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They were carried next to a commander in a military campaign or were used in religious processions. They could be very different in shape and had geometric designs, sometimes with inscriptions. A metal *alem* could be mounted to the head of a pole.","spellings":["Alem"]},"8383edc1-0cb4-52fa-9e3a-219b3a940129":{"definition":"(Pl. *ayat*) Verse in the Qur’an. Tr. ayet.","spellings":["Aya","Ayah","Ayat"]},"1a032c89-aa41-58cc-ab7b-69aae9ca6b91":{"definition":"Verse number 255 from sura al-baqara, and it is known as \"Master of the Noble Qur’an\" because of its tremendous and countless favours and blessings in reading the ayat.","spellings":["Ayat-al-Kursi"]},"e44ace71-d122-5c82-bf6b-34a79ff4b2d8":{"definition":"Literally “sons of”, used to refer to members of a clan. Plural of *ibn / bin*.","spellings":["Bani","Banu"]},"ac67e975-1f75-526f-a8cd-402ccde93f6f":{"definition":"A formula, *bi-‘ism Allah al-Rahman al-Rahim*, which is commonly translated as “In the name of God, the Clement, the Merciful”. Fr. *besmala*; Tr. *besmele*.","spellings":["Basmala","Basmalah","Besmala","Besmele","Bi-smi llāh"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"(Pl. *biyut*) Room; in certain cases a house. *baytal-Hikma*: tribunal. *bayt ad-diwan*: reception hall. *bayt al-nar*: furnace, literally “house of the fire”. See also *dar*, *qasr*.","spellings":["Bayt","Bayt-al-diwan","Bayt-al-nar","Beyt","Biyut"]},"9f0f473b-d1c4-579a-830e-8c67cf9124bc":{"definition":"Public market or designated place for commerce; covered market with doors (Persia). Fr. bazar. See also *arasta*, *bedesten*, *qaysariyya*, *suq*.","spellings":["Bazaar","Bazar"]},"5a9bc858-c027-5f9a-91c2-3756c4d27816":{"definition":"A universal oriental rug design element. Boteh is Persian for \"bush\" and buta is Hindi for \"flower\".","spellings":["Boteh","Buta"]},"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"The “art of beautiful writing” (Greek) is one of the highest artforms of Islamic culture. As the Arabic language is connected with the revelation of Islam, calligraphy has deep spiritual undertones and is valued as a symbol of beauty and mystery. There are many types of calligraphy with variations according to period, place and context. Many artists of the Arab and Muslim world continue to practise calligraphy today. See also *diwani*, *farsi*, *kufic*, Maghribi-Andalusi, *muhaqqaq*, *naskhi*, *nas*ta’liq**, *rayhani*, *ruq’a*, *ta’liq*, *thuluth*.","spellings":["Calligraphy"]},"8013dd99-b044-5c32-9cd2-44d308c0c03d":{"definition":"A term used in enamelled metalworking. Enamel glass powder is fired and fixed within depressions incised in the surface of the metal. In pottery this term is used for vessels with decoration standing out in relief obtained by taking away a slip and receiving an additional covering with a lead glaze.","spellings":["Champlevé"]},"4a12c207-113d-5b87-992e-9db5d88374f3":{"definition":"The first Muslim societies continued to use Byzantine solidus gold coins and Sassanian silver dirhams. In time, Qur'anic phrases, place of minting, names of caliph and sultan and Hijri date were added. With the Umayyad coinage revolution in AH 696–7 / AD 1296–7, pure epigraphic coins came into use. Akche: silver coin, basic unit of Ottoman money system; dinar: gold coin, equal to 10 dirhams; fils: copper coin.","spellings":["Coinage"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Sacred text of the Islamic Revelation transmitted by the Archangel Gabriel to the Prophet Muhammad. From the root *qr*’, “to recite, to read”.","spellings":["Coran","Koran","Kuran","Qur’an","Quran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. *dur*) House. *Dar al-imara*: Governor’s house. Dar al-Islam: Domain of Islam: countries under Islamic rule; where Islam did not rule was considered war territory. *Dar al-Hadith*: A school for studying the Hadith; Tr. *Darülhadis*. *Dar al-Hijra*: Abode for migration. *Dar al-khuffaz*: A school for training of memorising the Qur’an; Tr. *Darülhuffaz*. Dar al-Qurra’: school for teaching Qur’an recitation as a science ; Tr. *Darülkurra*. *Dar al-shifa’*: hospital; Tr. **darüşşifa**. *Dar al-tibb*: A school where the medical sciences were taught; Tr. *Darüttıb*. See also *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar","Dar al-Hadith","Dar al-Hijra","Dar al-imara","Dar al-Islam","Dar al-khuffaz","Dar al-shifa’","Dar al-tibb","Darülhadis","Darülhuffaz","Darülkurra","Darüşşifa","Darüttıb"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"Mausoleum. See also *maqam*, *mashhad*, *qubba*, *türbe*.","spellings":["Darih"]},"16e5e640-a860-5917-bc5f-7e13a3825ded":{"definition":"\"Emeralds are gemstones from the beryl mineral group which develop in a hexagonal shape. The gemstone got its name because of its color (from the Greek *Smaragdos*, meaning green stone), and it is said to symbolize the force of cosmic life, strength and inner peace. \nEmeralds are considered to be the gemstones of alchemists, who believe the emerald of wisdom gives life to nature. In Central America, they are related to fertility. In ancient Egypt, emeralds decorated funerary jewelry of noblemen and other high-ranking individuals. Because the gems were extremely rare, green colored glass or pottery were sometimes used instead.\"","spellings":["Emerald","Emeralds"]},"f11aedf0-52d5-531a-89ae-fe60981d7a51":{"definition":"Floor covering of a type apparently woven by all Turkmen tribes, with enough similarity in format to suggest that they are all descended from the same basic design. The field is usually quartered, with a thick band up the middle, at times culminating in an arch, as on the Tekke ensi.","spellings":["Ensi"]},"3fd5d8e5-d6d9-5084-a7bc-f270946f8c24":{"definition":"\"Farsi\" refers to the Persian language. It is primarily spoken in Iran, Afghanistan, and Tajikistan and is written in the Persian script. \n \n1\\. An inhabitant of Persia. 2. Cursive, particularly elegant calligraphic style which emphasises the curves of the Arabic letters by reducing the angular figures. See also calligraphy.","spellings":["Farsi"]},"38f9b696-41fe-5bb6-aea9-f97476afeed6":{"definition":"This term has different meanings: \n \nFez \nCity in northern Morocco \n \nFez \nA brimless cylindrical or somewhat cone-shaped hat with a flat top that usually has a tassel, is typically made of red felt, and is worn especially by men in eastern Mediterranean countries","spellings":["Fes","Fez"]},"ac65deea-d395-59f6-bb9f-0cdc678424a3":{"definition":"\"The term garnet includes a large group of silicate minerals which have the same basic structure and a consistent chemical formation which occasionally vaires when other elements are present. The name of this gemstone derives from the Latin term *granum*, meaning grain. Garnets come in all colors, among which the most common is red and the rarest is blue. Garnets can be divided into a series of subtypes: pyrope, almandine, spessartine, grossular, uvarovite and andradite. \nThe most popular and widely used of these is the pyrope subtype. For a long time, pyropes and almandines were grouped under the same name, which was carbuncle. In ancient Judeo-Christian legend, it is believed that Noah used a carbuncle to light up his arc. The name pyrope comes from the Greek word *pyropos*, meaning fire-like, since pyropes are of a recognizable red palette. The stone was particularly popular around the globe in the 18th and 19th centuries. The main sources of this subtype of garnet can be found in the Czech Republic, which is why it was commonly called the “Czech Ruby”. Because of their abundance, garnets are omnipresent in European decorative arts. Garnet mines can also be found across Europe, Southeast Asia, and Africa.\"","spellings":["Garnet","Garnets"]},"e0e8a76f-5937-523a-b87b-6d2a0c6528d7":{"definition":"Applying gold to the surface of an artwork. Gilding can be applied to most materials, including marble, stone, stucco, wood, metalwork, ceramics, glass and paper. Different techniques are used to apply gold, as it can be applied in a light wash or as gold-leaf foil. Tr. *tombak*, gilded copper technique.","spellings":["Gilding (gold)","Tombak"]},"c18561f3-9ed2-5c21-92a7-c3476d781d57":{"definition":"Literally, “sayings”. Body of traditions related to the sayings and actions of the Prophet Muhammad and his companions. *Dar al-Hadith*: see *dar*.","spellings":["Hadis","Hadith"]},"2321357b-4aa3-502a-a078-82ed79384c60":{"definition":"Female garment worn in Algeria particularly in central Algeria. Also describes the word for embroider.","spellings":["Haik"]},"4a7c27f5-2059-522b-a21e-ee99a0c6ac00":{"definition":"A high government official. The term originally designated a chamberlain, but under the Spanish Umayyads the *hajib* functioned as a chief minister, paralleling the position of vizier in the eastern caliphates.","spellings":["Hadjib","Hajib"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"One of the five pillars of Islam: pilgrimage to Mecca and holy places, which all believers must accomplish at least once during their lifetime if they have the means to do so. By extension it also refers to someone who undertakes the pilgrimage. Hajj takes place two months after Ramadan and finishes with the Feast of Sacrifice (Eid al-Adha). ‘Umra has almost the same rituals as the Hajj but takes place outside the Hajj season. ‘Umra’s significance is growing because there is no means to house the increasingly large numbers (over three million) who want to go on Hajj.","spellings":["Hadj","Hadji","Haj","Hajj"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"Public or private bathhouse. Apodyterium: changing room; Tr. *soyunmalık*. Caldarium: hot room. Hypocaust: floor and wall heating system by steam in Roman baths and villas. Tepidarium: warm room where bathers would rest after bathing; Tr. *ılıklık*. Also in Turkish bathhouse: *aralık*: passageway between the *soyunmalık* and *ılıklık*; *halvet*: private chambers in a public bath; *traşlık*: small room used for the removal of body hair. Also in Syrian bathhouse: *barrani* (lit. “exterior”): the cold room of a bathhouse because it is usually located furthest from the furnace; *juwwani*: most interior part, closest to furnace – steam room; *wustani*: middle chambers designated as the “warm water chambers”. See also *maqsura*.","spellings":["Hamam","Hammam","Hammams"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"Ar. literally “sacred”, “forbidden”. Sanctuary. An illicit act from the religious point of view. Haram al-Sharif: the Noble Sanctuary in Jerusalem including al-Aqsa Mosque and Dome of the Rock.","spellings":["Haram","Haramsarā","Harem","Harīm"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"Muhammad’s flight from Mecca to Madina in AD 622. The beginning of the Muslim Hijri (Hegira) calendar, which follows a lunar year.","spellings":["Hegira","Hijra","Hijrah"]},"dcd58376-8ba5-5488-bec0-53d4cf2fa497":{"definition":"A prose description of the Prophet Muhammad. Hilya-i Sharif: noble description of the prophet, a work of art bearing the noble description.","spellings":["Hilya","Hilye"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"Son of, used in names. To indicate a clan the plural form *Bani / Banu*. is used. Tr. –*oğlu*.","spellings":["Ben","bin","ibn"]},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"Main mosque where daily prayers and Friday prayers are celebrated. Tr. *cami*. See also *meşrebiye*.","spellings":["Cami","Djama'a","Djamaa","Djemaa","Jama","Jama'a","Jama’","Jamaa","Jami","Jami‘"]},"b3d75c6a-1878-50e5-88da-5dc169dc75c0":{"definition":"A spirit inhabiting the earth but unseen by humans, capable of assuming various forms and exercising extraordinary powers. Belief in jinn was common in pre-Islamic Arabia, where they were thought to inspire poets and soothsayers. Their existence was affirmed in the Qurʾān, and they are conceptualized in Islam as creatures parallel to human beings who are capable of choosing between good and evil and must thus face eventual salvation or damnation. They are beings of smokeless flame by nature, in the same manner in which humans are said to be made of earth, and they cannot be seen by human beings.","spellings":["Djinn","Genie","Jinn"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"The text of the Qur’an can be divided into 30 equal sections. One-thirtieth is therefore called a *juz’* (pl. ajza). When Qur’ans were written in 30 volumes, as in Mamluk Egypt, one volume was a *juz’*.","spellings":["Ajza","Juz’"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"Literally “cube”. Temple in Mecca, the centre of the Islamic religion.","spellings":["Ka'bah","Ka‘ba","Kaaba","Kabah"]},"dde3bab2-6c93-59de-b512-d4ebe4ea584d":{"definition":"A usually cotton or silk ankle-length garment with long sleeves that is common throughout the Islamic world.","spellings":["Caftan","Kaftan","Khaftan"]},"792175b1-51f7-5367-a036-65b029ee9c82":{"definition":"Hand -palm amulet.","spellings":["Kef","Keff"]},"ba012528-e332-58db-968d-165b78bc6d94":{"definition":"A kilim is a traditionally crafted flat tapestry-woven carpet or rug originating from countries that were part of the former Persian Empire, such as Iran, the Balkans, and Turkic nations. \nKilim is woven from silk, goat hair, sheep's wool, or other domestic quadrupeds.","spellings":["Gilim","Kelim","Kilim","Klim"]},"5805ea4d-515f-570c-944e-b39504e35c2a":{"definition":"This term has two meanings: \n \nHAND OF FATIMA \nThe “Hand of Fatima” or “Khamsa”, which can be found in souks all around Morocco, be it metallic, ceramic, coloured or made from camel bone, is a very widespread talisman. Khamsa means “five” and refers to the five fingers of the hand. Khamsa is an amulet which is typical of both the Islamic and Jewish religion. \n \nQUINTET OF POEMS \n\"Khamsa\" typically refers to the quintet of poems composed by the Persian poet Nezami Ganjavi in the 12th century. This collection, recognized as the \"Khamsa,\" which means five in Persian and Arabic, or \"Quintet,\" the term used in Europe, comprises five epic poems),\" “Makhzan al-Asrar” ( The Treasury of Mysteries), \"Khosrow and Shirin,\" \"The Seven Beauties,\" \"Eskandar-Nameh\" (The Book of Alexander), and \"Layla and Majnun.\" \"Khamsa\" is a compilation of Mathnawi poems, employing rhyming couplets, a specific form of Persian poetry well-suited for longer narrative works. Nezami's \"Khamsa\" is esteemed for its poetic beauty, moral depth, and the adept interweaving of historical and mythical elements. This masterpiece has left an enduring impact on Persian literature, being actively studied and appreciated for its literary and cultural significance.","spellings":["Hamsa","Hamza","Khamsa","Khamse","Khamseh"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"An Arabic script of angular and stylised characters used in Qur’ans in the early period of Islam. It is attributed to the city of Kufa in Iraq. From the AH 4th / AD 10th century it was less used because it could be difficult to read. Foliated *kufic*: a script that combines the angular style of the letters with decorative floral and vegetal motifs as finials, popular during the Fatimid and Atabeg period. See also calligraphy. \n \nKufic script emerged as an Arabic script style, initially rising to prominence as the favoured choice for transcribing the Qurʾan and adorning architectural structures. Over time, it evolved into a point of reference and an exemplary model for various other Arabic scripts. Kufic script is characterised by its markedly angular form within the Arabic alphabet, originating in the initial copies of the Qurʾan.","spellings":["Kufic"]},"6d80067a-11d1-5a05-8e27-1c1e30ff12b0":{"definition":"Word used for chair or throne, depending on the context.","spellings":["Kursi"]},"767908ab-0b28-53cf-9774-1e73c7a6b4d0":{"definition":"A type of Turkish robe.","spellings":["Lampas"]},"5caf2c52-a5b1-520d-aa0a-f9f2d56b13ec":{"definition":"Term used to describe a necklace.","spellings":["Lebba"]},"415db5be-62a9-520e-bda8-dfb721ac0595":{"definition":"Arabic word for Congratulations.","spellings":["Mabrouk","Mabruk"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"Theological institution that provided instruction on Islamic law (*shari’a*), jurisprudence (*fiqh*), Quran, Hadith, and Arabic, as well as accomodations for students. \n \nToday, a school. Fr. *medersa*, Tr. *medrese*.","spellings":["Madrasa","Madrasah","Madrasas","Madrasat","Madrassa","Madraza","Medrese","Medresse"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"Building of one or more architectural units, usually with a dome, that contains the tomb of an important religious figure. A place of worship, and pilgrimage. See also darih, mashhad, qubba, türbe. \nAdditionally, Mashhad, alternatively spelled as Mashad or Meshed, serves as the city and capital of the Khorasan-e Razavi province in north-eastern Iran. \n \nSee also darih, *maqam*, *qubba*, *türbe*.","spellings":["Mashad","Mashhad"]},"f176a992-6546-55ba-a3e5-6877adc61b76":{"definition":"Literally, “place of prostration”. A mosque where daily prayers are held, usually with the exception of the Friday prayers, which cannot take place in a *meşrebiye* owing to the absence of a *minbar*. Tr. *mescit*. See also *jami’*.","spellings":["Masjid","Mescit"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Town, the old quarter, self-sufficient city centre. Also the name of a city in Saudi Arabia where the Muslims migrated in AD 622 and where the Prophet Muhammad is buried.","spellings":["Madina","Madinat","Medina","Medinat"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"Arched niche, usually concave but sometimes flat, in religious Islamic buildings indicating the direction of Mecca, which worshippers face when praying.","spellings":["Maharib","Mihrab"]},"a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6":{"definition":"See *jami’* and *meşrebiye*.","spellings":["Mosque"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"Muhaqqaq is an Islamic calligraphic style that emerged in the 10th century and was employed widely in the Islamic world for creating elaborate, large Qur'ans and architectural inscriptions. Its defining characteristics include a precise, angular script with upright letters, meticulously balanced ascenders and horizontal elements, a distinct horizontal emphasis (wider than it is tall), descending strokes terminating in straight, sharp points rather than curving upwards, and the frequent use of descending round strokes that encircle the following letter. Muhaqqaq is typically employed in combination with \"Rayhani,\" a smaller rendition of the same script. \n \nA large cursive script related to the *naskhi* script used in the Middle Ages. It is one of the six basic styles of writing. Tr. *muhaqqaq*. See also calligraphy.","spellings":["Muhaqqaq"]},"4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a":{"definition":"Kingdom or sovereignty. The word is often applied in calligraphic ornamentation to decorate courtly items.","spellings":["Mulk"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"Literally “copied”. One of the most widespread styles of Islamic calligraphy used in Qur’ans and other books. It combines the flexibility