالعربية فنقرأ عليه: ' فليحمَ السلطان بايزيد من النوائب'؛ ويبلغنا النقش المكتوب بالتركية العثمانية أن الشمعدانين صنعا لمسجد السلطان بايزيد الثاني في إديرني. تم ترصيع الشمعدانين بالذهب. ويذكرنا شكلاهما بشمعدانات المماليك.","short_description":"لدى قيام السلاطين بالإيعاز ببناء مساجدهم، كانوا أيضاً يأمرون بتصنيع شمعدانات، أو ثريات، لتثبيتها على جانبي المحراب. وهذان الشمعدانان كانا قد صُنعا لتجهيز مسجد بايزيد الثاني في، أردنه، والنقوش تعبِّر عن التمنيات الطيبة للسلطان.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918 / 1481- 1512).","dates":"حوالي 894 / 1488.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 89 سم؛ القطر (عند القاعدة): 73 سم.","method_for_datation":"إن مسجد السلطان بايزيد الثاني في إديرني، الوارد ذكره في نقوش الشمعدانين، أنجز في عام 894 / 1488. بالتالي، لا بد أن الشمعدانين قد أنتجا في الفترة نفسها تقريباً.","obtention":"تم نقل الشمعدانين إلى المتحف عام 1911 من المسجد السليماني في إديرني.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed). Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005.","dynasty":"أوائل العهد العثماني","materials":["برونز، مزخرف ومنقوش ومطعم بالذهب."],"keywords":["شمعدان؛ محراب."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"665aed9d-195b-51b5-8961-06a52dfd6aab":{"name":"قطعة من كسوة الكعبة.","description":"قطعة من كسوة الكعبة التي كانت تحضّر على الأغلب في سورية وترسَل ضمن المحمل الشامي إلى مكّة لتجديد كسوة الكعبة كل عام قبل موسم الحج ضمن احتفال مهيب يعلن عبره افتتاح موسم الحج. وكانت، ومازالت، الكعبة تغسَل وتطيَّب وتطهَّر ثم تكسى كسوة جديدة كل عام. والقطعة المعروضة هنا مصنوعة من الحرير الأحمر المطرّز بخيوط حريرية فضية. وتتضمن الخطة الزخرفية للقطعة شريطين متعرّجين يأخذان شكل سلسلة متصلة من الرقم \"7\"، ويستمران من أول القطعة إلى آخرها. وتنتشر بين حافتي القطعة والشريطين المتعرجين أشكال زخرفية صغيرة متفرقة. كما يظهر على القطعة نصوص كتابية، أبرزها عبارة \"لا إله إلا الله محمد رسول الله\" التي تتكرر في وسط القطعة بين الشريطين المتعرّجين. وتتكرر أيضاً العبارتان \"يا منان\" و\"يا حنان\" ضمن شكل زهرية على طرفي القطعة. ترد في الشريط المتعرج العلوي من القطعة الآية القرآنية 144 من سورة البقرة (رقم 2). وترد في الشريط المتعرج السفلي الآية القرآنية 96 من سورة آل عمران (رقم 3). وكتب في أعلى وأسفل القطعة العبارتان \"ذو الجلال\" و \"والإكرام\". ويمكن تصوّر حجم الكسوة الكاملة قياساً بحجم الكعبة، وعلى الأغلب أن الأشكال والكتابات التي تظهر على هذه القطعة كانت تتكرر على الكسوة بأكملها. وما لا نجده في هذه القطعة المقصوصة من الكسوة الأصلية للكعبة، والذي ربما اشتملت عليه الكسوة، هو اسم واهب الكسوة وتاريخ صنعها ودار النسيج التي صنعتها.  \n  \nومن الجدير بالذكر أن الكسوة القديمة للكعبة كانت تقطع إلى قطع صغيرة وترسل كهدايا إلى مختلف العواصم والمدن الإسلامية للتبرّك بها. وقد احتوت قصور الحكام ومجالسهم على قطع من هذه الكسوات استعملت لإضفاء الشرعية والقدسية.","short_description":"يتم كل عام، وحتى الآن، غسل الكعبة وتغطيتها بكسوة، إيذاناً ببدء موسم الحج. هذه القطعة من الحرير الأحمر، المُطرَّز بخيوط حريرية فضية، مشكِّلة خطوطاً مُتكسِّرة مُتعرِّجة، تتكرَّر دائماً من أول القطعة إلى آخرها، وتنتشر بالإضافة إلى ذلك أشكال صغيرة في أماكن متفرِّقة، تحفُّ بها أشرطة كتابية أخرى.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","dates":"القرن 13/19.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 142 سم؛ العرض: 68 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة من خلال مقارنتها بقطع مشابهة محدّدة التاريخ معروضة في متاحف اسطنبول.","method_for_provenance":"من المرجّح أن تكون القطعة صنعت في سورية، وذلك لتشابهها مع قطع أخرى معروضة في متاحف اسطنبول كانت قد صنعت في سورية.","provenance":"من المرجّح أن تكون القطعة صنعت في سورية.","obtention":"أهداها السيد طاهر سيف الدين (ليس هناك أي معلومات عنه) للمتحف الإسلامي عام 1937.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نسيج من الحرير مطرّز بخيوط حريرية."],"keywords":["تطريز؛ حرير؛ قماش؛ كسوة الكعبة؛ نسيج؛ نسيج حريري."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"6683cc1c-52e6-5a4a-a227-4855d653487b":{"name":"قارورة ماء زهر.","description":"قارورة لها شكل إجاصة ذات قاعدة قصيرة مدوَّرة. عنقها الطويل الرفيع على شكل شجرة سرو، ويتصل بالجسم بواسطة كتلة كروية مزينة بزخرفة نباتية. تمَّ إنزال قطع تركوازية مصقولة على الجسم، وهذه التقنية تسمَّى فيروزكاري. من خلال حفر الخلفية المعدنية تشكَّل نقش مخرَّم تتناوب فيه باقات من الخزامى والورد والقرنفل وأشجار السرو. ويُرى على المنضحة أيضاً أشجار سرو، وعلى القاعدة وريقات على شكل أكف، مشغولة بتقنية الفيروزكاري نفسها. والسطح الخارجي بكامله مدبَّج بحبات ياقوت وزمرُّد منزَّلة في تجاويف معَدة لها. إن تقنية التوشية بالفيروزكاري والذهب كانت تستخدم لتزيين أغلفة المصاحف بصورة خاصة خلال الربع الأخير من القرن 10 / النصف الثاني من القرن 16. والتركواز هو حجر كريم أزرق ضارب إلى الخضرة، ويعتبر في الثقافة الشعبية التركية، حتى يومنا هذا، تعويذة لدفع العين (الحسد)؛ ويعتقد أنه يمنع النحس والحوادث البغيضة.  \n  \nإن هذه الأنواع من قوارير ماء الزهر، التي صنعت بإتقان ودُبِّجت بأحجار كريمة، كانت غالباً ما تستخدم من قبل موظفي البلاط في العهد العثماني. وكانت تصنع من الذهب والفضة والخزف والزجاج، وتمتاز بأعناق طويلة ومصبات ضيقة وأجسام كبيرة. كما كانت تستخدم لصبِّ ماء الزهر أو رشِّه على أيدي الضيوف، وكذلك في الاجتماعات والاحتفالات الدينية، كالمولد مثلاً (الاحتفال بعيد المولد النبوي). وكانت هذه القوارير تُُحمل عادة على صينية وتستخدم جنباً إلى جنب مع المبخرة خلال هذه الطقوس.","short_description":"كان يجري رشُّ ماء الزهر على أيدي الضيوف، أثناء الاحتفالات الدينية، واللقاءات الخاصة. قوارير ماء الزهر الذهبية، كانت تُستخدم خصوصاً من قبل حاشية البلاط. فتبعاً للسيرة الإسلامية، يعبق ماء الزهر بعبير \"الورد\"، رمز ُمحمَّد، ويضفي استخدامه معنى إضافياً على الصلاة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"الربع الأخير من القرن 10 / النصف الثاني من القرن 16.","location":"استنبول","dimensions":"الارتفاع: 32 سم.","method_for_datation":"بدأ استخدام الرسومات الطبيعية، كالخزامى والورد ونبات الياقوتية والسرو والرمان، يترسَّخ في المخزون الزخرفي العثماني حوالي منتصف القرن 10 / 16. ولأن رسومات كهذه متوفرة في نموذجنا هذا، وكذلك في أعمال فنية مماثلة في خزينة قصر توبكابي، فقد أُرِّخت قارورة الزهر هذه بالقرن 10 / 16.","method_for_provenance":"إن مهارة الصنعة المتميزة، إضافة إلى وجود قطع مشابهة في قصر توبكابي، تجعل من الممكن افتراض أن القارورة صنعت في ورشات قصر توبكابي في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت من ضريح أيوب سلطان (أيوب الأنصار) إلى المتحف في 10 كانون الثاني (يناير) 1919.","bibliography":"\\- Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu–Osmanlı (Anatolian Civilizations III, Seljuqs–Ottomans). Istanbul, 1983.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ذهب، فضة، معادن أخرى، خزف، زجاج. زُخرفت بأشغال التركواز (فيروزكاري) والتخريم."],"keywords":["تركواز؛ تقنية فيروزكاري؛ قارورة ماء زهر؛ خزام"],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"66b33fdf-e0ea-56b4-b735-839f6aaca1fe":{"name":"سجادة.","description":"تنتمي السجادة المستطيلة إلى المجموعة المعروفة باسم \"الطير\"، وهي تتميز بأرضيتها البيضاء الحلبية وباستعمالها بشكل رئيس لألوان الأصفر والأحمر والبني الترابية الدافئة وتدرجاتها التي تتباين مع مساحات الأزرق والأزرق المخضر الصغيرة. ينقسم تصميم السجادة إلى حقل رئيس وحدود، أما النموذج الرئيس الذي يعطي السجادة اسمها فهو شكل يشبه طيراً مزدوج الرأس مرسوم بشكل مجرد، وعادة ما يكون مصحوباً بأربعة طيور مرتبة حول زهرة كبيرة تشكل التصميم المتكرر في الحقل المركزي. يتم ملء المساحات بينها بنموذج متكرر مؤلف من زهيرة مركزية وأربعة أزهار على أغصان، كما يتم استعمال زهيرات إضافية وأشكال ملتفة بين الأزهار الكبيرة والطيور في الخطوط الأفقية. يحيط بالحقل المركزي أشرطة بزخارف متموجة ترتبط ببعضها بنماذج من الأرابيسك.  \nتتميز هذه السجادة بشكل خاص عن باقي السجاد من نوع \"الطير\" بأنه يوجد في وسطها حقل مربع يضم شعار النبالة وتاجاً أسقفياً، وتذكر الكتابة تحتهما اسم الشخص الذي صنعت السجادة لصالحه وهو الأسقف الرئيس جوهان أندرياس بروشنيكي الذي كان الأسقف اللاتيني في ليمبرج في الفترة بين 1614 و1633 تاريخ وفاته. ويعتقد أن أرمن لومبرج الذين كانت لهم صلات وثيقة مع اسطنبول ساعدوا بروشنيكي في الحصول على هذه السجادة، وتؤكد بعض الأحرف غير المقروءة ضمن الكتابة على حقيقة أنه قد تم طلب صنع هذه السجادة. ومن الجدير بالذكر أن بعض السجاد الفارسي المحفوظ الذي طلبه سيد أرميني من ليمبرج لصالح سيغيسموند الثالث، ملك بولونيا، عام 1-1602 في قاشان يحمل أيضاً مربعاً في الوسط يتضمن شعار النبالة الخاص بالملك.  \nفي عام 1704، غزا الملك السويدي شارلز الثاني عشر (1682-1718) لومبرج، وهنا يمكن الافتراض بأن السجادة كانت جزءاً من غنائم الحرب، وفيما بعد، من المعتقد أن ملكية السجادة قد انتقلت إلى عائلة سويدية نبيلة لمدة 200 عام قبل أن تباع إلى جامعي القطع الفنية أكسيل ونورا لاندغرين عام 1937.","short_description":"قطعة بساط مستطيلة من البسط المعروفة باسم بُسُط ‘الطائر‘. والرسم المميَّز هو شكل يشبه طائراً منمَّطاً ذا رأسين. والفسحة غير الاعتيادية في وسط هذا البساط يشتمل على درع وخوذة. ربما كان هذا البساط قد حيك لمطران لَمْبَرْغ (1614- 1633) جي ايه بروتشنيكي.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","owner":"المتحف الوطني للفنون الجميلة، استوكهولم الذي أعار القسم الرئيس من المجموعة الإسلامية إلى متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى بشكل دائم منذ عام 1982 بهدف إعادة تنظيم مجموعاته المتزايدة.","initial_owner":"جوهان أندرياس بروشنيكي، المتوفى عام 1633، وهو كبير أساقفة ليمبرج ببولونيا.","dates":"23-1043/ 14-1633.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 280-283سم؛ العرض: 185-189.5سم.","method_for_datation":"تشير الكتابة في الحقل المركزي للسجادة إلى جوهان أندرياس بروشنيكي الذي كان كبير أساقفة لومبرج منذ 24 تشرين الثاني/ نوفمبر 1614 حتى وفاته عام 1633.","method_for_provenance":"تنسب السجاجيد ذات الأرضية البيضاء الحليبية المعروفة باسم \"الطير\" إلى مدينة أوشاق في غرب تركيا، وعلى إثر سقوط القسطنطينية بيد العثمانيين عام 856/ 1453، ازدهرت التجارة مع أرمن لومبرج. ويلاحظ أن سلف جوهان أندرياس بروشنيكي اشترى 20 سجادة في القسطنطينية لتأثيث كاتدرائية لومبرج.","provenance":"مقاطعة أوشاق، الأناضول، تركيا.","obtention":"تقدمة من تركة أكسيل ونورا لاندغرين مسجلة عام 1977.","bibliography":"\\- .Ådahl, K., *Den Orientaliska Mattan i Sverige*, Stockholm, 1998, cat. no. 9  \n\\- ,Dimand, M. S., *Oriental Rugs in the Metropolitan Museum of Art*, Metropolitan Museum of Art  \n.New York, 1973  \n\\- ,Lamm, C. J., 'Ein Türkischer Wappenteppich in Schwedischem Besitz', *Kunst des Orients* II, 1955  \n. pp.59–68","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["صوف معقود."],"keywords":["بساط؛ تجارة؛ زخرفة تصويرية؛ زخرفة هندسية؛ سجادة."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"66dee6a2-095c-5e95-9ab7-3051179223bf":{"name":"مخطوطة زبدة التواريخ.","description":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","short_description":"تشتمل هذه المخطوطة على قصص الأنبياء، ونشأة الإسلام، وتواريخ الدول الإسلامية. كتبها المؤرخ سيّد لقمان، وزخرفها النقاشان (الرسَّامان) الشهيران \"الملا قاسم\"، و\"الأستاذ عثمان\"، تنفيذاً لأوامر السلطان مراد الثالث. إنها إحدى مآثر الفن العثماني الفريدة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"993 / 1583.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 64.7 سم؛ العرض: 41.3 سم.","method_for_datation":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","method_for_provenance":"يكاد يكون مؤكداً أن العمل كتب بأمر من السلطان في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقل القطعة من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أسستها زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Zübdetü't Tevarih, Sultan III. Murad için Hazırlanan bir Şehname.” P. Art, Culture, Antique, 3, 1996, pp. 17 – 37.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Renda, G. “New Light on the Painters of the Zubdat at Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Arts in - Istanbul.” Fourth International Congress of Turkish Art,University of Provence, 1976, pp. 183 – 207.","artist":"الخطاط: سيد لقمان آشوري؛ الرسامون: السيد لطفي والملا قاسم والأستاذ عثمان وورشتهم.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي ناعم ومصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تقنية برنيق الزينة."],"keywords":["تقنية البرنيق؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ دائرة بروج؛ لوحة؛ ورق."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"68ecd47c-38f6-579b-9162-d8283100397d":{"name":"سيرة حياة النبي.","description":"تمَّ تدوين العمل باللغة التركية على ورق (أحارلي) أنيق مصقول، بمعدَّل 13 سطراً للصفحة، كتبت بخط نسخي كبير. كتب النص بحبر أسود ضمن حواشٍ مذهَّبة، وكتبت أسماء الأعلام بالحبر الأحمر. أما الفراغات بين أسطر النص فقد وُشِّيت بطلاء ذهبي ذي حواف سوداء. تروي المجلدات الستة لسيرة النبي قصة حياة النبي محمد وتاريخ الإسلام حتى وفاته. والمجلد الموجود في متحف الفنون التركية والإسلامية هو نسخة عن المجلد الرابع ويضم 545 ورقة. وثمة 193 منمنمة بالإجمال تصوِّر المواضيع المتضمَّنة. الصفحة الأولى، وهي صفحة عنوان الكتاب، نفذت بالألوان الساطعة ووشَّت بالذهب. الرسوم الواردة في صفحات المنمنمات واقعة بين سطرين من النص في أعلى الصفحة وسطرين في أسفلها. تمَّ تزيين الغلاف الجلدي البني للمجلد برصيعة بيضوية الشكل ذات دلايات سعفية وحليات للزوايا.  \n  \nيُستهل المجلد الرابع بولادة ابنة النبي، فاطمة، ويتابع قصة زواجها من علي، ثم معجزات محمد، وحبه لطلحة وحمزة، وقصص النساء المسلمات البطلات، والاستعداد لمعركة بدر، ووصف المعركة نفسها، وجَرح محمد في معركة أحد، ومقتل عم النبي حمزة، وتوزيع غنائم الحرب، وقصة كعب وابنته، ومقتل عدو المسلمين، سفيان بن خالد.  \n  \nأُعدَّت سيرة النبي في ستة مجلدات، في مشغل القصر، بأمر من السلطان مراد الثاني في القرن 10 / 16. وقد فُقد مجلد منها، بينما باقي المجلدات موزعة حالياً في مكتبات حول العالم. أما المخطوطة الموجودة في متحف الفنون التركية والإسلامية فهي نسخة (أنجزت في القرن 11 / 17) عن مخطوطة المجلد الرابع لسيرة النبي الموجودة في مكتبة تشيستر بيتي في دبلن في أيرلندا (T. 419). وتعتبر المنمنمات نموذجاً نمطياً لأسلوب تلك الفترة.","short_description":"نسخة \"سيرة النبي\" هذه، العائدة إلى القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، تتمتَّع بمكانة مهمة في الفن العثماني، ليس بسبب الكتاب وحسب، بل ونتيجة تجليده، والأسلوب التصويري لنمنماته، وتشكيلاته المعمارية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ولكن وُجد ختم على الصفحة رقم 1أ والصفحة رقم 545أ يحمل التاريخ 1279 / 1862- 1863، ويعود لزوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","dates":"القرن 11 / 17.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 38 سم؛ العرض: 26 سم.","method_for_datation":"إن أسلوب المنمنمات يعتبر أحد مزايا القرن 11 / 17.","method_for_provenance":"إن مخطوطات على هذا المستوى من النوعية والكلفة لا يمكن صنعها إلا في مشغل القصر.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت المخطوطة إلى المتحف في عام 1334 / 1916من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أنشأتها زوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال.","bibliography":"\\- çığ, K. “Türk ve İslam Eserleri Müzesi'ndeki Minyatürlü Kitapların Kataloğu.” Şarkiyat Mecmuası III, 1959.  \n\\- Tanındı, Z. Siyer-i Nebi. İslam Resim Sanatında Hazreti Muhammed'in Hayatı. Istanbul, 1984.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"الخطاط الذي دوّن هذا العمل غير معروف؛ أما الرسام الذي نفذ رسوماته فهو سيِّد سليمان قاسم باشا.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق (أحارلي) مصقول، حبر أسود، لون مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."],"keywords":["تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم الغلاف الجلدي؛ ورق؛ ورنيش."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"68f83415-d094-590c-bdae-7ff58905192e":{"name":"إبريق.","description":"إبريق من الخزف مربع الشكل له أربع أرجل وكتف منحدر، وقد انكسر المصب والعروة الأساسيان وتمت الاستعاضة عنهما بملحقات من الفضة ذات الأصل الأوروبي حوالي القرن التاسع عشر. تم تلوين الإبريق بالأزرق والأبيض تحت التزجيج، وزخرفة الجانبين العريضين بنماذج زرقاء ملتفة ضمن إطار مفصص معين الشكل تنبثق الزهور من جوانبه باتجاه زوايا الإبريق، أما الجانبان الضيقان فقد تم تلوينهما بالأزرق، وتزينهما بنماذج زهرية بيضاء مترابطة، وعلى كتف الإبريق تتلوى شرائط من الزخارف الزرقاء الملتفة على أرضية بيضاء، ويبدو أنها كانت ممتدة إلى المصب، وقد تَركت أرجل الإبريق بيضاء. ينتمي الإبريق إلى مجموعة من القطع الخزفية صنعت خلال فترة تراجع الأسلوب المعروف باسم \"بابا نقاش\"، إذ تشبه نماذج الأرابيسك على الجوانب النماذج المميزة لهذا الأسلوب، في حين تنتمي التفاصيل كالزخارف المتموجة على الكتف أو على الشريط حول العنق إلى المرحلة التالية من الزخارف الإزنيقية في عشرينات القرن السادس عشر.","short_description":"ابريق فخاري، مستطيل الشكل، ذو أربعة أرجل، وأكتاف مائلة. الزخارف باللونين الأبيض والأزرق تُبيِّن عناصر تقليدية، ومبتكرة، أما الفم واليد الأصليتان فقد كُسرتا وتمَّ استبدالهما بأخرى، من الفضة، على الأغلب في القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي، في أوروبا.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي 925/ 1520.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 23.8 سم؛ العرض: 15 سم بما فيها المصب؛ العمق: 11 سم.","method_for_datation":"عبر مقارنة الأسلوب (انظر الوصف).","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز إنتاج الخزف المتقن خلال هذه الفترة.","provenance":"إزنيق، تركيا (الإضافات أوروبية).","obtention":"اشتراها المتحف عام 1897.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey,* Istanbul/London, 1989, p.106, fig. 126","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج، الإضافات من الفضة."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"6bbbcf07-40bd-5762-b33a-6bc832cfdf78":{"name":"قلعة العقبة.","description":"يتخذ البناء شكل فناء مربع مسوّر طول ضلعه 58 م، وكان يبرز عن الجدران المحيطة أبراج مضلعة استبدلت بأخرى دائرية في منتصف القرن 13 / 19. زار القلعة في عام 1828 الرحالة \"ليون دي لابورد\"، ويبدو من رسمه للقلعة أن الأبراج المضلعة كانت لا تزال قائمة في ذلك الوقت. كان الغرض الأصلي من البناء هو تيسير الحج المصري إلى مكة والمدينة. في عام 1841 م، وكنتيجة لاتفاقية لندن، أصبحت مصر تتولى إدارة العقبة لحماية طريق الحج المصري، وبالتالي صار للقلعة طابع عسكري. هذا التحول انعكس في إعادة بناء الأبراج بالإضافة إلى مجموعات الغرف المقامة في الجهتين الشمالية والغربية.  \n  \nيفتح المدخل في الجدار الشمالي ويحيط به برجان دائريان قطراهما غير متساويان، ويظهر على كل برج قرص بداخله اسم السلطان العثماني مراد بن سليم خان. يوجد فوق المدخل سقاطة ترتكز على كتل حجرية متطاولة. يؤدي المدخل إلى ممر أو دهليز سقف بأقبية متقاطعة، ويمتد حول جدرانه من اليمين إلى اليسار شريط كتابي بالخط النسخي يقرأ \"… المباركة السعيدة مولانا السلطان المالك الملك الأشرف أبو النصر قانصوه الغوري سلطان الإسلام والمسلمين قاتل … محي العدل في العالمين الواقف بمشيئة الله في العقبة السلطان المالك الملك الأشرف أبو النصر قانصوه الغوري أعز الله أنصاره بمحمد وآله، وكان بناء هذه القلعة المباركة ذات الأمير خاير بك العلائي المعماري الأجل أمير الطبلخانات … بتاريخ … عش \\[عشرة أو عشرين وتسعماية\\]…\" وعلى يمين الداخل يوجد إطاران دائريان بداخل كل منهما نقش يقرأ \"لمولانا السلطان مراد بن سليم خان، جدد هذه القلعة سنة 996 هجرية.\" يغطي الجزء الأخير من الممر قبة فوق مثلثات كروية أقيمت في الأركان. ويطل الممر من طرفه البعيد على مساحة مكشوفة تحيط بها مجموعة من الغرف والقاعات. بالقرب من منتصف الجدار الجنوبي أقيم المسجد.  \n  \nدلت التنقيبات الأثرية أن البناء الحالي إنما هو الأخير من سلسلة أبنية سبقته كان قد شرع في تشييدها في القرن 7 / 13.","short_description":"قلعة العقبة هي الأحدث في سلسلة خانات شُيِّدت أولاً بدءاً بالقرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي، لخدمة الحُجّاج المصريين، في الطريق إلى مكة، ومنها. البرجان اللذان يحضنان البوابة، مُزيَّنان بنقوش تذكر أن السلطان العثماني مراد بن سليم خان (مراد الثالث الذي حكم فيما بين عامي 981 – 1003 هـ/1574 – 1595م)، هو الذي أمر بتعديلات رئيسية. يُفضي المدخل إلى ردهة محاطة بنقش طويل، يأتي على ذكر اسم السلطان قانصوه الغوري (الذي حكم فيما بين عامي 910 - 920 هـ/1500 - 1516م) بوصفه الآمر، والأمير خير بيك العلائي، بوصفه الباني، ربما بالنسبة إلى جسم الخان، كما هو اليوم.","dates":"920 / 1515؛ 996 / 1585.","location":"العقبة.","method_for_datation":"أرّخت القلعة من خلال النقشين الذين عثر عليهما فيها: الأول يرجع إلى الفترة المملوكية زمن السلطان قانصوه الغوري، والثاني يرجع إلى الفترة العثمانية زمن السلطان مراد بن سالم خان المعروف باسم السلطان مراد الثالث. كذلك ساعد في تأريخ القلعة نتائج أعمال التنقيب الأثري التي أمكن من خلالها تمييز سبع مراحل من الاستيطان والبناء.  أول هذه المراحل الفترة الأموية التي اقتصرت على النظام المائي.  المرحلة الثانية كانت خلال القرن 7 / 13 وتم فيها بناء القلعة.  المرحلة الثالثة في القرنين 8 - 9 / 14 - 15 وشهدت إعادة بناء القلعة.  وتمثلت المرحلتان الرابعة والخامسة بنهاية الفترة المملوكية وبداية الفترة العثمانية في القرن 10 / 16.  أما بناء الأبراج وتحويلها من نمط المسقط الأفقي متعدد الأضلاع إلى الدائري فكان في القرن 13 / 19، بعد عام 1828 م.  تم تدمير الجدار الغربي والبرج في الناحية الشمالية الغربية خلال الحرب العالمية الأولى.  ويوجد فوق المدخل الرئيسي للقلعة نقش يذكر تاريخ دخول القوات الهاشمية في 6 تموز (يوليو) 1917 م.","bibliography":"\\- غوانمة، يوسف. أيلة (العقبة) والبحر الأحمر. عمان، 1984.  \n\\- المومني، سعد. القلاع الإسلامية في الأردن. عمان، 1988.  \n\\- .De Meulemeester, J. and Pringle D. Al-'Aqaba Castle. Belgium, 2005  \n\\- .Musil, A. The Northern Hegaz. New York, 1926","patrons":"السلطان قانصوه الغوري (حكم في الفترة 906- 922 / 1501- 1516) والسلطان مراد بن سالم خان المعروف باسم السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003 / 1574- 1595).","architects":"الأمير خير بيه العلائي المعروف باسم","dynasty":"الفترتان المملوكية والعثمانية.","linkcatalogs":"الأمويون: نشأة الفن الإسلامي (ص 185).","materials":[],"keywords":[],"author":"محمد النجار.","translator":"غازي بيشة","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"6cfad295-ed33-56c7-82d6-c6356f79894a":{"name":"قصر إسحاق باشا.","description":"يعتبر قصر إسحاق باشا واحداً من المباني النادرة في النمط العثماني أواخر القرن 12 / 18. يقع القصر في منطقة دوقوبايزيد، على بعد 97 كم شرق أقري، على ارتفاع 2000 م عن سطح البحر. تمَّ تأسيسه على يد سلالة أحد رجالات الدولة البارزين، وأقيم فوق مسطَّح عالٍ باتجاه شرق- غرب، بما ينسجم مع الاتجاه الطبيعي للموقع. تتكون بعض أجزائه من طابق واحد وبعضها الآخر من طابقين أو ثلاثة طوابق بما في ذلك الدور السفلي، وقد بني القصر بطريقة يسهل معها الدفاع عنه.  \n  \nمخطط القصر يشبه قصور العاصمة العثمانية ولكن بحجم أصغر؛ فأقسامه الأكثر أهمية من وجهة نظر عملية موزعة حول فنائين رئيسيين. أما القسم الذي تعرض أكثر من سواه للضرر فهو الفناء الأول الذي تحيط به من الجانبين غرف منهارة. ويعتقد أن هذه الغرف كانت معدَّة لزوار القصر وإيواء خيولهم ومعدات النقل الأخرى، كالعربات مثلاً، كما أن الجانب اليميني من الفناء كان مخصصاً للسجن.  \n  \nيحتوي الفناء الثاني، الذي يمكن الدخول إليه عبر مدخل مرتفع نسبياً، على أهم أجزاء القصر كالمسجد والأقسام المخصصة للرجال وقاعة الاجتماعات؛ أما جناح الحريم فيتم الدخول إليه من هنا عبر بوابة فخمة. بُني القصر من حجارة بنية وصفراء تم نقلها من المناطق المجاورة، حيث أن مظهره العام يحمل السمات الأساسية لفن العمارة التركية، أما التفاصيل فتبرز أسلوباً انتقائياً يعكس التأثر بالنمط الفني للسلاجقة العظام وسلاجقة الأناضول والعثمانيين وبالنمط الأوروبي مثل الفن القوطي والباروك.  \n  \nيشتمل كل من مداخل القصر على تفاصيل مختلفة، والزخارف الحجرية جديرة بالاهتمام. فالمدخل المؤدي إلى الفناء الأول يذكرنا بأسلوب سلاجقة الأناضول، من خلال تنوع شكله الخارجي وعقوده المنخفضة ذات الأسطح المقعرة والمزينة بالمقرنصات، ويوحي أيضاً بتأثير الأسلوب الإمبراطوري الفرنسي المعاصر لتشييد هذا المبنى. أما المدخل المؤدي إلى الفناء الثاني فقد صُمم على شكل مدخل ذي طابقين ذي مزايا قوطية؛ وهو ذو عقد مدبب عالٍِ نسبياً حُفر عليه بالنقش البارز من الجانبين شجرتا سرو نمطيتان، كما أن المظهر التشكيلي للمدخل جدير بالاهتمام. يحتوي المدخل المؤدي إلى جناح الحريم على زخرفة حجرية غنية تعكس التأثر بفن الباروك. يوجد على جانبي بوابة البناء العالية نسبياً تمثالان لأسدين متقابلين، ثم حاشية عريضة مؤلفة من أشكال أزهار نمطية تتزايد باطراد لتشكل إطاراً حول البوابة. أما النقش الذي يبين تاريخ بناء القصر فقد حفر فوق مدخل جناح الحريم. ومن الملامح البارزة الهامة للقصر من الناحية الزخرفية، المسجد بقبته المنتفخة قليلاً والرقبة المزخرفة التي ترتكز عليها القبة ومئذنته المزخرفة بأشرطة متشابكة من لونين من الحجر، وضريح جولاق عبدي باشا بزخرفته الزاهية ذات التشكيلات الهائلة. لقد تعرض قصر إسحاق باشا إلى دمار كبير مع مرور الزمن، وتحول في أواخر القرن 19 – أوائل القرن 20 إلى ثكنة عسكرية","dates":"1199/ 1784.","location":"أقري.","method_for_datation":"المعلومات المتعلقة بهوية راعي القصر محددة على النقش الذي وُجد فوق بوابة جناح الحريم، المقابل للفناء الثاني. ويرد في هذا النقش أن القصر كان في عهدة إسحاق باشا في عام 1199 / 1784. علاوة على ذلك، يمكن اقتفاء تاريخ تأسيسه في أواسط القرن 11 / 17، حين كان جولاق باشا حاكماً على المنطقة، وقد أقيم ضريحه في الفناء الثاني أمام المسجد. لذلك يُعتقد أن التاريخ المدوَّن على النقش هو التاريخ الذي اتخذت فيه مجموعة الأبنية شكلها النهائي بإشراف إسحاق باشا الثاني، وهذا يعني أن بناء القصر استغرق حوالي 100 عام.","bibliography":"Akok, M. “Ağrı Doğubayazıd'da İshak Paşa Sarayı Rölöve ve Mimarisi \\[The Relevé and Architecture of the İshak -Pasha Palace in Doğubeyazıt, Ağrı\\].” Türk Arkeoloji Dergisi \\[Turkish Review of Archaeology\\], 10/2 (1961), Ankara, pp.30–48.  \nBingöl, Y. İshak Paşa Sarayı \\[The İshak Pasha Palace\\]. Istanbul, 2000. -  \nGündoğdu, H. Doğubayazıt İshak Paşa Sarayı \\[The İshak Pasha Palace in Doğubeyazıt\\]. Ankara, 1991. -  \nGündoğdu, H. “Doğu Bayazıt'taki İshak Paşa Sarayı ve Gerçekler \\[The İshak Pasha Palace in Doğubeyazıt and -  \nFacts\\].” Milli Saraylar Sempozyumu/Bildiriler \\[The Symposium of the National Palaces\\]. Istanbul, 1985, pp.35–43.  \nSözen, M. Devletin Evi Saray \\[The Palace, the House of the State\\]. Istanbul, 1990. -","patrons":"بدأ العمل بالبناء تحت إشراف الحاكم جولاق عبدي باشا، وأنجز القصر في عهد إسحاق باشا الثاني.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["أقري؛ زخرفة تصويرية؛ زخرفة زهرية؛ عمارة عثمانية؛ عمارة القصور."]},"6f858e41-221c-50be-8c36-b5ca4b6d2cb3":{"name":"حوامل حليّ للرأس.","description":"حلية للرأس مؤلفة من خصلة من الريش توضع ضمن حامل وتُربط إلى غطاء الرأس، كالعمامة مثلاً. الجزء العلوي لحامل الحلية عريض، بينما النهاية السفلية ضيقة، على غرار المروحة اليدوية. وقد اعتاد السلاطين على ارتداء حليّ كهذه، مرتكزة في حوامل ذهبية مزينة بأحجار كريمة، حيث توضع في منتصف عمائمهم بمثابة رمز لسلطتهم. وكان السلطان أحياناً يهبها لموظفيه دلالة على حظوتهم لديه. كما كان الضباط الانكشاريون يرتدونها فوق عمراتهم للتعبير عن منزلتهم.  \n  \nالقطعة رقم 421 عبارة عن حامل حلية دائري الشكل ذي ساق مستقيمة. سطح الحامل مقسَّم إلى معيَّنات واضحة الحدود بحكم الزخرفة المنقوشة بالمينا على الحواف والخلفية، وكذلك النباتات اللولبية والوريقات السعفية. أما الحجرة الحاملة لحلية الريش فهي أسطوانية الشكل، يتدلى منها سلسلتان بصنارتين من أجل تثبيتها بالعمامة.  \n  \nالقطعة رقم 438 عبارة عن حامل حلية مسطَّح وواسع ذي شكل بيضوي بعض الشيء. يغطي الجزء العلوي من الحامل نقش بارز على شكل زخرفة زهرية مستوحاة من الفن الصيني، ويوجد رصيعة في مركزه. علاوة على ذلك، فإن سطحه بالكامل مزخرف بأزهار صغيرة وأوراق ذات نقش بارز. يوجد في قمة الحامل كأس مسطَّحة واسعة، يثبَّت ريش الطاووس في وسطها بواسطة قنوات ضيقة على الجانبين. أما الوجه الخلفي للحامل فتنتشر على سطحه أوراق منقوشة. صنعت السلاسل التي تثبت الحامل بالعمامة من الذهب.  \n  \nالقطعة رقم 447 عبارة عن حامل حلية أشبه برصيعة مسطَّحة وواسعة، مع سلسلة من الرسومات على جوانبه، وحلية على شكل خزامى في أعلاه. أما الزخرفة التي في وسطه فمزركشة بالألماس والياقوت، ولها شكل وردة ذهبية الأوراق مرسومة على خلفية مطلية بالمينا الأخضر وحاشية بلون فيروزي.  \n  \nالقطعة رقم 419 عبارة عن حامل حلية ذي ساق مستقيمة. زخرفت حلقة تجويف الحامل بأشكال زهرية مستوحاة من الفن الصيني. كأس الحامل على شكل كرة مخدَّدة، مزوّدة من الأسفل بحلقات لربط السلاسل؛ والسلاسل مفقودة. صنعت هذه القطعة لخاصكي حوريم، زوجة السلطان سليمان القانوني.","short_description":"البلشون حزمة من أرياش الزينة في ملقط، ومُثبَّتة على غطاء الرأس، الشبيه بالعمامة. ملاقط البلشونات كان ينتجها معلمو الصاغة، وكانت تُثبَّت على العمامات الموضوعة فوق أضرحة السلاطين بعد الموت، لإضفاء معنى الاستمرار للنفوذ والعظمة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"القطعة رقم 419: خاصكي حوريم ( توفيت عام 965 / 1558)، زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566).","dates":"القطعتان رقم 421 و 419: القرن 10 / 16؛ القطعة رقم 438: الربع الأخير من القرن 10 / النصف الثاني من القرن 16؛ القطعة رقم 447: الربع الأخير من القرن 11 / النصف الثاني من القرن 17.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة رقم 421: الارتفاع: 16 سم. القطعة رقم 438: الارتفاع الأقصى: 30.5 سم؛ ارتفاع الحامل: 14 سم. القطعة رقم 447: الارتفاع الأقصى: 13 سم؛ ارتفاع الحامل: 7 سم. القطعة رقم 419: الارتفاع: 12 سم.","method_for_datation":"تظهِر القطع ذات الأرقام 419 و 421 و 438 من حيث الزخرفة والشكل نمط القرن 10 / 16؛ أما قطعة رقم 447 فتظهِر نمط القرن 11 / 17 من حيث الشكل والزخرفة.","method_for_provenance":"إن مهارة الصنعة في هذه الحوامل تشهد على النوعية الفاخرة لمجوهرات البلاط. ويعتقد، بالتالي، أنها صنعت في ورشات قصر توبكابي.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"القطعة رقم 421 نقلت إلى المتحف من ضريح السلطان سليم الثاني في 26 تشرين الثاني (نوفمبر) 1914.  \nالقطعة رقم 438 لا يُعرف كيف وصلت إلى المتحف.  \nالقطعة رقم 447 وُجدت في ضريح نقشيديل وليدي في يني كامي في استنبول.  \nالقطعة رقم 419 نقلت إلى المتحف من ضريح خاصكي حوريم في مجمع السليمانية في 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 1911.","bibliography":"\\- Art Treasures of Turkey (with essays by M. Mellink et al). Washington, D.C., 1966.  \n\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["القطع ذات الأرقام 419 و 421 و 438 مصنوعة من الذهب.  القطعة رقم 447 مصنوعة من الذهب والمينا."],"keywords":["حامل حلية رأس؛ قطعة ذات استخدام شعائري."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"703b6c7e-f4d6-51d7-9caa-1fade8284326":{"name":"حزامان من العاج مزينان بالمجوهرات.","description":"حزامان من العاج، أحدهما يتألف من خمس صفائح مزوَّدة برصائع بيضوية، والآخر من أربع صفائح مع رصائع دائرية متصلة ببعضها بعضاً بواسطة مجموعات من القطع الصغيرة المترابطة، وجميعها مزخرفة بعدة طبقات. السطوح منقوشة بزخارف من أزهار ونباتات معترشة أنيقة ذات خطوط مشبعة بصمغ المصطكاء الأسود. الطبقة الثانية من الزخرفة تشتمل على ورود ذهبية تضم في مركزها الياقوت والتركواز، وترتبط بنباتات ذات أوراق ذهبية. الخلفية محجوبة تحت زخرفة شاملة، أما المواد الأساسية فتشع بأحجار كريمة مرصوفة بشكل رائع. إن الأزهار المنضدة بالذهب وتقنية الزخرفة ذات الطبقات المتعددة تعكس أناقة صنع المجوهرات في عهد السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566).  \n  \nتأسست تنظيمات الفنانين والحرفيين (ما يدعى أهل الحرف) في عهد السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918/ 1481- 1512)، وكانت هذه التنظيمات بمثابة مدارس لجميع حقول الفن العثماني. يمكن معرفة عدد الفنانين المشتغلين في القصر من خلال سجلات الرواتب التي تم الاحتفاظ بها بصورة نظامية بدءاً من عهد سليمان القانوني.  \n  \nتعدّ الأحزمة من ملحقات الزينة الشائعة للرجال والنساء، فقد كانت تستخدم حول الخصر لتجميل اللباس وتزيينه. علاوة على ذلك، فهي تحمل مغزى طقسياً أيضاً. كما أن تعزيز منزلة شخص ما كان يتم عبر الاحتفال بتطويقه بالحزام. وهذه العادة، المعروفة لدى النقابات الحرفية، كانت هامة للسلاطين أيضاً، وتم التأكيد عليها من خلال وضع الحزام على النصب التذكارية للسلاطين ورجال الحاشية المتوفين. ففي العهد العثماني كانت الأحزمة تنتج من الأقمشة الغالية وتطرَّز بخيوط الذهب والفضة. أما الأحزمة المنقوشة والمزينة، المصنوعة من الصفائح المعدنية المرصوفة لصق بعضها بعضاً، فتعكس مستويات راقية في مهارة الصنعة. وفي حين كانت أحزمة النساء غنية بالزخارف، فقد كانت تلك التي يرتديها الرجال خالية من الزخارف إلى حد ما.","short_description":"في الفترة العثمانية، كانت الأحزمة تُستخدم ليس فقط ملاحق للملابس النسوية والرجالية، بل وبوصفها مكافآت ملكية ممنوحة، لدى الترقية إلى مراتب أعلى، أو عند القيام بإنجازات مهنية مميزة، في حفلات خاصة لـ \"لف الأحزمة\".","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"النصف الأول من القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 65.5 سم؛ العرض: 4.5 سم.","method_for_datation":"إن الأشكال الزخرفية وخصائص الأسلوب تعيد تاريخ الحزامين إلى النصف الأول من 10 / 16. والميزة العامة لهذه المرحلة انعكست بأفضل صورة من خلال الأشغال المزخرفة بالأحجار الكريمة.","obtention":"تم نقل الحزامين من ضريح السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574) في استنبول إلى المتحف عام 1914.","bibliography":"\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed.). Turks: A Journey of a Thousand Years, 600 – 1600. London, 2005.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["تركواز، ذهب، زمرد، صمغ، عاج، نقش، ياقوت."],"keywords":["حزام؛ عاج."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"72c0e86c-b1ae-5017-a60e-32986c29c774":{"name":"كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري.","description":"يتناول 'كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري' الاحتفالات التي جرت بمناسبة مهرجان ختان الأمير محمد بن السلطان مراد الثالث، التي استمرت 52 يوماً، ليلاً ونهاراً، في عام 990 / 1582. والكتاب يوثق، بالكلمة والصورة، كيف استعرضت الجمعيات الحرفية منتجاتها المختلفة خلال المهرجانات، وكيف نظمت شتى أنواع التسلية واللهو، وكيف رتبت الولائم ووزعت الأطعمة يومياً على الفقراء، وكيف كان السلطان يرشَّ الذهب والفضة على الناس بين وقت وآخر، وكيف خُتن الأطفال الفقراء ووُهبوا ملابس جديدة، وكيف جرى إسعاد المتسولين، وكيف أُطلق سراح السجناء المدينين بعد أن سُددت ديونهم. ولهذا السبب يعتبر الكتاب مصدراً تاريخياً يوفر لنا مدونات عن نمط الحياة العثمانية باقتصادها وحياتها الاجتماعية وثقافتها وفنها ووسائل تسليتها في القرن 10 / 16.  \n  \nجرى الاحتفال في ميدان سباق الخيل. وثمة وصف هنا لقصر إبراهيم باشا، والرواق ذي الطوابق الخشبية الثلاثة، الذي تم تشييده عند إحدى زوايا القصر، المخصص لاستخدامات موظفي القصر وممثلي الحكومات الأجنبية، وهو عنصر لا غنى عن إيراده ضمن مشاهد الكتاب.  \n  \nأحد هذه المشاهد يمثل معروضات جمعية صانعي الزجاج؛ حيث يجلس السلطان في شرفة مسيجة لقاعة المشاهدين في قصر إبراهيم باشا ويراقب الحرفيين وجموع الناس والضيوف الجالسين في الرواق. كما يعرض صناع الزجاج منتجاتهم، ويبينون مراحل الإنتاج والأدوات التي يستخدمونها بمساعدة فرن منصوب على عربة ذات عجلات.  \n  \nثمة لوحة أخرى في الكتاب يظهر فيها موكب من المهندسين والمعمارين ومعهم نسخة طبق الأصل عن المسجد السليماني مصنوعة من الخشب والعاج. وهذه الصورة تسترعي الانتباه لأنها تمثل الفن العثماني بكل فخامته وشهرته، سواء من حيث رسوم المهندس سنان، الذي كان ما يزال حياً في هذه الفترة، وربما شارك في هذا العرض، أو من خلال الصرح الهائل الذي بناه: مسجد السليمانية.  \n  \nتم تحويل الاحتفالات في مهرجان الختان إلى قصة مرسومة ضمن 250 صفحة مزدوجة من المنمنمات مع مشاهد تشكيلية مماثلة عموماً لما رأيناه هنا.","short_description":"إن السورنامة مخطوطة بالغة الروعة، تروي قصة مهرجانات ختان الأمير محمد، نجل السلطان مراد الثالث، التي أُقيمت في ميدان سباق الخيل، أمام قصر إبراهيم باشا في 990 هـ/1582م. إن المشهد، والاستعراضات والأحداث، موصوفة كتابة من جهة، ونمنمات زخرفية من ناحية ثانية.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"991- 997 / 1583- 1588.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"بما أن بعض صفحات المخطوطة مفقودة، بما فيها بيانات الفهرس، تم التحقق من خلال سجل كيبيجي روس في المحفوظات (3 صفر997 / 1583 رقم 250، 37) بأن الكتاب أنجز في عام 997 / 1588.","method_for_provenance":"من المعروف أن هذه المخطوطة أُعدت على أيدي فريق من الفنانين في مشغل قصر الباب العالي، وبالتالي فقد أُنجزت في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"أُعد الكتاب للسلطان مراد الثالث في مشغل قصر الباب العالي، ولا يزال في مكتبة القصر.","bibliography":"\\- And, M. Kırk Gün Kırk Gece. Istanbul, 1959.  \n\\- Atasoy, N. Surname-i Hümayun. Istanbul, 1998.  \n\\- Atasoy, N. “Tarih Konulu Minyatürlerin Usta Nakkaşı Osman.” Sanat Dünyamız, 73 (1999), pp. 213 – 221.  \n\\- İpşiroğlu, M.Ş. “Das Hochzeitbuch Murats III.” Deutsch-Türkische Gesellschaft. Bonn, 1960.  \n\\- Tansuğ, S. Şenlikname Düzeni. Istanbul, 1961.","artist":"في فصل من هذا الكتاب بعنوان ’وصف الرسام ومزاياه‘، يصف الكاتب انتظامي التحضيرات لهذا العمل، حيث يذكر أن نقاش عثمان (أحد مواطنيه من بلدة فوجا في حيرزغوينا) وفريقه قاموا بإعداده، على الرغم من أنه لا يذكر أسماء أعضاء الفريق. وثمة وثيقة مؤرخة في عام 997 (1588)، دونها مدَّاح البلاط سيد لقمان، تحكي عن رفع رواتب الفريق العامل في الحقلين التقني والكتابي، وتعدد أسماء أعضاء الفريق. وعلى الرغم من أنه يستحيل، بالاعتماد على هذه الوثيقة، تحديد أي العاملين كان يعمل في الحقل التقني وأيّهم في الحقل الكتابي (أو في كليهما)، تبقى الوثيقة مهمة نظراً لأنها تقدم فكرة عامة عن رسامين (نقاشين) وفنانين آخرين من الممكن أن يكونوا قد عملوا مع فريق نقاش عثمان. والأسماء التي ترد في هذه الوثيقة هي:  \nالخطاطون: سيد قاسم؛ مصطفى؛ فيرام روز؛ علي؛ عبد الرحمن.  \nمجلِّدو الكتب: عبدي شعبان؛ محمد حيدر؛ قارا محمد؛ محمد...؛ رجب عبد الله.  \nالرسامون (النقاشون): عثمان؛ لطفي؛ علي؛ محمد حيدر؛ وليكان؛ محمد مصور؛ ملاَّ...؛ إبراهيم؛ عثمان \\[آخر\\]؛ أحمد عبد الله؛ حسين زرغوب؛ محمود مجيب؛ ...عبد الله...  \nرسامو زخارف: موسى أحمد؛ يحي؛ سيدي؛ عبدي زرغوب؛ شعبان؛ خضر غازي؛ محمد عبد الله؛ محمد مصطفى؛ نصوح بن عبد الله؛ برويز عبد الله؛ عبد...يعقوب؛ داؤود عبد الله؛ يوسف عبد الله.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."],"keywords":["زجاج؛ زخرفة كتابية؛ سنان؛ قصر إبراهيم باشا؛ لوحة منمنمة؛ مسجد السليمانية."],"author":"صبنيم تامكان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"73a186bf-c916-5473-94f8-30aa969e3624":{"name":"مجمَّع سوقولو محمد باشا.","description":"باياس مدينة وميناء، تقع على الطريق التي تربط الأناضول بالشرق الأوسط. ونظراً لأهميتها الاستراتيجية فقد شهدت حضارات عدة، وأصبحت جزءاً من الإمبراطورية العثمانية في عام 921/ 1516 في أعقاب معركة مرج دابق. تزايدت أهمية باياس بفضل تنامي العلاقات التجارية بين الإمبراطورية العثمانية وبلدان الشرق الأوسط، ولموقعها على طريق الحج. وبغية تعزيز هذا الموقع الاستراتيجي وتوفير حاجات المسافرين، أمر السلطان سليم الثاني ببناء المجمَّع هنا. أما الموظف الرسمي الذي كُلِّف بالمهمة فهو سوقولو محمد باشا، الذي استخدم بدوره المعمار سنان لتنفيذ المشروع.  \n  \nتأسس المجمع بجوار حصن بُني بعد الفتح العثماني وحلَّ محل آخر قديم، وهو يشغل مساحة قدرها 700x 250 متراً مربعاً. يتوسط المجمع شارع يمتد من الشمال إلى الجنوب بطول 115 م وعرض 15 م ويحتوي على 48 حانوتاً على كل جانب من جانبي رواق مقنطر، إضافة إلى قبة في المركز تقام تحتها الصلوات. ويوجد إلى الشرق من الحوانيت عدة مبانٍ للضيافة: نزل ومطعم للفقراء وفندق صغير، وإلى الغرب يوجد أبنية للصلاة والثقافة والصحة، بما فيها المسجد ومدرسة ابتدائية وحمام. يتألف النزل من فناء مربع الشكل محاط بأروقة من الشمال والجنوب والشرق، الجزء المسقوف منها يغطيه أقبية متقاطعة. أما مطعم الفقراء الواقع إلى الجنوب من النزل فيضم فناء ذا أروقةٍ وغرفٍ من جهة الشرق والغرب. ويتألف الفندق الصغير المخصص للزوار الاستثنائيين من أربع حجرات ويقع إلى الغرب من النزل بجوار الحوانيت.  \n  \nيقع الحمام في شمال غرب الحوانيت، وهو بناء مصمَّم كحمام مزدوج: حجرة الماء الساخن في قسم الرجال تضم أربعة إيوانات وأربع حجرات ركنية، بينما تلك في قسم النساء تتخذ شكل نجمة. بنيت المدرسة الابتدائية بجوار الجدار الغربي لقسم الرجال، وتضم غرفتين مربعتي الشكل ومقببتين، ورواق بثلاث فسحات من جهة الجنوب.  \n  \nأما المدرسة والمسجد، الواقعان جنوب غرب الحوانيت، فيتقاسمان فناء يمكن الدخول إليه عبر مدخل من جهة الشمال وعبر الحوانيت. تتألف المدرسة من 21 قاعة محاطة بالأروقة من ثلاث جهات. ويتألف المسجد من ردهة للصلاة مصلَّبة الشكل ورواق - للمتأخرين بالقدوم - بثمان فسحات من جهة الشمال، ومئذنة في الركن الشمالي الغربي. ردهة الصلاة مغطاة بقبة في الوسط، وتضم إيوانات موزعة بالاتجاهات الأربعة وذات أقبية متقاطعة.  \n  \nالجدران الرئيسية لمباني المجمع مكسوة جميعها بحجارة منحوتة. وربما يكون هناك صلة بين أشغال الحجر ذات اللونين الموجودة على مداخل العديد من مباني المجمع، وخصوصاً على مدخل المسجد والمحراب، والفن المملوكي والزنكي المتأصِّل في مصر وسورية.  \n  \nمن بين مباني المجمَّع ينفرد المسجد بالحفاظ على وظيفته الأصلية. المباني الأخرى غير مستخدمة، لكنها مفتوحة للزوار.","dates":"982/ 1574.","location":"باياس.","province":"ديرتيول، قاتاي.","method_for_datation":"يبين النقش المدوَّن على بوابة النزل أن المجمع بني بإشراف سوقولو محمد باشا، وبأمر من السلطان سليم الثاني في عام 982/ 1574.","bibliography":"Aslanapa, O. Osmanlı Devri Mimarisi \\[Architecture of the Ottoman Period\\]. Istanbul, 1986. -  \nKuran, A. Mimar Sinan. Istanbul, 1986. -  \nMüderrisoğlu, F. “Osmanlı İmparatorluğu'nun Doğu Akdeniz'deki İskelesi Payas ve Sokullu Mehmed Paşa Menzil - Külliyesi \\[Payas: The East-Mediterranean Port of the Ottoman Empire, and the Külliye-at-a-day's-journey of Sokullu Mehmed Paşa\\].” Dokuzuncu Milletlerarası Türk Sanatları Kongresi \\[Ninth International Congress of Turkish Art\\] (23–27 September 1991), Proceedings, vol. 2. Ankara, 1995, pp.513–524.  \nSözen M. Türk Mimarisinin Gelişimi ve Mimar Sinan \\[Development of the Turkish Architecture and Mimar Sinan\\]. -Istanbul, 1975.","patrons":"سوقولو محمد باشا، برعاية السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982/ 1566- 1574).","architects":"خوجة معمار سنان آغا (توفي عام 996/ 1588).","dynasty":"العهد العثماني الكلاسيكي.","materials":[],"keywords":["باياس؛ حانوت؛ زنكي؛ سنان؛ سورية؛ طريق الحج؛ كلية؛ مصر؛ مملوك."]},"74ea15a9-ac23-5535-b370-ed2de11dd563":{"name":"سجادة.","description":"سجادة من الصوف تنتمي إلى النوع العثماني المعروف باسم سجاد \"لوتو\"، المتميز بحقل مركزي عريض وإطار ضيق. وفي هذا النموذج تم تلوين العناصر الزخرفية في الحقل المركزي باللون البني الخردلي وتفاصيلها بالأزرق، أما أرضية السجادة فهي باللون الأحمر الغامق. تتوضع ثلاثة مثمنات مؤلفة من أرابيسك مجرد وسعف نخيل مشطورة وعناصر ورقية وهندسية في الوسط فوق بعضها، وكل من العلوي منها والسفلي تم شطره بإطار السجادة، وعلى الجانبين يظهر شكلان نجميان مترابطان مؤلفان من عناصر المثمنات نفسها يملآن الجزء المتبقي من الحقل المركزي. يتألف الإطار من رصائع مستدقة الأطراف محاطة بخط أزرق ضيق، تحوي نماذج مجردة بألوان الأزرق الغامق والبنفسجي الفاتح والأخضر على أرضية حمراء. تتألف الأرضية من أشكال زهرية مشطورة ومحورة تملأ المسافات بين الرصائع، ويظهر حول كامل الشكل إطار خارجي ضيق باللون الأحمر مع لفائف زهرية بسيطة ضمنه.  \nتم تصنيع قطع السجاد من هذا النوع بمقاسات مختلفة يصل طولها حتى ستة أمتار، وقد شاعت منذ بدايات القرن العاشر- أواخر الحادي عشر/ السادس عشر- السابع عشر. ومن غير المعروف كيف تطور الشكل المتميز لهذا النوع من السجاد، ولكن من الممكن أن يكون قد تم استلهامه من تشكيلات المثمن والنجمة التي سبق استخدامها في إكساء الجدران في الفترة السلجوقية.","short_description":"يُعرف هذا النمط من السجّاد العثماني بسجّاد \"لوتو\"، نسبة إلى الرسّام الإيطالي لورنزو لوتو، الذي رسمها أوائل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. وسجادات \"لوتو\" هذه، ظلّت تُصنع في الأناضول الغربي من أوائل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. إلى أواخر القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 167.6 سم؛ العرض: 112 سم.","method_for_datation":"ظهر هذا النوع من السجاد في الأناضول الغربية عند بدايات القرن العاشر- أواخر الحادي عشر/ السادس عشر- السابع عشر، وقد تم تصنيعها في الورشات المحلية في أوشاق والأماكن الأخرى. وتمت تسمية هذا النوع باسم \"لوتو\" نسبة إلى الرسام الإيطالي لورنزو لوتو الذي رسم هذا النوع المميز من السجاد أوائل القرن السادس عشر، ثم لم تلبث أن ظهرت في لوحات رسامين أوروبيين آخرين حتى نهاية القرن السابع عشر.","method_for_provenance":"ظهر هذا النوع من السجاد في الأناضول الغربية عند بدايات القرن العاشر- أواخر الحادي عشر/ السادس عشر- السابع عشر، وقد تم تصنيعها في الورشات المحلية في أوشاق والأماكن الأخرى.","provenance":"أوشاق،الأناضول الغربية، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من ويتوك وريد، أدنبرة، عام 1931.","bibliography":"\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: an Exploration of the Household Interior  \n.Edinburgh, 1996, p.58  \n\\- ',Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985  \n.p.198, fig. 83; p.203, cat. no. 3/2; p.204, cat. no. 3/3","dynasty":"العثمانيون","materials":["صوف."],"keywords":["أوشاق؛ لورنزو لوتو."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"79123b79-bd2b-5af1-8898-89d1cb8e5327":{"name":"عرش السلطان أحمد الأول.","description":"يعتبر عرش السلطان محمد الأول أحد أفضل نماذج الصناعة الخشبية العثمانية في القرن 11 / 17. صنع العرش على شكل مظلة تتوجها قبة، وله ثلاث درجات منخفضة تؤدي إلى الكرسي المفرد.  \n  \nصنع العرش معلم القرن 11 / 17 البارز محمد آغا، كبير مهندسي القصر العثماني. إنه قطعة فسيفسائية أخاذة مؤلفة من عروق اللؤلؤ وعظم السلحفاة جنباً إلى جنب مع عدد لا حصر له من الأحجار الكريمة.  \n  \nصنع العرش من خشب الجوز؛ وتمت زخرفة سطحه بالكامل بفسيفساء من عروق اللؤلؤ وعظم السلحفاة. كما تضم الزخرفة النباتية الخزامى والقرنفل والورود وعود الصليب، وكلها متصلة ببعضها بعضاً بواسطة أغصان لولبية معترشة تنبثق من مزهرية. وقد نفذت الأشكال النباتية من خلال عروق اللؤلؤ بأسلوب طبيعي، وغطيت المساحات الباقية بعظم السلحفاة.  \n  \nأما الجزء الداخلي لكرسي العرش فتزينه مجموعة من التصاميم المنفذة بتقنية البرنيق، المعروفة بـ \"إديرنكاري.\" وهنالك رسوم زهرية مصبوغة بالأصفر على خلفية حمراء منفذة بطريقة بسيطة. وهذه الرسوم الزهرية، التي تعكس النمط المميز للفترة الكلاسيكية العثمانية، منضدة بطريقة ناجحة جداً. كما أن إضافة الأحجار الكريمة، مثل الزمرد واليشب والفيروز والماس، أكسبت المزهرية والورود حيوية أكبر، فالألوان المتنوعة للأحجار جعلت العرش أكثر سحراً.  \n  \nيعتبر العرش واحداً من القطع العديدة التي تبرز غنى القصر العثماني. إنه أحد الأمثلة الهامة للنوعية الرفيعة التي بلغها الفن العثماني في الزخرفة النباتية في القرن 11 / 17.","short_description":"هذا العرش البديع المُرصَّع بالأصداف والذبل والعديد من الأحجار الكريمة والدُّرر، صُنع للسلطان أحمد الأول. والرسوم النباتية تعكس الفترة العثمانية الكلاسيكية، وقد جرى تنفيذها في تشكيلات نابضة بالحياة، بقدرٍ كبير من النجاح.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","initial_owner":"السلطان أحمد الأول (حكم في الفترة  1011- 1026 / 1603- 1617).","dates":"1011- 1026 / 1603- 1617.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 285 سم؛ العرض: 102 سم؛ العمق: 66 سم.","method_for_datation":"يعود العرش إلى ملكية قصر الباب العالي، وتبلغنا وثائق سجلات القصر أنه يعود للسلطان أحمد الأول، وقد صنعه المعلم محمد آغا.","method_for_provenance":"صنع العرش خصيصاً للسلطان أحمد الأول على يد كبير مهندسي القصر، المعلم محمد آغا. وبالتالي، من المرجَّح أنه صنع في مشغل القصر.","provenance":"مشاغل قصر الباب العالي في استنبول، تركيا.","obtention":"ربما يكون العرش قد صنع في مشغل القصر، وهو ما يزال يُعرض في قسم خزانة الدولة في متحف قصر الباب العالي.","bibliography":"\\- Barışta, ö. “Geleneksel Türk Sanatlarından Sedef Kakmacılık (Mother-of-Pearl Inlaying, A Traditional Turkish Art).” Türkiye'de Sanatın Bugünü ve Yarını (The Today and Tomorrow of Art in Turkey). Ankara, 1985.  \n\\- Kerametli, C. “Osmanlı Devri Ağaç İşleri, Tahta Oyma, Sedef, Bağa ve Fildişi Kakmalar (Ottoman-Period Woodwork, Wood Carving, Mother-of-pearl, Tortoise Shell and Ivory Inlays).” Türk Etnografya Dergisi, 4 (1961), pp. 5 – 13.  \n\\- Türkoğlu, S. “Woodwork.” In özel, M. (ed.), Traditional Turkish Arts. Istanbul, 1992, pp. 42 – 73.","artist":"معلم تطعيم عرق اللؤلؤ: محمد آغا (توفي في الربع الأول من القرن 11 / 17).","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب مطلي بالبرنيق (تقنية إديرنكاري) ومطعَّم بعرق اللؤلؤ وعظم درع السلحفاة والأحجار الكريمة (زمرد ويشب وماس وفيروز وغيرها)."],"keywords":["إديرنكاري؛ برنيق؛ خشب؛ زخرفة نباتية؛ عرش؛ عرق لؤلؤ؛ عظم سلحفاة."],"author":"سوينج كوك","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"7959f13a-40f0-5501-8335-12c91669bced":{"name":"قطعة نقدية (درهم).","description":"قطعة نقدية فضية هي درهم، تزن 2.74 غ، وسكت في سيواس في تركيا باسم قلج أرسلان الرابع (تقريباً 646-54/ 1248-57). كتب على الوجه الأول اسم الحاكم السلطان الأعظم ركن الدنيا والدين قلج ارسلان بن كيخسرو قسيم أمير المؤمنين. تحيط هذه الكتابة برامي سهام يعتلي صهوة جواد، شبيه بالنسخة المغولية من خان أولوش بيك العظيم (642-3/ 1244-45). كان السلاجقة يدفعون جزية سنوية لملوكهم الإسميين من المغول. وعلى الوجه الآخر للقطعة النقدية كتب اسم الخليفة المعتصم آخر الخلفاء العباسيين في بغداد. يعتبر هذا النقد مثالاً استثنائياً للنقد الإسلامي لأن الزخرفة التصويرية على القطع النقدية كانت نادرة في العالم الإسلامي.","short_description":"درهم من الفضة، يظهر عليه نقش نافر باسم \"ركن الدنيا والدين قلج أرسلان الرابع\"، الذي حكم سلاجقة الأناضول (عام 646 هـ/ 1248- 1257 م). يبرز على الدرهم زخرفة على شكل فارس يمتطي جواده، وقد استُوحي هذا النوع من الزخارف من الطراز المنغولي الأصلي.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"6-647/ 8-1249","location":"لندن.","dimensions":"القطر: 2.2 سم.","method_for_datation":"كتب على القطعة تاريخ 646-7/ 1248-49.","method_for_provenance":"سكت القطعة في سيواس، الأناضول الأوسط، تركيا.","provenance":"الأناضول الوسطى، تركيا.","obtention":"تم شراؤها عام 1853.","bibliography":"\\-Lane-Poole, S., 'Catalogue of Oriental Coins in the British Museum', Vol. I–X, London, 1875–90  \n.(no. 1877, cat. no. 216: a coin of the .same mint)  \n\\-Porter, V., 'Mightier than the Sword. Arabic Script: Beauty and Meaning', exhibition catalogue, Australia, 2003 (p.27, cat. no. 16n: a .coin of the same mint).  \n\\-Porter, V., 'Mightier than the Sword. Arabic Script: Beauty and Meaning', exhibition catalogue, Malaysia, 2004 (p.112, cat. no. 38n: .a coin of the same mint).","dynasty":"السلاجقة","materials":["فضة."],"keywords":["رمي سهام؛ فروسية؛ عملة؛ علم العملة"],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"نايف الياسين","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"7bb1e389-6b64-508c-be13-d7e4b898da6c":{"name":"زبدية ذات قاعدة مرتفعة.","description":"زبدية خزفية كبيرة ذات قاعدة مرتفعة، مصنوعة من عجينة كوارتزية، وهي مزينة بمجموعة من العناصر الورقية والزهرية تحت طبقة من التزجيج، أما الألوان المستخدمة فهي لون المنغنيز، والأخضر، والأزرق، والأسود. يحيط بالإطار الخارجي للزبدية أوراق مسننة عرفت باسم الساز، وهو شكل خيالي شاع في الخزف الإزنيقي خلال ثلاثينات وأربعينات وخمسينات القرن العاشر/ الخامس عشر، أما في الداخل، فقد تم تنفيذ تصميم مثير للانتباه من الرصائع المحتوية على الزخارف المتموجة المحصورة بين عناقيد من الكأسيات الزرقاء. لقد تم تصنيع هذه الزبدية المدهشة، بتصميمها ذي الألوان الصريحة لصالح البلاط الملكي على الأرجح، وقد تكون من أجل غسل قدمي السلطان سليمان القانوني بذاته الذي حكم في الفترة 926-73/ 1520-66.  \nتمثل هذه الزبدية ذات القاعدة نموذجاً من الخزف الذي تم تصنيعه خلال ثلاثينات وأربعينات وخمسينات القرن العاشر/ الخامس عشر، والمعروف بشكل عام باسم مجموعة \"دمشق\"، إذ كان الاعتقاد سائداً آنذاك بأنها المصدر. وتم الإثبات لاحقاً أن مجموعة \"دمشق\" قد نشأت من تصاميم إزنيق التي تميزت بمجموعة من المواصفات منها على الأخص إدخال ألوان محددة كالزيتي، والأسود، والبنفسجي المنغنيزي، واستعمال الأوراق المعروفة باسم الساز والأزهار الخيالية.","short_description":"مجموعة شهيرة من الأحواض الدمشقية، ذات الأرجل، كانت تُستخدم في القصر الملكي كوسيلة لحمل الماء للغسيل والوضوء، من قبل سليمان الأكبر نفسه. تمَّ صقل هذه القطعة بزخارف نباتية، وزهور باللون الأخضر الفاتح، والأزرق، والأسود، بالإضافة إلى المنغنيز، وقد أُلحقت هذه القطعة بمجموعة من الأدوات الفخارية الدمشقية، لتشكِّل مجموعة ملكية كاملة.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"951-956/ 1545-50.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 27.3 سم؛ القطر 42 سم.","method_for_datation":"ثمة قنديل جامع مؤرخ عام 956 (1549) موجود في المتحف البريطاني، أعطى المفتاح لتأريخ هذه الزبدية، وكل الأواني الأخرى التي استعملت فيها درجات الألوان نفسها، والزخارف المشابهة كالتموجات. ومن الأدلة الأخرى، مجموعة من القاشاني في كل من حمام ياني كابليكا في بورسة، العائد إلى عام 959-60 (1552-3)، وجامع إبراهيم باشا في استنبول، المبني عام 956 (1550)، فلهذا القاشاني الألوان والتصاميم الزخرفية نفسها التي لمجموعة \"دمشق\" الخزفية مثل هذه الزبدية.","method_for_provenance":"كانت إزنيق المركز الرئيس لصناعة الخزف المزجج من هذا الطراز واللون والتقنية خلال الفترة العثمانية.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من تقدمة غودمان عام 1983.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. No. 96  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp. 54-5 (for a similar bowl in the British Museum)  \n\\-.Rozburgh, D., (ed.) 'Turks: A Journey of a Thousand Years, 6000–1600', London, 2005, p.331, p.454","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف بلون أزرق وفيروزي وزيتي تحت طبقة من التزجيج من عجينة كوارتزية."],"keywords":["زخرفة زهرية؛ ماء."],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"823fdade-8900-58b3-bcda-59a5e61574cf":{"name":"طقم من كوز وحوض.","description":"يتألف الطقم من قطعتين: كوز وحوض كان يستخدم للوضوء. الحوض كبير ويتسع تدريجياً نحو الخارج. والكوز على شكل إجاصة، وله قبضة منحنية وغطاء. تمت زخرفة حافة الحوض وجسم الكوز وغطائه والقسم السفلي من مصبه بمعينات محفورة بأخاديد دقيقة. كما أن الأخاديد الرأسية والأفقية للمعينات تعطي أشكالاً مربعة. ويتوج غطاء الكوز برعم ورد وورقة ينسجمان مع نمط ذلك العصر.  \n  \nاتبعت تقنية الطلاء بالذهب، المعروفة بالتومباك والنقش، في زخرفة الطقم. وقد ظهرت طريقة الطلاء بالذهب، خصوصاً في مصنوعات النحاس الصافي، في القرن 12 / 18. وهذا الأسلوب يستدعي تقنياً نشر مزيج من مسحوق الذهب والزئبق على سطح القطعة، ثم تعريضها لنار الأتون. وخلال الاحتراق يتبخر الزئبق بينما يلتصق مسحوق الذهب على السطح. وأحياناً توضع رقاقة ذهبية على سطح معدني مغطى بالزئبق، وحين يتبخر الزئبق خلال عملية الاحتراق، تلتحم رقاقة الذهب على القطعة.  \n  \nتخبرنا النقوش الموجودة على الكوز والحوض أن القطعتين مكرستان لضريح بيرتونيال الملكة الأم وتحملان تاريخ 1286 (1870). كانت بيرتونيال سعيدة الحظ الثانية للسلطان محمود الثاني (حكم في الفترة 1223- 1255 / 1808- 1839). وعندما أنجبت عبد العزيز، احتلت المرتبة النسائية الأعلى في البلاط؛ وحين اعتلى عبد العزيز العرش عام 1278 / 1861 أصبحت والدة السلطان، أي الملكة الأم. وأمرت ببناء مجمع باسمها في حي الأقصري في استنبول يشتمل على مسجد ومدرسة وسبيل ماء عمومي وخزان، وعلى ضريح بني من أجلها في فناء المسجد وضم جثمانها عندما توفيت عام 1300 / 1883. ويحتوي المتحف على قطع عديدة أخذت من هذا الضريح، من بينها القطع المعروضة هنا.","short_description":"ظلّ الذهب التعبير الأول عن القوة الاقتصادية، في جميع مراحل التاريخ. و\"التمبك\" الذي هو خليط النحاس والزنك، مادة تُضفي ثوب الذهب على جملة من الأشياء، وهي مستخدمة لزخرفة هذين الإبريق والطست، اللذين كانت السلطانة الوالدة بيرتفنيال، أم السلطان عبد العزيز، تستخدمهما، في أثناء المناسبات والأعياد الدينية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"يحمل كل من الكوز والحوض نقشاً يبين كل منهما أنهما مكرسان لضريح بيرتونيال، الملكة الأم ، ومؤرخان في عام 1286 / 1870.","location":"استنبول.","dimensions":"الحوض: الارتفاع: 12 سم، القطر: 60 سم؛ الكوز: الارتفاع: 30.5 سم.","method_for_datation":"يحمل كل من الكوز والحوض نقشاً يبين كل منهما أنهما مكرسان لضريح بيرتونيال، الملكة الأم ، ومؤرخان في عام 1286 / 1870.","method_for_provenance":"بيرتونيال أم السلطان (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","obtention":"تم نقل الكوز والحوض إلى المتحف عام 1926 من ضريح بيرتونيال الملكة الأم في استنبول، حيث كانا مكرسين له.","bibliography":"-   Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu-Osmanlı (Anatolian Civilizations III, Seljuqs-Ottomans).  Istanbul, 1983.","materials":["نحاس مذهَّب، يعرف بتقنية تومباك."],"keywords":["تومباك؛ حوض؛ كوز."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"85fb094d-1ff0-508b-bb75-cfcae0c77625":{"name":"رسم.","description":"يظهر الرسم مشهداً طوبوغرافياً لمكة بجامعها الكبير في المركز تحيط به بيوت المدينة والهضاب المجاورة لمكة، وفي وسط فسحة الجامع السماوية الكبيرة تنتصب الكعبة بشكلها المكعب الأسود اللون المجلل، وهي الحرم المقدس في الإسلام. لم يتغير شكل الكعبة البسيط خلال القرون المتتالية على الرغم من ترميم المبنى على عكس الجامع الكبير الذي تمت إعادة بنائه عدة مرات. ويظهر الرسم شكله بعد إعادة البناء في الفترة العثمانية في القرن العاشر/ السادس عشر التي استلهمت من العمارة الإمبراطورية في اسطنبول، فتم استعمال الأروقة ذات القباب الصغيرة المرتبة في خط واحد حول الفسحة السماوية على كلا الجانبين، والمآذن السبعة التي تم تزويدها بشرفتين أو ثلاث. وقد حاول الرسام إظهار معايير تخطيط المدن عند العثمانيين، فمناطق مكة كانت مسكونة بكثافة حتى وصلت البيوت إلى حدود الجدار الخارجي للجامع الكبير، وقد تم هدم البيوت التي تحيط بالجامع مباشرة لخلق مساحة واسعة مفتوحة أمام الجامع وواجهاته، وهي القاعدة التي كانت متبعة في الجوامع الكبيرة في اسطنبول وبورسة وأدرنة.  \nتظهر رسومات مكة والكعبة الطرق التي كان الحجاج يسلكونها أثناء الحج على القاشاني ولوحاته في النصف الثاني من القرن الحادي عشر/ السابع عشر وحتى النصف الأول في القرن الثاني عشر/ الثامن عشر، وفيها وصف تفصيلي لاستخدامات المباني المختلفة، فالقبة أمام الكعبة على الجانب الأيسر من المنبر على سبيل المثال تغطي آثار أقدام النبي إبراهيم، والمبنى المفتوح أمامها يضم بئر زمزم الذي يشرب الحجاج ماءه ويأخذون منه إلى ديارهم. يشبه اختيار المباني التي تم تمثيلها وترتيبها وتنفيذها النقوش على النحاسيات، كما تصف المصادر الأوروبية، مكة أكثر مما يشبه المشهد نفسه الموصوف في كتب الصلاة المعاصرة أو على القاشاني المذكور أعلاه.","short_description":"لوحة تقدم مشهداً طوبوغرافياً لمدينة مكة مع المسجد الأكبر في الوسط محاطاً بالمنازل. وفي وسط الباحة الكبيرة المكشوفة نرى المبنى المجلل الأسود للكعبة.","holder":"مكتبة جامعة أبسالا.","dates":"أوائل القرن الثاني عشر/ أوائل الثامن عشر.","location":"أبسالا.","dimensions":"الارتفاع: 84.5سم؛ العرض: (بدون الإطار) 112.2سم.","method_for_datation":"حصل اللاهوتي والمستشرق مايكل إينمان (1676-1714) على الرسم من اسطنبول على الأرجح حيث تم إرساله من قبل الملك السويدي تشارلز الثاني عشر (1682-1718) كمبعوث له عام 1709. وبعد رحلته عبر سوريا وفلسطين وسيناء ومصر وقبرص عامي 1711 و1712، عاد مرة أخرى إلى اسطنبول قبل عودته إلى السويد، ويعتقد أن الرسم هو عمل معاصر لأنه تمثيل مكة والمدينة كان دارجاً في ذلك الوقت.","method_for_provenance":"تم شراء الرسم من قبل اللاهوتي والمستشرق مايكل إينمان خلال إقامته في تركيا في اسطنبول على الأرجح في بداية القرن الثاني عشر/ الثامن عشر، وفي ذلك الوقت كان تمثيل مكة والمدينة الموضوع الدارج في الرسوم العثمانية الزيتية والقاشاني ورسوم كتب الحج والصلاة.","provenance":"من المحتمل اسطنبول، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من قبل مكتبة جامعة أبسالا عام 1717.","bibliography":"\\- Ådahl, K., “View of Mecca and the Ka'ba”, in *Uppsala University Art Collections*, Uppsala  \n.University, 2001, pp.256–7  \n\\- .Erdmann, K., “Note. Ka'bah-Fliesen”, *Ars Orientalis* III, 1959, 192–7  \n\\- .Faroqhi, S.,*Herrscher über Mekka: Die Geschichte der Pilgerfahrt*, Düsseldorf; Zürich, 2000  \n\\- ,Gren, E., “Bidrag till Michael Enemans Biografi Studier och Bokförvärv”, *Donum Grapeanum*, 1945  \n.pp.445–94  \n\\- .Mostafa, M., *Islamische Keramik*, Cairo, 1956, figs. 94, 95","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["رسم زيتي على قماش."],"keywords":["حج؛ زخرفة تصويرية."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"8932676a-f7af-54cc-8d3e-01fd198ce017":{"name":"مرآة.","description":"هذه القطعة هي قطعة الأشغال الفولاذية الوحيدة المتبقية من أشغال المعدن في عهد سلاجقة الأناضول. القطعة عبارة عن مرآة مسبوكة منزَّلة بالذهب تحمل زخرفة تصويرية بنقش بارز قليلاً. الزخرفة مشابهة إلى حد بعيد لتلك التي تزين المرايا الأرتقية، فهي تتألف من رصيعة مدوَّرة عليها صياد يمتطي جواداً، ويحيط به إطار يشتمل على صور حيوانات تطارد بعضها بعضاً. يُستدل من الهالة المحيطة برأس الصياد الفارس أنه شخصية ذات شأن. فوجهه وعيناه المائلتان وشعره الطويل وزيّه تمثل جميعها نمط النبيل السلجوقي. التفاصيل الزخرفية على القطعة مثل الصقر الذي يحمله الفارس على رسغه الأيسر، والذيل المعقود للحصان، وكذلك قائمة الحصان اليمنى المرفوعة، تبين تأثير فن آسيا الوسطى على فن سلاجقة الأناضول.  \n  \nالمثال الأول على تشكيل كهذا في الفن الإسلامي وُجد على صحن خزفي يعود إلى القرن 4 / 10. اللافت للانتباه أن طوق كلب الصيد مربوط إلى السرج، فقد جرت العادة أن تكون كلاب الصيد طليقة في تشكيلات مماثلة تعود لهذه الفترة. إن الطير الجارح في الزاوية العلوية اليسرى والثعلب في الزاوية العلوية اليمنى يمثلان الطريدة. كما أن صورة التنين الواقع تحت القائمتين الأماميتين للحصان تعيد إلى الذهن تماثيل مشابهة في التصوير الجصِّي لآسيا الوسطى وفن الأيقونات المسيحي في الأناضول.  \n  \nفي وسط الجزء العلوي من إفريز الإطار يوجد تنينان متشابكا الجسدين يتصارعان ويعضُّ كل منهما الآخر. المحور المتشكل بواسطة القبضة والتنينين محاط على التوالي بكل من: عنقاء برأس طائر وجسد أسد، ودب، ومخلوق خيالي نصفه العلوي إنسان ونصفه السفلي أسد، وغزلان. وثمة صورة للمخلوق الخرافي القنطور الذي يرمز إلى برج القوس، ولكن هذا المخلوق الذي يتخذ عادة جزؤه العلوي شكل إنسان والسفلي شكل فرس مُثل جزؤه السفلي في هذه الصورة بشكل أسد.","short_description":"لاشك أن أدوات الاستعمال اليومي تُقدِّم بيانات بالغة الأهمية عن الحياة الاجتماعية. وهذه المرآة، وهي الوحيدة الباقية من تلك المصنوعة من الفولاذ، تُوفِّر شاهداً على الحياة الاجتماعية، والأيقونات النافرة، للحقبة السلجوقية في الأناضول.","holder":"متحف قصر كوبكابي.","dates":"القرن 7 / 13.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 41.5 سم؛ قطر المرآة: 21 سم.","method_for_datation":"إن بعض المشغولات المعدنية التي تعود إلى عهد سلاجقة الأناضول تحمل اسم الحرفي وتاريخ الصنع، لكن هذه المرآة تفتقر لنقش كهذا، فالخط النسخي المدوَّن على سرج الحصان يحمل أمنية بالتوفيق. غير أن معظم أشغال التصوير المماثلة التي تعود إلى عهد سلاجقة الأناضول يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن 7 / 13. بالاستناد إلى الميزات الأساسية للأسلوب، فإن تاريخ هذه المرآة يعود إلى الفترة نفسها.","method_for_provenance":"هذه القطعة مماثلة لتلك التي صنعت في جنوب شرق الأناضول إبان العهد الأرتقي. ويعتقد أنها أنجزت على يد معلم من الأقاليم الأرتقية كان قد انتقل إلى قونية في العهد السلجوقي.","provenance":"قونية، تركيا.","bibliography":"\\- .Erginsoy, ü. İslam Maden Sanatının Gelişimi (Development of Islamic Metalwork). Istanbul, 1978  \n\\- .Ettinghausen, R. “The Islamic Period.” In: Treasures of Turkey. New York, 1966, pp. 165–167  \n\\- .Rice, D. S. “A Seljuq Mirror.” First International Congress of Turkish Art. Ankara, 1962, p. 290  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600, London, 2005  \n\\- .The Mirrors of the Sultans. Istanbul, 1998","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["فولاذ مصبوب، تقنيات التنزيل والنقش ضئيل البروز."],"keywords":["زخرفة تصويرية؛ شغل بالمعدن؛ فولاذ؛ مشهد صيد."],"author":"هارون أورر","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"8d462af1-76f7-503e-9ff1-34b14cf92d10":{"name":"كأس زجاجية.","description":"القطعة عبارة عن كأس زجاجية شفافة مزخرفة بثلاثة أشرطة. الشريطان العلوي والسفلي مغطيان بالمينا ومزخرفان بأشكال هندسية، ويظهر على الشريط العلوي شكل هلال ذهبي. أما الشريط الأوسط فيظهر عليه شكل زهرة الزنبق، بالإضافة إلى كتابة عربية بخط النسخ تقرأ \"بسم الله، ما شاء الله، السلطان، عام\". تتضمن الزخرفة أيضاً شكل زهرة التيوليب. أما ألوان الزخارف سابقة الذكر فهي الأزرق الداكن والبني الفاتح والبني والبنفسجي والذهبي.","short_description":"قدح زجاجي مُزيَّن بثلاثة أحزمة، الأعلى والأدنى مرصعان برسوم هندسية، مع أهلَّة ذهبية في الحزام الأعلى. أما الحزام الأوسط فمُزيَّن بكتابة عربية منقوشة تقول: \"باسم الله، ما شاء الله، السلطان، السنة\".","holder":"متحف الآثار الأردني.","dates":"القرن 12 ﻫ/ 18 م.","location":"عمّان.","dimensions":"الارتفاع: 15سم؛  قطر الفوهة: 7.5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على أسلوبها الفني وبمقارنتها بأكواب زجاجية أخرى من العصر العثماني، إذ أن شكل الكأس، واستخدام خط النسخ في الكتابة، والهلال الذهبي الذي يظهر على الشريط العلوي، وشكل الزخارف التي تحملها كلها تؤكد أن الكأس صنعت في الفترة العثمانية.","method_for_provenance":"مكان صنع القطعة غير معروف بشكل مؤكّد، ولكن من الممكن أن تكون قد صنعت في سورية. اشتهرت سورية خلال الفترة العثمانية بصناعة الزجاج، خاصة الأواني الزجاجية المرصعة بالمينا.","provenance":"ربما تكون قد صنعت في سورية.","obtention":"تم شراؤها من تاجر آثار.","bibliography":"\\- .Kuhnel, E. Islamic Arts. London, 1970","dynasty":"الفترة العثمانية","materials":["زجاج منفوخ مطلي بالمينا."],"keywords":["أدوات رفاهية؛ أشكال هندسية؛ خط النسخ؛ زجاج مرصع بالمينا؛ مينا."],"author":"عايدة نغوي","translator":"غادة اليوسف, نوفة ناصر","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"8d5bacd1-856d-5b16-8d3e-40994e3243e8":{"name":"حلية معمارية نافرة مجصَّصة.","description":"قطعة من إفريز تصوِّر فارسين يخوضان معركة مع تنين وأسد. تشتمل الحاشية العلوية العريضة على تشكيل هندسي من النجوم والمضلعات، في حين تتألف الخلفية الرئيسية من تشكيلة نباتية تضم نباتات معترشة وسعيفات نخيل. ضمن هذا الإطار يُرى فارسان متقابلان: أحدهما إلى اليسار، في وضعية الهجوم، يطعن تنيناً؛ والآخر، إلى اليمين، يقتل أسداً. وجها الشخصيتين المصوَّرتين وزيّهما سلجوقية الطابع. كما أن الإخلاص للطبيعة التي رُسم الجوادان  ضمنها، وكذلك الطريقة التي يلتفت فيها الفارس من على صهوة فرسه كي يطعن الأسد بسيفه، يضفيان طابعاً حيوياً على المشهد. إن تصوير الفارس وهو يطعن تنيناً يعتبر موضوعاً شائعاً في الأناضول خلال العهد السلجوقي، وما قبله أيضاً. فثمة لوحات مسيحية تصور القديس جورج وهو يقتل التنين بالطريقة نفسها.","short_description":"القطعة الجصّية المأخوذة من قصر قونية، تصوِّر فارساً مصحوباً بفرسان آخرين في صراع مع أحد التنانين. وجميع الملابس والتجهيزات وطرائق تنفيذ التماثيل تعكس المواصفات المتجلِّية في تصوير الفرسان، ومشاهد الصيد، الشائعة كثيراً في فن الفترة السلجوقية بالأناضول.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 7- 8 / 13- 14.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 28 سم؛ العرض: 53 سم؛ العمق: 4 سم.","method_for_datation":"إن اللوحات المتعلقة بالفروسية ومشاهد الصيد كانت واسعة الانتشار في الفن الأناضولي إبان العهد السلجوقي. كما أن تحليل الأسلوب يرجّح القرن 7 - 8 / 13- 14 تاريخاً للقطعة.","method_for_provenance":"اكتشفت القطعة خلال عمليات التنقيب عن الآثار في قصر قونية؛ ومن المرجَّح أنها صنعت هناك.","provenance":"قونية، تركيا.","obtention":"تمَّ نقل القطعة إلى المتحف بعد اكتشافها خلال عمليات التنقيب عن الآثار في قصر قونية عام 1941.","bibliography":"\\- .Diez, E. and Aslanapa, O. Türk Sanatı. Istanbul, 1955  \n\\- .Erdmann, K. Ibn-Bibi als Kunsthistorische Quelle. Istanbul, 1962  \n\\- Kühnel, E. and Ogan, M.A. İstanbul Arkeoloji Müzelerinde Şaheserler, Vol. III, çinili Köşk'de Türk ve  \n.İslam Eserleri- Koleksiyonu. Berlin and Leipzig, 1938  \n\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .Sarre, F. Der Kiosk von Konia. Berlin, 1936","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["جص مقولب."],"keywords":["جص؛ حلية معمارية نافرة؛ زخرفة كتابية؛ سلجوقي؛ قونية."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"8fadce08-7a72-5b4f-945a-89a7742c77ce":{"name":"جامع محمد علي باشا الكبير.","description":"يعتبر جامع محمد علي باشا من أشهر المعالم الأثرية والسياحية في مصر. وقد اقتبس تصميم هذا الجامع من مسجد السلطان أحمد في اسطنبول (بني عام 1025 هـ / 1616 م). بدأ بناء الجامع عام 1246 هـ / 1830 م، واستمر العمل به دون انقطاع حتى توفي محمد علي باشا عام 1265 هـ / 1848 م فدفن في المقبرة التي أعدها لنفسه في داخل الجامع في الركن الجنوبي الغربي. وكانت أعمال الأسوار والقباب والمآذن قد اكتملت آنذاك. وعندما تولى عباس باشا الأول (حكم في الفترة 1265 - 1270 هـ / 1848 - 1854 م)، أمر باستكمال ما تبقى من أعمال الرخام والنقش والتذهيب وأضاف الإنشاء الرخامي والمقصورة النحاسية لضريح المنشئ. وفي عام 1931 م، في عهد الملك فؤاد الأول (حكم في الفترة 1917 – 1936 م)، حدث خلل كبير في القبة الرئيسية وما حولها من أنصاف قباب، فأعيد بناؤها طبقاً لشكلها القديم من الناحية المعمارية والزخرفية. وتم افتتاح الجامع بعد ترميمه عام 1939 م في عهد الملك فاروق الأول (حكم في الفترة 1936 – 1952م).  \n  \nيشتمل المبنى على أربعة واجهات حجرية مكسوة بكاملها بالمرمر المصري. الواجهة الشمالية الشرقية للمبنى هي الرئيسية، ويتوسطها المدخل الرئيسي وهو عبارة عن فتحة باب بمصراعين خشبيين يعلوها عقد نصف دائري زخرف باطنه بزخارف نباتية متداخلة مفرغة. وتشتمل الواجهة على يمين المدخل على أحد عشر ارتداداً رأسياً في جدارها جُعل أسفل كل ارتداد فتحة شباك زوّد بزخارف معدنية نباتية وهندسية مفرغة. أما الجزء الواقع على يسار المدخل، فهو جزء مرتد يتقدمه رواق ذو عقود نصف دائرية ترتكز على أعمدة رخامية مقسم إلى إحدى عشرة منطقة مربعة يغطيها قباب منخفضة.  \n  \nويتكون المسقط الأفقي للمبنى من مستطيل مقسم إلى جزءين مربعين: جزء شرقي وآخر غربي. يمثل الجزء الشرقي بيت الصلاة، وطول ضلعه من الداخل 41 م وتتوسطه قبة قطرها 21 م وارتفاعها 52 م عن مستوى أرضية المبنى. وترتكز القبة على أربعة عقود كبيرة ترتكز بدورها على أربعة أكتاف مربعة ضخمة. وتحيط بالقبة أربعة أنصاف قباب. وهناك نصف قبة آخر يقع فوق المحراب وأربع قباب صغيرة تقع في أركان المبنى. والقباب مكسوة من الخارج بصفائح من الرصاص، وزخرفت سطوحها الداخلية بنقوش بارزة ملونة ومذهبة نفذت بأسلوب باروكي محدّث. وقد حليت العقود والمثلثات الكروية أسفل القبة بلفظ الجلالة وبعبارة \"محمد رسول الله\" وبأسماء الخلفاء الراشدين. وكسيت الجدران الداخلية للجامع والأكتاف الأربعة الداخلية إلى ارتفاع 11 م بالرخام المصري. ويتوسط جدار القبلة محراب من المرمر يجاوره منبر رخامي رائع بجانبه منبر آخر خشبي مذهب من أعمال الملك فاروق. وتوجد في الجدار الشمالي الغربي دكة المبلغ التي تمتد بعرض المبنى وترتكز على ثمانية أعمدة رخامية.  \n  \nويتكون الجزء الغربي من الجامع من فناء أبعاده 53 × 54 م يحيط به أربعة أروقة ترتكز عقودها على أعمدة رخامية. تغطي الأروقة قباب صغيرة منقوشة من الداخل بزخارف هندسية ونباتية ومغطاة من الخارج بألواح من الرصاص. ويوجد في وسط الفناء فسقية الوضوء، وهي رخامية مثمنة الشكل وتغطيها قبة رخامية وأخرى خشبية خارجية ترتكز على ثمانية أعمدة رخامية يعلوها رفرف خشبي. ويزخرف باطن القبة مناظر طبيعية على الطراز الباروكي. ويقع في طرفي الواجهة الغربية للصحن مئذنتان رشيقتان ارتفاعهما 82 م وتتوج كل منهما قمة مدببة مخروطية على طراز المآذن العثمانية. ويوجد في منتصف هذه الواجهة برج الساعة النحاسي الذي أهداه ملك فرنسا لويس فيليب (حكم في الفترة 1830 – 1848م) لمحمد علي باشا عام 1262 هـ / 1845 م.","short_description":"يقع الجامع في أجمل بقعة بمدينة القاهرة، داخل قلعة الجبل، حيث يطل على جميع أنحاء المدينة، من أعلى، وكما أن الأهرام رمز مصر القديمة، فهذا الجامع رمز مصر الحديثة، وهو من المعالم الأثرية الأكثر شهرة في الجزء السكني من قلعة صلاح الدين، وقد بُني على نموذج جامع السلطان أحمد في استنبول. واستخدم في تكسية جدرانه الداخلية رخام الألبستر، ولذلك يُسمى أحياناً \"جامع الألبستر\".","dates":"1265 هـ / 1848 م.","location":"القاهرة","method_for_datation":"أرّخ المبنى بناءً على ما يحتويه من نقوش كتابية تأريخية، إذ يوجد نقش كتابي أعلى شبابيك الرواق الشرقي المطل على صحن الجامع يحتوي على آيات قرآنية وعلى التاريخ 1262 هـ / 1843 م، ونقش آخر من الآيات القرآنية على فسقية الوضوء يشمل التاريخ 1263 هـ / 1844 م. كما يستند تأريخ المبنى إلى وثائق وقف خاصة بالمبنى تشمل حجة وقف رقم 854 بتاريخ 1269 هـ / 1852 م باسم عباس باشا الأول، وحجة وقف رقم 860 بتاريخ 1273 هـ / 1856 م باسم محمد سعيد باشا (حكم في الفترة 1270 - 1279 هـ / 1854 - 1863 م). والحجتان محفوظتان في أرشيف وزارة الأوقاف المصرية.","bibliography":"\\- عبد الوهاب، حسن. تاريخ المساجد الأثرية بالقاهرة. الطبعة الثانية. القاهرة، 1994.  \n  \n\\- مبارك، علي باشا. الخطط التوفيقية الجديدة. القاهرة، 1887.  \n  \n\\- مصطفى، صالح لمعي. التراث المعماري الإسلامي في مصر. بيروت، 1975.  \n  \n\\- Al-Asad, M. “The Mosque of Muhammad 'Ali in Cairo.” Muqarnas, no 9, 1992, pp. 39 – 55.  \n  \n\\- Rabbat, N. The Citadel of Cairo. Geneva: The Aga Khan Trust for Culture, 1989.","patrons":"محمد علي باشا الكبير (حكم في الفترة 1220 – 1265 هـ / 1805 – 1848 م)، وهو مؤسس الأسرة التي حكمت مصر قرابة قرن ونصف من الزمان (1220 – 1372 هـ/1805 – 1952 م).","dynasty":"العصر العثماني (أثناء ولاية محمد علي باشا على مصر).","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":[],"keywords":["باروك محدَّث؛ تكسية رخامية؛ جامع؛ زخرفة نباتية؛ عمارة جنائزية؛ عمارة دينية."],"author":"طارق تركي.","copy_editor":"مجد موسى"},"8fd8864e-24a3-584e-8096-e0df273d81e1":{"name":"قنديل معلق.","description":"قنديل من الخزف الأزرق والأبيض تحت طبقة من التزجيج ذو جسم بصلي الشكل، وعنق يتجه نحو الخارج. يحمل العنق كتابة بالخط الكوفي الهندسي بين إفريزين من الزخارف الهندسية ذات العقد، وتمتد حوالق صغيرة من سعف النخل المشطورة من بعض الأحرف. الكلمات غير مقروءة لكن من الممكن قراءة عبارة \"وأسو سهوان\" أي \"سهوا من شدة الأسى\". يمتد شريط من أزهار اللوتس مع ورقة مميزة واوية الشكل شاعت في عدد من الخزفيات الزرقاء والبيضاء من تلك الفترة حول الجسم الرئيس، ويعتبر صف اللوحات المتطاولة ذات الزوايا حول كتف القنديل تصميماً زخرفياً وُجد على القطع العثمانية الفضية، وهي تذكر بالفضيات البلقانية، وتمثل نماذج هامة مجددة للتبادل الفني والثقافي الذي تضمن انتقال الأشكال والتصاميم والنماذج بين مواد التصنيع المختلفة من ناحية، وبين حضارات أوروبا وآسيا من ناحية أخرى.","short_description":"مصباح فخاري، مُلوَّن باللونين الأزرق والأبيض، نُقش على عنقه بالخط الكوفي كلمات غير واضحة، هذا المصباح مع أنه صُنع ليشبه المصابيح الزجاجية، إلا أن إضاءته ضعيفة. ويبدو أنه استُخدم كعنصر زخرفي، أكثر منه للاستعمال.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"917/ 1512.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 22.7 سم.","method_for_datation":"يعتقد أن مصدر هذا القنديل هو ضريح بيازيد الثاني، المتوفى عام 917/ 1512، نظراً لتشابهه الكبير مع مجموعة مؤلفة من أربعة قناديل مصنوعة لهذا المبنى.","method_for_provenance":"كانت إزنيق المركز الرئيس لإنتاج الخزف من هذا النوع في تركيا العثمانية.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تقدمة من جون هندرسون عام 1878.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. no. 109  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.41–3, plate 23","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف أزرق وأبيض تحت طبقة من التزجيج."],"keywords":[],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"912b204e-c92a-58e3-8cab-b04e1caa9f7e":{"name":"قبة الصخرة.","description":"قبة الصخرة المشرفة هي أقدم أثر إسلامي قائم حتى الآن، وهي أعظم الآثار والمباني الإسلامية، وتؤرِّخ لتكوين وتشكيل الفن الإسلامي بشكل عام.  \n  \nمبنى قبة الصخرة ذو كتلة مثمّنة المسقط يعلوها قبة ضخمة نصف كروية تستند على رقبة دائرية. فُتح في جدران قبة الصخرة الخارجية أربعة أبواب كل منها يقابل إحدى الجهات الرئيسيّة الأربع. وقد كسيت جدران المبنى من الخارج بألواح رخامية في القسم السفلي، وببلاطات خزفية (قاشاني) في القسم العلوي تعود في تاريخها إلى عهد السلطان سليمان القانوني الذي أمر باستبدال زخارف الفسيفساء التالفة بكسوة من البلاطات الخزفية في الفترة 952 - 959 / 1545 - 1552. ورقبة القبة مزينة بنفس النوع من الخزف، في حين أن القبة مغطاة من الخارج حالياً بصفائح من النحاس مطلية بالذهب، وكانت في السابق من الرصاص المطلي بطبقة رقيقة من الذهب.  \n  \nيتكون المسقط الأفقي لقبة الصخرة من مثمنين، داخلي وخارجي، يحيطان بالصخرة المشرفة. وهذه الصخرة حسب اعتقاد المسلمين هي البقعة التي صعد منها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى السماوات العلى ليلة الإسراء والمعراج. يستند المثمن الخارجي على ثمان دعامات وستة عشر عموداً، ويستند المثمن الداخلي على أربع دعامات واثني عشر عموداً. وأقيمت بين الدعامات والأعمدة عقود نصف دائرية زخرفت واجهاتها وسطوحها الدنيا بزخارف فسيفسائية ونصوص كتابية ملونة. ويغطي المثمّن الداخلي قبة مزدوجة. تتكون القبة الداخلية التي يبلغ قطرها 20.44م والتي تعتبر أقدم هيكل خشبي قائم حتى الآن من ألواح خشبية مزخرفة بزخارف كتابية وهندسية على أرضية من الجص. وفُتح في رقبة القبة من الداخل ستة عشر شباكاً، وزخرفت الرقبة بزخارف فسيفسائية وكتابات قرآنية. تضم القبة مجموعة كبيرة من الكتابات التي تعود إلى فترات مختلفة، أشهرها الأموية والأيوبية والمملوكية والعثمانية، وتؤرّخ لأعمال ترميم وصيانة القبة التي قام بها السلاطين والخلفاء المسلمون. وتخلو القبة من الزخارف الآدمية والحيوانية والتماثيل استجابة للتوجّهات الدينية.","short_description":"جوهرة العمارة الإسلامية، وأقدم العمائر الإسلامية التي لم تجرِ عليها تغييرات جوهرية تُذكر، لذلك تُعتبر القبة من الشواهد الأهم لتاريخ العمارة والفن الزخرفي الإسلامي المبكِّر، كما تُعتبر واحدة من أجمل العمائر العالمية، ويمكن من خلالها تتبُّع مصادر الفن المعماري والزخرفي الإسلامي. المبنى مثمَّن الشكل، مُغطَّى من الخارج بالرخام والبلاط الخزفي، في حين زُخرف من الداخل بالرخام والفسيفساء والجصّ والخشب. شكَّلت القبّة الضخمة المُذهَّبة التي تعلو المبنى هوية للقدس.","dates":"72 / 691.","location":"القدس.","method_for_datation":"أرّخ المبنى استناداً إلى نقش تأسيسي كتب بخط كوفي. كذلك هناك إجماع من قِبَل المؤرخين المسلمين المبكّرين مثل المقدسي (توفي في نهاية القرن 4 / 10) على تاريخ بناء المبنى.","bibliography":"\\- النتشه، يوسف سعيد. قبة الصخرة المشرفة: جوهرة القدس والمسجد الأقصى المبارك. القدس، 2002.  \n\\- .Creswell, K.A.C. Early Muslim Architecture (vol. I - Umayyads AD 622 - 750). Oxford, 1932  \n\\- .Grabar, O. and Nuseibeh, S. The Dome of the Rock. New York, 1996  \n\\- .Richmond, E.T. The Dome of the Rock in Jerusalem: A Description of Its Structure and Decoration  \n.Oxford, 1924  \nالحج والعلوم والصوفية: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وغزّة (ص 54، 76 - 78)؛ والمقدمة الفنية في جميع كتب متحف بلا حدود.","patrons":"الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (حكم في الفترة 65 - 86 / 685 - 705).  ورُمّم المبنى من قِبَل مجموعة كبيرة من الخلفاء والسلاطين المسلمين، كان من أبرزهم الخليفة الفاطمي الظاهر(حكم في الفترة 411 - 427 / 1021- 1036)، والسلطان صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 - 589 / 1169 - 1193)، والسلطان العثماني سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 - 974 / 1520- 1566).","architects":"شارك في بناء المبنى كل من رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام.  وورد اسم الحِرَفي محمد بن البلور فيما يتعلق بترميمات العصر الفاطمي، ومصطفى راقم فيما يتعلق بترميمات العصر العثماني المتأخر في القرن 13/19.","dynasty":"العصر الأموي.","linkcatalogs":"IAM_PA_EN_001","materials":[],"keywords":["الإسراء والمعراج؛ بلاط خزفي؛ الصخرة؛ صخرة بيت المقدس؛ فسيفساء؛ قاشاني؛ قبة؛ قبة خشبية؛ قبة مزدوجة؛ مثمّن؛ نحاس؛ نحاس مطلي بالذهب."],"author":"يوسف النتشه.","copy_editor":"مجد موسى"},"919aef03-f815-592e-ab38-dd26eb510ac9":{"name":"طغراء (توقيع سلطاني).","description":"هذه القطعة هي الطغراء الخاصة بسليمان القانوني (حكم في الفترة 926 - 73/ 1520-66)، وقد تمت كتابتها بالحبر، وزخرفتها بالغواش. وقد استعملت الطغراء في الوثائق أو الفرمانات التي كان ديوان الدولة يصدرها. يحمل هذا النموذج اسم السلطان سليمان شاه واسم أبيه سليم وعبارة ' الظافر أبداً'. وضمن العقدة الأكبر في رسم الطغراء التي تشكلت من كلمة خان، هناك تصميم مزخرف صعب التحليل، فقد تم رسم حلزونات زهرية ناعمة بالأسود والذهبي على أرضية من الزخارف الدقيقة المتموجة، وملء العقدة الداخلية بأغصان نخيل مشطورة وزهيرات، ويوجد زخارف زهرية أخرى، بالإضافة إلى الزخارف المتموجة، تملأ الفراغ بين الأجزاء السفلية من الأحرف، ويظهر التصميم الحلزوني تحت التزجيج على الخزف. لقد تم وضع أسس زخرفة الطغراء من قبل السلطان بيازيد الثاني، المتوفى عام 917/ 1512، وخلال حكم سليمان، ازداد إتقانها. ومن غير المعروف موضوع الوثيقة التي حملت هذه الطغراء.","short_description":"مخطوطة (أو طغراء) لسليمان الأكبر، كُتبت بالحبر الأسود، وبالخطّ المنحني، واحتوت أيضاّ على تصاميم نباتية، بأشكال لولبية، رُسمت بالأسود والذهب.","holder":"المتحف البريطاني.","initial_owner":"سليمان القانوني.","dates":"حوالي 956/ 1550.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 44.5 سم؛ القطر 57 سم.","method_for_datation":"تعود هذه الطغراء إلى سليمان القانوني الذي حكم في الفترة 926-73/ 1520-66، ومن خلال نوعية الزخرفة المستعملة على هذا النموذج، يمكن تأريخها عام 956/ 1550.","method_for_provenance":"لا بد أن الطغراء قد تمت كتابتها وزخرفتها في البلاط الإمبراطوري لسليمان القانوني في استنبول بتركيا.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تقدمة من قبل إ.بيغيان عام 1949.","bibliography":"\\-Porter, V., 'Mightier than the Sword – Arabic Script: Beauty and Meaning', Malaysia, exhibition catalogue, 2004, .pp.190–1, cat. no. 92  \n\\-.Rogers, J. M., 'Islamic Art and Design 1500–1700', London, 1993, pp.45–6, cat. no. 32","dynasty":"العثمانيون","materials":["غواش وحبر على ورق."],"keywords":["زخرفة كتابية."],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"93203c86-42c5-54ef-86ab-b477e11842f8":{"name":"وكالة بازرعة.","description":"هناك واجهة رئيسية واحدة لهذه الوكالة هي الواجهة الجنوبية الشرقية، ويبلغ طولها 25 م وتتكون من أربعة طوابق. بني الطابقان الأرضي والأول من الحجر، بينما استعمل الطوب في بناء الطوابق العليا السكنية. ويتوسط الواجهة المدخل الرئيسي للوكالة، وهو عبارة عن حائط غائر يتوجه عقد نصف دائري، ويوجد بداخله فتحة الدخول إلى المبنى التي يتوجها عقد آخر نصف دائري وتشتمل على باب من ضلفتين خشبيتين غير مزخرفتين. أُكـّد المدخل بنتوء الواجهة في المنطقة التي تعلوه مسافة 1.50 م عن باقي سطح الواجهة. وحُمل الجزء الناتئ على كوابيل حجرية مزخرفة بصفوف من المقرنصات ذات الدلايات. يوجد على يمين المدخل أربعة محلات يقع على يمينها مدخل فرعي للمبنى يتكون من فتحة باب يعلوها عتب حجري تزينه أشكال نجمية ولوحة تأسيسية تركت بدون كتابة. والمدخل الفرعي هذا كان مدخلاً خاصاً بالوحدات السكنية الموجودة في الطوابق العلوية من الوكالة، وهو يوفر لهذه الوحدات نوعاً من الخصوصية. أما الطابق الثاني من الواجهة فيحتوي على ثلاثة شبابيك، ويعلوه نتوء خشبي عرضه 90 سم محمول على أربعة كوابيل حجرية كبيرة الحجم يوجد في أعلاه صف من المشربيات. أما الجزء من الواجهة الذي يقع على يسار المدخل فهو مماثل للجزء الذي يقع على يمين المدخل.  \n  \nينفتح المسقط الأفقي للوكالة على الداخل وتنتظم عناصره المختلفة حول فناء مستطيل مكشوف. ويعتبر هذا التصميم استمراراً للنمط الذي كان سائداً في تصميم الوكالات في العصر المملوكي والذي نجده في وكالة قايتباي ووكالة الغوري. وتشتمل الوكالة على جزءين: جزء تجاري وآخر سكني. تؤدي دركاة المدخل إلى الفناء الداخلي الذي تبلغ أبعاده 27.65 × 10.75 م، وكانت تتوسطه نافورة لم يبقَ منها اليوم إلا ما يدل عليها. ويتكون الجزء التجاري من مخازن انتظمت حول الفناء في الطابقين الأرضي والأول، بالإضافة إلى محلات تجارية في الطابق الأرضي تطل على الواجهة الرئيسية المطلة على الشارع. أما الجزء السكني فيتكون من وحدات سكنية تقع أعلى المخازن، وتتكون كل وحدة سكنية من طابقين وتحتوي على مدخل وقاعة استقبال ومعيشة ومطبخ صغير ودورة مياه وسلم داخلي.  \n  \nتتكون كل واجهة من الواجهات الأربع للفناء من رواقين يعلو الثاني الأول وترتكز عقودهما على دعامات حجرية مربعة. وتمثل الأروقة واجهة الممر الذي يتقدم المخازن التي انتظمت حول الفناء في الطابقين الأرضي والأول. أما الطابقان الثالث والرابع السكنيان فيطلان على الفناء من خلال مشربيات من الخشب الخرط وشبابيك زوّدت بحُجب من الخشب الخرط أيضاً.","short_description":"هي إحدى الوكالات المتبقية من العصر العثماني، وتقترب في تصميمها وبنائها من وكالة الغوري المملوكية. وكانت تعرف باسم وكالة الكخيا، نسبة إلى حسن كتخدا، والملقب بالكخيا. وكانت معدة لبيع الخشب، وظلت معروفة بهذا الاسم حتى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، حيث اشتراها محمد بازرعة، فأطلق عليها اسمه، وقد خصصها لبيع الصابون النابلسي (نسبة إلى مدينة نابلس – فلسطين)، وبيع البنِّ اليمني.","dates":"القرن 11 هـ / 17 م.","location":"القاهرة","method_for_datation":"أرّخ المبنى استناداً إلى المراجع الأثرية (أنظر: موسوعة مدينة القاهرة في ألف عام (القاهرة، 1987)؛ و دليل الآثار الإسلامية بمدينة القاهرة (القاهرة، 2000)).","bibliography":"\\- رزق، عاصم. أطلس العمارة الإسلامية والقبطية بالقاهرة. القاهرة، 2003.  \n  \n\\- زكي، عبد الرحمن. القاهرة – تاريخها وآثارها. القاهرة، 1966.  \n  \n\\- موسى، رفعت محمد. الوكالات والبيوت الإسلامية في مصر العثمانية. القاهرة، 1993.","patrons":"محمد بازرعة، وهو أحد أفراد عائلة بازرعة اليمنية التي هاجرت إلى مصر واستقرت فيها.","dynasty":"العصر العثماني.","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":[],"keywords":["تجارة؛ عمارة مدنية؛ مشربية؛ وكالة."],"author":"طارق تركي.","copy_editor":"مجد موسى"},"934df7dd-8577-516b-8cc1-6742a0d27a2d":{"name":"قنديل مسجد.","description":"قنديل مسجد كبير من الخزف ذو عنق عالٍ يتجه نحو الخارج، وجسم بصلي الشكل أشبه بالأجاص على قاعدة منخفضة. ينقسم القنديل إلى ثلاثة أقسام تفصل بينها شرائط بيضاء رفيعة، في القسم العلوي منها حول العنق، هناك كتابة قرآنية لجزء من آية النور (السورة 24، الآية 35)، وهي الآية التي كانت غالباً ما تستخدم على قناديل المساجد بسبب تشبيهها للنور الرباني بالمصباح. أما القسمين السفليين فقد تم تزيينهما بنماذج زهرية على الجسم ملونة بالفيروزي والأزرق الغامق والأحمر تحت طبقة من التزجيج. ومن المثير للاهتمام أن النماذج الزهرية، ولاسيما النموذج الكبير رباعي الفصوص المتشعب الملون بالأحمر لا يتماشى مع القسمين السفليين، وقد يكون الحرفي قد قام بنقله عن نموذج ليس معداً في الأساس لقطعة من هذا الشكل. يبرز من الجزء الأوسط من القنديل حليات كبيرة تتناوب مع عرى فقدت إحداها، وقد يكون السبب في فقدانها أن سلاسل التعليق كانت مثبتة مباشرة على جسم القنديل.  \nيشتهر هذا القنديل، الذي لم يكن يصدر أي نوع من الضوء لأنه كان مصنوعاً من الخزف، مما يدل بوضوح على أن دوره كان رمزياً، بأنه قد صنع لصالح المجمع الديني في استنبول الذي بناه السلطان سليمان القانوني. وقد كان هذا المجمع عملاً معمارياً هاماً شجع وبشدة صناعة الخزف العثمانية التي كان مركزها إزنيق، وكان من نتائجها إضافة اللون الأحمر البراق لمجموعة الخزف العثمانية. وتدل النوعية التجريبية للون الأحمر على هذا القنديل، والتطبيق الرقيق غير المتساوي للون، أنه يعود إلى المراحل الأولى لتجارب الخزافين العثمانيين على هذا اللون.","short_description":"مصباح من الفخار، ذو شكل بصلي منتفخ، وله عنق، ومن الواضح بأنه كان يُعلَّق ويتدلَّى من السقف. يعطي هذا المصباح مقداراً ضئيلاً من الضوء، ولذلك يُعتبر قطعة ذات أهمية جمالية ورمزية، أكثر منه قطعة للإنارة. صُنع المصباح ليُعلَّق في المسجد السليمانية، الذي اكتمل بناؤه في عام 963 هـ/ 1557 م.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","initial_owner":"السلطان سليمان.","dates":"حوالي 963/ 1557.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 48 سم؛ القطر: 31 سم.","method_for_datation":"يفترض أن القنديل قد تم تصنيعه لصالح المجمع الديني الذي بناه السلطان سليمان حوالي عام 963/ 1557.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"إزنيق.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1885.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, Istanbul/London, 1989, p.224  \n\\- .Atil, E., *The Age of Sultan Süleyman the Magnificent*, Washington, DC, 1987, pp.264–7  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey*, London, 1957, p.56  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M. and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.28, p.103  \n\\- .Watson, O., 'An Iznik Mosque-Lamp,' *Oriental Art* 35:4, Winter 1989–90, pp.194-5","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["قطعة ذات استعمال ديني."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"958f2e19-cf88-5446-b5c3-619ff5ee8038":{"name":"سجادة.","description":"تعتبر هذه القطعة نموذجاً بارزاً من السجاد القوني، وتعَد واحدة من أقدم أصناف السجاد التركي في الأناضول. اللحمة والسداة مصنوعتان من الصوف، والتقنية المستخدمة في الحياكة هي ”الحبكة التركية المزدوجة“ التي تعرَف باسم حبكة جيردس. أما الألوان المستخدمة فهي الأحمر والأزرق الداكن والأزرق ولون الصوف الطبيعي. يشتمل القسم الرئيسي من السجادة على نمط هندسي ذي شكل خطاف متكرر باللون الأحمر، منسوج على خلفية حمراء فاتحة. مواضيع المثلثات والمثمنات والزوايا المترادفة وأشكال الخطاطيف مستوحاة من طابع التشكيل الهندسي المتكرر في السجاد السلجوقي. يغلب على البنية الزخرفية عنصر ”اللاتناهي“ بوصفه نموذجاً نمطياً في السجاد التركي. تتكرر الرسوم بشكل متواصل، ويفصل ما بين الأشكال المتكررة نقاط زرق تبرز تغايراً شديداً مع الخلفية الحمراء.  \n  \nتحيط بالقسم الرئيسي من السجادة حاشية ضيقة مكوَّنة من نجمات ثمانية الرؤوس ذات لون أزرق داكن يفصل بينها خطوط بيجية ضاربة إلى الصفرة. أما المعلم الأبرز في السجادة فهو الحاشية العريضة المزينة بخط كوفي زائف يتكون من أحرف كوفية واضحة، ذات لون أزرق فاتح، تتبع بعضها بعضاً فوق خلفية زرقاء داكنة. ويفصل بين هذه الأحرف شرائط حمراء مؤطرة بلون بيج. إن هذه الحواشي الموشَّاة بخط كوفي بارز تعتبر من خصائص السجاد السلجوقي.  \n  \nيُستكمل التشكيل الزخرفي للسجادة بحاشية خارجية ضيقة مزينة بأشكال نجمية ثمانية الرؤوس ملونة بالأحمر فوق خلفية زرقاء. السجادة بالية تماماً، وقد زال معظم الزئبر عنها، وضاعت أجزاء من حوافها الخارجية، وثمة تمزق كبير في وسطها.  \n  \nكان السجاد السلجوقي يُنسَج بأبعاد كبيرة، ويُزخرف بتشكيلات هندسية بسيطة تتكون من عدد قليل من الألوان ذات الأطياف المتنوعة تحدث تناقضاً مرغوباً مع الحاشية العريضة المزينة بالخط الكوفي.  \n  \nوُجدت هذه السجادة في مسجد علاء الدين في قونية، وهي واحدة من ثماني سجادات سلجوقية أحضرت إلى المتحف وسُجلت في قائمة الموجودات بتاريخ 30 ربيع الأول 1329 / 31 آذار (مارس) 1911.","short_description":"هذا هو أقدم أمثلة \"البساط القونيوي\" المعروفة. إن بُسُط هذه الفترة مُتميِّزة بالمزاوجة بين الضوء والظلّ، بالرسوم الهندسية المُتكرِّرة على الأرضية التي ترمز إلى مبدأ اللانهاية، وبحواشي عريضة مُزيَّنة بنقوش زخرفية بالخطّ الكوفي، وقد كانت مُحاكة وفقاً لتقنيات عقدة \"غوردس\" التركية المزدوجة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 7 / 13.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 519  سم؛ العرض: 294 سم.","method_for_datation":"أمر السلاطين السلاجقة ببناء العديد من المساجد؛ ومن المعروف أنهم وهبوا مصاحف ومحامل مصاحف وشمعدانات وسجاد لتأثيث هذه المساجد. ويعتقد أن هذه السجادة نُسجت خصيصاً لمسجد علاء الدين بأمر من السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباذ الأول (حكم مابين 616- 635 / 1220- 1237) الذي أمر بتوسيع المسجد في عام 618 / 1221. إن تحليل الأسلوب أيضاً يؤرخ السجادة بالقرن 7 / 13.","method_for_provenance":"معظم أنواع السجاد عالي الجودة المنتج في ظل سلاجقة الأناضول كان منشؤه قونية؛ كما أن الألوان المستخدمة في هذه السجادة كانت سائدة في السجاد القوني.","provenance":"قونية، تركيا.","obtention":"تمَّ كشف النقاب عن السجادات الثماني على يد العالم مارين في مسجد علاء الدين في قونية عام 1322/ 1905، وأُبلغ المستشار الألماني لويدفيد بذلك، وشاع الخبر لأول مرة في عام 1325/ 1908حيث سُجلت في قوائم المتحف في عام 1329/ 1911.","bibliography":"\\- .Erdmann, K. Seven Hundred Years of Oriental Rugs. London, 1970  \n\\- .Erdmann, K. Der Türkische Teppich des 15.Jahrhundert. Istanbul, 1958  \n\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .ölçer, N. et al. Turkish Carpets from the 13th–18th Centuries. Istanbul, 1996  \n\\- önder, M. “Selçuklu Devri Konya Halıları (Konya Rugs of the Seljuq Period).” Türk Etnoğrafya  \n.Dergisi, 7–8, 1964–1965, pp.46–50  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["صوف مركَّب منسوج بحبكة تركية مزدوجة تعرَف باسم حبكة جيردس."],"keywords":["حبكة تركية مزدوجة؛ جيردس؛ سجادة."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"972eaeb6-771d-51c1-8f3d-d7b7014a17dc":{"name":"نزل قوزة (الشرنقة).","description":"أسس السلطان بايزيد الثاني نزل قوزة (المعنى الحرفي لكلمة قوزة هو شرنقة الحرير) كوقف ديني لتمويل تكيته في استنبول. ويتألف النزل من فناء مساحته التقريبية 45.90 x37.50 متراً، تحيط به غرف من طابقين إضافة إلى إسطبل من دور واحد يقع إلى جوار الجانب الشرقي. ويُرى على الجدران الخارجية أنساق مفردة من الحجر المربع المنحوت تتناوب مع أنساق مزدوجة من الطوب. وتحت النسق المزدوج المزخرف بأنياب كلب يوجد طوق من أعمال الطوب على شكل سلسلة مزدوجة تحيط بالجدران الأربعة للمبنى. وتتخذ نوافذ الغرف في الطابق السفلي شكل فتحات صغيرة، بينما نوافذ الطابق العلوي مستطيلة الشكل.  \n  \nيبدي المدخل الواقع في منتصف الجدار الشمالي، وكذلك الغرف المحيطة به، بروزاً إلى خارج الجدار. أما إيوان المدخل الذي تغطيه أقبية فهو بارتفاع طابقين، شأنه شأن الغرف المحيطة به، والمفتوحة على الإيوان عبر عقد في المنسوب السفلي.  \n  \nيوجد في وسط الفناء مبنى لمسجد ذي ثمانية أضلاع تعلوه قبة، ويرتكز على ثمان دعامات حجرية تتصل ببعضها البعض بواسطة عقود. ويمكن الدخول إلى المسجد عبر درج من الرخام.  \n  \nوهنالك 50 غرفة في الطابق الأرضي للنزل؛ حيث يغطي الغرف الواقعة في الزوايا أقبية قائمة الزوايا ذات ألواح، بينما يغطي باقي الغرف أقبية برميلية متعامدة مع الفناء. وثمة أروقة أمام الغرف وفي الجهات الأربع للفناء. وهذه الأروقة، المحمولة على أعمدة مربعة، تغطيها أقبية برميلية مبنية بشكل موازٍ للفناء. وقد تمَّ تحويل إحدى غرف الجهة الشرقية للنزل إلى مدخل للإسطبل. يوجد في الطابق الثاني 54 غرفة بما فيها تلك الواقعة على جانبي المدخل. ويغطي الغرف المحيطة بالمدخل، وكذلك تلك الموجودة في الزوايا، أقبية قائمة الزوايا، بينما جميع الغرف الأخرى مغطاة بأقبية برميلية، ويوجد في كل غرفة موقد. أما رواق الطابق العلوي فمسقوف بسلسلة من القباب تنتصب على أعمدة مربعة. وهذا الرواق، الذي كان مصنوعاً من الخشب حتى وقت قريب، أُعيد بناؤه في شكله الحالي من قبل 'جمعية محبي آثار بورسة'.  \n  \nمخطط الإسطبل غير منتظم؛ ويتألف عموماً من سلسلتين من المجازات رتبت على شكل حرف 'U' حول ثلاث جهات من الفناء. يغطي هذه المجازات أقبية برميلية.  \n  \nبالإضافة إلى الرسم المتكرر في السلسلة المزدوجة للزخرفة المحيطة بالجدران الخارجية للنزل، هنالك زخرفة تزين واجهة المدخل. ثمة نمط من الرسوم اللولبية تبدأ على ارتفاع 100 سم عن أرض المدخل وتحيط بفجوته الرئيسية والواجهة. كما يوجد في المسطحات المثلثية للعقود رسوم هندسية نجمية خماسية الزوايا وأشكال عديدة متشابكة مكوَّنة من بلاطات تركوازية منزَّلة داخل أخاديد محفورة في الحجارة. كذلك هناك سلسلة عريضة لشكل متكرر مصنوع من قوالب الصلصال المشوي يطوق الجوانب الثلاثة لجدار المدخل.  \n  \nما زال النزل مستخدماً بوصفه سوقاً حتى اليوم.","dates":"25 ذي القعدة 896 / 29 أيلول 1491.","location":"بورسة.","method_for_datation":"لا يوجد نقش في نزل قوزة (الشرنقة)، ولكن حسب المعلومات الواردة في السجلات القانونية لبورسة، فإن السلطان بايزيد الثاني قد أوعز لعبد اللالي بن بولاد شاه ببنائه في ربيع الآخر 895 / شباط- آذار 1490، وقد افتتح في مراسم رسمية في 25 ذي القعدة 896 / أيلول 1491.","bibliography":"Baykal, K. Koza Hanı ve Mescidi \\[Koza Han and Its Masjid\\]. Bursa, 1950. -  \nBaykal, K. Bursa ve Anıtları \\[Bursa and Its Monuments\\]. 2nd edition. Levent, 1982. -  \nDemiralp, Y. Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.108–111.  \nGabriel, A. Une Capitale Turque Brousse Bursa. Paris, 1958. -  \nYüksel, İ. A. Osmanlı Mimârîsinde II. Bâyezid-Yavuz Selim Devri \\[The Reigns of Bayezid II–Yavuz Selim in Ottoman - Architecture (886–926/1481–1520)\\]. Istanbul, 1983.","patrons":"السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 917 / 1481- 1512).","architects":"عبد اللالي بن بولاد شاه","dynasty":"العهد العثماني.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 141، 142.","materials":[],"keywords":["أعمال الطوب؛ بايزيد الثاني؛ بلاطات؛ بورسة؛ تجارة الحرير؛ زخرفة هندسية؛ فن عثماني؛ نزل."]},"9912e075-4003-59ba-9165-47ab7ab42398":{"name":"صحفة.","description":"صحفة من الخزف الإزنيقي مزيَّنة بأنساق صليبية الشكل من أكاليل ورد بألوانها الحمراء والزرقاء والخضراء، تحيط بنجيمة زهر مركزية وتتعاقب مع أقواس من زخارف الأرابيسك. يزين الحافة الخارجية للصحفة تموُّجات صينية النمط وحواشٍ متأرجحة. أما اللون الأحمر اللمَّاع الموجود على الصحفة (والمطلي تحت التزجيج ) فله شكل متمايز، ويبرز بصورة متوهجة إلى حد ما؛ وهذا ما يمنح الصحفات الإزنيقية، على غرار هذا الصحفة، طابعاً مميزاً. تنتمي هذا الصحفة إلى الطور الثالث من الصناعة الخزفية الإزنيقية التي امتدت من 956 إلى 1111 / 1550إلى 1700، وشهدت تطور التقنيات الجديدة؛ مثل الطلاء تحت التزجيج والتشكيلة الواسعة من الألوان، كاللون الأحمر اللمَّاع (لون البندورة)، المعروف باسم البني- الأحمر الأرميني.  \nلقد أصبحت الأواني الإزنيقية في هذه الفترة شائعة في أقاليم عديدة من الإمبراطورية العثمانية و بعض أجزاء أوروبا لدرجة أن الباحثين الأوروبيين نسبوها خطأً، ولزمن طويل، إلى الخزافين القاطنين في جزيرة رودس. ويعود السبب الرئيسي في ذلك إلى الاستخدام الواسع للصحفات الإزنيقية في تزيين جدران البيوت في رودس، وبالتالي خلق الانطباع الخاطئ بأن الصناعات الخزفية منتجة محلياً.","short_description":"ينتمي صحن الخزف الإزنيقي هذا، بلونه الأحمر نصف المصقول اللامع، إلى المرحلة الثالثة من مراحل إنتاج الخزف الإزنيقي، وقد كان هذا النوع من الخزف شعبياً جداً في عدد غير قليل من أقاليم الدولة العثمانية، كما في أجزاء من أوربا، بما فيها جزيرة رودس، حيث كانت أطباق شبيهة تُستخدم لزخرفة وتزيين الجدران المنزلية.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"الربع الأخير للقرن العاشر / حوالي 1575- 1580.","location":"غلاسكو.","dimensions":"القطر: 34 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: إن الطابع المميز للون البني- الأحمر اللمَّاع تحت التزجيج يدل على أن هذا الصحفة قد صُنعت، بلا أدنى شك، في مشغل إزنيقي في المرحلة الثالثة من مراحل صناعة الخزف الإزنيقي التي امتدت من 956 إلى 1111 /1550إلى 1700؛ كما أن أسلوب الزخرفة النباتية وشكل تصميمها يعتبران نمطيين في إزنيق.","method_for_provenance":"إن الطابع المميز للون البني- الأحمر اللمَّاع تحت التزجيج يدل على أن هذا الصحفة قد صُنعت، بلا أدنى شك، في مشغل إزنيقي في المرحلة الثالثة من مراحل صناعة الخزف الإزنيقي التي امتدت من 956 إلى 1111 /1550إلى 1700؛ كما أن أسلوب الزخرفة النباتية وشكل تصميمها يعتبران نمطيين في إزنيق.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السيد (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey* , London, 1994  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery* , London, 1998  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey* , London, 1971","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates","materials":["عجينة بيضاء كوارتزية مطلية تحت طبقة مزججة شفافة."],"keywords":["تجارة؛ زخرفة نباتية."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"9beb3626-1910-5e59-a90a-ae27e1cb3c8d":{"name":"مصراعا باب مع مطرقة.","description":"يعود المصراعان الخشبيان إلى باب المسجد الكبير في الجزيرة، وكانا مكسوّين بصفائح من البرونز تزينها شرائح وشرائط من النحاس مثبَّتة بمسامير من الحديد. الإطار المحيطي مزخرف برقائق معدنية ملائمة لاستخدام المسامير ذات الرؤوس المدورة. يحتوي كل مصراع على ثلاث رصائع مدورة يشتمل مركز كل منها على نجمة ذات اثني عشر رأساً. المساحات الفاصلة في ما بينها تملؤها أنصاف رصائع تشكل لدى انضمامها عند إغلاق المصراعين نصفي رصيعتين، ورصيعتين كاملتين. أما الفراغات الواقعة ما بين الرصائع والأشكال الهندسية فتملؤها صفائح معدنية مخرمة ومزينة بزخارف من الأرابسك على شكل سعف النخيل. توحي آثار الصباغ المتبقية بأن خلفية زخارف الأرابسك كانت في الأصل ملوَّنة بالأحمر والأزرق كي تجعل هذه التصاميم أكثر وضوحاً. إن أنصاف الرصائع وأرباعها المنتشرة على طول الحواف الخارجية للمصراعين توحي بأن التشكيل الزخرفي يمتد إلى ما لانهاية. عند مركز كل مصراع تقريباً يوجد عروة لتعليق المطرقة، وتعرض إحداهما حالياً في كوبنهاغن.  \n  \nتتألف المطرقة المصنوعة من البرونز المصبوب، والتي ما تزال على الباب، من تنينين متناظرين منحوتين متصلين في الوسط برأس أسد. لهذين التنينين آذان مدببة وعيون لوزية الشكل وأجنحة. أما جسماهما فمثبتان بعروة حول لولب كي يشكلا حلقة، بينما يلتقي الذيلان ويشكلان في النهاية رأسي نسر.  \n  \nيوجد في القسم العلوي للمصراعين كتابة نافرة بأحرف من البرونز المصبوب. ولأن بعض الأحرف مفقودة، لا يمكن قراءة الكتابة بشكل كامل. إلا أننا نقرأ على الجزء الواضح النص: \"وهب الله القوة لعاهلنا، عبد القاسم محمود سنجر شاه.\" والشخص المذكور هو أتابك (أمير) الجزيرة، محمود سنجر شاه الذي حكم ما بين عامي 605- 639 / 1208- 1241.","short_description":"ترمز البوابات الرائعة للمساجد التاريخية إلى بوابات الفردوس. أما إيراد اسم السلطان، وتثبيت زخرف هندسي يرمز إلى اللانهاية، على مصراعي الباب، ورسمي التنين والأسد، على المقرعين، فليسا إلا تعبيراً ليس عن سلطان الربّ السماوية وحسب، بل وعن جبروت السلطان على الأرض.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"محمد سنجر شاه (605- 639 / 1208- 1241).","dates":"أوائل القرن 7 / 13.","location":"استنبول.","dimensions":"مصراع الباب: الارتفاع: 300 سم؛ العرض: 112 سم (224 سم لكليهما)؛ مطرقة الباب: الارتفاع: 27.5 سم؛ العرض: 24 سم؛ العمق: 3 سم.","method_for_datation":"أنتجت القطعة تحت رعاية أمير الجزيرة، محمود سنجر شاه، الذي حكم في الفترة 605- 639/ 1208- 1241. يرجَّح أن المطرقة والمصراعان قد صنعا لباب المسجد الكبير في الجزيرة الذي بني في عام 550/ 1155.","method_for_provenance":"أعدَّ المصراعان والمطرقة خصيصاً للمسجد الكبير في الجزيرة، الأمر الذي يرجح أنهما صنعا في الجزيرة أو في جنوب شرق الأناضول.","provenance":"جنوب شرق الأناضول، ربما في الجزيرة.","obtention":"تمَّ نقل المصراعين والمطرقة إلى متحف الفنون التركية والإسلامية من متحف ماردين في عام 1976.","bibliography":"\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005","dynasty":"عهد الأتابكة السلجوقيين في الجزيرة، السلالة الأرتقية","materials":["مصراعا الباب: خشب الجوز والحور، وبرونز ونحاس مخرَّم؛ المطرقة: برونز مصبوب ومحفور."],"keywords":["زخرفة تصويرية؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"9d02de34-15a1-5e36-948f-bfe9b4a617e0":{"name":"قلعة الحسا.","description":"قلعة الحسا هي إحدى المحطات الهامة على طريق الحج الشامي. يشتمل الموقع بالإضافة إلى القلعة على بركة مربعة طول ضلعها 23 م، وجسر أقيم عبر وادي الحسا، وجزء من طريق مرصوف. شيدت القلعة التي تتخذ شكلاً مربعاً طول ضلعه 24 م بواسطة كتل حجرية من الجير والبازلت، ويبلغ أقصى ارتفاع للجزء الباقي من البناء 10 م. يخترق الجدران المحيطة فتحات ضيقة على مستويين مختلفين، بينما يبرز عن سمت الجدران في الجهات الجنوبية والشرقية والغربية سقاطات أبعادها 2.50 X 1.50 م.  \n  \nيقع المدخل الذي يتقدمه رواق معقود قليل العمق في منتصف الجدار الشمالي، ويؤدي إلى ممر يعلوه قبو برميلي يطل على فناء مربع طول ضلعه 12.50 م. أقيم في هذا الفناء بناء فوق بئر عمقه 20 م. ورتبت حول الفناء في الطابق الأرضي تسع غرف، أربع منها عبارة عن إيوانات ذات عقود مدببة بعض الشيء. سُقفت الغرف الأخرى بأقبية برميلية. يتقدم المدخل المؤدي إلى الغرفة في الجهة الجنوبية مجموعتان من السلالم الحجرية تؤدي إلى الطابق العلوي الذي تساقطت معظم غرفه ما عدا بعض الغرف الواقعة في الجهة الجنوبية التي لا تزال قائمة ومسقوفة بأقبية برميلية. يبدو أن الغرفة التي تتوسط هذه الجهة كانت مسجداً.","short_description":"قلعة الحسا التي تبعد مسافة نحو 150 كم إلى الجنوب من عمَّان، محطَّة مُهمَّة على طريق الحج. مكوِّنات الموقع الرئيسية تتألف من: قلعة من عهد السلطان مصطفى الثاني (الذي حكم فيما بين عامي 1170 - 1187 هـ/1757 – 1774م)، وجسر بُني بأمر والي دمشق عبد الله باشا الآيدني (التي تولَّى الولاية فيما بين عامي 1142 - 1145 هـ/1730 – 1733م)، وطريق مرصوف. ولأسوار القلعة الخارجية المبنيَّة بحجارة الكلس والبازلت، كوى إطلاق سهام، على مستويين؛ وقد تمَّ الحفاظ على نوافذ كاشفة، في ثلاثة جدران. أعلى المدخل مُزيَّن بزخرفة منقوشة. وهو يفضي إلى مبنى مستطيل في الوسط، يغطي بئراً بعمق 20م.","dates":"الجسر يعود تاريخه إلى عام  1143 / 1730؛ القلعة يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1171- 1187 / 1757- 1774.","location":"الحسا.","method_for_datation":"ينسب المؤرّخ محمد أديب (1779) بناء الجسر إلى ايدنلي عبدالله باشا، والي دمشق في الفترة 1143- 1145 / 1730- 1733. ولكن الباحثان الفرنسيان جوسن وسافينياك (1909) يحبذان مستندين إلى بيت شعري منقوش نسبة كل من الجسر والقلعة إلى السلطان العثماني مصطفى الثالث (1171- 1187 / 1757- 1774).","bibliography":"\\- الكردي، حنان. القلاع الأثرية في الأردن. عمان، 1984.  \n\\- .Burckhardt, J. L. Travels in Syria and the Holy Land. London, 1882  \n\\- .Doughty, C. M. Travels in Arabian Deserts. London, 1926  \n\\- .Edib, M. Manasik al-Hajj. Istanbul, 1779  \n\\- .Jaussen, A. et Savignac, R. P. Mission Archéologique en Arabie. Paris, 1909  \n\\- .Musil, A. The Northern Hegaz. New York, 1926  \n\\- .Peterson, A. Early Ottoman Forts on the Hajj Route in Jordan. Master thesis, University of Oxford, 1986  \n\\- .Peterson, A. “Early Ottoman Forts on Darb al-Hajj.” Levant, no. 21, 1989, pp. 97 – 117","patrons":"السلطان مصطفى الثالث (حكم في الفترة 1171- 1187 / 1757- 1774)؛ وايدنلي عبدالله باشا، والي دمشق في الفترة 1143- 1145 / 1730- 1733.","dynasty":"الفترة العثمانية.","materials":[],"keywords":["برج زاوية؛ حصن؛ خزان مياه؛ دعامة؛ قبو برميلي؛ قلعة."],"author":"محمد النجار.","translator":"غازي بيشة","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"a0e649a0-0f53-5503-9c38-d0a4035fdc34":{"name":"صفحة من مخطوط عليها رسوم لموسى ومحمد والملاك جبريل.","description":"ورقة مفردة من مخطوطة تظهر عليها بين سطور الكتابة رسوم للنبيين موسى ومحمد وللملاك جبريل في حديث مع السماء. ويبدو خلف الأشخاص الثلاثة ملائكة على خمس سحابات ينصتون إلى الحديث. ويمثل الرسم مشهداً من معراج محمد إلى السماء. وعلى اليمين يقف محمد في رداء أخضر طويل وعلى رأسه عمامة، وإلى الجانب اليساري يقف موسى في رداء أحمر قان طويل أمام عرشه السماوي الذي نقشت عليه كتابة بأحرف عربية حيث يرفع موسى يديه وكأنه يخاطب محمداً الذي يقف أمامه على الجهة الأخرى. وتغطي وجهه غلالة بيضاء، وتختفي يداه في أردان معطفه الطويلة. وهناك هالة بيضاء حول رأس كل من النبيين كتب فيها اسم كل منهما بخط أسود. ويقف الملاك جبريل بين محمد وموسى متجهاً نحو محمد وله جناحان مزدوجان بألوان كثيرة وعلى رأسه تاج. وقد ذكر العهد القديم أن جبريل حارس الجنة؛ وكواحد من الملكين اللذين يقفان أمام الله (لوقا 1، 19) ينقل جبريل وحْيَ الرسالة المسيحية (دانيال 8، 16). كما أنه هو الذي أتى بنص القرآن إلى محمد. ونقرأ في الآية 97 من سورة البقرة: \"…لجبريل فإنّّه نزّله على قلبك بإذن الله\"  \nإن النص الذي يروي هذه القصة، والموجود فوق الأشخاص الثلاثة، مكتوب باللغة التركية العثمانية ويروي عن محمد كيف يسأل الله عن عدد الصلوات في اليوم ويتفق الاثنان في النهاية على خمس صلوات. موسى هو المستشار في السماء وجبريل يرافق محمداً أما الكلام الذي يقوله المشاركون في الحديث فهو مكتوب باللغة العربية.  \nالنص مأخوذ من السيرة النبوية كما هي موجودة منذ القرن السابع. وهذه الصفحة المفردة تعود على الأرجح إلى مخطوط كتب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","short_description":"هذه الصفحة المُصوَّرة من أحد الكتب تبيِّن الملاك جبريل، مع النبيين موسى (إلى الشمال) ومُحمَّد (إلى اليمين). مطوَّقين بعدد من الملائكة، يتناقش الثلاثة في مسألة الصلوات اليومية. وقد حدث هذا لدى صعود مُحمَّد إلى السماء، ونظراً لأن إظهارَ مُحمَّد محظورٌ، فإن وجهه مُغطَّى بحجاب.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"نهاية القرن السادس عشر (يرجح في عصر مراد الثالث 982-1003/1574-1595).","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 31 سم؛ العرض: 20.5 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه الورقة بانتمائها إلى مخطوط كُتِب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","method_for_provenance":"إن نص هذه الصفحة وأسلوبها يدلان على أنها من مخطوط كتب بناء على طلب مع السلطان العثماني مراد الثالث.","provenance":"استانبول، تركيا.","obtention":"تجارة القطع الفنية في لندن 1976.","bibliography":"\\- ,Kalter, J. und Schönberger, I. *Der lange Weg der Türken, 1500 Jahre türkische Kultur*  \n.Stuttgart, 2003, 138 Abb.149  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*. Stuttgart und Zürich, 1980, Nr. 40  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*. Berlin, 1979, Nr. 668  \n\\- .Budde, H. und Nachama, A. (Hrsg.). *Die Reise nach Jerusalem*. Berlin 1995, 180, Kat. 1/121, Abb.180  \n\\- .Petspoulos, Yanni Hrsg. *Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen*. München, 1982, 200, Abb Nr. 209","dynasty":"العهد العثماني","materials":["حبر، رسوم بألوان مائية على ورق، تذهيب."],"keywords":["صعود إلى السماء؛ عدد الصلوات؛ قرآن؛ معراج."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a248d8b4-e492-5f6d-bdb7-ab94d668d922":{"name":"غرفة حلبية.","description":"كما يدل الاسم فقد أمر صاحب البناء وهو تاجر مرموق ومواطن مسيحي في مدينة حلب، بكسوة جدار صالة الاستقبال في بيته في بداية القرن التاسع عشر. وبذلك فإن رسوم هذه الغرفة الحلبية تشكل أقدم مجموعة من بيت سوري في العهد العثماني. لقد كلف هذا المواطن المسيحي أفضل ورشة في ذلك الوقت بتنفيذ هذه الأعمال وأراد بذلك أن تكون هذه الصالة التي يستقبل ضيوفه فيها، ممثلة لمختلف المواضيع في أسلوب الفن الإسلامي آنذاك بتشكيلاته النباتية والهندسية المختلفة ورسمها على أفضل طراز تقليدي عثماني. وهناك إلى جانب المواضيع المسيحية من العهدين القديم والجديد وصور مريم العذراء مع طفلها، نجد صوراً من البلاط كما كانت معروفة في رسوم الكتب الفارسية. وقد تم اختيار نصوص المزامير والحكم العربية والأقوال الفارسية التي نقشت على الجدار لتكون تعبيراً عن تصورات لحياة مشتركة في طمأنينة وسلام بين أتباع الديانات المختلفة.  \nوتتوضع المساحات الرئيسة المنقوشة في الجزء الخلفي من المحراب الرئيسي إلى اليمين واليسار من خزانة جدارية. وتصور النقوش على المساحة اليسارية المنقوشة مناظر من البلاط تمثل الحاكم على عرشه ورحلات الصيد الجماعية وأميراً يحمل الباز على يده. أما المساحة اليمينية المنقوشة فعليها مواضيع مسيحية منها العشاء الأخير ورقصة سالومة أمام هيرودس وتضحية إسحق. وفي مساحات النقوش والرسوم الأخرى الموزعة على المكان بكامله، توجد رسوم إفرادية تمثل مواضيع من كلا المجالين، منها مثلاً قصة ليلى ومجنونها للنظامي (1141-1202) من سجن بايكار أو مريم العذراء والطفل يسوع وكذلك القديس جورجيوس. إلى جانب ذلك نجد بعض الحيوانات الواقعية والخيالية. ولا بد من الإشارة إلى أن هذا التنوع في مواضيع الرسومات يجعل من هذه الكسوة الجدارية التي هي أقدم ما بقي محفوظا ًمن نوعها، مجموعة متكاملة لا يمكن أن تنشأ إلا في مدينة حلب التجارية السورية.  \n  \nلمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقر[هنا](https://youtu.be/4toX47mtAIE) (باللغة الإنجليزية).","short_description":"تعود الألواح الخشبية المطلية، إلى غرفة استقبال بيت أحد التجار المسيحيين في حلب السورية، وهي الغرفة الوحيدة المطلية والمؤرخة الوحيدة الباقية من القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. تشتمل جملة التزيينات الزخرفية والتصويرية موضوعات مسيحية، جنباً إلى جنب، مع أبيات شعر وآيات قرآنية، بالخط العربي.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"عيسى بن بطرس.","dates":"1009/1600-1601 و 1012/1603.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 260 سم؛ الطول الكلي: 35 م.","method_for_datation":"تم تأريخ هذه الغرفة الحلبية في مكانين كان أولها في 1009/1600-1601 ونقرأ في مكان آخر تأريخاً آخر 1012/1603.","method_for_provenance":"اشترى فريدريك سارِه هذه الغرفة 1912 من حلب وتنص الوثيقة المرفقة على أنها تعود إلى بيت الوكيل في حلب. وقد تم تصوير هذه الغرفة قبل عام 1912 في مكانها الأصلي.","provenance":"حلب، سورية.","obtention":"اشترى فريدريك سارِه هذه الغرفة لصالح المتحف في حلب 1912.","bibliography":"\\- Duda, D. *Innenarchitektur syrischer Stadthäuser des 16. bis 18. Jahrhunderts*. *Die Sammlung Henri  \n.(Pharaon in Beirut*. Wiesbaden, 1971 (=Beiruter Texte und Studien, 12  \n\\- .Gangler, A. *Ein traditionelles Wohnviertel im Nordosten der Altstadt von Aleppo in Nordsyrien*  \n.Tübingen 1993  \n\\- .(Gonella, Julia.* Ein christlich-orientalisches Wohnhaus des 17. Jahrhunderts aus Aleppo (Syrien*  \n.Mainz, 1996  \n\\- .\"Ott, C. „Die Inschriften des Aleppozimmers im Berliner Pergamonmuseum  \n*.Le Muséon,* 109/1-2,1996,185-226  \n\\- Sarre, F. „Bemalte Wandverkleidung aus Aleppo“ *Berliner Museen,Berichte aus den Preußischen  \n. Kunstsammlungen* XLI/4, 1919-20, 143 – 58","artist":"حلب شاه بن عيسى.","materials":["خشب، رسوم متعددة الطبقات مع أصباغ مختلفة وصفائح معدنية."],"keywords":["حلب؛ قاعة (صالة استقبال)؛ كسوة خشبية؛ موضوع مسيحي؛ حيوان وهمي."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a37a77c0-be32-5414-8a2a-ad1daa8bf28a":{"name":"بلاطات نجمية.","description":"بلاطات على شكل نجمة وصليب مصنَّعة بتقنيات التزجيج والبريق المعدني على التوالي. كانت تزين جدران قصر كيقباذ في بيشهير، وتعتبر نماذج نادرة من فن الخزف السلجوقي في ما يتعلق بالزخرفة والمعاني الرمزية. أُنتجت البلاطات النجمية باستخدام تقنية التزجيج، بينما استخدمت تقنية البريق المعدني في صنع البلاطات التي تأخذ شكل صليب. زخرفت البلاطات بمشاهد من الحياة اليومية للسلاطين والقصر بشكل عام، مغطية حقلاً واسعاً من الصور التشخيصية. فضلاً عن ذلك، تمَّ تصوير حيوانات طلسمية غريبة يُعتقد أنها تحمي القصر، وطرائد وحيوانات أليفة ومحلية مختلفة (مثل أبي الهول والسَّيرانة والطواويس والأسود والعقبان ذات الرأسين والطيور والثعالب والأرانب والذئاب والخيول والماعز والجمال والبط ).  \n  \nفي قصر كيقباذ وُضعت البلاطات النجمية ذات الثمانية رؤوس إلى جانب البلاطات التي على شكل صليب لتشكل معاً لوحات كبيرة، حيث يغلب على الأولى الزخرفة التصويرية وعلى الثانية الزخرفة النباتية. أما النماذج المزججة فقد زُينت بالأسود والفيروزي والأزرق الداكن تحت تزجيج شفاف لا لون له.  \n  \nتبدي الزخرفة التصويرية اهتماماً جيداً بالطبيعة وخيالاً وأسلوباً واقعياً مفعمين بالحياة. فالعقبان ذات الرأسين تغطي سطح البلاطة بالكامل. رُسمت رؤوس العقبان بمنظر جانبي، وأجسامها بمنظر أمامي، وزوِّدت الأجسام بكتابات نقرأ عليها كلمات مثل ”السلطان“ و ”المعظَّم.“ هذه العقبان، التي غالباً ما تحاط بأشكال نباتية، يعتقد أنها تنطوي على مغازٍ رمزية. كما أن استخدامها في عهود مختلفة بوصفها شعاراً للنبالة أو رمزاً مقدساً يُعزى إلى ما تحمله من معانٍ مثل القوة والسلطة والروح الحارسة والنبالة والحكمة. وهذه العقبان ذات الرأسين، المرسومة على بلاط قصر كيقباذ، يعتقد أنها ترمز إلى السلطة، متمثلة على الأرجح بالسلطان، بحكم الكتابات المدونة على أجسامها.","short_description":"يشتهر قصر قوباداباد، وهو أحد أهم قصور الحقبة السلجوقية في الأناضول، بالكسوة الآجّرية لجدرانه. وموضوعة اللوحات الآجرية الرئيسية، هي الحياة اليومية للسلطان، وحاشيته، مع حياة البلاط عموماً. إنها تعكس ملاحظة دقيقة للطبيعة، وخيالاً واسع المدى.","holder":"متحف مدرسة كاراتاي.","dates":"في ظل حكم السلطان علاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 616- 635 / 1220- 1237).","location":"قونية.","dimensions":"ارتفاع القطعة الواحدة: 24 سم (أربع قطع).","method_for_datation":"بُني قصر كيقباذ في بيشهير في عهد السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 616- 635 / 1220- 1237). وتظهِر الكتابات والوثائق المدونة أنه تمَّ إنجاز القصر في عام 634 / 1236. ويمكن تأريخ بلاطات القصر هذه بالعام نفسه.","method_for_provenance":"وُجدت البلاطات في مكانها الطبيعي في القصر، إلا أن مكان صنعها غير معروف. على أية حال، أغلب الظن أنها صنعت في بيشهير أو قونية. وبناءً على المكتشفات الحديثة خلال التنقيبات الجارية يمكن افتراض أن هذه البلاطات تمَّ تصنيعها في المكان ذاته من القصر.","provenance":"بيشهير أو قونية، تركيا.","obtention":"التنقيبات الآثارية التي بدأت في منتصف القرن 20 م في قصر كيقباذ كشفت عن عدد من البلاطات الهامة التي كانت تشكل زخارف جدران القصر. وبعد إخضاع هذه البلاطات للدراسة، تمَّ نقلها إلى متحف كاراتاي في نوقية حيث تعرض أمام الجمهور.","bibliography":"\\- .Arık, R. Kubad Abad. Istanbul, 2000  \n\\- .(Aslanapa, O.Anadolu'da Türk çini ve Keramik Sanatı (Turkish Art of Tile and Pottery in Anatolia  \n.Ankara, 1965  \n\\- .Oral, Z. “Kubad Abad çinileri (Kubad Abad Tiles).” Belleten 7 (66), Ankara, 1959, pp. 209–922  \n\\- önder, M. “Selçuklu Devri Kubad Abad Sarayı çini Süslemeleri (The Seljuq Period Tile Decoration of  \n.Kubad Abad - Palace).” Türkiyemiz 6, 1972, pp. 15-18  \n\\- .öney, G. Turkish Tile Art. Istanbul, 1976  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005, pp. 392–394","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["خزف، تقنية التزجيج."],"keywords":["تزجيج؛ تقنية التزجيج؛ زخرفة تصويرية؛ عقاب ذو رأسين؛ السلطان علاء الدين كيقباذ الأول."],"author":"سوينج كوك","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"a397d721-71ab-55fa-a9e2-546b3287e116":{"name":"القصبة (القلعة).","description":"تقع القصبة (القلعة) على ارتفاع 118 متر فوق سطح البحر، عند زاوية المثلث الذي تشكله الأسوار التي تحمي مدينة الجزائر- العاصمة. تتشكل قاعدة هذا المثلث من الجبهة البحرية، وجعلت هذه المجموعة الدفاعية من \"مدينة الجزائر المحروسة\" قلعة، تعرف اليوم \"بالقصبة\".  \nقد يرجع بناء القلعة إلى مابين عام 959 وعام 980 هجري / 1552 و 1572 ميلادي. أقيمت أعمال بناء باب القلعة عام 1000 هجري / 1591 ميلادي، وذلك لاستبدال الأبواب القديمة التي تبين أنه يسهل تهديمها. بعد ذلك، أمر الداي حسين ببعض الأعمال من أجل أن يقيم في القلعة ويجعل منها مركزاً لسلطته في عام 1232 هجري / 1817 ميلادي. وبالإضافة إلى الثكنات القديمة، بقي بالقلعة مسجدان وقصران ومخزن للبارود وسور وحمامات ومطابخ وملحقات متنوعة. وتشكل المجموعة، التي هي قيد الترميم، تجمعاً ضخما بفضل المساحة الشاسعة التي تحتلها. ويبقى الترتيب الزمني لتاريخ هذه الأبنية معقدا بسبب تعدد وتنوع الاستيطان بالموقع، والتغييرات التي ألحقوها بمكوناته.","short_description":"تعلو القصبةُ المدينةَ القديمة للجزائر، في أقصى جنوب الأسوار التي تحميها، مما جعل المدينة تسمى \"الجزائر المحروسة\". يُحتمل أن يكون البابُ قد أعيد بناؤه لاحقا؛ بعد ذلك، وعلى إثر تهيئات، أصبحت القصبة، على عهد الداي حسين، مقرا للسلطة. فبالإضافة إلى حي الإنكشاريات، لازال بالقلعة قصران ومستودع للبارود، والأسوار ومسجدان وحمامات ومطابخ وملحقات.","dates":"بين 909 - 980 هجري / 1552 - 1572 ميلادي؛ 1000 هجري / 1591 ميلادي","location":"الجزائر","method_for_datation":"نقيشة كتابية على باب الدخول.","bibliography":"\\- Missoum, S., *Alger à l'époque ottomane*, Aix-en-Provence-Alger, 2003.  \n\\- Cresti, F., *Contributions à l'histoire d'Alger,* Rome, 1993.  \n\\- Golvin, L., *Palais et demeures d'Alger à l'époque ottomane*, Aix-en-Provence, 1988.  \n\\- Berbrugger, A., “Les casernes des janissaires à Alger”, *Revue africaine*, vol. 3, 1858-1859, pp. 132-138.","patrons":"عروج بربروس.","dynasty":"الفترة العثمانية، 925 – 1245 هجري / 1519 – 1830 ميلادي.","materials":[],"keywords":["خزف؛ عمارة بلاطية / عمارة أميرية / عمارة قصرية؛ عمارة عسكرية؛ ماء."],"author":"علي لافر","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"a4efc787-cbd4-5a26-bc2a-aa36772b6549":{"name":"خيمة.","description":"تنتمي هذه الخيمة إلى النوع المستطيل الشكل ذي العمودين والمسقط البيضوي، وهي تتألف من جدارين مستطيلين كل منهما مؤلف من تسعة أقسام، وسقف. يشكل قسما السقف على الضلعين الطويلين والقطع المثلثة الشكل على الضلعين القصيرين شكلاً يشبه القبة، وقد تم ربط سقف الخيمة وجدرانها معاً بنظام المسامير والعقد، وتم إخفاء هذه الوصلات من الداخل بواسطة ستائر قصيرة، كما تم استخدام الستائر أيضاً في الجانب السفلي من جدار الخيمة. السقف يحمله عمودان ، أما أقسام الجدران فليس لها دعامات بل تم شدها بواسطة حبال تثبيت.  \nالبنية الخارجية للخيمة مصنوعة من قماش أخضر رمادي أملس، أما البنية الداخلية فهي من القماش الأحمر المزخرف بكثافة بمجموعات من النماذج المتكررة. ويتطابق تركيب الزخارف ونماذجها مع زخارف الخيام العثمانية التي تحوي أعمدة وأقواس وزهريات ورصائع، وقد تم استعمال جزء من الجدار كوحدة زخرفية تتكرر على الأقسام الأخرى. تم ملء الأقواس برصائع تدعى \"الشمس\"، ويظهر في كل من الرصائع المدببة مجموعة متنوعة من الأزهار التي تنبثق من نماذج لزهريات. وتمثل الزخارف الزهرية الكثيفة التي تملأ الرصائع والإطارات شكل حديقة، كما تظهر الأقواس والأعمدة في سقف الخيمة، وترمز الأشرطة التي تحمل نماذج النجوم بين عمودين في السقف إلى السماء.  \nتم تطبيق الزخارف الملصقة بتقنية الحواشي حيث تمت حياكة قطع من القماش الحريري بأشكال وألوان متعددة وقطع صغيرة من الجلد على الأرضية لتشكل نماذج من الزخارف، وقد تم وضع خمس طبقات كحد أعلى من القماش فوق بعضها البعض.  \nلم تدخل السويد في حرب مباشرة مع العثمانيين، وخلال حربهم مع الساكسونيين حصلوا على غنائم كثيرة كان من بينها الخيام التركية.","short_description":"خيمة ذات أرضية بيضوية وعمادين. الجدران والسقف مزينة بحشد من الورود والأشجار المنبثقة من المزهريات ــ صورة حديقة حقيقية. يضاف إلى ذلك أن السقف الذي يشكل قنطرة يظهر طوقاً من النجوم وسط السقف، رمزاً للسماء.","holder":"المتحف الحربي.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 4.13م؛ المحيط: 30م.","method_for_datation":"تم الحصول على هذه الخيمة كغنيمة من العثمانيين عام 1683 بعد حصارهم الفاشل لفيينا لذلك يمكن الافتراض أن صناعتها تمت في السنوات السابقة لهذا التاريخ.","method_for_provenance":"تم الحصول عليها من الأتراك، وهي ذات شكل عثماني تقليدي.","provenance":"تركيا.","obtention":"دخلت الخيمة في ملكية الملك السويدي تشارلز الثاني عام 1702، ثم اقتناها المتحف الحربي عام 1898.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., *Otag-i Hümayun: The Ottoman Imperial Tent Complex*, Istanbul, 2000  \n\\- Klingberg, G., Wallenborg, I. and Andersson, A., “Ett Blommande Turkiskt 1600 Talstält”, *Armémuseum  \n.Rapport*, no. 3, Stockholm, 1987","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["قطن، حرير، جلد، زخرفة ملصقة."],"keywords":["تقنية اللصق؛ خيمة؛ زخرفة زهرية؛ نسيج."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a5d9b0f5-29b8-59b7-a686-aa28e8c93f06":{"name":"غطاء وسادة.","description":"غطاء وسادة مستطيل الشكل مشغول يدوياً، ربما كان يستخدم لحماية الأرائك أو الدواوين الخفيضة في القصور العثمانية منذ القرن العاشر / السادس عشر فصاعداً. وهذا الغطاء مصنوع من المخمل الصافي ذي اللون القرمزي ( وهي تقنية تعتمد قص الزئبر بشكل قصير كي تسمح برؤية لون الحقل ومشهده) ومنسوج بخيوط خضراء وصفراء شاحبة. يعتبر هذا الأسلوب نمطياً في تلك الفترة: أرضية مركزية ونطاقان على شكل قناطر ورصيعة نباتية مدوَّرة وكبيرة تملأ الأرضية في هذا النموذج. وبعد أن ينجز النساج الغطاء، لا يفصله عن النول، وإنما يقحم عصا خشبية بين السداة واللحمة، ثم يباشر عمله على الغطاء التالي.","short_description":"غطاء الوسادة هذا، مصنوع من المخمل الأحمر القرمزي المُفرَّغ، حيث أجزاء من الحاشية مبتورة عن قرب شديد، بما أدَّى إلى بقاء بنية اللُّحمة والسدى وألوانهما مكشوفة، مُتمخِّضة عن قالب نباتي متقن. هذا النمط من المخمل كان مطلوباً في الدولة العثمانية وخارجها.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"القرن الحادي عشر / السابع عشر.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الطول: 129 سم؛ العرض: 65 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: إن عناصر العينة (أرضية مركزية ونطاقان على شكل قناطر ورصيعة نباتية مدوَّرة وكبيرة تملأ الأرضية) تعتبر فكرة متكررة في تشكيلة من المنسوجات والخزفيات التركية بدءاً من القرن العاشر/ السادس عشر فصاعداً.","provenance":"تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السيد (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Baker, P. L., *Islamic Textiles*, London, 1995  \n\\- .Johnstone, P., *Turkish Embroidery*, London, 1985  \n\\- .Taylor, R., *Ottoman Embroidery*, London, 1993","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: the Legacy of the Emirates","materials":["مخمل مع حرير مشغول يدوياً."],"keywords":["حريم؛ حياة البلاط؛ زخرفة نباتية."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a7ce0231-54e8-5757-928a-48c3c0b66585":{"name":"خارطة مجاري المياه في مجمع السليمانية.","description":"رسمت خارطة مجاري المياه في مجمع السليمانية باليد على ورق غير مصقول. وكانت المجاري قد صممت لمد المياه إلى مجمع المسجد بالكامل، بما فيه مطعم الفقراء والمشفى والمدرسة والخزانات العمومية. إن فروع شبكة خالكالي للتزويد بالمياه ذات السعة العالية، التي تتغذى من نبعي آيباح (قيرازلي) وجينار، تؤمن المياه لمجمع السليمانية و 80 موقعاً في استنبول. ويظهر مجرى الماء على الخارطة بالتفصيل، من المنبع حتى النهاية، بما في ذلك أماكن الالتقاء مع مجارٍ أخرى، ونقاط الدخول إلى المدينة عبر الأسوار، وخصوصاً مراكز توزيع المياه والقنوات.  \n  \nلم يُعتمد مقياس الرسم في إعداد الخارطة وإنما الأسلوب التخطيطي. بالتالي، فإن كثيراً من المباني والمجمعات لا يمكن تحديد مواقعها بدقة. وفي الطرف الأقصى من الخارطة ثمة رسم لمجمع السليمانية.  \n  \nإن خرائط كهذه تصف لنا مسار المياه المنقولة بواسطة أنابيب من الينابيع، عابرة الوديان عبر قنوات، وتعديل مستوى الضغط عند نقاط محددة، ثم ضخها باتجاهات مختلفة إلى مراكز التوزيع وصولاً إلى الخزانات العمومية. كما تقدم هذه الخرائط معلومات عن البنية المدينية: كيف يعيش الناس، وما طبيعة البنية التحتية والمباني التي يحتويها حيٌ ما. وعلى سبيل المثال، قناة والنس الرومانية (375 م)، المعروفة بقناة بوزدوقان في تركيا، تعتبر 'القناة الكبيرة في سوق الخيل'، وقد تم تقديم معلومات تتعلق بأسماء الناس والمباني المستفيدة من مياه هذه القناة. كما أن شبكة مياه خالكالي يمكن أن توزع المياه إلى الممتلكات الخاصة، ولكن فقط بموجب رخصة محررة من السلطان. فمثلاً، نجد بيت طبيب الأسنان لسليمان العظيم، موشي حامون (899- 962 / 1490- 1554)، مدرجاً تحت اسم 'بيت حمودأوغلو'.  \n  \nمن خلال خارطة مجاري المياه في مجمع السليمانية لا نعرف فقط كيف تستجر المياه إلى المدينة، بل نعرف أيضاً الأحياء التي يقطن فيها رجال الحاشية والأعيان. وبالتالي، تعتبر خرائط مجاري المياه هامة لوصف التوزيع الجغرافي لمجتمع المدينة.","short_description":"على الدوام ظلت استنبول تعاني من النقص في الماء، جرَّاء عدم توفر ما يكفي من الينابيع القريبة، وقد تمَّت تلبية حاجتها بإسالة الماء عبر القنوات، من أمكنة بعيدة. وخرائط القنوات المائية توفِّر معلومات عن الطرق الممتدة من الينابيع إلى المدينة، وعن الأوابد على امتداد الطريق، وعن البنية الاجتماعية للمدينة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"النصف الثاني من القرن 12 / 18.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 2572 سم؛ العرض: 30 سم.","method_for_datation":"على الرغم من عدم وجود تاريخ للخارطة، يتضح من أسماء الناس والمباني الواردة فيها أنها وثيقة تعود إلى القرن 18م. وعلى سبيل المثال، من المعروف أن قصر تايغون، المبين في الخارطة، تم تزويده بالمياه عام 1161 / 1748؛ وبالتالي، لا بد أن الخارطة قد أعدت بعد هذا التاريخ.","method_for_provenance":"لا تحمل الخارطة أي تاريخ، ولكن من الواضح أن هذه النسخة تعود إلى القرن 18م بناء على الأسماء والمباني الواردة فيها. فعلى سبيل المثال، من المعروف أن قصر تايغون، المبين في الخارطة، تم تزويده بالمياه عام 1161 / 1748؛ وبالتالي، لا بد أن الخارطة قد أعدت بعد هذا التاريخ. إن الخدمات العامة، مثل التزويد بالمياه، كانت تحت إشراف الدولة. استناداً إلى ذلك فإن مجاري المياه يمكن أن تكون قد صممت ونفذت على يد مهندسين حكوميين من قصر الباب العالي.","provenance":"تركيا، استنبول.","obtention":"تم نقل الخارطة إلى المتحف عام 1923 من إدارة مياه المؤسسات الوقفية.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “İstanbul'un Suyolları (Waterways of Istanbul)”, P Dergisi (P Magazine), 22 (Summer 2001), pp. 17 – 29.  \n\\- Çeçen, K. Süleymaniye Suyolları (Süleymaniye Waterways). Istanbul, 1986.  \n\\- Çeçen, K. Halkalı Suları (Halkalı Water Supply System). Istanbul, 1991.  \n\\- Yerasimos, S. Soliman le Magnifique. Paris, 1999, cat. no. 323.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق، حبر، أصباغ."],"keywords":["ماء."],"author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ada2243f-108b-5eed-b2bf-2399e60e1491":{"name":"دست.","description":"القطعة عبارة عندست (وعاء ضخم) أحضر من مجمّع خاصكي سلطان الذي يُعرف أيضاً باسم العمارة العامرة أو التكية (تم بناؤه حوالي عام 964 / 1557) ويقع في القدس الشريف. قامت بإنشاء هذا المجمع صاحبة المبرات خاصكي سلطان، ووقفت عليه أوقافاً. وتعتبر هذه المنشأة أكبر المؤسسات الاجتماعية في القدس العثمانية، وكانت تقدم الغذاء يومياً لفقراء المدينة والمجاورين وطلبة العلم وغيرهم من مستحقي الطعام بموجب وقفية الواقفة. وقد تجاوز عدد المستفيدين من هذه المنشأة الألف يومياً، مما اقتضى توفير أماكن واسعة لتحضير الطعام وأوعية طهي ضخمة الحجم. وبالرغم من الظروف الإدارية والسياسية المتغيرة في فلسطين خلال القرون الماضية، مازالت هذه المؤسسة تقوم بوظيفتها الاجتماعية، بشكل جزئي، حتى اليوم.  \n  \nيقتني المتحف الإسلامي ثلاثة دسوت أحضرت جميعها من منشأة خاصكي سلطان. والدست المعروض هنا عبارة عن وعاء ضخم يتكون من لوح نحاسي لف بشكل دائري لتشكيل بدن الدست ورُبط عند التقاء طرفي اللوح بمسامير نحاسية متينة، ولم يستعمل التعشيق والطرق كما هو الحال في صناعة القدور الصغيرة. ثبت قعر الدست بسلسلة من المسامير تحيط بمنطقة التقاء القعر بالبدن. وللدست أربعة أيدي ضخمة للحمل. جرى تدعيم بدن الدست بمجموعة من الدعائم النحاسية بعضها يشكل امتداداً للأيدي المثبتة بمسامير من حافة الدست إلى أدنى منتصفه، وبعضها الآخر يقع بين كل يدين. ويبدو أن الدست قد تعرض للتلف في منتصف قعره، فجرى رقعه بصفيحة نحاسية متينة باستعمال مسامير نحاسية وبنفس الأسلوب الذي استخدم في صناعته. ويحتوي الدست على نقش كتابي يبدو أنه قد أضيف في فترة متأخرة، ونصه \"وقف مرحومة والدة سلطان عن عمارة قدس شريف تعميرات متوليحاجي خليل آغا … خاص سابق 1235\"، ونقش بجانبه تاريخ آخر هو \"1161\".","short_description":"وعاء طبخ ضخم من النحاس، كان يستعمل لتحضير الوجبات في المؤسسة الاجتماعية التي أسستها في القدس زوجة السلطان العثماني سليمان القانوني. تحمل هذه المؤسسة لقبها \"خاصكي سلطان\". ويعكس الحجم الضخم لهذا القدر كمية الطعام التي كانت تُحضَّر يومياً.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"خاصكي سلطان (روكسلانة؛ توفيت عام 965 / 1558)، زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 – 973 / 1520 – 1566).","dates":"القرن 10/ 16.","location":"القدس.","dimensions":"الارتفاع: 80 سم؛ القطر: 131 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى تاريخ إنشاء مجمّع خاصكي سلطان، إذ غالباً ما تكون قد صنعت كي تستعمل هناك.","method_for_provenance":"لا تحتوي القطعة على أي علامات مميزة تمكننا من تحديد مكان صنعها، وحيث أن مثل هذه الصناعة كانت ومازالت قائمة في فلسطين وسورية، من المحتمل أن تكون القطعة قد صنعت في أحد البلدين.","provenance":"فلسطين أو سورية.","obtention":"نقلت القطعة من مجمّع خاصكي سلطان إلى المتحف الإسلامي في عام 1928.","bibliography":"\\- الحنبلي، مجير الدين (المتوفي عام 927 /1520). الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل. عمان، 1973.  \n\\- العارف، عارف. المفصل في تاريخ القدس. الطبعة الخامسة. القدس، 1999.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نحاس مشكّل بالسحب والطرق ومطلي بالقصدير (تعرَف عملية الطلاء بالقصدير بالتبييض أو القصدرة)."],"keywords":["تبييض؛ تكية؛ خاصكي سلطان؛ سحب؛ طرق؛ العمارة العامرة؛ قصدرة؛ قصدير؛ نحاس."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"b09ccbac-3e92-56ec-95ea-6a58eb8d70a9":{"name":"طبق (توندينو).","description":"طبق من الطراز الإيطالي المعروف باسم \"توندينو\"، ذو قعر ضيق منخفض وحافة واسعة، وقد تم تلوينه بدرجتين من اللون الأزرق على أرضية بيضاء. يظهر على قعر الطبق رصيعة مع باقة مؤلفة من خمس أزهار تنبثق من تلة صغيرة، ويتكرر النموذج حول الحافة ضمن مساحات دائرية تشكلت بفعل أشكال شبه مثلثية بالأزرق الغامق، وترتبط هذه الأشكال بواسطة نجوم ذات ستة رؤوس في نقاط التقاطع. وعلى الرغم من أن نموذج الباقة يتكرر، إلا أنه لم يتم استعمال طريقة الطبع، فقد قام الفنان برسم الباقة في كل مرة. ينتمي الطبق إلى مجموعة من القطع الخزفية التي يعتقد أنها تمثل مفصلاً في تاريخ الخزف الإزنيقي عندما قام الخزافون أنفسهم برسم الزخارف على الخزف بدل الرسامين، وقد يكون ذلك للرد على الحاجة المتزايدة من البلاط العثماني، فعندما يقوم الخزافون بعملية الرسم بأنفسهم، يصبح بإمكانهم تخفيض سعر القطع، وبالتالي بيعها إلى سوق أوسع. وقد نتج عن هذا التغيير ظهور طراز أبسط وأكثر عفوية بدل التصاميم المعقدة والدقيقة التي وجدت على الخزف الإزنيقي السابق. وعلى الرغم من أن طراز \"الخزافين\" لم يعمَّر طويلاً، تاركاً المجال خلال العقد 950/ 1540 لولادة الطراز الإزنيقي الكلاسيكي المتميز بالتصاميم الزهرية البراقة المتعددة الألوان، إلا أنه مثل مرحلة هامة في تاريخ الفخار العثماني.","short_description":"صحن مصمم على الطراز الإيطالي، الذي يُطلق عليه \"توندينو\"، مُزخرف بزخارف مُكوَّنة من تصميم مُتكرِّر لباقة مُكوَّنة من خمس زهرات. يُعتبر هذا الصحن واحداً من مجموعة أدوات فخارية، تُمثِّل المرحلة الأولى، التي كان صانعو الفخار أنفسهم يقومون بزخرفة القطع الفخارية، بشكل يفوق الدور الذي كان يقوم به الرسّامون، من حيث الرسم على القطع.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي 941-51/ 1535-45.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 4.9 سم؛ القطر: 26,6 سم.","method_for_datation":"عبر مقارنة الأسلوب (انظر الوصف).","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز إنتاج الخزف المتقن خلال هذه الفترة.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تمت التوصية بها للمتحف من قبل جورج سالتينغ عام 1910.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey,* Istanbul/London, 1989, p.118, fig. 154  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey,* London, 1957, pp.51–2 and plate 30A","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"b0b32448-07f0-5aaa-8b81-cade08d4c6f4":{"name":"خزان وسبيل ماء أحمد الثالث.","description":"يقع خزان أحمد الثالث بين البوابة الفخمة لقصر الباب العالي ومتحف آيا صوفية. وهو عبارة عن مبنى مربع الشكل مزود بسبيل ماء في كل زاوية، ويوجد في مركزه خزان ماء مثمن الشكل ومحاط بممر. وفي وسط كل واجهة ثمة نافورة متوجة بعقد مدبب يحيط بها من كل جانب كوة تتوجها مقرنصات؛ وفي الجانب الخلفي ثمة بوابتان تسمحان بالدخول إلى السبيل تشغلان مكان الكوتين.  \n  \nفي الزوايا نصف الدائرية، يحيط بكل سبيل جدار منخفض بارتفاع متر تقريباً. هذه الجدران تقوم عليها أربعة أعمدة يصل بينها عقود؛ أغلقت المسطحات المحصورة بين الأعمدة والعقود بواسطة مشربيات معدنية. الجدران أعلى المشربيات تأخذ شكلاً نصف دائري أيضاً.  \n  \nيغطي المبنى بكامله سطح خشبي ناتئ كثيراً إلى الخارج. تتوّج هذا السطح المصفح بالرصاص خمس قباب خشبية ترتفع فوق رقاب مثمنة؛ القبة الكبرى في الوسط، والأربعة الأصغر موزعة في الزوايا فوق أسبلة الماء. وهذه القباب مصفحة أيضاً بالرصاص ومتوجة بساريات برونزية مذهبة. أما التصميم الزخرفي فمبني بوضوح على الووشي. وقد زخرفت الواجهات الرخامية كلها بأشكال مختلفة من الفن التركي والأوروبي. تشتمل الزخارف على أشرطة من المقرنصات والأرابسك والرسوم السعفية. والجدير بالذكر وجود تشكيلات من رقائق معدنية تحيط بنوافير الماء. كما تشاهد على الواجهات والجدران السفلية لأسبلة الماء ورود في مزهريات منفذة بالحفر النافر قليلاً. وهناك تزيينات استثنائية أيضاً تشتمل على زخارف من البلاطات الخزفية والنقوش الكتابية، وعلى أزهار الخزامى على المشربيات. أما السطح السفلي الخشبي العريض للجزء الناتئ من السطح فمزخرف بأشغال الخشب. يزين الأجزاء العلوية من الواجهات أشكال صندوقية، في حين يظهر فوق أسبلة الماء في الزوايا تشكيلات مختلفة من الأزهار والفاكهة.  \n  \nتمَّ بناء العديد من النوافير وأسبلة الماء خلال ما يسمى 'عهد الخزامى' (1130- 1142 / 1718- 1730)، عندما بدأت فترة تأثر الفن العثماني بالغرب، حيث بدأت النوافير، التي كانت حتى ذلك الوقت تقام على الجدران أو في الأفنية، تبنى كمنشآت مستقلة. ويمكن اعتبار هذه النوافير وأسبلة الماء، بوصفها عناصر جديدة مغايرة، الأبنية الأولى التي تعكس التأثير الخارجي في فن العمارة العثمانية. ويعتبر خزان وسبيل ماء أحمد الثالث أهم النماذج المربعة، من حيث تصميمه ونمط زخرفته، وهو صرح مهم ويعبر عن مرحلة الانتقال من العصر العثماني الكلاسيكي إلى عصر التأثر بالفن الغربي.","dates":"1141 / 1729.","location":"سلطان أحمد.","province":"استنبول.","method_for_datation":"النقش الموجود على الخزان وأسبلة الماء عبارة عن قصيدة كتبها السيد وهبي. ويستنتج من النقش أن المبنى قد بني باقتراح من داماد إبراهيم باشا (الموشغرلي)، الصدر الأعظم، في عام 1141/ /1729، كما نظم البيتين الشعريين السلطان أحمد الثالث نفسه. وثمة وثيقة مؤرخة في رمضان 1141 (نيسان 1729) تقدم دليلاً على وجود طلب باستقدام رخام أبيض نقي، بلا عروق، من جزيرة مرمرة، مما يؤكد أن المبنى لم يكن قد أنجز بعد حتى ذلك التاريخ.","bibliography":"Eyice, S. “Ahmed III Çeşmesi.” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi \\[Encyclopedia of Islam by the Religious -Affairs Foundation of Turkey\\], vol. 2, 1989, p.9.  \nKumbaracılar, İ. İstanbul Sebilleri \\[Sabils of Istanbul\\]. Istanbul, 1938, p.8. -  \nTanışık, İ. H. İstanbul Çeşmeleri I \\[Fountains of Istanbul I\\]. Istanbul, 1943. -","patrons":"السلطان أحمد الثالث (1115- 1142 / 1703- 1730).","architects":"اسم المعمار غير معروف، ولكن يمكن الاستدلال أن المبنى تمَّ تشييده خلال فترة بناء قصر توبكابي (الباب العالي) على يد كبير المعمارين محمد آغا، من قيصري، وهو نفسه الذي طلى الساريات والمشربيات بالذهب.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["خزان؛ زخرفة كتابية؛ زخرفة نباتية؛ سبيل؛ منشأة مائية؛ نافورة."]},"b1b31d42-2423-51e8-9e8c-0117ff7b0186":{"name":"قدح ذو عروة أسطوانية.","description":"قدح أسطواني الشكل ذوعروة زاوية، مزخرف بأغصان الخزامى والياقوتية وزهور أخرى بالأزرق الفاتح والأخضر والأحمر على خلفية بيضاء. تنثني سيقان النبات العمودية بشكل خفيف، وتُنهي تزيين الحافة والساق بواسطة شبكة متموجة من الأوراق الصغيرة. انتشر نموذج هذا القدح، المستوحى من فن معادن البلقان، في تركيا العثمانية خلال النصف الثاني من القرن 10 الهجري / 16 الميلادي. كما استُخدمت هذه القطعة كإناء للزهور.","short_description":"قدح أسطواني مستوحى من فن التعدين ببلدان البلقان المعمم في تركيا العثمانية في النصف الثاني من القرن 10 الهجري / القرن 16 الميلادي. زخرفت هذه القطعة بباقات من أزهار الخزامى والياقوتية وأزهار أخرى مرسومة بالأزرق الخفيف والأخضر والأحمر فوق خلفية بيضاء.","holder":"متحف كالوست غولبينكيان.","location":"لشبونة (أشبونة).","dimensions":"العلو: 22.5 سم؛ القطر: 11.3 سم.","method_for_datation":"من خلال التحليل الأسلوبي. كما أن انتشار مجموعة الألوان المتدرجة مع إدخال الأحمر المسمى \"غضارالأرميني\" يدل على إنتاج من النصف الثاني للقرن 10 الهجري / 16 الميلادي.","method_for_provenance":"من خلال المعاينات، والتحليلات الأسلوبية المقارنة وكتالوجات المعارض التي تم تنظيمها من قبل متخصصين دوليين يأتي ذكرهم في المراجع المختارة أدناه.","provenance":"إزنيق؛ تركيا.","obtention":"القطعة تعود في الأصل إلى مجموعة جونييت، ثم جرى شراؤها في 10 نيسان (أبريل 1919) من طرف م. ستورا وشركاه.","bibliography":"*\\- Only the Best: Masterpieces of the Calouste Gulbenkian Museum, Lisbon*, catalogue d'exposition, New York, 1999.  \n\\- Ribeiro, M. Q., *Louças Iznik / Iznik Pottery - Museu Calouste Gulbenkian*, Lisbonne, 1996.  \n\\- Roxburgh, D. (éd.), *Turks: A Journey of a Thousand Years, 600-1600*, Londres, 2005.  \n*\\- Un jardín encantado: arte islámico en la colección Calouste Gulbenkian*, catalogue d'exposition, Madrid, 2001.","dynasty":"الفترة العثمانية، 982 هجري / 1575 ميلادي","linkcatalogs":"IAM_TR_FR_001","materials":["خزف صوّاني يحمل رسوماً نُفذتْ فوق طلاء الفخّار وغطيت بطلاء مزجج شفاف."],"keywords":["إزنيق؛ خزف؛ قدح؛ طلاء فخّار؛ طلاء مزجج؛ العثمانيون."],"author":"ماريا كيروز ريبيرو.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"اينيس اوزيكي- ديبريه (من: البرتغالية, حنان قصاب حسن (من: الفرنسية).","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"b1ed654c-a067-544f-b8b9-8a7dd26702c5":{"name":"مسجد نوروعصمانية.","description":"يحتل مسجد نوروعصمانية الموقع المركزي بين المباني الأخرى للمجمع، وهي المدرسة ومطعم الفقراء والمكتبة والضريح وسبيل الماء والخزان، إضافة إلى الحوانيت التي تحيط بهذه الأبنية.  \n  \nيعتبر المسجد النموذج الباروكي الأهم في فن العمارة العثمانية. وتحضيراً لبنائه، استقدم السلطان محمد الأول مخططات كنيسة من أوروبا. كما أنه استخدم معلماً معمارياً يونانياً يدعى سيمون، وأمر بتشييد مبنى مماثل، لكن المخططات لم يكن من الممكن اتباعها نظراً لمعارضة رجال الدين.  \n  \nنظراً لطبوغرافيا الموقع، بُني المسجد فوق دور تحتاني (بدروم) ويتم الدخول للمسجد من أعلى درج واسع عالٍ. وبنيت قاعة الصلاة المربعة وفقاً للمخطط الكلاسيكي، وتغطيها قبة قطرها 25.75 م. استبدل الفناء مستطيل الشكل الذي يسبق قاعة الصلاة في المساجد العثمانية التقليدية بفناء متعدد الأضلاع. ويحتوي الفناء على أروقة، لكنه لا يحتوي على ميضأة أو نافورة. وثمة معلم آخر هام في المبنى وهو الشكل المضلَّع للمحراب، ونمط تغطيته بنصف قبة. عند نهايتي الجهتين الشرقية والغربية لرواق المتأخرين بالقدوم تبرز مئذنتان، لكل منهما شرفتان ونهاية حجرية. كما أن كلاً من الرواقين المحاذيين للواجهتين الشرقية والغربية لقاعة الصلاة يضم بهواً معمَّداً مفتوحاً من طرفه الجنوبي على قاعة الصلاة. وكان الرواق الشرقي مقصورة للسلطان يمكن الدخول إليها عبر درج. أما القسم الداخلي فمحاط بممرات عالية معمَّدة تمتد على طول الجدران الشرقية والغربية والشمالية. وهناك حلي معمارية تزين جوانب المحراب والمنبر الرخاميين. كما أن القبة، التي ترتكز على سطح مظلة رباعية الزوايا وتسيطر على المبنى بكامله، ترتقي بانسيابية كبيرة. ومن الابتكارات الجديدة في فن العمارة العثمانية تلك العقود الرئيسية الضخمة التي ربطت بالزوايا بواسطة خطوط متموجة، وكذلك طريقة تدعيم شرفات المئذنة بحوامل دائرية الشكل بدلاً من المقرنصات. كما أن كثرة الأفاريز المزودة بحلي قالبية معمارية، واستخدام الخطوط المنحنية لربطها بالزوايا، والدعامات التي وضع بعضها فوق بعض في الجدران، جميعها مقترن بفن العمارة الأوروبية.  \n  \nهذا المبنى، المكسو بأكمله بالرخام، غني بالزخارف. ولعل أحد أهم المظاهر لفتاً للانتباه في المسجد هو استبدال عناصر تقليدية بعناصر غربية معتمدة حديثاً. فقد استبدلت الأنماط الكلاسيكية للعقود وتيجان الأعمدة. ويلاحظ الإفراط في استخدام العقود الدائرية والمتموجة والأطناف والمكونات المنحنية واللولبية على شكل حرفي C وS والرسومات المدورة وأعمال الحفر البارز المتنوعة. ونرى في داخل المسجد نقوشاً مميزة دونها خطاطون مشهورون في ذلك العصر.  \n  \nيعتبر مسجد نوروعصمانية أحد أهم المباني في النمط العثماني-البار وكي. ويحتل مكانة مميزة في فن العمارة العثمانية نظراً لخلوه من ميضأة واستخدام الفناء المضلَّع والنطاق القبوي للمحراب مع بقائه وفياً للمخطط التقليدي لقاعة الصلاة ذات القبة الواحدة","dates":"1169 / 1755.","location":"استنبول.","method_for_datation":"إن تاريخ مسجد نوروعصمانية، الذي دونه الموظف الكاتب أحمد أفندي، يحتوي على معلومات تفصيلية عن بناء المجمع. ووفقاً لهذه الوثيقة، تمَّ الشروع بتشييد المبنى بتفويض من السلطان محمد الأول في عام 1161 / 1748. وبعد وفاته أُنجز البناء في عهد السلطان عثمان الثالث في عام 1169 /  1755.","bibliography":"\\- Kuban, D. Kent ve Mimarlık Üzerine İstanbul Yazıları \\[Istanbul Essays on the City and Architecture\\]. Istanbul, 1998.  \n\\- Kuban, D. “Nuruosmaniye Külliyesi \\[Nuruosmaniye Complex\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. 6, 1994, pp.100–104.  \n\\- Kuban, D. Türk Barok Mimarisi Hakkında Bir Deneme \\[An Essay on Turkish Baroque Architecture\\]. Istanbul, 1954.","patrons":"السلطان محمد الأول (حكم في الفترة 1143- 1167 / 1730 - 1754)؛ السلطان عثمان الثالث ( حكم في الفترة 1167- 1170 / 1754- 1757).","architects":"المعمار: معلم البناء سيمون اليوناني. الخطاطون: علي أفندي من بورسة، ومحمد راسم، وفخر الدين يحي، وسيد عبد الحليم.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["باروك؛ منشأة دينية؛ نمط عثماني- باروكي."]},"b71ad5bf-0537-5bae-a28c-3289c9d237b7":{"name":"قصر بيلرباي.","description":"يعتبر قصر بيلرباي مقراً ساحلياً في منطقة بيلرباي (المعروفة رسمياً باسم الحدائق المتقاطعة) على الجانب الأناضولي من مضيق البوسفور. تمَّ بناء الأجزاء المتعددة لمجمَّع القصر بصورة مستقلة بغض النظر عن التماثل فيما بينها. يتألف المبنى الرئيسي، مبنى القصر، من طابقين من الطوب يبرزان على قاعدة مرتفعة. ويشغل مساحة مستطيلة الشكل تمتد باتجاه شمال- جنوب تبلغ أبعادها التقريبية 60x 40 م. وقد صُمم القسم الجنوبي على نمط الشقق الحكومية، بينما يتخذ القسم الشمالي شكل الركن العائلي؛ أما المبنى الرئيسي فله مخطط متماثل ومحوري. وعلى عكس المؤثرات الغربية، التي تبدو على الشكل الخارجي للمبنى، فإن المسقط الأفقي مشابه للبيت التركي التقليدي حيث تنتظم الغرف حول فناء مركزي مزود بإيوانات. أما الجدار المتاخم لرصيف الميناء فيوحي بالحيوية بفضل تكرار الأعمدة الثلاثية الملاصقة للحوائط والبارزة عنها، ويشتمل على بوابتين تفتحان من جهة البحر وجناحين صغيرين بجانب البحر، أحدهما للرجال والآخر للنساء. وهاتان البوابتان البهيتان (بوابتا الضفاف أو البحر) تستخدمان لحماية مدخل القصر من الماء. كما أنهما مصممتان بحيث تتبع إحداهما لركن الرجال والأخرى لركن النساء، وهذا انعكاس للنمط الشرقي. فالتصميم لافت للانتباه ويمنح الحيوية لطرفي الجدار الشاطئي.  \n  \nالمباني الأخرى في المجمع، وهي جناح البلاط والجناح الأصفر والإسطبلات الخاصة، موزعة في كل أرجائه ضمن حدائق مسورة بجدران وتتصل ببعضها بعضاً بواسطة أدراج وسلالم. أما بيت الغزال وبيت الطائر وبيت الأسد وجناح الباشاوات وجناح الموسيقى فلم تعد قائمة.  \n  \nواجهات قصر بيلرباي وكذلك تنظيم مساحاته الداخلية تتخذ كلها أشكالاً انتقائية. ومن الواضح أن السلطان عبد العزيز تأثر بقصره الجديد وبزخرفته. تشتمل الواجهات على عقود ونوافذ ذات طراز إغريقي وروماني، وقد حقق التصميم مخططاً كلاسيكياً متوازناً باستخدام العقود الدائرية وأشكال معمارية محدودة. ويبرز أيضاً التأثير التشكيلي لأنماط الباروك. وبخلاف التأثير الغربي الواضح في الزخرفة الخارجية، تشاهَد كثافة الرسومات العثمانية والشرقية التقليدية في المساحات الداخلية. وهناك لوحات ذات مشاهد بحرية ورسوم عسكرية الطابع، كالسيوف والرايات، ترى في العديد من الغرف والصالونات. وبما أنه لا يوجد أي إجراء خاص بنظام التدفئة في القصر، يمكن الاستنتاج أن المجمع بكامله صُمم كقصر صيفي.  \n  \nتمَّ بناء قصر بيلرباي من الخشب أولاً خصيصاً للسلطان محمد الثاني (حكم في الفترة 1223- 1255 / 1808- 1839) على يد المعمار كريكور أميرا بيلان. أما قصر بيلرباي القائم حالياً فقد صمم وبني تحت رعاية المعمارين سركيس باليان وآغوب باليان، وبأمر من السلطان عبد العزيز بين عامي 1276و 1281 / 1861و 1865، بعد التخلي عن القصر الأصلي الذي تعرض للحريق في عهد السلطان عبد المجيد (حكم في الفترة 1255- 1277 / 1839- 1861). ظل قصر بيلرباي على مدى سنوات يستضيف الكثير من الضيوف الأجانب، وقد كان السلطان عبد الحميد ( حكم في الفترة 1293- 1327 / 1876- 1909) آخر من أقام في القصر خلال العهد العثماني، قبل أن يُخلع عن العرش. في العهد الجمهوري (ما بعد 1923) كانت بعض أقسام القصر تستخدم لاستقبال ضيوف الدولة، إلى أن فتحت أمام الزوار في عام 1985، وتمَّ تجديدها لتحوي نشاطات فنية مختلفة. واليوم يستخدم قصر بيلرباي كقصر متحفي يرتبط بالقصور الوطنية.","dates":"1281 / 1865.","location":"استنبول.","method_for_datation":"تعتبر وثائق المحفوظات والنقوش الموجودة في المبنى وصحف وأعمال مؤرخي ذلك العصر ويوميات الرحالة مفيدة في تحديد تاريخ المبنى. إضافة إلى ذلك فإن تفاصيل الطرز المستخدمة في مجمع القصر تقدم أدلة هامة تتعلق بالفترة التي شُيِّد خلالها.","bibliography":"Batur, A. “Beylerbeyi Sarayı \\[The Beylerbeyi Palace\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. II, - Istanbul, 1994, pp.206–210.  \nEldem, S. H. Boğaziçi Anıları \\[Memoirs of Bosphorus\\]. Istanbul, 1979. -  \nGülsün, H. Beylerbeyi Sarayı \\[The Beylerbeyi Palace\\]. Istanbul, 1993. -  \nKarahüseyin, G. “Beylerbeyi Sarayı ve Ünlü Konukları \\[The Beylerbeyi Palace and its Famous Guests\\].” Milli Saraylar Dergisi \\[Journal of the National Palaces\\], II (1992), pp.126–141.  \nSözen, M. Devletin Evi Saray \\[The Palace, the House of the State\\]. Istanbul, 1990. -","patrons":"السلطان عبد العزيز (حكم في الفترة 1277- 1293 / 1861- 1876).","architects":"المعماران سركيس باليان وآغوب باليان.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["جناح؛ السلطان عبد العزيز؛ ؛ عمارة عثمانية؛ قصر شاطئي؛ مضيق البوسفور."]},"b8adbf3d-fcfa-509c-ac13-b2d0c7288418":{"name":"إبريق.","description":"إبريق طويل اسطواني الشكل من عجينة الكوارتز (فريت) ذو عروة زاويّة منبسطة لها بروزات منحنية من الأعلى والأسفل. تمت زخرفة الإبريق بمجموعة من أزهار الخزامى الطويلة الحمراء المتتالية والأوراق الخضراء من النوع المعروف باسم الساز تتناوب مع أزهار أصغر زرقاء وحمراء. تنبثق جميع الأزهار من شريط زخرفي حول الجزء الأسفل من الجسم مزين بتفاصيل زرقاء وحمراء، وقد تم تكرار هذا الشريط حول الشفة، وعلى العروة تبدو التفاصيل بسيطة ومجردة. ظهر هذا النوع من الأباريق أولاً في الخزف العثماني أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر، وقد تم تصديره إلى أماكن كثيرة، وعرف النموذج الأول من هذه الأباريق مصنوعاً من المعدن في البلقان، ومن الممكن أن تكون النماذج من الجلد أو الخشب قد ساهمت هي الأخرى في عملية تطور النوع المصنوع من الخزف.","short_description":"ظهر هذا النمط من الأباريق في الخزفيات العثمانية في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، وسرعان ما جرى تصديره على نطاق واسع. أما النماذج الأصلية المعدنية لهذا النمط فهي معروفة في البلقان. ومن شأن أمثلة جلدية وخشبية أن تكون أيضاً ساهمت في مسيرة تطوّر هذا الطراز من الخزفيات.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الارتفاع: 20.3 سم.","method_for_datation":"تم تأريخ الأباريق الإزنيقية من هذا النوع الخاص إلى أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر.","method_for_provenance":"من المعروف أن الأباريق من هذا النوع ومن هذا الطراز الزخرفي قد تم إنتاجه في ورشات إزنيق خلال أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تقدمة من السيدة بياتريس دانفورد، نيوتن سانت بوزويل عام 1953.","bibliography":"- .Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, p.47, figs. 700, 705","dynasty":"العثمانيون","materials":["عجينة كوارتزية (فريت) بألوان زرقاء وخضراء وسوداء، وقرميدي تحت التزجيج، وفوقها طبقة شفافة من التزجيج."],"keywords":["إزنيق؛ عجينة كوارتزية (فريت)؛ ورقة ساز."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"bdeda37e-0f4a-5fd6-ad87-d9dacdb11131":{"name":"العمارة العامرة.","alternate_name":"تكيّة خاصكي سلطان، مجمّع خاصكي سلطان، التكيّة.","description":"احتوت العمارة العامرة على أربع وحدات معمارية: مطبخ كبير مع ملحقاته التي شملت فرنين ومخازن وسبيل؛ وخان كبير؛ ومسجد؛ ورباط للصوفية والفقراء يتكون من خمس وخمسين غرفة. ولهذا المبنى الكبير مدخلان: مدخل شمالي يقع على طريق عقبة التكية؛ ومدخل جنوبي يقع على طريق عقبة السرايا. يُفضي المدخل الشمالي إلى دركاه (ممر موزع) تؤدّي إلى ساحة مكشوفة. ويوجد في القسم الشمالي من المجمع بقايا مدخل معلق ومطبخ العمارة العامرة ومخازن وسبيل، بالإضافة إلى مبنى من طابقين. ويؤدّي المدخل الجنوبي للمجمع إلى دركاه ذات جدران غنية بزخارف حجرية دائرية، وتقود الدركاه إلى ساحة مكشوفة محاطة بأروقة تشكل خان العمارة العامرة. يقع إلى الشرق من الخان وساحته المكشوفة مبنى أنشئ في القرن 13 / 19 يُعرَف بمبنى العدلية، ربما يكون قد بُني على موقع الرباط الذي اختفى مع مرور الزمن. ويقابل مبنى العدلية قاعة ذات أربع بلاطات، ربما تكون ذات صلة بمسجد العمارة العامرة الذي اختفت أغلب معالمه. يوجد إلى الشرق من هذه القاعة ضريح تغطيه قبة، يُعتقد أنه دفن فيه سعد الدين الرصافي صاحب كتاب \"المنهل الصافي والمشرب الوافي.\"  \nوتشير الوحدات المتنوعة التي اشتمل عليها المجمع أنه قام بأكثر من وظيفة، بعضها تعبدي ديني، وبعضها خيري كما في المطبخ الذي كان ومازال يحضر فيه الطعام للفقراء والمحتاجين، وبعضها تجاري واقتصادي كما في الخان الذي استقبل التجار وتمت فيه الصفقات التجارية.","short_description":"اشتُهر هذا المجمَّع الاجتماعي الضخم بلقب واقفته \"خاصكي سلطان\"، زوجة السلطان العثماني سليمان القانوني. أنشئ المُجمَّع نتيجة دمج عدة أبنية، وإضافة أخرى. ضمَّ المجمَّع مطبخاً كبيراً وفرنين ومخازن وسبيلاً وخاناً كبيرة ومسجداً ورباطاً للصوفية. وله مدخلان وعدة ساحات مكشوفة. وقد قدَّم هذا المجمع الاجتماعي الطعام يومياً للمحتاجين والزوّار، بغضِّ النظر عن هويتهم أو دينهم، كما زَوَّد زوايا القدس وأربطتها بالطعام يومياً، ووصل عدد الوجبات التي كان يحضِّرها حوالي 1000 وجبة يومياً.","dates":"964 / 1557","location":"القدس.","method_for_datation":"أرّخ المبنى استناداً إلى حجج الوقف، ومنها سجل 270 في المحكمة الشرعية في القدس - الأوراق 18-49؛ واستناداً إلى أرشيف المتحف الفلسطيني (متحف روكفلر). ومن خلال هذه الوثائق، يمكن استنتاج أن العمارة العامرة شُرع في بنائها عام 959 / 1552، وأنها اكتملت حوالي عام 964 / 1557.","bibliography":"Myers, D. “Al-Imara al-Amira, The Charitable Foundation of Khassaki Sultan (959/1552).” IN: Auld, S. and - .Hillenbrand, R. eds. Ottoman Jerusalem: The Living City 1517 – 1917. London, 2000  \n\\- ,Natsheh, Y. “My Memories of Khassaki Sultan or 'The Flourishing Edifice'.” Jerusalem Quarterly File, no. 7  \n.Winter 1999, pp. 29-35  \n\\- .Natsheh, Y. “Al-Imara al-Amira (Khassaki Sultan).” IN: Auld, S. and Hillenbrand, R. eds  \n.Ottoman Jerusalem: The Living City 1517 – 1917. London, 2000  \n\\- .Peirce, L. The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. London, 1992  \nالحج والعلوم والصوفية: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وغزّة (ص 105 – 107).","patrons":"خاصكي سلطان (توفيت عام 965 / 1558)، زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 – 973 / 1520 – 1566)، وعُرفت في الكتابات الأوروبية باسم روكسلانة.","architects":"لا يُعرف بالتحديد أسماء من قام بتصميم أو تنفيذ المبنى، ولكنهم على الأغلب تضمنوا معمارين محليين وآخرين من مدينة حلب في سورية.","dynasty":"العصر العثماني.","linkcatalogs":"IAM_PA_EN_001; IAM_TR_EN_001","materials":[],"keywords":["تكية؛ تكية خاصكي سلطان؛ العمارة العامرة؛ مطبخ."],"author":"يوسف النتشه.","copy_editor":"مجد موسى"},"bf169ede-be12-53cb-9b5e-3959e1451970":{"name":"سجادة معلقة لخيمة.","description":"تتألف قطعة الحرير الطويلة الضيقة هذه من حقل مركزي وإطار، وتظهر على الحقل المركزي شبكة حرة مؤلفة من أزهار الخزامى المترابطة، تقابل أربع منها زهيرة ذات ثماني بتلات عند كل نقطة متمفصلة من الشبكة. تتضمن الفراغات التي تخلقها الشبكة أشكالاً نجمية ثمانية الرؤوس، تتضمن هي الأخرى حليات دائرية تحوي زهيرات ثمانية البتلات مع أعشاب ثلاثية خضراء وأوراق مسننة حمراء تمتد خارجاً من إطار الحليات، أما أرضية التشكيل فهي قرمزية. يتألف الإطار الخارجي من شريط خارجي وآخر داخلي يحملان لفائف زهرية تحيط بمساحة مركزية مزينة بلفائف معقدة من الأرابيسك.  \nتم استخدام السجاد المعلق ضمن الخيم لتزيين السطوح الداخلية من قبل الشخصيات الملكية أو كبار الضباط عندما يكونون خارج قصورهم.","short_description":"حجاب الخيمة الحريري هذا، بتصميمه الشبكي المزهّر لمجموعة من الزنابق المنفتحة، والأشرطة الوردية المحيطة بنجوم مركزية، الذي يُذكِّر بالمنسوجات العثمانية السلطانية، يُعزى إلى سورية، من منطلق أوجه الشبه الأسلوبية مع أعمال فنية وأقمشة معاصرة، كانت تُصنع في تلك الولاية العثمانية المُهمَّة.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن الحادي عشر/ أواخر السادس عشر- أوائل السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 61.1 سم؛ العرض: 12.7 سم.","method_for_datation":"تم تأريخ القطعة في القرن الحادي عشر/ أواخر السادس عشر- السابع عشر على أساس مقارنة الأسلوب مع القطع والمنسوجات المعاصرة من تركيا العثمانية وسوريا.","method_for_provenance":"تمت نسبة القطعة إلى سوريا العثمانية على أساس مقارنة الأسلوب مع القطع والمنسوجات المعاصرة من تلك المنطقة.","provenance":"سوريا.","obtention":"تم شراؤها من آكسيا للفنون الإسلامية والبيزنطية، لندن، عام 1983.","dynasty":"العثمانيون","materials":["حرير منسوج ملون بالقرمزي والأخضر موشى بالفضة."],"keywords":[],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"bfff2eb8-84d2-5740-8e2c-17b970a1f6dc":{"name":"صورة ضوئية.","description":"اختار السلطان سليمان القانوني الذي حكم في الفترة 26-973/ 20-1566 إحدى تلال القسطنطينية لبناء جامعه، وقد أعطى هذا الموقع البارز المطل على المباني المجاورة الشكل العام للمدينة الذي يمكن رؤيته من الجانب الآسيوي للقرن الذهبي، وهي اللقطة المفضلة لدى المصورين التي تؤكد على عظمته المعمارية وأهميته. لكن المصور في هذه الحالة اختار لقطة أخرى للجامع من الجهة الجنوبية الشرقية تظهر الجانب الخلفي له، وعلى الرغم من أنه ركز على الجامع إلا أن الصورة التقطت المزيد، فالجامع يحتل المساحة كاملة من يسار الصورة إلى يمينها، ومن الممكن رؤية الجامع وتنظيم قبابه، وتنبئ المآذن الأربعة بوجود فسحة سماوية أمامها، لكن الجامع لا يسيطر على الصورة بل يظهر كجزء من بنية عمرانية تندمج مع المشهد الطبيعي المحيط، كما يشعر المشاهد أنه جزء من المشهد بسبب مهارة المصور، فهو يسمح للناظر، وكما لو أنه يندمج مع أعين الجامع، برؤية البوسفور بسفنه وشواطئه على الجانب الآخر الذي ما يزال في مراحله المبكرة من البناء. وهكذا يتم نقل روعة الموقع والمبنى مباشرة إلى المشاهد، كما يسمح جزء آخر من الصورة بالتعرف بشكل أكبر عليه، فلقطة المصور تسمح برؤية قريبة لقبور السلطان وزوجته حوريم خلف الجامع، وهكذا لا تتوقف اللقطة عند كونها مجرد تصوير لبناء السلطان بل تتجاوزها لتصور جامع السليمانية.","short_description":"صورة لجامع السلطان سليمان (926-973هـ/1520- 1566م) في القسطنطينية. في خلفية الصورة يتبدى ظل المدينة الواقعة على الضفة الآسيوية للقرن الذهبي. أما في مقدمة الصورة، ولكن خلف المسجد، فهناك ضريحا السلطان وزوجه حسكي حُرّم.","holder":"متحف هالويل.","dates":"حوالي 1317/ 1900.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 22سم؛ العرض: 26.2سم.","method_for_datation":"كان هذا النوع من الصور، الذي كان الأوروبيون يشترونه كتذكارات، دارجاً خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وقد سافرت ويلهلمينا فون هالويل التي اشترت الصورة لتضمها إلى مجموعتها عام 1901، ولذلك لا يمكن أن تكون الصورة قد التقطت قبل ذلك بوقت طويل.","method_for_provenance":"تظهر الصورة مبنى من اسطنبول.","provenance":"اسطنبول، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من قبل ويلهيلمينا فون هالويل خلال رحلتها من القدس على اسطنبول عام 1901. وتنتمي هذه الصورة إلى مجموعة مؤلفة من 2364 صورة يملكها متحف هالويل من المغرب ومصر وفلسطين وتركيا، وهي تغطي الفترة بين 1870 و1927.","bibliography":"\\- Öztuncay, B., *The Photographers of Constantinople: Pioneers, Studios and Artists from 19th Century  \n.Istanbul*, Istanbul, 2003","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["ورق تصوير."],"keywords":["عمارة عثمانية."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"c3e4b4cd-933f-5d90-8421-12d6189be2e7":{"name":"شباك جصي.","alternate_name":"قمرية/شمسية.","description":"القطعة عبارة عن شباك جصِّي قسِّم إلى إحدى عشرة وحدة زخرفية تتكون من أشكال نباتية وهندسية وكتابية. تغطي الوحدة الأولى منطقة عقد الشباك، وتتكون من زهرة مستديرة تتوافق وشكل العقد زخرفت بزخارف هندسية من زجاج من الألوان الأصفر والفيروزي والأحمر الغامق. يلي هذه الوحدة وحدة مستطيلة تحتوي على النص الكتابي الوحيد الذي يشتمل عليه الشباك، وهو نص قرآني من الآية رقم 19 من سورة التوبة (رقم 9) يقرأ \"في سبيل الله لا يستوون عند الله\". وكتب هذا النص بخط متشابك بزجاج أبيض اللون، وملئت الفراغات المحيطة بالنص بمربعات بسيطة التركيب من زجاج أزرق فاتح. ويلي الوحدة المستطيلة ثلاثة مربعات متساوية الأحجام. المربعان الطرفيان متطابقان وتتوسط كل منهما نجمة ثمانية الأضلاع، وهما مقسمان إلى قطاعات صغيرة ومغطيان بزجاج من الألوان الأحمر الداكن والأخضر والأصفر. أما المربع الوسطي فيحتوي على معينين، وملئ بزجاج من الألوان الأصفر والأزرق. بعدها ينتقل العنصر الزخرفي إلى ثلاثة مستطيلات طولية. المستطيلان الجانبيان متطابقان، ومزخرفان بخطوط متعرجة متداخلة ومغطاة بزجاج من الألوان الأزرق والأحمر الداكن والأصفر. أما المستطيل الوسطي، فيأخذ شكل زهرية ينطلق منها نبتة متشابكة تلتف ثلاث لفات شبه مستديرة وتتوج بتاج نباتي. وينتهي الشباك بثلاثة مربعات متساوية الحجم تشبه المربعات المذكورة سابفاً.  \n  \nيتم تحضير الشبابيك الجصية المعشقة بالزجاج على عدة مراحل تتضمن أولاً تحضير إطار من خشب متين يكيَّف تماماً على شكل ومقاسات الشباك المراد صنعه. بعد ذلك، يسكب الجص السائل داخل الإطار الخشبي ويترك في الظل حتى يجف تماماً، ثم يرفع ويثبت على تركيبة حديدية. تطبَع الرسومات الزخرفية المراد تنفيذها بكل تفاصيلها على سطح الجص، وذلك بنقلها من ورق شفاف باستعمال إبرة وبرادة الرصاص. ثم تبدأ عملية الحفر على الجص يدوياً باستعمال أدوات حادة وبدقة متناهية حتى لا يتضرر الشباك لأن الجص هش للغاية. ويكون الحفر بدرجة ميل 45% تسمح للضوء الساقط على الشباك بالوصول إلى وسطه، خاصة وأن الشبابيك هذه تثبت في الغالب على ارتفاعات عالية. بعد الانتهاء بنجاح من عملية الحفر، يتم لصق قطع الزجاج الملون على الفتحات من الخلف، وتستخدم ألوان مميزة من الزجاج تتماشى والشكل المراد إنتاجه. وأخيراً، ينقل الشباك من المشغل إلى المكان المراد تثبيته فيه. ويستغرق العمل في إنتاج مثل هذا الشباك من ستة أشهر إلى اثني عشر شهراً.","short_description":"شبّاك جصّي من المسجد الأقصى، مُقسَّم إلى 11 وحدة زخرفية، اعتمدت على الأشكال النباتية والهندسية والكتابية، تظهر كل وحدة بشكل مستقل، كما تظهر كل الوحدات كوحدة واحدة، مجتمعة بإطار خشبي، يجمع التنوُّع الكبير في شكل الزخارف، وألوانها المتعددة.","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"المسجد الأقصى في القدس.","dates":"حوالي القرن12هـ /18م.","location":"القدس.","dimensions":"الارتفاع: 325 سم؛ العرض: 128 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة من خلال مقارنة طرازها وزخارفها وأسلوب صنعها بقطع أخرى مؤرَّخة مازالت قائمة في الموقع.","method_for_provenance":"حدّدت القدس مكاناً لصنع القطعة نظراً لوجود ورشة دائمة لصناعة مثل هذه الشبابيك في الحرم الشريف. ومازالت هذه الورشة تعمل في الحرم الشريف حتى اليوم، بعد أن جرى تنشيطها بعد عام 1969 عقب حريق المسجد الأقصى.","provenance":"القدس.","obtention":"نقلت القطعة من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي حوالي عام 1929، وذلك أثناء أعمال الترميم التي أجريت على المبنى عقب الزلزال الذي أصاب القدس عام 1927.","bibliography":"Flood, Finbarr B. “The Ottoman Windows in the Dome of the Rock and the Aqsa Mosque.” IN: Auld, S. and - .Hillenbrand, R. eds. Ottoman Jerusalem. London, 2000","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_FR_001; IAM_PA_FR_001","materials":["خشب وجص وزجاج ملون صنّعت بتقنيات الصب والحفر واللصق."],"keywords":["جص؛ زجاج ملون؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية؛ المسجد الأقصى."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"c71d590c-4617-5140-bfe0-2cb0925bedda":{"name":"صندوق كتابة.","description":"تم تنفيذ القطعة بالرسم، وتقنية البرنيق (إديرنكاري). وقد زخرف السطح الخارجي للصندوق بكامله بباقات من الزهر فوق أرضية حمراء. إن تصاميم الأزهار ضمن إكليل يتوسط الغلاف المدور، وكذلك في زوايا الصندوق وعلى جوانبه، تعكس جميعها نمط الباروك - الركوكو. تم تدوين اسم الحرفي الذي صنع الصندوق، السيد عمر الرجائي، ضمن رصيعة صغيرة في أسفل الغطاء المزخرف. ويوجد داخل الغطاء طغراء السلطان عبد المجيد الأول (حكم في الفترة 1255- 1278 / 1839- 1861) على خلفية زرقاء.  \n  \nهنالك داخل الصندوق حجيرات تخزين ريشة الكتابة والحبر ومرشَّة الصقل، وحجرة للورق أيضاً. كانت صناديق الكتابة هذه تُصنع نزولاً عند رغبة الخطاطين في حفظ ورقهم وريشاتهم ومحابرهم وقوالب القص وسكاكينهم ومقصاتهم في مكان واحد. وكان لهذه الصناديق وظيفة أبعد من كونها قطعاً زخرفية؛ حيث كانت تزخرف بما يتناسب وذوق العصر، وغالباً ما يطعم الخشب بعروق اللؤلؤ والعاج وعظم السلحفاة. وأحياناً، كما في هذه العينة، كانت تصنع بتقنية البرنيق التي كانت شائعة في القرن 13 / 19.  \n  \nلقد كانت الزخرفة الكتابية أحد أهم المجالات التي عبر من خلالها الفن الإسلامي عن نفسه. فالسلاطين العثمانيون على وجه الخصوص تلقوا دروساً في الخط وكونوا أنماطهم الخاصة؛ حيث يعتبر أحمد الثالث ومصطفى الثاني ومحمود الثاني وعبد المجيد الأول من بين السلاطين البارعين في فن الخط؛ وصندوق الكتابة هذا صنع للسلطان عبد المجيد الأول، وقد استخدمه شخصياً.","short_description":"كانت علب الكتابة تُصنع لحفظ أدوات الخطّاطين والكتبة. وقد كانت مُزخرفة وفقاً للذوق السائد في العصر، وهي مطلية بطلاء \"اللَّكر\" المعروف بالأدرنه كاري في هذه الحالة. أما صاحب هذه العلبة فهو السلطان عبد المجيد الأول، الذي كان هو نفسه خطّاطاً.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان عبد المجيد الأول (حكم في الفترة 1255- 1278 / 1839- 1861).","dates":"1255- 1278 / 1839- 1861.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 8.5 سم؛ الطول: 40 سم؛ العمق: 21 سم.","method_for_datation":"إن طغراء السلطان عبد المجيد التي وجدت على السطح الداخلي للغلاف تبين إن الصندوق صنع في عهده (1255- 1278 / 1839- 1861) ومن أجله تحديداً، وهو نفسه كان خطاطاً.","method_for_provenance":"يرجح أن استنبول هي مكان الصنع بالاستناد إلى النوعية الممتازة التي تدل على أنه صنع خصيصاً للسلطان، وإلى حقيقة أن الراعي الأهم لفن الخط كان البلاط العثماني وقاعدته استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"كان محفوظاً في جناح البلاط في استنبول، ثم نقله إلى المتحف عام 1941.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"السيد عمر الرجائي.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["تقنية البرنيق فوق الخشب."],"keywords":["برنيق؛ تقنية إديرنكاري؛ زخرفة كتابية؛ طغراء."],"author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ce44f778-9091-5698-8d43-0e6b3026e21a":{"name":"جرة.","description":"جرة بصلية الشكل على قاعدة شبه متناظرة ذات عنق قصير ينحني نحو الخارج عند الحافة، وقد تم تزيين جسم الجرة بثلاثة أشرطة ملونة بالأزرق والأبيض تحت التزجيج. يتضمن الشريط الأوسط، وهو الأعرض، نموذجاً نافراً من الأرابيسك بالأبيض والأزرق، في حين أن الشريطين الأضيق فوقه وتحته يضمان تزيينات زهرية مستلهمة من الفن الصيني بالأزرق على أرضية بيضاء. لقد تمت زخرفة العنق والقاعدة بأشرطة أضيق تتضمن أشرطة متداخلة وأشكال دائرية صغيرة، وحول العنق هناك قولبة بدون زخرفة.  \nتعتبر الجرة مثالاً مدهشاً للتأثرات العديدة للفنانين في بدايات الخزف الإزنيقي، فجسمها مأخوذ من الأشكال الصينية، كما تم استلهام الشكل الجمالي الأزرق على أرضية بيضاء من التأثيرات الصينية، وقد كانت جميعها رائجة في الشرق الأوسط خلال القرن التاسع/ الخامس عشر. وتعتبر نماذج زهرة الفاوانيا من أصل صيني أيضاً. ومن ناحية أخرى، يبدو تأثير القطع المعدنية العثمانية، ولاسيما الفضية منها، واضحاً، و يظهر في التفاصيل كالقولبة والأرابيسك الذي يملأ الجزء الأوسط. يعود استعمال هذا النوع من الأرابيسك في أصوله إلى طراز الزخرفة الذي نشأ في حجرات النسخ الملكية العثمانية، وقد تكون من ابتداع فنان واحد تشير المصادر له باسم \"بابا نقاش\"، وتظهر التصاميم على الورق، التي اقترنت باسم بابا نقاش، نموذجاً إسلامياً تقليدياً من الأرابيسك ممزوجاً بعناصر صينية لتشكل أسلوباً عثمانياً جديداً ومميزاً. ولما كانت الزخارف تعكس هذا التطور بشكل واضح، فقد أعطى الباحثون الجرة وقطع الخزف الأخرى الإزنيقية المبكرة التي كانت تدعى باسم خزف أبراهام الكتهي نسبة لإبريق مميز في المتحف البريطاني، اسم خزف بابا نقاش.","short_description":"جرة كروية الشكل، ذات قاعدة متساوية تقريباً، مُزخرفة بثلاثة أشرطة من الزخارف المُلوَّنة بالأزرق والأبيض. يظهر في هذه القطعة تطوُّر الفن العثماني الأصلي، المنبثق من التأثيرات المختلفة، كالطراز الصيني، والصناعات المعدنية. وتُعتبر هذه القطعة دليلاً على تطوُّر الصناعات الفخارية في الإمبراطورية العثمانية.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي عام 856/ 1480.