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-            content: '#### **cartografias da resistência e da reparação territorial Guarani em São Paulo**'
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-              ###### Após um ciclo de mobilizações históricas que tomaram São Paulo – Terra Indígena – entre 2013 e 2025, a TI Jaraguá foi finalmente reconhecida como território de posse ancestral Guarani. 
-
-              ###### Elaborada em colaboração com xeramõi e xejaryi, xondaros e xondarias, professores, lideranças e ativistas Guarani, esta plataforma apresenta uma cartografia da atual configuração da TI Jaraguá no momento de sua demarcação física, em setembro de 2025.  
-
-              ###### Combinando análise de dados geoespaciais, cartografias participativas, entrevistas e documentação de arquivo, traça um panorama histórico das práticas espaciais das comunidades Guarani para a defesa, o cuidado, e a reparação das florestas do Jaraguá.
-
-              ######
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-                A Terra Indígena Guarani do Jaraguá preserva os últimos fragmentos de Mata Atlântica na cidade de São Paulo, um dos biomas brasileiros mais devastados desde a colonização europeia. 
-
-                Além de ser uma reserva florestal de fundamental importância ambiental e climática para a metrópole paulista, onde áreas verdes são notoriamente escassas, o Jaraguá é um território de imenso valor espiritual e cultural para as comunidades indígenas que aí vivem desde tempos imemoriais. 
-
-                _Ka’aguy_ – a mata, a floresta – é uma paisagem saturada de história e memória, o patrimônio vivo dos ancestrais (humanos e não-humanos) dos povos Guarani.
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-              content: Os xeramoi sempre dizem que os elementos da cultura guarani estão inseridos justamente no ka’aguy, “a mata”, “a floresta”. Para nós ka’aguy é como se fosse o nosso irmão mais velho, por que a floresta faz com que o nosso modo de vida seja feita do jeito certo, porque todos os ensinamentos estão lá.
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-              byline: – Jurandir Tupã Jekupe Mirim
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-          #### TERRA INDÍGENA JARAGUÁ
-
-          A TI Jaraguá é um território localizado na cidade de São Paulo, tradicionalmente habitado pelo povo Guarani Mbya. A área reconhecida e demarcada pelo Estado Brasileiro abrange 532 hectares, a maior parte ainda cobertos de Mata Atlântica. Atualmente, a TI Jaraguá conta com nove Tekoas (aldeias).
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-            content: Uma das mais antigas tekoas, a tekoa Ytu, “aldeia da cachoeira”, foi fundada pela família de Jandira Augusto Martim, primeira Cacica da Terra Indígena Jaraguá, e Joaquim Augusto Martim. O nome se refere ao Ribeirão das Lavras que, por meio de uma pequena cachoeira, chega até a tekoa. Cobrindo um perímetro de certa de 1.8 hectares, foi demarcada em 1987.
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-          ##### TEKOA YTU
-
-          Retomada e fundação: década de 1960
-
-          Uma das mais antigas tekoas, a tekoa Ytu, “Aldeia da Cachoeira”, foi fundada pela família de Joaquim Augusto Martim e Jandira Augusto Martim, primeira Cacica da Terra Indígena Jaraguá. O nome se refere ao Ribeirão das Lavras que chega à _Tekoa _por meio de uma pequena cachoeira. Cobrindo um perímetro de certa de 1.8 hectares, foi demarcada em 1987.
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-          ##### TEKOA YTU
-
-          Retomada e fundação: década de 1960
-
-          Uma das mais antigas tekoas, a tekoa Ytu, “Aldeia da Cachoeira”, foi fundada pela família de Joaquim Augusto Martim e Jandira Augusto Martim, primeira Cacica da Terra Indígena Jaraguá. O nome se refere ao Ribeirão das Lavras que chega à _Tekoa _por meio de uma pequena cachoeira. Cobrindo um perímetro de certa de 1.8 hectares, foi demarcada em 1987.
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-          ##### TEKOA PYAU
-
-          Retomada e fundação: década de 1990.
-
-          Segunda _Tekoa _a ser formada no processo histórico de retomada, a _Tekoa Pyau_ (Aldeia Nova) é, atualmente, a que tem maior densidade populacional na TI Jaraguá. Cercada pela Rodovia dos Bandeirantes e pela Rua Comendador de Matos, enfrenta barreiras físicas por essas infraestruturas que bloqueiam sua continuidade territorial e afetam, historicamente, áreas de coleta, caça e cultivo.
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-          ##### TEKOA PYAU
-
-          Retomada e fundação: década de 1990.
-
-          Segunda _Tekoa _a ser formada no processo histórico de retomada, a _Tekoa Pyau_ (Aldeia Nova) é, atualmente, a que tem maior densidade populacional na TI Jaraguá. Cercada pela Rodovia dos Bandeirantes e pela Rua Comendador de Matos, enfrenta barreiras físicas por essas infraestruturas que bloqueiam sua continuidade territorial e afetam, historicamente, áreas de coleta, caça e cultivo.
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-          ##### TEKOA ITAKUPE
-
-          Retomada e fundação: 2005
-
-          Situada no extremo norte da TI, a _Tekoa Itakupe_, que pode ser traduzida como “Aldeia Atrás da Pedra”, recebe esse nome por estar do outro lado do Pico do Jaraguá, próxima de suas formações rochosas. Essa área é habitada por comunidades Guarani desde as primeiras retomadas, que aconteceram nas décadas de 1950 e 1960. Fundada em 2014, hoje é formada por três núcleos habitacionais.
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-          ##### TEKOA ITAKUPE
-
-          Retomada e fundação: 2005
-
-          Situada no extremo norte da TI, a _Tekoa Itakupe_, que pode ser traduzida como “Aldeia Atrás da Pedra”, recebe esse nome por estar do outro lado do Pico do Jaraguá, próxima de suas formações rochosas. Essa área é habitada por comunidades Guarani desde as primeiras retomadas, que aconteceram nas décadas de 1950 e 1960. Fundada em 2014, hoje é formada por três núcleos habitacionais.
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-          ##### TEKOA ITAWERA
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-          Retomada e fundação: 2014
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-          Fundada pela cacica Ara Poty (Maria), a _Tekoa Itawerá_ (Aldeia da Pedra Reluzente) recuperou uma área antes utilizada para descarte de lixo. Atualmente, a comunidade se dedica à recuperação ambiental e cultural por meio de ações como o reflorestamento com espécies nativas e o cultivo de alimentos tradicionais, como o milho Guarani. Além disso, essa _Tekoa _desenvolve um vasto trabalho de artesanato.
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-        description: A cacica Maria Ara Poty confeccionando artesanato em sua casa na Tekoa Itawera, recuperada de um grande depósito de lixo
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-          ##### TEKOA ITAENDY
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-          Retomada e fundação: 2017
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-
-          Desde sua retomada em 2017, a _Tekoa Itaendy_ (Aldeia da Pedra Amarela) promove práticas de manutenção da biodiversidade, como o reflorestamento com espécies nativas, o plantio de roças com alimentos tradicionais e a reintrodução e criação de espécies de abelhas nativas.