of the *farsi* style with the harmony of the *kufic* script. Tr. *nesih*.","spellings":["Naskhi","Nesih"]},"ea137b2c-4b18-5db2-bba2-703e333c897d":{"definition":"Whilst prevailing belief is that Naskh calligraphy emerged in 310 AH (922-23 AD), recent research suggests it evolved from the Kufic script that dates back to the early days of Islam. Over time, Naskh supplanted Kufic as the preferred script for the Qur'an. Today, Naskh is the dominant script used in Qur'an transcription, surpassing all other scripts combined due to its enhanced legibility.","spellings":["Naskh"]},"60068ca4-be84-58d0-a590-341306ae5e41":{"definition":"Pearls, the only organic material considered to be precious gemstones, can be widely divided into two categories: natural and cultivated. The formation of the pearl occurs when a foreign body such as a grain of sand or a parasite enters the shell of an oyster or mussel. Due to their very specific origin, pearls have come to be focal points of many legends and myths. Because of their circular shape, they are frequently associated with the moon. They can also symbolize life in general, as well as birth. Some old beliefs state that morning dew, when hardened, turns into pearls. Civilizations from areas with pearl fishing cultures, such as the Middle East and Asia, have for centuries viewed pearls as symbols of supremacy, innocence and female charm.","spellings":["Pearl","Pearls"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"(Pl. qilâ’) Citadel. See also *kasbah*, *hisn*.","spellings":["Qal'at","Qal‘a","Qala","Qalaa","Qalaat","Qalat"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"From Latin *castrum*. Palace, castle. *Qusayr*: diminutive form of *qasr*. Tr. kasr. See also *bayt*, dar.","spellings":["Ksar","Qasr","Qusair","Qusayr","Quseir"]},"44b5dcf7-b45d-5206-b3e1-f77d5f220d80":{"definition":"A metalworking technique. To make a design appear in relief on the front of a metal work of art, it has to be worked in repoussé (hammered) from the back.","spellings":["Repoussé"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Fortified enclosure for religious warriors (North Africa); a hospice for pilgrims (Mamluk Egypt, Palestine and Syria). The name of the town Rabat comes from Ribat al-Fath (Ribat of the Conquest).","spellings":["Ribat"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"(Pl. *subul* or *asbila*) Small structures that were designed to dispense and provide free and clean drinking water to the public. *Sabil*s can be freestanding buildings or parts of small or large charitable complexes. \n \nTr. sebil – a chamber where an attendant serves free drink to the public.","spellings":["Asbila","Sabil","Sebil","Subul"]},"0f26046e-3b67-5601-baf6-72d291d77ad0":{"definition":"Straight, double-edged sword. The sayf varied in appearance throughout Islamic history.","spellings":["Saif","Sayf","Seif"]},"98f32a82-0f8d-523b-b82b-b4c5d2090590":{"definition":"(Pl. *sada*) Descendants of Prophet Muhammad. See also *sharif*.","spellings":["Sada","Sayyed"]},"9ba68a24-0e40-52cc-9957-968da7055d9a":{"definition":"Arabic title of respect, meaning Heir to the grandson of the prophet Muhammad.","spellings":["Sayyid"]},"10021f2a-1ddf-5af4-bb0f-d78adb4a1f5d":{"definition":"Profession of Muslim faith. Tr. *Şahadet*.","spellings":["Sahadet","Shahada","Shahadah"]},"a0a0b21a-5425-5de1-8d04-b7fd7daeca8b":{"definition":"An elder, respected for his knowledge and age, learned man instructed in the religious sciences, member of a religious brotherhood, sufi master. Tr. *Şeyh*. Shaykh al-Islam: The head of the hierarchy of the doctors of Muslim canon law, tradition and theology. Tr. Şeyhülislam.","spellings":["Şeyh","Shaykh","Sheikh"]},"288b2150-8838-5cdf-8779-d98b7d476915":{"definition":"The Sira are the prophetic biographies. In addition to what is written in the Quran and Hadith, the sira also provide information on Muhammed's life and the early period of Islam.","spellings":["Seera","Sira","Sirah","Sirat"]},"8d51b0ae-13b3-5a75-acf3-79e63e2bd891":{"definition":"An arch placed diagonally at each corner of a square and filled decoratively with a variety of methods, providing the transition from the cubical walls to the sphere of the dome.","spellings":["Squinch"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Honorary title used by independent sovereigns (in particular Ottomans and Seljuks) whose authority, however, does not question the nominal superiority recognised to the ruling caliph.","spellings":["Sultan"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"Literally “tradition”. For Orthodox Islam, the group of traditions of the Prophet in which legal advisers and theologians find support and foundations to establish the content of Islamic law arising from the Qur’an. Sunni: Follower of Sunna. Sunnis are divided into four schools: Hanafi, Hanbali, Maliki, Shafi’i. Sunnism: a political and religious system opposed to Shi‘ism. See also Fiqh, Shi’a.","spellings":["Sunna"]},"5c212d06-15e4-5918-a02d-bb0ef2c59fe1":{"definition":"Chapter of the Qur’an. There are 114 surahs in the Qur’an. Tr. Sure.","spellings":["Sura","Surah"]},"1ad49aeb-c4a6-56fa-a5db-9635fe80d767":{"definition":"From Tr. *tekke*, literally “place where food is served free of charge”. Centre where dervishes meet, worship and live. Architectural type introduced by the Ottomans. See also *imaret*, *khan*qah, *zawiya*.","spellings":["Takiyya","Tekke"]},"5ee94e12-9407-5e41-bdce-43a98dc9b5bf":{"definition":"Turkish word for centre where dervishes meet, worship and live. See also *imaret*, *khanqah*, *takiyya*, *zawiya*.","spellings":["Takye","Tekke","Tekye","Tekyeh"]},"9b57e731-19ab-55da-8b80-25d31d0f41c3":{"definition":"Arabic: “one-third”. A style of calligraphy named after the size of the pen used. The prolongation of its letters allow for very complex decorative compositions. It was used in calligraphy, books and civil and religious architecture. From the AH 12th / AD 18th century it was widely used in panels particular to Ottoman art. Fr. *toulouth*. Tr. *sülüs*. \n \nThe thuluth script, a medieval Islamic calligraphic style, features an alphabet written in a distinctive manner. The name \"thuluth\" (Arabic for \"one-third\") refers to the principle that each letter's form encompasses a slope of about one-third of its size. This script is both spacious and refined, characterized by its cursive nature. During the medieval period, thuluth script found its place on mosque embellishments. \nFunctionally, thuluth script assumed some of the roles initially held by the early Kufic script. It was employed for crafting headings for suras (chapters) of the Qurʾan, religious inscriptions, princely titles, and inscriptions of importance. Additionally, from the 13th century AD (597-700 AH) onwards, it was favoured for producing large copies of the Qurʾan.","spellings":["Sülüs","Thoulouth","Thuluth"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"First used for embroidered inscriptions on textiles, this term became synonymous with textile robes with inscriptions giving the ruler’s name and the workshop where the textiles were made. Such robes were presented by the caliph to people who were to be honoured. Dar al-tiraz: royal textile factories supervised by the court.","spellings":["Taraz","Teraz","Tiraz"]},"9d699883-6a5a-53ad-8a08-f3b27574c431":{"definition":"Turkish people located in the region east of the Caspian Sea and South of the Aral Sea. This area now comprises of Turkmenistan and parts of Iran and Afghanistan.","spellings":["Turkmen","Türkmenler","Turkoman"]},"76676210-58c4-5de1-89e6-594e4175ceac":{"definition":"Establishment for religious teaching dedicated to preparing men to become *shaykhs*, which includes the shrine of a saint and built where he was born or lived. In Turkey also a small *tekke*, a hospice for dervishes and travellers. See also *khanqah*, *tekke*, *takiyya*.","spellings":["Zaouia","Zawija","Zawiya","Zawiyah","Zwaya"]}}
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{"ee146c66-d28a-545e-ba9f-fbf2e523c6a5":{"definition":"An ancient city in Algeria, first capital of the Muslim dynasty of the Zirids.","spellings":["Achir"]},"c44302b7-5b2a-5247-b1b7-8c1a06993aa4":{"definition":"The 2nd Chapter/Sura of the Quran, meaning \"The Cow\". It is composed of 286 verses.","spellings":["Al-Baqara","Al-Baqarah"]},"201d853b-4474-51af-9e70-8502823535b6":{"definition":"The 48th Chapter/Surah of the Quran, meaning \"The Victory\". It is composed of 29 verses.","spellings":["Al-Fath"]},"b29a1eb8-4d03-527c-a470-6d9b2d53269c":{"definition":"The 1st Chapter/Sura of the Quran, meaning \"The Opening\". It is composed of 7 verses.","spellings":["Al-Fatiha","Al-Fātiḥah","Fatiha"]},"40da1488-6b0c-5407-91ab-fe344505219c":{"definition":"The 18th Chapter/Sura of the Quran, meaning \"The Cave\". It is composed of 110 verses.","spellings":["Al-Kahf"]},"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"A flag, banner or standard. They were carried next to a commander in a military campaign or were used in religious processions. They could be very different in shape and had geometric designs, sometimes with inscriptions. A metal *alem* could be mounted to the head of a pole.","spellings":["Alem"]},"8383edc1-0cb4-52fa-9e3a-219b3a940129":{"definition":"(Pl. *ayat*) Verse in the Qur’an. Tr. ayet.","spellings":["Aya","Ayah","Ayat"]},"1a032c89-aa41-58cc-ab7b-69aae9ca6b91":{"definition":"Verse number 255 from sura al-baqara, and it is known as \"Master of the Noble Qur’an\" because of its tremendous and countless favours and blessings in reading the ayat.","spellings":["Ayat-al-Kursi"]},"e44ace71-d122-5c82-bf6b-34a79ff4b2d8":{"definition":"Literally “sons of”, used to refer to members of a clan. Plural of *ibn / bin*.","spellings":["Bani","Banu"]},"ac67e975-1f75-526f-a8cd-402ccde93f6f":{"definition":"A formula, *bi-‘ism Allah al-Rahman al-Rahim*, which is commonly translated as “In the name of God, the Clement, the Merciful”. Fr. *besmala*; Tr. *besmele*.","spellings":["Basmala","Basmalah","Besmala","Besmele","Bi-smi llāh"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"(Pl. *biyut*) Room; in certain cases a house. *baytal-Hikma*: tribunal. *bayt ad-diwan*: reception hall. *bayt al-nar*: furnace, literally “house of the fire”. See also *dar*, *qasr*.","spellings":["Bayt","Bayt-al-diwan","Bayt-al-nar","Beyt","Biyut"]},"9f0f473b-d1c4-579a-830e-8c67cf9124bc":{"definition":"Public market or designated place for commerce; covered market with doors (Persia). Fr. bazar. See also *arasta*, *bedesten*, *qaysariyya*, *suq*.","spellings":["Bazaar","Bazar"]},"5a9bc858-c027-5f9a-91c2-3756c4d27816":{"definition":"A universal oriental rug design element. Boteh is Persian for \"bush\" and buta is Hindi for \"flower\".","spellings":["Boteh","Buta"]},"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"The “art of beautiful writing” (Greek) is one of the highest artforms of Islamic culture. As the Arabic language is connected with the revelation of Islam, calligraphy has deep spiritual undertones and is valued as a symbol of beauty and mystery. There are many types of calligraphy with variations according to period, place and context. Many artists of the Arab and Muslim world continue to practise calligraphy today. See also *diwani*, *farsi*, *kufic*, Maghribi-Andalusi, *muhaqqaq*, *naskhi*, *nasta’liq*, *rayhani*, *ruq’a*, *ta’liq*, *thuluth*.","spellings":["Calligraphy"]},"8013dd99-b044-5c32-9cd2-44d308c0c03d":{"definition":"A term used in enamelled metalworking. Enamel glass powder is fired and fixed within depressions incised in the surface of the metal. In pottery this term is used for vessels with decoration standing out in relief obtained by taking away a slip and receiving an additional covering with a lead glaze.","spellings":["Champlevé"]},"4a12c207-113d-5b87-992e-9db5d88374f3":{"definition":"The first Muslim societies continued to use Byzantine solidus gold coins and Sassanian silver dirhams. In time, Qur'anic phrases, place of minting, names of caliph and sultan and Hijri date were added. With the Umayyad coinage revolution in AH 696–7 / AD 1296–7, pure epigraphic coins came into use. Akche: silver coin, basic unit of Ottoman money system; dinar: gold coin, equal to 10 dirhams; fils: copper coin.","spellings":["Coinage"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Sacred text of the Islamic Revelation transmitted by the Archangel Gabriel to the Prophet Muhammad. From the root *qr*’, “to recite, to read”.","spellings":["Coran","Koran","Kuran","Qur’an","Quran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. *dur*) House. *Dar al-imara*: Governor’s house. Dar al-Islam: Domain of Islam: countries under Islamic rule; where Islam did not rule was considered war territory. *Dar al-Hadith*: A school for studying the Hadith; Tr. *Darülhadis*. *Dar al-Hijra*: Abode for migration. *Dar al-khuffaz*: A school for training of memorising the Qur’an; Tr. *Darülhuffaz*. Dar al-Qurra’: school for teaching Qur’an recitation as a science ; Tr. *Darülkurra*. *Dar al-shifa’*: hospital; Tr. *darüşşifa*. *Dar al-tibb*: A school where the medical sciences were taught; Tr. *Darüttıb*. See also *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar","Dar al-Hadith","Dar al-Hijra","Dar al-imara","Dar al-Islam","Dar al-khuffaz","Dar al-shifa’","Dar al-tibb","Darülhadis","Darülhuffaz","Darülkurra","Darüşşifa","Darüttıb"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"Mausoleum. See also *maqam*, *mashhad*, *qubba*, *türbe*.","spellings":["Darih"]},"16e5e640-a860-5917-bc5f-7e13a3825ded":{"definition":"\"Emeralds are gemstones from the beryl mineral group which develop in a hexagonal shape. The gemstone got its name because of its color (from the Greek *Smaragdos*, meaning green stone), and it is said to symbolize the force of cosmic life, strength and inner peace. \nEmeralds are considered to be the gemstones of alchemists, who believe the emerald of wisdom gives life to nature. In Central America, they are related to fertility. In ancient Egypt, emeralds decorated funerary jewelry of noblemen and other high-ranking individuals. Because the gems were extremely rare, green colored glass or pottery were sometimes used instead.\"","spellings":["Emerald","Emeralds"]},"f11aedf0-52d5-531a-89ae-fe60981d7a51":{"definition":"Floor covering of a type apparently woven by all Turkmen tribes, with enough similarity in format to suggest that they are all descended from the same basic design. The field is usually quartered, with a thick band up the middle, at times culminating in an arch, as on the Tekke ensi.","spellings":["Ensi"]},"3fd5d8e5-d6d9-5084-a7bc-f270946f8c24":{"definition":"\"Farsi\" refers to the Persian language. It is primarily spoken in Iran, Afghanistan, and Tajikistan and is written in the Persian script. \n \n1\\. An inhabitant of Persia. 2. Cursive, particularly elegant calligraphic style which emphasises the curves of the Arabic letters by reducing the angular figures. See also calligraphy.","spellings":["Farsi"]},"38f9b696-41fe-5bb6-aea9-f97476afeed6":{"definition":"This term has different meanings: \n \nFez \nCity in northern Morocco \n \nFez \nA brimless cylindrical or somewhat cone-shaped hat with a flat top that usually has a tassel, is typically made of red felt, and is worn especially by men in eastern Mediterranean countries","spellings":["Fes","Fez"]},"ac65deea-d395-59f6-bb9f-0cdc678424a3":{"definition":"\"The term garnet includes a large group of silicate minerals which have the same basic structure and a consistent chemical formation which occasionally vaires when other elements are present. The name of this gemstone derives from the Latin term *granum*, meaning grain. Garnets come in all colors, among which the most common is red and the rarest is blue. Garnets can be divided into a series of subtypes: pyrope, almandine, spessartine, grossular, uvarovite and andradite. \nThe most popular and widely used of these is the pyrope subtype. For a long time, pyropes and almandines were grouped under the same name, which was carbuncle. In ancient Judeo-Christian legend, it is believed that Noah used a carbuncle to light up his arc. The name pyrope comes from the Greek word *pyropos*, meaning fire-like, since pyropes are of a recognizable red palette. The stone was particularly popular around the globe in the 18th and 19th centuries. The main sources of this subtype of garnet can be found in the Czech Republic, which is why it was commonly called the “Czech Ruby”. Because of their abundance, garnets are omnipresent in European decorative arts. Garnet mines can also be found across Europe, Southeast Asia, and Africa.