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 24.5 سم؛ القطر: 23.5 سم.","method_for_datation":"بالمقارنة مع أسلوب الزخرفة العثماني السائد خلال السنوات الأخيرة من حكم السلطان محمد الثاني (حكم في الفترة 1451-81).","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"من المحتمل إزنيق، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1952.","bibliography":"\\- .Arts Council of Great Britain, *The Arts of Islam*, London, 1976, 265, cat. no. 405  \n\\- ,Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, Istanbul/London, 1989, p.39 (fig. 31), p.47  \n.p.77, p.79, and colour plate 276  \n\\- .Lane, A., 'Ottoman Pottery of Isnik,' *Ars Orientalis* 2, 1957, pp.45–8, pl. 23a","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"d0bee2a2-2f3b-5679-b3ad-433e3664ca0a":{"name":"سجادة صلاة.","description":"سجادة صلاة، وهي نمطية من بين تلك التي أُنتجت في قرية لاديك، قرب مدينة قونية وسط الأناضول. تحتوي السجادة على نطاق مركزي محاط بثلاثة أطر مزخرفة. وفي وسط النطاق يوجد رسم تجريدي لشجرة الحياة منبثق من إناء ماء مبسَّط؛ وفوق الإناء ثمة مستطيل يشتمل على نص غير مقروء، وفي أعلى قمة النطاق يوجد هلال ومستطيل آخر مدون فيه تاريخ حسب التقويم الهجري، '1217' (1802) منسوج بشكل جانبي. إن تصميم سجادة الصلاة هذه، الذي نفَّذته نساء القرية على نول منزلي، مستوحى من مجموعة سجادات الصلاة في القصور، في القرنين العاشر- الحادي عشر / السادس عشر- السابع عشر. وكانت النسوة يربين الأغنام ويجززن الصوف ويغزلنه ثم يصبغنه. تقع لاديك على الطريق الرئيسي للحج، المتجه من الشمال إلى الجنوب، حيث كان صنع السجاد يؤمِّن مورداً إضافياً للقرية، إذ كان يقدَّم للمساجد والمزارات في المنطقة وخارجها على شكل صدقات دينية. تظهر إحدى هذه السجادات في لوحة أوروبية في القرن السابع عشر، كصورة زيتية ساكنة رسمها نيكولاس فان غيلدر عام 1664.","short_description":"ليست سجّادة الصلاة هذه، إلا أنموذجاً لتلك المُنتجة في قرية \"لادك\" القريبة من قونية، في الأناضول. وهذه السجّادات المصنوعة من قبل نساء القرية على أنوال يدوية، كانت تباع للحجّاج العابرين في طريقهم إلى مكة. وهؤلاء الأخيرون كانوا بدورهم يتبرعون بها للمساجد والمزارات، عند العودة.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"1217 / 1802.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الطول: 200.6 سم؛ العرض: 117.7 سم.","method_for_datation":"التاريخ المنسوجداخل السجادة وفقاً للتقويم الهجري، '1217' (1802)، مدوَّن في مستطيل عند حافة الهلال في أعلى النطاق.","method_for_provenance":"من خلال تحليل الأسلوب والمقارنة بسجادات الصلاة الأخرى المصنوعة في لاديك.","provenance":"لاديك، الأناضول، تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السيد (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Bailey, J.,'Ladik Prayer Rugs', *Hali* ,no. 28, October–December 1985, London, pp.18–25  \n\\- Black, D., *World Rugs and Carpets: A Comprehensive Guide to the Design, Provenance and  \n.Buying of Carpets* , Feltham, 1985","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates","materials":["صوف (غلاف، غطاء، وبر)؛ منسوج على نول يدوي."],"keywords":["حياة القرية؛ تجارة؛ زخرفة نباتية؛ قطعة ذات استعمال ديني؛ حج."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"d0e5dd9e-aee2-51d7-a5b3-d82228bcf1bd":{"name":"قفطان.","description":"ينتمي هذا النموذج إلى مجموعة تعرف بقفطانات الطول الكامل. القفطان مزوَّد بأكمام ذات حواشٍ مزخرفة وبشقوق للجيوب. لون النسيج بني، مصنوع من خيوط موشاة بالذهب ومشغولة باليد، تعرف بالقماش الحريري المقصب الفاخر. القفطان ذو ياقة مدوَّرة، ومنسوج على شكل جلباب مفتوح من الأمام يضيق عند الخصر. يتسع القسم السفلي من القفطان من فوق الأوراك مثل تنورة. القماش مزين بأزهار اللوتس وعود الصليب وأوراق كالريش. والسمة الأبرز فيه استخدام أشكال غير متكررة من الأزهار، وهذا كثيراً ما نجده في الأنسجة الخاصة بهذه المجموعة التي تبين أنها نسجت كنماذج استثنائية. إن أقمشة الحرير المقصبة والمطرزة تعتبر الأكثر أبهة في المنتجات العثمانية؛ فتفصيلة القفطان غاية في الأناقة والدقة. والرسوم متواصلة تماماً كما يُرى في القسم الأمامي والقسمين الجانبيين، وقد نسجت البطانة من خيوط الحرير الأحمر وزوّدت بخطوط متوازية. وعلى الجهة الأمامية، في الزاويتين السفليتين للقفطان يرى اسم \"محمد\" –  ربما خياط البلاط –  بالخط الكوفي على مربعات مضافة على النسيج. ويعتقد بشكل مرجَّح أن القفطان صنع خصيصاً للأمير بايزيد الذي قتل في عام 968 / 1561.","short_description":"تبقى أثواب القفطان، وهي جزء لا يتجزأ من حياة البلاط، في الحقبة العثمانية، رموزاً للسلطنة والقوة. وهذا القفطان المصنوع من قماش فاخر خاص، مُزيَّن برسوم نباتية مُفضلة، غير مُتكررة، ويوثِّق للمرحلة، لأنه يحمل اسم معلم التفصيل والخياطة.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 147 سم؛ العرض: 117 سم.","method_for_datation":"ليس هناك أي معلومات تحدد تاريخ هذا القفطان. ويظهر اسم \"محمد\" على الجزء الأمامي من القفطان بمثابة تسجيل لاسم الصانع الذي يُعتقد أنه حرفي القصر. استناداً إلى هذه المعلومات، يُعتقد أن القفطان يعود للأمير بايزيد الذي قتل في عام 968 / 1561","method_for_provenance":"مكان صنع القطعة غير معروف على وجه التحديد، ولكن بورسة كانت مركز إنتاج الحرير والأنسجة الحريرية في الإمبراطورية العثمانية، ومركز التصدير الرئيسي للمنسوجات الحريرية كالبروكار العثماني المقصب والمطرز المشهور عالمياً. من المرجَّح أن هذا القماش تم نسجه في بورسة، وأن القفطان خيط في مشغل قصر الباب العالي في استنبول.","provenance":"ربما قصر الباب العالي، استنبول.","obtention":"يعود الرداء إلى القصر، وما يزال في متحف قصر الباب العالي.","bibliography":"\\- Denny, W. B. “Ottoman Turkish Textiles.” Textile Museum Journal, 3 (2), 1972.  \n\\- öz, T. Textiles and Velvets, XIV–XVI Centuries. Ankara, 1950.  \n\\- Sözen, M. Topkapı. Istanbul, 1998.  \n  \n\\- Tezcan, H. and Delibaş, S. The Topkapı Saray Museum, Costumes, Embroideries and Other - Textiles (trans. and ed. J. M. Rogers). Boston, 1987.","artist":"يوجد على القسم الأمامي للقفطان اسم","dynasty":"العهد العثماني","materials":["بروكار حريري مقصَّب ومطرَّز."],"keywords":["بروكار حريري مقصب مطرز؛ قفطان؛ نسيج."],"author":"هارون أورر","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"d1fc6e82-6e79-5203-89e4-cd774dcda7fd":{"name":"مجمع مسجد برتونيال أم السلطان.","description":"تمَّ بناء المجمع بتكليف من أم السلطان. ويتألف من عدة مبانٍ تحيط بمسجد مركزي (كلية)، ويضم ضريحاً وسبيل ماء وحجرة للساعة، تتضح فيها أوقات الصلوات بدقة كل يوم، ومكتبة ومدرسة دينية. المسجد ذو نمط تقليدي يتكون من قاعة صلاة مربعة ذات قبة واحدة. ويوجد أمام كتلته العمودية بناء من طابقين يتألف من رواق للمتأخرين بالقدوم وبقعتين للنساء والرجال ومقصورة السلطان وغرف أخرى متنوعة. هناك مئذنتان، لكل منهما شرفة، متصلتان بهذا المبنى الإضافي، ومستقلتان عن الجسم الرئيسي للمسجد. تبلغ مساحة قاعة الصلاة 10x 10 أمتار مربعة، مزودة بعقود من جهاتها الأربع. وتمَّ تأكيد واجهات المسجد الشرقية والغربية والجنوبية بأبراج تزيينية، وتُوِّجت الأجزاء المركزية الناتئة بقوصرات مثلثية الشكل، وهذه الأجزاء يحتوي كل منها على صفين من ثلاث نوافذ. أما القبة المنفصلة عن الجدران والمنزاحة نحو الداخل فترتكز على رقبة ذات 12 ضلعاً.  \n  \nيعتبر مسجد أم السلطان مميزاً من حيث كثافة زخارفه وتنوعها. فالأجزاء المركزية الناتئة في الواجهات والنوافذ في رقبة القبة نُفذت وفق الطراز القوطي. أما تصميم الكوى الثلاثية الصمَّاء فوق النوافذ، مثلاً، فقد استعارت بعض عناصرها من فن الزخرفة العثماني، في حين أن موقعها يذكِّر بنماذج عمارة شمال أفريقيا والأندلس. الكوى الصمَّاء وتشكيلات الأرابسك والسعف الزخرفية في الواجهات، مثلها مثل المقرنصات، مستقاة من الفن العثماني الكلاسيكي. الأبراج التزيينية، التي توِّجت بقباب بصلية تذكِّر بالعمارة الهندية، زيِّنت بكوى صماء تحتوي على مقرنصات مستوحاة أيضاً من العمارة العثمانية الكلاسيكية وبكوى بسيطة وبأشكال هندسية مختلفة.  \n  \nتمت زخرفة المساحات الداخلية بشكل كثيف شأنها شأن الواجهات. وقد استخدمت الرسومات العثمانية في الزخرفة الملونة (الروسم) التي يغلب عليها اللون الأزرق. فالكورنيش والروسم يحيط بالقسم العلوي من الصف السفلي للنوافذ. بينما زينت سطوح الجدران على غرار الواجهات بعناصر من الفن العثماني الكلاسيكي مثل الكوى الصماء والمقرنصات والأقواس والأرابسك والزخرفة الزهرية المستوحاة من الفن الصيني. أما المحراب والمنبر فخالية من الزخرفة.  \nإن هذا المبنى الذي يعكس، من حيث طريقة تشييده، خصائص أسلوب ذلك العصر وعناصره التجديدية، بُني بأسلوب انتقائي ذي ميل مشرقي واضح. إن تزامن استخدام مسجد برتونيال أم السلطان لعناصر مختلفة تنتمي إلى طرز وأساليب متعددة، كفنون الزخرفة والعمارة القوطية والعثمانية والهندية، يوضِّح مدى تأثر تلك المرحلة بوجهة النظر الانتقائية التي كانت واسعة الانتشار في كل أرجاء أوروبا.  \n  \nأما المدرسة التي بنيت بأمر من برتونيال أم السلطان فقد تعرضت لحريق مدمر في عام 1328 / 1911، بينما تمَّ نقل الضريح وسبيل الماء وغرفة الساعة خلال تجديد ساحة الأقصري ومحيطها في عام 1956- 1959. وبحكم الأعمال المتنوعة التي تلت بناء الطرق في المنطقة ظلَّ المسجد دون مستوى الشارع، بينما نقلت أجزاء من الضريح إلى المقبرة المجاورة لضريح السلطان سليم الثالث. فيما بعد أُعيد بناء ضريح أم السلطان في فناء المجمع باستخدام العناصر الأصلية لقبرها الذي تمَّ تفكيكه ونقله إلى المقبرة. أما جثمانها فقد نقل أولاً إلى قصر الباب العالي (توبكابي) ثم إلى ضريح السلطان محمد الثاني، وبعدئذ إلى ضريحها حيث يرقد الآن.","dates":"1288 / 1871.","location":"استنبول.","method_for_datation":"استناداً إلى النقش المحفور فوق البوابة المؤدية إلى الفناء، أُنجز البناء في عام 1288 / 1871. وتدل بعض الوثائق أن مراسم وضع حجر الأساس جرت في شعبان 1285 / تشرين الثاني 1869 واستغرقت عمليات البناء ثلاثة أعوام.","bibliography":"Batur, A. “Valide Camii \\[The Valide Mosque\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. 7, 1994, -pp.360–362.  \nEyice, S. “İstanbul'un Tarihi Eserleri \\[Historical Monuments of Istanbul\\].” İslam Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of -Islam\\], vol. 5/2, pp.1214–1263.  \nOkçuoğlu, T. “Pertevniyal Valide Sultan Türbesi \\[The Tomb of Pertevniyal Valide Sultan\\].” İstanbul Ansiklopedisi -\\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. 6, 1994, p.246.  \nÖz, T. İstanbul Camileri \\[The Mosques of Istanbul\\], vol. I, Ankara, 1962. -  \nSaner, T. 19\\. Yüzyıl Osmanlı Mimarlığında “Oryantalizm” \\[“Orientalism” in 19th-Century Ottoman Architecture\\]. - Istanbul, 1988.","patrons":"أم السلطان عبد العزيز (توفيت عام 1301 / 1883 ).","architects":"هناك آراء عديدة حول هوية المعمار؛ إذ يعتقد بعض الباحثين أنه الإيطالي مونتاني أفندي، بينما يرى آخرون أن المعمار هو سركيس باليان. ويزعم البعض أن آغوب باليان ساهم في التصميم، وأن المصمِّم أوسب ساعد في التشييد.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["رعاية نسوية؛ قوطي؛ مسجد؛ مشرقي؛ منشأة دينية."]},"d26367ea-3684-5799-b481-4efef3e51786":{"name":"واجهة مدفأة.","description":"مجموعة كبيرة من بلاطات القاشاني تؤلف واجهة لمدفأة، وقد تم تشكيل الجزء العلوي على شكل مخروط بسبعة وجوه ينحدر كل منها ليؤلف جزءاً من القوس الذي يعلو كوة نار المدفأة. تتألف الزخرفة الرئيسة من ثلاث دوائر وشريطين متموجين، وهو نموذج معروف باسم \"شينتاماني\"، ويتم تكرارها لتشكل زخارف المخروط والقوس. يحيط بالمخروط إطار طويل حوافه تحوي فروعاً مزهرة مجدولة على أرضية زرقاء. وتتضمن الزوايا على كلا جانبي المخروط نموذجين من الأرابيسك أحدهما أبيض اللون على أرضية فيروزية والآخر أزرق غامق تظهر عليه التأثيرات الأوروبية على أرضية بيضاء، وحليتان كبيرتان بارزتان من الخزف، وعند قاعدة المدفأة، تظهر لوحتان جانبيتان تعكسان زخرفة \"شينتاماني\" الموجودة على المخروط والقوس.  \nيحمل كل وجه من الوجوه السبعة إطاراً زخرفياً تشكل معاً شريطاً زخرفياً على أعلى قوس المدفأة، وضمن هذه الإطارات هناك نقوش تتضمن أسماء \"أهل الكهف\" وكلبهم (يحمل أحد الإطارات اسمين حتى يتم ذكر أسماء أهل الكهف الثمانية). يعتبر \"أصحاب الكهف\"، المعروفون أيضاً باسم \"النائمون السبعة في أفسوس\"، موضوعاً لقصة قديمة ذكرت في القرآن (السورة 18، الآية 9-26). ووفقاً للقصة، دخل سبعة من الشبان المسيحيين إلى كهف للهرب من الاضطهاد الديني، وناموا، وبمعجزة استيقظوا بعد مئات السنين. وفي الفترات الإسلامية اللاحقة، درجت عادة تعليق أسماء النائمين السبعة (وكلبهم قتمير) في المنازل لمنع سوء الحظ.  \nتم تصنيع هذه المدفأة في الأساس لصالح قصر الضابط العثماني فؤاد باشا، وهو مبنى احترق عام 1857.","short_description":"لوحة كبيرة من الفخار، كانت تشكِّل رفَّ موقد، تحتوي على شريط، يتخلَّله نقش لأسماء \"أهل الكهف\"، وكلبهم، والتي تعود إلى \"إفسوس\". يُعتبر ذكر أسماء \"أهل الكهف\" نوعاً من التفاؤل، وتمنّي الحظ السعيد. كانت هذه القطعة موضوعة في القصر العثماني.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","initial_owner":"فؤاد باشا.","dates":"1143/ 1730-31.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 360 سم؛ العرض: 233 سم؛ العمق: 53.5 سم.","method_for_datation":"تحمل إحدى بلاطات القاشاني قصيدة قصيرة تتحدث عن رجل ذهب للصلاة فذكر بيتاً شعرياً تأريخياً لهذا القاشاني العثماني الواضح، وهو يعود إلى عام 1143.","method_for_provenance":"خلال القرن الثامن عشر، كانت صناعة القاشاني في إزنيق في حالة انحدار تام، وعندما استعاد البلاط العثماني الاهتمام بالقاشاني الزخرفي خلال حكم السلطان أحمد الثالث في الفترة 1115-43/1731 -3، انتقلت هذه الصناعة إلى استنبول.","provenance":"استنبول.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1891.","bibliography":"\\- .Lane, A., *Guide to the Collection of Tiles*, \\[at the Victoria and Albert Museum\\] London, 1960, pp.22–3  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M. and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.105","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["عمارة قصر."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"d8d5a5cd-689f-5f68-bcf7-940b003039aa":{"name":"قرآن.","description":"تعكس هذه القطعة الفنية بكل سماتها النضج الكامل لأسلوب عصرها. وهي تقع في 265 ورقة، من ورق (الأحاري) المصقول، بمعدل أربعة عشر سطراً في الصفحة مدونة بالخط النسخي والحبر الأسود. يبرز في مقدمة الكتاب صفحتان مزينتان بألوان ساطعة استخدمت أيضاً في تزيين أطر عناوين الأجزاء وتوشيات الهوامش وصفحة بيانات الحواشي. تتألف الزخرفة من تشكيلات لا محدودة من المنمنمات المتراصفة التي تشتمل على أشكال تقليدية، كرسوم الورد المستوحاة من الفن الصيني (عود الصليب)، والأرابسك، والنباتات اللولبية المعترشة، وسعف النخيل الصغير. وترتقي المحاولة في التزيين لتتجاوز أنماط التشكيل التقليدي، فتوشِّي ما بين الأحرف والأزهار والأوراق بتشكيلات تنبثق من الأطر والأحرف.  \n  \nتمَّ تلوين جلد الغلاف الخارجي بالأحمر الداكن، والغلاف الداخلي بالأخضر الداكن. ويشتمل التصميم المتماثل للأغلفة الداخلية والخارجية على رصائع إهليليجية تنتهي بحلي على شكل أكفٍ مثلثية، وأنصاف رصائع تحتل زوايا الإطار العريض. وقد زوِّدت الحلي ورصائع الزوايا بحواشٍ موشاة بالذهب تشغلها تشكيلات نباتية من النمط الصيني. أما الزخرفة التي تزين التجليد فهي بعمق 2 مم على الأغلفة الخارجية و 1 مم على الأغلفة الداخلية. إن التوازن بين أجزاء السطح المزخرفة وغير المزخرفة، وكذلك التباين في زخرفة السطح، أديا إلى هذا العمق العجيب. وعلى عكس الأجزاء الأخرى للتجليد، فقد نُقش على لسان الغلاف الآيات القرآنية 77 - 79 من سورة الواقعة (رقم 56).  \n  \nأسس الشيخ حمدالله مدرسة للخط العثماني عُرفت باسمه؛ كما أنه كان معلم السلطان بايزيد الثاني. وهذا القرآن، الذي نُسخ على يد الشيخ حمدالله في رجب 899 (نيسان (إبريل) 1494)، جدير بالاهتمام نظراً لما يمتاز به عن النماذج التقليدية من زخارف ساطعة، وخصوصاً البراعة في تقنية التجليد وفخامة الخط.","short_description":"هذا المصحف هو من نسخ الشيخ حمدالله، الذي أسَّس مدرسة للخطّ العثماني. إن خطّه، وزخرفته، وتجليده البديع، تجعله واحدة من مآثر فنّ صناعة الكتاب، في الحقبة العثمانية المبكرة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"لا يُعرف اسم المالك الأصلي. إلا أن الكتاب يحمل خاتمي السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1143- 1168 / 1730- 1754)، ودرويش مصطفى، مفتش الأوقاف الدينية خلال الربع الأول من القرن 12 / 18. وعلى الرغم من أن هذين الخاتمين لا يحددان المؤسسة الفعلية التي رُصد لها هذا القرآن، يمكن استنتاج أنه أهدي إلى مسجد أو ضريح.","dates":"رجب 899 / نيسان 1494.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"تذكر بيانات النسخ أنه كُتب في رجب 899 / نيسان 1494.","method_for_provenance":"النوعية المتميزة لخط اليد والتزيين والتجليد تجعل من الممكن افتراض أن القرآن أُنجز في مشغل قصر توبكابي في استنبول. وقد كان السلطان بايزيد الثاني شغوفاً جداً بفن الخط؛ فعندما أصبح أميراً لمدينة أماسية، تلقَّى دروسه في الخط على يد الشيخ حمدالله. وعندما تولَّى العرش، دعا معلمه كي يعلِّم خط اليد في قصر توبكابي. وبناء عليه، من المرجَّح أن يكون هذا القرآن قد أُعد خصيصاً للسلطان بايزيد الثاني في مشغل قصر توبكابي.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل الكتاب إلى المتحف من مكتبة مسجد آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"\\- çığ, K. Türk Kitap Kapları (Turkish Book Bindings). Istanbul, 1971.  \n\\- Levenson, J. A. ed. Circa 1492: Art in the Age of Exploration. Washington D.C., 1991.  \n\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. .J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005.","artist":"الخطاط: الشيخ حمدالله (حوالي 840 - 926 / 1437- 1520).","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق (أحارلي) مصقول، جلد، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تزيين فوق غلاف جلدي."],"keywords":["تزيين بحلية؛ توشية بالذهب؛ جلد؛ حبر؛ خط يد؛ رباط لتقوية وتزيين التجليد؛ رسم؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة نباتية؛ لون مائي."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"decb15bf-1760-5bb0-a74f-093a8ac27e5f":{"name":"صحن كبير مع زخرفة من الزهور.","description":"الصحن الكبير ذو حافة مسطحة، تزينه زخارف متعددة الألوان وخط كفافي أسود. وثمة شجيرة ملأى بالزهور والأوراق تخرج منها ثلاث باقات زهور على شكل سلال إلى جانب الزنابق والعيسلان على أعناق رقيقة تكاد تكون مستقيمة نحو الأعلى. أما باقات الزهور الكبيرة فتتخذ شكل سلال تدخل فيها السعيفات وأزهار اللوتس والقرع متضامة لتشكل وحدة متناسقة. وقد أتى ذكر ذلك على أنه \"علم النبات الصنعي\". وهذه الصورة هي جزء مما يسمى أسلوب الزهرات الأربع المكونة من أربع زهرات زينة، وهي الورد والقرنفل والسوسن والعيسلان، وهو أسلوب يشكل منذ حوالي عام 1540 المنظر الأساسي لأعمال الخزف التركية.  \nونرى على الحافة المعترضة منظر \"الصخرة والماء\" الذي يعود إلى تأثير صيني ويتشكل هنا من مناظر موجات بيضاء أمام صخور مرسومة بشكل لولبي. ويعود هذا المنظر إلى فن الخزف الصيني في القرن الخامس عشر. كان الخزف الصيني يجمع في البلاط العثماني ويستخدم كأوان للطعام حيث لا تزال بعض هذه القطع محفوظة حتى اليوم في قصر الباب العالي في استانبول.  \nيوجد على السطح الخارجي للصحن ثلاثة أزواج من زهر السوسن وثلاثة مما يسمى \"الكرة الثلاثية\" أو منظر جينتماني الذي هو عبارة عن رمز للحظ يعود إلى الدوائر الحضارية البوذية. وهنا نجد ثلاث دوائر معبأة بنقطة ومرتبة على شكل هرمي ومتصلة مع مناظر لأشرطة مخططة كجلد النمر.  \nوالصحن مثال نموذجي لما يسمى أسلوب البلاط العثماني الذي تم تطويره في خان النقاش \"دور الكتابة\". وهنا ظهرت التصميمات المستخدمة في تزيين الكتب والأقمشة وأشغال التطريز والمعدن والخزف. وكان الكثير من صانعي الخزف في إزنيق يتعاملون بشكل مباشر مع فناني البلاط في السراي. كما كان أصحاب الحرف الفنية في ورشات البلاط في استانبول يأتون إلى إزنيق ويقيمون هناك لفترات يقدمون فيها المشورة لأرباب صناعة الخزفيات. وتبرهن حقيقة وجود الخزفيات العثمانية منذ القرن السادس عشر، على الأقل في دول أوروبية عديدة، على أن خزف إزنيق كان أجمل ويلقى قبولاً أكبر من \"خزفيات الصين القيصرية\".","short_description":"كانت مشاغل الخزف في إزنيق، تصنع أطباقاً مُزيَّنة بالزهور، من أنماط مختلفة. هذا الطبق يعود إلى منتصف القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. ثمة على أرضية بيضاء، رشَّات من الورود والزنابق المتناظرة، مُنفَّذة عبر استخدام خليط ألوان الأسود، والأخضر الحشيشي، والأزرق المُظلَّل.","holder":"متحف الفن الإسلامي","owner":"متحف الصناعات الفنية.","initial_owner":"تم شراؤها عام 1898 في لندن من قبل دورلاخر من متحف الصناعات الفنية في برلين.","dates":"حوالي 957-963/حوالي 1550-1555.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 6.5 سم؛ القطر: 37.7 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذا الصحن في حوالي 957-963/1550-1555 بناءً على خصائص الرسوم والزخارف، وعلى مقارنته مع قطع مشابهة.","method_for_provenance":"شكل الرسوم الموجودة على هذا الصحن وخصائصها تجعلنا نعتبره من منتجات ورش العمل الفنية في مدينة إزنيق العثمانية.","provenance":"تركيا، إزنيق.","obtention":"تحويل من متحف الصناعات الفنية كإعارة دائمة.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. Und Raby, J. *Iznik. The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989, Nr. 354, 90-4  \n\\- .Hagedorn, A. *Auf der Suche nach dem neuen Stil*, Berlin, 1998, 30- 8, 72, Nr. 66  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst.* Berlin, 1979, Nr. 577  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*, Stuttgart/Zürich, 1980, Nr. 41  \n\\- .Kühnel, E. *Islamische Kleinkunst*, Braunschweig, 1963, 158-60, Taf. XXXI","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خزف كوارتزي مشوي مع نقوش على طبقة مزججة."],"keywords":["إزنيق؛ أسلوب الزهرات الأربع؛ تركيا؛ خزف كوارتزي مشوي؛ رسم على طبقة مزججة؛ عهد عثماني؛ خزام"],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"e160d8e8-b92a-510d-9233-09013a954962":{"name":"قفطان.","description":"النصف الأمامي لقفطان طفل منسوج بالأبيض والأزرق والذهبي على أرضية من الساتان الأحمر (تم نقل النصف الخلفي للقفطان إلى المتحف الوطني في اسكتلندا في القرن التاسع عشر). يتألف النموذج الزخرفي من خط متموج متكرر يعتقد أنه مستلهم من درع جلد النمر الخاص بالبطل الإيراني الأسطوري رستم. يمكن العثور على نماذج مشابهة على الكثير من القطع الفنية العثمانية العائدة للقرن السادس عشر وما يليه (مثال: المدفأة العائدة للقرن الثامن عشر، والموجودة في متحف فيكتوريا وألبرت (UK2 37)). كان الأطفال يلبسون هذا النوع من القفاطين خلال الفترة العثمانية سواء أكانوا أمراء أو خدماً، ويعتقد أن الأشرطة الأفقية كانت تدل على رتبة لابس القفطان، وعندما كان المالك يموت كان يتم وضع جزء من لباسه الرسمي مطوياً فوق تابوته ثم يتم وضع البسط والمنسوجات الأخرى حوله، ويتم تغييرها بشكل دوري، وقد حفظت هذه العادة الثياب الأصلية لفترة طويلة، ويعتقد أن ثوباً يعود للسلطان سليم الأول، المتوفى عام 926/ 1520، ظل محفوظاً فوق قبره حتى منتصف القرن العشرين.","short_description":"صدرية طفل، تمَّ نسج النصف الأمامي منها باللون الأبيض، والأزرق، وخيوط من الذهب، على خلفية من الساتان الأحمر. مثل هذه الصدرية كان يرتديها أطفال القصر الملكي العثماني، الأمراء، وغلمان الفرسان. ومن التقاليد المُتَّبعة بأنه في حال وفاة صاحب الصدرية، فإنها تُوضع على قبره.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الطول: 72 سم؛ العرض: 72.2 سم.","method_for_datation":"جزء من مجموعة من القفاطين يعتقد أن مصدرها القبور العثمانية العائدة للقرن السادس عشر. يتناسب التصميم الزخرفي مع مجموعة الثياب العائدة لتلك الفترة كما هو معروف من الأثواب الأخرى، وكما تشاهد في المنمنمات العثمانية المرسومة.","method_for_provenance":"موقع متوقع للأنوال العثمانية الإمبراطورية.","provenance":"من المرجح بورسة أو استنبول، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1884.","bibliography":"\\- .Arts Council of Great Britain, *The Arts of Islam*, London, 1976, p.82, cat. no. 22  \n\\- Baker, P., Wearden, J., and French, A., 'Memento Mori: Ottoman Children's Kaftans in the Victoria and  \n.Albert Museum', *Hali* 51, 1990, pp.130–40  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M., and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.32","dynasty":"العثمانيون","materials":["حرير منسوج موشى بالخيوط الذهبية."],"keywords":[],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"e6f5f348-ba35-50e4-9c8e-f3ed312366b0":{"name":"توشية.","description":"توشية تشتمل على مجموعة من ورود الخزامى الحمراء المبسَّطة، والتويجات الزرق الشبيهة بسعيفات النخيل؛ منسَّقة بتكبير تصاعدي، ومتعاقبة، تنبثق من غصينات سوداء متموجة، ويحيط بها لون قرنفلي ضارب إلى الصفرة وآخر أخضر بثلاثة أطياف. وبوصفها قطعة شديدة التعقيد، فإن التوشية تعكس في تصميمها تقنية ذات حيوية، وأداء متقن في الرسم، وحركة مفعمة بالنشاط، ومرونة عالية. إن الكثير من نماذج التوشية المماثلة كانت متأثرة بمنتجات البروكار والمخمل المصمَّمة للبلاط العثماني، بما فيها مجموعة البروكار المعروفة جيداً بغصيناتها المتموجة، والتي كان لها الأثر الأكيد في تصميم هذا النمط من التوشية.","short_description":"مُطرِّزات عثمانية تركية كثيرة مشابهة، كانت متأثِّرة بالأقمشة المُقصّبة والمخملية المُصمَّمة والمُصنَّعة للبلاط العثماني؛ ومنها مجموعة جيدة التحديد من السوق الالتفافية، التي ينبغي أن تكون قد تركت بصمتها على هذه القطعة ذات النخيلات والزنابق البديعة.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الطول: 228 سم؛ العرض: 121 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: يعتبر رسم الخزامى بهذا الأسلوب نمطياً في الفن التركي العثماني. كما تظهر أزهار الخزامى هذه على جميع أنواع المنتجات تقريباً، بما في ذلك الخزف والمنمنمات، وعلى تشكيلة من الأقمشة النسائية والمطرزات منذ القرن العاشر/ السادس عشر فصاعداً.","provenance":"تركيا.","obtention":"ابتاعها عناية السيد وليام بيريل.","bibliography":"\\- .Baker, P. L., *Islamic Textiles*, London, 1995  \n\\- .Johnstone, P., *Turkish Embroidery*, London, 1985  \n\\- .Taylor, R., *Ottoman Embroidery*, London, 1993","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: the Legacy of the Emirates","materials":["قماش قطني موشَّى بالحرير الملوَّن."],"keywords":["حياة البلاط؛ زخرفة نباتية."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"e722241c-4515-59f7-bedf-15c25aea04a3":{"name":"مصحف.","description":"يضم المصحف 364 صفحة كتبت بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات ذات خطوط هامشية مذهبة بكثافة، وتحتوي كل صفحة على 13 سطراً. زخرفت السورة الأولى (الفاتحة) والآيات الأربع الأولى من السورة الثانية (البقرة) بالتذهيب بين أسطر النص. عناوين السور على الصفحتين التي دوّنت فيها الآيات، وكذلك المساحات خارج الخطوط الهامشية، مكسوة بأوراق مذهبة ومتعددة الألوان وفق نمط زخرفة الباروك التركي المبهرج. وكتبت جميع عناوين السور بخط التوقيع الأبيض في أعلى الزخرفة المذهبة. فصلت الآيات عن بعضها بحلي مذهبة وردية الشكل، وتم تمييز نهاية كل خمس وعشر آيات بأشكال زهرية من شتى الأنواع على هوامش الصفحة.  \n  \nالغلاف الجلدي للمصحف ذو لون بني من الخارج وأخضر من الداخل. ويشتمل السطح الخارجي للغلاف على رسوم حرَّة وطبيعية لأزهار نفذت باللون الأخضر والتذهيب الأصفر.  \n  \nوُلد خطاط المصحف مصطفى عزت أفندي (1215- 1292 / 1801- 1876) في توسية، وجاء إلى استنبول من أجل الدراسة. وتعلم فن الخط على يد مصطفى واصف ويساري زادة. وأشهر أعماله سرد نثري لسيرة النبي محمد، وصحائف مزوَّدة بتدريبات على فن الخط تدعى إستيف، وكذلك النقوش على القاعدة الأسطوانية لقبة آيا صوفيا، التي تعتبر أحد أشهر المعالم في العالم الإسلامي.  \n  \nاشتغل على زخرفة هذا المصحف فنانان: محمد صالح، وكان المعلم الأول في التجليد في البلاط العثماني أيام السلطان عبد المجيد؛ وتلميذه رشيد أفندي.  \n  \nمنذ بداية القرن 12 / 18، شهد الفن التركي تغيراً نتيجة تأثير الفن الأوروبي. ونتج عن هذا التأثير النمط المعروف باسم زخرفة الباروك التركي الذي ينعكس في صناعة الكتب. ويُعد هذا المصحف النموذج الأجمل من حيث تنفيذ الزخرفة على الكتب.","short_description":"تبقى النمنمة سمة طبيعية للمصاحف. وقامت النمنمات على اعتماد الرسوم النباتية الطبيعية، المُستوحاة من أوربا، جنباً إلى جنب مع عناصر كلاسيكية لزخرفة المصاحف، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876)، زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول.","dates":"صفر 1259/ آذار (مارس) 1843.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 28 سم؛ العرض: 19 سم.","method_for_datation":"أرِّخ المصحف استناداً إلى التاريخ المدوَّن عليه، وهو صفر 1259 (آذار (مارس) 1843).","method_for_provenance":"وُجد المصحف في ضريح بيرتونيال التي أهدته للقراءة إلى المجمع الذي يحمل اسمها عام 1248 / 1868. وقد دوِّن وزخرف على يد فناني البلاط. ولذلك من شبه المؤكد أن يكون المصحف قد أنجز في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل إلى المتحف من ضريح بيرتونيال عام 1926.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Kitap Sanatlarında Türk-Barok-Rokoko üslubu.” Sanat,6 (July 1977), pp. 126 – 136.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"الخطاط: قاضي عسكر مصطفى عزت أفندي؛ الزخرفة: محمد صالح أفندي، ومصطفى رشيد أفندي.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول كُتب عليه بالحبر الأسود؛ نفذت الزخرفة بالذهب والألوان الساطعة؛ الغلاف جلدي."],"keywords":["زخرفة باروك تركية؛ زخرفة زهرية؛ قطعة ذات استخدام ديني؛ مصحف وقفي (هدية)."],"author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"e88ac084-acaa-583b-abc2-fa8a32e7027e":{"name":"مصحف السلطان بايزيد.","description":"القطعة عبارة عن مصحف ذي غلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق)، حفرت في وسط كل دفة صرة (ميداليون) طولية ذات محيط حلزوني الشكل. ويحيط بالصرة، في زوايا الغلاف الأربع، أربعة أشرطة تدور مع زوايا الغلاف. ويؤطر هذه الأشرطة، قريباً من حواف الغلاف، إطار عريض يحصر في داخله زخرفة على شكل خراطيش. أما زخرفة لسان الغلاف فتتكون من نصف الوحدات الزخرفية التي تظهر على إحدى دفتي الغلاف. ويلاحظ أن زخارف جميع أشرطة الغلاف وكذلك الصرة تتكون من أغصان وأزهار نباتية مذهّبة. أما القسم الداخلي من الغلاف، فقد حدد من جوانبه الأربعة بإطار لولبي مذهّب، يليه من الداخل أشكال زخرفية على شكل خراطيش تحيط بصرة متوسطة، وأخذت أرضية هذه الزخارف لوناً أزرقاً.  \n  \nترد في الصفحة 1ب وقفية المصحف. وتشكل الورقة 3ب-4أ صدر المصحف، ويتكون من صفحتين متماثلتين في التزيين والخط يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد زينت هوامش الصفحتين برسومات من أغصان وزهور نباتية وخطوط هندسية جميعها من اللون الذهبي. ويلي الهوامش من الداخل أشرطة تزيينية تحيط بكل صفحة من ثلاثة جوانب زخرفت بأشكال هرمية متقابلة من اللونين الذهبي والأزرق. ويفصل هذه الأشرطة عن النص الكتابي إطارات بألوان متعاقبة، يليها من الداخل أشرطة زيّنت بزخارف مشابهة لزخارف الأشرطة السابقة، ولكنها أصغر حجماً. وكتب النص في هاتين الصفحتين بخط الثلث المذهّب وبواقع ستة أسطر للصفحة الواحدة، وفصلت الأسطر برسومات على شكل سُحب بنفسجية اللون.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات المصحف الباقية إلى خمسة مستطيلات. كتب في المستطيل الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن الكريم بالخط الريحاني المذهّب، وكتب أربعة أسطر بخط النسخ في كل من المستطيلين الثاني والرابع، واقتطع من جانبي كل من هذين المستطيلين قسمان طوليان زيّنا برسومات نباتية لولبية مذهبة. وأشير إلى مكان علامات التخميس والتعشير بحلية في الهامش على شكل قرص دائري محيطه مذهّب ووسطه دائرة ذات أرضية زرقاء. وكتبت أسماء السور وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل إطار مذهّب ذي أرضية زرقاء.","short_description":"مصحف عثماني، أوقفه الأمير بايزيد ابن السلطان سليمان القانوني، على قبة الصخرة المشرفة. المصحف مُجلَّد بجلد مُزخرف بمداليات محفورة ومذهَّبة. بداية المصحف مُزخرفة برسومات من أغصان وزهور وخطوط هندسية. قُسِّمت صفحات المصحف الى خمسة مستطيلات، كُتب ثلاثة منها بالخط الريحاني المذهَّب، والباقي بخط النسخ.","type":"نرجو الملاحظة أن هذه الاستمارة غير منقحة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"الأمير بايزيد بن السلطان سليمان القانوني.","dates":"964 / 1556.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 37.5 سم؛ العرض: 26.5 سم؛ السمك: 7 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى التاريخ الذي يحمله.","method_for_provenance":"من المرجّح أن يكون المصحف قد نسخ في اسطنبول حيث كان يعيش واقفه، أو في كوتاهية موطن كاتب وقفية المصحف وهو قاضي كوتاهية الذي جاء اسمه في الصفحة الأولى من المصحف.","provenance":"اسطنبول أو كوتاهية في تركيا.","obtention":"نقل المصحف من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي في تاريخ غير محدد.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- كلو، اندريا. السلطان سليمان القانوني. ترجمة بن سلامة، البشير. بيروت: دار الجيل، 1991.  \n\\- نوفل، نوفل نعمة الله. كشف اللثام عن محيا الحكومة والأحكام في إقليمي مصر وبر الشام. تحقيق أبي الفضل، ميشال. طرابلس: جروس برس، 1990.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["المصحف مصنوع من ورق كتب عليه بالحبر بألوان مختلفة بما فيها اللون الذهبي، والغلاف مصنوع من الجلد المزخرف."],"keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ خط ريحاني؛ خط النسخ؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق."],"author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى"},"e9f4c38d-048f-5665-96a4-f4e9444dc22f":{"name":"سجادة صلاة مزخرفة بصف من المحاريب.","description":"القطعة عبارة عن جزء من واحدة من ثلاث سجادات في مجموعة متحف الفنون التركية والإسلامية ما زالت باقية منذ القرن 9 / 15 حتى يومنا هذا. صمِّمت السجادة على شكل محاريب توفِّر مساحات محددة للمصلين كي يصلوا في المسجد في صفوف واضحة التحديد. لم يبقَ من السجادة سوى هذه القطعة، وبالتالي فإن أبعادها الأصلية الكاملة غير معروفة. أرضية القطعة من اللون الأصفر الشاحب. ويوجد ضمن الأقسام المؤطَّرة بحواشٍ زرقاء داكنة خمسة محاريب، اثنان منها باللون الأخضر وثلاثة باللون الأزرق الداكن. يمكن أن نلحظ في تصميم محاريب السجادة تأثير نمط الحواشي ذات الخط الكوفي البارز المستخدم في السجاد القوني خلال عهد سلاجقة الأناضول في القرن 9 / 13. تمَّ تتويج كل محراب بشكل مبسَّط لرأس كبش، بينما اتخذت الأطراف شكل زوايا أُلحقت بها رسوم زرقاء داكنة أشبه برقعة الشطرنج تتدلى منها \"هوابط\" حمر. كما يتدلى من كل محراب ثلاثة قناديل مسجد، واحد في الوسط واثنان على الجانبين. ويوجد تصاميم على شكل مُعيّنات في القسم السفلي لأربعة محاريب؛ زيّنت هذه المعيّنات بأسهم تشير إلى أربعة اتجاهات. أما المحراب المركزي فيحتوي قسمه السفلي على مُعيَّن غير مزين ربما قصِد به إبراز مركز سجادة الصلاة ذات التصميم المتماثل.  \n  \nإن الشكل الملوَّن بالأزرق المرسوم على خلفية حمراء الذي يوحي برأس كبش مزدوج يشكل الحاشية الرئيسية، واستُخدم في الوقت نفسه لفصل صفوف السجادة عن بعضها بعضاً. أما الأشكال الموزعة على الحواف ذات الأرضية الصفراء الضيقة التي تحيط بالحاشية الرئيسية فهي أشبه بسلسلة مضفرة من وريدات صفراء وزرقاء. كما أن الأنماط الهندسية تحاكي الأسلوب السلجوقي، خصوصاً زواياها ذات الرؤوس السهميّة المشابهة للكتابة الكوفية. هذه الأنماط، إضافة إلى أشكال النجوم ثمانية الرؤوس وقناديل المسجد، تمهِّد الطريق للانتقال إلى الأسلوب العثماني في صناعة سجاد الصلاة.","short_description":"أقدم بُسُط الصلاة العثمانية، ذوات المحاريب المُتعدِّدة، تعود إلى القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي. كان يتمُّ إنتاجها للاستخدام في المسجد، لمساعدة المُصلِّين على الاصطفاف في خطوط مستقيمة. إن بُسُط (سجاجيد) الصلاة العائدة لهذه الفترة تُشكِّل، بتصاميمها التشكيلية الهندسية، وحواشيها النقشية الكوفية، نقلة إلى سجاجيد الصلاة العثمانية الكلاسيكية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 9 / 15.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 430 سم؛ العرض: 133 سم.","method_for_datation":"إن التحليل الكيميائي للأصباغ الأصلية المستخدمة في هذه السجادة، وكذلك تحليل الأسلوب والتشكيل، يشيران إلى أن تاريخ صنع القطعة يعود إلى القرن 9/ 15.","method_for_provenance":"لم تكن صناعة السجاد منتشرة في منطقة إسكيشهير- سيفريهيسار؛ علاوة على ذلك، كانت قونية أهم مركز لإنتاج السجاد. وبما أن هذا النموذج يحاكي الأسلوب السلجوقي، يُعتقد أنه نُسج في إقليم قونية.","provenance":"وسط الأناضول (ربما قونية)، تركيا.","obtention":"نُقلت السجادة من مسجد الشيخ بابا يوسف في عام1911، وذلك إثر المبادرة الهادفة إلى تجميع الأشغال الفنية عبر البلاد وحمايتها من أعمال السرقة والسلب. وقد شُيِّد المسجد المذكور في عام 903 / 1498 في سيفريهيسار، وهي أول وأكبر الأماكن التي استوطنها التركمان. الشيخ بابا يوسف (توفي عام 918 / 1512) عالم دين ينحدر من سلالة حاسي بيرم ولي (753- 834 / 1352- 1430) مؤسس الطريقة الصوفية البيرمية.","bibliography":"\\- .Aslanapa, O. Türk Halı Sanatının Bin Yılı. Istanbul, 1987  \n\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art.Istanbul, 2002  \n\\- .ölçer, N. et al.Turkish Carpets of the 13th-18th Centuries. Istanbul, 1996","dynasty":"أوائل العهد العثماني","materials":["صوف مركَّب منسوج بواسطة الحبكة التركية المزدوجة، وتعرف بحبكة جيردس."],"keywords":["حبكة تركية مزدوجة؛ جيردس؛ سجادة؛ سجادة صلاة؛ سيفريهيسار؛ شيخ يوسف بابا."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ea8bbe97-c193-5f18-8fc1-bff27b21d5c0":{"name":"غلاف مصحف.","description":"تم تنفيذ الزخرفة على السطحين الخارجي والداخلي للغلاف الجلدي الأحمر الداكن بواسطة قالب. ويوجد على الغلافين الخارجي والداخلي حاشية عريضة تؤطر رصيعة بيضوية غائرة مرفقة بمتدليات مثلثية الشكل وحشوات زوايا. كما زخرفت حواف الرصيعة والمتدليات وحشوات الزوايا بالحلي والذهب. وهناك نقطتا تغاير بين الأغلفة والحواف المخططة: فقد نفذت جميع زخارف الحواف المخططة بالذهب على خلفية سوداء، باستثناء الأرضية الرئيسية للرصيعة الموشاة بالذهب. أما حاشية البطانة فعليها نقش من آيات قرآنية، بينما حواشي الغلاف الخارجي تحمل تشكيلات أزهار. وقد نفذت هذه التشكيلات من الداخل والخارج بأسلوب يدعى ساز، المميز بأوراق النبات المنشارية الغريبة، والرسم بالذهب. وعلى الحاشية، بين الرصائع البيضوية ذات الرسوم الزهرية، تم تدوين 'آية الكرسي' (سورة البقرة، الآية 255) بخط الثلث الموشى بالذهب. أما جنيح الغلاف فنقشت عليه الآيتان 77- 9 من سورة الواقعة. وثمة توازن بين المساحات المزخرفة وغير المزخرفة على الغلاف، كما أن التباينات في مساحات السطح المزخرف تولد الإحساس بعمقه. ويعتبر الغلاف نموذجاً رائعاً عن مدى استمرار تأثير أسلوب مجلِّد الكتب الشهير محمد جلبي (القرن 10 / 16) ومدرسته في ورش البلاط العثماني في منتصف القرن 11 / 17. وهذا ما يمكن ملاحظته في التفاصيل، مثل طريقة ساز في الزخرفة الزهرية والرصائع الغائرة وحشوات الزوايا.","short_description":"تمَّ تجليد هذا المصحف في مشاغل ورشات البلاط العثماني. وهو تجليد يُشكِّل أنموذجاً مهماً، ينتمي إلى القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، ويُسلِّط الضوء على مواصفات فنّ تجليد الكتب التركي، بقدرٍ كبير من المهارة الحرفية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. لكن واقعة نقله إلى المتحف من ضريح السلطان أحمد الأول تقدم الدليل على أنه أُهدي للضريح للقراءة.","dates":"1054 / 1644.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 66 سم؛ العرض: 47 سم.","method_for_datation":"استناداً إلى البيانات، تم تدوينه في عام 1054 / 1644. وعلى الرغم من عدم معرفة اسم مجلِّد الكتاب، فإن الأسلوب المستخدم في التشكيلات الزهرية المرسومة على الغلاف يجعل من الممكن افتراض أنه يعود إلى فترة الخطوط نفسها.","method_for_provenance":"نوعية الخط والتجليد والزخرفة تجعل من الممكن افتراض أن تكون القطعة قد صنعت في مشغل القصر في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقلها إلى المتحف عام 1911 من ضريح السلطان أحمد الأول.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"الخطاط: محمد بن عبد الرحمن.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، تلوين مائي، غلاف جلدي مزخرف ومذهَّب."],"keywords":["أسلوب ساز؛ تزيين؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ جلد؛ حبر؛ رسم؛ ورق."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ed505641-7fab-598f-a27b-c58fb38cc49e":{"name":"لوحة شخصية للسلطان العثماني أحمد الأول.","description":"يمثل هذا الرسم المنمنم المنفذ بألوان الغواش على قطعة من الورق لوحة شخصية للسلطان العثماني محمد الأول (1012-26/ 1603-17)، وقد كانت في يوم من الأيام جزءاً من ألبوم يتضمن منمنمات عثمانية تركية وفارسية، جمعت على ما يبدو في القرن الثاني عشر/ الثامن عشر. لقد تم تمثيل الحاكم الشاب، المعروف بمؤسس الجامع الأزرق في اسطنبول، جالساً على عرش كبير مزين بكثافة تحت قوس مدبب، وقد استند على وسادة مزخرفة، وهو يلبس عمامة بيضاء مزينة بريشتين طويلتين تنبثقان من شكل كأسي مرصع. لثوبه الواسع المصنوع من البروكار الأخضر والذهبي أزرار ذهبية كروية تحت الصدر، وقد تم دعمه بحزام ذهبي مرصع مع ثلاث قطع دائرية مدببة في الأمام، ويظهر منه إلى اليمين مقبض خنجر مرصع. يرتدي السلطان معطفاً من اللون البرتقالي المحمر ذا أزرار ذهبية صغيرة من الأمام، وهو محلى بالفرو من أطرافه، ويظهر من تحت الثوب خف ذهبي اللون. يحمل السلطان أحمد في يده اليسرى، التي يزين خنصرها خاتم ذهبي ذو حجر مستدير، منديلاً تشريفياً ذا تفاصيل مذهبة، أما في يده اليمنى فيحمل كتاباً من الشعر من النوع الذي يتم ربط صفحاته من الجانب الأعلى الضيق. يظهر على الغلاف المذهب رصيعة مركزية مرسومة بإتقان محاطة بإطار متطاول قوسي الشكل.  \nتعلو لوحة السلطان كتابة متصلة ضمن إطارين متطاولين مستدقي الأطراف مكتوبة على أرضية زرقاء ومزينة بتفاصيل زهرية بيضاء، وهي تذكر العبارة التالية: \"حضرة سلطان أحمد بن السلطان محمد خان\"، أما الكتابة الصغيرة الموجودة في الجهة اليسرى السفلى فتذكر أسماء الرسام \"الفقير سليمان\". تمت إحاطة اللوحة بإطار داخلي أخضر وآخر خارجي برتقالي بالإضافة إلى إطارات زرقاء وحمراء وذهبية وخضراء بينهما وحول الإطار الخارجي.","short_description":"هذه الصورة المنمنمة هي للسلطان العثماني أحمد الأول، الذي اشتُهر ببناء المسجد الأزرق في استنبول. قيل إن هذه الصورة نُفذت في ورشات البلاط بقصر توب قابي في استنبول خلال العقود الأولى من القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"النصف الأول من القرن الحادي عشر/ النصف الأول من السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"29×19.9 سم مع الإطار؛ 19×12.7 سم بدون الإطار.","method_for_datation":"من المفترض أنه قد تم رسم هذه اللوحة خلال حياة السلطان أحمد الذي حكم في الفترة 1012-26/ 1603-17 أو بعد مماته مباشرة.","method_for_provenance":"يفترض أن هذه اللوحة قد تم تنفيذها في ورشات بلاط توبكابي ساراي في استنبول خلال أوائل القرن الحادي عشر/ أوائل السابع عشر.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من م.ريتشارد، طهران، عام 1888.","bibliography":"\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: An Exploration of the Household Interior  \n.Edinburgh, 1996, p.87  \n\\- ,Sourdel-Thomine, J., and Spuler, B., 'Die Kunst des Islam', “Propyläen Kunstgeschichte”; 4, Berlin 1973  \n.Plate 416  \n\\- 'Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985, p.67, cat. no. 1/29","artist":"الفقير سليمان.","dynasty":"العثمانيون","materials":["ألوان غواش وذهب على ورق."],"keywords":["الفقير سليمان."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"ee84f4a0-84fc-5ae3-9c0f-88b366037681":{"name":"قصر العظم.","description":"يحتل قصر العظم مساحة تصل إلى 5500م2، وهو أكبر وأقدم المساكن الخاصة في دمشق، وقد حفظ بشكل كامل، ويعتبر مثالاً نموذجياً للعمارة السكنية الدمشقية بمظهره الخارجي البسيط وزخارفه الداخلية الخلابة. إن التقسيم الداخلي للمبنى إلى منطقة رسمية وأخرى خاصة يتبع العمارة السكنية الإسلامية بشكل عام، وهي خاصية لا تشاهد في البيوت المسيحية أو اليهودية المعاصرة له.  \nيتم الدخول إلى المبنى عبر مدخل على يساره غرفة الحراسة، ويفضي الممر الطويل المغطى بقبوة متصالبة، الذي يلي المدخل، إلى المضافة قبل الدخول إلى الجناح الرسمي وهو السلاملك. تم تنظيم السلاملك حول فسحة سماوية صغيرة لها إيوان في الجدار الجنوبي تحيط به غرفتان للاستقبال، كما توجد غرف للضيوف ومطبخ صغير للإطعام. ومن هذا المكان يمكن الدخول إلى المنطقة الأكثر روعة في المبنى وهي الحرملك حيث تعيش الأسرة، وتقيم النساء والأولاد. تنتظم الغرف في هذه المنطقة حول فسحة سماوية واسعة أبعادها 56×24م، ولها بحرتان وحديقة في الوسط. تستخدم الغرف على الجهة الشمالية من الفسحة للمعيشة في الشتاء، وقد تم تزويدها برواق محمول على أعمدة كلاسيكية من البازلت جلبت من درعا وبصرى، ويقابل الرواق قاعة الاستقبال الثلاثية بزخارفها الرائعة من عجينة الحجر، وحدائق صغيرة إلى الشمال والشرق. يواجه الإيوان في الجهة الجنوبية الشرقية البحرة المستطيلة الكبيرة، ويجاوره الحمام، وهو قسم غير معتاد في البيوت الخاصة. وهناك قسم المطبخ المنظم بالطريقة نفسها حول فسحة سماوية، وفيه منطقة للعربات والخيول.  \nيمكن ملاحظة النوعية العالية للمواد التي تم استخدامها في بناء القصر في الأعمدة البازلتية من حوران، وفي الحجر الكلسي من المزة والزبداني وحلب، وفي الرخام الذي تم استيراده من إيطاليا على الأرجح، كما تزين اللوحات الخشبية الملونة الجدران والأسقف. وفي عام 1830 تم تجديد المبنى وتزيينه بللوحات التي تعطي الإحساس بالأبعاد الثلاثة والتي كانت دارجة في ذلك الوقت.  \nتطلب إنشاء مقر إقامة أسعد باشا العظم سنتين من العمل و800 عاملاً لاستكماله، ويذكر البديري، مؤرخ القرن الثامن عشر النقص الذي حصل في العمال ومواد البناء بسبب ذلك، وأنه تم قطع المياه عن المدينة حتى يتم تحويلها إلى القصر.  \nأظهرت أعمال التنقيب في عشرينيات القرن العشرين احتمال بناء القصر على منشأة هامة سابقة كمقر إقامة الحاكم المملوكي تنكز (12-729/ 12-1327). وتنبع الأهمية الاجتماعية والسياسية للموقع من قربه من الجامع الأموي. ومع بناء الخانات العثمانية الجديدة إلى الجنوب منه، ظهر المزيد من قوة عائلة العظم التجارية عند قيام أسعد باشا بإنشاء الخان الأكبر والأكثر روعة في المدينة عام 1171/ 1757 الذي ما يزال يعرف باسم خان أسعد باشا.","short_description":"يُعتبر هذا المبنى البناء المدني الضخم الوحيد الذي ما زال قائماً بكامله إلى يومنا هذا. مساحته أكثر من 5500 متر مربع، ومُصمَّم وفقاً للطراز المعماري الدمشقي المحلي. المظهر الخارجي للبناء بسيط جداً، على عكس التصميم الداخلي المُميَّز والغني. يحتوي المبنى على مكان رسمي مُخصَّص للرجال، وآخر مُخصَّص للنساء، وكل منها مُزوَّد بساحة من حدائق الزهور، والنوافير، وغرف الإستقبال. زُخرفت غرف الاستقبال بتصاميم على طراز أبلق، وكذلك تصاميم من الحجارة واللوحات الفنية على خلفيات من الخشب. يقع هذا القصر في قلب مدينة دمشق الحيوية تجارياً ودينياً، وكان يسكنه الحاكم الدمشقي أسعد باشا العظم.","dates":"1163/ 50-1749.","location":"دمشق.","method_for_datation":"يذكر مؤرخ القرن الثامن عشر الدمشقي أحمد البديري الحلاق أنه في عام 1163 (1750) بدأت أعمال بناء القصر.","bibliography":"\\- أحمد بديري الحلاق (القرن الثامن عشر)، *حوادث دمشق اليومية* (تحقيق أحمد عزة عبد الكريم)، القاهرة 1959.  \n\\- .Ecochard, M., “Le Palais Azem de Damas”, *Gazette des Beaux-Arts*, April, 1935  \n\\- .Sack, D., *Damaskus, Entwicklung und Struktur einer orientalisch-islamischen Stadt*, Mainz, 1989  \n\\- .Sauvaget, J., *Les monuments historiques de Damas*, Beyrouth, 1932  \n\\- .Sinjab, K., *Das Arabische Wohnhaus des 17. bis 19. Jahrhunderts in Syrien*, Aachen, 1965","patrons":"أسعد باشا العظم الذي حكم في الفترة 56-1171/ 43-1757.","dynasty":"العثمانيون.","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":[],"keywords":["عمارة سكنية؛ عمارة قصور."],"author":"فيرينا دايبر.","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"eeefe08e-b05d-5b9e-a805-c6fd43d4fe03":{"name":"سجادة.","description":"سجادة أوشاكية من القرن 10 / 16، حيكت لحمتها وسداتها من الصوف. والتقنية المستخدمة في الحياكة هي \"الحبكة التركية المزدوجة\" التي تُعرف باسم حبكة جيردس. السجادة مؤلفة من قطعتين. وعلى الأرضية الحمراء ذات الأنساق متعرجة الخطوط، رسمت أشكال تعرف باسم شينتاماني أو بيلنك (تشكيلات من بقع لونية شبيهة بتلك على جسد الفهد أو خطوط شبيهة بتلك على جسد النمر). ثمة أشكال شينتاماني سوداء وزرقاء داكنة محفوفة باللون الأزرق مرتبة إلى جانب خطوط نمرية صفراء محفوفة باللون الأسود، وفقاً لقاعدة اللاتناهي. وهذه الأشكال ذات جذر بوذي، وتعكس التأثر بفن الشرق الأقصى؛ حيث يمكن رؤيتها على الملابس في الصور الموجودة في كهوف ترفان في تشينكيانغ في الصين، والتي ربما رسمت في القرن 1- 3 / 7- 9.  \n  \nاستخدمت تصاميم شينتاماني أو بيلنك كرموز للقوة والسلطة، وقد دخلت فنون البلاط العثمانية مع احتلال تبريز، إثر الانتصار في معركة تشالديران في عام 920 / 1514 على يد السلطان سليم الأول ( حكم في الفترة 918- 927 / 1512- 1520). ومنذ القرن 10- 12 / 16- 18 أصبحت هذه الأشكال تشاهَد في فنون الزخرفة التي يؤديها فنانون تحت إشراف البلاط، وبصورة خاصة في صناعة المنسوجات والخزف وتجليد الكتب والأشغال الخشبية. وكانت أكثر شيوعاً في ظل السلطان سليم الثاني ( حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574).  \n  \nيوجد على محيط السجادة حاشيتان ضيقتان وأخرى عريضة. تتألف الحاشية الأولى الضيقة من أرضية زرقاء داكنة تتوسط مساحة حمراء برتقالية تشتمل على بقع زرقاء وحمراء، وخط أحمر. كما أنها مكسوة بورود الخزامى والقرنفل المتداخلة مع شبكة من السويقات الحمراء. ويزين الحاشية العريضة أزهار اللوتس الكثيفة وبتلات الورد وأشكال مبسَّطة من الزهر والأوراق، بألوان حمراء فاتحة وداكنة ذات حواف بنية. أما الحاشية الأبعد فتغطيها رسوم لأزهار الخزامى والقرنفل الملوَّنة بالأزرق الداكن والأزرق والأصفر الشاحب، موزعة بين سويقات متشابكة على خلفية حمراء.","short_description":"هذا البساط مُحاك في أوشاق، لمسجد السلطان سليم في قونية. ورسوم التشنتاماني (بقع فرو الفهد)، رموز القوة والسلطة، ذات الجذور المُمتدَّة إلى الشرق الأقصى، والأمهار، والزنابق، والقرنفلات، كانت مُستخدمة لتزيين ألواح الآجرّ، والأقمشة الأدوات الخشبية، بين القرنين العاشر والثاني عشر الهجريين/ السادس عشر والثامن عشر الميلاديين.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 789 سم؛ العرض: 360 سم.","method_for_datation":"يعتقد أن القطعة إما أُمر بصنعها خصيصاً لمسجد السلطان سليم في قونية، أو أنها وُهبت للمسجد كهدية ذات طابع ديني. شُرع بتشييد المسجد عندما كان السلطان سليم الثاني حاكماً لقونية (أي قبيل توليه العرش)، وأُنجز في العام نفسه الذي أصبح فيه سلطاناً، 973 / 1566. فقد جرت العادة خلال العهد العثماني أن يأمر السلطان بتأثيث المساجد التي في عهدته بالسجاد وبمنصَّات المصاحف وبالتحف الفنية الأخرى. إن الأشكال الزخرفية للسجادة، وكذلك تاريخ بناء المسجد الذي جاءت منه السجادة، تجعلنا نؤرخها بالقرن 10 / 16.","method_for_provenance":"كانت أوشاك وجوارها في القرن 10 / 16 أهم مركز لصناعة السجاد. فالتشكيل والتصاميم المميزة الموجودة خصوصاً على الحاشية الرئيسية لهذه السجادة تتفق مع تشكيلات وتصاميم القطع المنتجة في منطقة أوشاك وتجعل من الممكن افتراض أن السجادة صنعت هناك","provenance":"أوشاك، تركيا.","obtention":"نُقلت السجادة من مسجد السلطان سليم في قونية إلى المتحف في عام 1911 كجزء من المبادرة الهادفة إلى تجميع الأعمال الفنية عبر البلاد وحمايتها من السرقة والنهب.","bibliography":"\\- ölçer, N., et al, Turkish Carpets from the 13th–18th Centuries, Istanbul 1996, Pl. 81.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed), Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600, London, 2005, p.463.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["صوف مركَّب منسوج بحبكة تركية مزدوجة تُعرف باسم حبكة جيردس."],"keywords":["تصاميم بيلنك؛ تشينتاماني؛ جيردس؛ سجادة؛ سليم الثاني؛ قونية؛ نمر."],"author":"غينول تيكلي .","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"باري وود من: التركية, عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"efbd68a1-6562-5a0e-a38b-fc74cdb20aff":{"name":"مسجد عيسى باي.","description":"أقيم مسجد عيسى باي على منحدر تلة في سلجوق، ويشغل مساحة تقريبية قدرها 48.68x 56.53 متراً مربعاً. يتألف المسجد من قاعة للصلاة تتكون من مجازين، وفناء مستطيل الشكل يجاورها من جهة الشمال، ويوجد في كل من جدرانه الشرقية والغربية والشمالية مداخل. في السابق كان هنالك مئذنتان، واحدة فوق المدخل الغربي والأخرى فوق المدخل الشرقي، وهذه الأخيرة لم تعد موجودة. وكان لطوبوغرافيا الموقع أثرها على تصميم الجانبين الشمالي والشرقي للمبنى اللذين تحتوي جدرانهما البسيطة على بعض النوافذ؛ في حين يوجد صفان من النوافذ في الجدران الغربية والجنوبية. أما السلالم المؤدية إلى البوابة الغربية فمحاطة بكوى في الجدار.  \n  \nتوحي الآثار المتبقية بأن الفناء المجاور لقاعة الصلاة من الشمال كان يشتمل على أروقة من ثلاث جهات وسبيل ماء؛ واليوم لم يبق منها سوى الأعمدة التي تتكون من عناصر معمارية سابقة أُعيد استخدامها في هذا المبنى. يتم الدخول إلى قاعة الصلاة عبر فتحة ثلاثية تقع في وسط الجدار الشمالي. ويحيط بالمدخل من كلا الجانبين فتحة ذات عقد مدبب، والفتحتان مغلقتان اليوم بألواح زجاجية. تقسم قاعة الصلاة المستطيلة إلى مجازين ممتدين بموازاة جدار المحراب، ومجاز عمودي على المحراب. يغطي المجازين الموازيين للمحراب سقف مائل، بينما يغطي المجاز العمودي قبتان ترتكزان على رقبتين أسطوانيتين تستندان بدورهما على مثلثات كروية. يفصل المجازين عقود مدببة بنيت من الطوب ترتكز على أربعة أعمدة من الغرانيت. ثلاثة من هذه الأعمدة الضخمة تعلوها تيجان ذات مقرنصات، والرابع يعلوه تاج معاد استخدامه في هذا المبنى. يرتكز على العمودين الوسطيين عقود متماثلة تصل بين الجدارين الشمالي والجنوبي، وتحدد المجاز العمودي على جدار المحراب.  \n  \nبنيت الجدران الشمالية والجنوبية والشرقية، بقليل من العناية، من الحجارة المربعة المنحوتة والحجر الكلسي والرخام المعاد استخدامه. أما الجدار الغربي فيتميز عن الجدران الأخرى بتصميمه الفني وبراعة تنفيذه والمواد المستخدمة فيه، فنرى فيه مدخلاً وصفين من النوافذ تمَّ إنجازها بمهارة ملحوظة. وتشتمل النوافذ، بأبعادها وأشكالها المختلفة، على زخرفة معقدة من المقرنصات والتطعيم بالحجر الملون والرسومات المتشابكة. كما استخدمت زخرفة الرخام والحجر الملون نفسها على المدخل الضخم لهذا الجدار. للأسف، الزخرفة الغنية للقسم الداخلي لم تعد موجودة اليوم. المحراب والمنبر الأصليان المصنوعان من الحجر فقدا أيضاً. لم يتبق سوى التشكيلات الهندسية الموجودة على الفسيفساء التي تزين المثلثات الكروية للقبة أمام المحراب.  \n  \nيحتل مسجد عيسى باي مكانة بارزة في فن العمارة الأناضولية التركية سواء لمخططه أو لزخرفته. في حين أن مخططه يذكر بالجامع الأموي في دمشق، فإن الزخرفة بالحجر الملون للمدخل والنوافذ تبدي مدى تأثير الأشغال الفنية للعهدين المملوكي والزنكي. تقترن هذه التفاصيل بحقيقة أن المهندس علي بن الدمشقي هو سوري من دمشق. ويعتبر مسجد عيسى باي مثالاً نادراً لفن العمارة خلال عهد الإمارات، ما قبل العهد العثماني،الأمر الذي يتجلى بصورته الأوضح في الفناء ذي الأروقة من الجوانب الثلاثة والذي يعتبر من أوائل الأمثلة لهذا النمط وفي المئذنتين.","dates":"10 شوال 775 / 13 آذار 1375.","location":"سلجوقي.","province":"أزمير.","method_for_datation":"استناداً إلى النقش المحفور على المدخل الغربي، كُلِّف المهندس علي بن الدمشقي، بأمر من آيدينأوغلو عيسى باي ، ببناء المسجد في شوال 775 / 13 آذار 1375.","bibliography":"Ertuğrul, S. “Îsâ Bey Camii \\[The İsa Bey Mosque\\].” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of - Islam, the Foundation of Religious Affairs of Turkey\\] 22, 2000, pp.476–478.  \nKuyulu, İ. “İsa Bey Camii.” Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the - Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.60–61.  \nOgan, A. “Aydın Oğullarından İsa Bey Camii \\[The Mosque of İsa Bey of Aydınoğlus\\].” Vakıflar Dergisi, III, 1956, -pp.73–80.  \nOtto-Dorn, K. Die Isa Bey Moschee in Ephesus, Istanbuler Forschungen XVII, 1950, pp.115–131.-","patrons":"آيدينأوغلو عيسى باي (حكم في الفترة 761-792 / 1360- 1390)، بن محمد باي، مؤسس إمارة آيدينأوغلو.","dynasty":"إمارة آيدينأوغلو.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 92- 93.","materials":[],"keywords":["الجامع الأموي؛ زخرفة بالحجر الملون؛ زخرفة هندسية؛ زنكي؛ سلجوق؛ عمارة لأغراض دينية؛ عهد الإمارات؛ مسجد؛ مملوك."]},"efc1e427-4c81-58f3-a2ae-e846616be1e3":{"name":"خزانة لحفظ القرآن.","description":"يتألف جسم الخزانة من أربعة جوانب وقوائم قصيرة، وغطاؤها على شكل قبة. تمت زخرفة الخشب بالأبنوس والعاج باستخدام تقنية التطعيم. أُعدَّت جوانب جسم الخزانة من ألواح مستطيلة، وتحمل السطوح الداخلية للألواح نفس التصاميم الموجودة في تشكيلات أغلفة كتب العهد العثماني الكلاسيكي. وثمة قطع من العاج تملأ زوايا الألواح المستطيلة، كما يوجد أشكال مؤطرة مكسوة بالأبنوس وتتألف من فصوص على شكل وريقات. وفي وسط كل لوح يوجد رصائع عاجية منقوشة بشكل نافر، يضم كل منها حلية كبيرة ناتئة في المركز، وقلادات (دلايات) تنتهي بتشكيلات من وريدات ووريقات. وعلى جانبي كل رصيعة يوجد شريط صيني النمط على شكل سحابة، في حين تتضمن المساحات العلوية والسفلية أربع حلي وردية سداسية. وهذه الحلي مزينة بتطعيم فسيفسائي مؤلف من العاج الأبيض والملوَّن وخيوط الفضة. أما المستطيلات المؤطرة فتحيط بها طبقة من خشب الأبنوس مطعَّمة بالعاج، وكذلك تصاميم موجية الشكل تظهر عليها وريقات مشطورة.  \n  \nيحيط بالحاشية السفلية للغطاء أشكال تزيينية مؤطرة من العاج، ويفصل بينها حلي مفصَّصة؛ وقد نُقش داخل الأطر الآية القرآنية 255 من سورة البقرة (رقم 2) بخط الثلث. السطح الخارجي للقبة مكسو أساساً بالأبنوس المطعَّم برقائق العاج التي تتخذ شكلاً متوالياً من الحرف V حيث ينشأ عنه تصميم متعرج. وتنتهي القبة عند رأس مستدق كُسرت ذروته، يبرز من القسم العلوي للقبة، المزخرف بالعاج المنزَّل باتجاه معاكس، وبسلسلة من وريقات من الأبنوس وحلي وردية سداسية الأضلاع ملئت بالفسيفساء.  \n  \nأُعدَّت الخزانة لحفظ أجزاء من القرآن؛ وهي تتألف من خمس حجرات داخلية. أما السطح الداخلي للقبة فتزينه رصائع مكوَّنة من تشكيلات تضم رسوماً لوريقات ورومي (وريقات مشطورة)، ملوَّنة بـِ \"الكالميشي\" على خلفية من اللون القشدي (الكريمي). الإطار الداخلي للغطاء مزخرف بوريقات ووريقات مشطورة سوداء فوق خلفية حمراء.","short_description":"هذه العلبة الخشبية أنتجتها ورشات البلاط العثماني لحفظ أجزاء القرآن. إنها مُزيَّنة بأسلوب عثماني كلاسيكي، ومُرصَّع بخيوط الأبنوس، والعاج، والفضة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"النصف الأول من القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"العرض: 50.5 سم؛ الارتفاع: 86.5 سم.","method_for_datation":"إن دقة الأداء الفني للأسطح الخارجية والشكل والتقنية والاستخدام المتوازن للمواد، كلها تعكس ميزات أشغال الخشب العثمانية في النصف الأول من القرن 10 / 16.","method_for_provenance":"تتجلَّى في هذه الخزانة جميع المواضيع والتشكيلات الزخرفية المرتبطة بالعهد العثماني الكلاسيكي التي صيغت في أشغال الخشب في البلاط العثماني. وأغلب الظن أن هذه القطعة قد صنعت في النصف الأول من القرن 10 / 16 في إحدى ورشات صنع الخشب في استنبول بتوجيه من البلاط.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نُقلت إلى المتحف في عام 1914 من مكتبة آيا صوفيا التي شيَّدها السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1142- 1168 / 1730- 1754).","bibliography":"\\- Atasoy, N. and Artam, T. The Splendors of the Ottoman Sultans. Memphis, 1992.  \n\\- Kunt, M. and Woodhead, C. eds. Suleyman the Magnificent and His Age: The Ottoman Empire in the Early Modern World. Addison-Wesley, 1995.  \n\\- ölçer, N.et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب مطعّم بالأبنوس والعاج  وخيوط الفضة وملوَّن بـِ"],"keywords":["أبنوس؛ تطعيم؛ خزانة لحفظ القرآن؛ خشب؛ عاج."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"f01728d7-fe74-597e-b37f-12f01e9ac1a3":{"name":"ربعة السلطان مراد.","description":"القطعة عبارة عن ربعة (مصحف مقسم إلى ثلاثين جزءاً) حفظت في صندوقين مكعّبين متماثلين مصنوعين من الخشب. غطي كل صندوق بطبقة من الجص ثم طلي باللون الأسود، وزيّن بعدة أشرطة كتابية تحوي نصوصاً كتبت بماء الذهب وبخط الثلث. واشتملت النصوص على أحاديث نبوية تحض على قراءة القرآن الكريم. وزيّنت زوايا غطاء كل صندوق بزخارف نباتية تتكون من نباتات متشابكة يجمعها إطار هندسي متعرج الخطوط.  \n  \nجلّد كل جزء من أجزاء الربعة بغلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق). يتوسط كل دفة صرّة (ميداليون) ذات إطار حلزوني وأرضية مذهبة، وقوام تزيينها رسومات نباتية ذهبية متسلقة. وترتبط كل صرّة من الأعلى والأسفل بحليتي تعليق. زخرفت دفتا كل غلاف من الداخل بصرّة مقسمة إلى أشكال هندسية مذهبة على أرضية من الألوان الأزرق والأسود والأحمر والأخضر. وترتبط الصرة من الأعلى والأسفل بصرة صغيرة.  \n  \nوردت في بداية الجزء الأول وقفية الربعة الكاملة. وجاء في بداية كل جزء وقفية مختصرة كتبت في الصفحة الأولى، يحيط بها من الأعلى والأسفل شريطان زخرفيان يتفاوتان في الحجم وفي الأسلوب الزخرفي من جزء إلى آخر.  \n  \nتشكل الورقة 2ب - 3أ صدر كل جزء، وتتكون من صفحتين متطابقتين في الخطة الزخرفية يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد كتب في كل صفحة منهما خمسة أسطر: كتب السطر الأول باللون الذهبي، والثاني باللون الأسود، والثالث باللون الذهبي، وهكذا. ويحيط بالنص في هاتين الصفحتين عدّة أشرطة ذات زخارف في غاية الجمال ملونة باللونين الذهبي والأحمر على أرضية زرقاء وتتخللها رسومات نباتية متسلقة بألوان مختلفة.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات أجزاء الربعة الثلاثين إلى خمسة مستطيلات أفقية. كتب في كل من المستطيلات الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن بالخط الريحاني المذهب والكبير، في حين كتب في كل من المستطيلين الثاني والرابع أربعة أسطر بخط الثلث الأسود. واقتطع من المستطيلين الثاني والرابع على كلا الجانبين شريطان جانبيان زينا برسومات زخرفية نباتية متشابكة ومذهبة على أرضية بيضاء.  \n  \nوتخطيط هذه الربعة مماثل لتخطيط مصحف السلطان بايزيد (964 / 1556). وقد كتب اسم الجلالة باللون الذهبي حيثما ورد، كما كتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل شريط مزخرف باللونين الذهبي والأزرق. واتخذت علامات التخميس والتعشير شكل حليات دائرية في الهوامش.","short_description":"صندوقان مربعان ومتماثلان من الخشب المجصَّص، والمطلي بالأسود، عليه كتابات، ومُزخرف، يحتويان ربعة أوقفها السلطان مراد على المسجد الأقصى. قُسِّمت كل صفحة فيه إلى خمسة أقسام، ثلاثة منها كُتبت بخط الريحاني المُذهَّب، واثنين بخط الثلث، بالحبر الأسود. كُتب لفظ الجلالة، واسم السورة، وعدد آياتها، ومكان النزول، باللون الذهبي.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003/ 1574- 1595).","dates":"1001/ 1593.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 36 سم؛ العرض: 24.5 سم؛ السمك: 2 سم.","method_for_datation":"أرّخت الربعة استناداً إلى التاريخ الذي كتب عليها.","method_for_provenance":"حددت تركيا مكاناً لصنع الربعة استناداً إلى نص الوقفية الواردة في الصفحة الثالثة من المصحف. ولم يرد اسم الناسخ أو المذهّب أو مكان النسخ.","provenance":"تركيا.","obtention":"نقلت الربعة بتاريخ غير محدد من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["أجزاء الربعة مصنوعة من الورق، وكتب عليه بالحبر الملون وماء الذهب؛ وأغلفة أجزاء الربعة مصنوعة من الجلد المزخرف والمذهّب؛ والصندوق الذي حفظت فيه الربعة مصنوع من الخشب المطلي بالجص المزخرف."],"keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ خط ريحاني؛ زخرفة نباتية؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق؛ حديث."],"author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى"},"f0fbf3fe-1168-5514-90da-4ae1a4c94a50":{"name":"بروكار.","description":"يأتي جمال هذه القطعة من النسيج من التصميم المتكرر للرصائع الكبيرة، والاستعمال المتوازن لثلاثة ألوان فقط. يملأ الأرابيسك الفضي الناعم مركز كل من الرصائع التي يحيطها إطار مفصص من الحرير الأحمر، وهو يتبع صفاً من الدوائر المتناوبة بألوان الأحمر والفضي، ويحيط بهذا التصميم الداخلي خط متكسر. يتألف الإطار الخارجي من أشكال ثلاثية الفصوص وأوراق إطارها أحمر اللون على أرضية مذهبة، ويمكن الاستدلال على مهارة الحرفي من النقطة الفضية الصغيرة التي تؤكد على مركز كل شكل ثلاثي الفصوص.  \nهذه القطعة من البروكار هي جزء من قطعة أكبر كانت مستعملة كغطاء أمامي لمذبح، وقد تضمن الكثير من قطع النسيج المستعملة لأغراض دينية والمصنوعة في السويد قماشاً مستوردا ًمن فارس وتركيا.","short_description":"قطعة قماش مقصب ذات نجوم كبيرة متكررة. يكشف التصميم عن استخدام صحيح التوازن للألوان: الفضي للأرابسك الذي يملأ مركز كل نجمة والأحمر للأطر المتشعبة المحيطة. هذه القطعة المقصبة جزء من قطعة أكبر كانت فيما مضى تستخدم ستارة أمامية للمذبح.","holder":"متحف الآثار الوطنية.","owner":"كنيسة هجورتبيرغا، بليكينج، السويد.","initial_owner":"كنيسة هجورتبيرغا، بليكينج، السويد.","dates":"القرن التاسع- العاشر/ الخامس عشر- السادس عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 174سم؛ العرض: 94سم.","method_for_datation":"أرَّخها أ.جيجر.","method_for_provenance":"عرف أ. جيجر مكان صنع القطعة.","provenance":"تركيا.","obtention":"وديعة من كنيسة هجورتبيرغا.","bibliography":"\\- .Ådahl, K. (ed.), *Sverige och den Islamiska Världen*, Värnamo, 2002, pp.178–81  \n\\- .Geijer, A., *Oriental Textiles in Sweden*, Copenhagen, 1951, p.50, cat. no. 48, plate 24  \n*\\- .Islam, Konst och Kultur. Islam, Art and Culture*, Exhibition catalogue, Stockholm, 1985, 209, cat. no. 9","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["بروكار من الحرير موشى بخيوط الذهب والفضة."],"keywords":["زخرفة زهرية؛ نسيج."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"f30ef8ba-a67a-55f8-91cb-fa65f19de25e":{"name":"سيـــف.","description":"تتكون القطعة من سيف من الصلب ذي مقبض من قرن حيوان وغمد مكسو بالفضة المموهة بالذهب. ويزخرف النصل جامات بها كتابات: يوجد في أعلى النصل جامة بارزة تحمل النص \"عمل الحاج صنقور\"، وأسفلها آية رقم 1 من سورة مريم \"كهيعص\"، يليها جامة بارزة تحمل النص \"سلطان فاتح محمد خان\"، وأسفلها الآيتان رقم 1 و 2 من سورة الشورى \"حم - عسق\". والكتابات والزخارف التي تظهر على النصل منفذة بالتكفيت بالذهب. ويزخرف الغمد رسومات نباتية بارزة. وصاحب السيف هو السلطان العثمانى محمد الثاني الفاتح الذي حكم في الأعوام 855 - 886 هـ / 1451 – 1481 م.  \n  \nاستورد العرب السيوف من بلاد فارس والهند، وكان أجود أنواع السيوف يصنع في خراسان ودمشق وطليطلة.","short_description":"تفنَّن العثمانيون في صناعة السيوف وزخرفتها، ونافسوا الإيرانيين في ذلك. واستخدموها في السلم والحرب، وحفلات البلاط، وخاصة تلك التي تحمل اسم سلاطين آل عثمان، مثل هذه القطعة التي تحمل اسم السلطان محمد الثاني، واسم صانعها.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"السلطان العثمانى محمد الثانى الفاتح.","dates":"848 855 –  886 هـ / 1451 – 1481 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 1 م.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على اسم السلطان محمد الثانى وكذلك اسم صانعها المدونين عليها. هذا بالإضافة إلى أن أسلوب الكتابات التي تحملها وأسلوب صنعها يتفقان مع الأساليب الخاصة بالفترة التي أرجعت إليها القطعة.","obtention":"أهدى القطعة للمتحف الأمير يوسف كمال، أحد أمراء أسرة محمد علي. وكان الأمير يوسف من هواة جمع القطع الأثرية، وأهدى المتحف الكثير من القطع الخزفية والخشبية بالإضافة إلى قطع النسيج.","bibliography":"\\- زكي، عبد الرحمن. السيوف في الإسلام. القاهرة، 1951.  \n  \n\\- زكي، عبد الرحمن. \"السيوف وأجناسها.\" مجلة كلية الآداب (جامعة القاهرة)، العدد14، 1952.  \n  \n\\- زكي، عبد الرحمن. السيف في العالم الإسلامي. القاهرة، 1957.  \n  \n\\- يوجل، أونصال. السيوف الإسلامية وصناعها. ترجمة أوغلي، محمد عمر طه. الكويت، 1988.  \n  \n\\- . Oz, Tahsin. Fatih Sultan Mehmet II'ye Ait Eserler. Ankara, 1953","artist":"الحاج صنقور.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["النصل من الحديد الصلب، والمقبض من قرن حيوان، والغمد مكسو بالفضة.  واستخدمت طريقة التكفيت بالذهب والفضة في النقوش والزخارف."],"keywords":["تكفيت؛ خط؛ زخرفة نباتية؛ سيف؛ غمد؛ نصل."],"author":"محمد عباس محمد سليم.","copy_editor":"مجد موسى"},"f42822cc-df6c-53fe-9c96-a6c99bf89d34":{"name":"كرسي مصحف.","description":"صنع هذا الكرسي من لوح خشبي وزين بأعمال حفر تمثل ترابطاً بين الكتابة وزخرفة نباتية مجردة في منتهى الكمال والروعة. وتوجد على النصف الأعلى من مكان وضع المصحف وفي حقل مربع، كتابة عربية بالخط الكوفي المضفر الضخم، نصها: \"الملك لله\" وهي موجودة على غصن لولبي ذي أجزاء صغيرة يكوِّن قاعدة مجسمة لا تتقاطع مع الكتابة. أما على محيط الوجه الخلفي فقد كتبت آية الكرسي وهي الآية 255 من سورة البقرة، يخط الثلث: \"بسم الله الرحمن الرحيم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السموات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم\". أما الفراغات القليلة بين الأحرف فتملؤها أغصان قليلة.  \nوتغطي قاعدة كرسي المصحف أغصان محفورة بشكل مجسم، وتتكون من وريقات مسننة أو متفرعة، ملساء أو ذات وبر. وتتخلل هذه الوريقات ممرات متعددة، كما تتقاطع هذه الوريقات بأشكال مختلفة وفي طبقات متعددة مع أغصان انسيابية من الأرابيسك المتوجة بوريقة ثلاثية الفروع.  \nوكانت تستخدم هذه الكراسي القابلة للطي، والمصنوعة من الخشب، في العالم الإسلامي بكامله كمكان لوضع المصاحف الكبيرة أثناء تلاوة القرآن. وتذكر المراجع أن شكل كرسي المصحف قد تطور عن شكل الكراسي القابلة للطي التي كانت تستخدم في العصور الماضية في مصر. وكانت هذه الكراسي من المحتويات القيمة في المساجد، حيث تزخرف بأشكال وتقنيات متعددة. وربما كان الذي نحت ونقش هذا الكرسي هو نفسه الفنان الذي نحت الصندوق الخشبي ونقشه للشاعر ومؤسس الصوفية مولانا جلال الدين الرومي (1207-1273) الموجود في تكية مولانا في قونية.","short_description":"كانت المساند الخشبية القابلة للطيِّ، تُستخدم لسند المصاحف، أو الكتب الأخرى الثقيلة، لقراءتها أثناء الجلوس على الأرض. وهذا الأنموذج الرائع المُزيَّن بنمنمات الأرابيسك، والنقوش بالغة الإتقان والجمال، ربما صُنع في قونية التركية، لتقديمه هدية إلى مسجد أمر ببنائه أحد سلاطين سلاجقة الروم.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"أواسط القرن الثالث عشر.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 107 سم؛ العرض: 50 سم.","method_for_datation":"ربما كان الفنان عبد الواحد بن سليمان المذكور في الكتابة هو نفسه الذي صنع الصندوق الخشبي في تكية مولانا في قونية والذي يمكن تأريخه في القرن الثالث عشر. وإذا كان صحيحاً أن الاسمين يعودان لشخص واحد فإن كرسي المصحف هذا يمكن أن يؤرخ في منتصف القرن الثالث عشر. وهذا ما ترجحه أيضاً المنمنمات الموجودة.","method_for_provenance":"ليس أكيداً أن هذا الكرسي أتى من قونية، ولكن هذا يبدو محتملاً جداً بعد مقارنته بكراسي مصحف عديدة وجدت في قونية. وهذا ما يشير إليه أيضاً اسم النحات المذكور في الكتابة.","provenance":"تركيا، قونية.","obtention":"هدية غير معروفة المصدر في عام 1907.","bibliography":"\\- .Enderlein, V. *Islamisches Museum*, Rostock, 1983, 61/62, Abb. 44  \n\\- Haase, C. P. „Koran und Koranpult“ in J. W. Frembgen/E. Rößler *Transformationen, Der  \n.Koranständer*, 9-12. München, 1997  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst*. Mainz 2001, 60/61  \n\\- .Kühnel, E. *Islamische Schriftkunst*, Berlin 1942, 3. erw. Auflage, Graz, 1986, 33 Abb. 33","artist":"عبد الواحد بن سليمان (الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف).","dynasty":"سلاجقة الروم","materials":["خشب جوز."],"keywords":["أرابيسك؛ رحلة؛ فن النقش؛ كرسي مصحف."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"f7759c4e-3d0e-535a-b438-1292b547ebc5":{"name":"خزانة لحفظ القرآن.","description":"تمَّ تصميم جسم الخزانة على شكل موشور سداسي الأضلاع، يرتكز على قاعدة بقوائم ذات قناطر. وللخزانة غطاء هرمي الشكل (قبة) مؤلف من اثني عشر ضلعاً ترتفع من أسطوانة باثنتي عشرة زاوية.  \n  \nزُخرفت ألواح الجوز بالعاج المنزَّل، واستخدم خشب الأبنوس في بعض الأمكنة. أما الغطاء فقد طُعِّم من الأعلى إلى الأسفل بصفائح طولية من العاج ورصائع عاجية ذات دلايات. وقد نقشت على الصفائح رسوم سعف نخيل ونباتات لولبية معترشة وأشكال من الزهر مستوحاة من الفن الصيني. كما رُتبت بشكل أفقي صفائح عاج منقوشة على قاعدة القبة وأعلى الجسم الأسطواني، كُتب عليها بخط الثلث وبنقش نافر آيات قرآنية: الآية 255 من سورة البقرة (رقم 2)، والآيات 22 - 24 من سورة الحشر (رقم 59). وكُتب على الغطاء نفسه وجوانبه المزيد من الآيات القرآنية: الآيتان 28 - 29 من سورة الفتح (رقم 48)، الآيتان 18 - 19 من سورة آل عمران (رقم 3)، والآية 30 من سورة النمل (رقم 27).  \n  \nأما جوانب جسم الخزانة فتطوقها ألواح مستطيلة من العاج مرتبة أفقياً. ويوجد داخل زوايا هذه الألواح نقوش نافرة مكتوبة بخط الثلث تذكر باللغة التركية أن الخزانة صُنعت لأجل السلطان بايزيد الثاني ومؤرّخة بعام 911 / 1505. والسطر الأخير للنقش مذيَّل بتوقيع صانع الخزانة، المنقوش أيضاً بشكل نافر: \"صنع أحمد بن حسن قالبي فاني\".  \n  \nزُخرفت قناطر قاعدة الخزانة بتصاميم فسيفسائية من العاج المطعَّم الملوَّن بالأخضر. أما المقاطع الثلاثة للجملون في قمة الغطاء فمؤلفة من الأبنوس والعاج. وللخزانة من الداخل ثلاثة أقسام لحفظ القرآن والأجزاء الثلاثين منه.","short_description":"صُنعت علبة القرآن الخشبية، المُطعَّمة بالعاج، هذه، للسلطان بايزيد الثاني من قبل المعلم أحمد بن حسن، في عام 911 هـ/ 1505م. إن صقل السطوح، والاستخدام المتوازي للمواد، يعكسان المميزات الأسلوبية لفن حفر الخشب العثماني، في النصف الأول من القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918 / 1481- 1512).","dates":"عام 911 /1505.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 82 سم؛ العرض: 56 سم.","method_for_datation":"وفقاً للكتابة المنقوشة، صنعت القطعة في عام 911 / 1505.","obtention":"نقلت القطعة من ضريح السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574) في مسجد آيا صوفيا في استنبول إلى المتحف في عام 1926.","bibliography":"\\- Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu-Osmanlı. Istanbul, 1983.  \n\\- çığ, K. “İmzalı Eski çekmece,Cüz ve Hilye-i Saadet Mahfazaları ve Sanatkarları.” Milletlerarası Birinci Türk Sanatları Kongresi. Ankara, 1962.  \n\\- Levenson, J. A. Circa 1492: Art in the Age of Exploration. Washington D.C., 1991.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Rogers, J. M. and Ward, R. M. Suleiman the Magnificent. London, 1990.","artist":"أحمد بن حسن قالبي فاني.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب الجوز، وخشب الأبنوس، وعاج، وعظم، وتقنية التطعيم بالفسيفساء."],"keywords":["أبنوس؛ خزانة؛ عاج؛ قرآن."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"f7879232-ae13-54c3-8e2a-b4f64e92dbd7":{"name":"سجادة ’هولباين‘.","description":"نسجت هذه السجادة في منطقة غرب الأناضول في القرن 10 / 16. صنعت السداة واللحمة من الصوف. أما تقنية النسج المستخدمة فهي 'الحبكة التركية المزدوجة'، المعروفة باسم حبكة جيردس. تقسم السجادة إلى خمسة أقسام: مثمنان يتناوبان مع مستطيلات كبيرة على أرضية بنية داكنة ضمن نطاق من حلي وردية الشكل. ويوجد داخل المستطيلات ذات الخلفية الحمراء مثمنات متحدة المركز تشكل الموضوع الرئيسي. وفي مركز كل مثمن ثمة حلية وردية على شكل نجمة ذات ستة أضلاع. أما المثمن الداخلي، الذي يشبه حلية وردية بحكم الأشكال المعقوفة والمتشابكة المحيطة بالنجمة المركزية، فيحيط به حقل مليء بمجموعة من النجوم تتخللها أوراق بيض وحمر مبسطة. كما نفذ المثمن الرئيسي برسوم متداخلة باللونين الأصفر والأزرق، في حين أن حشوات الزوايا، المؤلفة من أشكال معقوفة، تتمم المستطيل الكبير. وهناك حاشيتان ضيقتان تحملان رسوماً لأوراق وسلسلة مترابطة يحيط بهما الإطار الرئيسي الذي يتكون من نقوش كوفية مبسطة فوق أرضية زرقاء داكنة. أما الأشكال المتشابكة للخط الكوفي المزيف، والملونة بالأبيض والأصفر والأخضر والأزرق مع حواف حمراء، فقد نفذت كي تبرز تبايناً مع الألوان المغايرة التي تتخللها.  \n  \nكان السجاد التركي الذي يشغل مكانة هامة في التجارة التركية يصدَّر بكميات كبيرة إلى الأسواق الأوروبية منذ بداية القرن 8 / 14. وبوصفها سلعاً تصديرية غالية الثمن، فقد حظيت هذه السجادات بطلب واسع من العائلات النبيلة وموظفي الكنائس وأثرياء الطبقات الوسطى المنخرطين في التجارة. وهؤلاء كانوا مولعين باللوحات إلى حد أنهم طلبوا أن تُرسم صورهم الشخصية على سجادهم الخاص كي يزينوا به كنائسهم وقصورهم.  \n  \nلقد لعبت هذه اللوحات التي أنجزها العديد من الفنانين الأوروبيين في بداية القرن 15 م دوراً هاماً في تأسيس تاريخ ونمط هذا السجاد. وتظهر بعض السجادات، المعروفة بسجاد 'هولباين'، في لوحات الفنان هانز هولباين (1497- 1543 م)، بينما يعرف بعضها في المصطلحات الخاصة بالسجاد بسجاد 'هولباين' على الرغم من أنها لم تظهر في أي لوحة. ويقدَّر أن القطعة الحالية واحدة من مجموعة تعرف ب 'هولباين الرابع'.","short_description":"تمَّت حياكة هذا البساط الصوفي، بالعُقَد التركية المزدوجة (عُقَد غوردس)، في بيرغاما في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. وهذه البُسُط مستطيلة الأطر، ذوات الرسوم الهندسية والنباتية المُنمَّطة، باتت تُعرف باسم سجادات \"هولباين\"، نسبة إلى الرسام الألماني هانس هولباين، الذي ضمَّها إلى لوحاته الفنية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 292 سم؛ العرض: 170 سم.","method_for_datation":"السجادة مؤرخة بالقرن 10 / 16 وفقاً لخصائص الرسوم وأسلوب التركيب واللوحات التي ظهر مثيل لها في سجادات أخرى.","method_for_provenance":"من المعروف تماماً أن صناعة السجاد كانت مزدهرة في برغاما وأوشاك في القرن 10 / 16. كما أن تناول المواضيع الخاصة والأسلوب القائم على التقسيم الهندسي اللذين يميزان حتى اليوم السجاد المنتج في برغاما يجعل من الممكن افتراض أن السجادة نسجت في برغاما وليس في أوشاك.","provenance":"غرب الأناضول (برغاما- منطقة أوشاك)، تركيا.","obtention":"تم نقل السجادة إلى المتحف عام 1911 من مسجد الشيخ بابا يوسف في سيوريهيسار كجزء من مبادرة القرن 19 م الهادفة إلى تجميع الأعمال الفنية عبر الإمبراطورية.","bibliography":"\\- Aslanapa, O. Türk Halı Sanatının Bin Yılı. Istanbul, 1987.  \n\\- Erdmann, K. Seven Hundred Years of Oriental Rugs. London, 1970.  \n\\- Erdmann, K. Der Türkische Teppich des 15. Jahrhundert. Istanbul, 1958.  \n\\- ölçer, N. et al. Turkish Carpets from the 13th–18th Centuries. Istanbul, 1996.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["صوف مركب، منسوج بحبكة تركية مزدوجة تعرف أيضاً باسم حبكة جيردس."],"keywords":["حبكة تركية مزدوجة؛ جيردس؛ سجادة؛ سجادة ’هولباين‘."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"f968ffa7-16a4-52b6-80b2-1fcd031e5841":{"name":"نقش بارز لعازف عود.","description":"إن مصدر هذه الكتلة الرخامية المحفورة بشكل غير دقيق ليس معروفاً، ولكن بالمقارنة مع بقايا من أبنية أخرى تحوي رسوماً مشابهة، نستطيع أن نؤرخ هذه القطعة ونحدد بيئتها الاجتماعية. ويبين الرسم عازف عود يعزف وهو يجلس متربعاً. ويلبس الرجل سروالاً وقميصاً ذا أكمام واسعة.  \nلهذا الموسيقي شعر طويل مثلما كان دارجاً في تلك الأيام. ويُظهِر الرسم هذا الرجل من الأمام وهو يقبض بيده اليسرى على رقبة العود ويده اليمنى تمسك ريشة العزف التي تضرب الأوتار لتصدر أصواتها. أسلوب الرسم مختصر ولا تظهر هناك أية تفاصيل. السطح منحوت بشكل أولي وهذا يمكن أن يدل على أن هذا النقش البارز لم يستكمل. أما الاحتمال الآخر فهو أن طبقة مطلية كانت تغطي هذه القطعة. وقد كانت هذه النقوش الحجرية البارزة توضع في سور المدينة في قونية ومدن أخرى أيام السلاجقة.  \nلقد كانت الموسيقى في كل العصور جزءاً لا يتجزأ من حياة البلاط الفاخرة في قصور الأمراء الشرقيين. وقد وصفت احتفالاتهم وعروضهم الموسيقية الرائعة في كل المراجع منذ القرون الوسطى، وقد وصف في هذا المجال أيضاً كيف كان السلطان أو الأمير يستمتع بهذه العروض. ولم تكن الاحتفالات في ذاك الوقت مقتصرة على الأكل بل كان يشرب النبيذ أيضاً، كذلك كان الغناء والراقصون والراقصات يقدمون أسباب التسلية. وكان المرء آنذاك يستمتع بالموسيقى بوصفها سعادة وجمالاً غير مرئي. وقد ذكر ذلك ابن خلدون والغزالي في مصادرهما التي تعتبر من أقدم المصادر حول ذلك. كذلك وصف المسيحي العراقي بار العبري بكل حماسة وإعجاب احتفالاً نظمه السلجوقي الرومي علاء الدين كيقباذ عام 1237 وهذا ما يوضح مدى انسجام المجموعات الدينية المختلفة في ذلك الوقت.","short_description":"الموسيقيُّ في هذه اللوحة الرخامية النافرة يعزف عوداً. ربما كانت اللوحة واحدة من مجموعة لوحات نافرة مشابهة، مُزيِّنة لأحد القصور بمشاهد من حياة البلاط. في الأناضول السلجوقية كثيراً ما كانت اللوحات النافرة تُجمع لزخرفة مبانٍ مختلفة، بما فيها أسوار المدن الشبيهة بأسوار قونية.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"ر. نادولني، السفير الألماني في تركيا 1924-1933.","dates":"أوائل القرن السابع/أوائل القرن الثالث عشر.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 36 سم؛ العرض: 20 سم.","method_for_datation":"كانت صور عازفي العود كثيرة في الفن الإسلامي. وهذا النقش الحجري البارز هو نقش نموذجي لآسيا الصغرى السلجوقية لأنه لم توجد نقوش مشابهة إلا هناك.","method_for_provenance":"حين الحصول على هذا النقش من تركيا، حدد مالكه السابق مصدره من الأناضول (آسيا الصغرى). وهكذا فإن هذه المعلومة والخصائص النوعية لهذا النقش تشير كلها إلى أن آسيا الصغرى السلجوقية هي المصدر.","provenance":"تركيا، الأناضول.","obtention":"تم شراؤها من ر, نادولني عام 1948.","bibliography":"\\- Kühnel, E. „Der Lautenspieler in der islamischen Kunst“, *Berichte aus den ehemaligen  \n.Preussischen Kunstsammlungen 1*, 1951, 29-35 Abb. 6  \n\\- ,Farmer, H. G. *Islam*. Musikgeschichte in Bildern (Hrsg. H. Beseler und M. Schneider) Bd. III/2  \n.Leipzig, 1966, 54-5 Abb. 39  \n\\- Hagedorn, A. *Die Blacas-Kanne. Zu Ikonographie und Bedeutung islamischer Metallarbeiten des  \n.Vorderen Orients im 13. und 14. Jahrhundert*, Münster, 1992, 93, 109-111, 137/138  \n\\- .Schöttler, P. *Die Rumseldschuken*, Freiburg, 1995, 81 Abb. 360  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst*. Mainz, 2001, 68","dynasty":"سلاجقة الروم","materials":["رخام."],"keywords":["أناضول؛ رخام؛ سلاجقة الروم؛ عازف عود؛ نقش بارز."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"fc5a6282-b7d6-579a-959e-2cc86ab7b704":{"name":"قنديل.","description":"جسم القنديل سداسي الأضلاع يضيق باتجاه الأعلى، ويعلوه غطاء على شكل قبة مقسَّم إلى اثني عشر مقطعاً مخرَّماً، وينتهي بعروة مثبتة من أجل التعليق. وهناك سبعة حوامل مصابيح ناتئة عند أسفل القاعدة. يتألف باب القنديل من مصراع واحد. ثمة شريطان من الكتابة المنقوشة بالخط الفارسي على جسم القنديل، عند القمة والقاعدة. تذكر الكتابة اسم السلطان بايزيد الثاني وتمجِّده، وتشمل دعاءً مختصراً. أما المساحة الفاصلة بين شريطي النقش فقد زخرفت بطريقة التخريم والرصائع وأنصاف الرصائع وحُليّ مزينة بالأرابسك. السطح الأساسي مزين بنباتات لولبية معترشة ورسوم صينية النمط (عود الصليب) وأوراق نباتات، بينما زخرف الغطاء بالأرابسك ورسوم سعف النخيل المنفذة بالتخريم. هذه الرسوم والأشكال مشابهة لتلك التي اكتشفت في الفنون الكتابية وأشغال القرميد العثمانية في القرن 9 / 15. إن العدد الوافر المتبقي من هذا النوع من القناديل ذات الأغطية المقبَّبة المقسمة إلى مقاطع، والمزخرفة بالأرابسك والرسوم الصينية والحفر والنقش النافر والتخريم، تدل على أن قناديل كهذه كانت تصنَّع بكميات كبيرة في النصف الثاني من القرن 9 / 15. على أية حال، إن التساؤلات المتعلقة في ما إذا كان الحرفيون الذين صنعوا هذه القناديل مماليك أم عثمانيين، أو ما إذا كانت القناديل قد صُنعت في ظل الحكم المملوكي أم العثماني، تبقى خاضعة للبحث. ويعتبر هذا القنديل أحد أفضل النماذج في هذه المجموعة.","short_description":"زخرفة هذا الفانوس، شديدة الشبه بالعديد من أمثلة الأعمال الفنية النقشية والخزفية، العائدة إلى القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي. لعله أنموذج بديع لعمل نحاسي، مُذهَّب مُزيَّن بالتنفير والتخريم.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"إبان حكم السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918 /  1481- 1512).","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 70 سم.","method_for_datation":"إن الكتابة بالخط الفارسي المنقوشة على المحيط السفلي والعلوي لجسم القنديل تتضمن، حسبما تشير القراءة، اسم السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886 - 918 /  1481- 1512)، وقصيدة تمجِّده ودعاءً له.","obtention":"نُقل القنديل إلى المتحف من ضريح السلطان بايزيد الثاني في 29 أيلول 1930.","bibliography":"\\- Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu-Osmanlı (Anatolian Civilizations III, Seljuqs-Ottomans). Istanbul, 1983.  \n\\- ölçer N., et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.-","dynasty":"أوائل العهد العثماني","materials":["نحاس مطلي بالذهب، مزخرف بنقش نافر وتخريم."],"keywords":["السلطان بايزيد الثاني؛ قنديل؛ مصباح."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"}}