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-          ##### TEKOA ITAENDY
-
-          Retomada e fundação: 2017
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-          Desde sua retomada em 2017, a _Tekoa Itaendy_ (Aldeia da Pedra Amarela) promove práticas de manutenção da biodiversidade, como o reflorestamento com espécies nativas, o plantio de roças com alimentos tradicionais e a reintrodução e criação de espécies de abelhas nativas.
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-                _Nhanderekoa_ – “o lugar onde vivemos”, “o lugar onde o nosso modo de vida acontece”, “onde nossa cultura vive” – é o título atribuído ao mapa. Ele expressa como o território do Jaraguá e seus animais, plantas e espíritos são parte integrante da forma como os Guarani entendem seus modos de habitar e viver, tendo a floresta como extensão de uma moradia compartilhada entre seres humanos e não-humanos em redes de cuidado e reciprocidade.
-
-                A Terra Indígena Jaraguá é uma ==área localizada em São Paulo, Brasil, habitada pelo povo Guarani Mbya==. Inicialmente demarcada com apenas 1,7 hectare, sendo a menor do Brasil, de acordo com o Instituto Socioambiental, ela teve sua área ampliada para 532 hectares após anos de luta e reivindicação da comunidade indígena. A área demarcada agora inclui oito aldeias Guarani Mbya, reconhecidas pelo governo. 
-
-                A ampliação da Terra Indígena Jaraguá representa um avanço importante na luta por direitos territoriais dos povos indígenas, especialmente considerando a situação de vulnerabilidade enfrentada pelas comunidades devido à falta de espaço e à pressão urbana. A demarcação da área visa garantir a preservação do modo de vida Guarani Mbya, seus costumes e tradições, além de proteger a biodiversidade da Mata Atlântica presente na região.
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-          ##### TEKOA YVY PORÃ
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-          Retomada e fundação: década de 2018.
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-          A _Tekoa Yvy Porã_ (Aldeia da Terra Boa; Aldeia da Terra Bela), assim como a _Itawerá_, estabeleceu-se em uma área antes utilizada para descarte de lixo urbano, aos pés das matas do Pico do Jaraguá. Ao longo dos anos, tornou-se uma importante referência em práticas ecológicas de despoluição, recuperação e preservação da Mata Atlântica. Além disso, a _Tekoa _também é uma referência em práticas de recuperação de diversas espécies nativas de abelhas como a_ jate’i _(jatai)_,_ considerada sagrada.
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-          ##### TEKOA PINDÓ MIRIM
-
-          Retomada e fundação: 2023
-
-          Uma das _Tekoas_ mais recentes da TI Jaraguá, a _Tekoa Pindó Mirim_ – que pode ser traduzida como “Aldeia da Palmeira Pequena” – _ _foi retomada em 2023. Situada no extremo noroeste da área demarcada, a comunidade vem desenvolvendo um forte trabalho de reparação ambiental, com foco na regeneração das áreas de Mata Atlântica afetadas pela construção do Rodoanel Mário Covas e das plantaes de eucalipto. Entre as ações, destaca-se o reflorestamento com mais de 1500 mudas de árvores nativas e 300 mudas de árvores frutíferas.
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-          ##### TEKOA MIRIM
-
-          Retomada e fundação: 2023
-
-          Assim como as demais _Tekoas_ da TI Jaraguá, a _Tekoa Mirim_ (“Pequena Aldeia”) tem desenvolvido várias práticas de cuidado e reparação do território. Destaca-se o plantio de mudas nativas, frutíferas e hortaliças ao longo do caminho que beira a Rodovia dos Bandeirantes, conectando-se às _Tekoas Pyau_ e _Ka’aguy Mirim_.
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-        description: Marcio SOBRENOME e seu grande roçado em frente a Rodovia dos Bandeirantes na nova aldeia Tekoa Mirim
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-          ##### TEKOA KA'AGUY MIRIM
-
-          Retomada e fundação: 2024
-
-          A Tekoa Ka’aguy Mirim é outra retomada adjacente à Tekoa Pyau. Com o nome de “pequena floresta”, situa-se no limite da Terra Indígena, entre a Rodovia dos Bandeirantes e a Rua Antônio Cardoso Nogueira. A aldeia é considerada por seus moradores como um importante ponto de cuidado de espécies nativas medicinais presentes neste local, motivo que impulsionou a retomada da área.
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-                _Nhanderekoa_ – “o lugar onde vivemos”, “o lugar onde o nosso modo de vida acontece”, “onde nossa cultura vive” – é o título atribuído ao mapa. Ele expressa como o território do Jaraguá e seus animais, plantas e espíritos são parte integrante da forma como os Guarani entendem seus modos de habitar e viver, tendo a floresta como extensão de uma moradia compartilhada entre seres humanos e não-humanos em redes de cuidado e reciprocidade.
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-                A Terra Indígena Jaraguá é uma ==área localizada em São Paulo, Brasil, habitada pelo povo Guarani Mbya==. Inicialmente demarcada com apenas 1,7 hectare, sendo a menor do Brasil, de acordo com o Instituto Socioambiental, ela teve sua área ampliada para 532 hectares após anos de luta e reivindicação da comunidade indígena. A área demarcada agora inclui oito aldeias Guarani Mbya, reconhecidas pelo governo. 
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-                A ampliação da Terra Indígena Jaraguá representa um avanço importante na luta por direitos territoriais dos povos indígenas, especialmente considerando a situação de vulnerabilidade enfrentada pelas comunidades devido à falta de espaço e à pressão urbana. A demarcação da área visa garantir a preservação do modo de vida Guarani Mbya, seus costumes e tradições, além de proteger a biodiversidade da Mata Atlântica presente na região.
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-                _Nhanderekoa_ – “o lugar onde vivemos”, “o lugar onde o nosso modo de vida acontece”, “onde nossa cultura vive” – é o título atribuído à estas cartografias e mapeamentos.
-
-                _Nhanderekoa_ expressa como o território do Jaraguá e seus animais, plantas e espíritos são parte integrante da forma como os Guarani entendem seus modos de habitar e viver, tendo a floresta como extensão de uma moradia compartilhada entre seres humanos e não-humanos em redes de cuidado e reciprocidade.
-
-                Por décadas, as comunidades Guarani vêm resistindo e lutando pelo reconhecimento de suas terras ancestrais e pela preservação de suas florestas sagradas no Jaraguá.
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-              content: A mata para nós tem uma inteligência, tudo funciona de uma forma que uma liga a outra, os animais são importante pro ka'aguy e para nós, as árvores, as ervas ... tudo tem uma conexão. Para nós não é simplesmente a mata. É o nosso irmão, é um membro do nosso povo. Como se fossem espíritos conectados, um depende do outro.
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-            content: |-
-              Como mostra o Mapa Etno-Histórico de Curt Nimuendajú (1944), o território ancestral Guarani se estende desde a fronteira do estado do Paraná com o Paraguai, a Argentina e a Bolívia, até o Espírito Santo, passando por Mato Grosso do Sul, São Paulo e Rio de Janeiro. Os ancestrais Guarani caminhavam, e os Guarani de hoje seguem caminhando, por todo este território, que chamam de Yvyrupa, “o leito da terra”.	