\"","spellings":["Garnet","Garnets"]},"e0e8a76f-5937-523a-b87b-6d2a0c6528d7":{"definition":"Applying gold to the surface of an artwork. Gilding can be applied to most materials, including marble, stone, stucco, wood, metalwork, ceramics, glass and paper. Different techniques are used to apply gold, as it can be applied in a light wash or as gold-leaf foil. Tr. *tombak*, gilded copper technique.","spellings":["Gilding (gold)","Tombak"]},"c18561f3-9ed2-5c21-92a7-c3476d781d57":{"definition":"Literally, “sayings”. Body of traditions related to the sayings and actions of the Prophet Muhammad and his companions. *Dar al-Hadith*: see *dar*.","spellings":["Hadis","Hadith"]},"2321357b-4aa3-502a-a078-82ed79384c60":{"definition":"Female garment worn in Algeria particularly in central Algeria. Also describes the word for embroider.","spellings":["Haik"]},"4a7c27f5-2059-522b-a21e-ee99a0c6ac00":{"definition":"A high government official. The term originally designated a chamberlain, but under the Spanish Umayyads the *hajib* functioned as a chief minister, paralleling the position of vizier in the eastern caliphates.","spellings":["Hadjib","Hajib"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"One of the five pillars of Islam: pilgrimage to Mecca and holy places, which all believers must accomplish at least once during their lifetime if they have the means to do so. By extension it also refers to someone who undertakes the pilgrimage. Hajj takes place two months after Ramadan and finishes with the Feast of Sacrifice (Eid al-Adha). ‘Umra has almost the same rituals as the Hajj but takes place outside the Hajj season. ‘Umra’s significance is growing because there is no means to house the increasingly large numbers (over three million) who want to go on Hajj.","spellings":["Hadj","Hadji","Haj","Hajj"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"Public or private bathhouse. Apodyterium: changing room; Tr. *soyunmalık*. Caldarium: hot room. Hypocaust: floor and wall heating system by steam in Roman baths and villas. Tepidarium: warm room where bathers would rest after bathing; Tr. *ılıklık*. Also in Turkish bathhouse: *aralık*: passageway between the *soyunmalık* and *ılıklık*; *halvet*: private chambers in a public bath; *traşlık*: small room used for the removal of body hair. Also in Syrian bathhouse: *barrani* (lit. “exterior”): the cold room of a bathhouse because it is usually located furthest from the furnace; *juwwani*: most interior part, closest to furnace – steam room; *wustani*: middle chambers designated as the “warm water chambers”. See also *maqsura*.","spellings":["Hamam","Hammam","Hammams"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"Ar. literally “sacred”, “forbidden”. Sanctuary. An illicit act from the religious point of view. Haram al-Sharif: the Noble Sanctuary in Jerusalem including al-Aqsa Mosque and Dome of the Rock.","spellings":["Haram","Haramsarā","Harem","Harīm"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"Muhammad’s flight from Mecca to Madina in AD 622. The beginning of the Muslim Hijri (Hegira) calendar, which follows a lunar year.","spellings":["Hegira","Hijra","Hijrah"]},"dcd58376-8ba5-5488-bec0-53d4cf2fa497":{"definition":"A prose description of the Prophet Muhammad. Hilya-i Sharif: noble description of the prophet, a work of art bearing the noble description.","spellings":["Hilya","Hilye"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"Son of, used in names. To indicate a clan the plural form *Bani / Banu*. is used. Tr. –*oğlu*.","spellings":["Ben","bin","ibn"]},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"Main mosque where daily prayers and Friday prayers are celebrated. Tr. *cami*. See also *meşrebiye*.","spellings":["Cami","Djama'a","Djamaa","Djemaa","Jama","Jama'a","Jama’","Jamaa","Jami","Jami‘"]},"b3d75c6a-1878-50e5-88da-5dc169dc75c0":{"definition":"A spirit inhabiting the earth but unseen by humans, capable of assuming various forms and exercising extraordinary powers. Belief in jinn was common in pre-Islamic Arabia, where they were thought to inspire poets and soothsayers. Their existence was affirmed in the Qurʾān, and they are conceptualized in Islam as creatures parallel to human beings who are capable of choosing between good and evil and must thus face eventual salvation or damnation. They are beings of smokeless flame by nature, in the same manner in which humans are said to be made of earth, and they cannot be seen by human beings.","spellings":["Djinn","Genie","Jinn"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"The text of the Qur’an can be divided into 30 equal sections. One-thirtieth is therefore called a *juz’* (pl. ajza). When Qur’ans were written in 30 volumes, as in Mamluk Egypt, one volume was a *juz’*.","spellings":["Ajza","Juz’"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"Literally “cube”. Temple in Mecca, the centre of the Islamic religion.","spellings":["Ka'bah","Ka‘ba","Kaaba","Kabah"]},"dde3bab2-6c93-59de-b512-d4ebe4ea584d":{"definition":"A usually cotton or silk ankle-length garment with long sleeves that is common throughout the Islamic world.","spellings":["Caftan","Kaftan","Khaftan"]},"792175b1-51f7-5367-a036-65b029ee9c82":{"definition":"Hand -palm amulet.","spellings":["Kef","Keff"]},"ba012528-e332-58db-968d-165b78bc6d94":{"definition":"A kilim is a traditionally crafted flat tapestry-woven carpet or rug originating from countries that were part of the former Persian Empire, such as Iran, the Balkans, and Turkic nations. \nKilim is woven from silk, goat hair, sheep's wool, or other domestic quadrupeds.","spellings":["Gilim","Kelim","Kilim","Klim"]},"5805ea4d-515f-570c-944e-b39504e35c2a":{"definition":"This term has two meanings: \n \nHAND OF FATIMA \nThe “Hand of Fatima” or “Khamsa”, which can be found in souks all around Morocco, be it metallic, ceramic, coloured or made from camel bone, is a very widespread talisman. Khamsa means “five” and refers to the five fingers of the hand. Khamsa is an amulet which is typical of both the Islamic and Jewish religion. \n \nQUINTET OF POEMS \n\"Khamsa\" typically refers to the quintet of poems composed by the Persian poet Nezami Ganjavi in the 12th century. This collection, recognized as the \"Khamsa,\" which means five in Persian and Arabic, or \"Quintet,\" the term used in Europe, comprises five epic poems),\" “Makhzan al-Asrar” ( The Treasury of Mysteries), \"Khosrow and Shirin,\" \"The Seven Beauties,\" \"Eskandar-Nameh\" (The Book of Alexander), and \"Layla and Majnun.\" \"Khamsa\" is a compilation of Mathnawi poems, employing rhyming couplets, a specific form of Persian poetry well-suited for longer narrative works. Nezami's \"Khamsa\" is esteemed for its poetic beauty, moral depth, and the adept interweaving of historical and mythical elements. This masterpiece has left an enduring impact on Persian literature, being actively studied and appreciated for its literary and cultural significance.","spellings":["Hamsa","Hamza","Khamsa","Khamse","Khamseh"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"An Arabic script of angular and stylised characters used in Qur’ans in the early period of Islam. It is attributed to the city of Kufa in Iraq. From the AH 4th / AD 10th century it was less used because it could be difficult to read. Foliated *kufic*: a script that combines the angular style of the letters with decorative floral and vegetal motifs as finials, popular during the Fatimid and Atabeg period. See also calligraphy. \n \nKufic script emerged as an Arabic script style, initially rising to prominence as the favoured choice for transcribing the Qurʾan and adorning architectural structures. Over time, it evolved into a point of reference and an exemplary model for various other Arabic scripts. Kufic script is characterised by its markedly angular form within the Arabic alphabet, originating in the initial copies of the Qurʾan.","spellings":["Kufic"]},"6d80067a-11d1-5a05-8e27-1c1e30ff12b0":{"definition":"Word used for chair or throne, depending on the context.","spellings":["Kursi"]},"767908ab-0b28-53cf-9774-1e73c7a6b4d0":{"definition":"A type of Turkish robe.","spellings":["Lampas"]},"5caf2c52-a5b1-520d-aa0a-f9f2d56b13ec":{"definition":"Term used to describe a necklace.","spellings":["Lebba"]},"415db5be-62a9-520e-bda8-dfb721ac0595":{"definition":"Arabic word for Congratulations.","spellings":["Mabrouk","Mabruk"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"Theological institution that provided instruction on Islamic law (*shari’a*), jurisprudence (*fiqh*), Quran, Hadith, and Arabic, as well as accomodations for students. \n \nToday, a school. Fr. *medersa*, Tr. *medrese*.","spellings":["Madrasa","Madrasah","Madrasas","Madrasat","Madrassa","Madraza","Medrese","Medresse"]},"f2ec79dc-0998-56d5-8cc2-bce2d4228e77":{"definition":"Building of one or more architectural units, usually with a dome, that contains the tomb of an important religious figure. A place of worship, and pilgrimage. See also darih, mashhad, qubba, türbe. \nAdditionally, Mashhad, alternatively spelled as Mashad or Meshed, serves as the city and capital of the Khorasan-e Razavi province in north-eastern Iran. \n \nSee also darih, *maqam*, *qubba*, *türbe*.","spellings":["Mashad","Mashhad"]},"f176a992-6546-55ba-a3e5-6877adc61b76":{"definition":"Literally, “place of prostration”. A mosque where daily prayers are held, usually with the exception of the Friday prayers, which cannot take place in a *meşrebiye* owing to the absence of a *minbar*. Tr. *mescit*. See also *jami’*.","spellings":["Masjid","Mescit"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Town, the old quarter, self-sufficient city centre. Also the name of a city in Saudi Arabia where the Muslims migrated in AD 622 and where the Prophet Muhammad is buried.","spellings":["Madina","Madinat","Medina","Medinat"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"Arched niche, usually concave but sometimes flat, in religious Islamic buildings indicating the direction of Mecca, which worshippers face when praying.","spellings":["Maharib","Mihrab"]},"a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6":{"definition":"See *jami’* and *meşrebiye*.","spellings":["Mosque"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"Muhaqqaq is an Islamic calligraphic style that emerged in the 10th century and was employed widely in the Islamic world for creating elaborate, large Qur'ans and architectural inscriptions. Its defining characteristics include a precise, angular script with upright letters, meticulously balanced ascenders and horizontal elements, a distinct horizontal emphasis (wider than it is tall), descending strokes terminating in straight, sharp points rather than curving upwards, and the frequent use of descending round strokes that encircle the following letter. Muhaqqaq is typically employed in combination with \"Rayhani,\" a smaller rendition of the same script. \n \nA large cursive script related to the *naskhi* script used in the Middle Ages. It is one of the six basic styles of writing. Tr. *muhaqqaq*. See also calligraphy.","spellings":["Muhaqqaq"]},"4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a":{"definition":"Kingdom or sovereignty. The word is often applied in calligraphic ornamentation to decorate courtly items.","spellings":["Mulk"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"Literally “copied”. One of the most widespread styles of Islamic calligraphy used in Qur’ans and other books. It combines the flexibility of the *farsi* style with the harmony of the *kufic* script. Tr. *nesih*.","spellings":["Naskhi","Nesih"]},"ea137b2c-4b18-5db2-bba2-703e333c897d":{"definition":"Whilst prevailing belief is that Naskh calligraphy emerged in 310 AH (922-23 AD), recent research suggests it evolved from the Kufic script that dates back to the early days of Islam. Over time, Naskh supplanted Kufic as the preferred script for the Qur'an. Today, Naskh is the dominant script used in Qur'an transcription, surpassing all other scripts combined due to its enhanced legibility.","spellings":["Naskh"]},"60068ca4-be84-58d0-a590-341306ae5e41":{"definition":"Pearls, the only organic material considered to be precious gemstones, can be widely divided into two categories: natural and cultivated. The formation of the pearl occurs when a foreign body such as a grain of sand or a parasite enters the shell of an oyster or mussel. Due to their very specific origin, pearls have come to be focal points of many legends and myths. Because of their circular shape, they are frequently associated with the moon. They can also symbolize life in general, as well as birth. Some old beliefs state that morning dew, when hardened, turns into pearls. Civilizations from areas with pearl fishing cultures, such as the Middle East and Asia, have for centuries viewed pearls as symbols of supremacy, innocence and female charm.","spellings":["Pearl","Pearls"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"(Pl. qilâ’) Citadel. See also *kasbah*, *hisn*.","spellings":["Qal'at","Qal‘a","Qala","Qalaa","Qalaat","Qalat"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"From Latin *castrum*. Palace, castle. *Qusayr*: diminutive form of *qasr*. Tr. kasr. See also *bayt*, dar.","spellings":["Ksar","Qasr","Qusair","Qusayr","Quseir"]},"44b5dcf7-b45d-5206-b3e1-f77d5f220d80":{"definition":"A metalworking technique. To make a design appear in relief on the front of a metal work of art, it has to be worked in repoussé (hammered) from the back.","spellings":["Repoussé"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Fortified enclosure for religious warriors (North Africa); a hospice for pilgrims (Mamluk Egypt, Palestine and Syria). The name of the town Rabat comes from Ribat al-Fath (Ribat of the Conquest).","spellings":["Ribat"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"(Pl. *subul* or *asbila*) Small structures that were designed to dispense and provide free and clean drinking water to the public. *Sabil*s can be freestanding buildings or parts of small or large charitable complexes. \n \nTr. sebil – a chamber where an attendant serves free drink to the public.","spellings":["Asbila","Sabil","Sebil","Subul"]},"0f26046e-3b67-5601-baf6-72d291d77ad0":{"definition":"Straight, double-edged sword. The sayf varied in appearance throughout Islamic history.","spellings":["Saif","Sayf","Seif"]},"98f32a82-0f8d-523b-b82b-b4c5d2090590":{"definition":"(Pl. *sada*) Descendants of Prophet Muhammad. See also *sharif*.","spellings":["Sada","Sayyed"]},"9ba68a24-0e40-52cc-9957-968da7055d9a":{"definition":"Arabic title of respect, meaning Heir to the grandson of the prophet Muhammad.","spellings":["Sayyid"]},"10021f2a-1ddf-5af4-bb0f-d78adb4a1f5d":{"definition":"Profession of Muslim faith. Tr. *Şahadet*.","spellings":["Sahadet","Shahada","Shahadah"]},"a0a0b21a-5425-5de1-8d04-b7fd7daeca8b":{"definition":"An elder, respected for his knowledge and age, learned man instructed in the religious sciences, member of a religious brotherhood, sufi master. Tr. *Şeyh*. Shaykh al-Islam: The head of the hierarchy of the doctors of Muslim canon law, tradition and theology. Tr. Şeyhülislam.","spellings":["Şeyh","Shaykh","Sheikh"]},"288b2150-8838-5cdf-8779-d98b7d476915":{"definition":"The Sira are the prophetic biographies. In addition to what is written in the Quran and Hadith, the sira also provide information on Muhammed's life and the early period of Islam.","spellings":["Seera","Sira","Sirah","Sirat"]},"8d51b0ae-13b3-5a75-acf3-79e63e2bd891":{"definition":"An arch placed diagonally at each corner of a square and filled decoratively with a variety of methods, providing the transition from the cubical walls to the sphere of the dome.","spellings":["Squinch"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Honorary title used by independent sovereigns (in particular Ottomans and Seljuks) whose authority, however, does not question the nominal superiority recognised to the ruling caliph.","spellings":["Sultan"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"Literally “tradition”. For Orthodox Islam, the group of traditions of the Prophet in which legal advisers and theologians find support and foundations to establish the content of Islamic law arising from the Qur’an. Sunni: Follower of Sunna. Sunnis are divided into four schools: Hanafi, Hanbali, Maliki, Shafi’i. Sunnism: a political and religious system opposed to Shi‘ism. See also Fiqh, Shi’a.","spellings":["Sunna"]},"5c212d06-15e4-5918-a02d-bb0ef2c59fe1":{"definition":"Chapter of the Qur’an. There are 114 surahs in the Qur’an. Tr. Sure.","spellings":["Sura","Surah"]},"1ad49aeb-c4a6-56fa-a5db-9635fe80d767":{"definition":"From Tr. *tekke*, literally “place where food is served free of charge”. Centre where dervishes meet, worship and live. Architectural type introduced by the Ottomans. See also *imaret*, *khan*qah, *zawiya*.","spellings":["Takiyya","Tekke"]},"5ee94e12-9407-5e41-bdce-43a98dc9b5bf":{"definition":"Turkish word for centre where dervishes meet, worship and live. See also *imaret*, *khanqah*, *takiyya*, *zawiya*.","spellings":["Takye","Tekke","Tekye","Tekyeh"]},"9b57e731-19ab-55da-8b80-25d31d0f41c3":{"definition":"Arabic: “one-third”. A style of calligraphy named after the size of the pen used. The prolongation of its letters allow for very complex decorative compositions. It was used in calligraphy, books and civil and religious architecture. From the AH 12th / AD 18th century it was widely used in panels particular to Ottoman art. Fr. *toulouth*. Tr. *sülüs*. \n \nThe thuluth script, a medieval Islamic calligraphic style, features an alphabet written in a distinctive manner. The name \"thuluth\" (Arabic for \"one-third\") refers to the principle that each letter's form encompasses a slope of about one-third of its size. This script is both spacious and refined, characterized by its cursive nature. During the medieval period, thuluth script found its place on mosque embellishments. \nFunctionally, thuluth script assumed some of the roles initially held by the early Kufic script. It was employed for crafting headings for suras (chapters) of the Qurʾan, religious inscriptions, princely titles, and inscriptions of importance. Additionally, from the 13th century AD (597-700 AH) onwards, it was favoured for producing large copies of the Qurʾan.","spellings":["Sülüs","Thoulouth","Thuluth"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"First used for embroidered inscriptions on textiles, this term became synonymous with textile robes with inscriptions giving the ruler’s name and the workshop where the textiles were made. Such robes were presented by the caliph to people who were to be honoured. Dar al-tiraz: royal textile factories supervised by the court.","spellings":["Taraz","Teraz","Tiraz"]},"9d699883-6a5a-53ad-8a08-f3b27574c431":{"definition":"Turkish people located in the region east of the Caspian Sea and South of the Aral Sea. This area now comprises of Turkmenistan and parts of Iran and Afghanistan.","spellings":["Turkmen","Türkmenler","Turkoman"]},"76676210-58c4-5de1-89e6-594e4175ceac":{"definition":"Establishment for religious teaching dedicated to preparing men to become *shaykhs*, which includes the shrine of a saint and built where he was born or lived. In Turkey also a small *tekke*, a hospice for dervishes and travellers. See also *khanqah*, *tekke*, *takiyya*.","spellings":["Zaouia","Zawija","Zawiya","Zawiyah","Zwaya"]}}