+{"01ba3ae1-8519-57b8-8f50-9fd54d3152f2":{"name":"منزل جاقيراغا.","description":"يتألف مبنى المنزل من ثلاثة طوابق، ويقع في شارع جاقيراغا بموازاة نهر بيرجي. ويتخذ المنزل شكل حرف U، حيث الطابقان الثاني والثالث مرفقان بدواوين. أما سقفه المصنوع من الخشب والقرميد فمزوَّد بإفريز ناتئ نحو الخارج. الواجهة الرئيسية تشرف من الجهة الغربية على ممر وبها ثلاثة بروزات تستند على أربعة أطناف. في الجزء السفلي من الواجهة يوجد مدخلان، وثمة نوافذ تعلو المدخلان والأطناف.  \n  \nتطل الواجهة الشرقية لكل طابق على فناء الحديقة، وتحتوي على ديوان على شكل حرف L. ويحتوي كل من الطابقين الأوسط والعلوي، في منتصف الضلع الطويل للديوان، على شرفة بارزة مسوَّرة بدرابزين؛ وهناك شرفات مماثلة، لكنها أصغر، في منتصف الأضلاع القصيرة.  \n  \nيشتمل الطابق العلوي على ثلاثة إيوانات منفصلة عن بعضها بواسطة غرفتين. الإيوان الأوسط، الرئيسي، مفتوح على الديوان عبر ثلاثة عقود. والطابق الأوسط له التصميم نفسه، لكنه يحتوي على ثلاث غرف. والغرف جميعها مغطاة بسقوف خشبية، إلا أن سقف الطابق الأوسط أخفض من الأسقف الأخرى.  \n  \nتمَّ تزيين واجهتي الطابق العلوي لمنزل جاقيراغا بلوحات جدارية متنوعة: مبان مستقلة ومراكب شراعية ومناظر طبيعية وطبيعة صامتة وأزهار وأشجار وأطر زخرفية ورصائع مقولبة وأكاليل زهر وستائر ورسوم متكررة. أما اللوحات الأكثر لفتاً للانتباه في المنزل فهي المشاهد البانورامية للمدن. إذ يوجد في إحدى الغرف لوحة \\[بانورامية\\] لمدينة استنبول نفذّت بإحساس عالٍ يجعل من الممكن اعتبارها إحدى أروع اللوحات البانورامية الجدارية لمدينة استنبول الأناضولية. وثمة لوحة بانورامية لأزمير في غرفة أخرى، تقدم بواقعية قصوى مشاهد مشهورة مثل حصن وثكنة قاضي فيقال. وفي الطابق العلوي يحتوي الديوان على لوحة جدارية لمدينة ساحلية وحصن، حيث يرى فيها رصيف ميناء ومراكب شراعية؛ وعلى الرغم من أن الموقع غير محدد، يمكن الافتراض أن الفنان رسم مدينة ساحلية متخيلة في موقع افتراضي قد يكون جيشمي أو فوجا على الساحل الإيجي.  \n  \nالواجهة الرئيسية وجدران الديوان في الطابق العلوي تمت زخرفتها برسوم لمنازل متعددة من الريف. وثمة رسوم من الأزهار المنسقة على شكل أغصان منفردة أو ضمن مزهريات، ويوجد أوانٍ مليئة بالفواكه والورود، وستائر خادعة للبصر. كما تحتوي الواجهة الرئيسية على رسوم لأشجار ومراكب شراعية وطواحين هواء وينابيع، وصور لمنازل صغيرة توضح مدى الغنى الذي يتمتع به الطابع الزخرفي العام للمنزل.  \n  \nوما يسترعي الانتباه أيضاً أشغال الخشب المنجزة في المنزل. ففي الطابق العلوي تمت زخرفة السقوف الخشبية بألواح ذات أشكال هندسية شُكلت من شرائح خشبية طويلة وضيقة مرسوم عليها أهلة ونجوم وورود وفاكهة.  \n  \nإن منزل جاقيراغا يحتل بزخرفته الغنية مكانة بارزة بين المنازل التركية الأناضولية، وتعتبر لوحاته نماذج أصيلة لفن الرسم الجداري الذي أغنى الزخرفة المعمارية للأناضول في العهود اللاحقة.  \n  \nيستخدم المنزل اليوم متحفاً تشرف عليه وزارة الثقافة والسياحة التركية.","dates":"القرن 13 / 19.","location":"بيرجي، أودميش.","province":"أزمير.","method_for_datation":"لقد اقترحت تواريخ عدة بصدد بناء المنزل. وبالاستناد إلى شواهد الأضرحة العائدة لعائلة جاقيراغا في بيرجي يعتقد أن المبنى قد شُيد في النصف الأول من القرن 13 / 19، واللوحات الجدارية للمنزل تؤيد هذا التاريخ. كما أن الثكنة العسكرية المرسومة في بانوراما أزمير، والتي لم تعد قائمة الآن، بنيت في عام 1243 / 1827- 1828. بالتالي، من المحتمل أن تكون اللوحات قد رسمت بعد هذا التاريخ. كما تشير الملامح النمطية للوحات إلى الورشة الفنية التي كانت ناشطة في أزمير وجوارها في النصف الأول من القرن 13 / 19.","bibliography":"Arık, R. Batılılaşma Dönemi Anadolu Tasvir Sanatı \\[Anatolian Art of Painting in the Westernisation Period\\]. Ankara, -1976.  \nEldem, S. “Çakırağa Konağı \\[Çakırağa Mansion\\].” Türkiyemiz, 1, 1970, pp.11–15. -  \nKuyulu, İ. “Çakırağa Konağı \\[The Çakırağa Mansion\\].” Birgi Tarihi, Tarihi Coğrafyası ve Türk Dönemi Anıtları \\[Birgi, -its History, Historical Geography and Monuments from the Turkish Period\\] (ed. R. H. Ünal). Ankara 2001, pp.141–152.  \nKuyulu, İ. “İzmir ve Çevresindeki Bir Grup Duvar Resminin Düşündürdükleri \\[Some Remarks on a Group of Wall - Paintings in and around Izmir\\].” II. Uluslararası İzmir Sempozyumu \\[2nd International Izmir Symposium\\]. İzmir, 1998, pp.57–78.","patrons":"أسرة جاقيراغا.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["أودميش؛ إيوان؛ بيت؛ بيرجي؛ جدارية؛ خداع بصري؛ ديوان؛ زخرفة؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة سقفية؛ زخرفة هندسية؛ شغل الخشب؛ طبيعة صامتة؛ منظر طبيعي؛ منزل."]},"02bdeffc-6e44-572b-83b7-207f18622c2d":{"name":"زوج من الشمعدانات.","description":"زوج من الشمعدانات الخزفية الزرقاء والبيضاء تحت طبقة من التزجيج متطابقة الشكل. لم تجر العادة على تصنيع هذا الشكل من الشمعدانات من مادة الخزف، فهو مشتق من القطع المعدنية التي كانت تنتج للسوق الإيطالية. لقد تم تزيين الجوانب المائلة لأحد الشمعدانات برصائع بيضوية الشكل موشاة بزخارف زهرية في حين تم تزيين جوانب جسم الشمعدان الثاني بوريقات لولبية متماوجة، أما قاعدتا الشمعدانين، فقد تم تزيينهما بزخارف زهرية، في حين تميز الحاملان بخطوط زرقاء وبيضاء مع صف من الأزهار حول قمته. وتعتبر الورقة الواوية الشكل من العناصر المميزة للفخار الأزرق والأبيض العائد لهذه الفترة، فأصل الفخار الإزنيقي، الذي بدأ بالأزرق والأبيض، يعود إلى الخزف الصيني. لقد تم إنتاج هذين الشمعدانين خلال حكم السلطان سليمان (926-73/ 1520-66) عندما ازدهرت صناعة الخزف في إزنيق.","short_description":"شمعدانان مصنوعان على طريقة الفخار الإزنيقي، ومُستوحيان من البورسلان الصيني، الأزرق والأبيض. صُنعت هذه القطع في بداية حكم سليمان الأكبر, في الفترة ذاتها التي انتشرت فيها صناعة فخار إزنيق بشكل واسع.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"936/ 1530.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 20 سم.","method_for_datation":"تم تحديد تاريخ هذا النوع من الفخار الأزرق والأبيض عن طريق إبريق يعود إلى عام 935 (1529)، وهناك قاشاني في قبر مصطفى باشا، المتوفى عام 4-935/ 8-1529، في جيبزه شرق اسطنبول، يحمل النماذج نفسها من الأزهار والأوراق.","method_for_provenance":"كانت إزنيق المركز الرئيس لتصنيع الخزف من هذا الطراز، ومن هذه التقنية في تركيا العثمانية.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تقدمة من جون هندرسون عام 1878.","bibliography":"-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.51–2, plate 28","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف أزرق وأبيض تحت طبقة من التزجيج."],"keywords":[],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"0356286a-7b78-54d7-b0a8-bf8bfd97a059":{"name":"لوح خزفي مزجَّج عليه صورة الكعبة.","description":"تم استخدام أصبغة زرقاء وخضراء وحمراء على خلفية بيضاء. يؤطر القطعة الخزفية المكونة من بلاطة واحدة حاشية ملونة بالأسود على شكل سلسلة من الرسوم فوق خلفية زرقاء. وثمة حاشية أخرى مزينة بسعيفات زرقاء اللون تنتهي عند قمة اللوح الخزفي متخذة شكل محراب. أما زاويتا المحراب فمزخرفتان بسعيفات مشطورة ومتشابكة فوق خلفية زرقاء. وفي مركز المحراب، وعلى خلفية زرقاء أيضاً، ثمة رسم لقوصرة متماثلة التصميم مزينة بالأرابسك، وتحتها نقش من ثلاثة أسطر كتبت بالخط النسخي الأسود. يتألف النقش من الآية 96 وجزء من الآية 97 من سورة آل عمران (رقم 3): \"إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً.\" تحت هذا النص يوجد رسم للمسجد الحرام ضمن مستطيل ملون بالأزرق والأخضر. وفي وسط المسجد الحرام تُرى الكعبة مميزة بفناء ذي أروقة. المباني المختلفة والبوابات والمقامات وسبل الماء داخل الأروقة، جميعها محدَّدة ومعرَّفة بأسمائها.  \n  \nقدِّمت الأماكن والمدن المقدسة (مكة والمدينة) في الكتب منذ العهود الأولى للإسلام، ودُعِّمت بالرسوم. ويوجد رسوم تفصيلية لهذه الأماكن في شهادات الحج التي صدرت خصوصاً في العهد الأيوبي، وتحتل مكانة هامة في مجموعة المتحف. تبدأ هذه الوثائق بشعار الخليفة الذي صدرت في عهده، وتعرض لوحات مرسومة لجبل عرفات والمزدلفة والحرم الشريف والمدينة والقدس أيضاً. في الفن العثماني، هناك صور مشابهة لأماكن مقدسة رسمت لشهادات الحج. منذ مطلع القرن 10 / 16، وُجدت صور للمسجد الحرام في مكة مرسومة على بلاطات خزفية في بعض المساجد.","short_description":"يُفترض أن يكون هذا اللوح الخزفي منتجاً في ازنيق، لمسجد نسليشاه سلطان، في أدرنه قابي باستنبول. تَمثَّل غَرَضُ الألواح الخزفية، المُزيَّنة بصورة الكعبة، بإحداث الإحساس بحضور الكعبة، التي هي البقعة الأقدس عند المسلمين، أثناء أداء الصلوات في المسجد.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"نصلي شاه (توفيت عام 987 / 1579)، حفيدة السلطان بايزيد الثاني.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 62 سم؛ العرض: 34 سم.","method_for_datation":"كان اللوح مثبتاًً أصلاً في أحد جدران مسجد نصلي شاه الذي بني في أواخر القرن 16 م. لأن ألواحاً كهذه لم توجد في كل مسجد، ولأن نوعية العمل تجعل من الممكن ترجيح أنه أنجز لمبنى يعود لشخصية بارزة، من المعقول الاعتقاد أنه صنع خصيصاً للمسجد المذكور.","method_for_provenance":"تعتبر المواد والتقنيات والألوان نمطية في الخزف المنتَج في إزنك.","provenance":"إزنك، تركيا.","obtention":"تم نقل اللوح الخزفي من مسجد نصلي شاه، حفيدة السلطان بايزيد الثاني، إلى المتحف في عام 1914، قسم إديرنكابي الاستنبولي.","bibliography":"\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خزف إزنكي من الصلصال الأبيض مع لوحة للكعبة تحت طبقة مزجَّجة."],"keywords":["إزنك؛ خزف؛ كعبة."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"03e3d46a-3509-564e-8a0c-ed2a1920de29":{"name":"خزفيات قوتاهيا.","description":"القطعة 4083 عبارة عن كوب مزخرف برسوم على شكل أنصاف أقطار خضراء وصفراء في داخلها أزهار.  \n  \nالقطعة 4092 عبارة عن كوب مزخرف بأزهار خزامى مبسطة ضمن دائرة، وثمة طوق حول الحافة. وعلى السطح الخارجي تنبثق وردة من القاعدة ذات اللونين الأحمر والأخضر الداكن.  \n  \nالقطعة 4151 عبارة عن مرشَّة ماء زهر على شكل إجاصة، مقسمة إلى مقاطع تفصل بينها أطواق صفراء مزخرفة بالأرابسك والأزهار.  \n  \nالقطعة 4215 عبارة عن صحن مزخرف بالأرجواني والأخضر والأزرق مع صورة امرأة باللباس المحلي تقف بين باقتين من الأزهار.  \n  \nالقطعة 4216 عبارة عن قربة مزخرفة برسوم لأزهار صفراء وحمراء وخضراء وزرقاء.  \n  \nالقطعة 4231عبارة عن قربة زخرف وجها جسمها الدائري من الأمام والخلف بدوائر بارزة. يرى في الجانب الأمامي حلية وردية الشكل يحيط بها سلسلة من الرسوم. أما الجانب الثاني فعليه رسوم مبسطة لأزهار وأوراق نباتية.  \n  \nبعد توقف إنتاج القرميد والخزف في إزنك، برزت ورش الخزف في قوتاهيا. أما المنتجات الأكثر شيوعاً لهذه الورش فهي الأكواب والزبادي والأكواز ذات الأغطية ومرشات ماء الزهر والشمعدانات والمباخر والأقداح الصغيرة والقرب الناعمة والأنيقة. وهي مصنوعة من الصلصال الأبيض القاسي وعليها زخارف من الورد وأوراق النبات واللبلاب والجواهر الدمعية والطيور والأسماك والبشر في زيهم المحلي مرسومة تحت طبقة مزججة. في السنوات الأخيرة من القرن 12 / 18 والسنوات الأولى من القرن 13 / 19، بدأت نوعية هذه الأواني تتدهور. فقد غدت الأشكال أكثر بساطة وفظاظة، واختفى اللون الليلكي الفاتح والأحمر، لتطغى على الزخرفة الألوان الداكنة بما فيها الأرجواني. وخلال هذه الفترة ساد الرسم بالفرشاة ليشمل أوراق النبات والخطوط والنقاط والخطوط المتعرجة.","short_description":"حلِّت كوتاهية محلَّ ازنيق، مركزاً لإنتاج الخزف والفخار والآجرّ العثماني، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي. ومثل خزف ازنيق، كان خزف كوتاهية بضاعة تجارية ذات شأن، مُصدَّرة إلى أرجاء العالم المختلفة، براً وبحراً.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 12- 13 /  18- 19.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة 4083: الارتفاع:7 سم، القطر: 8 سم؛ القطعة 4092: الارتفاع: 4.2 سم، القطر: 7.3 سم؛ القطعة 4151: الارتفاع:16.5 سم، القطر: 5.6 سم؛ القطعة 4215: القطر: 15 سم؛ القطعة 4216: القطر: 18 سم؛ القطعة 4231: القطر: 16 سم.","method_for_datation":"يدل الأسلوب والرسوم والألوان على أن القطع تعود إلى القرن 12- 13 / 18- 19.","method_for_provenance":"تشير الرسوم والألوان إلى أن القطع أنتجت في قوتاهيا. وما تزال قوتاهيا حتى اليوم أحد المراكز الرئيسية لإنتاج الخزف المزجج.","provenance":"قوتاهيا، تركيا.","obtention":"جميع هذه القطع تم إنقاذها من سفينة غارقة في بحر مرمرة، وابتاعها المتحف عام 1985.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["صلصال أبيض قاسٍ مع رسوم تحت طبقة مزججة."],"keywords":["خزف؛ قوتاهيا."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"0440ce02-52d9-59e9-9d80-0b24ab6725f0":{"name":"طاولة.","description":"طاولة منخفضة مصنوعة من الخشب المطعم بتشكيلات من الأشرطة المتموجة والأرابيسك البسيط من الأبنوس والصدف، وفي أعلاها قاشاني من الخزف الملون تحت التزجيج بتصميم مركزي يمثل أزهاراً على شكل أرابيسك، محاط بإطار مزين بأشرطة متموجة على أرضية فيروزية اللون. للطاولة 12 ضلعاً تتناسب مع الأضلاع الاثني عشر للقاشاني العلوي، لكنها مصنعة بروابط زاوية الشكل بحيث تقف على ستة أرجل فقط.  \nتعتبر هذه الطاولة مثالاً نادراً من الأثاث العائد للبلاط الإمبراطوري العثماني، لاسيما باستخدامها غير المعتاد للخزف الإزنيقي. وتتباين الألوان البراقة للقاشاني مع درجات ألوان الخشب المطعم الخفيفة. ومن غير المحتمل أن تكون قطعة الأثاث المتقنة هذه مصممة للاستعمال اليومي، والأغلب أنها كانت تستعمل كجزء من مراسم معينة خاصة بالبروتوكول في البلاط العثماني لتدهش السفراء الأجانب.","short_description":"طاولة مصنوعة من الخشب، المُطعَّم بالعاج والصدف. غطاء الطاولة مُكوَّن من 12 ضلعاً، من ألواح الفخار، على طراز إزنيق، تُعتبر هذه القطعة من قطع الأثاث النادرة، التي تعود إلى القصر العثماني، والتي استُخدمت في قاعات الاحتفال واستقبال سفراء البلاد الرسمية.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"على الأرجح حوالي 966/ 1560.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 48 سم؛ القطر: 63 سم.","method_for_datation":"تتشابه التقنيات المستعملة والمواد والطراز للجزء المنفذ بالخشب مع عرش السلطان سليمان في متحف قصر توبكابي في اسطنبول، كما يتشابه القاشاني مع ذلك الموجود في جامع السلطان سليمان الذي انتهى بناؤه عام 963/ 1557، على الرغم من أن حجمه وشكله المميزان يدلان على أنه قد صنع خصيصاً للجزء العلوي من الطاولة.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة، أما استنبول التي كانت مقر الورشات الإمبراطورية، فقد تكون مصدر الخشب المطعم ومكان تجميع القطع معاً.","provenance":"إزنيق أو استنبول، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1987.","bibliography":"\\- Mitter, P. and Clunas, C., 'The Empire of Things: The Engagement with the Orient', *A Grand Design: The  \n.Art of the Victoria and Albert Museum* (eds. M. Baker and B. Richardson), London, 1997, p.255  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M. and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.103","dynasty":"العثمانيون","materials":["خشب، صدف، خزف ملون ومزجج."],"keywords":["قطعة أثاث."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"0733c67d-ccf5-56da-96ce-bd2ec24a4c83":{"name":"مصحف.","description":"كُتب هذا المصحف بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات الاستهلالية للمصحف عبارة عن صفحتين بألوان ساطعة زوِّدت عناوين السور فيهما بإطارات مزخرفة، وقد حددت الآيات بورود في الهوامش. التشكيلات الزهرية متعددة الألوان لافتة للانتباه، إذ تذكِّر بالتصاميم التركمانية والتيمورلنكية التي تعود إلى القرن 9 / 15.  \n  \nالسطح الخارجي للغلاف الجلدي ذو لون أسود، بينما سطحه الداخلي بني زوِّد برسوم زخرفية مقصوصة وملصوقة. تتألف التصميمات المتماثلة للغلافين الداخلي والخارجي من رصائع بيضوية مع دلايات على شكل سعف صغير وقطع مزينة للزوايا تتكون من دلايات نصفية. وزخرف سطح الرصيعة بتشكيلات من الورود والأوراق والنباتات اللولبية في نمط مستوحى من الفن الصيني. يعكس الغلاف الجلدي المزيّن تأثير الفن المملوكي.  \n  \nشهد عهد السلطان محمد الثاني (الفاتح) فتوحات واسعة للإمبراطورية العثمانية. كذلك أمر \"الفاتح\" بكتابة وزخرفة العديد من المخطوطات لخزينته في المشغل الذي أسسه في قصر الباب العالي. ولأن السلطان كان راعياً كبيراً للفنون، فقد جمع الكثير من الفنانين في مشغل القصر في استنبول، حيث استقدمهم من البلدان التي فتحها. وهكذا، يظهر تأثير الفن المملوكي على غلاف هذا المصحف، والفن التركماني والتيمورلنكي في الزخارف اللونية. كما خط هذا المصحف ناسخ من كرمان (إيران). ومع أن المخطوطة تفتقر إلى بيانات خاصة بمكان وزمان نسخها، إلا أن نوعيتها اللافتة ترجِّح أنها أنجزت لصالح خزينة السلطان محمد الثاني.","short_description":"استحدث السلطان محمد الفاتح مرسماً ملكياً للرسامين في قصر توب قابي، وكان رائداً في عملية تطوير فنون الكتاب. وهذا المصحف العائد إلى أواخر القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، إنجاز مهمّ يسلِّط الضوء على وضع فن الكتب، في عهد الفاتح.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ربما يكون هذا المصحف قد أنجز لصالح خزينة السلطان محمد الثاني (الفاتح؛ حكم في الأعوام 848 / 1444 - 850 / 1446 و 855 / 1451 - 886 / 1481). يحمل المصحف ختمي الوقف للسلطان محمود الأول ومفتشه للمؤسسات الدينية، درويش مصطفى. وبالرغم من عدم إمكانية تحديد المبنى الذي يعود إليه المصحف من خلال الختمين، يُستدل منهما أنه وهِب من أجل قراءته في مسجد أو ضريح.","dates":"القرن 9 / 15 (حوالي عام 874 / 1470).","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 41 سم؛ العرض: 29 سم.","method_for_datation":"بالرغم من عدم وجود بيانات تأريخية على المصحف، فإن نمط الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية جميعها يعكس نمط القرن 9 / 15، وترجِّح هذه الفترة تاريخاً للمصحف.","method_for_provenance":"إن طابع الكتابة والتغليف والزخرفة اللونية ترجِّح أن يكون المصحف قد أنجز في مشغل القصر في استنبول. وكان السلطان محمد الثاني راعياً مرموقاً للفنون، وقد استخدم فنانين في مشغل القصر من مختلف البلدان التي فتحها، فأنتجوا الكثير من المخطوطات للمكتبة هناك.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت إلى المتحف من مكتبة السلطان محمود الأول في آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"Artan, T., Denny, W. B., and çağman, F. Palace of Gold and Light: Treasures from the Topkapı, Istanbul. - Washington D.C., 2000.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed.).Turks: A Journey of a Thousand Years, 600 – 1600. London, 2005.","artist":"الخطاط: أسد الله كرماني.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول وناعم، كتابة بالحبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف جلدي مزين."],"keywords":["تزيين؛ تغليف جلدي؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم؛ ورق."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"0a6a863f-3205-5785-8137-feaae00e4cbf":{"name":"قناطر قيمربورغاز.","description":"مع تزايد عدد سكان استنبول خلال القرن 10 / 16 تفاقمت مشكلة نقص المياه. ويرُوى أن السلطان سليمان كان ذات مرة في رحلة صيد فلاحظ وجود منابع مائية من الممكن استثمارها، وعندئذ أمر بإجراء البحوث عليها. في ذلك الحين، كان المعمار سنان كبير معماري القصر، فأجرى مسحاً للمنطقة وأوصى بإنشاء نظام لجر المياه ونقلها إلى المدينة. وعلى ضوء ذلك، أمر سليمان بالشروع في بناء نظام لتزويد المياه في عام 961 / 1554. وقد أُنجز المشروع في عام 970 / 1563، ولكن سرعان ما هدمت الفيضانات جزءاً منه، فكان لابد من إعادة بنائه عام 971 / 1564. وقد كلَّف هذا النظام حوالي 50 مليون آقة، وهي الوحدة النقدية المتداولة في الإمبراطورية العثمانية.  \n  \nكان لنظام تزويد المياه هذا، بفرعيه الشرقي والغربي، أن يجمع المياه من ينابيع عدة تقع على بعد حوالي 25 كم شمال غرب استنبول، ويحاذي قرية قيمربورغاز من جهة الجنوب ثم يستمر بخط واحد وصولاً إلى مدينة استنبول. يتألف النظام من نطاق مغطى (بطول إجمالي قدره 55 كم ومقطع بقياس 55x175 سم)، و 33 قنطرة ومراكز تجميع وتوزيع؛ ويغذي بالمياه أجزاء المدينة التي تقع على ارتفاع لا يزيد عن 34 م. في مرحلة لاحقة، بين عامي 1029 / 1620 و 1234 / 1818، تمَّ بناء عدد من الخزانات والقناطر الإضافية. وهناك جزء ضئيل من نظام تزويد المياه هذا يعود إلى ما قبل عهد السلطان سليمان، مثل الجزء الواصل بين إغريقابي وجيبسقوي الذي يعود تاريخه إلى عهد محمد الثاني. هناك أجزاء أخرى من هذا النظام، كقناة قووق قيمر، تمَّ بناؤها على أنقاض بيزنطية.  \n  \nمن بين القناطر الـ 33 التي تشكل نظام قيمربورغاز لتزويد المياه، ثمة خمس قناطر ضخمة تتكون من طبقتين أو ثلاث من العقود التي تمتد لمسافات طويلة. فقناطر باشا قيمري أو باليقزادة يبلغ طولها 102 م وارتفاعها 16.4 م، وهي من طبقتين. قناطر أوزونقيمر طولها 711 م وارتفاعها 25 م، وهي من طبقتين أيضاً؛ كما يبلغ قياس نطاقها العلوي المجصَّص 60x 175 سم، وتغطيه ألواح من الحجر. قناطر قووق قيمر أو قيريق قيمر طولها 258 م وارتفاعها 35 م، وتنعطف بزاوية 90 درجة؛ ويتألف مقطعها الأول من طبقة واحدة بينما مقطعها الثاني من ثلاث طبقات. قناطر ماغلوا أو موالاق، التي تعتبر الجزء الأضخم في النظام، يبلغ طولها 258 م وارتفاعها 36 م؛ وهي من طبقتين، أحداها تشتمل على ثمانية عقود كبيرة والأخرى تشتمل على ثمانية عقود صغيرة. قناطر غيزلجي قيمر أو غوزلوج قيمر يبلغ طولها 165 م وارتفاعها 34.5 م، وتتكون من طبقتين أيضاً. وهناك قناطر هامة ذات طبقة واحدة، وهي قناطر آيواد (185 م) وكورت (305 م) وقاراقيمر (62.6 م) وباليقلي قيمر (125 م) ووليد قيمر (38.8 م).  \n  \nهذا النظام يزود بالماء أكثر من 300 خزان في المدينة أصلاً، 135 منها تمَّ بناؤه كمؤسسات دينية تابعة للسلطان سليمان القانوني. أما الإضافات اللاحقة فرفعت العدد إلى 580 خزاناً. أجزاء النظام الواقعة خارج أسوار مدينة استنبول ما تزال مستخدمة منذ ما يزيد عن 400 عام.","dates":"971 / 1564.","location":"قيمربورغاز.","province":"استنبول.","method_for_datation":"ورد تاريخ بناء نظام تزويد المياه في وثائق عديدة: تذكرة البنيان وتذكرة الأبنية، اللتين أملاهما سنان على صديقه ساعي مصطفى شلبي. ويتضمن دفتر التوزيع، الذي دوّنه سنان أيضاً، معلومات تفصيلية عن أجزاء النظام الواقعة داخل المدينة.","bibliography":"Çeçen, K. Sinan's Water Supply System in Istanbul. Istanbul, 1992. –  \nÇeçen, K. İstanbul'un Osmanlı Dönemi Su Yolları \\[Ottoman-Period Waterways of Istanbul\\]. Istanbul, 1999, pp.33–117.  \nÇeçen, K. “Kırkçeşme Tesisleri.” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopedia of Istanbul\\], vol. 5. Istanbul, 1994, pp.1–4. -  \nMeriç, R. M. (compiled by). Mimar Sinan, Hayatı, Eseri I, Mimar Sinan'ın Hayatına, Eserlerine Dair Metinler \\[Architect Sinan, His Life, His Works, I, Texts Regarding the Life and Works of Sinan\\]. Ankara, 1965.  \nSai, M. Ç. Tezkiretü'l-Bünyan. Istanbul, 1315, (Tezkiret al-Bünyan, in Ottoman script). -","patrons":"السلطان سليمان القانوني ( حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566).","architects":"المعمار سنان ومساعده كيريز نيقولا.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["سليمان القانوني؛ سنان؛ عمارة مدنية؛ قناطر؛ قنطرة؛ ماء؛ منشأة مائية؛ نظام تزويد المياه."]},"0c91277f-aa2e-5f02-a58b-bbc2b95f023d":{"name":"حصن قيلد البحر.","description":"بعد أن فتح السلطان محمد الثاني استنبول بفترة قصيرة وعقد العزم على السيطرة على الدردنيل، بنى حصنين في أضيق نقطة من المضيق: أحدهما من جهة الأناضول والآخر من جهة أوروبا. بُني حصن السلطان أو الجيمنلك من جهة الأناضول أولاً، وتلاه حصن قيلد البحر الذي بُني من جهة أوروبا بأمر من السلطان محمد الثاني، وبسبب موقعه سمِّي حصن قيلد البحر، ومعناه بالتركية ' قفل البحر'. وقد أكسبه أسلوب التصميم مكانة خاصة بين الحصون التركية. كما أن قرية قيلد البحر الواقعة خلف الحصن سمِّيت باسمه.  \n  \nيشغل حصن قيلد البحر مساحة مستطيلة الشكل تبلغ حوالي 220x 120 م؛ ويتكون من قلعتين خارجيتين (إحداهما في الشمال والأخرى في الجنوب)، وقلعة داخلية مع برج مركزي. وقد بنيت القلعة الخارجية الشمالية أولاً، في عهد السلطان محمد الثاني، وهي محاطة بأسوار تصل إلى 4 م. إلاَّ أن الجزء من السور الذي كان موازياً للشاطئ لم يعد موجوداً. ومن المعروف أنه كان هناك في الأصل خنادق مائية كبيرة تحيط بالقلعة الخارجية التي يتم الدخول إليها عبر البوابتين الشمالية والجنوبية اللتين لا يمكن الوصول إليهما إلاَّ بواسطة جسور معلَّقة. وهذه الخنادق رُدمت لاحقاً ولم تعد موجودة. أما القلعة الخارجية الثانية، من جهة الجنوب، فقد بنيت في أثناء حكم السلطان سليمان القانوني في عام 948/ 1542. وثمة مبنى حول البرج بقطر 21 م يبرز من الجهة الجنوبية الشرقية وتغطيه قبة.  \n  \nأما القلعة الداخلية الواقعة في مركز القلعة الخارجية الشمالية فهي على شكل نبتة برسيم بثلاث أوراق. وتحيط بها أسوار بسماكة 7 م. تتكون هذه القلعة من ثلاثة أفنية منفصلة وبرج ذي سبعة طوابق في المركز، يتخذ مخططه شكل قلب، ويرتفع 30 م. وهذه الأفنية، المتصلة ببعضها بعضاً بواسطة فتحات أحادية، يمكن الدخول إلى اثنين منها عبر القلعة الخارجية، أما الفناء الذي يحتوي على البرج فلا يمكن الدخول إليه من القلعة الخارجية؛ الأمر الذي يشكِّل عقبة أمام من يريد مهاجمة الحصن والوصول إلى البرج. شيِّدت الطوابق السبعة للبرج، وكذلك السلالم المؤدية إليه، من الخشب، لكنها جميعاً لم تعد موجودة الآن.  \n  \nشيِّد حصن قيلد البحر من الحجر المقطوع المشذب وغير المشذب وكسارة الحجارة. ويعتبر الحصن مميزاً جداً من حيث نمطه المعماري؛ بينما زخرفته تتسم بالبساطة الشديدة. أما الأشكال الرئيسية للزينة فتتكون من أقراص الشمس المنفذة بالطوب في أعلى أسوار القلعة الداخلية، ومن أشرطة من الورد والرسومات الملتوية.  \n  \nبني حصن قيلد البحر في عهد السلطان محمد الثاني من أجل الدفاع عن مضيق الدردنيل، وتمَّ توسيعه في عام 948/ 1542 أثناء حكم السلطان سليمان القانوني حيث أُضيفت قلعة خارجية ثانية من جهة الجنوب. وقد خضع الحصن للترميم في عام 1955- 1956 وفي عام 1967- 1968، وهو مفتوح اليوم أمام الزوار.","dates":"عام 866/1463.","location":"قيلد البحر، إسيابات.","province":"جاناقال.","method_for_datation":"لا يحتوي الحصن على نقوش تدل على تاريخ تأسيسه. وتتفق الوثائق التاريخية المختلفة على أن هذا الحصن قد بني في عام 866/ 1463(في نفس العام الذي شيِّد فيه حصن السلطان في جاناقال) بأمر من السلطان محمد الثاني وتحت إشراف يوسف باشا. وبنيت القلعة الثانية الخارجية إلى الجنوب في عام 948/ 1542 في عهد السلطان سليمان القانوني، وذلك حسب النقش الموجود فوق مدخل البرج في الزاوية الجنوبية الشرقية.","bibliography":"Ayverdi, E. H. Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri (1451–81) \\[The Period of the Conqueror in Ottoman Architecture (1451–81)\\], vol. IV. Istanbul, 1974, pp.790–804.  \nÇakmak, Ş. Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.165–167.","patrons":"السلطان محمد الثاني ’الفاتح‘، (الفترة الثانية لحكمه 855- 886/ 1451- 1481). أضيف المبنى الخارجي في عهد السلطان سليمان القانوني (حكم من عام 926- 974/ 1520- 1566).","dynasty":"العهد العثماني المبكِّر.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 197، 198.","materials":[],"keywords":["برج؛ حصن؛ خندق مائي؛ غيليبولو (غاليبولي)؛ قلعة؛ مبنى عسكري؛ متراس"]},"0cf1a62f-ad34-5894-aee0-ed8e36e2513a":{"name":"ثلاثية","description":"ثلاثية تمثل أنموذجا من الفن الديني للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر، صنعت من الخشب المغطى بطبقة رقيقة من الورق الملون المرسوم عليه أشكال لنباتات مختلفة. القطعة الوسطى، والأهم، تضم حلية الشريف محمد صلى الله عليه وسلم. والقطعتان الجانبيتان تضمان حلية الخلفاء الراشدين الأربعة وابني علي، كرم الله وجهه: الحسن والحسين.  \n  \nفي الجزء السفلي من هذه التحفة يرد اسم المزخرف خليل كاميلي تلميذ محمد قليونت والخطاط محمود بن مصطفى تلميذ بقال زاده أحمد أفندي الذي توفي في شهر رجب عام596/1200. وما زخارف هذه التحفة إلا كتابات رسمت ببعض الخطوط مثل: الثلث والنسخ والطليق. أما الرسومات التزيينية الرئيسية فهي تقليدية كالورود والنباتات الملتوية والمتسلقة حول بعضها بعضاً، وتنتمي إلى نوع زخرفي تركي الأصل يدعى قطعياً، وأشكال رومية معروفة بالأرابيسك وتطغى عليها رسوم شجر النخيل.  \n  \nأما ذروة هذه الثلاثية فقد خصص لأفضل مكانين مقدسين لدى العالم الإسلامي وهما: مكة المكرمة وفي منتصفها الكعبة الشريفة والمدينة المنورة ومسجدها الحرام. وفي منتصفها مزهرية صغيرة يخرج مهنا ورود ونباتات ملتفة تمثل انتشار عطاء النبي عليه الصلاة والسلام. وإن ذكر صفات النبي (صلعم) يدخل في تقليد ثقافي عريض يسمى السيرة النبوية التي ذكرها لأول مرة ابن إسحاق. كانت هذه الثلاثية قطعة مهمة في العبادة لارتباطها بقوى خارقة يعتقد بها الخطاط.","short_description":"هذه اللوحة الثلاثية المشهد نتاج نموذجي وهام للفن الديني العثماني؛ وتقدم \"الوصف الشريف\" للخصال البنيوية والأخلاقية للنبي محمد، وكذا تمثيل الأماكن الأكثر تقديسا في الإسلام والمتمثلة في مكة والمدينة.","holder":"متحف الحضارات  | متحف الفن الشرقي جوزيبي توتشي","owner":"المتحف الوطني للفن الشرقي.","dates":"القرن الثاني عشر/الثامن عشر.","location":"روما","dimensions":"الارتفاع: 95.5سم؛ العرض (الأبواب مفتوحة): 65 سم؛ العرض (الأبواب مغلقة): 36 سم.","method_for_datation":"تحديد هوية الخطاط.","method_for_provenance":"قطع مماثلة منتشرة في الفن الديني التركي للقرن الثاني عشر وأواخر القرن الثامن عشر.","provenance":"تركيا.","obtention":"شراء.","bibliography":"\\- Arseven, Esad C., *Les arts décoratifs turc*, Istanbul, 1952  \n\\- Atil, E., Turkish Art of the Ottoman Period , Washington, 1973  \n\\- Gallotta, A., “Un trittico ottomano con hฺilye –i šerīf nel Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma”, *Arte Orientale in Italia. Scritti miscellanei del Museo Nazionale d'Arte Orientale di Roma*, Roma, 1973, 25-79","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"La nascita dell’arte ottomana. L’eredità degli emirat","materials":["خشب، ورق مشغول بشكل صغير ومذهَّب."],"keywords":["تقديس؛ عبادة؛ فن عثماني؛ ورق؛ وصف كريم."],"author":"باولا توره","copy_editor":"بيير باولو راتشوبي.","translator":"مناف الضماد","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"0f423815-f3be-51a7-ab13-23fc5d185723":{"name":"التكية السليمانية.","description":"تم إنشاء التكية السليمانية مع مدرسة على مرج كان يستخدم كميدان للسباق خلال الفترة الزنكية، هو الميدان الأخضر الواقع على بعد 800م إلى الغرب من مدينة دمشق القديمة على الضفة الجنوبية لنهر بردى، وهو المكان الذي احتله قصر الأبلق العائد للسلطان بيبرس الذي حكم في الفترة 58-675/ 60-1277، والمكان الذي أقام فيه تيمورلنك خلال هجومه على دمشق. كانت التكية نزلاً للحجاج حيث كان يتم تقديم الطعام مجاناً.  \nكان المجمع محاطاً بكامله بسور، وإلى الغرب منه، هناك مساحة واسعة فارغة كانت تستخدم لنصب خيام الحجاج. يفضي المدخل الرئيس الواقع إلى الشرق إلى فسحة سماوية واسعة تضم حوضاً مركزياً كبيراً مستطيل الشكل كان نقطة تجمع. ويعتبر الجامع الذي يتقدمه رواقان، بمئذنتيه التوأمين، منشأة ملكية، وعلى جانبي الفسحة السماوية يتوضع صف من الغرف الصغيرة في حين يواجه الجامع التكية حيث تتوضع حجرتا طعام على طول الجدارين الشرقي والغربي، وكل منهما مغطى بأربع عشرة قبة، وبينهما يقع المطبخ الكبير الذي يتقدمه رواق قد يكون السبب في وجوده تأمين الظل للحجاج المصطفين للحصول على الطعام، وهو يعطي بالإضافة إلى ذلك مظهراً أخاذاً لمنطقة المطبخ. يقع على كلا جانبي المطبخ غرفتان أصغر، كل منها مغطى بقبتين توأمين قد تكونا استعملتا بمثابة مستودعات أو غرف طعام لقادة الحج. وقد تم تزويد سور المجمع بمدخل أصغر إلى الشمال من التكية لاستخدام الخدم وإيصال الطلبيات.  \nاستمرت نشاطات البناء المحلية والمتواضعة على طريقتها التقليدية بعد السيطرة العثمانية مباشرة وحتى أواسط القرن العاشر/ السادس عشر مما يدل على التسامح في السلطة، وقد تبدى ذلك في إعادة الحكام المماليك إلى مناصبهم، وفي استخدام المعماريين السوريين في البناء كالمعمار شهاب الدين أحمد بن العطار الذي عمل لدى السلطان سليم الأول في تجديد جامع وقبر الصوفي الشهير محي الدين بن عربي في الصالحية. وعلى الرغم من أن المعمار التركي سنان (895-996/ 1490-1588) هو الذي صمم مبنى التكية، إلا أنه لم يشرف شخصياً على البناء بل فوض معظم العمل لمشرفين محليين. وتمت استشارة عمال محليين تركوا بصماتهم على تفاصيل الزخرفة كالصفوف الأفقية للحجارة الغامقة والفاتحة (الأبلق)، كما تظهر في القاشاني المستعمل مميزات القاشاني المحلي المستلهم من الإنتاج التركي الإزنيكي، إلا أنه أقل بريقاً منه.  \nجعل موقع المجمع المتميز وسط طريق تجارية طويلة وطريق الحج منه محطة للحجاج والمسافرين من أنحاء الإمبراطورية العثمانية وما بعدها، وقد كانوا يرتاحون فيها قبل استكمال طريقهم إلى الأراضي المقدسة في شبه الجزيرة العربية. وقد جعلها طرازها العثماني المتميز بأروقته وسيطرة القباب عليه بالإضافة إلى المآذن ذات شكل قلم الرصاص عرضاً واضحاً للسيادة العثمانية.","short_description":"على بعد مئات الأمتار، قبل بوابة المدينة ، قام أحد أوائل السلاطين العثمانيين؛ سليمان القانوني (حكم ما بين عامي 926- 974 هـ/1520- 1566 م) ببناء مركز للحجاج في دمشق، حيث كان يتجمَّع فيه الحجاج من كافة أنحاء الدولة، قبل التوجّه جنوباً الى مكّة المُكرَّمة. يحتوي مُجمَّع المباني على مسجد، ومطبخ، وغرف نوم، ومدرسة. ولأول مرة تتجسَّد في دمشق منارة، متعددة القباب، وذات شكل قلم رصاص، وتعكس فخامة العمارة العثمانية. ويُعتبر هذا البناء الوحيد في بلاد الشام المُصَّمم من قبل المعماري التركي الشهير سنان.","dates":"62-974/ 4/1555-6/1567.","location":"دمشق.","method_for_datation":"ناقش العديد من المصادر العربية نشاطات مبنى السلطان سليمان (راجع الريحاوي، 1957، ص 132، للحصول على قائمة بهذه المراجع).","bibliography":"\\- عبد القادر الريحاوي، الأبنية الأثرية في دمشق: التكية والمدرسة السليمانيتان بدمشق، في: *الحوليات الأثرية العربية السورية* 1957، ص. 125-134.  \n\\- .Goodwin, G., *A History of Ottoman Architecture*, London, 1971, p.256ff  \n\\- Kafesçioğlu, C., “'In the Image of Rum': Ottoman Architectural Patronage in Sixteenth-century Aleppo  \n\\- .and Damascus”, *Muqarnas*, 16, 1999, pp.70–96  \n\\- Meinecke, M., “Die osmanische Architektur des 16. Jh”, *Damaskus*, *Fifth International Congress of  \n.Turkish Art*, Budapest, 1978, pp.580–2, p.590  \n\\- .Wulzinger, C., and Watzinger, C., *Damaskus, die islamische Stadt*, Berlin–Leipzig, 1924, pp.102–14","patrons":"السلطان سليمان القانوني الأول الذي حكم في الفترة 26-974/ 20-1566.","architects":"المعمار التركي سنان، وقد كان المعلم البناء فارسياً يدعى ملا آغا، ساعده جزئياً مشرفون أتراك كان اسم أحدهم مصطفى.","dynasty":"العثمانيون.","linkcatalogs":"IAM_EG_EN_001.","materials":[],"keywords":["أداة دينية؛ جامع؛ حج؛ زخرفة من الخزف."],"author":"فيرينا دايبر.","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"114c06c2-280f-51d2-a9f9-1733b739488a":{"name":"كتــّـاب.","description":"الكتـّـاب هو منشأة تعليمية يتعلم فيها الأطفال حفظ القرآن الكريم ومبادئ اللغة العربية والحساب. والكتاب الذي أمامنا يتكون من جانبين وسقف. يتكون الجانب الأول من باب عليه زخارف هندسية منفذة بأسلوب التجميع، وعلى يسار الباب يوجد أربع خزائن اثنتان في كل جهة يفصل بينهما كوّة عميقة كان يجلس عليها المعلم. ويزخرف أبواب الخزائن زخارف هندسية تتكون من أجزاء طبق نجمي منفذة بنفس الأسلوب المستخدم في زخرفة الباب. ويوجد على جانبي الكوة وفي أعلاها تسع وعشرون كوة صغيرة ذات عقود مفصصة كانت تستخدم لحفظ الأدوات المدرسية. ويوجد أسفل هذا الجانب من الكتاب جلسة عليها زخارف مجمّعة، ويحيط بهذا الجانب من أعلى مستطيل به سبع حشوات شغلت بالخرط متنوع الأشكال يفصلها حشوات من برامق شغلت بالخرط أيضاً. أما الجانب الثاني للكتاب فيتكون من خزانتين عليهما زخارف مشابهة لزخارف الخزائن السابقة، ويحيط بهما اثنتي عشرة كوة وعلى يسارهما باب غير مزخرف. أما السقف فهو مزخرف بأشكال هندسية من أجزاء طبق نجمي منفذة بأسلوب السدايب، ويوجد في أسفله إطار من مقرنصات. ويحتوي الكتاب على أجزاء استكملت حديثاً.","short_description":"اهتم خلفاء وحكام المسلمين بالقرآن الكريم، وأيضاً بالقراءة والكتابة، فخصَّصوا لذلك أماكن للدراسة والحفظ، ومنها هذا الكُتّاب الذي يُدرِّس للأطفال مبادئَ الدين الإسلامي، وحفظ القرآن، على أيدي معلمين أكفّاء. وكان من شروط بناء الكتّاب ألا يُقام في المسجد.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 11 هـ / 17 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الارتفاع: 340 سم ؛ الطول: 465 سم ؛ العرض: 215 سم.","method_for_datation":"شاع استخدام أسلوب التجميع وأسلوب السدايب في صناعة التحف الخشبية في العصر العثماني خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلادي وخاصة في زخرفة المنازل والأسقف. ومن المنازل التي استخدمت فيها هذه الأساليب في صنع وزخرفة الخشب، منزل السحيمي المؤرخ في 1058 هـ / 1648 م ومنزل وقف السادات المؤرخ في 1070 هـ / 1659 م في مدينة القاهرة. كما استخدمت هذه الأساليب في صنع المنابر ودكك المقرئين والمبلغين في مساجد هذه الفترة من العصر العثماني.","method_for_provenance":"استناداً إلى معلومات سجلات متحف الفن الإسلامي (أنظر أعلاه).","provenance":"مصر.","obtention":"نقلت القطعة إلى المتحف من منزل المازدني في مدينة رشيد في مصر، ولكن تاريخ نقلهاغير معروف.","bibliography":"\\- خليفة، ربيع حامد. فنون القاهرة في العهد العثماني. القاهرة، 1985.  \n  \n\\- مصطفى، محمد. دليل متحف الفن الإسلامي. القاهرة، 1978.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["خشب مزخرف بأسلوب التجميع والسدايب والخرط."],"keywords":["أثاث؛ خشب؛ خشب تجميع؛ خشب خرط؛ زخرفة هندسية؛ كتـّـاب؛ تعليم"],"author":"صلاح سيور","copy_editor":"مجد موسى"},"14764713-cb27-5756-8029-2aade64971eb":{"name":"زبدية ذات غطاء.","description":"زبدية بيضوية منخفضة من عجينة الكوارتز (فريت)، ذات غطاء مقبب له من الأعلى قبضة من النحاس المذهب، وفي أسفلها زخرفة من الورود بالأزرق والأحمر والأخضر. تبدأ الزخارف على الغطاء من الزخرفة تحت القبضة بتعريقات ورقية، وأربع ورقات من نموذج الساز التخيلي الأزرق الملون في الوسط بالأحمر، وهي تتحرك عكس عقارب الساعة. تظهر أربعة أزواج من الأزهار بين أوراق الساز تتألف كل منها من زنبقة زرقاء وياقوتية حمراء برتقالية، وهي تنبثق أيضاً من سوق ورقية تتقاطع معاً.  \nتم تزيين طرف الحافة بتموجات بيضاء على أرضية زرقاء، وفي وسط كل منها نقطة باللون الأسود. ويحيط بالجزء العلوي ضفيرة باللونين الأحمر والأخضر، وتحتها تسع أزهار خزامى زرقاء اللون مع تفاصيل نقطية حمراء تعوم حول الزبدية مع عقارب الساعة مما يعطي الإحساس بوجود إكليل أفقي على الرغم من أن جميعها تنبثق من القاعدة. يظهر شريط آخر أسفل الخزامى، مؤلف من أزهار القرنفل التي تدور بعكس عقارب الساعة، والتي تنبثق سوقها هي الأخرى من القاعدة. تم تزيين قعر الزبدية بحليات زخرفية محددة بثلاثة إطارات، وهي تضم خمسة تنسيقات زهرية ذات بتلات حمراء وزرقاء، وتملأ ستة نماذج مجردة باللون الأزرق المساحة المتبقية.  \nيذكر شكل الزبدية بالزبديات الإيرانية الخزفية والمعدنية التي تعود إلى القرن السابع/ الثالث عشر، وهي تذكر أيضاً بأدوات المائدة في البلاط الإيطالي خلال القرن الخامس عشر (كما يبدو ذلك على سبيل المثال في اللوحة المنفذة بطريقة الحفر لماتينيا حيث يظهر تابع يخدم المائدة خلال لعبة ورق). أما في البلاط العثماني، فقد تم إنتاج مثل هذه الزبديات من النحاس الأحمر المذهب (تومباك)، وكانت جزءاً لا يتجزأ من أدوات المائدة لتقديم الطعام خلال الوجبات.","short_description":"كانت الزبادي، ذوات الأغطية، الشبيهة بهذه، تُصنَّع في البلاط العثماني، من النحاس الأصفر اللمَّاع (سبيكة التمبك)، كما من الخزف، وقد شكَّلت جزءاً لا يتجزأ من الفخاريات، والخزفيات، وأواني الصيني المستخدمة لتقديم الطعام في الوجبات. من شأن أسلوب زخرفها، أن يضعها بين الأواني الخزفية الازنيقية، المزَهَّرة العائدة إلى القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الارتفاع: 15.24 سم؛ القطر: 20.3 سم.","method_for_datation":"ينتمي هذا النوع من الزبديات ذات الغطاء إلى مجموعة الخزف الإزنيقي المزهر العائدة إلى القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","method_for_provenance":"من المعروف أن قطع الخزف من هذا الطراز قد تم إنتاجها في إزنيق بتركيا خلال القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من مجموعة كاستيلاني، عام 1884.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, figs. 559, 678, 742  \n\\- .Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, p.82, fig. 61  \n\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: An Exploration of the Household Interior  \n.Edinburgh, 1996, p.60  \n\\- ,Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985, p.144  \n.cat. no. 2/13","dynasty":"العثمانيون","materials":["عجينة كوارتزية (فريت) بألوان زرقاء وخضراء وسوداء، وطبقة قرميدية اللون تحت التزجيج، وفوقها طبقة شفافة من التزجيج."],"keywords":["تومباك؛ عجينة الكوارتز (فريت)."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"15b3397c-76d7-510d-9b01-2bd087128afe":{"name":"لوحة زلّيج (قاشاني) على شكل لوحة جبهة.","description":"لوحة من الزليج (القاشاني المغربي،*azulejos* ) زُخرفت بالأزرق والفيروزي والأخضر والأحمر. تمت إحاطة التكوين المركزي بلفائف من السحب المجردة التي تشكل شريطاً ثعباني الشكل يحيط، ضمن إطار ثلاثي الفصوص، بزهرة لوتس. تمتد أغصانٌ على شكل حلزوني انطلاقاً من الشكل المركزي نحو الأوراق وبراعم الزهور وأشكال الهاتاي hatayi (أكاليل من الزهور المستوحاة من الصين). وعلى الرغم من أن لوحات الزلّيج في العمارة العثمانية مخصصة لتزيين الفراغات الداخلية، فإن مصدر هذه اللوحة لم يتأكد بعد، لكن من الأكيد أنها تنتمي إلى مجموعة من اثنتي عشر لوحة جبهية، متشابهة تقريباً،ً كانت تزين بناءاً تم تشييده بأمر من بيال باشا، رئيس الإمارة وأحد المقربين من السلطان سليم الثاني. لكن شكاً يتعلق بغائية البناء يبقى قائما: هل كان مسجداً أم قصراً؟ وحسب الرأي الشائع، فإن هذه اللوحات قد انتزعت من مسجد بيال باشا (اسطنبول) الذي بناه سنان في عام 980 – 981 هجري / 1573 – 1574 ميلادية، وهو مايؤكده اختفاء مجمل لوحات جبهة البناء وحفظ المحراب وحده.","short_description":"كانت هذه اللوحة الزليجية تنتمي إلى مسجد بيال، باشا مدينة إسطنبول. تهيمن على القطعة أشكال نباتية؛ وأُطرَ الترتيبُ المركزي بسُحُبٍ مبسطة تشكلُ شريطا يحيط بزهرة لوتس، تنطلق منها أشكال أخرى نباتية.","holder":"متحف كالوست غولبينكيان.","location":"لشبونة.","dimensions":"العلو: 71 سم؛ العرض: 142 سم.","method_for_datation":"من خلال التحليل الأسلوبي للقطعة ومقارنتها مع قطع من نفس الحقبة، لايمكن الشك في التقارب الأسلوبي مع لوحات الجبهة المأخوذة من جامع سليم الثاني الذي بناه سنان في أدرنة (957 – 980 هجري / 1569 – 1575 ميلادي)، ومن قبره في اسطنبول (أنهاه سنان في عام 981 – 982 هجري / 1574 – 1575 ميلادية). من جانب آخر، فإن كل لوحات الجبهة التي تندمج مع المجموعة تحمل تاريخ 980 هجري / 1573 ميلادي، وهو ما يؤكد تأريخ هذه اللوحة.","method_for_provenance":"عن طريق اللجوء إلى المعاينة. فالمقتنيات الأوروبية التي تضم لوحات الجبهة التي تنتمي إلى المجموعة المعمارية مثل متحف اللوفر ومتحف الفن الزخرفي في باريس تؤكد مصدر هذه اللوحات من مسجد بيال باشا في اسطنبول.","provenance":"إزنيق؛ تركيا.","obtention":"شراء.","bibliography":"*\\- .Museu Calouste Gulbenkian*, Lisbonne, 1re éd. 2001, 2e édition revue et actualisée 2002  \n*\\- ,(Only the Best: Masterpieces of the Calouste Gulbenkian Museum, Lisbon* (catalogue de l'exposition  \n.New York, 1999  \n*\\- ,(Un jardín encantado: arte islámico en la colección Calouste Gulbenkian* (catalogue de l'exposition  \n.Madrid, 2001","dynasty":"الفترة العثمانية، حوالي 980 هجري / 1573 ميلادي","linkcatalogs":"IAM_TR _FR_001","materials":["خزف صوّاني مدهون تحت الطلاء المزجج."],"keywords":["إزنيق؛ تكوين حاضن ثلاثي الفصوص؛ خزف صوّاني؛ لوتس؛ لوحات جبهة؛ لوحة زلّيج؛ طلاء مزجج؛ عثمانيون؛ هاتاي hatayi ."],"author":"ماريا كيروز ريبيرو.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"اينيس اوزيكي- ديبريه (من: البرتغالية, حنان قصاب حسن (من: الفرنسية).","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"18596656-a9a0-5c8f-82d8-4fbb0a6a45db":{"name":"قصر إبراهيم باشا.","description":"كان ميدان سباق الخيل في العصور البيزنطية محور الحياة الاجتماعية، وظل يحتفظ بهذا الدور خلال العهد العثماني، حيث عُرف باسم 'ميدان الخيل'. وربما يكون قصر إبراهيم باشا قد بُني في ظل حكم بايزيد الثاني على أنقاض المدرَّج الغربي لميدان الخيل القديم. يبدو مستغرباً بالنسبة لفن العمارة المدنية العثمانية، التي عادة ما تستخدم الخشب، أن يبنى قصر إبراهيم باشا من الطوب والحجر فوق منحدر. وتصفه بعض المصادر أنه شبيه بقلعة، ببواباته الخارجية المصنوعة من الحديد.  \n  \nلأن المبنى يقع فوق منحدر، فإن واجهته الرئيسية المطلة على ميدان الخيل ومسجد السلطان أحمد تتكون من ثلاثة طوابق: القاعدي (البدروم أو الطابق تحت الأرضي) والأرضي والعلوي، بينما الأجزاء الأخرى من البناء والتي تقع في المنسوب العالي من الموقع تتكون من طابقين فقط. بني القصر حول أربعة أفنية تحيط بها الأروقة؛ حيث يشرف الفناءان الأول والثاني على ميدان الخيل، بينما يتراجع الفناءان الثالث والرابع إلى الداخل (ويحتل مكانهما الآن دار القضاء وسجلاتها). يؤمن الفناء الأول مدخلين للقصر، ويشتمل الفناء الثاني على الطابق الأرضي الذي هو عبارة عن قاعة ذات دعائم قوية تحمل أقبية برميلية متعامدة مع الفناء. أما الطابق العلوي فتحيط به غرف مقببة تقع خلف أروقة ذات قباب أيضاً من جهة الشمال والجنوب. وإلى الجنوب يوجد الديوان، حيث يستخدمه السلطان عندما يزور القصر في المناسبات، كاحتفالات الختان والأعراس. ويتألف الديوان الصيفي من أعمدة خشبية يستند عليها سقف خشبي، وشرفة تطل على ميدان الخيل حيث يمكن للسلطان مراقبة العروض الاحتفالية. وهناك الكثير من المنمنمات في المخطوطات العثمانية تصور المهرجانات التي تعقَد في ميدان الخيل ويتابعها السلطان من تلك الشرفة. وفي الجهة الغربية يقع الديوان الشتوي.  \n  \nأما الفناء الثالث فمحاط بمبنى على شكل حرف'U' من ثلاث جهات. الطابق الأرضي عبارة عن بهو تغطيه أقبية، في حين أن الطابق العلوي فيه أروقة مقببة أمام غرف ذات قباب أيضاً. الجزء المحيط بالفناء الرابع للقصر، وكذلك الإسطبلات المجاورة، دمِّرت في عام 1939 ليحل محلها دار القضاء لمدينة استنبول. ويُستخدم الفناء الثالث حالياً مكاناً لمحفوظات دار القضاء.  \n  \nخضع قصر إبراهيم باشا للعديد من التغييرات والترميمات إثر الخراب الذي أصابه من جرَّاء الزلازل والحرائق وعمليات الشغب. وهو النموذج الوحيد المتبقي اليوم في استنبول من القصور الرسمية للدولة العثمانية. الفناء الأول يشغله جزئياً بناء عثماني آخر محجوب خلف مبنى دائرة تسجيل الأراضي، الذي يمتد على طول القسم الثالث للقصر أيضاً. تمَّ إنجاز الترميم الأخير بين عامي 1966 و 1983، وانتقل متحف الفنون التركية والإسلامية إلى المبنى عام 1984.","dates":"ربما تمَّ بناؤه خلال حكم بايزيد الثاني (أواخر القرن 9- 10/ 15- 16). وتشير الوثيقة الأولى المتوفرة إلى أنه خضع للترميم في عام 926-927/ 1520- 1521 بأمر من السلطان سليمان القانوني.","location":"استنبول.","province":"فوق الموقع السابق لـ’ميدان الخيل‘.","method_for_datation":"أرِّخ المبنى استناداً إلى مدونات تاريخية كتبها أشخاص مثل سولاق زادة وجلال زادة ومصطفى جيلبي ومارينو سانوت وهانز ديرنشفام، وكذلك استناداً إلى الوثائق المأخوذة من محفوظات قصر توبكابي (الباب العالي).","bibliography":"Atasoy, N. İbrahim Paşa Sarayı \\[The İbrahim Paşa Palace\\]. Istanbul, 1972. -  \nÇetintaş, S. Saray ve Kervansaraylarımız Arasında İbrahim Paşa Sarayı \\[The İbrahim Paşa Palace among our Palaces and Caravanserais\\]. Istanbul, 1939.  \nMüller-Wiener, W. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls. Tübingen, 1977, pp.492–494. -  \nÖlçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002, pp.19–25. -  \nOrgun, Z. İbrahimpaşa Sarayı \\[The İbrahim Paşa Palace\\]. Istanbul, 1939. -  \nTayla, H. “İbrahim Paşa Sarayı Restorasyonu \\[The Restoration of the İbrahim Paşa Palace\\].” Mimaride Türk Milli - Üslubu Semineri \\[Seminar on the Turkish National Style in Architecture\\]. Istanbul, 1984, pp.129–133.","patrons":"بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918/ 1481- 1512)، والسلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974/ 1520- 1566)، وإبراهيم باشا (الصدر الأعظم في عهد سليمان القانوني بين عامي 929/ 1523 و 942/ 1536)، وعدد آخر من السلاطين والباشاوات وأدميرالات البحر الكبار.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["عمارة عثمانية؛ عمارة القصور؛ متحف."]},"1b18b5ad-219e-51fb-a044-c41096e34a7f":{"name":"محراب.","description":"يبين المحراب في المسجد اتجاه مكة التي يجب أن يتوجه نحوها المؤمن في صلاته، وهذا المحراب يعود إلى جامع باي حكيم الذي تبرع بنفقته وأمر ببنائه في قونية الطبيب الخاص لسلطان سلاجقة الروم قيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1266). وهذا المحراب يتناسب بشكل جيد جداً مع محاريب أخرى في ذلك الوقت وذلك بسبب زخارف الخزف القيشاني، كما أن وجه الشبه يتجلى في الربط بين الزخرفة الكتابية وعناصر الزخرفة الأخرى. وقد بقيت الزخرفات متنوعة لأن عناصرها عديدة ومختلفة. كما شكلت أشرطة الزخرفة المختلفة العرض مع الكتابة والزخرفة النباتية وحدةً متكاملة. وتحيط أعمدة صغيرة ذات تيجان مكعبة بالمدخل الخيالي إلى عالم الفردوس الديني. وقد كان القسم السفلي من المحراب يزخرف دائماً في تلك الفترة برسومات هندسية. أما في القسم العلوي فتلحق بهذه الرسومات أقواس مقامات أيضاً. وكذلك ثمة مزخرفات هندسية تحيط بالأقواس.  \nيغطي الزخرفة الهندسية لهذا المحراب الموجود في برلين نظام من النجوم ذوات اثني عشر رأساً. وهناك نجوم ثمانية الرؤوس موزعة في كلا مجالي الأسافين. أما الزخرفة الكتابية فهي عبارة عن آيات مختلفة من القرآن الكريم. فعلى الواجهة العليا نجد الآية 45 من السورة 29 منقوشة هناك : \"… وأَقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر… \".  \nلقد تم تنفيذ الزخرفة على أساس الوحدة زخرفية التي تجمع بين الزخرفة الكتابية والتزيينات المختلفة من قبل صانعي البلاط. وقد اختيرت الألوان الزرقاء الفيروزية والزرقاء الغامقة والسوداء والباذنجانية لهذه الأعمال، كما كان الفنانون أيضاً مسؤولين عن تقطيع البلاط حتى يظهر الرسم كاملاً دون أن تضيع منه أية أجزاء. وقد بلغ إنتاج البلاط في قونية حوالي سنة 1260 حداً أعلى، فقد تم في القرن الثالث عشر زخرفة واحد وعشرين مسجداً بالفسيفساء القاشاني.  \n  \nلمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقر[هنا](https://www.youtube.com/watch?v=Hxg1P6Wi4Ro&t=3s) (باللغة الإنجليزية).","short_description":"كان الفسيفساء القاشاني من المنغنيز الفيروزي، البني والداكن، شائعاً في محاريب الصلاة السلجوقية التاريخية. وهذا المحراب اللافت ذو النقوش القرآنية، ونمنمات الأرابيسك، إضافةً إلى الأشكال الهندسية، كان عائداً لمسجد حكيم بيك في قونية بتركيا. جرى تجميعه من مِزَقٍ وأجزاء مُرمَّمة.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"حوالي 1270.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 395سم؛ العرض: 280 سم.","method_for_datation":"أُخِذ هذا المحراب من جامع باي حكيم الذي تبرع بنفقاته الطبيب الخاص لسلطان سلاجقة الروم قيليش أرسلان الرابع (حوالي 665/ 1260). لذلك يمكن تأريخه في منتصف القرن السابع / القرن الثالث عشر.","method_for_provenance":"إن أجزاء المحراب التي أعيد تركيبها في برلين تنتمي مع قطع أخرى في أمكنة أخرى (باريس، لندن، استنبول) إلى محراب كان موجوداً في السابق في جامع باي حكيم في قونية. وقد أمكن إثبات ذلك من خلال عدة صور فوتوغرافية سابقة.","provenance":"قونية، جامع باي حكيم.","obtention":"كان المحراب مؤلفاً من العديد من القطع المكسرة الإفرادية.","bibliography":"\\- ,\"Enderlein, V. „Der Mihrab der Bey Hakim Mosche in Konya. Ein Denkmal und seine Geschichte  \n.in *Forschungen und Berichte,* 17, 1976, 33-40  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst*. Mainz, 2001, 362-63  \n\\- ,Meinecke, M. *Fayencedekorationen seldschukischer Sakralbauten in Kleinasien*. Tübingen, 1976  \n.Bd. II 326-336 Kat.-Nr. 81  \n\\- ,Sarre, F. *Seldschukische Kleinkunst, Erzeugnisse islamischer Kleinkunst, Teil II.* Leipzig, 1909, 32  \n.Abb. 28  \n\\- .Sarre, F., *Denkmäler Persischer Baukunst, Berlin, 1910, Taf. 105-108*","dynasty":"سلاجقة الروم","materials":["خزف مطلي، فسيفساء قاشاني."],"keywords":["أناضول؛ سلاجقة الروم؛ قاشاني؛ محراب."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"1e0c9215-79ce-5adf-be3e-ef5843a0c009":{"name":"خان أغزيقارة (نزل).","description":"يتألف نزل أغزيقارة من فناء مفتوح وقسم مسقوف، ويعتبر مثالاً هاماً عن النزُل ذات الأفنية في عهد سلاجقة الأناضول. والمواد الأساسية المستخدمة في المبنى هي كسارة الحجارة المثبتة بالملاط، بينما الجدران بكاملها والدعامات والأقواس والقناطر والدعامات الجسرية مكسوّة بالحجر الصقيل المزيَّن. وجرى تدعيم أبراج الزوايا والجدران السميكة العالية بدعامات. أما المستويات العليا للواجهات ففيها نوافذ على شكل فتحات مستطيلة (كالطلاَّقات). تمَّ تركيب سبيلي ماء متعاكسين في الجدار الغربي للفناء الذي يمكن الدخول إليه عبر باب من جهة الشمال.  \n  \nصمِّم الفناء على شكل مربع تقريباً، ويتألف من إيوانات. فالجزء الغربي من إيوان المدخل وأحد أقسام الجانب الغربي أيضاً لهما أروقة مزدوجة، أما الجانب الجنوبي والقسم الجنوبي من الجدار الغربي فيتألفان من غرف مسقوفة. وفي وسط الجانب الشرقي للفناء ثمة مدخل يؤدي إلى القسم المغطَّى.  \n  \nيوجد في وسط الفناء مبنى لمسجد مفتوح يقع فوق مظلة مربعة الشكل ومؤلفة من أربع دعامات متصلة ببعضها بعضاً بواسطة قناطر مدببة. ويمكن الدخول إلى المسجد عبر سلّمين من جهته الشرقية. ونرى داخل المسجد فسحة مربعة الشكل أبعادها 4X4 أمتار مربعة، تعلوها قبة تنتصب فوق كوّات مزخرفة بمقرنصات. يقال إن سبيل ماء كان موجوداً في الأسفل، ولكن لم يعد له وجود الآن.  \n  \nإن القسم المسقوف للنزل مستطيل الشكل، أو مربع تقريباً، يتألف من ممر باتجاه شرق- غرب تحيط به ستة أجنحة مقنطرة ومتعامدة ممتدة من الشمال إلى الجنوب، والقبة التي تعلو الجناح الرئيسي تشبه قبة المسجد، وتحملها كوّات مزخرفة بمقرنصات. أما البابان الداخلي والخارجي لنزل أغزيقارة فيبديان تشابهات في التصميم والتزيين حيث زُخرفا بأشكال هندسية. وتشاهَد على محراب المسجد المفتوح حلي متجانسة. وفي حين أن نُزُل سلاجقة الأناضول تحتوي على أبواب مداخل موازية للأفنية والأقسام المسقوفة القائمة على المحور ذاته، فقد وُضع باب الفناء في هذا المبنى بشكل جانبي. ويعتبر المبنى والمسجد وفنائه نماذج نادرة وغير مألوفة في فن العمارة الأناضولية.","dates":"القسم المغطَّى: شعبان 628 / حزيران 1231؛ الفناء: شعبان 637 /  شباط 1240.","location":"قرية أغزيقارة.","method_for_datation":"يوجد نقوش على المداخل والأقسام المسقوفة والفناء تؤرخ لتأسيسها وتشير إلى أنه تمَّ بناء القسم المغطى في عهد السلطان علاء الدين كيقباذ في شعبان 628 (حزيران 1231)، والفناء في عهد السلطان غياث الدين كي خسرو الثاني في شعبان 637 (شباط 1240)، على يد مسعود بن عبد الله.","bibliography":"\\- Erdmann, K. Das Anatolischer Karavansaray des 13. Jahrhunderts, Katalog. Berlin, 1961.  \nErsoy, B. “Witness of the Past: Caravanserais,” in Along Ancient Trade Routes: Seljuk Caravanserais and Landscapes in Central Anatolia. Belgium, 1996, pp. 50 – 78.  \nKonyalı, İ. H. Abideleri ve Kitabeleriyle Niğde Aksaray Tarihi I \\[History of Niğde Aksaray, with Monuments and \\- Inscriptions I\\]. Istanbul, 1974.  \nKuyulu, İ. “Anadolu Selçuklu Kervansarayları ile Orta Asya Kervansaraylarının Karşılaştırılmasına Yönelik Bir Deneme \\[An Attempt to Compare the Anatolian Seljuq Caravanserais and the Central Asian Caravanserais\\].” Sanat Tarihi Dergisi, VIII (1996), pp. 51 – 79.  \nÖzgüç, T. and Akok, M. “Ağzıkara Han.” Yıllık Araştırmalar Dergisi \\[Annual Journal of Research\\] I (1957), pp. 93 –- 104.","patrons":"خوجة مسعود بن عبد الله.","dynasty":"سلاجقة الأناضول.","materials":[],"keywords":["تجارة؛ زخرفة هندسية؛ خان؛ عهد سلاجقة الأناضول؛ مسجد مفتوح؛ نزل."],"author":"إنجي كويولو إرسوي (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"1fc146f3-c704-575d-8476-d808570ed6b0":{"name":"شاهدة قبر.","description":"شاهدة قبر على هيئة عُمَيّد ذو مقطع مربّع، تعلوه عمامة تحتوي على ثلاث كتل وشريط يشير إلى رتبة هذا المتوفّى. نُحِتت على واجهتين من واجهات الشاهدة نقيشتان كتابيتان بأحرف نسخية بارزة، موزعتان في ستّة أسطر، تفصل بينها خطوط نُقشت عليها الشهادة: \"لا إله إلا الله، محمّد رسول الله.\"؛ وفي المقابل، زُيّنت الواجهتان الجانبيتان بزخرفة زهريّة.  \nمن الملاحظ، أنّ العمامة التي وضعت فوق العُميّد تشير إلى أنّ المتوفّى كان يشغل منصباً مميّزاً في المجتمع.  \nكانت الشواهد التي تشير إلى الشهادة توضع على القبر من جهة رأس المتوفّى؛ وتوضع تلك التي تشير إلى اسمه وتاريخ الوفاة من جهة القدمين.","short_description":"شاهدة جنائزية من الرخام على هيئة عمود مثمن الشكل، تعلوها عمامة ذات ثلاث طيات. يحمل وجهان من أوجهها نقائش كتابية بأحرف نسخية منقوشة ضمنها الشهادة داخل ستة إطارات.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية","location":"الجزائر","dimensions":"الارتفاع: 70 سم؛ العرض: 10 سم؛ السماكة: 9 سم.","method_for_datation":"كان يستخدم هذا النوع من الشواهد، الذي يحمل عمامة، بشكل عام في مدينة الجزائر خلال العهد العثماني.","bibliography":"*\\- .L'Algérie en héritage, Art et histoire*, Paris, 2003","dynasty":"الفترة العثمانية، 925 - 1245 هجري / 151 – 1830 ميلادي","materials":["رخام منحوت."],"keywords":["أحرف نسخية؛ شهادة؛ زخرفة زهريّة؛ شاهدة؛ عثماني؛ عمامة؛ نقيشة كتابية؛ جنائزي"],"author":"ليلى مرابط.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"236db96b-210d-5f2b-b7a3-43f9546cfc60":{"name":"لوحة من القاشاني.","description":"لوحة طويلة تتألف من 21 قطعة مستطيلة ومربعة من القاشاني، مزينة بتصميم مؤلف من حقل مركزي وإطار. يتألف الحقل المركزي من قوس طويل ورفيع تم التركيز على قمته المستدقة بخط أحمر، وضمن القوس شبكة من نماذج زرقاء مقلمة كجلد النمر تحوي تصميماً بوضعيتين عادية ومقلوبة من نوع سنتاماني، المؤلف من رقش على شكل جلد النمر وثلاث كريات، وهي منفذة بالأزرق والأحمر، ومحاطة بخطوط متعرجة خضراء وتفاصيل حمراء. الإطار مؤلف من سعف النخل الملتفة وأوراق الساز التي تتناوب مع أزهار صغيرة على أرضية زرقاء غامقة، ولسعف النخل مراكز برتقالية أو فيروزية اللون، ولذوات المركز البرتقالي تفاصيل باللون الفيروزي، في حين أن لذوات المركز الفيروزي تفاصيل باللون البرتقالي. تحوي أوراق الساز زهيرات صغيرة بالبرتقالي والأخضر.  \nما يزال أصل نموذج سنتاماني ومعناه غامضاً حتى الآن، ولكن من الممكن أن يكون للنموذج ثلاثي الكريات معنى ديني عند الشعوب التركية يحمي من الشيطان في حين أن الرقش على شكل جلد النمر تذكر بجلد النمر الذي كان يرتديه البطل الإيراني رستم.","short_description":"يُفترض أن يكون هذا اللوح الخزفي من إنتاج مصنع \"سراي تكفور\"، بالقرب من أيوب، على خليج القرن الذهبي، الذي تأسَّس بمساعدة مجموعة من الخزّافين القادمين من ازنيق، بعد تعرُّض المركز للتدهور والانحطاط مع حلول نهاية القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","initial_owner":"فؤاد باشا.","dates":"أواخر القرن الثاني عشر/ أواسط الثامن عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 174 سم؛ العرض: 61 سم.","method_for_datation":"يضع الأسلوب والتقنيات هذه اللوحة ضمن فترة إحياء الخزف الإزنيقي التي تمت في تكفور ساراي في استنبول، تركيا منذ أواخر القرن الحادي عشر/ أواخر السابع عشر.","method_for_provenance":"يعتقد أن مصدر اللوحة هو قصر فؤاد باشا (1815-69) في استنبول، وأنها قد صنعت في معمل تكفور ساراي في القرن الذهبي الذي أقيم بمساعدة مجموعة من الخزافين من إزنيق بعد تراجع الصناعة أواخر القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","provenance":"على الأرجح تمت صناعتها في تكفور ساراي في استنبول، تركيا. ويقال أن مصدر اللوحة هو استنبول وقصر فؤاد باشا (1815-69) الذي كان رجل دولة تركي بارز.","obtention":"تم شراؤها عام 1892.","bibliography":"\\- ,Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: An Exploration of the Household Interior', Edinburgh, 1996  \n.(p.40 (object illustrated","dynasty":"العثمانيون","materials":["فخار تحت التزجيج."],"keywords":["تكفور ساراي؛ طراز إزنيق."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"24ba84ea-5d4a-55c8-b96d-2f3763e9540e":{"name":"قنديل معلق.","description":"قنديل بصلي الشكل مصنوع من عجينة كوارتزية بيضاء ذو حافة متجهة نحو الخارج، وهو شكل نموذجي لقناديل الجوامع الزجاجية خلال الفترة المملوكية. لقد تم استخدام الحلقات الموجودة على الجانب لتعليق القنديل على الأغلب، وتحيط الكتابات القرآنية، المرسومة بالأبيض على أرضية زرقاء، بحافة القنديل ووسطه وقاعدته، وبين هذه الشرائط الكتابية، هناك أفاريز من الزخارف المتموجة والأرابيسك ملونة بالأزرق والزيتي، ويملأ صف من الخزامى البيضاء المساحة الضيقة فوق الكتابة المركزية. تحيط بالقاعدة أطر زخرفية صغيرة ذات كتابات تحمل اسم الحرفي الموصلي وتاريخ الإنتاج ومكانه، وهو ما يعطي القنديل هذه الأهمية إذ يحدد تاريخ الخزف الإزنيقي من هذا الطراز واللون.  \nيتلاءم التصميم المتقشف مع الدور الديني الذي صنع من أجله القنديل، فبين عامي 936 و946 (ثلاثينات وأربعينات القرن السادس عشر)، أمر السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926-73/ 1520-66) بتجديد قبة الصخرة في القدس، فتم استبدال الفسيفساء القديمة في الخارج بالقاشاني الإزنيقي، في حين تم تعليق القناديل الإزنيقية بسلاسل في الداخل. لقد تم العثور على هذا القنديل في الحرم الشريف في القدس في القرن التاسع عشر.","short_description":"مصباح مُعلَّق، تمَّ صنعه خصيصاً لتزين قبة الصخرة، والذي أمر سليمان الأكبر بصنعه، وأُنتج في تركيا، في العصر العثماني (عام 956 هـ/ 1549 م)، تمَّ العثور على هذا المصباح في الحرم الشريف، في القدس.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"956/ 1549","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 38.1 سم.","method_for_datation":"يحمل القنديل تاريخ 956 (1549).","method_for_provenance":"يتضمن النقش على القاعدة مكان التصنيع بالإضافة إلى التقدمة إلى إسرفزاد، أحد أولياء إزنيق.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"هدية من قبل س. دروري فورتنوم عام 1892.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. No. 239  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.65-68  \n\\-.Rogers, J. M., and Ward, R., 'Suleyman the Magnificent', London, 1988, cat. no. 148","artist":"الموصلي.","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف بلون أزرق وزيتي تحت طبقة من التزجيج من عجينة كوارتزية بيضاء."],"keywords":["زخرفة كتابية."],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"261f0a9a-c6d4-50fb-8f47-5faf9d78efd6":{"name":"حصن السلطان.","alternate_name":"حصن الجيمنلك.","description":"بعد أن فتح السلطان محمد الثاني استنبول بفترة قصيرة وعقد العزم على السيطرة على الدردنيل، بنى حصنين في أضيق نقطة من المضيق: أحدهما من جهة الأناضول والآخر من جهة أوروبا. الحصن الواقع من جهة الأناضول هو هذا الحصن الذي يقع في وسط مدينة جاناقال، ويعرف باسم حصن السلطان أو الجيمنلك. وقد وصفه الفرنسي غريلوت حين رآه في القرن 11 / 17، بأنه يحتوي على 28 مدفعاً ضخماً يمكن لبعضها أن يطلق قذائف تصل إلى الشاطئ الأبعد. كما ذكر بأن قرية جاناقال كانت تقع على مقربة من الحصن وتضم 3000 نسمة.  \n  \nحصن السلطان عبارة عن مبنى مستطيل الشكل بأبعاد تقريبية 110x 160م، يشتمل على قلعة خارجية وأخرى داخلية ومسجدين ومستودع أسلحة. جدران القلعة الخارجية مزوَّدة بالعديد من المعاقل والأبراج، وتتراوح سماكة الجدران ما بين 4.50 و 7.00 م. يتم الدخول إلى الحصن من الجهة الشمالية عبر بوابة معقودة منخفضة. ويبيِّن النقش المحفور فوق المدخل أنه رُمِّم في عام 978/ 1571.  \n  \nأما القلعة الداخلية فهي مبنى من ثلاثة طوابق أبعاده 30 x 42 م، وارتفاعه 20 م، وسماكة جدرانه 7 م. يوجد على مصطبة بوابة الجدار الشمالي مقعد رخامي مكسور، كان يشغله السلطان محمد الثاني وفقاً للتقاليد.  \n  \nالمسجد الأول يقع عند منتصف الباب الشمالي للقلعة الخارجية، ويُعتقد أنه بني في عهد السلطان محمد الثاني، وتعلوه منارة مكسورة فوق الشرفة. أما المسجد الآخر فيقع عند الزاوية الجنوبية الغربية للقلعة الداخلية، وقد بني في عهد السلطان عبد العزيز ( 1277- 1293 / 1861- 1876)، في الوقت الذي رُفع فيه متراس ترابي في الجزء الغربي من القلعة الخارجية. أما مستودع الأسلحة الواقع في الجزء الشرقي من الفِناء فعبارة عن مبنى دائري الشكل، قطره 5 م وسماكة جدرانه 2.30 م.  \n  \nشيِّدت جدران القلعتين الخارجية والداخلية ومستودع الأسلحة والمسجدين من الحجر الصلد المقطوع غير المشذب وكسارة الحجارة. وقد واستخدمت الحجارة المقطوعة في عقود مداخل القلعتين والمسجد الذي يعود لعهد السلطان محمد الثاني.  \n  \nبني حصن السلطان في ظل حكم السلطان محمد الثاني حوالي القرن 9 / 15 بهدف حماية مضيق الدردنيل. ووفقاً للنقش الموجود فوق مدخل الجدار الشمالي، تمَّ ترميم الحصن في عام 978 / 1571 خلال فترة حكم السلطان محمد الثاني. وأُلحق به المتراس الترابي من جهة الشرق، إضافة إلى المسجد من الجنوب الغربي خلال حكم السلطان عبد العزيز. واليوم يستخدم الحصن بمثابة متحف عسكري.","dates":"عام 866 / 1463.","location":"جاناقال.","method_for_datation":"لا يوجد نقش يدل على تاريخ التأسيس. ويذكر الرحَّالة التركي أوليا جيلبي، من القرن 17، أن الحصن قد بني في عام 856/ 1452 قبل فتح استنبول. واستناداً إلى وثائق مختلفة يفترض المؤرخان دانيشمند وآيوردي أنه بني في عام 866/ 1463 تحت إشراف يعقوب باشا.","bibliography":"Ayverdi, E. H. Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri (1451–81) \\[The Period of the Conqueror in Ottoman Architecture -(1451–81)\\], vol. III. Istanbul, 1973, pp.171–186.  \nÇakmak, Ş. Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.164–165.  \nDanişmend, İ. H. Osmanlı Tarihi Kronolojisi \\[The Chronology of Ottoman History\\], vol. I. Istanbul, 1947, p.299. -","patrons":"السلطان محمد الثاني (فترة حكمه الثانية ما بين 855- 886 / 1451- 1481).","dynasty":"العهد العثماني المبكِّر.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 196، 197.","materials":[],"keywords":["حصن؛ قلعة؛ مبنى عسكري؛ متراس؛ مستودع أسلحة."]},"277c2330-13d4-5a0a-b00f-b07533e627aa":{"name":"سجادة.","description":"سجادة كبيرة مستطيلة من النوع المعروف باسم رصيعة أوشاق. يشغل مركز السجادة على أرضية حمراء رصيعة كبيرة زرقاء بشكل بيضوي مفلطح مع حليات متدلية، وتتكرر في الطرفين. يشغل الأرباع فوق وتحت الرصيعة المركزية أربع رصائع ثانوية متقنة كان من المفترض أن تكون ذات 16 ضلعاً لو لم تقطعها حافة السجادة. تحوي رصائع السجادة نماذج من الأرابيسك، أما الأرضية الحمراء بينها فتحوي نماذج زهرية متصلة تملأ الفراغ دون أن تبدو وكأنها تختفي خلف الرصائع. يتألف الإطار الثلاثي من نماذج زهرية مكررة على أرضية صفراء وحمراء وزرقاء. يدل شكل السجادة المعقد المجرد على المهارة التي تمتع بها المصممون العثمانيون في خلق التصاميم اللاتصويرية.","short_description":"سجادة كبير الحجم، مستطيلة، ذات طراز يُطلق عليه \" ميدالية أوشاك\"، زُخرفت بزخارف تشمل ميداليات على أرضية، من أشكال الازهار المُتكرِّرة. تتميَّز هذه القطعة بزخارفها المُعقَّدة، ومهارة إنتاجها العالية، التي اتسمت بها الزخرفة العثمانية، التي تبدَّت عن الأشكال الادمية.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"القرن العاشر/ السادس عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الطول: 531 سم بما فيها الحاشية؛ العرض: 250 سم.","method_for_datation":"نسب الباحثون السجادة إلى أواخر القرن العاشر/ السادس عشر نظراً لنوعية التصاميم ودقة تنفيذها، وهي فترة وصل فيها الفن إلى أوجه في تركيا.","method_for_provenance":"ارتبط السجاد من هذا النوع مع مدينة أوشاق لسنوات طويلة، ولكن، وعلى الرغم من أن المصادر التاريخية العثمانية تؤكد أن أوشاق كانت مركزاً هاماً لحياكة السجاد، إلا أنه لا يمكن الجزم بأن جميع أنواع السجاد قد تمت حياكته فيها.","provenance":"من المحتمل أوشاق، بلدة في غرب الوسط الأناضولي، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1914.","bibliography":"\\- Franses, M., and Pinner, R., 'The “Classical” Carpets of the 15th to 17th Centuries' (part 1 of an article  \non 'Turkish Carpets in the Victoria and Albert Museum'), *Hali* 6:4, 1984, p.371 (NB photos for figs. 19  \n.(and 20 are reversed  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M., and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle East*, London, 2004, p.58 and plate 76.","dynasty":"العثمانيون","materials":["صوف منسوج بطريقة العقد."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"29ded96a-1c94-5ee0-af8c-ba9334670b01":{"name":"تربة الباي.","description":"تضم مقبرة (التربة) البايات قبور أربعة عشر حاكم حسيني من أصل التسعة عشر، الذين حكموا تونس من عام 1707 وحتى عام 1957. كما تحتوي المعلمة على رفات أفراد من عائلاتهم وبعض المحظوظين من بين وزراءهم ومن خدمهم المخلصين أيضاً.  \nينتظم المركب حول صحنين متصلين فيما بينهما بمجموعة متعاقبة ومتشعبة من القاعات المقببة وذلك نتيجة لعمليات زيادات متوالية جرى إنجازها تبعاً للحاجة. من الخارج، تفرض البناية هيبتها بفضل واجهاتها ذات الأحجار المقصبة والمنجورة من الحجر الرملي الذي يضم ثنار صدف من لون أمغر، والتي تقطعها بوتيرة منتظمة، أكتاف مربعة بارزة عن الجدار. تضم هذه الأكتاف المربعة والسطوح القائمة على أعمدة من حجر فاتح اللون، وبارزة عن الكتلة ذات اللون الأمغر، عناصر زخرفية نباتية من طراز إيطالي، ومنحوتة بنقش غائر.  \nيرجع باب الدخول الحالي لعصر متأخر، ويؤدي إلى دهليز أول يسبق الباب الثاني الأكثر قدماً والمتكون من قوس على شكل حدوة فرس، مزين بإطار من الرخام المتعدد الألوان.  \nوبعد الدهليز الثاني، يتم الوصول إلى الصحن المحاط بالأروقة، حيث تبليطه وأطر أبوابه ونوافذه وأعمدته وتيجانه كلها من الرخام الأبيض المستورد من مدينة كرارة في ايطاليا.  \nتضم القاعة الغربية الأكبر ضخامة قبور بايات العرش، أي أولئك الذين حكموا البلاد فعلياً.  \nإن التربة بمخططها المربع، والذي يبلغ طول ضلعه 15 متراً، وبالرغم من مقاساتها الصغيرة، تشبه مخطط المسجد العثماني الكلاسيكي. فقد دعمت القبة المركزية الكبيرة الحدوية الشكل قليلاً، بأربع دعامات كبيرة متصالبة؛ تستند على أربعة أنصاف قبب على الأضلاع وعلى أربعة قبب صغيرة في الزوايا. كما مزجت الزخرفة الداخلية وبشكل متقن بين التأثير الايطالي والتقاليد المحلية. في الواقع إن الأجزاء السفلية من العضادات والجدران وحتى ارتفاع مترين ونصف، مغطاة بلوحات من الرخام المتعدد الألوان حيث يهيمن اللون الأمغر والبجادي على الأجزاء العليا من الجدران، فيما جرى تلبيس رؤوس القبب بالجبس المنحوت. وتضم قبور القاعة ثلاثة عشر باياً، وهي مغطاة بقطع رخامية زاخرة بالزخارف، تتكون من نقوش غائرة، تمثل تيزينات تمتد على قرن ونصف من الزمان، وتمكن من دراسة النحت على الرخام على الصعيدين الأسلوبي والتقني على السواء.  \nوفي الجهة المقابلة لهذه القاعة، تنفتح قاعة الأميرات، وهي فضاء غطي بالقبب ذات المثلثات الركنية الملبسة بالجبس المنحوت. وتوجد على الجدران مجموعة غنية من المربعات، بعضها محلي يشبه اللوحات المأطورة في محراب حي القلالين في تونس، وبعضها الآخر مستورد من إيطاليا وإسبانيا.  \nتنتظم ثلاثة قاعات حول صحن آخر يرجع إلى عام 1299 هجري/1852 ميلادي. لكن القاعة التي تشغل الجهة الجنوبية تلفت الانتباه بقبتها البيضوية (18x 5 أمتار)؛ ويضم سقفها المغطى بالجبس المنحوت عناصر زخرفية متناهية الدقة، جرى إنجازها باللون الأسود البارز على خلفية ملساء.  \nإن هذه المقبرة، تقدم بالإضافة إلى أهميتها المعمارية، واحدة من أهم مجموعات النقائش الكتابية الجنائزية. فكافة القبور عليها نُصب مؤرخة مختلفة حسب المتوفى إذا ما كان رجلاً أم امرأة. فقبور النساء عليها لوحة نقشت إحدى طرفيها التي من جهة الرأس، فيما وضعت شاهدة على قبور الرجال من جهة الرأس، مكللة بعمامة أو طربوش منحوت من الرخام. والشكل الأول سابق لعملية تغيير الزي الذي أقره الباب العالي في عام 1828- 1829، وهو من أحل الزي الغربي بدل القفطان، واستبدل العمامة بالطربوش أو بالشاشية.","short_description":"إنها روضة بايات تونس؛ التي تحتضن قبور العائلة الأميرية الحسينية وقبور بعض ذوي الامتياز من بين وزارئهم وخدامهم الأوفياء. ينتظم المركب حول صحنين مرتبطين ببعضهما بواسطة تعاقب معقد لقاعات مقببة ناتجة عن توسعات متتالية. وقد غطيت القبور المحفورة في الأرضية بالرخام المزين بأشكال قليلة البروز تنتصب فوقها أعمدة موشورية منحوتة بنقائش جنائزية، يعلوها طربوش عندما يكون المتوفى ذكرا.","dates":"حوالي عام 1191 هجري/ 1777 ميلادي.","location":"تونس.","province":"المدينة.","bibliography":"\\-Ben Achour, M. E. Z., “Tourbet el-Bey”, revue *IBLA*, Tunis, 1985, t. I, pp. 45, 84.  \n\\-Ben Mami, M. B., *Les Tourbas de Tunis*, Tunis, 2004.  \n\\-Marçais, G., *L'architecture musulmane d'Occident*, Paris, 1954, p. 473.","patrons":"علي الباي ابن حسين بن علي.","dynasty":"الفترة الحسينيية.","linkcatalogs":"Ifriqiya, treize siècles d’art et d’architecture en Tunisie, pp. 74-75.","materials":[],"keywords":["عمارة جنائزية؛ تأثير عثماني؛ تأثير إيطالي؛ رخام متعدد الألوان؛ مربعات من منطقة القلالين، جبس منحوت، نقائش كتابية."],"author":"محمد الباجي بن مامي.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"غادة الحسين من: اللغة الفرنسية","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"2aa1cd22-4d00-5e32-bd10-874404e856a3":{"name":"لوحة من القاشاني.","description":"لوحة مؤلفة من ست قطع من القاشاني الجداري، وهي ملونة تحت التزجيج بمجموعة الألوان التي تميز الأسلوب الإزنيقي الناضج. تتألف الحواف الجانبية من أشرطة خضراء عريضة مع أغصان الكرمة المعرشة بالإضافة إلى نموذج على شكل قوس مدبب. تم ملء الزوايا التي تعلوه بالأرابيسك الأحمر والأبيض على أرضية زرقاء غامقة، في حين تم ملء الفراغ تحته بتشكيل رئيس متناسق مؤلف من أزهار واقعية ونماذج الأرابيسك بمقياس كبير على أرضية بيضاء براقة دون ازدحام. ويبدو أن الشكل مقطوع في الأسفل مما يدل على أنه كان يمثل الجزء العلوي من تركيب أكبر.","short_description":"لوح مُشكَّل من ستة قطع، منتجة على طراز إزنيق، ومتميزة بألوانها المميزة. زُخرفت بزخارف من أشكال نباتية، رُسمت تحت قنطرة مُدبَّبة السقف. وتُعتبر هذه القطعة جزءاً من لوح أكبر حجماً، كان يشكل جزءاً من حنية، وعلى الأغلب كانت جزءاً من قصر عثماني.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"أواخر القرن العاشر/ السادس عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 62 سم؛ العرض: 102 سم؛ العمق: 3 سم.","method_for_datation":"بمقارنة الأسلوب يتبين أن استعمال الأخضر على القاشاني يعني أنه يعود إلى ما بعد سبعينات القرن السادس عشر، في حين أن النوعية المتقنة لا تسمح بتأريخه إلى ما بعد القرن السابع عشر.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"إزنيق.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1900.","bibliography":"\\- .Lane, A., *A Guide to the Collection of Tiles*, London, 1960, p.21","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"2bb6d296-6d48-5e72-82df-0a589341f0f5":{"name":"مجمَّع الياس باي.","description":"إن المدينة الأيونية الهامة، المعروفة في العصور القديمة باسم ميليتوس (بلاطية)، أصبحت جزءاً من إمارة مينتشي في النصف الأول من القرن 9 / 13 وعرفت باسم بلاط. وفي عام 793 / 1391 ألحق السلطان العثماني بايزيد الأول (الشهير بلقب يلديرم- الصاعقة) هذه الإمارة بالأراضي العثمانية. وبعد أن هزمه تيمور في معركة أنقرة عام 805 / 1402، استعيدت إمارة مينتشي وأصبحت بلاط عاصمتها.  \n  \nشهدت مدينة بلاط، التي تأسست فوق ميليتوس القديمة، تشييد العديد من المباني في العهد المينتشي، وأهمها مجمع المسجد الذي يضم مدرسة اللاهوت وحمامين عموميين بنيت كلها مباشرة بعد استعادة الياس باي العرش في عام 1402. بني المسجد والمدرسة في حديقة واسعة مسوَّرة، ويتقاسمان فناء مشتركاً. في الجهة الشمالية الغربية للمدرسة يوجد أنقاض بناء لم تُعرف وظيفته بالضبط. وقد بينت تنقيبات عام 1994 الآثارية أن البنية الأساسية لغرف المدرسة تعود إلى مدرسة أخرى أضيفت لاحقاً إلى المجمع، ممتدة بموازاة جدار الحديقة إلى الغرب من المدرسة الحالية. ومن المتفق عليه أن الحمامين الواقعين شمال شرق المدرسة هما جزء من المجمَّع الأصلي.  \n  \nيقع مسجد الياس باي في مساحة تقريبية 18x18 متراً مربعاً، وتتوجه قبة قطرها 14 متراً مبنية من الطوب، بينما جدرانه مكسوة بألواح بلاط معاد استخدامها. ولا يوجد رواق للمتأخرين بالقدوم. تقع المئذنة في الزاوية الشمالية الغربية، وكان يتم الصعود إليها من الداخل، وقد دمرها زلزال عام 1955. أما الدخول إلى المسجد فيتم عبر باب الإيوان الواقع في منتصف الجدار الشمالي. يُقسم الإيوان بواسطة أعمدة من الرخام إلى ممر مقنطر تعلوه ثلاث قناطر ذات قمم مسطَّحة (بورسة)؛ القنطرة الكبيرة المركزية واقعة في المدخل، بينما تحتوي كل من القنطرتين الجانبيتين على درابزين من الرخام وتستخدمان كنافذتين. وتستند قبة المبنى على كوّات ركنية ضخمة مزخرفة برسوم لأصداف محارية ومثلثات ومقرنصات.  \n  \nيستحق مسجد الياس باي الاهتمام نظراً للزخرفة الغنية لمنحوتاته الحجرية. أما الأشكال الزهرية والهندسية والنقوش المنحوتة والمطعَّمة فتظهر على المدخل والمحراب والمسطحات المثلثة لجميع نوافذ الجدران الشرقية والغربية والجنوبية. وهذه الزخرفة المطعَّمة تطال البلاطات والحجارة الملونة.  \n  \nأما المدرسة، التي تتقاسم الفناء مع المسجد، فقد بنيت من الحجر الخشن. وتتألف من غرفة كبيرة مقببة و 12 حجرة دراسية للطلاب، يتبين من الآثار المتبقية أن أسقفها كانت مكسوة بالخشب.  \n  \nيقع الحمامان إلى الشمال الشرقي من المدرسة والمسجد، وقد بنيت جدرانهما من الحجر الصلد، بينما بنيت القباب والأقبية من الطوب. يتألف الحمام الكبير، الواقع إلى الشمال، من غرفة حارَّة بثلاثة إيوانات وحجرتين ركنيتين، وغرفة التبديل التي اكتشفت خلال عمليات التنقيب عام 1991. تمت زخرفة جدران الغرفة الحارة بقوالب من الجص. أما الحمام الصغير، الواقع على بعد مترين من الحمام الكبير، فيتألف من ثلاث حجرات صغيرة متجاورة.  \nالمجمَّع مفتوح أمام الزوار.","dates":"ذو القعدة 806 / أيار- حزيران 1404.","location":"بلاط، سوقه.","province":"آيدين.","method_for_datation":"يتضمن النقش المحفور فوق القنطرة الوسطى التي تعلو المدخل اسم راعي المبنى وتاريخ بدء التشييد، الذي كان بإيعاز من شجاع الدين الياس باي في ذي القعدة 806 / أيار- حزيران 1404. ويزعم بعض الباحثين أنهم قرأوا اسم المعلم نصر الدين الطانا داخل مشكاة المحراب، لكن ذلك لا يمكن التحقق منه في الوقت الحاضر.","bibliography":"\\- Durukan, A. Balat İlyas Bey Camii \\[The Mosque of İlyas Bey in Balat\\]. Ankara, 1988.  \nEyice, S. “İlyas Bey Camii \\[The İlyas Bey Mosque\\].” Türk Ansiklopedisi \\[Turkish Encyclopaedia\\] XX. Ankara, 1972, - p. 102.  \nÜnal, R. H. “İlyas Bey Külliyesi.” Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the \\- Emirates\\]. Madrid, 1999, pp. 49 – 51.  \nWittek, P. Menteşe Beyliği \\[The Menteshe Emirate\\]. Ankara, 1986. -  \nWulzinger, K., Wittek, P., and Sarre, F. Das Islamische Milet. Berlin and Leipzig, 1935.-","patrons":"شجاع الدين الياس باي (حكم في الفترة 805- 827 / 1402-  1424).","dynasty":"إمارة مينتشي.","linkcatalogs":"بدايات الفن الإسلامي: ميراث الإمارات، الصفحات 81 - 83.","materials":[],"keywords":["الياس باي؛ إمارة منتشي؛ بلاط؛ حمام؛ زخرفة بالحجر المنحوت؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة كتابية؛ زخرفة هندسية؛ مدرسة؛ مسجد؛ ميليتوس؛ نقش."],"author":"شاقير جاقماق (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"2d7d148e-c180-5cf1-813a-f3b4c6cdb469":{"name":"كتاب صلاة.","description":"هذا الكتاب الصغير عبارة عن تجميع لمجموعة من النصوص الدينية التي تظهر المعتقدات والعادات الشعبية، ويرتكز محتواه بشكل عام على القرآن الذي تم تخصيص الجزء الأول من الكتاب له حيث يبدأ النص بالفاتحة، أول السور، وينتهي بآخر سورة رقم 114، لكنه لا يضم كامل سور القرآن. تمت كتابة النص بالطراز المحقق وبالخط النسخي، وقد تكون الكتابة قد تمت من قبل خطاطين، أحدهما كان إبراهيم بابير بارزاده الذي يظهر توقيعه في الجزء الأخير من المخطوط. تم تأطير النص على كل صفحة بشريط عريض مذهب وخطوط بالحبر الأسود والمحمر البراق، أما عناوين السور فتمت زخرفتها، ونهايات الآيات محددة بزهيرات. يتبع الجزء الأول من المخطوط مجموعة مختارة من آيات من القرآن، فوفقاً للمعتقدات الشعبية، تمتلك كلمات القرآن قوى خاصة بسبب أصلها الإلهي، وهي تساعد في حالة المصائب. تمت تغطية هوامش الصفحات أيضاً بالنصوص، ومن الممكن أن الملاحظات على الهوامش تفسر الاستعمال الخاص لهذه الآيات والجمل ضد المرض أو الفقر على سبيل المثال. تمت كتابة أسماء الله الحسنى وأسماء الرسول على الصفحات التالية من المخطوط، وهي أيضاً ذات تأثير خاص. من العناصر المعتادة أيضاً في مثل هذا النوع من الكتب الصلوات التي يقوم المؤمنون بتلاوتها، والجزء الأكثر إثارة للإعجاب هو مجموعة من الصفحات الملونة التي تظهر كلمتي \"الله\" و\"محمد\" بخط ذهبي على أرضية زرقاء، وطبعة قدم الرسول والخف الذي كان يرتديه، ومشاهد لمكة والمدينة، والعبارات ذات القوى الخاصة، والأحرف وأسماء الله الحسنى، مرتبة كلها في دوائر ومربعات للحماية من العين الحاسدة.  \nتجليد الكتاب مصنوع من جلد بني محمر مزين بمستطيل مركزي ذهبي ومملوء بنموذج على شكل معين، أما الجزء الداخلي من التجليد فمغطى بورق أصفر مصقول عليه تصميم من الأوراق الكبيرة.","short_description":"كتاب صغير جامع لنصوص دينية مستخدمة شعبياً للحماية. إضافة إلى المقتبسات القرآنية في الغالب يشتمل الكتاب على دعاوى مباركة. لعل الأكثر إثارة هي صفحات الكتاب المرسومة التي تبين أثر قدم النبي وصندله أو مشاهد من مكة والمدينة.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","dates":"القرن الثاني عشر/ الثامن عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 14.7سم؛ العرض: 9.5سم.","method_for_datation":"ظهرت الرصيعة المفصصة كعنصر زخرفي على الخزف منذ ثمانينات القرن العاشر/ ثمانينات القرن السادس عشر.","method_for_provenance":"ينتمي كل من الزخارف الزهرية والشكل إلى الخزف الإزنيقي.","provenance":"تركيا.","obtention":"تم شراؤها من مزاد في قاعة فرانسوا دو ريكوليس، باريس، 22 آذار/ مارس 1966، المجموعة رقم 33.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":".IAM_TR_EN_001","materials":["جلد وورق مكتوب عليه بالحبر، وهو مذهب ومزخرف ومصور."],"keywords":["خزف عثماني؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"2f159199-c491-5bb7-b7b8-53c7b500249a":{"name":"لوحة تزيينيّة تمثّل مسجداً.","description":"ينتصب مسجد من الطراز العثماني تميّزه مآذنه المخروطيّة الجذع، داخل قوس على شكل حدوة حصان، يستند على عمودين. اللوحة السفلى مزيّنة بمزهريّة صغيرة تبرز منها باقة مؤلّفة من أزهار مختلفة نميّز من بينها زهرات قرنفل وخزامى و دوّار الشمس، متشابكة مع سعيفات نخيل وأوراق دالية عنب ملتفّة. ينضوي مُجمل الشكل ضمن قوس على شكل حدوة حصان ويؤلّف تشكيلاً متناظراً شديد التناسق.  \nوأخيراً، زخرفة نباتية غنية، مكونة من غصنيّات وأوراق نباتات وأزهار من كل الأنواع، تملأ كوّات الأقواس الهلاليّة الشكل، وتزيّن كل قطعة من قطع القنطرة، وتشكّل تيجان الأعمدة. كل ذلك بكثافة لا تخلو من النظام والدقّة.  \nالألوان المسيطرة هي اللون السكّري الناتج عن حرق الرصاص أو القصدير والذي يشكّل خلفيّة اللوحة، واللون البنّي الذي حُصل عليه بواسطة أكسيد المنغنيز، وعلى الأخص اللون الأصفر الناتج عن أكسيد الإثمد، واللون الأخضر المحضّر من أكسيد النحاس، وأخيراً، اللون الأزرق الذي حُصل عليه من أكسيد الكوبَلت. وهكذا، إذا كانت الزخرفة مستوحاة من الزخرفة العثمانيّة فإنّ الألوان والتقنيّات المستعملة في صناعة هذه اللوحة تؤكّد على استمراريّة التقاليد الأندلسيّة. و قد سمح هذا الاختلاط بابتكار خزف تونسيّ يتميّز بشخصيّته الخاصّة.","short_description":"الزخرفة والألوان وتقنية صنع هذه اللوحة تميز الفخار التونسي حيث تمتزج التقاليد الأندلسية والتأثيرات العثمانية. ينتصب داخل عقد على شكل حدوة حصان مسجدٌ من النوع العثماني؛ وأثثت اللوحة السفلية بمزهرية صغيرة تنبعث منها حزمة من الأزهار.","holder":"متحف سيدي قاسم الجليزي.","dates":"القرن 12 الهجري/ 18 الميلادي.","location":"تونس.","dimensions":"الارتفاع: 140 سم؛ العرض 80 سم.","method_for_datation":"زخرفة وألوان وتقنيّة صناعة هذه اللوحة تميّز خزفيات محترفات  القلالين في مدينة تونس خلال القرن 12 الهجري / 18 الميلادي.","method_for_provenance":"تحليل الطراز.","provenance":"محترفات القلالين في مدينة تونس.","obtention":"إنّ مصدر هذه القطعة هو متحف باردو، وتمّ اقتناؤها من قبل متحف سيدي قاسم الجليزي عند افتتاح المتحف عام 1978.","workshop":"محترفات القلالين في مدينة تونس.","dynasty":"الفترةالحسينيّة (العثمانيّة)","materials":["خزف متعدد الألوان."],"keywords":["خزف؛ زخرفة زهرية؛ خزف متعدد الألوان."],"author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"30cc044e-0a2b-54f3-bff7-87670c679203":{"name":"مسجد السليمية.","description":"بني مسجد السليمية على يد المعمار العثماني الشهير سنان في منطقة تدعى قواق ميداني أو ساريبايير. ويعتبر من أهم المباني في تاريخ العمارة العالمي، فهو تحفة معمارية: صرح ذو تصميم مميز. يقع المسجد، وكذلك المدرستان المحيطتان به من الجنوب الشرقي والجنوب الغربي، وسط فناء مساحته 190x 130 م. وقد أضيف إلى المجمَّع، من الجهة الغربية للفناء، صفٌ من الحوانيت ومدرسة التسميع (القرَّاء) على يد المعمار داؤود آغا في عهد السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003/ 1574- 1595).  \n  \nيتألف المسجد من قاعة للصلاة، مستطيلة، شبه مربَّعة، في الجهة الشمالية، وفناء ذي أروقة. وهناك ثلاثة مداخل للفناء: من الشمال والشرق والغرب. ويوجد في وسط الفناء نافورة ماء ذات 12 ضلعاً. وثمة فسحتان في الرواق، المخصص للمتأخرين بالقدوم، سقفت كل منها بقبو خشبي، بينما باقي الفسحات مغطاة بالقباب. وتبرز في كل زاوية من زوايا قاعة الصلاة مئذنة بارتفاع 71 م وبثلاث شرفات. ويمكن الدخول إلى شرفات المئذنتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية بواسطة ثلاثة سلالم مستقلة.  \n  \nالمعلم الرئيسي الذي يمنح مسجد السليمية عظمته المعمارية هو سقف قاعة الصلاة. ترتفع القبة الصرحية إلى 42.25 م ويبلغ قطرها 31. 28 م، وتقوم على ثمانية أعمدة لكل منها 12 ضلعاً. منطقة الانتقال من المسقط شبه المربع إلى القبة نفذت بواسطة كوات ضخمة في الزوايا. تمَّ تعزيز العمودين الشرقي والغربي بدعامتين لكل منهما، تستتران خلف الأروقة والشرفات. وفي الداخل تمَّ تزيين المساحات الفاصلة بين الجدران والأعمدة بشرفات بارزة. في مسجد السليمية تخلَّى سنان عن المساحات ذات القباب النصفية والقباب الثانوية التي استخدمها في مبانٍ أخرى ذات تصاميم مركزية (باستثناء نصف القبة التي تغطي مساحة المحراب)؛ وهكذا فقد حلَّ مشكلة الانسجام في المساحات الداخلية. يوجد في وسط قاعة الصلاة مقصورة للمنشدين، تحتها سبيل ماء؛ أما مقصورة السلطان فتقع في الزاوية الجنوبية الشرقية.  \n  \nالجدران الخارجية الرئيسية للمبنى مكسوة بحجارة مربعة منحوتة، في حين بعض العناصر المعمارية، كالمدخل الرئيسي والمحراب والمنبر، مكسو بالرخام. أما جدران المساحة المقبَّّبة للمحراب وجدران مقصورة السلطان وقوصرة النوافذ والمسافات الفاصلة بين شرفة النساء فكلها مزخرفة ببلاطات من الخزف الإزنيقي الملون تحت طبقة مزججة. اقتلع جزء من البلاطات الخزفية من مقصورة السلطان إبان الحرب العثمانية الروسية في عام 1293/ 1877- 1878 ونقل إلى موسكو، لكنه أُعيد في الفترة ما بين 1982- 1984. زخرفت حجرة الإنشاد والقبة بتشكيلات من الأزهار الملونة. المنبر، بزخرفته الهندسية الفخمة، والمحراب، بفجوته متعددة الأضلاع، وسقفه ذي المقرنصات، يعتبران من أرقى النماذج العثمانية في الحفر في الرخام.  \n  \nخضع مسجد السليمية للترميم في الفترة ما بين 1954- 1971، وما يزال يستخدم حتى اليوم مكاناً للعبادة. المدرسة الواقعة إلى جنوب شرق المسجد تستخدم اليوم متحفاً للفن التركي والإسلامي في إديرن. أما مدرسة أحاديث النبي إلى الجنوب الغربي فلم تعد مستخدمة.","dates":"982/ 1574.","location":"إديرن.","method_for_datation":"يدل النقش الموجود على المدخل الغربي للفناء بأن تشييد البناء قد بدأ في عام 976/ 1568 وانتهى عام 982/ 1574. واستناداً إلى الرحَّالة العثماني الشهير أوليا جيلبي فقد افتتح المسجد رسمياً في 12 شعبان 982/ 27 تشرين الثاني 1574، لكن السلطان لم يشهد ذلك، فقد توفي في 17 رجب 981/ 1 تشرين الثاني 1574. ويعتقد أن المدرسة ومدرسة الحديث النبوي، في الزاويتين الجنوبية الشرقية والجنوبية الغربية، قد أنجزتا في عام 980/ 1573، قبل إتمام بقية أقسام المسجد. أما الحوانيت ومدرسة القرَّاء فيُعتقد أنها بنيت على يد رئيس المهندسين  داؤود آغا بأمر من السلطان مراد الثالث.","bibliography":"Kuban, D. Sinan'ın Sanatı ve Selimiye \\[The Art of Sinan and Selimiye\\]. Istanbul, 1998. -  \nKuran, A. Mimar Sinan. Istanbul, 1986. -  \nÜnal, R. H. “Selimiye Camii \\[The Selimiye Mosque\\].” Edirne. Ankara, 1993, pp.86–101. -","patrons":"السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982/ 1566- 1574).","architects":"المعمار: خوجة معمار سنان آغا، أما الملحقات فبنيت على يد المعمار داؤود آغا.","dynasty":"العهد الكلاسيكي العثماني.","materials":[],"keywords":["إديرن؛ زخرفة هندسية؛ سليم الثاني؛ سنان؛ قرميد."]