-
-              ![img curt](/uploads/arqueological-remains_07.jpg "Recorte do mapa Ethno Histórico desenhado por Curt Nimuendaju em 1944")
-
-              Com a invasão Europeia, assim como aconteceu em outros territórios indígenas, os territórios Guarani foram brutalmente reconfigurados por deslocamentos forçados e extermínios. 
-
-              Em São Paulo, após a criação do aldeamento do Pateo do Collegio em 1554, as populações tupi-guarani que habitavam a região foram submetidas a sistemáticas políticas de confinamento e escravização. 
-
-              Marco fundante da cidade, o Pateo do Collegio irradiou a colonização sobre o Jaraguá, uma das primeiras regiões onde os Europeus exploraram ouro no Brasil Colônia. O Jaraguá passa então a ser alvo da exploração de bandeirantes, e assim é continuamente despovoado de seus habitantes nativos.
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-                ###### parte II
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-                ## Da Invasão ao Parque: a colonização do Jaraguá
-
-                ## (1554 – 1960)
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-              Como mostra o Mapa Etno-Histórico de Curt Nimuendajú (1944), o território ancestral Guarani se estende desde a fronteira do estado do Paraná com o Paraguai, a Argentina e a Bolívia, até o Espírito Santo, passando por Mato Grosso do Sul, São Paulo e Rio de Janeiro. Os ancestrais Guarani caminhavam, e os Guarani de hoje seguem caminhando, por todo este território, que chamam de Yvyrupa, “o leito da terra”.	
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-              ![img curt](/uploads/arqueological-remains_07.jpg "Recorte do mapa Ethno Histórico desenhado por Curt Nimuendaju em 1944")
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-              Com a invasão Europeia, assim como aconteceu em outros territórios indígenas, os territórios Guarani foram brutalmente reconfigurados por deslocamentos forçados e extermínios. 
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-              Em São Paulo, após a criação do aldeamento do Pateo do Collegio em 1554, as populações tupi-guarani que habitavam a região foram submetidas a sistemáticas políticas de confinamento e escravização. 
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-              Marco fundante da cidade, o Pateo do Collegio irradiou a colonização sobre o Jaraguá, uma das primeiras regiões onde os Europeus exploraram ouro no Brasil Colônia. O Jaraguá passa então a ser alvo da exploração de bandeirantes, e assim é continuamente despovoado de seus habitantes nativos.
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-              content: Conforme mostra o Mapa Etno-Histórico elaborado pelo etnólogo Curt Nimuendajú (1944), o território ancestral Guarani se estende desde a fronteira do estado do Paraná com o Paraguai, a Argentina e a Bolívia, até o estado do Espírito Santo, passando por Mato Grosso do Sul, São Paulo e Rio de Janeiro. Também existem terras Guarani nos estados de Tocantins e Pará.  Os ancestrais Guarani caminhavam, e os Guarani de hoje seguem caminhando, por todo o território, que chamam de Yvyrupa, “o leito da terra”, nas palavras do professor Jurandir Tupã Jekupe Mirim.
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-              description: 'Recorte do Mapa Etno-Histórico de Curt Nimuendajú (1944), mostrando a amplitude do território Guarani (Fonte: Bibloteca Digital Curt Nimuendaju)'
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-              content: |-
-                Com a invasão Europeia, assim como aconteceu em outros territórios indígenas, os territórios Guarani foram brutalmente reconfigurados por deslocamentos forçados e extermínios. 
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-                Em São Paulo, após a criação do aldeamento do Pateo do Collegio em 1554, as populações tupi-guarani que habitavam a região foram submetidas a sistemáticas políticas de confinamento e escravização.  
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-                Marco fundante da cidade, o Pateo do Collegio irradiou a colonização sobre o Jaraguá, uma das primeiras regiões onde os europeus exploraram ouro no Brasil Colônia. O Jaraguá passa então a ser alvo da exploração de bandeirantes, e assim é continuamente despovoado de seus habitantes nativos.
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-              content: Yvyrupa seria “território”. Mas o território, para muitas pessoas, é somente a terra, o espaço. Para nós o território vai além. Ele nos lembra o leito, o leito do nosso corpo, o leito do nosso modo de viver
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-              byline: – Jurandir Tupã Jekupe Mirim.
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-              description: 'Gravura retratando a extração de ouro no Jaraguá, circa século XVIII. Fonte: John Mawe, Travels in the interior of Brazil, 1812'
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-              description: O professor Jurandir Tupã Jekupe Mirim mostra uma planta de café nas florestas da T.I. Jaraguá, remanescente das plantações dos séculos XVIII e XIX, quando a região funcionava como uma grande propriedade agrícola.
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-              content: Com a exaustão do ouro em São Paulo e a descoberta das minas em Goiás e Minas Gerais, a área do Pico do Jaraguá transforma-se numa enorme propriedade agrícola. Durante o século XIX, seguindo a expansão da economia cafeeira paulista, a chamada “Fazenda Jaraguá” torna-se uma grande produtora de café, e vastas áreas de Mata Atlântica são arrasadas. Espécies de café remanescentes destas plantações são encontradas até hoje por toda a Terra Indígena Jaraguá.
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-        content: Em 1554 funda-se o povoado de São Paulo dos Campos de Piratininga, futura cidade de São Paulo, onde hoje encontra-se o Pateo do Collegio.
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-        content: Em 1554 funda-se o povoado de São Paulo dos Campos de Piratininga, futura cidade de São Paulo, onde hoje encontra-se o Pateo do Collegio.
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-        content: Em 1560, ao sul do Pico do Jaraguá, na região de Barueri, José de Anchieta manda erguer outro aldeamento para concentração e catequização dos indígenas.
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-        content: Pouco depois, em 1597, o bandeirante Afonso Sardinha encontra ouro na região do Jaraguá. Estabelece uma grande propriedade na área com a construção de um complexo Casa Grande – Senzala ao pé do morro.
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-                Com a exaustão do ouro em São Paulo e a descoberta das minas em Goiás e Minas Gerais, a área do Pico do Jaraguá transforma-se numa enorme propriedade agrícola. Durante o século XIX, seguindo a expansão da economia cafeeira paulista, a chamada “Fazenda Jaraguá” torna-se uma grande produtora de café, e vastas áreas de Mata Atlântica são arrasadas. 
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-                Espécies de café remanescentes destas plantações são encontradas até hoje por toda a Terra Indígena Jaraguá.
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-                ##### A CRIAÇÃO DO PARQUE DO JARAGUÁ
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-                Na década de 1940, com o declínio da atividade cafeeira, a Fazenda Jaraguá é adquirida pelo município de São Paulo e torna-se propriedade estatal. Em 1946, a propriedade passa a ser administrada pelo Serviço Florestal do município.  
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-                Por esta época, na primeira metade do século XX, o Jaraguá continuava sendo um lugar habitado pelos Guarani através dos caminhos que conectavam o Paraná e o Mato Grosso do Sul até o Vale do Ribeira e o litoral paulista.