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{"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"Drapeau, bannière ou étendard. Ils étaient portés en présence d’un commandant lors d’une campagne militaire ou étaient utilisés dans les processions religieuses. Ils pouvaient prendre des formes très différentes et arboraient des motifs géométriques, parfois nantis d’inscriptions. Un *alem* en métal pouvait être monté au sommet d’une hampe.","spellings":["Alem"]},"8383edc1-0cb4-52fa-9e3a-219b3a940129":{"definition":"(Pl. *ayat*) Verset du Coran.","spellings":["Aya"]},"e44ace71-d122-5c82-bf6b-34a79ff4b2d8":{"definition":"(sg. Bin/Ibn) “Fils de”, désigne les membres d’un clan ou d’une tribu.","spellings":["Bani","Banu","Beni"]},"ac67e975-1f75-526f-a8cd-402ccde93f6f":{"definition":"Formule, bi-‘ism Allah al-Rahman al-Rahim, souvent traduite par “Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux”.","spellings":["Besmala"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"(Pl. biyout) Salle ; dans certains cas, maison. **bayt* al-Hikma* : tribunal. **bayt* al-D*iwan** : hall de réception. **bayt* al-Nar* : chaudière, littéralement, la “maison du feu”. Voir également *dar*, *qasr*.","spellings":["Bayt","Beyt"]},"9f0f473b-d1c4-579a-830e-8c67cf9124bc":{"definition":"Marché public ou place destinée au commerce ; marché couvert avec portes (en Perse). Voir également *arasta*, *bedestan*, *qaysariyya*, *souk*.","spellings":["Bazar"]},"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"L’ “art de la belle écriture” (grec) est l’une des plus éminentes expressions de la culture islamique. Étant donné que la langue arabe est liée à la révélation de l’islam, la calligraphie a de profondes connotations spirituelles et est considérée comme un symbole de beauté et de mystère. Il existe de nombreux types de calligraphie, avec des variations selon la période, le lieu et le contexte. De nombreux artistes du monde arabo-musulman continuent de pratiquer l’art de la calligraphie aujourd’hui. Voir également **coufique*, d*iwan*i, farsi, Maghribi andalou, *muhaqqaq*, *naskhi*, *nasta’liq*, rayhani, ruq’a, ta’liq, *thoulouth**.","spellings":["Calligraphie"]},"8013dd99-b044-5c32-9cd2-44d308c0c03d":{"definition":"Technique de décoration du métal émaillé. Une poudre de verre émaillé est cuite puis placée dans les cavités creusées dans la surface du métal. En poterie, ce terme est utilisé pour désigner les récipients présentant une décoration en relief, obtenue en retirant de la barbotine et en appliquant une couche supplémentaire de glaçure plombifère.","spellings":["Champlevé"]},"4a12c207-113d-5b87-992e-9db5d88374f3":{"definition":"En matière de monnaie, les premières sociétés musulmanes continuaient à utiliser des solidus byzantins en or et des dirhams sassanides argent. On ajouta au fil du temps des versets coraniques, le lieu d’émission, des noms de califes et de sultans et la date hégirienne. Avec la révolution omeyyade de la monnaie en 696-697 H / 1296-1297 J.-C, des pièces purement épigraphiques commencèrent à être utilisées. Akche : pièce en argent, unité de base du système monétaire ottoman ; dinar : pièce en or valant 10 dirhams ; fils : pièce en cuivre.","spellings":["Monnaie"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"De la racine *qr*’ (lire) désigne le texte sacré de la Révélation islamique transmise par l’archange Gabriel au prophète Muhammad en arabe.","spellings":["Coran","Kuran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. dur) Maison. *daral-*imara** : maison du gouverneur. Dar al-Islam : domaine de l’Islam : pays sous domination islamique ; les pays qui n’étaient pas sous la domination de l’Islam étaient considérés comme des territoires de guerre. *dar al-Hadith* : école permettant d’étudier les Hadiths ; Tr. : Darülhadis. *dar al-Hijra*: demeure pour la migration. *dar al-khuffaz* : école spécialisée dans la mémorisation du Coran Tr. : Darülhuffaz. *dar* al-Qurra’ : école enseignant la science de la récitation du Coran ; Tr. : Darülkurra. *dar al-shifa’* : hôpital; Tr. : Darüşşifa. *dar al-tibb* : école où étaient enseignées les sciences médicales ; Tr. : Darüttıb. Voir également *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"Mausolée. Voir également *maqam, *koubba*, *türbe*, turbe, *turbé*, *turbet**.","spellings":["Darih"]},"3fd5d8e5-d6d9-5084-a7bc-f270946f8c24":{"definition":"1. Habitant de la Perse. 2. Style de calligraphie cursive particulièrement élégante valorisant les courbes des lettres arabes en réduisant les formes angulaires. Voir également calligraphie.","spellings":["Farsi"]},"e0e8a76f-5937-523a-b87b-6d2a0c6528d7":{"definition":"Application d’or sur la surface d’une œuvre d’art. La dorure peut être appliquée à la plupart des matériaux, dont le marbre, la pierre, le stuc, le bois, les métaux, la céramique, le verre et le papier. Il existe différentes techniques d’application : la dorure à l’eau ou à la feuille d’or. Tr. : *tombak*, technique du cuivre doré.","spellings":["Dorure","Tombak"]},"c18561f3-9ed2-5c21-92a7-c3476d781d57":{"definition":"Littéralement, “dits”. Ensemble de traditions liées aux paroles et actions du prophète Muhammad et de ses compagnons. *dar al-Hadith* : voir *dar*.","spellings":["Hadis","Hadith"]},"4a7c27f5-2059-522b-a21e-ee99a0c6ac00":{"definition":"Haut fonctionnaire du gouvernement. Le terme désignait initialement un chambellan, mais sous les Omeyyades d’al-Andalus, le *hadjib* agissait en tant que ministre en chef, de rang égal à celui de vizir dans les califats orientaux.","spellings":["Hadjib"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Pèlerinage.","spellings":["Hadjdj","Hajj"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"Bains publics ou privés. Apodyterium : vestiaire; Tr. : *soyunmalık*. Caldarium : salle chaude. Hypocauste : système de chauffage du plancher et des murs employant la vapeur dans les villas et les bains romains. Tepidarium : pièce chaude où l’on se reposait après le bain ; Tr. : *ılıklık*. Existait également dans les bains turcs : *aralık* : passage entre le *soyunmalık* et l’*ılıklık* ; *halvet* : chambres privées dans les bains publics ; *traşlık* : petite pièce utilisée pour l’épilation. Egalement dans les bains syriens : *barrani* (lit. Bains publics ou privés. Apodyterium : vestiaire; Tr. : *soyunmalık*. Caldarium : salle chaude. Hypocauste : système de chauffage du plancher et des murs employant la vapeur dans les villas et les bains romains. Tepidarium : pièce chaude où l’on se reposait après le bain ; Tr. : *ılıklık*. Existait également dans les bains turcs : *aralık* : passage entre le *soyunmalık* et l’*ılıklık* ; *halvet* : chambres privées dans les bains publics ; *traşlık* : petite pièce utilisée pour l’épilation. Egalement dans les bains syriens : *barrani* (litt. “extérieur”) : pièce froide des bains située généralement le plus à l’écart de la chaudière ; *jouwwani* : partie la plus intérieure, près de la chaudière – la pièce à vapeur ; *woustani* : chambres intermédiaires désignées comme les “chambres d’eau chaude”. Voir également *maqsoura*. “extérieur”) : pièce froide des bains située généralement le plus à l’écart de la chaudière ; *jouwwani* : la principalement la partie intérieure, près de la chaudière – la pièce à vapeur ; *woustani* : chambres intermédiaires désignées comme les “chambres d’eau chaude”. Voir également *maqsoura*.","spellings":["Hammam"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"En arabe, littéralement “sacré”, “interdit”. Sanctuaire. Acte illicite du point de vue de la religion. Haram al-Charif : le Noble Sanctuaire à Jérusalem, comprenant la mosquée al-Aqsa et le Dôme du Rocher.","spellings":["Haram","Harem"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(de *Hijra*, litt. “émigration”) Exode du Prophète de La Mecque à Médine en 622 J.-C., qui sert de point de départ au calendrier musulman, établi selon une année lunaire de 354 jours.","spellings":["Hégire"]},"dcd58376-8ba5-5488-bec0-53d4cf2fa497":{"definition":"Description prosaïque du prophète Muhammad. Hilya-i Charif : “Noble Description” du Prophète, œuvre d’art arborant cette “Noble Description”.","spellings":["Hilya"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"Fils de, souvent utilisé dans la formation des noms. Pour désigner un clan, on emploie la forme plurielle : Bani/Banu/Beni.","spellings":["Ben","Bin","Ibn"]},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"Principale mosquée où les prières quotidiennes et celles du vendredi ont lieu. Tr. : *cami*. Voir également *masjid*.","spellings":["Djemaa"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"Le texte du Coran peut être divisé en 30 sections égales. Un trentième du Coran est donc appelé un *juz’* (pl. *ajza*). Lorsque les corans étaient écrits en 30 volumes, comme en Egypte sous les Mamelouks, un volume était appelé un *juz’*.","spellings":["Juz’"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"(litt. “cube”) Petit temple de La Mecque devenu le centre de l’islam et supposé avoir été initialement construit par Abraham et son fils Ismaïl.","spellings":["Kaaba"]},"ba012528-e332-58db-968d-165b78bc6d94":{"definition":"Textile à endroit lisse tissé dans un type de tapisserie ou de toile à effet de trame. En général, le terme est uniquement appliqué aux tissages non veloutés du Proche-Orient et de l’Asie centrale.","spellings":["Kelim","Kilim","Klim"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"L’une des premières calligraphies arabes, caractérisée par ses traits angulaires et très stylisés ; elle doit son nom à la ville de Koufa en Irak.","spellings":["Coufique"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"École de sciences islamiques (théologie, droit, Coran, etc.) et lieu d’hébergement pour les étudiants.","spellings":["Madrasa","Médersa"]},"f176a992-6546-55ba-a3e5-6877adc61b76":{"definition":"Littéralement, “lieu de prosternement”. Mosquée où l’on dit les prières quotidiennes, à l’exception, généralement, des prières du vendredi, qui ne peuvent s’y prononcer à cause de l’absence d’un *minbar*. Tr. : *mescit*. Voir également *jami’*.","spellings":["Masjid"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Ville, vieux quartier, centre-ville autonome. Egalement le nom d’une ville d’Arabie saoudite où les musulmans ont émigré en 622 ap J.-C. et où est enterré le prophète Muhammad.","spellings":["Médina","Médine"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"Dans une mosquée ou une salle de prière, niche située dans le mur de *qibla* qui indique la direction de La Mecque vers laquelle les croyants doivent se tourner pendant leurs prières. Parfois plate, mais le plus souvent concave, c’est généralement la partie la plus décorée de l’oratoire.","spellings":["Mihrab"]},"a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6":{"definition":"Voir *jami’* et *masjid*.","spellings":["Mosquée"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"Grande écriture cursive associée au *naskhi* utilisé au Moyen Age. Il s’agit d’un des six styles d’écriture de base. Tr. : *muhaqqaq*. Voir également calligraphie.","spellings":["Muhaqqaq"]},"4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a":{"definition":"(“royaume”, “souveraineté”) Mot souvent utilisé dans la décoration calligraphique des luxueux objets de cour.","spellings":["Moulk"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"(litt. “copié”) L’une des calligraphies arabes les plus répandues, aux caractères souples et arrondis, couramment utilisée pour la copie de manuscrits.","spellings":["Naskhi"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"Citadelle, forteresse ; ses caractéristiques sont celles de l’architecture défensive hauts murs imprenables, tours, meurtrières et glacis.","spellings":["Qalaa"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Palais, château, résidence monumentale. Du latin *castrum*.","spellings":["Ksar","Qasr"]},"44b5dcf7-b45d-5206-b3e1-f77d5f220d80":{"definition":"Technique du travail du métal. 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J.-C.), il était couramment utilisé sur des panneaux spécifiques de l’art ottoman. Tr. : *sülüs*.","spellings":["Thoulouth"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"Initialement utilisé pour désigner les inscriptions brodées sur les textiles, ce terme a ensuite désigné les vêtements de textile portant des inscriptions donnant le nom du souverain et l’atelier dans lequel ces textiles étaient fabriqués. Ces robes étaient présentées par le calife au peuple qu’il voulait honorer. Dar al-Tiraz : ateliers royaux de textile supervisés par la cour.","spellings":["Tiraz"]},"9d699883-6a5a-53ad-8a08-f3b27574c431":{"definition":"Peuple turc situé dans une région à l'est de la mer Caspienne et au sud de la mer d'Aral. Cette région comprend maintenant le Turkménistan et des parties de l'Iran et de l'Afghanistan.","spellings":["Turkmènes"]},"76676210-58c4-5de1-89e6-594e4175ceac":{"definition":"Etablissement d’enseignement religieux destiné à la formation des *cheikhs* ; lieu de pèlerinage d’un saint construit à l’endroit où il était né ou vivait. Le terme désigne également en Turquie un petit *tekke*, un hospice pour les derviches et les voyageurs. Voir également *khanqah*, *tekke*, *takiyya*.","spellings":["Zaouïa","Zawiya"]}}
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{"16131753-740a-5b87-bfb9-06606e67de19":{"definition":"Drapeau, bannière ou étendard. Ils étaient portés en présence d’un commandant lors d’une campagne militaire ou étaient utilisés dans les processions religieuses. Ils pouvaient prendre des formes très différentes et arboraient des motifs géométriques, parfois nantis d’inscriptions. Un *alem* en métal pouvait être monté au sommet d’une hampe.","spellings":["Alem"]},"8383edc1-0cb4-52fa-9e3a-219b3a940129":{"definition":"(Pl. *ayat*) Verset du Coran.","spellings":["Aya"]},"e44ace71-d122-5c82-bf6b-34a79ff4b2d8":{"definition":"(sg. Bin/Ibn) “Fils de”, désigne les membres d’un clan ou d’une tribu.","spellings":["Bani","Banu","Beni"]},"ac67e975-1f75-526f-a8cd-402ccde93f6f":{"definition":"Formule, bi-‘ism Allah al-Rahman al-Rahim, souvent traduite par “Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux”.","spellings":["Besmala"]},"b8c40deb-d541-5941-870e-bbb5a22c7520":{"definition":"(Pl. biyout) Salle ; dans certains cas, maison. *bayt al-Hikma* : tribunal. *bayt al-Diwan* : hall de réception. *bayt al-Nar* : chaudière, littéralement, la “maison du feu”. Voir également *dar*, *qasr*.","spellings":["Bayt","Beyt"]},"9f0f473b-d1c4-579a-830e-8c67cf9124bc":{"definition":"Marché public ou place destinée au commerce ; marché couvert avec portes (en Perse). Voir également *arasta*, *bedestan*, *qaysariyya*, *souk*.","spellings":["Bazar"]},"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"L’ “art de la belle écriture” (grec) est l’une des plus éminentes expressions de la culture islamique. Étant donné que la langue arabe est liée à la révélation de l’islam, la calligraphie a de profondes connotations spirituelles et est considérée comme un symbole de beauté et de mystère. Il existe de nombreux types de calligraphie, avec des variations selon la période, le lieu et le contexte. De nombreux artistes du monde arabo-musulman continuent de pratiquer l’art de la calligraphie aujourd’hui. Voir également *coufique, diwani, farsi, Maghribi andalou, muhaqqaq, naskhi, nasta’liq, rayhani, ruq’a, ta’liq, thoulouth*.","spellings":["Calligraphie"]},"8013dd99-b044-5c32-9cd2-44d308c0c03d":{"definition":"Technique de décoration du métal émaillé. Une poudre de verre émaillé est cuite puis placée dans les cavités creusées dans la surface du métal. En poterie, ce terme est utilisé pour désigner les récipients présentant une décoration en relief, obtenue en retirant de la barbotine et en appliquant une couche supplémentaire de glaçure plombifère.","spellings":["Champlevé"]},"4a12c207-113d-5b87-992e-9db5d88374f3":{"definition":"En matière de monnaie, les premières sociétés musulmanes continuaient à utiliser des solidus byzantins en or et des dirhams sassanides argent. On ajouta au fil du temps des versets coraniques, le lieu d’émission, des noms de califes et de sultans et la date hégirienne. Avec la révolution omeyyade de la monnaie en 696-697 H / 1296-1297 J.-C, des pièces purement épigraphiques commencèrent à être utilisées. Akche : pièce en argent, unité de base du système monétaire ottoman ; dinar : pièce en or valant 10 dirhams ; fils : pièce en cuivre.","spellings":["Monnaie"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"De la racine *qr*’ (lire) désigne le texte sacré de la Révélation islamique transmise par l’archange Gabriel au prophète Muhammad en arabe.","spellings":["Coran","Kuran"]},"f3052f85-4db5-5572-a790-f3dc9a248659":{"definition":"(Pl. dur) Maison. *daral-imara* : maison du gouverneur. Dar al-Islam : domaine de l’Islam : pays sous domination islamique ; les pays qui n’étaient pas sous la domination de l’Islam étaient considérés comme des territoires de guerre. *dar al-Hadith* : école permettant d’étudier les Hadiths ; Tr. : Darülhadis. *dar al-Hijra*: demeure pour la migration. *dar al-khuffaz* : école spécialisée dans la mémorisation du Coran Tr. : Darülhuffaz. *dar* al-Qurra’ : école enseignant la science de la récitation du Coran ; Tr. : Darülkurra. *dar al-shifa’* : hôpital; Tr. : Darüşşifa. *dar al-tibb* : école où étaient enseignées les sciences médicales ; Tr. : Darüttıb. Voir également *bayt*, *qasr*.","spellings":["Dar"]},"a4f8f7c7-245b-5188-b8fe-8085676b0785":{"definition":"Mausolée. Voir également *maqam, koubba, türbe, turbe, turbé, turbet*.","spellings":["Darih"]},"3fd5d8e5-d6d9-5084-a7bc-f270946f8c24":{"definition":"1. Habitant de la Perse. 2. Style de calligraphie cursive particulièrement élégante valorisant les courbes des lettres arabes en réduisant les formes angulaires. Voir également calligraphie.","spellings":["Farsi"]},"e0e8a76f-5937-523a-b87b-6d2a0c6528d7":{"definition":"Application d’or sur la surface d’une œuvre d’art. La dorure peut être appliquée à la plupart des matériaux, dont le marbre, la pierre, le stuc, le bois, les métaux, la céramique, le verre et le papier. Il existe différentes techniques d’application : la dorure à l’eau ou à la feuille d’or. Tr. : *tombak*, technique du cuivre doré.","spellings":["Dorure","Tombak"]},"c18561f3-9ed2-5c21-92a7-c3476d781d57":{"definition":"Littéralement, “dits”. Ensemble de traditions liées aux paroles et actions du prophète Muhammad et de ses compagnons. *dar al-Hadith* : voir *dar*.","spellings":["Hadis","Hadith"]},"4a7c27f5-2059-522b-a21e-ee99a0c6ac00":{"definition":"Haut fonctionnaire du gouvernement. Le terme désignait initialement un chambellan, mais sous les Omeyyades d’al-Andalus, le *hadjib* agissait en tant que ministre en chef, de rang égal à celui de vizir dans les califats orientaux.","spellings":["Hadjib"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Pèlerinage.","spellings":["Hadjdj","Hajj"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"Bains publics ou privés. Apodyterium : vestiaire; Tr. : *soyunmalık*. Caldarium : salle chaude. Hypocauste : système de chauffage du plancher et des murs employant la vapeur dans les villas et les bains romains. Tepidarium : pièce chaude où l’on se reposait après le bain ; Tr. : *ılıklık*. Existait également dans les bains turcs : *aralık* : passage entre le *soyunmalık* et l’*ılıklık* ; *halvet* : chambres privées dans les bains publics ; *traşlık* : petite pièce utilisée pour l’épilation. Egalement dans les bains syriens : *barrani* (lit. Bains publics ou privés. Apodyterium : vestiaire; Tr. : *soyunmalık*. Caldarium : salle chaude. Hypocauste : système de chauffage du plancher et des murs employant la vapeur dans les villas et les bains romains. Tepidarium : pièce chaude où l’on se reposait après le bain ; Tr. : *ılıklık*. Existait également dans les bains turcs : *aralık* : passage entre le *soyunmalık* et l’*ılıklık* ; *halvet* : chambres privées dans les bains publics ; *traşlık* : petite pièce utilisée pour l’épilation. Egalement dans les bains syriens : *barrani* (litt. “extérieur”) : pièce froide des bains située généralement le plus à l’écart de la chaudière ; *jouwwani* : partie la plus intérieure, près de la chaudière – la pièce à vapeur ; *woustani* : chambres intermédiaires désignées comme les “chambres d’eau chaude”. Voir également *maqsoura*. “extérieur”) : pièce froide des bains située généralement le plus à l’écart de la chaudière ; *jouwwani* : la principalement la partie intérieure, près de la chaudière – la pièce à vapeur ; *woustani* : chambres intermédiaires désignées comme les “chambres d’eau chaude”. Voir également *maqsoura*.","spellings":["Hammam"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"En arabe, littéralement “sacré”, “interdit”. Sanctuaire. Acte illicite du point de vue de la religion. Haram al-Charif : le Noble Sanctuaire à Jérusalem, comprenant la mosquée al-Aqsa et le Dôme du Rocher.","spellings":["Haram","Harem"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(de *Hijra*, litt. “émigration”) Exode du Prophète de La Mecque à Médine en 622 J.