},"32434888-ecb9-5b5b-bdc6-bc81ab4851b0":{"name":"قصر توبكابي.","description":"تمَّ تشييد قصر توبكابي (المعروف أصلاً بالقصر الإمبراطوري، القصر الإمبراطوري الجديد أو القصر الجديد) على رقعة في شبه جزيرة استنبول تطل على القرن الذهبي من جهة، ومضيق البوسفور وبحر مرمرة من جهة أخرى. فالقصر الخشبي الذي بني في عهد السلطان محمد الثاني خلف توبكابي (وتعني حرفياً بوابة المدفع)، وهي البوابة الأقدم للقصر المطلة على البحر، قد احترق وأُعطي اسمه لـ 'القصر الجديد'. تحيط بالقصر الأسوار السلطانية، ومدخله الرئيسي البوابة الإمبراطورية في الجانب المقابل لـ آياصوفيا.  \n  \nثمة تشابه عام بين تصميم هذا القصر وقصر إديرن، فهو يشغل مساحة قدرها 700.000 متر مربع. بدأ بناء القصر في ظل السلطان محمد الثاني واستكمل في عهد الحكام اللاحقين، إلى أن اتخذ شكل مجمَّع ضخم من المباني. ويفتقر قصر توبكابي إلى التنظيم المركزي الذي يُرى في العديد من القصور. فهذه المجموعة من الأبنية، بدلاً من أن تكون متناسقة معمارياً، توسعت مثل مدينة صغيرة تعرضت عناصرها لتغيرات الزمن. ففي عهد السلطان محمد الثاني اتسع مخطط القصر ليشمل ثلاثة أفنية رئيسية وبوابات ضخمة. الفناء الأول، المعروف باسم ساحة العرض، يتم الدخول إليه من البوابة الإمبراطورية، وهي البوابة الرئيسية للقصر، حيث شُيِّدت كنيسة آيا إيريني. كما تمَّ تشييد العديد من المباني هنا لأغراض مختلفة، لكن أياً منها لم يعد موجوداً. والفناء الأول مفتوح على الفناء الثاني، المعروف باسم ساحة الديوان، عبر بوابة الاستقبال التي تدعى أيضاً البوابة الوسطى. والمباني الأساسية للقصر هي المطابخ والإسطبلات السلطانية وغرف مجالس الدولة وإيوان العدالة، وأخيراً منطقة القصر الداخلي التي يمكن الدخول إليها عبر بوابة السعادة أو بوابة الخصيان البيض. ومن بين المباني الهامة للفناء الثالث قاعةُ الاستقبالات الرسمية التي يستقبل فيها السلطانُ السفراءَ والوزراء، والمخدع الخاص للسلطان الذي حفظت فيه عباءة النبي لاحقاً، وجناح محمد الثاني ومكتبة أحمد الثالث. ويوجد ممر ذو انحدار بسيط يؤدي إلى الفناء الرابع الذي يشتمل على أجنحة متعددة الوظائف تضم نماذج مميزة للفن المعماري العثماني، كجناحي بغداد وريفان اللذين بناهما مراد الرابع ( حكم في الفترة 1032- 1049/ 1623- 1640)، وحجرة الختان التي بناها إبراهيم الأول (حكم في الفترة 1049- 1058/ 1640- 1648). أما المبنى الأخير الذي أضيف إلى قصر توبكابي فهو الجناح المجيدي الذي بناه السلطان عبد المجيد (1255- 1278/ 1839- 1861). وهناك جناح الحريم، حيث يعيش السلطان وعائلته، وهو أشبه بمدينة مستقلة داخل القصر؛ الجزء الأقدم منه والذي لا يزال قائماً يعود تاريخه إلى فترة حكم مراد الثالث (982- 1003/ 1574- 1595). يوجد نقش على أحد مداخل جناح الحريم، بوابة العربة، وهو مفتوح على الفناء الثاني، المجاور لحجرات مجالس الدولة، ويحمل التاريخ 995/ 1588.  \n  \nإن التعديلات والإضافات التي أجريت على قصر توبكابي عبر الزمن تعكس، من جهة، الأنماط الزخرفية لشتى العهود التي تنتمي إليها، ومن جهة أخرى، تقدم دليلاً على تنوع أشكال المباني التي شهدها القصر. ويرينا قصر توبكابي الخصائص المميزة للبلاط العثماني والنمط المعماري المخصص للسكن على مدى فترة زمنية ممتدة حتى بناء قصر دولماباخجي في أواسط القرن 13/ 19، الذي كان مقراً للسلاطين العثمانيين منذ محمد الثاني حتى عبد المجيد، وأصبح متحفاً في عام","dates":"بدأ تشييده في القرن 9/ 15، في ظل السلطان محمد الثاني ( فترة حكمه الثانية: 855- 886/ 1451- 1481)، أما الملحقات الأخيرة فقد أضيفت في عهد السلطان عبد المجيد (حكم في الفترة 1255- 1277/ 1839- 1861) في القرن 13/ 19","location":"استنبول.","method_for_datation":"إن المصادر الأكثر أهمية التي تدون تاريخ القصر هي تلك السجلات والوثائق المحفوظة المتعلقة بتشييده، وكذلك يوميات الرحالة الأجانب ورسوماتهم، كما في المدونات التاريخية التي كتبها مصطفى علي وإدريس بيتليزي وكريتوفولوس وبيجوي إبراهيم أفندي ومصطفى سيلانيقي وحسين خيزارفين. وقد خضعت بعض أجزاء القصر إلى تعديلات دائمة يمكن تأريخها فقط من خلال زخارفها، على الرغم من صعوبة تحديد تاريخ دقيق لهذه التغييرات.","bibliography":"Anhegger, M. Topkapı Sarayı'nda Padişah Evi (Harem) \\[The House of the Sultan in the Topkapı Palace (Harem)\\]. Istanbul, 1986. -  \nEldem, S. H. and Akozan, F. Topkapı Sarayı-Mimari bir Araştırma \\[Topkapı Palace – An Architectural Approach\\]. Istanbul, 1982. -  \nErkins, Z. Topkapı Sarayı \\[Topkapı Palace\\]. Istanbul, 1959. -  \nKuban, D. “Topkapı Sarayı \\[Topkapı Palace\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. VII. Istanbul, 1994, pp.280–290. -  \nSözen, M. Devletin Evi Saray \\[The Palace, the House of the State\\]. Istanbul, 1990. -","patrons":"السلطان محمد الثاني خلال فترة حكمه الثانية، ثم السلاطين اللاحقين؛ أما الإضافات الأخيرة فتمت تحت رعاية السلطان عبد المجيد.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["استنبول؛ جناح؛ جناح الحريم؛ العمارة العثمانية؛ عمارة القصور؛ قصر."]},"34344960-90a1-56d8-ab23-52de9332f9bd":{"name":"قلعة معان.","description":"كانت قلعة معان واحدة من محطات قوافل الحج الشامي. تتخذ القلعة شكلاً مربعاً طول ضلعه 24 م، وترتفع جدرانها الباقية إلى ما يزيد عن 9 م، ويخترقها فتحات ضيقة لإطلاق السهام.  يفتح المدخل في منتصف الجدار الشرقي، وتعلوه بعض الزخارف المحفورة في الكتل الحجرية والتي أقيم فوقها سقاطة.  يلاحظ أن نوعين من الحجارة استخدما في هذا الجدار والمدخل الذي فتح فيه.  تتألف الزخارف المنقوشة في الحجر من كتابة وضعت بين عنصرين زخرفيين في الأعلى والأسفل، وتذكر اسم السلطان العثماني سليمان القانوني بصفته راعٍ للبناء.  يتألف العنصر الزخرفي العلوي  من نجمة ثمانية تكونت من تقاطع مربعين يتوسطها قرص دائري، وعلى جانبي النجمة توجد الزخارف التي تتكون من أشكال نباتية ونماذج هندسية.  يؤدي المدخل إلى فناء مستطيل أبعاده 19 م X 8 م يحيط به من جانبين عشر غرف بما فيها إيوانان متعامدان.  يتكرر هذا التوزيع للغرف في الطابق الثاني الذي زوِّد بممر عرضه 1 م.","short_description":"قلعة معان، محطة على طريق الحج؛ تبعد نحو 200 كم عن عمَّان جنوباً. وهذه الآبدة منشأة مُربَّعة. لأسوارها كوى إطلاق سهام، مع بوابة دخول وسط الجدار الشرقي. الزخارف الحجرية الكائنة فوق البوابة مباشرة، تحيط بنقش يُؤكِّد أن السلطان العثماني سليمان القانوني هو المؤسِّس (في عام 937 هـ/1531م). في أعلى الجدار، فوق المدخل، ثمة نافذة بارزة كاشفة. جرى استخدام نمطين مختلفين من أنماط العمارة الحجرية، لبناء الجدار الشرقي، ممّا قد يشي بإصلاحات وتعديلات طرأت على البوابة والطبقة العليا.","dates":"937 / 1531.","location":"معان.","method_for_datation":"أرِّخت القلعة بالعام 937 / 1531، في زمن السلطان العثماني سليمان القانوني، بناءً على الكتابة المسجلة فوق مدخل القلعة.","bibliography":"\\- .Burckhardt, J. L. Travels in Syria and the Holy Land. London, 1882  \n\\- .Doughty, C. M. Travels in Arabian Deserts. London, 1926  \n\\- .Musil, A. The Northern Hegaz. New York, 1926  \n\\- .Peterson, A. Early Ottoman Forts on the Hajj Route in Jordan. Master thesis, University of Oxford, 1986  \n\\- .Peterson, A. “Early Ottoman Forts on Darb al-Hajj.” Levant, no. 21, 1989, pp. 97 – 117","patrons":"السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 - 974 / 1520- 1566).","dynasty":"الفترة العثمانية.","materials":[],"keywords":["برج زاوية؛ حصن؛ خزان ماء؛ دعامة؛ قبو برميلي؛ قلعة."],"author":"محمد النجار.","translator":"غازي بيشة","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"350d777a-ce03-5773-a131-b3fa4e4624a8":{"name":"شاهدة قبر رقية بنت الحاج أحمد بن عبد اللطيف.","description":"شاهدة قبر ذات قاعدة مستطيلة، يتخذ قسمها العلوي شكل قوس يعلوه هلال مغلق. نُحتت واجهتا الشاهدة نحتاً بارزاً. وُزعت على الوجه الأوّل نقيشة بخط الثلث داخل خمسة أطر متوضعة فوق بعضها البعض، تتضمن النص التالي: \"كل من عليها فانٍ / هذا قبر المرحومة المصونة / والدة المغفورة المكنونة / رقية بنت المرحوم الحاج أحمد / بن عبد اللطيف رحمة الله عليها سنة 1208\".  \nأُثثت الفراغات التي تتركها الأطر في النهايات بزخارف زهريّة ونباتيّة، تماماً كما في الواجهة الخلفيّة التي تقدم في وسطها مزهرية تنبثق منها غصنيات تنتهي بأوراق أقنثة وسعيفات؛ وتمت إحاطة الكل بإفريز نباتي. ويحدّد مركز القسم المستطيل إناء يحمل نفس الزخارف الموجودة على القسم العلوي.  \nتشكل هذه القطعة مع شاهدة أخرى محفوظة في نفس المتحف، قبر شخص واحد على اعتبار أن الشواهد (مشهد) كانت تستعمل مثنىً، شاهدةٌ تحمل الشهادة وتوضع على القبر، عند رأس المتوفى، وشاهدةُ أخرى تحمل اسمه وتاريخ الوفاة، وتوضع عند القدمين.  \nليست لهذه الشاهدة أهمية تاريخية خاصة، إذ أن الشخصين المذكورين ليسا معروفين لدى المؤرخين. إلا أن إتقان ومعالجة وتصميم الزخرفة جديرين بأن يسمحوا بتصنيف هذه الشاهدة ضمن أجمل شواهد القبور الإسلامية في الجزائر. وكل المعطيات تدل على أن المتوفّاة كانت تنتمي إلى عائلة نبيلة.","short_description":"شاهدة جنائزية من الرخام ذات قاعدة مستطيلة الشكل، نقشت على وجهيها، ويتخذ جزؤها العلوي شكل عقد يعلوه هلال مغلق. يحمل الوجه الأول نقيشة بخط الثلث منقوشة داخل خمس إطارات متراكبة؛ بينما زوق الوجه الثاني بزخارف زهرية.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلامية","dates":"1208 هجري / 1793 ميلادي.","location":"الجزائر","dimensions":"الارتفاع: 99 سم؛ العرض: 32 سم؛ السماكة: 5.5 سم.","method_for_datation":"الشاهدة مؤرخة بحسب النقيشة الكتابية الموجودة عليها (1208 هجري / 1793 ميلادي).","obtention":"هبة من السيد براسكي في أيار (مايو) 1842.","bibliography":"\\- Berburgger, A., *Bibliothèque – musée d'Alger – livret explicatif des collections diverses de ces deux  \n.établissement*, Alger, 1860  \n\\- .Colin, G., *Corpus des inscriptions arabes et turques de l'Algérie*, I, *Département d'Alger*, Paris, 1901  \n\\- ,Devoulx, A., *épigraphie indigène du musée archéologique d'Alger*, suivie de *Un musée mural à Alger*  \n.Alger, 1874  \n*\\- .L'Algérie en héritage*, *art et histoire*, Paris, 2003","dynasty":"الفترة العثمانيّة، 925 - 1245 هجري / 1519 – 1830 ميلادي","materials":["رخام منحوت."],"keywords":["زخرفة زهرية؛ زخرفة نباتية؛ سعيفة؛ شاهدة؛ العثمانيون؛ مزهرية؛ ورقة أقنثة."],"author":"ليلى مرابط.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"36296e8f-2a4c-530e-a3d7-17c1732ee3a5":{"name":"إبريق.","description":"جسم الإبريق مزخرف بصورة معقدة على شكل حراشف سمكية تشكل الخلفية التي انتظمت عليها ورود بيضاء كبيرة وزهرات صغيرة. على الجسم الخارجي للإبريق هناك تشكيلة لونية من الأحمر والأبيض والأزرق، إضافة إلى الحواف السوداء، وقد وضعت لتُبرز تغايراً لونياً مع الأبيض الناصع للجسم الداخلي. وللإبريق قبضة على شكل حرف 'S  '، بينما يحيط بالعنق طوقان من الخطوط الهندسية.يمكن إعادة تاريخ الإبريق ببساطة إلى الربع الأخير من القرن العاشر / السادس عشر وفقاً للأسلوب وطريقة التلوين: فقد استُخدم الأخضر الزمردي الساطع منذ العام 977 / 1570 على نطاق واسع، كما أن استخدام اللون الأبيض لإبراز الحواف المستدقة للحراشف السمكية كان تقليداً آخر شائعاً خلال تلك الفترة. إن استخدام الحراشف السمكية في زخرفة الخزف الإزنيقي كان ابتكاراً محلياً، ظهر أولاً في فكرة السمك، حوالي عام 926 / 1520 ، ومن ثم جرى استخدامه كخلفية تزيينية، وليحل محل مواضيع الزخارف الأخرى، كالرمان والغيوم وبعض الأشكال النباتية. ينتمي الإبريق إلى ما يدعى الطور الثالث من الإنتاج ( حوالي 956- 1111 / 1550- 1700)، حيث كان هنالك نحو ثلاثمائة خزَّاف في إزنيق يشتغلون في صناعة الأواني والآجر.","short_description":"قالب حراشف السمك الأصيل، على هذا الإبريق، إنْ هو إلا ابتكار محلّي لخزّافي ازنيق، وقد ظهر للمرة الأولى نحو عام 926 هـ/1520م، على شكل سمكة، وبعد ذلك استُخدم أرضية زخرفية، أو لملء سطوح تصاميم مختلفة، بما فيها حبّات الرمان، والغيوم، والأزهار.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"الربع الأخير من القرن العاشر / الربع الأخير من السادس عشر.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الارتفاع: 26.6 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: يمكن تأريخ الإبريق تحديداً في الربع الأخير من القرن العاشر / السادس عشر استناداً إلى نمطه وطريقة تلوينه. فاللون الأخضر الزمردي الساطع كان يستخدم إلى حد كبير منذ 977/ 1570، في حين أن إبراز اللون الأبيض على أطراف العينات ذات الحراشف السمكية كان تقليداً آخر شائعاً خلال هذه الفترة.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السي (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1994  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery, Persia, Syria, Egypt, Turkey*, London, 1971","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: the Legacy of the Emirates","materials":["عجينة بيضاء كوارتزية مزججة، مع مركَّب الرصاص الأبيض، وتنزيل ألوان الكْروم المتعددة."],"keywords":["آنية منزلية؛ زخرفة نباتية؛ ماء."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"36cb81b7-4f72-5fca-806a-a2414db562aa":{"name":"المسجد الكبير.","description":"يُظهر المسجد الكبير أوجه شبه قريبة من مخطط الجامع الأموي في دمشق. يشغل المسجد والفناء والمدرسة الدينية المجاورة له مساحة قدرها 75 متراً مربعاً. الجانب الغربي من الفناء مربع الأضلاع غير مستوٍ بسبب تلف أحد ممراته الأساسية. تقع قاعة الصلاة جنوب الفناء، ويحيط كلاً من جانبيها الغربي والشرقي رواق ذو طابقين. من جهة الشمال، يوجد مسجد الشافعيين (المذهب الشافعي أحد مذاهب الإسلام السنة) الصغير والمدرسة المسعودية، ويفصل بينهما ممر ضيق. يبلغ طول قاعة الصلاة 75 متراً وعرضها 17 متراً من الخارج. وتقع المئذنة بجوار الحائط الجنوبي من الخارج. يعلو المئذنة البرجية المربعة مقطع أسطواني يتوجه سقف مخروطي الشكل.  \n  \nتتكون قاعة الصلاة من ثلاثة أجنحة ممتدة من الشرق إلى الغرب، ويفصل بينها صفان من الأعمدة، قياس كل عمود 90x 115 سم. في وسط قاعة الصلاة المستطيلة جناح معترض بعرض 11 متراً تقريباً، ينتهي عند المحراب والمنبر من جهة الجنوب. أما سقف قاعة الصلاة، الذي يعلوه سقف الجناح المعترض، فمطلي بطبقة من القار، بينما السطح الخارجي مكسو بصفائح من الرصاص. الواجهة الشمالية لقاعة الصلاة مزخرفة بأكاليل زهر ورسوم متموجة. القنطرة المخددة الموجودة فوق عتبة أحد الممرات محاطة بكوتين على شكل محراب مع أعمدة موشورية صغيرة معشَّقة وصدفات محار، وفي أعلى الجدران ثمة إفريز من حجر البازلت.  \n  \nيشتمل الرواق الشرقي بطابقيه على أعمدة ذات تيجان كورنثية. وفي حين أن أعمدة القسم العلوي مكونة من قطعة واحدة، وجميعها مزخرفة بأشكال هندسية مختلفة، فإن الأعمدة السفلية تتألف من أسطوانتين أو ثلاثة وبأحجام متنوعة. على خلاف الجناح الشرقي، فإن الجناح الغربي مزين بحلى معمارية بارزة على الجوانب الخارجية لعقود الصف السفلي. يوجد على المساحات المثلثية للبوابة الشرقية للفناء لوحتان لحيوانات تتصارع، منحوتتان بشكل بارز ومتناسق؛ وفي وسط اللوحة المنحوتة على قنطرة المدخل ثمة نقش لأسد محطم الرأس، أما الإطار الزخرفي المحيط بعتبة الباب فقد رسمت عليه أشكال سعفية. وقد نفذت الرسوم الزخرفية داخل قاعة الصلاة خلال الترميم في عام 1124/ 1712. استخدم في بناء المسجد بعض قطع تعود للعهدين الروماني والبيزنطي؛ فالتيجان، والكتل الحجرية التي تشكل الأفاريز، وبعض الأطر الزخرفية، ربما ترقى إلى القرن 4 م. وباستثناء إعادة استخدام المواد القديمة، من الواضح أن المبنى بكامله قد بني في العهد الإسلامي. ومع ذلك، هناك تضارب واضح بين أقسامه من حيث تنوع الأنماط التاريخية. الواجهات الخارجية للجدران مكسوّة بحجر البازلت مع حواف كلسية هنا وهناك. لقد شيِّد المبنى كمسجد في الأساس، ولا يزال يستخدم مكاناً للعبادة حتى الآن.","dates":"النصف الأول من القرن 5 / 11.","location":"ديار بكر.","method_for_datation":"لم يبق أي نقش من البناء الأصلي؛ وجميع النقوش الموجودة تشير إلى إصلاحات تمت في عهود مختلفة. أما النقش الأقدم، الموجود على الواجهة الغربية لقاعة الصلاة المقابلة للفناء، فيحدد الاسم ملكشاه وتاريخاً يرقى إلى 484/ 1091-1092. ويدون ماثيو من أورفة ( إديسا) أن المبنى قد تعرَّض لأذى كبير في حريق عام 509/ 1115- 1116. ترجّح هذه المعلومات كلها، إضافة إلى الخصائص المعمارية للمبنى، أن المسجد يعود إلى النصف الأول من القرن 5 / 11.","bibliography":"\\- Aslanapa, O. and Diez, E. Türk Sanatı \\[Turkish Art\\]. Istanbul, 1955.  \n\\- Gabriel, A. Voyages archeologiques dans la Turquie orientale, I. Paris, 1940.  \nSözen, M. “Diyarbakır: Its History, Settlement Plan and Problems.” Urbanism in Islam (Icuıt II). Tokyo, 1994, pp. - 123 – 134.  \n\\- Yinanç, M. H. “Diyarbakır.” İslam Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Islam\\], vol. 3, 1945, pp. 610 – 626.","dynasty":"سلاجقة الأناضول/ الأرتقيون.","materials":[],"keywords":["ديار بكر؛ زخرفة تصويرية؛ سلب؛ مسجد."],"author":"إرتان داش (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"374a32ae-e579-53c0-bfce-25a5e5c80764":{"name":"طغراء السلطان عثمان الثالث.","description":"رسمت الأحرف الأولى لاسم السلطان أو طغرائه بالذهب، محاطة بكفاف من الحبر الأسود على أرضية زرقاء. أما المساحات ما بين الأحرف في القسم السفلي من الطغراء، وأذرعها، والقوس المشع، فمكسوة بزخرفة زهرية. وهذه التشكيلات الزهرية تظهر أسلوبين مختلفين: أحدهما يحاكي الفن الصيني، والآخر يعكس تأثير تصاميم الباروك الأوروبية في الزخرفة العثمانية. ففي الزاوية العلوية اليمنى نرى صورة للكعبة في مكة وأخرى للمدينة منفذتين في إطار بيضوي الشكل. ويمكن رؤية تشكيلات مماثلة لهاتين اللوحتين في الفنون الزخرفية ورسوم المخطوطات والقرميد في القرن 11- 12 / 17 – 18. ويوجد في الزاوية السفلية اليسرى رصيعة تحتوي على توقيع الفنان الذي أنجز الطغراء، قراباغلي سليمان باشا، بعبارة تقول: 'خادم البلاط، سليمان باشا، صنع طغراء سلطان العالم'، مرفق بتاريخ 1270 (1854). وهذا التاريخ مفاجئ وربما غير صحيح نظراً لأن الأميرال سليمان باشا لا يظهر اسمه في المصادر التاريخية لهذا العام. كما أنه رقي لهذه المرتبة على يد السلطان عثمان الثالث عام 1168 / 1754، وبقي في منصبه حتى أزيح عام 1171 / 1757. وفي العام نفسه أعيد إلى مركزه على يد السلطان مصطفى الثالث ( حكم في الفترة 1171- 1187 / 1757- 1774)، وبقي في منصبه حتى عام 1172 / 1759. ولأن العمل خضع لترميمات عديدة في فترات مختلفة، فمن المؤكد أن تاريخه يعود للعام 1170 / 1756- 1757، وليس للعام 1270 / 1853- 1854. إن السلطان عثمان الثالث، الذي اعتلى العرش في الخامسة والخمسين من عمره، كان الأمير العثماني الأكبر سناً في تولي السلطنة، وامتدت فترة حكمه لثلاث سنوات فقط. ونقرأ على الطغراء 'عثمان خان بن مصطفى، الغالب دوماً'.  \n  \nالطغراء عبارة عن توقيع للسلاطين العثمانيين، يصدره موظف رسمي من الديوان الإمبراطوري، أو يشرف عليه. وبسبب حجمه، وحقيقة كونه مصمماً كي يظهر بالتفصيل ملامح الطغراء كلها، فلا بد أنه صنع في الديوان الإمبراطوري بوصفه نموذجاً يهدف إلى التأكد من أن النسخات المأخوذة عنه خالية من أية أخطاء.","short_description":"تبقى أختام الطغراء، التي هي التواقيع الرسمية للسلاطين، إحدى أولى الحاجات التي تخطر بالبال، لدى ذكر الفن، أو التاريخ العثمانيين. وحجم هذه الطغراء العائدة للسلطان عثمان الثالث، يجعلها أنموذجاً لافتاً، وهي متمتعة بسمات تخصّ فنّ القرن الثاني عشر الهجري/ الثامن عشر الميلادي.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان عثمان الثالث (حكم في الفترة 1168- 1171 / 1754- 1757).","dates":"1170 / 1756- 1757.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 125سم؛ العرض: 90 سم.","method_for_datation":"تم تأريخ القطعة وفقاً للتوقيع الذي يظهر فيه اسم الأميرال الأكبر سليمان باشا، الذي عين في عهد السلطان عثمان الثالث. وتجدر الإشارة هنا إلى عدم ذكر أميرال آخر بهذا الاسم في المصادر التاريخية خلال حكم عثمان الثالث.","method_for_provenance":"كان الديوان الإمبراطوري المخول الوحيد لطباعة طغراء السلطان. وثمة نماذج عديدة مماثلة أعدت كنسخ للتأكد من أن الطغراء رسمت بشكل صحيح لدى إرفاقها بالوثائق الرسمية. وبالتالي، لا بد من أنها أنتجت في قصر الباب العالي في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت إلى المتحف من مكتبة قلج علي باشا في استنبول عام 1916.","bibliography":"\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.","artist":"الأميرال الأكبر قراباغلي سليمان باشا، فنان طغراء القصر (فترة الخدمة: 1168- 1171 / 1754- 1757).","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب، تلوين مائي وتوشية بالذهب."],"keywords":["تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ خشب؛ رسم؛ طغراء."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"3b20eedf-73ef-58bb-867b-4bd1624b5b9c":{"name":"طقم فضي للسلطان  محمود الثاني.","description":"طقم مكوّن من زوج من الشمعدانات المتماثلة، وزوج من المباخر المتماثلة، وزوج من مرشات العطر المتماثلة، قدمها السلطان محمود الثاني هدية للمسجد الأقصى المبارك. ويبدو الطراز والتأثير الأوروبي واضحاً على هذه القطع. ويتكون كل شمعدان من قاعدة وساق وبدن وعنق وحامل الشمعة. قاعدة الشمعدان عريضة مثمّنة الشكل زيِّنت بزخارف محفورة أخذت شكل وريقات نباتية. يربط القاعدة بالبدن ساق يعلوه رفرف على شكل أوراق نباتية تشبه تلك التي تزين القاعدة، وتنحني إلى الأعلى. ويتكوّن بدن الشمعدان من انتفاخين: السفلي شبه كروي صغير، والعلوي بيضوي كبير نسبياً. وكلا الانتفاخين مزخرف بالحفر بأوراق نباتية كتلك التي تزخرف القاعدة. ويتصل البدن بعنق يعلوه رفرف آخر ورقي الشكل يشبه الرفرف الأول وبنفس الحجم تقريباً. وينتهي الشمعدان بانتفاخ بيضوي مزخرف بزخارف مماثلة للزخارف السابقة يعلوه حامل الشمعة.  \n  \nوتتماثل كل من المبخرتين والمرشتين، فكل قطعة تتكون من قاعدة وبدن ورقبة. القاعدة مفصصة وعريضة نسبياً تضيق بسرعة. وتحمل قاعدة المبخرة نقشاً بالعثمانية بحروف عربية نصه \"سلطان محمود خان ثاني حضرتلر ينيك كريسة دولتلو عصمتلو عادلة سلطان حضرتلر ينيك مسجد أقصى به مخصوص وقفيدر.\" كما سجِّل عليها التاريخ \"1305\"، وهذا التاريخ أضيف في زمن السلطان العثماني عبد الحميد الثاني (حكم في الفترة 1293 – 1327 / 1876 - 1909). البدن منتفخ مفصص الشكل يضمر من الأسفل ليلتحم بالقاعدة ومن الأعلى ليلتحم بالرقبة. وفي وسط المبخرة ينقسم البدن إلى قسمين: علوي وسفلي يتصلان بمفصلة، حيث يمكن فتح المبخرة ووضع البخور فيها وحرقه. تنتهي رقبة المبخرة بفتحات لإطلاق رائحة البخور، وتنتهي رقبة المرشة بفتحات لرش العطور. ويتوج كل مبخرة ومرشة كرة صغيرة مزخرفة بورقات نباتية تشبه تلك التي تزخرف الشمعدان. ويمكن فتح قمة مرشة العطور التي تحتوي على الفتحات باللف وسكب العطر إلى داخل المرشة.","short_description":"طقم فضي مشغول على الطراز الأوروبي، ومكوَّن من ست قطع متقاربة في أحجامها وأشكالها، ومزخرفة بزخارف نباتية: زوج من الشمعدانات المتماثلة، وزوج من المباخر المتماثلة، وزوج من مرشَّات العطر المتماثلة، قدمتها ابنة السلطان محمود الثاني \"عادلة\".","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"السلطان محمود الثاني (حكم في الفترة  1223- 1255/ 1808- 1839)؛ وقفها على المسجد الأقصى في القدس.","dates":"1223- 1255هـ/1808-1839م.","location":"القدس.","dimensions":"ارتفاع الشمعدان: 60 سم؛ قطر الشمعدان: 22 سم؛ ارتفاع كل من المبخرة والمرشة: 33.5 سم؛ قطر كل من المبخرة والمرشة: 20.5 سم.","method_for_datation":"أرّخ الطقم استناداً إلى النقش الكتابي على قاعدة المبخرة.","provenance":"قد يكون هذا الطقم صنع في اسطنبول أو اليونان، ولكن ليس هناك معلومات أكيدة عن مكان صنعه.","obtention":"نقل الطقم من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي بتاريخ غير معروف.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["فضة شكِّلت بالسكب والحفر."],"keywords":["زخرفة نباتية؛ شمعدان؛ فضة؛ مبخرة، مرشة."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"3cc3cd1b-6a98-54f3-8299-5ed61c1d3d3d":{"name":"شباك","description":"القطعة عبارة عن شباك من الجص يحتوي على زخارف مفرغة مملوءة بالزجاج الملون. تقع زخارف الشباك في جزأين مستطيلين: سفلي وعلوي. تتكون زخرفة الجزء السفلي وهو الأكثر ارتفاعاً من عقد مدبب بداخله زخارف نباتية بينها أشجار سرو وزخارف تمثل بعض العناصر المعمارية ذات الطابع العثماني مثل القباب والمآذن. وتتكون زخرفة الجزء العلوي من كتابة بخط النسخ نصها \"يا محمد.\" وقد كتب هذا النص على أرضية من زخارف هندسية وزهور محوّرة ملونة تمتاز بالبساطة.  \n  \nظهرت الشبابيك الجصية في مباني العصور الإسلامية المبكرة، واستخدمت في جامع عمرو بن العاص وفي الجامع الأزهر في العصر الفاطمي، وانتشر استخدامها في العصرين المملوكي والعثماني. ويحتفظ متحف الفن الإسلامي في القاهرة بالعديد من الشبابيك الجصية ذات الزخارف المتنوعة التي تعطي منظراً جميلاً عندما تسقط عليها أشعة الشمس أو تتعرض للإضاءة الاصطناعية، ومن أجملها الشباك الذي يحمل رقم سجل 9886.","short_description":"عُرفت الشبابيك الجصية في مختلف العصور الإسلامية، وفي مختلف العمائر. ومن خلالها ينفذ ضوء الشمس مُخفَّفاًً إلى داخل المبنى، وتمثِّل هذه القطعة أحد هذه الشبابيك، وعند تزويد فتحاتها بالزجاج الملوَّن، تعطي تأثيراً جمالياً بديعاً.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"القرن 10 هـ / 16 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الارتفاع: 131 سم ؛ العرض: 65 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على الطابع العثماني لعناصرها الزخرفية المعمارية (أنظر أعلاه)، وبناءً على تاريخ إنشاء الجامع الذي تنتمي إليه القطعة.","method_for_provenance":"أنظر أعلاه.","provenance":"مصر.","obtention":"نقلت القطعة من جامع سارية الجبل (مسجد سليمان باشا) الذي أنشئ عام 935 هـ / 1528 م في القلعة في القاهرة.","bibliography":"\\- الباشا، حسن. فن التصوير في مصر الإسلامية. القاهرة، 1966.  \n  \n\\-. Hassan, Zaki Mohamed. Muslim Art in the Fouad I University (Vol. I), Cairo, 1950  \n  \n\\- . Naguib, Ezz El Din et al. “Light Screens.” Prism (Ministry of Culture), Cairo, 1997  \n  \n\\- . Shiha, Mostafa. “Islamic Architecture in Egypt.” Prism (Ministry of Culture), Cairo, 2001","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["جص معشق بزجاج ملون."],"keywords":["جص؛ خط النسخ؛ زجاج معشق؛ زجاج ملون؛ شباك."],"author":"محمد عباس محمد سليم.","copy_editor":"مجد موسى"},"4410695e-1450-5263-a481-fa1c0e2e7a22":{"name":"خان الحرير.","description":"تم بناء خان الحرير عام 981/ 3-1574 بأمر من حاكم دمشق في ذلك الوقت درويش باشا كوقف لجامع الدرويشية، وقد سمي أولاً قيسرية درويش باشا ثم أعيدت تسميته بناء على وظيفته فأصبح خان الحرير.  \nمسقط المبنى شبه مربع يشغل مساحة حوالي 2500م2، ويتضمن 27 محلاً مسقوفاً ضمن جدرانه الخارجية. يفضي المدخل الرئيس في الجدار الشمالي إلى فسحة سماوية مساحتها حوالي 300م2، وهي محاطة بصفين من الغرف كانت تتضمن ورشات الحرير ومحلاتها. تم تبليط الفسحة السماوية بالحجارة السوداء مع حوض مستطيل الشكل في المركز. يتبع هذا الخان طراز الخانات الدمشقية، وهو لذلك مزود بطابقين يتم الصعود إليهما عبر درج على كلا الجانبين خلف المدخل. ويضم الطابق العلوي غرفاً مصفوفة على جانبي الممر عدا الجهة الشرقية التي تصطف فيها الغرف على طول جانب الفسحة فقط. جميع الغرف مسقوفة بقبوات متصالبة أو سريرية، وفوق المدخل هناك ثلاث غرف مسقوفة بقبوات سريرية، منها غرفة الحارس مواجهة للخارج، وغرفة الخانجي مواجهة للفسحة. تمت تغطية المبنى بأربع وأربعين قبة تمتد فوق الممر، وتواجه ثلاث من جهات الخان ممرات للمشاة، وتتميز جدرانها بمداميك الأبلق، وهي خاصية تميز العمارة المملوكية العثمانية في دمشق.  \nمخطط خان الحرير بفسحته السماوية وحوض المياه هو نموذج للخانات في العالم العربي الإسلامي، وهو يتبع المبادئ العثمانية التقليدية في البناء التي تتضمن الفسحة السماوية والممرات المغطاة بالقباب الصغيرة التقليدية، ولكن لا بد من الأخذ بعين الاعتبار أن أياً من الخانات المملوكية في دمشق لم يصل إلينا وبالتالي لا يمكن معرفة تأثير الخانات المملوكية على هذه البنى التجارية العثمانية.  \nعلى عكس خانات الطرق التجارية التي كانت تستعمل بالأساس كمكان للاستراحة، كانت خانات المدن مراكز للبيع بالجملة. وقد كان لخان الحرير وظائف متعددة، فهو مكان للاستراحة، كما يتضمن الورشات ومركز التبادلات التجارية، ويخدم كمقر لبيع المنتجات التي يتم تصنيعها في الخان، وبيع المواد الأولية التي تستخدم في عملية التصنيع.  \nاستلهمت النخب المحلية ولاسيما الحكام من النشاطات المعمارية للسلاطين، وبدأت حملة نشطة من البناء قبل نهاية القرن العاشر/ السادس عشر تركزت في منطقتين: الجوامع والبنى الملحقة بها في غرب المدينة، في حين توسعت الأسواق عبر بناء عدد من الخانات إلى الجنوب الغربي من الجامع الأموي. وقد كان خان الحرير الخان الأول الكبير الذي تم بناؤه داخل أسوار المدينة، وكان بناؤه بداية نقلة نوعية في النشاطات التجارية في المنطقة الواقعة جنوب غرب الجامع الأموي.","short_description":"تمَّ بناء سوق القوافل هذا، على اعتبار أنه وقف، وبناه أحد حكام دمشق الأوائل \"درويش باشا\"، وذلك لمنفعة مسجده. ولأن هذا السوق تخصَّص بتجارة الحرير، فقد أُطلق عليه لاحقاً اسم \"خان الحرير\". وهو عبارة عن نظام ضخم من المباني، التي تقع في قلب المنطقة التجارية، جنوب المسجد الأموي. وتشمل حوالي 2500 متر مربع، يحتوي على 27 محل مسقوف، تحيط بساحة مربعة. الدكاكين عبارة عن قنطرات متعامدة ومقببة بقباب صغيرة على الطراز العثماني.","dates":"981/ 4-1573.","location":"دمشق.","method_for_datation":"تشير الكتابة فوق المدخل إلى كل من الراعي وسنة البناء.","bibliography":"\\- فؤاد يحيى، جرد أثري لخانات دمشق، في: *الحوليات الأثرية العربية السورية* 31، 1981، ص. 67-106.  \n\\- .Gaube, H., *Arabische Inschriften aus Syrien*, Beirut, 1978  \n\\- .Pascual, J.-P., *Damas à la fin du XVIième siècle*, Damascus, 1983  \n\\- .Sack, D., *Damaskus, Entwicklung und Struktur einer orientalisch-islamischen Stadt*, Mainz, 1989, cat  \n.no. 4.34  \n\\- Weber, S., “The Creation of Ottoman Damascus: Architecture and Urban Development of Damascus in  \n.the 16th and 17th Centuries”, *Aram,* 9–10, 1997–8, pp.431–70","patrons":"درويش باشا، حاكم دمشق في الفترة 79-981/ 1-1573.","dynasty":"العثمانيون.","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":[],"keywords":["عمارة تجارية."],"author":"فيرينا دايبر.","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"461e1b34-d976-5ed9-8d53-d69810250d6c":{"name":"غطاء قبر.","description":"غطاء قبر من الحرير المنسوج يحمل تصميماً مؤلفاً من تكرار صفوف من الخطوط المتكسرة على أرضية من الأخضر الغامق، وقد تم احتواء كل خط ضمن إطار ضيق يتضمن الشهادة: \"لا إله إلا الله محمد رسول الله\" بلون أبيض وحدود حمراء على أرضية من الأخضر الغامق. تتضمن الإطارات الضيقة فوقها صلوات على الرسول والإطارات تحتها دعوات للخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ولأصحاب النبي، وبين الإطارات تظهر كلمتا الله ومحمد فوق بعضهما.  \nتم لف توابيت الشخصيات الهامة في تركيا العثمانية بأنواع مختلفة من النسيج تشبه هذه القطعة بزخارفها المتكسرة من الدعوات المكتوبة. ويعتقد أن هذه المنسوجات كانت تصنع لتذكر بكسوة الكعبة في مكة، وتم تأريخ أقدم المنسوجات من هذا النوع في القرن الحادي عشر/ السابع عشر، وأحدثها في القرن الثالث عشر/ التاسع عشر.","short_description":"في تركيا العثمانية، كثيراً ما كان يجري إكساء أضرحة الشخصيات المُهمَّة بقطع قماش دينية، عليها رسوم مُميّزة للوحات مُتكسّرة مُزيَّنة بأدعية قرآنية. ربما كان الهدف من اعتماد هذه العادة، هو التذكير بالتغطية الطقسية المعروفة للكعبة الشريفة بمكة، بذلك الغطاء المعروف باسم الكسوة.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 231 سم؛ العرض: 78 سم.","method_for_datation":"تشبه هذه القطعة من ناحية الأسلوب قطعة نسيج جنائزية في متحف فيكتوريا وألبرت (رقم السجل 780-1892)، وأخرى في متحف قصر توبكابي (رقم السجل 13/1690)، وقد تم تأريخ كلتيهما في القرن الحادي عشر/ السابع عشر (راجع Atasoy et. al, 2000; 'Turkische Kunst', 1985).","method_for_provenance":"تعود القطع الجنائزية من هذا النوع إلى تركيا العثمانية (راجع Atasoy et. al, 2000; 'Turkische Kunst', 1985).","provenance":"تركيا.","obtention":"تم شراؤها من ليزبيت هولمز المحدودة، لندن، عام 1981.","bibliography":"\\- Atasoy, N., Denny, W. B., Mackie, L. W., and Tezcan, H., 'Ipek, the Crescent and the Rose: Imperial  \n.Ottoman Silks and Velvets', London, 2000, P.297, fig. 284; p.205, figs. D I, D ii  \n\\- Blair, S. S., and Bloom, J. M., 'Images of Paradise in Islamic Art', Hanover N.H., 1991 (for a similar later  \n.(piece and a discussion of the symbolism  \n\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: an Exploration of the Household Interior  \n.(Edinburgh, 1996, p.106 (where item is illustrated  \n',Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985  \n.p.265, cat. no. 5/18","dynasty":"العثمانيون","materials":["حرير منسوج ملون بالأحمر والأخضر والذهبي."],"keywords":["شهادة؛ كسوة؛ الجنائزية"],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"4696d99f-fdbb-59ee-b765-d6c4a02eba6f":{"name":"طبق.","description":"تم تلوين هذا الطبق من الخزف الإزنيقي تحت التزجيج بالأخضر البراق الذي يسيطر على الشكل، واستخدم الأحمر الشاحب والأزرق مع الأسود لرسم الحدود، أما الأرضية فهي بيضاء. يتألف التصميم الزهري في المركز من الخزامى والورود على أغصان منحنية، وهي تنبثق جميعاً من باقة مورقة، ومن ورقة مسننة من الساز تسقط عبر مركز الطبق، وقد كانت زهرة الخزامى على ورقة ساز منحنية أحد التطورات القليلة المجردة في الزخارف الزهرية التقليدية التي استعملت على الخزف الإزنيقي خلال الربع الأخير من القرن العاشر/ السادس عشر. تتناوب على الحافة المنحنية قليلاً أزهار الخزامى والزهيرات البسيطة، أما ظهر الطبق فقد تم تلوينه بنقاط بالأخضر الرمادي تحت تزجيج شفاف تصدع بشكل كبير، وقد تم ثقب قاعدة الطبق الحلقية بهدف التعليق.  \nتميز الخزف الإزنيقي في القرن الحادي عشر/ السابع عشر بتدني مستوى الألوان والتزجيج، وبتبسيط التصاميم التي تكررت على الأطباق بسبب تراجع قوة العثمانيين السياسية والاقتصادية. وقد كان على الخزافين زيادة إنتاج الأواني حسب حاجة السوق من ناحية، وزيادة الأرباح عن طريق خفض التكاليف من ناحية أخرى.","short_description":"صحن خزفي إزنيقي نصف مصقول متعدد الألوان مزين برسوم نباتية. شلة الزنابق والورود في الوسط تنبثق من خصلة مورقة. ثمة ورقة قصب مسننة تخترق قلب الصحن. صف متعاقب من أزهار الخزامى والنجوم تزين الجمام.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","owner":"المتحف الوطني للفنون الجميلة، استوكهولم الذي أعار القسم الرئيس من المجموعة الإسلامية إلى متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى بشكل دائم منذ عام 1982 بهدف إعادة تنظيم مجموعاته المتزايدة.","dates":"النصف الأول من القرن الحادي عشر/ النصف الأول من السابع عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 4.5سم؛ القطر: 26سم.","method_for_datation":"ظهر طراز \"الأزهار الأربعة\" وأوراق الساز المسننة مع عناقيد الأزهار منذ النصف الثاني من القرن العاشر/ السادس عشر، لكن تاريخ الطبق يبدو أبعد من ذلك بسبب التصميم الملون المتدني النوعية وتسرب اللون الأخضر ضمن التزجيج، وهي مواصفات هامة في خزف القرن الحادي عشر/ السابع عشر الملون تحت التزجيج الذي أنتج لاستهلاك السوق المتزايد.","method_for_provenance":"وفقاً للزخارف الزهرية وشكل الطبق اللذين يميزان خزف إزنيق.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"إعارة من متحف آثار الشرق الأدنى باستوكهولم.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*. London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["خزف؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق؛ فخار."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"46ac1672-276d-5463-a15b-4e962dde8886":{"name":"مدرسة قاراتاي.","description":"بنيت مدرسة قاراتاي على بقعة مستطيلة الشكل ذات أبعاد تقريبية 31.50x26.50متراً، باتجاه شرق- غرب، وقد انتظمت جميع الغرف حول فناء تغطيه قبة. وقد أُعيد بناء حجرات الطلاب المهدمة في الجهتين الجنوبية والشمالية في السبعينيات. إن غرف الصف الشتوية في الركن الشمالي الغربي، وكذلك تلك الموجودة في الزاويتين الشمالية والجنوبية للجناح الشرقي، في حالة دمار. يقع مدخل المدرسة في الطرف الجنوبي من الجهة الشرقية، وخلافاً للمألوف، لم يجرِ تركيب الباب في وسط الجدار، كما أن شكله وزخارفه مختلفة عن أمثالها في أبواب تلك الفترة. يقع الفناء في وسط المبنى، وتغطيه قبة تُرك في مركزها فتحة بعرض خمسة أمتار لتوفير الضوء والهواء. تحت هذه الفتحة، وفي وسط الفناء المغطَّى، يوجد حوض مربع الشكل. وفي الجانب الغربي من الفناء تتمركز غرفة الصف الرئيسية، أي الإيوان، وعلى كل من جانبيها يوجد غرفة شتوية واحدة. فالغرفة الواقعة إلى شمال الإيوان مهدمة، أما الأخرى فتمَّ تحويلها إلى ضريح للسلطان جلال الدين قاراتاي الذي بنى المدرسة. تعلو الإيوان، وكذلك صفوف الطلاب الواقعة في شمال وجنوب الفناء أقبية أسطوانية، بينما الضريح تعلوه قبة. والغرف الواقعة على جانب المدخل مهدمة.  \n  \nبني الجانب الشرقي من المدرسة، حيث يقع المدخل، من الحجر المقطوع. وبنيت الجدران الأخرى من حجارة الركام، أما أجزاؤها العلوية، بدءاً من القبة والأقواس، فقد استخدم فيها الطوب.  \n  \nيمكن مشاهدة الزخارف حتى يومنا هذا على مدخل المدرسة وجدران الغرف المقابلة للفناء وقبة الفناء والإيوان الرئيسي. فالزينة الموجودة على المدخل تشتمل على نقوش وزخارف هندسية وزهرية نفذت بشكل بارز على الرخام. فضلاً عن ذلك، ُزين سطحا القبة والمدخل بحواشٍ من الرخام الرمادي والأبيض ذي الأشكال الهندسية المتشابكة. واللافت للانتباه تلك الزخرفة التي تحمل أشكال صلبان معقوفة على الألواح المستطيلة المحيطة بالمدخل. كما يوجد خزف مزخرف وفسيفساء على جدران الفناء وقبته والإيوان الرئيسي. وتبيِّن الآثار المتبقية أن الإيوان الرئيسي والقسم السفلي من جدران الفناء وصولاً إلى الأرض كانت مكسوة ببلاطات خزفية تركوازية سداسية الأضلاع. كما يوجد زخرفة فسيفسائية من الخزف تشتمل على نقوش ورسوم هندسية وزهرية في الأجزاء الغائرة من المدخل والنوافذ المقابلة للفناء والقسم العلوي من الجدران والمثلثات الكروية ذات الشكل المروحي الداعمة لقبة الفناء والقبة نفسها وأقواس الإيوان. يضاف إلى ذلك أن الإيوان مزين ببلاطات خزفية ذات نقوش بارزة. أما قبة غرفة الصف الشتوية، التي حُوِّلت إلى حجرة للضريح، فقد زينت بخزف غير مزجج، مرصوف بطريقة متعرجة.","dates":"649 / 1251- 1252","location":"قونية.","method_for_datation":"يشير صك الوقف المؤرَّخ في 25 جمادى الأول 651 (23 تموز 1253) أنه تمَّ تشييد البناء كمدرسة في عام 649 / 1251- 1252، واستمر استخدامها على هذا المنوال حتى القرن 20 م. وفي عام 1955، وبعد أن تلفت الأجزاء الرئيسية للمبنى، تمَّ تحويله إلى متحف خزف مدرسة قاراتاي.","bibliography":"Akok, M. “Konya Karatay Medresesi Röleve ve Mimarisi \\[Plan and Architecture of Karatay Madrasa in Konya\\].” Türk Arkeoloji Dergisi \\[Turkish Review of Archaeology\\], XVIII–2 (1970), pp. 5 – 28.  \nCantay, T. “Konya Karatay Medresesi'nin İnşa Tarihi ve Kapısının Mimari Kuruluşu \\[Construction Date and Portal Architecture of Karatay Madrasa in Konya\\].” Rölöve ve Restorasyon Dergisi, 6 (1987), pp. 25 – 30.  \n\\- Erdemir, Y. Karatay Medresesi-Çini Eserleri Müzesi \\[Karatay Madrasa – Tile Museum\\], Konya, 2001.  \n\\- Kuran, A. Anadolu Medreseleri I \\[Anatolian Madrasas I\\]. Ankara, 1969.  \nSözen, M. Anadolu Medreseleri-Selçuklu ve Beylikler Devri \\[Anatolian Madrasas – Seljuq and Emirates Period\\], vol. 2, Istanbul, 1972.","patrons":"جلال الدين قاراتاي بن عبد الله، وزير عز الدين كيكاوس الثاني.","dynasty":"سلاجقة الأناضول.","materials":[],"keywords":["تعليم؛ جلال الدين قاراتاي؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة هندسية؛ فسيفساء؛ فن العمارة السلجوقي؛ خزف؛ قونية؛ متحف؛ مدرسة."],"author":"يقتا دميرلاب.","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"48232ccd-b83a-5ed3-a7ae-09f26487f289":{"name":"طبق كبير (صني).","description":"تنتظم زخارف هذا الطبق الدائري الشكل في شرائط مشتركة المركز تتمحور حول زهرة متعدّدة البتلات. تزين الشريطَ الأوّل أوراقٌ مبسّطة، يليه شريط آخر أعرض محفور بالتناوب بزخارف نباتية تمثّل شجر السرو وبرصيعات من الأرابيسك. ويحمل توقيعٌ بأحرف نسخية ٌاسمَ المالك \"صاحبه الحاج إبراهيم (زيتونة)\" وتاريخ تنفيذ القطعة بالأرقام الهنديّة، 1156 هجري (1743 ميلادي). ينتهي الحرف الأخير من كلمة \"صاحبه\"، والذي يحيط بكلّ النقيشة الكتابية، بزهرة خزامى، ويقلّد بشكله هذا الطغراء (توقيع السلاطين العثمانيّين). يمثّل الشريط الثالث غصنيات متضافرة تضمّ وُرَيدات، وزين الشريط الأخير بأقواس متجاوزة مؤثثة بالأزهار.  \nكانت هذه الصينيّة توضع في الماضي على طاولة صغيرة من الخشب المطلي لتقديم وجبات الطعام اليوميّة المختلفة. وماتزال تستخدم في الجزائر حتى يومنا هذا.","short_description":"طبق كبير دائري الشكل مزخرف بدوائر متحدة المركز محزوزة تحيط في الوسط بوريدة ذات بتلات متعددة. استوحيت الزخارف المنقوشة بين الفراغات بشكل خاص من السجل النباتي؛ ويشير توقيع بأحرف نسخية إلى اسم المالك وتاريخ صنع الآنية.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلاميّة","initial_owner":"الحاج إبراهيم (زيتونة).","location":"الجزائر","dimensions":"القطر: 94.2 سم؛ السّماكة: 2.7 سم.","method_for_datation":"استناداً إلى التاريخ المذكور على القطعة.","method_for_provenance":"كانت مدينة الجزائر المركز الرئيسي لتصنيع هذا النوع من الأواني النحاسيّة.","provenance":"الجزائر.","bibliography":"*\\- ,Catalogue descriptif et illustré des principaux ouvrages d'or et d'argent de fabrication algérienne*  \n.Alger, 1900  \n\\- .Eudel, P., *Dictionnaire des bijoux de l'Afrique du Nord, Maroc, Algérie, Tripolitaine*, Paris, 1906  \n\\- .Marçais, G., *Le musée Stéphane Gsell, musée des antiquités et d'art musulman d'Alger*, Alger, 1950","dynasty":"الفترة العثمانيّة، 1156 هجري / 1743 ميلادي","materials":["نحاس أحمر مطروق ومنقوش."],"keywords":["أواني نحاسيّة؛ زخرفة نباتيّة؛ سرو؛ صينيّة؛ صني؛ طبق؛ نحاس؛ وجبة."],"author":"علي بن بلة","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"4a348cc6-05a3-5e8a-8b61-a980db3a8b21":{"name":"طبق.","description":"طبق عميق ملون تحت التزجيج، يحمل رسماً لسفينة أوروبية الطراز في البحر، وهي تتهادى مع موجات البحر المتلاطمة، وتحتها تسبح ثلاث سمكات شكلها كشرغوف الضفدع. وعلى الحافة، هناك مجموعات من الأشكال الحلزونية، مستلهمة من نماذج الحواف الصينية على شكل أمواج وصخور، وهي تمثل المحيط. يعتبر هذا الطبق واحداً من عدد من القطع المماثلة التي تظهر سفناً تمخر البحار على الطراز الأوروبي أو الإفريقي، وقد تم إنتاجها حوالي الربع الثاني من القرن السابع عشر عندما كانت صناعة الفخار الإزنيقي تعاني من تراجع بعد ازدهارها في السنوات الخمسين السابقة. ويبقى لهذا الطبق سحره الخاص لاسيما في الشكل الأنيق الذي أعطاه الفنان للسفينة.","short_description":"صحن عميق، يظهر فيه رسم لقارب في بحر، يشبه القوارب الأوروبية والشمال إفريقية، التي كانت تُرسم على العديد من فخار إزنيق، في الربع الثاني من القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. ويجدُر الذكر بأن الصناعة في هذه الفترة عانت من التراجع، من الناحية الإقتصادية والفنية، إلا أن أمثلة من هذه القطع تُعتبر جميلة.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي عام 1031-56/ 1625-50.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 4.9 سم؛ القطر 31.2 سم.","method_for_datation":"بالمقارنة مع قطع أخرى من الفترة نفسها.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"إزنيق.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1867.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, Istanbul/London, 1989, p.280  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey*, London, 1957, pp.57–8","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":[],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"4cff674a-5737-5495-a700-496faacc7750":{"name":"سجادة صلاة كبيرة (جزء من سجادة).","description":"إن هذه القطعة المتبقية من السجادة هي جزءٌ من سجادة صلاة كانت في الأصل أكبر من ذلك بكثير. وعلى هذه القطعة رسوم لستة محاريب متتالية بلون أحمر، محاطة بأقواس زرقاء داكنة مغلقة نحو الأعلى. أما رسم المحراب السادس على الجهة اليسارية فقد اقتصر على النصف لأن السجادة قد قطعت في هذا المكان ووضعت الحاشية عليها. وتنفصل المحاريب عن بعضها بعضاً بخطوط دقيقة خضراء تنساب إلى الأسفل وتبدو كأنها بديل عن الأعمدة. تتكون الحاشية الضيقة للسجادة من نموذج مسنن مضاعف ومعكوس، فمن ناحية تتناوب على الشريط الداخلي للحاشية مسننات زرقاء فاتحة مع أخرى صفراء ومن ناحية أخرى يظهر تناوب بين الأصفر والأزرق على الشريط الخارجي للحاشية وغير المحفوظ بشكل كامل.  \nتنسجم هذه السجادة بأشكالها وألوانها الواضحة الجليّة مع المفهوم العثماني لفن الزخرفة وتنظيمها. وليست هذه السجادة من تلك الأنواع التي تتميز بزخرفة كثيفة ومتشابكة كما هي الحال في غالبية سجادات الصلاة الكبيرة المعروفة، ولكنها على بساطتها تنطبق عليها المبادئ التصميمية التنظيمية لملء السطوح بشكل مرتب، كما نراه مكرراً في الفن العثماني منذ القرن الخامس عشر. وتلاقي بساطة هذا الفن وألوانه الزاهية وقدرته التعبيرية القوية إعجاباً كبيراً لدى سكان أوروبا الوسطى عامة. وبشكل عام فقد كان المصلون يؤدون صلاتهم على هذه السجاجيد الكبيرة في صفوف باتجاه القبلة في المسجد، وليست هذه المحاريب المتوازية والمتجاورة على السجادة إلا إشارة عامة للغرض من هذا النوع من السجاد، لأنه من حيث المبدأ، تجوز الصلاة على كل أرض نظيفة طاهرة. ويلاحظ أن رسم المحراب على السجادة ضيق بحيث لا يكفي كل محراب لمصلٍّ واحد.","short_description":"هذه السجادة، ذات المحاريب المُتعدِّدة، جزء من سجادة كانت أكبر بكثير. ربما حيكت للاستخدام في أحد المساجد. إنها فريدة، لأن التصميم لا يشتمل على الأنماط المعقدة المعهودة، بل تترك انطباعاً قوياً عبر ألوانها البسيطة النابضة بالحياة.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"مجموعة أو. برنهايمر، ميونيخ.","dates":"القرن السابع عشر.","location":"برلين","dimensions":"الطول: 128 سم؛ العرض: 329 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه القطعة في القرن السابع عشر بناء على نمط الرسوم وطريقة عقدتها اليدوية.","method_for_provenance":"تنتمي هذه السجادة إلى مجموعة من السجاد العثماني تسمى مجموعة أوشاق.","provenance":"غربي تركيا، منطقة أوشاق.","obtention":"تم شراؤها عام 1961 من مجموعة أو. برنهايمر في ميونيخ.","bibliography":"\\- .Arseven, C. E., *Les Arts Décoratifs Turcs*. Istanbul, 1952  \n\\- .Erdmann, K., *Siebenhundert Jahre Orientteppich.* Herford, 1966, 108, Taf. IX  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*, Berlin 1979, Nr. 4  \n\\- .Kat. *Weltkulturen und moderne Kunst*, München, 1972, 99-100, Nr. 291  \n\\- .Spuhler, F. *Die Orientteppiche im Museum für Islamische Kunst Berlin, Berlin, 1987, Nr. 18 Taf. 18*","dynasty":"العهد العثماني في تركيا","materials":["صوف أبيض وبني ضارب إلى الحمرة، عقدة يدوية."],"keywords":["سجادة صلاة كبيرة؛ سجادة يدوية؛ عهد عثماني."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"4dca8e78-1b75-504e-8688-364ab7e1d7f0":{"name":"قارورة.","description":"قارورة إجاصية الشكل من عجينة كوارتزية بيضاء ذات عنق طويل أنيق وفوهة متجهة نحو الخارج. الجسم مغطى بنموذج حلزوني من الغصون المزهرة الملتفة المتشابكة باللونين الأزرق الغامق والفيروزي، وتمتد الزخارف نفسها بشكل أفقي حول العنق، وقد تم نثر رصائع معينة الشكل ضمن التصميم. لقد تم فصل الزخارف على العنق عن الزخارف على الجسم لترك مساحة من أجل حامل ذهبي. يمكن العثور على النموذج الحلزوني المميز ضمن الزخارف الموجودة على المخطوطات العثمانية، وكانت تستخدم على وجه الخصوص كخلفية للطغراء، وهي شعار السلطان الخاص. تشبه هذه القارورة نوعاً من الزجاج البندقي، ووظيفتها الأساس غير معروفة.","short_description":"زجاجة فخارية مميّزة، مصقولة باللونين الأزرق والفيروزي. استُوحي شكلها من صناعات الزجاج في فينيسا، أما الزخارف الملولبة فتعود الى فن صناعة الصحون الإيطالية، الذي يُطلق عليه اسم توندينو، بالإضافة الى التشابه الذي يجمع ما بين اللفائف الكثيفة، ذات الزخارف النباتية على هذه القطعة، وبين محتويات المخطوطات العثمانية.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"936/ 1530","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 43 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه القارورة عام 936/ 1530 نظراً لتصميمها المشابه لقارورة في المتحف البريطاني لها التصاميم الحلزونية نفسها، وهذه الأخيرة تحمل تاريخ 978 (1529).","method_for_provenance":"يعرف هذا النوع من الزخارف الحلزونية باسم فخار \"القرن الذهبي\" بسبب العدد الكبير للكسر المزينة بهذا النوع من الزخارف التي تم العثور عليها في سيركيسي على الشاطئ الجنوبي للقرن الذهبي. وفي جميع الأحوال، فإن القارورة تم تصنيعها في إزنيق، المركز الرئيس لصناعة الخزف في تركيا العثمانية في القرن العاشر/ السادس عشر.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من تقدمة جون هندرسون عام 1878.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. no. 147  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.48–51, plate 26  \n\\-.Rogers, J. M., and Ward, R., 'Suleyman the Magnificent', London, 1988, p.195, cat. no. 136","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف بلون أزرق وفيروزي من عجينة كوارتزية بيضاء تحت طبقة من التزجيج."],"keywords":[],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"5124bb70-6aff-5029-9ff0-37a4fe33e513":{"name":"زبديتان من نوع ميليتوس.","description":"القطعة ذات الرقم 3161 عبارة عن زبدية ذات مركز مؤطَّر بطوق دائري يحوي في داخله مثلثات ملونة بالأزرق الداكن على أرضية بيضاء. تتقابل أطراف المثلثات مكوِّنة أشكالاً سداسية داخل المساحة البيضاء الفاصلة بينها. وفي مركز هذه الأشكال ثمة دوائر ذات لون أزرق داكن. جميع هذه الزخارف محاطة بإطار مزخرف بالنموذج الزخرفي المعروف بالصخور والأمواج.  \n  \nالقطعة ذات الرقم 3174 عبارة عن زبدية أرضيتها بيضاء، رُسم عليها ضمن إطارات زرقاء داكنة سعيفات تنبثق من سويقات، ويملأ مركزها خطوط حلزونية. وجميع هذه الأشكال مؤطرة بشبكة زخرفية بيضاء على خلفية زرقاء داكنة. أما السطح الخارجي للزبدية فمزخرف بنباتات حلزونية معترشة.","short_description":"هاتان الزبديتان الخزفيتان مُمعجنتان بمعجونة حمراء اللون، مُخطَّطتان بخطوط بيضاء، ومُزيَّنتان بزخارف زرقاء وبيضاء. إنهما أنموذجان مُبكران لفصيلة خزفية معروفة باسم \"خزف ملاطية\"، بات الآن، بفضل حفريات تمَّت في أفران الآجر الازنيقية، يُعرف أنهما مُنتجتان في ازنيق.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 8- 9 / 14- 15.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة ذات الرقم الثخزيني 3161: الارتفاع: 14 سم؛ القطر: 27 سم.     القطعة ذات الرقم الثخزيني 3174: الارتفاع: 14 سم؛ القطر: 34 سم.","method_for_datation":"من خلال التنقيبات الآثارية في أفران إزنك، تمَّ كشف النقاب عن العديد من القطع الخاصة بإنتاج الأواني الخزفية. وقد بينت هذه المكتشفات أن الأواني الخزفية المتنوعة التي تصنف بأواني ”ميليتوس“ و ”روديان“ وغيرها كانت تنتج في إزنك، وهذه القطع تجعل من الممكن تحديد تصنيف وتأريخ محددين لأوانٍ كهذه.","method_for_provenance":"اكتُشفت هاتان الزبديتان خلال عمليات التنقيب عن الآثار في أفران إزنك.","provenance":"إزنك (نيقيا)، تركيا.","obtention":"تمَّ اكتشاف الآنيتين خلال عمليات التنقيب عن الآثار في إزنك ونُقلت إلى المتحف في 10 شباط (فبراير) 1967.","bibliography":"\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002","dynasty":"أوائل العهد العثماني","linkcatalogs":"فن بدايات العهد العثماني: تراث الأمارات (ص 132- 133)؛ يحتوي الكتالوج على نماذج مشابهة للنمط نفسه.","materials":["عجينة حمراء مغطاة بطبقة بطانة بيضاء ومزخرفة باللونين الأبيض والأزرق؛ يعرف النموذج باسم ”آنية ميليتوس“."],"keywords":["إزنك؛ صناعة الخزف."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"512a98e0-b879-5c4f-8280-321140a92bdf":{"name":"مسجد علاء الدين.","description":"بني على متراس قديم، وسمِّي تيمناً بالسلطان علاء الدين الأول الذي قام بتنفيذه. يبدو تصميم المسجد في حالته الراهنة كأنه مشوَّه. يوجد إلى الشمال من قاعة الصلاة فناء واسع، والقسم الغربي من الجدار الجنوبي (القبلة) أكثر سماكة من القسم الشرقي. يحتوي الجانب الشرقي من قاعة الصلاة على سبعة أجنحة يفصل بينها ستة صفوف من الأعمدة المتباينة لأن معظمها عبارة عن قطع تعود لمبانٍ قديمة أعيد استخدامها في بناء هذا المسجد. كما يحتوي نطاقا قاعة الصلاة الغربي والشرقي، المسقوفان بسطح مستوٍ، على أعمدة متصلة بقناطر (عقود) مخددة، وحيث تتصل صفوف الأعمدة بالجدار الشرقي ثمة دعامات جسرية عريضة. أما تصميم القسم الغربي للمسجد فهو أقل انتظاماً بكثير، وذلك لاحتوائه على أعمدة مضافة إلى الفسحة من جهة الغرب أمام المحراب، كما كان الحال في القسم الشرقي، حيث العشوائية في إضافة الدعامات الجسرية تدل أيضاً على إجراء ترميمات في أزمنة مختلفة.  \n  \nإن بقايا القناطر المبنية من الطوب والواضحة في الجدارين الغربي والشرقي، باتجاه شمال- جنوب، تولد الانطباع بأن الجدارين بنيا على شكل قناطر متراصة. والخطوط الجانبية الحالية للقناطر تنتهي أحياناً عند دعامات جسرية، وأحياناً أخرى عند منتصف القناطر في الجهتين الغربية والشرقية؛ وهذا يعد مؤشراً على أن القسم الشرقي، أي المسجد الأصلي، كانت فيه أجنحة متعامدة على جدار القبلة.  \n  \nيوجد مدخلان في الطرف الشمالي للمسجد. ويعلو القنطرة المخددة للمدخل الشرقي عمل فني على شكل عقدة من الرخام ثنائي اللون. هذه الواجهة بنوافذها المتتالية بنيت خلال حكم علاء الدين كيقباذ الأول. ويلفت الانتباه المنبر الخشبي المنفَّذ بتقنية قونديقاري، وكذلك المحراب ذو الرقائق الفسيفسائية الفخارية، نظراً لأنهما يعكسان الذوق الرفيع والبراعة اللذين يتميز بهما العهد السلجوقي.  \n  \nهناك ضريحان تذكاريان في الفناء: أولهما ذو عشر زوايا، وقد بني في عهد عز الدين قلج أرسلان الثاني؛ والآخر مثمَّن الزوايا (غير ناجز)، ربما بني في عهد عز الدين كيكاوس الأول.  \n  \nشيِّد المبنى كمسجد في الأساس، ولا يزال يستخدم مكاناً للعبادة حتى الآن.","dates":"بدأ العمل في البناء تحت حكم السلطان مسعود الأول (عام 510/ 1116)، وأُنجز في ظل حكم السلطان علاء الدين كيقباذ الأول (635/ 1237).","location":"قونية.","method_for_datation":"تمَّ تأريخ المبنى اعتماداً على خصائصه المعمارية ونقوش الترميم. ويوجد نقوش متعددة في المسجد، خصوصاً على جدران الفناء، وقد دوِّن فيها أسماء أربعة سلاطين سلاجقة: مسعود الأول (حكم في الفترة 510- 550 / 1116- 1155)، قلج أرسلان الثاني (حكم في الفترة 550- 588 / 1155- 1192)، عز الدين كيكاوس الأول ( حكم في الفترة 607- 617 / 1210- 1220)، علاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 617- 634 / 1220- 1237). بني المسجد بناء على أمر من السلطان مسعود الأول، في حين جرت الإضافات والتعديلات في عهود مختلفة. نفَّذ خزف الفسحة المقببة أمام المحراب كريم الدين إرديشاه في عام 617 / 1220، وربما في عهد عز الدين كيكاوس الأول أو علاء الدين كيقباذ الأول.","bibliography":"\\- Aslanapa, O. and Diez, E. Türk Sanatı \\[Turkish Art\\]. Istanbul, 1955.  \n\\- Arseven, C. E. Türk Sanatı \\[Turkish Art\\]. Istanbul, 1984.  \nOral, Z. M. “Konya'da Alaud-din Camii ve Türbeleri \\[The 'Ala al-Din Mosque in Konya and its *Turbes*\\].” Yıllık - Araştırmalar Dergisi \\[Annual Journal of Research\\], I (1956), pp. 45 – 75.  \nSönmez, Z. Başlangıcından 16. yüzyıla kadar Anadolu-Türk İslam Mimarisinde Sanatçılar \\[Artists in Anatolian-Turkish Islamic Architecture, from the Beginning to the 16th century\\]. Ankara, 1995, p. 220.","patrons":"السلطان مسعود الأول (حكم في الفترة 510- 550 / 1116- 1155)، والسلطان قلج أرسلان الثاني (حكم في الفترة 550- 588 / 1155- 1192)، والسلطان عز الدين كيكاوس الأول ( حكم في الفترة 607- 617 / 1210- 1220)، وعلاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 617- 634 / 1220- 1237).","architects":"المعمار: محمد بن حلوان الدمشقي؛ معلم المنبر: الحاج  موجم برتي الأحلتي؛ معلم الخزف: كريم الدين إرديشاه.","dynasty":"سلاجقة الأناضول.","materials":[],"keywords":["السلطان علاء الدين كيقباذ الأول؛ خزف؛ قونية؛ مسجد."],"author":"إرتان داش (بالتركية).","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"53de341b-560c-5d23-b886-5d480f725f2c":{"name":"خاتم قبة الصخرة.","description":"قطعة مستديرة من النحاس حُزّت داخلها خطوط تحدّد مربعاً يقطع زواياه محيط القطعة. رُسِم في وسط القطعة رسم يعبِّر عن المسقط الأفقي لمبنى قبة الصخرة. ويتكوّن هذا الرسم من شكل مثمَّن تتوسطه دائرة رُسِم فيها ما يعبِّر عن أثر قدم النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وكتب تحت الرسم \"قدم النبي\"، ويعلو الرسم الخاص بأثر قدم النبي قبة صغيرة توِّجت بهلال. ورُسم داخل الدائرة على كل جانب من الرسم شجرة تشبه النخلة، ولا يُعرَف ما الذي ترمز إليه هاتان النخلتان، وربما رسمتا لمجرّد ملء الفراغ. رُسم بين الدائرة الوسطية والمثمّن ثمانية أقواس تعبّر عن المثمّن الداخلي للمبنى. ويرتفع من الضلع العلوي للمثمَّن رسم لواجهة قبة مبنى قبة الصخرة يتكون من رقبة القبة والقبة التي يتوجها هلال كبير بالنسبة لحجمها. وتحيط برسم المسقط الأفقي لمبنى قبة الصخرة وبواجهة قبة المبنى من ثلاث جهات رسومات بعض المباني التي تقع بالقرب من مبنى قبة الصخرة. وتظهر أيضاً ثلاثة رسومات للبوائك (الموازين) المحيطة بمبنى قبة الصخرة، وتتضمن على الغالب البائكة الجنوبية التي تفتح باتجاه المسجد الأقصى، والبائكة الجنوبية الغربية التي تفتح باتجاه باب السلسلة، والبائكة الشرقية التي تفتح باتجاه باب الرحمة، في حين لم تظهر البائكة الشمالية التي حجبها رسم القبة وهلالها. كُتبت على هذا الخاتم أسماء المباني بجوار رسوماتها، إذ يظهر اسم قبة الصخرة وأسماء أبوابها الأربعة: باب الجنة وباب السلام وباب الصخرة وباب الميزان. كما يظهر أسماء كل من قبة المعراج والمنبر الشريف (منبر برهان الدين) وقبة الأرواح ومحكمة داود (قبة السلسلة)، كل اسم بجوار الرسم الذي يشير إليه. وعلى الجهة الشرقية من رسم المسقط الأفقي لمبنى قبة الصخرة رُسمت نبتة تشبه الوردة. ومن الجدير بالذكر أن من غير المعروف وجود مثل هذه النبتة إلى الشرق من قبة الصخرة، فقد انعدمت تاريخياً النباتات على المستوى المحيط بقبة الصخرة.  \n  \nويحتمل أن يكون هذا الخاتم قد استخدم كتصريح دخول لمبنى قبة الصخرة، أو ربما استخدم لختم أوراق الزوار بغرض التبرّك أو تذكاراً لزيارتهم للحرم الشريف، أو ربما استخدم كدليل مرشد مختصر للزيارة.","short_description":"لوح نحاسي مستدير، يتوسَّطه رسمُ مُخطَّط قبة الصخرة. واللوح يظهر أيضاً المباني المحيطة بقبة الصخرة، بما فيها المراقي التي تقود إلى مستوى القبة. ويحتمل أن يكون قد استُخدم كتصريح دخول إلى القبة، أو ربما كانت تُختم به أوراق الزوّار، ليأخذوها معهم إلى ديارهم للتبرُّك، وكتذكار لهذه الزيارة، أو أنها كانت تستخدم كدليل للزيارة.","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس.","dates":"القرن 13 هـ/19م.","location":"القدس.","dimensions":"القطر: 16 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بالمقارنة بخاتم آخر يحمل أسماء الأماكن المقدّسة في فلسطين (PA 43) حدِّد تاريخه بالقرن 13 / 19.","method_for_provenance":"حدِّدت القدس مكاناً لصنع القطعة، حيث على الأغلب أن الرسم الذي يظهر عليها قد تم تنفيذه في الميدان.","provenance":"القدس.","obtention":"نقلت القطعة بتاريخ غير محدَّد من الحرم الشريف إلى المتحف الإسلامي.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نحاس محفور."],"keywords":["خاتم؛ خاتم قبة الصخرة؛ نحاس؛ حفر"],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"54153ed8-09be-518c-8b1b-5c34eb3644e6":{"name":"سورة يس على بلاط خزفي.","description":"القطعة عبارة عن جزء من شريط من البلاط الخزفي كان يزين قمة المثمّن الخارجي من مبنى قبة الصخرة، وكان السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 – 973 / 1520 – 1566) قد أمر بتركيبه أثناء قيامه بترميم قبة الصخرة حوالي عام 969 / 1560. ويبلغ ارتفاع الشريط 75 سم وطوله حوالي 160 م، ويتشكل من بلاطات مربعة الشكل طول ضلعها 25 سم. ويزيّن الشريط نص قرآني طويل يشتمل على سورة يس (ياسين؛ رقم 26) كاملة. كتب النص بخط الثلث العثماني باللون الأبيض على خلفية زرقاء داكنة. وتتخلل آيات السورة زخارف نباتية تتكون من أغصان متشابكة على شكل لولبي عليها زهرات ووريقات. وتتسم البلاطات بالبساطة والذوق الرفيع في الجمع بين الألوان ودقة الصنع. وهي تمثل الخزف العثماني المبكر في قبة الصخرة والذي استخدم في المباني بشكل عام وفي قبة الصخرة بشكل خاص. وقد شكلت تكسية المباني بالبلاط الخزفي هوية مميزة للإسهامات العثمانية في صيانة وترميم الأماكن المقدسة، ليس في القدس فحسب، بل أيضاً في مكة والمدينة وأماكن أخرى.  \n  \nيقتني المتحف الإسلامي في القدس الشريط الكتابي بكامل أجزائه، وكان هذا الشريط قد رُفع من مكانه عام 1960 أثناء أعمال الترميم التي أجريت على القبة آنذاك، ونقل إلى المتحف الإسلامي ليتم حفظه كشاهد على أول مرحلة من تكسية الجدران الخارجية لمبنى قبة الصخرة بالبلاط الخزفي. ومن الجدير بالذكر أن جدران مبنى قبة الصخرة كانت مكسوة بالفسيفساء المزججة إلى أن أمر السلطان سليمان القانوني بنزع الفسيفساء التالفة جرّاء عوامل الدهر واستبدالها بالبلاط الخزفي.","short_description":"شريط من البلاط الخزفي، كان يلتفُّ حول قمة المثمن الخارجي لقبة الصخرة، حيث أمر السلطان سليمان القانوني بوضعه أثناء قيامه بترميم القبة. كُتب بخط الثلث العثماني، باللون الأبيض، على خلفية زرقاء داكنة. وتتخلل آيات السورة زخارف نباتية، عبارة عن أغصان متشابكة على شكل لولبي، عليها زهرات ووريقات.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"قبة الصخرة في القدس.","dates":"976 / 1560.","location":"القدس.","dimensions":"طول البلاطة الواحدة: 25 سم؛ عرض البلاطة الواحدة: 25 سم؛ السمك: 3 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى النقوش الكتابية التي تحملها.","method_for_provenance":"حدّدت القدس مكاناً لصنع القطعة استناداً إلى المصادر التاريخية التي تشير إلى وجود مشاغل وأفران عثمانية لصناعة البلاط الخزفي في القدس في الفترة المذكورة.","provenance":"القدس.","obtention":"نقلت القطعة في عام 1960 من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- العارف، عارف. تاريخ قبة الصخرة والمسجد الأقصى. القدس، 1955.  \n\\- Laurent, B. “The Dome of the Rock: Restorations and Significance.” IN: Auld, S. and Hillenbrand, R. eds. .Ottoman Jerusalem. London, 2000","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["صلصال مزين بزخارف ملوّنة، تم تزجيجه وشيّه."],"keywords":["بلاط خزفي؛ بلاط خزفي عثماني؛ خزف؛ خزف قبة الصخرة؛ خط الثلث؛ خط الثلث العثماني؛ زخرفة نباتية؛ سورة يس؛ قاشاني؛ قاشاني قبة الصخرة."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"5691ad24-fe0c-597d-8ca1-206be34877d4":{"name":"لوح خزفي.","description":"هذه القطعة نموذج من البلاط الخزفي، وهي عبارة عن لوح على شكل قوس مروسة. خلفية البلاطات الطرفية من اللون الأخضر التفاحي، والبلاطات الوسطى من اللون الأزرق الغامق. الزخارف النباتية والكتابية ملونة بالأبيض ومحددة بخطوط سوداء رفيعة. التقنية المستعملة هي وضع اللون تحت الطلاء الزجاجي.  \n  \nكان هذا اللوح يشكل أعلى نافذة في مدفن تابع لجامع مصطفى لالا باشا في دمشق، وكانت النافذة تطل على مقبرة. سجِّل على اللوح نص من ثلاثة أسطر بخط الثلث يقرأ على النحو التالي:  \n\"حفيظ  \nرحمة المولى عليه كل حين  \nكل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون.\"  \n  \nكما سجِّل على اللوح سنة الصنع بالأرقام وتقرأ \"998\"، وذلك في موضعين بين هذه الأسطر. الفراغات بين كلمات النص مليئة بالزخارف النباتية الدقيقة. ورسومات الأنواع العديدة من الزهور التي تتمايل بالنسيم تدل على استيعاب الفن الإسلامي للتأثير الصيني. أما اختيار خط الثلث لكتابة النص، فلأنه خط مناسب لزخرفة الخزف إذ أن مقاييسه كبيرة وأشكال أحرفه معوجة تسمح بالتفنن في الرسم.","short_description":"لوح من الفخار، مُصنَّع على الطراز العثماني، ومصقول، صُنع في دمشق، تظهر عليه كتابة مُلوَّنة، بخطِّ الثلث، على خلفية من النقوش النباتية، اللولبية الشكل.","holder":"المتحف الوطني بدمشق.","initial_owner":"ربما يكون مالك القطعة والي دمشق في عهد السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003 / 1574-1595).","dates":"998 /1590.","location":"دمشق.","dimensions":"الارتفاع: 85  سم؛ العرض: 175 سم.","method_for_datation":"أرِّخت القطعة استناداً إلى التاريخ الوارد عليها.","method_for_provenance":"طريقة الصنع بوضع اللون والزخرفة تحت طلاء زجاجي شفاف هي تقنية تختلف عن الأسلوب العثماني الذي يضع اللون فوق الطلاء الزجاجي الشفاف. وبما أن دمشق كانت في زمن صناعة القطعة مركزاً مهماً لصناعة ألواح الخزف وأسلوب صناعة هذه القطعة من الأساليب المحلية الدمشقية في صناعة الخزف، فإنها من الممكن أن تكون دمشقية.","provenance":"ربما تكون قد صُنعت في دمشق.","obtention":"أدخلت البلاطات إلى المتحف عن طريق البلدية سنة 1919.","bibliography":"\\- .Abu al-Faraj al-Ush, M. A Concise Guide to the National Museum of Damascus. Damascus, 1969  \n\\- .Cluzan, S. et al. Syrie: Mémoire et Civilisation. Paris, 1994  \n\\- .Porter, V. Islamic Tiles. London, 1995  \n\\- .Soustiel, J. and Kiefer, C. La Céramique Islamique. Fribourg, 1985","dynasty":"العصر العثماني","materials":["لوح مؤلف من بلاط خزفي متعدد الألوان تحت طلاء زجاجي."],"keywords":["بلاط خزفي؛ خزف؛ خزف متعدد الألوان؛ خط الثلث؛ دمشق؛ طلاء زجاجي؛ لوح خزفي؛ مسجد لالا باشا؛ مصطفى لالا باشا."],"author":"منى المؤذن.","copy_editor":"مجد موسى"},"571615de-6d27-5fda-8d4c-3d97eedc3cc2":{"name":"البازار الكبير.","description":"كان البازار الكبير، المعروف محلياً باسم 'البازار المسقوف'، القلب التجاري لاستنبول خلال العهد العثماني. ويتمركز البازار حول سوقين تجاريين مقببين ومصوَّنين تباع وتخزن فيهما البضاعة النفيسة كالحرير والجواهر، وهما السوق الداخلي وسوق الحرير اللذين بنيا كوقفين بواسطة محمد الثاني مباشرة بعد فتح استنبول. ومع الزمن تزايد عدد النزل والحوانيت حولهما، وتحول البازار، من جرَّاء الحرائق والزلازل، إلى شكله الحالي: أشبه بمتاهة من الشوارع والأزقة المحاطة بالحوانيت.  \n  \nفي البداية تمَّ بناء السوق الداخلي، المعروف أيضاً باسم السوق العتيق. وهو عبارة عن مبنى مستطيل الشكل (45.30 x 29.50 م من الداخل) يتوسط كل من جانبيه بوابة. ويطغى على قسمه الداخلي صفان من أربع دعامات ضخمة متصلة بواسطة عقود واسعة ترتكز عليها 15 قبة، ويبلغ ارتفاع القبة المركزية 14.89 م.  \n  \nأما سوق الحرير، المعروف أيضاً باسم السوق الصغير أو الجديد، فقد اتخذ تسميته من بيع الأنسجة الحريرية والقطنية فيه. المساحة الداخلية لهذا السوق أقل من السوق الداخلي، إذ تبلغ أبعاده 40x32 م، وقد صُمم على نفس النمط العام للسوق الداخلي. ويحتوي على ثلاثة صفوف مؤلفة من أربع دعامات متصلة ببعضها بعضاً بواسطة عقود واسعة ترتكز عليها 20 قبة. يحيط بالمبنيين من الخارج حوانيت متلاصقة، لكنها تبرز بشكل واضح عن باقي أجزاء البازار.  \n  \nيشتمل البازار على أكثر من60 شارعاً وحوالي 400 حانوت، بما فيها 14 نزلاً وسوقين وعدة مساجد وأسبلة للشرب. حافظت الشوارع على أسمائها القديمة، الأمر الذي يعكس عرفاً قديماً يجمع ما بين الحرفيين و/أو المتاجر التي تنتج أو تبيع البضاعة ذاتها. وقد تعرض البازار إلى ضرر بالغ من جرَّاء الحرائق العديدة التي طالته منذ القرن 16، وكذلك زلزالي عامي 1766 و 1894. وقد خضع لأعمال ترميم في فترات متعددة كان آخرها في عام 1959. واليوم يعتبر البازار الكبير بشكل أساسي نقطة جذب للسياح.  \n  \nيوجد في استنبول ثلاثة أسواق: اثنان منها وُصفا أعلاه، والثالث، الذي بناه محمد الفاتح أيضاً، يقع في حي غلاطية. وهذا مغاير لما هو قائم في المدن الأخرى من الإمبراطورية العثمانية التي عادة ما تحتوي على سوق أو سوقين فقط، الأمر الذي يدل على أهمية العاصمة بوصفها مركزاً تجارياً.","dates":"بني السوقان التجاريان في عهد السلطان محمد الثاني ’الفاتح‘ (أثناء فترة حكمه الثانية ما بين 855- 886 / 1451- 1481)، وقد توسع البازار حولهما.","location":"استنبول.","method_for_datation":"يمكن اقتفاء تاريخ المبنى استناداً إلى عقود الوقف العائدة للسلطان محمد الثاني، ووثائق المحفوظات العثمانية المختلفة، والروايات المعاصرة للرحالة.","bibliography":"\\- Ayverdi, E. H. Osmanlı Mimarisinde Fatih Devri 855–86 (1451–81) \\[Reign of the Conqueror in Ottoman Architecture 855–86 (1451–81)\\], IV. Istanbul, 1974, pp.557–579.  \n\\- Eyice, S. “Büyük Çarşı,” Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi \\[Foundation of Turkish Religious Affairs, Encyclopaedia of Islam\\], vol. 6. Istanbul, 1992, pp.509–513.  \n\\- Gülersoy, Ç. Story of the Grand Bazaar. Istanbul, 1990.  \n\\- Müller-Wiener, W. Bildlexikon zur Topographie Istanbuls. Tübingen, 1977, pp.345–349.  \n\\- Öndeş, G. Türk Çarşıları \\[Turkish Bazaars\\]. Istanbul, 1953, pp.30–35.","patrons":"السلطان محمد الثاني ’الفاتح‘، وسلاطين عثمانيون آخرون. وقد أمر السلطان مصطفى الثاني (حكم في الفترة 1106- 1115 / 1695- 1703) بتشييد السوق من المباني بدلاً من الخشب لتفادي الأذى الذي قد يسببه الحريق.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["بازار؛ سوق؛ مبنى تجاري."]},"57c5b17a-cc28-503e-b6e8-63bb26227762":{"name":"طبق.","description":"الطبق متعدد الألوان تحت التزجيج، له حافة منحنية قليلاً، وقعر صغير مسطح، وتظهر عليه التأثيرات الأوروبية، ففي النصف الأول من القرن العاشر/ السادس عشر، بحث الخزافون الإزنيقيون عن مصادر جديدة للإلهام لأشكالهم وتصاميمهم، فاستلهموا من الطراز الإيطالي التوندينو. وقد تم اشتقاق شكل الطبق المذهل من طراز مايوليكا، وهو فخار مزجج بالقصدير، ومن الطرز التركية المقلدة له.  \nتم تزيين مركز الطبق بتصميم \"الأزهار الأربعة\" مؤلف من زهرتي خزامى على ساقين قصيرتين، وأربع وردات على أغصان طويلة منحنية، ورشتين من أزهار أخرى تنبثق جميعها من باقة مورقة. تسيطر الورود ببراعمها الحمراء الكبيرة على مركز الطبق وزخارف الحافة. يظهر على الحافة سوق مزهرة متناوبة من الخزامى والورود والأزهار الصغيرة باللون الأحمر التي تنبثق بشكل شعاعي. وبين الأزهار على محيط كل من الحافة والقعر تظهر نماذج صينية غيمية الشكل وأشكال مشتقة من النماذج الصينية الموجية. تم تلوين المجموعة الزهرية ذات الحدود السوداء بألوان متباينة براقة زرقاء وخضراء منتشرة بخفة مع لون أحمر كتيم على أرضية بيضاء، أما الجزء الخارجي من الطبق فتم تلوينه بعشرة نماذج زرقاء تشبه الأزهار، وكل من وجه الطبق وقعره، باستثناء القاعدة الحلقية الشكل، مزجج بتزجيج شفاف.","short_description":"صحن مصبوغ بألوان متعددة تحت الطلاء ذو شفة عريضة وحوض مسطح صغير. ثمة ورود ذات أزهار حمراء كبيرة تهيمن على نقش المركز والشفة. هناك أزهار أخرى وغيوم صينية على الطراز الإزنيقي. أما شكل الصحن فيشي بتأثير أوروبي.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","owner":"المتحف الوطني للفنون الجميلة، استوكهولم الذي أعار القسم الرئيس من المجموعة الإسلامية إلى متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى بشكل دائم منذ عام 1982 بهدف إعادة تنظيم مجموعاته المتزايدة.","dates":"حوالي عام 1009/ 1600.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 6سم؛ القطر: 38سم.","method_for_datation":"كان تصميم \"الأزهار الأربعة\" نوعاً من التطور في النصف الثاني من القرن العاشر/ السادس عشر، وتدل الألوان المنتشرة بخفة على أن القطعة قد صنعت في نهاية القرن العاشر/ السادس عشر، بدايات الحادي عشر/ السابع عشر، وليس أبعد من ذلك بسبب النوعية العالية للتزجيج. وقد أرخ أتوسي ورابي طبقاً من الشكل والزخرفة نفسهما في عام 1009-1019/ 1600-1610.","method_for_provenance":"ينتمي كل من الزخارف الزهرية والشكل إلى الخزف الإزنيقي.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تمت التوصية بها من قبل الملك تشارلز الخامس عشر.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik*: *The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery*, London, 1998  \n\\- .Müller-Wiener, M., *Türkisch-Osmanische Keramik*, Traunstein, 2004","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":".IAM_TR_EN_001","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["خزف عثماني؛ زخرفة زهرية؛ صحن؛ طبق."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"5b39f275-54df-59e1-af9d-1758c033e5d5":{"name":"خاتم بأسماء الأماكن المقدسة في فلسطين.","description":"القطعة عبارة عن خاتم يتكوّن من لوح نحاسي بسيط مستطيل الشكل. وهي خالية من الزخارف إلا من تسطير، وإطار يحيط بها من الجوانب الأربعة يتكوّن من خطوط مستقيمة محفورة في النحاس باستثناء الخط السفلي الذي يأخذ شكل خط متعرج، وسبلتين رسمتا على طرفي آخر سطر. نقش على اللوح كتابة بالعثمانية تتضمن أسماء الأماكن المقدسة الرئيسية في فلسطين مثل المسجد الأقصى وقبة الصخرة في القدس، والحرم الإبراهيمي في الخليل. ويشتمل اللوح أيضاً على أسماء قبور بعض الأنبياء مثل قبر موسى الذي يقع على الطريق المؤدي إلى أريحا؛ وقبر داوود الذي يقع خارج أسوار القدس القديمة؛ وقبور إبراهيم وإسحاق ويعقوب وزوجاتهم في حرم الخليل؛ وقبر الخضر. كما سُجِّل على اللوح أسماء مجموعة من المقامات والمزارات مثل محراب زكريا في الحرم الشريف؛ ومقام أبو عبيدة عامر بن الجراح في عمواس؛ وقبر مريم على سفح جبل الطور؛ وقبة المعراج، وقبة الأرواح، والبراق الشريف في الحرم الشريف؛ وقبة رحيل في بيت لحم؛ وقبر يونس في حلحول؛ والعيص في سعير. ويحتوي اللوح أيضاً على أسماء قبور بعض الأولياء الصالحين والمتصوِّفة ومنهم الشيخ محمد الخليلي (توفي عام 1146/ 1734) وهو أحد علماء بيت المقدس، ومحمد البديري (توفي عام 1220 / 1805) وهو من أعلام بيت المقدس. وينتهي النص الكتابي على اللوح بـكلمة \"الفاتحة\".  \n  \nويبدو أن هذا الخاتم كان بمثابة إذن دخول إلى الأماكن المقدّسة التي يحمل أسماءها، أو قصِد به أن يكون قائمة بالأماكن التي يجب على المتصوِّفة زيارتها (أي قائمة بالمزارات) في الديار الفلسطينية. وعلى الأغلب أنه كان يُختم به على الورق، ويوزع على المعنيين.","short_description":"لوحة مستطيلة مسطَّرة، خالية من الزخارف، مصنوعة من النحاس. منقوش عليها قائمة بأهم المقدسات والمزارات في فلسطين. ويمكن الاعتقاد بأنها بمثابة إذن دخول إلى هذه الأماكن، أو قائمة الأماكن التي يجب زيارتها في الديار الفلسطينية، أو هي مجرد قائمة تبرُّك، تقوم بمقام \"الحجاب\". على الأغلب خُتم به على الورق، ووُزِّع للمعنيين.","type":"نرجو الملاحظة أن هذه الاستمارة غير منقحة.","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"دائرة الأوقاف الإسلامية في القدس.","dates":"13هـ/19م.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 31 سم؛ العرض: 10 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى تواريخ وفاة آخر الرجال الصالحين المذكورين في النقش الذي تحمله القطعة، مثل الشيخ محمد الخليلي والشيخ محمد البديري.","method_for_provenance":"على الأرجح أن تكون القطعة صنعت في فلسطين، حيث احتوت القدس على العديد من مشاغل النحاس التي أنتجت الكثير من القطع النحاسية. كما أن أسماء المواقع التي يحتويها الخاتم كلها في فلسطين، ممّا يعزز فرضية صناعته محلياً.","provenance":"فلسطين.","obtention":"نقلت القطعة بتاريخ غير محدّد من الحرم الشريف إلى المتحف الإسلامي في القدس.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نحاس شكِّل بالطرق والحفر."],"keywords":["إذن دخول؛ خاتم؛ خاتم نحاسي؛ قائمة بالأماكن المقدسة؛ قائمة بالمزارات؛ نحاس؛ نقش؛ كتابة"],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"62e625a3-a3f0-51a2-b3d3-9ee1fce45141":{"name":"مجمع السليمانية.","description":"يعتبر مسجد السليمانية أحد التحف المعمارية للمعمار سنان في فترة تصدُّره المطلقة لهذه المهنة، التي جسَّدها مسجد السليمية أيضاً. يقع المسجد في مركز مجمع على نمط الكلية، بمساحة قدرها 60.000متر مربع، في منطقة تدعى السليمانية أيضاً. المسجد جزء من المجمع ومستقل عن باقي المباني، حيث ينتصب وسط فناء مساحته 216x 144م. وهناك مدفن إلى جوار المسجد من جهة الجنوب، يضم ضريحي السلطان سليمان وزوجته، إضافة إلى حجرة الحارس. أما مباني المجمع الأخرى فموزعة حول المسجد والمدفن من جهة الشرق والغرب والشمال على شكل حرف 'U'. ويوجد إلى شمال المسجد فندق صغير ومطعم الفقراء ومشفى؛ أما من الغرب فثمة مدرسة ابتدائية ومدرسة طبية والمدرسة الأولى والثانية وسوق مؤلف من 36 حانوتاً؛ ومن الشرق المدرسة الثالثة والرابعة؛ ومن الجنوب الشرقي مدرسة الأحاديث النبوية والحمام. ويوجد في الزاوية الشمالية الشرقية للمجمع قبر سنان، معمار المسجد، بمظلاته المتواضعة.  \n  \nيتألف مسجد السليمانية من قاعة للصلاة مستطيلة، مربعة الشكل تقريباً، أبعادها 69x 63 م وفناء ذي أروقة. هناك حوض ماء مستطيل الشكل في وسط الفناء، أما فسحات الأروقة فجميعها مقبَّبة. يحتوي المبنى على أربع مآذن، اثنتان منها في الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية لردهة الصلاة، واثنتان في الزاويتين الشمالية الشرقية والشمالية الغربية من الفناء. مئذنتا قاعة المسجد يبلغ ارتفاعهما 76 م ولكل منهما ثلاث شرفات، في حين أن ارتفاع المئذنتين البارزتين من الفناء يصل إلى 56 م، ولكل منهما شرفتان. تغطي قاعة الصلاة قبة مركزية قطرها 27.40 م تستند على أربعة أعمدة هائلة، قياس كل منها 6.20x5.10 م، وتتصل ببعضها بعضاً بواسطة عقود مدببة؛ ويبلغ ارتفاع القبة من الأرض 49.50 م. المساحات المستطيلة من الجهة الشمالية والجنوبية للمساحة المركزية تغطيها أنصاف قباب، بينما تغطي المساحات الشرقية والغربية قباب ذات أحجام مختلفة. وتتصل الأعمدة الضخمة للمساحة المركزية بعقود مدببة تتصل بدورها بالدعامات الواقعة في الجدران الرئيسية. ولكسر الرتابة التي يمكن أن تنشأ عن الدعامات، جرى تزويد الجدران الشرقية والغربية للمبنى بأروقة وشرفات.  \n  \nتمَّ كسو أبنية المجمع كلها بحجارة أنيقة مقطوعة، في حين أن الأجزاء الأخرى، كمدخل المسجد والمحراب والمنبر، مغطاة بالرخام. إن الأثرين الأكثر غنى بالزخرفة بين مباني المجمع هما ضريحا السلطان سليمان وزوجته، حيث زينا بالبلاطات الخزفية والتشكيلات المنفذة بالطلاء (أشي قلم). أما زخرفة المسجد فهي بسيطة إلى حد ما. وتتألف عناصر الزخرفة الرئيسية من رسومات (أشي قلم) ملونة في قباب قاعة الصلاة والفناء، ومن نقوش عروق اللؤلؤ والعاج المنزَّلة على خشب مصاريع نوافذ الصف السفلي والنوافذ الأصلية للجدار الجنوبي ذات الزجاج الملون. في القرن 13/ 19 أضاف الأخوة فوساتي تزيينات من النمط السائد وقتئذ على الزخرفة في قاعة الصلاة، لكنها أزيلت خلال عمليات الترميم التي جرت في الفترة عام 1961- 1967، فبرزت مجدداً الزخرفة الأصلية. أما باقي المباني فظلت بدون زخارف. لقد حافظ المسجد على وظيفته بوصفه مكاناً للعبادة حتى يومنا هذا، أما بقية مباني المجمع فتستخدم لأغراض مختلفة.","dates":"957/ 1550.","location":"استنبول.","method_for_datation":"يبين النقش المدوَّن على المدخل الشمالي لردهة الصلاة، والذي نفَّذه الخطاط قاراخيساري أحمد أفندي بالعربية، أنه تمَّ الشروع بتشييد المبنى في عام 957/ 1550 وأُنجز عام 964/ 1557. وبصورة أدق، تنص اللوحة التذكارية للمبنى، التي أملاها سنان على صديقه الحميم مصطفى ساي جيلبي، على أن تاريخ الشروع بالبناء هو 27 جمادى الأول 957/ 13 حزيران 1550، وتاريخ الانتهاء 21 ذي الحجة 964/ 15 تشرين الأول 1557. واستناداً إلى الوثائق أُنجزت المدرستان الأولى والثانية في عام 960/ 1553، أما الثالثة والرابعة ففي عام 966/ 1559. كما بني ضريح زوجة السلطان في عام 965/ 1558، وضريح السلطان سليمان في عام 974/ 1567.","bibliography":"Aslanapa, O. Osmanlı Devri Mimarisi \\[Architecture of the Ottoman Period\\]. Istanbul, 1986. –  \nBarkan, Ö. L. Süleymaniye Camii ve İmareti İnşaatı: 1550–1557 \\[The Süleymaniye Mosque and its Construction: - 1550–1557\\], vols. I and II. Ankara, 1972; 1979.  \nKuran, A. Mimar Sinan. Istanbul, 1986. –  \nMülayim, S. Ters Lâle, Osmanlı Mimarisinde Sinan Çağı ve Süleymaniye \\[Inverted Tulip: The Age of Sinan in - Ottoman Architecture and Süleymaniye\\]. Istanbul, 2001.  \nSözen, M. Türk Mimarisinin Gelişimi ve Mimar Sinan \\[The Development of Turkish Architecture and Mimar Sinan\\]. -Istanbul, 1975.","patrons":"السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974/ 1520- 1566).","architects":"المعمار: خوجة معمار سنان آغا (توفي عام 996/ 1588)؛ الخطاط: قاراخيساري أحمد أفندي ( 875- 963/ 1470- 1556).","dynasty":"العهد الكلاسيكي العثماني.","materials":[],"keywords":["استنبول؛ أشي قلم؛ بناء ديني؛ سنان؛ قبة."]},"6316fa3b-7cce-55f6-bcdc-23910cde7fbb":{"name":"قصعة ( معرك / مطبقيّة).","description":"تتألّف هذه القطعة، ذات الشكل الأسطواني، من أربعة عناصر متراكبة ومن غطاء مزوّد بعروة نصف دائريّة. تربط المجموعة ببعضها بواسطة ساقين عموديّتين مسطّحتين تتصلان بالغطاء بواسطة خطّافين وتزيّنهما خطوط متعرّجة منقّطة.  \nزخرفت العناصر الأربعة بتزاويق زهريّة (أوراق أقنثة وأزهار خزامى مبسّطة) منفّذة بالتناوب. وأثث الغطاء بزخرفة هندسيّة (خطوط متعرّجة).  \nوعلى الرغم من أنّ وظيفة هذه القطعة تكمن في تقديم ونقل أصناف الطعام المختلفة، يقترح البعض بأنها آنية حمّام، كانت النساء يستخدمنها لنقل لوازم الاستحمام.","short_description":"تتكون هذه المطبقية ذات الشكل الدائري من أربع عناصر متراكبة مزخرفة بزخارف زهرية ومن غطاء مزود بعروة نصف دائرية تحمل زخرفة هندسية؛ وجرى جمع الكل بشرائط معدنية عمودية ترتبط بواسطة خطافين بالغطاء.","holder":"المتحف الوطني للآثار والفنون الإسلاميّة","location":"الجزائر","dimensions":"القطر: 16.5 سم؛ الارتفاع: 32.5 سم.","method_for_datation":"استناداً إلى العناصر الزهرية (الخزامى، أوراق الأقنثة) التي استخدمها نحّاسو الجزائر في تلك الفترة بوفرة في زخرفة الأواني المستخدمة في الحياة اليوميّة.","method_for_provenance":"كانت الجزائرُ العاصمة المركزَ الأساسي لتصنيع هذا النّوع من الأواني النحاسيّة.","provenance":"الجزائر.","bibliography":"\\- .Eudel, P., *Dictionnaire des bijoux de l'Afrique du Nord, Maroc, Algérie, Tripolitaine*, Paris, 1906  \n\\- .Marçais, G., *Le musée Stéphane Gsell, musée des antiquités et d'art musulman d'Alger*, Alger, 1950  \n\\- .Marius, V., *Les industries d'art indigène en Algérie*, Alger, 1902","dynasty":"الفترة العثمانيّة، 925 - 1245 هجري / 1519 – 1830 ميلادي","materials":["نحاس أحمر مطروق ومنقوش."],"keywords":["أقنثة؛امرأة؛ حمّام؛ زخرفة زهريّة؛ زخرفة هندسيّة؛ خزامى؛ العثمانيّون؛ نحاس."],"author":"علي بن بلة","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"63d3e691-fd6a-55ce-8dda-6da2acb434ea":{"name":"قصعة.","description":"قصعة من الحجم الكبيريُقال له مَعجنة، قعرها مسطح وجدارها الداخلي مائل ومنفرج. الساق حلقيّة الشكل. المركز مزين بزخرفة زهرية ، مجردة جدّاً ومؤلّفة من سُعيفات على شكل أجنحةٍ متراكبة. في حين، يمثّل الطوقُ العنصر الأساسي في التشكيل الزخرفي المزين للجدار الداخلي. ونميز أربعة أطواق مثقلة بأشكال نباتيّة مُنمّقة ومنقوشة داخل أقواس صغيرة محشورة بين رصيعات تزيّنها أوراق نباتيّة على شكل معينات، لتنتهي الزخرفة بدائرة منقوطة. تمزج هذه المجموعة الزخرفيّة مُخلّفات محليّة قديمة، كالطوق الذي نجده على الخزف الحفصي والتأثيرات العثمانيّة التي تميّزها باقة الزهر. وتبقى الألوان المسيطرة هي الألوان التقليديّة المتمثلة في الأصفر والأخضر والبنّي، ولكن أيضا الأزرق البنفسجي. تُستعمل \"المعجنة\" لعجن الطحين أو لفرك السميد؛ كما تُستعمل كإناء لتقديم بعض الأطباق المطبوخة.","short_description":"تستعمل هذه القصعة الكبيرة التي تسمى \"معجنة\" من أجل دلك العجين أو فرك السميد، وأيضا كإناء لتقديم بعض الوجبات المطبخية. يجمع زخرفها بين المخلفات المحلية والتأثيرات العثمانية؛ وتبقى الألوان المهيمنة هي الألوان التقليدية: الأصفر والأخضر والبني والأزرق البنفسجي.","holder":"متحف سيدي قاسم الجليزي.","dates":"القرن 12 الهجري/ 18 الميلادي.","location":"تونس","dimensions":"الارتفاع: 18 سم؛ القطر: 70 سم.","method_for_datation":"تميّززخرفة وألوان وتقنيّة صناعة هذه القصعة خزفيات محترفات القلالين في تونس خلال القرن 12 الهجري/ 18 الميلادي.","method_for_provenance":"تحليل الطراز.","provenance":"محترفات القلالين في مدينة تونس.","obtention":"مصدر هذه القطعة هو متحف باردو، وقد اقتناها متحف سيدي قاسم الجليزي عند افتتاحه عام 1978.","workshop":"ورشات القلالين، تونس.","dynasty":"الفترة الحسينيّة (العثمانيّة)","materials":["خزف متعدّد الألوان."],"keywords":["خزف ؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة باتية؛ رسومات."],"author":"مراد رماح.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"63d7eb6d-8326-5395-9279-d48a47c2abba":{"name":"شمعدانا محراب.","description":"كلا الشمعدانين له قاعدة مدورة، وجسم شبيه بالجرس، وعنق أسطوانية مطوقة بحلقة، وحامل شموع واسع. يوجد في قمة وقاعدة الجسم طوق من الرسوم على شكل قلب تتوسطها سعيفات، وثمة حاشية مكررة عند القاعدة والعنق. ويرى على حلقة العنق أشكال ورقية بالنقش النافر؛ بينما العنق نفسها مزخرفة بمعينات متموجة يظهر فيها أسلوب الرسوم الصينية (عود الصليب) بشكل أمامي وجانبي. كما زخرف حامل الشموع بنطاق زينة مع نقوش. أما الجزء الرئيسي من الجسم فمزخرف بشريط عريض من النقوش على خلفية من عود الصليب ونباتات لولبية معترشة. والنقوش عبارة عن قصيدة مكتوبة بالفارسية تمجد ضوء الشمعدان؛ أما النقش المدون بالعربية فنقرأ عليه: ' فليحمَ السلطان بايزيد من النوائب'؛ ويبلغنا النقش المكتوب بالتركية العثمانية أن الشمعدانين صنعا لمسجد السلطان بايزيد الثاني في إديرني. تم ترصيع الشمعدانين بالذهب. ويذكرنا شكلاهما بشمعدانات المماليك.","short_description":"لدى قيام السلاطين بالإيعاز ببناء مساجدهم، كانوا أيضاً يأمرون بتصنيع شمعدانات، أو ثريات، لتثبيتها على جانبي المحراب. وهذان الشمعدانان كانا قد صُنعا لتجهيز مسجد بايزيد الثاني في، أردنه، والنقوش تعبِّر عن التمنيات الطيبة للسلطان.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918 / 1481- 1512).","dates":"حوالي 894 / 1488.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 89 سم؛ القطر (عند القاعدة): 73 سم.","method_for_datation":"إن مسجد السلطان بايزيد الثاني في إديرني، الوارد ذكره في نقوش الشمعدانين، أنجز في عام 894 / 1488. بالتالي، لا بد أن الشمعدانين قد أنتجا في الفترة نفسها تقريباً.","obtention":"تم نقل الشمعدانين إلى المتحف عام 1911 من المسجد السليماني في إديرني.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed). Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005.","dynasty":"أوائل العهد العثماني","materials":["برونز، مزخرف ومنقوش ومطعم بالذهب."],"keywords":["شمعدان؛ محراب."