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-                Em 1961, no contexto do estabelecimento das primeiras reservas florestais nacionais, cria-se o Parque Estadual do Jaraguá, que pela primeira vez garante algum nível de proteção ambiental aos remanescentes de Mata Atlântica no Pico do Jaraguá.
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-                Por esta época, na primeira metade do século XX, o Jaraguá continuava sendo um lugar habitado pelos Guarani através dos caminhos que conectavam o Paraná e o Mato Grosso do Sul até o Vale do Ribeira e o litoral paulista.
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-                Em 1961, no contexto do estabelecimento das primeiras reservas florestais nacionais, cria-se o Parque Estadual do Jaraguá, que pela primeira vez garante algum nível de proteção ambiental aos remanescentes de Mata Atlântica no Pico do Jaraguá.
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-              description: 'Mapa dos limites do Parque Estadual do Jaraguá apresentado no Processo de Tombamento do CONDEPHAAT de 1978. A área hachurada em amarelo ao lado direito, destinada à criação do complexo turístico do parque, coincide com a área da Tekoa Ytu, estabelecida entre três lagoas ao pé do morro. (Fonte: CONDEPHAAT)'
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-              content: |-
-                Ao proteger as florestas do Jaraguá dentro dos parâmetros ambientalistas tradicionais, o Parque Estadual acabou não apenas cerceando o uso das matas pelas comunidades Guarani, mas também foi um modo de apagar a presença indígena da região, definindo a área como uma grande reserva ecológica homogênea, vazia e inabitada .   
-
-                Em paralelo, São Paulo vive um rápido processo de urbanização. Entre 1940 e 1948 é construída a rodovia Anhanguera nas margens do Território Guarani do Jaraguá, e em 1955 é construído o linhão de transmissão Anhangabaú-Jundiaí sobre o pico do morro. Estas grandes infraestruturas de transporte e energia inter-urbanas abrem caminho para a voraz especulação imobiliária que se daria nas décadas seguintes, principalmente com o regime militar depois do golpe de 1964.
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-                Em paralelo, São Paulo vive um rápido processo de urbanização. Entre 1940 e 1948 é construída a rodovia Anhanguera nas margens do Território Guarani do Jaraguá, e em 1955 é construído o linhão de transmissão Anhangabaú-Jundiaí sobre o pico do morro. Estas grandes infraestruturas de transporte e energia inter-urbanas abrem caminho para a voraz especulação imobiliária que se daria nas décadas seguintes, principalmente com o regime militar depois do golpe de 1964.
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-              description: Planta da Via Anhanguera, década de 40 (Arquivo Biblioteca do Departamento de Estradas e Rodagens)
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-    longTitle: A Retomada do Jaraguá
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-                ###### parte III
-
-                ## A Retomada do Jaraguá
-
-                ## (1800 - 1961)
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-        description: Análise de imagem aerofotogramétrica de 1954, onde é possível identificar a área onde foi estabelecida a Tekoa Ytu, próxima de fontes de água ao pé do morro do Jaraguá. Alterações na estrutura da mata indicam a possível presença de assentamentos Guarani na região anteriores a 1960-1961, quando a Tekoa Ytu, considerada a primeira retomada do Jaraguá, é estabelecida definitivamente.
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-                No arco do século XIX ao início do século XX, ocorrem grandes migrações Guarani da região fronteiriça do Paraná e do Mato Grosso do Sul para o estado de São Paulo.
-
-                Como identificado por Curt Nimuendajú, nos anos 1810, 1820 e 1870, e possivelmente em outros períodos do século XIX, registram-se migrações de grupos Guarani vindos da região do Iguatemi, na fronteira entre o Paraná e o Mato Grosso. Em 1910, sabe-se da migração de outro grande grupo Guarani vindo da região fronteiriça Brasil-Paraguai-Argentina para a região de Itariri no Vale do Ribeira, atual Terra Indígena Itariri. Entre 1923 e 1946 registram-se sucessivas migrações de grupos Guarani vindos do sul do Brasil para o estado de São Paulo, assentando-se principalmente no litoral ([fonte](https://documental.xyz/)).
-
-                Estes últimos grupos formam a geração imediatamente anterior de vários moradores das T.I.s Jaraguá e Tenondé Porã na cidade de São Paulo. Entre eles está a cacica Jandira, fundadora da Tekoa Ytu no início dos anos 1960, primeira tekoa da retomada do Jaraguá. 
-
-                Após a criação do Serviço de Proteção aos Índios (SPI) em 1910, os povos Guarani são alvo de uma política sistemática de aldeamentos. No estado de São Paulo, o SPI busca concentrar as famílias Guarani no Posto Indígena do Bananal em Itanhaém, no litoral, e no Posto Indígena de Araribá, no interior, despovoando a cidade de São Paulo da presença Guarani.  
-
-                Com sua resistência ancestral, fugindo dos aldeamentos, algumas famílias iniciam retomadas na cidade de São Paulo no Jaraguá e na região de Parelheiros, atuais Terra Indígena Jaraguá e Terra Indígena Tenondé Porã.
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-              description: Imagem histórica do “aldeamentos” Guarani do Serviço de Proteção aos Índios (SPI) na região do Rio Itariri, no Vale do Ribeira (Imagem do acervo particular de João Emílio Gerodetti).
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-        description: Análise de imagem aerofotogramétrica de 1954, onde é possível identificar a área onde foi estabelecida a Tekoa Ytu, próxima de fontes de água ao pé do morro do Jaraguá. Alterações na estrutura da mata indicam a possível presença de assentamentos Guarani na região anteriores a 1960-1961, quando a Tekoa Ytu, considerada a primeira retomada do Jaraguá, é estabelecida definitivamente.
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-                Nos anos 1950, expulso pelo SPI do aldeamento de Bananal, a família de André Samuel dos Santos, liderança Tupi-Guarani perseguida pelo Estado como “rebelde” conforme mostram documentos do SPI, inicia a retomada das florestas do Jaraguá. Entre 1960 e 1961, o casal de caciques Jandira e Joaquim migra do litoral para o Jaraguá, onde erguem uma tekoa ao lado de uma fonte de água ao pé do morro. 
-
-                A retomada recebe o nome de Tekoa Ytu, “aldeia da cachoeira”. Desde então, as florestas do Jaraguá passam a ser um grande refúgio, abrigando famílias Guarani vindas de várias regiões do Brasil.
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-              videoCaption: Entrevista histórica com a Cacica Jandira, matriarca da Terra Indígena Jaraguá em São Paulo (realizado em 1992 pelo VideoFAU da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP).
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-        description: Análise de imagem aerofotogramétrica de 1954, onde é possível identificar a área onde foi estabelecida a Tekoa Ytu, próxima de fontes de água ao pé do morro do Jaraguá. Alterações na estrutura da mata indicam a possível presença de assentamentos Guarani na região anteriores a 1960-1961, quando a Tekoa Ytu, considerada a primeira retomada do Jaraguá, é estabelecida definitivamente.