-C., qui sert de point de départ au calendrier musulman, établi selon une année lunaire de 354 jours.","spellings":["Hégire"]},"dcd58376-8ba5-5488-bec0-53d4cf2fa497":{"definition":"Description prosaïque du prophète Muhammad. Hilya-i Charif : “Noble Description” du Prophète, œuvre d’art arborant cette “Noble Description”.","spellings":["Hilya"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"Fils de, souvent utilisé dans la formation des noms. Pour désigner un clan, on emploie la forme plurielle : Bani/Banu/Beni.","spellings":["Ben","Bin","Ibn"]},"070e713b-f503-5f87-be41-16cb73c070b4":{"definition":"Principale mosquée où les prières quotidiennes et celles du vendredi ont lieu. Tr. : *cami*. Voir également *masjid*.","spellings":["Djemaa"]},"2003ec95-a720-51cb-9dcd-774d9dc9f389":{"definition":"Le texte du Coran peut être divisé en 30 sections égales. Un trentième du Coran est donc appelé un *juz’* (pl. *ajza*). Lorsque les corans étaient écrits en 30 volumes, comme en Egypte sous les Mamelouks, un volume était appelé un *juz’*.","spellings":["Juz’"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"(litt. “cube”) Petit temple de La Mecque devenu le centre de l’islam et supposé avoir été initialement construit par Abraham et son fils Ismaïl.","spellings":["Kaaba"]},"ba012528-e332-58db-968d-165b78bc6d94":{"definition":"Textile à endroit lisse tissé dans un type de tapisserie ou de toile à effet de trame. En général, le terme est uniquement appliqué aux tissages non veloutés du Proche-Orient et de l’Asie centrale.","spellings":["Kelim","Kilim","Klim"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"L’une des premières calligraphies arabes, caractérisée par ses traits angulaires et très stylisés ; elle doit son nom à la ville de Koufa en Irak.","spellings":["Coufique"]},"455c1318-16a9-50f2-9c44-6643a9de238c":{"definition":"École de sciences islamiques (théologie, droit, Coran, etc.) et lieu d’hébergement pour les étudiants.","spellings":["Madrasa","Médersa"]},"f176a992-6546-55ba-a3e5-6877adc61b76":{"definition":"Littéralement, “lieu de prosternement”. Mosquée où l’on dit les prières quotidiennes, à l’exception, généralement, des prières du vendredi, qui ne peuvent s’y prononcer à cause de l’absence d’un *minbar*. Tr. : *mescit*. Voir également *jami’*.","spellings":["Masjid"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Ville, vieux quartier, centre-ville autonome. Egalement le nom d’une ville d’Arabie saoudite où les musulmans ont émigré en 622 ap J.-C. et où est enterré le prophète Muhammad.","spellings":["Médina","Médine"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"Dans une mosquée ou une salle de prière, niche située dans le mur de *qibla* qui indique la direction de La Mecque vers laquelle les croyants doivent se tourner pendant leurs prières. Parfois plate, mais le plus souvent concave, c’est généralement la partie la plus décorée de l’oratoire.","spellings":["Mihrab"]},"a95bf8cd-02b1-5d88-b68d-c21999469de6":{"definition":"Voir *jami’* et *masjid*.","spellings":["Mosquée"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"Grande écriture cursive associée au *naskhi* utilisé au Moyen Age. Il s’agit d’un des six styles d’écriture de base. Tr. : *muhaqqaq*. Voir également calligraphie.","spellings":["Muhaqqaq"]},"4c8c2130-e69d-5ae6-b03b-7dc72bf78f7a":{"definition":"(“royaume”, “souveraineté”) Mot souvent utilisé dans la décoration calligraphique des luxueux objets de cour.","spellings":["Moulk"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"(litt. “copié”) L’une des calligraphies arabes les plus répandues, aux caractères souples et arrondis, couramment utilisée pour la copie de manuscrits.","spellings":["Naskhi"]},"afa2f843-fdd4-5a67-9298-c7381518b3c8":{"definition":"Citadelle, forteresse ; ses caractéristiques sont celles de l’architecture défensive hauts murs imprenables, tours, meurtrières et glacis.","spellings":["Qalaa"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Palais, château, résidence monumentale. Du latin *castrum*.","spellings":["Ksar","Qasr"]},"44b5dcf7-b45d-5206-b3e1-f77d5f220d80":{"definition":"Technique du travail du métal. 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{"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"Skönskriften, från grekiskans ord för \"vacker\" och \"skriva\", hör till den islamiska kulturens högsta konstformer. Eftersom det arabiska språket är kopplat till islams uppenbarelser har kalligrafin en andlig innebörd av skönhet och mysterium. De kalligrafiska stilarna har varierat beroende på tid, rum och sammanhang. Många arabiska och muslimska artister fortsätter än idag att utöva kalligrafikonsten.","spellings":["Kalligrafi"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Koran eller Qur'an (av qr' som betyder \"att läsa upp\"), den heliga texten i den islamiska uppenbarelse som ärkeängeln Gabriel gav profeten Muhammed.","spellings":["Koran"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Pilgrimsfärden till Mekka och andra heliga platser som alla muslimer måste göra åtminstone en gång i livet om de kan, en av islams fem pelare. Hajj äger rum två månader efter Ramadan och avslutas med Offerfesten (Eid al-Adha).","spellings":["Hajj"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"Allmänt eller privat badhus.","spellings":["Hammam"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"Betyder helig, helgedom. Jfr det snarlika ordet *haraam* som står för religiöst oacceptabel.","spellings":["Haram","Harem"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(av Hijra som betyder \"utvandring\") Profetens utvandring från Mekka till Medina år 622 som är startåret för den muslimska tideräkningen, som grundar sig på ett månår med 354 dagar. I utställningstexterna förkortas dateringarna enligt följande: (år) e.H. / (år) e.Kr.","spellings":["Hegira"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"Son till, används i namn, jfr Andersson, Svensson. För att beteckna en hel klan används pluralformen *bani* eller *banu*.","spellings":["ibn"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"Ordet betyder egentligen \"kub\". Litet tempel i Mekka som har kommit att bli centrum för islam. Antas från början ha byggts av Abraham och hans son Ismael.","spellings":["Kaba"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"Arabisk skrivstil med stiliserade och rätvinkliga bokstäver. Den har att göra med den irakiska staden Kufa, och den användes i Koranerna under den första islamiska tiden, men från och med 300-talet / 900-talet inte så ofta, eftersom den var svårläst. Ibland kombineras kufisk skrift med dekorativa växtornament i slutet av bokstäverna.","spellings":["kufisk"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Gamla staden, den äldsta delen av en stad. Medina är också namnet på den stad i Saudiarabien dit muslimerna flyttade år 622 och där Muhammed är begravd.","spellings":["Medina"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"Bågformad eller välvd nisch i en islamisk religiös byggnad som visar böneriktningen mot Mekka.","spellings":["mihrab"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"En kursiv stil med stora bokstäver som hör till de klassiska arabiska kalligrafiska stilarna.","spellings":["Muhaqqaq"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"Betyder egentligen \"kopierad\". En av de mest spridda kalligrafiska stilarna som använts i Koranen och andra böcker.","spellings":["Naskhi"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Av det latinska ordet för befäst slott eller fästning. Diminutivformen, som alltså betyder en mindre fästning, är *qusayr
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{"c2953466-916b-57e9-9f3b-409c9af9afa1":{"definition":"Skönskriften, från grekiskans ord för \"vacker\" och \"skriva\", hör till den islamiska kulturens högsta konstformer. Eftersom det arabiska språket är kopplat till islams uppenbarelser har kalligrafin en andlig innebörd av skönhet och mysterium. De kalligrafiska stilarna har varierat beroende på tid, rum och sammanhang. Många arabiska och muslimska artister fortsätter än idag att utöva kalligrafikonsten.","spellings":["Kalligrafi"]},"44562f82-b0b6-5353-939a-47fccfb7fa3c":{"definition":"Koran eller Qur'an (av qr' som betyder \"att läsa upp\"), den heliga texten i den islamiska uppenbarelse som ärkeängeln Gabriel gav profeten Muhammed.","spellings":["Koran"]},"cccf5396-0f64-5785-9f34-bb8b7a5ffd5b":{"definition":"Pilgrimsfärden till Mekka och andra heliga platser som alla muslimer måste göra åtminstone en gång i livet om de kan, en av islams fem pelare. Hajj äger rum två månader efter Ramadan och avslutas med Offerfesten (Eid al-Adha).","spellings":["Hajj"]},"fc74d5ab-7517-53a5-9a58-0cb34c65fec8":{"definition":"Allmänt eller privat badhus.","spellings":["Hammam"]},"d71360cd-eac1-5408-b6b3-59ad3d8464b9":{"definition":"Betyder helig, helgedom. Jfr det snarlika ordet *haraam* som står för religiöst oacceptabel.","spellings":["Haram","Harem"]},"0f3fb66d-a491-591b-a0c2-56e11ec481aa":{"definition":"(av Hijra som betyder \"utvandring\") Profetens utvandring från Mekka till Medina år 622 som är startåret för den muslimska tideräkningen, som grundar sig på ett månår med 354 dagar. I utställningstexterna förkortas dateringarna enligt följande: (år) e.H. / (år) e.Kr.","spellings":["Hegira"]},"d741661c-846f-560d-a11c-19720819ac9a":{"definition":"Son till, används i namn, jfr Andersson, Svensson. För att beteckna en hel klan används pluralformen *bani* eller *banu*.","spellings":["ibn"]},"98afafd6-f8b6-5d37-923e-752f4697a5a7":{"definition":"Ordet betyder egentligen \"kub\". Litet tempel i Mekka som har kommit att bli centrum för islam. Antas från början ha byggts av Abraham och hans son Ismael.","spellings":["Kaba"]},"95fc5a14-1b29-5364-810a-69fc76087256":{"definition":"Arabisk skrivstil med stiliserade och rätvinkliga bokstäver. Den har att göra med den irakiska staden Kufa, och den användes i Koranerna under den första islamiska tiden, men från och med 300-talet / 900-talet inte så ofta, eftersom den var svårläst. Ibland kombineras kufisk skrift med dekorativa växtornament i slutet av bokstäverna.","spellings":["kufisk"]},"e99f9b90-c624-5aa1-815f-a47f478f7da3":{"definition":"Gamla staden, den äldsta delen av en stad. Medina är också namnet på den stad i Saudiarabien dit muslimerna flyttade år 622 och där Muhammed är begravd.","spellings":["Medina"]},"e7f7d170-9ce3-5eb5-8c00-b201155164d8":{"definition":"Bågformad eller välvd nisch i en islamisk religiös byggnad som visar böneriktningen mot Mekka.","spellings":["mihrab"]},"323fc8b6-ea1a-5717-982f-38123c87161c":{"definition":"En kursiv stil med stora bokstäver som hör till de klassiska arabiska kalligrafiska stilarna.","spellings":["Muhaqqaq"]},"8ffa05a8-a165-5e2c-b72e-27e8d5f953ac":{"definition":"Betyder egentligen \"kopierad\". En av de mest spridda kalligrafiska stilarna som använts i Koranen och andra böcker.","spellings":["Naskhi"]},"c47920b0-c22e-53d0-aa8c-93eb3956ca0e":{"definition":"Av det latinska ordet för befäst slott eller fästning. Diminutivformen, som alltså betyder en mindre fästning, är *qusayr.*","spellings":["Qasr"]},"9a8096ea-a204-590a-8744-2ddf28c2b6b8":{"definition":"Fästning för religiösa krigare (Nordafrika); härbärge för pilgrimer (det mamlukiska Egypten, Palestina och Syrien. Staden Rabats namn kommer från Ribat al-Fath (Erövringens ribat).","spellings":["Ribat"]},"a8525513-1742-5e9f-85de-bb2067ad9fb6":{"definition":"Brunnsbyggnad, vattenkiosk.","spellings":["Sabil"]},"aea62142-bf4f-5655-8c52-b1e856151ce7":{"definition":"Titel som betyder \"härskare\". Det är en politisk titel, och sultanen är därför underställd kalifen.","spellings":["Sultan"]},"811580e5-c0b8-5c27-8c10-3a3a36bee143":{"definition":"Riktning inom islam vars anhängare, sunniter, stöder Sunna-berättelserna om Muhammed.","spellings":["Sunni"]},"9b57e731-19ab-55da-8b80-25d31d0f41c3":{"definition":"Skrivstil som uppkallats efter storleken på den penna som användes. Thuluth betyder på arabiska \"en tredjedel\". De utdragna bokstavsformerna ger utrymme för komplicerade dekorativa kompositioner. Stilen användes både i arkitektur och i böcker och från 1100-talet / 1700-talet ser man den ofta på paneler i den ottomanska konsten.","spellings":["Thuluth"]},"a054eff3-ab33-572b-8c6c-47a7d300c111":{"definition":"Ett ord som från början stod för broderade inskrifter på tyg, och som kom att beteckna de dräkttyger som hade kalifens namn inbroderat, som tillverkades vid hans ateljéer och som var presenter från honom till personer som han ville gynna. Dar-al-Tiraz: kungliga textilateljéer.","spellings":["Tiraz"]}}
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{"0ae5bb98-ff82-5c47-b575-e5dded2d383a":{"name":"Aldaba.","description":"Esta aldaba está formada por dos dragones alados afrontados, con las patas delanteras unidas pero las cabezas echadas hacia atrás. Tienen las fauces abiertas como si estuvieran a punto de tragarse sus propias alas. Sus colas están entrelazadas y terminan en forma de cabezas de grifo. Están unidos a una cabeza de león que sujeta la aldaba a la puerta. La superficie de los dragones está grabada. No se conserva ninguna otra pieza como esta, aunque en la Mezquita Mayor (Ulu Cami) de Cizre, en el sur de Anatolia, había una aldaba similar que hoy se conserva en el Museo de Arte Turco e Islámico de Estambul. \nDesde el principio, las grandes puertas de madera, de hasta cinco metros de altura, suscitaron interés, y aparecen mencionadas con admiración en las crónicas medievales. Un ejemplo es el libro del ingeniero Ismail ibn al-Razzaq al-Yazari, quien escribió acerca de las grandes puertas del palacio de los artuquíes en Diyarbakır. \nLas representaciones de dragones afrontados y con las fauces abiertas se consideraban fetiches o amuletos contra el mal e ilustran las ideas de la dinastía zangí acerca de la magia y los símbolos sobrenaturales. Este tipo de ideas se dan también en otros lugares y artes, por ejemplo la Puerta Talismán de Bagdad, que data de 617–18 / 1221–22, los relieves de la ciudadela de Konya (Turquía) del mismo año y conservados ahora en el Museo de la Madrasa del Ince Minareli de la ciudad, o las páginas de manuscritos datados en torno al año 1200, como un libro de antídotos escrito en 595 / 1199 y hoy en la Biblioteca Nacional de París, en cuya cubierta aparece una representación simbólica de la luna. Algunos estudios han hecho hincapié en que, representándolos en puertas, estos motivos servían para evitar que cruzaran el umbral visitantes no deseados.","short_description":"Aldaba con dos fieros dragones que parecen tragarse sus propias alas y cuyas colas, entrelazadas, acaban en forma de cabezas de grifos. Están unidos a una cabeza de león que iba fijada a la puerta. Estos dragones eran una especie de amuleto para proteger el edificio del mal.","holder":"Museo de Arte Islámico del Museo Pergamon","dates":"Principios del siglo VII de la Hégira / XII d.C.","location":"Berlín","dimensions":"Alto 27,5 cm; ancho 24 cm.","method_for_datation":"Aldabas similares, como las de la Mezquita Mayor de Cizre y otras, sugieren que la pieza data de principios del siglo VII / XIII.","method_for_provenance":"Adquirida en Tbilisi (Georgia), presenta muchas semejanzas con las de la Mezquita Mayor de Cizre, un pueblo en el sureste de Anatolia (Turquía); comparaciones de estudios modernos contribuyen también a atribuir al sur de Anatolia el origen de la aldaba.","provenance":"Sureste de Anatolia (Turquía).","obtention":"Adquirida a un marchante de arte de Tbilisi (Georgia). A. Francke la donó al museo en 1912.","bibliography":"Hattstein, M., y Delius, P., *Islam: Art and Architecture*, Colonia, 2000, pp.384–85. \nHillenbrand, R., *Islamic Art and Architecture*, Londres, 1999, pp. 111–137. \n*Museum für Islamische Kunst Berlin*, catálogo, Berlín, 1979, p. 17, n.º 14. \n*Museum für Islamische Kunst*, catálogo, Mainz, 2001, p. 66. \nRoxburgh, D. J. (ed.),*Turks: a Journey of a Thousand Years, 600–1600*, catálogo de exposición, Londres, 2005, pp. 130–31, n.º 87.","dynasty":"Zangíes","author":"Annette Hagedorn","copy_editor":"Maria Vlotides","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["zangíes; aldaba; bronce; dragón; simbolismo; animal imaginário"],"materials":["Bronce vaciado y grabado."]},"21979064-bb4f-57a3-8990-b944ae319b20":{"name":"Camisa talismán.","description":"La camisa de cuello redondo, abierto hasta la altura del abdomen. Toda la prenda está decorada con versículos coránicos, oraciones, frases mágicas y amuletos numerológicos. La parte posterior presenta un diseño de flores naturalistas pintadas con pigmentos de colores. \nLas camisas talismán suelen llevar inscripciones de suras y aleyas del Corán. Además, llevan escritos los nombres y epítetos de Dios (el *Asma al-Husna*), los nombres de diversos profetas y de los cuatro ángeles principales, la rúbrica del profeta Muhammad y poemas de alabanza a él y, en ocasiones, una *hilya* o historia de la vida del Profeta. Algunas veces se encuentran también los nombres de Fátima y sus hijos (Hasan y Husayn), el de los cuatro primeros califas y los signos del zodiaco. Casi todas estas camisas protectoras presentan frases mágicas y amuletos numerológicos a los que se atribuyen significados y poderes mágicos. El museo posee numerosas camisas talismán procedentes de diversas tumbas.","short_description":"Los versículos coránicos, que son palabras de Dios, no sólo se leían durante la oración, sino que también se consideraban talismanes. A veces se llevaban como amuletos en collares y otras veces cubrían prendas enteras conocidas como “camisas talismán”.","holder":"Museo de Arte Turco e Islámico.","dates":"Finales del siglo VIII–principios del IX de la Hégira / XIV–XV d. C.","location":"Estambul","dimensions":"Largo 100 cm, parte delantera (del puño de una manga al puño de la otra) 120 cm.","method_for_datation":"El color amarillo de la prenda, sus inscripciones y la decoración floral naturalista sugieren que fue tejida en los primeros años de la dinastía otomana y utilizada por el sultán Bayezid I “el Rayo”.","provenance":"Bursa (Turquía).","obtention":"El objeto pasó al museo en 1332 / 1914 desde la tumba del sultán Bayezid I en su complejo de Bursa.","bibliography":"Ölçer, N. et al., *Museo de Arte Turco e Islámico*, Estambul, 2002, pp. 248-49.","dynasty":"Inicios del periodo otomano","author":"Alev Özay","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Camisa; sultán Bayezid I; talismán."],"materials":["Seda teñida de amarillo."]