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"665aed9d-195b-51b5-8961-06a52dfd6aab":{"name":"قطعة من كسوة الكعبة.","description":"قطعة من كسوة الكعبة التي كانت تحضّر على الأغلب في سورية وترسَل ضمن المحمل الشامي إلى مكّة لتجديد كسوة الكعبة كل عام قبل موسم الحج ضمن احتفال مهيب يعلن عبره افتتاح موسم الحج. وكانت، ومازالت، الكعبة تغسَل وتطيَّب وتطهَّر ثم تكسى كسوة جديدة كل عام. والقطعة المعروضة هنا مصنوعة من الحرير الأحمر المطرّز بخيوط حريرية فضية. وتتضمن الخطة الزخرفية للقطعة شريطين متعرّجين يأخذان شكل سلسلة متصلة من الرقم \"7\"، ويستمران من أول القطعة إلى آخرها. وتنتشر بين حافتي القطعة والشريطين المتعرجين أشكال زخرفية صغيرة متفرقة. كما يظهر على القطعة نصوص كتابية، أبرزها عبارة \"لا إله إلا الله محمد رسول الله\" التي تتكرر في وسط القطعة بين الشريطين المتعرّجين. وتتكرر أيضاً العبارتان \"يا منان\" و\"يا حنان\" ضمن شكل زهرية على طرفي القطعة. ترد في الشريط المتعرج العلوي من القطعة الآية القرآنية 144 من سورة البقرة (رقم 2). وترد في الشريط المتعرج السفلي الآية القرآنية 96 من سورة آل عمران (رقم 3). وكتب في أعلى وأسفل القطعة العبارتان \"ذو الجلال\" و \"والإكرام\". ويمكن تصوّر حجم الكسوة الكاملة قياساً بحجم الكعبة، وعلى الأغلب أن الأشكال والكتابات التي تظهر على هذه القطعة كانت تتكرر على الكسوة بأكملها. وما لا نجده في هذه القطعة المقصوصة من الكسوة الأصلية للكعبة، والذي ربما اشتملت عليه الكسوة، هو اسم واهب الكسوة وتاريخ صنعها ودار النسيج التي صنعتها.  \n  \nومن الجدير بالذكر أن الكسوة القديمة للكعبة كانت تقطع إلى قطع صغيرة وترسل كهدايا إلى مختلف العواصم والمدن الإسلامية للتبرّك بها. وقد احتوت قصور الحكام ومجالسهم على قطع من هذه الكسوات استعملت لإضفاء الشرعية والقدسية.","short_description":"يتم كل عام، وحتى الآن، غسل الكعبة وتغطيتها بكسوة، إيذاناً ببدء موسم الحج. هذه القطعة من الحرير الأحمر، المُطرَّز بخيوط حريرية فضية، مشكِّلة خطوطاً مُتكسِّرة مُتعرِّجة، تتكرَّر دائماً من أول القطعة إلى آخرها، وتنتشر بالإضافة إلى ذلك أشكال صغيرة في أماكن متفرِّقة، تحفُّ بها أشرطة كتابية أخرى.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","dates":"القرن 13/19.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 142 سم؛ العرض: 68 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة من خلال مقارنتها بقطع مشابهة محدّدة التاريخ معروضة في متاحف اسطنبول.","method_for_provenance":"من المرجّح أن تكون القطعة صنعت في سورية، وذلك لتشابهها مع قطع أخرى معروضة في متاحف اسطنبول كانت قد صنعت في سورية.","provenance":"من المرجّح أن تكون القطعة صنعت في سورية.","obtention":"أهداها السيد طاهر سيف الدين (ليس هناك أي معلومات عنه) للمتحف الإسلامي عام 1937.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نسيج من الحرير مطرّز بخيوط حريرية."],"keywords":["تطريز؛ حرير؛ قماش؛ كسوة الكعبة؛ نسيج؛ نسيج حريري."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"6683cc1c-52e6-5a4a-a227-4855d653487b":{"name":"قارورة ماء زهر.","description":"قارورة لها شكل إجاصة ذات قاعدة قصيرة مدوَّرة. عنقها الطويل الرفيع على شكل شجرة سرو، ويتصل بالجسم بواسطة كتلة كروية مزينة بزخرفة نباتية. تمَّ إنزال قطع تركوازية مصقولة على الجسم، وهذه التقنية تسمَّى فيروزكاري. من خلال حفر الخلفية المعدنية تشكَّل نقش مخرَّم تتناوب فيه باقات من الخزامى والورد والقرنفل وأشجار السرو. ويُرى على المنضحة أيضاً أشجار سرو، وعلى القاعدة وريقات على شكل أكف، مشغولة بتقنية الفيروزكاري نفسها. والسطح الخارجي بكامله مدبَّج بحبات ياقوت وزمرُّد منزَّلة في تجاويف معَدة لها. إن تقنية التوشية بالفيروزكاري والذهب كانت تستخدم لتزيين أغلفة المصاحف بصورة خاصة خلال الربع الأخير من القرن 10 / النصف الثاني من القرن 16. والتركواز هو حجر كريم أزرق ضارب إلى الخضرة، ويعتبر في الثقافة الشعبية التركية، حتى يومنا هذا، تعويذة لدفع العين (الحسد)؛ ويعتقد أنه يمنع النحس والحوادث البغيضة.  \n  \nإن هذه الأنواع من قوارير ماء الزهر، التي صنعت بإتقان ودُبِّجت بأحجار كريمة، كانت غالباً ما تستخدم من قبل موظفي البلاط في العهد العثماني. وكانت تصنع من الذهب والفضة والخزف والزجاج، وتمتاز بأعناق طويلة ومصبات ضيقة وأجسام كبيرة. كما كانت تستخدم لصبِّ ماء الزهر أو رشِّه على أيدي الضيوف، وكذلك في الاجتماعات والاحتفالات الدينية، كالمولد مثلاً (الاحتفال بعيد المولد النبوي). وكانت هذه القوارير تُُحمل عادة على صينية وتستخدم جنباً إلى جنب مع المبخرة خلال هذه الطقوس.","short_description":"كان يجري رشُّ ماء الزهر على أيدي الضيوف، أثناء الاحتفالات الدينية، واللقاءات الخاصة. قوارير ماء الزهر الذهبية، كانت تُستخدم خصوصاً من قبل حاشية البلاط. فتبعاً للسيرة الإسلامية، يعبق ماء الزهر بعبير \"الورد\"، رمز ُمحمَّد، ويضفي استخدامه معنى إضافياً على الصلاة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"الربع الأخير من القرن 10 / النصف الثاني من القرن 16.","location":"استنبول","dimensions":"الارتفاع: 32 سم.","method_for_datation":"بدأ استخدام الرسومات الطبيعية، كالخزامى والورد ونبات الياقوتية والسرو والرمان، يترسَّخ في المخزون الزخرفي العثماني حوالي منتصف القرن 10 / 16. ولأن رسومات كهذه متوفرة في نموذجنا هذا، وكذلك في أعمال فنية مماثلة في خزينة قصر توبكابي، فقد أُرِّخت قارورة الزهر هذه بالقرن 10 / 16.","method_for_provenance":"إن مهارة الصنعة المتميزة، إضافة إلى وجود قطع مشابهة في قصر توبكابي، تجعل من الممكن افتراض أن القارورة صنعت في ورشات قصر توبكابي في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت من ضريح أيوب سلطان (أيوب الأنصار) إلى المتحف في 10 كانون الثاني (يناير) 1919.","bibliography":"\\- Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu–Osmanlı (Anatolian Civilizations III, Seljuqs–Ottomans). Istanbul, 1983.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ذهب، فضة، معادن أخرى، خزف، زجاج. زُخرفت بأشغال التركواز (فيروزكاري) والتخريم."],"keywords":["تركواز؛ تقنية فيروزكاري؛ قارورة ماء زهر؛ خزام"],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"66b33fdf-e0ea-56b4-b735-839f6aaca1fe":{"name":"سجادة.","description":"تنتمي السجادة المستطيلة إلى المجموعة المعروفة باسم \"الطير\"، وهي تتميز بأرضيتها البيضاء الحلبية وباستعمالها بشكل رئيس لألوان الأصفر والأحمر والبني الترابية الدافئة وتدرجاتها التي تتباين مع مساحات الأزرق والأزرق المخضر الصغيرة. ينقسم تصميم السجادة إلى حقل رئيس وحدود، أما النموذج الرئيس الذي يعطي السجادة اسمها فهو شكل يشبه طيراً مزدوج الرأس مرسوم بشكل مجرد، وعادة ما يكون مصحوباً بأربعة طيور مرتبة حول زهرة كبيرة تشكل التصميم المتكرر في الحقل المركزي. يتم ملء المساحات بينها بنموذج متكرر مؤلف من زهيرة مركزية وأربعة أزهار على أغصان، كما يتم استعمال زهيرات إضافية وأشكال ملتفة بين الأزهار الكبيرة والطيور في الخطوط الأفقية. يحيط بالحقل المركزي أشرطة بزخارف متموجة ترتبط ببعضها بنماذج من الأرابيسك.  \nتتميز هذه السجادة بشكل خاص عن باقي السجاد من نوع \"الطير\" بأنه يوجد في وسطها حقل مربع يضم شعار النبالة وتاجاً أسقفياً، وتذكر الكتابة تحتهما اسم الشخص الذي صنعت السجادة لصالحه وهو الأسقف الرئيس جوهان أندرياس بروشنيكي الذي كان الأسقف اللاتيني في ليمبرج في الفترة بين 1614 و1633 تاريخ وفاته. ويعتقد أن أرمن لومبرج الذين كانت لهم صلات وثيقة مع اسطنبول ساعدوا بروشنيكي في الحصول على هذه السجادة، وتؤكد بعض الأحرف غير المقروءة ضمن الكتابة على حقيقة أنه قد تم طلب صنع هذه السجادة. ومن الجدير بالذكر أن بعض السجاد الفارسي المحفوظ الذي طلبه سيد أرميني من ليمبرج لصالح سيغيسموند الثالث، ملك بولونيا، عام 1-1602 في قاشان يحمل أيضاً مربعاً في الوسط يتضمن شعار النبالة الخاص بالملك.  \nفي عام 1704، غزا الملك السويدي شارلز الثاني عشر (1682-1718) لومبرج، وهنا يمكن الافتراض بأن السجادة كانت جزءاً من غنائم الحرب، وفيما بعد، من المعتقد أن ملكية السجادة قد انتقلت إلى عائلة سويدية نبيلة لمدة 200 عام قبل أن تباع إلى جامعي القطع الفنية أكسيل ونورا لاندغرين عام 1937.","short_description":"قطعة بساط مستطيلة من البسط المعروفة باسم بُسُط ‘الطائر‘. والرسم المميَّز هو شكل يشبه طائراً منمَّطاً ذا رأسين. والفسحة غير الاعتيادية في وسط هذا البساط يشتمل على درع وخوذة. ربما كان هذا البساط قد حيك لمطران لَمْبَرْغ (1614- 1633) جي ايه بروتشنيكي.","holder":"متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى.","owner":"المتحف الوطني للفنون الجميلة، استوكهولم الذي أعار القسم الرئيس من المجموعة الإسلامية إلى متحف آثار المتوسط والشرق الأدنى بشكل دائم منذ عام 1982 بهدف إعادة تنظيم مجموعاته المتزايدة.","initial_owner":"جوهان أندرياس بروشنيكي، المتوفى عام 1633، وهو كبير أساقفة ليمبرج ببولونيا.","dates":"23-1043/ 14-1633.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 280-283سم؛ العرض: 185-189.5سم.","method_for_datation":"تشير الكتابة في الحقل المركزي للسجادة إلى جوهان أندرياس بروشنيكي الذي كان كبير أساقفة لومبرج منذ 24 تشرين الثاني/ نوفمبر 1614 حتى وفاته عام 1633.","method_for_provenance":"تنسب السجاجيد ذات الأرضية البيضاء الحليبية المعروفة باسم \"الطير\" إلى مدينة أوشاق في غرب تركيا، وعلى إثر سقوط القسطنطينية بيد العثمانيين عام 856/ 1453، ازدهرت التجارة مع أرمن لومبرج. ويلاحظ أن سلف جوهان أندرياس بروشنيكي اشترى 20 سجادة في القسطنطينية لتأثيث كاتدرائية لومبرج.","provenance":"مقاطعة أوشاق، الأناضول، تركيا.","obtention":"تقدمة من تركة أكسيل ونورا لاندغرين مسجلة عام 1977.","bibliography":"\\- .Ådahl, K., *Den Orientaliska Mattan i Sverige*, Stockholm, 1998, cat. no. 9  \n\\- ,Dimand, M. S., *Oriental Rugs in the Metropolitan Museum of Art*, Metropolitan Museum of Art  \n.New York, 1973  \n\\- ,Lamm, C. J., 'Ein Türkischer Wappenteppich in Schwedischem Besitz', *Kunst des Orients* II, 1955  \n. pp.59–68","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["صوف معقود."],"keywords":["بساط؛ تجارة؛ زخرفة تصويرية؛ زخرفة هندسية؛ سجادة."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"66dee6a2-095c-5e95-9ab7-3051179223bf":{"name":"مخطوطة زبدة التواريخ.","description":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","short_description":"تشتمل هذه المخطوطة على قصص الأنبياء، ونشأة الإسلام، وتواريخ الدول الإسلامية. كتبها المؤرخ سيّد لقمان، وزخرفها النقاشان (الرسَّامان) الشهيران \"الملا قاسم\"، و\"الأستاذ عثمان\"، تنفيذاً لأوامر السلطان مراد الثالث. إنها إحدى مآثر الفن العثماني الفريدة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"993 / 1583.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 64.7 سم؛ العرض: 41.3 سم.","method_for_datation":"كتب هذا العمل باللغة التركية وبالخط النسخي العريض والحبر الأسود، ويقع في 90 ورقة من ورق أحارلي الناعم المصقول. وهناك 55 منمنمة تصور موضوعات في النص، بعضها يقع في صفحة واحدة وبعضها الآخر في صفحتين. يُرى في الصفحتين 1 ب – 2 أ رصيعتان دائريتا الشكل، تحملان نقشاً يبين موضوع العمل وتذكران أنه أُعد لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد كتب النص بمعدل 37 سطراً للصفحة الواحدة؛ وتمت توشية العناوين وترويسات الفصول بالذهب. وتتجلى الزخرفة في تشكيلات زهرية وأرابسك وسعيفات مشطورة، وموضوعات مستوحاة من الفن الصيني؛ بينما تحتوي رصائع الصفحتين الأولى والثانية على زخارف من رسوم زهرية.  \n  \nاستخدمت تقنية برنيق الزينة على الغلاف الأخضر الداكن. وزخرفت الأغلفة الخارجية بترف بتشكيلات زهرية من الذهب والفضة. ويُرى على الأغلفة الداخلية رصائع ودلايات وقطع زينة للزوايا. أما التجليد فليس أصلياً.  \n  \nإن هذا العمل الذي كتبه مدَّاح البلاط سيد لقمان آشوري، يحتوي على قسمين رئيسيين. يبدأ القسم الأول بالكون ورموز دائرة البروج، ثم يسرد قصصاً مأخوذة من التوراة والعهد الجديد، والقرآن الذي يروي سير الأنبياء والصالحين؛ وهذه كلها موضحة بلوحات. وينتهي القسم الأول بسلسلة النسب للنبي محمد والخلفاء الراشدين الأربعة والسلاطين وكبار الموظفين الحكوميين في السلالات الإسلامية الحاكمة، مثل الأمويين والعباسيين وأوائل العهد الإسلامي والغزنويين والخانيين والسلاجقة والتيمورلنك. ويُستهل القسم الثاني بالسلطان عثمان، مؤسس السلالة العثمانية، وصولاً إلى مراد الثالث، مرفقاً بـِ 12 صورة للسلاطين العثمانيين. وينتهي بوصف الأحداث السياسية في عهد هؤلاء السلاطين.  \n  \nأُنتج هذا العمل لصالح خزينة السلطان مراد الثالث. وقد جعلته نوعية اللوحات والتجليد والزخرفة الكتابية أحد أعظم الأعمال في الفن العثماني التي صنعت للسلطان.","method_for_provenance":"يكاد يكون مؤكداً أن العمل كتب بأمر من السلطان في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقل القطعة من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أسستها زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Zübdetü't Tevarih, Sultan III. Murad için Hazırlanan bir Şehname.” P. Art, Culture, Antique, 3, 1996, pp. 17 – 37.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Renda, G. “New Light on the Painters of the Zubdat at Tawarikh in the Museum of Turkish and Islamic Arts in - Istanbul.” Fourth International Congress of Turkish Art,University of Provence, 1976, pp. 183 – 207.","artist":"الخطاط: سيد لقمان آشوري؛ الرسامون: السيد لطفي والملا قاسم والأستاذ عثمان وورشتهم.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي ناعم ومصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تقنية برنيق الزينة."],"keywords":["تقنية البرنيق؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ دائرة بروج؛ لوحة؛ ورق."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"68ecd47c-38f6-579b-9162-d8283100397d":{"name":"سيرة حياة النبي.","description":"تمَّ تدوين العمل باللغة التركية على ورق (أحارلي) أنيق مصقول، بمعدَّل 13 سطراً للصفحة، كتبت بخط نسخي كبير. كتب النص بحبر أسود ضمن حواشٍ مذهَّبة، وكتبت أسماء الأعلام بالحبر الأحمر. أما الفراغات بين أسطر النص فقد وُشِّيت بطلاء ذهبي ذي حواف سوداء. تروي المجلدات الستة لسيرة النبي قصة حياة النبي محمد وتاريخ الإسلام حتى وفاته. والمجلد الموجود في متحف الفنون التركية والإسلامية هو نسخة عن المجلد الرابع ويضم 545 ورقة. وثمة 193 منمنمة بالإجمال تصوِّر المواضيع المتضمَّنة. الصفحة الأولى، وهي صفحة عنوان الكتاب، نفذت بالألوان الساطعة ووشَّت بالذهب. الرسوم الواردة في صفحات المنمنمات واقعة بين سطرين من النص في أعلى الصفحة وسطرين في أسفلها. تمَّ تزيين الغلاف الجلدي البني للمجلد برصيعة بيضوية الشكل ذات دلايات سعفية وحليات للزوايا.  \n  \nيُستهل المجلد الرابع بولادة ابنة النبي، فاطمة، ويتابع قصة زواجها من علي، ثم معجزات محمد، وحبه لطلحة وحمزة، وقصص النساء المسلمات البطلات، والاستعداد لمعركة بدر، ووصف المعركة نفسها، وجَرح محمد في معركة أحد، ومقتل عم النبي حمزة، وتوزيع غنائم الحرب، وقصة كعب وابنته، ومقتل عدو المسلمين، سفيان بن خالد.  \n  \nأُعدَّت سيرة النبي في ستة مجلدات، في مشغل القصر، بأمر من السلطان مراد الثاني في القرن 10 / 16. وقد فُقد مجلد منها، بينما باقي المجلدات موزعة حالياً في مكتبات حول العالم. أما المخطوطة الموجودة في متحف الفنون التركية والإسلامية فهي نسخة (أنجزت في القرن 11 / 17) عن مخطوطة المجلد الرابع لسيرة النبي الموجودة في مكتبة تشيستر بيتي في دبلن في أيرلندا (T. 419). وتعتبر المنمنمات نموذجاً نمطياً لأسلوب تلك الفترة.","short_description":"نسخة \"سيرة النبي\" هذه، العائدة إلى القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، تتمتَّع بمكانة مهمة في الفن العثماني، ليس بسبب الكتاب وحسب، بل ونتيجة تجليده، والأسلوب التصويري لنمنماته، وتشكيلاته المعمارية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. ولكن وُجد ختم على الصفحة رقم 1أ والصفحة رقم 545أ يحمل التاريخ 1279 / 1862- 1863، ويعود لزوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","dates":"القرن 11 / 17.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 38 سم؛ العرض: 26 سم.","method_for_datation":"إن أسلوب المنمنمات يعتبر أحد مزايا القرن 11 / 17.","method_for_provenance":"إن مخطوطات على هذا المستوى من النوعية والكلفة لا يمكن صنعها إلا في مشغل القصر.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقلت المخطوطة إلى المتحف في عام 1334 / 1916من مكتبة مجمع الأقصري في استنبول التي أنشأتها زوجة السلطان محمود الثاني، ووالدة السلطان عبد العزيز الأول، بيرتونيال.","bibliography":"\\- çığ, K. “Türk ve İslam Eserleri Müzesi'ndeki Minyatürlü Kitapların Kataloğu.” Şarkiyat Mecmuası III, 1959.  \n\\- Tanındı, Z. Siyer-i Nebi. İslam Resim Sanatında Hazreti Muhammed'in Hayatı. Istanbul, 1984.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"الخطاط الذي دوّن هذا العمل غير معروف؛ أما الرسام الذي نفذ رسوماته فهو سيِّد سليمان قاسم باشا.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق (أحارلي) مصقول، حبر أسود، لون مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."],"keywords":["تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ حبر؛ رسم الغلاف الجلدي؛ ورق؛ ورنيش."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"68f83415-d094-590c-bdae-7ff58905192e":{"name":"إبريق.","description":"إبريق من الخزف مربع الشكل له أربع أرجل وكتف منحدر، وقد انكسر المصب والعروة الأساسيان وتمت الاستعاضة عنهما بملحقات من الفضة ذات الأصل الأوروبي حوالي القرن التاسع عشر. تم تلوين الإبريق بالأزرق والأبيض تحت التزجيج، وزخرفة الجانبين العريضين بنماذج زرقاء ملتفة ضمن إطار مفصص معين الشكل تنبثق الزهور من جوانبه باتجاه زوايا الإبريق، أما الجانبان الضيقان فقد تم تلوينهما بالأزرق، وتزينهما بنماذج زهرية بيضاء مترابطة، وعلى كتف الإبريق تتلوى شرائط من الزخارف الزرقاء الملتفة على أرضية بيضاء، ويبدو أنها كانت ممتدة إلى المصب، وقد تَركت أرجل الإبريق بيضاء. ينتمي الإبريق إلى مجموعة من القطع الخزفية صنعت خلال فترة تراجع الأسلوب المعروف باسم \"بابا نقاش\"، إذ تشبه نماذج الأرابيسك على الجوانب النماذج المميزة لهذا الأسلوب، في حين تنتمي التفاصيل كالزخارف المتموجة على الكتف أو على الشريط حول العنق إلى المرحلة التالية من الزخارف الإزنيقية في عشرينات القرن السادس عشر.","short_description":"ابريق فخاري، مستطيل الشكل، ذو أربعة أرجل، وأكتاف مائلة. الزخارف باللونين الأبيض والأزرق تُبيِّن عناصر تقليدية، ومبتكرة، أما الفم واليد الأصليتان فقد كُسرتا وتمَّ استبدالهما بأخرى، من الفضة، على الأغلب في القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي، في أوروبا.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي 925/ 1520.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 23.8 سم؛ العرض: 15 سم بما فيها المصب؛ العمق: 11 سم.","method_for_datation":"عبر مقارنة الأسلوب (انظر الوصف).","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز إنتاج الخزف المتقن خلال هذه الفترة.","provenance":"إزنيق، تركيا (الإضافات أوروبية).","obtention":"اشتراها المتحف عام 1897.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey,* Istanbul/London, 1989, p.106, fig. 126","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج، الإضافات من الفضة."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"6bbbcf07-40bd-5762-b33a-6bc832cfdf78":{"name":"قلعة العقبة.","description":"يتخذ البناء شكل فناء مربع مسوّر طول ضلعه 58 م، وكان يبرز عن الجدران المحيطة أبراج مضلعة استبدلت بأخرى دائرية في منتصف القرن 13 / 19. زار القلعة في عام 1828 الرحالة \"ليون دي لابورد\"، ويبدو من رسمه للقلعة أن الأبراج المضلعة كانت لا تزال قائمة في ذلك الوقت. كان الغرض الأصلي من البناء هو تيسير الحج المصري إلى مكة والمدينة. في عام 1841 م، وكنتيجة لاتفاقية لندن، أصبحت مصر تتولى إدارة العقبة لحماية طريق الحج المصري، وبالتالي صار للقلعة طابع عسكري. هذا التحول انعكس في إعادة بناء الأبراج بالإضافة إلى مجموعات الغرف المقامة في الجهتين الشمالية والغربية.  \n  \nيفتح المدخل في الجدار الشمالي ويحيط به برجان دائريان قطراهما غير متساويان، ويظهر على كل برج قرص بداخله اسم السلطان العثماني مراد بن سليم خان. يوجد فوق المدخل سقاطة ترتكز على كتل حجرية متطاولة. يؤدي المدخل إلى ممر أو دهليز سقف بأقبية متقاطعة، ويمتد حول جدرانه من اليمين إلى اليسار شريط كتابي بالخط النسخي يقرأ \"… المباركة السعيدة مولانا السلطان المالك الملك الأشرف أبو النصر قانصوه الغوري سلطان الإسلام والمسلمين قاتل … محي العدل في العالمين الواقف بمشيئة الله في العقبة السلطان المالك الملك الأشرف أبو النصر قانصوه الغوري أعز الله أنصاره بمحمد وآله، وكان بناء هذه القلعة المباركة ذات الأمير خاير بك العلائي المعماري الأجل أمير الطبلخانات … بتاريخ … عش \\[عشرة أو عشرين وتسعماية\\]…\" وعلى يمين الداخل يوجد إطاران دائريان بداخل كل منهما نقش يقرأ \"لمولانا السلطان مراد بن سليم خان، جدد هذه القلعة سنة 996 هجرية.\" يغطي الجزء الأخير من الممر قبة فوق مثلثات كروية أقيمت في الأركان. ويطل الممر من طرفه البعيد على مساحة مكشوفة تحيط بها مجموعة من الغرف والقاعات. بالقرب من منتصف الجدار الجنوبي أقيم المسجد.  \n  \nدلت التنقيبات الأثرية أن البناء الحالي إنما هو الأخير من سلسلة أبنية سبقته كان قد شرع في تشييدها في القرن 7 / 13.","short_description":"قلعة العقبة هي الأحدث في سلسلة خانات شُيِّدت أولاً بدءاً بالقرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي، لخدمة الحُجّاج المصريين، في الطريق إلى مكة، ومنها. البرجان اللذان يحضنان البوابة، مُزيَّنان بنقوش تذكر أن السلطان العثماني مراد بن سليم خان (مراد الثالث الذي حكم فيما بين عامي 981 – 1003 هـ/1574 – 1595م)، هو الذي أمر بتعديلات رئيسية. يُفضي المدخل إلى ردهة محاطة بنقش طويل، يأتي على ذكر اسم السلطان قانصوه الغوري (الذي حكم فيما بين عامي 910 - 920 هـ/1500 - 1516م) بوصفه الآمر، والأمير خير بيك العلائي، بوصفه الباني، ربما بالنسبة إلى جسم الخان، كما هو اليوم.","dates":"920 / 1515؛ 996 / 1585.","location":"العقبة.","method_for_datation":"أرّخت القلعة من خلال النقشين الذين عثر عليهما فيها: الأول يرجع إلى الفترة المملوكية زمن السلطان قانصوه الغوري، والثاني يرجع إلى الفترة العثمانية زمن السلطان مراد بن سالم خان المعروف باسم السلطان مراد الثالث. كذلك ساعد في تأريخ القلعة نتائج أعمال التنقيب الأثري التي أمكن من خلالها تمييز سبع مراحل من الاستيطان والبناء.  أول هذه المراحل الفترة الأموية التي اقتصرت على النظام المائي.  المرحلة الثانية كانت خلال القرن 7 / 13 وتم فيها بناء القلعة.  المرحلة الثالثة في القرنين 8 - 9 / 14 - 15 وشهدت إعادة بناء القلعة.  وتمثلت المرحلتان الرابعة والخامسة بنهاية الفترة المملوكية وبداية الفترة العثمانية في القرن 10 / 16.  أما بناء الأبراج وتحويلها من نمط المسقط الأفقي متعدد الأضلاع إلى الدائري فكان في القرن 13 / 19، بعد عام 1828 م.  تم تدمير الجدار الغربي والبرج في الناحية الشمالية الغربية خلال الحرب العالمية الأولى.  ويوجد فوق المدخل الرئيسي للقلعة نقش يذكر تاريخ دخول القوات الهاشمية في 6 تموز (يوليو) 1917 م.","bibliography":"\\- غوانمة، يوسف. أيلة (العقبة) والبحر الأحمر. عمان، 1984.  \n\\- المومني، سعد. القلاع الإسلامية في الأردن. عمان، 1988.  \n\\- .De Meulemeester, J. and Pringle D. Al-'Aqaba Castle. Belgium, 2005  \n\\- .Musil, A. The Northern Hegaz. New York, 1926","patrons":"السلطان قانصوه الغوري (حكم في الفترة 906- 922 / 1501- 1516) والسلطان مراد بن سالم خان المعروف باسم السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003 / 1574- 1595).","architects":"الأمير خير بيه العلائي المعروف باسم","dynasty":"الفترتان المملوكية والعثمانية.","linkcatalogs":"الأمويون: نشأة الفن الإسلامي (ص 185).","materials":[],"keywords":[],"author":"محمد النجار.","translator":"غازي بيشة","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"6cfad295-ed33-56c7-82d6-c6356f79894a":{"name":"قصر إسحاق باشا.","description":"يعتبر قصر إسحاق باشا واحداً من المباني النادرة في النمط العثماني أواخر القرن 12 / 18. يقع القصر في منطقة دوقوبايزيد، على بعد 97 كم شرق أقري، على ارتفاع 2000 م عن سطح البحر. تمَّ تأسيسه على يد سلالة أحد رجالات الدولة البارزين، وأقيم فوق مسطَّح عالٍ باتجاه شرق- غرب، بما ينسجم مع الاتجاه الطبيعي للموقع. تتكون بعض أجزائه من طابق واحد وبعضها الآخر من طابقين أو ثلاثة طوابق بما في ذلك الدور السفلي، وقد بني القصر بطريقة يسهل معها الدفاع عنه.  \n  \nمخطط القصر يشبه قصور العاصمة العثمانية ولكن بحجم أصغر؛ فأقسامه الأكثر أهمية من وجهة نظر عملية موزعة حول فنائين رئيسيين. أما القسم الذي تعرض أكثر من سواه للضرر فهو الفناء الأول الذي تحيط به من الجانبين غرف منهارة. ويعتقد أن هذه الغرف كانت معدَّة لزوار القصر وإيواء خيولهم ومعدات النقل الأخرى، كالعربات مثلاً، كما أن الجانب اليميني من الفناء كان مخصصاً للسجن.  \n  \nيحتوي الفناء الثاني، الذي يمكن الدخول إليه عبر مدخل مرتفع نسبياً، على أهم أجزاء القصر كالمسجد والأقسام المخصصة للرجال وقاعة الاجتماعات؛ أما جناح الحريم فيتم الدخول إليه من هنا عبر بوابة فخمة. بُني القصر من حجارة بنية وصفراء تم نقلها من المناطق المجاورة، حيث أن مظهره العام يحمل السمات الأساسية لفن العمارة التركية، أما التفاصيل فتبرز أسلوباً انتقائياً يعكس التأثر بالنمط الفني للسلاجقة العظام وسلاجقة الأناضول والعثمانيين وبالنمط الأوروبي مثل الفن القوطي والباروك.  \n  \nيشتمل كل من مداخل القصر على تفاصيل مختلفة، والزخارف الحجرية جديرة بالاهتمام. فالمدخل المؤدي إلى الفناء الأول يذكرنا بأسلوب سلاجقة الأناضول، من خلال تنوع شكله الخارجي وعقوده المنخفضة ذات الأسطح المقعرة والمزينة بالمقرنصات، ويوحي أيضاً بتأثير الأسلوب الإمبراطوري الفرنسي المعاصر لتشييد هذا المبنى. أما المدخل المؤدي إلى الفناء الثاني فقد صُمم على شكل مدخل ذي طابقين ذي مزايا قوطية؛ وهو ذو عقد مدبب عالٍِ نسبياً حُفر عليه بالنقش البارز من الجانبين شجرتا سرو نمطيتان، كما أن المظهر التشكيلي للمدخل جدير بالاهتمام. يحتوي المدخل المؤدي إلى جناح الحريم على زخرفة حجرية غنية تعكس التأثر بفن الباروك. يوجد على جانبي بوابة البناء العالية نسبياً تمثالان لأسدين متقابلين، ثم حاشية عريضة مؤلفة من أشكال أزهار نمطية تتزايد باطراد لتشكل إطاراً حول البوابة. أما النقش الذي يبين تاريخ بناء القصر فقد حفر فوق مدخل جناح الحريم. ومن الملامح البارزة الهامة للقصر من الناحية الزخرفية، المسجد بقبته المنتفخة قليلاً والرقبة المزخرفة التي ترتكز عليها القبة ومئذنته المزخرفة بأشرطة متشابكة من لونين من الحجر، وضريح جولاق عبدي باشا بزخرفته الزاهية ذات التشكيلات الهائلة. لقد تعرض قصر إسحاق باشا إلى دمار كبير مع مرور الزمن، وتحول في أواخر القرن 19 – أوائل القرن 20 إلى ثكنة عسكرية","dates":"1199/ 1784.","location":"أقري.","method_for_datation":"المعلومات المتعلقة بهوية راعي القصر محددة على النقش الذي وُجد فوق بوابة جناح الحريم، المقابل للفناء الثاني. ويرد في هذا النقش أن القصر كان في عهدة إسحاق باشا في عام 1199 / 1784. علاوة على ذلك، يمكن اقتفاء تاريخ تأسيسه في أواسط القرن 11 / 17، حين كان جولاق باشا حاكماً على المنطقة، وقد أقيم ضريحه في الفناء الثاني أمام المسجد. لذلك يُعتقد أن التاريخ المدوَّن على النقش هو التاريخ الذي اتخذت فيه مجموعة الأبنية شكلها النهائي بإشراف إسحاق باشا الثاني، وهذا يعني أن بناء القصر استغرق حوالي 100 عام.","bibliography":"Akok, M. “Ağrı Doğubayazıd'da İshak Paşa Sarayı Rölöve ve Mimarisi \\[The Relevé and Architecture of the İshak -Pasha Palace in Doğubeyazıt, Ağrı\\].” Türk Arkeoloji Dergisi \\[Turkish Review of Archaeology\\], 10/2 (1961), Ankara, pp.30–48.  \nBingöl, Y. İshak Paşa Sarayı \\[The İshak Pasha Palace\\]. Istanbul, 2000. -  \nGündoğdu, H. Doğubayazıt İshak Paşa Sarayı \\[The İshak Pasha Palace in Doğubeyazıt\\]. Ankara, 1991. -  \nGündoğdu, H. “Doğu Bayazıt'taki İshak Paşa Sarayı ve Gerçekler \\[The İshak Pasha Palace in Doğubeyazıt and -  \nFacts\\].” Milli Saraylar Sempozyumu/Bildiriler \\[The Symposium of the National Palaces\\]. Istanbul, 1985, pp.35–43.  \nSözen, M. Devletin Evi Saray \\[The Palace, the House of the State\\]. Istanbul, 1990. -","patrons":"بدأ العمل بالبناء تحت إشراف الحاكم جولاق عبدي باشا، وأنجز القصر في عهد إسحاق باشا الثاني.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["أقري؛ زخرفة تصويرية؛ زخرفة زهرية؛ عمارة عثمانية؛ عمارة القصور."]},"6f858e41-221c-50be-8c36-b5ca4b6d2cb3":{"name":"حوامل حليّ للرأس.","description":"حلية للرأس مؤلفة من خصلة من الريش توضع ضمن حامل وتُربط إلى غطاء الرأس، كالعمامة مثلاً. الجزء العلوي لحامل الحلية عريض، بينما النهاية السفلية ضيقة، على غرار المروحة اليدوية. وقد اعتاد السلاطين على ارتداء حليّ كهذه، مرتكزة في حوامل ذهبية مزينة بأحجار كريمة، حيث توضع في منتصف عمائمهم بمثابة رمز لسلطتهم. وكان السلطان أحياناً يهبها لموظفيه دلالة على حظوتهم لديه. كما كان الضباط الانكشاريون يرتدونها فوق عمراتهم للتعبير عن منزلتهم.  \n  \nالقطعة رقم 421 عبارة عن حامل حلية دائري الشكل ذي ساق مستقيمة. سطح الحامل مقسَّم إلى معيَّنات واضحة الحدود بحكم الزخرفة المنقوشة بالمينا على الحواف والخلفية، وكذلك النباتات اللولبية والوريقات السعفية. أما الحجرة الحاملة لحلية الريش فهي أسطوانية الشكل، يتدلى منها سلسلتان بصنارتين من أجل تثبيتها بالعمامة.  \n  \nالقطعة رقم 438 عبارة عن حامل حلية مسطَّح وواسع ذي شكل بيضوي بعض الشيء. يغطي الجزء العلوي من الحامل نقش بارز على شكل زخرفة زهرية مستوحاة من الفن الصيني، ويوجد رصيعة في مركزه. علاوة على ذلك، فإن سطحه بالكامل مزخرف بأزهار صغيرة وأوراق ذات نقش بارز. يوجد في قمة الحامل كأس مسطَّحة واسعة، يثبَّت ريش الطاووس في وسطها بواسطة قنوات ضيقة على الجانبين. أما الوجه الخلفي للحامل فتنتشر على سطحه أوراق منقوشة. صنعت السلاسل التي تثبت الحامل بالعمامة من الذهب.  \n  \nالقطعة رقم 447 عبارة عن حامل حلية أشبه برصيعة مسطَّحة وواسعة، مع سلسلة من الرسومات على جوانبه، وحلية على شكل خزامى في أعلاه. أما الزخرفة التي في وسطه فمزركشة بالألماس والياقوت، ولها شكل وردة ذهبية الأوراق مرسومة على خلفية مطلية بالمينا الأخضر وحاشية بلون فيروزي.  \n  \nالقطعة رقم 419 عبارة عن حامل حلية ذي ساق مستقيمة. زخرفت حلقة تجويف الحامل بأشكال زهرية مستوحاة من الفن الصيني. كأس الحامل على شكل كرة مخدَّدة، مزوّدة من الأسفل بحلقات لربط السلاسل؛ والسلاسل مفقودة. صنعت هذه القطعة لخاصكي حوريم، زوجة السلطان سليمان القانوني.","short_description":"البلشون حزمة من أرياش الزينة في ملقط، ومُثبَّتة على غطاء الرأس، الشبيه بالعمامة. ملاقط البلشونات كان ينتجها معلمو الصاغة، وكانت تُثبَّت على العمامات الموضوعة فوق أضرحة السلاطين بعد الموت، لإضفاء معنى الاستمرار للنفوذ والعظمة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"القطعة رقم 419: خاصكي حوريم ( توفيت عام 965 / 1558)، زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566).","dates":"القطعتان رقم 421 و 419: القرن 10 / 16؛ القطعة رقم 438: الربع الأخير من القرن 10 / النصف الثاني من القرن 16؛ القطعة رقم 447: الربع الأخير من القرن 11 / النصف الثاني من القرن 17.","location":"استنبول.","dimensions":"القطعة رقم 421: الارتفاع: 16 سم. القطعة رقم 438: الارتفاع الأقصى: 30.5 سم؛ ارتفاع الحامل: 14 سم. القطعة رقم 447: الارتفاع الأقصى: 13 سم؛ ارتفاع الحامل: 7 سم. القطعة رقم 419: الارتفاع: 12 سم.","method_for_datation":"تظهِر القطع ذات الأرقام 419 و 421 و 438 من حيث الزخرفة والشكل نمط القرن 10 / 16؛ أما قطعة رقم 447 فتظهِر نمط القرن 11 / 17 من حيث الشكل والزخرفة.","method_for_provenance":"إن مهارة الصنعة في هذه الحوامل تشهد على النوعية الفاخرة لمجوهرات البلاط. ويعتقد، بالتالي، أنها صنعت في ورشات قصر توبكابي.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"القطعة رقم 421 نقلت إلى المتحف من ضريح السلطان سليم الثاني في 26 تشرين الثاني (نوفمبر) 1914.  \nالقطعة رقم 438 لا يُعرف كيف وصلت إلى المتحف.  \nالقطعة رقم 447 وُجدت في ضريح نقشيديل وليدي في يني كامي في استنبول.  \nالقطعة رقم 419 نقلت إلى المتحف من ضريح خاصكي حوريم في مجمع السليمانية في 23 تشرين الثاني (نوفمبر) 1911.","bibliography":"\\- Art Treasures of Turkey (with essays by M. Mellink et al). Washington, D.C., 1966.  \n\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["القطع ذات الأرقام 419 و 421 و 438 مصنوعة من الذهب.  القطعة رقم 447 مصنوعة من الذهب والمينا."],"keywords":["حامل حلية رأس؛ قطعة ذات استخدام شعائري."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"703b6c7e-f4d6-51d7-9caa-1fade8284326":{"name":"حزامان من العاج مزينان بالمجوهرات.","description":"حزامان من العاج، أحدهما يتألف من خمس صفائح مزوَّدة برصائع بيضوية، والآخر من أربع صفائح مع رصائع دائرية متصلة ببعضها بعضاً بواسطة مجموعات من القطع الصغيرة المترابطة، وجميعها مزخرفة بعدة طبقات. السطوح منقوشة بزخارف من أزهار ونباتات معترشة أنيقة ذات خطوط مشبعة بصمغ المصطكاء الأسود. الطبقة الثانية من الزخرفة تشتمل على ورود ذهبية تضم في مركزها الياقوت والتركواز، وترتبط بنباتات ذات أوراق ذهبية. الخلفية محجوبة تحت زخرفة شاملة، أما المواد الأساسية فتشع بأحجار كريمة مرصوفة بشكل رائع. إن الأزهار المنضدة بالذهب وتقنية الزخرفة ذات الطبقات المتعددة تعكس أناقة صنع المجوهرات في عهد السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926- 974 / 1520- 1566).  \n  \nتأسست تنظيمات الفنانين والحرفيين (ما يدعى أهل الحرف) في عهد السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918/ 1481- 1512)، وكانت هذه التنظيمات بمثابة مدارس لجميع حقول الفن العثماني. يمكن معرفة عدد الفنانين المشتغلين في القصر من خلال سجلات الرواتب التي تم الاحتفاظ بها بصورة نظامية بدءاً من عهد سليمان القانوني.  \n  \nتعدّ الأحزمة من ملحقات الزينة الشائعة للرجال والنساء، فقد كانت تستخدم حول الخصر لتجميل اللباس وتزيينه. علاوة على ذلك، فهي تحمل مغزى طقسياً أيضاً. كما أن تعزيز منزلة شخص ما كان يتم عبر الاحتفال بتطويقه بالحزام. وهذه العادة، المعروفة لدى النقابات الحرفية، كانت هامة للسلاطين أيضاً، وتم التأكيد عليها من خلال وضع الحزام على النصب التذكارية للسلاطين ورجال الحاشية المتوفين. ففي العهد العثماني كانت الأحزمة تنتج من الأقمشة الغالية وتطرَّز بخيوط الذهب والفضة. أما الأحزمة المنقوشة والمزينة، المصنوعة من الصفائح المعدنية المرصوفة لصق بعضها بعضاً، فتعكس مستويات راقية في مهارة الصنعة. وفي حين كانت أحزمة النساء غنية بالزخارف، فقد كانت تلك التي يرتديها الرجال خالية من الزخارف إلى حد ما.","short_description":"في الفترة العثمانية، كانت الأحزمة تُستخدم ليس فقط ملاحق للملابس النسوية والرجالية، بل وبوصفها مكافآت ملكية ممنوحة، لدى الترقية إلى مراتب أعلى، أو عند القيام بإنجازات مهنية مميزة، في حفلات خاصة لـ \"لف الأحزمة\".","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"النصف الأول من القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 65.5 سم؛ العرض: 4.5 سم.","method_for_datation":"إن الأشكال الزخرفية وخصائص الأسلوب تعيد تاريخ الحزامين إلى النصف الأول من 10 / 16. والميزة العامة لهذه المرحلة انعكست بأفضل صورة من خلال الأشغال المزخرفة بالأحجار الكريمة.","obtention":"تم نقل الحزامين من ضريح السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574) في استنبول إلى المتحف عام 1914.","bibliography":"\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed.). Turks: A Journey of a Thousand Years, 600 – 1600. London, 2005.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["تركواز، ذهب، زمرد، صمغ، عاج، نقش، ياقوت."],"keywords":["حزام؛ عاج."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"72c0e86c-b1ae-5017-a60e-32986c29c774":{"name":"كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري.","description":"يتناول 'كتاب مهرجان الختان الإمبراطوري' الاحتفالات التي جرت بمناسبة مهرجان ختان الأمير محمد بن السلطان مراد الثالث، التي استمرت 52 يوماً، ليلاً ونهاراً، في عام 990 / 1582. والكتاب يوثق، بالكلمة والصورة، كيف استعرضت الجمعيات الحرفية منتجاتها المختلفة خلال المهرجانات، وكيف نظمت شتى أنواع التسلية واللهو، وكيف رتبت الولائم ووزعت الأطعمة يومياً على الفقراء، وكيف كان السلطان يرشَّ الذهب والفضة على الناس بين وقت وآخر، وكيف خُتن الأطفال الفقراء ووُهبوا ملابس جديدة، وكيف جرى إسعاد المتسولين، وكيف أُطلق سراح السجناء المدينين بعد أن سُددت ديونهم. ولهذا السبب يعتبر الكتاب مصدراً تاريخياً يوفر لنا مدونات عن نمط الحياة العثمانية باقتصادها وحياتها الاجتماعية وثقافتها وفنها ووسائل تسليتها في القرن 10 / 16.  \n  \nجرى الاحتفال في ميدان سباق الخيل. وثمة وصف هنا لقصر إبراهيم باشا، والرواق ذي الطوابق الخشبية الثلاثة، الذي تم تشييده عند إحدى زوايا القصر، المخصص لاستخدامات موظفي القصر وممثلي الحكومات الأجنبية، وهو عنصر لا غنى عن إيراده ضمن مشاهد الكتاب.  \n  \nأحد هذه المشاهد يمثل معروضات جمعية صانعي الزجاج؛ حيث يجلس السلطان في شرفة مسيجة لقاعة المشاهدين في قصر إبراهيم باشا ويراقب الحرفيين وجموع الناس والضيوف الجالسين في الرواق. كما يعرض صناع الزجاج منتجاتهم، ويبينون مراحل الإنتاج والأدوات التي يستخدمونها بمساعدة فرن منصوب على عربة ذات عجلات.  \n  \nثمة لوحة أخرى في الكتاب يظهر فيها موكب من المهندسين والمعمارين ومعهم نسخة طبق الأصل عن المسجد السليماني مصنوعة من الخشب والعاج. وهذه الصورة تسترعي الانتباه لأنها تمثل الفن العثماني بكل فخامته وشهرته، سواء من حيث رسوم المهندس سنان، الذي كان ما يزال حياً في هذه الفترة، وربما شارك في هذا العرض، أو من خلال الصرح الهائل الذي بناه: مسجد السليمانية.  \n  \nتم تحويل الاحتفالات في مهرجان الختان إلى قصة مرسومة ضمن 250 صفحة مزدوجة من المنمنمات مع مشاهد تشكيلية مماثلة عموماً لما رأيناه هنا.","short_description":"إن السورنامة مخطوطة بالغة الروعة، تروي قصة مهرجانات ختان الأمير محمد، نجل السلطان مراد الثالث، التي أُقيمت في ميدان سباق الخيل، أمام قصر إبراهيم باشا في 990 هـ/1582م. إن المشهد، والاستعراضات والأحداث، موصوفة كتابة من جهة، ونمنمات زخرفية من ناحية ثانية.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982- 1003 / 1574- 1595).","dates":"991- 997 / 1583- 1588.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"بما أن بعض صفحات المخطوطة مفقودة، بما فيها بيانات الفهرس، تم التحقق من خلال سجل كيبيجي روس في المحفوظات (3 صفر997 / 1583 رقم 250، 37) بأن الكتاب أنجز في عام 997 / 1588.","method_for_provenance":"من المعروف أن هذه المخطوطة أُعدت على أيدي فريق من الفنانين في مشغل قصر الباب العالي، وبالتالي فقد أُنجزت في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"أُعد الكتاب للسلطان مراد الثالث في مشغل قصر الباب العالي، ولا يزال في مكتبة القصر.","bibliography":"\\- And, M. Kırk Gün Kırk Gece. Istanbul, 1959.  \n\\- Atasoy, N. Surname-i Hümayun. Istanbul, 1998.  \n\\- Atasoy, N. “Tarih Konulu Minyatürlerin Usta Nakkaşı Osman.” Sanat Dünyamız, 73 (1999), pp. 213 – 221.  \n\\- İpşiroğlu, M.Ş. “Das Hochzeitbuch Murats III.” Deutsch-Türkische Gesellschaft. Bonn, 1960.  \n\\- Tansuğ, S. Şenlikname Düzeni. Istanbul, 1961.","artist":"في فصل من هذا الكتاب بعنوان ’وصف الرسام ومزاياه‘، يصف الكاتب انتظامي التحضيرات لهذا العمل، حيث يذكر أن نقاش عثمان (أحد مواطنيه من بلدة فوجا في حيرزغوينا) وفريقه قاموا بإعداده، على الرغم من أنه لا يذكر أسماء أعضاء الفريق. وثمة وثيقة مؤرخة في عام 997 (1588)، دونها مدَّاح البلاط سيد لقمان، تحكي عن رفع رواتب الفريق العامل في الحقلين التقني والكتابي، وتعدد أسماء أعضاء الفريق. وعلى الرغم من أنه يستحيل، بالاعتماد على هذه الوثيقة، تحديد أي العاملين كان يعمل في الحقل التقني وأيّهم في الحقل الكتابي (أو في كليهما)، تبقى الوثيقة مهمة نظراً لأنها تقدم فكرة عامة عن رسامين (نقاشين) وفنانين آخرين من الممكن أن يكونوا قد عملوا مع فريق نقاش عثمان. والأسماء التي ترد في هذه الوثيقة هي:  \nالخطاطون: سيد قاسم؛ مصطفى؛ فيرام روز؛ علي؛ عبد الرحمن.  \nمجلِّدو الكتب: عبدي شعبان؛ محمد حيدر؛ قارا محمد؛ محمد...؛ رجب عبد الله.  \nالرسامون (النقاشون): عثمان؛ لطفي؛ علي؛ محمد حيدر؛ وليكان؛ محمد مصور؛ ملاَّ...؛ إبراهيم؛ عثمان \\[آخر\\]؛ أحمد عبد الله؛ حسين زرغوب؛ محمود مجيب؛ ...عبد الله...  \nرسامو زخارف: موسى أحمد؛ يحي؛ سيدي؛ عبدي زرغوب؛ شعبان؛ خضر غازي؛ محمد عبد الله؛ محمد مصطفى؛ نصوح بن عبد الله؛ برويز عبد الله؛ عبد...يعقوب؛ داؤود عبد الله؛ يوسف عبد الله.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تغليف بالجلد."],"keywords":["زجاج؛ زخرفة كتابية؛ سنان؛ قصر إبراهيم باشا؛ لوحة منمنمة؛ مسجد السليمانية."],"author":"صبنيم تامكان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"73a186bf-c916-5473-94f8-30aa969e3624":{"name":"مجمَّع سوقولو محمد باشا.","description":"باياس مدينة وميناء، تقع على الطريق التي تربط الأناضول بالشرق الأوسط. ونظراً لأهميتها الاستراتيجية فقد شهدت حضارات عدة، وأصبحت جزءاً من الإمبراطورية العثمانية في عام 921/ 1516 في أعقاب معركة مرج دابق. تزايدت أهمية باياس بفضل تنامي العلاقات التجارية بين الإمبراطورية العثمانية وبلدان الشرق الأوسط، ولموقعها على طريق الحج. وبغية تعزيز هذا الموقع الاستراتيجي وتوفير حاجات المسافرين، أمر السلطان سليم الثاني ببناء المجمَّع هنا. أما الموظف الرسمي الذي كُلِّف بالمهمة فهو سوقولو محمد باشا، الذي استخدم بدوره المعمار سنان لتنفيذ المشروع.  \n  \nتأسس المجمع بجوار حصن بُني بعد الفتح العثماني وحلَّ محل آخر قديم، وهو يشغل مساحة قدرها 700x 250 متراً مربعاً. يتوسط المجمع شارع يمتد من الشمال إلى الجنوب بطول 115 م وعرض 15 م ويحتوي على 48 حانوتاً على كل جانب من جانبي رواق مقنطر، إضافة إلى قبة في المركز تقام تحتها الصلوات. ويوجد إلى الشرق من الحوانيت عدة مبانٍ للضيافة: نزل ومطعم للفقراء وفندق صغير، وإلى الغرب يوجد أبنية للصلاة والثقافة والصحة، بما فيها المسجد ومدرسة ابتدائية وحمام. يتألف النزل من فناء مربع الشكل محاط بأروقة من الشمال والجنوب والشرق، الجزء المسقوف منها يغطيه أقبية متقاطعة. أما مطعم الفقراء الواقع إلى الجنوب من النزل فيضم فناء ذا أروقةٍ وغرفٍ من جهة الشرق والغرب. ويتألف الفندق الصغير المخصص للزوار الاستثنائيين من أربع حجرات ويقع إلى الغرب من النزل بجوار الحوانيت.  \n  \nيقع الحمام في شمال غرب الحوانيت، وهو بناء مصمَّم كحمام مزدوج: حجرة الماء الساخن في قسم الرجال تضم أربعة إيوانات وأربع حجرات ركنية، بينما تلك في قسم النساء تتخذ شكل نجمة. بنيت المدرسة الابتدائية بجوار الجدار الغربي لقسم الرجال، وتضم غرفتين مربعتي الشكل ومقببتين، ورواق بثلاث فسحات من جهة الجنوب.  \n  \nأما المدرسة والمسجد، الواقعان جنوب غرب الحوانيت، فيتقاسمان فناء يمكن الدخول إليه عبر مدخل من جهة الشمال وعبر الحوانيت. تتألف المدرسة من 21 قاعة محاطة بالأروقة من ثلاث جهات. ويتألف المسجد من ردهة للصلاة مصلَّبة الشكل ورواق - للمتأخرين بالقدوم - بثمان فسحات من جهة الشمال، ومئذنة في الركن الشمالي الغربي. ردهة الصلاة مغطاة بقبة في الوسط، وتضم إيوانات موزعة بالاتجاهات الأربعة وذات أقبية متقاطعة.  \n  \nالجدران الرئيسية لمباني المجمع مكسوة جميعها بحجارة منحوتة. وربما يكون هناك صلة بين أشغال الحجر ذات اللونين الموجودة على مداخل العديد من مباني المجمع، وخصوصاً على مدخل المسجد والمحراب، والفن المملوكي والزنكي المتأصِّل في مصر وسورية.  \n  \nمن بين مباني المجمَّع ينفرد المسجد بالحفاظ على وظيفته الأصلية. المباني الأخرى غير مستخدمة، لكنها مفتوحة للزوار.","dates":"982/ 1574.","location":"باياس.","province":"ديرتيول، قاتاي.","method_for_datation":"يبين النقش المدوَّن على بوابة النزل أن المجمع بني بإشراف سوقولو محمد باشا، وبأمر من السلطان سليم الثاني في عام 982/ 1574.","bibliography":"Aslanapa, O. Osmanlı Devri Mimarisi \\[Architecture of the Ottoman Period\\]. Istanbul, 1986. -  \nKuran, A. Mimar Sinan. Istanbul, 1986. -  \nMüderrisoğlu, F. “Osmanlı İmparatorluğu'nun Doğu Akdeniz'deki İskelesi Payas ve Sokullu Mehmed Paşa Menzil - Külliyesi \\[Payas: The East-Mediterranean Port of the Ottoman Empire, and the Külliye-at-a-day's-journey of Sokullu Mehmed Paşa\\].” Dokuzuncu Milletlerarası Türk Sanatları Kongresi \\[Ninth International Congress of Turkish Art\\] (23–27 September 1991), Proceedings, vol. 2. Ankara, 1995, pp.513–524.  \nSözen M. Türk Mimarisinin Gelişimi ve Mimar Sinan \\[Development of the Turkish Architecture and Mimar Sinan\\]. -Istanbul, 1975.","patrons":"سوقولو محمد باشا، برعاية السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982/ 1566- 1574).","architects":"خوجة معمار سنان آغا (توفي عام 996/ 1588).","dynasty":"العهد العثماني الكلاسيكي.","materials":[],"keywords":["باياس؛ حانوت؛ زنكي؛ سنان؛ سورية؛ طريق الحج؛ كلية؛ مصر؛ مملوك."]},"74ea15a9-ac23-5535-b370-ed2de11dd563":{"name":"سجادة.","description":"سجادة من الصوف تنتمي إلى النوع العثماني المعروف باسم سجاد \"لوتو\"، المتميز بحقل مركزي عريض وإطار ضيق. وفي هذا النموذج تم تلوين العناصر الزخرفية في الحقل المركزي باللون البني الخردلي وتفاصيلها بالأزرق، أما أرضية السجادة فهي باللون الأحمر الغامق. تتوضع ثلاثة مثمنات مؤلفة من أرابيسك مجرد وسعف نخيل مشطورة وعناصر ورقية وهندسية في الوسط فوق بعضها، وكل من العلوي منها والسفلي تم شطره بإطار السجادة، وعلى الجانبين يظهر شكلان نجميان مترابطان مؤلفان من عناصر المثمنات نفسها يملآن الجزء المتبقي من الحقل المركزي. يتألف الإطار من رصائع مستدقة الأطراف محاطة بخط أزرق ضيق، تحوي نماذج مجردة بألوان الأزرق الغامق والبنفسجي الفاتح والأخضر على أرضية حمراء. تتألف الأرضية من أشكال زهرية مشطورة ومحورة تملأ المسافات بين الرصائع، ويظهر حول كامل الشكل إطار خارجي ضيق باللون الأحمر مع لفائف زهرية بسيطة ضمنه.  \nتم تصنيع قطع السجاد من هذا النوع بمقاسات مختلفة يصل طولها حتى ستة أمتار، وقد شاعت منذ بدايات القرن العاشر- أواخر الحادي عشر/ السادس عشر- السابع عشر. ومن غير المعروف كيف تطور الشكل المتميز لهذا النوع من السجاد، ولكن من الممكن أن يكون قد تم استلهامه من تشكيلات المثمن والنجمة التي سبق استخدامها في إكساء الجدران في الفترة السلجوقية.","short_description":"يُعرف هذا النمط من السجّاد العثماني بسجّاد \"لوتو\"، نسبة إلى الرسّام الإيطالي لورنزو لوتو، الذي رسمها أوائل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. وسجادات \"لوتو\" هذه، ظلّت تُصنع في الأناضول الغربي من أوائل القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. إلى أواخر القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 167.6 سم؛ العرض: 112 سم.","method_for_datation":"ظهر هذا النوع من السجاد في الأناضول الغربية عند بدايات القرن العاشر- أواخر الحادي عشر/ السادس عشر- السابع عشر، وقد تم تصنيعها في الورشات المحلية في أوشاق والأماكن الأخرى. وتمت تسمية هذا النوع باسم \"لوتو\" نسبة إلى الرسام الإيطالي لورنزو لوتو الذي رسم هذا النوع المميز من السجاد أوائل القرن السادس عشر، ثم لم تلبث أن ظهرت في لوحات رسامين أوروبيين آخرين حتى نهاية القرن السابع عشر.","method_for_provenance":"ظهر هذا النوع من السجاد في الأناضول الغربية عند بدايات القرن العاشر- أواخر الحادي عشر/ السادس عشر- السابع عشر، وقد تم تصنيعها في الورشات المحلية في أوشاق والأماكن الأخرى.","provenance":"أوشاق،الأناضول الغربية، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من ويتوك وريد، أدنبرة، عام 1931.","bibliography":"\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: an Exploration of the Household Interior  \n.Edinburgh, 1996, p.58  \n\\- ',Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985  \n.p.198, fig. 83; p.203, cat. no. 3/2; p.204, cat. no. 3/3","dynasty":"العثمانيون","materials":["صوف."],"keywords":["أوشاق؛ لورنزو لوتو."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"79123b79-bd2b-5af1-8898-89d1cb8e5327":{"name":"عرش السلطان أحمد الأول.","description":"يعتبر عرش السلطان محمد الأول أحد أفضل نماذج الصناعة الخشبية العثمانية في القرن 11 / 17. صنع العرش على شكل مظلة تتوجها قبة، وله ثلاث درجات منخفضة تؤدي إلى الكرسي المفرد.  \n  \nصنع العرش معلم القرن 11 / 17 البارز محمد آغا، كبير مهندسي القصر العثماني. إنه قطعة فسيفسائية أخاذة مؤلفة من عروق اللؤلؤ وعظم السلحفاة جنباً إلى جنب مع عدد لا حصر له من الأحجار الكريمة.  \n  \nصنع العرش من خشب الجوز؛ وتمت زخرفة سطحه بالكامل بفسيفساء من عروق اللؤلؤ وعظم السلحفاة. كما تضم الزخرفة النباتية الخزامى والقرنفل والورود وعود الصليب، وكلها متصلة ببعضها بعضاً بواسطة أغصان لولبية معترشة تنبثق من مزهرية. وقد نفذت الأشكال النباتية من خلال عروق اللؤلؤ بأسلوب طبيعي، وغطيت المساحات الباقية بعظم السلحفاة.  \n  \nأما الجزء الداخلي لكرسي العرش فتزينه مجموعة من التصاميم المنفذة بتقنية البرنيق، المعروفة بـ \"إديرنكاري.\" وهنالك رسوم زهرية مصبوغة بالأصفر على خلفية حمراء منفذة بطريقة بسيطة. وهذه الرسوم الزهرية، التي تعكس النمط المميز للفترة الكلاسيكية العثمانية، منضدة بطريقة ناجحة جداً. كما أن إضافة الأحجار الكريمة، مثل الزمرد واليشب والفيروز والماس، أكسبت المزهرية والورود حيوية أكبر، فالألوان المتنوعة للأحجار جعلت العرش أكثر سحراً.  \n  \nيعتبر العرش واحداً من القطع العديدة التي تبرز غنى القصر العثماني. إنه أحد الأمثلة الهامة للنوعية الرفيعة التي بلغها الفن العثماني في الزخرفة النباتية في القرن 11 / 17.","short_description":"هذا العرش البديع المُرصَّع بالأصداف والذبل والعديد من الأحجار الكريمة والدُّرر، صُنع للسلطان أحمد الأول. والرسوم النباتية تعكس الفترة العثمانية الكلاسيكية، وقد جرى تنفيذها في تشكيلات نابضة بالحياة، بقدرٍ كبير من النجاح.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","initial_owner":"السلطان أحمد الأول (حكم في الفترة  1011- 1026 / 1603- 1617).","dates":"1011- 1026 / 1603- 1617.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 285 سم؛ العرض: 102 سم؛ العمق: 66 سم.","method_for_datation":"يعود العرش إلى ملكية قصر الباب العالي، وتبلغنا وثائق سجلات القصر أنه يعود للسلطان أحمد الأول، وقد صنعه المعلم محمد آغا.","method_for_provenance":"صنع العرش خصيصاً للسلطان أحمد الأول على يد كبير مهندسي القصر، المعلم محمد آغا. وبالتالي، من المرجَّح أنه صنع في مشغل القصر.","provenance":"مشاغل قصر الباب العالي في استنبول، تركيا.","obtention":"ربما يكون العرش قد صنع في مشغل القصر، وهو ما يزال يُعرض في قسم خزانة الدولة في متحف قصر الباب العالي.","bibliography":"\\- Barışta, ö. “Geleneksel Türk Sanatlarından Sedef Kakmacılık (Mother-of-Pearl Inlaying, A Traditional Turkish Art).” Türkiye'de Sanatın Bugünü ve Yarını (The Today and Tomorrow of Art in Turkey). Ankara, 1985.  \n\\- Kerametli, C. “Osmanlı Devri Ağaç İşleri, Tahta Oyma, Sedef, Bağa ve Fildişi Kakmalar (Ottoman-Period Woodwork, Wood Carving, Mother-of-pearl, Tortoise Shell and Ivory Inlays).” Türk Etnografya Dergisi, 4 (1961), pp. 5 – 13.  \n\\- Türkoğlu, S. “Woodwork.” In özel, M. (ed.), Traditional Turkish Arts. Istanbul, 1992, pp. 42 – 73.","artist":"معلم تطعيم عرق اللؤلؤ: محمد آغا (توفي في الربع الأول من القرن 11 / 17).","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب مطلي بالبرنيق (تقنية إديرنكاري) ومطعَّم بعرق اللؤلؤ وعظم درع السلحفاة والأحجار الكريمة (زمرد ويشب وماس وفيروز وغيرها)."],"keywords":["إديرنكاري؛ برنيق؛ خشب؛ زخرفة نباتية؛ عرش؛ عرق لؤلؤ؛ عظم سلحفاة."],"author":"سوينج كوك","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"7959f13a-40f0-5501-8335-12c91669bced":{"name":"قطعة نقدية (درهم).","description":"قطعة نقدية فضية هي درهم، تزن 2.74 غ، وسكت في سيواس في تركيا باسم قلج أرسلان الرابع (تقريباً 646-54/ 1248-57). كتب على الوجه الأول اسم الحاكم السلطان الأعظم ركن الدنيا والدين قلج ارسلان بن كيخسرو قسيم أمير المؤمنين. تحيط هذه الكتابة برامي سهام يعتلي صهوة جواد، شبيه بالنسخة المغولية من خان أولوش بيك العظيم (642-3/ 1244-45). كان السلاجقة يدفعون جزية سنوية لملوكهم الإسميين من المغول. وعلى الوجه الآخر للقطعة النقدية كتب اسم الخليفة المعتصم آخر الخلفاء العباسيين في بغداد. يعتبر هذا النقد مثالاً استثنائياً للنقد الإسلامي لأن الزخرفة التصويرية على القطع النقدية كانت نادرة في العالم الإسلامي.","short_description":"درهم من الفضة، يظهر عليه نقش نافر باسم \"ركن الدنيا والدين قلج أرسلان الرابع\"، الذي حكم سلاجقة الأناضول (عام 646 هـ/ 1248- 1257 م). يبرز على الدرهم زخرفة على شكل فارس يمتطي جواده، وقد استُوحي هذا النوع من الزخارف من الطراز المنغولي الأصلي.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"6-647/ 8-1249","location":"لندن.","dimensions":"القطر: 2.2 سم.","method_for_datation":"كتب على القطعة تاريخ 646-7/ 1248-49.","method_for_provenance":"سكت القطعة في سيواس، الأناضول الأوسط، تركيا.","provenance":"الأناضول الوسطى، تركيا.","obtention":"تم شراؤها عام 1853.","bibliography":"\\-Lane-Poole, S., 'Catalogue of Oriental Coins in the British Museum', Vol. I–X, London, 1875–90  \n.(no. 1877, cat. no. 216: a coin of the .same mint)  \n\\-Porter, V., 'Mightier than the Sword. Arabic Script: Beauty and Meaning', exhibition catalogue, Australia, 2003 (p.27, cat. no. 16n: a .coin of the same mint).  \n\\-Porter, V., 'Mightier than the Sword. Arabic Script: Beauty and Meaning', exhibition catalogue, Malaysia, 2004 (p.112, cat. no. 38n: .a coin of the same mint).","dynasty":"السلاجقة","materials":["فضة."],"keywords":["رمي سهام؛ فروسية؛ عملة؛ علم العملة"],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"نايف الياسين","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"7bb1e389-6b64-508c-be13-d7e4b898da6c":{"name":"زبدية ذات قاعدة مرتفعة.","description":"زبدية خزفية كبيرة ذات قاعدة مرتفعة، مصنوعة من عجينة كوارتزية، وهي مزينة بمجموعة من العناصر الورقية والزهرية تحت طبقة من التزجيج، أما الألوان المستخدمة فهي لون المنغنيز، والأخضر، والأزرق، والأسود. يحيط بالإطار الخارجي للزبدية أوراق مسننة عرفت باسم الساز، وهو شكل خيالي شاع في الخزف الإزنيقي خلال ثلاثينات وأربعينات وخمسينات القرن العاشر/ الخامس عشر، أما في الداخل، فقد تم تنفيذ تصميم مثير للانتباه من الرصائع المحتوية على الزخارف المتموجة المحصورة بين عناقيد من الكأسيات الزرقاء. لقد تم تصنيع هذه الزبدية المدهشة، بتصميمها ذي الألوان الصريحة لصالح البلاط الملكي على الأرجح، وقد تكون من أجل غسل قدمي السلطان سليمان القانوني بذاته الذي حكم في الفترة 926-73/ 1520-66.  \nتمثل هذه الزبدية ذات القاعدة نموذجاً من الخزف الذي تم تصنيعه خلال ثلاثينات وأربعينات وخمسينات القرن العاشر/ الخامس عشر، والمعروف بشكل عام باسم مجموعة \"دمشق\"، إذ كان الاعتقاد سائداً آنذاك بأنها المصدر. وتم الإثبات لاحقاً أن مجموعة \"دمشق\" قد نشأت من تصاميم إزنيق التي تميزت بمجموعة من المواصفات منها على الأخص إدخال ألوان محددة كالزيتي، والأسود، والبنفسجي المنغنيزي، واستعمال الأوراق المعروفة باسم الساز والأزهار الخيالية.","short_description":"مجموعة شهيرة من الأحواض الدمشقية، ذات الأرجل، كانت تُستخدم في القصر الملكي كوسيلة لحمل الماء للغسيل والوضوء، من قبل سليمان الأكبر نفسه. تمَّ صقل هذه القطعة بزخارف نباتية، وزهور باللون الأخضر الفاتح، والأزرق، والأسود، بالإضافة إلى المنغنيز، وقد أُلحقت هذه القطعة بمجموعة من الأدوات الفخارية الدمشقية، لتشكِّل مجموعة ملكية كاملة.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"951-956/ 1545-50.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 27.3 سم؛ القطر 42 سم.","method_for_datation":"ثمة قنديل جامع مؤرخ عام 956 (1549) موجود في المتحف البريطاني، أعطى المفتاح لتأريخ هذه الزبدية، وكل الأواني الأخرى التي استعملت فيها درجات الألوان نفسها، والزخارف المشابهة كالتموجات. ومن الأدلة الأخرى، مجموعة من القاشاني في كل من حمام ياني كابليكا في بورسة، العائد إلى عام 959-60 (1552-3)، وجامع إبراهيم باشا في استنبول، المبني عام 956 (1550)، فلهذا القاشاني الألوان والتصاميم الزخرفية نفسها التي لمجموعة \"دمشق\" الخزفية مثل هذه الزبدية.","method_for_provenance":"كانت إزنيق المركز الرئيس لصناعة الخزف المزجج من هذا الطراز واللون والتقنية خلال الفترة العثمانية.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من تقدمة غودمان عام 1983.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. No. 96  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp. 54-5 (for a similar bowl in the British Museum)  \n\\-.Rozburgh, D., (ed.) 'Turks: A Journey of a Thousand Years, 6000–1600', London, 2005, p.331, p.454","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف بلون أزرق وفيروزي وزيتي تحت طبقة من التزجيج من عجينة كوارتزية."],"keywords":["زخرفة زهرية؛ ماء."],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"823fdade-8900-58b3-bcda-59a5e61574cf":{"name":"طقم من كوز وحوض.","description":"يتألف الطقم من قطعتين: كوز وحوض كان يستخدم للوضوء. الحوض كبير ويتسع تدريجياً نحو الخارج. والكوز على شكل إجاصة، وله قبضة منحنية وغطاء. تمت زخرفة حافة الحوض وجسم الكوز وغطائه والقسم السفلي من مصبه بمعينات محفورة بأخاديد دقيقة. كما أن الأخاديد الرأسية والأفقية للمعينات تعطي أشكالاً مربعة. ويتوج غطاء الكوز برعم ورد وورقة ينسجمان مع نمط ذلك العصر.  \n  \nاتبعت تقنية الطلاء بالذهب، المعروفة بالتومباك والنقش، في زخرفة الطقم. وقد ظهرت طريقة الطلاء بالذهب، خصوصاً في مصنوعات النحاس الصافي، في القرن 12 / 18. وهذا الأسلوب يستدعي تقنياً نشر مزيج من مسحوق الذهب والزئبق على سطح القطعة، ثم تعريضها لنار الأتون. وخلال الاحتراق يتبخر الزئبق بينما يلتصق مسحوق الذهب على السطح. وأحياناً توضع رقاقة ذهبية على سطح معدني مغطى بالزئبق، وحين يتبخر الزئبق خلال عملية الاحتراق، تلتحم رقاقة الذهب على القطعة.  \n  \nتخبرنا النقوش الموجودة على الكوز والحوض أن القطعتين مكرستان لضريح بيرتونيال الملكة الأم وتحملان تاريخ 1286 (1870). كانت بيرتونيال سعيدة الحظ الثانية للسلطان محمود الثاني (حكم في الفترة 1223- 1255 / 1808- 1839). وعندما أنجبت عبد العزيز، احتلت المرتبة النسائية الأعلى في البلاط؛ وحين اعتلى عبد العزيز العرش عام 1278 / 1861 أصبحت والدة السلطان، أي الملكة الأم. وأمرت ببناء مجمع باسمها في حي الأقصري في استنبول يشتمل على مسجد ومدرسة وسبيل ماء عمومي وخزان، وعلى ضريح بني من أجلها في فناء المسجد وضم جثمانها عندما توفيت عام 1300 / 1883. ويحتوي المتحف على قطع عديدة أخذت من هذا الضريح، من بينها القطع المعروضة هنا.","short_description":"ظلّ الذهب التعبير الأول عن القوة الاقتصادية، في جميع مراحل التاريخ. و\"التمبك\" الذي هو خليط النحاس والزنك، مادة تُضفي ثوب الذهب على جملة من الأشياء، وهي مستخدمة لزخرفة هذين الإبريق والطست، اللذين كانت السلطانة الوالدة بيرتفنيال، أم السلطان عبد العزيز، تستخدمهما، في أثناء المناسبات والأعياد الدينية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"يحمل كل من الكوز والحوض نقشاً يبين كل منهما أنهما مكرسان لضريح بيرتونيال، الملكة الأم ، ومؤرخان في عام 1286 / 1870.","location":"استنبول.","dimensions":"الحوض: الارتفاع: 12 سم، القطر: 60 سم؛ الكوز: الارتفاع: 30.5 سم.","method_for_datation":"يحمل كل من الكوز والحوض نقشاً يبين كل منهما أنهما مكرسان لضريح بيرتونيال، الملكة الأم ، ومؤرخان في عام 1286 / 1870.","method_for_provenance":"بيرتونيال أم السلطان (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876).","obtention":"تم نقل الكوز والحوض إلى المتحف عام 1926 من ضريح بيرتونيال الملكة الأم في استنبول، حيث كانا مكرسين له.","bibliography":"-   Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu-Osmanlı (Anatolian Civilizations III, Seljuqs-Ottomans).  Istanbul, 1983.","materials":["نحاس مذهَّب، يعرف بتقنية تومباك."],"keywords":["تومباك؛ حوض؛ كوز."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"85fb094d-1ff0-508b-bb75-cfcae0c77625":{"name":"رسم.","description":"يظهر الرسم مشهداً طوبوغرافياً لمكة بجامعها الكبير في المركز تحيط به بيوت المدينة والهضاب المجاورة لمكة، وفي وسط فسحة الجامع السماوية الكبيرة تنتصب الكعبة بشكلها المكعب الأسود اللون المجلل، وهي الحرم المقدس في الإسلام. لم يتغير شكل الكعبة البسيط خلال القرون المتتالية على الرغم من ترميم المبنى على عكس الجامع الكبير الذي تمت إعادة بنائه عدة مرات. ويظهر الرسم شكله بعد إعادة البناء في الفترة العثمانية في القرن العاشر/ السادس عشر التي استلهمت من العمارة الإمبراطورية في اسطنبول، فتم استعمال الأروقة ذات القباب الصغيرة المرتبة في خط واحد حول الفسحة السماوية على كلا الجانبين، والمآذن السبعة التي تم تزويدها بشرفتين أو ثلاث. وقد حاول الرسام إظهار معايير تخطيط المدن عند العثمانيين، فمناطق مكة كانت مسكونة بكثافة حتى وصلت البيوت إلى حدود الجدار الخارجي للجامع الكبير، وقد تم هدم البيوت التي تحيط بالجامع مباشرة لخلق مساحة واسعة مفتوحة أمام الجامع وواجهاته، وهي القاعدة التي كانت متبعة في الجوامع الكبيرة في اسطنبول وبورسة وأدرنة.  \nتظهر رسومات مكة والكعبة الطرق التي كان الحجاج يسلكونها أثناء الحج على القاشاني ولوحاته في النصف الثاني من القرن الحادي عشر/ السابع عشر وحتى النصف الأول في القرن الثاني عشر/ الثامن عشر، وفيها وصف تفصيلي لاستخدامات المباني المختلفة، فالقبة أمام الكعبة على الجانب الأيسر من المنبر على سبيل المثال تغطي آثار أقدام النبي إبراهيم، والمبنى المفتوح أمامها يضم بئر زمزم الذي يشرب الحجاج ماءه ويأخذون منه إلى ديارهم. يشبه اختيار المباني التي تم تمثيلها وترتيبها وتنفيذها النقوش على النحاسيات، كما تصف المصادر الأوروبية، مكة أكثر مما يشبه المشهد نفسه الموصوف في كتب الصلاة المعاصرة أو على القاشاني المذكور أعلاه.","short_description":"لوحة تقدم مشهداً طوبوغرافياً لمدينة مكة مع المسجد الأكبر في الوسط محاطاً بالمنازل. وفي وسط الباحة الكبيرة المكشوفة نرى المبنى المجلل الأسود للكعبة.","holder":"مكتبة جامعة أبسالا.","dates":"أوائل القرن الثاني عشر/ أوائل الثامن عشر.","location":"أبسالا.","dimensions":"الارتفاع: 84.5سم؛ العرض: (بدون الإطار) 112.2سم.","method_for_datation":"حصل اللاهوتي والمستشرق مايكل إينمان (1676-1714) على الرسم من اسطنبول على الأرجح حيث تم إرساله من قبل الملك السويدي تشارلز الثاني عشر (1682-1718) كمبعوث له عام 1709. وبعد رحلته عبر سوريا وفلسطين وسيناء ومصر وقبرص عامي 1711 و1712، عاد مرة أخرى إلى اسطنبول قبل عودته إلى السويد، ويعتقد أن الرسم هو عمل معاصر لأنه تمثيل مكة والمدينة كان دارجاً في ذلك الوقت.","method_for_provenance":"تم شراء الرسم من قبل اللاهوتي والمستشرق مايكل إينمان خلال إقامته في تركيا في اسطنبول على الأرجح في بداية القرن الثاني عشر/ الثامن عشر، وفي ذلك الوقت كان تمثيل مكة والمدينة الموضوع الدارج في الرسوم العثمانية الزيتية والقاشاني ورسوم كتب الحج والصلاة.","provenance":"من المحتمل اسطنبول، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من قبل مكتبة جامعة أبسالا عام 1717.","bibliography":"\\- Ådahl, K., “View of Mecca and the Ka'ba”, in *Uppsala University Art Collections*, Uppsala  \n.University, 2001, pp.256–7  \n\\- .Erdmann, K., “Note. Ka'bah-Fliesen”, *Ars Orientalis* III, 1959, 192–7  \n\\- .Faroqhi, S.,*Herrscher über Mekka: Die Geschichte der Pilgerfahrt*, Düsseldorf; Zürich, 2000  \n\\- ,Gren, E., “Bidrag till Michael Enemans Biografi Studier och Bokförvärv”, *Donum Grapeanum*, 1945  \n.pp.445–94  \n\\- .Mostafa, M., *Islamische Keramik*, Cairo, 1956, figs. 94, 95","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["رسم زيتي على قماش."],"keywords":["حج؛ زخرفة تصويرية."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"8932676a-f7af-54cc-8d3e-01fd198ce017":{"name":"مرآة.","description":"هذه القطعة هي قطعة الأشغال الفولاذية الوحيدة المتبقية من أشغال المعدن في عهد سلاجقة الأناضول. القطعة عبارة عن مرآة مسبوكة منزَّلة بالذهب تحمل زخرفة تصويرية بنقش بارز قليلاً. الزخرفة مشابهة إلى حد بعيد لتلك التي تزين المرايا الأرتقية، فهي تتألف من رصيعة مدوَّرة عليها صياد يمتطي جواداً، ويحيط به إطار يشتمل على صور حيوانات تطارد بعضها بعضاً. يُستدل من الهالة المحيطة برأس الصياد الفارس أنه شخصية ذات شأن. فوجهه وعيناه المائلتان وشعره الطويل وزيّه تمثل جميعها نمط النبيل السلجوقي. التفاصيل الزخرفية على القطعة مثل الصقر الذي يحمله الفارس على رسغه الأيسر، والذيل المعقود للحصان، وكذلك قائمة الحصان اليمنى المرفوعة، تبين تأثير فن آسيا الوسطى على فن سلاجقة الأناضول.  \n  \nالمثال الأول على تشكيل كهذا في الفن الإسلامي وُجد على صحن خزفي يعود إلى القرن 4 / 10. اللافت للانتباه أن طوق كلب الصيد مربوط إلى السرج، فقد جرت العادة أن تكون كلاب الصيد طليقة في تشكيلات مماثلة تعود لهذه الفترة. إن الطير الجارح في الزاوية العلوية اليسرى والثعلب في الزاوية العلوية اليمنى يمثلان الطريدة. كما أن صورة التنين الواقع تحت القائمتين الأماميتين للحصان تعيد إلى الذهن تماثيل مشابهة في التصوير الجصِّي لآسيا الوسطى وفن الأيقونات المسيحي في الأناضول.  \n  \nفي وسط الجزء العلوي من إفريز الإطار يوجد تنينان متشابكا الجسدين يتصارعان ويعضُّ كل منهما الآخر. المحور المتشكل بواسطة القبضة والتنينين محاط على التوالي بكل من: عنقاء برأس طائر وجسد أسد، ودب، ومخلوق خيالي نصفه العلوي إنسان ونصفه السفلي أسد، وغزلان. وثمة صورة للمخلوق الخرافي القنطور الذي يرمز إلى برج القوس، ولكن هذا المخلوق الذي يتخذ عادة جزؤه العلوي شكل إنسان والسفلي شكل فرس مُثل جزؤه السفلي في هذه الصورة بشكل أسد.","short_description":"لاشك أن أدوات الاستعمال اليومي تُقدِّم بيانات بالغة الأهمية عن الحياة الاجتماعية. وهذه المرآة، وهي الوحيدة الباقية من تلك المصنوعة من الفولاذ، تُوفِّر شاهداً على الحياة الاجتماعية، والأيقونات النافرة، للحقبة السلجوقية في الأناضول.","holder":"متحف قصر كوبكابي.","dates":"القرن 7 / 13.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 41.5 سم؛ قطر المرآة: 21 سم.","method_for_datation":"إن بعض المشغولات المعدنية التي تعود إلى عهد سلاجقة الأناضول تحمل اسم الحرفي وتاريخ الصنع، لكن هذه المرآة تفتقر لنقش كهذا، فالخط النسخي المدوَّن على سرج الحصان يحمل أمنية بالتوفيق. غير أن معظم أشغال التصوير المماثلة التي تعود إلى عهد سلاجقة الأناضول يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن 7 / 13. بالاستناد إلى الميزات الأساسية للأسلوب، فإن تاريخ هذه المرآة يعود إلى الفترة نفسها.","method_for_provenance":"هذه القطعة مماثلة لتلك التي صنعت في جنوب شرق الأناضول إبان العهد الأرتقي. ويعتقد أنها أنجزت على يد معلم من الأقاليم الأرتقية كان قد انتقل إلى قونية في العهد السلجوقي.","provenance":"قونية، تركيا.","bibliography":"\\- .Erginsoy, ü. İslam Maden Sanatının Gelişimi (Development of Islamic Metalwork). Istanbul, 1978  \n\\- .Ettinghausen, R. “The Islamic Period.” In: Treasures of Turkey. New York, 1966, pp. 165–167  \n\\- .Rice, D. S. “A Seljuq Mirror.” First International Congress of Turkish Art. Ankara, 1962, p. 290  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600, London, 2005  \n\\- .The Mirrors of the Sultans. Istanbul, 1998","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["فولاذ مصبوب، تقنيات التنزيل والنقش ضئيل البروز."],"keywords":["زخرفة تصويرية؛ شغل بالمعدن؛ فولاذ؛ مشهد صيد."],"author":"هارون أورر","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"8d462af1-76f7-503e-9ff1-34b14cf92d10":{"name":"كأس زجاجية.","description":"القطعة عبارة عن كأس زجاجية شفافة مزخرفة بثلاثة أشرطة. الشريطان العلوي والسفلي مغطيان بالمينا ومزخرفان بأشكال هندسية، ويظهر على الشريط العلوي شكل هلال ذهبي. أما الشريط الأوسط فيظهر عليه شكل زهرة الزنبق، بالإضافة إلى كتابة عربية بخط النسخ تقرأ \"بسم الله، ما شاء الله، السلطان، عام\". تتضمن الزخرفة أيضاً شكل زهرة التيوليب. أما ألوان الزخارف سابقة الذكر فهي الأزرق الداكن والبني الفاتح والبني والبنفسجي والذهبي.","short_description":"قدح زجاجي مُزيَّن بثلاثة أحزمة، الأعلى والأدنى مرصعان برسوم هندسية، مع أهلَّة ذهبية في الحزام الأعلى. أما الحزام الأوسط فمُزيَّن بكتابة عربية منقوشة تقول: \"باسم الله، ما شاء الله، السلطان، السنة\".","holder":"متحف الآثار الأردني.","dates":"القرن 12 ﻫ/ 18 م.","location":"عمّان.","dimensions":"الارتفاع: 15سم؛  قطر الفوهة: 7.5 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على أسلوبها الفني وبمقارنتها بأكواب زجاجية أخرى من العصر العثماني، إذ أن شكل الكأس، واستخدام خط النسخ في الكتابة، والهلال الذهبي الذي يظهر على الشريط العلوي، وشكل الزخارف التي تحملها كلها تؤكد أن الكأس صنعت في الفترة العثمانية.","method_for_provenance":"مكان صنع القطعة غير معروف بشكل مؤكّد، ولكن من الممكن أن تكون قد صنعت في سورية. اشتهرت سورية خلال الفترة العثمانية بصناعة الزجاج، خاصة الأواني الزجاجية المرصعة بالمينا.","provenance":"ربما تكون قد صنعت في سورية.","obtention":"تم شراؤها من تاجر آثار.","bibliography":"\\- .Kuhnel, E. Islamic Arts. London, 1970","dynasty":"الفترة العثمانية","materials":["زجاج منفوخ مطلي بالمينا."],"keywords":["أدوات رفاهية؛ أشكال هندسية؛ خط النسخ؛ زجاج مرصع بالمينا؛ مينا."],"author":"عايدة نغوي","translator":"غادة اليوسف, نوفة ناصر","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"8d5bacd1-856d-5b16-8d3e-40994e3243e8":{"name":"حلية معمارية نافرة مجصَّصة.","description":"قطعة من إفريز تصوِّر فارسين يخوضان معركة مع تنين وأسد. تشتمل الحاشية العلوية العريضة على تشكيل هندسي من النجوم والمضلعات، في حين تتألف الخلفية الرئيسية من تشكيلة نباتية تضم نباتات معترشة وسعيفات نخيل. ضمن هذا الإطار يُرى فارسان متقابلان: أحدهما إلى اليسار، في وضعية الهجوم، يطعن تنيناً؛ والآخر، إلى اليمين، يقتل أسداً. وجها الشخصيتين المصوَّرتين وزيّهما سلجوقية الطابع. كما أن الإخلاص للطبيعة التي رُسم الجوادان  ضمنها، وكذلك الطريقة التي يلتفت فيها الفارس من على صهوة فرسه كي يطعن الأسد بسيفه، يضفيان طابعاً حيوياً على المشهد. إن تصوير الفارس وهو يطعن تنيناً يعتبر موضوعاً شائعاً في الأناضول خلال العهد السلجوقي، وما قبله أيضاً. فثمة لوحات مسيحية تصور القديس جورج وهو يقتل التنين بالطريقة نفسها.","short_description":"القطعة الجصّية المأخوذة من قصر قونية، تصوِّر فارساً مصحوباً بفرسان آخرين في صراع مع أحد التنانين. وجميع الملابس والتجهيزات وطرائق تنفيذ التماثيل تعكس المواصفات المتجلِّية في تصوير الفرسان، ومشاهد الصيد، الشائعة كثيراً في فن الفترة السلجوقية بالأناضول.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 7- 8 / 13- 14.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 28 سم؛ العرض: 53 سم؛ العمق: 4 سم.","method_for_datation":"إن اللوحات المتعلقة بالفروسية ومشاهد الصيد كانت واسعة الانتشار في الفن الأناضولي إبان العهد السلجوقي. كما أن تحليل الأسلوب يرجّح القرن 7 - 8 / 13- 14 تاريخاً للقطعة.","method_for_provenance":"اكتشفت القطعة خلال عمليات التنقيب عن الآثار في قصر قونية؛ ومن المرجَّح أنها صنعت هناك.","provenance":"قونية، تركيا.","obtention":"تمَّ نقل القطعة إلى المتحف بعد اكتشافها خلال عمليات التنقيب عن الآثار في قصر قونية عام 1941.","bibliography":"\\- .Diez, E. and Aslanapa, O. Türk Sanatı. Istanbul, 1955  \n\\- .Erdmann, K. Ibn-Bibi als Kunsthistorische Quelle. Istanbul, 1962  \n\\- Kühnel, E. and Ogan, M.A. İstanbul Arkeoloji Müzelerinde Şaheserler, Vol. III, çinili Köşk'de Türk ve  \n.İslam Eserleri- Koleksiyonu. Berlin and Leipzig, 1938  \n\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .Sarre, F. Der Kiosk von Konia. Berlin, 1936","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["جص مقولب."],"keywords":["جص؛ حلية معمارية نافرة؛ زخرفة كتابية؛ سلجوقي؛ قونية."],"author":"جحط سويحان","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"8fadce08-7a72-5b4f-945a-89a7742c77ce":{"name":"جامع محمد علي باشا الكبير.","description":"يعتبر جامع محمد علي باشا من أشهر المعالم الأثرية والسياحية في مصر. وقد اقتبس تصميم هذا الجامع من مسجد السلطان أحمد في اسطنبول (بني عام 1025 هـ / 1616 م). بدأ بناء الجامع عام 1246 هـ / 1830 م، واستمر العمل به دون انقطاع حتى توفي محمد علي باشا عام 1265 هـ / 1848 م فدفن في المقبرة التي أعدها لنفسه في داخل الجامع في الركن الجنوبي الغربي. وكانت أعمال الأسوار والقباب والمآذن قد اكتملت آنذاك. وعندما تولى عباس باشا الأول (حكم في الفترة 1265 - 1270 هـ / 1848 - 1854 م)، أمر باستكمال ما تبقى من أعمال الرخام والنقش والتذهيب وأضاف الإنشاء الرخامي والمقصورة النحاسية لضريح المنشئ. وفي عام 1931 م، في عهد الملك فؤاد الأول (حكم في الفترة 1917 – 1936 م)، حدث خلل كبير في القبة الرئيسية وما حولها من أنصاف قباب، فأعيد بناؤها طبقاً لشكلها القديم من الناحية المعمارية والزخرفية. وتم افتتاح الجامع بعد ترميمه عام 1939 م في عهد الملك فاروق الأول (حكم في الفترة 1936 – 1952م).  \n  \nيشتمل المبنى على أربعة واجهات حجرية مكسوة بكاملها بالمرمر المصري. الواجهة الشمالية الشرقية للمبنى هي الرئيسية، ويتوسطها المدخل الرئيسي وهو عبارة عن فتحة باب بمصراعين خشبيين يعلوها عقد نصف دائري زخرف باطنه بزخارف نباتية متداخلة مفرغة. وتشتمل الواجهة على يمين المدخل على أحد عشر ارتداداً رأسياً في جدارها جُعل أسفل كل ارتداد فتحة شباك زوّد بزخارف معدنية نباتية وهندسية مفرغة. أما الجزء الواقع على يسار المدخل، فهو جزء مرتد يتقدمه رواق ذو عقود نصف دائرية ترتكز على أعمدة رخامية مقسم إلى إحدى عشرة منطقة مربعة يغطيها قباب منخفضة.  \n  \nويتكون المسقط الأفقي للمبنى من مستطيل مقسم إلى جزءين مربعين: جزء شرقي وآخر غربي. يمثل الجزء الشرقي بيت الصلاة، وطول ضلعه من الداخل 41 م وتتوسطه قبة قطرها 21 م وارتفاعها 52 م عن مستوى أرضية المبنى. وترتكز القبة على أربعة عقود كبيرة ترتكز بدورها على أربعة أكتاف مربعة ضخمة. وتحيط بالقبة أربعة أنصاف قباب. وهناك نصف قبة آخر يقع فوق المحراب وأربع قباب صغيرة تقع في أركان المبنى. والقباب مكسوة من الخارج بصفائح من الرصاص، وزخرفت سطوحها الداخلية بنقوش بارزة ملونة ومذهبة نفذت بأسلوب باروكي محدّث. وقد حليت العقود والمثلثات الكروية أسفل القبة بلفظ الجلالة وبعبارة \"محمد رسول الله\" وبأسماء الخلفاء الراشدين. وكسيت الجدران الداخلية للجامع والأكتاف الأربعة الداخلية إلى ارتفاع 11 م بالرخام المصري. ويتوسط جدار القبلة محراب من المرمر يجاوره منبر رخامي رائع بجانبه منبر آخر خشبي مذهب من أعمال الملك فاروق. وتوجد في الجدار الشمالي الغربي دكة المبلغ التي تمتد بعرض المبنى وترتكز على ثمانية أعمدة رخامية.  \n  \nويتكون الجزء الغربي من الجامع من فناء أبعاده 53 × 54 م يحيط به أربعة أروقة ترتكز عقودها على أعمدة رخامية. تغطي الأروقة قباب صغيرة منقوشة من الداخل بزخارف هندسية ونباتية ومغطاة من الخارج بألواح من الرصاص. ويوجد في وسط الفناء فسقية الوضوء، وهي رخامية مثمنة الشكل وتغطيها قبة رخامية وأخرى خشبية خارجية ترتكز على ثمانية أعمدة رخامية يعلوها رفرف خشبي. ويزخرف باطن القبة مناظر طبيعية على الطراز الباروكي. ويقع في طرفي الواجهة الغربية للصحن مئذنتان رشيقتان ارتفاعهما 82 م وتتوج كل منهما قمة مدببة مخروطية على طراز المآذن العثمانية. ويوجد في منتصف هذه الواجهة برج الساعة النحاسي الذي أهداه ملك فرنسا لويس فيليب (حكم في الفترة 1830 – 1848م) لمحمد علي باشا عام 1262 هـ / 1845 م.","short_description":"يقع الجامع في أجمل بقعة بمدينة القاهرة، داخل قلعة الجبل، حيث يطل على جميع أنحاء المدينة، من أعلى، وكما أن الأهرام رمز مصر القديمة، فهذا الجامع رمز مصر الحديثة، وهو من المعالم الأثرية الأكثر شهرة في الجزء السكني من قلعة صلاح الدين، وقد بُني على نموذج جامع السلطان أحمد في استنبول. واستخدم في تكسية جدرانه الداخلية رخام الألبستر، ولذلك يُسمى أحياناً \"جامع الألبستر\".","dates":"1265 هـ / 1848 م.","location":"القاهرة","method_for_datation":"أرّخ المبنى بناءً على ما يحتويه من نقوش كتابية تأريخية، إذ يوجد نقش كتابي أعلى شبابيك الرواق الشرقي المطل على صحن الجامع يحتوي على آيات قرآنية وعلى التاريخ 1262 هـ / 1843 م، ونقش آخر من الآيات القرآنية على فسقية الوضوء يشمل التاريخ 1263 هـ / 1844 م. كما يستند تأريخ المبنى إلى وثائق وقف خاصة بالمبنى تشمل حجة وقف رقم 854 بتاريخ 1269 هـ / 1852 م باسم عباس باشا الأول، وحجة وقف رقم 860 بتاريخ 1273 هـ / 1856 م باسم محمد سعيد باشا (حكم في الفترة 1270 - 1279 هـ / 1854 - 1863 م). والحجتان محفوظتان في أرشيف وزارة الأوقاف المصرية.","bibliography":"\\- عبد الوهاب، حسن. تاريخ المساجد الأثرية بالقاهرة. الطبعة الثانية. القاهرة، 1994.  \n  \n\\- مبارك، علي باشا. الخطط التوفيقية الجديدة. القاهرة، 1887.  \n  \n\\- مصطفى، صالح لمعي. التراث المعماري الإسلامي في مصر. بيروت، 1975.  \n  \n\\- Al-Asad, M. “The Mosque of Muhammad 'Ali in Cairo.” Muqarnas, no 9, 1992, pp. 39 – 55.  \n  \n\\- Rabbat, N. The Citadel of Cairo. Geneva: The Aga Khan Trust for Culture, 1989.","patrons":"محمد علي باشا الكبير (حكم في الفترة 1220 – 1265 هـ / 1805 – 1848 م)، وهو مؤسس الأسرة التي حكمت مصر قرابة قرن ونصف من الزمان (1220 – 1372 هـ/1805 – 1952 م).","dynasty":"العصر العثماني (أثناء ولاية محمد علي باشا على مصر).","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":[],"keywords":["باروك محدَّث؛ تكسية رخامية؛ جامع؛ زخرفة نباتية؛ عمارة جنائزية؛ عمارة دينية."],"author":"طارق تركي.","copy_editor":"مجد موسى"},"8fd8864e-24a3-584e-8096-e0df273d81e1":{"name":"قنديل معلق.","description":"قنديل من الخزف الأزرق والأبيض تحت طبقة من التزجيج ذو جسم بصلي الشكل، وعنق يتجه نحو الخارج. يحمل العنق كتابة بالخط الكوفي الهندسي بين إفريزين من الزخارف الهندسية ذات العقد، وتمتد حوالق صغيرة من سعف النخل المشطورة من بعض الأحرف. الكلمات غير مقروءة لكن من الممكن قراءة عبارة \"وأسو سهوان\" أي \"سهوا من شدة الأسى\". يمتد شريط من أزهار اللوتس مع ورقة مميزة واوية الشكل شاعت في عدد من الخزفيات الزرقاء والبيضاء من تلك الفترة حول الجسم الرئيس، ويعتبر صف اللوحات المتطاولة ذات الزوايا حول كتف القنديل تصميماً زخرفياً وُجد على القطع العثمانية الفضية، وهي تذكر بالفضيات البلقانية، وتمثل نماذج هامة مجددة للتبادل الفني والثقافي الذي تضمن انتقال الأشكال والتصاميم والنماذج بين مواد التصنيع المختلفة من ناحية، وبين حضارات أوروبا وآسيا من ناحية أخرى.","short_description":"مصباح فخاري، مُلوَّن باللونين الأزرق والأبيض، نُقش على عنقه بالخط الكوفي كلمات غير واضحة، هذا المصباح مع أنه صُنع ليشبه المصابيح الزجاجية، إلا أن إضاءته ضعيفة. ويبدو أنه استُخدم كعنصر زخرفي، أكثر منه للاستعمال.","holder":"المتحف البريطاني.","dates":"917/ 1512.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 22.7 سم.","method_for_datation":"يعتقد أن مصدر هذا القنديل هو ضريح بيازيد الثاني، المتوفى عام 917/ 1512، نظراً لتشابهه الكبير مع مجموعة مؤلفة من أربعة قناديل مصنوعة لهذا المبنى.","method_for_provenance":"كانت إزنيق المركز الرئيس لإنتاج الخزف من هذا النوع في تركيا العثمانية.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تقدمة من جون هندرسون عام 1878.","bibliography":"\\-.Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, cat. no. 109  \n\\-.Carswell, J., 'Iznik Pottery', London, 1998, pp.41–3, plate 23","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف أزرق وأبيض تحت طبقة من التزجيج."],"keywords":[],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"912b204e-c92a-58e3-8cab-b04e1caa9f7e":{"name":"قبة الصخرة.","description":"قبة الصخرة المشرفة هي أقدم أثر إسلامي قائم حتى الآن، وهي أعظم الآثار والمباني الإسلامية، وتؤرِّخ لتكوين وتشكيل الفن الإسلامي بشكل عام.  \n  \nمبنى قبة الصخرة ذو كتلة مثمّنة المسقط يعلوها قبة ضخمة نصف كروية تستند على رقبة دائرية. فُتح في جدران قبة الصخرة الخارجية أربعة أبواب كل منها يقابل إحدى الجهات الرئيسيّة الأربع. وقد كسيت جدران المبنى من الخارج بألواح رخامية في القسم السفلي، وببلاطات خزفية (قاشاني) في القسم العلوي تعود في تاريخها إلى عهد السلطان سليمان القانوني الذي أمر باستبدال زخارف الفسيفساء التالفة بكسوة من البلاطات الخزفية في الفترة 952 - 959 / 1545 - 1552. ورقبة القبة مزينة بنفس النوع من الخزف، في حين أن القبة مغطاة من الخارج حالياً بصفائح من النحاس مطلية بالذهب، وكانت في السابق من الرصاص المطلي بطبقة رقيقة من الذهب.  \n  \nيتكون المسقط الأفقي لقبة الصخرة من مثمنين، داخلي وخارجي، يحيطان بالصخرة المشرفة. وهذه الصخرة حسب اعتقاد المسلمين هي البقعة التي صعد منها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى السماوات العلى ليلة الإسراء والمعراج. يستند المثمن الخارجي على ثمان دعامات وستة عشر عموداً، ويستند المثمن الداخلي على أربع دعامات واثني عشر عموداً. وأقيمت بين الدعامات والأعمدة عقود نصف دائرية زخرفت واجهاتها وسطوحها الدنيا بزخارف فسيفسائية ونصوص كتابية ملونة. ويغطي المثمّن الداخلي قبة مزدوجة. تتكون القبة الداخلية التي يبلغ قطرها 20.44م والتي تعتبر أقدم هيكل خشبي قائم حتى الآن من ألواح خشبية مزخرفة بزخارف كتابية وهندسية على أرضية من الجص. وفُتح في رقبة القبة من الداخل ستة عشر شباكاً، وزخرفت الرقبة بزخارف فسيفسائية وكتابات قرآنية. تضم القبة مجموعة كبيرة من الكتابات التي تعود إلى فترات مختلفة، أشهرها الأموية والأيوبية والمملوكية والعثمانية، وتؤرّخ لأعمال ترميم وصيانة القبة التي قام بها السلاطين والخلفاء المسلمون. وتخلو القبة من الزخارف الآدمية والحيوانية والتماثيل استجابة للتوجّهات الدينية.","short_description":"جوهرة العمارة الإسلامية، وأقدم العمائر الإسلامية التي لم تجرِ عليها تغييرات جوهرية تُذكر، لذلك تُعتبر القبة من الشواهد الأهم لتاريخ العمارة والفن الزخرفي الإسلامي المبكِّر، كما تُعتبر واحدة من أجمل العمائر العالمية، ويمكن من خلالها تتبُّع مصادر الفن المعماري والزخرفي الإسلامي. المبنى مثمَّن الشكل، مُغطَّى من الخارج بالرخام والبلاط الخزفي، في حين زُخرف من الداخل بالرخام والفسيفساء والجصّ والخشب. شكَّلت القبّة الضخمة المُذهَّبة التي تعلو المبنى هوية للقدس.","dates":"72 / 691.","location":"القدس.","method_for_datation":"أرّخ المبنى استناداً إلى نقش تأسيسي كتب بخط كوفي. كذلك هناك إجماع من قِبَل المؤرخين المسلمين المبكّرين مثل المقدسي (توفي في نهاية القرن 4 / 10) على تاريخ بناء المبنى.","bibliography":"\\- النتشه، يوسف سعيد. قبة الصخرة المشرفة: جوهرة القدس والمسجد الأقصى المبارك. القدس، 2002.  \n\\- .Creswell, K.A.C. Early Muslim Architecture (vol. I - Umayyads AD 622 - 750). Oxford, 1932  \n\\- .Grabar, O. and Nuseibeh, S. The Dome of the Rock. New York, 1996  \n\\- .Richmond, E.T. The Dome of the Rock in Jerusalem: A Description of Its Structure and Decoration  \n.Oxford, 1924  \nالحج والعلوم والصوفية: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وغزّة (ص 54، 76 - 78)؛ والمقدمة الفنية في جميع كتب متحف بلا حدود.","patrons":"الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (حكم في الفترة 65 - 86 / 685 - 705).  ورُمّم المبنى من قِبَل مجموعة كبيرة من الخلفاء والسلاطين المسلمين، كان من أبرزهم الخليفة الفاطمي الظاهر(حكم في الفترة 411 - 427 / 1021- 1036)، والسلطان صلاح الدين الأيوبي (حكم في الفترة 564 - 589 / 1169 - 1193)، والسلطان العثماني سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 - 974 / 1520- 1566).","architects":"شارك في بناء المبنى كل من رجاء بن حيوة ويزيد بن سلام.  وورد اسم الحِرَفي محمد بن البلور فيما يتعلق بترميمات العصر الفاطمي، ومصطفى راقم فيما يتعلق بترميمات العصر العثماني المتأخر في القرن 13/19.","dynasty":"العصر الأموي.","linkcatalogs":"IAM_PA_EN_001","materials":[],"keywords":["الإسراء والمعراج؛ بلاط خزفي؛ الصخرة؛ صخرة بيت المقدس؛ فسيفساء؛ قاشاني؛ قبة؛ قبة خشبية؛ قبة مزدوجة؛ مثمّن؛ نحاس؛ نحاس مطلي بالذهب."],"author":"يوسف النتشه.","copy_editor":"مجد موسى"},"919aef03-f815-592e-ab38-dd26eb510ac9":{"name":"طغراء (توقيع سلطاني).","description":"هذه القطعة هي الطغراء الخاصة بسليمان القانوني (حكم في الفترة 926 - 73/ 1520-66)، وقد تمت كتابتها بالحبر، وزخرفتها بالغواش. وقد استعملت الطغراء في الوثائق أو الفرمانات التي كان ديوان الدولة يصدرها. يحمل هذا النموذج اسم السلطان سليمان شاه واسم أبيه سليم وعبارة ' الظافر أبداً'. وضمن العقدة الأكبر في رسم الطغراء التي تشكلت من كلمة خان، هناك تصميم مزخرف صعب التحليل، فقد تم رسم حلزونات زهرية ناعمة بالأسود والذهبي على أرضية من الزخارف الدقيقة المتموجة، وملء العقدة الداخلية بأغصان نخيل مشطورة وزهيرات، ويوجد زخارف زهرية أخرى، بالإضافة إلى الزخارف المتموجة، تملأ الفراغ بين الأجزاء السفلية من الأحرف، ويظهر التصميم الحلزوني تحت التزجيج على الخزف. لقد تم وضع أسس زخرفة الطغراء من قبل السلطان بيازيد الثاني، المتوفى عام 917/ 1512، وخلال حكم سليمان، ازداد إتقانها. ومن غير المعروف موضوع الوثيقة التي حملت هذه الطغراء.","short_description":"مخطوطة (أو طغراء) لسليمان الأكبر، كُتبت بالحبر الأسود، وبالخطّ المنحني، واحتوت أيضاّ على تصاميم نباتية، بأشكال لولبية، رُسمت بالأسود والذهب.","holder":"المتحف البريطاني.","initial_owner":"سليمان القانوني.","dates":"حوالي 956/ 1550.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع 44.5 سم؛ القطر 57 سم.","method_for_datation":"تعود هذه الطغراء إلى سليمان القانوني الذي حكم في الفترة 926-73/ 1520-66، ومن خلال نوعية الزخرفة المستعملة على هذا النموذج، يمكن تأريخها عام 956/ 1550.","method_for_provenance":"لا بد أن الطغراء قد تمت كتابتها وزخرفتها في البلاط الإمبراطوري لسليمان القانوني في استنبول بتركيا.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تقدمة من قبل إ.بيغيان عام 1949.","bibliography":"\\-Porter, V., 'Mightier than the Sword – Arabic Script: Beauty and Meaning', Malaysia, exhibition catalogue, 2004, .pp.190–1, cat. no. 92  \n\\-.Rogers, J. M., 'Islamic Art and Design 1500–1700', London, 1993, pp.45–6, cat. no. 32","dynasty":"العثمانيون","materials":["غواش وحبر على ورق."],"keywords":["زخرفة كتابية."],"author":"إيميلي  شوفيلتون","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"93203c86-42c5-54ef-86ab-b477e11842f8":{"name":"وكالة بازرعة.","description":"هناك واجهة رئيسية واحدة لهذه الوكالة هي الواجهة الجنوبية الشرقية، ويبلغ طولها 25 م وتتكون من أربعة طوابق. بني الطابقان الأرضي والأول من الحجر، بينما استعمل الطوب في بناء الطوابق العليا السكنية. ويتوسط الواجهة المدخل الرئيسي للوكالة، وهو عبارة عن حائط غائر يتوجه عقد نصف دائري، ويوجد بداخله فتحة الدخول إلى المبنى التي يتوجها عقد آخر نصف دائري وتشتمل على باب من ضلفتين خشبيتين غير مزخرفتين. أُكـّد المدخل بنتوء الواجهة في المنطقة التي تعلوه مسافة 1.50 م عن باقي سطح الواجهة. وحُمل الجزء الناتئ على كوابيل حجرية مزخرفة بصفوف من المقرنصات ذات الدلايات. يوجد على يمين المدخل أربعة محلات يقع على يمينها مدخل فرعي للمبنى يتكون من فتحة باب يعلوها عتب حجري تزينه أشكال نجمية ولوحة تأسيسية تركت بدون كتابة. والمدخل الفرعي هذا كان مدخلاً خاصاً بالوحدات السكنية الموجودة في الطوابق العلوية من الوكالة، وهو يوفر لهذه الوحدات نوعاً من الخصوصية. أما الطابق الثاني من الواجهة فيحتوي على ثلاثة شبابيك، ويعلوه نتوء خشبي عرضه 90 سم محمول على أربعة كوابيل حجرية كبيرة الحجم يوجد في أعلاه صف من المشربيات. أما الجزء من الواجهة الذي يقع على يسار المدخل فهو مماثل للجزء الذي يقع على يمين المدخل.  \n  \nينفتح المسقط الأفقي للوكالة على الداخل وتنتظم عناصره المختلفة حول فناء مستطيل مكشوف. ويعتبر هذا التصميم استمراراً للنمط الذي كان سائداً في تصميم الوكالات في العصر المملوكي والذي نجده في وكالة قايتباي ووكالة الغوري. وتشتمل الوكالة على جزءين: جزء تجاري وآخر سكني. تؤدي دركاة المدخل إلى الفناء الداخلي الذي تبلغ أبعاده 27.65 × 10.75 م، وكانت تتوسطه نافورة لم يبقَ منها اليوم إلا ما يدل عليها. ويتكون الجزء التجاري من مخازن انتظمت حول الفناء في الطابقين الأرضي والأول، بالإضافة إلى محلات تجارية في الطابق الأرضي تطل على الواجهة الرئيسية المطلة على الشارع. أما الجزء السكني فيتكون من وحدات سكنية تقع أعلى المخازن، وتتكون كل وحدة سكنية من طابقين وتحتوي على مدخل وقاعة استقبال ومعيشة ومطبخ صغير ودورة مياه وسلم داخلي.  \n  \nتتكون كل واجهة من الواجهات الأربع للفناء من رواقين يعلو الثاني الأول وترتكز عقودهما على دعامات حجرية مربعة. وتمثل الأروقة واجهة الممر الذي يتقدم المخازن التي انتظمت حول الفناء في الطابقين الأرضي والأول. أما الطابقان الثالث والرابع السكنيان فيطلان على الفناء من خلال مشربيات من الخشب الخرط وشبابيك زوّدت بحُجب من الخشب الخرط أيضاً.","short_description":"هي إحدى الوكالات المتبقية من العصر العثماني، وتقترب في تصميمها وبنائها من وكالة الغوري المملوكية. وكانت تعرف باسم وكالة الكخيا، نسبة إلى حسن كتخدا، والملقب بالكخيا. وكانت معدة لبيع الخشب، وظلت معروفة بهذا الاسم حتى أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، حيث اشتراها محمد بازرعة، فأطلق عليها اسمه، وقد خصصها لبيع الصابون النابلسي (نسبة إلى مدينة نابلس – فلسطين)، وبيع البنِّ اليمني.","dates":"القرن 11 هـ / 17 م.","location":"القاهرة","method_for_datation":"أرّخ المبنى استناداً إلى المراجع الأثرية (أنظر: موسوعة مدينة القاهرة في ألف عام (القاهرة، 1987)؛ و دليل الآثار الإسلامية بمدينة القاهرة (القاهرة، 2000)).","bibliography":"\\- رزق، عاصم. أطلس العمارة الإسلامية والقبطية بالقاهرة. القاهرة، 2003.  \n  \n\\- زكي، عبد الرحمن. القاهرة – تاريخها وآثارها. القاهرة، 1966.  \n  \n\\- موسى، رفعت محمد. الوكالات والبيوت الإسلامية في مصر العثمانية. القاهرة، 1993.","patrons":"محمد بازرعة، وهو أحد أفراد عائلة بازرعة اليمنية التي هاجرت إلى مصر واستقرت فيها.","dynasty":"العصر العثماني.","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":[],"keywords":["تجارة؛ عمارة مدنية؛ مشربية؛ وكالة."],"author":"طارق تركي.","copy_editor":"مجد موسى"},"934df7dd-8577-516b-8cc1-6742a0d27a2d":{"name":"قنديل مسجد.","description":"قنديل مسجد كبير من الخزف ذو عنق عالٍ يتجه نحو الخارج، وجسم بصلي الشكل أشبه بالأجاص على قاعدة منخفضة. ينقسم القنديل إلى ثلاثة أقسام تفصل بينها شرائط بيضاء رفيعة، في القسم العلوي منها حول العنق، هناك كتابة قرآنية لجزء من آية النور (السورة 24، الآية 35)، وهي الآية التي كانت غالباً ما تستخدم على قناديل المساجد بسبب تشبيهها للنور الرباني بالمصباح. أما القسمين السفليين فقد تم تزيينهما بنماذج زهرية على الجسم ملونة بالفيروزي والأزرق الغامق والأحمر تحت طبقة من التزجيج. ومن المثير للاهتمام أن النماذج الزهرية، ولاسيما النموذج الكبير رباعي الفصوص المتشعب الملون بالأحمر لا يتماشى مع القسمين السفليين، وقد يكون الحرفي قد قام بنقله عن نموذج ليس معداً في الأساس لقطعة من هذا الشكل. يبرز من الجزء الأوسط من القنديل حليات كبيرة تتناوب مع عرى فقدت إحداها، وقد يكون السبب في فقدانها أن سلاسل التعليق كانت مثبتة مباشرة على جسم القنديل.  \nيشتهر هذا القنديل، الذي لم يكن يصدر أي نوع من الضوء لأنه كان مصنوعاً من الخزف، مما يدل بوضوح على أن دوره كان رمزياً، بأنه قد صنع لصالح المجمع الديني في استنبول الذي بناه السلطان سليمان القانوني. وقد كان هذا المجمع عملاً معمارياً هاماً شجع وبشدة صناعة الخزف العثمانية التي كان مركزها إزنيق، وكان من نتائجها إضافة اللون الأحمر البراق لمجموعة الخزف العثمانية. وتدل النوعية التجريبية للون الأحمر على هذا القنديل، والتطبيق الرقيق غير المتساوي للون، أنه يعود إلى المراحل الأولى لتجارب الخزافين العثمانيين على هذا اللون.","short_description":"مصباح من الفخار، ذو شكل بصلي منتفخ، وله عنق، ومن الواضح بأنه كان يُعلَّق ويتدلَّى من السقف. يعطي هذا المصباح مقداراً ضئيلاً من الضوء، ولذلك يُعتبر قطعة ذات أهمية جمالية ورمزية، أكثر منه قطعة للإنارة. صُنع المصباح ليُعلَّق في المسجد السليمانية، الذي اكتمل بناؤه في عام 963 هـ/ 1557 م.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","initial_owner":"السلطان سليمان.","dates":"حوالي 963/ 1557.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 48 سم؛ القطر: 31 سم.","method_for_datation":"يفترض أن القنديل قد تم تصنيعه لصالح المجمع الديني الذي بناه السلطان سليمان حوالي عام 963/ 1557.","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"إزنيق.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1885.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, Istanbul/London, 1989, p.224  \n\\- .Atil, E., *The Age of Sultan Süleyman the Magnificent*, Washington, DC, 1987, pp.264–7  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey*, London, 1957, p.56  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M. and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.28, p.103  \n\\- .Watson, O., 'An Iznik Mosque-Lamp,' *Oriental Art* 35:4, Winter 1989–90, pp.194-5","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["قطعة ذات استعمال ديني."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"958f2e19-cf88-5446-b5c3-619ff5ee8038":{"name":"سجادة.","description":"تعتبر هذه القطعة نموذجاً بارزاً من السجاد القوني، وتعَد واحدة من أقدم أصناف السجاد التركي في الأناضول. اللحمة والسداة مصنوعتان من الصوف، والتقنية المستخدمة في الحياكة هي ”الحبكة التركية المزدوجة“ التي تعرَف باسم حبكة جيردس. أما الألوان المستخدمة فهي الأحمر والأزرق الداكن والأزرق ولون الصوف الطبيعي. يشتمل القسم الرئيسي من السجادة على نمط هندسي ذي شكل خطاف متكرر باللون الأحمر، منسوج على خلفية حمراء فاتحة. مواضيع المثلثات والمثمنات والزوايا المترادفة وأشكال الخطاطيف مستوحاة من طابع التشكيل الهندسي المتكرر في السجاد السلجوقي. يغلب على البنية الزخرفية عنصر ”اللاتناهي“ بوصفه نموذجاً نمطياً في السجاد التركي. تتكرر الرسوم بشكل متواصل، ويفصل ما بين الأشكال المتكررة نقاط زرق تبرز تغايراً شديداً مع الخلفية الحمراء.  \n  \nتحيط بالقسم الرئيسي من السجادة حاشية ضيقة مكوَّنة من نجمات ثمانية الرؤوس ذات لون أزرق داكن يفصل بينها خطوط بيجية ضاربة إلى الصفرة. أما المعلم الأبرز في السجادة فهو الحاشية العريضة المزينة بخط كوفي زائف يتكون من أحرف كوفية واضحة، ذات لون أزرق فاتح، تتبع بعضها بعضاً فوق خلفية زرقاء داكنة. ويفصل بين هذه الأحرف شرائط حمراء مؤطرة بلون بيج. إن هذه الحواشي الموشَّاة بخط كوفي بارز تعتبر من خصائص السجاد السلجوقي.  \n  \nيُستكمل التشكيل الزخرفي للسجادة بحاشية خارجية ضيقة مزينة بأشكال نجمية ثمانية الرؤوس ملونة بالأحمر فوق خلفية زرقاء. السجادة بالية تماماً، وقد زال معظم الزئبر عنها، وضاعت أجزاء من حوافها الخارجية، وثمة تمزق كبير في وسطها.  \n  \nكان السجاد السلجوقي يُنسَج بأبعاد كبيرة، ويُزخرف بتشكيلات هندسية بسيطة تتكون من عدد قليل من الألوان ذات الأطياف المتنوعة تحدث تناقضاً مرغوباً مع الحاشية العريضة المزينة بالخط الكوفي.  \n  \nوُجدت هذه السجادة في مسجد علاء الدين في قونية، وهي واحدة من ثماني سجادات سلجوقية أحضرت إلى المتحف وسُجلت في قائمة الموجودات بتاريخ 30 ربيع الأول 1329 / 31 آذار (مارس) 1911.","short_description":"هذا هو أقدم أمثلة \"البساط القونيوي\" المعروفة. إن بُسُط هذه الفترة مُتميِّزة بالمزاوجة بين الضوء والظلّ، بالرسوم الهندسية المُتكرِّرة على الأرضية التي ترمز إلى مبدأ اللانهاية، وبحواشي عريضة مُزيَّنة بنقوش زخرفية بالخطّ الكوفي، وقد كانت مُحاكة وفقاً لتقنيات عقدة \"غوردس\" التركية المزدوجة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 7 / 13.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 519  سم؛ العرض: 294 سم.","method_for_datation":"أمر السلاطين السلاجقة ببناء العديد من المساجد؛ ومن المعروف أنهم وهبوا مصاحف ومحامل مصاحف وشمعدانات وسجاد لتأثيث هذه المساجد. ويعتقد أن هذه السجادة نُسجت خصيصاً لمسجد علاء الدين بأمر من السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباذ الأول (حكم مابين 616- 635 / 1220- 1237) الذي أمر بتوسيع المسجد في عام 618 / 1221. إن تحليل الأسلوب أيضاً يؤرخ السجادة بالقرن 7 / 13.","method_for_provenance":"معظم أنواع السجاد عالي الجودة المنتج في ظل سلاجقة الأناضول كان منشؤه قونية؛ كما أن الألوان المستخدمة في هذه السجادة كانت سائدة في السجاد القوني.","provenance":"قونية، تركيا.","obtention":"تمَّ كشف النقاب عن السجادات الثماني على يد العالم مارين في مسجد علاء الدين في قونية عام 1322/ 1905، وأُبلغ المستشار الألماني لويدفيد بذلك، وشاع الخبر لأول مرة في عام 1325/ 1908حيث سُجلت في قوائم المتحف في عام 1329/ 1911.","bibliography":"\\- .Erdmann, K. Seven Hundred Years of Oriental Rugs. London, 1970  \n\\- .Erdmann, K. Der Türkische Teppich des 15.Jahrhundert. Istanbul, 1958  \n\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .ölçer, N. et al. Turkish Carpets from the 13th–18th Centuries. Istanbul, 1996  \n\\- önder, M. “Selçuklu Devri Konya Halıları (Konya Rugs of the Seljuq Period).” Türk Etnoğrafya  \n.Dergisi, 7–8, 1964–1965, pp.46–50  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["صوف مركَّب منسوج بحبكة تركية مزدوجة تعرَف باسم حبكة جيردس."],"keywords":["حبكة تركية مزدوجة؛ جيردس؛ سجادة."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"972eaeb6-771d-51c1-8f3d-d7b7014a17dc":{"name":"نزل قوزة (الشرنقة).","description":"أسس السلطان بايزيد الثاني نزل قوزة (المعنى الحرفي لكلمة قوزة هو شرنقة الحرير) كوقف ديني لتمويل تكيته في استنبول. ويتألف النزل من فناء مساحته التقريبية 45.90 x37.50 متراً، تحيط به غرف من طابقين إضافة إلى إسطبل من دور واحد يقع إلى جوار الجانب الشرقي. ويُرى على الجدران الخارجية أنساق مفردة من الحجر المربع المنحوت تتناوب مع أنساق مزدوجة من الطوب. وتحت النسق المزدوج المزخرف بأنياب كلب يوجد طوق من أعمال الطوب على شكل سلسلة مزدوجة تحيط بالجدران الأربعة للمبنى. وتتخذ نوافذ الغرف في الطابق السفلي شكل فتحات صغيرة، بينما نوافذ الطابق العلوي مستطيلة الشكل.  \n  \nيبدي المدخل الواقع في منتصف الجدار الشمالي، وكذلك الغرف المحيطة به، بروزاً إلى خارج الجدار. أما إيوان المدخل الذي تغطيه أقبية فهو بارتفاع طابقين، شأنه شأن الغرف المحيطة به، والمفتوحة على الإيوان عبر عقد في المنسوب السفلي.  \n  \nيوجد في وسط الفناء مبنى لمسجد ذي ثمانية أضلاع تعلوه قبة، ويرتكز على ثمان دعامات حجرية تتصل ببعضها البعض بواسطة عقود. ويمكن الدخول إلى المسجد عبر درج من الرخام.  \n  \nوهنالك 50 غرفة في الطابق الأرضي للنزل؛ حيث يغطي الغرف الواقعة في الزوايا أقبية قائمة الزوايا ذات ألواح، بينما يغطي باقي الغرف أقبية برميلية متعامدة مع الفناء. وثمة أروقة أمام الغرف وفي الجهات الأربع للفناء. وهذه الأروقة، المحمولة على أعمدة مربعة، تغطيها أقبية برميلية مبنية بشكل موازٍ للفناء. وقد تمَّ تحويل إحدى غرف الجهة الشرقية للنزل إلى مدخل للإسطبل. يوجد في الطابق الثاني 54 غرفة بما فيها تلك الواقعة على جانبي المدخل. ويغطي الغرف المحيطة بالمدخل، وكذلك تلك الموجودة في الزوايا، أقبية قائمة الزوايا، بينما جميع الغرف الأخرى مغطاة بأقبية برميلية، ويوجد في كل غرفة موقد. أما رواق الطابق العلوي فمسقوف بسلسلة من القباب تنتصب على أعمدة مربعة. وهذا الرواق، الذي كان مصنوعاً من الخشب حتى وقت قريب، أُعيد بناؤه في شكله الحالي من قبل 'جمعية محبي آثار بورسة'.  \n  \nمخطط الإسطبل غير منتظم؛ ويتألف عموماً من سلسلتين من المجازات رتبت على شكل حرف 'U' حول ثلاث جهات من الفناء. يغطي هذه المجازات أقبية برميلية.  \n  \nبالإضافة إلى الرسم المتكرر في السلسلة المزدوجة للزخرفة المحيطة بالجدران الخارجية للنزل، هنالك زخرفة تزين واجهة المدخل. ثمة نمط من الرسوم اللولبية تبدأ على ارتفاع 100 سم عن أرض المدخل وتحيط بفجوته الرئيسية والواجهة. كما يوجد في المسطحات المثلثية للعقود رسوم هندسية نجمية خماسية الزوايا وأشكال عديدة متشابكة مكوَّنة من بلاطات تركوازية منزَّلة داخل أخاديد محفورة في الحجارة. كذلك هناك سلسلة عريضة لشكل متكرر مصنوع من قوالب الصلصال المشوي يطوق الجوانب الثلاثة لجدار المدخل.  \n  \nما زال النزل مستخدماً بوصفه سوقاً حتى اليوم.","dates":"25 ذي القعدة 896 / 29 أيلول 1491.","location":"بورسة.","method_for_datation":"لا يوجد نقش في نزل قوزة (الشرنقة)، ولكن حسب المعلومات الواردة في السجلات القانونية لبورسة، فإن السلطان بايزيد الثاني قد أوعز لعبد اللالي بن بولاد شاه ببنائه في ربيع الآخر 895 / شباط- آذار 1490، وقد افتتح في مراسم رسمية في 25 ذي القعدة 896 / أيلول 1491.","bibliography":"Baykal, K. Koza Hanı ve Mescidi \\[Koza Han and Its Masjid\\]. Bursa, 1950. -  \nBaykal, K. Bursa ve Anıtları \\[Bursa and Its Monuments\\]. 2nd edition. Levent, 1982. -  \nDemiralp, Y. Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.108–111.  \nGabriel, A. Une Capitale Turque Brousse Bursa. Paris, 1958. -  \nYüksel, İ. A. Osmanlı Mimârîsinde II. Bâyezid-Yavuz Selim Devri \\[The Reigns of Bayezid II–Yavuz Selim in Ottoman - Architecture (886–926/1481–1520)\\]. Istanbul, 1983.","patrons":"السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 917 / 1481- 1512).","architects":"عبد اللالي بن بولاد شاه","dynasty":"العهد العثماني.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 141، 142.","materials":[],"keywords":["أعمال الطوب؛ بايزيد الثاني؛ بلاطات؛ بورسة؛ تجارة الحرير؛ زخرفة هندسية؛ فن عثماني؛ نزل."]},"9912e075-4003-59ba-9165-47ab7ab42398":{"name":"صحفة.","description":"صحفة من الخزف الإزنيقي مزيَّنة بأنساق صليبية الشكل من أكاليل ورد بألوانها الحمراء والزرقاء والخضراء، تحيط بنجيمة زهر مركزية وتتعاقب مع أقواس من زخارف الأرابيسك. يزين الحافة الخارجية للصحفة تموُّجات صينية النمط وحواشٍ متأرجحة. أما اللون الأحمر اللمَّاع الموجود على الصحفة (والمطلي تحت التزجيج ) فله شكل متمايز، ويبرز بصورة متوهجة إلى حد ما؛ وهذا ما يمنح الصحفات الإزنيقية، على غرار هذا الصحفة، طابعاً مميزاً. تنتمي هذا الصحفة إلى الطور الثالث من الصناعة الخزفية الإزنيقية التي امتدت من 956 إلى 1111 / 1550إلى 1700، وشهدت تطور التقنيات الجديدة؛ مثل الطلاء تحت التزجيج والتشكيلة الواسعة من الألوان، كاللون الأحمر اللمَّاع (لون البندورة)، المعروف باسم البني- الأحمر الأرميني.  \nلقد أصبحت الأواني الإزنيقية في هذه الفترة شائعة في أقاليم عديدة من الإمبراطورية العثمانية و بعض أجزاء أوروبا لدرجة أن الباحثين الأوروبيين نسبوها خطأً، ولزمن طويل، إلى الخزافين القاطنين في جزيرة رودس. ويعود السبب الرئيسي في ذلك إلى الاستخدام الواسع للصحفات الإزنيقية في تزيين جدران البيوت في رودس، وبالتالي خلق الانطباع الخاطئ بأن الصناعات الخزفية منتجة محلياً.","short_description":"ينتمي صحن الخزف الإزنيقي هذا، بلونه الأحمر نصف المصقول اللامع، إلى المرحلة الثالثة من مراحل إنتاج الخزف الإزنيقي، وقد كان هذا النوع من الخزف شعبياً جداً في عدد غير قليل من أقاليم الدولة العثمانية، كما في أجزاء من أوربا، بما فيها جزيرة رودس، حيث كانت أطباق شبيهة تُستخدم لزخرفة وتزيين الجدران المنزلية.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"الربع الأخير للقرن العاشر / حوالي 1575- 1580.","location":"غلاسكو.","dimensions":"القطر: 34 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: إن الطابع المميز للون البني- الأحمر اللمَّاع تحت التزجيج يدل على أن هذا الصحفة قد صُنعت، بلا أدنى شك، في مشغل إزنيقي في المرحلة الثالثة من مراحل صناعة الخزف الإزنيقي التي امتدت من 956 إلى 1111 /1550إلى 1700؛ كما أن أسلوب الزخرفة النباتية وشكل تصميمها يعتبران نمطيين في إزنيق.","method_for_provenance":"إن الطابع المميز للون البني- الأحمر اللمَّاع تحت التزجيج يدل على أن هذا الصحفة قد صُنعت، بلا أدنى شك، في مشغل إزنيقي في المرحلة الثالثة من مراحل صناعة الخزف الإزنيقي التي امتدت من 956 إلى 1111 /1550إلى 1700؛ كما أن أسلوب الزخرفة النباتية وشكل تصميمها يعتبران نمطيين في إزنيق.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السيد (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey* , London, 1994  \n\\- .Carswell, J., *Iznik Pottery* , London, 1998  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey* , London, 1971","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates","materials":["عجينة بيضاء كوارتزية مطلية تحت طبقة مزججة شفافة."],"keywords":["تجارة؛ زخرفة نباتية."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"9beb3626-1910-5e59-a90a-ae27e1cb3c8d":{"name":"مصراعا باب مع مطرقة.","description":"يعود المصراعان الخشبيان إلى باب المسجد الكبير في الجزيرة، وكانا مكسوّين بصفائح من البرونز تزينها شرائح وشرائط من النحاس مثبَّتة بمسامير من الحديد. الإطار المحيطي مزخرف برقائق معدنية ملائمة لاستخدام المسامير ذات الرؤوس المدورة. يحتوي كل مصراع على ثلاث رصائع مدورة يشتمل مركز كل منها على نجمة ذات اثني عشر رأساً. المساحات الفاصلة في ما بينها تملؤها أنصاف رصائع تشكل لدى انضمامها عند إغلاق المصراعين نصفي رصيعتين، ورصيعتين كاملتين. أما الفراغات الواقعة ما بين الرصائع والأشكال الهندسية فتملؤها صفائح معدنية مخرمة ومزينة بزخارف من الأرابسك على شكل سعف النخيل. توحي آثار الصباغ المتبقية بأن خلفية زخارف الأرابسك كانت في الأصل ملوَّنة بالأحمر والأزرق كي تجعل هذه التصاميم أكثر وضوحاً. إن أنصاف الرصائع وأرباعها المنتشرة على طول الحواف الخارجية للمصراعين توحي بأن التشكيل الزخرفي يمتد إلى ما لانهاية. عند مركز كل مصراع تقريباً يوجد عروة لتعليق المطرقة، وتعرض إحداهما حالياً في كوبنهاغن.  \n  \nتتألف المطرقة المصنوعة من البرونز المصبوب، والتي ما تزال على الباب، من تنينين متناظرين منحوتين متصلين في الوسط برأس أسد. لهذين التنينين آذان مدببة وعيون لوزية الشكل وأجنحة. أما جسماهما فمثبتان بعروة حول لولب كي يشكلا حلقة، بينما يلتقي الذيلان ويشكلان في النهاية رأسي نسر.  \n  \nيوجد في القسم العلوي للمصراعين كتابة نافرة بأحرف من البرونز المصبوب. ولأن بعض الأحرف مفقودة، لا يمكن قراءة الكتابة بشكل كامل. إلا أننا نقرأ على الجزء الواضح النص: \"وهب الله القوة لعاهلنا، عبد القاسم محمود سنجر شاه.\" والشخص المذكور هو أتابك (أمير) الجزيرة، محمود سنجر شاه الذي حكم ما بين عامي 605- 639 / 1208- 1241.","short_description":"ترمز البوابات الرائعة للمساجد التاريخية إلى بوابات الفردوس. أما إيراد اسم السلطان، وتثبيت زخرف هندسي يرمز إلى اللانهاية، على مصراعي الباب، ورسمي التنين والأسد، على المقرعين، فليسا إلا تعبيراً ليس عن سلطان الربّ السماوية وحسب، بل وعن جبروت السلطان على الأرض.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"محمد سنجر شاه (605- 639 / 1208- 1241).","dates":"أوائل القرن 7 / 13.","location":"استنبول.","dimensions":"مصراع الباب: الارتفاع: 300 سم؛ العرض: 112 سم (224 سم لكليهما)؛ مطرقة الباب: الارتفاع: 27.5 سم؛ العرض: 24 سم؛ العمق: 3 سم.","method_for_datation":"أنتجت القطعة تحت رعاية أمير الجزيرة، محمود سنجر شاه، الذي حكم في الفترة 605- 639/ 1208- 1241. يرجَّح أن المطرقة والمصراعان قد صنعا لباب المسجد الكبير في الجزيرة الذي بني في عام 550/ 1155.","method_for_provenance":"أعدَّ المصراعان والمطرقة خصيصاً للمسجد الكبير في الجزيرة، الأمر الذي يرجح أنهما صنعا في الجزيرة أو في جنوب شرق الأناضول.","provenance":"جنوب شرق الأناضول، ربما في الجزيرة.","obtention":"تمَّ نقل المصراعين والمطرقة إلى متحف الفنون التركية والإسلامية من متحف ماردين في عام 1976.","bibliography":"\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005","dynasty":"عهد الأتابكة السلجوقيين في الجزيرة، السلالة الأرتقية","materials":["مصراعا الباب: خشب الجوز والحور، وبرونز ونحاس مخرَّم؛ المطرقة: برونز مصبوب ومحفور."],"keywords":["زخرفة تصويرية؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"9d02de34-15a1-5e36-948f-bfe9b4a617e0":{"name":"قلعة الحسا.","description":"قلعة الحسا هي إحدى المحطات الهامة على طريق الحج الشامي. يشتمل الموقع بالإضافة إلى القلعة على بركة مربعة طول ضلعها 23 م، وجسر أقيم عبر وادي الحسا، وجزء من طريق مرصوف. شيدت القلعة التي تتخذ شكلاً مربعاً طول ضلعه 24 م بواسطة كتل حجرية من الجير والبازلت، ويبلغ أقصى ارتفاع للجزء الباقي من البناء 10 م. يخترق الجدران المحيطة فتحات ضيقة على مستويين مختلفين، بينما يبرز عن سمت الجدران في الجهات الجنوبية والشرقية والغربية سقاطات أبعادها 2.50 X 1.50 م.  \n  \nيقع المدخل الذي يتقدمه رواق معقود قليل العمق في منتصف الجدار الشمالي، ويؤدي إلى ممر يعلوه قبو برميلي يطل على فناء مربع طول ضلعه 12.50 م. أقيم في هذا الفناء بناء فوق بئر عمقه 20 م. ورتبت حول الفناء في الطابق الأرضي تسع غرف، أربع منها عبارة عن إيوانات ذات عقود مدببة بعض الشيء. سُقفت الغرف الأخرى بأقبية برميلية. يتقدم المدخل المؤدي إلى الغرفة في الجهة الجنوبية مجموعتان من السلالم الحجرية تؤدي إلى الطابق العلوي الذي تساقطت معظم غرفه ما عدا بعض الغرف الواقعة في الجهة الجنوبية التي لا تزال قائمة ومسقوفة بأقبية برميلية. يبدو أن الغرفة التي تتوسط هذه الجهة كانت مسجداً.","short_description":"قلعة الحسا التي تبعد مسافة نحو 150 كم إلى الجنوب من عمَّان، محطَّة مُهمَّة على طريق الحج. مكوِّنات الموقع الرئيسية تتألف من: قلعة من عهد السلطان مصطفى الثاني (الذي حكم فيما بين عامي 1170 - 1187 هـ/1757 – 1774م)، وجسر بُني بأمر والي دمشق عبد الله باشا الآيدني (التي تولَّى الولاية فيما بين عامي 1142 - 1145 هـ/1730 – 1733م)، وطريق مرصوف. ولأسوار القلعة الخارجية المبنيَّة بحجارة الكلس والبازلت، كوى إطلاق سهام، على مستويين؛ وقد تمَّ الحفاظ على نوافذ كاشفة، في ثلاثة جدران. أعلى المدخل مُزيَّن بزخرفة منقوشة. وهو يفضي إلى مبنى مستطيل في الوسط، يغطي بئراً بعمق 20م.","dates":"الجسر يعود تاريخه إلى عام  1143 / 1730؛ القلعة يعود تاريخها إلى الفترة ما بين 1171- 1187 / 1757- 1774.","location":"الحسا.","method_for_datation":"ينسب المؤرّخ محمد أديب (1779) بناء الجسر إلى ايدنلي عبدالله باشا، والي دمشق في الفترة 1143- 1145 / 1730- 1733. ولكن الباحثان الفرنسيان جوسن وسافينياك (1909) يحبذان مستندين إلى بيت شعري منقوش نسبة كل من الجسر والقلعة إلى السلطان العثماني مصطفى الثالث (1171- 1187 / 1757- 1774).","bibliography":"\\- الكردي، حنان. القلاع الأثرية في الأردن. عمان، 1984.  \n\\- .Burckhardt, J. L. Travels in Syria and the Holy Land. London, 1882  \n\\- .Doughty, C. M. Travels in Arabian Deserts. London, 1926  \n\\- .Edib, M. Manasik al-Hajj. Istanbul, 1779  \n\\- .Jaussen, A. et Savignac, R. P. Mission Archéologique en Arabie. Paris, 1909  \n\\- .Musil, A. The Northern Hegaz. New York, 1926  \n\\- .Peterson, A. Early Ottoman Forts on the Hajj Route in Jordan. Master thesis, University of Oxford, 1986  \n\\- .Peterson, A. “Early Ottoman Forts on Darb al-Hajj.” Levant, no. 21, 1989, pp. 97 – 117","patrons":"السلطان مصطفى الثالث (حكم في الفترة 1171- 1187 / 1757- 1774)؛ وايدنلي عبدالله باشا، والي دمشق في الفترة 1143- 1145 / 1730- 1733.","dynasty":"الفترة العثمانية.","materials":[],"keywords":["برج زاوية؛ حصن؛ خزان مياه؛ دعامة؛ قبو برميلي؛ قلعة."],"author":"محمد النجار.","translator":"غازي بيشة","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"a0e649a0-0f53-5503-9c38-d0a4035fdc34":{"name":"صفحة من مخطوط عليها رسوم لموسى ومحمد والملاك جبريل.","description":"ورقة مفردة من مخطوطة تظهر عليها بين سطور الكتابة رسوم للنبيين موسى ومحمد وللملاك جبريل في حديث مع السماء. ويبدو خلف الأشخاص الثلاثة ملائكة على خمس سحابات ينصتون إلى الحديث. ويمثل الرسم مشهداً من معراج محمد إلى السماء. وعلى اليمين يقف محمد في رداء أخضر طويل وعلى رأسه عمامة، وإلى الجانب اليساري يقف موسى في رداء أحمر قان طويل أمام عرشه السماوي الذي نقشت عليه كتابة بأحرف عربية حيث يرفع موسى يديه وكأنه يخاطب محمداً الذي يقف أمامه على الجهة الأخرى. وتغطي وجهه غلالة بيضاء، وتختفي يداه في أردان معطفه الطويلة. وهناك هالة بيضاء حول رأس كل من النبيين كتب فيها اسم كل منهما بخط أسود. ويقف الملاك جبريل بين محمد وموسى متجهاً نحو محمد وله جناحان مزدوجان بألوان كثيرة وعلى رأسه تاج. وقد ذكر العهد القديم أن جبريل حارس الجنة؛ وكواحد من الملكين اللذين يقفان أمام الله (لوقا 1، 19) ينقل جبريل وحْيَ الرسالة المسيحية (دانيال 8، 16). كما أنه هو الذي أتى بنص القرآن إلى محمد. ونقرأ في الآية 97 من سورة البقرة: \"…لجبريل فإنّّه نزّله على قلبك بإذن الله\"  \nإن النص الذي يروي هذه القصة، والموجود فوق الأشخاص الثلاثة، مكتوب باللغة التركية العثمانية ويروي عن محمد كيف يسأل الله عن عدد الصلوات في اليوم ويتفق الاثنان في النهاية على خمس صلوات. موسى هو المستشار في السماء وجبريل يرافق محمداً أما الكلام الذي يقوله المشاركون في الحديث فهو مكتوب باللغة العربية.  \nالنص مأخوذ من السيرة النبوية كما هي موجودة منذ القرن السابع. وهذه الصفحة المفردة تعود على الأرجح إلى مخطوط كتب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","short_description":"هذه الصفحة المُصوَّرة من أحد الكتب تبيِّن الملاك جبريل، مع النبيين موسى (إلى الشمال) ومُحمَّد (إلى اليمين). مطوَّقين بعدد من الملائكة، يتناقش الثلاثة في مسألة الصلوات اليومية. وقد حدث هذا لدى صعود مُحمَّد إلى السماء، ونظراً لأن إظهارَ مُحمَّد محظورٌ، فإن وجهه مُغطَّى بحجاب.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"نهاية القرن السادس عشر (يرجح في عصر مراد الثالث 982-1003/1574-1595).","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 31 سم؛ العرض: 20.5 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذه الورقة بانتمائها إلى مخطوط كُتِب بطلب من السلطان العثماني مراد الثالث (982-1003/1574-1595).","method_for_provenance":"إن نص هذه الصفحة وأسلوبها يدلان على أنها من مخطوط كتب بناء على طلب مع السلطان العثماني مراد الثالث.","provenance":"استانبول، تركيا.","obtention":"تجارة القطع الفنية في لندن 1976.","bibliography":"\\- ,Kalter, J. und Schönberger, I. *Der lange Weg der Türken, 1500 Jahre türkische Kultur*  \n.Stuttgart, 2003, 138 Abb.149  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*. Stuttgart und Zürich, 1980, Nr. 40  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*. Berlin, 1979, Nr. 668  \n\\- .Budde, H. und Nachama, A. (Hrsg.). *Die Reise nach Jerusalem*. Berlin 1995, 180, Kat. 1/121, Abb.180  \n\\- .Petspoulos, Yanni Hrsg. *Kunst und Kunsthandwerk unter den Osmanen*. München, 1982, 200, Abb Nr. 209","dynasty":"العهد العثماني","materials":["حبر، رسوم بألوان مائية على ورق، تذهيب."],"keywords":["صعود إلى السماء؛ عدد الصلوات؛ قرآن؛ معراج."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a248d8b4-e492-5f6d-bdb7-ab94d668d922":{"name":"غرفة حلبية.","description":"كما يدل الاسم فقد أمر صاحب البناء وهو تاجر مرموق ومواطن مسيحي في مدينة حلب، بكسوة جدار صالة الاستقبال في بيته في بداية القرن التاسع عشر. وبذلك فإن رسوم هذه الغرفة الحلبية تشكل أقدم مجموعة من بيت سوري في العهد العثماني. لقد كلف هذا المواطن المسيحي أفضل ورشة في ذلك الوقت بتنفيذ هذه الأعمال وأراد بذلك أن تكون هذه الصالة التي يستقبل ضيوفه فيها، ممثلة لمختلف المواضيع في أسلوب الفن الإسلامي آنذاك بتشكيلاته النباتية والهندسية المختلفة ورسمها على أفضل طراز تقليدي عثماني. وهناك إلى جانب المواضيع المسيحية من العهدين القديم والجديد وصور مريم العذراء مع طفلها، نجد صوراً من البلاط كما كانت معروفة في رسوم الكتب الفارسية. وقد تم اختيار نصوص المزامير والحكم العربية والأقوال الفارسية التي نقشت على الجدار لتكون تعبيراً عن تصورات لحياة مشتركة في طمأنينة وسلام بين أتباع الديانات المختلفة.  \nوتتوضع المساحات الرئيسة المنقوشة في الجزء الخلفي من المحراب الرئيسي إلى اليمين واليسار من خزانة جدارية. وتصور النقوش على المساحة اليسارية المنقوشة مناظر من البلاط تمثل الحاكم على عرشه ورحلات الصيد الجماعية وأميراً يحمل الباز على يده. أما المساحة اليمينية المنقوشة فعليها مواضيع مسيحية منها العشاء الأخير ورقصة سالومة أمام هيرودس وتضحية إسحق. وفي مساحات النقوش والرسوم الأخرى الموزعة على المكان بكامله، توجد رسوم إفرادية تمثل مواضيع من كلا المجالين، منها مثلاً قصة ليلى ومجنونها للنظامي (1141-1202) من سجن بايكار أو مريم العذراء والطفل يسوع وكذلك القديس جورجيوس. إلى جانب ذلك نجد بعض الحيوانات الواقعية والخيالية. ولا بد من الإشارة إلى أن هذا التنوع في مواضيع الرسومات يجعل من هذه الكسوة الجدارية التي هي أقدم ما بقي محفوظا ًمن نوعها، مجموعة متكاملة لا يمكن أن تنشأ إلا في مدينة حلب التجارية السورية.  \n  \nلمشاهدة عرض فيديو لهذه القطعة الفنية انقر[هنا](https://youtu.be/4toX47mtAIE) (باللغة الإنجليزية).","short_description":"تعود الألواح الخشبية المطلية، إلى غرفة استقبال بيت أحد التجار المسيحيين في حلب السورية، وهي الغرفة الوحيدة المطلية والمؤرخة الوحيدة الباقية من القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي. تشتمل جملة التزيينات الزخرفية والتصويرية موضوعات مسيحية، جنباً إلى جنب، مع أبيات شعر وآيات قرآنية، بالخط العربي.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"عيسى بن بطرس.","dates":"1009/1600-1601 و 1012/1603.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 260 سم؛ الطول الكلي: 35 م.","method_for_datation":"تم تأريخ هذه الغرفة الحلبية في مكانين كان أولها في 1009/1600-1601 ونقرأ في مكان آخر تأريخاً آخر 1012/1603.","method_for_provenance":"اشترى فريدريك سارِه هذه الغرفة 1912 من حلب وتنص الوثيقة المرفقة على أنها تعود إلى بيت الوكيل في حلب. وقد تم تصوير هذه الغرفة قبل عام 1912 في مكانها الأصلي.","provenance":"حلب، سورية.","obtention":"اشترى فريدريك سارِه هذه الغرفة لصالح المتحف في حلب 1912.","bibliography":"\\- Duda, D. *Innenarchitektur syrischer Stadthäuser des 16. bis 18. Jahrhunderts*. *Die Sammlung Henri  \n.(Pharaon in Beirut*. Wiesbaden, 1971 (=Beiruter Texte und Studien, 12  \n\\- .Gangler, A. *Ein traditionelles Wohnviertel im Nordosten der Altstadt von Aleppo in Nordsyrien*  \n.Tübingen 1993  \n\\- .(Gonella, Julia. *Ein christlich-orientalisches Wohnhaus des 17. Jahrhunderts aus Aleppo (Syrien*  \n.Mainz, 1996  \n\\- .\"Ott, C. „Die Inschriften des Aleppozimmers im Berliner Pergamonmuseum  \n*.Le Muséon,* 109/1-2,1996,185-226  \n\\- Sarre, F. „Bemalte Wandverkleidung aus Aleppo“ *Berliner Museen,Berichte aus den Preußischen  \n. Kunstsammlungen* XLI/4, 1919-20, 143 – 58","artist":"حلب شاه بن عيسى.","materials":["خشب، رسوم متعددة الطبقات مع أصباغ مختلفة وصفائح معدنية."],"keywords":["حلب؛ قاعة (صالة استقبال)؛ كسوة خشبية؛ موضوع مسيحي؛ حيوان وهمي."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a37a77c0-be32-5414-8a2a-ad1daa8bf28a":{"name":"بلاطات نجمية.","description":"بلاطات على شكل نجمة وصليب مصنَّعة بتقنيات التزجيج والبريق المعدني على التوالي. كانت تزين جدران قصر كيقباذ في بيشهير، وتعتبر نماذج نادرة من فن الخزف السلجوقي في ما يتعلق بالزخرفة والمعاني الرمزية. أُنتجت البلاطات النجمية باستخدام تقنية التزجيج، بينما استخدمت تقنية البريق المعدني في صنع البلاطات التي تأخذ شكل صليب. زخرفت البلاطات بمشاهد من الحياة اليومية للسلاطين والقصر بشكل عام، مغطية حقلاً واسعاً من الصور التشخيصية. فضلاً عن ذلك، تمَّ تصوير حيوانات طلسمية غريبة يُعتقد أنها تحمي القصر، وطرائد وحيوانات أليفة ومحلية مختلفة (مثل أبي الهول والسَّيرانة والطواويس والأسود والعقبان ذات الرأسين والطيور والثعالب والأرانب والذئاب والخيول والماعز والجمال والبط ).  \n  \nفي قصر كيقباذ وُضعت البلاطات النجمية ذات الثمانية رؤوس إلى جانب البلاطات التي على شكل صليب لتشكل معاً لوحات كبيرة، حيث يغلب على الأولى الزخرفة التصويرية وعلى الثانية الزخرفة النباتية. أما النماذج المزججة فقد زُينت بالأسود والفيروزي والأزرق الداكن تحت تزجيج شفاف لا لون له.  \n  \nتبدي الزخرفة التصويرية اهتماماً جيداً بالطبيعة وخيالاً وأسلوباً واقعياً مفعمين بالحياة. فالعقبان ذات الرأسين تغطي سطح البلاطة بالكامل. رُسمت رؤوس العقبان بمنظر جانبي، وأجسامها بمنظر أمامي، وزوِّدت الأجسام بكتابات نقرأ عليها كلمات مثل ”السلطان“ و ”المعظَّم.“ هذه العقبان، التي غالباً ما تحاط بأشكال نباتية، يعتقد أنها تنطوي على مغازٍ رمزية. كما أن استخدامها في عهود مختلفة بوصفها شعاراً للنبالة أو رمزاً مقدساً يُعزى إلى ما تحمله من معانٍ مثل القوة والسلطة والروح الحارسة والنبالة والحكمة. وهذه العقبان ذات الرأسين، المرسومة على بلاط قصر كيقباذ، يعتقد أنها ترمز إلى السلطة، متمثلة على الأرجح بالسلطان، بحكم الكتابات المدونة على أجسامها.","short_description":"يشتهر قصر قوباداباد، وهو أحد أهم قصور الحقبة السلجوقية في الأناضول، بالكسوة الآجّرية لجدرانه. وموضوعة اللوحات الآجرية الرئيسية، هي الحياة اليومية للسلطان، وحاشيته، مع حياة البلاط عموماً. إنها تعكس ملاحظة دقيقة للطبيعة، وخيالاً واسع المدى.","holder":"متحف مدرسة كاراتاي.","dates":"في ظل حكم السلطان علاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 616- 635 / 1220- 1237).","location":"قونية.","dimensions":"ارتفاع القطعة الواحدة: 24 سم (أربع قطع).","method_for_datation":"بُني قصر كيقباذ في بيشهير في عهد السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباذ الأول (حكم في الفترة 616- 635 / 1220- 1237). وتظهِر الكتابات والوثائق المدونة أنه تمَّ إنجاز القصر في عام 634 / 1236. ويمكن تأريخ بلاطات القصر هذه بالعام نفسه.","method_for_provenance":"وُجدت البلاطات في مكانها الطبيعي في القصر، إلا أن مكان صنعها غير معروف. على أية حال، أغلب الظن أنها صنعت في بيشهير أو قونية. وبناءً على المكتشفات الحديثة خلال التنقيبات الجارية يمكن افتراض أن هذه البلاطات تمَّ تصنيعها في المكان ذاته من القصر.","provenance":"بيشهير أو قونية، تركيا.","obtention":"التنقيبات الآثارية التي بدأت في منتصف القرن 20 م في قصر كيقباذ كشفت عن عدد من البلاطات الهامة التي كانت تشكل زخارف جدران القصر. وبعد إخضاع هذه البلاطات للدراسة، تمَّ نقلها إلى متحف كاراتاي في نوقية حيث تعرض أمام الجمهور.","bibliography":"\\- .Arık, R. Kubad Abad. Istanbul, 2000  \n\\- .(Aslanapa, O.Anadolu'da Türk çini ve Keramik Sanatı (Turkish Art of Tile and Pottery in Anatolia  \n.Ankara, 1965  \n\\- .Oral, Z. “Kubad Abad çinileri (Kubad Abad Tiles).” Belleten 7 (66), Ankara, 1959, pp. 209–922  \n\\- önder, M. “Selçuklu Devri Kubad Abad Sarayı çini Süslemeleri (The Seljuq Period Tile Decoration of  \n.Kubad Abad - Palace).” Türkiyemiz 6, 1972, pp. 15-18  \n\\- .öney, G. Turkish Tile Art. Istanbul, 1976  \n\\- .Roxburgh, D. J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005, pp. 392–394","dynasty":"سلاجقة الأناضول","materials":["خزف، تقنية التزجيج."],"keywords":["تزجيج؛ تقنية التزجيج؛ زخرفة تصويرية؛ عقاب ذو رأسين؛ السلطان علاء الدين كيقباذ الأول."],"author":"سوينج كوك","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"a397d721-71ab-55fa-a9e2-546b3287e116":{"name":"القصبة (القلعة).","description":"تقع القصبة (القلعة) على ارتفاع 118 متر فوق سطح البحر، عند زاوية المثلث الذي تشكله الأسوار التي تحمي مدينة الجزائر- العاصمة. تتشكل قاعدة هذا المثلث من الجبهة البحرية، وجعلت هذه المجموعة الدفاعية من \"مدينة الجزائر المحروسة\" قلعة، تعرف اليوم \"بالقصبة\".  \nقد يرجع بناء القلعة إلى مابين عام 959 وعام 980 هجري / 1552 و 1572 ميلادي. أقيمت أعمال بناء باب القلعة عام 1000 هجري / 1591 ميلادي، وذلك لاستبدال الأبواب القديمة التي تبين أنه يسهل تهديمها. بعد ذلك، أمر الداي حسين ببعض الأعمال من أجل أن يقيم في القلعة ويجعل منها مركزاً لسلطته في عام 1232 هجري / 1817 ميلادي. وبالإضافة إلى الثكنات القديمة، بقي بالقلعة مسجدان وقصران ومخزن للبارود وسور وحمامات ومطابخ وملحقات متنوعة. وتشكل المجموعة، التي هي قيد الترميم، تجمعاً ضخما بفضل المساحة الشاسعة التي تحتلها. ويبقى الترتيب الزمني لتاريخ هذه الأبنية معقدا بسبب تعدد وتنوع الاستيطان بالموقع، والتغييرات التي ألحقوها بمكوناته.","short_description":"تعلو القصبةُ المدينةَ القديمة للجزائر، في أقصى جنوب الأسوار التي تحميها، مما جعل المدينة تسمى \"الجزائر المحروسة\". يُحتمل أن يكون البابُ قد أعيد بناؤه لاحقا؛ بعد ذلك، وعلى إثر تهيئات، أصبحت القصبة، على عهد الداي حسين، مقرا للسلطة. فبالإضافة إلى حي الإنكشاريات، لازال بالقلعة قصران ومستودع للبارود، والأسوار ومسجدان وحمامات ومطابخ وملحقات.","dates":"بين 909 - 980 هجري / 1552 - 1572 ميلادي؛ 1000 هجري / 1591 ميلادي","location":"الجزائر","method_for_datation":"نقيشة كتابية على باب الدخول.","bibliography":"\\- Missoum, S., *Alger à l'époque ottomane*, Aix-en-Provence-Alger, 2003.  \n\\- Cresti, F., *Contributions à l'histoire d'Alger,* Rome, 1993.  \n\\- Golvin, L., *Palais et demeures d'Alger à l'époque ottomane*, Aix-en-Provence, 1988.  \n\\- Berbrugger, A., “Les casernes des janissaires à Alger”, *Revue africaine*, vol. 3, 1858-1859, pp. 132-138.","patrons":"عروج بربروس.","dynasty":"الفترة العثمانية، 925 – 1245 هجري / 1519 – 1830 ميلادي.","materials":[],"keywords":["خزف؛ عمارة بلاطية / عمارة أميرية / عمارة قصرية؛ عمارة عسكرية؛ ماء."],"author":"علي لافر","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"من: الفرنسيّة ريم خطاب","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"a4efc787-cbd4-5a26-bc2a-aa36772b6549":{"name":"خيمة.","description":"تنتمي هذه الخيمة إلى النوع المستطيل الشكل ذي العمودين والمسقط البيضوي، وهي تتألف من جدارين مستطيلين كل منهما مؤلف من تسعة أقسام، وسقف. يشكل قسما السقف على الضلعين الطويلين والقطع المثلثة الشكل على الضلعين القصيرين شكلاً يشبه القبة، وقد تم ربط سقف الخيمة وجدرانها معاً بنظام المسامير والعقد، وتم إخفاء هذه الوصلات من الداخل بواسطة ستائر قصيرة، كما تم استخدام الستائر أيضاً في الجانب السفلي من جدار الخيمة. السقف يحمله عمودان ، أما أقسام الجدران فليس لها دعامات بل تم شدها بواسطة حبال تثبيت.  \nالبنية الخارجية للخيمة مصنوعة من قماش أخضر رمادي أملس، أما البنية الداخلية فهي من القماش الأحمر المزخرف بكثافة بمجموعات من النماذج المتكررة. ويتطابق تركيب الزخارف ونماذجها مع زخارف الخيام العثمانية التي تحوي أعمدة وأقواس وزهريات ورصائع، وقد تم استعمال جزء من الجدار كوحدة زخرفية تتكرر على الأقسام الأخرى. تم ملء الأقواس برصائع تدعى \"الشمس\"، ويظهر في كل من الرصائع المدببة مجموعة متنوعة من الأزهار التي تنبثق من نماذج لزهريات. وتمثل الزخارف الزهرية الكثيفة التي تملأ الرصائع والإطارات شكل حديقة، كما تظهر الأقواس والأعمدة في سقف الخيمة، وترمز الأشرطة التي تحمل نماذج النجوم بين عمودين في السقف إلى السماء.  \nتم تطبيق الزخارف الملصقة بتقنية الحواشي حيث تمت حياكة قطع من القماش الحريري بأشكال وألوان متعددة وقطع صغيرة من الجلد على الأرضية لتشكل نماذج من الزخارف، وقد تم وضع خمس طبقات كحد أعلى من القماش فوق بعضها البعض.  \nلم تدخل السويد في حرب مباشرة مع العثمانيين، وخلال حربهم مع الساكسونيين حصلوا على غنائم كثيرة كان من بينها الخيام التركية.","short_description":"خيمة ذات أرضية بيضوية وعمادين. الجدران والسقف مزينة بحشد من الورود والأشجار المنبثقة من المزهريات ــ صورة حديقة حقيقية. يضاف إلى ذلك أن السقف الذي يشكل قنطرة يظهر طوقاً من النجوم وسط السقف، رمزاً للسماء.","holder":"المتحف الحربي.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 4.13م؛ المحيط: 30م.","method_for_datation":"تم الحصول على هذه الخيمة كغنيمة من العثمانيين عام 1683 بعد حصارهم الفاشل لفيينا لذلك يمكن الافتراض أن صناعتها تمت في السنوات السابقة لهذا التاريخ.","method_for_provenance":"تم الحصول عليها من الأتراك، وهي ذات شكل عثماني تقليدي.","provenance":"تركيا.","obtention":"دخلت الخيمة في ملكية الملك السويدي تشارلز الثاني عام 1702، ثم اقتناها المتحف الحربي عام 1898.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., *Otag-i Hümayun: The Ottoman Imperial Tent Complex*, Istanbul, 2000  \n\\- Klingberg, G., Wallenborg, I. and Andersson, A., “Ett Blommande Turkiskt 1600 Talstält”, *Armémuseum  \n.Rapport*, no. 3, Stockholm, 1987","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["قطن، حرير، جلد، زخرفة ملصقة."],"keywords":["تقنية اللصق؛ خيمة؛ زخرفة زهرية؛ نسيج."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a5d9b0f5-29b8-59b7-a686-aa28e8c93f06":{"name":"غطاء وسادة.","description":"غطاء وسادة مستطيل الشكل مشغول يدوياً، ربما كان يستخدم لحماية الأرائك أو الدواوين الخفيضة في القصور العثمانية منذ القرن العاشر / السادس عشر فصاعداً. وهذا الغطاء مصنوع من المخمل الصافي ذي اللون القرمزي ( وهي تقنية تعتمد قص الزئبر بشكل قصير كي تسمح برؤية لون الحقل ومشهده) ومنسوج بخيوط خضراء وصفراء شاحبة. يعتبر هذا الأسلوب نمطياً في تلك الفترة: أرضية مركزية ونطاقان على شكل قناطر ورصيعة نباتية مدوَّرة وكبيرة تملأ الأرضية في هذا النموذج. وبعد أن ينجز النساج الغطاء، لا يفصله عن النول، وإنما يقحم عصا خشبية بين السداة واللحمة، ثم يباشر عمله على الغطاء التالي.","short_description":"غطاء الوسادة هذا، مصنوع من المخمل الأحمر القرمزي المُفرَّغ، حيث أجزاء من الحاشية مبتورة عن قرب شديد، بما أدَّى إلى بقاء بنية اللُّحمة والسدى وألوانهما مكشوفة، مُتمخِّضة عن قالب نباتي متقن. هذا النمط من المخمل كان مطلوباً في الدولة العثمانية وخارجها.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"القرن الحادي عشر / السابع عشر.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الطول: 129 سم؛ العرض: 65 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: إن عناصر العينة (أرضية مركزية ونطاقان على شكل قناطر ورصيعة نباتية مدوَّرة وكبيرة تملأ الأرضية) تعتبر فكرة متكررة في تشكيلة من المنسوجات والخزفيات التركية بدءاً من القرن العاشر/ السادس عشر فصاعداً.","provenance":"تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السيد (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Baker, P. L., *Islamic Textiles*, London, 1995  \n\\- .Johnstone, P., *Turkish Embroidery*, London, 1985  \n\\- .Taylor, R., *Ottoman Embroidery*, London, 1993","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: the Legacy of the Emirates","materials":["مخمل مع حرير مشغول يدوياً."],"keywords":["حريم؛ حياة البلاط؛ زخرفة نباتية."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"a7ce0231-54e8-5757-928a-48c3c0b66585":{"name":"خارطة مجاري المياه في مجمع السليمانية.","description":"رسمت خارطة مجاري المياه في مجمع السليمانية باليد على ورق غير مصقول. وكانت المجاري قد صممت لمد المياه إلى مجمع المسجد بالكامل، بما فيه مطعم الفقراء والمشفى والمدرسة والخزانات العمومية. إن فروع شبكة خالكالي للتزويد بالمياه ذات السعة العالية، التي تتغذى من نبعي آيباح (قيرازلي) وجينار، تؤمن المياه لمجمع السليمانية و 80 موقعاً في استنبول. ويظهر مجرى الماء على الخارطة بالتفصيل، من المنبع حتى النهاية، بما في ذلك أماكن الالتقاء مع مجارٍ أخرى، ونقاط الدخول إلى المدينة عبر الأسوار، وخصوصاً مراكز توزيع المياه والقنوات.  \n  \nلم يُعتمد مقياس الرسم في إعداد الخارطة وإنما الأسلوب التخطيطي. بالتالي، فإن كثيراً من المباني والمجمعات لا يمكن تحديد مواقعها بدقة. وفي الطرف الأقصى من الخارطة ثمة رسم لمجمع السليمانية.  \n  \nإن خرائط كهذه تصف لنا مسار المياه المنقولة بواسطة أنابيب من الينابيع، عابرة الوديان عبر قنوات، وتعديل مستوى الضغط عند نقاط محددة، ثم ضخها باتجاهات مختلفة إلى مراكز التوزيع وصولاً إلى الخزانات العمومية. كما تقدم هذه الخرائط معلومات عن البنية المدينية: كيف يعيش الناس، وما طبيعة البنية التحتية والمباني التي يحتويها حيٌ ما. وعلى سبيل المثال، قناة والنس الرومانية (375 م)، المعروفة بقناة بوزدوقان في تركيا، تعتبر 'القناة الكبيرة في سوق الخيل'، وقد تم تقديم معلومات تتعلق بأسماء الناس والمباني المستفيدة من مياه هذه القناة. كما أن شبكة مياه خالكالي يمكن أن توزع المياه إلى الممتلكات الخاصة، ولكن فقط بموجب رخصة محررة من السلطان. فمثلاً، نجد بيت طبيب الأسنان لسليمان العظيم، موشي حامون (899- 962 / 1490- 1554)، مدرجاً تحت اسم 'بيت حمودأوغلو'.  \n  \nمن خلال خارطة مجاري المياه في مجمع السليمانية لا نعرف فقط كيف تستجر المياه إلى المدينة، بل نعرف أيضاً الأحياء التي يقطن فيها رجال الحاشية والأعيان. وبالتالي، تعتبر خرائط مجاري المياه هامة لوصف التوزيع الجغرافي لمجتمع المدينة.","short_description":"على الدوام ظلت استنبول تعاني من النقص في الماء، جرَّاء عدم توفر ما يكفي من الينابيع القريبة، وقد تمَّت تلبية حاجتها بإسالة الماء عبر القنوات، من أمكنة بعيدة. وخرائط القنوات المائية توفِّر معلومات عن الطرق الممتدة من الينابيع إلى المدينة، وعن الأوابد على امتداد الطريق، وعن البنية الاجتماعية للمدينة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"النصف الثاني من القرن 12 / 18.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 2572 سم؛ العرض: 30 سم.","method_for_datation":"على الرغم من عدم وجود تاريخ للخارطة، يتضح من أسماء الناس والمباني الواردة فيها أنها وثيقة تعود إلى القرن 18م. وعلى سبيل المثال، من المعروف أن قصر تايغون، المبين في الخارطة، تم تزويده بالمياه عام 1161 / 1748؛ وبالتالي، لا بد أن الخارطة قد أعدت بعد هذا التاريخ.","method_for_provenance":"لا تحمل الخارطة أي تاريخ، ولكن من الواضح أن هذه النسخة تعود إلى القرن 18م بناء على الأسماء والمباني الواردة فيها. فعلى سبيل المثال، من المعروف أن قصر تايغون، المبين في الخارطة، تم تزويده بالمياه عام 1161 / 1748؛ وبالتالي، لا بد أن الخارطة قد أعدت بعد هذا التاريخ. إن الخدمات العامة، مثل التزويد بالمياه، كانت تحت إشراف الدولة. استناداً إلى ذلك فإن مجاري المياه يمكن أن تكون قد صممت ونفذت على يد مهندسين حكوميين من قصر الباب العالي.","provenance":"تركيا، استنبول.","obtention":"تم نقل الخارطة إلى المتحف عام 1923 من إدارة مياه المؤسسات الوقفية.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “İstanbul'un Suyolları (Waterways of Istanbul)”, P Dergisi (P Magazine), 22 (Summer 2001), pp. 17 – 29.  \n\\- Çeçen, K. Süleymaniye Suyolları (Süleymaniye Waterways). Istanbul, 1986.  \n\\- Çeçen, K. Halkalı Suları (Halkalı Water Supply System). Istanbul, 1991.  \n\\- Yerasimos, S. Soliman le Magnifique. Paris, 1999, cat. no. 323.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق، حبر، أصباغ."],"keywords":["ماء."],"author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ada2243f-108b-5eed-b2bf-2399e60e1491":{"name":"دست.","description":"القطعة عبارة عندست (وعاء ضخم) أحضر من مجمّع خاصكي سلطان الذي يُعرف أيضاً باسم العمارة العامرة أو التكية (تم بناؤه حوالي عام 964 / 1557) ويقع في القدس الشريف. قامت بإنشاء هذا المجمع صاحبة المبرات خاصكي سلطان، ووقفت عليه أوقافاً. وتعتبر هذه المنشأة أكبر المؤسسات الاجتماعية في القدس العثمانية، وكانت تقدم الغذاء يومياً لفقراء المدينة والمجاورين وطلبة العلم وغيرهم من مستحقي الطعام بموجب وقفية الواقفة. وقد تجاوز عدد المستفيدين من هذه المنشأة الألف يومياً، مما اقتضى توفير أماكن واسعة لتحضير الطعام وأوعية طهي ضخمة الحجم. وبالرغم من الظروف الإدارية والسياسية المتغيرة في فلسطين خلال القرون الماضية، مازالت هذه المؤسسة تقوم بوظيفتها الاجتماعية، بشكل جزئي، حتى اليوم.  \n  \nيقتني المتحف الإسلامي ثلاثة دسوت أحضرت جميعها من منشأة خاصكي سلطان. والدست المعروض هنا عبارة عن وعاء ضخم يتكون من لوح نحاسي لف بشكل دائري لتشكيل بدن الدست ورُبط عند التقاء طرفي اللوح بمسامير نحاسية متينة، ولم يستعمل التعشيق والطرق كما هو الحال في صناعة القدور الصغيرة. ثبت قعر الدست بسلسلة من المسامير تحيط بمنطقة التقاء القعر بالبدن. وللدست أربعة أيدي ضخمة للحمل. جرى تدعيم بدن الدست بمجموعة من الدعائم النحاسية بعضها يشكل امتداداً للأيدي المثبتة بمسامير من حافة الدست إلى أدنى منتصفه، وبعضها الآخر يقع بين كل يدين. ويبدو أن الدست قد تعرض للتلف في منتصف قعره، فجرى رقعه بصفيحة نحاسية متينة باستعمال مسامير نحاسية وبنفس الأسلوب الذي استخدم في صناعته. ويحتوي الدست على نقش كتابي يبدو أنه قد أضيف في فترة متأخرة، ونصه \"وقف مرحومة والدة سلطان عن عمارة قدس شريف تعميرات متوليحاجي خليل آغا … خاص سابق 1235\"، ونقش بجانبه تاريخ آخر هو \"1161\".","short_description":"وعاء طبخ ضخم من النحاس، كان يستعمل لتحضير الوجبات في المؤسسة الاجتماعية التي أسستها في القدس زوجة السلطان العثماني سليمان القانوني. تحمل هذه المؤسسة لقبها \"خاصكي سلطان\". ويعكس الحجم الضخم لهذا القدر كمية الطعام التي كانت تُحضَّر يومياً.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"خاصكي سلطان (روكسلانة؛ توفيت عام 965 / 1558)، زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 – 973 / 1520 – 1566).","dates":"القرن 10/ 16.","location":"القدس.","dimensions":"الارتفاع: 80 سم؛ القطر: 131 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة استناداً إلى تاريخ إنشاء مجمّع خاصكي سلطان، إذ غالباً ما تكون قد صنعت كي تستعمل هناك.","method_for_provenance":"لا تحتوي القطعة على أي علامات مميزة تمكننا من تحديد مكان صنعها، وحيث أن مثل هذه الصناعة كانت ومازالت قائمة في فلسطين وسورية، من المحتمل أن تكون القطعة قد صنعت في أحد البلدين.","provenance":"فلسطين أو سورية.","obtention":"نقلت القطعة من مجمّع خاصكي سلطان إلى المتحف الإسلامي في عام 1928.","bibliography":"\\- الحنبلي، مجير الدين (المتوفي عام 927 /1520). الأنس الجليل في تاريخ القدس والخليل. عمان، 1973.  \n\\- العارف، عارف. المفصل في تاريخ القدس. الطبعة الخامسة. القدس، 1999.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["نحاس مشكّل بالسحب والطرق ومطلي بالقصدير (تعرَف عملية الطلاء بالقصدير بالتبييض أو القصدرة)."],"keywords":["تبييض؛ تكية؛ خاصكي سلطان؛ سحب؛ طرق؛ العمارة العامرة؛ قصدرة؛ قصدير؛ نحاس."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"b09ccbac-3e92-56ec-95ea-6a58eb8d70a9":{"name":"طبق (توندينو).","description":"طبق من الطراز الإيطالي المعروف باسم \"توندينو\"، ذو قعر ضيق منخفض وحافة واسعة، وقد تم تلوينه بدرجتين من اللون الأزرق على أرضية بيضاء. يظهر على قعر الطبق رصيعة مع باقة مؤلفة من خمس أزهار تنبثق من تلة صغيرة، ويتكرر النموذج حول الحافة ضمن مساحات دائرية تشكلت بفعل أشكال شبه مثلثية بالأزرق الغامق، وترتبط هذه الأشكال بواسطة نجوم ذات ستة رؤوس في نقاط التقاطع. وعلى الرغم من أن نموذج الباقة يتكرر، إلا أنه لم يتم استعمال طريقة الطبع، فقد قام الفنان برسم الباقة في كل مرة. ينتمي الطبق إلى مجموعة من القطع الخزفية التي يعتقد أنها تمثل مفصلاً في تاريخ الخزف الإزنيقي عندما قام الخزافون أنفسهم برسم الزخارف على الخزف بدل الرسامين، وقد يكون ذلك للرد على الحاجة المتزايدة من البلاط العثماني، فعندما يقوم الخزافون بعملية الرسم بأنفسهم، يصبح بإمكانهم تخفيض سعر القطع، وبالتالي بيعها إلى سوق أوسع. وقد نتج عن هذا التغيير ظهور طراز أبسط وأكثر عفوية بدل التصاميم المعقدة والدقيقة التي وجدت على الخزف الإزنيقي السابق. وعلى الرغم من أن طراز \"الخزافين\" لم يعمَّر طويلاً، تاركاً المجال خلال العقد 950/ 1540 لولادة الطراز الإزنيقي الكلاسيكي المتميز بالتصاميم الزهرية البراقة المتعددة الألوان، إلا أنه مثل مرحلة هامة في تاريخ الفخار العثماني.","short_description":"صحن مصمم على الطراز الإيطالي، الذي يُطلق عليه \"توندينو\"، مُزخرف بزخارف مُكوَّنة من تصميم مُتكرِّر لباقة مُكوَّنة من خمس زهرات. يُعتبر هذا الصحن واحداً من مجموعة أدوات فخارية، تُمثِّل المرحلة الأولى، التي كان صانعو الفخار أنفسهم يقومون بزخرفة القطع الفخارية، بشكل يفوق الدور الذي كان يقوم به الرسّامون، من حيث الرسم على القطع.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي 941-51/ 1535-45.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 4.9 سم؛ القطر: 26,6 سم.","method_for_datation":"عبر مقارنة الأسلوب (انظر الوصف).","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز إنتاج الخزف المتقن خلال هذه الفترة.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تمت التوصية بها للمتحف من قبل جورج سالتينغ عام 1910.","bibliography":"\\- .Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey,* Istanbul/London, 1989, p.118, fig. 154  \n\\- .Lane, A., *Later Islamic Pottery: Persia, Syria, Egypt, Turkey,* London, 1957, pp.51–2 and plate 30A","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"b0b32448-07f0-5aaa-8b81-cade08d4c6f4":{"name":"خزان وسبيل ماء أحمد الثالث.","description":"يقع خزان أحمد الثالث بين البوابة الفخمة لقصر الباب العالي ومتحف آيا صوفية. وهو عبارة عن مبنى مربع الشكل مزود بسبيل ماء في كل زاوية، ويوجد في مركزه خزان ماء مثمن الشكل ومحاط بممر. وفي وسط كل واجهة ثمة نافورة متوجة بعقد مدبب يحيط بها من كل جانب كوة تتوجها مقرنصات؛ وفي الجانب الخلفي ثمة بوابتان تسمحان بالدخول إلى السبيل تشغلان مكان الكوتين.  \n  \nفي الزوايا نصف الدائرية، يحيط بكل سبيل جدار منخفض بارتفاع متر تقريباً. هذه الجدران تقوم عليها أربعة أعمدة يصل بينها عقود؛ أغلقت المسطحات المحصورة بين الأعمدة والعقود بواسطة مشربيات معدنية. الجدران أعلى المشربيات تأخذ شكلاً نصف دائري أيضاً.  \n  \nيغطي المبنى بكامله سطح خشبي ناتئ كثيراً إلى الخارج. تتوّج هذا السطح المصفح بالرصاص خمس قباب خشبية ترتفع فوق رقاب مثمنة؛ القبة الكبرى في الوسط، والأربعة الأصغر موزعة في الزوايا فوق أسبلة الماء. وهذه القباب مصفحة أيضاً بالرصاص ومتوجة بساريات برونزية مذهبة. أما التصميم الزخرفي فمبني بوضوح على الووشي. وقد زخرفت الواجهات الرخامية كلها بأشكال مختلفة من الفن التركي والأوروبي. تشتمل الزخارف على أشرطة من المقرنصات والأرابسك والرسوم السعفية. والجدير بالذكر وجود تشكيلات من رقائق معدنية تحيط بنوافير الماء. كما تشاهد على الواجهات والجدران السفلية لأسبلة الماء ورود في مزهريات منفذة بالحفر النافر قليلاً. وهناك تزيينات استثنائية أيضاً تشتمل على زخارف من البلاطات الخزفية والنقوش الكتابية، وعلى أزهار الخزامى على المشربيات. أما السطح السفلي الخشبي العريض للجزء الناتئ من السطح فمزخرف بأشغال الخشب. يزين الأجزاء العلوية من الواجهات أشكال صندوقية، في حين يظهر فوق أسبلة الماء في الزوايا تشكيلات مختلفة من الأزهار والفاكهة.  \n  \nتمَّ بناء العديد من النوافير وأسبلة الماء خلال ما يسمى 'عهد الخزامى' (1130- 1142 / 1718- 1730)، عندما بدأت فترة تأثر الفن العثماني بالغرب، حيث بدأت النوافير، التي كانت حتى ذلك الوقت تقام على الجدران أو في الأفنية، تبنى كمنشآت مستقلة. ويمكن اعتبار هذه النوافير وأسبلة الماء، بوصفها عناصر جديدة مغايرة، الأبنية الأولى التي تعكس التأثير الخارجي في فن العمارة العثمانية. ويعتبر خزان وسبيل ماء أحمد الثالث أهم النماذج المربعة، من حيث تصميمه ونمط زخرفته، وهو صرح مهم ويعبر عن مرحلة الانتقال من العصر العثماني الكلاسيكي إلى عصر التأثر بالفن الغربي.","dates":"1141 / 1729.","location":"سلطان أحمد.","province":"استنبول.","method_for_datation":"النقش الموجود على الخزان وأسبلة الماء عبارة عن قصيدة كتبها السيد وهبي. ويستنتج من النقش أن المبنى قد بني باقتراح من داماد إبراهيم باشا (الموشغرلي)، الصدر الأعظم، في عام 1141/ /1729، كما نظم البيتين الشعريين السلطان أحمد الثالث نفسه. وثمة وثيقة مؤرخة في رمضان 1141 (نيسان 1729) تقدم دليلاً على وجود طلب باستقدام رخام أبيض نقي، بلا عروق، من جزيرة مرمرة، مما يؤكد أن المبنى لم يكن قد أنجز بعد حتى ذلك التاريخ.","bibliography":"Eyice, S. “Ahmed III Çeşmesi.” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi \\[Encyclopedia of Islam by the Religious -Affairs Foundation of Turkey\\], vol. 2, 1989, p.9.  \nKumbaracılar, İ. İstanbul Sebilleri \\[Sabils of Istanbul\\]. Istanbul, 1938, p.8. -  \nTanışık, İ. H. İstanbul Çeşmeleri I \\[Fountains of Istanbul I\\]. Istanbul, 1943. -","patrons":"السلطان أحمد الثالث (1115- 1142 / 1703- 1730).","architects":"اسم المعمار غير معروف، ولكن يمكن الاستدلال أن المبنى تمَّ تشييده خلال فترة بناء قصر توبكابي (الباب العالي) على يد كبير المعمارين محمد آغا، من قيصري، وهو نفسه الذي طلى الساريات والمشربيات بالذهب.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["خزان؛ زخرفة كتابية؛ زخرفة نباتية؛ سبيل؛ منشأة مائية؛ نافورة."]},"b1b31d42-2423-51e8-9e8c-0117ff7b0186":{"name":"قدح ذو عروة أسطوانية.","description":"قدح أسطواني الشكل ذوعروة زاوية، مزخرف بأغصان الخزامى والياقوتية وزهور أخرى بالأزرق الفاتح والأخضر والأحمر على خلفية بيضاء. تنثني سيقان النبات العمودية بشكل خفيف، وتُنهي تزيين الحافة والساق بواسطة شبكة متموجة من الأوراق الصغيرة. انتشر نموذج هذا القدح، المستوحى من فن معادن البلقان، في تركيا العثمانية خلال النصف الثاني من القرن 10 الهجري / 16 الميلادي. كما استُخدمت هذه القطعة كإناء للزهور.","short_description":"قدح أسطواني مستوحى من فن التعدين ببلدان البلقان المعمم في تركيا العثمانية في النصف الثاني من القرن 10 الهجري / القرن 16 الميلادي. زخرفت هذه القطعة بباقات من أزهار الخزامى والياقوتية وأزهار أخرى مرسومة بالأزرق الخفيف والأخضر والأحمر فوق خلفية بيضاء.","holder":"متحف كالوست غولبينكيان.","location":"لشبونة (أشبونة).","dimensions":"العلو: 22.5 سم؛ القطر: 11.3 سم.","method_for_datation":"من خلال التحليل الأسلوبي. كما أن انتشار مجموعة الألوان المتدرجة مع إدخال الأحمر المسمى \"غضارالأرميني\" يدل على إنتاج من النصف الثاني للقرن 10 الهجري / 16 الميلادي.","method_for_provenance":"من خلال المعاينات، والتحليلات الأسلوبية المقارنة وكتالوجات المعارض التي تم تنظيمها من قبل متخصصين دوليين يأتي ذكرهم في المراجع المختارة أدناه.","provenance":"إزنيق؛ تركيا.","obtention":"القطعة تعود في الأصل إلى مجموعة جونييت، ثم جرى شراؤها في 10 نيسان (أبريل 1919) من طرف م. ستورا وشركاه.","bibliography":"*\\- Only the Best: Masterpieces of the Calouste Gulbenkian Museum, Lisbon*, catalogue d'exposition, New York, 1999.  \n\\- Ribeiro, M. Q., *Louças Iznik / Iznik Pottery - Museu Calouste Gulbenkian*, Lisbonne, 1996.  \n\\- Roxburgh, D. (éd.), *Turks: A Journey of a Thousand Years, 600-1600*, Londres, 2005.  \n*\\- Un jardín encantado: arte islámico en la colección Calouste Gulbenkian*, catalogue d'exposition, Madrid, 2001.","dynasty":"الفترة العثمانية، 982 هجري / 1575 ميلادي","linkcatalogs":"IAM_TR_FR_001","materials":["خزف صوّاني يحمل رسوماً نُفذتْ فوق طلاء الفخّار وغطيت بطلاء مزجج شفاف."],"keywords":["إزنيق؛ خزف؛ قدح؛ طلاء فخّار؛ طلاء مزجج؛ العثمانيون."],"author":"ماريا كيروز ريبيرو.","copy_editor":"مارجوت كورتز","translator":"اينيس اوزيكي- ديبريه (من: البرتغالية, حنان قصاب حسن (من: الفرنسية).","translation_copy_editor":"(من: الفرنسية).احمد الطاهري"},"b1ed654c-a067-544f-b8b9-8a7dd26702c5":{"name":"مسجد نوروعصمانية.","description":"يحتل مسجد نوروعصمانية الموقع المركزي بين المباني الأخرى للمجمع، وهي المدرسة ومطعم الفقراء والمكتبة والضريح وسبيل الماء والخزان، إضافة إلى الحوانيت التي تحيط بهذه الأبنية.  \n  \nيعتبر المسجد النموذج الباروكي الأهم في فن العمارة العثمانية. وتحضيراً لبنائه، استقدم السلطان محمد الأول مخططات كنيسة من أوروبا. كما أنه استخدم معلماً معمارياً يونانياً يدعى سيمون، وأمر بتشييد مبنى مماثل، لكن المخططات لم يكن من الممكن اتباعها نظراً لمعارضة رجال الدين.  \n  \nنظراً لطبوغرافيا الموقع، بُني المسجد فوق دور تحتاني (بدروم) ويتم الدخول للمسجد من أعلى درج واسع عالٍ. وبنيت قاعة الصلاة المربعة وفقاً للمخطط الكلاسيكي، وتغطيها قبة قطرها 25.75 م. استبدل الفناء مستطيل الشكل الذي يسبق قاعة الصلاة في المساجد العثمانية التقليدية بفناء متعدد الأضلاع. ويحتوي الفناء على أروقة، لكنه لا يحتوي على ميضأة أو نافورة. وثمة معلم آخر هام في المبنى وهو الشكل المضلَّع للمحراب، ونمط تغطيته بنصف قبة. عند نهايتي الجهتين الشرقية والغربية لرواق المتأخرين بالقدوم تبرز مئذنتان، لكل منهما شرفتان ونهاية حجرية. كما أن كلاً من الرواقين المحاذيين للواجهتين الشرقية والغربية لقاعة الصلاة يضم بهواً معمَّداً مفتوحاً من طرفه الجنوبي على قاعة الصلاة. وكان الرواق الشرقي مقصورة للسلطان يمكن الدخول إليها عبر درج. أما القسم الداخلي فمحاط بممرات عالية معمَّدة تمتد على طول الجدران الشرقية والغربية والشمالية. وهناك حلي معمارية تزين جوانب المحراب والمنبر الرخاميين. كما أن القبة، التي ترتكز على سطح مظلة رباعية الزوايا وتسيطر على المبنى بكامله، ترتقي بانسيابية كبيرة. ومن الابتكارات الجديدة في فن العمارة العثمانية تلك العقود الرئيسية الضخمة التي ربطت بالزوايا بواسطة خطوط متموجة، وكذلك طريقة تدعيم شرفات المئذنة بحوامل دائرية الشكل بدلاً من المقرنصات. كما أن كثرة الأفاريز المزودة بحلي قالبية معمارية، واستخدام الخطوط المنحنية لربطها بالزوايا، والدعامات التي وضع بعضها فوق بعض في الجدران، جميعها مقترن بفن العمارة الأوروبية.  \n  \nهذا المبنى، المكسو بأكمله بالرخام، غني بالزخارف. ولعل أحد أهم المظاهر لفتاً للانتباه في المسجد هو استبدال عناصر تقليدية بعناصر غربية معتمدة حديثاً. فقد استبدلت الأنماط الكلاسيكية للعقود وتيجان الأعمدة. ويلاحظ الإفراط في استخدام العقود الدائرية والمتموجة والأطناف والمكونات المنحنية واللولبية على شكل حرفي C وS والرسومات المدورة وأعمال الحفر البارز المتنوعة. ونرى في داخل المسجد نقوشاً مميزة دونها خطاطون مشهورون في ذلك العصر.  \n  \nيعتبر مسجد نوروعصمانية أحد أهم المباني في النمط العثماني-البار وكي. ويحتل مكانة مميزة في فن العمارة العثمانية نظراً لخلوه من ميضأة واستخدام الفناء المضلَّع والنطاق القبوي للمحراب مع بقائه وفياً للمخطط التقليدي لقاعة الصلاة ذات القبة الواحدة","dates":"1169 / 1755.","location":"استنبول.","method_for_datation":"إن تاريخ مسجد نوروعصمانية، الذي دونه الموظف الكاتب أحمد أفندي، يحتوي على معلومات تفصيلية عن بناء المجمع. ووفقاً لهذه الوثيقة، تمَّ الشروع بتشييد المبنى بتفويض من السلطان محمد الأول في عام 1161 / 1748. وبعد وفاته أُنجز البناء في عهد السلطان عثمان الثالث في عام 1169 /  1755.","bibliography":"\\- Kuban, D. Kent ve Mimarlık Üzerine İstanbul Yazıları \\[Istanbul Essays on the City and Architecture\\]. Istanbul, 1998.  \n\\- Kuban, D. “Nuruosmaniye Külliyesi \\[Nuruosmaniye Complex\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. 6, 1994, pp.100–104.  \n\\- Kuban, D. Türk Barok Mimarisi Hakkında Bir Deneme \\[An Essay on Turkish Baroque Architecture\\]. Istanbul, 1954.","patrons":"السلطان محمد الأول (حكم في الفترة 1143- 1167 / 1730 - 1754)؛ السلطان عثمان الثالث ( حكم في الفترة 1167- 1170 / 1754- 1757).","architects":"المعمار: معلم البناء سيمون اليوناني. الخطاطون: علي أفندي من بورسة، ومحمد راسم، وفخر الدين يحي، وسيد عبد الحليم.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["باروك؛ منشأة دينية؛ نمط عثماني- باروكي."]},"b71ad5bf-0537-5bae-a28c-3289c9d237b7":{"name":"قصر بيلرباي.","description":"يعتبر قصر بيلرباي مقراً ساحلياً في منطقة بيلرباي (المعروفة رسمياً باسم الحدائق المتقاطعة) على الجانب الأناضولي من مضيق البوسفور. تمَّ بناء الأجزاء المتعددة لمجمَّع القصر بصورة مستقلة بغض النظر عن التماثل فيما بينها. يتألف المبنى الرئيسي، مبنى القصر، من طابقين من الطوب يبرزان على قاعدة مرتفعة. ويشغل مساحة مستطيلة الشكل تمتد باتجاه شمال- جنوب تبلغ أبعادها التقريبية 60x 40 م. وقد صُمم القسم الجنوبي على نمط الشقق الحكومية، بينما يتخذ القسم الشمالي شكل الركن العائلي؛ أما المبنى الرئيسي فله مخطط متماثل ومحوري. وعلى عكس المؤثرات الغربية، التي تبدو على الشكل الخارجي للمبنى، فإن المسقط الأفقي مشابه للبيت التركي التقليدي حيث تنتظم الغرف حول فناء مركزي مزود بإيوانات. أما الجدار المتاخم لرصيف الميناء فيوحي بالحيوية بفضل تكرار الأعمدة الثلاثية الملاصقة للحوائط والبارزة عنها، ويشتمل على بوابتين تفتحان من جهة البحر وجناحين صغيرين بجانب البحر، أحدهما للرجال والآخر للنساء. وهاتان البوابتان البهيتان (بوابتا الضفاف أو البحر) تستخدمان لحماية مدخل القصر من الماء. كما أنهما مصممتان بحيث تتبع إحداهما لركن الرجال والأخرى لركن النساء، وهذا انعكاس للنمط الشرقي. فالتصميم لافت للانتباه ويمنح الحيوية لطرفي الجدار الشاطئي.  \n  \nالمباني الأخرى في المجمع، وهي جناح البلاط والجناح الأصفر والإسطبلات الخاصة، موزعة في كل أرجائه ضمن حدائق مسورة بجدران وتتصل ببعضها بعضاً بواسطة أدراج وسلالم. أما بيت الغزال وبيت الطائر وبيت الأسد وجناح الباشاوات وجناح الموسيقى فلم تعد قائمة.  \n  \nواجهات قصر بيلرباي وكذلك تنظيم مساحاته الداخلية تتخذ كلها أشكالاً انتقائية. ومن الواضح أن السلطان عبد العزيز تأثر بقصره الجديد وبزخرفته. تشتمل الواجهات على عقود ونوافذ ذات طراز إغريقي وروماني، وقد حقق التصميم مخططاً كلاسيكياً متوازناً باستخدام العقود الدائرية وأشكال معمارية محدودة. ويبرز أيضاً التأثير التشكيلي لأنماط الباروك. وبخلاف التأثير الغربي الواضح في الزخرفة الخارجية، تشاهَد كثافة الرسومات العثمانية والشرقية التقليدية في المساحات الداخلية. وهناك لوحات ذات مشاهد بحرية ورسوم عسكرية الطابع، كالسيوف والرايات، ترى في العديد من الغرف والصالونات. وبما أنه لا يوجد أي إجراء خاص بنظام التدفئة في القصر، يمكن الاستنتاج أن المجمع بكامله صُمم كقصر صيفي.  \n  \nتمَّ بناء قصر بيلرباي من الخشب أولاً خصيصاً للسلطان محمد الثاني (حكم في الفترة 1223- 1255 / 1808- 1839) على يد المعمار كريكور أميرا بيلان. أما قصر بيلرباي القائم حالياً فقد صمم وبني تحت رعاية المعمارين سركيس باليان وآغوب باليان، وبأمر من السلطان عبد العزيز بين عامي 1276و 1281 / 1861و 1865، بعد التخلي عن القصر الأصلي الذي تعرض للحريق في عهد السلطان عبد المجيد (حكم في الفترة 1255- 1277 / 1839- 1861). ظل قصر بيلرباي على مدى سنوات يستضيف الكثير من الضيوف الأجانب، وقد كان السلطان عبد الحميد ( حكم في الفترة 1293- 1327 / 1876- 1909) آخر من أقام في القصر خلال العهد العثماني، قبل أن يُخلع عن العرش. في العهد الجمهوري (ما بعد 1923) كانت بعض أقسام القصر تستخدم لاستقبال ضيوف الدولة، إلى أن فتحت أمام الزوار في عام 1985، وتمَّ تجديدها لتحوي نشاطات فنية مختلفة. واليوم يستخدم قصر بيلرباي كقصر متحفي يرتبط بالقصور الوطنية.","dates":"1281 / 1865.","location":"استنبول.","method_for_datation":"تعتبر وثائق المحفوظات والنقوش الموجودة في المبنى وصحف وأعمال مؤرخي ذلك العصر ويوميات الرحالة مفيدة في تحديد تاريخ المبنى. إضافة إلى ذلك فإن تفاصيل الطرز المستخدمة في مجمع القصر تقدم أدلة هامة تتعلق بالفترة التي شُيِّد خلالها.","bibliography":"Batur, A. “Beylerbeyi Sarayı \\[The Beylerbeyi Palace\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. II, - Istanbul, 1994, pp.206–210.  \nEldem, S. H. Boğaziçi Anıları \\[Memoirs of Bosphorus\\]. Istanbul, 1979. -  \nGülsün, H. Beylerbeyi Sarayı \\[The Beylerbeyi Palace\\]. Istanbul, 1993. -  \nKarahüseyin, G. “Beylerbeyi Sarayı ve Ünlü Konukları \\[The Beylerbeyi Palace and its Famous Guests\\].” Milli Saraylar Dergisi \\[Journal of the National Palaces\\], II (1992), pp.126–141.  \nSözen, M. Devletin Evi Saray \\[The Palace, the House of the State\\]. Istanbul, 1990. -","patrons":"السلطان عبد العزيز (حكم في الفترة 1277- 1293 / 1861- 1876).","architects":"المعماران سركيس باليان وآغوب باليان.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["جناح؛ السلطان عبد العزيز؛ ؛ عمارة عثمانية؛ قصر شاطئي؛ مضيق البوسفور."]},"b8adbf3d-fcfa-509c-ac13-b2d0c7288418":{"name":"إبريق.","description":"إبريق طويل اسطواني الشكل من عجينة الكوارتز (فريت) ذو عروة زاويّة منبسطة لها بروزات منحنية من الأعلى والأسفل. تمت زخرفة الإبريق بمجموعة من أزهار الخزامى الطويلة الحمراء المتتالية والأوراق الخضراء من النوع المعروف باسم الساز تتناوب مع أزهار أصغر زرقاء وحمراء. تنبثق جميع الأزهار من شريط زخرفي حول الجزء الأسفل من الجسم مزين بتفاصيل زرقاء وحمراء، وقد تم تكرار هذا الشريط حول الشفة، وعلى العروة تبدو التفاصيل بسيطة ومجردة. ظهر هذا النوع من الأباريق أولاً في الخزف العثماني أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر، وقد تم تصديره إلى أماكن كثيرة، وعرف النموذج الأول من هذه الأباريق مصنوعاً من المعدن في البلقان، ومن الممكن أن تكون النماذج من الجلد أو الخشب قد ساهمت هي الأخرى في عملية تطور النوع المصنوع من الخزف.","short_description":"ظهر هذا النمط من الأباريق في الخزفيات العثمانية في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، وسرعان ما جرى تصديره على نطاق واسع. أما النماذج الأصلية المعدنية لهذا النمط فهي معروفة في البلقان. ومن شأن أمثلة جلدية وخشبية أن تكون أيضاً ساهمت في مسيرة تطوّر هذا الطراز من الخزفيات.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الارتفاع: 20.3 سم.","method_for_datation":"تم تأريخ الأباريق الإزنيقية من هذا النوع الخاص إلى أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر.","method_for_provenance":"من المعروف أن الأباريق من هذا النوع ومن هذا الطراز الزخرفي قد تم إنتاجه في ورشات إزنيق خلال أواخر القرن العاشر/ أواسط وأواخر السادس عشر.","provenance":"إزنيق، تركيا.","obtention":"تقدمة من السيدة بياتريس دانفورد، نيوتن سانت بوزويل عام 1953.","bibliography":"- .Atasoy, N., and Raby, J., 'Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey', London, 1989, p.47, figs. 700, 705","dynasty":"العثمانيون","materials":["عجينة كوارتزية (فريت) بألوان زرقاء وخضراء وسوداء، وقرميدي تحت التزجيج، وفوقها طبقة شفافة من التزجيج."],"keywords":["إزنيق؛ عجينة كوارتزية (فريت)؛ ورقة ساز."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"bdeda37e-0f4a-5fd6-ad87-d9dacdb11131":{"name":"العمارة العامرة.","alternate_name":"تكيّة خاصكي سلطان، مجمّع خاصكي سلطان، التكيّة.","description":"احتوت العمارة العامرة على أربع وحدات معمارية: مطبخ كبير مع ملحقاته التي شملت فرنين ومخازن وسبيل؛ وخان كبير؛ ومسجد؛ ورباط للصوفية والفقراء يتكون من خمس وخمسين غرفة. ولهذا المبنى الكبير مدخلان: مدخل شمالي يقع على طريق عقبة التكية؛ ومدخل جنوبي يقع على طريق عقبة السرايا. يُفضي المدخل الشمالي إلى دركاه (ممر موزع) تؤدّي إلى ساحة مكشوفة. ويوجد في القسم الشمالي من المجمع بقايا مدخل معلق ومطبخ العمارة العامرة ومخازن وسبيل، بالإضافة إلى مبنى من طابقين. ويؤدّي المدخل الجنوبي للمجمع إلى دركاه ذات جدران غنية بزخارف حجرية دائرية، وتقود الدركاه إلى ساحة مكشوفة محاطة بأروقة تشكل خان العمارة العامرة. يقع إلى الشرق من الخان وساحته المكشوفة مبنى أنشئ في القرن 13 / 19 يُعرَف بمبنى العدلية، ربما يكون قد بُني على موقع الرباط الذي اختفى مع مرور الزمن. ويقابل مبنى العدلية قاعة ذات أربع بلاطات، ربما تكون ذات صلة بمسجد العمارة العامرة الذي اختفت أغلب معالمه. يوجد إلى الشرق من هذه القاعة ضريح تغطيه قبة، يُعتقد أنه دفن فيه سعد الدين الرصافي صاحب كتاب \"المنهل الصافي والمشرب الوافي.\"  \nوتشير الوحدات المتنوعة التي اشتمل عليها المجمع أنه قام بأكثر من وظيفة، بعضها تعبدي ديني، وبعضها خيري كما في المطبخ الذي كان ومازال يحضر فيه الطعام للفقراء والمحتاجين، وبعضها تجاري واقتصادي كما في الخان الذي استقبل التجار وتمت فيه الصفقات التجارية.","short_description":"اشتُهر هذا المجمَّع الاجتماعي الضخم بلقب واقفته \"خاصكي سلطان\"، زوجة السلطان العثماني سليمان القانوني. أنشئ المُجمَّع نتيجة دمج عدة أبنية، وإضافة أخرى. ضمَّ المجمَّع مطبخاً كبيراً وفرنين ومخازن وسبيلاً وخاناً كبيرة ومسجداً ورباطاً للصوفية. وله مدخلان وعدة ساحات مكشوفة. وقد قدَّم هذا المجمع الاجتماعي الطعام يومياً للمحتاجين والزوّار، بغضِّ النظر عن هويتهم أو دينهم، كما زَوَّد زوايا القدس وأربطتها بالطعام يومياً، ووصل عدد الوجبات التي كان يحضِّرها حوالي 1000 وجبة يومياً.","dates":"964 / 1557","location":"القدس.","method_for_datation":"أرّخ المبنى استناداً إلى حجج الوقف، ومنها سجل 270 في المحكمة الشرعية في القدس - الأوراق 18-49؛ واستناداً إلى أرشيف المتحف الفلسطيني (متحف روكفلر). ومن خلال هذه الوثائق، يمكن استنتاج أن العمارة العامرة شُرع في بنائها عام 959 / 1552، وأنها اكتملت حوالي عام 964 / 1557.","bibliography":"Myers, D. “Al-Imara al-Amira, The Charitable Foundation of Khassaki Sultan (959/1552).” IN: Auld, S. and - .Hillenbrand, R. eds. Ottoman Jerusalem: The Living City 1517 – 1917. London, 2000  \n\\- ,Natsheh, Y. “My Memories of Khassaki Sultan or 'The Flourishing Edifice'.” Jerusalem Quarterly File, no. 7  \n.Winter 1999, pp. 29-35  \n\\- .Natsheh, Y. “Al-Imara al-Amira (Khassaki Sultan).” IN: Auld, S. and Hillenbrand, R. eds  \n.Ottoman Jerusalem: The Living City 1517 – 1917. London, 2000  \n\\- .Peirce, L. The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire. London, 1992  \nالحج والعلوم والصوفية: الفن الإسلامي في الضفة الغربية وغزّة (ص 105 – 107).","patrons":"خاصكي سلطان (توفيت عام 965 / 1558)، زوجة السلطان سليمان القانوني (حكم في الفترة 926 – 973 / 1520 – 1566)، وعُرفت في الكتابات الأوروبية باسم روكسلانة.","architects":"لا يُعرف بالتحديد أسماء من قام بتصميم أو تنفيذ المبنى، ولكنهم على الأغلب تضمنوا معمارين محليين وآخرين من مدينة حلب في سورية.","dynasty":"العصر العثماني.","linkcatalogs":"IAM_PA_EN_001; IAM_TR_EN_001","materials":[],"keywords":["تكية؛ تكية خاصكي سلطان؛ العمارة العامرة؛ مطبخ."],"author":"يوسف النتشه.","copy_editor":"مجد موسى"},"bf169ede-be12-53cb-9b5e-3959e1451970":{"name":"سجادة معلقة لخيمة.","description":"تتألف قطعة الحرير الطويلة الضيقة هذه من حقل مركزي وإطار، وتظهر على الحقل المركزي شبكة حرة مؤلفة من أزهار الخزامى المترابطة، تقابل أربع منها زهيرة ذات ثماني بتلات عند كل نقطة متمفصلة من الشبكة. تتضمن الفراغات التي تخلقها الشبكة أشكالاً نجمية ثمانية الرؤوس، تتضمن هي الأخرى حليات دائرية تحوي زهيرات ثمانية البتلات مع أعشاب ثلاثية خضراء وأوراق مسننة حمراء تمتد خارجاً من إطار الحليات، أما أرضية التشكيل فهي قرمزية. يتألف الإطار الخارجي من شريط خارجي وآخر داخلي يحملان لفائف زهرية تحيط بمساحة مركزية مزينة بلفائف معقدة من الأرابيسك.  \nتم استخدام السجاد المعلق ضمن الخيم لتزيين السطوح الداخلية من قبل الشخصيات الملكية أو كبار الضباط عندما يكونون خارج قصورهم.","short_description":"حجاب الخيمة الحريري هذا، بتصميمه الشبكي المزهّر لمجموعة من الزنابق المنفتحة، والأشرطة الوردية المحيطة بنجوم مركزية، الذي يُذكِّر بالمنسوجات العثمانية السلطانية، يُعزى إلى سورية، من منطلق أوجه الشبه الأسلوبية مع أعمال فنية وأقمشة معاصرة، كانت تُصنع في تلك الولاية العثمانية المُهمَّة.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"القرن الحادي عشر/ أواخر السادس عشر- أوائل السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"الطول: 61.1 سم؛ العرض: 12.7 سم.","method_for_datation":"تم تأريخ القطعة في القرن الحادي عشر/ أواخر السادس عشر- السابع عشر على أساس مقارنة الأسلوب مع القطع والمنسوجات المعاصرة من تركيا العثمانية وسوريا.","method_for_provenance":"تمت نسبة القطعة إلى سوريا العثمانية على أساس مقارنة الأسلوب مع القطع والمنسوجات المعاصرة من تلك المنطقة.","provenance":"سوريا.","obtention":"تم شراؤها من آكسيا للفنون الإسلامية والبيزنطية، لندن، عام 1983.","dynasty":"العثمانيون","materials":["حرير منسوج ملون بالقرمزي والأخضر موشى بالفضة."],"keywords":[],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"bfff2eb8-84d2-5740-8e2c-17b970a1f6dc":{"name":"صورة ضوئية.","description":"اختار السلطان سليمان القانوني الذي حكم في الفترة 26-973/ 20-1566 إحدى تلال القسطنطينية لبناء جامعه، وقد أعطى هذا الموقع البارز المطل على المباني المجاورة الشكل العام للمدينة الذي يمكن رؤيته من الجانب الآسيوي للقرن الذهبي، وهي اللقطة المفضلة لدى المصورين التي تؤكد على عظمته المعمارية وأهميته. لكن المصور في هذه الحالة اختار لقطة أخرى للجامع من الجهة الجنوبية الشرقية تظهر الجانب الخلفي له، وعلى الرغم من أنه ركز على الجامع إلا أن الصورة التقطت المزيد، فالجامع يحتل المساحة كاملة من يسار الصورة إلى يمينها، ومن الممكن رؤية الجامع وتنظيم قبابه، وتنبئ المآذن الأربعة بوجود فسحة سماوية أمامها، لكن الجامع لا يسيطر على الصورة بل يظهر كجزء من بنية عمرانية تندمج مع المشهد الطبيعي المحيط، كما يشعر المشاهد أنه جزء من المشهد بسبب مهارة المصور، فهو يسمح للناظر، وكما لو أنه يندمج مع أعين الجامع، برؤية البوسفور بسفنه وشواطئه على الجانب الآخر الذي ما يزال في مراحله المبكرة من البناء. وهكذا يتم نقل روعة الموقع والمبنى مباشرة إلى المشاهد، كما يسمح جزء آخر من الصورة بالتعرف بشكل أكبر عليه، فلقطة المصور تسمح برؤية قريبة لقبور السلطان وزوجته حوريم خلف الجامع، وهكذا لا تتوقف اللقطة عند كونها مجرد تصوير لبناء السلطان بل تتجاوزها لتصور جامع السليمانية.","short_description":"صورة لجامع السلطان سليمان (926-973هـ/1520- 1566م) في القسطنطينية. في خلفية الصورة يتبدى ظل المدينة الواقعة على الضفة الآسيوية للقرن الذهبي. أما في مقدمة الصورة، ولكن خلف المسجد، فهناك ضريحا السلطان وزوجه حسكي حُرّم.","holder":"متحف هالويل.","dates":"حوالي 1317/ 1900.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 22سم؛ العرض: 26.2سم.","method_for_datation":"كان هذا النوع من الصور، الذي كان الأوروبيون يشترونه كتذكارات، دارجاً خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وقد سافرت ويلهلمينا فون هالويل التي اشترت الصورة لتضمها إلى مجموعتها عام 1901، ولذلك لا يمكن أن تكون الصورة قد التقطت قبل ذلك بوقت طويل.","method_for_provenance":"تظهر الصورة مبنى من اسطنبول.","provenance":"اسطنبول، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من قبل ويلهيلمينا فون هالويل خلال رحلتها من القدس على اسطنبول عام 1901. وتنتمي هذه الصورة إلى مجموعة مؤلفة من 2364 صورة يملكها متحف هالويل من المغرب ومصر وفلسطين وتركيا، وهي تغطي الفترة بين 1870 و1927.","bibliography":"\\- Öztuncay, B., *The Photographers of Constantinople: Pioneers, Studios and Artists from 19th Century  \n.Istanbul*, Istanbul, 2003","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["ورق تصوير."],"keywords":["عمارة عثمانية."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"c3e4b4cd-933f-5d90-8421-12d6189be2e7":{"name":"شباك جصي.","alternate_name":"قمرية/شمسية.","description":"القطعة عبارة عن شباك جصِّي قسِّم إلى إحدى عشرة وحدة زخرفية تتكون من أشكال نباتية وهندسية وكتابية. تغطي الوحدة الأولى منطقة عقد الشباك، وتتكون من زهرة مستديرة تتوافق وشكل العقد زخرفت بزخارف هندسية من زجاج من الألوان الأصفر والفيروزي والأحمر الغامق. يلي هذه الوحدة وحدة مستطيلة تحتوي على النص الكتابي الوحيد الذي يشتمل عليه الشباك، وهو نص قرآني من الآية رقم 19 من سورة التوبة (رقم 9) يقرأ \"في سبيل الله لا يستوون عند الله\". وكتب هذا النص بخط متشابك بزجاج أبيض اللون، وملئت الفراغات المحيطة بالنص بمربعات بسيطة التركيب من زجاج أزرق فاتح. ويلي الوحدة المستطيلة ثلاثة مربعات متساوية الأحجام. المربعان الطرفيان متطابقان وتتوسط كل منهما نجمة ثمانية الأضلاع، وهما مقسمان إلى قطاعات صغيرة ومغطيان بزجاج من الألوان الأحمر الداكن والأخضر والأصفر. أما المربع الوسطي فيحتوي على معينين، وملئ بزجاج من الألوان الأصفر والأزرق. بعدها ينتقل العنصر الزخرفي إلى ثلاثة مستطيلات طولية. المستطيلان الجانبيان متطابقان، ومزخرفان بخطوط متعرجة متداخلة ومغطاة بزجاج من الألوان الأزرق والأحمر الداكن والأصفر. أما المستطيل الوسطي، فيأخذ شكل زهرية ينطلق منها نبتة متشابكة تلتف ثلاث لفات شبه مستديرة وتتوج بتاج نباتي. وينتهي الشباك بثلاثة مربعات متساوية الحجم تشبه المربعات المذكورة سابفاً.  \n  \nيتم تحضير الشبابيك الجصية المعشقة بالزجاج على عدة مراحل تتضمن أولاً تحضير إطار من خشب متين يكيَّف تماماً على شكل ومقاسات الشباك المراد صنعه. بعد ذلك، يسكب الجص السائل داخل الإطار الخشبي ويترك في الظل حتى يجف تماماً، ثم يرفع ويثبت على تركيبة حديدية. تطبَع الرسومات الزخرفية المراد تنفيذها بكل تفاصيلها على سطح الجص، وذلك بنقلها من ورق شفاف باستعمال إبرة وبرادة الرصاص. ثم تبدأ عملية الحفر على الجص يدوياً باستعمال أدوات حادة وبدقة متناهية حتى لا يتضرر الشباك لأن الجص هش للغاية. ويكون الحفر بدرجة ميل 45% تسمح للضوء الساقط على الشباك بالوصول إلى وسطه، خاصة وأن الشبابيك هذه تثبت في الغالب على ارتفاعات عالية. بعد الانتهاء بنجاح من عملية الحفر، يتم لصق قطع الزجاج الملون على الفتحات من الخلف، وتستخدم ألوان مميزة من الزجاج تتماشى والشكل المراد إنتاجه. وأخيراً، ينقل الشباك من المشغل إلى المكان المراد تثبيته فيه. ويستغرق العمل في إنتاج مثل هذا الشباك من ستة أشهر إلى اثني عشر شهراً.","short_description":"شبّاك جصّي من المسجد الأقصى، مُقسَّم إلى 11 وحدة زخرفية، اعتمدت على الأشكال النباتية والهندسية والكتابية، تظهر كل وحدة بشكل مستقل، كما تظهر كل الوحدات كوحدة واحدة، مجتمعة بإطار خشبي، يجمع التنوُّع الكبير في شكل الزخارف، وألوانها المتعددة.","holder":"المتحف الإسلامي.","initial_owner":"المسجد الأقصى في القدس.","dates":"حوالي القرن12هـ /18م.","location":"القدس.","dimensions":"الارتفاع: 325 سم؛ العرض: 128 سم.","method_for_datation":"أرّخت القطعة من خلال مقارنة طرازها وزخارفها وأسلوب صنعها بقطع أخرى مؤرَّخة مازالت قائمة في الموقع.","method_for_provenance":"حدّدت القدس مكاناً لصنع القطعة نظراً لوجود ورشة دائمة لصناعة مثل هذه الشبابيك في الحرم الشريف. ومازالت هذه الورشة تعمل في الحرم الشريف حتى اليوم، بعد أن جرى تنشيطها بعد عام 1969 عقب حريق المسجد الأقصى.","provenance":"القدس.","obtention":"نقلت القطعة من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي حوالي عام 1929، وذلك أثناء أعمال الترميم التي أجريت على المبنى عقب الزلزال الذي أصاب القدس عام 1927.","bibliography":"Flood, Finbarr B. “The Ottoman Windows in the Dome of the Rock and the Aqsa Mosque.” IN: Auld, S. and - .Hillenbrand, R. eds. Ottoman Jerusalem. London, 2000","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_FR_001; IAM_PA_FR_001","materials":["خشب وجص وزجاج ملون صنّعت بتقنيات الصب والحفر واللصق."],"keywords":["جص؛ زجاج ملون؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية؛ المسجد الأقصى."],"author":"نظمي الجعبة.","copy_editor":"مجد موسى"},"c71d590c-4617-5140-bfe0-2cb0925bedda":{"name":"صندوق كتابة.","description":"تم تنفيذ القطعة بالرسم، وتقنية البرنيق (إديرنكاري). وقد زخرف السطح الخارجي للصندوق بكامله بباقات من الزهر فوق أرضية حمراء. إن تصاميم الأزهار ضمن إكليل يتوسط الغلاف المدور، وكذلك في زوايا الصندوق وعلى جوانبه، تعكس جميعها نمط الباروك - الركوكو. تم تدوين اسم الحرفي الذي صنع الصندوق، السيد عمر الرجائي، ضمن رصيعة صغيرة في أسفل الغطاء المزخرف. ويوجد داخل الغطاء طغراء السلطان عبد المجيد الأول (حكم في الفترة 1255- 1278 / 1839- 1861) على خلفية زرقاء.  \n  \nهنالك داخل الصندوق حجيرات تخزين ريشة الكتابة والحبر ومرشَّة الصقل، وحجرة للورق أيضاً. كانت صناديق الكتابة هذه تُصنع نزولاً عند رغبة الخطاطين في حفظ ورقهم وريشاتهم ومحابرهم وقوالب القص وسكاكينهم ومقصاتهم في مكان واحد. وكان لهذه الصناديق وظيفة أبعد من كونها قطعاً زخرفية؛ حيث كانت تزخرف بما يتناسب وذوق العصر، وغالباً ما يطعم الخشب بعروق اللؤلؤ والعاج وعظم السلحفاة. وأحياناً، كما في هذه العينة، كانت تصنع بتقنية البرنيق التي كانت شائعة في القرن 13 / 19.  \n  \nلقد كانت الزخرفة الكتابية أحد أهم المجالات التي عبر من خلالها الفن الإسلامي عن نفسه. فالسلاطين العثمانيون على وجه الخصوص تلقوا دروساً في الخط وكونوا أنماطهم الخاصة؛ حيث يعتبر أحمد الثالث ومصطفى الثاني ومحمود الثاني وعبد المجيد الأول من بين السلاطين البارعين في فن الخط؛ وصندوق الكتابة هذا صنع للسلطان عبد المجيد الأول، وقد استخدمه شخصياً.","short_description":"كانت علب الكتابة تُصنع لحفظ أدوات الخطّاطين والكتبة. وقد كانت مُزخرفة وفقاً للذوق السائد في العصر، وهي مطلية بطلاء \"اللَّكر\" المعروف بالأدرنه كاري في هذه الحالة. أما صاحب هذه العلبة فهو السلطان عبد المجيد الأول، الذي كان هو نفسه خطّاطاً.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان عبد المجيد الأول (حكم في الفترة 1255- 1278 / 1839- 1861).","dates":"1255- 1278 / 1839- 1861.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 8.5 سم؛ الطول: 40 سم؛ العمق: 21 سم.","method_for_datation":"إن طغراء السلطان عبد المجيد التي وجدت على السطح الداخلي للغلاف تبين إن الصندوق صنع في عهده (1255- 1278 / 1839- 1861) ومن أجله تحديداً، وهو نفسه كان خطاطاً.","method_for_provenance":"يرجح أن استنبول هي مكان الصنع بالاستناد إلى النوعية الممتازة التي تدل على أنه صنع خصيصاً للسلطان، وإلى حقيقة أن الراعي الأهم لفن الخط كان البلاط العثماني وقاعدته استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"كان محفوظاً في جناح البلاط في استنبول، ثم نقله إلى المتحف عام 1941.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"السيد عمر الرجائي.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["تقنية البرنيق فوق الخشب."],"keywords":["برنيق؛ تقنية إديرنكاري؛ زخرفة كتابية؛ طغراء."],"author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ce44f778-9091-5698-8d43-0e6b3026e21a":{"name":"جرة.","description":"جرة بصلية الشكل على قاعدة شبه متناظرة ذات عنق قصير ينحني نحو الخارج عند الحافة، وقد تم تزيين جسم الجرة بثلاثة أشرطة ملونة بالأزرق والأبيض تحت التزجيج. يتضمن الشريط الأوسط، وهو الأعرض، نموذجاً نافراً من الأرابيسك بالأبيض والأزرق، في حين أن الشريطين الأضيق فوقه وتحته يضمان تزيينات زهرية مستلهمة من الفن الصيني بالأزرق على أرضية بيضاء. لقد تمت زخرفة العنق والقاعدة بأشرطة أضيق تتضمن أشرطة متداخلة وأشكال دائرية صغيرة، وحول العنق هناك قولبة بدون زخرفة.  \nتعتبر الجرة مثالاً مدهشاً للتأثرات العديدة للفنانين في بدايات الخزف الإزنيقي، فجسمها مأخوذ من الأشكال الصينية، كما تم استلهام الشكل الجمالي الأزرق على أرضية بيضاء من التأثيرات الصينية، وقد كانت جميعها رائجة في الشرق الأوسط خلال القرن التاسع/ الخامس عشر. وتعتبر نماذج زهرة الفاوانيا من أصل صيني أيضاً. ومن ناحية أخرى، يبدو تأثير القطع المعدنية العثمانية، ولاسيما الفضية منها، واضحاً، و يظهر في التفاصيل كالقولبة والأرابيسك الذي يملأ الجزء الأوسط. يعود استعمال هذا النوع من الأرابيسك في أصوله إلى طراز الزخرفة الذي نشأ في حجرات النسخ الملكية العثمانية، وقد تكون من ابتداع فنان واحد تشير المصادر له باسم \"بابا نقاش\"، وتظهر التصاميم على الورق، التي اقترنت باسم بابا نقاش، نموذجاً إسلامياً تقليدياً من الأرابيسك ممزوجاً بعناصر صينية لتشكل أسلوباً عثمانياً جديداً ومميزاً. ولما كانت الزخارف تعكس هذا التطور بشكل واضح، فقد أعطى الباحثون الجرة وقطع الخزف الأخرى الإزنيقية المبكرة التي كانت تدعى باسم خزف أبراهام الكتهي نسبة لإبريق مميز في المتحف البريطاني، اسم خزف بابا نقاش.","short_description":"جرة كروية الشكل، ذات قاعدة متساوية تقريباً، مُزخرفة بثلاثة أشرطة من الزخارف المُلوَّنة بالأزرق والأبيض. يظهر في هذه القطعة تطوُّر الفن العثماني الأصلي، المنبثق من التأثيرات المختلفة، كالطراز الصيني، والصناعات المعدنية. وتُعتبر هذه القطعة دليلاً على تطوُّر الصناعات الفخارية في الإمبراطورية العثمانية.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"حوالي عام 856/ 1480.