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-                Nos anos 1950, expulso pelo SPI do aldeamento de Bananal, a família de André Samuel dos Santos –  liderança Tupi-Guarani perseguida pelo Estado como “rebelde”, conforme atestam documentos do SPI – inicia a retomada das florestas do Jaraguá. Entre 1960 e 1961, o casal de caciques Jandira e Joaquim migra do litoral para o Jaraguá, onde erguem uma tekoa ao lado de uma fonte de água ao pé do morro. 
-
-                A retomada recebe o nome de Tekoa Ytu, “aldeia da cachoeira”. Desde então, as florestas do Jaraguá passam a ser um grande refúgio, abrigando famílias Guarani vindas de várias regiões do Brasil.
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-                ###### **parte IV**
-
-                ## **Ditadura, Deslocamentos Forçados & Desmatamento**
-
-                ## **(1964 – 1984)**
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-                Seguindo a lógica desenvolvimentista dos anos 1960 e 1970, o período da ditadura militar é marcado por investimentos em mega infraestruturas e pelo planejamento autoritário. 
-
-                Na cidade de São Paulo, realizam-se grandes obras urbanas e rodoviárias, como a Rodovia dos Bandeirantes, que atinge diretamente o território ancestral Guarani do Jaraguá. O Pico do Jaraguá é designado para receber torres de antenas de comunicação, e são concedidas terras para o Grupo Bandeirantes, a TV Globo, a Fundação Padre Anchieta (TV Cultura) e o Exército. Em 1972 é construído um grande complexo turístico no parque.
-
-                Na esteira destas obras, a especulação imobiliária e a urbanização expandem-se vertiginosamente nas margens de São Paulo, avançando sobre as florestas do Jaraguá. As décadas entre 1960 e 1980 registram altos índices de desmatamento na franja da zona norte da cidade, com o adensamento de bairros como Jaraguá e Pirituba.
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-              description: 'construção Obras da construção da Rodovia dos Bandeirantes na região do Pico do Jaraguá ( Fonte: Arquivo FGV CPDOC) Rodovia dos Bandeirantes na região do Pico do Jaraguá (Fonte: CPDOC FGV)'
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-                Ao passo que os “grandes empreendimentos” da ditadura militar avançavam Brasil afora, os povos indígenas eram reprimidos pelo regime e seus direitos sistematicamente violados. 
-
-                Como mostra o relatório da [Comissão Nacional da Verdade](https://cnv.memoriasreveladas.gov.br/images/pdf/relatorio/Volume%202%20-%20Texto%205.pdf), no contexto dos planos de desenvolvimento nacional, inúmeras comunidades indígenas foram submetidas a transferências e remoções forçadas executadas por agentes de estado para abrir terras para obras de infraestrutura.
-
-                É o caso da construção da Usina Hidrelétrica de Itaipu no centro do território ancestral Guarani no Oeste do Paraná. O imenso lago artificial de Itaipu inundou dezenas de tekoas, e várias famílias Guarani foram forçadas a deixar suas terras, algumas migrando para São Paulo. 
-
-                Ao mesmo tempo, lideranças indígenas eram perseguidas pelo Estado por seu ativismo político pela defesa dos territórios, ou tornavam-se alvo de milícias ruralistas, como no caso do grande líder guarani-ñadeva Marçal de Souza. Um dos precursores das lutas guarani pela recuperação e reconhecimento de seus territórios ancestrais, Marçal de Souza, Tupã-Y, foi assassinado por pistoleiros no Mato Grosso do Sul em novembro de 1983.
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-              alt: Inauguração da Rodovia dos Bandeirantes com a presença do ditador General Ernesto Geisel (Arquivo FGV CPDOC)
-              description: Inauguração da Rodovia dos Bandeirantes com a presença do ditador General Ernesto Geisel (Arquivo FGV CPDOC)
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-              description: 'Mapa das tekoas inundadas e forçosamente removidas da região do lago artificial de Itaipu (Fonte: agência autônoma e CGY)'
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-                ###### parte V
-
-                ## Retorno à Democracia & Demarcação da Tekoa Ytu
-
-                ## (1984 – 1989)
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-                A resistência dos povos indígenas desempenhou um papel protagonista na derrocada do regime militar e no retorno à democracia nos anos 1980.
-
-                Sob pressão do movimento indígena, a Constituição de 1988 reconhece o direito dos povos originários a seus territórios ancestrais, sendo esses direitos anteriores à própria criação do Estado brasileiro. A Constituição também garante a proteção da organização social, costumes, línguas, crenças e tradições dos povos indígenas.
-
-                Neste contexto, assim como outros territórios e movimentos populares, o Jaraguá passa por um processo de crescente organização política e reclame de direitos. 
-
-                Pressionada pelo movimento indígena, em 1984 – ano do movimento “Diretas Já” – a FUNAI procede com regularização de algumas terras indígenas no Estado de São Paulo, incluindo uma pequena parte da Terra Indígena Jaraguá correspondente à Tekoa Ytu, demarcada em 1987. 
-
-                Ainda que representassem avanços democráticos, estas demarcações eram claramente insuficientes, especialmente no caso da TI Jaraguá, onde a área demarcada abrangia apenas o perímetro de 1.8 hectares do núcleo habitacional da Tekoa Ytu. Deste modo, a demarcação ignorava a extensão territorial do uso tradicional das matas que mantém o _nhandereko_, o modo de habitar Guarani.
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-              description: Mapa assinalando a área demarcada em 1987, circunscrita ao núcleo habitacional da Tekoa Ytu, em comparação com a área reconhecida da T.I.Jaraguá atualmente.
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-              content: |-
-                Em paralelo, no arco entre os assassinatos de Marçal de Souza e Chico Mendes em 1983-1984, e a realização do encontro internacional ECO-92 promovido pelas Nações Unidas no Rio de Janeiro em 1992, a pauta ambiental consolida-se internacionalmente e no Brasil. 
-
-                Em 1994 o Parque Estadual do Jaraguá é reconhecido pela UNESCO como Patrimônio da Humanidade, na categoria de Reserva da Biosfera, passando a integrar o Cinturão Verde da Cidade de São Paulo.
-
-                 Assim como na criação do Parque Estadual em 1961, tais medidas protetivas ambientalistas muitas vezes entram em conflito com o direito das comunidades Guarani ao seu território ancestral, impedindo-as de usufruir dos recursos naturais das florestas dentro do perímetro do Parque, que hoje encontra-se totalmente cercado.
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-              description: 'À frente na bancada, da esquerda para a direita: Teseya Panará, Kanhõc Kayapó, Raoni Mētyktire e Tutu Pombo Kayapó, dentre outros, ocupam auditório da liderança do PMDB nas negociações do capítulo dos indígenas na Constituinte em 1988 (Fonte: Beto Ricardo/ISA) Fonte: Beto Ricardo [Instituto Socioambiental]'
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-                ###### parte VI
-
-                ## Resistência, Luta & Demarcação
-
-                ## (1990 - 2025)
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-                Em paralelo, no arco entre os assassinatos de Marçal de Souza e Chico Mendes em 1983-1984, e a realização do encontro internacional ECO-92 promovido pelas Nações Unidas no Rio de Janeiro em 1992, a pauta ambiental consolida-se internacionalmente e no Brasil. 