},"2d7d148e-c180-5cf1-813a-f3b4c6cdb469":{"name":"Libro de rezos.","description":"Este pequeño libro recopila varios textos religiosos que muestran las creencias y costumbres populares. La primera parte del manuscrito está dedicada el Corán y todo su contenido se basa en esta obra. El texto, aunque no reproduce el Corán al completo, comienza con la fatiha, el primer sura y acaba con el último, sura CXIV. Está escrito en estilo muhaqqaq y nashki, probablemente por dos calígrafos diferentes. Ibrahim Babirbarzadeh es uno de ellos, ya que firma más adelante en el manuscrito. El texto de cada página se encierra en un ancho marco dorado delineado en negro y rojo azulado brillante. Los títulos de los suras están iluminados y los versos, señalados con rosetas doradas. Después de la primera parte del manuscrito, hay una selección de suras y versos coránicos. La creencia popular dotaba a las palabras del Corán, de origen divino y de un poder sobrenatural para ayudar en las desgracias, por los que los textos de los márgenes de las páginas serían aclaraciones para el uso de cada cita coránica, indicando que hacer en caso de una enfermedad o de pobreza. En las siguientes páginas del manuscrito aparecen escritos los noventa y nueve hermosos nombres de Alá y los nombres de los profetas, a los que también se dota de poderes protectores. Un elemento muy habitual en este tipo de libro de rezos son las oraciones de bendición, que los creyentes recitan para obtener una bendición. La parte más impresionante del manuscrito es la serie de páginas pintadas con los nombres de Alá y Mahoma escritos en color oro sobre un fondo azul, junto con la huella del pie y la sandalia del Profeta, también se representan las ciudades de La Meca y Medina y composiciones circulares y cuadrangulares con citas, letras y nombres divinos que protegían contra el mal de ojo. \nLa cubierta del libro es de cuero marrón rojizo, más bien oscuro y en cuyo centro presenta un rectángulo dorado con un diseño romboidal en su interior. El interior de la cubierta está recubierto con papel brillante de color amarillo y decorado con un diseño de grandes hojas.","holder":"Museo de Antigüedades del Mediterráneo y Próximo Oriente (Medelhavsmuseet).","dates":"Siglo XII de la Hégira/ XVIII d.C.","location":"Estocolmo.","dimensions":"Altura 14,7 cm., ancho 9,5 cm.","method_for_datation":"Basándose en aspectos estilísticos de la iluminación. Un ejemplo son los elementos florales que recuerdan a los de los coranes otomanos del XII/ XVIII.","method_for_provenance":"Basándose en aspectos estilísticos de la iluminación. Un ejemplo son los elementos florales que recuerdan a los de los coranes otomanos del XII/ XVIII.","provenance":"Turquía.","obtention":"Adquirido en subasta François de Ricolès en París, 22 de marzo de 1996, lote núm., 33.","bibliography":"*Islamische Kunst aus Privaten Sammlungen in Deutschland*, catálogo de la exposición, Munich, 2000, pp.14–5. \n*Turkish Miniature Painting and Manuscripts from the Collection of Edwin Binney 3rd*, Metropolitan Museum of Art, Nueva York, 1973, catálogo núm. 40.","dynasty":"Otomano.","author":"Friederike Voigt","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Jackeline Herrera Merlos Kott","keywords":["religión"],"materials":["Cuero, papel, tinta y oro; caligrafía, iluminado, ilustrado."]},"324db717-f88f-51eb-8d77-e05946d136f3":{"name":"Adorno de tocado.","description":"Este adorno de tocado, hecho con una lámina de plata niquelada, cadenas de metal, monedas otomanas, amuletos y abalorios, se luciría como parte de un traje de novia, sujeto a la parte superior de una capota en bordado y ajustada a la cabeza. Uno de los amuletos es una medalla francesa de san José y el otro, la mano de Fátima. Las monedas son otomanas, de los años 1180-1260 / 1766-1844, excepto una española con una inscripción en que se menciona al rey Felipe V. Las monedas de estos tocados tenían dos funciones: decorar y mostrar la riqueza de la novia, su estatus social y el valor de su dote. Este tocado, por la medalla del santo cristiano que cuelga en la parte frontal del disco, debió de pertenecer a una novia cristiana y es un buen ejemplo de la diversidad cultural del Oriente Próximo otomano, en este caso Palestina, donde se entremezclaban localidades cristianas y musulmanas. Otras monedas europeas populares en la joyería de Oriente Próximo son las que representaban a la emperatriz austriaca María Teresa. \nLas novias de Ramala (ciudad de predominio cristiano) llevarían un tocado como este el día de su boda. Las mujeres podían añadir más monedas o coger alguna para sus gastos, como por ejemplo arreglos en la casa. Muchos de estos tocados pasaron de generación en generación, y las monedas de plata fueron sustituidas por otras de oro cuando estas se pusieron de moda.","short_description":"La imagen de un santo cristiano en la parte frontal de este tocado indica que perteneció a una novia árabe cristiana de la Palestina del periodo otomano. Formaría parte del traje de novia de una mujer de Ramala. Las monedas de plata son otomanas, datadas entre 1180 y 1260 / 1766-1844.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Siglo XII de la Hégira / XIX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Diámetro de disco 13,5 cm; fondo (concavidad de disco) 3 cm; largo de cadenas cortas 12 cm; largo de cadenas largas 28,5 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico y datación de la monedas otomanas del tocado entre 1180 y 1260 / 1766-1844.","provenance":"Ramala (Palestina).","obtention":"Donado al museo en 1987.","bibliography":"Weir, S., *Palestinian Costume*, Londres, 1989.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["mujeres; monedas; joyería; joyería; indumentaria; numismática"],"materials":["Lámina de plata niquelada, cadenas de metal, monedas, vidrio y abalorios de piedra."]},"51757aaf-3959-52b5-9501-f542549914de":{"name":"Amuleto con la “mano de Fátima” *(keff)*.","description":"Pequeña “mano de Fátima” o *keff* en vidrio moldeado que colgaría con otros abalorios de una cadena o un collar, aunque también pudo ir cosida a una prenda de vestir o un tocado. Su función principal es proteger a su portadora del mal de ojo que malos pensamientos y acciones pudieran causarle. Está realizada en vidrio coloreado y vaciado en molde. El aro está formado por la parte de la muñeca, que se dobla sobre sí misma hacia la palma de forma que, una vez enhebrada en la cadena, los dedos apuntarían. \nEl *keff*, preislámico, se incorporó totalmente a la cultura popular islámica; se utilizó como amuleto protector en todo el Oriente Medio y el norte de África. Aunque aparece principalmente en la joyería, también hay ejemplos de talismanes de papel, en telas y bordados, y en arquitectura popular.","short_description":"Estos pequeños amuletos de vidrio tenían una función decorativa y a la vez protectora en la cultura popular islámica de Oriente Medio. La función principal del *keff* era preservar a su portadora del mal de ojo anulando los daños que pudieran causarle malos pensamientos y acciones.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Finales del siglo XIII–principios del XIV de la Hégira/ XIX-XX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Largo 2 cm; ancho 1,5 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico: existen muchas piezas similares del mismo tamaño y el vidrio coloreado datadas en el periodo otomano.","method_for_provenance":"Se cree que esta y otras piezas similares proceden de Hebrón.","provenance":"Hebrón (Palestina).","obtention":"Comprado por el museo en 1912.","bibliography":"Budge, E. A. W., *Amulets and Superstitions*, Londres, 1930. \nWeir, S., *Palestinian Costume*, Londres, 1989.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joyería; objetos religiosos; decoración figurativa"],"materials":["Vidrio moldeado y coloreado."]},"58b8041e-0838-56a2-b0b3-2369a498e868":{"name":"Faja.","description":"Este modelo de faja larga de seda con brocados o *lampas*, tejida en un telar de tiro en los talleres de Fez, apareció a principios de siglo XII/XVIII. \nLas mujeres de la nobleza y de la burguesía la portaban encima del caftán en varias vueltas alrededor de la cintura; si se doblada en dos, se podía llevar a ambos lados. Esta pieza es estrecha y flexible, como los ejemplares más antiguos. Sobre fondo rojo, destaca un brocado con cinco motivos de diversos colores inspirados en el legado ornamental marroquí-andalusí y engalanado con varios elementos del repertorio decorativo persa y otomano: entrelazo geométrico con intersticios adornados de flores, florones y palmas, motivos ovoides que evocan la fruta del limonero *tronjia*, frisos con arcadas con flores que imitan los dibujos de la pinturas murales. Estos motivos se presentan solos o combinados, en cenefas transversales repetitivas y alternas. \nLos dos extremos están ornados con varias manos estilizadas y con estrellas de ocho puntas o tijeras de Salomón, consideradas símbolos profilácticos en la tradición esotérica marroquí. \nLa marca del taller son las tulipas “pies contra cabeza” que adornan una estrecha franja dispuesta entre los grandes motivos que componen la decoración principal de la tela y los dos extremos. Los largos cordones que rematan la faja se ataban por delante para ajustarla a la cintura.","short_description":"Este modelo de faja larga de seda con brocados lo portaban, encima del caftán, las mujeres de los altos mandatarios y de la burguesía Se daba varias vueltas alrededor de la cintura o también podía ponerse a ambos lados.","holder":"Museo de los Udayas.","dates":"Siglos XIII-XIV de la Hégira /XVIII-XIX d. C.","location":"Rabat","dimensions":"Alto 135 cm; ancho 32 cm.","method_for_datation":"Por el tipo de ornamentación, la anchura y la largura de la faja, así como por la delicadeza del tejido.","method_for_provenance":"Los estudios sobre el tema y los escritos de los historiadores concluyen que en Fez se instalaron talleres de tejido de brocados desde la época meriní hasta principios del siglo XX.","provenance":"Fez.","obtention":"Adquisición.","bibliography":"Golvin, L., “Les métiers à la tire des fabricants de brocarts de Fès”, *Hespéris*, 1950, 1er y 2º trim., pp. 37-48. \nVogel, L., *Soieries marocaines, les ceintures de Fès*, París, 1920.","dynasty":"Alawíes","author":"Naima El Khatib-Boujibar","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","materials":["Brocado de seda tejido en un telar de tiro."]},"7ff62aeb-95ef-5f6d-aac9-d4a4e44250fe":{"name":"Medallón (bráctea).","description":"Hoja de plata circular, engastada a modo de medallón, que presenta una muesca en la parte inferior. En la parte superior tiene soldadas tres anillas para colgarlo, ligeramente espaciadas. Una de las caras carece de decoración adorno, mientras que la otra presenta ornamentación y una inscripción. Un doble filete circular recorre el perímetro, bordea la muesca y delimita la decoración, que se reparte en tres franjas. La superior y la inferior contienen líneas curvas entrelazadas y líneas rectas. La central, más ancha, lleva una inscripción en caracteres cursivos con el texto siguiente: *Al-mulk lillah wahdahu* (“El reino sólo pertenece a Dios”). \nLas anillas fijadas en la parte superior del medallón sugieren que esta bráctea era el colgante central de un collar.","short_description":"Lamina circular de plata que forma un medallón con una muesca en la parte inferior y tres anillas de suspensión ligeramente espaciadas en la superior. Una de las caras está ornamentada con una decoración repartida en tres bandas con motivos florales y geométricos, además de una inscripción en caracteres cursivos.","holder":"Museo Nacional de Cirta","dates":"524-668 de la Hégira / 1130-1269 d. C. o 627-982 de la Hégira / 122-1574 d. C.","location":"Constantina","dimensions":"Diámetro 2,8 cm; peso 2,11 g.","method_for_datation":"Bourouiba data este medallón en época hammadí, sin argumentarlo. La inscripción en caracteres *nasji* (cursivos), propios de los almohades y hafsíes, de un medallón encontrado junto a este descarta su hipótesis, ya que los hammadíes utilizaban la escritura cúfica. Además, fue encontrado entre mil monedas de época almohade y una hafsí. Resulta más lógico, pues, datarlo en el siglo VII / XIII.","method_for_provenance":"Bourouiba especifica en el *Bulletin d’archéologie algérienne* (v. Bibliografía) que el medallón fue descubierto “en la parte oeste de la sala de oración de la mezquita de la Qalaa de los Banu Hammad, cerca del último pilar de la penúltima nave, a la derecha del *mihrab*”.","provenance":"Qalaa de los Banu Hammad (Argelia).","obtention":"Depósito arqueológico (excavaciones Bourouiba, septiembre de 1967).","bibliography":"Bourouiba, R., *Cités disparues: Tahert, Sédrata, Achir, Kalaâ des Beni Hammad*, Argel, 1982. \nBourouiba, R., *Les Hammadites*, Argel, 1984. \nBourouiba, R., “Note sur des bijoux trouvés à la Qal’a des Banu Hammad”, *Bulletin d’archéologie algérienne*, t. 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El de la izquierda muestra una decoración similar, pero mejor ejecutada y más centrada; tres triángulos con un círculo en su centro rellenan los espacios entre los brazos de la cruz y el borde. \nLas anillas revelan que estas brácteas se utilizaban como colgantes.","short_description":"Dos láminas de plata circulares forman dos medallones solados a anillas. Sólo una de sus caras está decorada, en un caso con trazos curvos toscamente ejecutados, y en el otro, con trazos más cuidados y mejor centrados, que parecen formar una cruz matrimonial con dos alianzas entrelazadas. Tres triángulos con un círculo central decoran además el segundo medallón. \nLas anillas revelan que estas brácteas se utilizaban como colgantes.","holder":"Museo Nacional de Sétif","dates":"524-668 de la Hégira / 1130-1269 d. C. o 627-982 de la Hégira / 1229-1574 d. 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Bibliografía) que los medallones fueron descubiertos “en la parte oeste de la sala de oración de la mezquita de la Qalaa de los Banu Hammad, cerca del último pilar de la penúltima nave, a la derecha del *mihrab*”.","provenance":"Qalaa de los Banu Hammad (Argelia).","obtention":"Depósito arqueológico (excavaciones Bourouiba, septiembre de 1967).","bibliography":"Bourouiba, R., *Cités disparues: Tahert, Sédrata, Achir, Kalaâ des Beni Hammad*, Argel, 1982. \nBourouiba, R., *Les Hammadites*, Argel, 1984. \nBourouiba, R., “Note sur des bijoux trouvés à la Qal’a des Banu Hammad”, *Bulletin d’archéologie algérienne*, t. 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Este amuleto se colgaría de algún objeto, como una prenda de vestir, un mueble o un regalo. \nLa palma de la mano o *keff* es un amuleto muy común utilizado para conjurar el mal de ojo, el daño que malos pensamientos o actos podrían causar. Este motivo aparece en joyas, pero también en otros ornamentos y en la decoración arquitectónica. \nEn el Medio Oriente islámico, la estrella de seis puntas es el símbolo del anillo o sello del profeta Sulayman (el rey Salomón bíblico), quien, según la tradición islámica, era famoso por su sabiduría y sus aptitudes sobrenaturales; su anillo, con un sello en forma de estrella de seis puntas, le otorgaba el poder de mandar sobre los *yinn *(demonios) y el de hablar con los animales. La imagen de tal sello en este amuleto dotaba de poderes a su portador. La media luna y la expresión árabe de felicitación confirman que se trata de un amuleto islámico.**","short_description":"La “mano de Fátima” es un símbolo protector habitual contra posibles daños y malos pensamientos y acciones. La estrella de seis puntas con un punto central es el símbolo del anillo o sello del profeta Sulayman (el rey Salomón bíblico) y otorga poderes a su portador.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Finales del siglo XIII de la Hégira / XIX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Largo 3 cm; ancho 2 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico: este amuleto no pudo realizarse en Palestina después de finales del XIII / XIX, porque a partir de entonces los musulmanes dejaron de utilizar la estrella de seis puntas debido a que las comunidades judías europeas la empezaron a usar como símbolo del judaísmo.","provenance":"Palestina.","obtention":"Comprado en 1912.","bibliography":"Bearman, P., et al., *The Encyclopaedia of Islam*, Leiden, 1965. \nSinger, I., *Jewish Encyclopaedia*, Pennsylvania, 1906.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joyería; objetos religiosos; decoración figurativa"],"materials":["Latón moldeado."]},"a5b2538f-6e41-5940-b65c-59d0b57a7466":{"name":"Collar (*lebba*).","description":"Este largo collar cuenta con varios colgantes ensartados en un cordón de seda, alternados con perlas de oro ovoides y acanaladas. \nEstos colgantes se componen de diferentes gotas de oro en forma de florones o rosas de Rodas denominadas *garnati*, de rosetas, de semilunares y de estrellas ensambladas en un diseño que cubre el pecho casi por completo. \nLas gotas de oro presentan decoración en ambas caras. Cada una está engarzada con diez cabujones de esmeraldas y de granates sobre una cara y exhibe, en la otra, esmaltes burilados verdes, rojos y azules con diseños florales y vegetales. \nEste tipo de adorno lo lucían las novias de Fez el día de su enlace y las mujeres de la alta burguesía durante las celebraciones. Los símbolos mágicos que se pueden apreciar tienen como misión la protección de la mujer contra el mal de ojo. El empleo del diez en el número de piedras preciosas (el doble de cinco, símbolo de la mano que aleja los maleficios), junto con el semilunar y la luna imitando la imagen de una ceja y un iris (ojo que ve el peligro), revelan la importancia que las mujeres concedían a los amuletos.","short_description":"Este collar compuesto por varios colgantes decorados por ambas caras era un adorno de las novias. Consta de símbolos destinados a proteger a la mujer contra la mala suerte: dos manos, representadas por el número diez de las piedras preciosas engastadas en cada medallón, y un ojo, formado por la media luna y el círculo.","holder":"Museo de los Udayas.","dates":"Siglo XIII de la Hégira /XVIII d. C.","location":"Rabat","dimensions":"Alto 13 cm; largo sin los cierres 35 cm; peso 700 g.","method_for_datation":"Según J. Besancenot (v. Bibliografía).","provenance":"Fez.","bibliography":"Besancenot, J., *Bijoux arabes et berbères du Maroc*, Casablanca, 1957. \nEudel, L., *Dictionnaire des bijoux de l’Afrique du Nord*, París, 1906. \nKhatib-Boujibar, N., *Parures et bijoux du Maroc*, Casablanca, 1974.","dynasty":"Alawíes","author":"Naima El Khatib-Boujibar","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","materials":["Oro, piedras preciosas, esmaltes burilados."]},"bd425b9a-5df3-53ae-8d59-3df33045cb72":{"name":"Par de fíbulas.","description":"Cada una de las dos fíbulas consta de un alfiler que pasa entre dos arcos de una circunferencia casi completa y por el cuerpo de la alhaja, rematado en el lado opuesto al alfiler con una pequeña anilla para sujetar la cadena de engarce de las dos fíbulas. \nEl cuerpo de la fíbula es ovalado, y su decoración sigue un diseño radial. Del medallón oval, con un cabujón de raíz de esmeralda engastado, salen cuatro florones denominados *garnati* o rosas de Rodas, que tienen engastados, alternadamente, piedras de raíz de esmeralda y de granate. \nDel centro surgen asimismo unas composiciones foliadas compuestas por palmas dobles acanaladas, y tres palmas simétricas en forma de florones. En éstos últimos hay engastadas perlas barrocas sujetas a la superficie de la joya por un hilo de oro con una bolita dorada en su extremo. \nLos bordes de la fíbula están ornados con palmas dobles cuyos lóbulos se enroscan de diferente manera para componer una línea de festones. \nEsta utilitaria y valiosa joya hecha para sujetar el traje de la novia, es también un símbolo profiláctico contra el mal de ojo. En efecto, esta disposición cruciforme con cinco piedras evoca la figura de la mano de cinco dedos, mientras que el ojo central ve el peligro y lo ahuyenta para proteger, a la recién casada o a la mujer que lo porta, de la mala suerte que le pueden desear los envidiosos.","short_description":"Estas fíbulas o broches, con un alfiler que las atraviesa y asoma en mitad de un círculo, sujetaban el traje de la novia. Están formadas por una lámina doble decorada por ambos lados, uno de ellos esmaltado y el otro con cinco piedras preciosas engastadas, igual que el símbolo de la mano protectora.","holder":"Museo de los Udayas.","dates":"Siglo XIII de la Hégira / XIX d. C.","location":"Rabat","dimensions":"Alto 11,5 cm; ancho 6,3 cm; peso 94 g.","method_for_datation":"Análisis estilístico, confirmado por la obra de J. Besancenot (v. Bibliografía).","method_for_provenance":"La ciudad de Fez era famosa por la fabricación de este tipo de alhajas.","provenance":"Fez.","obtention":"Donación de Revillaud en 1930.","bibliography":"Besancenot, J., *Bijoux arabes et berbères du Maroc*, Casablanca, 1957. \nEl Khatib-Boujibar, N., *Parures et bijoux du Maroc*, Casablanca, 1974. \nEudel, P., *Dictionnaire des bijoux de l’Afrique du Nord*, París, 1906.","dynasty":"Alawíes","author":"Naima El Khatib-Boujibar","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joya; decoración floral; decoración geométrica."],"materials":["Oro moldeado y calado, cabujones de piedras preciosas engastados."]