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 24.5 سم؛ القطر: 23.5 سم.","method_for_datation":"بالمقارنة مع أسلوب الزخرفة العثماني السائد خلال السنوات الأخيرة من حكم السلطان محمد الثاني (حكم في الفترة 1451-81).","method_for_provenance":"كانت إزنيق مركز صناعة الخزف المتقن في هذه الفترة.","provenance":"من المحتمل إزنيق، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1952.","bibliography":"\\- .Arts Council of Great Britain, *The Arts of Islam*, London, 1976, 265, cat. no. 405  \n\\- ,Atasoy, N., and Raby, J., *Iznik: The Pottery of Ottoman Turkey*, Istanbul/London, 1989, p.39 (fig. 31), p.47  \n.p.77, p.79, and colour plate 276  \n\\- .Lane, A., 'Ottoman Pottery of Isnik,' *Ars Orientalis* 2, 1957, pp.45–8, pl. 23a","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["زخرفة زهرية."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"d0bee2a2-2f3b-5679-b3ad-433e3664ca0a":{"name":"سجادة صلاة.","description":"سجادة صلاة، وهي نمطية من بين تلك التي أُنتجت في قرية لاديك، قرب مدينة قونية وسط الأناضول. تحتوي السجادة على نطاق مركزي محاط بثلاثة أطر مزخرفة. وفي وسط النطاق يوجد رسم تجريدي لشجرة الحياة منبثق من إناء ماء مبسَّط؛ وفوق الإناء ثمة مستطيل يشتمل على نص غير مقروء، وفي أعلى قمة النطاق يوجد هلال ومستطيل آخر مدون فيه تاريخ حسب التقويم الهجري، '1217' (1802) منسوج بشكل جانبي. إن تصميم سجادة الصلاة هذه، الذي نفَّذته نساء القرية على نول منزلي، مستوحى من مجموعة سجادات الصلاة في القصور، في القرنين العاشر- الحادي عشر / السادس عشر- السابع عشر. وكانت النسوة يربين الأغنام ويجززن الصوف ويغزلنه ثم يصبغنه. تقع لاديك على الطريق الرئيسي للحج، المتجه من الشمال إلى الجنوب، حيث كان صنع السجاد يؤمِّن مورداً إضافياً للقرية، إذ كان يقدَّم للمساجد والمزارات في المنطقة وخارجها على شكل صدقات دينية. تظهر إحدى هذه السجادات في لوحة أوروبية في القرن السابع عشر، كصورة زيتية ساكنة رسمها نيكولاس فان غيلدر عام 1664.","short_description":"ليست سجّادة الصلاة هذه، إلا أنموذجاً لتلك المُنتجة في قرية \"لادك\" القريبة من قونية، في الأناضول. وهذه السجّادات المصنوعة من قبل نساء القرية على أنوال يدوية، كانت تباع للحجّاج العابرين في طريقهم إلى مكة. وهؤلاء الأخيرون كانوا بدورهم يتبرعون بها للمساجد والمزارات، عند العودة.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"1217 / 1802.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الطول: 200.6 سم؛ العرض: 117.7 سم.","method_for_datation":"التاريخ المنسوجداخل السجادة وفقاً للتقويم الهجري، '1217' (1802)، مدوَّن في مستطيل عند حافة الهلال في أعلى النطاق.","method_for_provenance":"من خلال تحليل الأسلوب والمقارنة بسجادات الصلاة الأخرى المصنوعة في لاديك.","provenance":"لاديك، الأناضول، تركيا.","obtention":"جزء من مجموعة القطع الأثرية التي تبرع بها السيد (وليام) والسيدة بيريل إلى مدينة غلاسكو في عام 1944.","bibliography":"\\- .Bailey, J.,'Ladik Prayer Rugs', *Hali* ,no. 28, October–December 1985, London, pp.18–25  \n\\- Black, D., *World Rugs and Carpets: A Comprehensive Guide to the Design, Provenance and  \n.Buying of Carpets* , Feltham, 1985","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: The Legacy of the Emirates","materials":["صوف (غلاف، غطاء، وبر)؛ منسوج على نول يدوي."],"keywords":["حياة القرية؛ تجارة؛ زخرفة نباتية؛ قطعة ذات استعمال ديني؛ حج."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"d0e5dd9e-aee2-51d7-a5b3-d82228bcf1bd":{"name":"قفطان.","description":"ينتمي هذا النموذج إلى مجموعة تعرف بقفطانات الطول الكامل. القفطان مزوَّد بأكمام ذات حواشٍ مزخرفة وبشقوق للجيوب. لون النسيج بني، مصنوع من خيوط موشاة بالذهب ومشغولة باليد، تعرف بالقماش الحريري المقصب الفاخر. القفطان ذو ياقة مدوَّرة، ومنسوج على شكل جلباب مفتوح من الأمام يضيق عند الخصر. يتسع القسم السفلي من القفطان من فوق الأوراك مثل تنورة. القماش مزين بأزهار اللوتس وعود الصليب وأوراق كالريش. والسمة الأبرز فيه استخدام أشكال غير متكررة من الأزهار، وهذا كثيراً ما نجده في الأنسجة الخاصة بهذه المجموعة التي تبين أنها نسجت كنماذج استثنائية. إن أقمشة الحرير المقصبة والمطرزة تعتبر الأكثر أبهة في المنتجات العثمانية؛ فتفصيلة القفطان غاية في الأناقة والدقة. والرسوم متواصلة تماماً كما يُرى في القسم الأمامي والقسمين الجانبيين، وقد نسجت البطانة من خيوط الحرير الأحمر وزوّدت بخطوط متوازية. وعلى الجهة الأمامية، في الزاويتين السفليتين للقفطان يرى اسم \"محمد\" –  ربما خياط البلاط –  بالخط الكوفي على مربعات مضافة على النسيج. ويعتقد بشكل مرجَّح أن القفطان صنع خصيصاً للأمير بايزيد الذي قتل في عام 968 / 1561.","short_description":"تبقى أثواب القفطان، وهي جزء لا يتجزأ من حياة البلاط، في الحقبة العثمانية، رموزاً للسلطنة والقوة. وهذا القفطان المصنوع من قماش فاخر خاص، مُزيَّن برسوم نباتية مُفضلة، غير مُتكررة، ويوثِّق للمرحلة، لأنه يحمل اسم معلم التفصيل والخياطة.","holder":"متحف قصر الباب العالي.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 147 سم؛ العرض: 117 سم.","method_for_datation":"ليس هناك أي معلومات تحدد تاريخ هذا القفطان. ويظهر اسم \"محمد\" على الجزء الأمامي من القفطان بمثابة تسجيل لاسم الصانع الذي يُعتقد أنه حرفي القصر. استناداً إلى هذه المعلومات، يُعتقد أن القفطان يعود للأمير بايزيد الذي قتل في عام 968 / 1561","method_for_provenance":"مكان صنع القطعة غير معروف على وجه التحديد، ولكن بورسة كانت مركز إنتاج الحرير والأنسجة الحريرية في الإمبراطورية العثمانية، ومركز التصدير الرئيسي للمنسوجات الحريرية كالبروكار العثماني المقصب والمطرز المشهور عالمياً. من المرجَّح أن هذا القماش تم نسجه في بورسة، وأن القفطان خيط في مشغل قصر الباب العالي في استنبول.","provenance":"ربما قصر الباب العالي، استنبول.","obtention":"يعود الرداء إلى القصر، وما يزال في متحف قصر الباب العالي.","bibliography":"\\- Denny, W. B. “Ottoman Turkish Textiles.” Textile Museum Journal, 3 (2), 1972.  \n\\- öz, T. Textiles and Velvets, XIV–XVI Centuries. Ankara, 1950.  \n\\- Sözen, M. Topkapı. Istanbul, 1998.  \n  \n\\- Tezcan, H. and Delibaş, S. The Topkapı Saray Museum, Costumes, Embroideries and Other - Textiles (trans. and ed. J. M. Rogers). Boston, 1987.","artist":"يوجد على القسم الأمامي للقفطان اسم","dynasty":"العهد العثماني","materials":["بروكار حريري مقصَّب ومطرَّز."],"keywords":["بروكار حريري مقصب مطرز؛ قفطان؛ نسيج."],"author":"هارون أورر","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"d1fc6e82-6e79-5203-89e4-cd774dcda7fd":{"name":"مجمع مسجد برتونيال أم السلطان.","description":"تمَّ بناء المجمع بتكليف من أم السلطان. ويتألف من عدة مبانٍ تحيط بمسجد مركزي (كلية)، ويضم ضريحاً وسبيل ماء وحجرة للساعة، تتضح فيها أوقات الصلوات بدقة كل يوم، ومكتبة ومدرسة دينية. المسجد ذو نمط تقليدي يتكون من قاعة صلاة مربعة ذات قبة واحدة. ويوجد أمام كتلته العمودية بناء من طابقين يتألف من رواق للمتأخرين بالقدوم وبقعتين للنساء والرجال ومقصورة السلطان وغرف أخرى متنوعة. هناك مئذنتان، لكل منهما شرفة، متصلتان بهذا المبنى الإضافي، ومستقلتان عن الجسم الرئيسي للمسجد. تبلغ مساحة قاعة الصلاة 10x 10 أمتار مربعة، مزودة بعقود من جهاتها الأربع. وتمَّ تأكيد واجهات المسجد الشرقية والغربية والجنوبية بأبراج تزيينية، وتُوِّجت الأجزاء المركزية الناتئة بقوصرات مثلثية الشكل، وهذه الأجزاء يحتوي كل منها على صفين من ثلاث نوافذ. أما القبة المنفصلة عن الجدران والمنزاحة نحو الداخل فترتكز على رقبة ذات 12 ضلعاً.  \n  \nيعتبر مسجد أم السلطان مميزاً من حيث كثافة زخارفه وتنوعها. فالأجزاء المركزية الناتئة في الواجهات والنوافذ في رقبة القبة نُفذت وفق الطراز القوطي. أما تصميم الكوى الثلاثية الصمَّاء فوق النوافذ، مثلاً، فقد استعارت بعض عناصرها من فن الزخرفة العثماني، في حين أن موقعها يذكِّر بنماذج عمارة شمال أفريقيا والأندلس. الكوى الصمَّاء وتشكيلات الأرابسك والسعف الزخرفية في الواجهات، مثلها مثل المقرنصات، مستقاة من الفن العثماني الكلاسيكي. الأبراج التزيينية، التي توِّجت بقباب بصلية تذكِّر بالعمارة الهندية، زيِّنت بكوى صماء تحتوي على مقرنصات مستوحاة أيضاً من العمارة العثمانية الكلاسيكية وبكوى بسيطة وبأشكال هندسية مختلفة.  \n  \nتمت زخرفة المساحات الداخلية بشكل كثيف شأنها شأن الواجهات. وقد استخدمت الرسومات العثمانية في الزخرفة الملونة (الروسم) التي يغلب عليها اللون الأزرق. فالكورنيش والروسم يحيط بالقسم العلوي من الصف السفلي للنوافذ. بينما زينت سطوح الجدران على غرار الواجهات بعناصر من الفن العثماني الكلاسيكي مثل الكوى الصماء والمقرنصات والأقواس والأرابسك والزخرفة الزهرية المستوحاة من الفن الصيني. أما المحراب والمنبر فخالية من الزخرفة.  \nإن هذا المبنى الذي يعكس، من حيث طريقة تشييده، خصائص أسلوب ذلك العصر وعناصره التجديدية، بُني بأسلوب انتقائي ذي ميل مشرقي واضح. إن تزامن استخدام مسجد برتونيال أم السلطان لعناصر مختلفة تنتمي إلى طرز وأساليب متعددة، كفنون الزخرفة والعمارة القوطية والعثمانية والهندية، يوضِّح مدى تأثر تلك المرحلة بوجهة النظر الانتقائية التي كانت واسعة الانتشار في كل أرجاء أوروبا.  \n  \nأما المدرسة التي بنيت بأمر من برتونيال أم السلطان فقد تعرضت لحريق مدمر في عام 1328 / 1911، بينما تمَّ نقل الضريح وسبيل الماء وغرفة الساعة خلال تجديد ساحة الأقصري ومحيطها في عام 1956- 1959. وبحكم الأعمال المتنوعة التي تلت بناء الطرق في المنطقة ظلَّ المسجد دون مستوى الشارع، بينما نقلت أجزاء من الضريح إلى المقبرة المجاورة لضريح السلطان سليم الثالث. فيما بعد أُعيد بناء ضريح أم السلطان في فناء المجمع باستخدام العناصر الأصلية لقبرها الذي تمَّ تفكيكه ونقله إلى المقبرة. أما جثمانها فقد نقل أولاً إلى قصر الباب العالي (توبكابي) ثم إلى ضريح السلطان محمد الثاني، وبعدئذ إلى ضريحها حيث يرقد الآن.","dates":"1288 / 1871.","location":"استنبول.","method_for_datation":"استناداً إلى النقش المحفور فوق البوابة المؤدية إلى الفناء، أُنجز البناء في عام 1288 / 1871. وتدل بعض الوثائق أن مراسم وضع حجر الأساس جرت في شعبان 1285 / تشرين الثاني 1869 واستغرقت عمليات البناء ثلاثة أعوام.","bibliography":"Batur, A. “Valide Camii \\[The Valide Mosque\\].” İstanbul Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. 7, 1994, -pp.360–362.  \nEyice, S. “İstanbul'un Tarihi Eserleri \\[Historical Monuments of Istanbul\\].” İslam Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of -Islam\\], vol. 5/2, pp.1214–1263.  \nOkçuoğlu, T. “Pertevniyal Valide Sultan Türbesi \\[The Tomb of Pertevniyal Valide Sultan\\].” İstanbul Ansiklopedisi -\\[Encyclopaedia of Istanbul\\], vol. 6, 1994, p.246.  \nÖz, T. İstanbul Camileri \\[The Mosques of Istanbul\\], vol. I, Ankara, 1962. -  \nSaner, T. 19\\. Yüzyıl Osmanlı Mimarlığında “Oryantalizm” \\[“Orientalism” in 19th-Century Ottoman Architecture\\]. - Istanbul, 1988.","patrons":"أم السلطان عبد العزيز (توفيت عام 1301 / 1883 ).","architects":"هناك آراء عديدة حول هوية المعمار؛ إذ يعتقد بعض الباحثين أنه الإيطالي مونتاني أفندي، بينما يرى آخرون أن المعمار هو سركيس باليان. ويزعم البعض أن آغوب باليان ساهم في التصميم، وأن المصمِّم أوسب ساعد في التشييد.","dynasty":"العهد العثماني.","materials":[],"keywords":["رعاية نسوية؛ قوطي؛ مسجد؛ مشرقي؛ منشأة دينية."]},"d26367ea-3684-5799-b481-4efef3e51786":{"name":"واجهة مدفأة.","description":"مجموعة كبيرة من بلاطات القاشاني تؤلف واجهة لمدفأة، وقد تم تشكيل الجزء العلوي على شكل مخروط بسبعة وجوه ينحدر كل منها ليؤلف جزءاً من القوس الذي يعلو كوة نار المدفأة. تتألف الزخرفة الرئيسة من ثلاث دوائر وشريطين متموجين، وهو نموذج معروف باسم \"شينتاماني\"، ويتم تكرارها لتشكل زخارف المخروط والقوس. يحيط بالمخروط إطار طويل حوافه تحوي فروعاً مزهرة مجدولة على أرضية زرقاء. وتتضمن الزوايا على كلا جانبي المخروط نموذجين من الأرابيسك أحدهما أبيض اللون على أرضية فيروزية والآخر أزرق غامق تظهر عليه التأثيرات الأوروبية على أرضية بيضاء، وحليتان كبيرتان بارزتان من الخزف، وعند قاعدة المدفأة، تظهر لوحتان جانبيتان تعكسان زخرفة \"شينتاماني\" الموجودة على المخروط والقوس.  \nيحمل كل وجه من الوجوه السبعة إطاراً زخرفياً تشكل معاً شريطاً زخرفياً على أعلى قوس المدفأة، وضمن هذه الإطارات هناك نقوش تتضمن أسماء \"أهل الكهف\" وكلبهم (يحمل أحد الإطارات اسمين حتى يتم ذكر أسماء أهل الكهف الثمانية). يعتبر \"أصحاب الكهف\"، المعروفون أيضاً باسم \"النائمون السبعة في أفسوس\"، موضوعاً لقصة قديمة ذكرت في القرآن (السورة 18، الآية 9-26). ووفقاً للقصة، دخل سبعة من الشبان المسيحيين إلى كهف للهرب من الاضطهاد الديني، وناموا، وبمعجزة استيقظوا بعد مئات السنين. وفي الفترات الإسلامية اللاحقة، درجت عادة تعليق أسماء النائمين السبعة (وكلبهم قتمير) في المنازل لمنع سوء الحظ.  \nتم تصنيع هذه المدفأة في الأساس لصالح قصر الضابط العثماني فؤاد باشا، وهو مبنى احترق عام 1857.","short_description":"لوحة كبيرة من الفخار، كانت تشكِّل رفَّ موقد، تحتوي على شريط، يتخلَّله نقش لأسماء \"أهل الكهف\"، وكلبهم، والتي تعود إلى \"إفسوس\". يُعتبر ذكر أسماء \"أهل الكهف\" نوعاً من التفاؤل، وتمنّي الحظ السعيد. كانت هذه القطعة موضوعة في القصر العثماني.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","initial_owner":"فؤاد باشا.","dates":"1143/ 1730-31.","location":"لندن.","dimensions":"الارتفاع: 360 سم؛ العرض: 233 سم؛ العمق: 53.5 سم.","method_for_datation":"تحمل إحدى بلاطات القاشاني قصيدة قصيرة تتحدث عن رجل ذهب للصلاة فذكر بيتاً شعرياً تأريخياً لهذا القاشاني العثماني الواضح، وهو يعود إلى عام 1143.","method_for_provenance":"خلال القرن الثامن عشر، كانت صناعة القاشاني في إزنيق في حالة انحدار تام، وعندما استعاد البلاط العثماني الاهتمام بالقاشاني الزخرفي خلال حكم السلطان أحمد الثالث في الفترة 1115-43/1731 -3، انتقلت هذه الصناعة إلى استنبول.","provenance":"استنبول.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1891.","bibliography":"\\- .Lane, A., *Guide to the Collection of Tiles*, \\[at the Victoria and Albert Museum\\] London, 1960, pp.22–3  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M. and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.105","dynasty":"العثمانيون","materials":["خزف ملون ومزجج."],"keywords":["عمارة قصر."],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"d8d5a5cd-689f-5f68-bcf7-940b003039aa":{"name":"قرآن.","description":"تعكس هذه القطعة الفنية بكل سماتها النضج الكامل لأسلوب عصرها. وهي تقع في 265 ورقة، من ورق (الأحاري) المصقول، بمعدل أربعة عشر سطراً في الصفحة مدونة بالخط النسخي والحبر الأسود. يبرز في مقدمة الكتاب صفحتان مزينتان بألوان ساطعة استخدمت أيضاً في تزيين أطر عناوين الأجزاء وتوشيات الهوامش وصفحة بيانات الحواشي. تتألف الزخرفة من تشكيلات لا محدودة من المنمنمات المتراصفة التي تشتمل على أشكال تقليدية، كرسوم الورد المستوحاة من الفن الصيني (عود الصليب)، والأرابسك، والنباتات اللولبية المعترشة، وسعف النخيل الصغير. وترتقي المحاولة في التزيين لتتجاوز أنماط التشكيل التقليدي، فتوشِّي ما بين الأحرف والأزهار والأوراق بتشكيلات تنبثق من الأطر والأحرف.  \n  \nتمَّ تلوين جلد الغلاف الخارجي بالأحمر الداكن، والغلاف الداخلي بالأخضر الداكن. ويشتمل التصميم المتماثل للأغلفة الداخلية والخارجية على رصائع إهليليجية تنتهي بحلي على شكل أكفٍ مثلثية، وأنصاف رصائع تحتل زوايا الإطار العريض. وقد زوِّدت الحلي ورصائع الزوايا بحواشٍ موشاة بالذهب تشغلها تشكيلات نباتية من النمط الصيني. أما الزخرفة التي تزين التجليد فهي بعمق 2 مم على الأغلفة الخارجية و 1 مم على الأغلفة الداخلية. إن التوازن بين أجزاء السطح المزخرفة وغير المزخرفة، وكذلك التباين في زخرفة السطح، أديا إلى هذا العمق العجيب. وعلى عكس الأجزاء الأخرى للتجليد، فقد نُقش على لسان الغلاف الآيات القرآنية 77 - 79 من سورة الواقعة (رقم 56).  \n  \nأسس الشيخ حمدالله مدرسة للخط العثماني عُرفت باسمه؛ كما أنه كان معلم السلطان بايزيد الثاني. وهذا القرآن، الذي نُسخ على يد الشيخ حمدالله في رجب 899 (نيسان (إبريل) 1494)، جدير بالاهتمام نظراً لما يمتاز به عن النماذج التقليدية من زخارف ساطعة، وخصوصاً البراعة في تقنية التجليد وفخامة الخط.","short_description":"هذا المصحف هو من نسخ الشيخ حمدالله، الذي أسَّس مدرسة للخطّ العثماني. إن خطّه، وزخرفته، وتجليده البديع، تجعله واحدة من مآثر فنّ صناعة الكتاب، في الحقبة العثمانية المبكرة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"لا يُعرف اسم المالك الأصلي. إلا أن الكتاب يحمل خاتمي السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1143- 1168 / 1730- 1754)، ودرويش مصطفى، مفتش الأوقاف الدينية خلال الربع الأول من القرن 12 / 18. وعلى الرغم من أن هذين الخاتمين لا يحددان المؤسسة الفعلية التي رُصد لها هذا القرآن، يمكن استنتاج أنه أهدي إلى مسجد أو ضريح.","dates":"رجب 899 / نيسان 1494.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 33.5 سم؛ العرض: 23.5 سم.","method_for_datation":"تذكر بيانات النسخ أنه كُتب في رجب 899 / نيسان 1494.","method_for_provenance":"النوعية المتميزة لخط اليد والتزيين والتجليد تجعل من الممكن افتراض أن القرآن أُنجز في مشغل قصر توبكابي في استنبول. وقد كان السلطان بايزيد الثاني شغوفاً جداً بفن الخط؛ فعندما أصبح أميراً لمدينة أماسية، تلقَّى دروسه في الخط على يد الشيخ حمدالله. وعندما تولَّى العرش، دعا معلمه كي يعلِّم خط اليد في قصر توبكابي. وبناء عليه، من المرجَّح أن يكون هذا القرآن قد أُعد خصيصاً للسلطان بايزيد الثاني في مشغل قصر توبكابي.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل الكتاب إلى المتحف من مكتبة مسجد آيا صوفيا في استنبول عام 1914.","bibliography":"\\- çığ, K. Türk Kitap Kapları (Turkish Book Bindings). Istanbul, 1971.  \n\\- Levenson, J. A. ed. Circa 1492: Art in the Age of Exploration. Washington D.C., 1991.  \n\\- ölçer, N. et al.Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Raby, J. and Tanındı, Z. Turkish Bookbinding in the 15th Century. London, 1993.  \n\\- Roxburgh, D. .J. ed. Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600. London, 2005.","artist":"الخطاط: الشيخ حمدالله (حوالي 840 - 926 / 1437- 1520).","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق (أحارلي) مصقول، جلد، حبر، تلوين مائي، توشية بالذهب، تزيين فوق غلاف جلدي."],"keywords":["تزيين بحلية؛ توشية بالذهب؛ جلد؛ حبر؛ خط يد؛ رباط لتقوية وتزيين التجليد؛ رسم؛ زخرفة زهرية؛ زخرفة نباتية؛ لون مائي."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"decb15bf-1760-5bb0-a74f-093a8ac27e5f":{"name":"صحن كبير مع زخرفة من الزهور.","description":"الصحن الكبير ذو حافة مسطحة، تزينه زخارف متعددة الألوان وخط كفافي أسود. وثمة شجيرة ملأى بالزهور والأوراق تخرج منها ثلاث باقات زهور على شكل سلال إلى جانب الزنابق والعيسلان على أعناق رقيقة تكاد تكون مستقيمة نحو الأعلى. أما باقات الزهور الكبيرة فتتخذ شكل سلال تدخل فيها السعيفات وأزهار اللوتس والقرع متضامة لتشكل وحدة متناسقة. وقد أتى ذكر ذلك على أنه \"علم النبات الصنعي\". وهذه الصورة هي جزء مما يسمى أسلوب الزهرات الأربع المكونة من أربع زهرات زينة، وهي الورد والقرنفل والسوسن والعيسلان، وهو أسلوب يشكل منذ حوالي عام 1540 المنظر الأساسي لأعمال الخزف التركية.  \nونرى على الحافة المعترضة منظر \"الصخرة والماء\" الذي يعود إلى تأثير صيني ويتشكل هنا من مناظر موجات بيضاء أمام صخور مرسومة بشكل لولبي. ويعود هذا المنظر إلى فن الخزف الصيني في القرن الخامس عشر. كان الخزف الصيني يجمع في البلاط العثماني ويستخدم كأوان للطعام حيث لا تزال بعض هذه القطع محفوظة حتى اليوم في قصر الباب العالي في استانبول.  \nيوجد على السطح الخارجي للصحن ثلاثة أزواج من زهر السوسن وثلاثة مما يسمى \"الكرة الثلاثية\" أو منظر جينتماني الذي هو عبارة عن رمز للحظ يعود إلى الدوائر الحضارية البوذية. وهنا نجد ثلاث دوائر معبأة بنقطة ومرتبة على شكل هرمي ومتصلة مع مناظر لأشرطة مخططة كجلد النمر.  \nوالصحن مثال نموذجي لما يسمى أسلوب البلاط العثماني الذي تم تطويره في خان النقاش \"دور الكتابة\". وهنا ظهرت التصميمات المستخدمة في تزيين الكتب والأقمشة وأشغال التطريز والمعدن والخزف. وكان الكثير من صانعي الخزف في إزنيق يتعاملون بشكل مباشر مع فناني البلاط في السراي. كما كان أصحاب الحرف الفنية في ورشات البلاط في استانبول يأتون إلى إزنيق ويقيمون هناك لفترات يقدمون فيها المشورة لأرباب صناعة الخزفيات. وتبرهن حقيقة وجود الخزفيات العثمانية منذ القرن السادس عشر، على الأقل في دول أوروبية عديدة، على أن خزف إزنيق كان أجمل ويلقى قبولاً أكبر من \"خزفيات الصين القيصرية\".","short_description":"كانت مشاغل الخزف في إزنيق، تصنع أطباقاً مُزيَّنة بالزهور، من أنماط مختلفة. هذا الطبق يعود إلى منتصف القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. ثمة على أرضية بيضاء، رشَّات من الورود والزنابق المتناظرة، مُنفَّذة عبر استخدام خليط ألوان الأسود، والأخضر الحشيشي، والأزرق المُظلَّل.","holder":"متحف الفن الإسلامي","owner":"متحف الصناعات الفنية.","initial_owner":"تم شراؤها عام 1898 في لندن من قبل دورلاخر من متحف الصناعات الفنية في برلين.","dates":"حوالي 957-963/حوالي 1550-1555.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 6.5 سم؛ القطر: 37.7 سم.","method_for_datation":"يمكن تأريخ هذا الصحن في حوالي 957-963/1550-1555 بناءً على خصائص الرسوم والزخارف، وعلى مقارنته مع قطع مشابهة.","method_for_provenance":"شكل الرسوم الموجودة على هذا الصحن وخصائصها تجعلنا نعتبره من منتجات ورش العمل الفنية في مدينة إزنيق العثمانية.","provenance":"تركيا، إزنيق.","obtention":"تحويل من متحف الصناعات الفنية كإعارة دائمة.","bibliography":"\\- .Atasoy, N. Und Raby, J. *Iznik. The Pottery of Ottoman Turkey*, London, 1989, Nr. 354, 90-4  \n\\- .Hagedorn, A. *Auf der Suche nach dem neuen Stil*, Berlin, 1998, 30- 8, 72, Nr. 66  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst.* Berlin, 1979, Nr. 577  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst Berlin*, Stuttgart/Zürich, 1980, Nr. 41  \n\\- .Kühnel, E. *Islamische Kleinkunst*, Braunschweig, 1963, 158-60, Taf. XXXI","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خزف كوارتزي مشوي مع نقوش على طبقة مزججة."],"keywords":["إزنيق؛ أسلوب الزهرات الأربع؛ تركيا؛ خزف كوارتزي مشوي؛ رسم على طبقة مزججة؛ عهد عثماني؛ خزام"],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"e160d8e8-b92a-510d-9233-09013a954962":{"name":"قفطان.","description":"النصف الأمامي لقفطان طفل منسوج بالأبيض والأزرق والذهبي على أرضية من الساتان الأحمر (تم نقل النصف الخلفي للقفطان إلى المتحف الوطني في اسكتلندا في القرن التاسع عشر). يتألف النموذج الزخرفي من خط متموج متكرر يعتقد أنه مستلهم من درع جلد النمر الخاص بالبطل الإيراني الأسطوري رستم. يمكن العثور على نماذج مشابهة على الكثير من القطع الفنية العثمانية العائدة للقرن السادس عشر وما يليه (مثال: المدفأة العائدة للقرن الثامن عشر، والموجودة في متحف فيكتوريا وألبرت (UK2 37)). كان الأطفال يلبسون هذا النوع من القفاطين خلال الفترة العثمانية سواء أكانوا أمراء أو خدماً، ويعتقد أن الأشرطة الأفقية كانت تدل على رتبة لابس القفطان، وعندما كان المالك يموت كان يتم وضع جزء من لباسه الرسمي مطوياً فوق تابوته ثم يتم وضع البسط والمنسوجات الأخرى حوله، ويتم تغييرها بشكل دوري، وقد حفظت هذه العادة الثياب الأصلية لفترة طويلة، ويعتقد أن ثوباً يعود للسلطان سليم الأول، المتوفى عام 926/ 1520، ظل محفوظاً فوق قبره حتى منتصف القرن العشرين.","short_description":"صدرية طفل، تمَّ نسج النصف الأمامي منها باللون الأبيض، والأزرق، وخيوط من الذهب، على خلفية من الساتان الأحمر. مثل هذه الصدرية كان يرتديها أطفال القصر الملكي العثماني، الأمراء، وغلمان الفرسان. ومن التقاليد المُتَّبعة بأنه في حال وفاة صاحب الصدرية، فإنها تُوضع على قبره.","holder":"متحف فيكتوريا وألبرت.","dates":"القرن العاشر/ أواخر السادس عشر.","location":"لندن.","dimensions":"الطول: 72 سم؛ العرض: 72.2 سم.","method_for_datation":"جزء من مجموعة من القفاطين يعتقد أن مصدرها القبور العثمانية العائدة للقرن السادس عشر. يتناسب التصميم الزخرفي مع مجموعة الثياب العائدة لتلك الفترة كما هو معروف من الأثواب الأخرى، وكما تشاهد في المنمنمات العثمانية المرسومة.","method_for_provenance":"موقع متوقع للأنوال العثمانية الإمبراطورية.","provenance":"من المرجح بورسة أو استنبول، تركيا.","obtention":"اقتناها المتحف عام 1884.","bibliography":"\\- .Arts Council of Great Britain, *The Arts of Islam*, London, 1976, p.82, cat. no. 22  \n\\- Baker, P., Wearden, J., and French, A., 'Memento Mori: Ottoman Children's Kaftans in the Victoria and  \n.Albert Museum', *Hali* 51, 1990, pp.130–40  \n\\- Stanley, T., with Rosser-Owen, M., and Vernoit, S., *Palace and Mosque: Islamic Art from the Middle  \n.East*, London, 2004, p.32","dynasty":"العثمانيون","materials":["حرير منسوج موشى بالخيوط الذهبية."],"keywords":[],"author":"باري وود من: التركية","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"e6f5f348-ba35-50e4-9c8e-f3ed312366b0":{"name":"توشية.","description":"توشية تشتمل على مجموعة من ورود الخزامى الحمراء المبسَّطة، والتويجات الزرق الشبيهة بسعيفات النخيل؛ منسَّقة بتكبير تصاعدي، ومتعاقبة، تنبثق من غصينات سوداء متموجة، ويحيط بها لون قرنفلي ضارب إلى الصفرة وآخر أخضر بثلاثة أطياف. وبوصفها قطعة شديدة التعقيد، فإن التوشية تعكس في تصميمها تقنية ذات حيوية، وأداء متقن في الرسم، وحركة مفعمة بالنشاط، ومرونة عالية. إن الكثير من نماذج التوشية المماثلة كانت متأثرة بمنتجات البروكار والمخمل المصمَّمة للبلاط العثماني، بما فيها مجموعة البروكار المعروفة جيداً بغصيناتها المتموجة، والتي كان لها الأثر الأكيد في تصميم هذا النمط من التوشية.","short_description":"مُطرِّزات عثمانية تركية كثيرة مشابهة، كانت متأثِّرة بالأقمشة المُقصّبة والمخملية المُصمَّمة والمُصنَّعة للبلاط العثماني؛ ومنها مجموعة جيدة التحديد من السوق الالتفافية، التي ينبغي أن تكون قد تركت بصمتها على هذه القطعة ذات النخيلات والزنابق البديعة.","holder":"مجموعة بيريل، متاحف غلاسكو.","dates":"القرن الحادي عشر/ السابع عشر.","location":"غلاسكو.","dimensions":"الطول: 228 سم؛ العرض: 121 سم.","method_for_datation":"تحليل الأسلوب: يعتبر رسم الخزامى بهذا الأسلوب نمطياً في الفن التركي العثماني. كما تظهر أزهار الخزامى هذه على جميع أنواع المنتجات تقريباً، بما في ذلك الخزف والمنمنمات، وعلى تشكيلة من الأقمشة النسائية والمطرزات منذ القرن العاشر/ السادس عشر فصاعداً.","provenance":"تركيا.","obtention":"ابتاعها عناية السيد وليام بيريل.","bibliography":"\\- .Baker, P. L., *Islamic Textiles*, London, 1995  \n\\- .Johnstone, P., *Turkish Embroidery*, London, 1985  \n\\- .Taylor, R., *Ottoman Embroidery*, London, 1993","dynasty":"العهد العثماني","linkcatalogs":".Early Ottoman Art: the Legacy of the Emirates","materials":["قماش قطني موشَّى بالحرير الملوَّن."],"keywords":["حياة البلاط؛ زخرفة نباتية."],"author":"نورا الكيلاني","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"e722241c-4515-59f7-bedf-15c25aea04a3":{"name":"مصحف.","description":"يضم المصحف 364 صفحة كتبت بالخط النسخي والحبر الأسود على ورق أحارلي مصقول وناعم. الصفحات ذات خطوط هامشية مذهبة بكثافة، وتحتوي كل صفحة على 13 سطراً. زخرفت السورة الأولى (الفاتحة) والآيات الأربع الأولى من السورة الثانية (البقرة) بالتذهيب بين أسطر النص. عناوين السور على الصفحتين التي دوّنت فيها الآيات، وكذلك المساحات خارج الخطوط الهامشية، مكسوة بأوراق مذهبة ومتعددة الألوان وفق نمط زخرفة الباروك التركي المبهرج. وكتبت جميع عناوين السور بخط التوقيع الأبيض في أعلى الزخرفة المذهبة. فصلت الآيات عن بعضها بحلي مذهبة وردية الشكل، وتم تمييز نهاية كل خمس وعشر آيات بأشكال زهرية من شتى الأنواع على هوامش الصفحة.  \n  \nالغلاف الجلدي للمصحف ذو لون بني من الخارج وأخضر من الداخل. ويشتمل السطح الخارجي للغلاف على رسوم حرَّة وطبيعية لأزهار نفذت باللون الأخضر والتذهيب الأصفر.  \n  \nوُلد خطاط المصحف مصطفى عزت أفندي (1215- 1292 / 1801- 1876) في توسية، وجاء إلى استنبول من أجل الدراسة. وتعلم فن الخط على يد مصطفى واصف ويساري زادة. وأشهر أعماله سرد نثري لسيرة النبي محمد، وصحائف مزوَّدة بتدريبات على فن الخط تدعى إستيف، وكذلك النقوش على القاعدة الأسطوانية لقبة آيا صوفيا، التي تعتبر أحد أشهر المعالم في العالم الإسلامي.  \n  \nاشتغل على زخرفة هذا المصحف فنانان: محمد صالح، وكان المعلم الأول في التجليد في البلاط العثماني أيام السلطان عبد المجيد؛ وتلميذه رشيد أفندي.  \n  \nمنذ بداية القرن 12 / 18، شهد الفن التركي تغيراً نتيجة تأثير الفن الأوروبي. ونتج عن هذا التأثير النمط المعروف باسم زخرفة الباروك التركي الذي ينعكس في صناعة الكتب. ويُعد هذا المصحف النموذج الأجمل من حيث تنفيذ الزخرفة على الكتب.","short_description":"تبقى النمنمة سمة طبيعية للمصاحف. وقامت النمنمات على اعتماد الرسوم النباتية الطبيعية، المُستوحاة من أوربا، جنباً إلى جنب مع عناصر كلاسيكية لزخرفة المصاحف، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجريين/ الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"بيرتونيال (توفيت عام 1300 / 1883؛ الملكة الأم في الفترة 1277- 1292 / 1861- 1876)، زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز الأول.","dates":"صفر 1259/ آذار (مارس) 1843.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 28 سم؛ العرض: 19 سم.","method_for_datation":"أرِّخ المصحف استناداً إلى التاريخ المدوَّن عليه، وهو صفر 1259 (آذار (مارس) 1843).","method_for_provenance":"وُجد المصحف في ضريح بيرتونيال التي أهدته للقراءة إلى المجمع الذي يحمل اسمها عام 1248 / 1868. وقد دوِّن وزخرف على يد فناني البلاط. ولذلك من شبه المؤكد أن يكون المصحف قد أنجز في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نقل إلى المتحف من ضريح بيرتونيال عام 1926.","bibliography":"\\- Aksoy, Ş. “Kitap Sanatlarında Türk-Barok-Rokoko üslubu.” Sanat,6 (July 1977), pp. 126 – 136.  \n\\- ölçer, N. et al. In Pursuit of Excellence: The Museum of Turkish and Islamic Arts. Istanbul, 1993.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"الخطاط: قاضي عسكر مصطفى عزت أفندي؛ الزخرفة: محمد صالح أفندي، ومصطفى رشيد أفندي.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول كُتب عليه بالحبر الأسود؛ نفذت الزخرفة بالذهب والألوان الساطعة؛ الغلاف جلدي."],"keywords":["زخرفة باروك تركية؛ زخرفة زهرية؛ قطعة ذات استخدام ديني؛ مصحف وقفي (هدية)."],"author":"سولي أكسوي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"e88ac084-acaa-583b-abc2-fa8a32e7027e":{"name":"مصحف السلطان بايزيد.","description":"القطعة عبارة عن مصحف ذي غلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق)، حفرت في وسط كل دفة صرة (ميداليون) طولية ذات محيط حلزوني الشكل. ويحيط بالصرة، في زوايا الغلاف الأربع، أربعة أشرطة تدور مع زوايا الغلاف. ويؤطر هذه الأشرطة، قريباً من حواف الغلاف، إطار عريض يحصر في داخله زخرفة على شكل خراطيش. أما زخرفة لسان الغلاف فتتكون من نصف الوحدات الزخرفية التي تظهر على إحدى دفتي الغلاف. ويلاحظ أن زخارف جميع أشرطة الغلاف وكذلك الصرة تتكون من أغصان وأزهار نباتية مذهّبة. أما القسم الداخلي من الغلاف، فقد حدد من جوانبه الأربعة بإطار لولبي مذهّب، يليه من الداخل أشكال زخرفية على شكل خراطيش تحيط بصرة متوسطة، وأخذت أرضية هذه الزخارف لوناً أزرقاً.  \n  \nترد في الصفحة 1ب وقفية المصحف. وتشكل الورقة 3ب-4أ صدر المصحف، ويتكون من صفحتين متماثلتين في التزيين والخط يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد زينت هوامش الصفحتين برسومات من أغصان وزهور نباتية وخطوط هندسية جميعها من اللون الذهبي. ويلي الهوامش من الداخل أشرطة تزيينية تحيط بكل صفحة من ثلاثة جوانب زخرفت بأشكال هرمية متقابلة من اللونين الذهبي والأزرق. ويفصل هذه الأشرطة عن النص الكتابي إطارات بألوان متعاقبة، يليها من الداخل أشرطة زيّنت بزخارف مشابهة لزخارف الأشرطة السابقة، ولكنها أصغر حجماً. وكتب النص في هاتين الصفحتين بخط الثلث المذهّب وبواقع ستة أسطر للصفحة الواحدة، وفصلت الأسطر برسومات على شكل سُحب بنفسجية اللون.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات المصحف الباقية إلى خمسة مستطيلات. كتب في المستطيل الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن الكريم بالخط الريحاني المذهّب، وكتب أربعة أسطر بخط النسخ في كل من المستطيلين الثاني والرابع، واقتطع من جانبي كل من هذين المستطيلين قسمان طوليان زيّنا برسومات نباتية لولبية مذهبة. وأشير إلى مكان علامات التخميس والتعشير بحلية في الهامش على شكل قرص دائري محيطه مذهّب ووسطه دائرة ذات أرضية زرقاء. وكتبت أسماء السور وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل إطار مذهّب ذي أرضية زرقاء.","short_description":"مصحف عثماني، أوقفه الأمير بايزيد ابن السلطان سليمان القانوني، على قبة الصخرة المشرفة. المصحف مُجلَّد بجلد مُزخرف بمداليات محفورة ومذهَّبة. بداية المصحف مُزخرفة برسومات من أغصان وزهور وخطوط هندسية. قُسِّمت صفحات المصحف الى خمسة مستطيلات، كُتب ثلاثة منها بالخط الريحاني المذهَّب، والباقي بخط النسخ.","type":"نرجو الملاحظة أن هذه الاستمارة غير منقحة.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"الأمير بايزيد بن السلطان سليمان القانوني.","dates":"964 / 1556.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 37.5 سم؛ العرض: 26.5 سم؛ السمك: 7 سم.","method_for_datation":"أرّخ المصحف استناداً إلى التاريخ الذي يحمله.","method_for_provenance":"من المرجّح أن يكون المصحف قد نسخ في اسطنبول حيث كان يعيش واقفه، أو في كوتاهية موطن كاتب وقفية المصحف وهو قاضي كوتاهية الذي جاء اسمه في الصفحة الأولى من المصحف.","provenance":"اسطنبول أو كوتاهية في تركيا.","obtention":"نقل المصحف من قبة الصخرة إلى المتحف الإسلامي في تاريخ غير محدد.","bibliography":"\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.  \n\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- كلو، اندريا. السلطان سليمان القانوني. ترجمة بن سلامة، البشير. بيروت: دار الجيل، 1991.  \n\\- نوفل، نوفل نعمة الله. كشف اللثام عن محيا الحكومة والأحكام في إقليمي مصر وبر الشام. تحقيق أبي الفضل، ميشال. طرابلس: جروس برس، 1990.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["المصحف مصنوع من ورق كتب عليه بالحبر بألوان مختلفة بما فيها اللون الذهبي، والغلاف مصنوع من الجلد المزخرف."],"keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ خط ريحاني؛ خط النسخ؛ زخرفة نباتية؛ زخرفة هندسية؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق."],"author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى"},"e9f4c38d-048f-5665-96a4-f4e9444dc22f":{"name":"سجادة صلاة مزخرفة بصف من المحاريب.","description":"القطعة عبارة عن جزء من واحدة من ثلاث سجادات في مجموعة متحف الفنون التركية والإسلامية ما زالت باقية منذ القرن 9 / 15 حتى يومنا هذا. صمِّمت السجادة على شكل محاريب توفِّر مساحات محددة للمصلين كي يصلوا في المسجد في صفوف واضحة التحديد. لم يبقَ من السجادة سوى هذه القطعة، وبالتالي فإن أبعادها الأصلية الكاملة غير معروفة. أرضية القطعة من اللون الأصفر الشاحب. ويوجد ضمن الأقسام المؤطَّرة بحواشٍ زرقاء داكنة خمسة محاريب، اثنان منها باللون الأخضر وثلاثة باللون الأزرق الداكن. يمكن أن نلحظ في تصميم محاريب السجادة تأثير نمط الحواشي ذات الخط الكوفي البارز المستخدم في السجاد القوني خلال عهد سلاجقة الأناضول في القرن 9 / 13. تمَّ تتويج كل محراب بشكل مبسَّط لرأس كبش، بينما اتخذت الأطراف شكل زوايا أُلحقت بها رسوم زرقاء داكنة أشبه برقعة الشطرنج تتدلى منها \"هوابط\" حمر. كما يتدلى من كل محراب ثلاثة قناديل مسجد، واحد في الوسط واثنان على الجانبين. ويوجد تصاميم على شكل مُعيّنات في القسم السفلي لأربعة محاريب؛ زيّنت هذه المعيّنات بأسهم تشير إلى أربعة اتجاهات. أما المحراب المركزي فيحتوي قسمه السفلي على مُعيَّن غير مزين ربما قصِد به إبراز مركز سجادة الصلاة ذات التصميم المتماثل.  \n  \nإن الشكل الملوَّن بالأزرق المرسوم على خلفية حمراء الذي يوحي برأس كبش مزدوج يشكل الحاشية الرئيسية، واستُخدم في الوقت نفسه لفصل صفوف السجادة عن بعضها بعضاً. أما الأشكال الموزعة على الحواف ذات الأرضية الصفراء الضيقة التي تحيط بالحاشية الرئيسية فهي أشبه بسلسلة مضفرة من وريدات صفراء وزرقاء. كما أن الأنماط الهندسية تحاكي الأسلوب السلجوقي، خصوصاً زواياها ذات الرؤوس السهميّة المشابهة للكتابة الكوفية. هذه الأنماط، إضافة إلى أشكال النجوم ثمانية الرؤوس وقناديل المسجد، تمهِّد الطريق للانتقال إلى الأسلوب العثماني في صناعة سجاد الصلاة.","short_description":"أقدم بُسُط الصلاة العثمانية، ذوات المحاريب المُتعدِّدة، تعود إلى القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي. كان يتمُّ إنتاجها للاستخدام في المسجد، لمساعدة المُصلِّين على الاصطفاف في خطوط مستقيمة. إن بُسُط (سجاجيد) الصلاة العائدة لهذه الفترة تُشكِّل، بتصاميمها التشكيلية الهندسية، وحواشيها النقشية الكوفية، نقلة إلى سجاجيد الصلاة العثمانية الكلاسيكية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 9 / 15.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 430 سم؛ العرض: 133 سم.","method_for_datation":"إن التحليل الكيميائي للأصباغ الأصلية المستخدمة في هذه السجادة، وكذلك تحليل الأسلوب والتشكيل، يشيران إلى أن تاريخ صنع القطعة يعود إلى القرن 9/ 15.","method_for_provenance":"لم تكن صناعة السجاد منتشرة في منطقة إسكيشهير- سيفريهيسار؛ علاوة على ذلك، كانت قونية أهم مركز لإنتاج السجاد. وبما أن هذا النموذج يحاكي الأسلوب السلجوقي، يُعتقد أنه نُسج في إقليم قونية.","provenance":"وسط الأناضول (ربما قونية)، تركيا.","obtention":"نُقلت السجادة من مسجد الشيخ بابا يوسف في عام1911، وذلك إثر المبادرة الهادفة إلى تجميع الأشغال الفنية عبر البلاد وحمايتها من أعمال السرقة والسلب. وقد شُيِّد المسجد المذكور في عام 903 / 1498 في سيفريهيسار، وهي أول وأكبر الأماكن التي استوطنها التركمان. الشيخ بابا يوسف (توفي عام 918 / 1512) عالم دين ينحدر من سلالة حاسي بيرم ولي (753- 834 / 1352- 1430) مؤسس الطريقة الصوفية البيرمية.","bibliography":"\\- .Aslanapa, O. Türk Halı Sanatının Bin Yılı. Istanbul, 1987  \n\\- .ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art.Istanbul, 2002  \n\\- .ölçer, N. et al.Turkish Carpets of the 13th-18th Centuries. Istanbul, 1996","dynasty":"أوائل العهد العثماني","materials":["صوف مركَّب منسوج بواسطة الحبكة التركية المزدوجة، وتعرف بحبكة جيردس."],"keywords":["حبكة تركية مزدوجة؛ جيردس؛ سجادة؛ سجادة صلاة؛ سيفريهيسار؛ شيخ يوسف بابا."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ea8bbe97-c193-5f18-8fc1-bff27b21d5c0":{"name":"غلاف مصحف.","description":"تم تنفيذ الزخرفة على السطحين الخارجي والداخلي للغلاف الجلدي الأحمر الداكن بواسطة قالب. ويوجد على الغلافين الخارجي والداخلي حاشية عريضة تؤطر رصيعة بيضوية غائرة مرفقة بمتدليات مثلثية الشكل وحشوات زوايا. كما زخرفت حواف الرصيعة والمتدليات وحشوات الزوايا بالحلي والذهب. وهناك نقطتا تغاير بين الأغلفة والحواف المخططة: فقد نفذت جميع زخارف الحواف المخططة بالذهب على خلفية سوداء، باستثناء الأرضية الرئيسية للرصيعة الموشاة بالذهب. أما حاشية البطانة فعليها نقش من آيات قرآنية، بينما حواشي الغلاف الخارجي تحمل تشكيلات أزهار. وقد نفذت هذه التشكيلات من الداخل والخارج بأسلوب يدعى ساز، المميز بأوراق النبات المنشارية الغريبة، والرسم بالذهب. وعلى الحاشية، بين الرصائع البيضوية ذات الرسوم الزهرية، تم تدوين 'آية الكرسي' (سورة البقرة، الآية 255) بخط الثلث الموشى بالذهب. أما جنيح الغلاف فنقشت عليه الآيتان 77- 9 من سورة الواقعة. وثمة توازن بين المساحات المزخرفة وغير المزخرفة على الغلاف، كما أن التباينات في مساحات السطح المزخرف تولد الإحساس بعمقه. ويعتبر الغلاف نموذجاً رائعاً عن مدى استمرار تأثير أسلوب مجلِّد الكتب الشهير محمد جلبي (القرن 10 / 16) ومدرسته في ورش البلاط العثماني في منتصف القرن 11 / 17. وهذا ما يمكن ملاحظته في التفاصيل، مثل طريقة ساز في الزخرفة الزهرية والرصائع الغائرة وحشوات الزوايا.","short_description":"تمَّ تجليد هذا المصحف في مشاغل ورشات البلاط العثماني. وهو تجليد يُشكِّل أنموذجاً مهماً، ينتمي إلى القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي، ويُسلِّط الضوء على مواصفات فنّ تجليد الكتب التركي، بقدرٍ كبير من المهارة الحرفية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"المالك الأصلي غير معروف. لكن واقعة نقله إلى المتحف من ضريح السلطان أحمد الأول تقدم الدليل على أنه أُهدي للضريح للقراءة.","dates":"1054 / 1644.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 66 سم؛ العرض: 47 سم.","method_for_datation":"استناداً إلى البيانات، تم تدوينه في عام 1054 / 1644. وعلى الرغم من عدم معرفة اسم مجلِّد الكتاب، فإن الأسلوب المستخدم في التشكيلات الزهرية المرسومة على الغلاف يجعل من الممكن افتراض أنه يعود إلى فترة الخطوط نفسها.","method_for_provenance":"نوعية الخط والتجليد والزخرفة تجعل من الممكن افتراض أن تكون القطعة قد صنعت في مشغل القصر في استنبول.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم نقلها إلى المتحف عام 1911 من ضريح السلطان أحمد الأول.","bibliography":"\\- Ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","artist":"الخطاط: محمد بن عبد الرحمن.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["ورق أحارلي مصقول، حبر، تلوين مائي، غلاف جلدي مزخرف ومذهَّب."],"keywords":["أسلوب ساز؛ تزيين؛ تلوين مائي؛ توشية بالذهب؛ جلد؛ حبر؛ رسم؛ ورق."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"ed505641-7fab-598f-a27b-c58fb38cc49e":{"name":"لوحة شخصية للسلطان العثماني أحمد الأول.","description":"يمثل هذا الرسم المنمنم المنفذ بألوان الغواش على قطعة من الورق لوحة شخصية للسلطان العثماني محمد الأول (1012-26/ 1603-17)، وقد كانت في يوم من الأيام جزءاً من ألبوم يتضمن منمنمات عثمانية تركية وفارسية، جمعت على ما يبدو في القرن الثاني عشر/ الثامن عشر. لقد تم تمثيل الحاكم الشاب، المعروف بمؤسس الجامع الأزرق في اسطنبول، جالساً على عرش كبير مزين بكثافة تحت قوس مدبب، وقد استند على وسادة مزخرفة، وهو يلبس عمامة بيضاء مزينة بريشتين طويلتين تنبثقان من شكل كأسي مرصع. لثوبه الواسع المصنوع من البروكار الأخضر والذهبي أزرار ذهبية كروية تحت الصدر، وقد تم دعمه بحزام ذهبي مرصع مع ثلاث قطع دائرية مدببة في الأمام، ويظهر منه إلى اليمين مقبض خنجر مرصع. يرتدي السلطان معطفاً من اللون البرتقالي المحمر ذا أزرار ذهبية صغيرة من الأمام، وهو محلى بالفرو من أطرافه، ويظهر من تحت الثوب خف ذهبي اللون. يحمل السلطان أحمد في يده اليسرى، التي يزين خنصرها خاتم ذهبي ذو حجر مستدير، منديلاً تشريفياً ذا تفاصيل مذهبة، أما في يده اليمنى فيحمل كتاباً من الشعر من النوع الذي يتم ربط صفحاته من الجانب الأعلى الضيق. يظهر على الغلاف المذهب رصيعة مركزية مرسومة بإتقان محاطة بإطار متطاول قوسي الشكل.  \nتعلو لوحة السلطان كتابة متصلة ضمن إطارين متطاولين مستدقي الأطراف مكتوبة على أرضية زرقاء ومزينة بتفاصيل زهرية بيضاء، وهي تذكر العبارة التالية: \"حضرة سلطان أحمد بن السلطان محمد خان\"، أما الكتابة الصغيرة الموجودة في الجهة اليسرى السفلى فتذكر أسماء الرسام \"الفقير سليمان\". تمت إحاطة اللوحة بإطار داخلي أخضر وآخر خارجي برتقالي بالإضافة إلى إطارات زرقاء وحمراء وذهبية وخضراء بينهما وحول الإطار الخارجي.","short_description":"هذه الصورة المنمنمة هي للسلطان العثماني أحمد الأول، الذي اشتُهر ببناء المسجد الأزرق في استنبول. قيل إن هذه الصورة نُفذت في ورشات البلاط بقصر توب قابي في استنبول خلال العقود الأولى من القرن الحادي عشر الهجري/ السابع عشر الميلادي.","holder":"المتحف الملكي، المتحف الوطني في اسكتلندا NMS.","dates":"النصف الأول من القرن الحادي عشر/ النصف الأول من السابع عشر.","location":"أدنبرة.","dimensions":"29×19.9 سم مع الإطار؛ 19×12.7 سم بدون الإطار.","method_for_datation":"من المفترض أنه قد تم رسم هذه اللوحة خلال حياة السلطان أحمد الذي حكم في الفترة 1012-26/ 1603-17 أو بعد مماته مباشرة.","method_for_provenance":"يفترض أن هذه اللوحة قد تم تنفيذها في ورشات بلاط توبكابي ساراي في استنبول خلال أوائل القرن الحادي عشر/ أوائل السابع عشر.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"تم شراؤها من م.ريتشارد، طهران، عام 1888.","bibliography":"\\- ,'Scarce, J., 'Domestic Culture in the Middle East: An Exploration of the Household Interior  \n.Edinburgh, 1996, p.87  \n\\- ,Sourdel-Thomine, J., and Spuler, B., 'Die Kunst des Islam', “Propyläen Kunstgeschichte”; 4, Berlin 1973  \n.Plate 416  \n\\- 'Türkische Kunst und Kultur aus osmanischer Zeit', exhibition catalogue, Recklinghausen, 1985, p.67, cat. no. 1/29","artist":"الفقير سليمان.","dynasty":"العثمانيون","materials":["ألوان غواش وذهب على ورق."],"keywords":["الفقير سليمان."],"author":"أولريك الخميس","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"ee84f4a0-84fc-5ae3-9c0f-88b366037681":{"name":"قصر العظم.","description":"يحتل قصر العظم مساحة تصل إلى 5500م2، وهو أكبر وأقدم المساكن الخاصة في دمشق، وقد حفظ بشكل كامل، ويعتبر مثالاً نموذجياً للعمارة السكنية الدمشقية بمظهره الخارجي البسيط وزخارفه الداخلية الخلابة. إن التقسيم الداخلي للمبنى إلى منطقة رسمية وأخرى خاصة يتبع العمارة السكنية الإسلامية بشكل عام، وهي خاصية لا تشاهد في البيوت المسيحية أو اليهودية المعاصرة له.  \nيتم الدخول إلى المبنى عبر مدخل على يساره غرفة الحراسة، ويفضي الممر الطويل المغطى بقبوة متصالبة، الذي يلي المدخل، إلى المضافة قبل الدخول إلى الجناح الرسمي وهو السلاملك. تم تنظيم السلاملك حول فسحة سماوية صغيرة لها إيوان في الجدار الجنوبي تحيط به غرفتان للاستقبال، كما توجد غرف للضيوف ومطبخ صغير للإطعام. ومن هذا المكان يمكن الدخول إلى المنطقة الأكثر روعة في المبنى وهي الحرملك حيث تعيش الأسرة، وتقيم النساء والأولاد. تنتظم الغرف في هذه المنطقة حول فسحة سماوية واسعة أبعادها 56×24م، ولها بحرتان وحديقة في الوسط. تستخدم الغرف على الجهة الشمالية من الفسحة للمعيشة في الشتاء، وقد تم تزويدها برواق محمول على أعمدة كلاسيكية من البازلت جلبت من درعا وبصرى، ويقابل الرواق قاعة الاستقبال الثلاثية بزخارفها الرائعة من عجينة الحجر، وحدائق صغيرة إلى الشمال والشرق. يواجه الإيوان في الجهة الجنوبية الشرقية البحرة المستطيلة الكبيرة، ويجاوره الحمام، وهو قسم غير معتاد في البيوت الخاصة. وهناك قسم المطبخ المنظم بالطريقة نفسها حول فسحة سماوية، وفيه منطقة للعربات والخيول.  \nيمكن ملاحظة النوعية العالية للمواد التي تم استخدامها في بناء القصر في الأعمدة البازلتية من حوران، وفي الحجر الكلسي من المزة والزبداني وحلب، وفي الرخام الذي تم استيراده من إيطاليا على الأرجح، كما تزين اللوحات الخشبية الملونة الجدران والأسقف. وفي عام 1830 تم تجديد المبنى وتزيينه بللوحات التي تعطي الإحساس بالأبعاد الثلاثة والتي كانت دارجة في ذلك الوقت.  \nتطلب إنشاء مقر إقامة أسعد باشا العظم سنتين من العمل و800 عاملاً لاستكماله، ويذكر البديري، مؤرخ القرن الثامن عشر النقص الذي حصل في العمال ومواد البناء بسبب ذلك، وأنه تم قطع المياه عن المدينة حتى يتم تحويلها إلى القصر.  \nأظهرت أعمال التنقيب في عشرينيات القرن العشرين احتمال بناء القصر على منشأة هامة سابقة كمقر إقامة الحاكم المملوكي تنكز (12-729/ 12-1327). وتنبع الأهمية الاجتماعية والسياسية للموقع من قربه من الجامع الأموي. ومع بناء الخانات العثمانية الجديدة إلى الجنوب منه، ظهر المزيد من قوة عائلة العظم التجارية عند قيام أسعد باشا بإنشاء الخان الأكبر والأكثر روعة في المدينة عام 1171/ 1757 الذي ما يزال يعرف باسم خان أسعد باشا.","short_description":"يُعتبر هذا المبنى البناء المدني الضخم الوحيد الذي ما زال قائماً بكامله إلى يومنا هذا. مساحته أكثر من 5500 متر مربع، ومُصمَّم وفقاً للطراز المعماري الدمشقي المحلي. المظهر الخارجي للبناء بسيط جداً، على عكس التصميم الداخلي المُميَّز والغني. يحتوي المبنى على مكان رسمي مُخصَّص للرجال، وآخر مُخصَّص للنساء، وكل منها مُزوَّد بساحة من حدائق الزهور، والنوافير، وغرف الإستقبال. زُخرفت غرف الاستقبال بتصاميم على طراز أبلق، وكذلك تصاميم من الحجارة واللوحات الفنية على خلفيات من الخشب. يقع هذا القصر في قلب مدينة دمشق الحيوية تجارياً ودينياً، وكان يسكنه الحاكم الدمشقي أسعد باشا العظم.","dates":"1163/ 50-1749.","location":"دمشق.","method_for_datation":"يذكر مؤرخ القرن الثامن عشر الدمشقي أحمد البديري الحلاق أنه في عام 1163 (1750) بدأت أعمال بناء القصر.","bibliography":"\\- أحمد بديري الحلاق (القرن الثامن عشر)، *حوادث دمشق اليومية* (تحقيق أحمد عزة عبد الكريم)، القاهرة 1959.  \n\\- .Ecochard, M., “Le Palais Azem de Damas”, *Gazette des Beaux-Arts*, April, 1935  \n\\- .Sack, D., *Damaskus, Entwicklung und Struktur einer orientalisch-islamischen Stadt*, Mainz, 1989  \n\\- .Sauvaget, J., *Les monuments historiques de Damas*, Beyrouth, 1932  \n\\- .Sinjab, K., *Das Arabische Wohnhaus des 17. bis 19. Jahrhunderts in Syrien*, Aachen, 1965","patrons":"أسعد باشا العظم الذي حكم في الفترة 56-1171/ 43-1757.","dynasty":"العثمانيون.","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":[],"keywords":["عمارة سكنية؛ عمارة قصور."],"author":"فيرينا دايبر.","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"eeefe08e-b05d-5b9e-a805-c6fd43d4fe03":{"name":"سجادة.","description":"سجادة أوشاكية من القرن 10 / 16، حيكت لحمتها وسداتها من الصوف. والتقنية المستخدمة في الحياكة هي \"الحبكة التركية المزدوجة\" التي تُعرف باسم حبكة جيردس. السجادة مؤلفة من قطعتين. وعلى الأرضية الحمراء ذات الأنساق متعرجة الخطوط، رسمت أشكال تعرف باسم شينتاماني أو بيلنك (تشكيلات من بقع لونية شبيهة بتلك على جسد الفهد أو خطوط شبيهة بتلك على جسد النمر). ثمة أشكال شينتاماني سوداء وزرقاء داكنة محفوفة باللون الأزرق مرتبة إلى جانب خطوط نمرية صفراء محفوفة باللون الأسود، وفقاً لقاعدة اللاتناهي. وهذه الأشكال ذات جذر بوذي، وتعكس التأثر بفن الشرق الأقصى؛ حيث يمكن رؤيتها على الملابس في الصور الموجودة في كهوف ترفان في تشينكيانغ في الصين، والتي ربما رسمت في القرن 1- 3 / 7- 9.  \n  \nاستخدمت تصاميم شينتاماني أو بيلنك كرموز للقوة والسلطة، وقد دخلت فنون البلاط العثمانية مع احتلال تبريز، إثر الانتصار في معركة تشالديران في عام 920 / 1514 على يد السلطان سليم الأول ( حكم في الفترة 918- 927 / 1512- 1520). ومنذ القرن 10- 12 / 16- 18 أصبحت هذه الأشكال تشاهَد في فنون الزخرفة التي يؤديها فنانون تحت إشراف البلاط، وبصورة خاصة في صناعة المنسوجات والخزف وتجليد الكتب والأشغال الخشبية. وكانت أكثر شيوعاً في ظل السلطان سليم الثاني ( حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574).  \n  \nيوجد على محيط السجادة حاشيتان ضيقتان وأخرى عريضة. تتألف الحاشية الأولى الضيقة من أرضية زرقاء داكنة تتوسط مساحة حمراء برتقالية تشتمل على بقع زرقاء وحمراء، وخط أحمر. كما أنها مكسوة بورود الخزامى والقرنفل المتداخلة مع شبكة من السويقات الحمراء. ويزين الحاشية العريضة أزهار اللوتس الكثيفة وبتلات الورد وأشكال مبسَّطة من الزهر والأوراق، بألوان حمراء فاتحة وداكنة ذات حواف بنية. أما الحاشية الأبعد فتغطيها رسوم لأزهار الخزامى والقرنفل الملوَّنة بالأزرق الداكن والأزرق والأصفر الشاحب، موزعة بين سويقات متشابكة على خلفية حمراء.","short_description":"هذا البساط مُحاك في أوشاق، لمسجد السلطان سليم في قونية. ورسوم التشنتاماني (بقع فرو الفهد)، رموز القوة والسلطة، ذات الجذور المُمتدَّة إلى الشرق الأقصى، والأمهار، والزنابق، والقرنفلات، كانت مُستخدمة لتزيين ألواح الآجرّ، والأقمشة الأدوات الخشبية، بين القرنين العاشر والثاني عشر الهجريين/ السادس عشر والثامن عشر الميلاديين.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 789 سم؛ العرض: 360 سم.","method_for_datation":"يعتقد أن القطعة إما أُمر بصنعها خصيصاً لمسجد السلطان سليم في قونية، أو أنها وُهبت للمسجد كهدية ذات طابع ديني. شُرع بتشييد المسجد عندما كان السلطان سليم الثاني حاكماً لقونية (أي قبيل توليه العرش)، وأُنجز في العام نفسه الذي أصبح فيه سلطاناً، 973 / 1566. فقد جرت العادة خلال العهد العثماني أن يأمر السلطان بتأثيث المساجد التي في عهدته بالسجاد وبمنصَّات المصاحف وبالتحف الفنية الأخرى. إن الأشكال الزخرفية للسجادة، وكذلك تاريخ بناء المسجد الذي جاءت منه السجادة، تجعلنا نؤرخها بالقرن 10 / 16.","method_for_provenance":"كانت أوشاك وجوارها في القرن 10 / 16 أهم مركز لصناعة السجاد. فالتشكيل والتصاميم المميزة الموجودة خصوصاً على الحاشية الرئيسية لهذه السجادة تتفق مع تشكيلات وتصاميم القطع المنتجة في منطقة أوشاك وتجعل من الممكن افتراض أن السجادة صنعت هناك","provenance":"أوشاك، تركيا.","obtention":"نُقلت السجادة من مسجد السلطان سليم في قونية إلى المتحف في عام 1911 كجزء من المبادرة الهادفة إلى تجميع الأعمال الفنية عبر البلاد وحمايتها من السرقة والنهب.","bibliography":"\\- ölçer, N., et al, Turkish Carpets from the 13th–18th Centuries, Istanbul 1996, Pl. 81.  \n\\- Roxburgh, D. J. (ed), Turks: A Journey of a Thousand Years, 600–1600, London, 2005, p.463.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["صوف مركَّب منسوج بحبكة تركية مزدوجة تُعرف باسم حبكة جيردس."],"keywords":["تصاميم بيلنك؛ تشينتاماني؛ جيردس؛ سجادة؛ سليم الثاني؛ قونية؛ نمر."],"author":"غينول تيكلي .","copy_editor":"ماندي غوميز","translator":"باري وود من: التركية, عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"efbd68a1-6562-5a0e-a38b-fc74cdb20aff":{"name":"مسجد عيسى باي.","description":"أقيم مسجد عيسى باي على منحدر تلة في سلجوق، ويشغل مساحة تقريبية قدرها 48.68x 56.53 متراً مربعاً. يتألف المسجد من قاعة للصلاة تتكون من مجازين، وفناء مستطيل الشكل يجاورها من جهة الشمال، ويوجد في كل من جدرانه الشرقية والغربية والشمالية مداخل. في السابق كان هنالك مئذنتان، واحدة فوق المدخل الغربي والأخرى فوق المدخل الشرقي، وهذه الأخيرة لم تعد موجودة. وكان لطوبوغرافيا الموقع أثرها على تصميم الجانبين الشمالي والشرقي للمبنى اللذين تحتوي جدرانهما البسيطة على بعض النوافذ؛ في حين يوجد صفان من النوافذ في الجدران الغربية والجنوبية. أما السلالم المؤدية إلى البوابة الغربية فمحاطة بكوى في الجدار.  \n  \nتوحي الآثار المتبقية بأن الفناء المجاور لقاعة الصلاة من الشمال كان يشتمل على أروقة من ثلاث جهات وسبيل ماء؛ واليوم لم يبق منها سوى الأعمدة التي تتكون من عناصر معمارية سابقة أُعيد استخدامها في هذا المبنى. يتم الدخول إلى قاعة الصلاة عبر فتحة ثلاثية تقع في وسط الجدار الشمالي. ويحيط بالمدخل من كلا الجانبين فتحة ذات عقد مدبب، والفتحتان مغلقتان اليوم بألواح زجاجية. تقسم قاعة الصلاة المستطيلة إلى مجازين ممتدين بموازاة جدار المحراب، ومجاز عمودي على المحراب. يغطي المجازين الموازيين للمحراب سقف مائل، بينما يغطي المجاز العمودي قبتان ترتكزان على رقبتين أسطوانيتين تستندان بدورهما على مثلثات كروية. يفصل المجازين عقود مدببة بنيت من الطوب ترتكز على أربعة أعمدة من الغرانيت. ثلاثة من هذه الأعمدة الضخمة تعلوها تيجان ذات مقرنصات، والرابع يعلوه تاج معاد استخدامه في هذا المبنى. يرتكز على العمودين الوسطيين عقود متماثلة تصل بين الجدارين الشمالي والجنوبي، وتحدد المجاز العمودي على جدار المحراب.  \n  \nبنيت الجدران الشمالية والجنوبية والشرقية، بقليل من العناية، من الحجارة المربعة المنحوتة والحجر الكلسي والرخام المعاد استخدامه. أما الجدار الغربي فيتميز عن الجدران الأخرى بتصميمه الفني وبراعة تنفيذه والمواد المستخدمة فيه، فنرى فيه مدخلاً وصفين من النوافذ تمَّ إنجازها بمهارة ملحوظة. وتشتمل النوافذ، بأبعادها وأشكالها المختلفة، على زخرفة معقدة من المقرنصات والتطعيم بالحجر الملون والرسومات المتشابكة. كما استخدمت زخرفة الرخام والحجر الملون نفسها على المدخل الضخم لهذا الجدار. للأسف، الزخرفة الغنية للقسم الداخلي لم تعد موجودة اليوم. المحراب والمنبر الأصليان المصنوعان من الحجر فقدا أيضاً. لم يتبق سوى التشكيلات الهندسية الموجودة على الفسيفساء التي تزين المثلثات الكروية للقبة أمام المحراب.  \n  \nيحتل مسجد عيسى باي مكانة بارزة في فن العمارة الأناضولية التركية سواء لمخططه أو لزخرفته. في حين أن مخططه يذكر بالجامع الأموي في دمشق، فإن الزخرفة بالحجر الملون للمدخل والنوافذ تبدي مدى تأثير الأشغال الفنية للعهدين المملوكي والزنكي. تقترن هذه التفاصيل بحقيقة أن المهندس علي بن الدمشقي هو سوري من دمشق. ويعتبر مسجد عيسى باي مثالاً نادراً لفن العمارة خلال عهد الإمارات، ما قبل العهد العثماني،الأمر الذي يتجلى بصورته الأوضح في الفناء ذي الأروقة من الجوانب الثلاثة والذي يعتبر من أوائل الأمثلة لهذا النمط وفي المئذنتين.","dates":"10 شوال 775 / 13 آذار 1375.","location":"سلجوقي.","province":"أزمير.","method_for_datation":"استناداً إلى النقش المحفور على المدخل الغربي، كُلِّف المهندس علي بن الدمشقي، بأمر من آيدينأوغلو عيسى باي ، ببناء المسجد في شوال 775 / 13 آذار 1375.","bibliography":"Ertuğrul, S. “Îsâ Bey Camii \\[The İsa Bey Mosque\\].” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi \\[Encyclopaedia of - Islam, the Foundation of Religious Affairs of Turkey\\] 22, 2000, pp.476–478.  \nKuyulu, İ. “İsa Bey Camii.” Erken Osmanlı Sanatı, Beyliklerin Mirası \\[Early Ottoman Art: The Legacy of the - Emirates\\]. Madrid, 1999, pp.60–61.  \nOgan, A. “Aydın Oğullarından İsa Bey Camii \\[The Mosque of İsa Bey of Aydınoğlus\\].” Vakıflar Dergisi, III, 1956, -pp.73–80.  \nOtto-Dorn, K. Die Isa Bey Moschee in Ephesus, Istanbuler Forschungen XVII, 1950, pp.115–131.-","patrons":"آيدينأوغلو عيسى باي (حكم في الفترة 761-792 / 1360- 1390)، بن محمد باي، مؤسس إمارة آيدينأوغلو.","dynasty":"إمارة آيدينأوغلو.","linkcatalogs":"بدايات الفن العثماني: ميراث الإمارات، الصفحتان 92- 93.","materials":[],"keywords":["الجامع الأموي؛ زخرفة بالحجر الملون؛ زخرفة هندسية؛ زنكي؛ سلجوق؛ عمارة لأغراض دينية؛ عهد الإمارات؛ مسجد؛ مملوك."]},"efc1e427-4c81-58f3-a2ae-e846616be1e3":{"name":"خزانة لحفظ القرآن.","description":"يتألف جسم الخزانة من أربعة جوانب وقوائم قصيرة، وغطاؤها على شكل قبة. تمت زخرفة الخشب بالأبنوس والعاج باستخدام تقنية التطعيم. أُعدَّت جوانب جسم الخزانة من ألواح مستطيلة، وتحمل السطوح الداخلية للألواح نفس التصاميم الموجودة في تشكيلات أغلفة كتب العهد العثماني الكلاسيكي. وثمة قطع من العاج تملأ زوايا الألواح المستطيلة، كما يوجد أشكال مؤطرة مكسوة بالأبنوس وتتألف من فصوص على شكل وريقات. وفي وسط كل لوح يوجد رصائع عاجية منقوشة بشكل نافر، يضم كل منها حلية كبيرة ناتئة في المركز، وقلادات (دلايات) تنتهي بتشكيلات من وريدات ووريقات. وعلى جانبي كل رصيعة يوجد شريط صيني النمط على شكل سحابة، في حين تتضمن المساحات العلوية والسفلية أربع حلي وردية سداسية. وهذه الحلي مزينة بتطعيم فسيفسائي مؤلف من العاج الأبيض والملوَّن وخيوط الفضة. أما المستطيلات المؤطرة فتحيط بها طبقة من خشب الأبنوس مطعَّمة بالعاج، وكذلك تصاميم موجية الشكل تظهر عليها وريقات مشطورة.  \n  \nيحيط بالحاشية السفلية للغطاء أشكال تزيينية مؤطرة من العاج، ويفصل بينها حلي مفصَّصة؛ وقد نُقش داخل الأطر الآية القرآنية 255 من سورة البقرة (رقم 2) بخط الثلث. السطح الخارجي للقبة مكسو أساساً بالأبنوس المطعَّم برقائق العاج التي تتخذ شكلاً متوالياً من الحرف V حيث ينشأ عنه تصميم متعرج. وتنتهي القبة عند رأس مستدق كُسرت ذروته، يبرز من القسم العلوي للقبة، المزخرف بالعاج المنزَّل باتجاه معاكس، وبسلسلة من وريقات من الأبنوس وحلي وردية سداسية الأضلاع ملئت بالفسيفساء.  \n  \nأُعدَّت الخزانة لحفظ أجزاء من القرآن؛ وهي تتألف من خمس حجرات داخلية. أما السطح الداخلي للقبة فتزينه رصائع مكوَّنة من تشكيلات تضم رسوماً لوريقات ورومي (وريقات مشطورة)، ملوَّنة بـِ \"الكالميشي\" على خلفية من اللون القشدي (الكريمي). الإطار الداخلي للغطاء مزخرف بوريقات ووريقات مشطورة سوداء فوق خلفية حمراء.","short_description":"هذه العلبة الخشبية أنتجتها ورشات البلاط العثماني لحفظ أجزاء القرآن. إنها مُزيَّنة بأسلوب عثماني كلاسيكي، ومُرصَّع بخيوط الأبنوس، والعاج، والفضة.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"النصف الأول من القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"العرض: 50.5 سم؛ الارتفاع: 86.5 سم.","method_for_datation":"إن دقة الأداء الفني للأسطح الخارجية والشكل والتقنية والاستخدام المتوازن للمواد، كلها تعكس ميزات أشغال الخشب العثمانية في النصف الأول من القرن 10 / 16.","method_for_provenance":"تتجلَّى في هذه الخزانة جميع المواضيع والتشكيلات الزخرفية المرتبطة بالعهد العثماني الكلاسيكي التي صيغت في أشغال الخشب في البلاط العثماني. وأغلب الظن أن هذه القطعة قد صنعت في النصف الأول من القرن 10 / 16 في إحدى ورشات صنع الخشب في استنبول بتوجيه من البلاط.","provenance":"استنبول، تركيا.","obtention":"نُقلت إلى المتحف في عام 1914 من مكتبة آيا صوفيا التي شيَّدها السلطان محمود الأول (حكم في الفترة 1142- 1168 / 1730- 1754).","bibliography":"\\- Atasoy, N. and Artam, T. The Splendors of the Ottoman Sultans. Memphis, 1992.  \n\\- Kunt, M. and Woodhead, C. eds. Suleyman the Magnificent and His Age: The Ottoman Empire in the Early Modern World. Addison-Wesley, 1995.  \n\\- ölçer, N.et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب مطعّم بالأبنوس والعاج  وخيوط الفضة وملوَّن بـِ"],"keywords":["أبنوس؛ تطعيم؛ خزانة لحفظ القرآن؛ خشب؛ عاج."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"f01728d7-fe74-597e-b37f-12f01e9ac1a3":{"name":"ربعة السلطان مراد.","description":"القطعة عبارة عن ربعة (مصحف مقسم إلى ثلاثين جزءاً) حفظت في صندوقين مكعّبين متماثلين مصنوعين من الخشب. غطي كل صندوق بطبقة من الجص ثم طلي باللون الأسود، وزيّن بعدة أشرطة كتابية تحوي نصوصاً كتبت بماء الذهب وبخط الثلث. واشتملت النصوص على أحاديث نبوية تحض على قراءة القرآن الكريم. وزيّنت زوايا غطاء كل صندوق بزخارف نباتية تتكون من نباتات متشابكة يجمعها إطار هندسي متعرج الخطوط.  \n  \nجلّد كل جزء من أجزاء الربعة بغلاف من دفتين ولسان (طية الإغلاق). يتوسط كل دفة صرّة (ميداليون) ذات إطار حلزوني وأرضية مذهبة، وقوام تزيينها رسومات نباتية ذهبية متسلقة. وترتبط كل صرّة من الأعلى والأسفل بحليتي تعليق. زخرفت دفتا كل غلاف من الداخل بصرّة مقسمة إلى أشكال هندسية مذهبة على أرضية من الألوان الأزرق والأسود والأحمر والأخضر. وترتبط الصرة من الأعلى والأسفل بصرة صغيرة.  \n  \nوردت في بداية الجزء الأول وقفية الربعة الكاملة. وجاء في بداية كل جزء وقفية مختصرة كتبت في الصفحة الأولى، يحيط بها من الأعلى والأسفل شريطان زخرفيان يتفاوتان في الحجم وفي الأسلوب الزخرفي من جزء إلى آخر.  \n  \nتشكل الورقة 2ب - 3أ صدر كل جزء، وتتكون من صفحتين متطابقتين في الخطة الزخرفية يشكل محور الكتاب مكان التقائهما. وقد كتب في كل صفحة منهما خمسة أسطر: كتب السطر الأول باللون الذهبي، والثاني باللون الأسود، والثالث باللون الذهبي، وهكذا. ويحيط بالنص في هاتين الصفحتين عدّة أشرطة ذات زخارف في غاية الجمال ملونة باللونين الذهبي والأحمر على أرضية زرقاء وتتخللها رسومات نباتية متسلقة بألوان مختلفة.  \n  \nقسمت كل صفحة من صفحات أجزاء الربعة الثلاثين إلى خمسة مستطيلات أفقية. كتب في كل من المستطيلات الأول والثالث والخامس سطر واحد من القرآن بالخط الريحاني المذهب والكبير، في حين كتب في كل من المستطيلين الثاني والرابع أربعة أسطر بخط الثلث الأسود. واقتطع من المستطيلين الثاني والرابع على كلا الجانبين شريطان جانبيان زينا برسومات زخرفية نباتية متشابكة ومذهبة على أرضية بيضاء.  \n  \nوتخطيط هذه الربعة مماثل لتخطيط مصحف السلطان بايزيد (964 / 1556). وقد كتب اسم الجلالة باللون الذهبي حيثما ورد، كما كتب اسم السورة وعدد آياتها ومكان نزولها باللون الذهبي داخل شريط مزخرف باللونين الذهبي والأزرق. واتخذت علامات التخميس والتعشير شكل حليات دائرية في الهوامش.","short_description":"صندوقان مربعان ومتماثلان من الخشب المجصَّص، والمطلي بالأسود، عليه كتابات، ومُزخرف، يحتويان ربعة أوقفها السلطان مراد على المسجد الأقصى. قُسِّمت كل صفحة فيه إلى خمسة أقسام، ثلاثة منها كُتبت بخط الريحاني المُذهَّب، واثنين بخط الثلث، بالحبر الأسود. كُتب لفظ الجلالة، واسم السورة، وعدد آياتها، ومكان النزول، باللون الذهبي.","holder":"المتحف الإسلامي، الحرم الشريف.","initial_owner":"السلطان مراد الثالث (حكم في الفترة 982 - 1003/ 1574- 1595).","dates":"1001/ 1593.","location":"القدس.","dimensions":"الطول: 36 سم؛ العرض: 24.5 سم؛ السمك: 2 سم.","method_for_datation":"أرّخت الربعة استناداً إلى التاريخ الذي كتب عليها.","method_for_provenance":"حددت تركيا مكاناً لصنع الربعة استناداً إلى نص الوقفية الواردة في الصفحة الثالثة من المصحف. ولم يرد اسم الناسخ أو المذهّب أو مكان النسخ.","provenance":"تركيا.","obtention":"نقلت الربعة بتاريخ غير محدد من المسجد الأقصى إلى المتحف الإسلامي.","bibliography":"\\- فريد، محمد. تاريخ الدولة العلية العثمانية. تحقيق حقي، إحسان. بيروت: دار النفائس، 1981.  \n\\- سلامة، خضر. المخطوطات القرآنية في المتحف الإسلامي في الحرم الشريف، القدس. باريس: اليونسكو، 2003.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["أجزاء الربعة مصنوعة من الورق، وكتب عليه بالحبر الملون وماء الذهب؛ وأغلفة أجزاء الربعة مصنوعة من الجلد المزخرف والمذهّب؛ والصندوق الذي حفظت فيه الربعة مصنوع من الخشب المطلي بالجص المزخرف."],"keywords":["تذهيب؛ جلد؛ خط الثلث؛ خط ريحاني؛ زخرفة نباتية؛ قرآن؛ مصحف؛ ورق؛ حديث."],"author":"خضر سلامة","copy_editor":"مجد موسى"},"f0fbf3fe-1168-5514-90da-4ae1a4c94a50":{"name":"بروكار.","description":"يأتي جمال هذه القطعة من النسيج من التصميم المتكرر للرصائع الكبيرة، والاستعمال المتوازن لثلاثة ألوان فقط. يملأ الأرابيسك الفضي الناعم مركز كل من الرصائع التي يحيطها إطار مفصص من الحرير الأحمر، وهو يتبع صفاً من الدوائر المتناوبة بألوان الأحمر والفضي، ويحيط بهذا التصميم الداخلي خط متكسر. يتألف الإطار الخارجي من أشكال ثلاثية الفصوص وأوراق إطارها أحمر اللون على أرضية مذهبة، ويمكن الاستدلال على مهارة الحرفي من النقطة الفضية الصغيرة التي تؤكد على مركز كل شكل ثلاثي الفصوص.  \nهذه القطعة من البروكار هي جزء من قطعة أكبر كانت مستعملة كغطاء أمامي لمذبح، وقد تضمن الكثير من قطع النسيج المستعملة لأغراض دينية والمصنوعة في السويد قماشاً مستوردا ًمن فارس وتركيا.","short_description":"قطعة قماش مقصب ذات نجوم كبيرة متكررة. يكشف التصميم عن استخدام صحيح التوازن للألوان: الفضي للأرابسك الذي يملأ مركز كل نجمة والأحمر للأطر المتشعبة المحيطة. هذه القطعة المقصبة جزء من قطعة أكبر كانت فيما مضى تستخدم ستارة أمامية للمذبح.","holder":"متحف الآثار الوطنية.","owner":"كنيسة هجورتبيرغا، بليكينج، السويد.","initial_owner":"كنيسة هجورتبيرغا، بليكينج، السويد.","dates":"القرن التاسع- العاشر/ الخامس عشر- السادس عشر.","location":"استوكهولم.","dimensions":"الارتفاع: 174سم؛ العرض: 94سم.","method_for_datation":"أرَّخها أ.جيجر.","method_for_provenance":"عرف أ. جيجر مكان صنع القطعة.","provenance":"تركيا.","obtention":"وديعة من كنيسة هجورتبيرغا.","bibliography":"\\- .Ådahl, K. (ed.), *Sverige och den Islamiska Världen*, Värnamo, 2002, pp.178–81  \n\\- .Geijer, A., *Oriental Textiles in Sweden*, Copenhagen, 1951, p.50, cat. no. 48, plate 24  \n*\\- .Islam, Konst och Kultur. Islam, Art and Culture*, Exhibition catalogue, Stockholm, 1985, 209, cat. no. 9","dynasty":"العثمانيون","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001.","materials":["بروكار من الحرير موشى بخيوط الذهب والفضة."],"keywords":["زخرفة زهرية؛ نسيج."],"author":"فريدريك فويغت.","copy_editor":"مونيكا آلن.","translator":"م.هزار عمران. من: الإنكليزية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"f30ef8ba-a67a-55f8-91cb-fa65f19de25e":{"name":"سيـــف.","description":"تتكون القطعة من سيف من الصلب ذي مقبض من قرن حيوان وغمد مكسو بالفضة المموهة بالذهب. ويزخرف النصل جامات بها كتابات: يوجد في أعلى النصل جامة بارزة تحمل النص \"عمل الحاج صنقور\"، وأسفلها آية رقم 1 من سورة مريم \"كهيعص\"، يليها جامة بارزة تحمل النص \"سلطان فاتح محمد خان\"، وأسفلها الآيتان رقم 1 و 2 من سورة الشورى \"حم - عسق\". والكتابات والزخارف التي تظهر على النصل منفذة بالتكفيت بالذهب. ويزخرف الغمد رسومات نباتية بارزة. وصاحب السيف هو السلطان العثمانى محمد الثاني الفاتح الذي حكم في الأعوام 855 - 886 هـ / 1451 – 1481 م.  \n  \nاستورد العرب السيوف من بلاد فارس والهند، وكان أجود أنواع السيوف يصنع في خراسان ودمشق وطليطلة.","short_description":"تفنَّن العثمانيون في صناعة السيوف وزخرفتها، ونافسوا الإيرانيين في ذلك. واستخدموها في السلم والحرب، وحفلات البلاط، وخاصة تلك التي تحمل اسم سلاطين آل عثمان، مثل هذه القطعة التي تحمل اسم السلطان محمد الثاني، واسم صانعها.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"السلطان العثمانى محمد الثانى الفاتح.","dates":"848 855 –  886 هـ / 1451 – 1481 م.","location":"القاهرة","dimensions":"الطول: 1 م.","method_for_datation":"أرّخت القطعة بناءً على اسم السلطان محمد الثانى وكذلك اسم صانعها المدونين عليها. هذا بالإضافة إلى أن أسلوب الكتابات التي تحملها وأسلوب صنعها يتفقان مع الأساليب الخاصة بالفترة التي أرجعت إليها القطعة.","obtention":"أهدى القطعة للمتحف الأمير يوسف كمال، أحد أمراء أسرة محمد علي. وكان الأمير يوسف من هواة جمع القطع الأثرية، وأهدى المتحف الكثير من القطع الخزفية والخشبية بالإضافة إلى قطع النسيج.","bibliography":"\\- زكي، عبد الرحمن. السيوف في الإسلام. القاهرة، 1951.  \n  \n\\- زكي، عبد الرحمن. \"السيوف وأجناسها.\" مجلة كلية الآداب (جامعة القاهرة)، العدد14، 1952.  \n  \n\\- زكي، عبد الرحمن. السيف في العالم الإسلامي. القاهرة، 1957.  \n  \n\\- يوجل، أونصال. السيوف الإسلامية وصناعها. ترجمة أوغلي، محمد عمر طه. الكويت، 1988.  \n  \n\\- . Oz, Tahsin. Fatih Sultan Mehmet II'ye Ait Eserler. Ankara, 1953","artist":"الحاج صنقور.","dynasty":"العصر العثماني","linkcatalogs":"IAM_TR_EN_001","materials":["النصل من الحديد الصلب، والمقبض من قرن حيوان، والغمد مكسو بالفضة.  واستخدمت طريقة التكفيت بالذهب والفضة في النقوش والزخارف."],"keywords":["تكفيت؛ خط؛ زخرفة نباتية؛ سيف؛ غمد؛ نصل."],"author":"محمد عباس محمد سليم.","copy_editor":"مجد موسى"},"f42822cc-df6c-53fe-9c96-a6c99bf89d34":{"name":"كرسي مصحف.","description":"صنع هذا الكرسي من لوح خشبي وزين بأعمال حفر تمثل ترابطاً بين الكتابة وزخرفة نباتية مجردة في منتهى الكمال والروعة. وتوجد على النصف الأعلى من مكان وضع المصحف وفي حقل مربع، كتابة عربية بالخط الكوفي المضفر الضخم، نصها: \"الملك لله\" وهي موجودة على غصن لولبي ذي أجزاء صغيرة يكوِّن قاعدة مجسمة لا تتقاطع مع الكتابة. أما على محيط الوجه الخلفي فقد كتبت آية الكرسي وهي الآية 255 من سورة البقرة، يخط الثلث: \"بسم الله الرحمن الرحيم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السموات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم\". أما الفراغات القليلة بين الأحرف فتملؤها أغصان قليلة.  \nوتغطي قاعدة كرسي المصحف أغصان محفورة بشكل مجسم، وتتكون من وريقات مسننة أو متفرعة، ملساء أو ذات وبر. وتتخلل هذه الوريقات ممرات متعددة، كما تتقاطع هذه الوريقات بأشكال مختلفة وفي طبقات متعددة مع أغصان انسيابية من الأرابيسك المتوجة بوريقة ثلاثية الفروع.  \nوكانت تستخدم هذه الكراسي القابلة للطي، والمصنوعة من الخشب، في العالم الإسلامي بكامله كمكان لوضع المصاحف الكبيرة أثناء تلاوة القرآن. وتذكر المراجع أن شكل كرسي المصحف قد تطور عن شكل الكراسي القابلة للطي التي كانت تستخدم في العصور الماضية في مصر. وكانت هذه الكراسي من المحتويات القيمة في المساجد، حيث تزخرف بأشكال وتقنيات متعددة. وربما كان الذي نحت ونقش هذا الكرسي هو نفسه الفنان الذي نحت الصندوق الخشبي ونقشه للشاعر ومؤسس الصوفية مولانا جلال الدين الرومي (1207-1273) الموجود في تكية مولانا في قونية.","short_description":"كانت المساند الخشبية القابلة للطيِّ، تُستخدم لسند المصاحف، أو الكتب الأخرى الثقيلة، لقراءتها أثناء الجلوس على الأرض. وهذا الأنموذج الرائع المُزيَّن بنمنمات الأرابيسك، والنقوش بالغة الإتقان والجمال، ربما صُنع في قونية التركية، لتقديمه هدية إلى مسجد أمر ببنائه أحد سلاطين سلاجقة الروم.","holder":"متحف الفن الإسلامي","dates":"أواسط القرن الثالث عشر.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 107 سم؛ العرض: 50 سم.","method_for_datation":"ربما كان الفنان عبد الواحد بن سليمان المذكور في الكتابة هو نفسه الذي صنع الصندوق الخشبي في تكية مولانا في قونية والذي يمكن تأريخه في القرن الثالث عشر. وإذا كان صحيحاً أن الاسمين يعودان لشخص واحد فإن كرسي المصحف هذا يمكن أن يؤرخ في منتصف القرن الثالث عشر. وهذا ما ترجحه أيضاً المنمنمات الموجودة.","method_for_provenance":"ليس أكيداً أن هذا الكرسي أتى من قونية، ولكن هذا يبدو محتملاً جداً بعد مقارنته بكراسي مصحف عديدة وجدت في قونية. وهذا ما يشير إليه أيضاً اسم النحات المذكور في الكتابة.","provenance":"تركيا، قونية.","obtention":"هدية غير معروفة المصدر في عام 1907.","bibliography":"\\- .Enderlein, V. *Islamisches Museum*, Rostock, 1983, 61/62, Abb. 44  \n\\- Haase, C. P. „Koran und Koranpult“ in J. W. Frembgen/E. Rößler *Transformationen, Der  \n.Koranständer*, 9-12. München, 1997  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst*. Mainz 2001, 60/61  \n\\- .Kühnel, E. *Islamische Schriftkunst*, Berlin 1942, 3. erw. Auflage, Graz, 1986, 33 Abb. 33","artist":"عبد الواحد بن سليمان (الأفاريز المتداخلة لكرسي المصحف).","dynasty":"سلاجقة الروم","materials":["خشب جوز."],"keywords":["أرابيسك؛ رحلة؛ فن النقش؛ كرسي مصحف."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"f7759c4e-3d0e-535a-b438-1292b547ebc5":{"name":"خزانة لحفظ القرآن.","description":"تمَّ تصميم جسم الخزانة على شكل موشور سداسي الأضلاع، يرتكز على قاعدة بقوائم ذات قناطر. وللخزانة غطاء هرمي الشكل (قبة) مؤلف من اثني عشر ضلعاً ترتفع من أسطوانة باثنتي عشرة زاوية.  \n  \nزُخرفت ألواح الجوز بالعاج المنزَّل، واستخدم خشب الأبنوس في بعض الأمكنة. أما الغطاء فقد طُعِّم من الأعلى إلى الأسفل بصفائح طولية من العاج ورصائع عاجية ذات دلايات. وقد نقشت على الصفائح رسوم سعف نخيل ونباتات لولبية معترشة وأشكال من الزهر مستوحاة من الفن الصيني. كما رُتبت بشكل أفقي صفائح عاج منقوشة على قاعدة القبة وأعلى الجسم الأسطواني، كُتب عليها بخط الثلث وبنقش نافر آيات قرآنية: الآية 255 من سورة البقرة (رقم 2)، والآيات 22 - 24 من سورة الحشر (رقم 59). وكُتب على الغطاء نفسه وجوانبه المزيد من الآيات القرآنية: الآيتان 28 - 29 من سورة الفتح (رقم 48)، الآيتان 18 - 19 من سورة آل عمران (رقم 3)، والآية 30 من سورة النمل (رقم 27).  \n  \nأما جوانب جسم الخزانة فتطوقها ألواح مستطيلة من العاج مرتبة أفقياً. ويوجد داخل زوايا هذه الألواح نقوش نافرة مكتوبة بخط الثلث تذكر باللغة التركية أن الخزانة صُنعت لأجل السلطان بايزيد الثاني ومؤرّخة بعام 911 / 1505. والسطر الأخير للنقش مذيَّل بتوقيع صانع الخزانة، المنقوش أيضاً بشكل نافر: \"صنع أحمد بن حسن قالبي فاني\".  \n  \nزُخرفت قناطر قاعدة الخزانة بتصاميم فسيفسائية من العاج المطعَّم الملوَّن بالأخضر. أما المقاطع الثلاثة للجملون في قمة الغطاء فمؤلفة من الأبنوس والعاج. وللخزانة من الداخل ثلاثة أقسام لحفظ القرآن والأجزاء الثلاثين منه.","short_description":"صُنعت علبة القرآن الخشبية، المُطعَّمة بالعاج، هذه، للسلطان بايزيد الثاني من قبل المعلم أحمد بن حسن، في عام 911 هـ/ 1505م. إن صقل السطوح، والاستخدام المتوازي للمواد، يعكسان المميزات الأسلوبية لفن حفر الخشب العثماني، في النصف الأول من القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","initial_owner":"السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918 / 1481- 1512).","dates":"عام 911 /1505.","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 82 سم؛ العرض: 56 سم.","method_for_datation":"وفقاً للكتابة المنقوشة، صنعت القطعة في عام 911 / 1505.","obtention":"نقلت القطعة من ضريح السلطان سليم الثاني (حكم في الفترة 974- 982 / 1566- 1574) في مسجد آيا صوفيا في استنبول إلى المتحف في عام 1926.","bibliography":"\\- Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu-Osmanlı. Istanbul, 1983.  \n\\- çığ, K. “İmzalı Eski çekmece,Cüz ve Hilye-i Saadet Mahfazaları ve Sanatkarları.” Milletlerarası Birinci Türk Sanatları Kongresi. Ankara, 1962.  \n\\- Levenson, J. A. Circa 1492: Art in the Age of Exploration. Washington D.C., 1991.  \n\\- ölçer, N. et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.  \n\\- Rogers, J. M. and Ward, R. M. Suleiman the Magnificent. London, 1990.","artist":"أحمد بن حسن قالبي فاني.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["خشب الجوز، وخشب الأبنوس، وعاج، وعظم، وتقنية التطعيم بالفسيفساء."],"keywords":["أبنوس؛ خزانة؛ عاج؛ قرآن."],"author":"غينول تيكلي .","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"f7879232-ae13-54c3-8e2a-b4f64e92dbd7":{"name":"سجادة ’هولباين‘.","description":"نسجت هذه السجادة في منطقة غرب الأناضول في القرن 10 / 16. صنعت السداة واللحمة من الصوف. أما تقنية النسج المستخدمة فهي 'الحبكة التركية المزدوجة'، المعروفة باسم حبكة جيردس. تقسم السجادة إلى خمسة أقسام: مثمنان يتناوبان مع مستطيلات كبيرة على أرضية بنية داكنة ضمن نطاق من حلي وردية الشكل. ويوجد داخل المستطيلات ذات الخلفية الحمراء مثمنات متحدة المركز تشكل الموضوع الرئيسي. وفي مركز كل مثمن ثمة حلية وردية على شكل نجمة ذات ستة أضلاع. أما المثمن الداخلي، الذي يشبه حلية وردية بحكم الأشكال المعقوفة والمتشابكة المحيطة بالنجمة المركزية، فيحيط به حقل مليء بمجموعة من النجوم تتخللها أوراق بيض وحمر مبسطة. كما نفذ المثمن الرئيسي برسوم متداخلة باللونين الأصفر والأزرق، في حين أن حشوات الزوايا، المؤلفة من أشكال معقوفة، تتمم المستطيل الكبير. وهناك حاشيتان ضيقتان تحملان رسوماً لأوراق وسلسلة مترابطة يحيط بهما الإطار الرئيسي الذي يتكون من نقوش كوفية مبسطة فوق أرضية زرقاء داكنة. أما الأشكال المتشابكة للخط الكوفي المزيف، والملونة بالأبيض والأصفر والأخضر والأزرق مع حواف حمراء، فقد نفذت كي تبرز تبايناً مع الألوان المغايرة التي تتخللها.  \n  \nكان السجاد التركي الذي يشغل مكانة هامة في التجارة التركية يصدَّر بكميات كبيرة إلى الأسواق الأوروبية منذ بداية القرن 8 / 14. وبوصفها سلعاً تصديرية غالية الثمن، فقد حظيت هذه السجادات بطلب واسع من العائلات النبيلة وموظفي الكنائس وأثرياء الطبقات الوسطى المنخرطين في التجارة. وهؤلاء كانوا مولعين باللوحات إلى حد أنهم طلبوا أن تُرسم صورهم الشخصية على سجادهم الخاص كي يزينوا به كنائسهم وقصورهم.  \n  \nلقد لعبت هذه اللوحات التي أنجزها العديد من الفنانين الأوروبيين في بداية القرن 15 م دوراً هاماً في تأسيس تاريخ ونمط هذا السجاد. وتظهر بعض السجادات، المعروفة بسجاد 'هولباين'، في لوحات الفنان هانز هولباين (1497- 1543 م)، بينما يعرف بعضها في المصطلحات الخاصة بالسجاد بسجاد 'هولباين' على الرغم من أنها لم تظهر في أي لوحة. ويقدَّر أن القطعة الحالية واحدة من مجموعة تعرف ب 'هولباين الرابع'.","short_description":"تمَّت حياكة هذا البساط الصوفي، بالعُقَد التركية المزدوجة (عُقَد غوردس)، في بيرغاما في القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي. وهذه البُسُط مستطيلة الأطر، ذوات الرسوم الهندسية والنباتية المُنمَّطة، باتت تُعرف باسم سجادات \"هولباين\"، نسبة إلى الرسام الألماني هانس هولباين، الذي ضمَّها إلى لوحاته الفنية.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"القرن 10 / 16.","location":"استنبول.","dimensions":"الطول: 292 سم؛ العرض: 170 سم.","method_for_datation":"السجادة مؤرخة بالقرن 10 / 16 وفقاً لخصائص الرسوم وأسلوب التركيب واللوحات التي ظهر مثيل لها في سجادات أخرى.","method_for_provenance":"من المعروف تماماً أن صناعة السجاد كانت مزدهرة في برغاما وأوشاك في القرن 10 / 16. كما أن تناول المواضيع الخاصة والأسلوب القائم على التقسيم الهندسي اللذين يميزان حتى اليوم السجاد المنتج في برغاما يجعل من الممكن افتراض أن السجادة نسجت في برغاما وليس في أوشاك.","provenance":"غرب الأناضول (برغاما- منطقة أوشاك)، تركيا.","obtention":"تم نقل السجادة إلى المتحف عام 1911 من مسجد الشيخ بابا يوسف في سيوريهيسار كجزء من مبادرة القرن 19 م الهادفة إلى تجميع الأعمال الفنية عبر الإمبراطورية.","bibliography":"\\- Aslanapa, O. Türk Halı Sanatının Bin Yılı. Istanbul, 1987.  \n\\- Erdmann, K. Seven Hundred Years of Oriental Rugs. London, 1970.  \n\\- Erdmann, K. Der Türkische Teppich des 15. Jahrhundert. Istanbul, 1958.  \n\\- ölçer, N. et al. Turkish Carpets from the 13th–18th Centuries. Istanbul, 1996.","dynasty":"العهد العثماني","materials":["صوف مركب، منسوج بحبكة تركية مزدوجة تعرف أيضاً باسم حبكة جيردس."],"keywords":["حبكة تركية مزدوجة؛ جيردس؛ سجادة؛ سجادة ’هولباين‘."],"author":"سوكي قوتلوآي","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"},"f968ffa7-16a4-52b6-80b2-1fcd031e5841":{"name":"نقش بارز لعازف عود.","description":"إن مصدر هذه الكتلة الرخامية المحفورة بشكل غير دقيق ليس معروفاً، ولكن بالمقارنة مع بقايا من أبنية أخرى تحوي رسوماً مشابهة، نستطيع أن نؤرخ هذه القطعة ونحدد بيئتها الاجتماعية. ويبين الرسم عازف عود يعزف وهو يجلس متربعاً. ويلبس الرجل سروالاً وقميصاً ذا أكمام واسعة.  \nلهذا الموسيقي شعر طويل مثلما كان دارجاً في تلك الأيام. ويُظهِر الرسم هذا الرجل من الأمام وهو يقبض بيده اليسرى على رقبة العود ويده اليمنى تمسك ريشة العزف التي تضرب الأوتار لتصدر أصواتها. أسلوب الرسم مختصر ولا تظهر هناك أية تفاصيل. السطح منحوت بشكل أولي وهذا يمكن أن يدل على أن هذا النقش البارز لم يستكمل. أما الاحتمال الآخر فهو أن طبقة مطلية كانت تغطي هذه القطعة. وقد كانت هذه النقوش الحجرية البارزة توضع في سور المدينة في قونية ومدن أخرى أيام السلاجقة.  \nلقد كانت الموسيقى في كل العصور جزءاً لا يتجزأ من حياة البلاط الفاخرة في قصور الأمراء الشرقيين. وقد وصفت احتفالاتهم وعروضهم الموسيقية الرائعة في كل المراجع منذ القرون الوسطى، وقد وصف في هذا المجال أيضاً كيف كان السلطان أو الأمير يستمتع بهذه العروض. ولم تكن الاحتفالات في ذاك الوقت مقتصرة على الأكل بل كان يشرب النبيذ أيضاً، كذلك كان الغناء والراقصون والراقصات يقدمون أسباب التسلية. وكان المرء آنذاك يستمتع بالموسيقى بوصفها سعادة وجمالاً غير مرئي. وقد ذكر ذلك ابن خلدون والغزالي في مصادرهما التي تعتبر من أقدم المصادر حول ذلك. كذلك وصف المسيحي العراقي بار العبري بكل حماسة وإعجاب احتفالاً نظمه السلجوقي الرومي علاء الدين كيقباذ عام 1237 وهذا ما يوضح مدى انسجام المجموعات الدينية المختلفة في ذلك الوقت.","short_description":"الموسيقيُّ في هذه اللوحة الرخامية النافرة يعزف عوداً. ربما كانت اللوحة واحدة من مجموعة لوحات نافرة مشابهة، مُزيِّنة لأحد القصور بمشاهد من حياة البلاط. في الأناضول السلجوقية كثيراً ما كانت اللوحات النافرة تُجمع لزخرفة مبانٍ مختلفة، بما فيها أسوار المدن الشبيهة بأسوار قونية.","holder":"متحف الفن الإسلامي","initial_owner":"ر. نادولني، السفير الألماني في تركيا 1924-1933.","dates":"أوائل القرن السابع/أوائل القرن الثالث عشر.","location":"برلين","dimensions":"الارتفاع: 36 سم؛ العرض: 20 سم.","method_for_datation":"كانت صور عازفي العود كثيرة في الفن الإسلامي. وهذا النقش الحجري البارز هو نقش نموذجي لآسيا الصغرى السلجوقية لأنه لم توجد نقوش مشابهة إلا هناك.","method_for_provenance":"حين الحصول على هذا النقش من تركيا، حدد مالكه السابق مصدره من الأناضول (آسيا الصغرى). وهكذا فإن هذه المعلومة والخصائص النوعية لهذا النقش تشير كلها إلى أن آسيا الصغرى السلجوقية هي المصدر.","provenance":"تركيا، الأناضول.","obtention":"تم شراؤها من ر, نادولني عام 1948.","bibliography":"\\- Kühnel, E. „Der Lautenspieler in der islamischen Kunst“, *Berichte aus den ehemaligen  \n.Preussischen Kunstsammlungen 1*, 1951, 29-35 Abb. 6  \n\\- ,Farmer, H. G. *Islam*. Musikgeschichte in Bildern (Hrsg. H. Beseler und M. Schneider) Bd. III/2  \n.Leipzig, 1966, 54-5 Abb. 39  \n\\- Hagedorn, A. *Die Blacas-Kanne. Zu Ikonographie und Bedeutung islamischer Metallarbeiten des  \n.Vorderen Orients im 13. und 14. Jahrhundert*, Münster, 1992, 93, 109-111, 137/138  \n\\- .Schöttler, P. *Die Rumseldschuken*, Freiburg, 1995, 81 Abb. 360  \n\\- .Kat. *Museum für Islamische Kunst*. Mainz, 2001, 68","dynasty":"سلاجقة الروم","materials":["رخام."],"keywords":["أناضول؛ رخام؛ سلاجقة الروم؛ عازف عود؛ نقش بارز."],"author":"أنيت هاغِدورن.","translator":"هاني صالح. من : الألمانية.","translation_copy_editor":"عباس عباس"},"fc5a6282-b7d6-579a-959e-2cc86ab7b704":{"name":"قنديل.","description":"جسم القنديل سداسي الأضلاع يضيق باتجاه الأعلى، ويعلوه غطاء على شكل قبة مقسَّم إلى اثني عشر مقطعاً مخرَّماً، وينتهي بعروة مثبتة من أجل التعليق. وهناك سبعة حوامل مصابيح ناتئة عند أسفل القاعدة. يتألف باب القنديل من مصراع واحد. ثمة شريطان من الكتابة المنقوشة بالخط الفارسي على جسم القنديل، عند القمة والقاعدة. تذكر الكتابة اسم السلطان بايزيد الثاني وتمجِّده، وتشمل دعاءً مختصراً. أما المساحة الفاصلة بين شريطي النقش فقد زخرفت بطريقة التخريم والرصائع وأنصاف الرصائع وحُليّ مزينة بالأرابسك. السطح الأساسي مزين بنباتات لولبية معترشة ورسوم صينية النمط (عود الصليب) وأوراق نباتات، بينما زخرف الغطاء بالأرابسك ورسوم سعف النخيل المنفذة بالتخريم. هذه الرسوم والأشكال مشابهة لتلك التي اكتشفت في الفنون الكتابية وأشغال القرميد العثمانية في القرن 9 / 15. إن العدد الوافر المتبقي من هذا النوع من القناديل ذات الأغطية المقبَّبة المقسمة إلى مقاطع، والمزخرفة بالأرابسك والرسوم الصينية والحفر والنقش النافر والتخريم، تدل على أن قناديل كهذه كانت تصنَّع بكميات كبيرة في النصف الثاني من القرن 9 / 15. على أية حال، إن التساؤلات المتعلقة في ما إذا كان الحرفيون الذين صنعوا هذه القناديل مماليك أم عثمانيين، أو ما إذا كانت القناديل قد صُنعت في ظل الحكم المملوكي أم العثماني، تبقى خاضعة للبحث. ويعتبر هذا القنديل أحد أفضل النماذج في هذه المجموعة.","short_description":"زخرفة هذا الفانوس، شديدة الشبه بالعديد من أمثلة الأعمال الفنية النقشية والخزفية، العائدة إلى القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي. لعله أنموذج بديع لعمل نحاسي، مُذهَّب مُزيَّن بالتنفير والتخريم.","holder":"متحف الفنون التركية والإسلامية.","dates":"إبان حكم السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886- 918 /  1481- 1512).","location":"استنبول.","dimensions":"الارتفاع: 70 سم.","method_for_datation":"إن الكتابة بالخط الفارسي المنقوشة على المحيط السفلي والعلوي لجسم القنديل تتضمن، حسبما تشير القراءة، اسم السلطان بايزيد الثاني (حكم في الفترة 886 - 918 /  1481- 1512)، وقصيدة تمجِّده ودعاءً له.","obtention":"نُقل القنديل إلى المتحف من ضريح السلطان بايزيد الثاني في 29 أيلول 1930.","bibliography":"\\- Anadolu Medeniyetleri III, Selçuklu-Osmanlı (Anatolian Civilizations III, Seljuqs-Ottomans). Istanbul, 1983.  \n\\- ölçer N., et al. Museum of Turkish and Islamic Art. Istanbul, 2002.-","dynasty":"أوائل العهد العثماني","materials":["نحاس مطلي بالذهب، مزخرف بنقش نافر وتخريم."],"keywords":["السلطان بايزيد الثاني؛ قنديل؛ مصباح."],"author":"أليف أوزي. بالتركية","translator":"عباس عباس","translation_copy_editor":"مجد موسى"}}