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-                Em 1994 o Parque Estadual do Jaraguá é reconhecido pela UNESCO como Patrimônio da Humanidade, na categoria de Reserva da Biosfera, passando a integrar o Cinturão Verde da Cidade de São Paulo.
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-                 Assim como na criação do Parque Estadual em 1961, tais medidas protetivas ambientalistas muitas vezes entram em conflito com o direito das comunidades Guarani ao seu território ancestral, impedindo-as de usufruir dos recursos naturais das florestas dentro do perímetro do Parque, que hoje encontra-se totalmente cercado.
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-                ###### **parte VI**
-
-                ## **Reconhecimento, Luta & Demarcação**
-
-                ## **(1990 – 2025)**
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-                Com a volta da democracia após vinte anos de ditadura militar, as comunidades Guarani passam a expandir as retomadas no Jaraguá. Na década de 1990, as lideranças Karaí Poty (José Fernandes) e Eunice, filha da cacica Jandira, fundam a Tekoa Pyau, chamada “aldeia nova”. Nas décadas seguintes ocorrem várias retomadas: em 2005, a Tekoa Itakupe; entre 2016-2017, a Tekoa Itaendy; em 2018, a Tekoa Yvy Porã; e em 2023, as tekoas Pindó Mirim, Mirim, e Ka’aguy Mirim. 
-
-                Estas retomadas acontecem em um contexto de crescente organização política dos povos Guarani a nível nacional. Em 2006 é criada a Comissão Guarany Yvurupa (CGY), organização que congrega coletivos dos povos Guarani nas regiões Sul e Sudeste do Brasil na luta pela terra. 
-
-                A Terra Indígena Jaraguá cresce forte e fica cada vez mais populosa. Através da CGY e de suas bases, as lideranças Guarani pressionam pela demarcação de seus territórios.
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-              description: 'Em protesto contra a anulação da demarcação da Terra Indígena Jaraguá, entre os dias 14 e 16 de setembro, ativistas Guarani ocupam o Pico do Jaraguá e desativam as torres transmissoras, cortando o sinal de telefonia e televisão para uma vasta região da cidade de São Paulo (Fonte: Comissão Guarani Yvyrupa - CGY)'
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-              videoCaption: '"Rodovia Rojoko - O dia em que fechamos a Bandeirantes”.   Video realizado pela CGY documentando o fechamento da Rodovia dos Bandeirantes por ativistas Guarani em 26 de Setembro de 2013. O protesto pede a demarcação das T.I.s Jaraguá e Tenondé Porã, e o cancelamento   da Proposta de Emenda a Constituição 215/2000, que visava transferir do Poder Executivo para o Congresso Nacional a competência para a demarcação de terras indígenas e quilombolas, ativistas Guarani bloqueiam a Rodovia dos Bandeirantes.  (Fonte: CGY)'
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-              content: Após a eleição de Luiz Inácio Lula da Silva em 2023, e a criação do Ministério dos Povos Indígenas, retoma-se o processo de demarcação do território Guarani do Jaraguá em São Paulo. Através da Portaria 793 de 23 de Outubro de 2024, o Ministério da Justiça declara a nulidade da Portaria 683 de 2015, restabelecendo os efeitos da Portaria 581 de 2015 que reconhece a posse Guarani e a demarcação da Terra indígena Jaraguá
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-              content: Estando à frente tanto de uma manifestação simbólica ou de um enfrentamento, a gente vê que a nossa luta é diferente. A gente não tem somente uma luta de rua, mas também uma luta espiritual
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-                Em 2013, a FUNAI finalmente realiza o estudo de demarcação da T.I. Jaraguá – o chamado “Relatório Circunstanciado de Identificação e Delimitação” ou “RCID” – que identifica uma área de uso tradicional de 532 hectares. 
-
-                Dois anos depois, em 2015, sob pressão dos grandes protestos realizados por ativistas Guarani em São Paulo, o governo de Dilma Rousseff (Portaria 581) reconhece a posse indígena permanente do Jaraguá, um momento histórico celebrado por toda Yvyrupa.
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-                Mas a justiça ao reconhecimento da posse ancestral Guarani do Jaraguá teve vida curta. Eventos políticos em Brasília trazem uma reviravolta ao processo. 
-
-                Em 2017, após o impeachment de Dilma Rousseff, o governo de Michel Temer anula a demarcação da Terra Indígena Jaraguá (Portaria 683). Ato contínuo, durante o governo de Jair Bolsonaro entre 2019 e 2022, o projeto da chamada “Lei do Marco Temporal”, que havia sido praticamente arquivado em 2018, volta a ser pauta no Congresso Nacional. 
-
-                Em maio de 2023 a Câmera dos Deputados aprova a “Lei do Marco Temporal”. Cinco meses depois, em setembro de 2023, o Supremo Tribunal Federal rejeita a tese como inconstitucional. Entretanto, a proposta segue em pauta no Congresso Nacional até os dias de hoje, ameaçando a integridade dos territórios indígenas.
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-                Em 2017, após o impeachment de Dilma Rousseff, o governo de Michel Temer anula a demarcação da Terra Indígena Jaraguá (Portaria 683). Ato contínuo, durante o governo de Jair Bolsonaro entre 2019 e 2022, o projeto da chamada “Lei do Marco Temporal”, que havia sido praticamente arquivado em 2018, volta a ser pauta no Congresso Nacional. 
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-                Em maio de 2023 a Câmara dos Deputados aprova a “Lei do Marco Temporal”. Cinco meses depois, em setembro de 2023, o Supremo Tribunal Federal rejeita a tese como inconstitucional. Entretanto, a proposta segue em pauta no Congresso Nacional até os dias de hoje, ameaçando a integridade dos territórios indígenas.
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-              content: Em resposta a estas violações de seus direitos consagrados com a Constituição de 1988, entre 2013 e 2025, as comunidades Guarani do Jaraguá, junto com as comunidades de Tenondé Porã, realizam uma série de atos políticos e ações de advocacia, literalmente reocupando a cidade de São Paulo – Terra Indígena – durante uma década de sucessivas manifestações de grande amplitude política e cultural para a cidade e para todo o país.
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-              content: Como a gente sempre faz nas manifestações com outras faixas, o mapa estava presente, primeiro na mão dos jovens e das crianças, depois as mulheres ergueram o mapa, e aquilo foi uma celebração, foi a nossa forma de fazer desse processo da demarcação da terra uma cerimônia.
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-              content: Como a gente sempre faz nas manifestações com outras faixas, o mapa estava presente, primeiro na mão dos jovens e das crianças, depois as mulheres ergueram o mapa, e aquilo foi uma celebração, foi a nossa forma de fazer desse processo da demarcação da terra uma cerimônia.