},"c69cb729-5a18-54d1-b7ac-2cfc3ae623ed":{"name":"Piedra con inscripción","description":"Piedra rectangular grabada con una inscripción perteneciente a la sura 2 (*al-Baqara*), la aleya 255, conocida como aleya del Trono (*ayat al-Kursi’*): “¡Dios! No hay más dios que Él, el vivo, el autosuficiente. Ni el letargo ni el sueño le rinden. Todo cuanto hay en el cielo y en la tierra le pertenece. ¿Quién puede interceder cerca de él si no es con su permiso? Él conoce el pasado y el futuro de todos, y ellos no abarcan de su ciencia más que lo que Él desea. Su trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra, y su custodia no le es ninguna carga. Él es el Altísimo, el Grande». \nLa inscripción se realizó en escritura cúfica profundamente cincelada en la piedra. Posee unas diez líneas de letras alargadas y angulosas, lo que indica una datación temprana. La función de esta piedra era la de proteger del mal de ojo a su propietario, su familia y su casa. Esta costumbre aún perdura en la actualidad; en muchos hogares jordanos todavía puede verse este tipo de bendiciones en paneles de cerámica o cobre laminado, bordados y colgantes de oro que usan mujeres y niños.","short_description":"Piedra tallada con un versículo coránico, la *ayat al-Kursi* de la sura 2 (*al-Baqara*). La escritura cúfica es típicamente omeya. La piedra, procedente de Ammán, protegía contra el mal de ojo a su dueño, así como a la familia y el hogar de este. Esta costumbre aún perdura.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania.","owner":"Ahora expuesto en el ‘Jordan Museum’","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 70 cm, ancho 38 cm.","method_for_datation":"Datación basada en el análisis estilístico de la escritura y en la cronología de los fragmentos de cerámica encontrados en yacimientos arqueológicos próximos al lugar donde se halló el objeto.","method_for_provenance":"La procedencia de esta inscripción se conoce porque la piedra se halló durante una excavación arqueológica realizada en el centro de Ammán.","provenance":"Ammán (Jordania)","obtention":"El objeto se encontró en 1958 durante una excavación arqueológica llevada a cabo por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en el centro de Ammán.","bibliography":"العابدي. محمود، الآثار الإسلامية في فلسطين و الأردن، عمان، 1973، ص 238.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción; escritura cúfica; Corán; Shahadah."],"materials":["Piedra grabada."]},"fd051a6c-6d76-5872-b5f1-48712d9ee72b":{"name":"Amuleto “ojo de la envidia”.","description":"Este “ojo de la envidia” está realizado en un disco de vidrio azul moldeado y decorado con círculos concéntricos menguantes de color amarillo y blanco, y un punto negro en el centro. Se trata, probablemente, de una cuenta, ya que en un lado tiene un agujero para ser ensartado. Este tipo de ojos de vidrio se cosía también a prendas de vestir y tocados. \nSegún una creencia popular islámica, los ojos azules eran “envidiosos”, y estos amuletos se llevaban precisamente para repeler tal poder negativo reflejando contra el envidioso su propia envidia y protegiendo de este modo al portador de las enfermedades y desastres que, se creía, causaban los celos. \nLa calidad de su elaboración no determinaba su poder protector, por lo que estos ojos podían ser tanto piezas toscas (esta es un ejemplo) como objetos artesanalmente refinados (como los que adornan joyas de oro y plata). A veces se utilizaban cuentas de color azul liso en vez de estos ojos, ya que tenían el mismo poder protector.","short_description":"Según una creencia popular de Oriente Medio, los ojos azules son al mismo tiempo “envidiosos” y protectores contra la envidia. Este ojo azul de vidrio se llevaba para proteger a su portador de los celos, que podían causar la pérdida de aquello por lo que se es envidiado, enfermedades o desastres.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Finales del siglo XIII–principios XIV de la Hégira / XIX-XX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Diámetro 2 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico: muchos otros objetos similares en fabricación, tamaño y color han sido datados en época otomana.","method_for_provenance":"Existen muchos otros objetos similares procedentes de Hebrón.","provenance":"Hebrón (Palestina).","obtention":"Comprado por el museo en 1912.","bibliography":"Budge, E. A. W., *Amulets and Superstitions*, Londres, 1930. \nWeir, S., *Palestinian Costume*, Londres, 1989.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joyería; objetos religiosos; decoración figurativa"],"materials":["Vidrio moldeado y coloreado."]}}
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{"0ae5bb98-ff82-5c47-b575-e5dded2d383a":{"name":"Aldaba.","description":"Esta aldaba está formada por dos dragones alados afrontados, con las patas delanteras unidas pero las cabezas echadas hacia atrás. Tienen las fauces abiertas como si estuvieran a punto de tragarse sus propias alas. Sus colas están entrelazadas y terminan en forma de cabezas de grifo. Están unidos a una cabeza de león que sujeta la aldaba a la puerta. La superficie de los dragones está grabada. No se conserva ninguna otra pieza como esta, aunque en la Mezquita Mayor (Ulu Cami) de Cizre, en el sur de Anatolia, había una aldaba similar que hoy se conserva en el Museo de Arte Turco e Islámico de Estambul. \nDesde el principio, las grandes puertas de madera, de hasta cinco metros de altura, suscitaron interés, y aparecen mencionadas con admiración en las crónicas medievales. Un ejemplo es el libro del ingeniero Ismail ibn al-Razzaq al-Yazari, quien escribió acerca de las grandes puertas del palacio de los artuquíes en Diyarbakır. \nLas representaciones de dragones afrontados y con las fauces abiertas se consideraban fetiches o amuletos contra el mal e ilustran las ideas de la dinastía zangí acerca de la magia y los símbolos sobrenaturales. Este tipo de ideas se dan también en otros lugares y artes, por ejemplo la Puerta Talismán de Bagdad, que data de 617–18 / 1221–22, los relieves de la ciudadela de Konya (Turquía) del mismo año y conservados ahora en el Museo de la Madrasa del Ince Minareli de la ciudad, o las páginas de manuscritos datados en torno al año 1200, como un libro de antídotos escrito en 595 / 1199 y hoy en la Biblioteca Nacional de París, en cuya cubierta aparece una representación simbólica de la luna. Algunos estudios han hecho hincapié en que, representándolos en puertas, estos motivos servían para evitar que cruzaran el umbral visitantes no deseados.","short_description":"Aldaba con dos fieros dragones que parecen tragarse sus propias alas y cuyas colas, entrelazadas, acaban en forma de cabezas de grifos. Están unidos a una cabeza de león que iba fijada a la puerta. Estos dragones eran una especie de amuleto para proteger el edificio del mal.","holder":"Museo de Arte Islámico del Museo Pergamon","dates":"Principios del siglo VII de la Hégira / XII d.C.","location":"Berlín","dimensions":"Alto 27,5 cm; ancho 24 cm.","method_for_datation":"Aldabas similares, como las de la Mezquita Mayor de Cizre y otras, sugieren que la pieza data de principios del siglo VII / XIII.","method_for_provenance":"Adquirida en Tbilisi (Georgia), presenta muchas semejanzas con las de la Mezquita Mayor de Cizre, un pueblo en el sureste de Anatolia (Turquía); comparaciones de estudios modernos contribuyen también a atribuir al sur de Anatolia el origen de la aldaba.","provenance":"Sureste de Anatolia (Turquía).","obtention":"Adquirida a un marchante de arte de Tbilisi (Georgia). A. Francke la donó al museo en 1912.","bibliography":"Hattstein, M., y Delius, P., *Islam: Art and Architecture*, Colonia, 2000, pp.384–85. \nHillenbrand, R., *Islamic Art and Architecture*, Londres, 1999, pp. 111–137. \n*Museum für Islamische Kunst Berlin*, catálogo, Berlín, 1979, p. 17, n.º 14. \n*Museum für Islamische Kunst*, catálogo, Mainz, 2001, p. 66. \nRoxburgh, D. J. (ed.),*Turks: a Journey of a Thousand Years, 600–1600*, catálogo de exposición, Londres, 2005, pp. 130–31, n.º 87.","dynasty":"Zangíes","author":"Annette Hagedorn","copy_editor":"Maria Vlotides","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["zangíes; aldaba; bronce; dragón; simbolismo; animal imaginário"],"materials":["Bronce vaciado y grabado."]},"21979064-bb4f-57a3-8990-b944ae319b20":{"name":"Camisa talismán.","description":"La camisa de cuello redondo, abierto hasta la altura del abdomen. Toda la prenda está decorada con versículos coránicos, oraciones, frases mágicas y amuletos numerológicos. La parte posterior presenta un diseño de flores naturalistas pintadas con pigmentos de colores. \nLas camisas talismán suelen llevar inscripciones de suras y aleyas del Corán. Además, llevan escritos los nombres y epítetos de Dios (el *Asma al-Husna*), los nombres de diversos profetas y de los cuatro ángeles principales, la rúbrica del profeta Muhammad y poemas de alabanza a él y, en ocasiones, una *hilya* o historia de la vida del Profeta. Algunas veces se encuentran también los nombres de Fátima y sus hijos (Hasan y Husayn), el de los cuatro primeros califas y los signos del zodiaco. Casi todas estas camisas protectoras presentan frases mágicas y amuletos numerológicos a los que se atribuyen significados y poderes mágicos. El museo posee numerosas camisas talismán procedentes de diversas tumbas.","short_description":"Los versículos coránicos, que son palabras de Dios, no sólo se leían durante la oración, sino que también se consideraban talismanes. A veces se llevaban como amuletos en collares y otras veces cubrían prendas enteras conocidas como “camisas talismán”.","holder":"Museo de Arte Turco e Islámico.","dates":"Finales del siglo VIII–principios del IX de la Hégira / XIV–XV d. C.","location":"Estambul","dimensions":"Largo 100 cm, parte delantera (del puño de una manga al puño de la otra) 120 cm.","method_for_datation":"El color amarillo de la prenda, sus inscripciones y la decoración floral naturalista sugieren que fue tejida en los primeros años de la dinastía otomana y utilizada por el sultán Bayezid I “el Rayo”.","provenance":"Bursa (Turquía).","obtention":"El objeto pasó al museo en 1332 / 1914 desde la tumba del sultán Bayezid I en su complejo de Bursa.","bibliography":"Ölçer, N. et al., *Museo de Arte Turco e Islámico*, Estambul, 2002, pp. 248-49.","dynasty":"Inicios del periodo otomano","author":"Alev Özay","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Camisa; sultán Bayezid I; talismán."],"materials":["Seda teñida de amarillo."]},"2d7d148e-c180-5cf1-813a-f3b4c6cdb469":{"name":"Libro de rezos.","description":"Este pequeño libro recopila varios textos religiosos que muestran las creencias y costumbres populares. La primera parte del manuscrito está dedicada el Corán y todo su contenido se basa en esta obra. El texto, aunque no reproduce el Corán al completo, comienza con la fatiha, el primer sura y acaba con el último, sura CXIV. Está escrito en estilo muhaqqaq y nashki, probablemente por dos calígrafos diferentes. Ibrahim Babirbarzadeh es uno de ellos, ya que firma más adelante en el manuscrito. El texto de cada página se encierra en un ancho marco dorado delineado en negro y rojo azulado brillante. Los títulos de los suras están iluminados y los versos, señalados con rosetas doradas. Después de la primera parte del manuscrito, hay una selección de suras y versos coránicos. La creencia popular dotaba a las palabras del Corán, de origen divino y de un poder sobrenatural para ayudar en las desgracias, por los que los textos de los márgenes de las páginas serían aclaraciones para el uso de cada cita coránica, indicando que hacer en caso de una enfermedad o de pobreza. En las siguientes páginas del manuscrito aparecen escritos los noventa y nueve hermosos nombres de Alá y los nombres de los profetas, a los que también se dota de poderes protectores. Un elemento muy habitual en este tipo de libro de rezos son las oraciones de bendición, que los creyentes recitan para obtener una bendición. La parte más impresionante del manuscrito es la serie de páginas pintadas con los nombres de Alá y Mahoma escritos en color oro sobre un fondo azul, junto con la huella del pie y la sandalia del Profeta, también se representan las ciudades de La Meca y Medina y composiciones circulares y cuadrangulares con citas, letras y nombres divinos que protegían contra el mal de ojo. \nLa cubierta del libro es de cuero marrón rojizo, más bien oscuro y en cuyo centro presenta un rectángulo dorado con un diseño romboidal en su interior. 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Un ejemplo son los elementos florales que recuerdan a los de los coranes otomanos del XII/ XVIII.","provenance":"Turquía.","obtention":"Adquirido en subasta François de Ricolès en París, 22 de marzo de 1996, lote núm., 33.","bibliography":"*Islamische Kunst aus Privaten Sammlungen in Deutschland*, catálogo de la exposición, Munich, 2000, pp.14–5. \n*Turkish Miniature Painting and Manuscripts from the Collection of Edwin Binney 3rd*, Metropolitan Museum of Art, Nueva York, 1973, catálogo núm. 40.","dynasty":"Otomano.","author":"Friederike Voigt","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Jackeline Herrera Merlos Kott","keywords":["religión"],"materials":["Cuero, papel, tinta y oro; caligrafía, iluminado, ilustrado."]},"324db717-f88f-51eb-8d77-e05946d136f3":{"name":"Adorno de tocado.","description":"Este adorno de tocado, hecho con una lámina de plata niquelada, cadenas de metal, monedas otomanas, amuletos y abalorios, se luciría como parte de un traje de novia, sujeto a la parte superior de una capota en bordado y ajustada a la cabeza. Uno de los amuletos es una medalla francesa de san José y el otro, la mano de Fátima. Las monedas son otomanas, de los años 1180-1260 / 1766-1844, excepto una española con una inscripción en que se menciona al rey Felipe V. Las monedas de estos tocados tenían dos funciones: decorar y mostrar la riqueza de la novia, su estatus social y el valor de su dote. Este tocado, por la medalla del santo cristiano que cuelga en la parte frontal del disco, debió de pertenecer a una novia cristiana y es un buen ejemplo de la diversidad cultural del Oriente Próximo otomano, en este caso Palestina, donde se entremezclaban localidades cristianas y musulmanas. Otras monedas europeas populares en la joyería de Oriente Próximo son las que representaban a la emperatriz austriaca María Teresa. \nLas novias de Ramala (ciudad de predominio cristiano) llevarían un tocado como este el día de su boda. Las mujeres podían añadir más monedas o coger alguna para sus gastos, como por ejemplo arreglos en la casa. Muchos de estos tocados pasaron de generación en generación, y las monedas de plata fueron sustituidas por otras de oro cuando estas se pusieron de moda.","short_description":"La imagen de un santo cristiano en la parte frontal de este tocado indica que perteneció a una novia árabe cristiana de la Palestina del periodo otomano. Formaría parte del traje de novia de una mujer de Ramala. Las monedas de plata son otomanas, datadas entre 1180 y 1260 / 1766-1844.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Siglo XII de la Hégira / XIX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Diámetro de disco 13,5 cm; fondo (concavidad de disco) 3 cm; largo de cadenas cortas 12 cm; largo de cadenas largas 28,5 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico y datación de la monedas otomanas del tocado entre 1180 y 1260 / 1766-1844.","provenance":"Ramala (Palestina).","obtention":"Donado al museo en 1987.","bibliography":"Weir, S., *Palestinian Costume*, Londres, 1989.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["mujeres; monedas; joyería; joyería; indumentaria; numismática"],"materials":["Lámina de plata niquelada, cadenas de metal, monedas, vidrio y abalorios de piedra."]},"51757aaf-3959-52b5-9501-f542549914de":{"name":"Amuleto con la “mano de Fátima” *(keff)*.","description":"Pequeña “mano de Fátima” o *keff* en vidrio moldeado que colgaría con otros abalorios de una cadena o un collar, aunque también pudo ir cosida a una prenda de vestir o un tocado. Su función principal es proteger a su portadora del mal de ojo que malos pensamientos y acciones pudieran causarle. Está realizada en vidrio coloreado y vaciado en molde. El aro está formado por la parte de la muñeca, que se dobla sobre sí misma hacia la palma de forma que, una vez enhebrada en la cadena, los dedos apuntarían. \nEl *keff*, preislámico, se incorporó totalmente a la cultura popular islámica; se utilizó como amuleto protector en todo el Oriente Medio y el norte de África. Aunque aparece principalmente en la joyería, también hay ejemplos de talismanes de papel, en telas y bordados, y en arquitectura popular.","short_description":"Estos pequeños amuletos de vidrio tenían una función decorativa y a la vez protectora en la cultura popular islámica de Oriente Medio. La función principal del *keff* era preservar a su portadora del mal de ojo anulando los daños que pudieran causarle malos pensamientos y acciones.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Finales del siglo XIII–principios del XIV de la Hégira/ XIX-XX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Largo 2 cm; ancho 1,5 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico: existen muchas piezas similares del mismo tamaño y el vidrio coloreado datadas en el periodo otomano.","method_for_provenance":"Se cree que esta y otras piezas similares proceden de Hebrón.","provenance":"Hebrón (Palestina).","obtention":"Comprado por el museo en 1912.","bibliography":"Budge, E. A. W., *Amulets and Superstitions*, Londres, 1930. \nWeir, S., *Palestinian Costume*, Londres, 1989.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joyería; objetos religiosos; decoración figurativa"],"materials":["Vidrio moldeado y coloreado."]