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-              byline: – Thiago Henrique Karai Djekupe
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-              description: Conversa sobre o mapeamento na Tekoa Ytu com as lideranças Thiago Henrique Karai Djekupe e Felipe Silva
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-                ###### **parte VIII:      **
-
-                ### **Patrimonialização do Colonialismo e Apagamento da Memória Indígena**
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-                Desde a criação do Parque Estadual em 1961, e principalmente no pós-ditadura militar, o Pico do Jaraguá e suas matas tornaram-se objeto de diversas iniciativas de patrimonialização pelo estado e pelo município de São Paulo. 
-
-                Esta parte do mapeamento identifica as áreas e bens que foram reconhecidos por órgãos governamentais como patrimônio e estão sob alguma lei de salvaguarda e proteção. 
-
-                Em sua maioria são sítios associados ao período colonial, particularmente ao período dos aldeamentos e da extração mineral no Jaraguá.
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-              content: 'Apenas recentemente, em 2019, através do projeto “Memória Paulistana”, que dois lugares da memória Guarani entraram no inventário de lugares da memória da cidade de São Paulo: o lugar da casa da Cacica Jandira; e o ponto da Rodovia dos Bandeirantes onde ocorreram as manifestações históricas pela demarcação da TI Jaraguá.'
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-              content: |-
-                O que se observa nesta trajetória de patrimonialização do Pico do Jaraguá é a ênfase dada pelos órgãos de salvaguarda de São Paulo no reconhecimento apenas do patrimônio colonial, buscando enfatizar uma narrativa bandeirante da origem e identidade da cidade, narrativa esta que apaga a presença indígena. 
-
-                Isto é o caso não apenas do patrimônio do Jaraguá, mas de toda a cidade de São Paulo, que através de monumentos como o Pateo do Colégio e o Monumento às Bandeiras constrói sua identidade sob o signo da conquista colonial. 
-
-                Talvez o exemplo mais emblemático desta narrativa colonialista oficializada pelos órgãos patrimoniais paulistas seja o projeto de tombamento do Parque Estadual do Jaraguá elaborado pelo CONDEPHAAT em 1978.
-
-                 O projeto original propunha a criação de um complexo turístico no Parque do Jaraguá celebrando a memória da conquista colonial, com a construção de uma estátua-monumento gigante do jesuíta José de Anchieta, fundador do aldeamento do Pateo do Collegio, no topo do Pico do Jaraguá. Como no monumento do Cristo Redentor no Rio de Janeiro, o projeto incluía um bonde para levar os turistas até a grande estátua-monumento.
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-              description: Imagem do arquivo do levantamento técnico do complexo Casa Grande-Senzala de Afonso Sardinha presente na proposta de tombamento do Parque Estadual do Jaraguá pelo CONDEPHAAT, 1978.
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-          Em 1983, toda a área do Parque é tombada pelo CONDEPHAAT, e em 1992 pelo CONPRESP (Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio Histórico, Cultural e Ambiental da Cidade de São Paulo).
-
-          Em 2015, o CONPRESP tomba o Conjunto histórico da Estação Ferroviária do Jaraguá, e em 2019 tomba as estruturas remanescentes da Pedreira de Quartzito no Jaraguá, na proximidade da Tekoa Itakupé.
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-        content: Em 1978, no contexto da construção do complexo turístico do Parque Estadual do Jaraguá, o conjunto Casa Grande-Senzala da propriedade do bandeirante Afonso Sardinha é tombado pelo CONDEPHAAT
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-        content: Em 1983, toda a área do Parque é tombada pelo CONDEPHAAT, e em 1992 pelo CONPRESP. Em 2015, o CONPRESP tomba o Conjunto histórico da Estação Ferroviária do Jaraguá.
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-                ###### **parte IX**
-
-                ## **Práticas Espaciais do Cuidado & da Reparação**
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-        content: Em 2019 o projeto “Memória Paulistana”, do Departamento de Patrimônio Histórico da Prefeitura de São Paulo, reconhece dois lugares de memória Guarani.
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-        content: O lugar onde viveu a matriarca cacica Jandira, fundadora da Tekoa Ytu, a primeira retomada do Jaraguá, é incluído na lista de lugares da memória da cidade de São Paulo.
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-          Em 1983, toda a área do Parque é tombada pelo CONDEPHAAT, e em 1992 pelo CONPRESP (Conselho Municipal de Preservação do Patrimônio Histórico, Cultural e Ambiental da Cidade de São Paulo).
-
-          Em 2015, o CONPRESP tomba o Conjunto histórico da Estação Ferroviária do Jaraguá, e em 2019 tomba as estruturas remanescentes da Pedreira de Quartzito no Jaraguá, na proximidade da Tekoa Itakupé.
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-        content: Em 1978, no contexto da construção do complexo turístico do Parque, o conjunto Casa Grande-Senzala construído pelo bandeirante Afonso Sardinha é tombado pelo CONDEPHAAT (Conselho de Defesa do Patrimônio Histórico, Arqueológico, Artístico e Turístico do Estado de São Paulo).
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-                O que se observa na trajetória de patrimonialização do Jaraguá é a ênfase dada pelos órgãos de salvaguarda de São Paulo no reconhecimento apenas do patrimônio colonial, buscando enfatizar uma narrativa bandeirante da origem e da identidade da cidade, narrativa esta que apaga a presença indígena. 
-
-                Esse é o caso não apenas do patrimônio do Jaraguá mas de toda a cidade de São Paulo – Terra Indígena –, que através de monumentos como o Pateo do Colégio e o Monumento às Bandeiras constrói sua identidade sob o signo da conquista colonial. 
-
-                Um dos exemplos mais emblemáticos desta narrativa colonialista oficializada pelos órgãos patrimoniais paulistas encontra-se no projeto de tombamento do Parque Estadual do Jaraguá, elaborado pelo CONDEPHAAT em 1978.
-
-                O projeto original propunha a criação de um complexo turístico no Parque do Jaraguá celebrando a memória da conquista colonial sobre as terras Guarani, com a construção de uma estátua-monumento gigante do jesuíta José de Anchieta, fundador do aldeamento do Pateo do Collegio, no topo do Pico do Jaraguá. 
-
-                Assim como no monumento do Cristo Redentor no Rio de Janeiro, o projeto incluía a instalação de uma linha de bonde para levar os turistas até a grande estátua-monumento.
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-                ###### **parte IX**
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-                Por toda Yvyrupa, as retomadas de terras ancestrais dos povos Guarani carregam um sentido de reparar o território e a natureza. Ao longo dos mais de 75 anos de retomadas em São Paulo, as comunidades da TI Jaraguá estabeleceram várias práticas de cuidado, proteção e manutenção da biodiversidade em seu território. 
-
-                Tekoas como Itawera, que recuperou uma grande área de lixão urbano, e Yvy Porã, com seu pioneiro projeto de recuperação de abelhas nativas, tornaram-se referência de restauração ambiental em tempos de urgência climática.
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-                Em todos os núcleos habitacionais identificam-se práticas de recuperação e cuidado da mata, combatendo a poluição urbana da água e do solo, e promovendo o reflorestamento através do plantio de espécies nativas, o cultivo de roças tradicionais e jardins medicinais, e o monitoramento de animais silvestres. 
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-                É a partir da contínua manutenção do _nhandereko, _o “modo de habitar” Guarani – saber ancestral transmitido pelos anciãos e anciãs – que tais práticas se constituem no tempo e no espaço através de gerações.
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-              content: É um cuidado que todos os guarani têm. Se a gente não cuidar, acaba. Na destruição da mata, por exemplo, cada ser, cada árvore que a gente tem no meio da mata é um espírito indígena. Cada árvore antiga que cai, derruba e corta é um espírito indígena que tá indo embora ali
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-              byline: Maria Ara Poty
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-              alt: O mestre dos saberes Natalício Karaí em frente ao jardim medicinal da Tekoa Pyau
-              description: O mestre dos saberes Natalício Karaí em frente ao jardim medicinal da Tekoa Pyau
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-              description: Oficinas de mapeamento participativo na TI Jaraguá
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-              content: É fazer da floresta a nossa própria casa ... quando desmata, é uma agressão que nós também sentimos, é uma agressão à nossa própria família. Eu faço este trabalho justamente para curar essas dores, é uma maneira de reparar a floresta
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-              byline: Marcio Wera
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-              content: Para espacializar e visualizar essas práticas do cuidado e da reparação da terra, foram realizadas uma série de oficinas de mapeamento participativo na TI Jaraguá. Sobre uma grande tela de tecido, um mapa foi desenhado por muitas mãos, guiado por lideranças, ativistas e professores guaranis, xeramõi e xejaryi (líderes espirituais), xondaros e xondarias kuery (jovens líderes, guardiões do território).
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-              description: Cartografia participativa na TI Jaraguá
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-              content: |-
-                Traçando conhecimentos e vivências concretas no território, o mapa identifica áreas de fundamental importância para o habitar Guarani – como locais sagrados, caminhos tradicionais, áreas de proteção, áreas de reparação florestal e recuperação de espécies nativas –  que não estão registradas em bases de dados oficiais e, por isso, tendem a ser invisibilizadas pelas políticas públicas.
-
-                Diferente do que mostram os mapas de Estado, onde a TI Jaraguá aparece como um grande espaço verde e vazio, este mapa mostra uma terra densamente habitada através das práticas do nhandereko, o modo de habitar Guarani.  
-
-                Ao espacializar estes processos, o mapa joga luz em práticas muitas vezes invisibilizadas, principalmente o trabalho de cuidado cotidiano das mulheres que fincam raízes profundas para que Terra Indígena do Jaraguá cresça forte.
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-              description: Práticas do Cuidado e da Reparação na TI Jaraguá
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-                ###### parte X
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-                ## AMEAÇAS AO TERRITÓRIO E AO PATRIMÔNIO FLORESTAL GUARANI
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-                O nhandereko – as práticas espaciais e culturais do habitar e do cultivo da terra das comunidades Guarani – está em constante ameaça pela urbanização predatória de São Paulo, que segue devorando territórios, matas e rios em suas margens. 
-
-                Enquanto a metrópole se expande, buscando os lucros do capital imobiliário, o território Guarani é cada vez mais cercado por infraestruturas urbanas, empreendimentos imobiliários e invasões. Mesmo demarcada, a TI segue sob crescente pressão espacial e política. 
-
-                Durante as oficinas de mapeamento participativo, além das práticas espaciais do cuidado e da reparação da terra, foram identificados vários pontos de ameaça à integridade do território e das florestas do Jaraguá
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-              description: A urbanização predatória de São Paulo avança sobre as Terras Guarani do Jaraguá
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-              content: |-
-                Além da especulação imobiliária, ocorrências de violação de direitos territoriais da TI Jaraguá incluem desmatamento, fontes de águas obstruídas, caça illegal, expansão de plantações de eucalipto, poluição da água e do solo pelos bairros envoltórios, poluição sonora, queimadas ilegais, áreas com riscos de incêndio, entre outros.
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-                Neste contexto, os mapas apresentados nesta plataforma digital buscam fornecer instrumentos de advocacia em apoio à luta dos Guarani pelos seus direitos territoriais e por reparações históricas e ambientais.
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-              videoCaption: Trecho da entrevista com Daniel Wera, sobre as invasões de plantações de eucalipito na região da Tekoa Pindó Mirim
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-                Neste contexto, os mapas apresentados nesta plataforma digital buscam fornecer instrumentos de advocacia em apoio à luta dos Guarani pelos seus direitos territoriais e por reparações históricas e ambientais.
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-              description: Mapa dos pontos e tipologias de ameaças indentificadas nas oficinas de mapeamento coletivo participativo
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-                O mapa foi produzido pelo projeto** **_Arquiteturas da Reparação: São Paulo Terra Indígena_. Desenvolvido em parceria com lideranças e ativistas da T.I. Jaraguá, o projeto questiona visões tradicionais de cidade, território, memória, e patrimônio, buscando pensar como seres e elementos do mundo “mais-que-humano”, como as águas e as matas, podem ser incluídos como sujeitos patrimoniais dentro de um amplo processo de reparação histórica e socioambiental aos povos originários. O projeto foi realizado através de uma colaboração entre a T.I. Jaraguá, a agência autônoma, e o Chão Coletivo, por meio da plataforma Práticas Espaciais da Escola da Cidade. 
-
-                **T.I. Jaraguá**
-
-                pesquisadores: Antony Karaí Poty, Thiago Henrique Karai Djekupe, Felipe Silva, e Richard Wera Mirim
-
-                consultores e entrevistas: Jurandir Tupã Jekupe Mirim, Márcio Werã Mirim, Irene Mendonça (Jaxuka Mirim), Daniel Werã Mirim, Cacica Ara Poty (Maria), Natalício Karaí, Tamikuã Txihi…, Coletivo Arandu Mirim (Antony Karaí Poty, Ciara Martins, Samara Para Martins) 
-
-                participantes das oficinas: Antony Karaí Poty, Valdemir, Samara Para, Ciara Martins, Lenilson, Thiago Karaí Poty, Valdir, Felipe Silva, Osmar, Maria Ara Poty,  brigadistas Lucas, Paulino, Adriano, Vander, Danilo e Luciano, Natalício Karaí, Antônia, Lucas, Pedrinho, Txai Suruí, Miguel, Antônio, jovens e crianças. 
-
-                **agência autônonoma**
-
-                Paulo Tavares, Paula Marujo, Laura Pappalardo, Amanda Klajner e Julia Veras 
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-                **Chão Coletivo**
-
-                Beatrice Perracini Padovan, Giulio Michelino, Glória Kok, Isabela de Castilho Moraes e Laura Pappalardo
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-                **Plataforma Práticas Espaciais**
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-                Carol Tonetti e Gilberto Mariotti
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-                **design gráfico:** 
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-                Cosmopolíticas Editoriais
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-                **finalização gráfica dos mapas:** 
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-                Carolina Passos
-
-                CAU/SP (Programa de Assistência Técnica para Preservação do Patrimônio Cultural 2024, Termo de Fomento 016/2024, Ref. Projeto 406165)
-
-                **APOIO** 
-
-                Design Museum, Future Observatory More-than-Human Fellowship
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