},"58b8041e-0838-56a2-b0b3-2369a498e868":{"name":"Faja.","description":"Este modelo de faja larga de seda con brocados o *lampas*, tejida en un telar de tiro en los talleres de Fez, apareció a principios de siglo XII/XVIII. \nLas mujeres de la nobleza y de la burguesía la portaban encima del caftán en varias vueltas alrededor de la cintura; si se doblada en dos, se podía llevar a ambos lados. Esta pieza es estrecha y flexible, como los ejemplares más antiguos. Sobre fondo rojo, destaca un brocado con cinco motivos de diversos colores inspirados en el legado ornamental marroquí-andalusí y engalanado con varios elementos del repertorio decorativo persa y otomano: entrelazo geométrico con intersticios adornados de flores, florones y palmas, motivos ovoides que evocan la fruta del limonero *tronjia*, frisos con arcadas con flores que imitan los dibujos de la pinturas murales. Estos motivos se presentan solos o combinados, en cenefas transversales repetitivas y alternas. \nLos dos extremos están ornados con varias manos estilizadas y con estrellas de ocho puntas o tijeras de Salomón, consideradas símbolos profilácticos en la tradición esotérica marroquí. \nLa marca del taller son las tulipas “pies contra cabeza” que adornan una estrecha franja dispuesta entre los grandes motivos que componen la decoración principal de la tela y los dos extremos. Los largos cordones que rematan la faja se ataban por delante para ajustarla a la cintura.","short_description":"Este modelo de faja larga de seda con brocados lo portaban, encima del caftán, las mujeres de los altos mandatarios y de la burguesía Se daba varias vueltas alrededor de la cintura o también podía ponerse a ambos lados.","holder":"Museo de los Udayas.","dates":"Siglos XIII-XIV de la Hégira /XVIII-XIX d. C.","location":"Rabat","dimensions":"Alto 135 cm; ancho 32 cm.","method_for_datation":"Por el tipo de ornamentación, la anchura y la largura de la faja, así como por la delicadeza del tejido.","method_for_provenance":"Los estudios sobre el tema y los escritos de los historiadores concluyen que en Fez se instalaron talleres de tejido de brocados desde la época meriní hasta principios del siglo XX.","provenance":"Fez.","obtention":"Adquisición.","bibliography":"Golvin, L., “Les métiers à la tire des fabricants de brocarts de Fès”, *Hespéris*, 1950, 1er y 2º trim., pp. 37-48. \nVogel, L., *Soieries marocaines, les ceintures de Fès*, París, 1920.","dynasty":"Alawíes","author":"Naima El Khatib-Boujibar","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","materials":["Brocado de seda tejido en un telar de tiro."]},"7ff62aeb-95ef-5f6d-aac9-d4a4e44250fe":{"name":"Medallón (bráctea).","description":"Hoja de plata circular, engastada a modo de medallón, que presenta una muesca en la parte inferior. En la parte superior tiene soldadas tres anillas para colgarlo, ligeramente espaciadas. Una de las caras carece de decoración adorno, mientras que la otra presenta ornamentación y una inscripción. Un doble filete circular recorre el perímetro, bordea la muesca y delimita la decoración, que se reparte en tres franjas. La superior y la inferior contienen líneas curvas entrelazadas y líneas rectas. La central, más ancha, lleva una inscripción en caracteres cursivos con el texto siguiente: *Al-mulk lillah wahdahu* (“El reino sólo pertenece a Dios”). \nLas anillas fijadas en la parte superior del medallón sugieren que esta bráctea era el colgante central de un collar.","short_description":"Lamina circular de plata que forma un medallón con una muesca en la parte inferior y tres anillas de suspensión ligeramente espaciadas en la superior. Una de las caras está ornamentada con una decoración repartida en tres bandas con motivos florales y geométricos, además de una inscripción en caracteres cursivos.","holder":"Museo Nacional de Cirta","dates":"524-668 de la Hégira / 1130-1269 d. C. o 627-982 de la Hégira / 122-1574 d. C.","location":"Constantina","dimensions":"Diámetro 2,8 cm; peso 2,11 g.","method_for_datation":"Bourouiba data este medallón en época hammadí, sin argumentarlo. La inscripción en caracteres *nasji* (cursivos), propios de los almohades y hafsíes, de un medallón encontrado junto a este descarta su hipótesis, ya que los hammadíes utilizaban la escritura cúfica. Además, fue encontrado entre mil monedas de época almohade y una hafsí. Resulta más lógico, pues, datarlo en el siglo VII / XIII.","method_for_provenance":"Bourouiba especifica en el *Bulletin d’archéologie algérienne* (v. Bibliografía) que el medallón fue descubierto “en la parte oeste de la sala de oración de la mezquita de la Qalaa de los Banu Hammad, cerca del último pilar de la penúltima nave, a la derecha del *mihrab*”.","provenance":"Qalaa de los Banu Hammad (Argelia).","obtention":"Depósito arqueológico (excavaciones Bourouiba, septiembre de 1967).","bibliography":"Bourouiba, R., *Cités disparues: Tahert, Sédrata, Achir, Kalaâ des Beni Hammad*, Argel, 1982. \nBourouiba, R., *Les Hammadites*, Argel, 1984. \nBourouiba, R., “Note sur des bijoux trouvés à la Qal’a des Banu Hammad”, *Bulletin d’archéologie algérienne*, t. III, Argel, 1968, pp. 353-367.","dynasty":"Almohades o hafsíes","author":"Houria Cherid","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Sakina Missoum","translation_copy_editor":"Rosalía Aller","keywords":["bráctea; medallón; colgante; collar; joya; hafsíes; almohades"],"materials":["Plata grabada y recortada."]},"8a17d7b1-3b8e-5b6d-88b4-25e695aeed52":{"name":"Medallones (brácteas).","description":"Cada una de estas dos piezas circulares de metal lleva soldada en el borde superior una anilla para colgarlas decorada, por una sola cara, con tres trazos en relieve. El medallón de la derecha presenta anchos trazos curvos toscamente ejecutados, que parecen formar una cruz matrimonial construida con dos alianzas entrelazadas. El de la izquierda muestra una decoración similar, pero mejor ejecutada y más centrada; tres triángulos con un círculo en su centro rellenan los espacios entre los brazos de la cruz y el borde. \nLas anillas revelan que estas brácteas se utilizaban como colgantes.","short_description":"Dos láminas de plata circulares forman dos medallones solados a anillas. Sólo una de sus caras está decorada, en un caso con trazos curvos toscamente ejecutados, y en el otro, con trazos más cuidados y mejor centrados, que parecen formar una cruz matrimonial con dos alianzas entrelazadas. Tres triángulos con un círculo central decoran además el segundo medallón. \nLas anillas revelan que estas brácteas se utilizaban como colgantes.","holder":"Museo Nacional de Sétif","dates":"524-668 de la Hégira / 1130-1269 d. C. o 627-982 de la Hégira / 1229-1574 d. C.","location":"Sétif","dimensions":"Diámetro 2 cm (cada uno); peso 1 g (cada uno).","method_for_datation":"Bourouiba data estos medallones en época hammadí, sin argumentarlo. La inscripción en caracteres *nasji* (cursivos), propios de los almohades y hafsíes, de un medallón encontrado junto a estos medallones descarta su hipótesis, ya que los hammadíes utilizaban la escritura cúfica. Además, fueron encontrados entre mil monedas de época almohade y una hafsí. Resulta más lógico, pues, datarlos en el siglo VII / XIII.","method_for_provenance":"Bourouiba especifica en el *Bulletin d’archéologie algérienne* (v. Bibliografía) que los medallones fueron descubiertos “en la parte oeste de la sala de oración de la mezquita de la Qalaa de los Banu Hammad, cerca del último pilar de la penúltima nave, a la derecha del *mihrab*”.","provenance":"Qalaa de los Banu Hammad (Argelia).","obtention":"Depósito arqueológico (excavaciones Bourouiba, septiembre de 1967).","bibliography":"Bourouiba, R., *Cités disparues: Tahert, Sédrata, Achir, Kalaâ des Beni Hammad*, Argel, 1982. \nBourouiba, R., *Les Hammadites*, Argel, 1984. \nBourouiba, R., “Note sur des bijoux trouvés à la Qal’a des Banu Hammad”, *Bulletin d’archéologie algérienne*, t. 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Este amuleto se colgaría de algún objeto, como una prenda de vestir, un mueble o un regalo. \nLa palma de la mano o *keff* es un amuleto muy común utilizado para conjurar el mal de ojo, el daño que malos pensamientos o actos podrían causar. Este motivo aparece en joyas, pero también en otros ornamentos y en la decoración arquitectónica. \nEn el Medio Oriente islámico, la estrella de seis puntas es el símbolo del anillo o sello del profeta Sulayman (el rey Salomón bíblico), quien, según la tradición islámica, era famoso por su sabiduría y sus aptitudes sobrenaturales; su anillo, con un sello en forma de estrella de seis puntas, le otorgaba el poder de mandar sobre los *yinn (demonios) y el de hablar con los animales. La imagen de tal sello en este amuleto dotaba de poderes a su portador. La media luna y la expresión árabe de felicitación confirman que se trata de un amuleto islámico.*","short_description":"La “mano de Fátima” es un símbolo protector habitual contra posibles daños y malos pensamientos y acciones. La estrella de seis puntas con un punto central es el símbolo del anillo o sello del profeta Sulayman (el rey Salomón bíblico) y otorga poderes a su portador.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Finales del siglo XIII de la Hégira / XIX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Largo 3 cm; ancho 2 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico: este amuleto no pudo realizarse en Palestina después de finales del XIII / XIX, porque a partir de entonces los musulmanes dejaron de utilizar la estrella de seis puntas debido a que las comunidades judías europeas la empezaron a usar como símbolo del judaísmo.","provenance":"Palestina.","obtention":"Comprado en 1912.","bibliography":"Bearman, P., et al., *The Encyclopaedia of Islam*, Leiden, 1965. \nSinger, I., *Jewish Encyclopaedia*, Pennsylvania, 1906.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joyería; objetos religiosos; decoración figurativa"],"materials":["Latón moldeado."]},"a5b2538f-6e41-5940-b65c-59d0b57a7466":{"name":"Collar (*lebba*).","description":"Este largo collar cuenta con varios colgantes ensartados en un cordón de seda, alternados con perlas de oro ovoides y acanaladas. \nEstos colgantes se componen de diferentes gotas de oro en forma de florones o rosas de Rodas denominadas *garnati*, de rosetas, de semilunares y de estrellas ensambladas en un diseño que cubre el pecho casi por completo. \nLas gotas de oro presentan decoración en ambas caras. Cada una está engarzada con diez cabujones de esmeraldas y de granates sobre una cara y exhibe, en la otra, esmaltes burilados verdes, rojos y azules con diseños florales y vegetales. \nEste tipo de adorno lo lucían las novias de Fez el día de su enlace y las mujeres de la alta burguesía durante las celebraciones. Los símbolos mágicos que se pueden apreciar tienen como misión la protección de la mujer contra el mal de ojo. El empleo del diez en el número de piedras preciosas (el doble de cinco, símbolo de la mano que aleja los maleficios), junto con el semilunar y la luna imitando la imagen de una ceja y un iris (ojo que ve el peligro), revelan la importancia que las mujeres concedían a los amuletos.","short_description":"Este collar compuesto por varios colgantes decorados por ambas caras era un adorno de las novias. Consta de símbolos destinados a proteger a la mujer contra la mala suerte: dos manos, representadas por el número diez de las piedras preciosas engastadas en cada medallón, y un ojo, formado por la media luna y el círculo.","holder":"Museo de los Udayas.","dates":"Siglo XIII de la Hégira /XVIII d. C.","location":"Rabat","dimensions":"Alto 13 cm; largo sin los cierres 35 cm; peso 700 g.","method_for_datation":"Según J. Besancenot (v. Bibliografía).","provenance":"Fez.","bibliography":"Besancenot, J., *Bijoux arabes et berbères du Maroc*, Casablanca, 1957. \nEudel, L., *Dictionnaire des bijoux de l’Afrique du Nord*, París, 1906. \nKhatib-Boujibar, N., *Parures et bijoux du Maroc*, Casablanca, 1974.","dynasty":"Alawíes","author":"Naima El Khatib-Boujibar","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","materials":["Oro, piedras preciosas, esmaltes burilados."]},"bd425b9a-5df3-53ae-8d59-3df33045cb72":{"name":"Par de fíbulas.","description":"Cada una de las dos fíbulas consta de un alfiler que pasa entre dos arcos de una circunferencia casi completa y por el cuerpo de la alhaja, rematado en el lado opuesto al alfiler con una pequeña anilla para sujetar la cadena de engarce de las dos fíbulas. \nEl cuerpo de la fíbula es ovalado, y su decoración sigue un diseño radial. Del medallón oval, con un cabujón de raíz de esmeralda engastado, salen cuatro florones denominados *garnati* o rosas de Rodas, que tienen engastados, alternadamente, piedras de raíz de esmeralda y de granate. \nDel centro surgen asimismo unas composiciones foliadas compuestas por palmas dobles acanaladas, y tres palmas simétricas en forma de florones. En éstos últimos hay engastadas perlas barrocas sujetas a la superficie de la joya por un hilo de oro con una bolita dorada en su extremo. \nLos bordes de la fíbula están ornados con palmas dobles cuyos lóbulos se enroscan de diferente manera para componer una línea de festones. \nEsta utilitaria y valiosa joya hecha para sujetar el traje de la novia, es también un símbolo profiláctico contra el mal de ojo. En efecto, esta disposición cruciforme con cinco piedras evoca la figura de la mano de cinco dedos, mientras que el ojo central ve el peligro y lo ahuyenta para proteger, a la recién casada o a la mujer que lo porta, de la mala suerte que le pueden desear los envidiosos.","short_description":"Estas fíbulas o broches, con un alfiler que las atraviesa y asoma en mitad de un círculo, sujetaban el traje de la novia. Están formadas por una lámina doble decorada por ambos lados, uno de ellos esmaltado y el otro con cinco piedras preciosas engastadas, igual que el símbolo de la mano protectora.","holder":"Museo de los Udayas.","dates":"Siglo XIII de la Hégira / XIX d. C.","location":"Rabat","dimensions":"Alto 11,5 cm; ancho 6,3 cm; peso 94 g.","method_for_datation":"Análisis estilístico, confirmado por la obra de J. Besancenot (v. Bibliografía).","method_for_provenance":"La ciudad de Fez era famosa por la fabricación de este tipo de alhajas.","provenance":"Fez.","obtention":"Donación de Revillaud en 1930.","bibliography":"Besancenot, J., *Bijoux arabes et berbères du Maroc*, Casablanca, 1957. \nEl Khatib-Boujibar, N., *Parures et bijoux du Maroc*, Casablanca, 1974. \nEudel, P., *Dictionnaire des bijoux de l’Afrique du Nord*, París, 1906.","dynasty":"Alawíes","author":"Naima El Khatib-Boujibar","copy_editor":"Margot Cortez","translator":"Laura Tortosa Rey-Stolle","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joya; decoración floral; decoración geométrica."],"materials":["Oro moldeado y calado, cabujones de piedras preciosas engastados."]},"c69cb729-5a18-54d1-b7ac-2cfc3ae623ed":{"name":"Piedra con inscripción","description":"Piedra rectangular grabada con una inscripción perteneciente a la sura 2 (*al-Baqara*), la aleya 255, conocida como aleya del Trono (*ayat al-Kursi’*): “¡Dios! No hay más dios que Él, el vivo, el autosuficiente. Ni el letargo ni el sueño le rinden. Todo cuanto hay en el cielo y en la tierra le pertenece. ¿Quién puede interceder cerca de él si no es con su permiso? Él conoce el pasado y el futuro de todos, y ellos no abarcan de su ciencia más que lo que Él desea. Su trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra, y su custodia no le es ninguna carga. Él es el Altísimo, el Grande». \nLa inscripción se realizó en escritura cúfica profundamente cincelada en la piedra. Posee unas diez líneas de letras alargadas y angulosas, lo que indica una datación temprana. La función de esta piedra era la de proteger del mal de ojo a su propietario, su familia y su casa. Esta costumbre aún perdura en la actualidad; en muchos hogares jordanos todavía puede verse este tipo de bendiciones en paneles de cerámica o cobre laminado, bordados y colgantes de oro que usan mujeres y niños.","short_description":"Piedra tallada con un versículo coránico, la *ayat al-Kursi* de la sura 2 (*al-Baqara*). La escritura cúfica es típicamente omeya. La piedra, procedente de Ammán, protegía contra el mal de ojo a su dueño, así como a la familia y el hogar de este. Esta costumbre aún perdura.","holder":"Museo Arqueológico de Jordania.","owner":"Ahora expuesto en el ‘Jordan Museum’","dates":"Primera mitad del siglo II de la Hégira / siglo VIII d. C.","location":"Ammán","dimensions":"Alto 70 cm, ancho 38 cm.","method_for_datation":"Datación basada en el análisis estilístico de la escritura y en la cronología de los fragmentos de cerámica encontrados en yacimientos arqueológicos próximos al lugar donde se halló el objeto.","method_for_provenance":"La procedencia de esta inscripción se conoce porque la piedra se halló durante una excavación arqueológica realizada en el centro de Ammán.","provenance":"Ammán (Jordania)","obtention":"El objeto se encontró en 1958 durante una excavación arqueológica llevada a cabo por el Ministerio de Antigüedades de Jordania en el centro de Ammán.","bibliography":"العابدي. محمود، الآثار الإسلامية في فلسطين و الأردن، عمان، 1973، ص 238.","dynasty":"Omeyas","author":"Aida Naghawy","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Yaiza Martínez","translation_copy_editor":"Lucía Rodríguez Corral","keywords":["Inscripción; escritura cúfica; Corán; Shahadah."],"materials":["Piedra grabada."]},"fd051a6c-6d76-5872-b5f1-48712d9ee72b":{"name":"Amuleto “ojo de la envidia”.","description":"Este “ojo de la envidia” está realizado en un disco de vidrio azul moldeado y decorado con círculos concéntricos menguantes de color amarillo y blanco, y un punto negro en el centro. Se trata, probablemente, de una cuenta, ya que en un lado tiene un agujero para ser ensartado. Este tipo de ojos de vidrio se cosía también a prendas de vestir y tocados. \nSegún una creencia popular islámica, los ojos azules eran “envidiosos”, y estos amuletos se llevaban precisamente para repeler tal poder negativo reflejando contra el envidioso su propia envidia y protegiendo de este modo al portador de las enfermedades y desastres que, se creía, causaban los celos. \nLa calidad de su elaboración no determinaba su poder protector, por lo que estos ojos podían ser tanto piezas toscas (esta es un ejemplo) como objetos artesanalmente refinados (como los que adornan joyas de oro y plata). A veces se utilizaban cuentas de color azul liso en vez de estos ojos, ya que tenían el mismo poder protector.","short_description":"Según una creencia popular de Oriente Medio, los ojos azules son al mismo tiempo “envidiosos” y protectores contra la envidia. Este ojo azul de vidrio se llevaba para proteger a su portador de los celos, que podían causar la pérdida de aquello por lo que se es envidiado, enfermedades o desastres.","holder":"Galería de Arte y Museo Kelvingrove, Museos de Glasgow.","dates":"Finales del siglo XIII–principios XIV de la Hégira / XIX-XX d. C.","location":"Escocia.","dimensions":"Diámetro 2 cm.","method_for_datation":"Análisis estilístico: muchos otros objetos similares en fabricación, tamaño y color han sido datados en época otomana.","method_for_provenance":"Existen muchos otros objetos similares procedentes de Hebrón.","provenance":"Hebrón (Palestina).","obtention":"Comprado por el museo en 1912.","bibliography":"Budge, E. A. W., *Amulets and Superstitions*, Londres, 1930. \nWeir, S., *Palestinian Costume*, Londres, 1989.","dynasty":"Otomanos","author":"Noorah Al-Gailani","copy_editor":"Mandi Gomez","translator":"Lucía Arias","translation_copy_editor":"Miguel Garcia","keywords":["joyería; objetos religiosos; decoración figurativa"],"materials":["Vidrio moldeado y coloreado."]}}
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